ספרדי, אשכנזי, מזרחי… מאיזה ענף אתם באים? כל קהילה, קשורה למקומותיה ולטקסטיה.
קהילה היא עם בזעיר אנפין: משפחות המתכנסות במקום אחד, על מוסדותיהן, מנהגיהן וגורלן הייחודי. הספרים הגדולים של הקהילות מספרים את המקבצים הללו בתפוצות — היווסדותם, תור הזהב שלהם, מצוקותיהם ומורשתם. מטולדו לסלוניקי, מבגדאד לליבורנו, כל קהילה טוותה חוט ייחודי של הזיכרון הקיבוצי.
כל תפוצה נושאת את לשונותיה, נוסחי תפילותיה, מסורותיה המשפטיות ומורשות כתבי היד שלה. זכור מתעדת אותן באופן מאוזן ומקשרת אותן למקומות, למשפחות, לכתבי היד וליצירות המודפסות המתאימות.
עזרו לבסס את הערכים
ל-363 ערכים עדיין אין מקור מאומת. כל מקור שמתווסף מקרב את הפרויקט לאמון.
קהילה מתהווה שנוסדה ב-1919; גיורים רשמיים (מסורתי) מאז 2002.
מרכז אירופה ומזרחה. ראשונים מגרמניה, ישיבות ליטא ופולין, חסידות. שפה: יידיש.
קהילה מתהווה דוברת תלוגו המצהירה על יהדותה מאז שנות ה-1980 (מוצא יהודי לא מאומת).
הקהילות היהודיות של הודו (קונקן וקרלה). משולבות בחברה המקומית מזה יותר מאלף שנה.
קבוצה שנויה במחלוקת שיצאה מקרב Beta Israel, הנחשבת לקריפטו-יהודית; טקסיה הוסתרו מאחורי חזות נוצרית.
קהילה מתהווה: שבטי קוקי-מיזו הטוענים להיות משבט מנשה, שהחלו ליהד את עצמם משנת 1951.
קראים דוברי טורקית בעלי ייחוד, הטוענים למוצא כוזרי.
יהודים שהומרו בכפייה לאסלאם, שמרו בסתר על יהדותם.
צאצאי יהודי מיורקה שהומרו, שנהגו אנדוגמיה ממושכת; הוכרו כיהודים ב-2011.
מונח כולל לממירי דת לקתוליות, כנים ושאינם כנים.
קהילה יהודית סמויה מבודדת, שנתגלתה מחדש בשנת 1917 על ידי Samuel Schwarz.
צאצאי conversos מניו ספרד; מנהגים שהתגלו מחדש משנות ה-1980.
תלמידי שבתי צבי שהתאסלמו ב-1666; יצאו מגדר היהדות הנורמטיבית.
Beta Israël, קהילת אתיופיה שמוצאה כנראה מן העת העתיקה. טקסטים קדושים בגעז.
חסידי Jacob Frank, שהמירו דתם לקתוליות ב-1759; כת הטרודוקסית שנטמעה.
אשכנזים מגליציה האוסטרו-הונגרית, שסומנו על ידי החסידות (Belz, Bobov, Sanz).
בתוניס, ה-Grana (הליבורנים) וה-Twansa (הילידים) חיים זה לצד זה אך בנפרד. גשר חיוני על ציר ליבורנו–מגרב.
תנועה מיסטית שייסד הבעל שם טוב, המאורגנת בשושלות סביב רביים.
משפחות Sefwi המתייהדות מאז 1976, הטוענות למוצא משבט אבוד; בית כנסת הוקם ב-1998.
קהילה נמלית שנטמעה בתרבות האנגלית, שונה מיהודי תימן של הרמה הגבוהה.
קהילה פרסית-דוברת עתיקה, המתועדת על ידי כתובות עבריות מימי הביניים.
קהילה שהתצרפתה בעקבות גזירת Crémieux (1870), רובה עזבה לצרפת ב-1962.
יהודים כפריים בעלי מנהג ייחודי, דוברי יידיש-דייטש (יידיש מערבי).
מרכז תורני ימי-ביניימי (Trani, Otrante, Bari) בעל מנהג ייחודי; גורשו בין 1510 ל-1541.
סוחרים יהודים עיראקים (שושלת Sassoon): בומביי, קלקוטה, Rangoun, שנגחאי, סינגפור.
קהילות כפריות דוברות יהודית-ברברית מן האטלס, שנזכרו אצל Ibn Khaldoun.
ענף יהודי-פרסי דובר בוכארי, לאורך דרך המשי.
Arba Kehillot (Avignon, Carpentras, Cavaillon, L'Isle) תחת חסות האפיפיור, במנהג פרובנסלי.
שומרת כתר ארם צובא, המשלבת יהודים ילידים עם ספרדים מספרד.
צאצאי ספרדים מרוקאים מתקופת פריחת הגומי; תחייה ועלייה מאז 1990.
קהילה עתיקה בעיר האבות, מורכבת מספרדים וחסידי חב"ד. היא נשמדה בטבח של שנת 1929.
אחת הקהילות הפרסיות הוותיקות ביותר, שרובע ג'ובארה שבה עשוי לשרש את יסודותיו בגלות בבל. היא שומרת על כמה בתי כנסת פעילים.
קהילה נמלית מודרנית וחילונית, מוצא ההשכלה הרוסית, ציונות Ahad Ha'am וספרות היידיש. היא הוכתה בפוגרומים חוזרים ובשואה.
קהילה במערב אלג'יריה שהושפעה מפליטי Tétouan ומהנוכחות הספרדית, בעלת מקדש Rab Houïta. עזבה בהמוניה את אלג'יריה בשנת 1962.
קהילה דוברת ניאו-ארמית (lishán didán) מאזור אגם אורמיה, על הגבול האיראני-טורקי. הייתה אחד המבצרים האחרונים של היהודית-ארמית המזרחית.
לב היהדות הבבלית, יורשת האקדמיות הגאוניות וקהילה עירונית גדולה במאה ה-20. היא ניזוקה קשות מהפוגרום של הפרהוד ב-1941 ומגלי הנדידה של שנות ה-1950.
קהילת נמל דרום עיראק, צומת מסחרי לפרס הים הפרסי ולהודו שממנה יצאו ה-Baghdadis של אסיה. נעלמה לאחר הגירושים הכפויים של שנות ה-1950.
קהילה חסידית שנוסדה סביב שושלת בלז שייסד שלום רוקח. לאחר שנתחדשה אחרי השואה, היא נמנית כיום עם החצרות החסידיות הגדולות בירושלים ובניו יורק.
קהילת מזרח לוב, יורשת יהדות קירנאיקה הקדומה, שנכלאה על ידי הפשיסטים במחנה ג'אדו במלחמה. היא נעלמה עם גלי ההגירה שלאחר 1948.
עיר שרוב תושביה היו יהודים, מוקד חסידות מפואר שהאיר בדמותו של לוי יצחק מברדיצ'ב ומרכז מסחרי חשוב. אוכלוסייתה נטבחה בשנת 1941.
אוכלוסיית האובלסט האוטונומי היהודי שייסדה ברית המועצות ב-1934 כ'מולדת' יידישופונית סובייטית. ההתיישבות נשארה מוגבלת והתרבות היהודית שם שיורית כיום אך רשמית.
קהילות אשכנזיות עתיקות (פראג), שעברו מודרניזציה בתקופת Joseph II.
האליטה הסוחרת הבגדאדית של בומביי, ובה משפחת Sassoon, הנבדלת מ-Bene Israel המקומיים. היא בנתה בתי כנסת ומוסדות פילנתרופיים במאה ה-19.
מושבה של יהודים בוכריים אמידים שייסדו שכונה מפוארת מחוץ לחומות ירושלים החל מ-1891. היא ממחישה את העלייה המוקדמת מאסיה המרכזית בטרם העידן הסובייטי.
קהילה שנוסדה בסביבות 1798 על ידי סוחרים יהודים שבאו מארם-צובא, מבגדד ומאיראן, ושפרחה בתקופת הראג' הבריטי. שמרה על נוסח ערבי-ספרדי ודעכה מאוד לאחר 1947.
העיקרית מבין ארבע קהילות האפיפיור, בעלת בית הכנסת הפעיל הוותיק ביותר בצרפת (1367, שנבנה מחדש במאה ה-18). ה«קרייר» שלה אכסן את היהודים הכלואים של המדינות הפונטיפיקליות.
קהילה פרסית של Fars, שנפגעה קשות מפוגרום ומגיורים כפויים בשנת 1910. היא נותרת אחת הפעילות שבקהילות איראן בת-ימינו.
קהל מלבארי הנבדל מבית הכנסת Paradesi, אחד מ'שמונת בתי הכנסת' ההיסטוריים בקרלה. הוא ממחיש את השסעים הפנימיים בין יהודים 'שחורים', 'לבנים' ו-meshuhrarim.
קהילה גדולה במזרח אלג'יריה בעלת ליטורגיה ומוסיקת malouf מפורסמות, שזכתה לתהילה בזכות הזמר Cheikh Raymond. סבלה מפוגרום דמים בשנת 1934 והגרה לאחר 1962.
הקהילה הראשית של בירת האימפריה העות'מאנית, שכינסה בתוכה את הרומניוטים, הספרדים, האשכנזים והקראים, ומושב הרבנות הגדולה. היא נותרת הגדולה ביותר בטורקיה עד היום.
קהילה המשלבת רומניוטים דוברי יוונית ו-Pugliesi דוברי איטלקית תחת שלטון ונציה. סבלה מפוגרום בשנת 1891 ומגירוש בשנת 1944.
קהילה עתיקה שנוסדה בפרבר קזימייז', מוקד הרמ"א (משה איסרלס) ובית הדפוס העברי. היא נחרבה על ידי הגטו והמחנה השכן פלשוב.
קהילה רומניוטית ולאחר מכן ספרדית בקנדיה (הראקליון) תחת שלטון ונציה ועות'מאן. חבריה האחרונים אבדו בטביעת ה-Tanaïs בשנת 1944.
קהילה שנוצרה מאשכנזים ('פולאקוס') וספרדים מטורקיה ('טורקוס') שהגיעו בראשית המאה ה-20, ואשר קטנה מאוד לאחר 1959. כמה מאות שורדים סביב בתי הכנסת של הוואנה.
הקהילה היהודית הרציפה העתיקה ביותר ביבשת אמריקה, שנוסדה על ידי ספרדים פורטוגזים שבאו מאמסטרדם סביב 1651. בית הכנסת שלה Mikvé Israël-Emanuel שומר על רצפת חול.
קהילה עתיקה ונבדלת מאלפו, שנפוצה לישראל ולברוקלין.
מרכז חשוב של יהודי ההרים (ג'ουฮורו) על חוף הכספי, דוברי יהודי-טאטי. היא אחת הערים האחרונות בקווקז ששומרת על קהילה יהודית חיה.
קהילת ההרים המרכזיים של תימן, ידועה בזכות אומניה ולמדניה. הגרה כמעט כולה לישראל באמצע המאה ה-20.
קהילה אינסולרית בעלת אריכות ימים יוצאת דופן; עלייה לרגל לגריבה.
כפר יהודי סביב בית הכנסת אל-גריבה, נבדל מן ה-Hara Kebira, מוקד עלייה לרגל בל"ג בעומר. הוא שומר על אחד מאחרוני היהדויות המסורתיות שבצפון אפריקה.
קהילה שנתקבלה על ידי דוכסי Este, מקלט לספרדים ומרנוסים פורטוגזים במאה ה-16 שבו יצאה לאור תנ"ך פראה. הגטו הוקם בה לאחר המעבר לשלטון האפיפיור.
קהילת המלאח הוותיק ביותר במרוקו (1438), מרכז רבני מרכזי שבו לימד מיימונידס ושבו התיישבו המגורשים מספרד. היא עיצבה חלק גדול מההלכה המרוקאית.
קהילה הכלואה מאז 1462 ב-Judengasse, אחד הגטאות הגדולים ביותר באירופה, ערשה של משפחת Rothschild. הייתה מרכז מרכזי של האורתודוקסיה הניאו-מסורתית במאה ה-19.
קהילה מבודדת בלב אזור המוזאבים האיבאדים, שנותרה שמורה מפני השפעות חיצוניות במשך זמן רב, ונחקרה על ידי Lloyd Cabot Briggs. חבריה היגרו לצרפת ולישראל לאחר 1962.
שוחזרה במאה ה-18 על ידי סוחרים מטטואן; קשרים הדוקים עם מרוקו.
תת-קבוצה תימנית מבודדת מן ה-Hadramaout, שומרת מסורות קדומות, ידועה כנושאת הג'מביה.
קהילת Ecbatane הקדומה, שומרת קברם המסורתי של אסתר ומרדכי, אתר עלייה לרגל. מקורה יוחס לתקופה האכמנידית.
קהילה כפולה המשלבת ספרדים פורטוגלים מהמבורג ואשכנזים מ-Altona-Wandsbek («שלוש הקהילות» AHW). הייתה מרכז לדיון הלכתי ולדפוס עברי.
קהילה אשכנזית ברובה רוסית, שנוצרה סביב מסילת הרכבת המזרחית הסינית החל מ-1898. הגיעה לכמה אלפי נפש לפני שהתפזרה בעקבות הכיבושים היפני והסובייטי.
קהילה שנוסדה בעיקרה מפליטי Mashhad שנמלטו מהגיורים הכפויים של שנת 1839, בעלת בתי כנסת אחדים. התרוקנה בהגירה לישראל ולהודו במאה ה-20.
המוקד הרומניוטי הראשי של אפירוס, שנשאר דובר יוונית ונאמן לנוסח הרומניוטי מבלי להיטמע בתוך הספרדים. חלקה שרד והקים קהילה בניו יורק.
הקהילה היהודית הילידית היחידה בסין, שהתיישבה בתקופת שושלת סונג, ברובה סינית.
קהילה פרסית הידועה בזכות משוריה היהודים-פרסים וסוחרי השטיחים והנחושת שלה. היא דעכה לטובת טהרן במאה ה-20.
קהילה קטנה של סוחרים ספרדים ואשכנזים, שהפכה לנקודת מעבר לפליטים שניצלו בזכות ויזות Chiune Sugihara בשנים 1940–1941. היא ממשיכה להתקיים סביב בית הכנסת Ohel Shelomoh.
קהילה גאורגית היסטורית ממערב המדינה, בעלת בתי כנסת גדולים מן המאה ה-19. הייתה מוקד חשוב של יהדות הגרוזינית לפני ההגירה.
ספרדים ממוצא ברזילאי ואמסטרדמי שהתיישבו מהשנות ה-1650, בעלי בית הכנסת המשוחזר Nidhe Israel. הם תרמו לפריחת תעשיית הסוכר של האי.
קהילה ספרדית פורטוגזית שנוסדה לאחר הכיבוש האנגלי ב-1655, פעילה במסחר של Port Royal ו-Kingston. היא מיזגה את מנהגיה הספרדי והאשכנזי במאה ה-20.
«האומה הפורטוגלית» של אנוסים שחזרו ליהדות באמסטרדם מאז 1590, בוני ה-Snoge של שנת 1675. מנתה בין חבריה את ספינוזה, שהוחרם, ואת Menasseh ben Israel.
שילוב של ילידים וגרנה ליבורנזים; כ-36,000 בשנת 1948, פונתה לאחר 1967.
אומה ספרדית "ponentine" שנהנתה מהעדפת ה-Livornina, ודיברה ה-bagitto.
זרם חסידות שנוסד בליוזנה-לובביץ' על ידי שניאור זלמן מלאדי, הבנוי סביב שושלת Schneersohn. הוא ידוע כיום ברשת שליחיו המיסיונרית ברחבי העולם.
קהילה גליציאנית גדולה, משולבת בשכונת החומות ובפרבר, מפורסמת בבית הכנסת «שושנת הזהב». היא הוכחדה בתקופת הכיבוש הגרמני.
קהילה משגשגת בימי ה-Gonzague, מפורסמת בתיאטרון שלה, בבית הדפוס העברי ובמלחין Salamone Rossi. ידעה גטו משנת 1612 ועד האמנציפציה.
אחד הملاחيم הגדולים ביותר במרוקו, צומת של קהילות האטלס והדרום, מפורסם בצורפיו ובקדושיו. הוא התרוקן עם גלי ההגירה של שנות ה-1950-1960.
יהודים שהומרו בכפייה בעקבות פוגרום האלהדאד (1839), שומרים על יהדות סמויה.
השלישית בקהילות שו"ם, מרכז רבני של רבנו גרשום המאור הגולה המפורסם. תקנות הסינוד שלה היו לסמכות בכל יהדות אשכנז של ימי הביניים.
קהילה למדנית במרוקו הקיסרית, מרכז לשוררים ולמקובלים כדוגמת שושלות Berdugo ו-Toledano. המלאח שלה היה מרכז גדול של יהדות מרוקו המסורתית.
קהילה ספרדית יהודית-ספרדית מדולדלת במקדוניה העות'מאנית, שרבים מחבריה עלו לארצות הברית ולארץ ישראל. היתרה גורשה לטרבלינקה בשנת 1943.
קהילה עתיקה של ממלכת נאפולי, גורשה ב-1541 ולאחר מכן נתכוננה מחדש במאה ה-19 סביב משפחת Rothschild. קהילה קטנה עדיין קיימת בה.
אחת הקהילות הוותיקות והחשובות ביותר במרכז אירופה, בעלת בית הכנסת הישן-חדש וקשורה לאגדת הגולם של המהר"ל. בית הקברות שלה מימי הביניים הוא אתר סמלי.
קהילה מימי הביניים בעלת מנהג פרובנסלי ייחודי, שגורשה ב-1501.
כפר יהודי של הרריים מאזור Quba, המוצג לעיתים קרובות כה-shtetl היהודי האחרון מחוץ לישראל. אוכלוסייתו הטאטית מקיימת בתי כנסת וחיי קהילה.
קהילה בגדדית והודית שהתיישבה ברנגון תחת השלטון הבריטי, שמרכזה בבית הכנסת Musmeah Yeshua. היא נחרבה בכיבוש היפני ב-1942.
קהילה ספרדית בברזיל ההולנדית שהקימה את Kahal Zur Israel, בית הכנסת הראשון באמריקה (1636). לאחר הכיבוש הפורטוגלי מחדש ב-1654, התפזרו חבריה לאיי הקריביים ולניו אמסטרדם.
קהילה יהודית-ספרדית באי רודוס, המכונה «ירושלים הקטנה», בעלת ניב יהודי-ספרדי מיוחד. גורשה כמעט כולה לאושוויץ בשנת 1944, וניצוליה פזרו לקונגו, לרודזיה ולארצות הברית.
הקהילה היהודית העתיקה ביותר באירופה, שלא גורשה מעולם, בעלת מנהג Bnei Romi ייחודי.
קהילות הרמות הצפוניות של תימן, מן האחרונות שבמדינה, מבודדות באזור שבטי וזיידי. משפחות אחדות התקיימו שם עד שנות ה-2000 לפני גלות כפויה.
קהילת תקופת הזוהר של הקבלה במאה ה-16, סביב Joseph Caro, Moïse Cordovero ו-Isaac Louria. היא נותרת מרכז מיסטי ומוקד הישוב הישן.
"ירושלים של הבלקן", הקהילה הספרדית הגדולה דוברת הלאדינו, שנשמדה בשואה.
מוקד מרכזי של יהדות בוכרה, שהתארגן סביב השכונה היהודית (מהאלה) ושפת היהודית-טג'יקית. נוכחות סמלית עודנה קיימת לאחר ההגירה ההמונית שלאחר תקופת ברית המועצות.
קהילה של בירת תימן, מוקד ההגייה העברית הסנעאנית ושל כתבי היד העתיקים. הועברה לישראל במבצע «מרבד הקסמים» בשנים 1949-1950.
קהילה ספרדית באימפריה העות'מאנית ולאחר מכן האוסטרו-הונגרית, שומרת ההגדה המפורסמת מסרייבו. היא מילאה תפקיד בולט במהלך המצור על העיר בשנות ה-1990.
קהילה הנוכחת מאז התקופה הרומית, בעיקר בקאליארי ובאלגרו, תחת מינהל אראגוני. נעלמה עם הגירוש של שנת 1492.
קהילה חסידית שמוצאה מ-Satu Mare, הנושאת חותם האנטי-ציוני הקיצוני של הרב Joel Teitelbaum. היא התגבשה מחדש ב-Williamsburg וב-Kiryas Joel כאחת הקהילות הגדולות בעולם.
קהילה חשובה בעיירה קטנה המכונה «ירושלים הקטנה של מרוקו», בעלת mellah צפוף ולמדני. הייתה נושא למחקרים אנתרופולוגיים קלאסיים של Clifford Geertz.
אוכלוסייה מורכבת של בגדדים (Sassoon, Kadoorie), רוסים ופליטים מהנאציזם שהתרכזו בגטו Hongkou במלחמה. כמעט כולם היגרו לאחר 1949.
אוכלוסייה יהודית עתיקה ורבת מספר באי, מאורגנת בעשרות קהילות תחת שלטון ערבי ולאחר מכן נורמני ואראגוני. גורשה בשנת 1493 בעקבות גזרת אלהמברה.
קהילה ממוצא בגדאדי שהתבססה עוד בשנות ה-1830, המאופיינת במשפחות Sassoon ו-Meyer. היא העניקה לסינגפור את ראש ממשלתה היהודי הראשון, David Marshall.
