גיין צום אינהאַלט
Zakhor

רעגיסטער איבערשנײַד · באַהיטער, נישט באַזיצער

Ville italienne, capitale de la province de Ravenna. Une communauté juive existait à Ravenna depuis les temps très anciens ; lors d'une attaque de la populace en 519, ses synagogues furent brûlées. Les Juifs firent appel au roi Theodoric à Vérone, qui condamna la ville à…

א בוך וואס דארף נאך געשריבן ווערן

דאָס גרויסע בוך איז נאָך נישט געשריבן געוואָרן. די שרײַבונג הייבט זיך אָן פּונקט דאָ: קלאָד שאַפֿט אַן אָריגינעל ווערק פֿון די אַרכיוו־שטיקער פֿונעם קאָרפּוס און פֿון אַ וועב־פֿאָרשונג, און דערנאָך באַרײַכערט ער עס מיט יעדער נײַער מקור וואָס ווערט צוגעשטעלט.

די טעג פון דעם בוך

דער בוך האט נאך קיין טאג פון זכרון נישט. די קוואלן וואס דאקומענטירן Ravenne געבן יאר און יארהונדערטער, נישטא מא איין טאג; מיר פאברירן זיי נישט.

איר קענט אַ דאטום — אַ דערמאנונג, אַ חילולא, דער יאָרטאָג פון אַ אָּפגאנג? געבט עס איר טאג

אַרטיקל פֿון דער Jewish Encyclopedia (1901–1906)

דער טעקסט װערט געבראַכט אַזױ װי ער איז דערשינען מער װי הונדערט יאָר צוריק. זײַנע צאָלן, זײַנע אורטײלן און זײַן „הײַנט” געהערן צו זײַן צײַט, נישט צו אונדזערער.

RAVENNE

דער אַרטיקל איז נאָך נישט איבערגעזעצט: ער װערט געװיזן אױף פֿראַנצײזיש.

Ville italienne, capitale de la province de Ravenna. Une communauté juive existait à Ravenna depuis les temps très anciens ; lors d'une attaque de la populace en 519, ses synagogues furent brûlées. Les Juifs firent appel au roi Theodoric à Vérone, qui condamna la ville à reconstruire les synagogues ruinées à ses propres frais ; quiconque ne pouvait pas payer l'amende levée à cette fin était condamné au fouet. Vers 930, R. Solomon ben Tanḥum ben Zadok remporta la victoire dans une controverse religieuse dans la Romagne. Au début du treizième siècle, l'empereur Frédéric II entreprit la défense de Donfolino, un Juif de Ravenna, contre une extorsion injuste du maire Pietro Traversari (11 juillet 1226). En 1248, le cardinal Ottaviano Ubaldini, légat du pape Innocent IV, s'empara de Ravenna et l'annexa aux États pontificaux. Sous le gouvernement des papes, au moins une partie des Juifs vivaient dans le quartier connu sous le nom de San Pietro Maggiore, où ils se livraient à l'usure. Ravenna passa sous la domination de la république de Venise en 1441. Le traité de cession stipulait qu'en faveur de la ville et du district, les Juifs seraient autorisés à rester et à prêter de l'argent au taux d'intérêt de cinq deniers par lira aux citoyens de la ville et du district de Ravenna, et de six aux étrangers. Le Doge de Venise, Francesco Foscari, confirma ce traité le 20 mars 1441.

Monte di Pietà.

Vers la fin du siècle, les Juifs de Ravenna obtinrent permission de transporter leur synagogue en un autre endroit (1489). Ils ne furent cependant pas laissés longtemps tranquilles. En peu de temps, les sermons enflammés de Fra Bernardino da Feltre, l'ennemi implacable des Juifs, attisèrent tellement la vieille haine populaire contre eux que les prêteurs sur gages faillirent peu s'en faut à l'expulsion. En opposition à cette dernière classe, il établit le monte di pietà, institution bientôt après approuvée par le pape Jules II (25 août 1508).

En 1508, le pape Jules s'unit à la Ligue de Cambrai contre la République vénitienne, et en 1509 Ravenna fut reconquise par le neveu du pape, Francesco Maria della Rovere, duc d'Urbino, et, jusqu'à son union avec le royaume d'Italie, fut gouvernée par des officiers ecclésiastiques. La communauté de Ravenna était représentée au congrès de rabbins tenu à Bologne en 1416, et à celui de Forli en 1418, quand les Juifs d'Italie s'unirent pour chercher un moyen d'écarter les dangers qui les menaçaient. Une convention semblable fut tenue un peu plus tard à Ravenna (1442), quand le pape Eugène IV émit une bulle de quarante-deux articles, qui dépouillit les Juifs de tous les droits dont ils avaient joui jusqu'alors. Il leur fut interdit, sous peine de confiscation de biens, d'étudier autre chose que le Pentateuque ; ils furent dépouillés du droit de résidence dans la ville sans licence spéciale des autorités ; et plus tard tous les métiers leur furent interdits, et les tribunaux juifs furent abolis. Les représentants des communautés italiennes se réunirent alors en synode à Tivoli, et plus tard à Ravenna. Les efforts persistants de ces assemblées arrachèrent à Gian Francesco Gonzaga la permission aux Juifs de résider à Mantoue et de jouir de la liberté en matière de religion, de droit et de commerce. Enfin, après le paiement de sommes immenses, le synode obtint l'annulation de la bulle.

Le 10 février 1535, le pape Paul III accorda à la communauté de Ravenna certains privilèges supplémentaires déjà jounis par les Juifs de la Marche et les confirma le 30 juin 1540. Le 12 août 1553, Jules III publia un édit ordonnant que les Talmuds palestinien et babylonien fussent confisqués et brûlés. Cet édit fut strictement appliqué à Ravenna, où un certain nombre de copies du Talmud furent brûlées le jour du Sabbat. Paul IV (1555-59) émit plusieurs bulles conçues en vue de la restriction ultérieure des libertés juives. Sous son successeur, Pie IV (1559-66), les Juifs jouirent d'un court répit ; mais Pie V, l'occupant suivant du trône pontifical (1566-72), poursuivit la politique malveillante de Paul IV et publia une bulle, datée du 26 février 1569, ordonnant l'expulsion complète, dans le délai de trois mois, des Juifs de tous les États pontificaux sauf Rome et Ancône.

Expulsés en 1569.

À l'exception de quelques-uns qui abjurèrent leur foi, les Juifs malheureux émigrèrent le mois de mai suivant, abandonnant leurs biens et toutes les dettes qui leur étaient dues, ces dernières s'élevant, selon Gedaliah ibn Yaḥya (« Shalshelet ha-Ḳabbalah », p. 96b), à plus de 10 000 ducats à Ravenna et Imola. Sous Grégoire XIII (1572-1585), une communauté juive fut de nouveau établie à Ravenna, mais les Juifs furent finalement bannis par Clément VIII (1593). En 1901, il n'y avait que treize Juifs vivant dans la ville.

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מקורים און רעסורסן

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