Varsovie

Capitale du gouvernement russo-polonais du même nom, et ancienne capitale du royaume de Pologne ; située sur la rive gauche de la Vistule. Selon les écrivains polonais, les premiers établissements de Juifs à Varsovie remontent au treizième siècle, et leur influence à cette époque est indiquée par un nombre de documents en caractères hébreux conservés dans les archives locales. Ils résidaient d'abord dans la rue juive près de la rue Dunai actuelle, d'où ils s'étendirent à d'autres quartiers de la ville, acquérant des maisons et des terres, possédant un cimetière, et possédant une synagogue près de l'église Saint-Jean.

Comme dans les autres villes, leur influence croissante réveilla l'antagonisme commercial et social parmi les citoyens. Les marchands chrétiens s'efforcèrent de se débarrasser de leurs concurrents juifs en insistant sur l'application stricte du Droit de Magdebourg, et poursuivirent leur propagande avec un succès varié jusqu'en 1525, quand le prince Janusz de Mazovie émit un décret qui interdisait aux Juifs de résider à Varsovie ou de poursuivre des occupations mercantiles ou industrielles dans la ville. Cette mesure ne fut pas strictement appliquée, cependant, car deux ans plus tard Sigismond Ier fut obligé d'émettre un décret similaire avec une clause supplémentaire qui interdisait aux Juifs même la résidence dans les faubourgs de Varsovie. Ce décret s'avéra également inefficace, car les Juifs qui furent chassés de la ville elle-même s'établirent juste au-delà des murs, attendant une législation plus favorable qui leur permettrait de revenir. Par cet expédient ils purent encore s'assurer une part importante du commerce de la ville, mais en 1570 Sigismond Auguste émit un décret plus draconien contenant les dispositions suivantes :

Dispositions de Sigismond Auguste.

- (1) Aucun Juif, Juive, enfant juif ou serviteur (le dernier fût-il juif ou chrétien) ne devra demeurer avec des biens ou des marchandises sur aucunes terres, municipales, royales, ou cléricales, dans les limites de la Vieille Varsovie ou de la Nouvelle Varsovie, ni ne pourra y rester même lors des séjours royaux, à l'exception seulement du temps des Diète, quand les Juifs seront autorisés à visiter Varsovie à des fins commerciales. - (2) Les Juifs qui ont des connexions commerciales à Varsovie seront autorisés à y séjourner avec le consentement écrit du magistrat ; mais ils n'auront pas le droit de s'engager dans aucun commerce ou métier qui pourrait de quelque manière que ce soit interférer avec les occupations quotidiennes des citoyens. - (3) Les Juifs n'auront pas le droit de résider sur aucune terre, ou de commercer ou d'exercer leurs métiers, dans un rayon de deux milles autour de Varsovie sur l'une ou l'autre rive de la Vistule, sous peine de confiscation. - (4) Il sera du devoir des magistrats et de leurs successeurs à Varsovie de faire appliquer l'expulsion des Juifs de la ville et de ses environs sans égard à aucunes circonstances atténuantes ou même à des lettres d'exemption du roi ou de ses successeurs.

Décrets royaux.

L'importance commerciale des Juifs comme agents du roi et de la noblesse supérieure, ainsi que les sessions annuelles des Diète à Varsovie, rendaient impossible l'exécution de cette ordonnance, et les protestations et machinations répétées des corporations chrétiennes furent vaines, du moins en ce qui concerne un grand nombre de marchands juifs. Les pétitions pour l'exclusion des Juifs de Varsovie et de ses faubourgs furent très fréquentes ; et en 1580 le roi Étienne Bathori émit un édit interdisant aux Juifs de résider à Varsovie ou de louer les taxes ou les biens de la ville. Les Juifs qui furent obligés de venir à Varsovie pour affaires durent se procurer un permis spécial auprès des magistrats de la ville. Il est évident que ces lois furent appliquées sous Ladislas IV., car le 16 juillet 1646, Marcus Neckel obtint le titre de « délégué général juif » à Varsovie. En 1648 Ladislas réaffirma les anciens décrets restrictifs, bien qu'il fît une exception en faveur de Neckel, ordonnant que « Marcus, le délégué juif et agent royal, ne soit pas molestés ou ridiculisés. » Les décrets royaux subséquents de 1663, 1676, 1737, 1740, 1761, 1763, et 1770 confirmèrent les dispositions des édits antérieurs. Il est évident, par conséquent, que l'exclusion des Juifs de Varsovie, comme leur expulsion de Riga et d'autres villes, ne fut jamais tout à fait effective. Privés du droit de résidence permanente, ils obtinrent l'immunité et l'exemption en achetant la bienveillance des magistrats de la ville, tandis que, d'autre part, les marchands chrétiens payaient fréquemment des pots-de-vin aux magistrats de la ville pour l'exclusion de leurs concurrents juifs. Ainsi en 1691, quand des préparatifs étaient en cours pour le mariage du prince héritier Jacob Sobieski, qui devait être assisté par beaucoup d'invités, les marchands de Varsovie payèrent dix thalers d'argent au grand maréchal de la couronne, et donnèrent des citrons et des oranges à la valeur de 54 guldens polonais, afin que l'intercession fût faite auprès du roi pour qu'il refusât la protection aux Juifs.

