520 Diaspora's & Gemeenschappen(31)
Sefardisch, Asjkenazisch, Mizrachi… Uit welke tak komt u? Elke gemeenschap, verbonden met haar plaatsen en haar teksten.
Een gemeenschap is een volk in het klein: families samengebracht op één plaats, met hun instellingen, hun gebruiken en hun eigen lot. De Grote Boeken van gemeenschappen vertellen deze gehelen doorheen de diaspora's — hun stichting, hun gouden eeuw, hun beproevingen en hun erfenis. Van Toledo tot Saloniki, van Bagdad tot Livorno, heeft elke gemeenschap een eigen draad van het collectieve geheugen geweven.
Les Juifs de Pinsk · Europe orientale
Pinsk, stad in Polesië, thans in Wit-Rusland, was een belangrijk centrum van het joodse jiddisch-sprekende leven, waar Joden lange tijd een groot deel van de bevolking vormden. Als handelscentrum voor hout en landbouwproducten via watervoegen, herbergde de gemeenschap synagogen, studiehuizen, chassidische bewegingen en, in de moderne tijd, een actief zionistisch en socialistisch leven. Verscheidene figuren van het zionisme en het openbare leven in Israël kwamen uit deze stad. Onder het Duitse bezet, werd de gemeenschap opgesloten in een getto en vermoord door de Einsatzgruppen in 1941-1942.
Les Juifs de Pise · Europe occidentale
Toscaanse gemeenschap begunstigde, met Livorno, door de mediceïsche "Livornine" die Sefardische en Marrano-handelaren aantrokken.
Les Juifs de Pitigliano · Europe occidentale
Kleine Toscaanse gemeenschap met de bijnaam het 'Klein Jeruzalem', getolereerd door de graven Orsini en vervolgens de Medici.
Les Juifs de Pleven (Plevna) · Balkans
Sefardische gemeenschap in Noord-Bulgarije, wier synagoge de jonge schilder Jules Pascin ontving.
Les Juifs de Płock · Europe centrale
Een van de oudste Joodse gemeenschappen van Mazovië, sedert de Middeleeuwen gevestigd aan de Weichsel.
Les Juifs de Poltava · Europe orientale
Gemeenschap van Oost-Oekraïne, voedingsbodem van het zionisme en Chabad-chassidische activiteit vóór de Revolutie.
Les Juifs de Port-au-Prince (Haïti) · Caraïbes
De joodse aanwezigheid op het eiland Hispaniola gaat terug tot de koloniale periode, met Sefardische families verbonden aan de handelsnetten van de Caraïben. Een meer zichtbare gemeente vormde zich in Port-au-Prince in de 20ste eeuw, gevoed door immigranten uit het Levant en Europa, en in de jaren 1930-1940 door vluchtelingen die voor het nazisme vluchtten, waarbij Haïti aan sommigen onder hen documenten verstrekte. Altijd zeer klein gebleven, deze gemeente van kooplieden bleef institutioneel weinig gestructureerd. De politieke en economische instabiliteit van het land in de 20ste eeuw veroorzaakte zijn erosie, en vandaag resteren er slechts een symbolische aanwezigheid.
Les Juifs de Poznań (Posen) · Europe centrale
Grote gemeenschap van Groot-Polen, invloedrijk rabbijnsch centrum en plaats van gerenommeerde Talmoedische studies.
Les Juifs de Prešov (Eperjes) · Europe centrale
Gemeenschap in Oost-Slowakije, regionaal centrum van orthodox en neoloog judaïsme.
Les Juifs de Préveza · Grèce
Preveza, haven van de golf van Ambracie in Epirus, herbergde een kleine joodse gemeenschap, met inbegrip van een Sefardische component, actief in maritieme en lokale handel. Onder Venetiaanse en daarna Ottomaanse heerschappijen was de stad een uitwisselingspunt waar Joden een handelsrol speelden. De gemeenschap bleef altijd klein van omvang. Tijdens de bezetting van Griekenland in de Tweede Wereldoorlog werd zij getroffen door vervolgingen en deportaties die het Griekse jodendom verniettigden, en zij werd bijna helemaal verwoest.
Les Juifs de Pristina · Balkans
Sefardische gemeenschap van het Ottomaanse Kosovo, verbonden aan het Judeo-Spaanse gebied van de centrale Balkan.
Les Juifs de Przemyśl · Europe centrale
Oude gemeenschap van Galicië, belangrijk kruispunt van Joods leven tussen Sefardische en Asjkenazische traditie.
Les Juifs de Pune (Poona) · Asie du Sud
Poona (Pune), in Maharashtra, herbergde een van de voornaamste concentraties van Bene Israël buiten Bombay. De aanwezigheid van garnizoenen en instellingen in het Britse koloniale tijdperk trok veel Bene Israël aan, die vooral in het leger en het bestuur dienden en zich in verschillende beroepen vestigden. De gemeenschap beschikte over synagogen en organiseerd religieus leven volgens de gebruiken van de Bene Israël. In de tweede helft van de twintigste eeuw emigreerden de meeste leden naar Israël, waardoor de lokale gemeenschap sterk slonk.
Les Juifs de Rabat · Afrique du Nord
Rabat, administratieve hoofdstad van Marokko, herbergde een joodse gemeenschap mengende Toshavim (autochtonen) en Megorashim (afstammelingen van de in Spanje verjaagden), die duurzaam het religieuze en culturele leven van de stad en haar buurstad Salé markeerde. Handelaren, ambachtslieden en geleerden, enkele Joden dienden als commerciële en diplomatieke tussenpersonen voor de Makhzen en buitenlandse handelaren. De gemeenschap beschikt over synagogen, jesjiwa's en weldadigheidsinstellingen, en de mellah van Rabat vormde een hart van joods leven. Onder het Protectoraat vestigden velen zich in de nieuwe stad en kregen toegang tot modern onderwijs, met name via scholen van de Alliance Israélite Universelle. Na de onafhankelijkheid in 1956 liep de gemeenschap leeg in golven naar Casablanca, Frankrijk en Israël.
Les Juifs de Ratisbonne (Regensburg) · Europe centrale
Een van de oudste gemeenschappen van het Rijk, attesteerbaar al in de 10de eeuw, verdreven in 1519.
Les Juifs de Riga · Europe du Nord
Riga, hoofdstad van Letland, huisvestte een invloedrijke Joodse gemeenschap, gemengd met Germaanse Joden gericht op Duitse cultuur en Litvaks uit de Litouwse traditie. Haar leden waren actief in handel, industrie, vrije beroepen en intellectueel leven, en de stad had synagogen, scholen en een gevarieerd Joods politiek leven, van zionisme tot arbeidersbeweging. Tijdens de Duitse bezetting werd de gemeenschap in een getto opgesloten, en een groot deel van haar leden werd in 1941 in het bos van Rumbula vermoord. De zeldzame overlevenden emigreerden na de oorlog, met name naar Israël.
Les Juifs de Rio de Janeiro · Amérique du Sud
Gemeenschap gevormd door Europese en Noord-Afrikaanse immigratie, lang gevestigd in de wijk Praça Onze.
Les Juifs de Rotterdam · Europe occidentale
Nederlandse havengemeenschap die vanaf de 17de eeuw Portugese Sefardim en Ashkenazi's verenigde.
Les Juifs de Ruse (Roustchouk) · Balkans
Sefardische gemeenschap aan de Bulgaarse Donau, handelsdraaipunt waar schrijver Elias Canetti werd geboren.
Les Juifs de Rzeszów (Reisha) · Europe orientale
Rzeszów (Reisha in het Jiddisch), in Galicië, herbergde een actieve joodse gemeente sinds de vroegmoderne periode, aanwezig in handel, ambacht en veldhandel van het achterland. De stad was ook een centrum van het Asjkenazische religieuze leven, met synagogen, studiehuis en chassidische aanwezigheid. Onder Oostenrijks-Hongaarse administratie geëmancipeerd namen haar Joden deel aan het economische en culturele leven van de regio. Onder Duitse bezetting werd de gemeente in een getto opgesloten en vervolgens tussen 1942 en 1944 bijna volledig uitgewist, met name in Bełżec.
