Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud)

O Tafilalet, oásis do sudeste marroquino banhada pelo vale do Ziz (Rissani, Erfoud), é herdeiro de Sijilmassa, metrópole caravaneira fundada em 757 pelos berberes Meknasa. Desde o século IX desenvolve-se aí uma comunidade judaica florescente, atraída pelo papel da cidade como entroncamento do comércio transaariano do ouro. Sijilmassa tornou-se um grande centro de estudo da Torah, dotado de uma yeshiva e de um tribunal rabínico dirigidos até meados do século XII por Rav Yosef bar Amram; seus sábios mantinham laços com Fustat, Kairouan, a Espanha e a Babilônia, enviando suas questões halákhicas aos Gaonim (como uma responsa de Rav Haï Gaon). Sob o califa omíada al-Mansour, o comerciante de seda Yaakov ben Ju chegou mesmo a ser entronizado nagid da cidade e das comunidades vizinhas. As conquistas sucessivas romperam essa idade de ouro: passada aos Fatímidas e depois aos Almorávidas (1055/56), a cidade declinou, e seus estudantes partiram para as yeshivot da Espanha, notadamente a de R. Yosef ibn Migash. A tomada almôada de 1147 foi trágica: a tradição relata que 150 judeus morreram ali como mártires (al kiddouch hachem), enquanto outros se converteram aparentemente ou fugiram para o Draa; R. Abraham ibn Ezra compôs uma elegia descrevendo Sijilmassa como «cidade de gênios e sábios, cidade da Michna e do Talmud». Um remanescente subsistiu até o século XIII antes que a cidade desaparecesse da consciência histórica e fosse arrasada em 1818 pelos Aït Atta. A região, doravante chamada Tafilalet, reaparece nas fontes no século XVII. Uma elegia descreve a epidemia de 1679 que, em três meses, ceifou 4600 das cerca de 5000 almas da comunidade, entre elas três dayanim-chefes. Constituem-se então, segundo o historiador Shalom Bar-Asher, diversas comunidades: Gris (Goulmima), dirigida pela família Dahan — R. Shlomo Dahan, autor de «Naot Deshe» (1735) — depois os Ben Simhon e Abikzer; Ksar es-Souk, nas mãos dos Le'asri; Boudnib (Yelloz, depois Shneior); e o Tafilalet propriamente dito, dominado pela dinastia Abihatsira, descendente de R. Yaakov (Abir Yaakov), nascido em 1808 na aldeia de Tabou'atsemt, dayan e cabalista, autor de «Pituhei Hotam» e da coletânea de piyyoutim «Yagel Yaakov». No século XX, o Tafilalet-sul (Rissani, chamada Lamlah) permanece o coração espiritual da região, enquanto nascem as cidades novas de Erfoud (1915) e Béchar (1903, na Argélia), reunindo juntas até cerca de 8000 judeus. A partir dos anos 1930, todas as comunidades ficam sob a hegemonia dos sábios Abihatsira: o tribunal rabínico de Erfoud, sob R. Israel (Baba Sali) e depois seu filho R. Meir Abihatsira, foi reconhecido pela administração francesa e pelo poder árabe como a autoridade central do Tafilalet; a yeshiva de formação dos oficiantes do culto passou do Tafilalet para Boudnib (1920) e depois para Erfoud. A economia, majoritariamente judaica, assentava no comércio (tecidos, chá, açúcar), no artesanato (marceneiros, sapateiros, alfaiates, ourives), na posse de palmares e campos cultivados por árabes, e nos serviços do culto; as relações judeu-árabes eram boas, com judeus e muçulmanos habitando às vezes misturados (Erfoud, Béchar), às vezes separados no mellah. Cada cidade era administrada por um comitê (vaad) de sete notáveis e um nagid, e as aldeias rurais por um «cheikh». Às sinagogas, banhos, mikvaot e cemitérios somavam-se sete confrarias em Erfoud e um Talmud Torah; a Alliance israélite universelle abriu escolas em Rissani, Ksar es-Souk, Rich e Talsint. Entre os costumes próprios figura a ketubah «filaliana» de tipo Sijilmassa, extremamente breve e sóbria, que perpetuou até por volta de 1950 a fórmula «aqui, no lugar de Sijilmassa, situada sobre o rio Ziz» — sinal de uma continuidade territorial do século X ao século XX; os ritos nupciais estendidos por um mês (houppa em forma de suká de ramos de tamareira); a «lilt lehedka» que precede a circuncisão; e o raro jejum semanal de seis dias e seis noites («sti'ya»), que R. Yaakov Abihatsira foi o primeiro a observar. Todas as comunidades se esvaziaram pela aliyah: Béchar em 1962, Erfoud por volta de 1975, tendo o conjunto subido a Israel o mais tardar por volta de 1980.

Os dias deste livro

Fontes & recursos

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Lugares da comunidade