Des passeurs de pensée juive d’origine hispano-maghrébine : la lignée Encaoua

פובליצירט אין דער ציישריפט GÉNÉALO-J n°135 (האַרבסט 2018), רედאַקטירט דורך דעם Cercle de Généalogie Juive, דער ארטיקל פון David Encaoua, עקאָנאָמיסט און אמעריטוס פּראָפעסאָר ביי דער Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, רעקאָנסטרוקטירט דעם אינטעליקטואלן און שפּיריטואלן שורה פון פיר הויפּטפיגורן פון דער שושלת Encaoua (וואריאַנטן: Al-Naqua, Alnakaoua, Ankaoua, Ankawa, Enkaoua, N'Kaoua). דער אױטאָר, אַלײן אַ איניקל פון דער שושלת, שמידט דעם אָפּעראַטיוון בעגריף „מעברער פון יידישן דאָקטרין" צו בעצייכנען מענטשן וואָס האָבן, בײַ אײן זעלבן צײט, סטרוקטורירט זייער קהל, פּראָדוצירט שریפטן פון פילאָסאָפיע אָדער רבינאָלן דין מיט בלײַבנדיקער ווירקונג, און געשאָפן קולטור-בריקן צווישן כּריסטלעך ארץ און איסלאַמדיקע ארץ. פיר פיגורן, געשיידן דורך מער ווי זעקס הונדערט יאָר, זענען צוזאַמענגעשטעלט אַרום אײן לײַטמאָטיוו: די איבערגאַב פון אַ קאַסטיליאַנער ערבשאַפט וואָס פאַרבינדט טאַלמודישע שטרענגקײט מיטן אָפנעם צו דער מאָדערנקײט. די שושלת האָט ווורצלען אין Tolède אין דעם 13טן יאָרהונדערט, ווו Yéhouda און Shmuel Al-Naqua, נבחרים אַנגעבונדן צום הויף פון Alphonse IX, זענען פאָלשלי באַשולדיקט געװאָרן פון אַ גנבות און פארהערט געװאָרן אַרום 1200 — זייער אונשולד איז נאָר דרײַ טאָג נאָך זייער שנויעס אָנערקענט געװאָרן. אַ האלבער יאָרהונדערט שפּעטער ערשײנט די ערשטע גרויסע פיגור: Israël ben Yossef Al-Naqua (?-Tolède 1391), גרויסער ראבאָנער פון Castille, מחבר פון Menorat ha-Maor, אַ וועלק אָפן אתיק מיט 19 קאַפּיטלען פארגעגאנגן פון אַקראָסטיכן, דערן אָריגינאַלן מנוסקריפט ליגט אין דער Bodleian Library פון Oxford. ער איז אומגעקומן דורך פײַער אין יוני 1391 אין דעם אַנטי־יידישן מאַסאַקער אין Tolède, האלטנדיק אַ Sefer Torah. זײן זון Ephraïm ben Israël Al-Naqua (Tolède 1359 – Tlemcen 1442), דער „Rab פון Tlemcen", אַוועק פון Spanien נאָך זײן פאַטערס טויט און, נאָך אַ דורכגאַנג דורך Marrakech און Honein, גרינדט אין Tlemcen די יידישע קהל וואָס וועט בלײַבן פאַרשטאַרבן אַ שטעמפל אױף Algerie ביז 1962. פילאָסאָף, דאָקטער, פּאָעט, ער פארטיידיקט אין זײן גרונטװאָרק Chaar Kevod Hachem די ראַציאָנאַליסטישע טעזן פון Maïmonide קעגן Nahmanide און שטיצט אַז ביבלישער דאָקטרין און ראַציאָנאַלער דאָקטרין זענען אונצעטרײנבאַר. אָפיציעלער דאָקטער פון דעם סולטאָן — וואָס ער האָט געהיילט לױט טראַדיציע — טאַומאטורג אַנגעקומן צו Tlemcen אָפּגעזעסן אױף אַ לייב צוגערמט מיט אַ שלאַנג, ער שטעלט אָן שול, טאַלמודישע אַקאַדעמיע, און באַקומט די רעכט פאָר די יידן אַװעקצוגײן פון דער Agadir-ענקלאַװע צו זיך אױפטוןצוגײן אין דער שטאָט. באַגראָבן אין 1442, זײן קברים בלײַבט ביז 2005 אַ אָרט פון יידישן און מוסלימישן פּילגרימאַז; אַ טומבע איז נײַ-אַיינגעװײַט געװאָרן אין 2013 אין Tlemcen, כּבוד געגעבן נאָמנטליך פון François Hollande בעשאַס זײנער