פֿילאָסאָפֿישמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהZikaron leYom Rishonזכרון ליום ראשוןמחבר: Shimon Gershon Rosenbergלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהChafetz Chaim on Sifraחפץ חיים על ספראמחבר: Israel Meir Kagan (Chafetz Chaim)לייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהChiddushei HaRadal on Bamidbar Rabbahחידושי הרד״ל על במדבר רבהמחבר: David Luriaלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהImrei Da'at on Proverbsאמרי דעת על משלימחבר: Zerahiah ben Shealtiel Hen (Gracian)לייענען — געשיכטע
מיסטישמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהSha'arei HaYichud VeEmunahשערי היחוד ואמונהמחבר: Aaron HaLevi Horowitzלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהSeder Olam Zuttaסדר עולם זוטאדאַטע: 504–1104, Babyloniaלייענען — געשיכטע
ליטעראַרישתּלמודישע תּקופֿהPiyoutim de Yannai — Poésie liturgique de l'Antiquité tardiveפיוטי ינאימחבר: Yannai (VIe siècle)דאַטע: c. VIe siècleLes piyoutim de Yannai constituent le plus ancien corpus identifiable de poésie liturgique hébraïque (piyout). Yannai, qui vécut en Terre d'Israël au VIe siècle — peut-être le maître d'Éléazar HaKallir —, composa des cycles poétiques complets (kerovot) pour chaque Shabbat du cycle triennal de lecture de la Torah en vigueur en Terre d'Israël. Longtemps oublié, son œuvre fut redécouverte de manière spectaculaire au XXe siècle grâce aux fragments de la Genizah du Caire, identifiés par Israël Davidson puis édités par Menahem Zulay. Les piyoutim de Yannai se distinguent par leur virtuosité formelle — acrostiches alphabétiques, jeux de mots, allusions midrashiques — et leur richesse théologique, offrant un témoignage unique sur la spiritualité et la liturgie juives en Terre d'Israël à l'époque byzantine.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהPesikta Rabbatiפסיקתא רבתידאַטע: 600–900, Talmudic Israelלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהPirkei DeRabbi Eliezerפרקי דר"אדאַטע: 630–1030, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהAvot DeRabbi Natanאדר"נדאַטע: 650–950, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהPirke de-Rabbi Eliezer — Midrash narratif des originesפרקי דרבי אליעזרמחבר: Attribué à Rabbi Eliezer ben Hyrqanos (rédaction VIIe–VIIIe siècle)דאַטע: c. VIIe siècleLe Pirke de-Rabbi Eliezer est un midrash narratif en 54 chapitres qui retrace l'histoire biblique depuis la Création jusqu'à la traversée du désert, en entremêlant exégèse, cosmologie, angélologie et légendes aggadiques. Attribué pseudépigraphiquement au tanna Rabbi Eliezer ben Hyrqanos (Ier–IIe siècle), l'ouvrage fut en réalité rédigé en Terre d'Israël au VIIe ou au début du VIIIe siècle, comme l'attestent ses allusions à la conquête arabe et ses emprunts au Coran et à la littérature islamique naissante. Le Pirke de-Rabbi Eliezer est la source de nombreuses aggadot célèbres : Abraham brisant les idoles de son père Terah, le sacrifice d'Isaac vu par Satan, le récit détaillé de l'ascension d'Hénoch. L'ouvrage exerça une influence considérable sur la littérature juive postérieure — Rashi le cite fréquemment — et sur l'iconographie chrétienne médiévale.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהKohelet Rabbahקה"רדאַטע: 700–950, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהPesach Haggadah Edot Hamizrahהגדה של פסח עדות המזרחדאַטע: 700–1000לייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהRuth Rabbahרות רבהדאַטע: 700–950, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
יורידישמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהSheiltot d'Rav Achai Gaonשאילתות דרב אחאי גאוןמחבר: Achai Gaonדאַטע: 705–745, Talmudic Israelלייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Kutimמסכת כותיםדאַטע: 750, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמאָדערנע תּקופֿהMidrash Mishleiמדרש משלידאַטע: 750–850, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
יורידישמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהShe'iltot de Rav Ahaï Gaon — Questions de droit talmudiqueשאילתות דרב אחאי גאוןמחבר: Rav Ahaï de Shabha (c. 680–752)דאַטע: c. 750–760Les She'iltot (« Questions ») de Rav Ahaï Gaon sont considérées comme le premier ouvrage halakhique post-talmudique, un jalon entre la clôture du Talmud de Babylone (VIe siècle) et les grands codes médiévaux. Structuré selon l'ordre des lectures hebdomadaires de la Torah, l'ouvrage pose pour chaque paracha une question halakhique qu'il résout en mobilisant les discussions talmudiques pertinentes. Rav Ahaï, qui quitta Babylone pour la Terre d'Israël après avoir été écarté du poste de Gaon de Poumbedita, y fait la synthèse des traditions des deux Talmuds. Les She'iltot exercèrent une influence considérable sur la littérature halakhique postérieure, notamment sur les Halakhot Guedolot et sur l'œuvre de Maïmonide.לייענען — געשיכטע
רעליגיעזתּלמודישע תּקופֿהTractate Semachotאבל רבתידאַטע: 750, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
רעליגיעזמיטל־עלטערלעכע תּקופֿהTractate Soferimמסכת סופריםדאַטע: 750, Talmudic Israel/Babylonלייענען — געשיכטע
