Juifs de Berditchev

דער ייִדישער אַנזעטלונג אין Berditchev האָט זיין וואָרצלען אין דער ערשטער העלפט פון דער אַכטצנטער יאָרהונדערט, אונטער דעם פּוליש פאָדאַלן רעזשים. בּ אַנהייב פון דער אַכטצנטער יאָרהונדערט, ווען עס האָט שוין געווען א בּעטייטנדיקע ייִדישע פּאָפּולאַציע, איז דער קהל אָנגעגרינדעט געוואָרן; דער שטאָט־אייגנערשאַפטנט Teresa Zawisza האָט א פּריווילעג געגעבּן צו דער צונפט פון ייִדישע שנײדער וואָס איז אונטער־ווען 1732. דעס דעטאַיל, זיך אָן־שײנbar קליין, אָפּדעקט שוין א געשטרוקטורטע קהל־אָרגאַניזאַציע, מיט קאָרפּאָראַטיווע אינסטיטוציעס און אינערער משפטי אַװטאָנאָמיע.

דער אַנטשיידיקער דרײַ וואָס קאָמערציאַל. Berditchev איז געוואָרן אַ קאָמערציאַל־צענטער אין 1765 ווען דער מלך Stanislas Auguste האָט דאָרט צען גרויסע יארליכע מארק אַנגעגרינדעט. די מארקס האָבּן אָנגעצויגן קויפמענער, מעקלערס און האַנטווערקער פון אַלע געגנטן, מאַכנדיק פון דער שטאָט אַ קנאָטן פון אינטערנאַקציעס צווישן דער פּוליש איזוקראַטיע און דעם ווייטער מארקטן. אַזאָ קומען א שטעלן פון קריסטלעכן פּילגערים וואָס זענען געקומען דאָרטן צו אַנביטן די וונדער־בּילדנוס, וואָס האָט אויך בּיגעטראָגן צום אָנטוויקלונג פון לאָקאָל־קאָמערץ. אַלזא האָט זיך אין Berditchev געמישט דער קאָטהאָלישער קודש, דער פּראָפאָנער האַנדל און די ייִדישע לעבּן, אין אַ קאָאָ־עקזיסטאַנץ דיקטירט פון ווײַטער אַלץ אינטערעס אונד אָט נויטיקײַט.

דער העררשונג פון דער פּרינצאָרדנונג פּוןאַ Radziwiłł האָט קאָנסאָליידירט דעם קאָמערציאַלן רופּ. אין 1797 האָט דער פּרינץ Radziwiłł געגעבּן צו זיבּן ייִדישע טוכ־קויפמענער דעם מאָנאָפּאָל פון טוכ־אַנדל אין Berditchev. דעם פּריווילעג פּראַמירט אַ נאַטירלעכע בּורזשואַ־אַנטערנעמער־קלאַס, דערן השפעה וואָס זאָל וואַקסן אין דעם נעקסט יאָרהונדערט. די אינקאָרפּאָראַציע פון דער שטאָט אין דער רוסישער אימפּעריע, אַלנאָך די טיילונגן פון Poland אין 1793, האָט ניט צעברוקן דעם שווונג; זי האָט אים צו־געווענדט צו די גרויסע אינערלעכע מארקטן פון Russland.

קיין נאָמן איז מער אומצעטיילט מיטן נאָמן פון Levi Yitzhak ווי Berditchev. Levi Yitsḥak ben Me'ir de Barditshev (1740–1809) איז געווען רב, חסידישער פיהרער און יידישער פאָלקס־הערא, אַ גרויסער פיגור אין דעם קרײַז פון שלומדים פון Maguid Dov Ber. פאָר ער האט דערגרייכט די שטאָט וואָס וואָלט זיך איווויג געטראָגן זיין נאָמן, האָט ער געדינט אַנדערש: געבאָרן אין אַ דיסטינגווירטער רבינישער משפּחה, בײַ 1766 איז ער צוגעקומען קיין דעם קרײַז פון שלומדים פון Dov Ber de Mezhirich, און איז געווען רב פון Ryczywół, Żelechów און Pinsk פאָר ער איז אַפּואָינטעד געווארן צום וויכטיקן וקרײַנישן רבינאַט.

