Juifs de Sefrou

אָנגעהאַנגען אויפֿן צפֿון-אָפּהאַנג פֿון אַ פֿוסגעבירג פֿון מיטל-אַטלאַס, 28 קם דרום-מזרח פֿון פֿעס, אויף 850 מעטער הויך, אַרומגערינגלט מיט פֿרוכטגערטנער און באַרימט מיט קאַרשן, איז Sefrou (צפֿרו) געווען איינע פֿון די עלטסטע ייִדישע קהילות פֿון מאַראָקע, אַזוי ווייַט אַז מ'האָט זי גערופֿן „דאָס קליינע ירושלים". דאָס טייַכל Aggai — אויך גערופֿן Waad el-Yehud, „דער טייַך פֿון ייִדן" — דורכפֿליסט עס און גרענעצט דעם מעלאַח, וואָס הייַזער און קראָמען זייַנען אָנגעגאַנגען גלייַך אויפֿן ווי. לויט אַראַבישע היסטאָריקער האָבן אין דער סבֿיבֿה שוין ביי דער אַראַבישער כיבוש געלעבט פֿיל „ייִדיזירנדע", און ייִדן פֿון מאַראָקאַניש-אַלזשיר-זידן און פֿון צפֿון האָבן זיך דאָרטן באַזעצט אינעם 13טן יאָרהונדערט; נאָר, לאַנג פֿאַרשאָטנט דורך דער הויפּטשטאָט פֿעס, וואָס זי האָט איר באַשיצן בעת פֿאַרפֿאָלגונגען, דערשייַנט די קהילה אין ייִדישע מקורות ערשט נאָכן גירוש פֿון ספּאַנן. דער ערשטער באַקאַנטער חכם, רבי דוד Aragil (טעטיק אַרום 1622–1625), אַ נכד פֿון מגורשים וואָס איז קומען פֿון פֿעס, האָט דאָרטן גגעלייטט אַ ישיבֿה; די בית-כנסת „Tzla del-Hakham" האָט זיין נאָמען געטראָגן. דעם מעלאַח, אַמאָל „Qasr al-Kuffar" (קווארטאַל פֿון אומגלויביקע), האָט לויט דער טראַדיציע אַ מרינידישער הערשער צווישן די קסורים אויפֿגעבויט כדי צו באַשיצן די דהימים; ווייַל עס האָט נישט גענוג ראַם, זייַנען די הייַזער ביז דרייַ שטאָקן הויך, מיט אַרום 4 000 ייִדן אַנגעדרינגט אויף אַ צענדליק דונאַמען. דאָס קהילה-לעבן האָט זיך בפֿנים-גיין אויף דעם Nagid — פֿאָרשפּרעכער ביים מאַכט, אַ ריזיקאָפּדיקע אינסטיטוציע —, די „זיבן גבאים פֿון דער שטאָט" (שבעה טובי העיר) און בית-דין; אַ רעפֿאָרם פֿון 1860 האָט איינגעשטעלט אַ ראַט פֿון דרייַצן מענטשן און אַ ענגן קאָמיטעט פֿון פֿינף. פֿיל דאָקומענטירטע תקנות האָבן גערעגלט דעם פּאָסטן (אַרייַנגערעכנט דאָס פֿאַרבאָט פֿאַר דער משפּחה Ben Harosh עס אַיינצונעמען, שוין פֿון 1723) און האָבן אָרגאַניזירט דעם ביַיִשטאַנד קעגן פֿיסקאַלישן דרוק און קעגן מוסרים. כאָטש קליין, איז Sefrou געווען אַ גרויסן מרכז פֿון תורה און קבלה. די טראַדיציע דערמאָנט דעם „רייַנעם חבֿרה" פֿון רבי משה בן חמו (טעטיק ביז 1710), דערנאָך די דמויות פֿון רבי שאול ישועה אביטבול („שישא", 1739–1809), ניַן-און-פֿערציק יאָר דיינות און מחבר פֿון דעם שו"ת Avnei Shayish, און בעיקר רבי רפֿאל משה אלבז („הרמ"א מצפֿרו", געבוירן 1823, געשטאָרבן 1896), אַ הלכיסט, מקובל, פּאָעט און