Destruction de la « Nouvelle Jérusalem », 1775.

Sous le règne d'Auguste III, le Grand Maréchal de la Couronne Francisek Bielinski appliqua avec rigueur les mesures restrictives contre les Juifs, et pendant sa charge ils ne furent autorisés à entrer à Varsovie que pendant les sessions de la Diète. Après sa mort, l'ancien ordre des choses fut rétabli. Le grand maréchal Lubomirski émit des certificats spéciaux au coût d'un groschen d'argent chacun, et tout Juif désirant rester à Varsovie était obligé de s'en procurer un sous peine d'emprisonnement, bien qu'ils ne fussent valides que pendant cinq jours. Le revenu de ces tickets atteignait la somme de 200 000 gulden polonais annuellement. De grandes colonies juives furent formées à la périphérie de la ville sur des terres appartenant à des membres de la noblesse polonaise. La plus notable de ces colonies était « Jérusalem nouvelle », située au-delà de la présente porte de Jérusalem. Malgré une résolution du conseil de la ville qui permettait aux Juifs de résider à Jérusalem nouvelle, le Maréchal Lubomirski combattit successivement la légalité de ce droit de résidence. Le 22 janvier 1775, la garde du maréchal envahit Jérusalem nouvelle, confisqua la marchandise qui s'y trouvait, et démolit toutes les maisons juives. Les marchandises ainsi saisies, évaluées à des centaines de milliers de gulden, furent entreposées à l'arsenal et furent vendues plus tard aux enchères publiques, le produit en étant restitué aux Juifs.

L'année suivante les Juifs obtinrent permission de reconstruire leurs maisons, mais ils s'étaient entretemps établis en grand nombre dans la ville elle-même. Le 25 mai 1784, cependant, le Maréchal Mniszek publia une ordonnance expulsant les Juifs de Varsovie et de ses environs, bien qu'il doive être noté que les classes plus élevées de la société polonaise condamnaient le mauvais traitement des Juifs de Varsovie par les corporations marchandes et artisanales chrétiennes. C'est clair d'après le paragraphe suivant, par exemple, du périodique varsovien « Pamietnik Historyczo-Politiczny » (1783, p. 5) : « Quel spectacles terribles ne devons-nous pas être témoins dans la capitale les jours de fête solennels ! Des étudiants et même des adultes en bandes bruyantes persécutent les Juifs et parfois les frappent avec des bâtons. Nous-mêmes avons vu une bande guetter un Juif, arrêter ses chevaux, et lui infliger une telle volée de coups qu'il tomba du wagon. Comment pouvons-nous regarder avec indifférence une telle survivance de barbarisme ? »

Un accord fut alors conclu avec Peter Tepper, le banquier du Roi Stanislas Auguste, permettant aux Juifs de résider à Rasin, le domaine de Tepper dans les faubourgs de Varsovie. L'accord était profitable aux deux parties. Rasin devint une colonie juive, et attira un large volume de commerce de Varsovie. Les magistrats de la ville furent alarmés du déclin commercial, cependant, et tentèrent de décourager la croissance de la colonie par des menaces et des persuasions. Ils furent finalement forcés d'abroger les ordonnances restrictives et donnèrent permission aux Juifs de résider dans des districts spéciaux. Le nouveau quartier juif de Varsovie fut situé sur la place connue sous le nom de Marywil, la présente place du théâtre. Ultérieurement le Palais Pociej y fut érigé et donna son nom à tout le district.

Action des Corporations.

