די דעפּאָרטאַציע פון יידן פון פֿראַנקרײַך (דראַנסי און די קאָנווײַס)

פֿון מאַרץ 1942 ביז אויגוסט 1944 איז פֿראַנקרײַך געווען, פֿאַר כּמעט פֿערציק-אַכט טויזנט אידן, דאָס אָנהייבספּונקט פֿון אַ ריזע אָן אומקער. מענטשן, פֿרויען און קינדער — פֿראַנצייזן פֿון לאַנגע יאָרן אָדער נײַע פֿליטנט — זײַנען פֿאַרהאַפֿט, אינטערנירט, דערנאָך אַרײַנגעלאָדן אין וואַגאָנען קיין די פֿאַרניכטונגסצענטרן פֿון רײַך, פֿאַר אַלעמען Auschwitz-Birkenau. ווייניקער פֿון דרײַ פּראָצענט זײַנען צוריקגעקומען.

דער דאָזיקער גרויסער בוך פֿאָלגט דעם קייט וואָס האָט געפֿירט פֿון גזירה צו טויט: דעם רעכטלעכן אויסשלוס, די ראַציעס, דעם אינטערנמענט אין Drancy און אין די לאַגערן פֿון Loiret, די אָרגאַניזאַציע פֿון די קאָנווויען, דעם אָנקום קיין Auschwitz, דערנאָך די מעשׂים פֿון וויסנשאַפֿט און ראַטעווונג, סוף-כּל-סוף דאָס לאַנגע אַרבעט פֿון טרויער און זכּרון. עס שטיצט זיך אויף דעם דאָקומענטאַרישן יסוד אויסגעבויט פֿון Serge Klarsfeld, וועמענס „Mémorial de la déportation des Juifs de France" האָט אָפּגעשטעלט, קאָנוווי נאָך קאָנוווי, דעם אידענטיטעט פֿון די דעפּאָרטירטע.

הינטער די צאָלן — פּנימער. דער דאָזיקער דערציילונג האַלט לעבעדיק דאָס פּנים פֿון Aron Natanson, אַ פּאַריזישן ביכערהענדלער, און פֿון זײַן טאָכטער Miryam, דרײַצן יאָר אַלט, ביידע פֿאַרהאַפֿט און דעפּאָרטירט מיטן קאָנוווי נ׳ 37 פֿון 25סטן סעפּטעמבער 1942 — אַ געשיכטע איבערגעגעבן דורכן היסטאָריקער Dominique Natanson אויפֿן זייטל Mémoire Juive & Éducation, צו וועלכן דאָס בוך שולדיק איז אַ טייל פֿון זײַן מענטשלעכן פֿאָדעם. שרײַבן דאָזיקע געשיכטע הייסט זיך ווידערשטעלן אַז דאָס מינין זאָל אויסמעקן דעם נאָמען.

די פֿאַרפֿאָלגונג האָט נישט אָנגעהויבן מיט גוואַלד, נאָר מיט רעכט. שוין אין הערבסט 1940, אָן אַז קיין דײַטשע פֿאָדערונג האָט עס אַדאַ אָפּגעצוווּנגען, האָט דאָס Vichy-רעזשים זײַן ערשטן „חוק וועגן ייִדן" אַרויסגעגעבן, דעם 3טן אָקטאָבער 1940: ער האָט יורידיש דעפֿינירט ווער איז אַ ייִד און אים אָפּגעזונדערט פֿון דעם עפֿנטלעכן דינסט, פֿון דער אַרמיי, פֿון לערנוועזן, פֿון דער פּרעסע און פֿון קינאָ. אַ צווייטן חוק, אין יוני 1941, האָט דעם אויסשלוס פֿאַרשלימערט, האָט אָנגעאָרדנט די רעגיסטרירונג פֿון ייִדן און די „אַריזירונג" פֿון זייערע נכסים — דאָס הייסט זייער מעטאָדישע בעגזילונג. אַ „Commissariat général aux questions juives" איז געשאַפֿן געוואָרן כּדי צו פֿאַרוואַלטן דעם אויסשלוס.