זיין אינסטאַלאַציע האָט מאַרקירט אַ הייכסטן פונקט פאָר די שטאָט. אין 1785 איז Levi Yitsḥak נאָמינירט געווארן ווי רב פון Berditchev, אַ געגנט וואו חסידיזם איז געווען באַטראַכט ווי ווייניקער קאַנטראַוורשיאַל; ער איז דארטן געבליבן דעם גאַנצן רעשט פון זיין לעבן, אַטאַשיערנדיק פאָרייװיק דעם נאָמן פון דער גרויסער שטאָט מערהײַטיקלי יידיש און וויכטיקער קאָמערציאַלער צענטער צום חסידיזם. מען דאַרף אָבער נואַנסירן אַ צו יופל בילד: טראָץ זיין וויכטיקער פּאָזיציע אין Berditchev, טוט זיך שיינען אַז Levi Yitsḥak האָט נישט געגרינדן אַ „קאָרט" אָדער אַ ברייטן אומטור. דער אַוסשטראַלונג פון דעם מײַסטער איז דעמטוז ווייניקער א סטרוקטורירטער דינאַסטישער באַוועגונג ווי אַן אָתא מאָראַלער און שפּיריטואַלער.

די קאָלעקטיווע זיכרון האָט אים געמאַכט צום דיפענדער פון Israel בעצם, דער וואָס טראָער, לויט דער טראַדיציע, אומרופן דעם הימל צו אַ פּראָצעס פאָר דער דיפענס פון זיין פאָלק. Levi Yitsḥaq de Berdichev (c. 1740–1810) איז געווען אַ חסידישער מײַסטער און בלײַבט אַ פון די מערסט געליבטע פיגורן פון דער פאָלקס־טראַדיציע יידיש אין מיזרח־אייראָפּע. די רעצִיטאַלן, איבערגעפּאַסט פון דור צו דור, שטאָמען אַוס דער לעביקער זיכרון אנשטאָט דעם דאָקוטאַלער אַרכיוו; דער פּרעזענט קאַפּיטל זאמלט זיי אַלס אַזא, מיטן אָפסיכט וואָס פּאַסט צו יעדער האַגיאָגראַפיע. Berditchev איז נישט געווען בלויז אַ חסידישער צענטער: אין דעם אַכטצענטן יאָרהונדערט האָבן ערנסטע רבנים אַ לעבן דארטן און אַ אַרבעט, צווישן וועלכע Levi Yitzhak de Berdichev, אָבער אויך דער בערימטער דיפענדער פון יידישע אויפֿקלערונג, רב Yitzhak Ber Levinzon.

דער נײַנצנטער יאָרהונדערט האָט Berditchev געמאַכט צו אַ עלדער אַ פֿאָרן אָרט מן אַן עקאָנאָמישער היבט, וווּ יידיש אַקטיוויטעט קאָנצענטרירט זיך האָט אין הנדל, פיןנאַנס און דרוקן־וועזן. אין 1797, דער פֿירשט Radziwiłł געגעבן צו זיבן טוכֿן־סוחרים־יידישע דער מאָנאָפּאָל פֿון טוכֿן־הנדל, און אין דער ערשטער העלפט פֿון דער נײַנצנטער יאָרהונדערט דער הנדל פֿון דער שטאָט איז געווען קאָנצענטרירט צווישן יידיש־हндעם.

די קאָנצענטראַציע האָט זיך ניט מיטנ׳ ריטייל־הנדל גענוג באַשראַנקט: זי האָט זיך אַריבערגעשטרעקט צו אַ נעץ־פיןנאַנציאַל אַ גרויס־גיקנטקײט. די יידן האָבן גרונדירט דוצנטער־קאָמערציאַל־געזעלשאַפטן און באַנק־אָפּשטעלungen, אומגעשלאָסן מיט אַגענציעס אין דער אַרומדיקער Russie און אַפילו אַדרוק־לאַנד. Berditchev איז געװאָרן אַזוי אַ פּלאַץ־קרדיט וואָס פֿעלט אַן לאַנד־וואַלהאַן צו דער גרויס־מאַרק אימפּעריאַל. די יידן האָבן אויך געדינט ווי אַגענטן פֿאַר די דאָמענער פֿון דער סמוך אָדל, דער אַגריקולטור־פּראָדוקטן זײנען געווען פֿערקויפט אין די פּנאָק־טאַגן אָנט Berditchev.

