Ohr Somayach

דער נאָמען „Ohr Somayach" (אור שמח, וואָס מען קען איבערזעצן אַלס „פרייליכע ליכט") איז נישט קיין אָריגינאַלע שאַפֿונג פֿון דער ישיבה: ער געבט כּבֿוד צו אַ בערימטע ראַבֿינישע שום, און דורך זי צו איר מחבר. די ישיבה איז געווען אנגעווייגט אַז איינע פֿון די שומים פֿון הרב מאיר שמחה הכהן פון דווינסק (1843-1926), איינער פֿון די מערסט סינגולאַרע גיגאַנטן פֿון תורה פֿון דעם יאָרהונדערט. זיין בערימטע שום „Ohr Somayach" איז אַ גלאַנצנדיק קומענטאַר אויף די משנה תורה פֿון מיימוני, בשעת אַ אנדערע שום פֿון אים, „Meshech Chochma", איז אַ טיפֿער קומענטאַר אויף דעם חומש.

דער מחבר, אַ פֿיגור פֿון דעם אָרטאָדאָקסן יידישטום פֿון מזרח־אייראָפּע, איז זיך אַליין אָפֿט בנקרא דורך דעם טיטל פֿון זיין שום. הרב מאיר שמחה פון דווינסק (1843-1926) איז געווען אַ ראַב און אַ ענינע אָנפֿירער פֿון דעם אָרטאָדאָקסן יידישטום אין מזרח־אייראָפּע אין פֿרי־עשרים־סטער יאָרהונדערט. ער איז געווען כּהן, און איז דערפֿאַר אָפֿט געקאַלן מאיר שמחה הכהן. דער טיטל זאַלבסט איז אַ געלערנטע וואָרטשפּיל. הרב מאיר שמחה איז דער מחבר פֿון „Ohr Somayach" (אָדער Ohr Sameiach), „די צופֿרידענע, אָדער גליקליכע ליכט", אַ וואָרטשפּיל אויף זיין אייגן נאָמען, מעגליך אַבגעליטן פֿון משלי י"ג:ט, זאַמלונג פֿון נייע אינטערפּרעטאַציעס אויף די משנה תורה פֿון מיימוני.

די שום וואָס געבט דער אינסטיטוציע איר נאָמען איז פּובליצירט געווען קורץ פֿאַר דער טויד פֿון זיין מחבר. „Ohr Somayach" איז אַ קומענטאַר אויף די משנה תורה, געשריבן דורך הרב מאיר שמחה פון דווינסק. דעם בוך, פּובליצירט אין 1925, אַ יאָר פֿאַר דער טויד פֿון זיין מחבר, שטעלט פֿאָר אָריגינאַלע פֿאַרשטאַנדיגונגען פֿון די משנה תורה פֿון מיימוני. די שום איז געווארן פּאָפּולאַר און איז שטודירט געווארן ווי דורך יונגע סטודענטן פֿון ישיבה ווי דורך דורכגעקוקטע געלערנטע. די אויסוויל פֿון דעם נאָמען פֿאַר אַ אינסטיטוציע באַשטימט פֿאַר נייאָלינגס איז נישט טרივიאַל: ס׳אנטהאַלט די מיסיע פֿון „צו צינדן אָפּ" וויסן ביי יידן פֿאַרווײַטערט פֿון זייער טראַדיציע צו די געלערנטע ליכט פֿון אַ פּערקאָגנייזד מאַיסטער, אינסקרייביג אַזוי אַ פּרויעקט פֿון דער שפּעטער עשרים־סטער יאָרהונדערט אין די קאָנטיניוםטעט פֿון קלאַסישער ליטווישער געלערנטשאַפט.

דער עקזאקטע דאַטום פון גרונדונג איז טעמע פון לייכטע וואָריאַציעס אין די קוואָלן, עטלעכע לאָקיִרן דעם אַנהייב אין 1970, אַנדערע אין 1972 — דיפערענץ וואָס זיך טיילווייז ערקלערט דורך די דיסטינקציע צווישן די פּרעפּאַראַטאָרי פּראָבן און די פֿאָרמאַלע גרונדונג. לויט Wikidata איז די yeshiva געגרינדעט געווארן אין 1970 און גענומען נאָך Meir Simcha of Dvinsk. די מערסט וויידלי אַטעסטעד ווערזיע דורך די אינסטיטוציאָנאַלע קוואָלן האָלט די יאָר 1972 פֿאַר די עפֿעקטיוו גרונדונג: אין 1972 האָט א גרופּ פֿון יונגע און ערפּאָבטע עדוקייטערס פֿון די פֿארײניגטע שטאַטן געגרינדעט די Yeshivat Ohr Somayach אין Jerusalem.