Les Juifs s'étendirent graduellement à Tlomacka, Klopocka, et Danilowicz, tandis que certains vivaient aussi loin que l'Église de la Trinité, au coin de Nalevki et Dluga. En mars 1790, des membres des corporations des fourreurs et des tailleurs se réunirent au conseil-hall de StareMiasto, et dans leur crainte de la concurrence demandèrent aux magistrats d'expulser les Juifs de la ville. Ils demandèrent que leur requête fût présentée à la Diète, menaçant, en cas de refus, de prendre l'affaire en main eux-mêmes. John Deckert, président du conseil de la ville, soumirent l'affaire à la Diète, et cette dernière nomma une commission pour enquêter sur les griefs des corporations chrétiennes. La commission fut informée que la concurrence juive avait forcé les pétitionnaires à résoudre soit de se détruire eux-mêmes soit d'anéantir leurs concurrents. La Diète accéda à la demande de l'artisanat chrétien et ordonna l'expulsion de tous les marchands et artisans juifs, ne permettant à rester que ceux des marchands et fabricants qui tenaient des établissements importants. Comme aux occasions précédentes, les Juifs qui avaient été expulsés revinrent graduellement au cours de quelques semaines, et les artisans chrétiens, réduits au désespoir, organisèrent une émeute anti-juive.

Un tailleur chrétien, Fox, rencontrant un tailleur juif dans la rue, tenta de lui prendre quelques habits qu'il portait. Il poursuivit le Juif, qui finalement rassembla autour de lui quelques-uns de ses coreligionnaires et fit emprisonner Fox, ce qui amena les ouvriers de Fox à crier que les Juifs avaient tué leur maître. Ce fut le signal d'une émeute. Une foule attaqua les maisons et magasins juifs, brûlant et pillant tout sur son passage jusqu'à être forcée de cesser par les troupes. Les autorités polonaises, redoutant l'éclatement d'une révolution comme celle qui faisait alors rage à Paris, rétablirent de force l'ordre, arrêtèrent Fox et autres meneur de l'émeute, appliquèrent les anciennes règlements restrictives contre les Juifs, et soumirent les Juifs contrevenant à ces lois à des châtiments corporels. Pendant le règne de Poniatowski la question juive reçut une attention accrue parmi les Polonais libéraux ; et aux sessions de la Diète des Quatre Ans certains réformateurs, incluant Butrymovicz, Czacki, et Kollontai, présentèrent des projets pour sa solution.

Sous le Règne Prussien.

L'occupation de Varsovie par les Prussiens amena un changement bénéfique dans la position des Juifs. Le gouvernement prussien, ne reconnaissant pas les anciens privilèges de la ville, leur permit de vivre à Varsovie, les autorisa à organiser un ḳahal pour la régulation des affaires juives locales, abolit les tribunaux rabbiniques, et interdit les anathèmes rabbiniques sous peine d'une amende de cinquante thalers et du bannissement pour les rabbins coupables de répéter cette infraction. La nouvelle administration entraîna un afflux de Juifs à Varsovie, donnant ainsi lieu à de nouvelles plaintes de la part des marchands chrétiens. Un recensement de la population juive, ordonné par les autorités prussiennes en 1793, fut largement contourné par les Juifs, et les chiffres du recensement de 6 997 étaient manifestement bien au-dessous des chiffres réels.

Quand les Russes envahirent la Pologne en 1794, les Juifs firent leur part dans la défense de leur patrie polonaise. Joselovich [Berek](/articles/3044-berek-joselovich) forma un régiment de cavalerie légère de 500 Juifs de Varsovie, qui fut presque anéanti pendant le siège de Praga (un faubourg de Varsovie) par Suvarov.

Samuel Zbitkover.

