520 Diásporas & Comunidades(31)
Sefardita, ashkenaze, mizrahi… De qual ramo você vem? Cada comunidade, ligada aos seus lugares e aos seus textos.
Uma comunidade é um povo em miniatura: famílias reunidas num lugar, com suas instituições, seus costumes e seu próprio destino. Os Grandes Livros de comunidades narram esses conjuntos através das diásporas — sua fundação, sua idade de ouro, suas provações e sua herança. De Toledo a Salônica, de Bagdá a Livorno, cada comunidade teceu um fio singular da memória coletiva.
Les Juifs de Pinsk · Europe orientale
Pinsk, cidade de Polésia hoje na Bielo-rússia, foi um importante foco da vida judaica iidichófona, onde os Judeus formaram por muito tempo uma parte maior da população. Centro de comércio de madeira e produtos agrícolas transitando pelas vias fluviais, a comunidade abrigava sinagogas, casas de estudo, movimentos hassídicos e, na época moderna, uma vida sionista e socialista ativa. Várias figuras do sionismo e da vida pública israelense dela originam-se. Sob a ocupação alemã, a comunidade foi encerrada em um gueto e massacrada pelos Einsatzgruppen em 1941-1942.
Les Juifs de Pise · Europe occidentale
Comunidade toscana beneficiando-se, com Livorno, das «Livorninas» medicéias que atraíram mercadores sefarditas e marranos.
Les Juifs de Pitigliano · Europe occidentale
Pequena comunidade toscana apelidada de « Pequena Jerusalém », tolerada pelos condes Orsini e depois pelos Médicis.
Les Juifs de Pleven (Plevna) · Balkans
Comunidade sefarade do norte da Bulgária, cuja sinagoga acolheu o jovem pintor Jules Pascin.
Les Juifs de Płock · Europe centrale
Uma das comunidades judaicas mais antigas de Mazóvia, atestada desde a Idade Média no Vístula.
Les Juifs de Poltava · Europe orientale
Comunidade da Ucrânia oriental, centro do sionismo e da atividade hassídica Habad antes da Revolução.
Les Juifs de Port-au-Prince (Haïti) · Caraïbes
A presença judaica na ilha de Hispaniola remonta ao período colonial, com famílias sefaradis ligadas às redes comerciais das Caraíbas. Uma comunidade mais visível formou-se em Porto Príncipe no século XX, alimentada notadamente por imigrantes vindos do Levante e da Europa, e nos anos 1930-1940 por refugiados fugindo do nazismo, tendo o Haiti entregado documentos a alguns deles. Sempre muito reduzida, esta comunidade de comerciantes permaneceu pouco estruturada institucionalmente. A instabilidade política e econômica do país no século XX causou sua erosão, e subsiste dela hoje apenas uma presença simbólica.
Les Juifs de Poznań (Posen) · Europe centrale
Grande comunidade da Grande-Polônia, centro rabínico influente e lugar de estudos talmúdicos reputado.
Les Juifs de Prešov (Eperjes) · Europe centrale
Comunidade da Eslováquia oriental, centro regional do judaísmo ortodoxo e neólogo.
Les Juifs de Préveza · Grèce
Préveza, porto do golfo de Ambracia na Epiro, abrigou uma pequena comunidade judia, compreendendo uma componente sefaradita, ativa no comércio marítimo e local. Sob domínios veneziano e depois otomano, a cidade foi um ponto de trocas onde os Judeus desempenhavam papel comercial. A comunidade permaneceu sempre de tamanho reduzido. Durante a ocupação da Grécia na Segunda Guerra Mundial, foi atingida pelas perseguições e deportações que aniquilaram o judaísmo grego, e foi quase inteiramente destruída.
Les Juifs de Pristina · Balkans
Comunidade sefaradita do Kosovo otomano, integrada à área judeo-espanhola dos Bálcãs centrais.
Les Juifs de Przemyśl · Europe centrale
Comunidade antiga da Galícia, importante encruzilhada de vida judia entre tradição sefardita e ashkenazita.
Les Juifs de Pune (Poona) · Asie du Sud
Poona (Pune), no Maharashtra, abrigou uma das principais concentrações de Bene Israël fora de Bombaim. A presença de guarnições e instituições na época colonial britânica atraiu muitos Bene Israël, que serviram notadamente no exército e na administração e se estabeleceram em várias profissões. A comunidade dispunha de sinagogas e de uma vida religiosa organizada segundo os usos adotados pelos Bene Israël. No decorrer da segunda metade do século XX, a maioria de seus membros emigrou para Israel, reduzindo fortemente a comunidade local.
Les Juifs de Rabat · Afrique du Nord
Rabat, capital administrativa do Marrocos, abrigou uma comunidade judaica mesclando Toshavim (autóctones) e Megorashim (descendentes dos expulsos de Espanha), que marcou duradouramente a vida religiosa e cultural da cidade e de sua vizinha Salé. Mercadores, artesãos e letrados, alguns Judeus serviram como intermediários comerciais e diplomáticos a serviço do Makhzen e dos negociantes estrangeiros. A comunidade dispunha de sinagogas, yeshivot e instituições de beneficência, e o mellah de Rabat constituía um coração da vida judaica. Sob o Protetorado, muitos instalaram-se na cidade nova e tiveram acesso ao ensino moderno, notadamente pelas escolas da Alliance Israélite Universelle. Após a independência de 1956, a comunidade esvaziou-se em ondas para Casablanca, França e Israel.
Les Juifs de Ratisbonne (Regensburg) · Europe centrale
Uma das comunidades mais antigas do Império, atestada desde o século X, expulsa em 1519.
Les Juifs de Riga · Europe du Nord
Riga, capital da Letônia, abrigou uma comunidade judaica influente, mesclando Judeus germanizados voltados para a cultura alemã e Litvaks oriundos da tradição lituana. Seus membros eram ativos no comércio, indústria, profissões liberais e vida intelectual, e a cidade contava sinagogas, escolas e uma vida política judaica diversificada, do sionismo ao movimento operário. Durante a ocupação alemã, a comunidade foi confinada em um gueto, e grande parte de seus membros foi massacrada em 1941 na floresta de Rumbula. Os raros sobreviventes emigraram após a guerra, particularmente para Israel.
Les Juifs de Rio de Janeiro · Amérique du Sud
Comunidade formada pela imigração europeia e norte-africana, por longo tempo instalada no bairro da Praça Onze.
Les Juifs de Rotterdam · Europe occidentale
Comunidade portuária holandesa reunindo sefarditas portugueses e ashquenazitas a partir do século XVII.
Les Juifs de Ruse (Roustchouk) · Balkans
Comunidad sefaradí del Danubio búlgaro, encrucijada comercial donde nació el escritor Elias Canetti.
Les Juifs de Rzeszów (Reisha) · Europe orientale
Rzeszów (Reisha em ídiche), na Galizia, abrigou uma comunidade judaica ativa desde a época moderna, presente no comércio, artesanato e comércio ambulante do interior. A cidade foi também um centro da vida religiosa asquenazi, com sinagogas, casas de estudo e presença hassídica. Emancipados sob a administração austro-húngara, seus judeus participaram da vida econômica e cultural da região. Sob a ocupação alemã, a comunidade foi trancafiada em um gueto e depois quase inteiramente exterminada entre 1942 e 1944, notadamente em Bełżec.