אין דעם אָקופּירטן זאָן האָבן די דײַטשע פֿאַרשרײַבונגען זיך צוגעלייגט צו פֿראַנצויזישן געזעץ: רעגיסטרירונג שוין אין הערבסט 1940, דאָס וואָרט „יודן" אויף די פּאַפּירן, דאָס באַצייכענען פֿון לאָדנס, דענסטמאָל, אין יוני 1942, דאָס אָבליגאַטאָרישע טראָגן פֿון דעם געלן שטערן פֿאַר אַלע ייִדן אים עלטער פֿון מער ווי זעקס יאָר. צוויי מדינה-אַפּאַראַטן, דער אָקופּאַנט און Vichy, האָבן זיך אַזוי צוזאַמענגעקומען צו איין ציל: אידענטיפֿיצירן, איזאָלירן, בעגזלען.

דאָס יורידישע בנין איז נאָך נישט געווען די דעפּאָרטאַציע, אָבער עס איז געווען זײַן תּנאַי. דורכן רעגיסטרירן די מענטשן, דורכן פֿאַרשרײַבן די אַדרעסן, דורכן אונטערשיידן נאַציאָנאַלן פֿון פֿרעמדע, האָט די פֿראַנצויזישע אַדמיניסטראַציע — אָן שטענדיק צו פֿאַרשטיין דעם גאַנצן ציכטיק פֿון דעם — אויסגעשטעלט די רשימות וועלכע וועלן די אַקציעס מעגלעך מאַכן. דער אונטערשיד צווישן פֿראַנצויזישע ייִדן און פֿרעמדע ייִדן האָט דעם יאָד ערשט אָנגעוויזן קעגן די מערסט שוציקע — די פֿליטלינגען פֿון מיזרח- און מיטל-אייראָפּע, אָפֿט אַפּאַטרידן, צווישן וועלכע עס האָט זיך גערעכנט Aron Natanson, געבוירן אין Rumenie.

די ערשטע גרויסע אַרעסטן האָבן זיך אָנגעהויבן מיט פֿרעמדע ייִדישע מאַנצבילן. אין מאַי 1941 האָט די רציחה וואָס מע רופֿט „פֿון גרינעם בריוול" — בּאַנאַנט נאָך דער הזמנה וואָס איז צוגעשיקט געוואָרן צו די אָנגערופֿענע — עטלעכע טויזנטער פֿון זיי אַוועקגעפֿירט קיין די לאַגערן פֿון Loiret. אין אויגוסט 1941 האָט אַ רציחה אין XIᵉ אַרראָנדיסמאַן פֿון פּאַריז אויסגעפֿילט דעם לאַגער פֿון Drancy, וואָס איז ערשט דעמאָלט געעפֿנט געוואָרן.

דער זומער 1942 האָט אַ ווענדפּונקט אַנגעצייכנט: די יאָגד האָט זיך אויסגעשפּרייט אויף משפּחות. דעם 16טן און 17טן יולי האָט די Vél d'Hiv-רציחה, אויסגעפֿירט דורך דער פֿראַנצויזישער פּאָליציי לויטן דייטשישן באַפֿעל און מיטן אַיינווילן פֿון Vichy, אין פּאַריז אַרעסטירט מער ווי דרייצן טויזנט מענטשן, דאַרונטער עטלעכע טויזנטער קינדער. די לעדיקע און פּאָרן אָן קינדער זענען אַוועק קיין Drancy; די משפּחות זענען אַריינגעפּרעסט געוואָרן אין Vélodrome d'Hiver, אָן וואַסער און אָן מעדיצינישע הילף, ביז זייער אַריבערפֿירונג קיין די לאַגערן פֿון Loiret. אין דער זאָגענאַנטער פֿרייַער זאָנע האָבן די רציחות פֿון אויגוסט 1942 זייַטן זייַטנס אויך טויזנטער פֿרעמדע ייִדן אין די הענט פֿון דעם שׂונא איבערגעגעבן.

