Haim Sabato

דער סטאַרטפּונקט איז אַ שטאָט און אַ דאָטום. חיים סבאַטאָ איז געבוירן אין 1952 אין קיירא, אין אַ יידישער משפּחה מיט אַלעפּאָיִש הערקונפט. זיין משפּחה האָט געהערט צו דער קהילה פון אַלעפּא — די Halabim — צערשפּרייט דורך דער מיטלענדישער זייט דעם XIXtn יאָרהונדערט, און אַ צווײג האָט זיך געזעצט אין מצרים. לויט דעם הוצאה קורן, Rabbi Haim Sabato שטאַמט פון אַ לאַנגע שורה רבנים פון אַלעפּא, אין סיריע; זיין משפּחה איז אַװעגגעװאַנדערט אין ישראל כאָס ער איז געװען פּינף יאָר אַלט. אַנדערע קוואָלן זאָגן אַז די Sabato האָבן צװײ דורות אין מצרים געלעבט פאַר דעם אַװעגגאַנג, װאָס מאַכט זיי אַ טיל פון דער לאַנגער יידישער בנינות אין קיירא און אַלעקסאַנדריע [Encyclopedia.com].

דער אַװעגגאַנג איז ניט יחידי: ער איז אַ טיל פון דער שקתה פון יידישע קהילות אין מצרים נאָך 1948 און פּונקט נאָך דער סואץ קריזיס פון 1956, דער צײט ווען צענטשן טויזנטער יידן האָבן די לאַנד פאַרלאָזן. דער צערשפּרייטן איז באַפאָרשט געװאָרן אַלס די בילדונג פון אַ מאָדערנער גלות, אַװעקגעריסן פון אַ קוסמאָפּאָליטיש װעלט װאָס איז אָפּגעסטארבן [Beinin, The Dispersion of Egyptian Jewry, 1998], און דער הימל פון דעם יידישן מצרים האָט אַ רײכע זיכרונות געשפּיַזט [Starr, Remembering Cosmopolitan Egypt, 2009]. די משפּחה Sabato האָט געהערט צו דער טאַל. אין די יאָרן 1950er איז זי אַרײנגעװאַנדערט אין ישראל און האָט זיך געזעצט אין אַ ma'abara — דורכגאַנג־לאַגער — אין קיריאַת הַיּוֹבֵל, אין ירושלים.

די ma'abara איז די גרונד־בילדונג פון ישראל אין די יאָרן 1950er: בלעך־הײזלעך, שלאַם אין ווינטער, דיכע־פּאָפּולאַציע, שאָק צװישן דעם מִזְרַח־פּאָפּולאַציעס און דער אַשכנזי עסטאַבלישמענט. פֿאַר אַ קינד פון פּינף אָדער זעקס יאָר אָס איז געקומען פּון קיירא, איז דאָס אַ גרובער אַרײנגאַנג אין אַ נײער און האַרטער לאַנד. די פּרימיטיווע סצענע, Sabato פאַרלאָזט זיך נישט צו צוריק־בעזוכן אין זיין פּראָזע, וּו דער ירושלמי שכונה פאָל מיט אימיגראַנטן שטעלט די מאַטריץ — פּונקט אין Mi-Arba Ruhot (From the Four Winds), ראָמאַן פון קינדהײט אין פּרעקאַריטעט פון דורכגאַנג.

דער חינוך פון Sabato פירט אים פון די שכונה-Talmud Torah אַרום צו די גרויסע אינסטיטוציעס פון דער ציוניסטיש-רעליגיעזער וועלט. ער לערנט ערשט אין אַ Talmud Torah אין Bayit Vegan, דער Yerushalayim-קוואַרטיר וואו זיין משפחה האט זיך אײַנגעלאָזט נאָך דער ma'abara, און בעסוכער נאָכן דער yeshiva-gymnasium « Netiv Meir », אויך געלעגן אין Bayit Vegan. Netiv Meir איז דעמאָלט איינער פון די הויפטשול-סטעלן פאר דער עליטע פון דער nationals-רעליגיעזער יידישקײט, וואס פארבינדט בעלימודים אַלגעמיינע און אינטענסיווער Torah-לערנען. Rabbi Aryeh Bina, דעמאָלט רש יְשיבה פון Netiv Meir, איז אַ פון די באשטימנדיקע השפעות אויף דעם יונגן Sabato [Wikipedia, Haim Sabato].