בעזוך אין 2012. דריי יאָרהונדערטן שפּעטער, Abraham Ankawa (Salé 1810 – Oran 1890), ציגעשריבן „Ha-Gaone", אינקארנירט דעם וואַנדערנדן מעברער פון מיטלמער-יוברים אין דעם 19טן יאָרהונדערט. געלערנטער, שחט און דיין, ער רײַזט צװישן Salé, Oran, Mascara, Tlemcen, Livourne (וואו ער לאָגירט זיך אין 1838 און דערנאָך 1858 צו דאָרט פּובליציִרן), Jerusalem און Gibraltar. זײן גרונטװאָרק, Kerem Hemer, אַװ Livourne אין 1869-1871 אין צװײ בענד, שמלט אַרײן די taqqanot (קהל־סדרים) פון קאַסטיליאַנע דיינים אָנגעזידלט אין Maroc נאָך 1492 און בעֿהאַלט דעם Sefer ha-Takkanot פון דעם ראבנים פון Castille פּובליצירט אין Fès אין 1494. די היסטאָריקע Jessica Marglin (2014) זעט אין אים אַ פּיאָניר פון אַ „טראַנסנאַציאָנאַלער און טראַנס־היסטאָרישער" דערגאַנג צום יידישן דין: שטיצנדיק אױף דעם halachic־ן פּרינציפ dina de-malkhuta dina, Ankawa האָט אָפט דעם פֿראַנצויזן בירגער־דין געפּריװט אין דער שטעל פון יידישן דין אין זאַכן פון פּערזאָנאַלן סטאַטוס, איבערצייגט אַז ההתאַמה צו די געזעצן פון דעם אמצפ אָרט בעדינג דעם דוירן פון יידישן געזעץ. זײנע שטאָנדפונקטן זינען אים געגעבן די גרים פון דעם רבנער Moshé Sebaoun פון Oran און אַ צװאַנגענע אַװטראָטונג אין Mascara אין 1878. דער פערטער פיגור, Raphaël Encaoua (Salé 1848 – Salé 1935), גערופן דער „Engel Raphaël" אָדער REM (Raphaël זון פון Mordekhaï), ווערט אין מײ 1918 דער ערשטער פּרעזידענט פון דער Oyberstn Rabbinisher סקמענע פון Maroc פּראָקלאַמירט דורך דעם dahir פון דעם Résident Général Lyautey. דעקאָרירט מיטן Legion of Honour אין 1929 דורך Lucien Saint, מחבר נאָמנטליך פון Karné Rem (Jerusalem 1910), Paamoni Zahab (Jerusalem 1912), Toafot Rem (Casablanca 1930) און Hadad Vé-Téma, ער יוניפיצירט די ראַביניִש-שפּרוּך־באַשטיימונג פון דעם יידישע קהלוֹת אין Maroc אונטער דעם פּראָטעקטאָראָט. זײן באַגרעביקס אין אַװגוסט 1935 איז געװן, לױט Le Journal du Maroc, דער גרעסטער ספּאָנטאַנער מאַנאָער פון מאָראָקאַנער יידישקײט; זײ האָבן אים בעטרויערט ווי דעם Ner Hamaarav. אויסערהאַלב בּיאָגראַפיע, דער ארטיקל טרעגט אָן אַ שטרענגע אָנאָמאַסטיק פון דעם פּאַטראָניקום (Al-Naqua → Ankaoua/Encaoua), דיסקוסירט די עטימאָלאָגישע הײַפּאָטעזן (העברעיִש „הָפָּה אין גאט", אַראַביש „זוקייט", אָדער בערבער־נאָמן לױט Maurice Eisenbeth 1936), און שטיצט זיך אױף אַ רײכער קריטיש אַפּאַראַט: Jewish Encyclopedia, Encyclopedia Judaica, Alexander Beider, Abraham Laredo, Moïse Schwab, Colette Sirat, Paul Fenton, Simon Schwarzfuchs, Valérie Assan, Kenneth Brown, Jessica Marglin. דורך רעסטיטיושן פון דעם פיר לעבנס פארבונדן דורך די קאַסטיליאַנע ערבשאַפט, David Encaoua ארטיקולירט פּערסענלעך־מעמאָרי און קאָלעקטיוו־היסטאָריע, און פערשפּריכט זיך דער שפארד־קאָמפּאָנענט פון יידישקײט זאָל נישט נור צו זײנע פאָלקלאָר־אַספעקטן רידוצירט װערן נאָר אָנערקענט אין זײנע גרויסע פילאָסאָפיש־, יורידיש־ און אתיש־קאָנטריביציעס.