נאָך דער אַקופּאַציע פֿון דער דרום-זאָנע אין נאָוועמבּער 1942, און נאָכן אַיינפֿאַל פֿון דער איטאַליענישער אַקופּאַציע-זאָנע אין סעפּטעמבּער 1943 — אַ ביסלעכווייַזיקע מחסה וווּ Lucien Natanson'ס משפּחה האָט זיך פֿאַרבאָרגן — האָט די יאָגד זיך פֿאָרטגעזעצט ביז די לעצטע חדשים פֿון מלחמה, אין Marseille, אין Nice און אַנדערסוווּ, איצט אָפֿטמאָל גלייַך אויסגעפֿירט דורך דייטשישע דינסטן. עס איז אין דעם קלימאַט פֿון מענטשן-יאָגד וואָס Aron Natanson און זייַן טאָכטער Miryam זענען אַרעסטירט געוואָרן אין פּאַריז, דעם 23סטן סעפּטעמבּער 1942.

צווישן דער אַרעסטירונג און דעם קאָנוואָי האָט זיך אויסגעשטרעקט דאָס אינטערנירן. דאָס לאַגער Drancy, אַ האַלב־אויסגעבויטע זידלונג אין דעם צפון־מזרחדיקן פֿאָרשטאָט פֿון Paris, איז געווען דער ציר: דורך אים האָבן דורכגעפֿאָרן בערך דרייַ־און־זעכציק טויזנט פֿון די דעפּאָרטירטע פֿון France. פֿאַרוואַלט צוערשט דורך דער פֿראַנצויזישער פּאָליציי, איז עס אין יולי 1943 איבערגעגאַנגען אונטערן דירעקטן קאָנטראָל פֿון דעם SS־אָפֿיציר Aloïs Brunner, וועלכער האָט פֿאַרשנעלט זיין פֿונקציאָנירן. מע האָט דאָרטן געלעבט אין אָנגעדרענגטקייט, הונגער און אומזיכערקייט, לויערנדיק אויפֿן רשימה פֿון דעם קומענדיקן אָפּפֿאָר.

די לאַגערן פֿון Loiret — Pithiviers און Beaune-la-Rolande, געעפֿנט אין 1941 — האָבן צוערשט פֿאַרהאַלטן אויסלענדישע מענער, דערנאָך, נאָכן Vél d'Hiv, גאַנצע משפּחות. דאָרטן האָט זיך אָנגעשפּילט איינע פֿון די רייסנדסטע סצענעס פֿון דער פּערזעקוציע: דער צעטרענונג פֿון מאַמעס מיט זייערע קינדער. לויט באַפֿעל זיינען די עלטערע צוערשט דעפּאָרטירט געוואָרן; טויזנטער קינדער, וואָס זיינען פּאָר וואָכן אַליין געבליבן, זיינען דערנאָך אַריבערגעפֿירט געוואָרן קיין Drancy און ווייטער קיין Auschwitz. דאָס לאַגער Compiègne-Royallieu, אונטערן דייטשן קאָנטראָל, האָט צוגעדינט צום טראַנזיט פֿון גייסלען, קעמפֿער אין וווידערשטאַנד, און ייִדן: פֿון דאָרטן האָט זיך אַוועקגעלאָזט, דעם 27טן מערץ 1942, דאָס אַלערערשטע קאָנוואָי.

Drancy איז דער לעצטער פֿראַנצויזישער באָדן וואָס Aron און Miryam Natanson האָבן באַטראָטן. דער אָרט איז הייַנט אַ מעמאָריאַל; די לאַגערן פֿון Loiret, לאַנגע יאָרן אויסגעמעקט פֿון דער לאַנדשאַפֿט, האָבן ווידער דערלאַנגט אַ פּלאַץ אין דער נאַציאָנאַלער זיכרון.

אַרום אַכציק קאָנוואָיִן האָבן פֿראַנקרײַך פֿאַרלאָזן צווישן דעם 27טן מאַרץ 1942 און דעם 17טן אויגוסט 1944. כּמעט אַלע זײַנען אַוועקגעפֿאָרן פֿון Drancy, אַ פּאָר פֿון די לאַגערן אין Loiret, Compiègne, Angers אָדער Lyon. יעדער קאָנוואָי האָט מאיסטנס אײַנגעשלאָסן טויזנט מענטשן, פֿאַרשפּאַרט אין פֿאַרפּעטשעטע בהמה־וואַגאָנען, פֿאַר אַ פֿאָרט פֿון צוויי ביז דרײַ טעג קיין Haute-Silésie.

