Academy for Jewish Religion

צו פארשטיין פארוואס אַ פּלוּרליסטיש סעמינאַר קען אַנטשטיין אין נִיו יאָרק פון די יאָרן 1950er, מוז מען אַרויפגיין צום אייראָפּעיִשן געלערטן טראַדיציע וואָס האָט דעמאָלט איבערגעפּלוצט די אַמעריקאַנער יידישע געדאַנקן. דער נאָמען פון ‹Academy› וויזט אַרום צו פיגורן פון Wissenschaft des Judentums, די „ווינשאַפט פון יודאיזם" וואָס איז געבוירן גיווארן אין דײַטשלאַנד אין די XIX יאָרהונדערט, וואָס האָט אָנגעוואנדט אַנטער די הײליקע טעקסטן די קריטישע מעתודן פון פילאָלאָגיע און געשיכטע.

צווישן די געלערטע וואָס האָבן דעם עורג אַהערגעטראָגן הינטערן אָקעאַן שטייט מאַקס Schloessinger, דעסן גיבער-וועג אַלוסטרירט די צירקולאַציע פון אידיעס און די פּאָראָוונעס פון קאָנפעסיאָנאַלע גרענְציס וואָס וועט שפּעטער טיפּיש זיין פארן Academy. מאַקס Schloessinger (1877-1944) איז געווען אַ געלערטער יידיש-דײַטשער וואָס האָט געאַרבעט אין אַמעריקע, אין דײַטשלאַנד, אין הלנד און אין מאַנדאַט־פּאַלעסטינע. גילערנט אין די העכסטע אינסטיטוציעס פון דער גערמאַנישער וועלט, איז ער אָרדיניִרט געווארן צו רבון אין 1903 בײַ דער Lehranstalt für die Wissenschaft des Judenthums אין בערלין, נאָךדם ער שטודירט האָט אין האיידלברג, ווין און בערלין, וואו ער האָט באקומען אַ דאָקטאָראַט אין 1901. אַ מיגרירטער צו די שטאַטן, האָט ער אָנגעהויבן אין 1903 אין דער רעדאַקציע־קאָמיטעט פון דער Jewish Encyclopedia אין נִיו יאָרק.

זיין ווײַטערדיקער וועג אַנטדעקט שױן די שפּאַנונגען פון אַמעריקאַנער יודאיזם. אין 1904 האָט ער פּאָשטאָוויט די Jewish Encyclopedia צו גיין צום Hebrew Union College אין סינסינאַטי אַלס פּראָפעסאָר פון ביבליִשער עגזעגעזיס און ביבליאָטעקער. אָבער דער קאָלאַבאָראַציע איז אׂװגעשניטן געווארן קורץ: ער, מאַקס Margolis און Henry Malter האָבן אַרומגעשטעלט זיך פונם קאָלעדזש אין 1907 וועגן זײער שטיצونג פון סיאָניזם, וואָס איז דעמאָלט שלעכט טאָלערירט געווארן אין דער רעפאָרמירטער אינסטיטוציע. דער סאָרט אָנהעבונג — צווישן אַ געלערטן און די אידיאָלאָגישע אָרטאָדאָקסיע פון זיין אַנהאָריקייטס־באוועגונג — האָט אַפאָרזען דעם באדאַרפן וועלכן וועט בעקער אָנטוויקלן, יאָרצענטס שפּעטער, אַ שולע וואָס איז עקספּרעס געפרײַט פון פּאַרטיפאַרן פעסטיקיָטן. די קריטישע געלערנטשאַפט, די אַכטונג פאַר טעקסטן און די אָפּשטעלן פון סובאָרדיניִרן דער פארשונג אַ קאָנפעסיאָנאַלן פּראָגראַם בילדן אַלזע דעם אינטעלעקטואַלן מאַטריץ וואָס Academy for Jewish Religion וועט זיך ברוים אָן.

