520 Diásporas y Comunidades(31)
Sefardí, ashkenazí, mizrahí… ¿De qué rama provienes? Cada comunidad, vinculada a sus lugares y a sus textos.
Una comunidad es un pueblo en miniatura: familias reunidas en un lugar, con sus instituciones, sus costumbres y su propio destino. Los Grandes Libros de comunidades narran estos conjuntos a través de las diásporas — su fundación, su edad de oro, sus pruebas y su herencia. De Toledo a Salónica, de Bagdad a Liorna, cada comunidad ha tejido un hilo singular de la memoria colectiva.
Les Juifs de Pinsk · Europe orientale
Pinsk, ciudad de Polesia hoy en Bielorrusia, fue un importante foco de la vida judía yiddishófona, donde los judíos formaron durante mucho tiempo una parte importante de la población. Centro de comercio de la madera y productos agrícolas que transitaban por vías fluviales, la comunidad albergaba sinagogas, casas de estudio, movimientos jasidím y, en la época moderna, una vida sionista y socialista activa. Varias figuras del sionismo y de la vida pública israelí proceden de allí. Bajo la ocupación alemana, la comunidad fue encerrada en un gueto y masacrada por los Einsatzgruppen en 1941-1942.
Les Juifs de Pise · Europe occidentale
Comunidad toscana que se benefició, con Livorno, de las « Livornine » mediceas que atrajeron comerciantes sefaradíes y marranos.
Les Juifs de Pitigliano · Europe occidentale
Pequeña comunidad toscana apodada la « Pequeña Jerusalén », tolerada por los condes Orsini y luego los Medici.
Les Juifs de Pleven (Plevna) · Balkans
Comunidad sefardí del norte de Bulgaria, cuya sinagoga acogió al joven pintor Jules Pascin.
Les Juifs de Płock · Europe centrale
Una de las comunidades judías más antiguas de Mazovia, atestiguada desde la Edad Media en el Vístula.
Les Juifs de Poltava · Europe orientale
Comunidad de Ucrania oriental, centro del sionismo y actividad jasídica Habad antes de la Revolución.
Les Juifs de Port-au-Prince (Haïti) · Caraïbes
La presencia judía en la isla de la Española se remonta al período colonial, siendo familias sefardíes vinculadas a las redes comerciales del Caribe. Una comunidad más visible se formó en Puerto Príncipe en el siglo XX, alimentada especialmente por inmigrantes venidos del Levante y Europa, y en los años 1930-1940 por refugiados que huían del nazismo, habiendo Haití entregado documentos a algunos de ellos. Siempre muy reducida, esta comunidad de comerciantes se mantuvo poco estructurada institucionalmente. La inestabilidad política y económica del país en el siglo XX provocó su erosión, y hoy en día solo subsiste una presencia simbólica.
Les Juifs de Poznań (Posen) · Europe centrale
Gran comunidad de la Gran Polonia, centro rabínico influyente y lugar de estudios talmúdicos reputado.
Les Juifs de Prešov (Eperjes) · Europe centrale
Comunidad de Eslovaquia oriental, centro regional del judaísmo ortodoxo y neólogo.
Les Juifs de Préveza · Grèce
Préveza, puerto del golfo de Ambracia en Epiro, albergó una pequeña comunidad judía, que comprendía una componente sefardí, activa en el comercio marítimo y local. Bajo las dominaciones veneciana y luego otomana, la ciudad fue un punto de intercambios donde los Judíos jugaban un papel comercial. La comunidad permaneció siempre de tamaño reducido. Durante la ocupación de Grecia en la Segunda Guerra Mundial, fue golpeada por las persecuciones y deportaciones que aniquilaron el judaísmo griego, y fue casi enteramente destruida.
Les Juifs de Pristina · Balkans
Comunidad sefardí del Kosovo otomano, adscrita al área judeoespañola de los Balcanes centrales.
Les Juifs de Przemyśl · Europe centrale
Comunidad antigua de Galicia, importante encrucijada de vida judía entre tradición sefardí y asquenazí.
Les Juifs de Pune (Poona) · Asie du Sud
Poona (Pune), en Maharashtra, albergó una de las principales concentraciones de Bene Israel fuera de Bombay. La presencia de guarniciones e instituciones en la época colonial británica atrajo a numerosos Bene Israel, que sirvieron especialmente en el ejército y la administración y se establecieron en diversas profesiones. La comunidad disponía de sinagogas y de una vida religiosa organizada según los usos adoptados por los Bene Israel. Durante la segunda mitad del siglo XX, la mayoría de sus miembros emigró a Israel, reduciendo fuertemente la comunidad local.
Les Juifs de Rabat · Afrique du Nord
Rabat, capital administrativa de Marruecos, albergó una comunidad judía mezclando Toshavim (autóctonos) y Megorashim (descendientes de los expulsados de España), que marcó durablementemente la vida religiosa y cultural de la ciudad y su vecina Salé. Comerciantes, artesanos y letrados, algunos Judíos sirvieron allí como intermediarios comerciales y diplomáticos al servicio del Majzén y de negociantes extranjeros. La comunidad disponía de sinagogas, yeshivot e instituciones de beneficencia, y el mellah de Rabat constituía un corazón de la vida judía. Bajo el Protectorado, muchos se instalaron en la nueva ciudad y accedieron a la enseñanza moderna, especialmente a través de las escuelas de la Alianza Israelita Universal. Después de la independencia de 1956, la comunidad se vació por olas hacia Casablanca, Francia e Israel.
Les Juifs de Ratisbonne (Regensburg) · Europe centrale
Una de las comunidades más antiguas del Imperio, atestiguada desde el siglo X, expulsada en 1519.
Les Juifs de Riga · Europe du Nord
Riga, capital de Letonia, albergó una comunidad judía influyente, mezclando judíos germanizados orientados hacia la cultura alemana y Litvaks procedentes de la tradición lituana. Sus miembros eran activos en el comercio, la industria, las profesiones libres y la vida intelectual, y la ciudad contaba sinagogas, escuelas y una vida política judía diversificada, del sionismo al movimiento obrero. Durante la ocupación alemana, la comunidad fue encerrada en un gueto, y una gran parte de sus miembros fue masacrada en 1941 en el bosque de Rumbula. Los raros supervivientes emigraron después de la guerra, particularmente hacia Israel.
Les Juifs de Rio de Janeiro · Amérique du Sud
Comunidad formada por la inmigración europea y norteafricana, durante mucho tiempo instalada en el barrio de Praça Onze.
Les Juifs de Rotterdam · Europe occidentale
Comunidad portuaria holandesa reuniendo sefardíes portugueses y asquenazíes a partir del siglo XVII.
Les Juifs de Ruse (Roustchouk) · Balkans
Comunidad sefaradí del Danubio búlgaro, encrucijada comercial donde nació el escritor Elias Canetti.
Les Juifs de Rzeszów (Reisha) · Europe orientale
Rzeszów (Reisha en ídish), en Galicia, albergó una comunidad judía activa desde la época moderna, presente en el comercio, la artesanía y el comercio ambulante del interior. La ciudad fue también un centro de la vida religiosa ashkenazí, con sinagogas, casas de estudio y presencia jasídica. Emancipados bajo la administración austrohúngara, sus judíos participaron en la vida económica y cultural de la región. Bajo la ocupación alemana, la comunidad fue encerrada en un gueto y casi completamente exterminada entre 1942 y 1944, especialmente en Bełżec.