עס איז Serge Klarsfeld וועמעס פֿאַרדינסט עס איז אַז מיר קענען די פּרטים. זײַן „Mémorial de la déportation des Juifs de France" (1978) האָט אָפּגעבויט, קאָנוואָי נאָך קאָנוואָי, דעם דאַטום, דעם אָרט פֿון אַוועקפֿאָרן, דעם צילאָרט, און, אַזוי ווײַט ווי מעגלעך, דעם נאָמען פֿון יעדן דעפּאָרטירטן. דאָזיקע געדולדיקע אַרבעט האָט פֿאַרוואַנדלט אַ מאַסע אַנאָנימע מענטשן אין אַ זומע פֿון אידענטיפֿיצירבאַרע עקזיסטענצן. עס שטעלט אויך אַ בילאַנץ אַוועק: כּמעט פֿערציק־פֿיר טויזנט דעפּאָרטירטע, פֿון וועלכן דעם גרעסטן טייל זײַנען פֿאַרגאַזט גאָרן בײַ דער אָנקומענונג, אָן אַפֿילו אײַנגעשריבן צו ווערן; קוים מער ווי צוויי טויזנט איבערלעבנדע אין 1945.

די מערסטע קאָנוואָיִן האָבן זיך גערעקט קיין Auschwitz-Birkenau; אַ פּאָר, אין פֿרילינג 1943, קיין Sobibor און Majdanek; נאָך אײנער, אין מײַ 1944, קיין Kaunas און Reval, אין די באַלטישע לענדער. דער קאָנוואָי נומ׳ 37, וואָס איז אַוועקגעפֿאָרן פֿון Drancy דעם 25טן סעפּטעמבער 1942 מיט טויזנט פֿיר מענטשן, האָט צווישן זיי אַרײַנגערעכנט Aron Natanson און זײַן טאָכטער Miryam. בײַם אָנקומען זײַנען אַכט הונדערט דרײַ און זיבעציק פֿון זיי סײַ ווי סײַ דערמאָרדעט גאָרן; בלויז פֿופֿצן האָבן דעם קריג איבערגעלעבט.

בײַם סוף פֿון דער נסיעה האָבן זיך די טויערן געעפֿנט אויף דער ראַמפּע פֿון Birkenau. דאָרטן האָט זיך פֿאָרגענומען די סעלעקציע: אויף איין זײַט — יענע, די מערהייט: אַלטע, פֿרויען, קינדער — וואָס מען האָט דירעקט אַוועקגעשיקט צו די גאַזקאַמערן; אויף דער אַנדערער זײַט — אַ מינדערהייט, וואָס מען האָט פֿאַר אַרבעטספֿעיִק באַטראַכט, איינגעשריבן, מיט אַ נומער טאַטועיִרט, באַשטימט צום אויסגעמאַטערטווערן. Miryam Natanson, דרײַצן יאָר אַלט, איז נישט צווישן יענע וואָס מען האָט אָפּגעהאַלטן; איר פֿאָטער איז עטלעכע וואָכן שפּעטער אים לאַגער אומגעקומען.

דער קאָמפּלעקס פֿון Auschwitz האָט צוזאַמענגעפֿאַסט דרײַ פֿונקציעס. Auschwitz I — אַ קאָנצענטראַציעלאַגער; Auschwitz II-Birkenau — גלײַכצײַטיק אַ לאַגער און אַ פֿאַרניכטונגסצענטרום, אויסגעשטאַטן מיט גאַזקאַמערן און קרעמאַטאָריעס, גאַנץ באַשאַפֿן פֿאַר מאַסן-אויסראָטונג; Auschwitz III-Monowitz — אַ שקלאַפֿן-אַרבעטסלאַגער, פֿאַרבונדן מיטן כעמישן פֿאַבריק פֿון IG-Farben. אין Monowitz איז Serge Smulevic צוגעשטעלט וואָרן — דעפּאָרטירט פֿון Drancy אין דעצעמבער 1943 און רעגיסטרירט אונטער דער מאַטריקל 169922 — אײנער פֿון די ווייניקע וואָס זײַנען אומגעקערט, און צו דערצייגן.