דער אַקט פון דער גרונדונג פון דער אינסטיטוציע איז מיטן פּרעציזיע דאָקומענטירט. דער Academy for Jewish Religion איז געגרינדט געוואָרן אין 1956 ווי אַ ראַביִנישע שולע. איר געשיכטע פפּנומלער איז זיך זעלבסט לערנזאַם: אַנפּאָנגלעך גערופן Academy for Liberal Judaism, דאַן Academy for Higher Jewish Learning, איז זי בַּRegents פון דער יוניווערסיטעט פון דער שטאָט נוי יאָרק זאָל באַקומען אַ טשאַרטער וואָס האָט אַטאָריזירט אַורדיניִרן ראַביִנס. דער דורכגאַנג דורך אַ שטאָטלעכע אַנערקענונג — דער טשאַרטער פון די Regents — אַנקערט פון אָנהייב אָן דער שולע אין דעם אַקאַדעמישן קיידער אָפן אָפ אַמעריקע און נישט אָיף דער בלויז אָטאָריטעט פון אַ רעליגיעזן באַוועגונג.

דער ברירה פון אַ נאָמען, דאַן זאַינע סוקצעסיווע אַופגעבן, דריקט אויס אַ סוכן פון אַ אידענטיטעט. דער טערמין « Liberal » האָט געווייזן אויף אַ ריפאָרמנע און פּראָגרעסיווע פאַרב ; « Higher Jewish Learning » האָט אַנטאָנט די וויסנשאַפטלעכע דימענסיע ; דער דעפיניטיווער נאָמען, Academy for Jewish Religion, איז געפעלט אַלע עטיקעטע פון באַוועגונג צו האַלטן נאָר דעם אָביעקט — די יידישע רעליגיע אין אַלטס גאַנצטאיק. דער עוולוציע איז ניט בילטן : זי קינדיגט אָן די פּלוראַליסטישע וואָקאַציע וואָס ווערט די סימן פון דער אינסטיטוציע.

דער שולע שטייט אויס דורך אַ פּיאָנירע-פּראַקטיזירונג אין דער געשיכטע פון אינסטיטוציעלן יידישטום אָפן אמעריקע. דער Academy for Jewish Religion איז געווען דער ערשטער ראַביִנישער סעמינאַר צו נאָמען אַ יידישע פרוי צו אָיבערשטע לידערשיפ. דער פאַקט, באַשטעטיקט דורך דער דעניגראַציאָנס פון דער סטאַנדאַרדרעפערענץ, שטעלט די Academy אין די אַװאַנגאַרד פון די טראַנספאָרמאַציעס פון דעם יידישן קלערדזשי אין דעם 20ן און אָנהייב 21ן יארהונדערט, אין אַן אידך ווען די אָרדינאַציע און די לידערשיפ פון די סעמינאַרן זיינען, אין עטלעכע באַוועגונגן, געבליבן משמרטן פון מענערלעך אָטאָריטעט. דער סעמינאַר איז היינט עשטאַבלישט אין יאָנקערס, אין דער שטאָט נוי יאָרק, און בזיך שטיצט אַרױף אַ פּלוראַליסטישע אַפּראָאַץ פון דעם יידישטום.

דער דאָקטרינעלער האַרץ פון דער Academy ליגט אין זייער אַנגענומענער אָפּשטעלונג פון קונפעסיאָנעלער אַפּשפּאַלטונג. דאָ ווו די אַנדערע אַמעריקאַנישע סעמינארן זיך דיפינירן דורך זייער שייכות צו אַ שטראָמונג — רעפאָרמיסטיש, קאָנסערוואַטיוו, ריקאָנסטרוקציאָניסטיש, אָרטאָדאָקס — פאָדערט די Academy צו באַגריסן און צו דינען דעם גאַנצן ספּעקטרום פון יידיש, אַרײַנגערעכנט אלענע וואָס זיך ניט באַקענען אין קיין מוvement.

דער פאָזיציע אַנטפּערט צו אַ גענויער סאָציאָלאָגישער וויקליכקײט, וואָס די אינסטיטוציע זעלבסט שטעלט אַװאָפּן. אַלס דער עלטסטער פּלוראַליסטישער יידישער סעמינאַר אין אַמעריקע, וואָס דינט אַלע מוvements זאַמען מיט ניט־אַפּילייטע יידן, בעשטײטיקט דער Academy for Jewish Religion פון New York אַז ער אַנטפּערט צום פאַקט אַז 36 פּראָצענט פון אַמעריקאַנער יידן האָבן זיך ניט צו דער רעפאָרמיסטישער, קאָנסערוואַטיוער אָדער אָרטאָדאָקסער שטראָמונג. די שולע בעשטעלט זיך אַלס אַן אינסטיטוציאָנעלער אַנטפּער צום אומגעשטאַלטן שטןָד פון דעם יידישן רעליגיעזן לאַנדשaft, מאַרקירט דורך דער אִערָאָזיע פון קלאַסישן דענאָמינאַציאָנאַלן שייכויות. די Academy ערמעגליכט רביניסטישע, קאַנטאָראַלע און צווײטע־סטופן לערנען, און שטעלט זיך ארײַן צום מאַך מיט דער חדורים יידישער קהלות וואָס האָט זיך אומגעוואָנדלט און איז אין אומוואָנדלונג.

