La question du Nouveau Testament et du judaïsme (théologie de la substitution)

La théologie chrétienne de la substitution (ou supersessionnisme) affirme que, depuis la venue du Christ, l'Église a remplacé le peuple d'Israël dans l'alliance avec Dieu, le judaïsme étant dès lors tenu pour caduc ou simple préfiguration du christianisme. Élaborée dès les premiers siècles par les Pères de l'Église, cette doctrine a longtemps fondé une vision dévalorisante du judaïsme et nourri l'« enseignement du mépris » : accusation de déicide, lecture des malheurs juifs comme châtiment divin, attente de la conversion des Juifs. Elle a contribué à légitimer théologiquement les discriminations et les persécutions au cours de l'histoire chrétienne. Après la Shoah, plusieurs Églises entreprirent une révision profonde de ce paradigme. Le tournant majeur fut la déclaration conciliaire catholique Nostra Aetate (1965), qui récusa l'accusation collective de déicide et reconnut la pérennité de l'alliance de Dieu avec le peuple juif. La critique du supersessionnisme demeure au cœur du dialogue judéo-chrétien contemporain.

מקורים און רעסורסן

• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Jewish Virtual Library ↗