Les Juifs de Safi (Asfi) · Afrique du Nord
Porto atlântico dos Abda-Doukkala, Safi (Asfi) abriga uma das mais antigas presenças judaicas de Marrocos. Brahim Kredya, cuja obra « Pages de l'histoire des juifs de Safi » (concluída em 2003, publicada em 2009) constitui o primeiro estudo de conjunto sobre esta comunidade, apresenta-a como tão antiga quanto a própria cidade. Vários investigadores (Armand Antona, Abdelkader Timoule) afirmam que Safi foi durante muito tempo « uma cidade judaica », povoada por berberes judaizados, e uma hipótese erudita — sustentada nomeadamente pelo professor Simon Lévy — faz derivar o próprio nome de « Asfi » do hebraico « assafi », a assembleia ou a comunidade, a par de etimologias concorrentes fenícia, amazigh e árabe. A tradição erudita associa esta antiguidade ao Estado amazigh dos Berghouata (745-1147), estabelecido nesta costa e que vários estudos descrevem como de religião e ritos parcialmente judaicos. A sua singularidade mais sublinhada é a ausência total de mellah: ao contrário de Marrakech, Essaouira ou Fès, os judeus de Safi sempre viveram dispersos pela medina — Derb Lïhoud (erroneamente considerado um mellah), Derb El Habs, Derb Diwana, Derb Essamâa, Driba Lamzouaqa — misturados com os muçulmanos até ao ponto de partilharem as mesmas casas, sendo a vida em bairro fechado sentida como uma humilhação. A comunidade sobrepunha três estratos: uma raiz amazigh autóctone (Melloul, Wizman, Amzallag, Bouzaglou, Wazzana), judeus vindos de outras regiões berberes (Aflou do Tafilalet, Darii do Drâ, Ben Soussi do Souss, Bel Fassi de Fès) e os Megorashim expulsos da Ibéria no final do século XV (Corcos, Murciano, Pariente, Tapiéro, Pimienta), por oposição aos Toshavim autóctones. A figura fundadora é Abraham Ben Zmirro, médico, sábio poliglota e diplomata vindo de Portugal via Fès, nomeado grão-rabino de Safi pelo rei de Portugal após o seu irmão Ishaq, e intermediário-chave durante a ocupação portuguesa de 1508. Venerado após a sua morte com os seus irmãos como os sete santos Oulad Ben Zmirro, repousa num mausoléu que permanece um lugar de peregrinação judeo-muçulmana, onde mulheres judaicas e muçulmanas vêm pedir bênção e cura. A cidade contava com cerca de trinta sinagogas na antiga medina e um cemitério a leste da cidade. O rabino Abraham Siboni (século XIX), ligado a eruditos muçulmanos segundo Haïm Zafrani, conta-se entre as outras figuras eruditas. Economicamente dominantes — Safi recenseava 111 ofícios em 1919, do tecido ao cereal — os judeus destacavam-se no comércio e no artesanato (Bensabbat, Chamoun, Ohanna, os Oulad Liwy) e detinham um património fundiário sem equivalente (Levy, Israël Benayer, Dar Murciano). Estiveram no centro das crises consulares do século XIX: o caso Mantilla (1863), em que doze judeus foram acusados e Youssef Ben Yahouda foi decapitado em Safi e Elias Ben Allouz em Tânger; a mediação de Sir Moses Montefiore e o dahir protetor do sultão Mohammed IV de 5 de fevereiro de 1864, apresentado como o primeiro édito de igualdade perante a justiça; por fim o sistema dos protegidos estrangeiros (cerca de 75 judeus em 1900) e as suas tensões com o Makhzen (rebelião de 1870 contra o governador Benhima). O caíd Aïssa Ben Omar (1879-1914) instalou uma colónia de comerciantes e artesãos judeus de Safi na sua casbah de Dar Caïd. Entre os costumes próprios: a oração do Istisqaa pela chuva, os votos pronunciados na sinagoga pelo rei, e um gosto partilhado pela música andaluza e pelo malhoune, com orquestras mistas. A demografia passou de 100 famílias judaicas em 1508 para um pico de cerca de 5000 pessoas em 1947 (perto de um terço da cidade no século XIX), antes de um colapso nos anos 1950-1960: 1434 almas em 1960, 53 em 1982, 35 em 1998. A Alliance israélite universelle abriu aí uma escola (mais tarde escola Ghiati), e Mohammed V protegeu os judeus de Marrocos recusando-se a aplicar as leis antijudaicas de Vichy.
Les Juifs de Saigon–Hô Chi Minh-Ville · Asie du Sud-Est
Sob a colonização francesa na Indochina, Saigon abrigava uma pequena comunidade judaica composta por expatriados europeus, funcionários e comerciantes, entre os quais Judeus vindos da África do Norte e do Oriente Próximo bem como Baghdadis. A comunidade dispôs de uma vida organizada durante o período colonial e continuou a existir sob a República do Vietnã do Sul, com uma sinagoga. A queda do regime do Vietnã do Sul em 1975 provocou a partida de seus membros, que se dispersaram para a França, Israel, os Estados Unidos e outros países. A presença judaica ali desapareceu então como comunidade organizada.
Les Juifs de Saint-Eustache (Statia) · Caraïbes
A pequena ilha holandesa de Saint-Eustache (Statia) foi nos séculos XVII e XVIII uma encruzilhada comercial florescente das Caraíbas, chamada de "Golden Rock", que atraiu negociantes sefaradis. Estes fundaram ali uma congregação e edificaram uma sinagoga, cujas ruínas (Honen Dalim) ainda testemunham esta presença. A prosperidade da ilha repousava no comércio de reexportação, ao qual os comerciantes judeus participavam ativamente. Com o declínio comercial de Saint-Eustache, após os bouleversements do final do século XVIII, a comunidade periclitou e desapareceu no século XIX.
Les Juifs de Saint-Pétersbourg · Europe orientale
Capital imperial onde uma elite judia autorizada construiu uma comunidade e a Grande Sinagoga coral.
Les Juifs de Saint-Thomas (Îles Vierges américaines) · Caraïbes
Saint-Thomas, porto franco dinamarquês das Antilhas, abrigou uma das comunidades sefaraditas mais ativas das Caraíbas nos séculos XVIII e XIX, no coração das redes de comércio transatlântico. Os comerciantes judeus prosperaram lá no negócio e participaram da vida da cidade de Charlotte Amalie. A sinagoga de Charlotte Amalie, ainda em atividade, encontra-se entre as mais antigas das Américas e testemunha essa presença. Saint-Thomas também deu origem ou refúgio a figuras do judaísmo caribenho. A comunidade declinou conforme recuava a importância comercial da ilha, deixando porém um legado ainda visível.
