عائلة Miliband

في أصول السلالة، هناك رصيف مبلل في حي يهودي في وارسو. تتفق الروايات العائلية والسير الذاتية: نشأ والدا Ralph Miliband في الحي اليهودي الفقير بوارسو بولندا، وكانا من بين هؤلاء يهود بولندا الذين هاجروا نحو الغرب، نحو بروكسل في بلجيكا، في أوائل عشرينات القرن العشرين. هذا الحي — وارسو اليهودية قبل الكارثة، إحدى أكبر التركيزات اليهودية في أوروبا — هي التربة التي ينبع منها كل شيء.

تتجاوز ذاكرة هذه الجالية أيضاً الدائرة الضيقة للأسلاف المباشرين. تذكر إفادة جُمعت من الصحافة البريطانية أن جذور العائلة، مثل جذور الأخوين Miliband، تغوص في الجالية اليهودية الوارسوفية في القرن التاسع عشر؛ هاجر الأب اليهودي البولندي David Miliband من وارسو إلى موسكو في أوائل القرن العشرين — اللحظة التي بدأت فيها الفروع المختلفة للعائلة تسلك طرقاً منفصلة. وهكذا، قبل حتى نفي بروكسل، كان اسم Miliband يتشتت بالفعل بين الغرب والشرق، بين بروكسل وموسكو: إنها قانون الشتات المزدوج نفسه، هذا التشتت في داخل التشتت الذي لم تتوقف الإنتاجية الثقافية اليهودية عن التأمل فيه.

من هذه المصفوفة الوارسوفية، ترث السلالة معطىً حاسماً: الانتماء إلى عالم يهودي عامل وشعبي، مشبع بالآمال الكبرى للتحرر التي كانت تجتاح اليهودية في أوروبا الشرقية. لم تُطبع أخلاقيات هذه العائلة في الأكاديميات التلمودية، بل في الورش والحلقات النشيطة — أخلاقيات كانت ستجعل من tzedaka، العدل المستحق للضعيف، ليس صدقة بل ضرورة سياسية.

في بلجيكا تعقد الخيط التالي. تثبت المصادر البيوغرافية أن والدي Ralph التقيا وتزوجا، حيث كان الأب Samuel (1895-1966) حرفياً ماهراً. تُوثّق مهنة الأب بدقة: كان Sam Miliband، عضواً سابقاً في الجيش الأحمر، قد غادر بولندا بعد الحرب العالمية الأولى وأصبح عاملاً في الجلود في بلجيكا. العمل بالجلود — حرفة تتطلب الصبر والمهارة اليدوية، شرف الحرفي — يضع العائلة في الطبقة العاملة اليهودية التي كان بقاؤها يعتمد على الخبرة الحرفية.

في هذه بروكسل الوافدين يولد، في 7 يناير 1924، من سيحمل اسم النسب إلى الشهرة: Adolphe Miliband، المولود في بروكسل في 7 يناير 1924، لوالدين يهوديين بولنديين، سيتخذ لاحقاً الاسم Ralph. تحدّد السيرة العائلية الذاكرة النضالية للأب بدقة: كان Samuel Miliband عضواً في مجموعة اشتراكية يهودية في وارسو؛ بعد الحرب العالمية الأولى، في 1922، استقرت والداه في بروكسل، بلجيكا، والتقيا وتزوجا في 1923.

الالتزام الاشتراكي للأب ليس تفصيلاً هامشياً: فهو يدرج العائلة في تلك التقاليد اليهودية من المشاركة في الحياة الجماعية، حيث الاهتمام بالصالح العام والمساواة يمدد، بلغة علمانية، الأمر القديم بعدم البقاء لامبالياً تجاه معاناة الآخرين. شهدت الحداثة اليهودية في أوروبا الشرقية بالفعل الميلاد المبكر لهذه الأشكال الجديدة، حيث تحولت الحماسة الموروثة من العالم الديني إلى رجاء سياسي — تحول درسته الدراسات التاريخية لليهودية الحديثة على نطاق واسع.

سنة 1940 تشق السلالة كالسيف. الغزو الألماني يحول الملجأ البلجيكي إلى فخ. المصادر صريحة: الغزو الألماني لبلجيكا في مايو 1940 قسم عائلة Miliband إلى شطرين: فر Ralph ووالده Samuel نحو إنجلترا، بينما بقيت والدة Ralph، Renée، وأختها الصغرى Nan في المكان طوال الاحتلال. عبر الأب والابن المانش؛ بقيت الأم والابنة في أوروبا تحت الحذاء النازي.