Les Juifs de Safi (Asfi) · Afrique du Nord
Puerto atlántico de los Abda-Doukkala, Safi (Asfi) alberga una de las presencias judías más antiguas de Marruecos. Brahim Kredya, cuya obra «Pages de l'histoire des juifs de Safi» (concluida en 2003, publicada en 2009) constituye el primer estudio de conjunto sobre esta comunidad, la presenta como tan antigua como la ciudad misma. Varios investigadores (Armand Antona, Abdelkader Timoule) afirman que Safi fue durante mucho tiempo «una ciudad judía», poblada por bereberes judaizados, y una hipótesis erudita —sostenida en particular por el profesor Simon Lévy— hace derivar el propio nombre de «Asfi» del hebreo «assafi», la asamblea o la comunidad, junto a etimologías concurrentes fenicia, amazigh y árabe. La tradición savante vincula esta antigüedad al Estado amazigh de los Berghouata (745-1147), establecido en esta costa y que varios estudios describen como de religión y ritos en parte judíos. Su singularidad más destacada es la ausencia total de mellah: al contrario que Marrakech, Essaouira o Fès, los judíos de Safi siempre vivieron dispersos en la medina —Derb Lïhoud (erróneamente tomado por un mellah), Derb El Habs, Derb Diwana, Derb Essamâa, Driba Lamzouaqa— mezclados con los musulmanes hasta compartir las mismas casas, pues la vida en barrio cerrado era sentida como una humillación. La comunidad superponía tres estratos: un sustrato amazigh autóctono (Melloul, Wizman, Amzallag, Bouzaglou, Wazzana), judíos venidos de otras regiones bereberes (Aflou del Tafilalet, Darii del Drâ, Ben Soussi del Souss, Bel Fassi de Fès) y los Megorashim expulsados de Iberia a finales del siglo XV (Corcos, Murciano, Pariente, Tapiéro, Pimienta), por oposición a los Toshavim autóctonos. La figura fundadora es Abraham Ben Zmirro, médico, sabio políglota y diplomático llegado de Portugal vía Fès, nombrado gran rabino de Safi por el rey de Portugal tras su hermano Ishaq, e intermediario clave durante la ocupación portuguesa de 1508. Venerado tras su muerte junto a sus hermanos como los siete santos Oulad Ben Zmirro, reposa en un mausoleo que sigue siendo lugar de peregrinación judeo-musulmana, donde mujeres judías y musulmanas acuden a solicitar bendición y curación. La ciudad contaba con una treintena de sinagogas en la antigua medina y un cementerio al este de la ciudad. El rabino Abraham Siboni (siglo XIX), vinculado a eruditos musulmanes según Haïm Zafrani, figura entre las demás personalidades savantes. Económicamente dominantes —Safi registraba 111 oficios en 1919, del tejido al cereal—, los judíos destacaban en el comercio y la artesanía (Bensabbat, Chamoun, Ohanna, los Oulad Liwy) y poseían un patrimonio inmobiliario sin parangón (Levy, Israël Benayer, Dar Murciano). Estuvieron en el centro de las crisis consulares del siglo XIX: el affaire Mantilla (1863), en el que doce judíos fueron procesados y Youssef Ben Yahouda fue decapitado en Safi y Elias Ben Allouz en Tanger; la mediación de Sir Moses Montefiore y el dahir protector del sultán Mohammed IV del 5 de febrero de 1864, presentado como el primer edicto de igualdad ante la justicia; y finalmente el sistema de protegidos extranjeros (unos 75 judíos en 1900) y sus tensiones con el Makhzen (rebelión de 1870 contra el gobernador Benhima). El caíd Aïssa Ben Omar (1879-1914) instaló una colonia de comerciantes y artesanos judíos de Safi en su casbah de Dar Caïd. Entre las costumbres propias: la oración del Istisqaa por la lluvia, los votos pronunciados en sinagoga por el rey, y una afición compartida por la música andaluza y el malhoune, con orquestas mixtas. La demografía pasa de 100 hogares judíos en 1508 a un pico de aproximadamente 5000 personas en 1947 (cerca de un tercio de la ciudad en el siglo XIX), antes de un desplome en los años 1950-1960: 1434 almas en 1960, 53 en 1982, 35 en 1998. La Alliance israélite universelle abrió allí una escuela (más tarde escuela Ghiati), y Mohammed V protegió a los judíos de Marruecos negándose a aplicar las leyes antijudías de Vichy.
Les Juifs de Saigon–Hô Chi Minh-Ville · Asie du Sud-Est
Bajo la colonización francesa en Indochina, Saigón albergó una pequeña comunidad judía compuesta por expatriados europeos, funcionarios y comerciantes, entre los cuales había judíos procedentes de África del Norte y Oriente Próximo así como Baghdadis. La comunidad gozó de una vida organizada durante el período colonial y continuó existiendo bajo la República del Vietnam del Sur, con una sinagoga. La caída del régimen survietnamita en 1975 provocó la partida de sus miembros, que se dispersaron hacia Francia, Israel, Estados Unidos y otros países. La presencia judía desapareció entonces como comunidad organizada.
Les Juifs de Saint-Eustache (Statia) · Caraïbes
La pequeña isla holandesa de San Eustacio (Statia) fue en los siglos XVII y XVIII una próspera encrucijada comercial del Caribe, apodada la « Golden Rock », que atrajo a comerciantes sefardíes. Estos fundaron allí una congregación y construyeron una sinagoga, cuyas ruinas (Honen Dalim) aún testimonian esta presencia. La prosperidad de la isla se basaba en el comercio de reexportación, en el que los comerciantes judíos participaban activamente. Con la decadencia comercial de San Eustacio, siguiendo en particular los trastornos de finales del siglo XVIII, la comunidad entró en declive y desapareció en el siglo XIX.
Les Juifs de Saint-Pétersbourg · Europe orientale
Capital imperial donde una élite judía autorizada construyó una comunidad y la Gran Sinagoga coral.
Les Juifs de Saint-Thomas (Îles Vierges américaines) · Caraïbes
Santo Tomás, puerto franco danés de las Antillas, albergó una de las comunidades sefardíes más activas del Caribe en los siglos XVIII y XIX, en el corazón de las redes del comercio transatlántico. Los mercaderes judíos prosperaron en el comercio y participaron en la vida de la ciudad de Charlotte Amalie. La sinagoga de Charlotte Amalie, aún en actividad, cuenta entre las más antiguas de las Américas y da testimonio de esta presencia. Santo Tomás dio también nacimiento o refugio a figuras del judaísmo caribeño. La comunidad decayó a medida que retrocedía la importancia comercial de la isla, dejando no obstante un legado aún visible.
