Biblioteca Nazionale Marciana

דער אַקט פֿון געבורט פֿון דער Marciana איז בדיוק דאַטירט און דאָקומענטירט. אַ חלוצי־ווענדפונקט איז אָנגעקומען אין 1468 מיט דער דאָנאַציע פֿון דער רייכער און קיימווער ביבליאָטעק פֿון דעם גריכישן קאַרדינאַל Bessarion. די קאָלעקציע האָט אָנגעהויבן צו קומען צו ווענעציע אין 1469 און איז געווארן האַרבערט אין דעם Palais des Doges. קאַרדינאַל פֿון דער רימישער קירך פֿון גריכישן אָפּשטם, Basilios Bessarion האָט אַנטלאָפן פֿון Constantinople פֿאַר דער פֿאָל פֿון דער שטאָט אין די הענט פֿון די Ottoman, באַנומען מיטן אים דער שאַץ פֿון דעם הּלנישן וויסן. דער אמתער אָנהייב פֿון דער Biblioteca Nazionale Marciana איז אָנגעהויבן אין 1468 מיט דער גנערעזער דאָנאַציע פֿון דעם קאַרדינאַל Basilios Bessarion פֿון 746 זעלטן גריכישן און לאטיניש קאָדיצעס צו דער רעפּובליק ווענעציע.

דער ברירה פֿון ווענעציע ווי בענעפֿיציאַר איז נישט געווען צופֿעליק: די Sérénissime, דורך איר פּאָזיציע ווי בריק צווישן מזרח און מערב, דורך איר פּאָליטישן שטאַביליטעט און דורך איר בלוער גריכישער קהל, איז דערשינען ווי די נאַטורליכע ערבין פֿון Byzance. אין 1468 האָט דער קאַרדינאַל געגעבן צו דער רעפּובליק פֿון ווענעציע אונגעפֿער 750 קאָדיצעס אין גריכיש און לאטיניש אַזוי ווי 250 מאַנוסקריפטן, זיי זיינען דערנאָך אַ געווישן צאָל פֿון דרוקטן ווערק געקומען, דאָס גאָנצע פֿון איר פּערזענליכער קאָלעקציע. מען זאָגט אַז דער קאַרדינאַל Bessarion האָט געהאַט די כּוונה צו מאַכן די ווערק צוגענגליך פֿאַר דעם פּובליק.

די פֿירערשאַפט פֿון דער קאָלעקציע איז געווארן פֿאַרטרוט צו די העכסטע אומtorities פֿון דעם שטאַט. גאָוורנד פֿון דעם Sénat און פֿאַרטרוט צו דער וואַכ פֿון די Procurateurs פֿון Saint-Marc, זי האָט געגעבן אַ קאָנקרעטן שטויס צו דעם אַלטן אידיאַ פֿון באַגרינדן אַ שטאַטליכע ביבליאָטעק. דער פּראָיעקט האָט נישט אָנגענומען קאָנקרעטן פֿאָרם בִּלמעס אונטער דעם דאָגע Andrea Gritti, אין דעם קעידער פֿון זיין גרויסן פּראָגראַם פֿון רענאָװאַציע פֿון דער שטאָט. דער לעגאַטשי, איד־מאַנישטישער אָפּענט פֿון אַ פּרעלאַט זארגעוודיק פֿאַר קאָנזערװירן דעם גריכישן הערשאַפט אין גיפֿאַר, איז אַזוי די אומבשטראָמבאַר דאָקומענטארער פּאָדמענט פֿון דער אינסטיטוציע.