קהילה יהודית-ספרדית גדולה של האימפריה העות'מאנית, מולדת המשיח השקר שבתאי צבי שנולד בשנת 1626. היא שומרת על מספר בתי כנסת היסטוריים בשכונת Kemeralti.
חבר בקהילות ShUM, שנהנה ממעמד מוגן שהעניק לה הבישוף ב-1084 וממקווה מונומנטלי. היא הוכתה בטבח מסעי הצלב הראשון ב-1096.
ייעוד לשוני לשם היהודים של ההרים הדוברים יהודי-טאטי, שפה איראנית, הפזורים בין אזרבייג'ן, דאגסטן והגולה. הם רואים עצמם צאצאים של גולים פרסים שהשתקעו בקווקז.
הקהילה בבירה הכוללת יהודים גרוזינים ואשכנזים רוסים, שנודעה זמן רב בהרמוניה עם החברה הסובבת. היא שומרת על בית הכנסת הספרדי הגדול שבעיר העתיקה.
קהילה דוברת גרמנית בבוקובינה האוסטרו-הונגרית, מרכז לתרבות עשירה בגרמנית וביידיש שממנה יצא Paul Celan. היא נחרבה במלחמה ובגירוש לטרנסניסטריה.
ספרדים "Megorashim del Norte", דוברי הכיתיה, שמרו על זהותם האיברית.
קהילות רומניוטיות דוברות יוונית בוולוס, טריקלה, ארטה ופרווזה, נבדלות מן הספרדים. הן שמרו על נוסח ופיוטים ייחודיים להן עד השואה.
אחת מארבע הערים הקדושות ביהדות, שנוסדה מחדש במאה ה-18 בסיוע דונה גרציה ולאחר מכן על ידי חסידים ותלמידי הגאון מווילנה. היא מאכסנת קברי חכמים מרכזיים.
קהילה עתיקה בצומת בין מרוקו לאלג'יריה, מפורסמת בעלייה לרגל לקברו של Rab Ephraïm Encaoua ב-Aïn Témouchent. הייתה מוקד למיסטיקה ולהלכה.
הקהילה הלובית העיקרית בבירה, שסבלה מהחקיקה האיטלקית ומהפוגרומים של 1945 ו-1948. היא הגרה כמעט כולה לישראל ולאיטליה.
בית כנסת אשכנזי פרטי ב-Ghetto Nuovo שנבנה סביב שנת 1531, אולי על ידי יהודים שבאו מצרפת או מן ה-Comtat. הוא מקושט בסצנות מקראיות נדירות באמנות בית הכנסת.
קהילה בנוסח איטלקי (italkim) בגטו של ונציה, שנוסדה בשנת 1575 על ידי יהודים שבאו ממרכז חצי האי. בית הכנסת הצנוע שלה מנוגד לאלה של הקהילות הספרדיות.
קהילה אשכנזית ב-Ghetto Vecchio של ונציה, הקדומה מבין חמש ה«סקואולות» של העיר. בית הכנסת שלה משנת 1528 שירת את יהודי הנוסח הגרמני.
קהילות יהודיות-ספרדיות בבלקן הבולגרי, ובהן קהילות וידין וסופיה. ניצלו מן הגירוש בשנת 1943 בזכות הגיוס האזרחי, ועלו ברובן לישראל לאחר 1948.
קהילה שגורשה ונתכוננה מחדש פעמים אחדות, שהפכה למוקד תרבותי גדול תחת פרנץ יוזף. היא הייתה עריסת ציונות Herzl בטרם האנשלוס.
קהילת וילנה, המכונה «ירושלים דליטא», בירת הלמדנות הרבנית של הגאון מווילנה ומרכז התרבות היידישית המודרנית. היא נשמדה בשואה.
אחת מקהילות הריין השלוש «שו"ם», מוקד התוספות ומקום הוראתו של רש"י. בית הכנסת שלה משנת 1034 ובית הקברות שלה נמנים עם הקדומים ביותר באירופה.
קהילת הרמה המרכזית של איראן, שכנת הזורואסטרים, שעסקה לאורך זמן באריגה ובמסחר. נוכחות יהודית קטנה עדיין מתקיימת שם.
קהילות ספרדיות דוברות לאדינו, ובהן סרייבו "ירושלים הקטנה".
"Juhuro" דוברי יהודית-טאטית, צאצאי יהודי פרס הקדומה.
הכלל המורכב מ-Carpentras, Cavaillon, L'Isle-sur-la-Sorgue ו-Avignon, היהודים היחידים שנסבלו בצרפת לאחר 1394 תחת חסות האפיפיור. הם פיתחו נוסח ודיאלקט משלהם, השוּאדיט.
קהילות כפריות עתיקות מאוד בנאות המדבר של Drâa, הקשורות לעיתים לאגדות על ממלכה יהודית קדם-סהארית. הן חיו בקצור בצד הברברים עד לעלייה לרגל של המאה ה-20.
ספרדים מרוקאים שהתיישבו משנת ~1850, שנטמעו במידה רבה; צאצאיהם גאים במוצאם.
קהילת מדבר ספארה המבודדת, שהוחרגה מצו כרמייה ועזבה את מקומה בסביבות 1962.
יהדות כפרית מפוזרת בכפרי דרום-מערב גרמניה, שחיה ממסחר בבקר ומרוכלות. בעיירותיה כגון Gailingen או Sulzburg היו לעיתים יהודים רוב.
קהילות ברבריות ודוברות ערבית ברמת Sous ובשוליה האטלסיים. לרוב נפחים וצורפים, קיימו קשרי «גיל» עם השבטים השלחיים.
מטעים ספרדים שזכו בזכויות ייחודיות וייסדו את Jodensavanne, כפר יהודי אוטונומי עם בית הכנסת Beracha Ve Shalom. הקהילה דעכה לאחר ביטול העבדות.
קהילות האזורים הדרומיים של מרוקו, בעיקר מה-mellah של Sijilmassa ולאחר מכן של Rissani, על מסלולי השיירות. הוקירו קדושים רבים והגרו בהמוניהם לקראת 1955-1960.
קהילות מתוך מסלולי הסחר הטרנס-סהאריים, שפרחו ב-Tamentit ונמחו עקב הרס בתי הכנסת ב-1492 שהוטיף לו אל-מע'ילי. היעלמותן סימנה את סוף היהדות הסהארית המרכזית.
קהילה עתיקה (הספטואגינטה, גניזה) המשלבת רבניים וקראים; כ-80,000 לאחר 1940.
מתיישבים חקלאיים ממזרח אירופה שהוקמו על ידי Jewish Colonization Association של הברון de Hirsch מ-1891. כונו "הגאוצ'וס היהודים", הקימו מושבות כגון Moisés Ville.
מן הקהילות הקדומות ביותר, הספוגה בשפה ובתרבות הגאורגית.
מחולקים בין אוברלנדר (אורתודוקסיה גרמנית) ואונטרלנדר (קרובים לחסידות).
איגבו המקיימים יהדות, המזהים עצמם עם שבט גד; התחדשות מאז שנות ה-1990.
מן הקהילות הקדומות ביותר, מולדת התלמוד הבבלי (סורא, פומבדיתא); עלייה לארץ ב-1950–51.
קהילה בנוסח איטלקי, נבדלת מן האשכנזים ומן הספרדים.
קהילה דוברת יהודית-ארמית (לישאנא דני), שמרכזה בזאכו, שהגרה בהמוניה לישראל.
קהילה ארמית-דוברת בהרי כורדיסתאן שבעיראק, המכונה 'ירושלים של כורדיסתאן', עשירה בפולקלור ובסיפורים עממיים. היא הגרה לישראל בשנים 1950-1951.
שתי 'אומות' ספרדיות בגטו ונציה, בעלות מעמד מסחרי נבדל.
קהילת Chouf ו-Wadi Abou Jamil (ביירות), שהתפזרה במאה ה-20.
מיזוג של תושבים ילידים ומגורשים ספרדים; מן הגדולות שבעולם המוסלמי.
יהודים ילידים דוברי ערבית מן הלבנט, שהתערבו בתרבות הערבית עוד לפני בוא הספרדים ב-1492.
אשכנזים שבאו מגרמניה ואחר כך ממזרח אירופה מ-1620, הרוב באמסטרדם.
הקהילה היהודית הגדולה בעולם במאה ה-16, ברובה ספרדית.
דיאספורה אלפיים שנה מאז גזרת כורש; שפת יהודית-פרסית; טהרן, שיראז, ספהאן.
הקהילה האשכנזית הגדולה ביותר בתפוצות, לב עולם היידיש והשטעטל.
'אומה פורטוגזית' של conversos שחזרו ליהדות, דיאספורה ספרדית מערבית.
נוצרים חדשים פורטוגזים מ-Bordeaux ומ-Saint-Esprit-lès-Bayonne, שחזרו ליהדות.
קהילה איטלקית-אפולית נבדלת מן הרומניוטים, בעלת ניב אפולי ייחודי.
קהילות שהתקבלו באיחור בסקנדינביה, תחילה ספרדיות ולאחר מכן אשכנזיות, סביב קופנהגן, שטוקהולם ואוסלו. הצלת יהודי דנמרק בשנת 1943 נותרת פרק מרשים.
קהילה שמוצאה בהגירה מחלב ומדמשק, מרוכזת ב-Gravesend וב-Bensonhurst, מחויבת למנהגיה ולתקנה האוסרת גיור. היא אחת המלוכדות שבקהילות ספרדיות אמריקה.
קהילה ספרדית דוברת ערבית במקסיקו, מחולקת בין יוצאי חלב (חלבי, Maguen David) ויוצאי דמשק (שאמי, Monte Sinaí). שמרה על מוסדות נפרדים לפי עיר המוצא.
קהילה עתיקה; כ-105,000 נפש ב-1948, שהתפזרו לישראל ולצרפת.
קהילה שבכ-96% ממנה ספרדים, שקיבלה אותם Bayezid II ב-1492, ועדיין פעילה באיסטנבול ובאיזמיר.
תנועה המכירה רק בתנ"ך, שנוסדה על ידי ענן בן דוד; שגשגה במצרים במאות ה-11–12.
קהילה קראית בקהיר, נבדלת מהרבניים, מאורגנת סביב בית הכנסת שלה ב-Hârat al-Yahûd al-Qarâ'în. הגרה בעיקר לישראל, לצרפת ולארצות הברית לאחר 1956.
קהילה קראית דוברת טורקית שהתיישבה ב-Trakai עוד במאה ה-14 בידי הדוכס הגדול Vytautas, ודוברת את שפת הקראים. הוכרה כנבדלת מיהודי הרבנות, והיא שורדת במספרים קטנים מאוד.
יהודים רבניים דוברי טורקית מקרים (שפת הקרימצ'אקים), שנחרבו בשואה.
עם שנוי במחלוקת בעל מנהגים מתייהדים; סמן כהני של כרומוזום Y בשבט Buba.
יהודי עדן היוו קהילה עתיקה, שנבדלה בהיבטים רבים מיהודי פנים תימן — ובמיוחד בשל המעמד המיוחד שהעניקה להם המינהל הבריטי לאחר כיבוש הנמל ב-1839. פתוחה למסחר הימי של ים סוף ואוקיינוס הודי, מנתה הקהילה סוחרים, בעלי מלאכה ולמדנים, וקיימה מוסדות דת וחינוך משלה. לאחר פרעות אמצע המאה ה-20 והתפתחות הפוליטית שהובילה לעצמאות תימן הדרומי, עזב כמעט כל הקהילה את עדן. חבריה עלו בעיקר לישראל ולבריטניה.
קהילה Bene Israël של גוג'ראט, בעלת בית כנסת Magen Abraham.
קהילה ריינלנדית המעידה מימי הקרוליניים, אחת מהעתיקות ביותר בריינלנד.
הקהילה היהודית באלבניה, קטנה בהיקפה, הורכבה בעיקר מספרדים שהתיישבו בתקופה העות'מאנית, בעיקר בערים כגון Vlorë ו-Berat. היא התפרנסה ממסחר ומלאכת יד ושמרה על חיים דתיים ייחודיים לה. העובדה הבולטת ביותר בתולדותיה קשורה למלחמת העולם השנייה: במדינה זו שרוב תושביה מוסלמים, האוכלוסייה המקומית, בשם קוד הכבוד המסורתי (ה-Besa) המחייב הגנה על האורח, הסתירה והגנה על היהודים, בין שהיו ילידי המקום ובין שהיו פליטים. כתוצאה מכך, כמעט כל היהודים השוהים באלבניה שרדו את השואה. לאחר מכן עלו רובם, בעיקר לישראל, לאחר נפילת המשטר הקומוניסטי.
קהילה של נמל הים הגדול של מצרים, מרכז הלניסטי משמעותי בעת העתיקה, מחודשת במאה ה-19 על ידי הגירה ספרדית ולבנטינית.
קהילה של בירת אלג'יריה, חוזקה על ידי גורשי ספרד בשנים 1391 ו-1492, הוכרה כאזרחים בדקרט Crémieux של 1870.
עמארה, בדרום עיראק, אכלסה קהילה יהודית קרובה תרבותית לזו של בצרה, שהשתקעה ברמה הדרומית שחוצה אותה החידקל. חבריה, דוברי ערבית, השתתפו במסחר הנהרי ובהחלפה האזורית, והתארגנו סביב בתי הכנסת שלהם. במהלך המאה ה-20 רבים עברו לבגדאד. לאחר הקמת מדינת ישראל והגירת יהודי עיראק בראשית שנות ה-50, היגרה הקהילה כמעט כולה, בעיקר לישראל.
נמל פפאלי במרכז החופים, מקלט למרנים פורטוגזיים שחמישה ועשרים מהם נשרפו בשנת 1556 בהוראת Paul IV.
קהילה ספרדית עות'מאנית של אנטוליה המרכזית, פעילה בסחר של צמר ואנגורה מוהר.
אנטוורפן, נמל מסחרי גדול, קלטה כבר במאה ה-16 סוחרים ממוצא איברי, ולאחר מכן הפכה, החל מסוף המאה ה-19, למרכז מרכזי של הגירה יהודית ממזרח אירופה ושל סחר הדיאמנטים העולמי. הקהילה, שחלק ניכר ממנה חסידי וחרדי, פיתחה רשת צפופה של בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות, והפכה את אנטוורפן למוקד יהודי ייחודי במערב אירופה. במהלך מלחמת העולם השנייה היא נפגעה קשות מגירושים, אך התאוששה לאחר המלחמה. היא נותרת עד היום אחת הקהילות היהודיות החיות והנראות ביותר במערב אירופה.
קהילה של בנט, אחת הראשונות בהונגריה לאמץ את הנוסח הניאולוג במאה ה-19.
קהילה בעלת מוצא רומיוט, חוזקה על ידי ספרדים, שהפכה לקהילה היהודית הראשית של יוון במאה ה-20.
קהילה מימי הביניים שוואבית חשובה, התאוששה במאה ה-19 לאחר הגרושים המאוחרים של ימי הביניים.
אחד מה״קריירות״ של יהודי הפאפה בארץ הפונטיפיקלית, המצויידת בנוסח עברי קומטדי משלה.
קהילה של נמל מרוקו של אום-ארגריא, מעידה בתקופה הפורטוגלית ומקום עלייה לקבר הצדיק Rabbi Abraham Moul Niss.
קהילה ספרדית עות'מנית של תרקיה, מרכז רבני עיקרי לאחר הגירוש מספרד, עד להגרויות של המאה ה-20.
קהילה יהודית עתיקה של אזור אדיבנה בכורדיסטן העיראקית.
ירוואן, בירת ארמניה, קלטה קהילה יהודית אשכנזית קטנה שנוצרה בתקופת האימפריה הרוסית ובתקופה הסובייטית, כשחבריה עסקו לרוב במקצועות חופשיים, בהוראה ובתעשייה. שנותרה צנועה, לא היו לקהילה אלא מוסדות מוגבלים במסגרת הסובייטית העוינת לחיים הדתיים המאורגנים. לאחר עצמאות ארמניה ב-1991, עלה חלקה הגדול לישראל, והותיר אחריו נוכחות יהודית מצומצמת בלבד.
לפני גל ההגירה הגדול של הספרדים שגורשו מספרד ומפורטוגל בסוף המאה ה-15, מנתה Smyrne (Izmir) נוכחות יהודית רומניוטית עתיקה, בנוסח יווני-ביזנטי ודוברת יוונית, יורשת קהילות ישראל מהעולם הביזנטי. בוא הספרדים, שהיו רבים יותר ונשאו עמם מסורת ליטורגית ותרבותית עשירה משלהם, שינה ביסודו את פני הקהילה היהודית בעיר. עם הזמן, נטמעו הרומניוטים במידה רבה או הוחלפו על ידי המרכיב הספרדי, שהפך לדומיננטי וטבע ביהדות Izmir את אופייה היהודי-ספרדי. כך נמוגה המסורת הרומניוטית המקומית כמעט לחלוטין.
קהילה גדולה בטרנסילווניה, חלוקה בין טקסים אורתודוקסיים לneologue, מבין הגדולות בו ברזל.
קהילה של הריף המערבי של מרוקו, מפורסמת בעלייה לקבר Rabbi Amram ben Diwan.
קהילה של עיר הגבול במרוקו המזרחי, קשורה קשירה ליהדות אוריא הסמוכה.
מקום קברו של הרב Nahman of Breslov, עלייה חסידית עיקרית; הmassacres בעת התקומה של ה-Haïdamaks ב-1768.
קהילה עתיקה של עליון-מסופוטמיה, בעלת מסורת ערבית מזרחית, שהגרה בעיקר לכיוון חלב וארץ ישראל.
מרכז אורתודוקסי של רותניה תת-קרפטית, בעל יישיבה בעלת שם וחיים חסידיים פעילים.
עיירה ליד Łódź, מושב השושלת החסידית של Alexander, אחת החשובות ביותר בפולין.
קהילה גדולה בלארוסית ברוב יהודי לפני 1917, מקור התנועה הchasidic Habad וההתנועה הציונית.
הקהילה היהודית של בחריין התגבשה במאה ה-19, בעיקר מסוחרים ממוצא עיראקי (בגדאדי) שהשתקעו במנאמה ועסקו במסחר פנינים, תמרים וטקסטיל. נשארה תמיד קטנה, מנתה בית כנסת ובית קברות והשתלבה בחברה המסחרית של המפרץ. מ-1948, ובהקשר המתחים הנוצרים מן הסכסוך הישראלי-ערבי, עזבו רוב חבריה את הארכיפלג, והותירו קהילה שיורית בלבד. נוכחות יהודית זו ממשיכה להתקיים עד היום באופן מצומצם מאוד אך בעל משמעות סמלית.
Baku, באזרבייג'ן, חוותה בעת המאה התשע עשרה פריחה הקשורה לתעשיית הנפט, שמשכה יהודי הרים (Juhuro, יהודי הרי הקווקז המזרחי) וכן אשכנזים שהגיעו מהאימפריה הרוסית. העיר הפכה למרכז מסחרי ותעשייתי חשוב, שבו התקיימו מסורות יהודיות אחדות זו לצד זו, עם בתי כנסת ומוסדות נפרדים. תחת השלטון הסובייטי נדכאו החיים הדתיים, אך זהות קהילתית המשיכה להתקיים. לאחר עצמאות אזרבייג'ן, חלק גדול מהקהילה נדד לישראל ולארצות הברית, תוך שמירה על נוכחות יהודית במדינה.
קהילה חשובה מהגירה גרמנית ואחר כך מאירופה המזרחית, שער כניסה מרכזי בחוף האטלנטי.
הנוכחות היהודית ב־Bangkok החלה עם התיישבותם של סוחרים, בהם Baghdadis ותושבים זרים, מהמאה התשע עשרה, במסגרת פתיחתה המסחרית של Siam. הקהילה מעולם לא הייתה גדולה, אך התחדשה במאה העשרים עם הגעת מהגרים נוספים ומאוחר יותר של אנשי סגל זרים וישראלים. Bangkok מקיימת כיום חיים קהילתיים פעילים, עם בית כנסת ומוסדות המשרתים תושבים ומטיילים. הקהילה נותרת מצומצמת אך בעלת נוכחות יציבה.
בבנגי, בגמביה המרכז-אפריקאית, התגבשה נוכחות יהודית קטנה במאה ה-20, שמנה בעיקר סוחרים ומספר משפחות ממוצא ים-תיכוני או צפון-אפריקאי שהשתקעו בתקופה הקולוניאלית ולאחריה. נוכחות זו נותרה תמיד מצומצמת ביותר ולא יצרה קהילה מאורגנת ממש. היא התפזרה עם השנים, בשל הקשיים הכלכליים וחוסר היציבות הפוליטית של המדינה.
פרבר Saint-Esprit, סמוך ל-Bayonne, קלט כבר במאה ה-16 פליטים יהודים-קריפטו ממוצא איברי, שהקימו בו אחת הקהילות הספרדיות הראשונות בצרפת. משחזרו בהדרגה לקיום גלוי של היהדות, פיתחו חבריה מסחר ערני, ובמיוחד עם חצי האי האיברי והמושבות, והמסורת מייחסת להם תפקיד בהפצת השוקולד ב-Bayonne. לקהילה היו בתי כנסת ומוסדות משלה. בעת המהפכה, כשאר הספרדים שבדרום-מערב צרפת, זכו מוקדם יחסית לאזרחות צרפתית מלאה.