Les Juifs de Safi (Asfi) · Afrique du Nord
Atlantische haven van de Abda-Doukkala, Safi (Asfi) herbergt een van de oudste joodse aanwezigheden in Marokko. Brahim Kredya, wiens werk « Pages de l'histoire des juifs de Safi » (voltooid in 2003, gepubliceerd in 2009) de eerste integrale studie over deze gemeenschap vormt, beschrijft haar als even oud als de stad zelf. Verschillende onderzoekers (Armand Antona, Abdelkader Timoule) beweren dat Safi lange tijd « een joodse stad » was, bevolkt door geïslamiseerde Berbers, en een geleerde hypothese — met name verdedigd door professor Simon Lévy — leidt de naam « Asfi » af van het Hebreeuwse « assafi », de vergadering of gemeenschap, naast concurrerende Fenicische, Amazigh en Arabische etymologieën. De geleerde traditie verbindt deze ouderdom met de Amazigh-staat der Berghouata (745-1147), gevestigd aan deze kust, waarvan meerdere studies beweren dat haar godsdienst en riten deels joods waren. Haar meest opvallende bijzonderheid is de volstrekte afwezigheid van een mellah: anders dan in Marrakech, Essaouira of Fès hebben de joden van Safi altijd verspreid geleefd in de medina — Derb Lïhoud (ten onrechte aangezien voor een mellah), Derb El Habs, Derb Diwana, Derb Essamâa, Driba Lamzouaqa — vermengd met moslims, tot het delen van dezelfde huizen aan toe, waarbij het leven in een gesloten wijk als een vernedering werd ervaren. De gemeenschap kende drie lagen: een autochtone Amazigh-stam (Melloul, Wizman, Amzallag, Bouzaglou, Wazzana), joden afkomstig uit andere Berberse streken (Aflou uit de Tafilalet, Darii uit de Drâ, Ben Soussi uit de Souss, Bel Fassi uit Fès) en de Megorashim, uit Iberië verdreven aan het einde van de vijftiende eeuw (Corcos, Murciano, Pariente, Tapiéro, Pimienta), tegenover de autochtone Toshavim. De stichtende figuur is Abraham Ben Zmirro, arts, veeltalig geleerde en diplomaat, afkomstig uit Portugal via Fès, door de koning van Portugal aangesteld als opperrabbijn van Safi na zijn broer Ishaq, en een sleutelbemiddelaar tijdens de Portugese bezetting van 1508. Na zijn dood vereerd samen met zijn broers als de zeven heiligen Oulad Ben Zmirro, rust hij in een mausoleum dat een joods-moslimse bedevaartplaats blijft, waar joodse en moslimvrouwen komen om zegen en genezing te vragen. De stad telde een dertigtal synagogen in de oude medina en een begraafplaats aan de oostzijde van de stad. Rabbijn Abraham Siboni (negentiende eeuw), verbonden aan moslimgeleerden volgens Haïm Zafrani, behoort tot de andere geleerde figuren. Economisch dominant — Safi telde in 1919 111 beroepen, van textiel tot graan — blonken de joden uit in handel en ambacht (Bensabbat, Chamoun, Ohanna, de Oulad Liwy) en bezaten zij een ongeëvenaard grondbezit (Levy, Israël Benayer, Dar Murciano). Zij stonden centraal in de consulaire crises van de negentiende eeuw: de affaire Mantilla (1863), waarbij twaalf joden werden beschuldigd en Youssef Ben Yahouda in Safi werd onthoofd en Elias Ben Allouz in Tanger; de bemiddeling van Sir Moses Montefiore en de beschermende dahir van sultan Mohammed IV van 5 februari 1864, gepresenteerd als het eerste gelijkheidsedict voor de rechter; ten slotte het stelsel van buitenlandse protégés (ongeveer 75 joden in 1900) en de spanningen met het Makhzen (opstand van 1870 tegen gouverneur Benhima). De kaïd Aïssa Ben Omar (1879-1914) vestigde een kolonie van joodse kooplieden en ambachtslieden uit Safi in zijn kasbah van Dar Caïd. Onder de eigen gebruiken: het gebed van de Istisqaa voor regen, de geloften uitgesproken in de synagoge voor de koning, en een gedeelde voorliefde voor Andalusische muziek en de malhoune, met gemengde orkesten. De bevolking groeide van 100 joodse huishoudens in 1508 tot een hoogtepunt van ongeveer 5000 personen in 1947 (bijna een derde van de stad in de negentiende eeuw), waarna een sterke daling volgde in de jaren vijftig en zestig: 1434 zielen in 1960, 53 in 1982, 35 in 1998. De Alliance israélite universelle opende er een school (later school Ghiati), en Mohammed V beschermde de joden van Marokko door te weigeren de antisemitische wetten van Vichy toe te passen.
Les Juifs de Saigon–Hô Chi Minh-Ville · Asie du Sud-Est
Onder Franse kolonisatie in Indochina herbergde Saigon een kleine Joodse gemeenschap bestaande uit Europese expatriaten, ambtenaren en handelaren, onder wie Joden uit Noord-Afrika en het Nabije Oosten alsmede Baghdadi's. De gemeenschap had een georganiseerd leven tijdens de koloniale periode en bleef bestaan onder de Republiek Zuid-Vietnam, met een synagoge. De val van het Zuid-Vietnamese regime in 1975 leidde tot het vertrek van haar leden, die zich verspreidden naar Frankrijk, Israël, de Verenigde Staten en andere landen. De Joodse aanwezigheid verdween daar vervolgens als een georganiseerde gemeenschap.
Les Juifs de Saint-Eustache (Statia) · Caraïbes
Het kleine Nederlandse eiland Sint-Eustatius was in de zeventiende en achttiende eeuw een bloeiend handelsknooppunt van de Caraïben, de 'Golden Rock' genoemd, dat Sefaradische kooplieden aanlokte. Deze stichtten er een congregatie en bouwden een synagoge, waarvan de ruïnes (Honen Dalim) nog deze aanwezigheid getuigen. De welvaart van het eiland berustte op wederuitvoerhandel, waaraan Joodse handelaren actief deelnamen. Met de commerciële achteruitgang van Sint-Eustatius, vooral na de omwentelingen van het einde van de achttiende eeuw, verviel de gemeenschap en verdween zij in de negentiende eeuw.
Les Juifs de Saint-Pétersbourg · Europe orientale
Keizerlijke hoofdstad waar een geautoriseerde joodse elite een gemeenschap en de Grote Synagoge met zang bouwde.
Les Juifs de Saint-Thomas (Îles Vierges américaines) · Caraïbes
Sint-Thomas, Deense vrijhandelshaven in de Antillen, herbergde een van de meest actieve Sefardische gemeenschappen van de Caraïben in de 18de en 19de eeuwen, in het hart van de transatlantische handelsnetwerken. Joodse handelaars floreerden er in het handelsverkeer en namen deel aan het leven van de stad Charlotte Amalie. De synagoge van Charlotte Amalie, nog steeds in werking, behoort tot de oudste van Amerika en getuigt van deze aanwezigheid. Sint-Thomas gaf ook geboorte aan of onderdak aan figuren van het Caribische jodendom. De gemeenschap verzwakte naarmate het commercieel belang van het eiland afnam, terwijl een nog zichtbare erfenis achterblijft.