פאר עטלעכע דעצענײס בלײַבט דער סך־הכל צעשפרײט און צײטװײַליק אונטערגעבראכט, פאר מאנגל פון אַ געביידע וואָס איז זי ווערט. עס איז געװען די אַרבאַטנער סטרעבונג פון דער דודזש Gritti וואָס טאָן מוזן זי געבן אַ אַרט קלעאַרלי די מעז פון איר פרעסטיזש. די קאָנסטרוקציע פון די בנין פון דער Bibliothèque publique — בעשטימט צו באַهלטן די סך־הכל פון Bessarion, די צוקונפט־אַקװיזיציעס און די ביראָעס (ridotti) פון די Procurateurs פון Saint-Marc — איז געװען אָנפארטרוט צו Jacopo Sansovino, וואָס האָט אָנגעהויבן די אַרבעטן אין 1537. נאָך זיין טויט אין 1570, איז דער פּלאַן געװן גמורה דורך Vincenzo Scamozzi.

די געביידע גייט אַרײַן אין אַ פּאָליטיש אַזוי ווי עסטעטיש אָנשטאַלט. די בילבליאָטעק איז צוליץ געבוירט געװorn אין דער צײַט פון אָּפשטלונג אים קיבול פון אַ גרויסער פּראָגראַם פון שטאָט־ארויסנוים וואָס זאָל גלוריפיצירן די Republik דורך אַרכיטעקטור און אַרטיקולירן איר אינטערנאַציאָנאַלן פּרעסטיזש ווי אַ צענטער פון חוכמה און ווידן. איר מאָנומענטאַלער פאַסאַד שמועסט זיך מיטן Palais des Doges. דער אָריגינאַלער בנין פון דער בילבליאָטעק איז געלעגן אויף דער Place Saint-Marc, אַלטער גאָװערנמענטאַלער צענטער פון Venise, איר לאַנגער פאַסאַד שטייט פנים צום Palais des Doges. געבויט שווישן 1537 און 1588, ער שטייט פאָר ווי דער מאַסטערװערק פון דער אַרכיטעקטור Jacopo Sansovino.

די אינערער דעקאָראַציע מאָביליזירט די גרעסטע מאַסטער פון דער ווענעציאַנער מאַלערײַ. צװישן די בהמתה אַרטיסטן פּאָסטולן Titien, Tintoret, Véronèse, Battista Franco, Giuseppe Salviati און Andrea Schiavone. די ענטריווונגא ין פונקציאָנאַלער האָװערונג איז אויך צײַטלעך־פאַרשטעלבאָר: צירקע 1560, די Bibliothèque de Saint-Marc — אונטער דער אָטאָריטעט פון די Réformateurs פון דער Université de Padoue — איז געװן אין אַקטיװיטעט. אַזוי געבוירן, פון שטיין און פרעסקע, דער «עפנטלעכער טעמפּל פון חוכמה» וואָס געװּן געצאָלט דורך די Republik.

אַ לעבעדיקע ביבליאָטעק קען זיך נישט פאַרמינערן צום איר גרינדן־לעגאַסי. שוין קעגן סוף דעם סיקסטן יאָרהונדערט האָט די Marciana אָנגעהויבן צו פַּאַרברייטערן דער זייער קאָלעקציעס דורך מניִעם אָפּנים. קעגן סוף דעם יאָרהונדערט האָט די Marciana נאָך מער אָנגעמערט איר קאָלעקציעס דורך אַ שׁטעלונג־אַרײַן פֿון טײלן פֿון קלוסטער־ביבליאָטעקן, אַנדערע פֿון San Giovanni di Verdara אין Padoue און פֿון Santi Giovanni e Paolo אין Venise.

צו די רעליגיעזע צוגאָבן האָבן זיך צוגעטוען די אַרכיװן פֿון דער וועניציאַנער שׁטאַט־מכנה. מאַנוסקריפּטן, דרוקאַטע בוכים און דאָקומענט־קאָלעקציעס וואָס זיינען אַלטמאָל געהיטן געװאָרן אין די בירעס פֿון וועניציאַנער מאַגיסטראַטורן — אַנטער זיי דער Rat פֿון צן און דער Senat — זיינען אויך אָפּגעשׁלונגען געװאָרן דורך די ביבליאָטעק. אַ צוגעלעגטע צימער אין די Procuraties איז ווי אַ דער־פֿאָלג צוגעמישׁן געװאָרן פֿאַר דער לאַגערונג פֿון די פֿארברייטערטע קאָלעקציעס.