كان Ralph في السادسة عشرة من عمره حينئذ. فارا الاضطهاد النازي عام 1940، وصل إلى بريطانيا العظمى في السادسة عشرة من عمره وخدم لاحقا في البحرية الملكية. هذا اللاجئ الصغير عديم الجنسية، الذي لم يكن يتحدث الإنجليزية بعد، كان سيرتدي موحد البلد الذي استقبله ويقاتل من أجله: إيماءة يمكن فيها قراءة كل العلاقة المميزة لهذه السلالة بالحرب — ليس الحرب من أجل الفتح، بل تلك الشنت من أجل البقاء ضد الهمجية.

انقسام 1940 هو الجرح المؤسس. إنه يقول التجربة اليهودية بامتياز: الأسرة المشتتة بعنف التاريخ، البعض ينجو، والآخرون معرضون. أن تكون Renée و Nan قد عبرتا سنوات الاحتلال في بلجيكا النازية يحيلنا إلى هذا التاريخ للردود اليهودية على الاضطهاد — الإخفاء والصمود والمقاومة الصامتة — التي وثقتها البحوث لعدد كبير من المجتمعات عبر القرون. يندرج اسم Miliband بهذا الشكل، في وقته، في الذاكرة الطويلة للاضطهادات والنجاة في إسرائيل.

لاجئ يبلغ من العمر ستة عشر عاماً أصبح أحد أبرز منظري الماركسية في عصره. وُلد Adolphe Miliband في 7 يناير 1924 في بروكسل، وتوفي في 21 مايو 1994 في لندن، وكان مواطناً بولندياً حتى 1948 ثم بريطانياً. تكونت تربيته الفكرية في London School of Economics، حيث كان مشرفه على الرسالة Harold Laski، وكانت تأثيراته الرئيسية Karl Marx و C. Wright Mills. Laski نفسه، المنحدر من اليهودية الإنجليزية-المانشستيرية، كان لهذا الشاب المنفي مرشداً وناقلاً.

يشكل عمل Ralph Miliband مجموعة متماسكة، ثلاثة معالم رئيسية منها محفوظة في corpus. في 1961 صدر Parliamentary Socialism: A Study in the Politics of Labour [corpus 888d5136]، تحليل نقدي للديمقراطية الاجتماعية البريطانية وتنازلاتها. في 1969، The State in Capitalist Society [corpus 6a854743] يقدم أكثر إسهاماته تأثيراً: نظرية الدولة كأداة في يد الطبقات الحاكمة، التي ستغذي النقاش النظري الشهير مع Nicos Poulantzas. في 1977، Marxism and Politics [corpus 1bf421e4] يعمق تأمله حول العمل السياسي وسبل التحرر. مساره الجامعي محدد: ظل Miliband في LSE حتى 1972، السنة التي عُيّن فيها أستاذاً للسياسة في جامعة Leeds.

يخترق هذا العمل برمته شغف واحد: العدالة. جعل ابن عامل الجلود في بروكسل من وضع المقهورين موضوع العلم المركزي. في هذا، دون أن يدعي الانتساب إلى المعبد، كان Ralph Miliband يطيل موضوعاً أزلياً من وعي اليهود — الضرورة النبوية للعدالة الاجتماعية، رفض اللامبالاة إزاء عدم المساواة. رأت الحداثة اليهودية الأوروبية عديداً من أبناء التقليد يترجمون هكذا الإرث الأخلاقي إلى فكر نقدي علماني. حذره تجاه السلطة، رفضه للمناصب الرسمية والأوسمة، يعبران أيضاً عن شكل من التواضع والنزاهة الفكرية التي لا تخلو من صدى في الفضائل التي أثنى عليها اليهودية دائماً في معلميها.

تتضاعف قصة الشعيرة بالزواج. فبتزوجه من Marion Kozak، وحّد Ralph مساريْن من مسارات النفي اليهودي البولندي. تشهد المصادر على ذلك: David Miliband، المولود في لندن، هو الابن الأكبر لمهاجرين يهود — الماركسي المولود في بلجيكا Ralph Miliband وMarian Kozak، القادمة من بولندا؛ وقد صرّح: «أنا طفل المهاجرين اليهود وهذا يشكل جزءًا مهمًّا جدًّا من هويتي». كما موثّق قصة اللقاء أيضًا: وُلد Ralph في بلجيكا، والتقى باجئة يهودية أخرى لدى وصوله إلى بريطانيا العظمى — Marion Kozak، القادمة من بولندا، التي هربت في بدايات الاحتلال النازي.

Marion Kozak، الناجية من الاضطهاد، تجسّد تلك الحصة من الشعيرة التي تصير فيها ذاكرة الشوا فاعلة. ناشطة ملتزمة لقضايا العدل والسلام، نقلت إلى أبنائها الوعي الحادّ بما يعني أن تكون «طفل مهاجرين». هذه الهوية المتبنّاة — التي يعتبرها David Miliband جزءًا أساسيًّا من ذاته — هي المكان الذي تتجاوب فيه التقاليد المنقولة والحقيقة الثابتة: الشعور بأنك غريب، أجنبي لم تُضمن له مكانته تمامًا، وقد أشار إليه Ed Miliband بنفسه بشأن إرثه اليهودي.