Les Juifs de Salé (Maroc) · Afrique du Nord
Situada no Bou Regreg, em frente a Rabat, da qual é cidade gémea, Salé (סאלי, que os Judeus chamavam « Sla », סלא — palavra que, em aramaico e em judeo-magrebino, significa oração ou sinagoga, o que a tradição considerava revelador da sua vocação espiritual) foi uma das mais prestigiosas comunidades judaicas de Marrocos. A presença judaica na região é muito antiga: a tradição relata implantações desde a época romana em Sala, Volubilis e Tânger, e evoca um decreto que o imperador Justiniano teria dirigido à cidade de « Salmon » para obrigar os Judeus à conversão. A população era composta de duas raízes: os Toshavim, residentes antigos reputados como descendentes dos exilados da destruição do Segundo Templo, e os Megorashim, expulsos de Espanha chegados durante o pequeno exílio de 1391 e o grande exílio de 1492. Deste encontro nasceu a famosa controvérsia da « nefiha » (a insuflação do pulmão para verificar a kashrut), que os expulsos permitiam e os antigos proibiam, e para a qual Rabbi Haïm Gagin redigiu o fascículo « Etz Haïm ». Embora não tendo atingido no seu apogeu mais de cerca de cinco mil almas, a comunidade produziu mais de cem obras de Torah e deu ao mundo judaico o Or HaHaïm HaKadosh, Rabbi Haïm ben Attar (Salé 1696 – Jerusalém 1743), autor do célebre comentário da Torah e fundador em Jerusalém do beit midrash « Knesset Israël ». Em torno do seu avô, Rabbi Haïm ben Attar o Antigo, tinham sido lançados os alicerces da yeshiva « Or HaHaïm ». Os sábios foram inumeráveis: as famílias Ben Attar, d'Avila (Rabbi Eliezer d'Avila, o rav ADA), Toledano (o Maharḥat de Salé), Bibas, Ben Tzur, HaTzarfati, bem como Rabbi Yaakov Sasportas, grande adversário do sabataísmo, que dividiu a cidade em quatro campos em 1667 antes que as forças rabínicas prevalecessem. O cume desta linhagem sábia foi a dinastia Encaoua (Alnkava), originária de Toledo via Tlemcen, onde se havia refugiado Rabbi Ephraïm Alnkava em 1391: culminou em Rabbi Raphaël Encaoua, « o Malakh Raphaël » (1848-1935), chefe do Beit Din de Salé, primeiro Grão-Rabino de Marrocos e presidente do Alto Tribunal rabínico de Rabat, condecorado por França em 1930. A sua hilloula, celebrada em Lag baOmer sobre a sua sepultura no cemitério de Salé, foi nos anos 1940-1960 um dos maiores dias de comemoração de todo o país. A vida concentrava-se no mellah — o velho mellah, onde viveu o Antigo, e depois o novo mellah estabelecido há cerca de dois séculos nos muros da cidade, no lugar do antigo porto merínida, na sequência do decreto do sultão Moulay Slimane (1807) que impunha aos Judeus de várias cidades residir num bairro reservado. Nele se encontravam numerosas sinagogas (Encaoua, Bibas, ben Attar, Amsellem, Toledano…), yeshivot, um talmud torah, cantinas populares e confrarias de estudo do Zohar, de Bikur Holim ou de Eliyahou HaNavi. O Beit Din de Salé gozava de uma autoridade que a própria Rabat reconheceu antes de ter o seu. Sob os sultões, a comunidade conheceu decretos e perseguições — a seita almóada no tempo de Maimónides, os raptos de crianças reduzidas à escravidão relatados pelas crónicas, a condenação à fogueira por pouco evitada de Rabbi Moché ben Attar sob Moulay Ismaïl — mas também figuras de naguid ativas junto do poder. A economia assentava na agricultura e no comércio, enquadrado pelos decretos dos dayanim. Os seus costumes testemunham uma piedade intensa: Salmos recitados em coro, Shirat HaBakashot em cada Shabat, rigor pascal sem kitniyot, Hanukkah proclamada « festa das mulheres », cerimónia da guenizá enterrada em cortejo no dia seguinte a Shavuot, e culto fervoroso dos santos. Na era moderna, os seus rabinos, Rabbi Raphaël e depois o seu filho Rabbi Mikhaël, opuseram-se à implantação da Alliance israélite, enquanto muitos fiéis emigraram muito cedo para a terra de Israel, para Jaffa e Tiberíades. A monografia de referência é « Salé et ses sages » (סאלי וחכמיה) de Ori Hananya Elnekaveh, descendente dos rabinos da cidade.
Les Juifs de San Francisco (Californie) · Amérique du Nord
A corrida do ouro da Califórnia atraiu a San Francisco, a partir de meados do século XIX, numerosos comerciantes judeus, sobretudo de origem germânica, que rapidamente a tornaram uma das principais comunidades judaicas da costa oeste dos Estados Unidos. Em vez de procurar ouro, muitos se estabeleceram como negociantes, fornecedores e fundadores de casas comerciais, e várias famílias judaicas desempenharam um papel marcante no desenvolvimento econômico da cidade. A comunidade se distinguiu por uma vida judaica aberta e uma forte implantação do judaísmo reformado, com grandes congregações. Ativa na filantropia, na cultura e nos assuntos públicos, permanece hoje uma comunidade importante e liberal da baía de San Francisco.
Les Juifs de Santiago du Chili · Amérique du Sud
Comunidade chilena originária da imigração ashkenazita e sefardita do início do século XX.
Les Juifs de São Paulo · Amérique du Sud
Grande comunidade brasileira de imigração da Europa oriental e levantina, historicamente concentrada no bairro de Bom Retiro.
Les Juifs de Savannah (Géorgie) · Amérique du Nord
Poco después de la fundación de la colonia de Georgia, en 1733, un grupo de Judíos, en su mayoría sefaradíes llegados de Londres, desembarcó en Savannah, haciendo de esta ciudad uno de los focos más antiguos del judaísmo americano. La comunidad se constituyó alrededor de la congregación Mickve Israel, una de las primeras congregaciones judías organizadas de América del Norte. Sus miembros participaron en el comercio y la vida de la colonia y luego del Estado. Con el tiempo, ashkenazíes se sumaron a los sefaradíes, y la congregación evolucionó hacia el judaísmo reformado. Savannah sigue siendo un centro histórico notable del judaísmo del Sur.
Les Juifs de Sébastopol · Crimée
Sebastópolis, cidade portuária e base naval da Crimeia fundada no final do século XVIII, viu se estabelecer uma comunidade judaica, principalmente ashkénaze, após a abertura da cidade à residência civil no decorrer do século XIX. Seus membros, comerciantes e artesãos, participaram da vida de um grande porto militar do Império Russo. A comunidade dispunha de uma vida religiosa e de instituições. Durante a ocupação alemã da Crimeia, em 1941-1942, os judeus de Sebastópolis foram massacrados pelas forças nazistas, e a comunidade foi quase inteiramente destruída.
Les Juifs de Serres (Macédoine grecque) · Balkans
Serres (Serres), na Macedônia grega, abrigava uma comunidade sefarade originária dos exilados ibéricos acolhidos no Império Otomano. Seus membros, de língua judeo-espanhola, eram ativos no comércio, notadamente de tabaco e produtos agrícolas da região. A comunidade dispunha de sinagogas e instituições comunitárias. Durante a Segunda Guerra Mundial, a região passou sob ocupação búlgara, e em 1943 a comunidade foi deportada e quase inteiramente exterminada nos campos nazistas.
Les Juifs de Sétif · Afrique du Nord
Comunidade do planalto de Constantine, na Argélia oriental, formada na época colonial.
Les Juifs de Settat · Afrique du Nord
Settat, na região da Chaouia em Marrocos, abrigava uma pequena comunidade judaica composta sobretudo de comerciantes e mascates servindo o interior agrícola. Organizados em torno de sua sinagoga e instituições, seus membros mantinham ligações com as grandes comunidades vizinhas. No decorrer do século XX, a comunidade se esvaziou progressivamente para Casablanca, França e Israel.