דער פּרויעקט האָט אָנגעטרעפּן א באַנגווייטשנדיקע פּרובלעם פֿאַר זיינע גרונדער. טיף באנגווייטשט דורך דעם גרויסן צאָל פֿון יידן וואָס זיינען געוואקסן מיט ווייניק אָדער קיין טיוּמדלענג פֿון אַייער זינגולאַר הערעטידש, האָבן דעם דיווויטעד שלומדים געזוכט צו־ריידלן די בענטשעס פֿון שכל וואָס פֿאַרבינדן יידן איבער דער צייט און דער פּלאץ. זיי האָבן געוויסט אַז די שענהייט און אמת פֿון די לימוד פֿון Torah, וואָס האָט פֿאַרבונדן און ינספּיריװ יידן איבער די אַלטערז, קען דאָס נאָך טאָן.

די אינסטיטוציע איז אָבער געבוירן געווארן אונטער אַנדער נאָמן. דער Rav Nota Schiller איז געווען איינער פֿון טרימװיראַט פֿון גרונדער פֿון Chma Israël אין שפּעט 1972 — די צוויי אַנדערע זיינען געווען דער Rav Noach Weinberg און דער Rav Mendel Weinbach, מיט דער Rav Yaakov Rosenberg זיך יאָינדלאך שורט דערנאָך. דער ערשטער דענומינאַציע, Chma Israël, איז קאנסערװ געווארן א פּאָר יאָרן איידער זיך ערגעבן צו דער דעפּיניטיוו נאָמן. דער Rav Nota האָט געדינט ווי rosh yeshiva פֿון Ohr Somayach זינט זיין גרונדונג אין 1972, אין אַ צייט ווען דער בעגריף « kirouv » איז בנאָ מע'ן קנאַפּע געניצט; מיט דער Rav Mendel Weinbach, דער Rav Noach Weinberg און דער Rav Yaakov Rosenberg, האָט ער געגרינדעט אַ yeshiva פֿאַר baalei techouva געהייסן « Chma Israël », וואָס איז געווארן Ohr Somayach נאָך דעם דאַװאָסט פֿון דער Rav Weinberg. דער נאָמן־צוצאַמנשטעלונג מארקירט אַזוי גלייַכצייטיק א ריאָרגאַניזאַציע פֿון אינערן און די אַסערשען פֿון אַ אייגן אידענטיטעט.

דער געשיכטע פון די אָריגינען פון Ohr Somayach איז אומאָגלעך אַוועקצוטײלן פון דער געשיכטע פון עטלעכע הויפט־פיגורן פון דער באוועגונג פון חוזרה צו דער מסורה, וואָס אירע באָהנער קרוּזן אָפט זיך אַז היבן און דערנאָך געשטאנען אַװײ. אין 1972 האָבן די רבנים Noah Weinberg, Mendel Weinbach, Nota Schiller און Yaakov Rosenberg געגרונדעט די Yeshiva Chma Israël צו לערנען יונגע ייִדישע מענער וואָס האָבן ווענִיק אָדער גאָר ניט קיין באָגראַפ אין ייִדישע לימודים.

איינער פון יענע, דער Rav Noah Weinberg, האָט שוין מערערמאָל אָנגעווענדן פּעדאָגאָגישע ענלות פארן דער גרונדונג. אין 1966 האָט Weinberg באַשלאָסן אַרײַנגײן אין דער פעלד פון אָרטודאָקסן ייִדישן קירוּװ און געעפנט די ערשטע יישיבה פון דעם סטײל פֿאַר ייִדישע מענער אין Jerusalem. די שול איז געװען קורץ, ווי א סך אַנדערע פרובירונגען, עס זקּ האָט ער קאָפּונדיר די Yeshiva Chma Israël (דערנאָך צוריקגערופן Ohr Somayach) אין 1970 מיט Nota Schiller, Mendel Weinbach און Yaakov Rosenberg.