Les Juifs de Salé (Maroc) · Afrique du Nord
Situada a orillas del Bou Regreg frente a Rabat, de la que es ciudad gemela, Salé (סאלי, que los judíos llamaban «Sla», סלא — palabra que, en arameo y en judeo-magrebí, significa oración o sinagoga, lo que la tradición consideraba revelador de su vocación espiritual) fue una de las más prestigiosas comunidades judías de Marruecos. La presencia judía en la región es muy antigua: la tradición refiere asentamientos desde la época romana en Sala, Volubilis y Tánger, y evoca un decreto que el emperador Justiniano habría dirigido a la ciudad de «Salmon» para obligar a los judíos a la conversión. La población se componía de dos ramas: los Toshavim, residentes antiguos considerados descendientes de los exiliados tras la destrucción del Segundo Templo, y los Megorashim, expulsados de España llegados durante el pequeño exilio de 1391 y el gran exilio de 1492. De este encuentro nació la famosa controversia de la «nefiha» (la insuflación del pulmón para verificar la kashrut), que los expulsados permitían y los antiguos prohibían, y para la cual Rabbi Haïm Gagin redactó el opúsculo «Etz Haïm». Aunque no llegó en su apogeo a más de unas cinco mil almas, la comunidad produjo más de cien obras de Torah y dio al mundo judío el Or HaHaïm HaKadosh, Rabbi Haïm ben Attar (Salé 1696 – Jerusalén 1743), autor del célebre comentario de la Torah y fundador en Jerusalén del beit midrash «Knesset Israël». En torno a su abuelo, Rabbi Haïm ben Attar el Antiguo, se habían sentado las bases de la yeshiva «Or HaHaïm». Los sabios allí fueron innumerables: las familias Ben Attar, d'Avila (Rabbi Eliezer d'Avila, el rav ADA), Toledano (el Maharḥat de Salé), Bibas, Ben Tzur, HaTzarfati, así como Rabbi Yaakov Sasportas, gran adversario del sabbataísmo, quien dividió la ciudad en cuatro bandos en 1667 antes de que las fuerzas rabínicas se impusieran. La cúspide de este linaje erudito fue la dinastía Encaoua (Alnkava), originaria de Toledo a través de Tlemcen, donde se había refugiado Rabbi Ephraïm Alnkava en 1391: alcanzó su cima en Rabbi Raphaël Encaoua, «el Malakh Raphaël» (1848-1935), jefe del Beit Din de Salé, primer Gran Rabino de Marruecos y presidente del Alto Tribunal rabínico de Rabat, condecorado por Francia en 1930. Su hilloula, celebrada en Lag baOmer sobre su tumba en el cementerio de Salé, fue en los años 1940-1960 uno de los días de conmemoración más importantes de todo el país. La vida se concentraba en el mellah — el viejo mellah, donde vivió el Antiguo, y luego el nuevo mellah establecido hace aproximadamente dos siglos dentro de las murallas de la ciudad, en el emplazamiento del antiguo puerto meriní, a raíz del decreto del sultán Moulay Slimane (1807) que imponía a los judíos de varias ciudades residir en un barrio reservado. En él se encontraban numerosas sinagogas (Encaoua, Bibas, ben Attar, Amsellem, Toledano…), yeshivot, un talmud torah, comedores populares y cofradías de estudio del Zohar, de Bikur Holim o de Eliyahou HaNavi. El Beit Din de Salé gozaba de una autoridad que la propia Rabat reconoció antes de contar con el suyo. Bajo los sultanes, la comunidad conoció decretos y persecuciones — la secta almohade en tiempos de Maimónides, los raptos de niños reducidos a esclavitud relatados por las crónicas, la condena a la hoguera evitada por poco de Rabbi Moché ben Attar bajo Moulay Ismaïl — pero también figuras de naguid activas ante el poder. La economía descansaba en la agricultura y el comercio, regulado por los decretos de los dayanim. Sus costumbres dan testimonio de una piedad intensa: Salmos recitados en coro, Shirat HaBakashot cada Shabbat, rigor pascual sin kitniyot, Hanoukka proclamada «fiesta de las mujeres», ceremonia de la guéniza enterrada en procesión al día siguiente de Shavuot, y fervoroso culto a los santos. En la era moderna, sus rabinos, Rabbi Raphaël y luego su hijo Rabbi Mikhaël, se opusieron a la implantación de la Alliance israélite, mientras que muchos fieles emigraron muy pronto hacia la tierra de Israel, a Jaffa y Tiberiades. La monografía de referencia es «Salé et ses sages» (סאלי וחכמיה) de Ori Hananya Elnekaveh, descendiente de los rabinos de la ciudad.
Les Juifs de San Francisco (Californie) · Amérique du Nord
La fiebre del oro de California atrajo a San Francisco, desde mediados del siglo XIX, a numerosos comerciantes judíos, principalmente de origen germanohablante, que rápidamente la convirtieron en una de las principales comunidades judías de la costa oeste de Estados Unidos. En lugar de buscar oro, muchos se establecieron como negociantes, proveedores y fundadores de casas comerciales, y varias familias judías jugaron un papel destacado en el desarrollo económico de la ciudad. La comunidad se distinguió por una vida judía abierta y una fuerte presencia del judaísmo reformista, con grandes congregaciones. Activa en filantropía, cultura y asuntos públicos, sigue siendo hoy una comunidad importante y liberal de la bahía de San Francisco.
Les Juifs de Santiago du Chili · Amérique du Sud
Comunidad chilena originaria de la inmigración asquenazí y sefardí de comienzos del siglo XX.
Les Juifs de São Paulo · Amérique du Sud
Gran comunidad brasileña de inmigración de Europa oriental y del Levante, concentrada históricamente en el barrio de Bom Retiro.
Les Juifs de Savannah (Géorgie) · Amérique du Nord
Poco después de la fundación de la colonia de Georgia, en 1733, un grupo de Juíos, en su mayoría sefaradíes llegados de Londres, desembarcó en Savannah, haciendo de esta ciudad uno de los focos más antiguos del judaísmo americano. La comunidad se constituyó en torno a la congregación Mickve Israel, una de las primeras congregaciones judías organizadas de América del Norte. Sus miembros tomaron parte en el comercio y en la vida de la colonia y luego del Estado. Con el tiempo, ashkenazíes se sumaron a los sefaradíes, y la congregación evolucionó hacia el judaísmo reformista. Savannah sigue siendo un centro histórico notable del judaísmo del Sur.
Les Juifs de Sébastopol · Crimée
Sebastópol, ciudad portuaria y base naval de Crimea fundada a finales del siglo XVIII, vio establecerse una comunidad judía, sobre todo asquenazí, tras la apertura de la ciudad a la residencia civil en el curso del siglo XIX. Sus miembros, comerciantes y artesanos, participaron en la vida de un gran puerto militar del Imperio ruso. La comunidad disponía de una vida religiosa e instituciones. Durante la ocupación alemana de Crimea, en 1941-1942, los Judíos de Sebastópol fueron masacrados por las fuerzas nazis, y la comunidad fue casi completamente destruida.
Les Juifs de Serres (Macédoine grecque) · Balkans
Serrès (Serres), en Macedonia griega, albergaba una comunidad sefardí originaria de los exiliados ibéricos acogidos en el Imperio otomano. Sus miembros, de lengua judeoespañola, eran activos en el comercio, en particular del tabaco y productos agrícolas de la región. La comunidad disponía de sinagogas e instituciones comunitarias. Durante la Segunda Guerra Mundial, la región pasó bajo ocupación búlgara, y en 1943 la comunidad fue deportada y casi completamente exterminada en los campos nazis.
Les Juifs de Sétif · Afrique du Nord
Comunidad de las altiplanicies constantinenses, en la Argelia oriental, formada en la época colonial.