Les Juifs de Sfax · Afrique du Nord
Sfax, grande porto do sul tunisiano, abrigava uma comunidade judaica de tradição sefardita local, ativa no comércio, artesanato e trocas em torno do azeite, amêndoas e produtos agrícolas da região. Sob o Protetorado francês, seus membros se beneficiaram do ensino da Alliance israélite universelle e se abriram à cultura francesa. Durante a Segunda Guerra Mundial, a cidade conheceu, como o resto da Tunísia, a ocupação alemã e a imposição de medidas de trabalho forçado aos Judeus. Após a independência, a comunidade se dispersou principalmente em direção à França e Israel em meados do século XX.
Les Juifs de Šiauliai (Shavl) · Europe orientale
Šiauliai (Shavl), na Lituânia, abrigou uma comunidade judaica dinâmica intimamente ligada às indústrias de couro e têxtil, cujas várias empresas foram fundadas e dirigidas por Judeus. Comerciantes, artesãos, curtidores e operários animavam ali uma vida comunitária asquenazi ativa, com sinagogas, escolas e associações. Durante a ocupação alemã, em 1941, uma grande parte da comunidade foi massacrada, e os sobreviventes foram encarcerados em um gueto. Este foi liquidado em 1944 e seus habitantes deportados, deixando poucos sobreviventes.
Les Juifs de Sidi Bel Abbès · Afrique du Nord
Comunidade de Orania, na Argélia, constituída na época colonial em torno da cidade de guarnição.
Les Juifs de Sidon (Saïda) · Proche-Orient
Comunidade judaica antiga do porto libanês, dotada de uma sinagoga no velho bairro judeu.
Les Juifs de Sighet (Sighetu Marmației) · Europe centrale
Comunidade hassídica do Maramureș, sede da dinastia Sighet e cidade natal de Elie Wiesel.
Les Juifs de Skopje · Balkans
Skopje (Üsküb sob os Otomanos) abrigou uma comunidade sefardita estabelecida após 1492, herdeira dos grandes centros judeu-espanhóis dos Balcãs e falante de ladino. Comerciantes, artesãos e vendedores ambulantes, seus membros viviam agrupados em um bairro judeu e conservavam uma vida religiosa e cultural de tradição sefardita. A comunidade conheceu no início do século XX as convulsões das guerras balcânicas e a integração ao reino iugoslavo. Em março de 1943, sob a ocupação da Macedônia pela Bulgária aliada da Alemanha, quase a totalidade dos Judeus de Skopje foi reunida e depois deportada para o campo de extermínio de Treblinka, onde foram assassinados; houve quase nenhum sobrevivente.
Les Juifs de Slonim · Europe orientale
Berço da dinastia hassídica de Slonim, comunidade bielorrussa com rico patrimônio rabínico.
Les Juifs de Słuck · Europe orientale
Comunidade bielorrussa com herança misnagdim, sede de uma yeshiva e de eminentes rabinos lituanos.
Les Juifs de Sofia · Balkans
Sofía, capital de Bulgaria, albergaba la mayor comunidad judía del país, mayoritariamente sefaradí de lengua judeoespañola, heredera de los exiliados ibéricos acogidos en el Imperio otomano. Mercaderes, artesanos y miembros de las profesiones urbanas, sus miembros disponían de sinagogas, entre ellas la gran sinagoga de Sofía, e instituciones comunitarias. Durante la Segunda Guerra Mundial, a pesar de la legislación antijudía y las deportaciones realizadas desde los territorios ocupados, se impidió la deportación de los Judíos de las antiguas fronteras búlgaras, y la comunidad sobrevivió. Después de 1948, casi la totalidad de los Judíos búlgaros emigró a Israel.
Les Juifs de Souk Ahras · Afrique du Nord
Comunidade do Constantinense oriental, na Argélia, perto da fronteira tunisiana.
Les Juifs de Sousse · Afrique du Nord
Presentes há muito tempo em Sousse, cidade costeira correspondente à antiga Hadrumeta, os Judeus formavam ali uma comunidade de comerciantes e artesãos integrada à vida econômica regional. De tradição sefaradi local, dispunham de sinagogas e instituições comunitárias, e se beneficiaram sob o Protetorado francês do ensino da Alliance Israélite Universelle. Como o conjunto dos Judeus da Tunisá, conheceram a ocupação alemã durante a Segunda Guerra Mundial. Após a independência de 1956, a comunidade deixou progressivamente a cidade, seus membros emigrando principalmente para a França e Israel.
Les Juifs de Split (Spalato) · Balkans
Split (Spalato), sob domínio veneziano, acolheu uma comunidade sefardita cujos comerciantes animaram o comércio adriático, em particular após o desenvolvimento de uma escala comercial ligando a cidade ao hinterland otomano. Os Judeus foram agrupados em um gueto, mas participaram ativamente do avanço portuário da cidade dálmata. A comunidade passou depois sob administração austriaca, que trouxe gradualmente emancipação. Durante a Segunda Guerra Mundial, a Dalmácia ocupada pela Itália ofereceu um alívio relativo aos Judeus, mas após a capitulação italiana de 1943 e a chegada das forças alemãs, parte da comunidade foi deportada enquanto outros se juntaram aos partidários ou a zonas mais seguras. Uma presença judaica subsistiu após a guerra.
Les Juifs de Stanisławów (Ivano-Frankivsk) · Europe orientale
Stanisławów (hoje Ivano-Frankivsk), na Galícia Oriental, abrigava uma importante comunidade judia integrada na vida comercial e artesanal de uma cidade de populações mistas, polonesa, ucraniana e judia. Os Judeus dispunham de sinagogas, escolas e instituições, e a comunidade englobava diversos correntes do judaísmo ashkenazita, do hassidismo ao sionismo. Sob a ocupação alemã, a partir de 1941, foi atingida por massacres em massa, incluindo um grande massacre no cemitério, depois encarcerada num gueto. Este foi liquidado em 1943, e a quase totalidade da população judia foi exterminada.
Les Juifs de Stockholm · Europe du Nord
Autorizados a estabelecer-se na Suécia a partir do final do século XVIII, os Judeus de Stockholm formaram uma comunidade ashkenazi burguesa progressivamente emancipada e bem integrada na sociedade sueca. Seus membros foram ativos no comércio, finanças, indústria, artes e ciências, e a cidade dotou-se de uma grande sinagoga e de instituições comunitárias. A Suécia tendo permanecido neutra durante a Segunda Guerra Mundial, a comunidade escapou da Shoah e acolheu refugiados judeus, incluindo quase a totalidade dos Judeus dinamarqueses salvos em 1943. Permanece hoje uma das principais comunidades judaicas da Escandinávia.
Les Juifs de Strasbourg · Europe occidentale
Estrasburgo, capital da Alsácia, foi por longo tempo um coração da vida judaica ashkenazi da região, marcada por uma rica tradição rabínica e um judaísmo rural circundante. Alternativamente francesa e alemã ao sabor dos conflitos, a comunidade desempenhou um papel importante na modernização do judaísmo francês, particularmente no âmbito da organização consistorial instaurada sob Napoleão. Seus membros estavam presentes no comércio, artesanato, ensino e profissões liberais. Durante a Segunda Guerra Mundial, a comunidade foi evacuada e atingida pela perseguição, antes de se reconstruir após a guerra e permanecer uma das mais importantes da França.
Les Juifs de Subotica · Balkans
Comunidade maioritariamente neóloga da Voivodina, dotada de uma grande sinagoga Art Nouveau.
Les Juifs de Sulaymaniyah · Proche-Orient
Comunidade judaica kurdófona do Curdistão iraquiano, emigrada em sua quase totalidade para Israel depois de 1950.
