Barnett Newman

דער יונגער Barnett האָט באקומען אַ דָּפלטע הַנחָיה, וואָס איז כאַראַקטעריסטיש פאַר יידישע אימיגרנט־משפחות וואָס זיינען דאָך שויגע צו בהאלטן דעם מורשה בנס זיך אַריינצופלייקן אין אָמעריקע. ער איז געגאנגען צו דער National Hebrew School און האָט באקומען טראדיציאָנעלע רעליגיעזע אינסטרוקציע, איידער ער האָט אַנטויבן זיך צום City College of New York, וואו ער האָט געלערנט פילאָסאָפיע [Encyclopaedia Judaica]. די זוי־פארביינדונג — דער עברית און די פילאָסאָפיע — זאָל דורכטרענקן זיין גאנץ שאַפן.

פון דער חינוך גיבט אָן איינער פון די טיפסטע אָפמאָלן פון דער שושלת: דער דזשוש צו דער יידישער מחשבה דורך דעם אומלויפן וועג פון דער קונסט. Newman איז נישט געווען קיין תלמודיסט, אָבער ער האָט באוויזן קonstAnTe אָפמערקזאַמקייט צום תנ״ך און צו דער קבלה. דעם וויסן וואָס ער האָט באקומען אין דער עברית־שולע, האָט ער געמאַכט צו מדיטיישן אָיבער דער בריאה, אויבער דעם ערשטן האַנדלונג פון גאָט פון טרענונג צווישן לעבן־ליכט און פנינסטערניש. די קוריאָזיטעט אינטעלעקטואָל, די הונגער נאַך וויסן פילאָסאָפיש און תנ״כ־דיק, שטרעקט אָיס אַ קארדינאַלע טוגנד פון ישראל: די לימוד אַלס אַ מאָדוס פון עקזיסטענץ, דער limmud אומגעטואגט פון בית המדרש צום אָטעליע. דער פאַקט אַז Newman האָט לאַנג געלערנט און געשריבן — קריטיק, עסיים, פּאָלעמיסט — קאָנפירמירט דעם באַנדוספאַרנימנוס צום טכונה־וואָרט פֿאַר־קער פּיקטוראַלער אנערקענונג.

נאָך יאָרן פֿון ספּק און פֿאַרנִיכטונג פֿון זײַנע פֿריִערע שׁפּעלונגען, געלאַנג בַּארנעט נעװמַאַן, אָנהייבנדִיק 1948, צו זײַן אַיגנִער פֿאָרם: דאָס פֿאַרבלִיכע פֿעלד דורכגאַנגן מיטן אַ סנוביק לָאנג, וואָס ער האָט גערופֿן « zip ». דער גרונט־לינוועלט, Onement I (1948), הוביץ אַ פּסק בדוגמת דעם [Museum of Modern Art]. דער טיטל זעלבסט איז אַ דרייער: onement דערמאָנט איינקייט, פֿאַרבינדונג — און Newman האָט עס קלאָרלִיך דערקנופּט צום Yom Kippour, טאָג פֿון די at-one-ment, פֿון דעם שׁלום פֿון מענטש מיט גאָט.

דאָ ווערט דער העברעִיש־וויסן פֿון קינדהייט צו שׁעפּן־אַקט. Newman האָט זײַנע שׁפּעלונגען קאָנצעפּטאָרט ווי מעדיטאַציע אוב דעם tsimtsoum און דער בראָשׁ־ביטש: דער לאַנגער סנוביק טיילט און פֿאַרבינדט ביידערשׁ, צונה בדוגמת דעם בָּאָררער וואָס טיילט די מײמער. מערערע פֿון זײַנע הויפּט־טיטלן — Abraham (1949, אין זכּרון פֿון זײַן פּאָטער וואָס איז געשׁטאָרבן יענער יאָר), Covenant, Joshua, Uriel, The Name, און פֿונקט די סעריע Stations of the Cross מיטן סיך־טיטל Lema Sabachthani — שׁעפּן אָס דעם בִּיבִּיִיק־טעקסט און דער לִיטורגִּיע [Encyclopaedia Judaica]. דער לינוועלט Abraham, פּראַקטיש גאָנץ שׁװאַרץ, פֿאַרבינדט דעם זאָן־טרויער און דעם נאָמן פֿון דעם ערשׁטן פּאַטריאַרך: די פֿאַמִּיליאַנע פֿרומקייט (kibboud av) און די זכּרון פֿון Israel שׁמעלצן זיך דאָ צוזאַמן. Newman אויסדריקט אַזוי, מיטן אַ שׁטרענגקייט פּאַסט האַלאַכיש, דעם פֿאַרבאָט פֿון דער פֿיגּורליכער פֿאָרשׁטעלונג פֿון דעם גאָטלִיך: אַן קענן ניט מאָלן גאָט, ער מאָלט דעם ארײגנִיס פֿון דער בּרי, דער פּנים אָן פּנים. אין דעם, זײַן מאָלערײ פֿאָרלענגערט אין דער מאָדערנקייט דעם אַלטן יִדיש־שׁנויער צו דעם בּישׁול, אומגעװאַנדלט אין אַבשׁטראַקטן סובלימע.