Les Juifs de Settat · Afrique du Nord
Settat, en la región de Chaouia en Marruecos, albergaba una pequeña comunidad judía compuesta principalmente por comerciantes y buhoneros que abastecían al interior agrícola. Organizados alrededor de su sinagoga e instituciones, sus miembros mantenían vínculos con las grandes comunidades vecinas. Durante el siglo XX, la comunidad se vació progresivamente hacia Casablanca, Francia e Israel.
Les Juifs de Sfax · Afrique du Nord
Sfax, gran puerto del sur tunecino, albergaba una comunidad judía de tradición sefardí local, activa en el comercio, la artesanía y los intercambios en torno al aceite de oliva, las almendras y los productos agrícolas de la región. Bajo el Protectorado francés, sus miembros se beneficiaron de la enseñanza de la Alianza Israelita Universal y se abrieron a la cultura francesa. Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad conoció, como el resto de Túnez, la ocupación alemana y la imposición de medidas de trabajo forzado a los judíos. Tras la independencia, la comunidad se dispersó principalmente hacia Francia e Israel a mediados del siglo XX.
Les Juifs de Šiauliai (Shavl) · Europe orientale
Šiauliai (Shavl), en Lituania, albergó una comunidad judía dinámica estrechamente vinculada a las industrias del cuero y el textil, varias de cuyas empresas fueron fundadas y dirigidas por Judíos. Comerciantes, artesanos, curtidores y obreros animaban una vida comunitaria asquenazí activa, con sinagogas, escuelas y asociaciones. Durante la ocupación alemana, en 1941, gran parte de la comunidad fue masacrada, y los supervivientes fueron encerrados en un gueto. Este fue liquidado en 1944 y sus habitantes deportados, dejando pocos supervivientes.
Les Juifs de Sidi Bel Abbès · Afrique du Nord
Comunidad de Orania, en Argelia, constituida en la época colonial alrededor de la ciudad de guarnición.
Les Juifs de Sidon (Saïda) · Proche-Orient
Comunidad judía antigua del puerto libanés, dotada de una sinagoga en el barrio judío antiguo.
Les Juifs de Sighet (Sighetu Marmației) · Europe centrale
Comunidad jasídica del Maramureș, sede de la dinastía Sighet y ciudad natal de Elie Wiesel.
Les Juifs de Skopje · Balkans
Skopje (Üsküb bajo los otomanos) albergaba una comunidad sefardí establecida después de 1492, heredera de los grandes focos judeoespañoles de los Balcanes y que hablaba ladino. Comerciantes, artesanos y buhoneros, sus miembros vivían agrupados en un barrio judío y conservaban una vida religiosa y cultural de tradición sefardí. La comunidad conoció a principios del siglo XX los trastornos de las guerras balcánicas y la integración en el reino yugoslavo. En marzo de 1943, bajo la ocupación de Macedonia por Bulgaria aliada de Alemania, la casi totalidad de los judíos de Skopje fue reunida y luego deportada al campo de exterminio de Treblinka, donde fueron asesinados; apenas hubo sobrevivientes.
Les Juifs de Slonim · Europe orientale
Cuna de la dinastía jasídica de Slonim, comunidad bielorrusa con un rico legado rabínico.
Les Juifs de Słuck · Europe orientale
Comunidad bielorrusa con herencia mitnagdim, sede de una yeshiva y de eminentes rabíes lituanos.
Les Juifs de Sofia · Balkans
Sofía, capital de Bulgaria, albergaba la comunidad judía más grande del país, mayoritariamente sefaradí de lengua judeoespañola, heredera de los exilados ibéricos acogidos en el Imperio otomano. Mercaderes, artesanos y miembros de las profesiones urbanas, sus miembros disponían de sinagogas, incluyendo la gran sinagoga de Sofía, e instituciones comunitarias. Durante la Segunda Guerra Mundial, a pesar de la legislación antijuía y las deportaciones realizadas desde los territorios ocupados, la deportación de los Juíos de las antiguas fronteras búlgaras fue impedida, y la comunidad sobrevivió. Después de 1948, prácticamente la totalidad de los Juíos búlgaros emigró a Israel.
Les Juifs de Souk Ahras · Afrique du Nord
Comunidad de la región de Constantino oriental, en Argelia, cerca de la frontera tunecina.
Les Juifs de Sousse · Afrique du Nord
Presentes desde hace mucho tiempo en Sousse, ciudad costera correspondiente a la antigua Hadrumète, los Judíos formaban una comunidad de comerciantes y artesanos integrada en la vida económica regional. De tradición sefardí local, disponían de sinagogas e instituciones comunitarias, y se beneficiaron bajo el Protectorado francés de la educación de la Alianza Israelita Universal. Como el conjunto de los Judíos de Túnez, conocieron la ocupación alemana durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la independencia de 1956, la comunidad abandonó progresivamente la ciudad, con sus miembros emigrando principalmente hacia Francia e Israel.
Les Juifs de Split (Spalato) · Balkans
Split (Spalato), bajo dominio veneciano, acogió una comunidad sefardí cuyos comerciantes animaron el comercio adriático, en particular tras el acondicionamiento de una escala comercial que conectaba la ciudad con el interior otomano. Los judíos fueron agrupados en un gueto pero participaron activamente en el auge portuario de la ciudad dálmata. La comunidad pasó después bajo administración austriaca, que aportó progresivamente la emancipación. Durante la Segunda Guerra Mundial, Dalmacia ocupada por Italia ofreció un respiro relativo a los judíos, pero tras la capitulación italiana de 1943 y la llegada de las fuerzas alemanas, parte de la comunidad fue deportada mientras otros se unieron a los partisanos o a zonas más seguras. Una presencia judía subsistió después de la guerra.
Les Juifs de Stanisławów (Ivano-Frankivsk) · Europe orientale
Stanisławów (hoy Ivano-Frankivsk), en Galicia oriental, albergó una importante comunidad judía integrada en la vida comercial y artesanal de una ciudad de poblaciones mixtas, polaca, ucraniana y judía. Los Judíos disponían de sinagogas, escuelas e instituciones, y la comunidad abarcaba diversas corrientes del judaísmo asquenazí, del jasidismo al sionismo. Bajo la ocupación alemana, a partir de 1941, fue golpeada por masacres en masa, incluida una gran matanza en el cementerio, y luego encerrada en un gueto. Este fue liquidado en 1943, y la casi totalidad de la población judía fue exterminada.
Les Juifs de Stockholm · Europe du Nord
Autorizados a establecerse en Suecia a partir de finales del siglo XVIII, los Judíos de Estocolmo formaron una comunidad askenazí burguesa progresivamente emancipada e integrada en la sociedad sueca. Sus miembros fueron activos en el comercio, la finanza, la industria, las artes y las ciencias, y la ciudad contó con una gran sinagoga e instituciones comunitarias. Al haber permanecido Suecia neutral durante la Segunda Guerra Mundial, la comunidad escapó a la Shoá y acogió a refugiados judíos, incluyendo prácticamente la totalidad de los Judíos daneses salvados en 1943. Sigue siendo hoy una de las principales comunidades judías de Escandinavia.
Les Juifs de Strasbourg · Europe occidentale
Estrasburgo, capital de Alsacia, fue durante largo tiempo un corazón de la vida juía asquenazí de la región, marcada por una rica tradición rabínica y un judaísmo rural circundante. Alternativamente francesa y alemana según los conflictos, la comunidad jugó un papel importante en la modernización del judaísmo francés, en particular en el marco de la organización consistorial instaurada bajo Napoleón. Sus miembros estaban presentes en el comercio, la artesanía, la enseñanza y las profesiones liberales. Durante la Segunda Guerra Mundial, la comunidad fue evacuada y golpeada por la persecución, antes de reconstituyse después de la guerra y permanecer como una de las más importantes de Francia.