זיין הוכר-בילדונג פירט אים דערנאָך קײן דער Yeshivat Hakotel, געלעגן אין דער אַלטער שטאָט וואס איז צוריקגעפאָבערט געװאָרן אין 1967, וואו ער פאלגט דעם hesder-פּראָגראַם — אַ סימבאָליש פּראָגראַם פון דער ציוניסטיש-רעליגיעזער בעװעגונג אַרטיקולירנדיק טיפע Talmud-לימודים און צבאויי דינסט. עס איז אין Hakotel אַז Sabato באקומט דער קולטור וואס וועט באווערן זיין גאַנצס לעבן: אַן אינטימער פאמיליאָריטעט מיט די הײליקע טעקסטן, אַ אופן צו לייזן דער וועלט דורכן פּריזם פון דער Bible און Talmud, און דער בּזונדער קול וואס דער קריטיק האט אַקצענטוואָרן אַז זי « שטרייט אירע זעץ אַרום מיט אַוסדרוקן גענומן אָס דער הײליקע טעקסטן און עס שטענדיק דערצו רופנדיק » [Koren Publishers]. נאָך דער Kippur-מלחמה, ער פארזעצט זיינע לימודים אין Merkaz HaRav, גײסטיקער האַרץ פון דער ציוניסטיש-רעליגיעזער בעװעגונג געגרינדן פון דעם rav Avraham Yitzhak Kook, דעסן השפעה אויף אַן גאַנצע דור איז באשטימנדיק.

פון דעם חינוך קומט Sabato אַרויס ביידן אַ גלומד וואָס אויך אַ שרײבער אין פּאָטענטשן: אַ מענטש וועמענס קולטור איז ערשט דער lishma, דער לימוד פאר אַלײן, אָבער וואס וועט איר אַרװאַנדלן, מיטן יאָרן, אין ליטעראַטור.

אין אוקטאָבער 1973, דער טראַיעקטאָריע פון דעם יונגן מאַן פאָלט אַרײן אין די מיליטערישע געשיכטע פון ישׂראל. סאַבאַטאָ שׂerved אַלס טיילן פון טאַנק־באַשיسער אין די כוחות ההגנה לישראל, ער איז איין‑און‑צוואַנציק יאָר אַלט ווען די סיריש‑מצרית אָפענסיוו שׂטורמט אַראפ אויפן טאָג פון דעם גרויסן סליחות. ער נעמט טייל אין גרויסע קאָמבאַטן אויפן גאָלן‑פלאַך, וואו די ישׂראלישע טאַנקס ליידן אַפריםח פֿערלוסטן אין די ערשטע שעות פון דעם שטויס. עס איז דאָרטן, אין דער שטורם פון דעם פראָנט, וואס איז געקנאָטן די צענטראלע עפּיזאָד פון וואס וועט ווערן זיין מערסט באַקאַנטער ראָמאַן: ווען דער מלחמה בריכט אַרויס, די קינדשאפ אַידנטס Haim און Dov גײן צו דעם פראָנט צוזאַמען, און עס איז דער פֿארלוסט פון Dov וואס דאס בוך וועט לײגן אין המרכז פון זיין מדיטאַציע [Wikipedia, Haim Sabato].