דער קאַליפאָרניער קאָנצעפּט, פאָרמולירט דורך דעם לאס־אַנדזשעלעס צווײג, ביטן דעם מעטשיקסטן דיפינישן. דער Academy for Jewish Religion California איז אַן אינסטיטוציע וואָס אִיז אין אַ שוואַכער מאָנירונג מיט באַרגונגען, פאַרמאָגט אין אָפּלערנונג פון רבנים, קאַנטאָרים, כּפלנים און אַנדערע יידישע קהל־פּראַװנים, דערן מיציאָנס איז צו שאַפן רעליגיעזן פּירער פאַרגעמיכט פון דער חכמה און טראַדיציעס פון Torah, קיפיג צו ומגעשטאַלטן יידישע קהלות אין ערטער ווו אַלע יידן קענען באַװקסן צו אַ גייסטיקער פולקאָמנקײט. די דיפינישן פון דעם ווארט זעלבסט איז דאָרט געגעבן ווי אָן אַמביגואָיטעט: טראַנס־דענאָמינאַציאָנעלער יידיזם באַקענט אַז אַלע מוvements און שטערמונגען פון צייטגנוסיש יידיזם זענען גילטיק און ביטן אַן אָטנטישן יידישן לערנען און גייסטיק דערלעבן. קלערגער און וועלטלעך פאָרמירט אין דעם דרך בינדן זיך צו דינען יידן וו ס'ער זיי זענען, אומאָפּהענגיק פון זייער איידיאָלאָגיע אָדער אינסטיטוציאָנעלער אַפּילייאַציע.

די געשיכטע פון דער Academy לעסט זיך פול פארשטיין נאָר דורך פאָלגן איהרן גיאָגראַפישן צווייטיילונג. אום די דרייוואַנדיקייט פון יארטוזנט, האָט דער ניו־יאָרקער מאָדעל אינספירירט אַ אינישיאַטיוו אויף דער מערב־קוסטע, וואָס האָט געשווינד אידייקעם אָטאָנאָמיע געווינען.

די Academy for Jewish Religion California איז געווען דיזיינט ווי אַ ‏אָלטערנאַטיוו טראַנסדענאָמינאַציאָנאַל צו אstablished־ערע יעשיווות, דורך צוויי ראַביים פון לוס־אַנדזשעלעס, Stanley Levy און Stephen Robbins, יםאַנדערש צוזאַמנגערופן דורך אַ דריטן, Mordecai Finley, וואָס איז געווערן זאין פּרעזידענט באַלד נאָך אָנפֿאַנג בעת 2001. די פֿאַרבינדונג מיטן האַיפֿט־שטוב איז יקספּליציט אין די אַנפֿאַנג: אנפֿאַנג ‏געדאַכט ווי אַנטענע פון דער Academy for Jewish Religion באַזירט אין ניו־יאָרק, איז סי באַלד געווארן ‏אונאָפֿהענגיק.

די אַנפֿאַנגן זיינען געווען מאָדעסט און פּראַגמאַטיש. אין די ערשטע יארן, די שול איז געווען הוסטיד אין אַ קליין טעמפּל ‏אין מערב לוס־אַנדזשעלעס, איידער זיך אונטערציהן צום Yitzchak Rabin Hillel Center for Jewish Life פון דער UCLA. די זאָרג פאָר צוגענגלעכקייט איז געווען צענטראַל: סי אַרדעריד איהרע דריי ערשטע ראַביים אין 2003 און אָפּגעבן טאָ סטודענטן די מעגלעכקייט צו צוגלייכן ראַביּנישע שטודיום בשעת מען קען אַן אנדער אַרבעט האַלטן. דאָס פֿאָרמאַט אין נידערן רעזידענשאַלאָטעט, וואָס צעריסט מיטן מאָדעל פון אָנטעם־צייט פֿאָרמאַציע צוגעשטעלט צו אַנער עליטע, ווײַטערט קאָנסידער־אַבלי דעם רעזערוואָר פון צוקינפטיקן קלערקס.