אויסצושיידן דאָזיקע פֿונקציעס איז נישט קיין געלערנטער שפּאַס: דער קאָנצענטראַציעלאַגער צעברעכט און נוצט אויס; דאָס פֿאַרניכטונגסצענטרום הרגעט אינדוסטריעל, אָן פֿאַרצויגעניש. אין Auschwitz זײַנען בײדע לאָגיקן צוזאַמענגעקומען, אָפּגעשיידט דורך עטלעכע הונדערט מעטער און דורך דעם דינעם גרענעצל פֿון אַ סעלעקציע. מער ווי איין מיליאָן מענטשן, בנמצא אין גרויסער מערהייט ייִדן, האָבן דאָרטן דעם טויט געפֿונען.

פֿאַר פֿאַרפֿאָלגונג האָט מען זיך ניט נאָר אונטערגעגעבן. ייִדן האָבן גענומען שלאַכטן אין דער רעזיסטאַנס אָדער אין ייִדישע קעמפֿערישע אָרגאַניזאַציעס; דער יונגער Lucien Natanson, אַ קעמפֿער אין דעם וווידערשטאַנד, איז דערשאָסן געוואָרן פֿון די דײַטשן אין Isère אין אויגוסט 1944. אַנדערע האָבן אָרגאַניזירט די ראַטעווונג: נעצן, אָפֿט געטראָגן דורך ייִדישע אינסטיטוציעס ווי OSE, האָבן פֿאַרבאָרגן טויזנטער קינדער ביי משפּחות, אין קלויסטערס, אין פּענסיאָנאַטן. Miryam Natanson אַליין איז אַ צײַט פֿאַרבאָרגן געוועזן אין קאַטוילישע אינסטיטוציעס, ביז אַ צוריקקומען צו איר פֿאָטער האָט זי אַרײַנגעבראַכט אין אַ פּאַסטקע.

אין דעם ראַטעווונג האָבן אויך מיטגענומען פֿיל ניט-ייִדן, וועמען דער מדינת ישׂראל ערט מיטן טיטל פֿון חסידי אומות העולם. דאָס דאָרף Chambon-sur-Lignon, אין Cévennes, ביט דעמיצן דעם סאַמע באַרימטסטן בײַשפּיל, אָבער דאָס הילף-גיבן איז אָפֿט געווען דאָס ווערק פֿון אַנאָנימע — שכנים, לערערס, גייסטלעכע, פּשוטע פֿאַרביגייער.

די דאָזיקע מעשׂים דערקלערן אַ פּאַראַדאָקס: ווען אויך דעפּאָרטאַציע האָט שווער געטראָפֿן, האָבן אַרום דרײַ פֿערטל פֿון דעם ייִדנטום פֿון פֿראַנקרײַך איבערגעלעבט די מלחמה — אַ הויכערע פּראָפּאָרציע ווי אין די רובֿ פֿאַרנומענע לענדער. דאָזיקע מאַסנראַטעווונג מעקט קיין שום מאָל אויס ניט די אַחריות פֿון יענע וואָס האָבן אָרגאַניזירט די פֿאַרפֿאָלגונג; עס דערמאָנט נאָר, אַז אַפֿילו אין מיטן פֿון דעם אומגליק האָט דאָס פּערזענלעכע געוויסן בייגעהאַלטן אַ ברייט פֿון מעגלעכן טוּן.

אין 1945 האָבן זיך די ניצולים גענומן ציילן הונדערטער, דאָרטן וווּ אַמאָל זענען אַוועקגעגאַנגען צענדליקער טויזנטן. פֿילע זענען אומגעקערט בלויז כּדי צו געפֿינען דעם ליידיקייט: עלטערן פֿאַרשוווּנדן, דירות פֿאַרנומן, נכסים צעשפּרייט. צו דעם ווייטיק האָט זיך לאַנגע יאָרן צוגעלייגט דאָס שווייגן — דאָס שווייגן פֿון אַ געזעלשאַפֿט וואָס האָט זיך געעילט צו פֿאַרגעסן און וואָס האָט ניט גענייגט צו הערן.