Parmi les riches marchands juifs de Varsovie à la fin du dix-huitième siècle, on peut mentionner Hershka et Itzik, David et Nutka de Karolevetz, Hershko Markevich, Iosek et Hershko Salamonovich de Poznań, Ivosan et Ḥayyim de Lutsk, Naftal de Sokhachov, Shmul Scheidazh et Abraham de Cracovie, Josel Jankel et Schmul de Piotrkow. L'un des Juifs les plus éminents de l'époque était Samuel Zbitkover, que l'on appelait aussi Schmul Jacobovich. Son nom figure largement dans les documents officiels et dans la correspondance du roi Stanislas-Auguste, dont il était le favori ; et un quart du faubourg de Praga fut même appelé Schmulevizna en son honneur. Pendant la première partition de la Pologne, il fut le principal entrepreneur de l'armée russe, et voyagea avec un convoy d'honneur de Cosaques par permission du général Romanus. Zbitkover était manifestement un homme très influent, et Stanislas-Auguste, dans un mémoire qu'il présenta à Catherine II, mentionne 7 000 ducats que l'armée russe devait à l'entrepreneur. Le roi lui présenta aussi quelques terrains dans le faubourg de Praga pour un cimetière juif et une synagogue. Après la deuxième partition de la Pologne, Zbitkover continua à être l'entrepreneur de l'armée russe, mais après le soulèvement polonais sous Kosciusko en avril 1794, le parti polonais (« Rada Zastepeza ») confisqua son argent, qui s'élevait à 757 ducats, et sa fabrique de cuir. Le 4 novembre 1794, pendant le siège de Praga, Zbitkover, sympathisant avec les nombreuses victimes de la guerre, publia une annonce selon laquelle tout soldat ou citoyen qui lui amènerait un habitant de Praga, qu'il fût Juif ou chrétien, recevrait un ducat d'or, et quiconque lui amènerait un citoyen mort de Praga pour l'inhumation serait payé en roubles d'argent. Deux tonneaux, l'un rempli d'or et l'autre d'argent, se dressaient devant lui, et tous deux furent vidés en un jour. Il mourut le 3 septembre 1800.

Adoption de Noms de Famille, 1797.

En 1797, un ordre fut émis enjoignant à tous les Juifs de Varsovie d'adopter des noms de famille choisis par eux-mêmes ou qui leur étaient assignés par les autorités locales, et cette ordonnance rend compte de la fréquence des noms allemands parmi les Juifs polonais. L'accroissement de la population juive poussa les autorités prussiennes à freiner l'afflux de Juifs à Varsovie, et en mars 1798, une certaine portion de la population juive fut expulsée de la ville, et le reste dut se soumettre à une fiscalité accrue. Tous les Juifs qui arriveraient à Varsovie après cette date devaient payer une capitation d'un gulden par jour, tandis que la « Nahrungssteuer », ou taxe prélevée sur la population juive permanente, s'élevait à 210 000 guldens polonais annuellement. De plus, les Juifs étaient tenus de payer une « Toleranzsteuer » s'élevant à 50 pour cent du total des impôts prélevés sur la population de la ville. Deux ans plus tard, la taxe sur la viande casher fut de nouveau levée par le gouvernement, et en mars 1809, cette taxe, qui s'élevait auparavant à deux groschen par livre, fut portée à six groschen. Les impôts accablants ne freinèrent cependant pas l'accroissement de la population juive. En mai 1804, une nouvelle émeute anti-juive éclata dans la rue Senatorski, mais fut réprimée par les troupes.

L'École Rabbinique.

En 1826, une école rabbinique fut établie à Varsovie sous la direction d'Anton Eisenbaum, certains des principaux maîtres étant Aaron Moses Cylkow, père du prédicateur judéo-polonais de Varsovie Jacob Cylkow (qui traduisit les Psaumes en polonais ; Varsovie, 1883), A. Buchner (auteur de « Der Talmud und Seine Nichtigkeit »), et Isaac Kramsztyk. Eisenbaum, qui naquit à Varsovie en 1791 et y mourut en 1852, fut éduqué sous la supervision de son père, qui l'instruisit dans la Bible et la grammaire hébraïque en addition à ses études talmudiques. Dans la dernière partie de 1823, il fonda un hebdomadaire juif en yiddish et en polonais avec le titre « Der Beobachter an der Weichsel » (titre polonais, « Dostrzegacz Nadwisianski »). Un exemplaire — le seul qui existe — de ce premier périodique judéo-polonais, est conservé dans la bibliothèque de la grande synagogue de Varsovie. L'école, cependant, ne produisit pas beaucoup de rabbins, puisque son véritable objet était d'impartir une connaissance laïque plutôt qu'un savoir rabbinique, et elle devint graduellement une école supérieure juive (« Keneset Yisrael », i. 138 ; Reifmann, « Mo'ade 'Ereb », p. 84, Wilna, 1863 ; voir aussi « Allgemeine Zeitung des Judenthums », 1851, No. 43).

Extérieur de la Grande Synagogue de Varsovie, Russie.(D'après une photographie.)