Les Juifs de Subotica · Balkans
Comunidad mayoritariamente neóloga de Voivodina, dotada de una gran sinagoga Art nouveau.
Les Juifs de Sulaymaniyah · Proche-Orient
Comunidad judía kurdófona del Kurdistán iraquí, emigrada en su casi totalidad hacia Israel después de 1950.
Les Juifs de Surabaya · Asie du Sud-Est
Comunidad de comerciantes bagdadíes y askenazíes del principal puerto del este de Java.
Les Juifs de Sydney · Océanie
La comunidad judía de Sydney es una de las más antiguas de Australia, con orígenes que se remontan a los primeros convoyes de la colonia penitenciaria británica, entre los cuales había judíos, así como inmigrantes libres que llegaron después. Durante el siglo XIX, se dotó de instituciones y sinagogas y participó en la vida económica y cívica de la colonia de Nueva Gales del Sur. Reforzada posteriormente por la inmigración de Europa oriental, por supervivientes de la Shoá y por judíos procedentes de Sudáfrica y otros países, presenta una composición diversa. Activa y bien establecida, constituye junto con Melbourne uno de los dos grandes polos del judaísmo australiano.
Les Juifs de Szeged · Europe centrale
Comunidad neólogo del sur de Hungría, dotada de una gran sinagoga Art nouveau diseñada por Lipót Baumhorn.
Les Juifs de Tabriz · Proche-Orient
Comunidad judía antigua de Azerbaiyán iraniano, que hablaba un dialecto judeo-persa local.
Les Juifs de Tachkent · Asie centrale
Tashkent, gran centro administrativo e industrial de Asia Central rusa luego soviética, albergó una comunidad judía compuesta de Juíos de Bujará (Bujariotes), de lengua judeo-tayica y de tradición oriental antigua, y de Askenazíes venidos con la administración rusa. Durante la Segunda Guerra Mundial, la ciudad acogió un gran número de refugiados judíos evacuados de las regiones occidentales amenazadas por el avance alemán. La comunidad dispuso de una vida religiosa y cultural, a pesar de las limitaciones del régimen soviético sobre la práctica. Tras la caída de la URSS y la independencia de Uzbekistán, la gran mayoría emigró, en particular a Israel y Estados Unidos.
Les Juifs de Tallinn (Reval) · Europe du Nord
Tallinn (Reval), en Estonia, albergaba una pequeña comunidad judía asquenazí, constituida principalmente en el siglo XIX e bien integrada en la vida burguesa y cultural de la ciudad. Estonia independiente otorgó a su minoría judía una notable autonomía cultural en el período de entreguerras. Durante la ocupación alemana, en 1941, la comunidad fue casi completamente exterminada, y Estonia fue presentada en la conferencia de Wannsee como "libre de judíos". La presencia judía se reconstituyó débilmente después de la guerra.
Les Juifs de Tanger · Afrique du Nord
Comunidad del Estrecho, con fuerte componente sefardí hispanohablante (haketia), cosmopolita en la época del estatus internacional de la ciudad.
Les Juifs de Tarnów · Europe orientale
Tarnów, en Galicia, fue la sede de una gran comunidad judía donde los Judíos constituían una parte importante de la población y eran activos en el comercio, la artesanía y la industria. Encrucijada de las corrientes del judaísmo askenazí, la ciudad reunía tanto medios jasídicos como mitnagdim, así como, en la época moderna, partidarios de la Ilustración judía, del sionismo y del movimiento obrero. Sinagogas, escuelas e instituciones comunitarias testimoniaban una intensa vida judía. Bajo la ocupación alemana, la comunidad fue encerrada en un gueto y casi totalmente exterminada entre 1942 y 1944, en Bełżec, Auschwitz y durante ejecuciones en el lugar.
Les Juifs de Taza · Afrique du Nord
Comunidad del corredor entre Fez y la región de Oriente marroquí, organizada alrededor de su mellah.
Les Juifs de Tbilissi — communauté perse-géorgienne · Caucase
Además de los Judíos georgianos de vieja raigambre y la comunidad asquenazí más reciente, comerciantes judíos persas se establecieron en Tiflis, jugando un papel de intermediarios en los intercambios entre Irán, el Cáucaso y Rusia. Procedentes del judaísmo iraniano, se distinguían por sus orígenes y sus usos de las otras componentes judías de la ciudad. Con el tiempo, esta pequeña comunidad se aproximó y se fusionó en parte con el conjunto judío georgiano más amplio. Como los demás Judíos de Georgia, sus descendientes emigraron en gran parte en el siglo XX, especialmente hacia Israel.
Les Juifs de Tbilissi (communauté ashkénaze) · Caucase
Distinta de la antigua comunidad de los Juíos georgianos (Gruzinim), una comunidad askenazí se estableció en Tiflis bajo el Imperio ruso en el siglo XIX, compuesta de funcionarios, militares, comerciantes y miembros de las profesiones liberales venidos de las provincias rusas. Rusófona y de tradición askenazí, se distinguía por su lengua y sus usos de los Juíos georgianos de antigua raigambre. Bajo el régimen soviético, compartió la vida de la ciudad mientras sufría las limitaciones pesando sobre la práctica religiosa. Tras la caída de la URSS y la independencia de Georgia, la mayoría de sus miembros emigró, sobre todo hacia Israel y Rusia.
Les Juifs de Tcherkassy · Europe orientale
Centro judío de Ucrania central, sede de una dinastía jasidí procedente de la línea de Chernóbil.
Les Juifs de Tchernobyl · Europe orientale
Pueblo ucraniano cuna de una importante dinastía jasídica fundada por el Rabino Menahem Nahum.
Les Juifs de Tébessa · Afrique du Nord
Tébessa, en el extremo este de Argelia, albergaba una comunidad judía cercana, por su cultura y sus vínculos, a las comunidades tunecinas vecinas. Sus miembros eran buhoneros, comerciantes y artesanos que servían la ciudad y su región. El decreto Crémieux de 1870 les otorgó en principio la ciudadanía francesa, acelerando su integración, suspendida sin embargo bajo el régimen de Vichy. Durante su salida en el curso del siglo XX, sus miembros se unieron a Francia o Túnez vecina.
Les Juifs de Téhéran · Proche-Orient
Principal comunidad judía de Irán en la época moderna, convertida en el centro de la vida judía persa en el siglo XX.
Les Juifs de Tekirdağ (Rodosto) · Balkans
Comunidad sefardí otomana del litoral tracio del mar de Mármara, puerto comercial activo.
Les Juifs de Telšiai (Telz) · Europe orientale
Ciudad lituana reputada por la yeshiva de Telz, gran centro de estudio talmúdico misnagdim.
Les Juifs de Tianjin · Asie orientale
Comunidad de refugiados rusos y asquenazíes establecida en el puerto de tratado del norte de China.