Les Juifs de Salé (Maroc) · Afrique du Nord
Gelegen aan de Bou Regreg tegenover Rabat, waarvan het de zusterstad is, was Salé (סאלי, door de Joden « Sla » genoemd, סלא — een woord dat in het Aramees en het Joods-Maghrebijns gebed of synagoge betekent, wat de traditie beschouwde als veelzeggend voor zijn spirituele roeping) een van de meest prestigieuze Joodse gemeenschappen van Marokko. De Joodse aanwezigheid in de regio is zeer oud: de traditie meldt nederzettingen al in de Romeinse tijd in Sala, Volubilis en Tanger, en verwijst naar een decreet dat keizer Justinianus zou hebben gericht aan de stad « Salmon » om de Joden tot bekering te dwingen. De bevolking bestond uit twee stammen: de Toshavim, oude inwoners die reputatie hadden af te stammen van de ballingen na de verwoesting van de Tweede Tempel, en de Megorashim, uit Spanje verdrevenen die aankwamen tijdens de kleine ballingschap van 1391 en de grote ballingschap van 1492. Uit deze ontmoeting ontstond de beroemde controverse over de « nefiha » (het inblazen van de long om de kashrut te controleren), die de verdrevenen toelieten en de ouden verboden, en waarvoor Rabbi Haïm Gagin het tractaat « Etz Haïm » schreef. Hoewel de gemeenschap op haar hoogtepunt slechts ongeveer vijfduizend zielen telde, bracht zij meer dan honderd Torah-werken voort en schonk zij aan de Joodse wereld de Or HaHaïm HaKadosh, Rabbi Haïm ben Attar (Salé 1696 – Jérusalem 1743), auteur van het beroemde Torá-commentaar en stichter in Jérusalem van het beit midrash « Knesset Israël ». Rond zijn grootvader, Rabbi Haïm ben Attar de Oude, waren de fundamenten gelegd van de yeshiva « Or HaHaïm ». De wijzen waren er talrijk: de families Ben Attar, d'Avila (Rabbi Eliezer d'Avila, de rav ADA), Toledano (de Maharḥat van Salé), Bibas, Ben Tzur, HaTzarfati, alsook Rabbi Yaakov Sasportas, groot tegenstander van het sabbatianisme, die de stad in 1667 in vier kampen verdeelde voordat de rabbijnse krachten de overhand kregen. Het hoogtepunt van deze geleerde lignée was de dynastie Encaoua (Alnkava), afkomstig uit Tolède via Tlemcen waar Rabbi Ephraïm Alnkava in 1391 zijn toevlucht had gezocht: zij bereikte haar hoogtepunt in Rabbi Raphaël Encaoua, « de Malakh Raphaël » (1848-1935), hoofd van het Beit Din van Salé, eerste Opperrabbijn van Marokko en voorzitter van het Hoog Rabbinaal Tribunaal van Rabat, door Frankrijk gedecoreerd in 1930. Zijn hilloula, gevierd op Lag baOmer op zijn graf op het kerkhof van Salé, was in de jaren 1940-1960 een van de grootste herdenkingsdagen van het hele land. Het leven speelde zich af in het mellah — het oude mellah, waar de Oude leefde, vervolgens het nieuwe mellah dat ongeveer twee eeuwen geleden binnen de stadsmuren werd gesticht, op de plaats van de oude Merinidische haven, na het decreet van sultan Moulay Slimane (1807) dat de Joden van verscheidene steden verplichtte in een afzonderlijke wijk te wonen. Er waren talrijke synagogen (Encaoua, Bibas, ben Attar, Amsellem, Toledano…), yeshivot, een talmud torah, volksgaarkeuken en studiebruderschappen voor de Zohar, Bikur Holim of Eliyahou HaNavi. Het Beit Din van Salé genoot een gezag dat Rabat zelf erkende voordat het zijn eigen rechtbank had. Onder de sultans kende de gemeenschap decreten en vervolgingen — de almohaden ten tijde van Maimonides, de in kronieken vermelde ontvoering van kinderen die tot slavernij werden gedwongen, de ternauwernood afgewende veroordeling tot de brandstapel van Rabbi Moché ben Attar onder Moulay Ismaïl — maar ook figuren van naguid die actief waren bij de macht. De economie steunde op landbouw en handel, geregeld door de decreten van de dayanim. De gebruiken getuigen van een intense vroomheid: Psalmen gezamenlijk gezongen, Shirat HaBakashot elke Shabbat, pascale strengheid zonder kitniyot, Hanoukka uitgeroepen tot « feest van de vrouwen », ceremonie van de geniza die de dag na Shavuot in processie werd begraven, en een vurige heiligenverering. In de moderne tijd verzetten haar rabbijnen, Rabbi Raphaël en vervolgens zijn zoon Rabbi Mikhaël, zich tegen de vestiging van de Alliance israélite, terwijl velen van de gelovigen al vroeg emigreerden naar het Land Israël, naar Jaffa en Tibériade. De referentiemonografie is « Salé et ses sages » (סאלי וחכמיה) van Ori Hananya Elnekaveh, een afstammeling van de rabbijnen van de stad.
Les Juifs de San Francisco (Californie) · Amérique du Nord
De goudkoorts in Californië trok al midden 19de eeuw veel Joodse handelaren, vooral van Duitse afkomst, naar San Francisco, die het al snel tot een van de belangrijkste Joodse gemeenschappen aan de westkust van de Verenigde Staten maakten. In plaats van goud te zoeken, vestigden velen zich als kooplieden, leveranciers en oprichters van handelsbedrijven, en verschillende Joodse families speelden een opvallende rol in de economische ontwikkeling van de stad. De gemeenschap onderscheidde zich door een open Joods leven en sterke implantatie van het reformatorische judaïsme, met grote congregaties. Actief in filantropie, cultuur en openbare zaken, blijft zij vandaag een belangrijke en liberale gemeenschap in de baai van San Francisco.
Les Juifs de Santiago du Chili · Amérique du Sud
Chileense gemeenschap voortvloeiend uit de Asjkenazische en Sefardische immigratie van het begin van de 20ste eeuw.
Les Juifs de São Paulo · Amérique du Sud
Grote Braziliaanse gemeenschap van Oost-Europese en Levantijnse immigratie, historisch geconcentreerd in de wijk Bom Retiro.
Les Juifs de Savannah (Géorgie) · Amérique du Nord
Kort na de stichting van de kolonie Georgië in 1733 landde een groep Joden, vooral Sefardim uit Londen, in Savannah, makend van deze stad een van de oudste centra van het Amerikaanse judaïsme. De gemeenschap werd gevormd rond de congregatie Mickve Israel, een van de eerste georganiseerde Joodse congregaties van Noord-Amerika. Haar leden namen deel aan handel en leven van de kolonie en later de staat. Geleidelijk voegden Askenazim zich bij de Sefardim, en de congregatie evolueerde naar het gereformeerde judaïsme. Savannah blijft een belangrijk historisch centrum van het judaïsme van het Zuiden.
Les Juifs de Sébastopol · Crimée
Sebastopol, havenstad en marinebasis op de Krim, gesticht aan het einde van de 18de eeuw, zag zich een joodse gemeenschap vestigen, vooral Asjkenazische, na de opening van de stad voor burgerbewoning in de 19de eeuw. Haar leden, handelaren en ambachtslieden, namen deel aan het leven van een grote militaire haven van het Russische Rijk. De gemeenschap had een religieus leven en instellingen. Tijdens de Duitse bezetting van de Krim in 1941-1942 werden de joden van Sebastopol door nazi-troepen vermoord en werd de gemeenschap bijna volledig vernietigd.
Les Juifs de Serres (Macédoine grecque) · Balkans
Serres, in Grieks-Macedonië, herbergde een Sefardische gemeenschap afkomstig van de Iberische ballingen die in het Ottomaanse Rijk werden ontvangen. Haar leden, van Judeo-Spaanse taal, waren actief in de handel, vooral in tabak en landbouwproducten van de regio. De gemeenschap beschikte over synagogen en gemeenschappelijke instellingen. Tijdens de Tweede Wereldoorlog passeerde de regio onder Bulgaars bezet, en in 1943 werd de gemeenschap gedeporteerd en bijna volledig uitgemornd in Nazi-kampen.
Les Juifs de Sétif · Afrique du Nord
Gemeenschap van de hoge plateaus van Constantina, in Oost-Algerije, gevormd in het koloniale periode.
Les Juifs de Settat · Afrique du Nord
Settat, in de regio Chaouia in Marokko, herbergde een kleine joodse gemeenschap, vooral uit handelaren en venten die het landbouwachterland bedienen. Georganiseerd rond hun synagoge en instellingen, hadden haar leden banden met de grote nabijgelegen gemeenschappen. In de twintigste eeuw, leegde de gemeenschap zich geleidelijk naar Casablanca, Frankrijk en Israël.