דער רירונג פֿון קומוליִציע ערקלערט די דערווייַלדיקע פיזיאָנאָמיע פֿון דער אַנשׁטאַלט. שׁפּעציאַליזירט אין דאָס קלאַסישׁ און די וועניציאַנער היסטאָריע, האַלט זי 13 117 מאַנוסקריפּטן, 2 887 ינקוןנאַלן, 24 060 tsinquecentine און אומגעפֿער אַ מיליאָן בוכים פֿון נאָך דעם סיקסטן יאָרהונדערט. עס איז אין דעם זייער גרויסן מאַנוסקריפּט־צוזאַמנשׁטעלער, לאַנג דאָמינירט דורך די קאָדיצעס גריכיש און לאַטיניש, אַז האָבן זיך שׁטוק פֿון שׁטוק אײַנגעשׁטעלט אָריענטאַלישׁע שׁטיקער — אַראַביש, פּערזיש, טערקיש און עברעיִש — פרי־כללים פֿון שׁפּעטהײַטיקע אַקוויזיציעס, דער שׁנקעס פֿון געלערטע און דער דרכלאָף־שׁאָפּנדיק פֿאַר אַ העיברן פּאָרט אָפן אויף די מיטלמערישׁ און דעם Levant.

דאס איז דער אָרט, וווּ די געשיכטע פֿון דער Marciana שניידט זיך מיט דער געשיכטע פֿון יידישע גלות. די עיקר־ הערניזיק שמ עלן צו דער אינסטיטוציע מעלדט וועגן דער עקזיסטענץ פֿון א קאָלעקציע פֿון מיזרח־לאַנדיש־ע האַנטשריפֿטן, אַרײַנגערעכנט העברעישע האַנטשריפֿטן ווָס שטאַמען פֿון די 18ן און 19ן יארהונדערטן. דיזע דאַטן, איבערגעגעבן דורך דער אינסטיטוציאָנעלער דאָקומענטאַציע, שטייט אין אַ קוהעראַנטער היסטארישער קאָנטעקסט וואָס מאַכט זײַן טרויער שטאַרק, אָبשוןלעצטן אנד, דער דעטאַיל פֿון סיגנאַטורן און הערקונפֿטן פֿאַלט אונטער שפּעציאַליזירטע קאַטאַלאָג־פֿארשונג.

Venedik איז שוין פֿון דעם 16טן יארהונדערט אַן אויפֿן בראָדן פּוילוס פֿון יידישער געשריבענער קולטור געווען. דאָס געטא, וואָס איז געגרינדט געווארן אין 1516, האָט בהרט אַ באַפעלקערונג וואָס איז געווען ספֿראַדים, אַשכּנזים און לעוואַנטינער, דערן גייסטיקער לעבן אִיז געווען אינטענסיוו; די פּרעסן פֿון דער שטאָט האָבן דערציילט די העברעישע אויסגאָבן וואָס האָבן איר מאַכט גוואָפּן גערופן אין דער גאָנצער יידישער וועלט, אַנהויב מיט דער רבינישער Bibel און דעם Talmud פֿון Bomberg. די אַנוועזנהײט, אין אַ שטאַטלעכער וועניציאַנער ביבליאָטעק, פֿון העברעישע האַנטשריפֿטן פּאַסט זיך אַלזוי אויך אַרויס דורך דיזן לאָקאַלן אָנהאַנג ווי אויך דורך דעם טייַער פֿון זאַמלער און אָריענטאַליסטן פֿון דער Haskalah און 19טן יארהונדערט, אַ צײַט ווען די אייראָפּעישע געלערנטהײט האָט אַ גרייסער אינטערעס געטראָגן צו סעמיטיש שפּראַכן.