בז'ה, באזור החקלאי שבצפון תוניסיה, אכלסה קהילה יהודית פעילה במסחר בדגנים ובסחר נודד שהשרת את העורף הכפרי. בני הקהילה, שהחזיקו במסורת ספרדית מקומית, היו מאורגנים סביב בתי הכנסת ומוסדות הקהילה. בתקופת החסות הצרפתית השתלבו באופן חלקי בחיים הכלכליים המודרניים ונהנו מגישה לחינוך. לאחר העצמאות התרוקנה הקהילה באמצע המאה העשרים, כשחבריה היגרו בעיקר לצרפת ולישראל.
קהילה של נמל קביליה ימית, שגשגה בימי הביניים תחת Hammadides ואחר כך Hafsides.
בלגראד אכלסה תחת השלטון העות'מאני קהילה ספרדית שנוסדה לאחר הגירוש האיברי, דוברת יהודית-ספרדית ומאורגנת סביב שכונתה בעיר התחתית (דורצ'ול). במאה ה-19, לאחר האוטונומיה ואחר כך העצמאות הסרבית, הצטרפו אשכנזים ממרכז אירופה, והיהודים השיגו בהדרגה שוויון אזרחי. הקהילה, שעסקה במסחר ובאומנות, מנתה בית כנסת ספרדי ואשכנזי ומוסדות קהילתיים. לאחר הכיבוש הגרמני באפריל 1941 היו יהודי בלגראד מן הראשונים באירופה שנפלו קרבן לטבחים שיטתיים, שבוצעו על ידי הוורמאכט והאס-אס בסיוע משתפי פעולה מקומיים, וכמעט כולם הושמדו בין 1941 ל-1942. קהילה קטנה התאוששה לאחר המלחמה.
קהילה של רותניה תת-קרפטית בעלת נוכחות חסידית חזקה, משגשגת לפני השואה.
הקהילה היהודית הגדולה ביותר בגרמניה, מרכז Haskala ו-Wissenschaft des Judentums, הושמדה תחת הנאציזם.
קהילה מרוכזת בשכונת וואדי אבו ג'מיל, שהפכה למוקד היהודי הראשי של לבנון במאה ה-20.
קהילה יהודית של הלנגדוק מימי הביניים, פעילה עד להגירויים של ממלכת צרפת במאה ה-14.
Białystok, מרכז טקסטיל תעשייתי בפולין המזרחית, אירח קהילה יהודית רבה ודינמית שהיוותה חלק ניכר מהאוכלוסייה העירונית. מוקד חשוב של תנועת הפועלים היהודית, ובפרט ה־Bund, פיתחה גם זרמים ציוניים, בתי ספר יידישיים ועבריים וחיים אגודתיים עשירים, כאשר חבריה עסקו באריגה, במלאכת יד ובמסחר. העיר הייתה מולדתו של ד"ר Ludwik Zamenhof, יוצר האספרנטו. תחת הכיבוש הנאצי הושמדה הקהילה כמעט כולה: הגטו, שהיה זירת מרד מזוין באוגוסט 1943, חוסל ותושביו גורשו ל־Treblinka ולמחנות אחרים.
קהילה של הוואה של זיבאן, בשערי סהרה האלג'יריה.
קהילה של צפון טרנסילוניה, פעילה בסחר ובחיים דתיים אורתודוקסיים.
קהילה של נמל צפון תוניסיה, ממזגת תוואנסים אוטוכתונים וגרנים ממוצא ליוורנו.
יהודים שהתיישבו בעיר Blida, בשפלת Mitidja, היוו קהילה של סוחרים, אומנים ויצרנים קטנים המשולבת בחיים הכלכליים של עיר זו באלג'יריה. צו Crémieux משנת 1870 העניק להם אזרחות צרפתית, וסייע להשכלתם ולהשתתפותם בחיי העיר המודרניים. בתקופת Vichy, סבלו מביטול זמני של מעמד זה ומאמצעים אנטישמיים. כיתר יהדות אלג'יריה, עזבה קהילת Blida את הארץ עם עצמאותה ב-1962, בעיקר לצרפת.
הקהילה היהודית של Colombie, המרוכזת ב־Bogotá וכן ב־Barranquilla, Cali ו־Medellín, התגבשה במאות ה־19 וה־20 באמצעות הגירתם של ספרדים שבאו מן הלבנט ומצפון אפריקה ושל אשכנזים ממזרח אירופה ומרכזה, שחלקם נמלטו מן הרדיפות בשנות ה־30. משעסקו במסחר, בייבוא־ייצוא ובתעשייה, השתלבו חבריה בחיים הכלכליים של המדינה. הקהילה התארגנה בקהילות נפרדות המשקפות את מוצאותיה, והקימה מוסדות קהילתיים וחינוכיים פעילים. נותרת קטנה ממדים, היא עדיין מהווה קהילה מובנית, עירונית בעיקרה.
קהילה במדינות פפאליות, שגגעה בתקופת הרנסאנס ואח״כ גורשה בשנת 1569 בעקבות מדיניות אנטי-יהודית של הפפואות.
בני ישראל, השונים מהקהילה הבגדאדית שהתיישבה במומבאי במאה התשע-עשרה, מהווים אחד המרכיבים העתיקים ביותר של היהדות ההודית, וטוענים לנוכחות קדומה מאוד על חוף קונקן, דרומית למומבאי. במשך זמן רב היו כפריים ועסקו בייצור שמן בעיקר; הם שמרו על קיום מסוים של מצוות יהודיות תוך שהתמזגו בסביבתם המקומית, והתקרבו ליהדות הנורמטיבית במגעם עם יהודי קוצ'ין ולאחר מכן עם הבגדאדים, ואימצו מנהגים ספרדיים. בתקופה הקולוניאלית הבריטית, רבים נדדו למומבאי, שם הצטיינו במינהל, בצבא ובמקצועות החופשיים, והקימו בתי כנסת ומוסדות. לאחר 1948, עלתה הרוב המכריע לישראל, והותירה אחריה קהילה שארית בלבד.
בון (אנאבה כיום), במזרח אלג'יריה, אכלסה קהילה יהודית עתיקה שמילאה תפקיד מסחרי בולט בתקופת הריגנסי העות'מאני ולאחר מכן תחת השלטון הצרפתי. צו כרמייה משנת 1870 העניק לרוב יהודי אלג'יריה אזרחות צרפתית, מה שהאיץ את צרפותם, השכלתם וכניסתם למסחר ולחינות החופשיות. תחת משטר וישי נשללה מהם אזרחות זו ויושמו כנגדם אמצעים אנטישמיים, שבוטלו לאחר מכן. כמו יהודי אלג'יריה כולם, עזבו יהודי בון את המדינה בהמוניהם עם העצמאות ב-1962, והשתקעו בעיקר בצרפת.
קהילה ריינלנדית מימי הביניים הקיימת לאורך הריין האמצעי, בעלת סינגוג בסגנון מורי במאה ה-19.
בורדו הייתה אחת הקהילות הספרדיות הראשונות שהותרו בצרפת, שנוצרה מן המאה ה-16 מ"נוצרים חדשים" ממוצא איברי — אנוסים שחזרו בהדרגה ובגלוי לחיק היהדות. סוחרים ועוסקים במסחר, מילאו חבריה תפקיד חשוב בסחר האטלנטי והקולוניאלי, והקהילה קיבלה כתבי פטנט שהכירו במעמדה. בעת המהפכה הצרפתית, היו יהודי הדרום-מערב הספרדים מן הראשונים שזכו לאזרחות מלאה, עוד לפני האשכנזים שבמזרח. לאחר מכן נותרה בבורדו קהילה מבוססת ומשולבת בחיי העיר.
קהילה שפתחה על ידי הגירה מאירופה המזרחית סביב ה-West End ואחר כך Brookline וNewton.
Pressbourg (Bratislava), שהייתה זמן רב בירת ממלכת הונגריה תחת שלטון ה-Habsburger, הייתה מן המרכזים הגדולים של הבקיאות התלמודית האשכנזית. היא הוטבעה בחותמה של הישיבה שניהל בתחילת המאה ה-19 משה סופר, הידוע כחתם סופר — דמות מפתח בהגנה על האורתודוקסיה מפני רוחות הרפורמה. הקהילה, ששרשיה ברובע יהודי ותיק, הייתה מוקד האורתודוקסיה במרכז אירופה ושמרה על כובד דתי ניכר. במאה ה-20, לאחר הקמת צ'כוסלובקיה, השתתפה בחיים הקהילתיים המודרניים. תחת המדינה הסלובקית המשתפת, מ-1942, גורשו היהודים למחנות ההשמדה הנאציים; הקהילה נכחדה ברובה ומיעוט בלבד שרד.
מרכז גדול של סילזיה, מושב הסמינר הרבני המתקדם של Frankel ו-Wissenschaft des Judentums.
עיר של פודוליה שנתנה את שמה לחסידות Breslov שהוקמה על ידי הרב Nahman.
ברסט (בריסק ביידיש), עיר גבול שבין פולין, ליטא ובלרוס, הייתה אחד ממרכזי הלמדנות התלמודית העתיקים והיוקרתיים ביותר במזרח אירופה. היא קשורה לשושלת הרבנית של סולוביצ'יק ול"שיטת בריסק", גישה אנליטית לתלמוד שהשפיעה לאורך זמן על הלימוד הרבני האשכנזי. יהודיה, שהיו במשך תקופה ארוכה רוב האוכלוסייה בעיר, עסקו במסחר, באומנות ובלמדנות, והקהילה מנתה בתי כנסת רבים ומוסדות לימוד. תחת הכיבוש הגרמני הוקם גטו ולאחר מכן חוסל, וכמעט כל האוכלוסייה היהודית נטבחה בשנים 1941–1942.
Brno (Brünn), מטרופולין מוראביה, קלטה לאחר הסרת מגבלות המגורים במאה ה-19 קהילה אשכנזית דוברת גרמנית ברובה, שהשתלבה במעמד הבורגני התעשייתי והמסחרי של עיר הטקסטיל הגדולה הזו. הקהילה הקימה מוסדות מודרניים, בתי כנסת ובתי ספר, ולקחה חלק בחיים הכלכליים והתרבותיים של האימפריה האוסטרו-הונגרית ולאחר מכן של צ'כוסלובקיה. תחת הכיבוש הגרמני מ-1939, נרדפו חבריה ולאחר מכן גורשו; רבים מהם עברו דרך גטו Theresienstadt בטרם נרצחו במחנות ההשמדה. לאחר 1945, רק קהילה קטנה התגבשה מחדש.
מרכז מסחרי וכומי חשוב של גליציה, מעיד הHaskala וצומת בין אימפריות.
בריסל משכה תחילה סוחרים ממוצא איברי בעת החדשה, ואחר כך, בעיקר מסוף המאה התשע-עשרה ותחילת המאה העשרים, מהגרים אשכנזים שבאו מאירופה המזרחית וברחו מעוני ומרדיפות. הקהילה, שפעלה במסחר, במלאכה ובמקצועות השונים, הקימה בתי כנסת ומוסדות, ובלגיה הכירה בפולחן הישראלי בין הדתות המאורגנות רשמית. במהלך מלחמת העולם השנייה, חלק ניכר מיהודי בלגיה גורש ממחנה הריכוז Malines, אך רבים ניצלו גם הם בזכות רשתות של התנגדות והצלה. לאחר המלחמה התאוששה הקהילה מחדש, כאשר Bruxelles ו-Anvers נותרו שני מרכזיה הגדולים.
בוקרשט, בירת רומניה, אכלסה את אחת הקהילות היהודיות הגדולות בבלקן, שמנה גרעין ספרדי וותיק יותר ואוכלוסייה אשכנזית גדולה שהגיעה בעיקר במאה ה-19. פעילה מאוד במסחר, באומנות, בעיתונות ובחיים התרבותיים, מנתה בתי כנסת רבים, בתי ספר ומוסדות, והייתה זירת מאבקים לאמנציפציה שנדחתה זמן רב. במהלך מלחמת העולם השנייה, תחת משטר אנטונסקו, סבלו היהודים מרדיפות, ביזה ופוגרום בבוקרשט, אף כי הגירוש השיטתי לא הוחל על פנים הארץ. תחת המשטר הקומוניסטי היגר חלק גדול מהקהילה לישראל, לעתים במסגרת הסכמים שנוהלו בין המדינה היהודית לממשלת רומניה.
הקהילה היהודית הגדולה בדרום אמריקה, המורכבת מאשכנזים וספרדים סביב שכונת Once.
קהילה ספרדית של חוף הים השחור של בולגריה, שנוצרה בהתפתחות הנמלית המודרנית.
Bursa, בירת האימפריה העות'מאנית לשעבר, ידעה נוכחות יהודית שמקורותיה בתקופה הביזנטית, שהתחזקה בסוף המאה ה-15 עם הגעת פליטים ספרדים שגורשו מחצי האי האיברי. היהודים היו פעילים בסחר ובמלאכה, ובייחוד במשי ובטקסטיל שהעיר הייתה ידועה בהם. הקהילה, מאורגנת סביב בתי כנסתה, נהנתה מן הסובלנות שהציעה האימפריה העות'מאנית ליהודים. במאה ה-20 דעכה בשל הגירה, שחבריה פנו בעיקר לאיסטנבול ולישראל.
קהילה ספרדית עות'מנית במיצר הדרדנלים, נמל מסחר בים Aegean.
הנוכחות היהודית בוונצואלה מתחילה בהתיישבות ספרדים שהגיעו מקוראסאו אל קורו, אך קראקס היא שהפכה במאה העשרים למרכז הקהילתי העיקרי — קהילה ספרדית ואשכנזית כאחד, משגשגת ומאורגנת היטב. פעילה במסחר, בתעשייה ובמקצועות החופשיים, דאגה הקהילה להקים בתי כנסת, בתי ספר, מועדונים ומוסדות חברתיים וציוניים, והיתה לאחת הקהילות המובנות ביותר בדרום אמריקה. חוסר היציבות הפוליטי והכלכלי של המדינה בתחילת המאה העשרים ואחת הביא לעזיבתם של חלק ניכר מחבריה לארצות הברית, לישראל, לפנמה ולמדינות אחרות, ומיעט מאוד את מניינה.
קהילה חסידית של טרנסילוניה הצפונית, הקשורה לזרם Satmar ולרבנות המקומית.
קהילה של הנמל האטלנטי הגדול של מרוקו, שהפכה במאה העשרים לגדולה ביותר בארץ עקב עלייה כפרית ועירונית.
קהילה פיימונטזית של מונטפרט המוכרת בבית כנסת בארוק עשיר בעיטור.
קהילה בהסן, מקום מושבה של הקונסיסטוריון הישראלי של הממלכה האפמרית וסטפליה תחת ז'רום בונפרטה.
חלקיס (Chalcis), באובויה, מאכלסת אחת מן הקהילות הרומניוטיות הוותיקות ביותר ביוון, שנוכחותה היהודית משתרעת עד לעת העתיקה ומוזכרת במקורות קדומים. הקהילה, בעלת מסורת רומניוטית, שמרה על חיים דתיים עצמאיים ועל בית כנסת, ונותרה תמיד קטנת ממדים. בעת הכיבוש הגרמני של יוון במלחמת העולם השנייה, הוגלו חבריה; חלקם הצליחו להסתתר בסיוע האוכלוסייה המקומית והתנגדות היוונית. נוכחות יהודית נשתמרה שם לאחר המלחמה, ובית כנסת ובית עלמין מעידים עוד היום על עתיקותה.
צ'רלסטון, בקרוליינה הדרומית, הייתה אחת הקהילות היהודיות הראשונות והחשובות ביותר בצפון אמריקה, שנוסדה על ידי ספרדים בתקופה הקולוניאלית ואליה הצטרפו לימים אשכנזים. בזכות מגילת זכויות קולוניאלית סובלנית, נהנו היהודים בה מחופש דת מוקדם והשתלבו במסחר ובחיי העיר. צ'רלסטון הייתה ערש היהדות הרפורמית באמריקה, כאשר תנועת רפורמה צמחה בה במחצית הראשונה של המאה התשע-עשרה בתוך קהילת Beth Elohim. במשך זמן רב הייתה אחת הקהילות היהודיות הגדולות בארץ, והיא נותרת עד היום מרכז היסטורי מרכזי של היהדות האמריקאית.
קהילה ישנה של פולין המזרחית, מפורסמת בפולקלור יהודי בגלל "חכמי Chełm".
קהילה שנוצרה על ידי מהגרים גרמנים ואחר כך מאירופה המזרחית, מרוכזת סביב Maxwell Street ואחר כך שכונות צפוניות.
האי כיוס, בים האגאי, ידע נוכחות יהודית עתיקה, המוכחת מן התקופה הביזנטית ועד לשלטון הגנואי והעות'מאני. הקהילה, שמסורתה רומניוטית ואשר הושפעה לאחר מכן מן ההגירה הספרדית, התפרנסה מן המסחר באי זה, שנודע בתוצרתו, ובמיוחד בשרף המסטיק. היא נותרה תמיד קטנת ממדים. במרוצת הדורות ועקב התהפוכות הפוליטיות, היא התפזרה בהדרגה או נטמעה, ולא הותירה אחריה אלא נוכחות שיורית בעת החדשה ובמאות האחרונות.
בירת בסרביה; פוגרום הפסח ב-1903 שם עורר רגש בינלאומי וסימן את ההיסטוריה היהודית המודרנית.
סינסינאטי, עיר גדולה באוהיו על שפת הנהר הנושא שמה, הפכה במאה ה-19 למרכז מרכזי של היהדות האמריקאית, ובמיוחד של התנועה הרפורמית, שנשאה על ידי הגירה חשובה של יהודים דוברי גרמנית. העיר אכלסה ב-1875 את ייסוד Hebrew Union College, הסמינר הרבני הראשון שנמשך לאורך זמן בארצות הברית ומוקד גדול לחינוך היהדות הרפורמית, הקשור קשר הדוק לפועלו של Isaac Mayer Wise. הקהילה היהודית, המשגשגת והמשולבת, תרמה רבות לחיים הכלכליים, התרבותיים והדתיים של העיר. כך מילאה סינסינאטי תפקיד מכונן בעיצוב היהדות האמריקאית המודרנית.
Cleveland, מרכז תעשייתי גדול באוהיו, משך תחילה יהודים דוברי גרמנית באמצע המאה ה-19, ולאחר מכן גלי הגירה חזקים של יהודים אשכנזים ממזרח אירופה החל מסוף אותה מאה. מיוסדים במסחר, בתעשייה ובמקצועות החופשיים, גיבשו חבריה קהילה רבת מספר ופעילה. הקהילה פיתחה רשת צפופה של מוסדות דתיים, חינוכיים, חברתיים ופילנתרופיים, המכסים את הזרמים השונים של היהדות. כמו בערים תעשייתיות אחרות בצפון-מזרח, עברה אוכלוסייתה במאה ה-20 משכונות ההגירה אל הפרברים. Cleveland נותרת קהילה יהודית חשובה במערב התיכון.
קלוז', עיר הבירה של טרנסילבניה, אכלסה מהמאה ה-18 קהילה יהודית אשכנזית שגדלה במהירות לאחר האמנציפציה שהעניקה המונרכיה האוסטרו-הונגרית. מחולקת מאוד בין הזרמים האורתודוקסי, הניאולוגי (הרפורמי) והסטטוס קוו, היא פיתחה בתי כנסת, בתי ספר ועיתונות יהודית בהונגרית ובגרמנית, כשחבריה פעילים במסחר, בחינות החופשיות ובתעשייה. לאחר סיפוח צפון טרנסילבניה להונגריה ב-1940 כולאו יהודיה בגטו וגורשו לאושוויץ באביב 1944, שם אבדה רובם המכריע. הניצולים התארגנו מחדש לזמן קצר לאחר המלחמה, עד שרובם עלו לישראל או היגרו מערבה תחת המשטר הקומוניסטי הרומני.
קהילה רנית מימי הביניים בשפך הריין והמוזל, המעידה עליה מן המאה ה-11.
קהילה פרנקונית של הלנדיודנטום הבווארי, שסימנו הגירויים מימי הביניים ותחייה מודרנית.
הקהילה היהודית העתיקה ביותר המתועדת צפונה לאלפים, נוכחות מתועדת מ-321 תחת הקיסרות הרומית.
הקהילה היהודית של Copenhagen נוסדה במאה השבע עשרה על ידי ספרדים, שאחר כך הצטרפו אליהם אשכנזים, ונהנתה מסובלנות גוברת בדנמרק של תקופת ההשכלה, עד לאמנציפציה המלאה בראשית המאה התשע עשרה. משתלבים היטב בחברה הדנית, חבריה היו פעילים במסחר, בפיננסים, במקצועות החופשיים ובחיי התרבות, והעיר קיימה בית כנסת גדול ומוסדות קהילתיים. באוקטובר 1943, לנוכח תוכנית הגירוש מטעם הכובש הגרמני, ניצלו כמעט כל יהודי דנמרק בזכות פינוי ימי לשוודיה שאורגן בסיוע האוכלוסייה. לאחר המלחמה התאוששה הקהילה ונותרת פעילה.
קהילה אנדלוסית משגשגת תחת הכליפות האומיינד, מולדת Maimonides, שירדה לאחר הרדיפות האלמוהדיות.
Coro, עיר בצפון-מערב ונצואלה, קלטה בראשית המאה התשע-עשרה יהודים ספרדים שהגיעו מ-Curaçao, והם הקימו בה את הקהילה היהודית הרשמית הראשונה במדינה. סוחרים פעילים במסחר הקריבי, השתלבו בחיי העיר אך סבלו לסירוגין מעוינות מצד חלק מהאוכלוסייה, דבר שגרם לעזיבתם הזמנית. הקהילה השאירה אחריה מורשת מתמשכת, ובראשה בית הקברות היהודי של Coro, אחד העתיקים שנשתמרו בדרום אמריקה. הנוכחות היהודית בה דעכה לאחר מכן, ככל ש-Caracas הפכה למרכז היהדות הוונצואלית.