דער גרונדונגס־צײַט איז אָבער דורכגעגאנגען מיטן א גרונדיקן חילוק אין דער פּעדאָגאָגישער שיטה, וואָס האָט מורּל הײנט מיטן א פעסטלעכן אַװײ. נאָך עטלעכע יאָר האָט דער Rabbi Weinberg אַוועקגעגאנגען פון דער יישיבה אין סיבה פון אַ חילוק אין באַנעמעניש און געגרונדעט Aish HaTorah אין 1974, בעת דער Rav Rosenberg איז גאנגען און האָט געגרונדעט Machon Shlomo אין Har Nof. די שפּאַלטן, ווײַט פון צו שװאַכן דער באוועגונג פון קירוּװ, האָט זי אַקעגן מערערמאָל מעצִיִם: די שאַפֿונג פון Aish HaTorah האָט גיבן א צװײטה גרויסע אינסטיטוציע פון דער וועלט פון חוזרה צו דער מסורה, מאַכנדיק דעם דעם « שפּאַלטן » איינס פון די מעיםוָלסטע מאָמנטן אין דער געשיכטע פון מאָדערן אָרטודאָקס ייִדישטום.

דער Rav Nota Schiller, געבליבן ביי דער שפִיץ פון דער אינסטיטוציע, האָט זי אָנגעמאַכט לאַנג דער קאַנטיניוויטעט. דער Rav Nota Schiller, rosh yeshiva פון Ohr Somayach, איז געשטאָרבן אין מערץ 2025 אין אַלטער פון 88 יאָר. זײן ביאָגראַפיע שעדלט דעם טיפּישן אָנװעג פון די גרונדער, זיי אַליין פון דער אמעריקאנער דיאַספּאָרע. געבאָרן אין 1937 אין דער קוואַרטאַל פון East Flatbush אין Brooklyn, New York, האָט דער Rabbi Schiller אָפּגעװאַקסן אין אַן טראַדיציאָנעלן ייִדישן שטוּב. אַט זײן טויט, דער כּבֿוד וואָס אים איז געגעבן אונטערשטריכן די גרייטקײט פון זײן אַרבעט: אַלטער 88 יאָר, האָט ער אונטערליגן נאָך אַן קאַמף קעגן די קרענקײט, לאַסנדיק הינטן זיך אַ גרויס ירושה פון פּיאָנער וואָס האָט צוריקברענגט טויזנטער ייִדן צו דער אָבז়ערװאַנץ פון der Torah און האָט געשטעלט Ohr Somayach ווי אַ ליכט פּונקט פון וועלטלעכער גײַסטיקער מחברת.

Ohr Somayach אונטערשיידט זיך מיט אַ פּעדאַגאָגישן אינזשיניריזם אָנגעפּאַסט צו דערוואַקסענע תּלמידים וואָס פֿעלט זיי תּלמודישע אויסבילדונג. די ישיבֿה האָט אָלמעליך אַנטוויקלט אַ גאַמע פֿון פּראָגראַמען פֿאַר פֿאַרשיידענע עולמות, פֿון קורצע הַקדָּמה-זיצונגען ביז אַוואַנצירטע רבנישע לערנגענגען. צווישן די אינסטיטוציאָנעלע מייַלשטיינער איז די פֿאַרעפֿנטלעכונג פֿון אַן אָרגאַן צום פֿאַרשפּרייטן אירע פּעדאַגאָגיק איינס פֿון די ערשטע: דאָס פּריזגעוועלטע מאַגאַזין „Shma Yisrael" איז ערשטמאָל אַרויסגעגעבן געוואָרן אין 1975.

איינע פֿון די גרויסע חידושים פֿון דער מוסד איז דאָס אויסבילדן פֿון קאַדערן וואָס קענען זיך אַליין פֿאַרלענגערן דאָס ווערק פֿון איבערגעבן. אין 1986 האָט Ohr Somayach אויפֿגעשטעלט דאָס פּיאָנערישע פּראָגראַם פֿון רבנישן, לידערשאַפֿט- און לערנאַן-אויסבילדונג, Ohr Lagolah. זינט זייַן גרינדונג האָבן הונדערטער אַבסאָלווענטן באַדייַטיקע פּאָסטן געפֿונען ווי רבנים, מחנכים, קאַמפּוס-רבנים און אין קהילה-קאָלעלים, אינספּירירנדיק טויזנטן יונגע ייִדן זייַן ייִדישקייט צו בעדינגן, זיך צו פֿאַרבינדן מיט איר און אין איר צו וואַקסן. דער מעכאַניזם ווייַזט אַן אַ סטראַטעגיע פֿון פֿאַרמערונג: אויסבילדן ניט בלויז תּלמידים, נאָר מחנכים און רבנים וואָס קענען זיי אַליין גרינדן קירוב-מבנים.