Les Juifs de Sfax · Afrique du Nord
Sfax, grote haven van zuid-Tunesië, herbergde een Joodse gemeenschap van lokale Sefardische traditie, actief in handel, ambacht en uitwisseling rond olijfolie, amandelen en landbouwproducten uit de regio. Onder het Franse protectoraat genoten haar leden van onderwijs van de Alliance israélite universelle en openden zich voor Franse cultuur. Tijdens de Tweede Wereldoorlog kende de stad, zoals het overige Tunesië, Duitse bezetting en de opleg van gedwongen arbeidsmaatregelen aan Joden. Na onafhankelijkheid disperseerde de gemeenschap zich voornamelijk naar Frankrijk en Israël in het midden van de 20de eeuw.
Les Juifs de Šiauliai (Shavl) · Europe orientale
Šiauliai (Shavl) in Litouwen, herbergde een dynamische joodse gemeenschap nauw verbonden met het leer- en textielgewerbe, waarvan meerdere bedrijven werden gesticht en gerund door joden. Handelaren, ambachtslieden, leerlooiers en arbeiders beleefden daar actief Asjkenazisch gemeenschapsleven, met synagogen, scholen en verenigingen. Tijdens de Duitse bezetting in 1941 werd een groot deel van de gemeenschap vermoord en werden overlevenden opgesloten in een getto. Dit werd in 1944 ontmanteld en haar inwoners gedeporteerd, welke weinig overlevenden achterlieten.
Les Juifs de Sidi Bel Abbès · Afrique du Nord
Gemeente van Oranië, in Algerije, gevormd in de koloniale periode rond de garnizoensstad.
Les Juifs de Sidon (Saïda) · Proche-Orient
Oude Joodse gemeenschap van de Libanese havenstad, voorzien van een synagoge in de oude Joodse wijk.
Les Juifs de Sighet (Sighetu Marmației) · Europe centrale
Chassidische gemeenschap van Maramureș, zetel van de dynastie Sighet en geboorteplaats van Elie Wiesel.
Les Juifs de Skopje · Balkans
Skopje (Üsküb onder de Ottomanen) herbergde een Sefardische gemeenschap gevestigd na 1492, erfgenaam van de grote Judeo-Spaanse centra van de Balkan en sprekend Ladino. Kooplieden, ambachtslieden en venten, haar leden leefden verzameld in een joodse wijk en bewaarden religieus en cultureel leven van Sefardische traditie. De gemeenschap ondervond begin twintigste eeuw de omwenteling van de Balkan-oorlogen en integratie in het Joegoslavische koninkrijk. In maart 1943, onder de bezetting van Macedonië door Bulgarije, geallieerd met Duitsland, werd bijna de hele joodse bevolking van Skopje verzameld en vervolgens gedeporteerd naar het vernietigingskamp Treblinka, waar zij werden vermoord; er waren bijna geen overlevenden.
Les Juifs de Slonim · Europe orientale
Wieg van de chassidische dynastie van Slonim, Wit-Russische gemeenschap met rijke rabbijnse erfenis.
Les Juifs de Słuck · Europe orientale
Witrusische gemeenschap met Misnagdim-erfgoed, zetel van een yeshiva en vooraanstaande Litouwse rabbijnen.
Les Juifs de Sofia · Balkans
Sofia, hoofdstad van Bulgarije, herbergde de grootste Joodse gemeenschap van het land, overwegend Sefardisch van Judeo-Spaanse taal, erfgenaam van Iberische ballingen die in het Ottomaanse Rijk werden ontvangen. Handelaren, ambachtslieden en leden van stedelijke beroepen, haar leden beschikten over synagogen, waaronder de grote synagoge van Sofia, en gemeenschapsinstellingen. Tijdens de Tweede Wereldoorlog werd, ondanks antijoodse wetgeving en deportaties uitgevoerd vanuit bezette gebieden, de deportatie van Joden uit de voormalige Bulgaarse grenzen verhinderd, en de gemeenschap overleefde. Na 1948 emigreerde vrijwel alle Bulgaarse Joden naar Israël.
Les Juifs de Souk Ahras · Afrique du Nord
Gemeenschap van het oostelijke Constantijns, in Algerije, nabij de Tunesische grens.
Les Juifs de Sousse · Afrique du Nord
Al lange tijd aanwezig in Sousse, een kustplaats overeenkomend met het antieke Hadrumète, vormden Joden daar een gemeenschap van handelaren en ambachtslieden die in het regionale economische leven waren geïntegreerd. Van lokale Sefardische traditie, hadden zij synagogen en gemeenschappelijke instellingen en genoten onder het Franse protectoraat van onderwijs van de Alliance israélite universelle. Zoals alle Joden van Tunesië kenden zij Duitse bezetting tijdens de Tweede Wereldoorlog. Na de onafhankelijkheid van 1956 verliet de gemeenschap de stad geleidelijk, waarbij haar leden vooral naar Frankrijk en Israël emigreerden.
Les Juifs de Split (Spalato) · Balkans
Split (Spalato), onder Venetiaanse dominatie, ontving een Sefardische gemeenschap wier handelaren de Adriatische handel animeerden, vooral na de inrichting van een handelsschaal die de stad met het Ottomaanse achterland verbond. Joden werden daar in een getto samengebracht maar droegen actief bij aan de havenbloei van de Dalmatische stad. De gemeenschap viel vervolgens onder Oostenrijkse administratie, die geleidelijk emancipatie bracht. Tijdens de Tweede Wereldoorlog bood Dalmatië bezet door Italië relatieve rust aan Joden, maar na de Italiaanse capitulatie van 1943 en de komst van Duitse troepen werd een deel van de gemeenschap gedeporteerd terwijl anderen zich bij partisanen of veiligere gebieden aansloten. Een Joodse aanwezigheid bleef na de oorlog bestaan.
Les Juifs de Stanisławów (Ivano-Frankivsk) · Europe orientale
Stanisławów (tegenwoordig Ivano-Frankivsk), in Oost-Galicië, herbergde een belangrijke Joodse gemeenschap geïntegreerd in het commerciële en ambachtelijke leven van een stad met gemengde Poolse, Oekraïense en Joodse bevolkingen. De Joden beschikten er over synagogen, scholen en instellingen, en de gemeenschap omvatte verschillende stromingen van het Asjkenazische judaïsme, van hasidisme tot zionisme. Onder de Duitse bezetting, vanaf 1941, werd zij getroffen door massale massamoorden, onder meer een groot bloedbad op de begraafplaats, daarna opgesloten in een getto. Dit getto werd in 1943 ontmanteld en bijna de gehele Joodse bevolking werd vermoord.
Les Juifs de Stockholm · Europe du Nord
Toegestaan zich in Zweden te vestigen vanaf het einde van de 18de eeuw, vormden de Joden van Stockholm een progressief geëmancipeerde bourgeoise Ashkenazische gemeenschap goed geïntegreerd in de Zweedse samenleving. Haar leden waren actief in handel, financiën, industrie, kunsten en wetenschappen, en de stad voorzag zich van een grote synagoge en communautaire instellingen. Aangezien Zweden neutraal bleef tijdens de Tweede Wereldoorlog, ontsnapte de gemeenschap aan de Shoah en nam joodse vluchtelingen op, waarvan bijna alle Deense Joden gered in 1943. Zij blijft vandaag een van de voornaamste joodse gemeenschappen in Scandinavia.
Les Juifs de Strasbourg · Europe occidentale
Straatsburg, hoofdstad van de Elzas, was lange tijd een hart van het askenazische Joodse leven in de regio, gekenmerkt door een rijke rabbijnse traditie en omringend plattelandsjudaïsme. Afwisselend Frans en Duits naar gelang van conflicten, speelde de gemeenschap een belangrijke rol in de modernisering van het Franse judaïsme, met name in het kader van de consistoriale organisatie ingesteld onder Napoleon. Haar leden waren aanwezig in handel, ambacht, onderwijs en vrije beroepen. Tijdens de Tweede Wereldoorlog werd de gemeenschap geëvacueerd en getroffen door vervolging, alvorens zich na de oorlog te herstellen en een van de grootste van Frankrijk te blijven.
Les Juifs de Subotica · Balkans
Overwegend neologe gemeenschap in Voivodina, uitgerust met een grote Art-nouveauxsynagoge.