הקהילה היהודית של קוסטה ריקה התגבשה בעיקר במחצית הראשונה של המאה ה-20, ממהגרים אשכנזים ממזרח אירופה, ובמיוחד מפולין, שברחו מן המצוקה, הרדיפות ועליית הנאציזם. מרוכזים בסן חוסה, מהגרים אלה החלו לרוב כרוכלים, ובהמשך מצאו את מקומם במסחר ובתעשייה. הקהילה כוננה חיים מוסדיים מובנים, כולל בית כנסת, בית ספר וארגונים קהילתיים, והתאפיינה בלכידות פנימית חזקה. שמרה על גודל מצומצם, היא נותרת עד היום קהילה מאורגנת ופעילה.
קהילה גדולה בלטביה מזרחית, מושב הרב Meir Simcha וישיבת Dvinsk.
דבדו, במזרח מרוקו, אירחה קהילה יהודית ייחודית, שנוסדה במידה רבה על ידי משפחות ממוצא איברי שהתיישבו לאחר רדיפות סוף ימי הביניים. מבודדת יחסית, שמרה זמן רב על מסורות ספרדיות ועל לכידות משפחתית בולטת, כאשר חבריה עסקו במלאכה ובמסחר. מאורגנת סביב בתי הכנסת ולומדיה, קיימה חיים דתיים מיוחדים לה. במהלך המאה העשרים, התפזרה הקהילה לערים הגדולות של מרוקו ולישראל.
קהילה חשובה של צפון-מזרח הונגריה, שסימנה הזרם הנאולוג והתרחבות במאה ה-19.
קהילה חסידית של טרנסילוניה, מקום מושבה של דינסטיה ומרכז אזורי חשוב.
הנוכחות היהודית בDelhi הייתה מאוחרת ונותרה מצומצמת תמיד, והתגבשה בעיקר מקרב Bene Israël ו-Baghdadis שהגיעו מBombay ומCalcutta, שאליהם נוספו מתיישבים זמניים ודיפלומטים במאה העשרים. בשונה ממוקדי היישוב הוותיקים שבחוף המערבי או בCochin, Delhi מעולם לא אירחה קהילה יהודית רבת-מספר ומושרשת היסטורית. החיים הקהילתיים נותרו בה צנועים ובלתי-פורמליים במידה רבה. הנוכחות היהודית בבירה ההודית נותרת שולית עד היום.
קהילה של שיפוע אטלס העליון, אחד המלאחים הכפריים העתיקים ביותר בתחום מרקש.
קהילה רומיוט ואח״כ ספרדית של תרקיה יוונית, בעלת סינגוג מעץ בולט.
דיארבקיר, בדרום-מזרח אנטוליה, אירחה קהילה יהודית עתיקה, שחלקה דיבר יהודית-ארמית, ושכנה לצד האוכלוסיות הכורדיות, הארמניות והסוריאקיות של האזור. חבריה היו סוחרים ואומנים, מאורגנים סביב בתי הכנסת שלהם ומסורותיהם הדתיות. במהלך המאה העשרים, על רקע תהפוכות אזוריות והגירה, הקהילה דעכה מאוד. חבריה עברו ברובם לאיסטנבול ולאחר מכן לישראל.
מרכז תעשייתי גדול; אביו של הרב של Loubavitch שימש כרב שם לפני המהפכה.
דרמה, במקדוניה היוונית המזרחית, אכלסה קהילה ספרדית קטנה דוברת יהודית-ספרדית, שחבריה עסקו בעיקר במסחר הטבק והכותנה שהיה מקור עושר האזור. מאורגנת סביב בית הכנסת שלה, הייתה חלק מרשת הקהילות הספרדיות בצפון יוון. תחת הכיבוש הבולגרי במהלך מלחמת העולם השנייה גורשה הקהילה ב-1943 והושמדה במחנות הנאצים, כמעט ללא ניצולים.
קהילה של בירת סקסונית, המצוידת בבית כנסת שתכנן Gottfried Semper, שנהרס תחת הנאציזם.
הקהילה היהודית של דבלין, שהייתה זמן רב מצומצמת, התפתחה בעיקר בסוף המאה ה-19 עם הגעת מהגרים אשכנזים ממזרח אירופה, שהשתקעו בפרט סביב שכונת פורטובלו, שכונתה לעתים "ירושלים הקטנה". חבריה היו סוחרים, רוכלים ואומנים, והקימו בתי כנסת ומוסדות קהילתיים. James Joyce הנציח נוכחות זו דרך דמותו של Leopold Bloom ברומן Ulysse. הקהילה, שנותרה תמיד קטנה, אמנם פחתה במחצית השנייה של המאה ה-20, אך שמרה על מוסדות פעילים.
הרפובליקה הימית של Raguse (Dubrovnik) סבלה את היהודים כמתווכים בסחר שבין הנצרות לאימפריה העות'מאנית, אך כפתה עליהם הגבלות ורכזה אותם בגטו שהוקם במאה ה-16. הקהילה, בת מסורת ספרדית, מנתה סוחרים ורופאים, ומקצת מחבריה מילאו תפקיד בחליפות המסחר ובדיפלומטיה של העיר. בית הכנסת בDubrovnik, שהוקם כבר במאה ה-16 ברחוב הגטו, הוא מן העתיקים ביותר המצויים בעולם ומעיד על נוכחות בת מאות שנים. הקהילה נותרה קטנה תמיד ודעכה בעת החדשה ובעת העכשווית.
קהילה ריינלנדית מימי הביניים, שהפכה חשובה במאה ה-19 באגן התעשייתי הריינלנדי.
קאפה (פאודוסיה), מושבה גנואזית לשעבר על חוף חצי האי קרים, הייתה בית לאחת הנוכחויות היהודיות הוותיקות ביותר בחצי האי, המתועדת מימים ימימה וכוללת מספר קבוצות: רומניוטים דוברי יוונית, קרימצ'אקים דוברי טורקית ונוהגי מנהג רבני, וקראים. כצומת מסחרי של הים השחור תחת שלטון גנואזי ולאחר מכן עות'מאני, העניקה העיר ליהודים תפקיד בפעילות המסחרית. הקהילה חוותה לאחר מכן את השתלבותה באימפריה הרוסית. במהלך הכיבוש הגרמני של קרים בשנים 1941–1942, נטבחו יהודי העיר, ובמיוחד הקרימצ'אקים, בידי האיינזצגרופן, והקהילה הושמדה כמעט כליל.
Figuig, האואזיס הגדול על הגבול בין מרוקו לאלג'יריה, אירח קהילה יהודית עתיקה שחבריה, לרוב דוברי ברברית, היו סוחרים ובעלי מלאכה שהשתרשו בתחנת השיירות החשובה הזו. מאורגנים סביב בתי הכנסת שלהם, השתתפו במסחר בין הסהרה ועריות הצפון. במהלך המאה העשרים, ובעיקר מאמצעה, התרוקנה הקהילה בשל הגירה לערים הגדולות במרוקו ולאחר מכן לישראל.
קהילה טוסקנית שהוגנה על ידי המדיצ'י, המצויידת בגטו בשנת 1571 ובית כנסת גדול לאחר האמנציפציה.
קהילה ספרדית קטנה של מקדוניה יוונית מערבית, שנשמדה בתקופת השואה.
מרכז עיקרי של לימודי תלמוד בפרנקוניה, בעל הלחישה "ירושלים של פרנקוניה" לישיבות שלה.
מיוסדת באוֹאזיס החופי של גאבס, שבדרום תוניסיה, הקהילה היהודית שם הייתה קהילה עתיקה של סוחרים קטנים ואומנים, שכנה לאוכלוסיות הברבריות והערביות. בנוסח ספרדי מקומי, היא התארגנה סביב בתי הכנסת ומוסדותיה הדתיים, ושמרה על מסורות ייחודיות הנוגעות ליהדות דרום תוניסיה. תחת הפרוטקטורט הצרפתי, נפתחה הקהילה בחלקה לחינוך המודרני. לאחר עצמאות תוניסיה, התרוקנה הקהילה בהדרגה, כשחבריה היגרו בעיקר לצרפת ולישראל.
גפסה, עיר במרכז-מערב תוניסיה שהייתה גם צומת שיירות וגם מרכז כרייה, אכלסה קהילה יהודית עתיקה של סוחרים ואומנים. בני הקהילה, שנהגו לפי מנהג ספרד המקומי, דיברו ערבית יהודית-תוניסאית והתארגנו סביב בתי הכנסת שלהם. תחת הפרוטקטורט הצרפתי נפתחו חלקית להשכלה ולשפה הצרפתית. במהלך המאה ה-20, ובמיוחד לאחר העצמאות, היגרה הקהילה ברובה לצרפת ולישראל.
עיירה חסידית בסלובקיה דרומית, מושב שושלת ויישיבה בעלות שם.
גליפולי (Gelibolu), נמל הדרדנלים, קלטה לאחר גירוש ספרד קהילה ספרדית הקשורה למעגלי המסחר של הים האגאי ואזור המצרים. חבריה דיברו יהודית-ספרדית והתארגנו סביב בתי כנסיותיהם, ונטלו חלק בחילופי הסחר הימיים של האימפריה העות'מאנית. קהילה צנועה בגודלה, היא נספגה בהדרגה אל עבר המרכזים היהודיים העות'מאניים הגדולים, כגון Istanbul ו-Salonique, שאליהם היגרו חבריה.
קהילה יהודית של דרום-מזרח אנטוליה, בעלת מסורת מזרחית קרובה לעולם הסורי של חלב.
הנוכחות היהודית בג'נואה, המתועדת מימי הביניים הקדומים, הייתה לסירוגין, כאשר הרפובליקה הליגורית חלפה בין סובלנות מסחרית לבין גזרות גירוש. בפנות המאה החמש-עשרה למאה השש-עשרה, שימשה העיר נמל מעבר ליהודים שגורשו מספרד לאחר 1492, ורבים מהם הוחזקו בתנאים קשים בטרם המשיכו בדרכם. סוחרים ספרדים ויהודים איטלקים (Italkim) קיבלו רשות לשבת בה לפרקים, בעיקר מן המאה השש-עשרה ואילך, משביקשה הרפובליקה למשוך אליה את הסחר הלבנטיני. הקהילה נותרה צנועה תמיד, כפופה להגבלות שהייה, עד שזכתה לקיום יציב יותר בעקבות האמנציפציה של המאה התשע-עשרה. תחת הכיבוש הגרמני בשנים 1943–1945, גורשה חלק מיהודי ג'נואה.
קהילה קטלונית מימי הביניים, מרכז קבלה ספרדית סביב Nahmanide, שנכחדה על ידי אלימות של 1391.
גלאזגו אכלסה את הקהילה היהודית הראשית של סקוטלנד, שנוצרה בעיקר ממהגרים אשכנזים שבאו ממזרח אירופה בסוף המאה ה-19 ובראשית המאה ה-20. חבריה פעלו במסחר, באומנות, ברוכלות ואחר כך בחינות החופשיות, ושהו זמן מה בשכונת גורבאלס לפני שעברו לאזורים אחרים בעיר. הקהילה כוננה בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות חברתיים ודתיים. היא הייתה אחת מהריכוזים היהודיים הגדולים ביותר בממלכה המאוחדת, עד שדעכה מבחינה דמוגרפית במחצית השנייה של המאה ה-20.
עיירה ליד וורשה, מושב הדינסטיה החסידית הגדולה של Ger (Gur), בין הגדולות ביותר.
גולימין (Guelmim), בשערי הסהרה בדרום מרוקו, אירחה קהילה יהודית של סוחרים ואנשי שיירות שנטלו חלק במסחר הטרנס-סהרי. לרוב דוברי ברברית, חבריה שימשו מתווכים במסחר במוצרי המדבר והמכרות. הקהילה, שהתארגנה סביב בית הכנסת ומסורותיה, שמרה על קשרים עם מרכזים יהודיים אחרים בדרום מרוקו. במהלך המאה העשרים, היגרו חבריה אל Agadir, Casablanca ואל ישראל.
גרודנו (הרודנה), באזור הגבול הפולני-בלרוסי, הייתה צומת מסחרי ואינטלקטואלי יהודי עתיק, שבו נהנתה הקהילה מזכויות מיוחדות כבר בימי הדוכסות הגדולה של ליטא. סוחרים, אומנים ולומדים קיימו בה בתי כנסת ובתי מדרש, והעיר השתייכה למסורת הלמדנות הליטאית (ליטווישע). בעת החדשה ידעה חיים פוליטיים יהודיים מגוונים, מתנועות הפועלים ועד לזרמים הציוניים. תחת הכיבוש הגרמני כולאה הקהילה בגטאות ולאחר מכן חוסלה בשנים 1942–1943, כשחבריה גורשו לטרבלינקה ולאושוויץ.
הקהילה היהודית של גואטמלה התגבשה במאות ה-19 וה-20 ממהגרים ממוצאים שונים, ובהם סוחרים ממרכז אירופה וממזרח אירופה, כמו גם ספרדים. המשתקעים בעיקר בגואטמלה סיטי, ריכזו חבריהם את פעילותם במסחר, ביבוא-יצוא, בתעשייה ובחינות החופשיות. הקהילה כוננה מוסדות דתיים וקהילתיים התואמים את מרכיביה השונים. שמרה על גודל מצומצם, היא מהווה עם זאת קהילה מאורגנת ומושרשת לאורך זמן במרכז אמריקה.
מקום קברו של הרב Schneur Zalman of Liadi, מייסד חסידות Habad.
מרכז חשוב של אורתודוקסיה וללימודי רבניים בזקסן-אנהלט, המצויד בבית כנסת בארוק גדול.
קהילה בדרום-מערב נמוך, המצויידת בבית כנסת גדול שתכנן האדריכל Edwin Oppler.
קהילה שנוצרה על ידי מהגרים אשכנזיים וספרדיים בעיר הבירה של רודזיה הדרומית הישנה, שהפכה לזימבבואה.
הקהילה היהודית של Helsinki מוצאה בחלקה בחיילים יהודים לשעבר של הצבא הקיסרי הרוסי (הקנטוניסטים), שהורשו להישאר בפינלנד, אז דוכסות גדולה תחת שלטון רוסי. נותרת אחת הקהילות היהודיות הקטנות ביותר באירופה, היא התארגנה סביב בית כנסת ומוסדות קהילתיים, וחבריה עסקו לרוב במסחר ולאחר מכן במקצועות החופשיים. במהלך מלחמת העולם השנייה, על אף לחימתה המשותפת של פינלנד עם גרמניה נגד ברית המועצות, סירבה המדינה למסור את אזרחיה היהודים, והקהילה שרדה. היא נותרת פעילה ב-Helsinki.
קהילה בלארוסית חשובה, המסומנת על ידי הפוגרום של 1903 והגנת עצמית יהודית שנארגנה שם.
תחת השלטון הבריטי משך הונג קונג מאמצע המאה ה-19 סוחרים יהודים, ובעיקר Baghdadis שבאו מבומביי ומדיאספורת הסוחרים של האוקיינוס ההודי, שמשפחות מובילות שבהם מילאו תפקיד בכיר במסחר ובפיננסים של האזור. הקהילה כוננה בית כנסת ומוסדות, ומספר מחבריה הותירו חותם על החיים הכלכליים והאזרחיים של המושבה. עם הזמן הצטרפו אליה אשכנזים וגולים ממוצאים שונים. הונג קונג שומרת עד היום על קהילה מאורגנת, המשלבת תושבי קבע וגולים.
Iași (Jassy), בירתה לשעבר של מולדובה, הייתה אחד ממרכזי החיים היהודיים הגדולים ברומניה, עשירה בבתי כנסת, בבתי מדרש ובמוסדות תרבותיים. העיר קשורה בראשית התיאטרון היידיש המקצועי, שייסד Abraham Goldfaden במאה התשע עשרה, וקיימה חיים דתיים ופוליטיים יהודיים עזים. בשנת 1941 היה Iași זירה לפוגרום אלים ביותר, אחד ממרצחות השואה הרבת קורבנות ביותר ברומניה, שגבה קורבנות רבים מאוד. לאחר מלחמת העולם השנייה, הקהילה שנפגעה קשות עזבה כמעט כולה את העיר, בעיקר לישראל.
תחת שלטון חברת הודו המזרחית ההולנדית, נוכחו בBatavia (Jakarta) כבר בתקופה הקולונית סוחרים יהודים אחדים, ובהם ספרדים, במסגרת רשתות המסחר של הודו המזרחית ההולנדית. הקהילה היהודית בארכיפלג נותרה תמיד קטנה ומפוזרת, וכללה גם Baghdadis ומהגרים ממוצאים אחרים שהתיישבו בערי הנמל. מעולם לא רבת מספר ולא ממוסדת כראוי, דעכה לאחר עצמאות אינדונזיה. הנוכחות היהודית בJakarta קרובה כיום לאפסית.
גילוי הזהב בוויטווטרסרנד בסוף המאה ה-19 הוליד את יוהנסבורג ומשך אליה מהגרים יהודים רבים, רובם ליטוואקים מליטא, שהטביעו חותם מתמשך על אופיה של הקהילה היהודית הדרום-אפריקאית. המשתקעים במסחר, בכרייה, בפיננסים ובחינות, בנו קהילה משגשגת ומאורגנת היטב, שמנתה בתי כנסת, בתי ספר, ארגונים ציוניים ומוסדות צדקה. אורתודוקסית ברובה, הייתה קהילת יוהנסבורג לב החיים היהודיים בדרום אפריקה. לאחר סיום האפרטהייד ב-1994 היגר חלק ניכר ממנה, בעיקר לישראל, לאוסטרליה, לממלכה המאוחדת ולצפון אמריקה, וצמצם את מספריה.
מרכז גדול של וולהניה, מושב בדפוס עברי מהוקק וסמינר רבני של המדינה במאה ה-19.
קאבול אכלסה את הקהילה היהודית הראשית של אפגניסטן, יורשת של נוכחות יהודית עתיקה באזור שהתחזקה במאה ה-19, בעיקר עם יהודים שבאו מבוכרה ומפרס הבורחים מרדיפות. חבריה עסקו בעיקר במסחר, ובפרט בשטיחים, בטקסטיל, בצמר ובאבני חן, וחיו מרוכזים סביב בתי הכנסת שלהם. נוכח הגבלות גוברות במאה ה-20, התרוקנה הקהילה בגלי הגירה, בעיקר לישראל, בין שנות ה-40 לשנות ה-70. לא נותרה ממנה אלא קומץ יחידים עד סוף המאה ה-20.
מרכז תלמודי גדול של אפריקיה במימי הביניים (המאות י–יא), מושב אקדמיות בהתכתבות עם גאונים בבליים.
הקהילה היהודית המתועדת העתיקה ביותר בפולין, שחוקי Kalisz (1264) מובטחים את הזכויות.
קנדהאר, עיר-צומת גדולה בדרום אפגניסטן, אירחה קהילה יהודית של סוחרים, משולבת ברשתות החלפין המקשרות בין הודו, איראן ואסיה התיכונה. בעלת מסורת מזרחית, קרובה ליהודי בוכרה ופרס, היא התפרנסה מסחר ומלאכה. נתונה לאותן מגבלות כמו יהדות אפגניסטן בכללותה, היא התרוקנה במהלך המאה העשרים. חבריה נדדו כמעט כולם, ובמיוחד לישראל ולהודו.
תחת השלטון הבריטי בהודו, התבססה בקראצ'י במאה ה-19 קהילה יהודית שהורכבה בעיקר מבני ישראל שמוצאם מחוף המערבי של הודו וממסחרים בגדאדים. חבריה שירתו במינהל, במלאכה ובמסחר, והעיר נהנתה מבית כנסת ומחיי קהילה. חלוקת 1947 והקמת פקיסטן, מדינה בעלת רוב מוסלמי, וכן המתחים הנובעים מהסכסוך הערבי-ישראלי, הביאו להגירה כמעט מוחלטת של הקהילה להודו ולישראל. כיום לא נותר ממנה אלא נוכחות זניחה.
קסטוריה, במקדוניה היוונית, אכלסה קהילה רומניוטית עתיקה, שנוכחותה מתועדת מזה זמן רב בעיר זו הידועה בתעשיית הפרוות שלה. יהודי קסטוריה הצטיינו דווקא במלאכת הפרוות ובסחרן, פעילות שהקנתה להם זהות כלכלית ייחודית. תרומות ספרדיות נוספו על הרכיב הרומניוטי במשך הזמן. בעת הכיבוש הגרמני, בשנת 1944, נעצרה כמעט כל הקהילה ולאחר מכן גורשה למחנות ההשמדה הנאציים, וכמעט שלא נותרו ניצולים.
Kaunas (Kovno), בירתה הזמנית של ליטא העצמאית בין שתי מלחמות העולם, אירחה קהילה יהודית גדולה ומאורגנת, שניחנה בבתי ספר, בעיתונים ובמספר ישיבות גדולות, ובפרט בפרבר Slobodka, שהיה מרכז מרכזי של תנועת המוסר. יהודיה היו סוחרים, בעלי מלאכה ובני המקצועות החופשיים, והעיר שימשה מוקד לחיי התרבות והפוליטיקה היהודית הליטאית. בתקופת הכיבוש הגרמני, כבר בשנת 1941, התרחשו טבחים המוניים ב"פורט התשיעי", ובעקבותיהם הוקם גטו. הגטו חוסל בשנת 1944, ורוב מכריע של תושביו אבד.