Le mouvement réformiste des premières années quarante affecta la communauté juive de Varsovie. Abraham Meyer Goldschmidt en fut le premier prédicateur allemand (1842) ; et Mathias Rosen, du conseil de l'école juive, fit beaucoup pour l'éducation de la jeune génération juive de Varsovie. Quand le comte Uvarov, ministre russe de l'instruction publique, visita l'école rabbinique de Varsovie en 1843, il fut satisfait des résultats de l'éducation des Juifs de la ville ; cette année-là, le nombre d'élèves s'élevait à 221, comparé à 14 lors de l'ouverture de l'école en 1826. En 1861, les rabbins de Varsovie Dob Berush [Meisels](/articles/10591-meisels-dob-berush-b-isaac) et Marcus [Jastrow](/articles/8530-jastrow-ignaz), soupçonnés par le gouvernement russe de sympathie pour le soulèvement polonais, furent expulsés de la ville, bien que Meisels ait été autorisé à y revenir l'année suivante. En 1861, les artisans juifs furent admis dans les corporations de travailleurs ; et un hebdomadaire juif en langue polonaise, intitulé « Jutrzenka » (Aurore), fut fondé par Daniel Neufeld. En 1878, le rabbin Jacob [Gesundheit](/articles/6642-gesundheit-jacob-ben-isaac), auteur du « Tif'eret Ya'aḳob », décéda ; et un nouvel hôpital juif fut établi par M. Bersohn, A. Kraushar, et d'autres, et la grande synagogue (réformée) fut ouverte rue Tlomacka. L'année suivante, une école technique hébraïque fut établie par L. Nathansohn, Lesser Levi, H. Reichmann, et d'autres, et en 1881, une bibliothèque, toujours confiée à Ignacy [Bernstein](/articles/3133-bernstein-aaron-david), fut organisée en connexion avec la grande synagogue. En 1882, les Juifs furent autorisés à habiter les rues qui leur avaient été auparavant interdites, et en 1889, une école professionnelle juive fut fondée par Ludwig Nathanson et d'autres. En 1890, certains Juifs étrangers furent expulsés de Varsovie.

Droits égaux, 1862.

En 1862, les Juifs se virent accordés des droits égaux avec les habitants chrétiens de la Pologne, en grande partie grâce aux efforts du marquis Vyelepolski, et les taxes sur la viande, les paniers et les chandelles furent alors supprimées à Varsovie. Le ḳahal fut aboli en 1881, et à sa place un comité fut nommé pour contrôler les affaires religieuses juives.

De graves émeutes anti-juives, instigées par les agents d'Ignatiev, éclatèrent à Varsovie le 25 décembre 1881, et durèrent trois jours, durant lesquels beaucoup de biens furent détruits, et vingt-quatre chrétiens et vingt-deux Juifs furent blessés. Les sympathies des soldats envoyés pour réprimer le désordre étaient évidemment avec les émeutiers, car certains de ceux qui furent arrêtés furent autorisés à s'échapper, comme ce fut le cas dans d'autres émeutes du début des années quatre-vingts. Une protestation énergique contre l'indifférence de l'administration locale fut adressée par les Juifs de Varsovie, parmi lesquels Mathias Bersohn, Ivan Blioch, Stanislas Brunn, Meczislav Epstein, Alexander Goldstand, Stanislas Kronenberg, Michael Landau, Stanislas Lesser, Ludwig Nathanson, et Julius Wienyavski.

La croissance et la proportion de la population juive de Varsovie depuis 1882 sont montrées par le tableau suivant :

Population juive.

Population totale.

1876

98,698

307,451

1882

127,917

382,464

1886

136,234

406,965

1890

158,154

455,852

1897

231,678

638,208

1901

254,712

711,988

Naissances juives.

Naissances totales.