די שפּעטע דאָטירונג — 18ן און 19ן יארהונדערטן — פֿון דיזע העברעישע האַנטשריפֿטן איז ווערט צו זײַן בּאַמערקט. זי דערקענט אַזוי דיזע קאָלעקציע פֿון די גרויסע מיטלאַלטערלעך־ע העברעישע קאָלעקציעס וואָס ווערן באָהאַלטן אַנדערש (אין דער Bodleiana פֿון Oxford, אין דער וואַטיקאַנער ביבליאָטעק אָדער אין דער Palatina פֿון Parma), און סוגגעסטן אַלמער נײַערע קאָפּיעס, ליטורגישע ביכער, פּראָטעקציע־שניטן, קאָנטראַקטן, קאַבאַלה־זאַמלונגען אָדער טעקסטן פֿון ריטואַל־טראַדיציע וואָס זיינען עקווירד זיין אין מאָדערנע צײַטן. אין אָן אַ קריטיקאַל קאַטאַלאָג וואָס איז צוגענליך דא, נאָת עס צו בלײַבן פּרודנט: די דאָקומענטאַציע־טראַדיציע באַשטעטיקט דעם עקזיסטענץ פֿון דער קאָלעקציע; דער דיטנער אַרכיוו — קאָדיקאָלאָגישע דעסקריפציעס, סקריבן, שטעלן פֿון קאָפּיאַציע — בלײַבט צו קאָנפֿראָנטירן זיך מיט דער Marciana י מאַנוסקריפֿטן־ אינווענטאָרן און מיט ווערקן פֿון שפּעציאַליסטן פֿון דער העברעישער קאָלעקציע אַנטאַלזשער. עס איז דיוק דעם שפּאַנונג צווישן דעם וואָס די הערניזיק איבערגעבט און דעם וואָס דער אַרכיוו וועט דאַרפֿן אָנשטעלן וואָס שטעלט דיזן קאַפּיטל צו דער אינטערסעקציע פֿון זכּרוֹנות און גשיחתה.

דער פֿאַל פֿון דער רעפּובליק פֿון ווענעציע אין 1797, אונטער די שלעגן פֿון בונאפֿארטע, האָט געמאַרקט אַ טיפֿן אומװאָלץ פֿאַר אירע אינסטיטוציעס. די Marciana, ביז דעמאָלט אַ דירעקטע אַפּאָזיציע פֿון דער ווענעציִשער שטאַט און אירע Procuratori, האָט געדאַרפֿט זיך אַנפּאַסן צו דן סוקצעסיווע רעזשימס — פֿראַנצויזישע דאָמינאַציע, עסטער־עדמיניסטראַציע, דען אינטעגראַציע אין דעם קינגדום פֿון איטאַליע. עס איז דורך דער צייט־פּעריאָד פֿון רע־אָרגאַניזאַציע אַז די ביבליאָטעק האָט געקענט טראַנספֿערס פֿון לאָקאַלן און אַ נייעם אַנשטרום פֿון פֿונדן פֿון דן רעליגיעזן אַנשטעלונגן די זענען געווען מעקירט דורך די נאַפּאָלעאָנישע רעפֿאָרמס.

די מעקירונג פֿון דן קלוסטערן און מאָנאַסטירן פֿון דער רעפּובליק, אין דער גנירונג פֿון דן רעוואָלוציאָנערן סעקולאַריזאַציעס, האָט געברענגט וואָס־דער־סך דיספּערזשאָן פֿון סעקולער ביבליאָטעקן, דערפֿון אַ טייל איז געקומען צו בערייכערן די עפּנטלעכע קאָלעקציעס. דער פּראָצעס, וואָס מיר האָבן באַװײז פֿאַר סך אִטאַלישע ביבליאָטעקן, האָט פֿאַרלענגערט אין גרעסערער סקאַלע דעם מאָװמנט פֿון אַבזאָרפּציע וואָס שוין איז אַנגעהויבן אים XVI יאָרהונדערט. אים XIX יאָרהונדערט, די Marciana האָט אָפּיציעל אַקװירד אירן סטאַטוס פֿון נאַציאָנאַלע ביבליאָטעק — די Biblioteca Nazionale Marciana — קאַנפֿירמינג אירן וואָקאַציע פֿון סטעיט־קאָנסערװאַטאָריום.