אין 1948 באפובליקירט Newman אַן אַנטשיידנדיק עסיי, « The Sublime Is Now », וואו ער האט אַוועקגעשיקט דעם פֿאָרמאַלן שיינקייט וואָס איז ערבט פֿון אייראָפּע אין דעם זכות פֿון אַ דירעקטער עקספּעריענץ פֿון אַבסאָלוט [Museum of Modern Art]. דער זוך נאָך דעם סובלימן איז נישט געווען נאָר עסתעטיש: ער האָט אַנגעװיקלט אַ קאָנצעפּציע פֿון מענטש. ענארכיסט אַוס קאָנווִיקציע אין זײַן יוגנט, Newman שרייבט דער פּריפֿאַס פֿון אַ אַוסגאַבע פֿון די שרֿיפֿטן פֿון Kropotkine און שטעלט זיך סימבאָליש צו דער מייראַ טיר פֿון ניו יאָרק אין 1933 אויף אַ יוטאָפּישער קולטור־פּראָגראַם. מען קען דא אָפּקוקן אַ קװלנדיקע טוגנט פֿון דער שושלת: דער אַפּצאָג פֿון אומגערעכטיקייט, די זוך נאָך גערעכטיקייט (tsedek) וואס איז אַריבערגעטראָגן ביז אין דער פּאָליטישער ספּיר.

זיין לעצטע גרויסע געשניצן בניין, Broken Obelisk, פֿאַראייניקט אַ פּיראַמידע און אַ צעברוכן אָבעליסק; Newman האָט דעדיצירט איינס פֿון די בייספּילן צום אנדנקן פֿון Martin Luther King, וואּס איז געטויטן געווארן אין 1968. דער מעשה — אַן אַרטיסט יידן אַרנו̇נג אַ מאַרטירער פֿון דער שװארצער זאַך — זאגט דעם זאָרג פֿאר דעם אנדערן און די טאָלעראַנץ ווי אַקטיווע פּרינציפּן, נישט ווי ווערטער. ער שרייבט די משפּחה Newman אין דעם טייל פֿון Israel וואָס האָט געבונדן דאס אנדנקן פֿון זײַן איגנער אָפּרעסיע צום סאָלידאַריטעט מיט דעם אָפּגעדריקטן. דער מאלער, דורכגעמאכט דורך דער קאטאסטראָפע פֿון אייראָפּע וואס זיין משפּחה איז אַרויסגעקומען, האָט פֿאַרוואּנדלט די דעווษטנעס פֿון דער ליידן אין אַן עטיק פֿון אוניווערסאַלער ברידערשאַפט.

Barnett Newman shtarb in Nyu York dem 4tn juli 1970, un hinterlos a verk vos iz lange nit farshtanen geven, un nokhdem erkant gevorn als eyner fun di groyse kvorim fun minimaler kunst un color field [Encyclopaedia Judaica]. Zayn veybele, Annalee Newman, a traye shomrin fun zayn erbe, gearvt zikh tsu bavustmakhn zayn arbet un gegrundet a foundatsye vos hot getrogn zayn nomen. azoy hot der familyen-nomen « nayer mentsh » zikh aleyn forgeshlossen: nit durk a biologishe nokhgenikung — dos por hot nit gehat kinder — nor durk di fortzetsung fun a verk un a nomen in yishuv-muzey.

Es iz do a shlakhtike interseksye tsvishn etimologye un geshikhte. Der nomen vos hot omgeboytn « der nayer-kumen » hot zikh endlikh oysgeklibn, in der kunst-geshikhte, dem vos hot gehobn tsu anfang alts fun kop. Di familyen-eykher — di emigratsye, der nomen oysgetsrikht un tsurikt gemakht — gefint in der biografie dokumentirt ir herste besteytikeyt. Vos di shoshle hot nit gekent zikh fortsetsn durk blut, hat zi gekent forzetsin durk di transmission (mesorah) fun a gedenk, vi Isroel hot zikh forgezetst, nit fun ersht durk di tsol nor durk di bukh un der sakh.

פון פוילן־רוסלאַנד ביז דער Bronx, און דאַן פון דער Bronx ביז צו דער וועלטלעכער אַרט־וועלט, דער Barnett (Newman) שושלה אַלוסטרירט די מעטאַמאָרפאָזע פון אַ דורכליטנע באַדינגונג — דער „נייער באקומער", דער פרעמדער וואס האָט אנגעהויבן אַלעמאָל פרישן - אין אַ צוגענומענע בּרירה. זי וועט האָבן געטאָן דערגרײף צו עטלעכע מדות־ישראל: דער צדקה דער ציוניסטיש האַרץ־ישראל פון Abraham דער מעלעווער, די הונגער אַ דעמות פילאָסאָפיש און תנ"כדיק פון זיין בּן, די מישפּט פון דער פּאָליטיש הקדש זיך, די סובלנות געמאַכט געסטע אין דער הודאה פון Martin Luther King.

אָבער צווישן אַלעמ, וואס דאָס גרעסטע וואס די שושלה פאַר אויסגעדריקט האָט, איז די בּײַטראָג צו דער יידישער מחשבה דורך דער וועג פון דער אַניקאָנישער קונסט: צו שאַפן אַ ממשיך מן דער תורה־שׂנאה אין קוואל פון סובלימע, מאַכן פון דער לעווי אַ מדיטאַציע וועגן דער בּריאה און דער התיישבות (אָנמענט), און צו אַנטמאָדן אַזוי דער עלטסטער אינטואיציע פון ישראל — אַז דער אַבסאָלוט איז נישט דער שטעל צייכנונג אָבער דער געגעבן צו געפּילן. דורך נאַמינג זיינע לעווי Abraham, Covenant, The Name, Barnett Newman האָט אײנגעשרי — זן די מעמאָרי פון זיין משפּחה און זײַ פון זיין פאָלק אין דער אונივערסאַל שפּראַך פון דער מאַלערײ. דער „מענטש נאַי" וועט אַ סוך, בּיים סוף, האָבן געמאַכט דאָס גאָנץ גאַנץ מיטל דער עלטסטער געסטע: צו שיידן די ליכט פון די טונקלהײטן.