קאוואלה, נמל במקדוניה המזרחית היוונית, אירחה קהילה ספרדית פעילה במסחר הטבק, שהיה מקור השגשוג של העיר. דוברת יהודית-ספרדית, חבריה היו מאורגנים סביב בתי הכנסת והמוסדות שלהם. במהלך מלחמת העולם השנייה עברה האזור לכיבוש בולגרי, ובשנת 1943 גורשה הקהילה יחד עם אלו של שאר השטחים שנכבשו על ידי בולגריה, וכמעט כולה הושמדה במחנות הנאצים.
קהילה ליטאית עתיקה, אחת הסובלניות ביותר של הדוכסות הגדולה, בעלת בתי כנסת שמורים.
קהילה יהודית במערב איראן, על הדרכים המסחריות לכיוון מסופוטמיה.
חרקוב, מרכז תעשייתי ואוניברסיטאי חשוב במזרח אוקראינה, משכה קהילה יהודית גדולה מהמאה ה-19, ובמיוחד לאחר ביטול חלקי של הגבלות המגורים. חבריה הצטיינו במסחר, בתעשייה, ברפואה, בהוראה ובחינות החופשיות, והעיר ידעה חיים תרבותיים יהודיים בולטים – תחילה דתיים ואחר כך, בתקופה הסובייטית, חילוניים. השואה, עם הטבחים שבוצעו בתקופת הכיבוש הגרמני, והמדיניות הסובייטית האנטי-דתית הצמצמו את הקהילה מאוד. אף על פי כן שרדה נוכחות יהודית לאחר המלחמה, שהתחדשה בסוף המאה ה-20.
ח'ניפרה, בלב האטלס התיכון המרוקאי, אירחה קהילה יהודית שחבריה, לרוב דוברי ברברית, עסקו במלאכת יד — ובמיוחד בצורפות — ובמסחר, תוך קשר הדוק עם האוכלוסיות הברבריות באזור. הקהילה, שהתארגנה סביב בתי הכנסת שלה, שמרה על מסורות הייחודיות ליהדות האזורים ההרריים. באמצע המאה העשרים היגרו חבריה לקזבלנקה ולאחר מכן לישראל.
עיר של רוסיה החדשה שבה התיישבו חלוצי חקלאיים יהודיים בתחילת המאה ה-19.
קהילה אורתודוקסית של רותניה תת-קרפטית, שסימנה ההשפעה של הרב Moshe Schick.
Kielce, שבפולין המרכזית, הייתה בית לקהילה יהודית אשכנזית שהתפתחה בעיקר במאה ה-19, כשחבריה היו סוחרים, בעלי מלאכה ובעלי תעשייה קטנה. בעיר היו בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות קהילתיים, וחיים פוליטיים יהודיים מגוונים בטרם מלחמת העולם השנייה. תחת הכיבוש הנאצי נכלאה כמעט כל הקהילה בגטו, ולאחר מכן גורשה והוכחדה — ובמיוחד בTreblinka. Kielce ידועה לשמצה על הפוגרום של יולי 1946, שבוצע נגד ניצולים שחזרו לעיר, גבה עשרות קורבנות, ודחף יהודים רבים לעזוב את פולין.
אף שהמגורים היהודיים בה הוגבלו זמן רב תחת האימפריה הרוסית, בסופו של דבר קלטה קייב במאה ה-19 קהילה יהודית רבת מספר — אשכנזית בעיקרה — ככל שהפכה למרכז מסחרי ותעשייתי גדול. יהודיה עסקו במסחר, בסוכר, בבנקאות, במלאכה ובמקצועות חופשיים; העיר הייתה זירה לפוגרומים ולמשפט Beilis הרועש בתחילת המאה ה-20. תחת המשטר הסובייטי נדחקה החיים הקהילתיים הדתיים, בעוד שתרבות יהודית חילונית הלכה ופרחה. בזמן הכיבוש הגרמני, טבח Babi Yar בספטמבר 1941 החריד עשרות אלפי יהודי העיר בתוך ימים ספורים.
קהילה ספרדית קטנה של מקדוניה יוונית, בתחום קרוב לגבול בצפון.
קהילה המורכבת בעיקר מספרדים רודיים שהתיישבו בקונגו הבלגית.
כרכוק, שבצפון עיראק, הייתה בית לקהילה יהודית עתיקה השתלבת בהיסטוריה הארוכה של היהדות המסופוטמית. חבריה, דוברי ערבית ובחלקם ניבים ניאו-ארמיים, היו סוחרים ובעלי מלאכה שהתארגנו סביב בתי כנסתם. האזור ידע במאה ה-20 פיתוח רב בזכות הפקת הנפט. לאחר הקמת מדינת ישראל ועזיבת יהודי עיראק בראשית שנות ה-50, עלתה קהילת כרכוק כמעט כולה לישראל ולדיאספורה שיצאה מיהדות עיראק.
עיר קטנה בפולין הקשורה לרבי Menachem Mendel של Kotsk, דמות מרכזית בתנועה חסידית.
Kolhapur, שבדרום Maharashtra, הייתה בית לקהילה קטנה של בני ישראל, משולבת בחברה המקומית כבעלי מלאכה, עובדים ועוסקים במסחר. כמו שאר מוקדי בני ישראל באזור, היה לה חיים דתיים מאורגנים, והיא קיימה קשרים עם הקהילות הסמוכות — ובראשן Bombay ו-Poona. הקהילה נותרה תמיד קטנה במספר. במחצית השנייה של המאה ה-20 עלו חבריה כמעט כולם לישראל.
קהילה ספרדית של תרקיה מערבית יוונית, גורשה בשנת 1943 תחת הכיבוש הבולגרי.
קהילה של מזרח פרוסיה, מרכז ההסקלה בקצה המזרחי של גרמניה.
קהילה של מזרח סלובקיה שהתפתחה במאה ה-19, אחת החשובות ביותר באזור לפני השואה.
קהילה עתיקה של וולהניה מהוללת בגלל ידע רבני וגופים לימודיים שלה.
קהילה בצפון-מערב מרוקו, בעלת מרכיב ספרדי חזק בשפת haketia.
הנוכחות היהודית בדומיניקה קשורה לרשתות הסוחרים של הקריביים, שכן סוחרים ספרדים עשויים היו לפקוד את האי במסגרת הסחר הקולוניאלי האטלנטי. נוכחות זו נותרה עם זאת דלה ולא הצמיחה קהילה קבועה ומאורגנת. באי מעולם לא קמו מוסדות יהודיים מתמשכים. השורשים היהודיים בו נשארו שוליים.
משפחות ספרדיות, שחלקן הגיעו מברזיל ההולנדית לאחר הכיבוש מחדש הפורטוגלי, התיישבו ב-Guadeloupe במאה השבע-עשרה והשתתפו בכלכלת הסוכר ובמסחר הקולוניאלי. אולם הנוכחות היהודית שם נפגעה על ידי החקיקה המגבילה של המלוכה הצרפתית, ובמיוחד ה-Code noir, שהורה על גירוש היהודים מן המושבות. הקהילה דעכה בצורה ניכרת ולא הותירה אלא נוכחות בלתי רציפה. בעת החדשה שבה וצמחה חיים יהודיים, שהוזנו בין השאר על ידי יהודים שהגיעו ממטרופולין ומצפון אפריקה.
קהילה הולנדית ספרדית ואשכנזית שנוסדה בעיר מושבת הדיטות הכלליים.
כמו בגוואדלופ, פליטים ספרדים שהגיעו מברזיל ההולנדית התיישבו במרטיניק במאה ה-17 ולקחו חלק בכלכלת הסוכר ובמסחר הקולוניאלי. הנוכחות היהודית נעכבה על ידי החקיקה המגבילה של צרפת, ובמיוחד הקוד נואר, שצפה לגירוש היהודים מהמושבות הצרפתיות. הקהילה אז דעכה בצורה ניכרת. בעת החדשה, חיים יהודיים שבו והופיעו באי, בעיקר בשל התיישבותם של יהודים ממטרופולין ומצפון אפריקה.
נמל מסחרי גדול בפי נהר המיסיסיפי, ניו אורלינס אירחה החל מן התקופה הקולוניאלית ובעיקר במאה ה-19 קהילה יהודית שמנתה תחילה ספרדים ולאחר מכן אשכנזים, שהייתה קשורה קשר הדוק למסחר, ובפרט לסחר הכותנה. חבריה השתלבו בחברה הקריאולית ובחיים הכלכליים של העיר, ומקצתם הגיעו לתפקידים ציבוריים בולטים. הקהילה הקימה קהילות ומוסדות ותרמה לחיים האזרחיים של העיר. היא הייתה אחד ממרכזי היהדות החשובים בדרום ארצות הברית.
קהילה ספרדית היספאנופונית של נמל אטלנטי של צפון מרוקו, באזור ההשפעה האיברית.
לאריסה, בתסליה, הייתה אחד ממוקדי היהדות הרומניוטית הוותיקים ביותר ביוון, עם נוכחות יהודית מוכחת מימים קדומים. הקהילה, שכללה משפחות רומניוטיות ותיקות שאליהן נוספו ספרדים בתקופת השלטון העות'מאני, שמרה על חיים דתיים ותרבותיים ערים. חבריה היו פעילים במסחר ובמלאכה. במהלך הכיבוש הגרמני של יוון בשנות מלחמת העולם השנייה, נפגעה הקהילה מגירושים שהשמידו את יהדות יוון, ורוב רובם של חבריה נרצחו; אולם מספר ניצולים אפשרו את המשך הנוכחות היהודית לאחר המלחמה.
Leeds, ביורקשייר, ראתה לידתה של קהילה אשכנזית חשובה בעקבות הגירה יהודית ממזרח אירופה בסוף המאה התשע עשרה. חבריה התרכזו בעיקר בתעשיית הקונפקציה (ready-made), שהקנתה לעיר את שמה הטוב, כמו גם במסחר ובמלאכת יד. הקהילה הקימה בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות קהילתיים מרובים. היא הצמיחה מספר דמויות בולטות בחיי הציבור והתרבות הבריטיים, לפני שירדה דמוגרפית במחצית השנייה של המאה העשרים.
קהילה קשורה לשוק הסחר הגדול של סקסוניה, משגשגת במאה ה-19 עם נוכחות חזקה של Ostjuden.
מעולם לא התקיימה קהילה יהודית מאורגנת בלהאסה: הנוכחות היהודית בטיבט הצטמצמה לכמה סוחרים שבאו לעיר לסירוגין, בעיקר Baghdadis שהגיעו מקלקוטה, שהגיעו במאה ה-19 ובראשית המאה ה-20 לצורך מסחר בצמר ובסחורות אחרות במסגרת המסחר ההימלאי. מדובר בנוכחות מסחרית אפיזודית ואינדיבידואלית, לא בחיים קהילתיים מאורגנים. לא הוקם שם אף מוסד יהודי מתמשך.
קהילה עתיקה של בלארוסיה מערבית, מושב ישיבה שהוקמה על ידי הרב Isaac Jacob Reines.
נמל בלטי של לטביה, קהילה יהודית של הגירה לאמריקה המסומנת על ידי השואה.
היהודים הראשונים שנכחו בפרו היו קונברסוס שהגיעו בתקופת הכיבוש הספרדי; בתקופת המשנה-ממלכה, רדף בית הדין של האינקוויזיציה בלימה את החשודים ביהדות סמויה. הקהילה המודרנית התגבשה בעיקר במאות ה-19 וה-20, עם הגעתם של אשכנזים ממזרח אירופה ומרכזה ושל ספרדים שבאו בפרט מהמזרח הקרוב ומצפון אפריקה. רבים מחבריה התבססו במסחר ובתעשייה, וארגנו בלימה כמה קהילות נפרדות בהתאם למוצאם, שהיו מצוידות בבתי כנסת, בתי ספר ומוסדות קהילתיים. הקהילה, שנותרה צנועה בגודלה, שומרת על מבנה מגובש ומרוכזת בבירה.
Łódź הפכה במאה התשע עשרה, בזכות פריחת תעשיית הטקסטיל, לאחת מהקהילות היהודיות הגדולות ביותר בפולין ובאירופה. יהודיה היו בה פועלים, בעלי מלאכה, סוחרים ותעשיינים גדולים בתחום האריגים, והעיר קיימה חיים פוליטיים, איגודיים, יידישאיים וציוניים תוססים, עם עיתונות, תיאטרון ובתי ספר. תחת הכיבוש הגרמני, גטו Łódź (Litzmannstadt), שהוקם כבר ב־1940 ונוהל על ידי ה־Judenrat של Mordechai Chaim Rumkowski, היה אחד הגדולים ואחד האחרונים שחוסלו בשנת 1944. מרבית תושביו גורשו ונרצחו ב־Chełmno וב־Auschwitz, ובכך הושמדה קהילה שהייתה בעבר עצומה.
קהילה שהייתה קיימת עד להגירוש מאנגליה בשנת 1290, שתוקמה מחדש לאחר ״קבלה חזרה״ שהורשתה על ידי Cromwell בשנת 1656.
קהילה שנוסדה כבר באמצע המאה התשע-עשרה, שהפכה לאחד המוקדים היהודיים הגדולים בארצות הברית סביב Fairfax.
קהילה עתיקה ב-Volhynie, בעלת בית כנסת ממוצר מן המאה ה-17 בין הרם ביותר.
לובלין, בפולין המזרחית, היה אחד ממוקדי הלמדנות התלמודית האשכנזית הגדולים מסוף ימי הביניים, ונקרא "ירושלים של ממלכת פולין". כמקום מושבה של ישיבה מפוארת ומקום כינוסו של ועד ארבע ארצות, ריכזה העיר מדפיסים עבריים, פוסקים רבניים, ובעת החדשה – מרכזים חסידיים חשובים וחכמי לובלין שנוסד במאה ה-20. יהודיה היו סוחרים, אומנים ולומדים, והקהילה נשארה מן הפעילות בפולין עד מלחמת העולם השנייה. תחת הכיבוש הנאצי חוסל הגטו והושמדה כמעט כל האוכלוסייה, בין היתר במסגרת מבצע ריינהרד ובמחנה מיידנק הסמוך.
מרכז אינטלקטואלי יהודי של הלנגדוק מימי הביניים, מרכז של משפחת Tibbonide שתרגמה לעברית יצירות יהודית-ערביות.
בנפרד מהקהילה היהודית הרבנית הגדולה של Lwów (Lemberg), התיישבה באזור קהילה קראית שקיימה יהדות המבוססת על הכתוב בלבד, תוך דחיית המסורת בעל-פה הרבנית. הקראים של מזרח אירופה, הנוכחים בגליציה, וולהין וקרים, דיברו שפות טורקיות (קראימית) ושמרו על ליטורגיה ומנהגים ייחודיים להם. במהלך הדורות, נחשבו לעיתים קרובות מבחינה משפטית כקבוצה נפרדת מהיהודים הרבניים, מעמד שהשפיע על גורלם תחת משטרים שונים. הקהילה הקראית הקטנה באזור Lwów גוועה במהלך המאה העשרים, בעקבות ההגירה, ההתבוללות ותהפוכות התקופה.
ליון ידעה נוכחות יהודית עוד בתקופה הרומית, ולאחר הפסקות ארוכות בימי הביניים חדשה קהילה לחיות בעת החדשה ובמיוחד במאה ה-19, עם הגעת מהגרים מאלזס ומאירופה המזרחית. חבריה פעלו במסחר, בתעשיית המשי, בתעשייה ובחינות החופשיות, והעיר כוננה בית כנסת גדול ומוסדות קונסיסטוריאליים. במהלך מלחמת העולם השנייה הייתה ליון גם מוקד חשוב של ההתנגדות – כולל היהודית – וגם מושב הגסטפו בפיקוד Klaus Barbie, האחראי לרדיפות ולגירושים. לאחר המלחמה התחדשה הקהילה והתרחבה במידה ניכרת עם הגעת יהודי צפון אפריקה.
מדיירה, אי פורטוגלי באוקיינוס האטלנטי, משכה מתקופת התיישבותה נוצרים-חדשים, צאצאי יהודים שהתנצרו, במסגרת עלייתה של כלכלת הסוכר. נתונים לפיקוח האינקוויזיציה, שמרו חלקם בסתר על מנהגים קריפטו-יהודיים במשך כמה דורות. הנוכחות היהודית נותרה שקטה ובסופו של דבר נמוגה בהטמעה. במאה ה-19 השתקעו באי כמה יהודים, בעיקר ממוצא צפון-אפריקאי ובריטי, והותירו עקבות כגון בית קברות.
קהילה של סוחרים ספרדיים ובגדדים על חוף קורומנדל, בעלת בית קברות יהודי עתיק.
קהילה של נמל סאחל תוניסיה, בירה עתיקה של הפטימיים, בנוכחות יהודית מעידה מן ימי הביניים.
הקהילה היהודית של Manchester התפתחה בעיקר מן המאה ה-19, עם גלי ההגירה הגדולים של יהודים אשכנזים ממזרח אירופה, והפכה לאחת החשובות בבריטניה מחוץ ללונדון. פעילה בתעשיית הטקסטיל ובמסחר, היא הקימה רשת ענפה של בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות חברתיים, דתיים וצדקה. Manchester שימשה גם מוקד חשוב של התנועה הציונית הבריטית, הקשורה בייחוד לשמו של Chaim Weizmann, שלימד בה כימיה. הקהילה נותרת עד היום מן התוססות במלכות המאוחדת, עם נוכחות אורתודוקסית בולטת.
הקהילה היהודית של מנילה, בפיליפינים, התגבשה בתקופה הספרדית המאוחרת ובעיקר תחת המינהל האמריקאי, וכללה סוחרים ממוצאים שונים – ספרדים כאשכנזים – כמו גם תושבים זרים. בשנות ה-30–40 של המאה ה-20 קלטו הפיליפינים מספר ניכר של פליטים יהודים שברחו מהרייך הנאצי, מה שהגדיל זמנית את הקהילה. מנילה מנתה בית כנסת וחיים קהילתיים מאורגנים בתקופה זו. לאחר המלחמה יצאו רוב הפליטים והתושבים לארצות הברית, לישראל או לאחרים, והקהילה צומצמה לנוכחות שיורית, שמנה בעיקר בני קהילת גולים.
קהילה ספרדית עות'מאנית של אנטוליה אגאית, בעומק הארץ של סמירנה.
קהילה ליטאית של אזור Souvalki, מרכז פעיל של חיים יהודיים עד 1941.
מרסיי, נמל ים-תיכוני עתיק, ידעה נוכחות יהודית מתקופת רומא ומימי הביניים, והפכה במאה ה-20 לנקודת הגעה מרכזית ליהודי צפון אפריקה. מקום מעבר והגירה, הייתה העיר גם במהלך מלחמת העולם השנייה מוקד שבו אורגנו רשתות הצלה ויציאה, לפני שהקהילה סבלה מעצרים וגירושים תחת הכיבוש. לאחר עצמאות המגרב, שינה גל הגעת יהודי תוניסיה, מרוקו ובעיקר אלג'יריה את פני הקהילה מאדינו, שרכשה אופי ספרדי צפון-אפריקאי. מרסיי מאכלסת כיום את אחת הקהילות היהודיות הגדולות בצרפת.
קהילה של עומק הארץ של אוריא, באלג'יריה, מאורגנת סביב שכונתה היהודית.
קהילה יהודית צנועה נוצרה במסקט, בסולטנות עומאן, החל מסוחרים ממוצא עיראקי ופרסי שנמשכו אל המסחר הימי של האוקיינוס ההודי במאות השמונה-עשרה והתשע-עשרה. חבריה השתתפו בחילופי הסחורות בין המפרץ, חוף מזרח אפריקה והודו, בתקופה שבה עומאן הייתה מעצמה מסחרית אזורית. הקהילה, שנותרה קטנה בהיקפה, לא התמידה לאורך זמן כישות מאורגנת ופסקה להתקיים בדמות זו במהלך המאה התשע-עשרה.
היהודים שהתיישבו ב־Mazagan (כיום El Jadida), עמדת הביצור הפורטוגזית לשעבר על החוף האטלנטי של מרוקו, היוו בה קהילה של סוחרים ומתווכים בין פנים הארץ לרצועת החוף. מאורגנים סביב בתי הכנסת שלהם, נהנו חבריה תחת הפרוטקטורט מחינוך ה־Alliance israélite universelle. הקהילה השתתפה בחיי הכלכלה של עיר נמל מתפתחת. באמצע המאה העשרים התפזרה הקהילה ברובה לעבר Casablanca ולישראל.
מדיה, ברמות הגבוהות של אלג'יריה, אכלסה קהילה יהודית קטנה וותיקה, משולבת ברקמה המסחרית והאומנותית המקומית. צו כרמייה משנת 1870 העניק לחבריה אזרחות צרפתית, מה שעודד את צרפותם ואת השכלתם. תחת משטר וישי נשלל מהם שישבו זמנית ועל ידי הוטלו עליהם אמצעים מפלים. יחד עם יהודי אלג'יריה כולם עזבה הקהילה את המדינה עם העצמאות ב-1962, והשתקעה בעיקר בצרפת.
עירוני החסידות: ה-Baal Shem Tov, מייסד התנועה, חי שם ונקבר שם.