Les Juifs de Timișoara (Temesvar) · Europe orientale
Timișoara, ciudad multicultural del Banato, acogió una comunidad judía desarrollada bajo la dominación de los Habsburgo, mezclando sefardíes más antiguos y ashkenazíes germanófonos e húngaros. Emancipados en el siglo XIX, sus miembros se distinguieron en el comercio, la industria, la medicina y la vida cultural de una ciudad donde coexistían alemanes, húngaros, rumanos y serbios. Como una gran parte de Rumania interior no fue entregada a la deportación sistemática, la comunidad sobrevivió en parte a la Shoah, a pesar de las persecuciones, el trabajo forzado y la legislación antisemita del régimen de Antonescu. Después de la guerra, la mayoría emigró hacia Israel y Occidente, dejando solo una comunidad residual.
Les Juifs de Tirana · Balkans
Tirana, capital de Albania, acogió una pequeña comunidad judía así como, en los años anteriores y durante la Segunda Guerra Mundial, refugiados judíos que huían de la persecución nazi en otros países de Europa. Conforme a la actitud general del país, y en nombre en particular del código de honor tradicional de la Besa, la población local ofreció refugio y protección a los Judíos durante la ocupación. Esta solidaridad contribuyó a la supervivencia de la casi totalidad de los Judíos presentes en Albania. Después de la guerra y bajo el régimen comunista, la vida judía se mantuvo discreta, y la mayoría de los Judíos emigraron después, principalmente hacia Israel.
Les Juifs de Tire · Proche-Orient
Comunidad sefardí otomana del interior de Esmirna, en Anatolia egea.
Les Juifs de Tiznit · Afrique du Nord
Tiznit, en la región del Sous al sur de Marruecos, albergaba una comunidad judía reputada por sus artesanos orfebres y joyeros, que producían las famosas joyas de plata de tradición amazigh. A menudo berberófonos, sus miembros estaban integrados en los intercambios económicos con las poblaciones bereberes circundantes y organizados alrededor de sus sinagogas. A partir de 1948, y aún más en los años 1950 y 1960, casi la totalidad de la comunidad emigró, principalmente hacia Israel.
Les Juifs de Tokyo · Asie orientale
La presencia judía en Tokio, y más ampliamente en Japón, comenzó con la apertura del país en la época Meiji y el establecimiento de mercaderes y residentes extranjeros. Una comunidad más visible se formó en el siglo XX, alimentada notablemente por refugiados que huían de pogromos, la revolución rusa y luego el nazismo, algunos transitando por Japón. Tokio se dotó de una vida comunitaria organizada, con sinagoga e instituciones que servían a una población sobre todo compuesta de expatriados. La comunidad permanece de tamaño modesto pero duraderamente implantada, con una vida religiosa y cultural activa.
Les Juifs de Tolède · Europe occidentale
Comunidad castellana mayor de la España medieval, dotada de sinagogas célebres, dispersada por los pogromos de 1391 y la expulsión de 1492.
Les Juifs de Toronto · Amérique du Nord
La comunidad judía de Toronto se desarrolló fuertemente a partir de finales del siglo XIX con la llegada de inmigrantes asquenazíes de Europa del Este, establecidos primero en barrios de inmigración e industria textil. Durante el siglo XX, conoció un crecimiento y movilidad social considerables, y acabó superando a Montreal para convertirse en la mayor comunidad judía de Canadá. Se dotó de una rica red de sinagogas, escuelas, instituciones sociales y culturales cubriendo todos los corrientes del judaísmo. Reforzada por diversas olas de inmigración, incluyendo sobrevivientes de la Shoá y judíos de muchos países, constituye hoy en día una comunidad numerosa y muy diversa.
Les Juifs de Toulouse · Europe occidentale
Comunidad judía medieval de Languedoc, sometida al ritual de la « bofetada » episcopal, luego reconstruida en la época contemporánea.
Les Juifs de Trèves (Trier) · Europe occidentale
Antigua comunidad renana, una de las más antiguas de Alemania, ciudad natal de Karl Marx.
Les Juifs de Trieste · Europe centrale
La comunidad de Trieste se desarrolló después de la erección de la ciudad como puerto franco por los Habsburgo a principios del siglo XVIII, que atrajo a comerciantes sefardíes, ashkenazíes y levantinos. Los decretos de tolerancia de Joseph II, a finales del siglo XVIII, favorecieron una emancipación temprana y una integración profunda en la burguesía comercial y financiera del Adriático, especialmente en seguros y armamento marítimo. La comunidad, próspera y culta, fue un centro notable de la vida intelectual y literaria de la ciudad austrohúngara. Una gran sinagoga monumental fue construida a principios del siglo XX. Bajo la ocupación alemana, después de 1943, Trieste fue la sede del único campo de exterminio nazi en territorio italiano (la Risiera di San Sabba) y parte de la comunidad fue deportada.
Les Juifs de Trikala · Grèce
Trikala, en Tesalia, fue un antiguo foco del judaísmo romaniota de Grecia, con una presencia judía atestiguada desde hace mucho tiempo. La comunidad, compuesta de familias romaniota a las que se sumaron Sefardíes bajo el dominio otomano, vivía del comercio y la artesanía y conservaba su sinagoga y sus tradiciones. Durante la ocupación alemana de Grecia en la Segunda Guerra Mundial, sus miembros fueron objetivo de deportaciones hacia los campos de exterminio; una parte logró sin embargo ocultarse con la ayuda de la población y la Resistencia, de modo que una presencia judía subsistió en Trikala después de la guerra.
Les Juifs de Trinidad-et-Tobago · Caraïbes
La presencia judía en Trinidad se remonta a las redes mercantiles sefardíes del Caribe en la época colonial, pero fue especialmente en los siglos XIX y XX cuando se constituyó una comunidad más visible, reforzada por inmigrantes de Europa y, en los años 1930-1940, por refugiados que huían del nazismo. Establecidos muchos en el comercio, sus miembros formaron una comunidad de pequeño tamaño. Una vida comunitaria, con lugar de culto, se organizó especialmente en Puerto España. La comunidad ha permanecido reducida a lo largo de toda su historia.
Les Juifs de Trnava (Nagyszombat) · Europe centrale
Antigua comunidad medieval de Eslovaquia occidental, expulsada y luego reconstituida en la época moderna.
Les Juifs de Troyes (Rachi) · Europe occidentale
Comunidad champenense del siglo XI, patria de Rashi, foco mayor de la exégesis bíblica y talmúdica askenazí.
Les Juifs de Tultchyn · Europe orientale
Comunidad de Podolia aniquilada durante las masacres de Khmelnytsky en 1648, lugar emblemático de las crónicas judías.
Les Juifs de Tunis (Tunisois) · Afrique du Nord
Instalados en Túnez desde la Antigüedad, los Judíos de la capital tunecina formaban una comunidad urbana antigua y estratificada, distinguiendo a los Twansa (Toshavim, autóctonos de rito tunecino) de los Grana (Liorneses de origen, venidos de Italia). Concentrados largo tiempo en la hara, eran artesanos, mercaderes, orfebres y, bajo el Protectorado francés, cada vez más presentes en el comercio moderno y las profesiones liberales, muchos adoptando la lengua y la cultura francesa. La comunidad disponía de sinagogas, escuelas, entre ellas las de la Alianza Israelita Universal, e instituciones rabínicas activas. Después de la independencia de Túnez en 1956, y más aún después de las tensiones de los años 1960, la gran mayoría emigró hacia Francia, Israel y América del Norte.
