Les Juifs d'Ouezzane (Wazzan)

אײַנגעקוילעט אין צפֿון-מערבֿ מאַראָקאָ, דרום-מזרח פֿון Ksar el-Kebir און Larache, איז Ouezzane (Wazzan) אײנע פֿון די הייליקע שטעט פֿון אִסְלָאם, באַהערשט פֿון די Chorfa — די שריפֿן, נאָכקומען פֿון דעם נבֿיא, קאָנקורענטן פֿון דער סולטאַנישער דינאַסטיע, אָבער פֿאַרמיטן פֿון טראָן. די דאָזיקע הייליקייט האָט אײַנגעפֿלאָסן דעם סטאַטוס פֿון יידן: זיי האָבן ניט מעגן באַגראָבן זייערע מתים אין שטאָט, און מען האָט זיי אַוועקגעפֿירט קיין Ajin (Asjen), עטלעכע זיבן קילאָמעטער וואַנעט. דאָרטן, לעבן אַן אַלטן בוים, רוט Rabbi Amram ben Diwan, אַ שד"ר פֿון ארץ-ישׂראל, וואָס איז אין מאַראָקאָ אָנגעקומען אין 1763 און איז אַביסל ווײַטער פֿון דער שטאָט נפֿטר געוואָרן אין אבֿ תקמ"ב (1782); זײַן קבֿר איז געוואָרן דאָס גרויסע פּילגערשאַפֿטס-מקום פֿון גאַנצן מאַראָקאַנישן יידנטום, וווּ דער מסורה דערציילט פֿון אַנצאָלגרויסע ניסים, מיט צוויי יערלעכע הילולות — לג בעומר און ט"ו באבֿ — וואָס האָבן אָנגעצויגן אַזוי יידן ווי מוסלמענע, און וווּ די אָרעמע לײַט, וואָס זײַנען פֿון גאַנץ לאַנד אָנגעקומען, האָבן אין שולן געשלאָפֿן און פֿאַרזאָרגט געוואָרן אין דער שול „Em HaBanim". די קהילה, ערשט מאָל דערמאָנט דורך אַ ייִראָפּעיִשן אין 1846 (דאָס טאָגבוך פֿון דעם בריטישן שלח John Drummond Hay, וואָס האָט אין דער שול אַ אַלטן ביבלישן כּתבֿ-יד אויף קלאַף דערזען), האָט זיך הויפּטזעכלעך אויסגעבויט פֿון צוצוג פֿון Tétouan, Larache, Ksar el-Kebir און Meknès. אירע toshavim (עלטערע אײַנוווינער) האָבן ניט אָנגענומען די תּקנות פֿון די פֿאַרשטויסענע פֿון שפּאַניִע, און האָבן אירע אייגענע מנהגים באַוואָרן — ביז זיי האָבן נאָך אין 1950 אָפּגעזאָגט צו מקבל זײַן דאָס תּקנה וועגן גלייכע ירושה פֿאַר טעכטער. די דעמאָגראַפֿישע אָפּשאַצונגען וואַריִרן שטאַרק לויט יאָרן: קערעווע 600 נשמות אין 1860, 536 פֿאַר עלף שולן לויט Alliance אין 1880, ביז אײן אָדער צוויי טויזנט יידן קערעווע 1902, דעמאָלט 500 אין 1909. מ'האָט גרויסנטייל אין האַנדל געלעבט — לעדערן אויסגעפֿירט קיין Tanger, מסחר מיט Frankraykh און Angliye, זיבן פֿון צען קראָמען אין יידישע הענט קערעווע 1902 — און פֿון האַנטוואַרג (שנײַדערן, בעקערן, אַ סך גאָלדשמידן), מיט עטלעכע אַנגעזעענע יחידים וואָס האָבן זיך מיט פֿיח און לאַנדווירטשאַפֿט פֿאַרנומען. באַמערקנסווערט: דאָס שטאָטל האָט ניט פֿאָרגעשריבן קיין אָפּגעזונדערטן מלאח. דער סטאַטוס, רעלאַטיוו באַלידיקט אונטערן שריף (שיך דערלויבט אין מוסלמאַנישן קוואַרטאַל, פּריגלען אָפּגעשאַפֿט), איז אָבער ניט