די אינסטיטוציע קען אויך גוט ‏אינטערריליגיאָז לינקס שפֿאַנן. אין 2010, די שול האָט זיך אַסאָציירט מיטן Claremont School of Theology צו בריינגן אַ Jewish קאָמפּאָנענט צום ‏אינטערקאָנפֿעשאָנאַל קוריקולום פון דעם מחזה. סוף־סוף, סי פּאַסט אַ סיינבאָלישן גרויסן שװעל: אין יאָנואַר 2013, Tamar Frankiel איז געווארן פּרעזידענטין פון דער Academy for Jewish Religion, מאַכנדיק סי די ערשטע אידישע אָרטאָדאָקסע ווייבער צו פֿירן אַ אַמעריקאַנער יעשיווע, אַלווייל די שול זעלבסט איז ‏טראַנסדענאָמינאַציאָנאַל, און ניט אָרטאָדאָקס. דער פּאַראַדאָקס איז דעקלאָזן פון דעם גייסט פון דער שטוב: די פּאַרלענונג פון אַן אינסטיטוציע אָפן פאָר אַלע שטרעמונגען קען פאָלן צו אַ פּערזענלעכקייט פון אָרטאָדאָקסער טראַדיציע אָן זיך צו מחלוקת־ן די פּלוראַליסטישער ברוך פון דעם גאַנצן.

דער דרייען פון די יאָרן 2010 און 2020 מאַרקירט, פֿאַר די Academy פון ניו יאָרק, אַ מאָמענט פון קאָנסאָליידיישן ווו די ינסטיטוציאָנעלע ערציילונג און די אָבייעקטיווע דאַטן קומען צוזאַמען. די ינסטיטוציע קאָנדזשוגירט דעמאָלט אַ געוואָקסענע לעגיטימיות און אַ מעסערבאַר עקספאַנשאָן.

אַלס דער עלטסטער סעמינאַר פֿאַר מהפלגות־ניטראַלער יידישער אונטערריכט אין אַמעריקע, וואס דינט אַלע באַוועגונגען און ניט־אַפיליירטע יידן, די Academy for Jewish Religion אין Yonkers פֿאַיערט אין 2021 איר אַקרעדיטציע און אַ גראָוות אָן פּריסידנט בַּיי'ן געלעגנהייט פון איר 65סטן יאָרטאָג. דער טיטל עצם פון דער ינסטיטוציאָנעלער אַנקװנסמענט אונטערשטרייכט דעם אַוסנאַמסווייז כּאַראַקטער פון דעם אַנטוויקלונג, די שולע האָט, לאָמיר זאָגן, צווײפאַכט איר גרייס בעריך די פּריסידנטע פּיצנע יאָר. די אַקרעדיטציע — שיעור פון אַקאַדעמישער קוואַליטעט אַנערקענט אויסערהאַלב דער רעליגיעזער פילן — קומט דאָ צו וואַליידירן אַ טראַיעקטאָריע וואָס די ינסטיטוציע ערציילט זיך שוין לאַנג.

דער גרייטן־אָרדער פון דער אַנשטאַלט, אין מאַסטאַב פון אַ שיבול־סעמינאַר, איז דאָקומענטירט: אין 2023, דער שולע האָט געהאַט צוואַנציק לערער און טוט אַ האַלבער און צוויי־און־זעכציק סטודנטן. די ציפערן, מאָדעסט אין אַבסאָלוטער ווערט, נעמען זייער זינעם בַּיי'ן יבחן פון דער ספּעציפיקיטעט פון דער ניש: דער פֿאָרמולירונג פון אַ קלעריקאַל שטאַב פֿאַר די ניט־אַפיליירטע רענדער און פֿאַר קהילות וואס זעען אַ לייטונג פרײ פון מחלוקות־באַטעם. די פּעדאַגאָגיק־שטרוקטור — לערער אַלבערד אַרבעטן, אָפט פּראַקטיציאָנער זיך — שפּיגלט דעם מאָדל פון אַ בילדוגן צוגעניג פֿאַר סטודנטן וואס שוין האָבן זיך אַרײנגעמישט אין דער בערופסדיקער לעבן, מאָדל וואָס מען האָט דאָ, מ'האָט געזען, אין דער קאַליפֿאָרניער צווײג.