די הכּרה איז פּאַמעלעך אַנגעקומן. עס האָט זיך נייטיק גענומן דאָס פֿאַרביסענע אַרבעט פֿון עדות און היסטאָריקער, כּדי די זיקרון זאָל זיך אַרויפֿצווינגען. Serge Klarsfeld, מיטן פֿאַראיין פֿון די Fils et Filles des déportés juifs de France, האָט פֿון דעם אומקערן די נעמען אַ לעבנסווערק געמאַכט. די שפּעטע פּראָצעסן פֿון Klaus Barbie, פֿון Paul Touvier, דערנאָך פֿון Maurice Papon האָבן ווידעראַמאָל אויפֿגעעפֿנט די שאלה פֿון דער פֿראַנצייזישער מיטשולד. אין 1995 האָט דער פּרעזידענט פֿון דער רעפּובליק פֿייערלעך אָנערקענט די אַחריות פֿון דעם פֿראַנצייזישן שטאַט אין דער רדיפֿה און דעפּאָרטאַציע פֿון זייַנע ייִדן.

דאָס איבערגעבן האָט זיך אויך גענומן מיט אינטימערע וועגן. ניצולים אַזוי ווי Serge Smulevic האָבן עדות אָפּגעגעבן דורך דאָס וואָרט און דורך דער צייכענונג; נאָכקומענדיקע, ווי דער היסטאָריקער Dominique Natanson, האָבן וועבזייַטלעך און ביכער געעפֿנט דעם זיקרון פֿון זייַערע — Mémoire Juive & Éducation, אָנלינע זינט 1997, איז איינס פֿון די ערשטע פֿראַנצייזישע ביישפּילן. די אַמאָליקע לאַגערן פֿון Drancy, פֿון Pithiviers אָדער פֿון Compiègne זענען געוואָרן מעמאָריאַלן. אַזוי, מיט דער צייַט, האָט זיך דאָס מנין ווידעראַמאָל אָנגעפֿילט מיט נעמען.

די דעפּאָרטאַציע פֿון די ייִדן פֿון פֿראַנקרײַך האַלט זיך אין אײן צאָל — נאָענט צו פֿירן אַ זיבעציק טויזנט — און אין אַזוי פֿיל אײנצלנע געשיכטעס. די אונטערנעמונג פֿון Serge Klarsfeld, ווען ער האָט יעדערן זײַן נאָמען צוריקגעגעבן, האָט דעם וועג ווײַזט: קעגן דעם אָנאָנימיטעט, וווּ דאָס אויסראָטן האָט ווילן זײַנע קרבנות אויפֿלייזן, זיך דערמאָנען — דאָס הײסט בײַ נאָמען רופֿן.

דער דאָזיקער גרויסער בוך האָט דעם פֿאָדעם אָנגעהאַלטן, וואָס גייט פֿון דעם אויסשליסונגס־געזעץ צום פֿאַרפּלאָמבירטן וואַגן, דערנאָך פֿון דער גאַזן־קאַמער צו דער לאַנגער זכּרון־אַרבעט. עס האָט דאָס געטאָן מיט האַלטנדיק פֿאַר אויגן עטלעכע פּנימער צווישן דער סאַמע מולטיפּלקייט: Aron Natanson מיט זײַן טאָכטער Miryam, וואָס זײַנען אַוועקגעגאַנגען מיטן קאָנווֹי נומער 37 און קײנמאָל ניט צוריקגעקומען; Lucien Natanson, וואָס איז מיט וואָפֿן אין האַנט געפֿאַלן; Serge Smulevic, וואָס איז פֿון Monowitz צוריקגעקומען צו עדות זאָגן. זייער זכרון דערגרייכט אונדז בפֿרט דורך דער געדולדיקער אַריבערטראָגונג פֿון דער משפּחה Natanson, אויף דעם זײַט Mémoire Juive & Éducation.

זייער געשיכטע שרײַבן איז ניט בלויז אָנמאָנען אַ פֿאַרברעכן: עס איז מקיים זײַן אַ הבטחה, יענע, וואָס די ניצולים האָבן געעבן צו די אַנטשוווּנדענע, און וואָס יעדע דור מוז ווידער אויפֿנעמען — זיך דערמאָנען, כּדי עס זאָל ניט ווידער אָנהייבן.