Les Juifs de Surabaya · Asie du Sud-Est
Comunidade de mercadores bagdatis e ashkenazis do principal porto do leste de Java.
Les Juifs de Sydney · Océanie
A comunidade judaica de Sydney é uma das mais antigas da Austrália, com origens remontando aos primeiros comboios da colônia penitenciária britânica, entre os quais havia Judeus, assim como imigrantes livres que vieram depois. Durante o século XIX, ela se dotou de instituições e sinagogas e participou da vida econômica e cívica da colônia de Nova Gales do Sul. Reforçada posteriormente pela imigração da Europa Oriental, por sobreviventes da Shoah e por Judeus vindos da África do Sul e de outros países, ela apresenta uma composição diversa. Ativa e bem estabelecida, ela constitui com Melbourne um dos dois grandes polos do judaísmo australiano.
Les Juifs de Szeged · Europe centrale
Comunidade neológa do sul da Hungria, dotada de uma grande sinagoga Art nouveau desenhada por Lipót Baumhorn.
Les Juifs de Tabriz · Proche-Orient
Comunidade judaica antiga do Azerbaijão iraniano, falando um dialeto judeo-persa local.
Les Juifs de Tachkent · Asie centrale
Tashkent, grande centro administrativo e industrial da Ásia Central russa e depois soviética, abrigou uma comunidade judaica composta de Judeus de Bucara (Bukhariotes), de língua judeu-tadjique e tradição oriental antiga, e Ashkenazes vindos com a administração russa. Durante a Segunda Guerra Mundial, a cidade acolheu um grande número de refugiados judaicos evacuados das regiões ocidentais ameaçadas pelo avanço alemão. A comunidade dispôs de uma vida religiosa e cultural, apesar dos constrangimentos do regime soviético sobre a prática. Após a queda da URSS e a independência do Uzbequistão, a grande maioria emigrou, nomeadamente para Israel e os Estados Unidos.
Les Juifs de Tallinn (Reval) · Europe du Nord
Tallinn (Reval), na Estônia, abrigava uma pequena comunidade judaica ashquenazita, constituída principalmente no século XIX e bem integrada à vida burguesa e cultural da cidade. A Estônia independente concedeu à sua minoria judaica uma autonomia cultural notável no período entre as guerras. Durante a ocupação alemã, em 1941, a comunidade foi quase inteiramente exterminada, e a Estônia foi, na conferência de Wannsee, apresentada como "livre de Judeus". A presença judaica se reconstituiu apenas fracamente após a guerra.
Les Juifs de Tanger · Afrique du Nord
Comunidade do estreito, com forte componente sefardita hispanófona (haketia), cosmopolita na época do status internacional da cidade.
Les Juifs de Tarnów · Europe orientale
Tarnów, na Galícia, foi a sede de uma grande comunidade judaica onde os Judeus constituíam uma parte importante da população e eram ativos no comércio, artesanato e indústria. Encruzilhada dos correntes do judaísmo ashkenazi, a cidade reunia tanto meios hassídicos e mitnagdim, como também, na época moderna, partidários das Luzes judaicas, do sionismo e do movimento operário. Sinagogas, escolas e instituições comunitárias testemunhavam aí uma vida judaica intensa. Sob a ocupação alemã, a comunidade foi encarcerada em um gueto e então quase totalmente exterminada entre 1942 e 1944, em Bełżec, Auschwitz e durante execuções no local.
Les Juifs de Taza · Afrique du Nord
Comunidade do corredor entre Fez e o Oriental marroquino, organizada em torno de seu mellah.
Les Juifs de Tbilissi — communauté perse-géorgienne · Caucase
Além dos Judeus georgianos de velha linhagem e da comunidade asquenazi mais recente, comerciantes judeus persas estabeleceram-se em Tbilissi, desempenhando um papel de intermediários nas trocas entre o Irã, o Cáucaso e a Rússia. Originários do judaísmo iraniano, distinguiam-se por suas origens e usos das outras componentes judaicas da cidade. Com o tempo, essa pequena comunidade se aproximou e se fundiu em parte no conjunto judaico georgiano mais amplo. Como outros Judeus da Geórgia, seus descendentes emicraram em grande parte no século XX, notadamente para Israel.
Les Juifs de Tbilissi (communauté ashkénaze) · Caucase
Distinta da antiga comunidade dos Judeus georgianos (Gruzinim), uma comunidade ashkenazi estabeleceu-se em Tbilisi sob o Império Russo no século XIX, composta de funcionários, militares, comerciantes e membros das profissões liberais vindos das províncias russas. Russófona e de tradição ashkenazi, distinguia-se pela língua e usos dos Judeus georgianos de velha cepa. Sob o regime soviético, partilhou a vida da cidade enquanto sofria os constrangimentos pesando sobre a prática religiosa. Após a queda da URSS e a independência da Geórgia, a maioria de seus membros emigrou, sobretudo para Israel e a Rússia.
Les Juifs de Tcherkassy · Europe orientale
Centro judaico da Ucrânia central, sede de uma dinastia hassídica originária da linhagem de Tchernobyl.
Les Juifs de Tchernobyl · Europe orientale
Burgo ucraniano berço de uma importante dinastia hassídica fundada pelo Rabbi Menahem Nahum.
Les Juifs de Tébessa · Afrique du Nord
Tébessa, no extremo leste da Argélia, abrigava uma comunidade judaica próxima, por sua cultura e ligações, das comunidades tunisianas vizinhas. Seus membros eram mascates, comerciantes e artesãos servindo a cidade e seu interior. O decreto Crémieux de 1870 lhes concedeu em princípio a cidadania francesa, acelerando sua integração, suspensa contudo sob o regime de Vichy. Ao sairem durante o século XX, seus membros juntaram-se à França ou à vizinha Tunísia.
Les Juifs de Téhéran · Proche-Orient
Principal comunidade judaica do Irã na época moderna, que se tornou o centro da vida judaica persa no século XX.
Les Juifs de Tekirdağ (Rodosto) · Balkans
Comunidade sefardita otomana do litoral trácio do Mar de Mármara, porto comerciante ativo.
Les Juifs de Telšiai (Telz) · Europe orientale
Cidade lituaniana réputada pela yeshiva de Telz, grande centro de estudo talmúdico misnagdim.
Les Juifs de Tianjin · Asie orientale
Comunidade de refugiados russos e ashquenazitas instalada no porto de tratado do norte da China.
Les Juifs de Timișoara (Temesvar) · Europe orientale
Timișoara, cidade multicultural do Banat, acolheu uma comunidade judia desenvolvida sob domínio dos Habsburgos, mesclando Sefaraditas mais antigos e Ashkenazitas germanófonos e húngaros. Emancipados no século XIX, seus membros se destacaram no comércio, indústria, medicina e vida cultural de uma cidade onde coexistiam Alemães, Húngaros, Romenos e Sérvios. Como grande parte da Romênia interior não foi entregue à deportação sistemática, a comunidade sobreviveu em parte à Shoah, apesar das perseguições, trabalho forçado e legislação antissemita do regime de Antonescu. Após a guerra, a maioria emigrou para Israel e Ocidente, deixando apenas uma comunidade residual.
Les Juifs de Tirana · Balkans
Tirana, capital da Albânia, acolheu uma pequena comunidade judia assim como, nos anos precedendo e durante a Segunda Guerra Mundial, refugiados judeus fugindo da perseguição nazista em outros países da Europa. Conforme a atitude geral do país, e em nome nomeadamente do código de honra tradicional da Besa, a população local ofereceu refúgio e proteção aos Judeus durante a ocupação. Esta solidariedade contribuiu à sobrevivência da quase totalidade dos Judeus presentes na Albânia. Após a guerra e sob o regime comunista, a vida judia permaneceu discreta, e a maioria dos Judeus emigrou em seguida, sobretudo para Israel.
