عائلة Sokolow

الأساس الدلالي للاسم العائلي راسخٌ بإحكام. تتفق الفهارس الأونوماستيكية وقواعد البيانات الأنسابية على أن الاسم مشتقٌّ من المصطلح السلافي الدال على الصقر. يعود اسم Sokolov إلى كلمة sokol التي تعني «الصقر»، وقد يظهر في صورة مُجرمَنة على شكل Sokoloff أو Sokolow.

غير أن ثمة مسارَين للتكوين ينبغي التمييز بينهما، إذ يحيلان إلى آليتين تاريخيتين مختلفتين. الأول هو الاسم الزوونيمي، المُصاغ مباشرةً من اسم الحيوان. في العالم الأشكنازي، كانت أسماء الطيور والبهائم والنباتات بالغة الإنتاجية، لا سيما حين أوجبت الإدارات الإمبريالية على الجماعات اليهودية، بين أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر، اعتمادَ أسماء عائلية موروثة. وكان الصقر، شأنه شأن النسر (Adler) والأسد (Löw)، جزءاً من مخيال رمزي مُقدَّر. وهذه الآليات التكوينية موثَّقة بدقة في المؤلفات المرجعية لـ Alexander Beider وLars Menk، اللذين يُحصيان الأسماء العائلية اليهودية في الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا وغاليسيا والمنطقة اليهودية-الألمانية ويحللانها [قواميس الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الشرقية].

أما المسار الثاني فهو الطوبونيمي: قد يحيل الاسم إلى إحدى المدن البولندية المسماة Sokołów، وأشهرها Sokołów Podlaski في مازوفيا الشرقية. يمثل Sokolow في أحد معنييه صورةً معدَّلة من الروسي والبيلوروسي واليهودي Sokolov، وفي معناه الآخر اسماً بولندياً ويهودياً مأخوذاً من بولندا (Sokołów)، ذا أصل جغرافي مستمدٍّ من مكان يُدعى Sokołów. ويؤكد الاسم القريب Sokolowski هذا الانتماء الجغرافي. Sokolowski اسمٌ بولندي ويهودي من بولندا، كان يدل في الأصل على شخص قادم من أحد الأماكن العديدة المسماة Sokołów أو Sokołowo، والتي أُخذت بدورها من البولندية sokół أي «الصقر».

وهكذا، خلف رسم واحد تتوارى مسارات متعددة: فبعض عائلات Sokolow تستمد اسمها من إقامة أو أصل جغرافي، وبعضها من إسناد رمزي. وعليه، لا يسع المؤرخَ الأونوماستيكي أن يُسلِّم بأصل أنسابي واحد؛ فالاسم نقطة تقاطع أكثر منه جذراً مشتركاً. وجغرافيا انتشاره — مازوفيا وبودلاشيا وفولينيا وبيلاروسيا وصولاً إلى الأطراف الروسية — تنطبق على جغرافيا اليهودية الأشكنازية في وسط أوروبا وشرقها [قواميس الأسماء العائلية اليهودية في أوروبا الشرقية].

الفرع الأكثر توثيقاً من اسم Sokolow هو الفرع الذي أنجب، في منتصف القرن التاسع عشر، Nahum Sokolow. ويجسّد هذا الفرع ظاهرةً شائعةً في العالم الأشكنازي، وهي ظاهرة عائلة العلماء والحاخامات التي تمتد ذاكرتها الجينالوجية إلى كبار أعلام اليهودية في أوروبا الشرقية.

وُلد Nahum Sokolow عام 1859 في شتتل Wyszogród، قرب Płock، في الإمبراطورية الروسية — في بولندا اليوم — في كنف أسرة حاخامية؛ وكان والده ينتسب إلى نسل الحاخام Nathan Nata Spira. وهذا النسب المُدَّعى ينتمي في آنٍ واحد إلى عالم الأرشيف وإلى المémoire familiale: إذ تربط التقاليد المتوارثة داخل الـلينية عائلة Sokolow بسلالة علمية رفيعة، هي سلالة Spira (أو Shapiro)، التي كان Nathan Nata Spira من Cracovie (1585-1633) أحد أبرز أعلامها في الكابالاه والتفسير في بولندا. وإن الانتساب إلى مثل هذا الأصل، وهو أمر شائع في أنساب الشرف (yikhus) الأشكنازية، يجمع بين الحقيقة الوثائقية والمكانة التراثية؛ ويُثبّته المؤرخ بوصفه أمراً محتملاً، ناسباً إياه إلى التقليد الذي يحمله.