מלבורן היא מושבה של הקהילה היהודית הגדולה ביותר באוסטרליה, שראשיתה בימי ההתיישבות הבריטית הראשונה, אך פרחה עם גל ההגירה של אשכנזים ממזרח אירופה, ולאחר מכן, בעקבות מלחמת העולם השנייה, עם קליטתם של ניצולי השואה רבים ובני משפחותיהם. היסטוריה זו חרתה חותמה העמוק על הקהילה, המתאפיינת במוסדות איתנים, בחיים דתיים הנעים בין אורתודוקסיה ולברליזם, וברשת צפופה של בתי ספר יהודיים. פעילה במסחר, בתעשייה ובמקצועות החופשיים, הקהילה היא גם מרכז בולט לזיכרון השואה ולתרבות היידיש באוסטרליה. היא נותרת עד היום קהילה חיה ומאורגנת היטב.
קהילה אשכנזית גדולה של לוריין, המצויידת בישיבה מהוללת, אחת הקהילות היהודיות שסובלנו הן תחת הנסיון הישן.
מילאנו, מרכז כלכלי מרכזי בצפון איטליה, ראתה קהילה יהודית שהתפתחה בעיקר מן המאה ה-19 ואילך, לאחר האמנציפציה, והתחזקה במאה ה-20 עם הגעת פליטים ממרכז אירופה ומזרחה. מורכבת מItalkim (יהודים איטלקים) ומהגרים ממוצאים שונים — ובהמשך גם יהודים מן העולם הספרדי והמזרחי — הפכה לאחת מן הקהילות החשובות באיטליה. בתקופת הפשיזם פגעו חוקי הגזע של 1938 בחבריה, ובעקבות הכיבוש הגרמני גורשו חלקם למחנות ההשמדה. לאחר המלחמה התגבשה הקהילה מחדש ונותרת עד היום מן המשמעותיות בארץ.
Minsk אירחה אחת מהקהילות היהודיות הגדולות ביותר בבלארוס, שהייתה שקועה עמוק בתרבות היידיש ופעילה מאוד בתנועת הפועלים ובמפלגות הפוליטיות היהודיות, מה־Bund ועד הציונות. תחת השלטון הסובייטי שימשה העיר מרכז לתרבות יהודית ביידיש, עם בתי ספר, תיאטרון ומוסדות. בתקופת הכיבוש הגרמני, גטו Minsk שהוקם בשנת 1941, היה אחד החשובים בשטח הסובייטי וידע התנגדות מאורגנת. מרבית תושביו הושמדו בין 1941 ל־1943, והקהילה לא חודשה אלא בצורה מוגבלת לאחר המלחמה.
עיירה בלארוסית מפורסמת בגלל ישיבת Mir, אחת ההשפעתיות ביותר בעולם הליטאי.
קהילה גדולה של צפון-מזרח הונגריה, מקום חשוב של אורתודוקסיה וסחר לפני השואה.
קהילה אימיליאנית שהוגנה על ידי דוכסי Este לאחר נסיגתם מפרארה, המצויידת בגטו בשנת 1638.
אסווירה (מוגדור) נוסדה במאה ה-18 על ידי הסולטאן Mohammed III, שהתיישב בה סוחרים יהודים, ה-Tujjar al-Sultan, כסוכנים מסחריים של הממלכה הפתוחים אל האוקיינוס האטלנטי. סוחרים משגשגים אלה קיימו קשרים מסחריים עם אירופה, הסהרה ומעבר לה, והעיר הפכה למרכז גדול של יהדות מרוקו, בעלת בתי כנסת רבים, בתי ספר — ובהם אלה של Alliance israélite universelle — וחיים רבניים פעילים. הקהילה, שהייתה ארוכות מן הגדולות במדינה ביחס לאוכלוסייה, שילבה משפחות ילידיות וצאצאי גולי חצי האי האיברי. במהלך המאה ה-20 היא התרוקנה בהדרגה לכיוון Casablanca, צרפת וישראל.
קהילה עתיקה של Dniepr, אחת התפוסות ביותר בבלארוסיה המזרחית לפני השואה.
קהילה של סאחל תוניסיה, קרובה לסוסה ולמהדיה.
מונטווידאו, בירת אורוגוואי, קלטה במאות ה-19 וה-20 גלי הגירה יהודיים, אשכנזים ממזרח אירופה וספרדים מאגן הים התיכון ומהמזרח הקרוב, שנמשכו אל המסורת החילונית והליברלית של המדינה. הקהילה התארגנה במספר חברות וקהילות המשקפות את גיוון מוצאה, ופיתחה מוסדות חינוכיים, תרבותיים וציוניים פעילים. עסוקה במסחר, במלאכה ובמקצועות חופשיים, היא השתלבה בחברה הידועה בפתיחותה. במחצית השנייה של המאה ה-20 חלה ירידה דמוגרפית מסוימת עקב הגירה, בעיקר לישראל, אך הקהילה נותרת מאורגנת.
מונטריאול אירחה במשך זמן רב את הקהילה היהודית הגדולה ביותר בקנדה, שנוצרה בעיקר מגלי ההגירה ההמוניים של אשכנזים ממזרח אירופה החל מסוף המאה התשע עשרה, אליהם הצטרפו מאוחר יותר ניצולי השואה, ובמחצית השנייה של המאה העשרים יהודים דוברי צרפתית מצפון אפריקה. הקהילה, שהתרכזה במיוחד סביב בולוואר Saint-Laurent, הייתה מוקד גדול של התרבות היידישאית בצפון אמריקה, עם עיתונותה, תיאטרונה, בתי ספרה ומוסדותיה, וכן תנועה ציונית ופועלית פעילה. עסוקה בתעשיית הבגדים, במסחר ובמקצועות החופשיים, פיתחה הקהילה רשת קהילתית, חינוכית וחברתית צפופה. המרכיב הכפול — האנגלופוני והפרנקופוני, כשהאחרון מתחזק על ידי ההגירה הספרדית — הופך אותה לקהילה ייחודית בקנדה.
קהילה המסומנת בגירוש של 1891 ואח״כ התחדשות; סינגוג כוריאלי נחנך בשנת 1906.
יהודי מוסול, שבצפון עיראק, היוו אחת הקהילות הוותיקות ביותר במסופוטמיה, ונוכחותם משתלבת בהיסטוריה הארוכה של היהדות באזור. חלק מהם דיברו ניבים ניאו-ארמיים (סורת), לצד השימוש בערבית, והקהילה שמרה על מסורות ליטורגיות ייחודיות ליהדות עיראק. סוחרים, בעלי מלאכה ולמדנים, היו מאורגנים סביב בתי כנסת ומוסדותיהם. לאחר הקמת מדינת ישראל ב-1948 ועזיבתם ההמונית של יהודי עיראק בראשית שנות ה-50, עלתה קהילת מוסול כמעט כולה לישראל.
קהילה של החוף האורנסאי באלג'יריה מערבית, עוגרות עתיקות מחוזקות בתקופה הצרפתית.
קהילה ספרדית של הרצגובינה, מוקד יהודי משני של בוסניה העות'מאנית ואחר כך אוסטרו-הונגרית.
קהילה של בירת באוריה, חשובה במאה ה-19, הושמדה תחת הנאציונל-סוציאליזם.
מרכז חסידי גדול של רותניה תת-קרפטית, מקום מושבה של הדינסטיה Munkács וקלע של אורתודוקסיה.
נמל של ים השחור, מרכז פעילות חסידית Habad ומקום לידתו של הרב של Loubavitch.
Nabeul, עיר Cape Bon המפורסמת בקדרות שלה, אירחה קהילה יהודית של סוחרים ובעלי מלאכה המשתלבים בכלכלה המקומית. בני מסורת ספרדית תוניסאית, חבריה קיימו בתי כנסת ומוסדות קהילתיים, ונהנו תחת הפרוטקטורט הצרפתי מגישה לחינוך מודרני. כשאר יהדות תוניסיה, הקהילה עברה את קשיי מלחמת העולם השנייה. לאחר עצמאות 1956 התפזרה, כאשר חבריה נדדו בעיקר לצרפת ולישראל.
הקהילה היהודית בנאירובי נוצרה בסוף המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-20, בהקשר הקולוניזציה הבריטית ובניית מסילת הברזל שקישרה את החוף לאוגנדה, שמשכה אליה סוחרים ומתיישבים ממוצאים שונים. קהילה צנועה שנותרה כזו, התארגנה סביב בית כנסת ומוסדות קהילתיים שנתנו שירות ליהודי קניה. הטריטוריה עלתה לדיון בתחילת המאה ה-20 במסגרת הצעה להתיישבות יהודית שנדונה בתנועה הציונית אך לא יצאה אל הפועל. הקהילה קיימה עצמה בתקופה הקולוניאלית ואחר כך דעכה במחצית השנייה של המאה ה-20, תוך שהיא ממשיכה להתקיים בהיקף מצומצם.
קהילה יהודית של לוריין שנוסדה במאה ה-18, מקום מושבה של קונסיסטוריון לאחר האמנציפציה המהפכנית.
קהילה עתיקה בלנגדוק בעלת מוניטין על אקדמיה תלמודית וההשושלת של Kalonymides על פי המסורת המימי-בייניימית.
תאטרון של טבח משמעותי בשנת 1648 שנזכר בליטורגיה; מרכז חסידי בעשורים הבאים.
האי הקטן Nevis, שבמזרח הקריביים תחת שלטון בריטי, קלט במאה השבע-עשרה קהילה ספרדית שהייתה קשורה לכלכלת הסוכר ולרשתות המסחריות האטלנטיות. הסוחרים היהודים מילאו תפקיד בסחר הקולוניאלי. שרידי בית כנסת עתיק ובית עלמין יהודי מעידים עדיין על נוכחות זו. הקהילה דעכה לאחר מכן ונעלמה, ככל שחשיבותו הכלכלית של האי פחתה.
קהילה יהודית ראשונה בצפון אמריקה (1654, Nieuw Amsterdam), שהפכה להיות מרכז יהודי הגדול ביותר בעולם לאחר הגירה מאירופה המזרחית.
Newport, במושבה של Rhode Island הידועה בסובלנותה הדתית, הייתה אחד ממרכזי החיים היהודיים המאורגנים הראשונים בצפון אמריקה, וקיבלה ספרדים כבר בתקופה הקולוניאלית. הסוחרים היהודים השתתפו בסחר הימי האטלנטי. בית הכנסת Touro, שהוקדש בשנת 1763, הוא בית הכנסת הוותיק ביותר השורד בארצות הברית, והקהילה קשורה גם למכתבו המפורסם של George Washington המאשר את החירות הדתית כלפי היהודים. לאחר מכן דעכה הקהילה עם הירידה הכלכלית של העיר בעקבות מלחמת העצמאות, עד שהחיים היהודיים חזרו ופרחו בה מאוחר יותר.
קהילה של קומטה ניס, זמן רב קשורה לבית סבוי לפני הסיפוח הצרפתי של 1860.
קהילה יהודית של אי קפריסין, מעידה מאז העת העתיקה וקשורה להגרות ציוניות מודרניות.
בירה היסטורית של יהודי מוראביה ומושב בית הדין הגדול של מוראביה במשך מאות שנים.
קהילה ספרדית של דרום סרביה, שגורשה והושמדה בתקופת הכיבוש הגרמני.
קהילה עתיקה של מערב סלובקיה, המפורסמת בישיבה שלה בראשות הרבנים Ungar ו-Weissmandl.
קהילה אשכנזית וספרדית של וויווודינה, שנפגעה מהפשיטת ההונגרית בינואר 1942.
קהילה יהודית מימי הביניים בפרנקוניה, שנפגעה בpogrom של 1349 הקשור בדבר שחור.
הקהילה היהודית באוסלו (לשעבר כריסטיאניה) התגבשה לאחר ביטול ההגבלות שאסרו במשך זמן רב על התיישבות יהודים בנורווגיה במאה התשע-עשרה. הקהילה נותרה קטנה, וכללה בעיקר מהגרים אשכנזים שהגיעו ממרכז אירופה ומזרחה, שעסקו במסחר ובמלאכה, והקימה בית כנסת ומוסדות קהילתיים. במהלך הכיבוש הגרמני, נעצר חלק ניכר מיהודי נורווגיה והוגלה לאושוויץ, בעוד שחלק אחר הצליח לברוח לשוודיה הניטרלית. לאחר המלחמה התאוששה הקהילה, אך נותרה צנועה בגודלה.
קהילה ונציאנית שהאוניברסיטה שלה אירחה תלמידים יהודים ברפואה, מרכז חכמים כמו Moshe Hayyim Luzzatto.
צומת מסחרי על צוואר האדמה המחבר בין שני האוקיינוסים, Panama משך אליו כבר בתקופה הקולוניאלית, ובעיקר במאות ה-19 וה-20, יהודים ספרדים שבאו מ-Curaçao ומהקריביים, וכן ספרדים מאזור הים התיכון ואשכנזים. בניית התעלה ופריחת המסחר בייבוא-ייצוא סייעו להתיישבותן ולשגשוגן של משפחות אחדות. הקהילה התארגנה בקהילות נפרדות על פי מוצאן, שהקימו בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות קהילתיים. הקהילה היהודית הפנמית, הפעילה והמאורגנת היטב, נמנית עם היציבות ביותר באמריקה המרכזית, ויהודים אחדים מילאו בה תפקידים ציבוריים מרכזיים.
קהילה ליטאית שישיבת Ponevezh שלה הוקמה מחדש בבני ברק לאחר השואה.
קהילה של טרנסדנוביה ההונגרית, מרכז לימודי תלמוד והדפוס העברי.
קהילה בבירת צרפת, קיימת מימי הרומא, גורשה בשנת 1394 ופרחה מחדש לאחר האמנציפציה של 1791.
פטראס, נמל בפלופונסוס, אכלס נוכחות יהודית עתיקה המתועדת כבר מן העת העתיקה, שנמשכה דרך קהילה רומניוטית קטנה בימי הביניים. תחת השלטון העות'מאני הצטרפו אליה ספרדים, שהעשירו את חיי הדת והמסחר של הקהילה. פעילה במסחר, נותרה הקהילה תמיד צנועה בגודלה. במהלך מלחמת העולם השנייה וכיבוש יוון, סבלה קהילת פטראס מן הרדיפות והגירושים שהכחידו את יהדות יוון; מספר צאצאים עודם חיים ביוון.
בשונה מהקהילה היהודית העתיקה של קאיפנג, נוצרה בבייג'ינג נוכחות יהודית מודרנית החל מסוף המאה ה-19 ותחילת המאה ה-20, שמנה בעיקר גולים, דיפלומטים וסוחרים זרים. נוכחות זו נותרה מצומצמת ותלויית התנאים הפוליטיים. לאחר ניצחון הקומוניזם ב-1949 התפזרה הקהילה הזרה ופסקה כמעט להתקיים כיחידה מאורגנת. נוכחות יהודית של גולים שבה והתעוררה בבייג'ינג בעקבות הפתיחה הכלכלית של העשורים האחרונים.
קהילה של אוסטרליה המערבית, שנוסדה במאה ה-19 וחוזקה בהגירה של המאה ה-20.
בודפשט, שנולדה מאיחוד Buda, Óbuda ו-Pest, הפכה במאה ה-19 לאחד ממרכזי החיים היהודיים הגדולים ביותר במרכז אירופה, על רקע האמנציפציה שניתנה במסגרת המונרכיה האוסטרו-הונגרית. הקהילה חוותה התפתחות עזה של הזרמים הניאולוגי (הרפורמי-הונגרי) והאורתודוקסי, והייתה מוקד לעיתונות, לספרות ולמדע היהודיים. בית הכנסת הגדול ברחוב Dohány, שהושלם באמצע המאה ה-19, הוא מן הגדולים בעולם. מאי 1944 ואילך, בעקבות הכיבוש הגרמני של הונגריה, גורשו יהודי השדה בהמוניהם לאושוויץ, ויהודי בודפשט נכלאו בגטו ונחשפו לאלימות חצי החץ; חלק ניכר שרד בכל זאת, בין השאר הודות לפעולת דיפלומטים ממדינות ניטרליות. בודפשט נותרת עד היום אחת מן הקהילות היהודיות המרכזיות באירופה.
קהילה קולוניאלית מוקדמת, מושב הקונגרגציה Mikveh Israel ומוקד מרכזי של היהדות האמריקנית המתהווה.
Plovdiv (Philippopolis), בבולגריה, אירחה אחת מהקהילות היהודיות החשובות ביותר במדינה, שנוכחותה נמשכת מהעת העתיקה והתחזקה עם הגעת הספרדים לאחר גירוש חצי האי האיברי ב־1492. דוברי יהודית-ספרדית, חבריה היו סוחרים ובעלי מלאכה, מאורגנים סביב בתי הכנסת ומוסדותיהם. בתקופת מלחמת העולם השנייה, גירוש יהודי הגבולות הבולגריים הישנים נמנע בזכות מחאות דעת הקהל, חברי הפרלמנט והכנסייה, ועל כן הקהילה שרדה. לאחר 1948, עלתה מרביתה לישראל.
פינסק, עיר בפולסיה שכיום בבלארוס, הייתה מוקד חשוב של החיים היהודיים דוברי האידיש, שבה היוו היהודים במשך זמן רב חלק ניכר מן האוכלוסייה. כמרכז מסחר בעץ ובתוצרת חקלאית שעברה בנתיבי המים, אירחה הקהילה בתי כנסת, בתי מדרש, תנועות חסידיות, ובעת החדשה — חיים ציוניים וסוציאליסטיים פעילים. כמה מדמויות המפתח של הציונות ושל החיים הציבוריים בישראל יצאו מתוכה. בתקופת הכיבוש הגרמני נכלאה הקהילה בגטו ונטבחה בידי ה-Einsatzgruppen בשנים 1941–1942.
קהילה טוסקנית שהנתה, עם Livorno, מה״Livornine״ המדיצ'יות שהיגנו סוחרים ספרדיים ומרנים.
קהילה טוסקנית קטנה שנקראה ״ירושלים הקטנה״, שחסה על ידי הרוזנים Orsini ואחר כך המדיצ'י.
קהילה ספרדית של צפון בולגריה, שבה בית הכנסת שלה אירח את הצייר הצעיר Jules Pascin.
אחת הקהילות היהודיות העתיקות ביותר של מזוביה, מתועדת מן ימי הביניים על הוויסטולה.
קהילה של אוקראינה המזרחית, מעיד ציוניזם ופעילות חסידית Habad לפני המהפכה.
הנוכחות היהודית באי Hispaniola משתרעת על פני התקופה הקולוניאלית, כאשר משפחות ספרדיות היו קשורות לרשתות המסחריות של האיים הקריביים. קהילה גלויה יותר נוצרה ב־Port-au-Prince במאה העשרים, שהוזנה בעיקר על ידי מהגרים שהגיעו מן הלבנט ומאירופה, ובשנות השלושים והארבעים על ידי פליטים שברחו מן הנאציזם, כאשר האיטי הנפיקה מסמכים לחלק מהם. קהילת הסוחרים הזו, שהייתה מצומצמת ביותר, נותרה בעלת מבנה מוסדי דל. חוסר היציבות הפוליטית והכלכלית של המדינה במאה העשרים גרם לשחיקתה, ועד היום לא נותרה ממנה אלא נוכחות סמלית בלבד.
קהילה גדולה בגדול-פולין, מרכז רבני משפיע ומקום לימודים תלמודיים בעל שם.
קהילה של מזרח סלובקיה, מרכז אזורי של היהדות האורתודוקסית והנאולוגית.
פְּרֶבֶזָה, נמל במפרץ אמבְּרָקִיָּה שבאֵפִּירוֹס, אִכְּלְסָה קהילה יהודית קטנה, ובכללה מרכיב ספרדי, שפעלה במסחר ימי ומקומי. תחת השלטון הוונציאני ולאחר מכן העות'מאני, הייתה העיר מוקד חילופין שבו מילאו היהודים תפקיד מסחרי. הקהילה נותרה תמיד מצומצמת בהיקפה. בעת הכיבוש הגרמני של יוון במלחמת העולם השנייה, נפגעה מן הרדיפות והגירושים שהשמידו את היהדות היוונית, וכמעט שנמחקה כליל.
קהילה ספרדית של קוסובו העות'מאנית, קשורה לאזור ההספרדי של בלקנים מרכזיים.
קהילה עתיקה של גליציה, צומת חשוב של חיים יהודיים בין מסורת ספרדית לאשכנזית.
פונה (Pune), במהראשטרה, הייתה אחד ממרכזי הריכוז העיקריים של Bene Israël מחוץ ל-Bombay. נוכחותם של מצודות ומוסדות בתקופה הקולוניאלית הבריטית משכה אליה יהודים רבים מקהילת Bene Israël, ששירתו בצבא ובמינהל והשתקעו במקצועות שונים. לקהילה היו בתי כנסת וחיים דתיים מאורגנים על פי המנהגים שאימצו Bene Israël. במהלך המחצית השנייה של המאה העשרים, עלתה רוב חברי הקהילה לישראל, והקהילה המקומית פחתה עד מאוד.
רבאט, הבירה המנהלית של מרוקו, אכלסה קהילה יהודית המשלבת תושבים (Toshavim) ומגורשים (Megorashim), שהטביעה חותם מתמשך על החיים הדתיים והתרבותיים של העיר ועיר שכנתה סלא. סוחרים, אומנים ולומדים, שימשו חלק מהיהודים כמתווכים מסחריים ודיפלומטיים בשירות המאח'זן וסוחרים זרים. הקהילה מנתה בתי כנסת, ישיבות ומוסדות צדקה, ומלאח רבאט היה לב החיים היהודיים. תחת הפרוטקטורט רבים עברו לעיר החדשה ונפתחו להשכלה מודרנית, בעיקר דרך בתי הספר של כי"ח. לאחר עצמאות 1956 התרוקנה הקהילה בגלים לכיוון קזבלנקה, צרפת וישראל.
