Família Miliband

Na origem da lignée, há o pavimento úmido de um bairro judeu de Varsóvia. Os relatos familiares e as biografias concordam: os pais de Ralph Miliband cresceram no bairro judeu empobrecido de Varsóvia, na Polônia, e foram, no início dos anos 1920, entre esses judeus poloneses que migraram para o oeste, para Bruxelas na Bélgica. Este bairro — a Varsóvia judia antes da Shoah, uma das maiores concentrações judias da Europa — é o solo de onde tudo parte.

A Memória desta comunidade transborda, aliás, o círculo imediato dos ancestrais diretos. Um testemunho colhido na imprensa britânica lembra que as raízes da família, como as dos irmãos Miliband, mergulham na comunidade judia varsoviana do século XIX; um pai judeu polonês, David Miliband, deixou Varsóvia para Moscou no início do século XX — momento em que os diferentes ramos da família tomaram caminhos separados. Assim, antes mesmo do exílio de Bruxelas, o nome Miliband já se dispersava entre o Ocidente e o Oriente, entre Bruxelas e Moscou: é a própria lei da dupla diáspora, essa dispersão dentro da dispersão que a produção cultural judia não cessou de meditar.

Desta matriz varsoviana, a lignée herda um dado decisivo: a pertença a um mundo judeu operário e popular, impregnado das grandes esperanças emancipatórias que atravessavam então o judaísmo da Europa oriental. Não foi nas academias talmúdicas, mas nos ateliês e nos círculos militantes que se forjou a ética desta família — uma ética que ia fazer da tzedaka, a justiça devida ao fraco, não uma esmola mas uma exigência política.

É na Bélgica que se desenrola o fio seguinte. As fontes biográficas estabelecem que os pais de Ralph se encontraram e casaram, sendo o pai Samuel (1895-1966) um artesão qualificado. A profissão do pai é atestada com precisão: Sam Miliband, antigo membro do Exército Vermelho, havia deixado a Polônia após a Primeira Guerra Mundial e tornara-se trabalhador do couro na Bélgica. O trabalho do couro — ofício de paciência e destreza, dignidade do artesão — situa a família naquela classe operária judia cuja sobrevivência dependia do conhecimento técnico.

É nesta Bruxelas de imigrantes que nasce, a 7 de janeiro de 1924, aquele que haveria de levar o nome da lignée até à renomada: Adolphe Miliband, nascido em Bruxelas a 7 de janeiro de 1924, de pais judeus polacos, que mais tarde tomaria o nome próprio de Ralph. A biografia familiar precisa a memória militante do pai: Samuel Miliband fazia parte de um grupo jueu socialista em Varsóvia; após a Primeira Guerra Mundial, em 1922, seus pais instalaram-se em Bruxelas, na Bélgica, encontraram-se e casaram em 1923.

O engajamento socialista do pai não é um detalhe: inscreve a família naquela tradição judia de implicação na vida coletiva, onde a preocupação com o bem comum e a igualdade prolonga, em linguagem laica, o antigo mandamento de não permanecer indiferente à angústia do outro. A modernidade judia da Europa Oriental precisamente viu nascer essas figuras novas, onde o fervor herdado do mundo religioso se transmutava em esperança política — mutação que a historiografia do judaísmo moderno estudou largamente.

O ano de 1940 fende a lignée em dois como um cutelo. A invasão alemã transforma o refúgio belga em armadilha. As fontes são formais: a invasão alemã da Bélgica em maio de 1940 cortou a família Miliband em dois: Ralph e seu pai Samuel fugiram para a Inglaterra, enquanto a mãe de Ralph, Renée, e sua irmã menor Nan permaneceram no local durante a ocupação. O pai e o filho atravessaram o Canal da Mancha; a mãe e a filha permaneceram numa Europa então sob o jugo nazista.