Les Juifs de Tire · Proche-Orient
Comunidade sefardita otomana do interior de Esmirna, na Anatólia egeia.
Les Juifs de Tiznit · Afrique du Nord
Tiznit, na região do Sous ao sul de Marrocos, abrigava uma comunidade judaica reputada por seus artesãos ourives e joalheiros, que produziam as famosas jóias de prata da tradição amazíche. Frequentemente berberofonos, seus membros eram integrados às trocas econômicas com as populações berberes circundantes e organizados em torno de suas sinagogas. A partir de 1948, e mais ainda nos anos 1950 e 1960, a quase totalidade da comunidade emigrou, principalmente para Israel.
Les Juifs de Tokyo · Asie orientale
A presença judia em Tóquio, e mais amplamente no Japão, começou com a abertura do país na época Meiji e a instalação de comerciantes e residentes estrangeiros. Uma comunidade mais visível se formou no século XX, alimentada notadamente por refugiados fugindo de pogroms, revolução russa e depois nazismo, alguns transitando pelo Japão. Tóquio desenvolveu uma vida comunitária organizada, com sinagoga e instituições servindo uma população principalmente composta de expatriados. A comunidade permanece de tamanho modesto mas duravelmente implantada, com uma vida religiosa e cultural ativa.
Les Juifs de Tolède · Europe occidentale
Comunidade castelhana maior da Espanha medieval, dotada de sinagogas famosas, dispersa pelos pogroms de 1391 e pela expulsão de 1492.
Les Juifs de Toronto · Amérique du Nord
A comunidade judia de Toronto desenvolveu-se fortemente a partir do final do século XIX com a chegada de imigrantes asquenazes da Europa Oriental, primeiro estabelecidos em bairros de imigração e na indústria de confecção. Ao longo do século XX, conheceu um crescimento e mobilidade social consideráveis, e acabou por superar Montreal para se tornar a maior comunidade judia do Canadá. Dotou-se de uma rede rica de sinagogas, escolas, instituições sociais e culturais cobrindo todos os correntes do judaísmo. Reforçada por ondas de imigração variadas, incluindo sobreviventes da Shoah e Judeus vindos de muitos países, constitui hoje uma comunidade numerosa e muito diversa.
Les Juifs de Toulouse · Europe occidentale
Comunidade judaica medieval do Languedoque, submetida ao ritual do « tapa » episcopal, depois reconstituída na época contemporânea.
Les Juifs de Trèves (Trier) · Europe occidentale
Antiga comunidade renana, uma das mais antigas da Alemanha, cidade natal de Karl Marx.
Les Juifs de Trieste · Europe centrale
A comunidade de Trieste se desenvolveu após a elevação da cidade a porto franco pelos Habsburgo no início do século XVIII, o que atraiu comerciantes sefaradim, asquenazitas e levantinos. As cartas de tolerância de Joseph II, no final do século XVIII, favoreceram uma emancipação precoce e uma integração avançada na burguesia comercial e financeira do Adriático, nomeadamente em seguros e navegação marítima. A comunidade, próspera e culta, foi um notável centro de vida intelectual e literária da cidade austro-húngara. Uma grande sinagoga monumental foi construída no início do século XX. Sob a ocupação alemã, após 1943, Trieste foi sede do único campo de extermínio nazista em solo italiano (a Risiera di San Sabba) e parte da comunidade foi deportada.
Les Juifs de Trikala · Grèce
Trikala, na Tessália, foi um antigo foyer do judaísmo romaniota da Grécia, com uma presença judia atestada de longa data. A comunidade, composta de famílias romaniota às quais se acrescentaram Sefarditas sob o domínio otomano, vivia do comércio e do artesanato e conservava sua sinagoga e suas tradições. Durante a ocupação alemã da Grécia, durante a Segunda Guerra Mundial, seus membros foram visados por deportações para os campos de extermínio; uma parte conseguiu, no entanto, se esconder com ajuda da população e da Resistência, de modo que uma presença judia subsistiu em Trikala após a guerra.
Les Juifs de Trinidad-et-Tobago · Caraïbes
A presença judaica em Trinidad remonta aos circuitos comerciais sefarditas das Caraíbas na época colonial, mas foi sobretudo nos séculos XIX e XX que se constituiu uma comunidade mais visível, reforçada por imigrantes da Europa e, nos anos 1930-1940, por refugiados fugindo do nazismo. Estabelecidos em grande parte no comércio, seus membros formaram uma comunidade de pequeno porte. Uma vida comunitária, com lugar de culto, organizou-se notadamente em Port of Spain. A comunidade permaneceu reduzida durante toda a sua história.
Les Juifs de Trnava (Nagyszombat) · Europe centrale
Antiga comunidade medieval da Eslováquia Ocidental, expulsa e depois reconstituída na época moderna.
Les Juifs de Troyes (Rachi) · Europe occidentale
Comunidade champanhola do século XI, pátria de Rachi, foco importante da exegese bíblica e talmúdica ashkenazi.
Les Juifs de Tultchyn · Europe orientale
Comunidade da Podólia aniquilada durante os massacres de Khmelnytsky em 1648, lugar emblemático das crônicas judaicas.
Les Juifs de Tunis (Tunisois) · Afrique du Nord
Instalados em Túnis desde a Antiguidade, os Judeus da capital tunisiana formavam uma comunidade urbana antiga e estratificada, distinguindo os Twansa (Toshavim, autóctones de rito tunisiano) dos Grana (Livorneses de origem, vindos da Itália). Concentrados longamente na hara, eram artesãos, comerciantes, ouriveseiros e, sob o Protetorado francês, cada vez mais presentes no comércio moderno e profissões liberais, muitos adotando a língua e cultura françesas. A comunidade dispunha de sinagogas, escolas, incluindo as da Alliance israélite universelle, e instituições rabínicas ativas. Após a independência da Tunísia em 1956, e mais ainda após as tensões dos anos 1960, a grande maioria emigrou para a França, Israel e América do Norte.
Les Juifs de Turin · Europe occidentale
Turim, capital do Piemonte, abrigava uma comunidade judaica italiana antiga (Italkim), durante muito tempo confinada ao gueto sob o Antigo Regime. Os Judeus do reino da Sardenha foram emancipados em 1848 pelo Estatuto Albertino, e os de Turim participaram ativamente do Risorgimento e da construção da Itália unificada, alguns acessando funções importantes no exército, na administração e na vida pública. A cidade se dotou de uma grande sinagoga, a Mole testemunhando sua ambição inicial. Sob o fascismo, as leis raciais e depois a ocupação alemã atingiram a comunidade, que se reconstitui após a guerra e permanece ativa.
Les Juifs de Varna · Balkans
Varna, porto búlgaro do Mar Negro, abrigava uma comunidade judia em grande parte sefardita, ativa no comércio marítimo e nos intercâmbios da região. De língua judeo-espanhola, seus membros estavam organizados em torno de suas sinagogas e instituições. Como o conjunto dos Judeus das antigas fronteiras búlgaras, a comunidade escapou da deportação durante a Segunda Guerra Mundial. Após a independência do Estado de Israel, a grande maioria de seus membros emigrou, principalmente para Israel.