والاسم العبري الكامل للشخصية يُذكّر بهذا الانتساب الأبوي في سلسلة الأجيال. كان اسمه Nahum ben Joseph Samuel Sokolow، كاتباً ومترجماً وصحفياً بولندياً يهودياً، وخامس رؤساء منظمة الصهيونية العالمية ورئيس تحرير Ha-Tsfira. إن توارث اسم الأب (Joseph Samuel) والانتساب إلى سلالة حاخامية يشهدان على البيئة التي نشأ فيها هذا الزعيم الصهيوني المستقبلي: بيئة اليهودية البولندية التقليدية المشبعة بالدراسة التلمودية، قبل أن يتفتّح على الثقافة العلمانية وأنوار Haskalah.

وهكذا يُمثّل هذا الفصل نقطةَ تقاطع: فالبحث التاريخي يُثبّت الميلاد والمكان والبيئة، في حين تُضيف التقاليد العائلية بُعداً من الأنساب المجيدة، التي تنقلها المصادر دون أن يُبرهَن عليها أرشيفياً في تفاصيل كل جيل.

إذا كان اسم Sokolow قد تجاوز حدود علم الأسماء ليدخل في التاريخ، فذلك يعود أولاً إلى عمل Nahum Sokolow الصحفي والأدبي. تلقّى تكوينه في عالم المعرفة التقليدية، ثم غدا أحد أبرز أقلام نهضة اللغة العبرية ومن المؤسسين للصحافة اليهودية الحديثة في أوروبا الشرقية.

كان من أبرز المحرّكين لصحيفة Ha-Tsfira («الفجر» أو «الصفّارة»)، ثم رئيساً لتحريرها؛ وهي دورية بالعبرية أدّت دوراً حاسماً في نشر أفكار Haskala — أي التنوير اليهودي — وفي تحديث المفردات العبرية وأسلوبها. كان Nahum Sokolow كاتباً ومترجماً وصحفياً، ورئيساً لتحرير Ha-Tsfira، وباحثاً وزعيماً صهيونياً ورجل دولة. وقد أسهم عمله في الترجمة والتعميم في جعل العبرية لغةً قادرةً على معالجة الموضوعات المعاصرة والعلمية والسياسية، مما مهّد الطريق لنهضتها لغةً حيّة.

والاعتراف المؤسسي بمسيرته يؤكد مكانته بوصفه شخصية بارزة. وُلد Nahum Sokolow في الثالث من فبراير 1861 في Wyszogród بـ Poland التي كانت آنذاك تحت حكم الإمبراطورية الروسية، وتوفي في السابع عشر من مايو 1936 في London، وكان صحفياً وزعيماً صهيونياً يهودياً. وتجدر الإشارة إلى أن المصادر تتباين قليلاً في تاريخ الميلاد — 1859 وفق بعضها، و1861 وفق بعضها الآخر — وهو تباين شائع لدى الشخصيات المولودة في الإمبراطورية الروسية، إذ كانت سجلات الأحوال المدنية اليهودية والتقويم المستخدم (الغريغوري، أو اليولياني، أو العبري) تفسح المجال لهذه الاختلافات. ويُسجّل المؤرخ هذا التباين دون أن يُرجّح طرفاً منه باعتساف.

أما الانتقال من الصحافة العبرية إلى الالتزام الوطني، فقد جاء عند Sokolow استمراراً لا قطيعة: إذ كان إتقان اللغة، والمعرفة العميقة بالمجتمعات، والموهبة في الوساطة الفكرية، هي الأدوات ذاتها التي حملها معه إلى المسرح السياسي والدبلوماسي.

بلغت مسيرة Nahum Sokolow ذروتها في دوره دبلوماسياً للحركة الصهيونية، إلى جانب Chaim Weizmann، خلال السنوات الفاصلة من الحرب العالمية الأولى. وكونه رجلاً متعدد اللغات والعوالم، أصبح الوسيط المفضّل للصهيونية لدى المستشاريات الأوروبية.

كان لنشاطه أثرٌ بالغ في المفاوضات التي أفضت إلى وعد Balfour عام 1917. وتُذكّر المصادر الوثائقية بثقل دبلوماسيته لدى القوى الحليفة. قرأ Balfour أمام مجلس الوزراء رسالة Cambon الموجَّهة إلى Sokolow؛ ثم صدر وعد Balfour الذي تعهّدت بموجبه بريطانيا العظمى بإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين. وكانت «رسالة Cambon» — التي انتزعها Sokolow من Quai d'Orsay — موافقةً فرنسية مسبقة، كان وجودها ذا ثقل في القرار البريطاني. وقد جعل منه هذا الدور الوساطة الدبلوماسية، إذ حصل على دعم متتالٍ في Paris وRome وLondon، أحدَ أبرز صانعي الاعتراف الدولي بالمشروع الصهيوني، وإن ظلّ الأقل صخباً والأكثر فاعلية.