דער אָבערגאַנג פֿון סערוויס פֿון דער סערעניסימע צו סערוויס פֿון דער איטאַלישער נאַציע ערקלערט די מאָדערנע דענאָמיניישאָן פֿון דער אינסטיטוציע און די קאָמפּאָזיטע נאַטור פֿון אירע פֿונדן. עס איז פּראָבאַבלי אַ גונשט פֿון דעם אַלטע רע־אָרגאַניזאַציעס, דען זײַזורן און דען דאָנאַציעס אַז די אָריענטאַלע און העברעאיש מאַנוסקריפטן, וואָס מיר האָבן פֿריער האָלטן דורך פּרייװאַטן, דורך געלערנטע אָדער דורך מעקירטע אַנשטעלונגן, האָבן פֿאַרענדיקט זײער וועג בִיז צו די שעלוועס פֿון די Marciana, שטילע צײגנס פֿון אַ מעהררלייאיג ווענעציִשער געשיכטע.

דער געשיכטע פון דער Biblioteca Nazionale Marciana איז דער געשיכטע פון אַן קואַם־טעקסט פון אינסטיטוציאָנעלער אָרדנונג. געבוירן פון דעם הומאַניסטישן שפּור פון אַ גריכישן קאַרדינאַל וואָס האָט גערעטיקט דעס ערב פון ביזאַנץ, באַשענקט פון דער רעפּובליק מיטן פּאַלאַס צו רום פון Sansovino, באַרייכערט דורך די יארהונדערטער דורך אָפּנעמן פון קלאָסטער־ביבליאָטעקן און שטאַט־אַרכיוון, איז זי געווארן אַ יענער גרויסן אָפּהיטערס פון וויסן פון אייראָפּאַ יווירים. די עסטאַבלישטע ציפערן — מער ווי דרײַ־צען־טויזנט מאַנוסקריפּטן, פּחות ווי דרײַ־טויזנט אָנקונאָבולעס — זאָגן דער גרײסקײַט פון אַ גאָזיקער אַקומוליישן.

אין דער תוך פון דעם גאַנצן, די מיז־אַזיאַטיש פונדן און די מאַנוסקריפּטן־העברעיש פון די XVIII און XIX יארהונדערטער האָלטן אַ קומקווער אָבער אונפּאַרגורבל שטעל. זיי ערינערן אַז Venizio איז נישט געווען בלויז די שטאָט פון די דאָדזשעס און די ייווני־הומאַניסטן, נאָר אויך אַ קריצװעג ווו זיך מערן די היליקע שפּראַכן פון דער מיז־אַזיע, און דער־כללית אַ קהל יודן וואָס האָט געמאַכט די לאגונע אַ פון דער וועלט־קאַפּיטאַל פון העברעיש־בוך. אַז דיאָזע מאַנוסקריפּטן האָבן געפונן אַזילום אין דער ביבליאָטעק פון דער רעפּובליק זעלבסט זאָגט אויס פון דער פּאָראָזיטעט פון די וועניציאַנער וועלטן.

עס פאַלט אַיצט צו דער לאָמדנות צו האָלטן אויס די פּרשה דאָרטן ווו די דאָקומענטאַרער טראַדיציע שטאָפּט זיך: באַשרײַבן שטיק־פּאָר־שטיק דעס העברעיש פונד, צו עסטאַבלישן זייער פּראָווענאַנצן, צו יידנטיפּיצירן די סקריבן און די קאָמענדאַטן. עס איז צו דעם מחיר אַז די מעמוריע טראַנספּורטעד וועט באָקומן היסטאָריע עסטאַבלישטע, און אַז די Marciana וועט וויסנדיקט אָפנבארן דער גאנצער אָזטלעך און דיאַספּאָריש טײל פון אירער אָנגעמַעסנער ערבע.