Les Juifs de Varsovie · Europe orientale
Mayor comunidad judía de Europa antes de 1939, centro cultural y religioso mayor, aniquilada en el gueto de Varsovia.
Les Juifs de Veria (Berée) · Grèce
Comunidad romanita y luego sefaradí de Macedonia griega, cuya sinagoga subsiste en el barrio de Barbouta.
Les Juifs de Vérone · Europe occidentale
Comunidade veneziana dotada de um gueto em 1599, uma das mais antigas da Itália do Norte.
Les Juifs de Vinnytsia · Europe orientale
Centro judaico importante da Podólia, duramente atingido pela Shoá durante os massacres de 1941-1942.
Les Juifs de Vitebsk · Europe orientale
Vitebsk, na Bielorrússia, foi um centro de uma rica comunidade de língua ídiche onde os Judeus constituíam uma parte importante da população urbana. Comerciantes, artesãos e operários, animavam sinagogas, casas de estudo e instituições comunitárias, e a cidade tornou-se no início do século XX um notável centro artístico, lar do pintor Marc Chagall e sede de uma escola de arte de vanguarda. Sob o regime soviético, a vida religiosa foi reprimida enquanto persistia uma cultura judaica secularizada. Durante a ocupação alemã, a comunidade foi confinada num gueto e quase inteiramente exterminada em 1941.
Les Juifs de Volos · Grèce
Volos, porto da Tessália, abrigou uma comunidade judaica contando um componente romaniota antigo assim como Sefaradis, ativa no comércio, nomeadamente marítimo. A comunidade dispunha de sinagogas e instituições e participava da vida da cidade. Durante a ocupação da Grécia na Segunda Guerra Mundial, uma parte dos Judeus de Volos escapou à deportação graças a advertências e à ajuda da população e da Resistência gregas, assim como a autoridades locais e religiosas, muitos conseguindo esconder-se nas aldeias circundantes. Apesar das perdas, uma parte notável da comunidade sobreviveu, e uma presença judaica aí se manteve após a guerra.
Les Juifs de Volozhin · Europe orientale
Sede da célebre yeshiva de Volozhin, fundada em 1803, modelo das academias talmúdicas lituanas.
Les Juifs de Wellington · Océanie
Comunidade da capital neozelandesa, fundada em meados do século XIX.
Les Juifs de Xanthi · Balkans
Xanthi, na Trácia ocidental grega, abrigava uma comunidade sefaradi cujos membros trabalhavam principalmente no comércio de tabaco, atividade maior da região. De língua judeo-espanhola, eram organizados em torno de sua sinagoga e de suas instituições comunitárias. Durante a Segunda Guerra Mundial, a região passou sob ocupação búlgara, e a comunidade foi deportada em 1943 e aniquilada nos campos nazis.
Les Juifs de Zagreb (Agram) · Europe centrale
Zagreb (Agram em alemão) abrigou a principal comunidade judia da Croácia, formada principalmente por asquenazes germanofalantes e húngaros estabelecidos a partir do início do século XIX, conforme as restrições de residência eram suspensas. Muito integrada à burguesia urbana, a comunidade foi ativa no comércio, indústria, medicina e profissões liberais, e dotou-se de instituições modernas e de uma grande sinagoga. A vida comunitária mesclava correntes neólogas (reformadas) e ortodoxas, à imagem da área austro-húngara. Após o estabelecimento em 1941 do Estado Independente da Croácia dirigido pelo movimento Ustacha, aliado da Alemanha nazista, a comunidade foi submetida a leis persecutórias e depois à deportação, e a grande maioria de seus membros foi assassinada nos campos ustachis e nazistas. Uma comunidade reduzida se reconstituiu após 1945.
Les Juifs de Zante (Zakynthos) · Grèce / Méditerranée
Zante (Zakynthos), ilha iônica longamente sob domínio veneziano e depois britânico, abrigou uma comunidade judia compreendendo Romaniotes e Italkim (Judeus italianos), reflexo de suas ligações com o mundo veneziano. Seus membros eram ativos no comércio e artesanato. A história desta comunidade permaneceu célebre por seu destino durante a Segunda Guerra Mundial: segundo a tradição relatada, o bispo ortodoxo e o prefeito da ilha recusaram entregar a lista de Judeus aos ocupantes e organizaram sua proteção, de modo que o conjunto da comunidade sobreviveu à Shoah. Após a guerra, a maioria dos Judeus deixou a ilha, particularmente para Israel e Atenas.
Les Juifs des Acores (Portugal) · Europe / Atlantique
Nos Açores, arquipélago português do Atlântico, estabeleceram-se desde a época moderna cristãos-novos, descendentes de Judeus convertidos à força em Portugal. Submetidos à vigilância da Inquisição, alguns conservaram discretamente práticas cripto-judaicas em várias ilhas. No século XIX, após a abolição da Inquisição, Judeus vindos notadamente da África do Norte instalaram-se nas ilhas, fundando comunidades e cemitérios, particularmente em Ponta Delgada e Angra. Essas comunidades permaneceram reduzidas e terminaram por se extinguir pela emigração e assimilação, deixando vestígios patrimoniais.
Les Juifs des îles Caïmans · Caraïbes
A presença judaica nas Ilhas Cayman vincula-se às redes comerciais sefaradis das Caraíbas, com famílias de origem jamaicana e curaçauense tendo podido frequentar o arquipélago no contexto do comércio regional na época colonial. Esta presença permaneceu marginal e não resultou em uma comunidade organizada e duramente implantada. Uma vida judaica pôde reaparecer na época contemporânea com o desenvolvimento do território como centro financeiro. O enraizamento histórico aí permaneceu, contudo, tênue.
Les Juifs du Caire (rabbanites) · Afrique du Nord
Comunidade rabínica de Fostat e depois do Cairo, conhecida pela Guenizah da sinagoga Ben Ezra, distinta dos Caraítas locais.
Les Juifs du Cap (Cape Town) · Afrique australe
O Cabo (Cape Town) abrigou a mais antiga comunidade judaica da África do Sul, sendo a presença judaica atestada desde os inícios do estabelecimento europeu no Cabo da Boa Esperança, e uma congregação organizada formou-se na primeira metade do século XIX. A comunidade foi posteriormente consideravelmente reforçada pela imigração de Litvaks a partir do final do século XIX. Ativa no comércio e profissões, dotou-se de sinagogas, escolas e instituições comunitárias e desempenhou um papel marcante na vida da cidade. Como todo o judaísmo sul-africano, conheceu uma emigração importante após 1994, mantendo no entanto uma comunidade implantada e estruturada.
Les Juifs du Kef (Le Kef) · Afrique du Nord
Comunidade da cidade do noroeste tunisiano, misturando Twansa e contribuições de origem argelina.
Les Juifs du Paraguay · Amérique du Sud
A comunidade judaica do Paraguai, concentrada em Assunção, formou-se no século XX a partir de imigrantes vindos da Europa Oriental assim como de Sefaradis, num país com imigração judaica mais modesta que seus vizinhos. O Paraguai serviu também, nos anos 1930-1940, como país de trânsito ou refúgio para Judeus fugindo das perseguições na Europa. Os imigrantes estabeleceram-se sobretudo no comércio e desenvolveram uma vida comunitária dotada de sinagogas e organizações. Sempre reduzida, a comunidade conheceu um declínio por emigração para a Argentina, Israel e outros países na segunda metade do século XX.
Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud) · Afrique du Nord
O Tafilalet, oásis do sudeste marroquino banhada pelo vale do Ziz (Rissani, Erfoud), é herdeiro de Sijilmassa, metrópole caravaneira fundada em 757 pelos berberes Meknasa. Desde o século IX desenvolve-se aí uma comunidade judaica florescente, atraída pelo papel da cidade como entroncamento do comércio transaariano do ouro. Sijilmassa tornou-se um grande centro de estudo da Torah, dotado de uma yeshiva e de um tribunal rabínico dirigidos até meados do século XII por Rav Yosef bar Amram; seus sábios mantinham laços com Fustat, Kairouan, a Espanha e a Babilônia, enviando suas questões halákhicas aos Gaonim (como uma responsa de Rav Haï Gaon). Sob o califa omíada al-Mansour, o comerciante de seda Yaakov ben Ju chegou mesmo a ser entronizado nagid da cidade e das comunidades vizinhas. As conquistas sucessivas romperam essa idade de ouro: passada aos Fatímidas e depois aos Almorávidas (1055/56), a cidade declinou, e seus estudantes partiram para as yeshivot da Espanha, notadamente a de R. Yosef ibn Migash. A tomada almôada de 1147 foi trágica: a tradição relata que 150 judeus morreram ali como mártires (al kiddouch hachem), enquanto outros se converteram aparentemente ou fugiram para o Draa; R. Abraham ibn Ezra compôs uma elegia descrevendo Sijilmassa como «cidade de gênios e sábios, cidade da Michna e do Talmud». Um remanescente subsistiu até o século XIII antes que a cidade desaparecesse da consciência histórica e fosse arrasada em 1818 pelos Aït Atta. A região, doravante chamada Tafilalet, reaparece nas fontes no século XVII. Uma elegia descreve a epidemia de 1679 que, em três meses, ceifou 4600 das cerca de 5000 almas da comunidade, entre elas três dayanim-chefes. Constituem-se então, segundo o historiador Shalom Bar-Asher, diversas comunidades: Gris (Goulmima), dirigida pela família Dahan — R. Shlomo Dahan, autor de «Naot Deshe» (1735) — depois os Ben Simhon e Abikzer; Ksar es-Souk, nas mãos dos Le'asri; Boudnib (Yelloz, depois Shneior); e o Tafilalet propriamente dito, dominado pela dinastia Abihatsira, descendente de R. Yaakov (Abir Yaakov), nascido em 1808 na aldeia de Tabou'atsemt, dayan e cabalista, autor de «Pituhei Hotam» e da coletânea de piyyoutim «Yagel Yaakov». No século XX, o Tafilalet-sul (Rissani, chamada Lamlah) permanece o coração espiritual da região, enquanto nascem as cidades novas de Erfoud (1915) e Béchar (1903, na Argélia), reunindo juntas até cerca de 8000 judeus. A partir dos anos 1930, todas as comunidades ficam sob a hegemonia dos sábios Abihatsira: o tribunal rabínico de Erfoud, sob R. Israel (Baba Sali) e depois seu filho R. Meir Abihatsira, foi reconhecido pela administração francesa e pelo poder árabe como a autoridade central do Tafilalet; a yeshiva de formação dos oficiantes do culto passou do Tafilalet para Boudnib (1920) e depois para Erfoud. A economia, majoritariamente judaica, assentava no comércio (tecidos, chá, açúcar), no artesanato (marceneiros, sapateiros, alfaiates, ourives), na posse de palmares e campos cultivados por árabes, e nos serviços do culto; as relações judeu-árabes eram boas, com judeus e muçulmanos habitando às vezes misturados (Erfoud, Béchar), às vezes separados no mellah. Cada cidade era administrada por um comitê (vaad) de sete notáveis e um nagid, e as aldeias rurais por um «cheikh». Às sinagogas, banhos, mikvaot e cemitérios somavam-se sete confrarias em Erfoud e um Talmud Torah; a Alliance israélite universelle abriu escolas em Rissani, Ksar es-Souk, Rich e Talsint. Entre os costumes próprios figura a ketubah «filaliana» de tipo Sijilmassa, extremamente breve e sóbria, que perpetuou até por volta de 1950 a fórmula «aqui, no lugar de Sijilmassa, situada sobre o rio Ziz» — sinal de uma continuidade territorial do século X ao século XX; os ritos nupciais estendidos por um mês (houppa em forma de suká de ramos de tamareira); a «lilt lehedka» que precede a circuncisão; e o raro jejum semanal de seis dias e seis noites («sti'ya»), que R. Yaakov Abihatsira foi o primeiro a observar. Todas as comunidades se esvaziaram pela aliyah: Béchar em 1962, Erfoud por volta de 1975, tendo o conjunto subido a Israel o mais tardar por volta de 1980.
Litvaks (Juifs lituaniens) · Lituanie, Biélorussie, Lettonie
Asquenazes do Grande-Ducado da Lituânia, racionalistas e talmudistas (Gaon de Vilna), opostos ao hassidismo.
Maaravim de Jérusalem (Edah HaMaaravit) · Jérusalem (Vieux Yichouv)
Comunidade magrebina de Jerusalém fundada em 1860 por David ben Shimon.
Malabari · Inde (Kerala)
Subgrupo « negro » dos judeus de Cochin, o mais antigo, majoritariamente partir para Israel.
Marranes / Anussim · Péninsule Ibérique
Judeus convertidos à força ao cristianismo que praticam o judaísmo em segredo.
Mizrahim · Moyen-Orient
Oriente Médio (Iraque, Irã, Síria, Curdistão). Herdeiros das comunidades babilônicas, tradições talmúdicas e gaônicas.
Nouveaux-chrétiens (Cristãos-novos) · Espagne, Portugal
Judeus convertidos ao catolicismo, com estatuto social distinto durante a Inquisição.
Paradesi · Inde (Kerala, Cochin)
Judeus «brancos» de Cochim, descendentes de sefarditas, sinagoga de 1568.
Romaniotes · Empire byzantin / Grèce
Judeus grecófonos do Império Bizantino, presentes antes mesmo da dispersão sefardita pós-1492. Minhag Romania.
Samaritains (Shomronim) · Terre d'Israël (Naplouse, Holon)
Comunidade israelita do Monte Garizim, ~800 membros em Kiryat Luza e Holon.
Séfarades · Péninsule Ibérique → diaspora
Provenientes da península Ibérica antes e depois das expulsões de 1492–1497. Dispersos para o Império Otomano, Países Baixos, Itália, Américas. Língua: ladino / judeo-espanhol.
Séfarades ottomans (judéo-espagnols) · Empire ottoman, Méditerranée orientale
Exilados da Ibéria de língua ladino-judezmo, mundo cultural distinto no Império Otomano.
Subbotniks (judaïsants russes) · Russie
Camponeses russos «observadores do sabbat» que adotaram práticas judaicas desde o século XVIII, dos quais uma parte se converteu plenamente. Muitos foram deportados para o Cáucaso e depois emigraram para Israel.
Toshavim / Megorashim · Maghreb
No Magrebe, a dualidade entre judeus autóctones (Toshavim) e expulsos de Espanha (Megorashim) estrutura séculos de vida comunitária.
Yekkes (Juifs allemands) · Allemagne, Europe centrale
Judíos de origen alemán con minhag de Europa occidental; emigrados al Yishuv desde 1933.
Yéménites · Yémen
Comunidade do Iêmen, isolada e preservada durante mais de dois milênios. Liturgia e pronúncia próximas do hebraico bíblico.