1882

3,899

14,991

1901

4,744

15,416

Voici les listes des rabbins, dayyanim, et savants de Varsovie et de sa banlieue Praga :

Rabbins et Dayyanim:

- Dob Berash ben Reuben (m. 27 févr. 1819), rabbin de Praga ; - Simḥah ben Alexander Süsskind (m. 3 oct. 1822), dayyan ; - Solomon ben Judah Löb (m. 24 févr. 1832), dayyan, et auteur de « Shebile Torah » (Varsovie [?], 1804) ; - Abraham Abele (m. 14 avril 1832), dayyan pendant quarante ans ; - Aryeh Löb b. Moses Zunz (m. 22 avril 1833), dayyan, et auteur de « Ya'alat Ḥen » (Praga, 1793) et « Geṭ Meḳushshar » (Varsovie, 1811) ; - Mordecai b. Phinehas (m. 7 mai 1837), rabbin de Praga ; - Solomon Zalman b. Isaac de Posen (m. 26 mars 1839), premier rabbin de district de Varsovie et environs, et auteur de « Ḥemdat Shelomoh » (Varsovie, 1836) ; - David Jedidiah b. Israel (m. 14 avril 1842), dayyan pendant quarante ans ; - Ḥayyim Davidsohn b. David Tebele (m. 17 mars 1854), rabbin pendant quinze ans (éloge funèbre par Benjamin David Rabinowicz dans « Ruaḥ Ḥayyim », Varsovie, 1854) ; - Mordecai b. Nehemiah (m. 1er juillet 1855), dayyan, et auteur de « Mor Deror », un commentaire sur la Haggadah ; - Samuel b. Dob Bersohn (m. 27 févr. 1856), dayyan pendant dix-huit ans ; - Meïr b. Eliezer (m. 16 mars 1863), rabbin de Praga pendant trente ans ; - Israel Muschkat (m. 28 févr. 1868), rabbin de Praga pendant vingt-huit ans, et auteur de « Hare Besamim », un commentaire sur les prières, et « Rashe Besamim », un commentaire sur la Bible et sur la Haggadah talmudique ; - Judah Aryeh Löbush, connu comme « le Saint » (m. 1er sept. 1868), dayyan pendant trente-trois ans ; - Dob Berush Meisels (m. 16 févr. 1870), rabbin pendant quatorze ans ; - Judah Heschel b. Gabriel Goldstadt (m. 4 mai 1872), dayyan ; - Nathan b. Dob de Siemjaticz (m. 22 juillet 1873), dayyan pendant quarante-trois ans ; - Solomon Hillel (m. 25 mai 1874), dayyan, et auteur de « 'Aṭeret Shelomoh », sur Eben ha-'Ezer et Masseket Ḳiddushin ; - Jacob b. Isaac Gesundheit (né 1814 ; m. 1878), rabbin, et auteur de « Tif'eret Ya'aḳob », sur Ḥoshen Mishpaṭ (Varsovie, 1842) ; - Samuel S. Kleppisch (né 1820 ; m. 1901), chief dayyan pendant quarante ans (« Ha-Ẓefirah », 1902, nos 225-227). - La liste des rabbins de la congrégation modernisée, connue sous le nom de congrégation « allemande » ou « Chœur », est la suivante : Abraham Meïr Goldschmidt (né 1812 ; m. 8 févr. 1889), qui officia jusqu'en 1858, quand il remplaça A. Jellinek à Leipzig ; - Isaac Kramsztyk (né 1814 ; m. 25 sept. 1889) ; - J. Cylkow, traducteur polonais des Psaumes, avec notes (Varsovie, 1883) ; - et Samuel Poznanski.

Savants :