وسار صعوده داخل مؤسسات الحركة موازياً لنفوذه. في المؤتمر الصهيوني السابع عشر المنعقد في Basel، جرى انتخاب Nahum Sokolow رئيساً للمنظمة الصهيونية العالمية خلفاً لـ Weizmann الذي رُئي قريباً جداً من البريطانيين. وقد كرّست رئاسته، التي مارسها مطلع ثلاثينيات القرن الماضي، الاعترافَ بمسيرة وُضعت كلّها تحت راية التوليف بين الثقافة والسياسة.

وأسدل رحيله في London عام 1936 الستارَ على مسار انطلق من شتيتل في Mazovie ليبلغ أعلى هيئات الحركة الوطنية اليهودية. توفّي في السابع عشر من مايو 1936 في London. ويجسّد هذا الرجل بذلك انتقال جيلٍ بأكمله: ذلك الجيل الذي وُلد في عالم الدراسة التقليدية، فأحسن حمل القضية اليهودية إلى مسرح العلاقات الدولية.

Au-delà de la figure de Nahum Sokolow, ارتسم اسم العائلة في الذاكرة الجماعية اليهودية وفي طبونيمية دولة إسرائيل، حيث تحمل شوارع كثيرة اسمه. وهكذا غدا اسم Sokolow موضعًا للذاكرة، تلتقي فيه تاريخ عائلة وتاريخ حركة.

وقد امتدّ الإرث العلمي الذي يحمله الاسم حتى الأبحاث المعاصرة. إذ يُلفى بين الباحثين في يهودية القرون الوسطى اسم Moshe Sokolow، المحرِّر المشارك لمؤلَّف جماعي مخصَّص للفكر اليهودي في العصور الوسطى، بين Rachi وMaïmonide [Kanarfogel & Sokolow, 2010]. وإن تعذّر إثبات صلة جينيالوجية مباشرة بفرع Nahum Sokolow، فإن هذه الاستمرارية الأونوماستيقية في حقل الدرس تُجسّد رسوخ تقليد فكري مرتبط بهذا الاسم.

وتجدر في هذا المقام الإشارة إلى ضرورة التحفّظ المنهجي الواجب. فاسم Sokolow، بحكم أصله المزدوج — زؤونيمي وطبونيمي — وانتشاره الواسع في الفضاء الأشكنازي، لا يدلّ على عائلة واحدة بعينها، بل على مجموعة من العائلات المتمايزة المنتشرة من Mazovie إلى بيلاروسيا [قواميس أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية]. وتميل الذاكرة المرتبطة بـNahum Sokolow إلى أن تُضفي على الاسم، بأثر رجعي، وحدةً وهيبةً تنتميان إلى التشييد الذاكراتي بقدر ما تنتميان إلى الجينيالوجيا الصارمة. ويُدرك المؤرخ هذا التقاطع بين الذاكرة، التي توحّد وتُعلي، والأرشيف، الذي يُفرّق ويُشتّت.

هذا التوتر — بين الاسم-الرمز والاسم-الوثيقة — يقع في صميم كل تاريخ باترونيمي يهودي في أوروبا الشرقية، حيث تحمّلت أسماء العائلات الموروثة، الحديثة النشأة في أغلب الأحيان، بأثر رجعي عمقًا جينيالوجيًا وعاطفيًا لا تُقرّه الوثائق إلا على نحو منقوص [قواميس أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية].

اسم Sokolow — "الصقر" من السهول السلافية — يُقدِّم خلاصةً للتاريخ الأونوماستيكي اليهودي في أوروبا الشرقية: لقبٌ عائلي نشأ من المصدرَين المزدوجَين للأسماء الحيوانية والأسماء الجغرافية، وانتشر في الفضاء الأشكنازي على إيقاع حملات تثبيت الأسماء، واكتسب شهرته على يد رجلٍ واحد، هو Nahum Sokolow، الذي تُلخِّص مسيرته وحدها الانتقالَ من عالم الشتيتل والدرس التلمودي إلى عالم الصحافة العبرية، ثم الدبلوماسية الدولية.

من Wyszogród إلى لندن، ومن فصول Ha-Tsfira إلى أروقة Quai d'Orsay والـ Foreign Office، تُضيء حياةُ هذا المنتسب المُعلَن إلى آل Spira الطريقةَ التي استطاعت بها سلالةٌ من العلماء أن تواكب تحولات الحداثة اليهودية وتتشكَّل معها. أما الاسم فيظل متعدداً: يجمع عائلاتٍ لا يربطها في الغالب شيءٌ سوى الطائر الذي أعارها اسمه. وفي هذه الجدلية بين الكثرة والفرادة، بين الأرشيف والذاكرة، تكمن الحقيقة التاريخية للقبٍ عائلي. سعى هذا العمل إلى استعادة طبقاته بالصرامة التي يستحقها كلٌّ من غموض المجهول ومتانة الثابت.