סאַבאַטאָ דורכגײט דעם קאָמבאַט, קומט צוריק מארקירט, און לעבט די עקערוויוואַל אַלס אַ שאלה וואס וועט ניט אמאל סגור. דעם עקספּעריאנס ווערט ניט מיד ליטעראַטור: עס דאַרף אַ קוואַרטל יאָרהונדערט, אַ לעבן פון לימוד און טראַנסמיסיע, אַז דער שטאָף פון 1973 קריסטאַליזירט אין טעקסט. דער ספּוער וואס ער וועט דארפון נעמען איז ניט קיין הערואִישער מלחמה‑ראָמאַן און ניט קיין פּאַמפֿלעט: עס איז אַ מדיטאַציע וועגן אמונה, עקערוויוואַל און טרויער, וואס עקספּלײנט די פלאץ וואס עס אָקיופּיז אין דער ישׂראלישער בעוועסטנעס — סאָלדיערס און אָפיצירס האָבן אַנווערטרוט סאַבאַטאָ, נאַכן פֿאָרעבינדיקן, וואס דאס בוך פארשטעלט פֿאַר זיי [Koren Publishers]. דעם עקספּעריאנס וועט אים גיבן, דרײ דעקאַדעס שפּעטער, דעם Yitzhak Sadeh פּרײַז פון מיליטערישער ליטעראַטור, דיסטינקשן וואס זשע אַנערקענט די קאָמבאַטינג דימענשן פון זיין עדות ["Haïm Sabato דעקאָרייטיד מיט דער פרעזידענשאל מעדאַל פון עקסלענץ 2026"].

סבאטו, שנמלט מהמלחמה, חוזר ללימודיו במרכז הראב"י ועובר שלב החלטי: הוא מקבל סמיכה רבנית. לאחר מכן, בשנת 1977, הוא משותף לייסוד עם אחרים את ישיבת ברכת משה במעלה אדומים, עיר חדשה שנבנתה במזרח ירושלים, בשומרון [Wikipedia, Haim Sabato ; "Haïm Sabato décoré de la Médaille présidentielle d'excellence 2026"]. ברכת משה היא ישיבת חסדר : היא מחברת בין לימודי תלמוד מעמיקים לבין שירות צבאי פעיל, ומסרבת להפריד בין התורה להגנת הארץ. סבאטו הוא ראש הישיבה שלה מיום הייסוד, והרציפות הזאת — כמעט חצי מאה שנה בראש אותו מוסד — אומרת משהו על היחס שלו למשך הזמן ולנאמנות.

ההנדסה הכפולה הזאת, בעל תלמוד וסופר, בלב הדמות. נדירות הן ראשי ישיבות שהשתרשו בנוף הספרותי הלאומי: סבאטו הוא מהם, והסמכות שמעניקה לו תפקידו הרבני נותנת לכל יצירתו הרומנית הד מיוחד. תלמידיו לשעבר, קוראיו של רומנים וחסידיו של הישיבה יוצרים לעתים קרובות אותם מעגלים, מה שהופך את ברכת משה ליותר מאשר מוסד הוראה: מוקד של תרבות שבו השפה העברית התלמודית והשפה העברית הספרותית מדברות אחת עם השנייה מיום ליום. הוועד הנשיאותי שהוענק בשנת 2026 מצטט במפורש את תפקידו כראש ישיבת ברכת משה בין הנימוקים להכרה, זה לצד יצירותיו הספרותיות ["Haïm Sabato décoré de la Médaille présidentielle d'excellence 2026"].

דער ספרותי קריר פון Sabato הייבט זיך שפעט אָן, אָבער מיטן גלאַנץ. זיין ערשטער רוממאַן, Emet Me'Aretz Titzmach, איבערגעשטעלט אין ענגליש אונטערן טיטל Aleppo Tales, ארויסקומט אין 1997. דעם זאָמלונג פון נאָװעלעס פאַלט אַרײן אין דער פארלוירנער וועלט פון יידן פון Alep: זײַנע חכמים, זײַנע שול, זײַנע פיוס, זײַנע לידער, זײַנע גלות. עס ווערט דאָ דער אָרים־שושלת־דנקונג פון דער Sabato־לינאַדזש צו ליטעראַרישער שטאָף, באַטראָגן דורך אַ ליריקער פּראָזע, ווא דער קריטיק האָט זיך גלײַך דער אָריגינאַליטעט איבערנומען.