דער גײַסטיק־לעבן האָט באַגלײטן די פּראָספּעריטעט. אין 1798, אַ יידיש דרוקערײַ איז געוועס פֿונדאָמנט אין דער שטאָט. לאַט די קוויל־רעפֿערענס, דער דרוקערײַ האָט מיטגנומן צװישן די אַקטיוו פּרעסן פֿון דער יידיש־וועלט פֿון אָסט־אַייראָפּע, פּאָמלו רעליגיז־בוכן און, שפּעטער־אַן, שריפטן פֿון די Haskala [YIVO Encyclopedia ; Jewish Virtual Library]. די שטאָט האָט אַזוי גאָסטנט סימולטאַנעאָוסלי די חסיד־גלײך און די שטראָמן פֿון די אינטעלעקטואַל־עמאַנציפּאַציע, אין אַ גלײַכגעװיכט בישװײלן שפּאַנט אָבער טיף־שעפנדיק. דער דואָפּל־אידענטיטעט — פּוילן־פֿרומקײט און פּוילן־מאָדערנױט — אומטערשיידן Berditchev פֿון דער מערהייט שטעטלעך פֿון דער זאָנע־רעזידענץ.

דאס אידישע געװיכט פון Berditchev איז געװען, אין פּראָפּאָרציאָנאלן טערמינען, איינער פון די העכסטע אין גאנץ דער רוסישער אימפעריע. לויט דעם צייטונג־ניצול פון 1897, עס איז געװען 41,617 ייִדן אין דער שטאָט, רעפּרעזענטירן 80% פון די בעװעלקערונג. אַזאַ פּראָפּאָרציע מאַכט Berditchev ניט נאָר דורך די צאָל, אָבער דורך די טעקסטור פון דער יומיום־לעבן א ייִדישע שטאָט: יידיש איז געװען די דאָמינאַנטע שפּראַך, דער העברעישער קאַלענדער האָט גערידם דאס יאָר, און די קאָמוניטעטישע אינסטיטוציעס — סינאַגאָגעס, שולן, הילף־סאָסיעטעטן — האָבן סטרוקטורירט די קאָלעקטיווע עקזיסטענץ.

די שטאָט צאָג אן מער פון עס אַ קולטור־לעבן וואָס איז געװען באמאַרקט. די קיום צאָג אָן וויכטיקע קולטור־פּערזאָנליכקייטן; נאָך דער אינקאָרפּאָראַציע פון Berditchev אין דער רוסישער אימפעריע אין 1793, דער ייִדישער קולטור־לעבן איז דאָרט געבליִחן און זי איז געװאָרן אַן וויכטיקער קאָמערץ־צענטער.

דער לעצטער דריטל פון דעם נייַנצנטן יאָרהונדערט האָט אָבער געברענגן אַן רעלאַטיוו דערנידערונג. די אַנטװיקלונג פון די באַן־גלייז, וואָס האָבן טייל־ווײַז אַרום־גיימערט די שטאָט, און די קאָנקורענץ־אָפּשטייג פון Odessa און Kiev אלס מאָדערנע קאָמערץ־פּאָלן, האָבן אַבי־אַבי ארודערט די עקאָנאָמישע צענטראָליטעט פון Berditchev'ס מאַרקן [Jewish Virtual Library]. די עמיגראַציע, די פּאָווערטיזאַציע פון אַ טייל פון דער בעװעלקערונג און די קװאַלען וואָס האָבן געלעגן אויף די ייִדן פון דער Residence Zone האָבן אַקצענטואַט דעם באַװעגונג. די קיום איז געבליִבן דיכט ייִדיש, אָבער איר רעמאָ פון פּינאַנץ־קאַפּיטאָל האָט זיך פּאָרצוקן, און פּילע פון אירע בנו־בתים האָבן באַקאנט אַם טאָרן פון דעם צװאַנציקסטן יאָרהונדערט אַ מעדנע, מאַנטשמאָל שיקערדיקע, קאָנדיציע.

די דײַטשישע אָקופּאַציע פֿון זומער 1941 האָט פֿאַרזיגלט דעם גורל פֿון דער קהילה. אַלס פֿאָלג פֿון איר סימבאָליש נאָמן, האָבן די דײַטשן אַנגעגריפֿן Berditchev מיטן באַזונדערן גרימקײַט ווען זיי האָבן פֿאַרנומען די שטאָט אויף דעם 6 יוני 1941, און האָבן פֿלִיקווידירט דעם געטאָ אין דרײַ חדשים.