אַלסא, די Academy נימט אינער דער מאַפּע פון אמעריקנישע ראביצישע שולות אַ סינגולערע שטעלע: קיין רעפֿאָרמד, קיין קאָנסערוואַטיװ, קיין אָרטאָדאָקס, קיין רעקאָנסטרוקציאָניסט, אָבער גאָר אַ יקװערזאַלער. זי ערשיינט, אין די ריפערענץ־צעהלונגען, צווישן די אינסטיטוציעס וואָס מוזן אָרדינירן ראַבונים און קאַנטאָרים, שטייער שטייט מיטן גרויסן באַװעגונג־סעמינארים, בשום זיך אָבער פון זיי דורך זיין קאָנפעשאָנעל־נײטראַליטעט וואָס זי האָט אויסגערופן.

די געשיכטע פון דער Academy for Jewish Religion איז די געשיכטע פון אַן אינטואיציע וואָס, געבוירן אין 1956 אין דעם נײַ־יאָרק פון נאָך־מלחמה, האָט געקענט אַנטיציפּירן אַ טיפן וואַנדל אין דער אַמעריקאַנער יידישקײט: די צעברעכונג פון שטאַרן קנופּלונגן פון קאָנפֿעסיאָנאַלער צוגעהערקײט און די אַנטשטעיונג פון אַ גרויסע בעוואָלקערונג יידן אָן שום קנופּלונג. וואָס די שולע האָט פון אַנהייב פּרעפּאָזירט — אַ רבנאַנישע און קאַנטאָראַלע אַשמוה אָפֿן פֿאַר אַלע שטראָמען — זעט זיך רעטראָ­ספּעקטיוולי ניט ווי אַן אומגעוויינלעכקײט נאָר ווי אַ גערעכטע לעזונג פון לאַנגע טענדענצן.

פֿון דער געלערנטער מאַטריץ פון דער Wissenschaft des Judentums, וואָס פּערזענליכקײטן ווי Max Schloessinger זענען געווען די דורך־בעשער, ביז צו דער ניו־יאָרקער גרונדונג פון 1956, דאַן צו דער קאַליפֿאָרניע־צעשפּרייטונג פון 2001 און ביז צו דער אַקרעדיטירטער קאָנסאָלידאַציע פון די יאָרן 2020, צייכנט די אינסטיטוציע אַ קאָנטינוויטעט: דער יידישקײט וואָס שטעלט די שטודירונג פון טעקסטן און דעם דינען פון דער קהל עבער די פּאַרטיזאַנער גרענצן. דער פּלאַץ וואָס געגעבן פֿאַר פֿרויען — ערשטע פֿרויליכע פּרעזידענטשaft פון אַ רבנאַנישער שולע, ערשטע אָרתאָדאָקסע פֿרוי אין שפּיץ פון אַן אַמעריקאַנער סעמינאַר — בעשטעטיקט דעם קרוך פון אָפּנקײט.

עס איז רײַך צו האַלטן דעם היסטאָריקער זיינע בריכנוט: די בײַדע Academies בלײַבן אינסטיטוציעס פון קלײנער גרייס, וואָס דער אינפֿלוענץ מעסט זיך בער ניט אין קוואַנטיטעטן נאָר אין סימבאָליש בדימות. אירן צוקונפֿטיקער וועג — אירן קיכלות צו דויערהאַפטן אירן עקאָנאָמישן מאָדעל אין שװאַכער רעזידענשיאַליטעט, צו האַלטן אירן אַקרעדיטאַציע און צו ענטפֿער די באַדערפֿענישן פון אַן אימ־פּאָרש־ערט בעפֿעלקערונג — ליגט נאָך אין דער געגנט פון דעם וואָר־שיין­ליך. אָבער אירן יקום־עצמה באַטוויזט אַז בין דער מאָדערנער יידישקײט, האָט דער פּלוראַליזם געטראָפֿן ניט נאָר סימפּאַטיזנטן, אַרױַמער אינסטיטוציעס וואָס טראָגן אים.