דערנאָך קומט די וואַלנדפּאָלטיקס־װערק. Teum Kavanot — איבערגעשטעלט אין ענגליש דורך Hillel Halkin אונטערן טיטל Adjusting Sights — ארויסקומט אין 1999 און באַקומט דעם Sapir־פּרייז פון ליטעראַטור בײַם ערשטן אויסגאַבע, אין 2000; דערנאָך דעם Yitzhak Sadeh־פּרייז פון מיליטעריִשער ליטעראַטור אין 2002 [Koren Publishers; "Haïm Sabato דעקאָװירט מיטן פּרעזידענט־מעדאַל פון עקסעלענץ 2026"]. דער Sapir־פּרייז, וואָס איז אָנגעהױבן ווארן אין יענע יאָר, ס דער העכסטער ליטעראַרישער אָנשטאָלט אין ישראל. גרונדעט אויף דער ערפאַרונג פון 1973, Adjusting Sights שטייט זיך אָן אָלמיידלעך ווי אַ קוואל פון גײַסטיקער שטאַרקײַט פאַר ישראַלער פון אַלן באַמיד־סעקטאָר, און וועט ווערן פּובליצירט אין ענגליש דורך The Toby Press.

צו די צוויי גרונד־טיטלן לייגן זיך אַ Ke-Afapay Shahar (The Dawning of the Day), וואָס פֿערלאַנגערט דעם אָװל פון דער ספאַראַדיש־ירושלימער וועלט, און Mi-Arba Ruhot (From the Four Winds), אַ רוממאַן פון קינדהײט אין דער מַעֲבַרה. אַ פינפטע האָפּטװערק, Boï HaRouah, וועט דורך דער מעדאַל־פּרעזידענט פון עקסעלענץ 2026 ספּעציעל אָנגעהוווענט צו די בּיכער, וואָס האָבן מאָטיװירט די אָטפּאָנדערונג, צזױַמן מיטן Teum Kavanot ["Haïm Sabato דעקאָװירט מיטן פּרעזידענט־מעדאַל פון עקסעלענץ 2026"]. די הערונג באַשטעטיקט אַז דעם־צו־בּאַװערק ס נישט שטיל געשטאַנען אַחרי דעם עולם־ערפאָלג פון Adjusting Sights: Sabato האָט ווײטער געשריבן, טיפער געמאַכט די זעלבע פּלעצער — דער ספאַראַדיש־זיכרון, דער טרויער פון קריג, דער טאַגיקער פיוס — אין אַ אָריגינאַל שטיל.

דער גאַנצער אָנשטאָלט פון דער צאַמלונג פון דעם־צו־וװערק הענט אַ צושטײַן מיטן Präsident־מיניסטער־פּרייז פאַר העברעיִש־שפּראַך־שרייבער ["Haïm Sabato דעקאָװירט מיטן פּרעזידענט־מעדאַל פון עקסעלענץ 2026"], פּרוּװנד אַז דער אָנערקענונג זיך שטרעקט טיפער ווי נאָר דעם ליטעראַרישן מיליע.

די סינגולאַרנטעט פון Sabato אין דער לאַנדשאַפט פון די העברעיִשע בוכשטאַבן האָט זיך באַזונדערט דורך די טאַצקייט אַז ער טראָגט אַ סעפֿאַרדיש און אַלעפּיִש סענסיטיוונעס — יענע פון דער ליטורגיע, דעם גזמירט, דער כּבֿודן גגן דע חכמים, דער פּאַמילנער מעמורע — אין דער מיטן אַ ליטעראַטור דומינירט אָנהײב פון אַשכנזיִשע אָדער ליברעלע עטללואָסן. דער «קלאַסיש סעפֿאַרדיש סענסיטיוונעס» האָט זיך אַ מארק געמאַכט אין דער קריטיק וויי איינס פון זײנע דיסטינקטיוו מארקס [American Sephardi Federation]. זײן סטיל, סאַטשורעיטיד מיט ביבליש-טאַלמודיש רעמיניסענצעס, טראַנספּאָנירט אין דעם רומאַן די ריטם בעצירער פון דער יעשיוועטיק-שטודיום: לאַנגע זאַצן, מוזיקאַליש, גענייט מיט אימפּליציטע ציטאטן וואָס דער אינינונירטער לעזער ערקענט און וואָס דער נישט-אינינונירטער לעזער פילט ווי אַ פּאַרטיקולער פּאָעטיש טעקסטור.