די מוסד האָט זיך אויך אָנגעטאָן מיט אַ מעהרשפּראַכיקן מימד כּדי אויפֿצונעמען די ניט-אַנגלאָפֿאָנישע דיאַספּאָרות. לויפֿן דאָס נאָכגייַענדיקן יאָרצענדלינג האָט Ohr Somayach אין ירושלים געעפֿנט אָפּטיילונגען אין פֿרעמדע שפּראַכן, מיט דעם פֿראַנקאָפֿאָנישן אָפּטייל וואָס האָט זיך געעפֿנט אין יענעם צייַטראַום. דער אָריענטירונג ווייַזט אויף דעם אוניווערסאַלן באַרוף פֿון דער ישיבֿה, וואָס זוכט צו דערגרייכן ייִדן פֿון פֿאַרשיידענע שפּראַכלעכע און קולטורעלע אַנטקעגן. די פּאַראַלעלע אַנטוויקלונג פֿון אַ ווייַבלעכן צווייַג ווייַזט אויך אַן אַ פֿאַרברייטערונג פֿון מאָדל אַריבער זייַן ערשטיקן עולם: אַ קאָלעדזש פֿאַר פֿרויען פֿון Ohr Somayach האָט זיך געעפֿנט און אין דער פֿאָלג פֿאַרשמאָלצן מיט Neve Yerushalayim צוויי יאָר שפּעטער.

דער שטאַפֿלאַנצאָל פֿון דער מוטער-מוסד באַשטעטיקט אירע בלייַבנדיקע גרייס. דאָס אייַנשרייַבן פֿון דער ירושלימער ישיבֿה שטייגט אויף אַרום 400 תּלמידים, מיט Shlomo Wiener ווי ראָש ישיבֿה.

דער זינגולאַריטעט פון Ohr Somayach האָט זיך מפני בדיוק שנהפך ער געווארן א וועלטווייטער נעץ. שוין ביז סוף די 1970ער יאָרן איז די אינסטיטוציע פאַרשטרייט געווארן אויס ישׂראל, ד'סאודאַפריקע זייַנדיק איינער פון זיינע ערשטע אימפלאַנטאַציע־טערנען. אין 1979 האָט Ohr Somayach Johannesburg אייגנטליך געערעפנט זיינע קאַפּלן. די אַקספאַנזיע האָט זיך פאָרגעזעצט אין די VerainiKte Shtaten און גראָסבריטאַניע אין פרי 1980ער יאָרן. אין 1981 האָט א Jewish Learning Exchange אַנטשטאָנדן אָן בײַ ניו יאָרק און לאס אַנדזשעלעס. די בריטיש צווײַג פון Ohr Somayach האָט אנגעהויבן פונקציאָנירן אין 1983/84.

די נאָרד־אַמעריקאַנער אימפלאַנטאַציע האָט דערקערט אַ בדוקה אַנטווִיקלונג אַרום Monsey, אין New York שטאָט. די יישיבה פון Yonkers האָט זיך אַרומגעשטעלט צו Monsey. אין אַפּריל 1983 האָט Joseph Tanenbaum אַ שטיקל ערד געקויפט פאַר אַ קאַמפּוס פון Ohr Somayach אין Monsey. Ohr Somayach Monsey איז געווארן אַוטאָנאָמ אין יוני 1987. דאָס דורכגאָנג צום אַוטאָנאָמיע ווייזט אַ סטרוקטורנער צוג פון דעם נעץ: די צווײַגן, ערשטקול פאַרבונדן מיט דער מוטער־האָיז פון Jerusalem, טענדירן זיך צו ווערן פאָראָנשטאָלטונגן אונאָפהענגיק אָנמאָל קאָנסאָלידירט — פענאָמען שוין אָפּמערקלעך אין ישׂראל אַליין, וווּ די קהילה פון Givat Ada האָט זיך אַרומגעשטעלט צו Zichron Yaakov אין יוני 1978, וו זיי האָבן פאָרגעזעצט פונקציאָנירן ווי צווײַג פון Ohr Somayach איידער זיי זײַנען געווארן אונאָפהענגיק אונטער דעם נאָמען Yeshiva Ohr Yaakov אין 1981.