Les Juifs de Turin · Europe occidentale
Turín, capital de Piamonte, albergaba una antigua comunidad judía italiana (Italkim), durante mucho tiempo confinada al gueto bajo el Antiguo Régimen. Los judíos del reino de Cerdeña fueron emancipados en 1848 por el Estatuto albertino, y los de Turín participaron activamente en el Risorgimento y en la construcción de la Italia unificada, algunos accediendo a funciones importantes en el ejército, la administración y la vida pública. La ciudad se dotó de una gran sinagoga, la Mole que testimonia su ambición inicial. Bajo el fascismo, las leyes raciales y luego la ocupación alemana golpearon la comunidad, que se reconstituyó después de la guerra y sigue activa.
Les Juifs de Varna · Balkans
Varna, puerto búlgaro del mar Negro, albergaba una comunidad judía en gran parte sefardí, activa en el comercio marítimo y los intercambios de la región. De lengua judeoespañola, sus miembros estaban organizados alrededor de sus sinagogas e instituciones. Como el conjunto de los judíos de las antiguas fronteras búlgaras, la comunidad escapó a la deportación durante la Segunda Guerra Mundial. Después de la independencia del Estado de Israel, la gran mayoría de sus miembros emigró, principalmente a Israel.
Les Juifs de Varsovie · Europe orientale
Mayor comunidad judía de Europa antes de 1939, centro cultural y religioso mayor, aniquilada en el gueto de Varsovia.
Les Juifs de Veria (Berée) · Grèce
Comunidad romaniota luego sefaradí de Macedonia griega, cuya sinagoga subsiste en el barrio de Barbouta.
Les Juifs de Vérone · Europe occidentale
Comunidad veneciana dotada de un gueto en 1599, una de las más antiguas del norte de Italia.
Les Juifs de Vinnytsia · Europe orientale
Centro judío importante de Podolia, duramente golpeado por la Shoá durante las masacres de 1941-1942.
Les Juifs de Vitebsk · Europe orientale
Vitebsk, en Bielorrusia, fue un centro de una rica comunidad de habla yídish donde los Juíos constituían una parte importante de la población urbana. Comerciantes, artesanos y obreros, animaban sinagogas, casas de estudio e instituciones comunitarias, y la ciudad se convirtió a principios del siglo XX en un notable centro artístico, patria del pintor Marc Chagall y sede de una escuela de arte de vanguardia. Bajo el régimen soviético, la vida religiosa fue reprimida mientras persistía una cultura judía secularizada. Durante la ocupación alemana, la comunidad fue encerrada en un gueto y casi completamente exterminada en 1941.
Les Juifs de Volos · Grèce
Volos, puerto de Tesalia, albergó una comunidad judía que contaba un componente romaniota antiguo así como Sefardíes, activa en el comercio, en particular marítimo. La comunidad disponía de sinagogas e instituciones y participaba en la vida de la ciudad. Durante la ocupación de Grecia en la Segunda Guerra Mundial, parte de los Juíos de Volos escapó a la deportación gracias a advertencias y a la ayuda de la población y la Resistencia griegas, así como a autoridades locales y religiosas, muchos logrando esconderse en los pueblos circundantes. A pesar de las pérdidas, una parte notable de la comunidad sobrevivió, y una presencia judía se mantuvo después de la guerra.
Les Juifs de Volozhin · Europe orientale
Sede de la célebre yeshiva de Volozhin, fundada en 1803, modelo de las academias talmúdicas lituanas.
Les Juifs de Wellington · Océanie
Comunidad de la capital neozelandesa, fundada a mediados del siglo XIX.
Les Juifs de Xanthi · Balkans
Xanthi, en Tracia occidental griega, albergaba una comunidad sefardí cuyos miembros trabajaban principalmente en el comercio del tabaco, actividad importante de la región. De lengua judeo-española, estaban organizados alrededor de su sinagoga e instituciones comunitarias. Durante la Segunda Guerra Mundial, la región pasó bajo ocupación búlgara, y la comunidad fue deportada en 1943 y aniquilada en los campos nazis.
Les Juifs de Zagreb (Agram) · Europe centrale
Zagreb (Agram en alemán) albergaba la principal comunidad judía de Croacia, formada principalmente por asquenazíes germanófonos e húngaros establecidos a partir de principios del siglo XIX, conforme se levantaban las restricciones de residencia. Muy integrada en la burguesía urbana, la comunidad fue activa en el comercio, la industria, la medicina y las profesiones liberales, y se dotó de instituciones modernas así como de una gran sinagoga. La vida comunitaria mezclaba corrientes neólogas (reformadas) y ortodoxas, a imagen del área austro-húngara. Después de la instauración en 1941 del Estado independiente de Croacia dirigido por el movimiento ustachá, aliado de la Alemania nazi, la comunidad fue sometida a leyes persecutorias y luego a deportación, y la gran mayoría de sus miembros fue asesinada en los campos ustachás y nazis. Una comunidad reducida se reconstituyó después de 1945.
Les Juifs de Zante (Zakynthos) · Grèce / Méditerranée
Zante (Zakynthos), isla jónica largo tiempo bajo dominación veneciana y luego británica, albergó una comunidad judía que comprendía romaniotes e italkim (Judíos italianos), reflejo de sus vínculos con el mundo veneciano. Sus miembros eran activos en el comercio y la artesanía. La historia de esta comunidad ha permanecido célebre por su suerte durante la Segunda Guerra Mundial: según la tradición relatada, el obispo ortodoxo y el alcalde de la isla rehusaron entregar la lista de los Judíos a los ocupantes y organizaron su protección, de modo que la conjunto de la comunidad sobrevivió a la Shoah. Después de la guerra, la mayoría de los Judíos abandonaron la isla, notablemente hacia Israel y Atenas.
Les Juifs des Acores (Portugal) · Europe / Atlantique
En las Azores, archipiélago portugués del Atlántico, se establecieron desde la época moderna nuevos cristianos (cristãos-novos), descendientes de Judíos convertidos a la fuerza en Portugal. Sometidos a la vigilancia de la Inquisición, algunos conservaron discretamente prácticas criptojudías en varias islas. En el siglo XIX, tras la abolición de la Inquisición, Judíos procedentes especialmente del norte de África se instalaron en las islas, fundando comunidades y cementerios, en particular en Ponta Delgada y Angra. Estas comunidades permanecieron reducidas y terminaron por extinguirse por emigración y asimilación, dejando vestigios patrimoniales.
Les Juifs des îles Caïmans · Caraïbes
La presencia judía en las Islas Caimán se vincula a las redes comerciales sefardíes del Caribe, familias de origen jamaicano y curaçaoileño que pudieron frecuentar el archipiélago en el marco del comercio regional en la época colonial. Esta presencia se mantuvo marginal y no dio lugar a una comunidad organizada e implantada duraderas. Una vida judía pudo reaparecer en la época contemporánea con el auge del territorio como plaza financiera. El enraizamiento histórico permaneció, sin embargo, débil.
Les Juifs du Caire (rabbanites) · Afrique du Nord
Comunidad rabínica de Fostat y luego del Cairo, conocida por la guenizá de la sinagoga Ben Ezra, distinta de los Caraítas locales.