דער ניץ פון דער שפּראַך איז נישט קיין דעקאָראַציע: עס איז די פֿאָרם אָפן די ווילד-ויו וואָס Sabato שטעלט אַרױס. װען ער באַשרײבט אַ סאָלדאַט אויף די Golan, אַ מוטער פון אַן אימיגראַנט אין Kiryat HaYovel, אָדער אַ חכם פון Alep וועלן אומערצאָגן זיינע תפּילות, עס איז תמיד דורך דעם שטאָל טעקסט וואָס די רעאַליטעט ווערט געזען און געזאָגט. דאָס איז דערום וואָס זיין שום שטייט אַ ווארן אינטערסעקציע: די מונדלע סעפֿאַרדיש טראַדיציע, טראַנסמיטיד אין דער פּאַמילנע און אין דער שול, ציזאַמנוילט מיטן ווערק פון שרײבער, און פון זײער פּאָנפראָנטאַציע קומט אַרױס אַ זטיל-אונמארקד אין די מאָדערנע העברעיִשע בוכשטאַבן. די רעקאָגניציע פון דער סינגולאַרנטעט דורך דעם פּרייז Sapir בעת ערשטע דוצק, און דעמאָלט דורך די Presidential Medal 2026, ביזט אַז דער שטים, צערשט אופֿגענומן ווי מאַרדזשינאַל אָדער קאָמיוניטעטלעך, האָט זיך אַהער ערקענט ווי צענטראַל אין דער נאַציאָנאַלער ליטעראַטור.

דעם 28טן יולי 2026, דער ישׂראלישער פּרעזידענט Isaac Herzog מעלד די עלף באגינשטיגטע פון דער Israel Presidential Medal of Honor — פּרעזידענשיאלע מעדאל פון כּבוד — פאר יאר 2026. צװישן זיי איז Rabbi Haim Sabato, אויסגעצייכנט פאר זיין קונטריביוציע צו Torah, צו בילדונג און צו ליטערטור. די אויסצייכנונג ציטירט בדיוק זיינע שריפטן Teum Kavanot און Boï HaRouah, סדר ווי אויך זיין ראלע רוש יישיבה אן דער שפּיץ פון Birkat Moshe, צוזאמן מיט אַ ביליץ פון שוין בהמלך קונסידעראַבל פּרײזן — Sapir פּרײז, פּרעמיער־מיניסטער פּרײז פאר העברעיש־שפּראַכיגע אויטוֹרן, Yitzhak Sadeh פּרײז ["Haïm Sabato décoré de la Médaille présidentielle d'excellence 2026" ; israelnationalnews.com, 2026].

די צען אנדערע לאָרעאַטן פון דער זעלביקער פּרומאָציע אַרײַנגערעכנט נאָמנליך דעם יוריסטן Uriel Reichman, גרינדער פון דער אינטערדיסציפּלינערער צענטער פון Herzliya, און דעם אָרניטאָלאָגן Yossi Leshem, פּיאָניר פון פאָרשונג וועגן דער מיגראַציע פון פּעגל אין ישׂראל ["Haïm Sabato décoré de la Médaille présidentielle d'excellence 2026"]. Sabato שטעלט זיך אזוי אויסגעצייכנט צוזאַמן מיט פּערזענליכקײטן ווס קומן פון גאָר פאַרשידענע גבולים, וואָס זאגט עטװאָס וועגן דער גענעראַליסטישער בְרוּרה פון דעם מעדאָל: זי קרוינט נישט אַ דיסציפּלין, נור אַ הנוכחות, אַ דיכטקײט פון קונטריביוציע צו דער לעבן פון דער סיטאַדע.