די סאודאַפריקאַנער אימפלאַנטאַציע, בעסונדער שטאַרק, פאַרדינט אַ ספּעציעלע אָפמערקונג. Ohr Somayach האָט אויסגעמאַכט אַ שטאַרקע פאָרקומענדיש אין סאודאַפריקע בשך גראַד צוויי דעצענניאַז. סיידן 1980, ווען זיי האָבן גע־לידער א סעמינאַר אויף דער אַלנוואָיטונג פון דער Zionist Federation, האָט Ohr Somayach באַהאלטן אַ שטאַרקע פאָרקומענדיש אין סאודאַפריקע. סיידן דעמאָלט איז זיי געווען אָנערקענט ווי די מעסט דינאַמיש אָרגאַניזאַציע של סטודנט־ישׂראל. דער אַנפאָנג אָפערירטן מאָדוס רוהט אויף אִיטינערעני מישונז: אָנפאָנגליך האָבן "גרופן פון אַרבעט" קאָמפאָזד פון דעם פּערזאָנאַל און שטודנטן פון Ohr Somayach-Jerusalem זיך געגאַנגן צו Johannesburg צו אָרגאַניזירן סעמינאַרן און ציקל־לעקציעס פאַר Jewish שולן און יוניווערסיטעט סטודנטן. אין 1987 האָט Ohr Somayach אַ פּראָפערטי געקויפט און אַ צענטער שטעלן אויף אין די צפונדיק סובורבן פון Johannesburg.

דער סאודאַפריקאַנער נעץ האָט זיך דיכטיקער געווארן ביז צו קאָנסטיטוטן אַ טרועט מעש־קעמיונאַל. דער הויפטקאַמפּוס פון Johannesburg, אין Glenhazel, איז גegrינדעט געווארן דורך דעם Dayan Boruch Rapoport, דעם Rabbi Shmuel Moffson און דעם Rabbi Larry Shain. עס כולל אַ יישיבה בפול־טיים. זיין Beth Midrash וואָס אויסשטעלן געווארן אין 1990, און זיין kollel, Toras Chaim, אין 1996. דער קאַמפּוס אַנטהאַלטן אויך דעם סעמינאַר Ma'ayan Bina. עס עקזיסטירן עטליכע צווײַגן פון Ohr Somayach אין Johannesburg, נעמליך דער הויפטקאַמפּוס פון Glenhazel אַזוי ווי Sunny Road, Savoy און Sandton / Gallo Manor; אין Cape Town, Ohr Somayach אָפערירט דאָרט א רענאָװירטע הויז, אויך אַ נאַציאָנאַלער מאָנומענט, אין די עק פון High Level און St Johns שטראַסן.

אַז אַן האַלב־יאָרהונדערט עקזיסטענץ, Ohr Somayach שטעלט זיך פֿאָר מיט אַן קאָמפּליצירטער פּיזיאָנאָמיע: אַן צענטראַלע אינסטיטוציע אין Jérusalem, אוטאָנאָמע אַפֿיליעטן אויף עטלעכע קאָנטינענטן, און אַן אידענטיטעט געפֿאָרמט רומדן די מעמונה פון kirouv. די בענאָמונג זעלבסט פון גאַנצן אָפּנברט דעם אַרכיטעקטור אין נעץ קעגן אין פּירמידע. Ohr Somayach (אויך Or Samayach אָדער Ohr Somayach International) איז אַ יְשִׁיבָה בֿאַזירט אין Jérusalem. די דעזיגנאַציע „International" האַט קאַנאַקרעטיזירט די טרענספּערנאַציאָנאַלע וואָקאַציע פֿן דער אונטערנעמונג.

דיא אייניקייט פֿן דעם נאָמן דעקט אָבער אַ מערהייט פֿן יוריש־ אין אינסטיטוציאָנעל דיסטינקטע ענטיטעטן, וואָס שפּיגלט זיך אין דער ענציקלאָפּעדישער נוץ פֿן דעם טערמין. דער טערמין Ohr Somayach פֿאָר־דערווייזט צו גלייך צום בוך, קאָמענטאַר פֿן Rabbi Meir Simcha פון Dvinsk, צו Ohr Somayach Jérusalem — אַ נעץ פֿן יְשִׁיבוֹת בֿאַזירט אין Yisroel —, צו Ohr Somayach Monsey, אַ יְשִׁיבָה אין די פֿאַרייניקטע שטאַטן, און צו Ohr Somayach Afrique du Sud, די דרום־אפֿריקאַנער אַפֿיליעטע פֿן Ohr Somayach Jérusalem. די פּאָליסעמיע דרוקט אויס דעם מאָדוס פֿן גרויס פֿן דער אינסטיטוציע: אַן ווערטײַלונג דורך סטופֿנווײַזער אוטאָנאָמיזירונג, דער יעדער צווײַג, אַמאָל געריף, געווינט אין אונאַפֿהענגיקייט בעת קאָנזערוואַנט דער סימבאָלישער צוגעהעריקייט צום נאָמן און די געמיינזאַמע מיסיע.