Les Juifs de Sulaymaniyah · Proche-Orient
Joodse gemeenschap van Koerdisch-sprekende Koerden uit Irak, die na 1950 bijna volledig naar Israël emigreerde.
Les Juifs de Surabaya · Asie du Sud-Est
Gemeenschap van Bagdadische en Asjkenazische handelaren in de belangrijkste havenstad van Oost-Java.
Les Juifs de Sydney · Océanie
De joodse gemeente van Sydney is een der oudste van Australië, haar oorsprong teruggaand tot de eerste transporten van de Britse strafkolonie, waaronder Joden figureerden, alsmede vrije immigranten die daarna kwamen. In de loop van de 19de eeuw voorzag zij zichzelf van instellingen en synagogen en nam zij deel aan het economische en burgerlijke leven van de kolonie Nieuw-Zuid-Wales. Later versterkt door immigratie uit Oost-Europa, door overlevenden van de Shoah en door Joden afkomstig uit Zuid-Afrika en andere landen, vertoont zij een diverse samenstelling. Actief en goed verankerd vormt zij met Melbourne een der twee grote polen van het Australische jodendom.
Les Juifs de Szeged · Europe centrale
Neologue gemeenschap van Zuid-Hongarije, voorzien van een grote Art nouveau-synagoge ontworpen door Lipót Baumhorn.
Les Juifs de Tabriz · Proche-Orient
Oude joodse gemeenschap van Iraans Azerbeidzjan, sprekend een lokaal Judeo-Perzisch dialect.
Les Juifs de Tachkent · Asie centrale
Tashkent, a major administrative and industrial centre of Russian then Soviet Central Asia, was home to a Jewish community composed of Jews from Bukhara (Bukharim), of Judeo-Tajik speech and ancient oriental tradition, and Ashkenazim who came with Russian administration. During the Second World War, the city welcomed a large number of Jewish refugees evacuated from western regions threatened by German advance. The community enjoyed religious and cultural life, despite the constraints of the Soviet regime on practice. After the fall of the USSR and the independence of Uzbekistan, the great majority emigrated, notably to Israel and the United States.
Les Juifs de Tallinn (Reval) · Europe du Nord
Tallinn (Reval), in Estland, herbergde een kleine Asjkenazische joodse gemeente, vooral in de 19de eeuw gevormd en goed geïntegreerd in het burgerlijke en culturele leven van de stad. Het onafhankelijke Estland verleende zijn joodse minderheid een opmerkelijke culturele autonomie in het interbellum. Tijdens de Duitse bezetting, in 1941, werd de gemeente bijna geheel uitgewist, en Estland werd op de Wannsee-conferentie gepresenteerd als "vrij van Joden". De joodse aanwezigheid werd na de oorlog slechts zwak hersteld.
Les Juifs de Tanger · Afrique du Nord
Gemeenschap van de Straat, met sterke hispanofone Sefardische component (haketia), kosmopolitisch in het tijdperk van de internationale status van de stad.
Les Juifs de Tarnów · Europe orientale
Tarnów in Galicië was zetel van een grote Joodse gemeenschap waarin Joden een belangrijk deel van de bevolking vormden en actief waren in handel, ambacht en industrie. Kruispunt van Asjkenazische stromingen, verzamelde de stad zowel chassidische en mitnagdim-milieus als, in de moderne periode, voorstanders van Joodse Verlichting, zionisme en arbeidersbeweging. Synagogen, scholen en communautaire instellingen getuigden van intens Joods leven. Onder Duitse bezetting werd de gemeenschap in een getto opgesloten en tussen 1942 en 1944 bijna volledig uitgeroeid in Bełżec, Auschwitz en bij lokale executies.
Les Juifs de Taza · Afrique du Nord
Gemeenschap van de corridor tussen Fez en Oost-Marokko, georganiseerd rond haar mellah.
Les Juifs de Tbilissi — communauté perse-géorgienne · Caucase
Naast de Georgische Juiven van oude stam en de recentere Asjkenazische gemeenschap, vestigden zich Perzische joodse kooplieden in Tbilisi, spelend een rol van intermediairs in uitwisselingen tussen Iran, de Kaukasus en Rusland. Afkomstig uit het Iraanse jodendom, onderscheidden zij zich door hun afkomst en gebruiken van de andere joodse onderdelen van de stad. In de loop der tijd benaderden en smolten deze kleine gemeenschap deels met de grotere Georgisch-joodse geheel. Zoals de andere Juiven van Georgië, emigreerden hun nakomelingen grotendeels in de twintigste eeuw, vooral naar Israël.
Les Juifs de Tbilissi (communauté ashkénaze) · Caucase
Distinct from the ancient community of Georgian Jews (Gruzinim), an Ashkenazi community established itself in Tbilisi under the Russian Empire in the nineteenth century, composed of officials, soldiers, merchants and members of the liberal professions from Russian provinces. Russian-speaking and of Ashkenazi tradition, it distinguished itself by its language and usages from the Georgian Jews of old stock. Under the Soviet regime, it shared the life of the city whilst suffering the constraints weighing on religious practice. After the fall of the USSR and the independence of Georgia, the majority of its members emigrated, mainly to Israel and Russia.
Les Juifs de Tcherkassy · Europe orientale
Joods centrum van Centraal-Oekraïne, zetel van een chassidische dynastie voortkomend uit de lijn van Tsjernobyl.
Les Juifs de Tchernobyl · Europe orientale
Oekraïense gehucht, bakermat van een belangrijke chassidische dynastie gesticht door Rabbi Menahem Nahum.
Les Juifs de Tébessa · Afrique du Nord
Tébessa, in the far east of Algeria, was home to a Jewish community close, in its culture and ties, to neighbouring Tunisian communities. Its members were peddlers, merchants and craftspeople serving the town and its hinterland. The Crémieux decree of 1870 granted them in principle French citizenship, accelerating their integration, though this was suspended under the Vichy regime. Upon their departure in the course of the twentieth century, its members joined France or neighbouring Tunisia.
Les Juifs de Téhéran · Proche-Orient
Belangrijkste joodse gemeente van Iran in de vroegmoderne periode, geworden het centrum van het Perzische joodse leven in de 20ste eeuw.
Les Juifs de Tekirdağ (Rodosto) · Balkans
Sefardische Ottomaanse gemeenschap aan de Thracische kust van de Marmara-zee, een actieve handelshaven.
Les Juifs de Telšiai (Telz) · Europe orientale
Litouwse stad beroemd om de yeshiva van Telz, groot centrum van talmudische misnagdim-studie.
Les Juifs de Tianjin · Asie orientale
Gemeente van Russische en Asjkenazische vluchtelingen gevestigd in de handelshaven in het noorden van China.
Les Juifs de Timișoara (Temesvar) · Europe orientale
Timișoara, multiculturele stad van de Banat, verwelkomde onder Habsburgse overheersing een ontwikkelde joodse gemeenschap, mengeling van oudere Sefarden en Duitstalige en Hongaarse Asjkenazim. Geëmancipeerd in de 19de eeuw, onderscheidden haar leden zich in handel, industrie, geneeskunde en cultureel leven van een stad waar Duitsers, Hongaren, Roemenen en Serven samenleven. Omdat een groot deel van het binnenland van Roemenië niet aan systematische deportatie werd onderworpen, overleefde de gemeenschap gedeeltelijk de Shoah, ondanks vervolgingen, dwangarbeid en antisemitische wetgeving van het Antonescu-regime. Na de oorlog emigreerde het merendeel naar Israël en het Westen, waardoor slechts een restgemeenschap achterbleef.
Les Juifs de Tirana · Balkans
Tirana, capital of Albania, welcomed a small Jewish community as well as, in the years preceding and during the Second World War, Jewish refugees fleeing Nazi persecution in other European countries. In accordance with the general attitude of the country, and notably in the name of the traditional code of honour of the Besa, the local population offered refuge and protection to Jews during the occupation. This solidarity contributed to the survival of almost all the Jews present in Albania. After the war and under the communist regime, Jewish life remained discreet, and most Jews subsequently emigrated, mainly to Israel.