פאר Sabato, דעם מעדאָל איז מער ווי אַ פּערזענלעכער כּבוד. זי באַשטעטיקט אַ סינטעזע וואָס אַלץ זיין וועגן האָט אונטערזיכטיג אויפגעבױט: דאָס פון אַ מענטש וואָס האָט פארמידן צו קלערן צװישן Torah און ליטערטור, צװישן דער כּרוֹנאַן פון Alep און דער מאָדערנער העברעיש, צװישן דער ציון-טראָער פון דער מלחמה און דער הוֹפענונג פון דער הנחהלה. דער קינד פון דער ma'abara פון Kiryat HaYovel, טיילנעמער פון טנק־מלחמה ביים Kippour, בנין־אָרט פון יישיבה בין Ma'ale Adumim, איז מצוה אן דער הנכיח שטוף פון דער מדינה — נישט פאר דיעזע אָדער יענע פּנים, נור פאר זייער גאנצקײט.

דער פּאַטראָנימ Sabato געהערט צום סעפֿאַרדישן און יהודעאיש-מיזרעחיש וועלט. זײַן פאָרם דערמאָנט דעם shabbat, און מען טרעפֿט אַ סך וואַריאַנטן — Sabato, Sabbato, Shabtai, Sabbatai — אין די קהילות פון איטאַליע, דעם באַלקאַן און דעם לעווואַנט. די זעלבע פּאַטראָנימן ווערן אָפט געטראָגן פון פֿאַמיליעס וואָס זיינען דורך טראַדיציע פֿאַרבונדן מיטן אַן אַלטװאָטער וואָס איז געװאָרן געבוירן אָדער אַ מילה געהאָבן אַ טאָג פון שבת; די גרענעץ צווישן דער פֿאַקט און דער לעגנדע אין דעם מענטשן־נאָמען איז שװער צו צו שיידן מיט גאַנץ זיכערקײַט. אין דעם פּרעזענט פֿאַל, די דאָקומענטאַציע בינדט קלאַר דעם נאָמען צום וועלט פון Alep: די פֿאַמיליע שטאַמט פון אַ לאַנגן שושלת פון דיינים פון Alep, אין סיריע [Koren Publishers].

דער צוזאַמענהאַנג איז ניט בלױז אין דעם מענטשן־נאָמען: ער ווערט געלעבט און געפָדערט. די קהילה פון Alep, אַײנע פֿון די עלטסטע און קלוגסטע קהילות פון יהודישן מיזרח, איז געװען הּיטר פֿון דעם בערימטן Keter Aram Tsova — דעם Codex פון Alep, דעם וואַרטװאָלסטן בִּבְלִיאָטעק־אָדער פאָתיאָם פון דעם מיטלאַלטער יהודישן. זי האָט געהאַט אייגענע ליטורגישע מנהגים, איר piyyutim, די טראַדיציע פון לערנען און רבנים־דינאַסטיעס. אין וואָס Sabato האָט געמאַכט פון דעם הירוש די מאַטעריע פון אייר ערשטן בוך, Aleppo Tales, האָט ער אויסגעפֿירט אַ מאַברײ וואָס וו געפֿאַמיליע־מעמוריע טראַנסמיטיד אין דעם עבודה פון שרײַבער זיך קאָנפֿירמירן צו איינאַנדער: די מונדלאַנע טראַדיציע פון דער שושלת ווערט אַ גדרוקטער טעקסט, געלעזן אין לי"ט היט־קרײַזן כמו אויך אין סעפֿאַרדישן שולז פון דער דיאַספּאָרע. עס איז אין דעם זין אַז זײַן ווערק שטייט אַן אָטענטיש צוזאַמענשטיל צװיש דער מעמוריע פון Alep און דער ליטערארער געשיכטע פון ישראל — צװײַ רעגיסטרן וואָס פּוטערן זיך איינער דעם אַנדערן אָן זיך קיימאָל צו מערגן.