די נאַכקאָמנשאַפט פֿן דער אינסטיטוציע מעסט זיך אַ סוף צו דער מער פּיטער באַװעגונג איז זי האָט קאָנטריביוטיד דער אין אַנקמפּען. דורך מּייִנדינג, דורך איר גרינדער שפּליטונג, אַנדערע גרויסע שטרוקטורן פֿן די דערקער־באַקעם יִדִישקייט, און דורך פֿאָרמירונג פֿדורך Ohr Lagolah וועלטן פון די דאָרן פון דער דירעקטאַריום־גברים, Ohr Somayach איז אַרונטער זיך אייגן פּערימעטער דעם פֿאָרטשטעלן צו זיין גרויס פֿן די מאַטריצן פֿן דער דערצייַטיקער kirouv. די לעצטע זיקן פֿן זיר גרינדער rosh yeshiva, אַז 2025, מאַרקירט די ענד פֿן אַן אַנהייַבנדיקער זמן און דער אַרייַנװאָס פֿן דער אינסטיטוציע אין דער אַלטער־פֿון־דער־יאָרשלײַט אַ שווי־ציִון פּאָסט־גרונדער.

דער געשיכטע פון Ohr Somayach איז דערשיינט ווי דער געשיכטע פון א דרייסטע אינסטיטוציאָנעלע ענטפער צו א קריזיס פון איבערגאב. געבוירן אין אנהייב פון די יאָרן 1970 פון אַ קליין גרופע פון אמעריקאנער חינוך־לומים באזעצט אין Jérusalem, ערשט אונטער דעם נאָמען Chma Israël, האָט די yeshiva געקענט פאָרמאַנדלן אַ אַהנונג — אָנערשטלינג אָן תנאים פון געפעק אַדולטן אַװעק פון זייער ירושה — אין אַ אַרטיקולירטע און טייליקע פעדאַגאָגישע מאָדעל. די ברירה פון אַ נאָמען בארגט פון די אָסער פון Meir Simcha de Dvinsk אַנקערד פון אנהייב דעם מאָדערניטעט אין דער טיפן פון reb חכמה.

די שפאנונגען פון די אנהייבס, נאָמנטלי די שפליט וואס האָט געגעבן לידער צו Aish HaTorah און צו Machon Shlomo, טעמינען ווייניקער פון אַ שוואַכקייט וויל אַ פרוכטבאר וויטאליטעט: די באוועגונג פון kirouv האָט זיך דעמולטיפלירט דורך זייער ווערנדיקייטן. פון Jérusalem צו Johannesburg, פון Monsey צו London און צום Cape, האָט זיך דעם נעץ עקסטענדעד לויט אַ לאָגיק פון סטערן אָטאָנאָמיזאַציע, יעדער בראנש דיס עמאנציפירטער ווי די מאטוריטעט.

בייַם האַלטן פון די קוואַלן, האָבן דער עסטאַבליש און דער משודר זיך שיינט קומן דא לאַרגלי: די אינסטיטוציאָנעלע דאָקומענטאציע, די קהל־פרעסע און די רעפערענץ־נאָטיסן קאָנקאָרדענטער אויף דער עסנץ פון דער כרונאָלאָגיע און פון די פראָטאָגאָנישטן, אָבער אויב מינאָר אונקערטיינטיעס — נאָמנטלי אויף דער יאָר פון פאָונדאציע, 1970 אָדער 1972 — פערזיסט. Ohr Somayach בלײַבט אַלזאָ אַ פריווילעגירטער היסטאָרישער אָביעקט צו פארשטיין ווי, אין לויף פון אַ האַלב־יאָרהונדערט, אַ מאַרדזשינאַל אינישיאטיוו איז געווארן איינער פון די פילער אינסטיטוציאָנאַל פון די קאָנטעמפאָררי קעהרן צום יידישן טראַדיציע.