Ralph tinha então dezesseis anos. Fugindo da perseguição nazista em 1940, chegou à Grande-Bretanha aos dezesseis anos e serviu depois na Royal Navy. Este jovem refugiado apátrida, que ainda não falava inglês, ia usar o uniforme do país que o havia acolhido e lutar por ele: gesto em que se lê toda a relação particular desta lignée com a guerra — não a guerra de conquista, mas aquela levada a cabo pela sobrevivência e contra a barbárie.

A separação de 1940 é a ferida fundadora. Ela diz a experiência judia por excelência: a família dispersa pela violência da História, uns salvos, outros expostos. Que Renée e Nan tenham atravessado os anos de ocupação na Bélgica nazista remete a esta história das respostas judaicas à perseguição — dissimulação, resistência, resistência silenciosa — que a pesquisa documentou para tantas comunidades através dos séculos. O nome Miliband se inscreve assim, em sua data, na longa memória das perseguições e das sobrevivências de Israel.

O refugiado de dezesseis anos tornou-se um dos teóricos marxistas mais lidos de seu tempo. Nascido Adolphe Miliband em 7 de janeiro de 1924 em Bruxelas, morreu em 21 de maio de 1994 em Londres, foi cidadão polonês até 1948 e depois britânico. Sua formação intelectual fez-se na London School of Economics, onde seu orientador de tese foi Harold Laski, e onde suas influências maiores foram Karl Marx e C. Wright Mills. Laski, ele próprio originário do judaísmo anglo-manquesteriano, foi para esse jovem exilado um mestre e um passador.

A obra de Ralph Miliband forma um conjunto coerente, do qual três marcos maiores são conservados no corpus. Em 1961 aparece Parliamentary Socialism: A Study in the Politics of Labour [corpus 888d5136], análise crítica da social-democracia britânica e seus compromissos. Em 1969, The State in Capitalist Society [corpus 6a854743] oferece sua contribuição mais influente: uma teoria do Estado como instrumento das classes dominantes, que alimentará o célebre debate teórico com Nicos Poulantzas. Em 1977, Marxism and Politics [corpus 1bf421e4] aprofunda sua reflexão sobre a ação política e as vias da emancipação. Sua carreira universitária está estabelecida: Miliband permaneceu na LSE até 1972, ano em que foi nomeado professor de política na universidade de Leeds.

Toda essa obra é percorrida por uma paixão: a justiça. O filho do operário do couro de Bruxelas fez da condição dos dominados o objeto central de sua ciência. Nisso, sem nunca se reclamar da sinagoga, Ralph Miliband prolongava um motivo imemorial da consciência judaica — a exigência profética de justiça social, a recusa da indiferença diante da desigualdade. A modernidade judaica europeia viu bem muitos filhos da tradição traduzir assim a herança ética em pensamento crítico secular. Sua reserva a respeito do poder, sua recusa das posições oficiais e das honrarias, expressam também uma forma de humildade e integridade intelectual que não é sem eco nas virtudes que o judaísmo sempre louvou em seus mestres.

A história da lignée se redobra pelo casamento. Ao se casar com Marion Kozak, Ralph une duas trajetórias do exílio judeu polonês. As fontes o atestam: David Miliband, nascido em Londres, é o filho mais velho de imigrantes judeus — o marxista nascido na Bélgica Ralph Miliband e Marion Kozak, vinda da Polônia; ele declarou: « Sou filho de imigrantes judeus e isso é uma parte muito importante de minha identidade ». O relato do encontro também é documentado: nascido na Bélgica, Ralph encontrou outra refugiada judia em sua chegada à Grã-Bretanha — Marion Kozak, vinda da Polônia, que escapou no início da ocupação nazista.

Marion Kozak, sobrevivente da perseguição, encarna essa parte da lignée onde a memória da Shoah se torna ativa. Ativista engajada pelas causas de justiça e paz, ela transmitiu a seus filhos a consciência aguçada do que significa ser « filho de imigrantes ». Essa identidade assumida — reivindicada por David Miliband como uma parte essencial de si mesmo — é o lugar onde a tradição transmitida e o fato estabelecido se respondem: o sentimento de ser um outsider, um estrangeiro cuja place nunca é totalmente adquirida, que Ed Miliband ele próprio evocou a respeito de seu legado judeu.