Haim Sabato (געבאָרן 1952) — חיים סבתו. אַן ישׂראלישער רב און שרײַבער, אַ צענטראלע פֿיגור אין דעם בוך. ער איז געבאָרן אין קאַיר אין אַ משפּחה פֿון אַלעפּוער רבנים, איז אויפֿגעוואַקסן אין אַ מעאַבאַרע פֿון ירושלים, האָט שטודירט אין Netiv Meir, אין Yeshivat Hakotel און אין Merkaz HaRav, און האָט געדינט אַלס פֿײַערלייטער פֿון אַ טאַנק בעת דעם Kippour-מלחמה פֿון 1973. אין 1977 האָט ער מיטגעגרינדעט די Yeshivat Birkat Moshe אין Ma'ale Adumim, וועלכע ער פֿירט ביז היינט. ער איז דער מחבר פֿון Aleppo Tales, פֿון Adjusting Sights (Sapir-פּרעמיע 2000, Yitzhak Sadeh-פּרעמיע 2002), פֿון The Dawning of the Day, פֿון From the Four Winds און פֿון Boï HaRouah; לויראַט פֿון דעם פּרעמיער-מיניסטערס פּרעמיע פֿאַר העברייִשע שרײַבערס, און פֿון דער פּרעזידענציעלער מעדאַל פֿון מצוינות 2026 — ער פֿאַראייניקט טאַלמודישע מאַסטערשאַפֿט מיט ראָמאַנישע קונסט, און דערקערפּערט אַ ספֿרדישע עמפֿינדזאַמקייט אין דער צײַטגענעסישער העברייִשער ליטעראַטור.

Isaac Herzog (געבאָרן 1960) — יצחק הרצוג. פּרעזידענט פֿון דעם מדינת ישׂראל זינט 2021; דעם 28סטן יולי 2026 האָט ער באַקאַנטגעמאַכט די רשימה פֿון די מקבלי דער פּרעזידענציעלער מעדאַל פֿון מצוינות, צווישן וועלכע ס'איז Haim Sabato. זון פֿון פּרעזידענט Chaim Herzog און אייניקל פֿון דעם ערשטן אַשכּנזישן גרויסן רבי פֿון ישׂראל — האָט Isaac Herzog בעקלייד פֿיל רעגירונגסאַמטן איידער ער האָט דערגרייכט דעם פּרעזידענטשאַפֿט. זײַן דערמאָנונג אין דעם בוך האַנגט אָן דיזער אָפֿיציעלער אנערקענונג, וועלכע קרוינט דעם שרײַבער-רב אויפֿן העכסטן מדרגה פֿון דעם מדינה.

Hillel Halkin (געבאָרן 1939) — הלל הלקין. אַן אַמעריקאַנו-ישׂראלישער שרײַבער, עסאַיִסט און איבערזעצער; ער האָט איבערגעזעצט Teum Kavanot אויף ענגליש אונטערן טיטל Adjusting Sights, אַרויסגעגעבן דורך The Toby Press. דורך דעם אַרבעט האָט ער Sabatos מלחמה-דערציילונג אַ וועלטלעכן ציבור צוגענומען, און ביידן ווייזנדיק אַ שטאַרקן ביטראָג צום פֿאַרשפּרייטן זײַן פֿון זײַן ווערק אויסער דעם העברייִש-שפּראַכיקן עולם. אויך איבערזעצט ווערן פֿון אים S. Y. Agnon אין אַנדערע קלאַסיקער פֿון העברייִשער ליטעראַטור; Halkin איז איינע פֿון די גרויסע קולות פֿון דעם איבערגאַנג צווישן העברייִשע אותיות און דעם ענגלישן וועלטלעכן ציבור.

Rabbi Aryeh Bina (פּינקטלעכע דאַטעס זײַנען ניט פֿעסטגעשטעלט אין די באַנוצטע מקורות) — אַן ישׂראלישער רב און פּעדאַגאָג, ראָש-ישיבה פֿון Netiv Meir אין Bayit Vegan. די מקורות באַצייכענען אים אַלס איינעם פֿון די באַשלוסיקסטע השפּעות אויפֿן יונגן Haim Sabato בעת זײַנע יאָרן אין דער רעליגיעזן מיטלשול. זײַן דערמאָנונג דאָ האַנגט אָן דעם דאָזיקן פֿאָרמאַטיוון ראָל אין Sabatos לויף, אָן אַז עס איז מעגלעך, לויט די פֿאַרהאַנענע מקורות, מער צו זאָגן וועגן זײַן אייגענעם וועג.