Les Juifs de Tire · Proche-Orient
Sefardische Ottomaanse gemeenschap in het achterland van Smyrna, in het Egeïsche Anatolië.
Les Juifs de Tiznit · Afrique du Nord
Tiznit, in de regio Sous in Zuid-Marokko, herbergde een joodse gemeenschap beroemd om haar goudsmeden en juweliers, die de beroemde zilveren sieraden van Amazigh-traditie vervaardigden. Vaak Berbersprekend, waren haar leden geïntegreerd in economische uitwisselingen met de omringende Berberse bevolking en georganiseerd rond hun synagogen. Vanaf 1948, en vooral in de jaren 1950 en 1960, emigreerde bijna de hele gemeenschap, vooral naar Israël.
Les Juifs de Tokyo · Asie orientale
De joodse aanwezigheid in Tokio, en meer in het algemeen in Japan, begon met de opening van het land in het Meiji-tijdperk en de vestiging van handelaars en buitenlandse ingezetenen. Een meer zichtbare gemeenschap vormde zich in de 20ste eeuw, gevoed met name door vluchtelingen die pogroms, de Russische revolutie en later het nazisme ontvluchtten, waarvan sommigen via Japan transiteerden. Tokio kreeg een georganiseerd gemeenschapsleven, met synagoge en instellingen voor een bevolking voornamelijk bestaande uit buitenlanders. De gemeenschap blijft bescheiden van omvang, maar blijvend gevestigd, met actief religieus en cultureel leven.
Les Juifs de Tolède · Europe occidentale
Belangrijke Kastiliaanse gemeenschap van middeleeuws Spanje, voorzien van beroemde synagogen, verspreid door de pogroms van 1391 en de uitzetting van 1492.
Les Juifs de Toronto · Amérique du Nord
De joodse gemeenschap van Toronto groeide sterk vanaf het einde van de negentiende eeuw met de aankomst van Asjkenazische immigranten uit Oost-Europa, aanvankelijk gevestigd in immigratie- en confectiebuurten. In de loop van de twintigste eeuw onderging zij aanzienlijke groei en sociale mobiliteit en werd uiteindelijk groter dan Montreal, zodat zij de grootste joodse gemeenschap van Canada werd. Zij kreeg een rijk netwerk van synagogen, scholen, sociale en culturele instellingen die alle stromingen van het jodendom bestrijken. Versterkt door verschillende immigratiegolven, waaronder Holocaust-overlevenden en Joden uit vele landen, vormt zij nu een grote en zeer diverse gemeenschap.
Les Juifs de Toulouse · Europe occidentale
Middeleewse joodse gemeenschap in Languedoc, onderworpen aan het rituaal van de 'bisschoppelijke slag', later in de hedendaagse periode heropgebouwd.
Les Juifs de Trèves (Trier) · Europe occidentale
Oude Rijnlandse gemeenschap, een van de oudste van Duitsland, geboorteplaats van Karl Marx.
Les Juifs de Trieste · Europe centrale
De gemeenschap van Triëst ontwikkelde zich na het aanwijzen van de stad als vrijhaven door de Habsburgers aan het begin van de 18de eeuw, wat Sefardische, Asjkenazische en Levantijnse handelaren aantrok. De tolerantiepatenten van Jozef II aan het einde van de 18de eeuw bevorderden vroege emancipatie en doorgedreven integratie in de handelende en financiële bourgeoisie van de Adriatische Zee, met name in verzekeringen en zeevaart. De welvarende en ontwikkelde gemeenschap was een opmerkelijk centrum van het intellectuele en letterkundige leven van de Austro-Hongaarse stad. Een grote monumentale synagoge werd er aan het begin van de 20ste eeuw opgericht. Onder de Duitse bezetting, na 1943, was Triëst de zetel van het enige nazi-vernietigingskamp op Italiaans grondgebied (de Risiera di San Sabba) en een deel van de gemeenschap werd gedeporteerd.
Les Juifs de Trikala · Grèce
Trikala, in Thessaly, was an ancient centre of Romaniot Judaism in Greece, with a long-attested Jewish presence. The community, composed of Romaniot families to which Sephardim were added under Ottoman rule, lived from commerce and craftsmanship and preserved its synagogue and traditions. During the German occupation of Greece in the Second World War, its members were targeted by deportations to extermination camps; nevertheless some managed to hide with the aid of the population and Resistance, so that a Jewish presence subsisted in Trikala after the war.
Les Juifs de Trinidad-et-Tobago · Caraïbes
De Joodse aanwezigheid in Trinidad gaat terug op Sefaradische handelsnetwerken in de Caraïben in de koloniale periode, maar vooral in de negentiende en twintigste eeuw ontstond een meer zichtbare gemeenschap, versterkt door immigrants uit Europa en, in de jaren 1930-1940, door vluchtelingen voor het nazisme. Velen waren in handel gevestigd en vormden een kleine gemeenschap. Een gemeenschapsleven, met plaats van eredienst, organiseerde zich vooral in Port of Spain. De gemeenschap bleef door haar hele geschiedenis klein.
Les Juifs de Trnava (Nagyszombat) · Europe centrale
Ancient medieval community of western Slovakia, expelled then reconstituted in the modern period.
Les Juifs de Troyes (Rachi) · Europe occidentale
Kampagnese gemeenschap uit de 11e eeuw, vaderland van Rachi, groot centrum van askenazische Bijbel- en Talmudsexegese.
Les Juifs de Tultchyn · Europe orientale
Gemeenschap van Podolië die werd uitgemoord tijdens de massamoorden van Khmelnytsky in 1648, emblematische plaats van Joodse kronieken.
Les Juifs de Tunis (Tunisois) · Afrique du Nord
Sinds de Oudheid in Tunis gevestigd, vormden de Joden van de Tunesische hoofdstad een oude en gelaagde stedelijke gemeenschap, onderscheidend tussen de Twansa (Toshavim, inheemsen van Tunesische ritus) en de Grana (Livornesen van origine, uit Italië). Lange tijd geconcentreerd in de hara, waren zij ambachtslieden, handelaren, goudsmeden en, onder het Franse Protectoraat, steeds meer aanwezig in moderne handel en vrije beroepen, velen adopteerden de Franse taal en cultuur. De gemeenschap beschiktefde over synagogen, scholen, waaronder die van de Alliance israélite universelle, en actieve rabbijnse instellingen. Na de onafhankelijkheid van Tunesië in 1956, en vooral na de spanningen van de jaren zestig, emigreerde de grote meerderheid naar Frankrijk, Israël en Noord-Amerika.
Les Juifs de Turin · Europe occidentale
Turijn, hoofdstad van Piëmont, herbergde een oude Italiaanse Joodse gemeenschap (Italkim), lang opgesloten in de getto onder het Ancien Régime. De Joden van het koninkrijk Sardinië werden in 1848 emancipeerd door het Statut albertino, en die van Turijn nam actief deel aan het Risorgimento en de bouw van het verenigde Italië, met enkele toegang tot belangrijke functies in het leger, de administratie en het publieke leven. De stad kreeg een grote synagoge, de Mole, die zijn initiale ambitie bezegelde. Onder het fascisme troffen de rassenswetten en daarna de Duitse bezetting de gemeenschap, die zich na de oorlog herstelde en blijft actief.
Les Juifs de Varna · Balkans
Varna, Bulgaarse haven van de Zwarte Zee, herbergde een grotendeels Sefardische joodse gemeenschap, actief in maritieme handel en uitwisselingen van de regio. Van Judeo-Spaanse taal, waren haar leden georganiseerd rond hun synagogen en instellingen. Zoals alle Juiven van de voormalige Bulgaarse grenzen, ontsnapte de gemeenschap aan deportatie tijdens de Tweede Wereldoorlog. Na de onafhankelijkheid van de Staat Israël, emigreerde de grote meerderheid van haar leden, vooral naar Israël.
Les Juifs de Varsovie · Europe orientale
Grootste joodse gemeenschap van Europa vóór 1939, groot cultureel en religieus centrum, vernietigd in het getto van Warschau.
Les Juifs de Veria (Berée) · Grèce
Romaniote en vervolgens Sefardische gemeenschap van Grieks-Macedonië, waarvan de synagoge nog bestaat in de wijk Barbouta.