- Joseph b. Israel Löb (m. 25 août 1794); - Joseph Samuel b. Abigdor (m. à Praga 14 oct. 1800), parnas du Conseil des Quatre Terres; - Benjamin Zeeb Wolf Cohen (m. 23 avril 1808; première inhumation enregistrée au cimetière juif de Varsovie, qui fut ouvert en 1807); - Moses Solomon Zalman (m. 7 janv. 1816), ancien rabbin de Cracovie, et gabbai du Fonds de Ḥaluḳḳah pour la Terre sainte; - Baer Berksohn (m. 12 mars 1831), a laissé un legs dont les intérêts doivent être distribués aux pauvres à son Jahrzeit; - Abraham Jacob Stern (m. 3 févr. 1842), astronome et mathématicien, beau-père de Ḥayyim Selig Slonimski; - Jacob Moses b. Solomon Zalman Jerislawer (m. 19 mars 1842), éditeur des œuvres du R. Löw de Prague; - Solomon ben Judah Blumberg (m. 2 oct. 1850), parnas et philanthrope (a laissé un fonds pour une synagogue); - Anton Eisenbaum (n. 1791; m. 1852), éditeur et éditeur (1823-24) du « Der Beobachter an der Weichsel », premier journal en yiddish de Pologne; - Abraham Buchner, instructeur à la Rabbinerschule, et auteur du « Doresh Ṭob » (Varsovie, 1830) et du « Der Talmud » (2 vol., ib. 1848); - Isaac Löb Peretz (né à Samoscz, mai 1851), le poète; - Eleazar Thalgrün (m. 2 avril 1857), traducteur allemand des Psaumes, avec bi'ur « Tokaḥat Musar » (Varsovie, 1854); - Ḥayyim Gershon b. Hillel Cohen Halle (m. 1er oct. 1857), ouvrier communal, et fondateur de la synagogue à la Porte de Fer; - Jacob David Schapiro (m. 5 août 1863), ancien rabbin de Wiszagrod, et auteur d'annotations sur « Torat Kohanim »; - Samuel b. Abraham Fliederbaum (m. 6 avril 1867), gabbai de la société d'inhumation; - Hillel Gleitstein (m. 1867), éditeur du « Warschauer Jüdische Zeitung »; - Zusze b. Wolf Ulrich (m. 23 avril 1868), fondateur et chef d'une synagogue; - Solomon Baer (m. 1er déc. 1868), ancien rabbin de Naszelsk, et auteur du « Dibre Shelomoh », novelles talmudiques; - Moses b. Eliezer Lippman Feinkind (m. 17 mai 1869), gabbai de l'hôpital juif; - Moses b. Enoch Zundel Endelman (n. 1808; m. 16 déc. 1869), ouvrier communal et gabbai; - Jacob Tugendhold (n. 1791; m. 20 avril 1871), auteur, traducteur, et censeur de livres hébreux (voir « Maggid Mishneh », i. 59); - Joshua b. Solomon Löb d'Ostrowa (m. 25 avril 1873), auteur du « Toledot Adam »; - Menahem Mendel b. Zeeb (m. 13 mai 1873), rosh yeshibah; - Bunem Wolf Zeeb Mendelssohn (m. 28 nov. 1875), rosh yeshibah, et auteur du « Terumat Zahab »; - Menahem Mendel Oettinger (m. 6 juil. 1878), a légué 10 000 roubles à la communauté juive; - Jacob Joseph b. Mattithiah Ḥayyim (m. 3 août 1878), éditeur de livres hébreux, et auteur du « Sefer ha-Miẓwot »; - Simḥah b. Mordecai Posner (m. 17 oct. 1878), auteur du « Ha-Ẓofeh be-Ereẓ Nod » (« Le Juif errant »); - Judah b. Zimel Epstein (m. 7 oct. 1879), auteur du « Minḥat Yehudah »; - Moses b. Mordecai Lipschitz (m. 5 avril 1881), a laissé un legs de 15 000 roubles à la communauté; - Abraham b. Sussman Jabez (m. 28 févr. 1882), auteur et éditeur; - Jacob Nathanson (n. 1832; m. 14 sept. 1884), professeur de chimie; - Gabriel Judah Lichtenfeld (n. 1811; m. 22 mars 1887), auteur et mathématicien; - Isaac Goldmann (n. 1812; m. 13 janv. 1888), hébraïsant et auteur; - Abraham Zuckerman (n. 1843; m. 21 avril 1892), éditeur hébreu; - Moses Cohen (n. 1820; m. 31 août 1892), ouvrier communal, et auteur d'un ouvrage polonais en défense du sheḥiṭah; - Hilarius (Hillel) Nussbaum (n. 1820; m. 1895), historien polonais; - Samuel Hirsch Peltin (n. 1831; m. 30 sept. 1896), auteur; - Abraham Shalom Friedberg (n. 1838; m. 31 mars 1902), auteur et éditeur; - Ḥayyim Selig Slonimski (n. 1810; m. 15 mai 1904), auteur et savant; - Moses Forelle (n. 1814), calendériste et auteur (voir « Sefer Zikkaron »); - Stanislaus Kramsztyk (n. 1841), naturaliste; Saul Pincus Rabinowitz (n. 1845), éditeur du « Keneset Yisrael », magazine hébreu illustré, et traducteur de « Geschichte der Juden » de Grätz; - Mordecai Spector (n. 1859), éditeur du « Hausfreund » et du « Familienfreund »; - Nahum Sokolow (n. 1859), éditeur du « Ha-Ẓefirah », premier quotidien hébreu; - Ben-Avigdor (n. 1867), fondateur des deux maisons d'édition nommées respectivement « Aḥiasaf » et « Tushiyyah ».