Uriel Reichman (געבאָרן 1939) — יוריאל רייכמן. אַן ישׂראלישער יוריסט און אַקאַדעמישער אַנטראַפּרעניאָר, גרינדער פֿון דעם Interdisziplinären Zentrum פֿון Herzliya (היינט Reichman University); ער צייכנט זיך אויס צווישן די צען אַנדערע מקבלים פֿון דער פּרעזידענציעלער מעדאַל פֿון מצוינות 2026 אין דערזעלביקער קאָהאָרטע ווי Haim Sabato. זײַן אָנוועזנהייט אין דעם בוך איז שטרענג צוטרעפֿלעך: ער דערקערפּערט, לעבן Sabato, דעם פֿאַרשיידנקייט פֿון די גאַנגבאַרן וועלטן וועלכע די פּרעזידענציעלע מעדאַל וויל אָנערקענען.

די „לאַנגע שושלת פֿון אַלעפּוער רבנים" פֿון וועלכע Sabato שטאַמט, ווערט אייניקלעך דערמאָנט אין די מקורות, אָבער די אינדיווידועלע נעמען פֿון דעם רבנישן אָבֿותמשפּחה ווערן דאָרטן ניט פּינקטלעך אָנגעגעבן. מ'דאַרף זיי דעריבער קאָלעקטיוו דערמאָנען, אָן זיי צוצושרײַבן קיין אידענטיטעטן אָדער דאַטעס וועלכע די דורכגעקוקטע דאָקומענטאַציע ניט פֿעסטשטעלט.

די לעבן פון Haim Sabato צייכנט אַן בויגן וואס פַארבינדט די פארשווונדענע וועלטן פון מזרח־יהודות צו דעם ישראל פון דער עש־וואו־יע־הундертער יאָרהундערט. געבוירן אין Cairo פון אַ משפחה פון Alep, אַװעקגערייסט פון דער קוסמאָפּאָליטישער Ägypten אין דער מומנט פון אירער צעברעכן, אויפגעװאַקסן אין דער אומזיכערקייט פון אַ טראַנזיטלאַגער, געלערנט אין די גרויסע yeshivot פון Jerusalem, אַנטרייסט דורך דאָס פייער פון תשל"ג אין עוואנציק יאָר, האָט ער גענומען יעדער שיכטע צו זיין דעם שטאָף פון אַן ווערק וואס האָט זיך ניט הערן אויפהערן זיך ווייטער ווערן פארטיפט טראָגn כמעט דרי דעצענניאָס.

Rosh yeshiva און ראָמאַן־שרײבער, ער האָלט צוזאַמען צוויי בארופונגען וואס מען האָלט פאר אומפאַרייניקליך, און עס איז פון זײערן בונד אַז עס געבוירט זיך זיין קול: אַ hebräischer פּראָזע זאָגט פול מיט תנ"ך און תלמוד, דורכגעפֿלוגן דורך די בנוקע פון קריג און דער היימװעי־געלעך פון די כנסיות־פּרי פון Alep, געטראָגן דורך דער איבערצייגונג אַז ליטערַאַטור און לערנען זענען ניט צוויי פּאַרטיציווטע דרך אָבער דער זעלביקער דרך געגאַנגן צוויימאָל. זיין ווערק — פון Aleppo Tales ביז Boï HaRouah, דורכמיטן Adjusting Sights און From the Four Winds — צוריקקװעלט פארגעסנישן: פון Alep און זיך׳ס וויז, פון דער ma'abara און זיך׳ס אימיגראַנטן, פון די חיילים וואס זענען געפאַלן אויף דעם Golan און אין דעם Sinai. די פרעזידענטשאַפטליכע מעדאַל פון משובח גיגעבן דעם אַכט־און־צוואַנציקן יוני צוויטאוזנט־זעקס דורך Isaac Herzog קומט צו שטעמלן דעם זעלטן סינטעזע: דער קינד פון דער בּאַראַקע פון טראַנזיט איז געעט אױפן נאָמן פון תורה, פֿון חינוך און פון ליטערַאַטור פאָראייניקט — אַ פאָרמול וואס קונט זרבן אַלס אַן אַנטיגראַף פאר דער גאַנצער זיין עקזיסטענץ.