פּלודיקן היסטאָריקער (Kisse ha-Melachim, Halacha leMoshe, Eden miKedem). די רבנישע שטעלן זייַנען גרויסטנטיילס צוריקגעקומען צו די משפּחות Elbaz, Abitbol, Ovadia, Azoulay, Ben Zikri, Ben Hammou, Adhan און Maman. אין ענינים פֿון הלכה האָט מען זיך פֿאָלגן מרן'ס פּסק (שולחן ערוך) לויט דער כלל „טריִ מיגו טעלאַט", חוץ אין ענינים פֿון חיתון ון ירושה, וואָו מ'האָט בייַבעהאַלטן די מנהגים פֿון דעם מגורשים פֿון קאַסטיליע. די שייכות צום Makhzen איז דאָמינירט געוואָרן דורכן משא פֿון שטייַערן און דעם ווילקיר פֿון גוּבערנאַטאָרן: אַרעסטן פֿון דיינים און נגידים אונטן Moulay Yazid, בערבערישע בעלאַגערונגען פֿון Amhaouch אויסגעלייזט דורך לאָזגעלט אונטן Moulay Slimane, אויסנוצונגען פֿון גוּבערנאַטאָר Omar Aït Yousi, וועמענס טויט אין קאַמף אין 1904 איז אײַנגעשטעלט געוואָרן אַלס „פּורים פֿון Sefrou" (כ"א סיון). דעם מעלאַח האָבן בערבערישע שבֿטים נאָכאַמאָל באַלאַגערט אין 1911, פֿאַר אַריַינגאַנג פֿון די פֿראַנצויזן אין דעמזעלבן יאָר. די שטאָט האָט אויך גאַרשרעקלעכע שטייגן דורכגעמאַכט (48 טויטע אין 1890; 21 טויטע און 1 450 אַבדאַכלאָזע אַ פֿאַרנאַכט פֿאַר סוכות 1950), גערעטעוועט דורך הילף פֿון דעם Alliance, דעם Joint און גרויסע שכנישע קהילות. דאָס לערנען האָט Sefrou'ס רום אויסגעמאַכט: פֿון דער ישיבֿה-כולל „Vezot liYehuda" (פֿאַרגרינדעט אין 1892 דורך רבי משה Marciano פֿון Debdou) ביז צום תלמוד-תורה „Em Habanim" (1917), דער ישיבֿה Beit David, דעם מיידלשול Beit Rivka פֿון לובאַוויטש, און דער שול פֿון דעם Alliance israélite universelle; איר תלמידים האָבן זיך אויסגעצייַכנט אין קאָנקורסן אין Rabat. אַ רייַכס לעבן פֿון חבֿרות (לוויה אונטן שוץ פֿון רבי שמעון בר יוחאי, מתים-ריינהייַטיגער, האַספּיטאַליטעט, קראַנקע), אייגענאַרטיקע מנהגים („urs del ktayeb", סומפּטואַרע תקנות פֿון 1904, אויסטיילן געלט צו קינדער אויפֿן ט' באָבֿ — שפּור פֿון אַ לאָקאַלן שבתאיִזם) און דער קולט פֿון קדושים ווי רבי יצחק del-Mila האָבן דעם לעבן פֿון דער קהילה באַלעבט. פֿון 1961 אָן האָט די עמיגראַציע קיין ישׂראל זי אויסגעלאָזט — ביז אַזוי ווייַט אַז מ'האָט זי גערופֿן „אַ שטאָט פֿון פֿרויען" —, איר לעצטן גרויסן דיין און היסטאָריקער, רבי דוד עובדיה, איז אויסגעוואַנדערט אין 1964 נאָך דעם ווי ער האָט איר געשיכטע פֿאַרצייַכנט אין דער מאָנאָגראַפֿיע Kehilat Sefrou (ירושלים, 1975).

די טעג פון דעם בוך

מקורים און רעסורסן

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

ערטער פֿון דער קהילה