דער פּראָצעס פֿון אַוסרוטונג האָט זיך דערציילט דורך שטופֿנס. אויף דעם 27 אַװגוסט 1941 האָבן SS־סאָלדאַטן צוזאַמנגעזאַמלט און אַװעקגעבראַכט 1 303 אידן „קיידי זיי זאָלן גישיקט ווערן צו ערד־אַרבעט" ; אויף דעם 4 סעפטעמבער, אַלע וואָרן דערשאָסן אַ סך קילאָמעטער דרום פֿון Berditchev, אָנגעשטאָס צום דאָרף Khazhin. דעמאָלס קום דער האָװּפּטלעך סלוחטן. אויף דעם 15 סעפטעמבער 1941, די 12 000 אידן וואָס איז געליבן וואָרן צוזאַמנגעזאַמלט דורך אַ ספּעציעלער אַפּאַראַט פֿון דעם אָבערשטן פֿירער פֿון SS און פּאָליציי פֿון דער דרום־פֿראָנט גופּט דורך Friedrich Jeckeln, דער רעזערװ־פּאָליציי באַטאַליאָן 45 און אַ קאָמאַנדאָ פֿון Einsatzgruppe C, מיטן הילף פֿון דער וקראַיִנער פּאָליציי. נאָך דער סעלעקציע פֿון עטלעכע 400 „שפּעציאַליסטן", האָבן די דײַטשן פֿירט די אַנדערע צו דעם מיליטער־אַעראָדראָם וואָס איז בנוי אונטער דעם נאָמן Lysaya Gora, פֿינף קילאָמעטער פֿון Berditchev.

דער ברײַטקײַט פֿון דעם פֿרעװל מעסט זיך אויף די צאָלן וואָס זיינען געשריבן דורך די קוואָלן פֿון דער דענקונג. אין סעפטעמבער 1941, יונגע מענער און פֿרױען פֿון דעם געטאָ האָבן באקומן דער בעפֿעל צו קומען „אַװעקגראָבן קאַרטאָפֿעל" ; אויף דעם 15 סעפטעמבער, 18 600 מענטשן, פּראַקטיש דער גאַנצער געטאָ, וואָרן אומגעברענגט נײַטן דעם דאָרף Khajino. צווישן די עדים און כראָניקלן פֿון דעם גרױל איז דער שרײַבער Vassili Grossman, געבוירן אין דער שטאָט: Vassili Grossman, שטאַמend פֿון Berditchev, האָט באַשריבן די ארײניסן. זיין מוטער איז דאָרט אומגעברענגט וואָרן, און זיין באַשרײַבונג פֿון דעם מאַרטירטום פֿון Berditchev צעלט צו די ערשטע ליטעראַרע עדות פֿון דער שואַה פֿון קולנס אין אוקראַיִנע [The Black Book ; Yad Vashem].

דער געשיכטער פון די אידן פון Berditchev בילדט אַ שווינדלגער קורצווול פון דער באַהן פון די אידנשאַפט פון מזרח־אייראָפּע: אַ שטיצפלד־פאַסט אָפשטאַם בלויז מזרח־אייראָפּעיִש פּרעפּראַץ אַנאָ פרומלעניש צו פאַר מערקטן־פּאַלעס, אַ גאַנץ־רוחני שיטור דורך די פּאַרשיינונג פון Levi Yitzhak, אַ פּינאַנציעלער פּראָספּעריטעט וואָס האָט אַלע צו דער רוסישער אימפּעריע איבערגעטראָגן, דער נאָך אַ יחסיער אָפּװییָק אַמ ענדע פון דער נײַנצעטער יארהונדער, אוּן לעצטן־עדות אָנוואַ־וואַדנוגענשאַפט אין לויף פון עטליכע וואָכן פון האַרווען 1941. דער שטאָט וואָס מען האָט אַנגערופן די «Jerusalem פון Volhynia» איז געװעטן אַ געּפּלאץ דערצוגלײך — אַן אָרט פון מַרקט און אַן אָרט פון תפילה — אָן אין דער דואַלישקײט רוחט ביז דאָס איז פַּײַן אידיאָם פון תנובה.

רעקאָנסטרוקטן די געשיכטע דערלאנגט צו האָלטן צוזאַמען צװײ רעגיסטער. דער אַרכיוו — שומות, פּרילעגעס, באריכטן פון אַן־קטל — שטעלט אָפן די פאַקטן מיטן אַ סכום־מנויען גיאַנצנדיק. דער דזכרון — די לעגענדן פון דער מגן ישראל, די אַנעקדאָטן פון העמלער, דער צוגעבן־דנקונג פון צערשטרייטע משפחות — בעוואָרט די ווארמקײט פון אַ פַאַרגאַנגענער לעבן. דער יצנדיק װערק האָט טראַכט צו באזוכן דער דיסטינקציע אָן קיין מאָל איר הָארט צו מאַכן, דער-ווישן אַז דער געשיכטע פון אַ מערדער־קהל דאַרף צו זיין בײדעס — גערוית־גרינדיק און גיטרו. Berditchev קװאק נאָך נישטא ווי אַ שטאָט פון אידן; זי טויער אָיף אַז שם, אַז דזכרון, אוּן אַז ווארעניק.