אחת הקהילות העתיקות ביותר של הקיסרות, מתועדת מן המאה ה-10, גורשה ב-1519.
ריגה, בירת לטביה, אירחה קהילה יהודית משפיעה שבה השתלבו יהודים מגורמנים שפנו לתרבות הגרמנית וליטבאקים שיצאו מחיק המסורת הליטאית. חבריה היו פעילים במסחר, בתעשייה, במקצועות החופשיים ובחיי הרוח, והעיר מנתה בתי כנסת, בתי ספר וחיים פוליטיים יהודיים מגוונים, מן הציונות ועד לתנועת הפועלים. בתקופת הכיבוש הגרמני נכלאה הקהילה בגטו, ורוב חבריה נטבחו בשנת 1941 ביער Rumbula. הניצולים המעטים היגרו לאחר המלחמה, ובמיוחד לישראל.
קהילה שנוצרה על ידי הגירה אירופאית וצפון-אפריקאית, בת-מגורים ארוכת שנים בשכונת Praça Onze.
קהילה נמלית הולנדית המאגדת ספרדיים פורטוגליים ואשכנזים החל מן המאה ה-17.
קהילה ספרדית של הדנובה הבולגרית, צומת סחרי שבו נולד הסופר Elias Canetti.
ז'שוב (ריישא ביידיש), בגליציה, אכלסה קהילה יהודית פעילה מהעת החדשה, שעסקה במסחר, באומנות וברוכלות בעורף הכפרי. העיר הייתה גם מרכז לחיים הדתיים האשכנזיים, עם בתי כנסת, בתי מדרש ונוכחות חסידית. לאחר האמנציפציה תחת השלטון האוסטרו-הונגרי השתתפו יהודיה בחיים הכלכליים והתרבותיים של האזור. תחת הכיבוש הגרמני כולאה הקהילה בגטו ולאחר מכן הושמדה כמעט כולה בין 1942 ל-1944, בעיקר בבלז'ץ.
קהילה של נמל אוקיינוס אטלנטי מרוקאי, פעילה בתקופה הפורטוגזית ואח״כ תחת הסאדיאנים והעלאווים.
תחת השלטון הקולוניאלי הצרפתי באינדוצ'ינה, אירחה סייגון קהילה יהודית קטנה שהורכבה מגולים אירופאים, פקידים וסוחרים, ובהם יהודים שבאו מצפון אפריקה ומהמזרח הקרוב וכן יהודי בגדאד. הקהילה ניהלה חיים מאורגנים בתקופה הקולוניאלית, והמשיכה להתקיים תחת רפובליקת דרום וייטנאם, עם בית כנסת. נפילת המשטר הדרום-וייטנאמי ב-1975 הביאה לעזיבת חבריה, שנפוצו לצרפת, לישראל, לארצות הברית ולמדינות אחרות. הנוכחות היהודית שם נעלמה אז כקהילה מאורגנת.
האי ההולנדי הקטן Saint-Eustache (Statia) היה במאות ה-17 וה-18 צומת מסחרי משגשג באזור הקריביים, שכונה "Golden Rock", ומשך אליו סוחרים ספרדים. אלה ייסדו בו קהילה ובנו בית כנסת, שחורבותיו (Honen Dalim) עודן מעידות על נוכחות זו. שגשוגו של האי נשען על סחר הייצוא-מחדש, שבו נטלו הסוחרים היהודים חלק פעיל. עם דעיכתו המסחרית של Saint-Eustache, בעקבות התהפוכות של סוף המאה ה-18 בין היתר, נתדרדרה הקהילה ובסופו של דבר נעלמה במאה ה-19.
בירה קיסרית שבה בנתה אליט יהודית מורשית קהילה וסינגוג גדול כוריאלי.
סן-תומאס, נמל חופשי דני באיים הקריביים, אירח אחת מהקהילות הספרדיות הפעילות ביותר באזור במאות ה-18 וה-19, בלב רשתות הסחר הטרנסאטלנטי. הסוחרים היהודים שגשגו שם במסחר ונטלו חלק בחיי העיר Charlotte Amalie. בית הכנסת של Charlotte Amalie, הפעיל עד היום, נמנה עם העתיקים ביותר ביבשת אמריקה ומעיד על נוכחות זו. סן-תומאס אף הצמיחה או העניקה מקלט לדמויות בולטות של היהדות הקריבית. הקהילה דעכה עם ירידת חשיבותה המסחרית של האי, תוך שהותירה אחריה מורשת הניכרת עד היום.
סלא, נמל אטלנטי השוכן סמוך לרבאט על הגדה השנייה של נהר בו-רגרג, אכלסה קהילה יהודית עתיקה שמנתה בקרבה אומנים, סוחרים ומתווכים מסחריים. העיר, המפורסמת בהיסטוריה הקורסארית שלה בעת החדשה המוקדמת, הציעה ליהודים תפקיד של סוכנים בחליפין המסחריים ובפדיון שבויים. הקהילה נהגה לפי המנהג המרוקאי וקיימה קשרים הדוקים עם המרכזים הרבניים שבשכנותה. במאה העשרים, כמו שאר יהדות מרוקו כולה, התרוקנה הקהילה בהדרגה עקב גלי ההגירה לקזבלנקה, לצרפת ולישראל, ובעיקר לאחר עצמאות 1956.
בהתלהבות ממצא הזהב בקליפורניה, נהרו לסן פרנסיסקו כבר מאמצע המאה ה-19 סוחרים יהודים רבים, בעיקר ממוצא דובר גרמנית, שהפכו אותה במהרה לאחת הקהילות היהודיות המרכזיות בחוף המערבי של ארצות הברית. במקום לחפש זהב, רבים מהם התבססו כסוחרים, ספקים ומייסדי בתי מסחר, ומשפחות יהודיות אחדות מילאו תפקיד בולט בהתפתחותה הכלכלית של העיר. הקהילה התאפיינה בחיים יהודיים גלויים ובהשרשה חזקה של היהדות הרפורמית, עם קהילות גדולות. פעילה בתחומי הצדקה, התרבות והחיים הציבוריים, היא נותרת עד היום קהילה חשובה וליברלית במפרץ סן פרנסיסקו.
קהילה צ'יליאנית מהגירה אשכנזית וספרדית של תחילת המאה העשרים.
קהילה ברזילאית גדולה של הגירה מאירופה המזרחית וירדניה, מרוכזת היסטורית בשכונת Bom Retiro.
זמן קצר לאחר ייסוד המושבה של Georgia בשנת 1733, הגיעה לחופי Savannah קבוצת יהודים, ברובם ספרדים שהגיעו מ-London, והפכו עיר זו לאחד ממוקדי היהדות האמריקאית הוותיקים ביותר. הקהילה התגבשה סביב קהילת Mickve Israel, אחת הקהילות היהודיות המאורגנות הראשונות בצפון אמריקה. חבריה לקחו חלק במסחר ובחיי המושבה ולאחר מכן המדינה. עם הזמן הצטרפו אשכנזים לספרדים, והקהילה התפתחה לעבר היהדות הרפורמית. Savannah נותרת מרכז היסטורי בולט של יהדות הדרום.
סבסטופול, עיר נמל ובסיס ימי בחצי האי קרים שנוסד בסוף המאה ה-18, ראה קהילה יהודית, בעיקר אשכנזית, מתנחלת בו לאחר פתיחת העיר לתושבות אזרחית במהלך המאה ה-19. חבריה, סוחרים ואומנים, השתתפו בחייה של נמל צבאי גדול של האימפריה הרוסית. לקהילה היו חיים דתיים ומוסדות. בתקופת הכיבוש הגרמני של קרים בשנים 1941–1942 נטבחו יהודי סבסטופול על ידי הכוחות הנאציים, והקהילה נהרסה כמעט כליל.
סרס (Serres), במקדוניה היוונית, אירחה קהילה ספרדית שמוצאה מגולי חצי האי האיברי שקיבל אותם האימפריה העות'מאנית. חבריה, דוברי יהודית-ספרדית, עסקו במסחר, ובמיוחד בטבק ובתוצרת חקלאית מן האזור. לקהילה היו בתי כנסת ומוסדות קהילתיים. במהלך מלחמת העולם השנייה עבר האזור לכיבוש בולגרי, ובשנת 1943 גורשה הקהילה והושמדה כמעט כולה במחנות הנאצים.
קהילה של הרמה הגבוהה בקונסטנטינוא, באלג'יריה המזרחית, שנוצרה בתקופת הקולוניאליות.
סטאט, באזור השאוויה שבמרוקו, אירחה קהילה יהודית קטנה המורכבת בעיקר מסוחרים ורוכלים שסיפקו שירות לפנים הארץ החקלאי. מאורגנים סביב בית הכנסת שלהם ומוסדותיהם, שמרו חבריה על קשרים עם הקהילות הגדולות השכנות. במהלך המאה העשרים, התרוקנה הקהילה בהדרגה לכיוון Casablanca, צרפת וישראל.
ספאקס, נמל גדול בדרום תוניסיה, הייתה בית לקהילה יהודית בת מסורת ספרדית מקומית, פעילה במסחר, במלאכה ובחליפות שמן הזית, השקדים ותוצרת חקלאית אחרת של האזור. תחת הפרוטקטורט הצרפתי נהנו חבריה מחינוך כי"ח ונפתחו לתרבות הצרפתית. במהלך מלחמת העולם השנייה ידעה העיר, כיתר תוניסיה, כיבוש גרמני והטלת עבודת כפייה על היהודים. לאחר העצמאות, הקהילה התפזרה בעיקר לצרפת ולישראל באמצע המאה ה-20.
Šiauliai (Shavl), בליטא, אירחה קהילה יהודית דינמית שהייתה קשורה קשר הדוק לתעשיות העור והטקסטיל, ומפעלים אחדים נוסדו ונוהלו על ידי יהודים. סוחרים, בעלי מלאכה, עבדנים ופועלים ניהלו שם חיים קהילתיים אשכנזיים פעילים, עם בתי כנסת, בתי ספר ואגודות. בתקופת הכיבוש הגרמני, בשנת 1941, נטבח חלק גדול מהקהילה, והשורדים נכלאו בגטו. הגטו חוסל בשנת 1944 ותושביו גורשו, ורק מעטים שרדו.
קהילה של אוריא, באלג'יריה, שנוצרה בתקופת הקולוניאליות סביב עיר הצבא.
קהילה יהודית עתיקה של נמל לבנוני, בעלת בית כנסת בשכונה היהודית הישנה.
קהילה חסידית של מרמורש, מקום מושבה של הדינסטיה Sighet ועיר הולדתו של Elie Wiesel.
Skopje (Üsküb תחת העות'מאנים) אירחה קהילה ספרדית שהתיישבה לאחר 1492, יורשת מוקדי היהדות הספרדית-ספרדית הגדולים בבלקן ודוברת לאדינו. סוחרים, בעלי מלאכה ורוכלים, חבריה חיו מרוכזים בשכונה יהודית ושמרו על חיים דתיים ותרבותיים של מסורת ספרדית. הקהילה חוותה בראשית המאה העשרים את תהפוכות מלחמות הבלקן ואת ההשתלבות בממלכה היוגוסלבית. במרץ 1943, תחת כיבוש מקדוניה על ידי בולגריה בת בריתה של גרמניה, רוכזה כמעט כל יהדות Skopje וגורשה למחנה ההשמדה Treblinka, שם נרצחה; כמעט ולא היו שורדים.
מולדת הדינסטיה החסידית של Slonim, קהילה בלארוסית עם מורשת רבנית עשירה.
קהילה בלארוסית עם מורשת misnagdim, מושב של yeshiva וrabbim מיוחדים ליטאים.
סופיה, בירת בולגריה, הייתה מושב הקהילה היהודית הגדולה ביותר במדינה — קהילה ספרדית ברובה, דוברת יהודית-ספרדית, יורשת גולי חצי האי האיברי שנתקבלו באימפריה העות'מאנית. בין חבריה נמנו סוחרים, בעלי מלאכה ובני המעמד העירוני, והיו להם בתי כנסת — ובהם בית הכנסת הגדול של סופיה — ומוסדות קהילתיים. במהלך מלחמת העולם השנייה, למרות החקיקה האנטי-יהודית והגירושים שבוצעו מן השטחים הכבושים, גירוש יהודי בולגריה בגבולותיה ההיסטוריים נמנע, והקהילה שרדה. לאחר 1948, עלתה כמעט כל יהדות בולגריה לישראל.
קהילה של קונסטנטינה המזרחית, באלג'יריה, קרוב לגבול התוניסאי.
נוכחים מזה זמן רב בסוס, עיר חוף המקבילה לעיר העתיקה Hadrumète, היהודים יצרו בה קהילה של סוחרים ובעלי מלאכה משולבת בחיים הכלכליים האזוריים. בעלי מסורת ספרדית מקומית, עמדו לרשותם בתי כנסת ומוסדות קהילתיים, וזכו בתקופת הפרוטקטורט הצרפתי לחינוך מטעם Alliance israélite universelle. ככלל יהודי תוניסיה, חוו את הכיבוש הגרמני במהלך מלחמת העולם השנייה. לאחר עצמאות 1956, עזבה הקהילה את העיר בהדרגה, כאשר חבריה היגרו בעיקר לצרפת ולישראל.
ספליט (ספלאטו), תחת שלטון ונציה, קלטה קהילה ספרדית שסוחריה הפיחו חיים במסחר האדריאטי, בפרט לאחר הקמת תחנת מסחר שחיברה את העיר לעורפה העות'מאני. היהודים רוכזו בגטו אך השתתפו פעילות בשגשוג הנמל הדלמטי. לאחר מכן עברה הקהילה לניהול אוסטרי, שהביא בהדרגה לאמנציפציה. במהלך מלחמת העולם השנייה סיפקה דלמציה שבשליטת איטליה הפוגה יחסית ליהודים, אך לאחר כניעת איטליה ב-1943 ועם הגעת הכוחות הגרמניים גורש חלק מהקהילה בעוד אחרים הצטרפו לפרטיזנים או ברחו לאזורים בטוחים יותר. נוכחות יהודית שרדה לאחר המלחמה.
סטניסלאוב (איוואנו-פרנקיבסק כיום), בגליציה המזרחית, אכלסה קהילה יהודית חשובה המשולבת בחיים המסחריים והאומנותיים של עיר שכוחות אוכלוסייה שונים – פולנים, אוקראינים ויהודים – חיו בה בערבוביה. היהודים מנו בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות, והקהילה כללה זרמים שונים ביהדות האשכנזית, מהחסידות עד לציונות. תחת הכיבוש הגרמני, החל מ-1941, פקדו אותה טבחים המוניים, כולל הריגה גדולה בבית הקברות, ולאחר מכן כולאה בגטו. הגטו חוסל ב-1943, וכמעט כל האוכלוסייה היהודית הושמדה.
קהילת יהודי Stockholm, שהורשו להתיישב בשוודיה החל מסוף המאה השמונה עשרה, הייתה קהילה אשכנזית בורגנית שהשתחררה בהדרגה ושתלה עצמה היטב בחברה השוודית. חבריה פעלו במסחר, בפיננסים, בתעשייה, באמנויות ובמדעים, והעיר זכתה בית כנסת גדול ובמוסדות קהילתיים. משום שהישארה שוודיה ניטרלית במהלך מלחמת העולם השנייה, ניצלה הקהילה מן השואה וקלטה פליטים יהודים, ובהם כמעט כל יהודי Denmark שנושעו בשנת 1943. היא נותרת עד היום אחת הקהילות היהודיות המרכזיות ב-Scandinavie.
שטרסבורג, בירת האלזס, הייתה במשך זמן רב לב חייה של יהדות אשכנז באזור, מאופיינת במסורת רבנית עשירה וביהדות כפרית בסביבותיה. הקהילה, שעברה לסירוגין מידיים צרפתיות לגרמניות בעקבות הסכסוכים השונים, מילאה תפקיד חשוב בתהליך המודרניזציה של יהדות צרפת, ובפרט במסגרת הארגון הקונסיסטוריאלי שהוקם בימי נפוליאון. חבריה היו פעילים במסחר, במלאכה, בהוראה ובמקצועות החופשיים. במהלך מלחמת העולם השנייה פונתה הקהילה וספגה את מכות הרדיפות, אך לאחר המלחמה התאוששה ונותרת עד היום אחת מן הקהילות החשובות בצרפת.
קהילה בעיקר ניאולוג בווובודינה, בעלת סינגוג גדול בסגנון Art nouveau.
קהילה יהודית קורדופונית של כורדיסטן העיראקית, שהגרה כמעט בלבד לישראל לאחר 1950.
קהילה של סוחרים בגדדים ואשכנזיים של נמל המזרח העיקרי של ג'אווה.
הקהילה היהודית של Sydney היא מן הוותיקות באוסטרליה, שורשיה נטועים בשיירות הראשונות של המושבה הפלילית הבריטית, שבהן היו גם יהודים, וכן במהגרים החופשיים שהגיעו בעקבותיהם. במהלך המאה ה-19 היא הקימה מוסדות ובתי כנסת והשתתפה בחיי הכלכלה והאזרחות של מושבת New South Wales. לימים התחזקה בזכות גלי הגירה מאירופה המזרחית, ניצולי השואה ויהודים שהגיעו מדרום אפריקה וממדינות אחרות, ומכאן גיוונה הרב. פעילה ומושרשת היטב, היא מהווה יחד עם Melbourne אחד משני מרכזי היהדות הגדולים באוסטרליה.
קהילה ניאולוג בדרום הונגריה, בעלת סינגוג גדול בסגנון Art nouveau שעוצב על ידי Lipót Baumhorn.
קהילה יהודית עתיקה באזרביידז'ן האיראני, דוברת ניב יהודי-פרסי מקומי.
טשקנט, מרכז מינהלי ותעשייתי גדול של מרכז אסיה הרוסית ולאחר מכן הסובייטית, אירחה קהילה יהודית המורכבת מיהודי בוכרה (בוכרים), דוברי יהודית-טג'יקית ובעלי מסורת מזרחית עתיקה, ומאשכנזים שהגיעו עם המינהל הרוסי. במהלך מלחמת העולם השנייה, קלטה העיר מספר רב של פליטים יהודים שפונו מן האזורים המערביים שאוימו בפני ההתקדמות הגרמנית. הקהילה ניהלה חיים דתיים ותרבותיים, על אף המגבלות שהטיל המשטר הסובייטי על הפרקטיקה הדתית. לאחר נפילת ברית המועצות ועצמאותה של אוזבקיסטן, עלתה הרוב המכריע לארצות אחרות, ובראשן ישראל וארצות הברית.
Tallinn (Reval), באסטוניה, אירחה קהילה יהודית אשכנזית קטנה, שהתגבשה בעיקר במאה התשע עשרה והשתלבה היטב בחיי הבורגנות והתרבות של העיר. אסטוניה העצמאית העניקה למיעוט היהודי שלה אוטונומיה תרבותית יוצאת דופן בין שתי מלחמות העולם. בתקופת הכיבוש הגרמני, בשנת 1941, הושמדה הקהילה כמעט כולה, ואסטוניה הוצגה בוועידת Wannsee כ"נקייה מיהודים". הנוכחות היהודית לא חודשה אלא בצורה מוגבלת לאחר המלחמה.
קהילה של המיצר, בעלת מרכיב ספרדי היספנופוני חזק (haketia), קוסמופוליטית בתקופת מעמדה הבינלאומי של העיר.
Tarnów, בגליציה, הייתה מושבה של קהילה יהודית גדולה שבה היוו היהודים חלק ניכר מהאוכלוסייה והיו פעילים במסחר, במלאכת יד ובתעשייה. צומת הזרמים של יהדות האשכנז, העיר כללה גם מוסדות חסידיים וגם מתנגדים, ובעת החדשה גם מצדדי ההשכלה היהודית, הציונות ותנועת הפועלים. בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות קהילתיים העידו על חיים יהודיים עשירים. תחת הכיבוש הגרמני נכלאה הקהילה בגטו ואחר כך הושמדה כמעט כולה בין 1942 ל־1944, ב־Bełżec, ב־Auschwitz ובירי במקום.
קהילה של המעבר בין פס וצפון-מזרח מרוקו, מאורגנת סביב המלאח שלה.
מלבד היהודים הגאורגים הוותיקים והקהילה האשכנזית החדשה יותר, התיישבו בטביליסי סוחרים יהודים פרסים, שמילאו תפקיד של מתווכים במסחר בין איראן, הקווקז ורוסיה. מוצאם מן היהדות האיראנית, והם נבדלו במקורותיהם ובמנהגותיהם משאר מרכיבי הקהילה היהודית בעיר. עם הזמן התקרבה קהילה קטנה זו והשתלבה בחלקה בכלל היהודי הגאורגי הרחב יותר. כשאר יהודי גאורגיה, עזבו צאצאיה את המקום ברובם במאה העשרים, בעיקר לישראל.