Essa relação com o estrangeiro — lembrar-se de que se foi outrora estrangeiro, e fazer disso uma ética da acolhida — constitui um dos mandamentos mais repetidos da tradição judia. A lignée Miliband, nascida da migração e da fuga, terá disso feito um dado constitutivo de sua identidade. É nessa experiência compartilhada do desenraizamento que a família se reencontra com a memória coletiva de Israel, povo de errância e de hospitalidade.

A terceira geração levou o nome Miliband ao coração mesmo do poder britânico — realização singular para os netos de um refugiado apátrida. David e Ed, filhos de Ralph e Marion, engajaram-se ambos na vida pública, encarnando esse envolvimento na cidade que atravessa a lignée desde o pai socialista de Varsóvia.

Ed Miliband conheceu a trajetória mais visível à testa de seu partido. Após a derrota trabalhista na eleição geral de 2010, venceu espetacularmente seu irmão David para conquistar a direção do Partido Trabalhista; em 2015, levou por sua vez seu partido à derrota frente aos conservadores de David Cameron. O resto de seu percurso também é bem estabelecido: não presidiu na primeira fileira de Jeremy Corbyn, mas voltou em 2020 às responsabilidades de primeiro plano. Seu pai vinha de um mundo que não imaginava que um Miliband pudesse um dia dirigir um grande partido de governo.

David, o mais velho, conduziu uma carreira paralela no topo do Estado antes de se dedicar ao humanitário. Seu engajamento ao serviço dos refugiados — causa que fez sua na segunda parte de sua vida — dá à história familiar uma ressonância profunda: o neto do refugiado de 1940 trabalhando para aqueles que a guerra joga hoje nas estradas. A reivindicação que fez publicamente de sua identidade — « Sou filho de imigrantes judeus e isso é uma parte muito importante de minha identidade » — ata explicitamente o destino pessoal à memória de um povo.

Nessas duas figuras, a virtude do envolvimento comunitário, do serviço público e do cuidado dedicado ao outro encontra seu cumprimento secular. A família que, em Varsóvia, pertencia ao pequeno povo judeu das oficinas, está agora entre aqueles que fazem as leis e socorrem os exilados — sem nunca esquecer, segundo sua própria palavra, de onde ela vem.

Em três gerações, a lignée Miliband terá percorrido a distância que separa o bairro judeu empobrecido de Varsóvia dos bancos do Parlamento de Westminster. Entre os dois: Bruxelas e sua oficina de couro, o rasgo de maio de 1940, o Canal da Mancha atravessado por um adolescente apátrida, a Royal Navy, a London School of Economics, e a edificação de uma obra de pensamento. É o atalho impressionante de todo um século judeu, da perseguição à reconstrução, do exílio ao enraizamento.

Esta família não legou nem responsa nem comentários da Lei. O que terá, entre todas as virtudes, melhor exprimido, é a justiça — a tzedek feita consciência e ação. Do pai socialista de Varsóvia ao teórico do Estado que era Ralph, da sobrevivente Marion aos filhos engajados na cidade e a serviço dos refugiados, um mesmo fio corre: a recusa da indiferença diante da condição dos fracos e dos dominados. Esta paixão pela justiça, a tradição judaica a portou desde os profetas; os Miliband a traduziram na língua secular do pensamento político e da ação pública.

A esta virtude cardeal se acrescentam, indissociáveis, a memória do estrangeiro que se foi outrora — transformada em acolhimento do exilado — e a humildade de uma família que, chegada ao apogeu, nunca renegou a oficina de Bruxelas nem o calçamento de Varsóvia. Nisso, a lignée Miliband, por breve que seja seu registro nos arquivos, participa plenamente da memória coletiva de Israel: aquela de um povo que, de dispersão em dispersão, fez da justiça e da fidelidade às suas origens o coração pulsante de sua transmissão.