Les Juifs de Vérone · Europe occidentale
Venetiaanse gemeenschap voorzien van een getto in 1599, een van de oudste van Noord-Italië.
Les Juifs de Vinnytsia · Europe orientale
Belangrijk joods centrum in Podolië, zwaar getroffen door de Shoah tijdens de massacres van 1941-1942.
Les Juifs de Vitebsk · Europe orientale
Vitebsk, in Wit-Rusland, was een centrum van een rijke Jiddischsprekende gemeenschap waar Joden een aanzienlijk deel van de stedelijke bevolking vormden. Als handelaren, ambachtslieden en arbeiders animeerden zij synagogen, studiehuizen en gemeenschapsinstellingen, en de stad werd aan het begin van de 20ste eeuw een aanzienlijk kunstcentrum, geboorteplaats van schilder Marc Chagall en zetel van een avant-gardekunstschool. Onder het Sovjetregime werd het religieuze leven onderdrukt terwijl een geseculariseerde Joodse cultuur bleef voortbestaan. Tijdens de Duitse bezetting werd de gemeenschap in een getto opgesloten en bijna volledig uitgeroeid in 1941.
Les Juifs de Volos · Grèce
Volos, a port in Thessaly, was home to a Jewish community with an ancient Romaniot component as well as Sephardim, active in commerce, notably maritime. The community possessed synagogues and institutions and participated in the life of the city. During the occupation of Greece in the Second World War, some of the Jews of Volos escaped deportation thanks to warnings and aid from the Greek population and Resistance, as well as local and religious authorities, many managing to hide in surrounding villages. Despite losses, a notable part of the community survived, and a Jewish presence was maintained there after the war.
Les Juifs de Volozhin · Europe orientale
Zetel van de beroemde yeshiva van Volozhin, gesticht in 1803, model voor Litouwse talmudische academies.
Les Juifs de Wellington · Océanie
Gemeenschap van de Nieuw-Zeelandse hoofdstad, gesticht halverwege de negentiende eeuw.
Les Juifs de Xanthi · Balkans
Xanthi, in Thracië in het westen van Griekenland, herbergde een Sefardische gemeenschap waarvan de leden vooral werkzaam waren in de tabaakshandel, een belangrijke activiteit van de regio. Van Judeo-Spaanse taal, waren zij georganiseerd rond hun synagoge en gemeenschapsinstellingen. Tijdens de Tweede Wereldoorlog kwam de regio onder Bulgaarse bezetting, en de gemeenschap werd in 1943 gedeporteerd en vernietigd in nazi-kampen.
Les Juifs de Zagreb (Agram) · Europe centrale
Zagreb (Agram in het Duits) herbergde de voornaamste joodse gemeenschap van Kroatië, vooral gevormd door Duitssprekende en Hongaarse Asjkenazi's gevestigd vanaf begin negentiende eeuw, naarmate beperkingen op vestiging werden opgeheven. Sterk geïntegreerd in de stedelijke bourgeoisie, was de gemeenschap actief in handel, industrie, geneeskunde en vrije beroepen, en voorzag zich van moderne instellingen en een grote synagoge. Het gemeenschapsleven mengde stromingen van neoloog (hervormd) en orthodoxe, naar het model van het Austro-Hongaarse gebied. Na de inrichting in 1941 van de Onafhankelijke Staat Kroatië geleid door de Oustachi-beweging, geallieerd met Nazi-Duitsland, werd de gemeenschap onderworpen aan vervolgingswetten en vervolgens deportatie, en de grote meerderheid van haar leden werd vermoord in Oustachi- en Nazi-kampen. Een gereduceerde gemeenschap werd na 1945 heropgebouwd.
Les Juifs de Zante (Zakynthos) · Grèce / Méditerranée
Zakynthos (Zante), Ionisch eiland lange tijd onder Venetiaans en vervolgens Brits gezag, herbergde een joodse gemeenschap bestaande uit Romanioten en Italkim (Italiaanse Joden), weerspiegeling van zijn banden met de Venetiaanse wereld. Haar leden waren actief in handel en ambacht. De geschiedenis van deze gemeenschap is beroemd vanwege haar lot tijdens de Tweede Wereldoorlog: volgens de overgeleverde traditie weigerden de orthodoxe bisschop en de burgemeester van het eiland de lijst van Joden aan de bezetter over te dragen en organiseerden hun bescherming, zodat de hele gemeenschap de Shoah overleefde. Na de oorlog vertrokken de meeste Joden van het eiland, met name naar Israël en Athene.
Les Juifs des Acores (Portugal) · Europe / Atlantique
Op de Azoren, eilandengroep in de Atlantische Oceaan behorend tot Portugal, vestigden zich in de vroegmoderne tijd nieuw-christenen (cristãos-novos), nakomelingen van tot het katholicisme gedwongen joden in Portugal. Onder toezicht van de Inquisitie bewaarden sommigen voorzichtig crypto-joodse praktijken op meerdere eilanden. In de 19de eeuw, na afschaffing van de Inquisitie, vestigden joden uit met name Noord-Afrika zich op de eilanden, stichtende gemeenschappen en begraafplaatsen, in het bijzonder in Ponta Delgada en Angra. Deze gemeenschappen bleven klein en stierven uiteindelijk uit door emigratie en assimilatie, achterlatende erfgoedoverblijfselen.
Les Juifs des îles Caïmans · Caraïbes
De Joodse aanwezigheid op de Caymaneilanden is verbonden aan Sefardische handelsnetten van de Caraïben, waarbij families van Jamaicaanse en Curaçaose afkomst het eilandenstelsel mogelijk hebben bezocht in het kader van regionale handel in de koloniale periode. Deze aanwezigheid bleef marginaal en gaf geen aanleiding tot een georganiseerde, duurzaam gevestigde gemeenschap. Joods leven kon opnieuw verschijnen in de hedendaagse periode met het groeiend belang van het grondgebied als financieel centrum. De historische inbedding bleef echter gering.
Les Juifs du Caire (rabbanites) · Afrique du Nord
Rabbijnse gemeenschap van Fostat en later Caïro, bekend van de geniza van synagoge Ben Ezra, onderscheiden van de lokale Karaïten.
Les Juifs du Cap (Cape Town) · Afrique australe
De Kaap (Kaapstad) herbergde de oudste joodse gemeenschap van Zuid-Afrika, waarbij de joodse aanwezigheid wordt bevestigd sinds het begin van de Europese vestiging aan de Kaap de Goede Hoop, en een georganiseerde congregatie vormde zich in de eerste helft van de 19de eeuw. De gemeenschap werd vervolgens aanzienlijk versterkt door de immigratie van Litvaks vanaf het einde van de 19de eeuw. Actief in handel en beroepen, voorzag zij zich van synagogen, scholen en communautaire instellingen en speelde een markante rol in het leven van de stad. Zoals het gehele Zuid-Afrikaanse jodendom, kende zij na 1994 aanzienlijke emigratie, terwijl zij een gevestigde en gestructureerde gemeenschap bleef.
Les Juifs du Kef (Le Kef) · Afrique du Nord
Gemeenschap van de stad in Noordwest-Tunesië, gemengd uit Twansa en toevoegingen van Algerijnse afkomst.
Les Juifs du Paraguay · Amérique du Sud
De Joodse gemeenschap van Paraguay, geconcentreerd in Asunción, vormde zich in de 20ste eeuw uit immigranten uit Oost-Europa evenals Sefardim, in een land met bescheidener Joodse immigratie dan zijn buren. Paraguay diende ook in de jaren 1930-1940 als transitland of toevluchtsoord voor Joden die vervolgingen in Europa ontvluchtten. Immigranten vestigden zich vooral in de handel en ontwikkelden een gemeenschapsleven met synagogen en organisaties. Altijd bescheiden, onderging de gemeenschap verval door emigratie naar Argentinië, Israël en andere landen in de tweede helft van de 20ste eeuw.
Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud) · Afrique du Nord
Het Tafilalet, een oase in het zuidoosten van Marokko doorsneden door de vallei van de Ziz (Rissani, Erfoud), is de erfgenaam van Sijilmassa, een karavaanmetropool gesticht in 757 door de Berberse Meknasa. Reeds in de negende eeuw ontwikkelde zich er een bloeiende joodse gemeenschap, aangetrokken door de rol van de stad als kruispunt van de transssaharaanse goudhandel. Sijilmassa werd een groot centrum van Torah-studie, met een jeshiva en een rabbijns tribunaal dat tot het midden van de twaalfde eeuw werd geleid door Rav Yosef bar Amram; haar wijzen onderhielden banden met Fustat, Kairouan, Spanje en Babylonië en richtten hun halachische vragen aan de Gaonim (zo een responsum van Rav Haï Gaon). Onder de Omajjadische kalief al-Mansour werd de zijdehandelaar Yaakov ben Ju zelfs als nagid van de stad en de naburige gemeenschappen aangesteld. De opeenvolgende veroveringen braken deze gouden eeuw: na de Fatimiden viel de stad aan de Almoraviden (1055/56), waarna zij in verval raakte en haar studenten de jesjivot van Spanje opzochten, met name die van R. Yosef ibn Migash. De Almohaden-verovering van 1147 was tragisch: de traditie verhaalt dat 150 Joden er stierven als martelaren (al kiddouch hachem), terwijl anderen zich schijnbaar bekeerden of vluchtten naar de Draa; R. Abraham ibn Ezra dichtte een elegie waarin hij Sijilmassa beschreef als "stad van genieën en wijzen, stad van de Michna en de Talmud". Een restgemeenschap bleef bestaan tot in de dertiende eeuw, waarna de stad uit het historische bewustzijn verdween en in 1818 door de Aït Atta werd verwoest. De regio, voortaan Tafilalet geheten, duikt in de zeventiende eeuw opnieuw op in de bronnen. Een elegie beschrijft de epidemie van 1679 die in drie maanden tijd 4600 van de ongeveer 5000 zielen van de gemeenschap wegrukte, onder wie drie opperrabbijnen. Volgens de historicus Shalom Bar-Asher vormden zich vervolgens verscheidene gemeenschappen: Gris (Goulmima), geleid door de familie Dahan — R. Shlomo Dahan, auteur van "Naot Deshe" (1735) — en later de families Ben Simhon en Abikzer; Ksar es-Souk, in handen van de Le'asri; Boudnib (Yelloz, daarna Shneior); en het eigenlijke Tafilalet, gedomineerd door de dynastie Abihatsira, afstammend van R. Yaakov (Abir Yaakov), geboren in 1808 in het dorp Tabou'atsemt, dayan en kabballist, auteur van "Pituhei Hotam" en de piyyoutim-bundel "Yagel Yaakov". In de twintigste eeuw bleef Tafilalet-zuid (Rissani, ook Lamlah genaamd) het spirituele hart van de regio, terwijl de nieuwe steden Erfoud (1915) en Béchar (1903, in Algerije) ontstonden, die samen tot ongeveer 8000 Joden telden. Vanaf de jaren dertig stonden alle gemeenschappen onder de hegemonie van de wijzen Abihatsira: het rabbijnse tribunaal van Erfoud, achtereenvolgens onder R. Israel (Baba Sali) en zijn zoon R. Meir Abihatsira, werd door het Franse bestuur en later door de Arabische autoriteiten erkend als de centrale instelling van het Tafilalet; de jeshiva voor de opleiding van voorgangers verhuisde van Tafilalet naar Boudnib (1920) en vervolgens naar Erfoud. De economie, overwegend in joodse handen, steunde op handel (stoffen, thee, suiker), ambacht (timmerlieden, schoenmakers, kleermakers, goudsmeden), het bezit van palmboomgaarden en akkers die door Arabieren werden bebouwd, en religieuze diensten; de joods-Arabische verhoudingen waren goed, waarbij Joden en moslims soms vermengd woonden (Erfoud, Béchar) en soms gescheiden in de mellah. Elke stad werd bestuurd door een comité (vaad) van zeven notabelen en een nagid, de landelijke dorpen door een "sjeik". Naast synagogen, badhuizen, mikvaot en begraafplaatsen telde Erfoud zeven broederschappen en een Talmud Torah; de Alliance israélite universelle opende scholen in Rissani, Ksar es-Souk, Rich en Talsint. Tot de eigen gebruiken behoorde de "filaalse" ketoeba van het type Sijilmassa, uiterst kort en sober, die tot omstreeks 1950 de formule "hier, ter plaatse van Sijilmassa, gelegen aan de rivier de Ziz" in stand hield — een teken van territoriale continuïteit van de tiende tot de twintigste eeuw; huwelijksrituelen gespreid over een maand (chouppa in de vorm van een soekka van dadelpalmbladeren); de "lilt lehedka" voorafgaand aan de besnijdenis; en de zeldzame wekelijkse vasten van zes dagen en zes nachten ("sti'ya"), die R. Yaakov Abihatsira als eerste in acht nam. Alle gemeenschappen maakten zich door de aliyah leeg: Béchar in 1962, Erfoud omstreeks 1975, het geheel uiterlijk omstreeks 1980 naar Israël vertrokken.
Litvaks (Juifs lituaniens) · Lituanie, Biélorussie, Lettonie
Asjkenazi's van het Groothertogdom Litouwen, rationalisten en Talmoedieten (Gaonim van Vilna), tegenstanders van het chassidisme.
Maaravim de Jérusalem (Edah HaMaaravit) · Jérusalem (Vieux Yichouv)
Magrebijnse gemeenschap van Jeruzalem gesticht in 1860 door David ben Shimon.
Malabari · Inde (Kerala)
"Zwarte" subgroep van de Joden van Cochin, de oudste, grotendeels naar Israël vertrokken.
Marranes / Anussim · Péninsule Ibérique
Joden die gedwongen waren tot het christendom bekeerd en het judaïsme in het geheim praktizeerden.
Mizrahim · Moyen-Orient
Midden-Oosten (Irak, Iran, Syrië, Koerdistan). Erfgenamen van Babylonische gemeenten, Talmoedische en Gaonische tradities.
Nouveaux-chrétiens (Cristãos-novos) · Espagne, Portugal
Tot het katholicisme bekeerde Joden, met verschillende sociale status onder de Inquisitie.
Paradesi · Inde (Kerala, Cochin)
Joden van Cochin, nakomelingen van Sefarden, synagoge van 1568.
Romaniotes · Empire byzantin / Grèce
Griekssprekende Joden van het Byzantijnse Rijk, aanwezig vóór zelfs de Sefaradische dispersie na 1492. Minhag Romania.
Samaritains (Shomronim) · Terre d'Israël (Naplouse, Holon)
Israëlische gemeenschap op de berg Garizim, ongeveer 800 leden in Kiryat Luza en Holon.
Séfarades · Péninsule Ibérique → diaspora
Afkomstig van het Iberisch schiereiland voor en na de uitzettingen van 1492–1497. Verspreid naar het Ottomaanse Rijk, de Nederlanden, Italië, Amerika. Taal: Ladino / Judeo-Spaans.
Séfarades ottomans (judéo-espagnols) · Empire ottoman, Méditerranée orientale
Uit Iberia verbannen sprekers van Ladino-Judezmo, cultuurwereld onderscheiden in het Ottomaanse Rijk.
Subbotniks (judaïsants russes) · Russie
Russische boeren "die de sabat in acht nemen" die sinds de achttiende eeuw joodse praktijken hadden aangenomen, waarvan een deel zich volledig bekeerde. Velen werden naar de Kaukasus gedeporteerd en emigreerden daarna naar Israël.
Toshavim / Megorashim · Maghreb
In de Maghreb structureert de dualiteit tussen inheemse Joden (toshavim) en uit Spanje verdrevenen (megorashim) eeuwen van gemeenschappelijk leven.
Yekkes (Juifs allemands) · Allemagne, Europe centrale
Joden van Duitse afkomst met Westeuropeese minhag; emigranten naar de Yisjoev vanaf 1933.
Yéménites · Yémen
Gemeenschap van Jemen, geïsoleerd en behouden gedurende meer dan twee millennia. Liturgie en uitspraak dicht bij het Bijbelse Hebreeuws.