קהילה אשכנזית, נבדלת מהקהילה הוותיקה של יהודי גרוזיה (Gruzinim), התבססה בטביליסי תחת השלטון הרוסי במאה ה-19, והיא כללה פקידים, אנשי צבא, סוחרים ובני מקצועות חופשיים שהגיעו מן המחוזות הרוסיים. דוברת רוסית ונושאת מסורת אשכנזית, היא הצטיינה בשפתה ובמנהגיה מיהודי גרוזיה הוותיקים. תחת המשטר הסובייטי חלקה את חיי העיר תוך שסבלה מן המגבלות שהוטלו על הפרקטיקה הדתית. לאחר נפילת ברית המועצות ועצמאות גרוזיה, עלו רוב חבריה לארצות אחרות, בעיקר לישראל ולרוסיה.
מרכז יהודי של אוקראינה המרכזית, מושב דינסטיה חסידית המקורה בשושלת Tchernobyl.
עיירה אוקראינית מולדת דינסטיה חסידית חשובה שהוקמה על ידי הרב Menahem Nahum.
תבסה, במזרח הקיצוני של אלג'יריה, אכלסה קהילה יהודית קרובה, בתרבותה וקשריה, לקהילות התוניסאיות השכנות. חבריה היו רוכלים, סוחרים ואומנים שנתנו שירות לעיר ולעורפה. צו כרמייה משנת 1870 העניק להם עקרונית אזרחות צרפתית ועודד את שילובם, שהושעה אמנם תחת משטר וישי. עם עזיבתם במהלך המאה ה-20 הצטרפו חבריה לצרפת או לתוניסיה השכנה.
קהילה יהודית ראשית של איראן בתקופה המודרנית, שהפכה למרכז החיים היהודיים הפרסיים במאה ה-20.
קהילה ספרדית עותומנית של החוף התרקי של ים מרמרה, נמל סחר פעיל.
עיר ליטאית בעלת מוניטין בשל yeshiva של Telz, מרכז לימודים talmudic misnagdim גדול.
קהילה של פליטים רוסיים ואשכנזיים שהתיישבה בנמל העסקאות של צפון סין.
טימישוארה, עיר רב-תרבותית בבנאט, קלטה קהילה יהודית מפותחת בתקופת שלטון ההבסבורגים, שמיזגה בין ספרדים ותיקים לבין אשכנזים דוברי גרמנית והונגרית. לאחר שזכו לאמנציפציה במאה התשע-עשרה, בלטו חבריה במסחר, בתעשייה, ברפואה ובחיי התרבות של עיר שבה דו-קיום גרמנים, הונגרים, רומנים וסרבים. מאחר שחלק גדול מרומניה הפנימית לא נמסר לגירוש שיטתי, שרדה הקהילה בחלקה את השואה, על אף הרדיפות, העבודה הכפויה והחקיקה האנטישמית של משטר Antonescu. לאחר המלחמה, היגרה רובה לישראל ולמערב, והותירה אחריה קהילה שיורית בלבד.
טירנה, בירת אלבניה, אירחה קהילה יהודית קטנה וכן, בשנים שקדמו למלחמת העולם השנייה ובמהלכה, פליטים יהודים שנסו מרדיפות נאציות במדינות אירופה אחרות. בהתאם לגישתו הכללית של המדינה, ובשם קוד הכבוד המסורתי הידוע כ-Besa, הציעו התושבים המקומיים מחסה והגנה ליהודים בתקופת הכיבוש. סולידריות זו תרמה להישרדותם של כמעט כל היהודים שהיו נוכחים באלבניה. לאחר המלחמה ובמהלך המשטר הקומוניסטי, נותרה החיים היהודית שקטה ומצומצמת, ורוב היהודים היגרו בהמשך, בעיקר לישראל.
קהילה ספרדית עות'מאנית בעומק הארץ של סמירנה, באנטוליה אגאית.
Tiznit, באזור ה־Sous שבדרום מרוקו, אירחה קהילה יהודית המפורסמת בצורפיה וקדרי התכשיטים שלה, שייצרו את תכשיטי הכסף המפורסמים של המסורת האמזיגית. לרוב דוברי ברברית, חבריה היו משולבים בחילופי הכלכלה עם האוכלוסיות הברבריות הסובבות ומאורגנים סביב בתי הכנסת שלהם. מ־1948, ובמיוחד בשנות החמישים והשישים, עלתה כמעט כל הקהילה לישראל בעיקר.
הנוכחות היהודית בטוקיו, וביפן בכלל, החלה עם פתיחת המדינה בתקופת מייג'י עם הגעת סוחרים ותושבים זרים. קהילה גלויה יותר התגבשה במאה ה-20, שניזונה בין היתר מפליטים שברחו מפוגרומים, מהמהפכה הרוסית ולאחר מכן מהנאציזם, שחלקם עברו דרך יפן. טוקיו כוננה חיים קהילתיים מאורגנים, עם בית כנסת ומוסדות המשרתים אוכלוסייה שמנה בעיקר גולים. הקהילה נותרת בגודל מצומצם אך מושרשת לאורך זמן, עם חיים דתיים ותרבותיים פעילים.
קהילה קסטילנית משמעותית של ספרד מימי הביניים, בעלת סינגוגות מפורסמות, פוזרה על ידי פוגרומים של 1391 והגירוש של 1492.
הקהילה היהודית של Toronto התפתחה בצורה ניכרת החל מסוף המאה התשע-עשרה, עם הגעתם של מהגרים אשכנזים ממזרח אירופה, שהתיישבו תחילה בשכונות מהגרים ועסקו בתעשיית ההלבשה. במהלך המאה העשרים היא ידעה צמיחה ניידות חברתית ניכרת, ובסופו של דבר עקפה את Montreal והפכה לקהילה היהודית הגדולה ביותר בקנדה. היא עיצבה רשת עשירה של בתי כנסת, בתי ספר, מוסדות חברתיים ותרבותיים המקיפים את כל הזרמים של היהדות. מחוזקת על ידי גלי הגירה מגוונים, ובהם ניצולי השואה ויהודים שהגיעו ממדינות רבות, היא מהווה כיום קהילה גדולה ומגוונת ביותר.
קהילה יהודית מימי הביניים בלנגדוק, כפופה לטקס ה"סטירה" האפיסקופאלית, ואח"כ התאוששה בעת המודרנית.
קהילה רנית עתיקה, אחת העתיקות בגרמניה, עיר הולדתו של Karl Marx.
הקהילה של טריאסטה התפתחה לאחר הכרזתה של העיר כנמל חופשי על ידי ההבסבורגים בראשית המאה ה-18, מה שמשך סוחרים ספרדים, אשכנזים ולבנטינים. פטנטי הסובלנות של יוסף השני בסוף המאה ה-18 עודדו אמנציפציה מוקדמת ושילוב עמוק בבורגנות המסחרית והפיננסית של האדריאטי, ובמיוחד בביטוח ובחברות ספנות. הקהילה, שגשגנית ומלומדת, הייתה מוקד בולט לחיים האינטלקטואליים והספרותיים של העיר האוסטרו-הונגרית. בית כנסת מפואר ומונומנטלי הוקם בה בראשית המאה ה-20. תחת הכיבוש הגרמני, לאחר 1943, הייתה טריאסטה מושבו של מחנה ההשמדה הנאצי היחיד על אדמת איטליה (ריזיירה די סן סאבא), וחלק מהקהילה גורש.
טריקאלה, בתסליה, הייתה מוקד עתיק ליהדות הרומניוטית של יוון, עם נוכחות יהודית מוכחת מימים ימימה. הקהילה, שמנה משפחות רומניוטיות שאליהן נצטרפו ספרדים תחת השלטון העות'מאני, חיה ממסחר ומאומנות ושמרה על בית הכנסת ועל מסורותיה. בתקופת הכיבוש הגרמני של יוון במהלך מלחמת העולם השנייה נפגעו חבריה מגירוש לכיוון מחנות ההשמדה; אף על פי כן הצליח חלק להתחבא בסיוע האוכלוסייה וההתנגדות, כך שנוכחות יהודית שרדה בטריקאלה לאחר המלחמה.
הנוכחות היהודית בטרינידד חוזרת לרשתות הסוחרים הספרדיות של הקריביים בתקופה הקולוניאלית, אך דווקא במאות ה-19 וה-20 התגבשה קהילה גלויה יותר, שהתחזקה עם מהגרים מאירופה ובשנות ה-30–40 עם פליטים הבורחים מהנאציזם. רובם עסקו במסחר, וחבריה יצרו קהילה בגודל מצומצם. חיים קהילתיים, עם מקום תפילה, אורגנו בפרט בפורט אוף ספיין. הקהילה נותרה קטנה לאורך כל תולדותיה.
קהילה עתיקה מימי הביניים של מערב סלובקיה, שגורשה ותוקמה מחדש בתקופה המודרנית.
קהילה שמפניית של המאה ה-11, מולדת Rachi, מרכז עיקרי של הביוור התנ״כי והתלמודי האשכנזי.
קהילה של פודוליה שנשמדה ב-massacres של Khmelnytsky ב-1648, מקום סמלי של כרוניקות יהודיות.
יהודי תוניס, שהתיישבו בעיר הבירה מאז העת העתיקה, היוו קהילה עירונית עתיקה ומרובדת, המבחינה בין ה-Twansa (תושבים, ילידי המקום בנוסח התוניסאי) לבין ה-Grana (יוצאי ליבורנו, שבאו מאיטליה). ריכוזם הממושך ב-hara ליווה עיסוקיהם כאומנים, סוחרים, צורפים, ותחת החסות הצרפתית — נוכחות גוברת במסחר המודרני ובמקצועות החופשיים, כשרבים מהם אימצו את השפה והתרבות הצרפתיות. לקהילה היו בתי כנסת, בתי ספר — ובהם בתי הספר של Alliance israélite universelle — ומוסדות רבניים פעילים. לאחר עצמאות תוניסיה ב-1956, ועוד יותר עם התגברות המתחים בשנות ה-1960, עזבה הרוב המכריע לצרפת, לישראל ולאמריקה הצפונית.
טורינו, בירת פיימונטה, הייתה מושבה של קהילה יהודית איטלקית עתיקה (איטלקים), שנכלאה זמן רב בגטו בתקופת המשטר הישן. יהודי ממלכת סרדיניה זכו לאמנציפציה בשנת 1848 בעקבות ה-Statuto Albertino, ויהודי טורינו השתתפו באופן פעיל ב-Risorgimento ובבניין איטליה המאוחדת, כשחלקם הגיעו לתפקידים בכירים בצבא, במינהל ובחיים הציבוריים. העיר הקימה בית כנסת גדול, כאשר ה-Mole מעידה על שאיפותיה הראשוניות. בתקופת הפשיזם פגעו חוקי הגזע ולאחר מכן הכיבוש הגרמני בקהילה, אשר התאוששה לאחר המלחמה ונותרת פעילה עד היום.
Varna, נמל בולגרי על הים השחור, אירחה קהילה יהודית ספרדית ברובה, פעילה בסחר הימי ובמסחר האזורי. דוברי יהודית-ספרדית, חבריה היו מאורגנים סביב בתי הכנסת ומוסדותיהם. כשאר יהודי הגבולות הבולגריים הישנים, הקהילה נמלטה מגירוש בתקופת מלחמת העולם השנייה. לאחר עצמאות מדינת ישראל, עלתה מרביתה, בעיקר לישראל.
הקהילה היהודית הגדולה בEurope לפני 1939, מרכז תרבותי ודתי עיקרי, נשמדה בגטו וורשה.
קהילה רומיאית ואחר כך ספרדית של מקדוניה היוונית, שבה נשמרה בית הכנסת בשכונת Barbouta.
קהילה ונציאנית המצויידת בגטו בשנת 1599, אחת העתיקות בצפון איטליה.
מרכז יהודי חשוב של פודוליה, מכה קשה על ידי השואה במהלך massacres של 1941-1942.
ויטבסק, בבלארוס, הייתה מוקד של קהילה יידישאית עשירה שבה היוו היהודים חלק ניכר מהאוכלוסייה העירונית. סוחרים, בעלי מלאכה ופועלים הנחו את החיים בבתי הכנסת, בבתי המדרש ובמוסדות הקהילה, והעיר הפכה בראשית המאה העשרים למרכז אמנותי בולט, מולדתו של הצייר Marc Chagall ומושבה של בית ספר לאמנות אוונגרדי. תחת השלטון הסובייטי נדכאה החיים הדתיים בעוד שתרבות יהודית חילונית המשיכה להתקיים. בתקופת הכיבוש הגרמני נכלאה הקהילה בגטו והושמדה כמעט כולה בשנת 1941.
ווֹלוֹס, נמל בתסליה, אירחה קהילה יהודית שכללה מרכיב רומניוטי עתיק וכן ספרדים, פעילים במסחר, ובכלל זה הימי. לקהילה היו בתי כנסת ומוסדות והיא השתתפה בחיי העיר. בעת הכיבוש של יוון במהלך מלחמת העולם השנייה, חלק מיהודי ווֹלוֹס ניצל מן הגירוש הודות לאזהרות ולסיועם של האוכלוסייה והמחתרת היוונית, וכן של רשויות מקומיות ודתיות, ורבים הצליחו להסתתר בכפרים הסמוכים. על אף האבדות, חלק ניכר מן הקהילה שרד, ונוכחות יהודית נשמרה בה לאחר המלחמה.
מושב הישיבה המפורסמת של Volozhin, שהוקמה ב-1803, דגם של אקדמיות תלמודיות ליטאיות.
קהילה בעיר הבירה של ניו זילנד, שנוסדה באמצע המאה ה-19.
Xanthi, בתראקיה המערבית היוונית, הייתה מושב קהילה ספרדית שחבריה עסקו בעיקר במסחר בטבק — מפעל כלכלי מרכזי באזור. דוברי יהודית-ספרדית, היו מאורגנים סביב בית כנסתם ומוסדותיהם הקהילתיים. במהלך מלחמת העולם השנייה, עבר האזור לשליטה בולגרית, והקהילה גורשה ב-1943 והוכחדה במחנות הנאצים.
זגרב (אגרם בגרמנית) אכלסה את הקהילה היהודית הראשית של קרואטיה, שמנה בעיקר אשכנזים דוברי גרמנית והונגרית שהשתקעו החל מראשית המאה ה-19, ככל שהגבלות המגורים הוסרו. משולבת מאוד בבורגנות העירונית, פעלה הקהילה במסחר, בתעשייה, ברפואה ובחינות החופשיות, וכוננה מוסדות מודרניים ובית כנסת גדול. החיים הקהילתיים שילבו את הזרמים הניאולוגי (הרפורמי) והאורתודוקסי, בדומה לדגם האוסטרו-הונגרי. לאחר הקמת המדינה הקרואטית העצמאית ב-1941, בהנהגת תנועת האוסטאשים ובת-בריתה גרמניה הנאצית, כפו על הקהילה חוקים מרדפים ולאחר מכן גירוש, ורוב חבריה נרצחו במחנות האוסטאשים והנאצים. קהילה מצומצמת התאוששה לאחר 1945.
זנטה (זקינתוס), האי האיוני שנמצא זמן רב תחת שלטון ונציאני ולאחר מכן בריטי, אירח קהילה יהודית שכללה רומניוטים ואיטלקים (יהודים איטלקיים), שיקוף של קשריו עם העולם הוונציאני. חבריה עסקו במסחר ובמלאכה. היסטוריית קהילה זו נותרה מפורסמת בגלל גורלה במלחמת העולם השנייה: על פי המסורת המסופרת, הארכיבישוף האורתודוקסי וראש העיר של האי סירבו למסור את רשימת היהודים לידי הכובשים וארגנו את הגנתם, כך שכלל הקהילה שרד את השואה. לאחר המלחמה, עזבו רוב היהודים את האי, בעיקר לישראל ולאתונה.
באיים האזוריים, ארכיפלג פורטוגלי באוקיינוס האטלנטי, התיישבו כבר בעת החדשה נוצרים חדשים (cristãos-novos), צאצאי יהודים שהוכרחו להתנצר בפורטוגל. נתונים לפיקוח האינקוויזיציה, שמרו חלקם בחשאי על מנהגים קריפטו-יהודיים במספר איים. במאה התשע-עשרה, לאחר ביטול האינקוויזיציה, התיישבו באיים יהודים שבאו בעיקר מצפון אפריקה, והקימו קהילות ובתי קברות, ובמיוחד ב-Ponta Delgada וב-Angra. קהילות אלו נותרו קטנות ולבסוף פסקו מלהתקיים עקב הגירה והתבוללות, והותירו אחריהן שרידי מורשת.
הנוכחות היהודית באיי קיימן קשורה לרשתות הסוחרים הספרדיות של הקריביים, כשמשפחות ממוצא ג'מייקאי וממוצא קוראסאואי ייתכן ובאו לארכיפלג במסגרת המסחר האזורי בתקופה הקולוניאלית. נוכחות זו נותרה שולית ולא הובילה לקהילה מאורגנת ומושרשת לאורך זמן. חיים יהודיים יכלו להופיע מחדש בעידן המודרני עם פיתוח הטריטוריה כמרכז פיננסי. עם זאת נשאר השורשיות ההיסטוריות בה דלה.
קהילה רבנית של Fostat ואחר כך של קהיר, ידועה מן הגניזה של בית הכנסת Ben Ezra, שונה מהקראים המקומיים.
קייפטאון (Cape Town) הייתה מושבה של הקהילה היהודית הוותיקה ביותר בדרום אפריקה; הנוכחות היהודית בה מתועדת מראשית ההתיישבות האירופית בכף הטוב התקווה, וקהילה מאורגנת נוסדה בה במחצית הראשונה של המאה ה-19. הקהילה התחזקה מאוד בעקבות גלי העלייה של ה"ליטאים" (Litvaks) החל מסוף המאה ה-19. פעילה במסחר ובמקצועות החופשיים, היא הקימה בתי כנסת, בתי ספר ומוסדות קהילתיים, ומילאה תפקיד בולט בחיי העיר. כמו יהדות דרום אפריקה בכללותה, חוותה הקהילה גל הגירה ניכר לאחר 1994, אך נותרה קהילה מושרשת ומובנית.
קהילה בעיר בצפון-מערב תוניסיה, המערבבת טוונסיים עם תרומות מ מקור אלג'יריאני.
הקהילה היהודית בפרגוואי, המרוכזת ב-Asunción, נוצרה במאה ה-20 ממהגרים שבאו ממזרח אירופה ומספרדים, במדינה שבה ההגירה היהודית הייתה צנועה מזו של שכנותיה. פרגוואי שימשה גם, בשנות ה-30 וה-40, כמדינת מעבר או מקלט ליהודים שנמלטו מן הרדיפות באירופה. המהגרים התבססו בעיקר במסחר ופיתחו חיים קהילתיים עם בתי כנסת וארגונים. הקהילה, שנותרה תמיד קטנה, ידעה ירידה בשל הגירה לארגנטינה, לישראל ולמדינות אחרות במחצית השנייה של המאה ה-20.
התפילאלת, אזור נווה מדבר נרחב בדרום-מזרח מרוקו, היה אחד ממוקדי הנוכחות היהודית הקדומים ביותר במגרב, ששכן על נתיבי הסחר השיירתי הטרנס-סהרי. יהודיו, דוברי ערבית וברברית, מילאו תפקיד של מתווכים מסחריים ומלווים בריבית, והאזור נודע במסורותיו הדתיות ובקדושיו המוקירים. הקהילות, שהיו מפוזרות בין כפרים ועיירות כגון Rissani ו-Erfoud, שמרו על מנהגים וליטורגיות ייחודיים להן. לאחר 1948, ובמהלך העשורים שלאחר מכן, עלתה רובה של האוכלוסייה היהודית בתפילאלת לישראל.
אשכנזים מהדוכסות הגדולה של ליטא, רציונליסטים ותלמודיסטים (הגאון מווילנה), מתנגדים לחסידות.
קהילה מגרבית בירושלים שייסד David ben Shimon ב-1860.
תת-הקבוצה ה"שחורה" של יהודי קוצ'ין, הקדומה ביותר, שעלתה ברובה לישראל.
יהודים שהומרו בכפייה לנצרות ושמרו על יהדותם בסתר.
המזרח התיכון (עיראק, איראן, סוריה, כורדיסטן). יורשי הקהילות הבבליות, מסורות תלמודיות וגאוניות.
יהודים שהתנצרו, בעלי מעמד חברתי נבדל תחת האינקוויזיציה.
יהודים "לבנים" של Cochin, צאצאי ספרדים, בית כנסת משנת 1568.
יהודים דוברי יוונית מן האימפריה הביזנטית, שנכחו עוד לפני פיזורם של הספרדים לאחר 1492. מנהג רומניא.
קהילת ישראל מהר גריזים, כ-800 חברים ב-Kiryat Luza וב-Holon.
יוצאי חצי האי האיברי לפני גירושי 1492–1497 ובעקבותיהם. נפוצו לאימפריה העות'מאנית, לארצות השפלה, לאיטליה ולאמריקות. שפה: לאדינו / יהודית-ספרדית.
גולים מאיבריה דוברי לאדינו-יודזמו, בעלי עולם תרבותי ייחודי בתוך האימפריה העות'מאנית.
איכרים רוסים «שומרי שבת» שאימצו מנהגי יהדות מן המאה ה-18, חלקם התגיירו לחלוטין. רבים גורשו לקווקז ולאחר מכן הגרו לישראל.
במגרב, הדואליות בין היהודים הילידים (תושבים) ומגורשי ספרד (מגורשים) עיצבה מאות שנים של חיי קהילה.
יהודים ממוצא גרמני בעלי מנהג מערב-אירופי; עלו ליישוב משנת 1933.
קהילת תימן, מבודדת ושמורה במשך יותר משני אלפי שנה. ליטורגיה והגייה קרובות לעברית המקראית.