אָן אָפּגעדאַטירטע גוואַלדטאַטן פֿאַרגאַנגען: David Azoulay אויסגעפּריגלט בֿיז דעם טויט אויף באַפֿעל פֿון דעם גובערנאַטאָר אין 1869, פֿינף-הונדערט פּריגל-שלעג אין 1880 אויף אַ פֿאַלשן אָנקלאָג, אַכט יידן דערהרגעט צווישן 1864 און 1880, דאָס פּעריאָדישע אַ-פּלענען-נאַקעטמאַכן בײַם אַרויסגיין פֿון יידישן קוואַרטאַל — אָפּגעהאַלטן דאַנק אַ ביסל אַרבעט פֿון Sidi Mohammed און דעם פֿראַנצויזישן שלח Ordega — דערנאָך די רדיפֿות פֿון 1908 (שול חרובֿ, שופֿר פֿאַרבאָטן, אַנגעזעענע לײַט אַרעסטירט, שוועד-אַרבעט) און די אומרוען פֿון 1909, באַפֿרידיקט ווען די קהילה האָט זיך אָפּגעקערט צום גדול-הדור פֿון Fès, ר' Vidal Hatsarfati. בײַם אָנפֿאַל פֿון די בערג-שבטים אין 1885 האָט דער שריף יידן מקלט דערלאנגט. אָן אַ גרויסן ישיבֿה האָט די שטאָט אירע שאלות אין הלכה אַדרעסירט צו די חכמים פֿון Meknès (משפּחה Birdugo) און Tétouan (ר' Yitzchak ben Walid). נישטאָ וועמעניקער האָט זי גערעכנט באַמערקנסווערדיקע פּערזענלעכקייטן: ר' Abraham Chalom Haï Hamwi, געבוירן אין Aleppo, רבי פֿון 1880 ביז 1882 און מחבר פֿון Aviah Hidot, אַ ספֿר אויסגעדרוקט אין Livorno אויף קהילה-אויסגאַבן; ר' Abraham Abitbol, גדול-הדור אין די 1920ער יאָרן; די דײַנים Yaakov Chitrit, Moché Bibas, Moché Elbaz, Yossef Elbo, David Gigi און Refael Pimienta; ר' Chaoul Nahmias, מחבר פֿון Givat Shaul; אָדער נאָך דאָס רבנישע מיד פֿון Bibas, וואָס איז פֿון שפּאַניִע אָנגעקומען דורך Tétouan און Salé. זייער חבֿרה קדישא, באַרימט אין גאַנץ מאַראָקאָ, איז אויסדערוויילט פֿאַרן קבֿורה פֿון ר' Refael Ankawa, ערשטן גדול-הדור פֿון דעם פּראָטעקטאָראַט, אין Rabat. די משפּחות Elbo, Tsruya, Elhadad, Azoulay, Betan, Botbol, Chitrit, Nahmani, Sabag, Gozlan און Cohen זײַנען צווישן די אַנגעזעענסטע. די Mimouna דאָרטן איז בפֿרט אויסגעאַרבעט געוואָרן, פֿאָרגעגרייט איבער מאָנאַטן פֿון פֿרויען אַרום אַ טיש, וואָס האָט זיך אָפּגערופֿן אויפֿן זען, שמעקן און שמעקן-זינן, מיט moufleta, אַ פּראָצעסיע פֿון דער חבֿרה קדישא, און טבֿילות בײַ דער מקור Aïn Agmir. לערנונג האָט זיך אַנגעשטיצט אויף דער איינציקן Alliance-שול, קאָעדוקאַציע, און אויף אַ רעליגיעזן תּלמוד-תּורה; דאָס שול פֿון Tajouri האָט דרײַ קלאַסן אין 1951 געעפֿנט. קערעווע 1970 אויפֿגעלייזט, האָט די קהילה גרויסנטייל עלייה-עלייה גענומען, מיט אנדערע וואָס האָבן זיך אין Frankraykh און Kanadeh אַנידערגעלאָזט.

די טעג פון דעם בוך

מקורים און רעסורסן

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

ערטער פֿון דער קהילה