מקורים און רעסורסן

• David Encaoua, Des passeurs de pensée juive d'origine hispano-maghrébine : la lignée Encaoua, Cercle de Généalogie Juive, Paris
• Jewish Encyclopedia, Rubrique « ALNAQUA »
• Encyclopedia Judaica
• Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Maghreb, Gibraltar and Malta, Editions Avotaynou (2017)
• Abraham I. Laredo, Les noms des juifs du Maroc, Essai d'onomastique judéo-marocaine, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Instituto Benito Arias Montano (1978)
• Maurice Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, Démographie et Onomastique (1936)
• Moïse Schwab, Séfarad IV (1944)
• Moïse Schwab, Rapport sur les inscriptions hébraïques d'Espagne ↗
• F. Cantera & J.-M. Millás, Inscripciones hebraicas de España, C.S.I.C. (1956)
• Shlomo Ibn Verga, Šhevet Yéhouda (1550)
• Cecil Roth, A Hebrew Elegy of the Martyrs of Toledo 1391 (1948)
• Norman Roth, 1391, In the Kingdom of Castille, Attacks on the Jews (2011)
• Alexander Marx, Texts by and about Maimonides (1935)
• Colette Sirat, La pensée philosophique d'Ephraïm al-Naqawa (1980)
• Paul Fenton, La controverse entre Maïmonide et Nahmanide
• Jessica Marglin, Mediterranean Modernity through Jewish Eyes: the Transimperial Life of Abraham Ankawa (2014)
• Simon Schwarzfuchs, Les Juifs d'Algérie et la France (1830-1855), Institut Ben Zvi, Centre de recherches sur les Juifs d'Afrique du Nord (1981)
• Les Juifs d'Algérie, une histoire de ruptures, Presses Universitaires de Provence (2015)
• Valérie Assan, Les synagogues dans l'Algérie coloniale du XIXᵉ siècle (2004)
• Emancipation and Its Discontents: Jews at the Formative Period of Colonial Rule in Morocco (2006)
• Kenneth Brown, Une ville et son mellah : Salé (1880-1930), La Pensée sauvage (1980)
• À l'ombre du Rab, le souvenir de Tlemcen, La Fraternelle, Union Nationale des Amis de Tlemcen (2005)
• Israël ben Yossef Al-Naqua, Menorat ha-Maor (Le Chandelier de Lumière)
• Ephraïm ben Israël Al-Naqua, Chaar Kevod Hachem (Le Portique à la Gloire du Nom)
• Abraham Ankawa, Kerem Hemer, Livourne (1869-1871)
• Abraham Ankawa, Zevahim Chelamim, Livourne (1858)
• Raphaël Encaoua, Karné Rem (Les cornes du buffle), Jérusalem (1910)
• Raphaël Encaoua, Paamoni Zahab (La clochette d'or), Jérusalem (1912)
• Raphaël Encaoua, Toafot Rem, Casablanca (1930)
• Raphaël Encaoua, Hadad Vé-Téma, Jérusalem (1977)