هذا التعامل مع الغرابة — تذكّر أنك كنت بنفسك غريبًا، وجعل من ذلك أخلاقيات الاستقبال — يشكل أحد الأوامر الأكثر تكرارًا في التقليد اليهودي. الشعيرة Miliband، المولودة من الهجرة والفرار، ستجعل منه معطى تأسيسيًّا لهويتها. وفي هذه التجربة المشتركة من الاقتلاع، تلتقي الأسرة بذاكرة إسرائيل الجماعية، شعب الضياع والضيافة.

حملت الجيل الثالث الاسم Miliband إلى قلب السلطة البريطانية نفسه — إنجاز فريد لأحفاد لاجئ عديم الجنسية. David و Ed، ابنا Ralph و Marion، التزما كلاهما بالحياة العامة، مجسدين هذا الانخراط في المدينة الذي يخترق الشراﺲ منذ الأب الاشتراكي من وارسو.

شهد Ed Miliband المسار الأكثر ظهوراً على رأس حزبه. بعد هزيمة حزب العمال في الانتخابات العامة لسنة 2010، هزم بشكل مذهل أخاه David للفوز بقيادة حزب العمال ؛ في سنة 2015، قاد هو بدوره حزبه إلى الهزيمة أمام محافظي David Cameron. ما تلا في مساره منضبط أيضاً : لم يجلس في الصفوف الأمامية عند Jeremy Corbyn، لكنه عاد في 2020 إلى المسؤوليات من الطراز الأول. كان والده قادماً من عالم لم يتصور أبداً أن Miliband قد يقود يوماً ما حزباً كبيراً من أحزاب الحكومة.

David، الأكبر، سار بمسار متوازٍ على قمة الدولة قبل أن يكرس نفسه للعمل الإنساني. التزامه بخدمة اللاجئين — قضية جعلها قضيته في الجزء الثاني من حياته — يضفي على التاريخ العائلي صدى عميقاً : حفيد اللاجئ سنة 1940 يعمل لأجل من تطرحهم الحرب الآن على الطرقات. المطالبة التي رفعها علناً بهويته — « أنا ابن المهاجرين اليهود ويشكل هذا جزءاً مهماً جداً من هويتي » — تربط بوضوح بين المصير الشخصي وذاكرة شعب.

في هاتين الشخصيتين، تجد فضيلة الانخراط المجتمعي وتقديم الخدمة العامة والعناية بالآخر إنجازها العلماني. العائلة التي كانت، في وارسو، تنتمي إلى الشعب اليهودي الصغير للورش، تقف الآن بين من يصنعون القوانين وينقذون المنفيين — دون أن تنسى أبداً، بحسب كلامهم هم ذاتهم، من أين جاءت.

في ثلاثة أجيال، ستقطع شسلة Miliband المسافة التي تفصل بين الحي اليهودي الفقير في وارسو بين مقاعد برلمان وستمنستر. بينهما: بروكسل وورشة جلودها، تمزق مايو 1940، بحر المانش الذي عبره مراهق بلا جنسية، الملاحة الملكية، مدرسة لندن للاقتصاد، وبناء عمل فكري. هذا هو الاختصار الصارخ لقرن يهودي كامل، من الاضطهاد إلى إعادة البناء، من المنفى إلى التجذر.

لم تترك هذه العائلة الإجابات ولا التعليقات على الشريعة. ما ستكون قد عبرت عنه، بين كل الفضائل، الأفضل، هو العدالة — ال tzedek المحولة إلى وعي وفعل. من الأب الاشتراكي من وارسو إلى النظري للدولة الذي كان Ralph، من الناجية Marion إلى الأبناء المنخرطين في المدينة والمكرسين لخدمة اللاجئين، خيط واحد يجري: الرفض بعدم المبالاة إزاء حالة الضعفاء والمقهورين. هذا الشغف بالعدالة، حملته التقاليد اليهودية منذ الأنبياء؛ ترجمته عائلة Miliband إلى اللغة الدنيوية للفكر السياسي والفعل العام.

تضاف إلى هذه الفضيلة الأساسية، غير منفصلة، ذكرى الأجنبي الذي كان المرء نفسه — محولة إلى استقبال المنفي — وتواضع عائلة، حين وصلت إلى القمة، لم تنكر أبداً ورشة بروكسل ولا شارع وارسو. بهذا، تشارك شسلة Miliband، مهما كان نقش حقها في الأرشيفات قصيراً، بكل جدارة في الذاكرة الجماعية لإسرائيل: ذاكرة شعب، من تشتت إلى تشتت، جعل العدالة والأمانة لأصوله نبض قلب نقله.