Les Juifs du Cap (Cape Town) · Afrique australe
El Cabo (Cape Town) albergó la comunidad judía más antigua de Sudáfrica, siendo la presencia judía atestiguada desde los inicios del asentamiento europeo en el Cabo de Buena Esperanza, y una congregación organizada se formó en la primera mitad del siglo XIX. La comunidad fue posteriormente muy reforzada por la inmigración de Litvaks a partir de finales del siglo XIX. Activa en el comercio y las profesiones, se dotó de sinagogas, escuelas e instituciones comunitarias y desempeñó un papel destacado en la vida de la ciudad. Como el conjunto del judaísmo sudafricano, experimentó una emigración importante después de 1994, mientras permanece como una comunidad implantada y estructurada.
Les Juifs du Kef (Le Kef) · Afrique du Nord
Comunidad de la ciudad del noroeste tunecino, mezclando Twansa y aportes de origen argelino.
Les Juifs du Paraguay · Amérique du Sud
La comunidad judía de Paraguay, concentrada en Asunción, se formó en el siglo XX a partir de inmigrantes venidos de Europa Oriental así como de Sefardíes, en un país con inmigración judía más modesta que sus vecinos. Paraguay sirvió también, en los años 1930-1940, como país de tránsito o refugio para Juíos que huían de las persecuciones en Europa. Los inmigrantes se establecieron principalmente en el comercio y desarrollaron una vida comunitaria dotada de sinagogas y organizaciones. Siempre reducida, la comunidad experimentó un declive por emigración hacia Argentina, Israel y otros países en la segunda mitad del siglo XX.
Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud) · Afrique du Nord
El Tafilalet, oasis del sureste marroquí irrigada por el valle del Ziz (Rissani, Erfoud), es heredero de Sijilmassa, metrópolis caravanera fundada en 757 por los bereberes Meknasa. Desde el siglo IX se desarrolló allí una floreciente comunidad judía, atraída por el papel de la ciudad como encrucijada del comercio transahariano del oro. Sijilmassa se convirtió en un gran centro de estudio de la Torah, dotado de una yeshivá y un tribunal rabínico dirigidos hasta mediados del siglo XII por Rav Yosef bar Amram; sus sabios mantenían vínculos con Fustat, Kairuán, España y Babilonia, dirigiendo sus preguntas halájicas a los Gaonim (así una respuesta de Rav Haï Gaon). Bajo el califa omeya al-Mansour, el mercader de seda Yaakov ben Ju fue incluso entronizado nagid de la ciudad y las comunidades vecinas. Las conquistas sucesivas quebrantaron esta edad de oro: la ciudad pasó a los fatimíes y luego a los almorávides (1055/56), declinó, y sus estudiantes marcharon a las yeshivot de España, en particular la de R. Yosef ibn Migash. La toma almohade de 1147 fue trágica: la tradición relata que 150 judíos murieron allí como mártires (al kiddouch hachem), mientras otros se convirtieron en apariencia o huyeron hacia el Draa; R. Abraham ibn Ezra compuso una elegía describiendo Sijilmassa como «ciudad de genios y sabios, ciudad de la Michna y del Talmud». Un remanente subsistió hasta el siglo XIII antes de que la ciudad desapareciera de la conciencia histórica y fuera arrasada en 1818 por los Aït Atta. La región, llamada desde entonces Tafilalet, reaparece en las fuentes en el siglo XVII. Una elegía describe la epidemia de 1679 que, en tres meses, se llevó a 4600 de las aproximadamente 5000 almas de la comunidad, entre ellas tres dayanim en jefe. Se constituyen entonces, según el historiador Shalom Bar-Asher, varias comunidades: Gris (Goulmima), dirigida por la familia Dahan —R. Shlomo Dahan, autor de «Naot Deshe» (1735)— luego los Ben Simhon y Abikzer; Ksar es-Souk, en manos de los Le'asri; Boudnib (Yelloz, luego Shneior); y el Tafilalet propiamente dicho, dominado por la dinastía Abihatsira, descendiente de R. Yaakov (Abir Yaakov), nacido en 1808 en el pueblo de Tabou'atsemt, dayán y cabalista, autor de «Pituhei Hotam» y del compendio de piyyoutim «Yagel Yaakov». En el siglo XX, el Tafilalet-sur (Rissani, llamada Lamlah) sigue siendo el corazón espiritual de la región, mientras nacen las ciudades nuevas de Erfoud (1915) y Béchar (1903, en Argelia), que agrupaban conjuntamente hasta unos 8000 judíos. A partir de los años 1930, todas las comunidades quedaron bajo la hegemonía de los sabios Abihatsira: el tribunal rabínico de Erfoud, bajo R. Israel (Baba Sali) y luego su hijo R. Meir Abihatsira, fue reconocido por la administración francesa y posteriormente por el poder árabe como la autoridad central del Tafilalet; la yeshivá de formación de los oficiantes del culto pasó de Tafilalet a Boudnib (1920) y luego a Erfoud. La economía, mayoritariamente judía, se apoyaba en el comercio (tejidos, té, azúcar), la artesanía (carpinteros, zapateros, sastres, orfebres), la posesión de palmeras y campos cultivados por árabes, y los servicios del culto; las relaciones judeo-árabes eran buenas, y judíos y musulmanes vivían a veces mezclados (Erfoud, Béchar) y a veces separados en el mellah. Cada ciudad era administrada por un comité (vaad) de siete notables y un nagid, y los pueblos rurales por un «cheikh». A las sinagogas, baños, mikvaot y cementerios se añadían siete cofradías en Erfoud y un Talmud Torah; la Alliance Israélite Universelle abrió escuelas en Rissani, Ksar es-Souk, Rich y Talsint. Entre las costumbres propias figura la ketubah «filaliana» de tipo Sijilmassa, extremadamente breve y sobria, que perpetuó hasta alrededor de 1950 la fórmula «aquí, en el lugar de Sijilmassa, situada sobre el río Ziz» —signo de una continuidad territorial del siglo X al XX—; los ritos nupciales extendidos a lo largo de un mes (houppa en forma de sucá de ramas de palmera datilera); la «lilt lehedka» que precede a la circuncisión; y el raro ayuno semanal de seis días y seis noches («sti'ya»), que R. Yaakov Abihatsira fue el primero en observar. Todas las comunidades se vaciaron por la aliyah: Béchar en 1962, Erfoud hacia 1975, y el conjunto establecido en Israel a más tardar hacia 1980.
Litvaks (Juifs lituaniens) · Lituanie, Biélorussie, Lettonie
Ashkenazíes del Gran Ducado de Lituania, racionalistas y talmudistas (Gaón de Vilna), opuestos al jasidismo.
Maaravim de Jérusalem (Edah HaMaaravit) · Jérusalem (Vieux Yichouv)
Comunidad magrebí de Jerusalén fundada en 1860 por David ben Shimon.
Malabari · Inde (Kerala)
Subgrupo «negro» de los judíos de Cochin, el más antiguo, mayoritariamente partió hacia Israel.
Marranes / Anussim · Péninsule Ibérique
Judíos convertidos por la fuerza al cristianismo que practican el judaísmo en secreto.
Mizrahim · Moyen-Orient
Oriente Medio (Irak, Irán, Siria, Kurdistán). Herederos de las comunidades babilónicas, tradiciones talmúdicas y gaónicas.
Nouveaux-chrétiens (Cristãos-novos) · Espagne, Portugal
Judíos convertidos al catolicismo, con estatus social distinto bajo la Inquisición.
Paradesi · Inde (Kerala, Cochin)
Judíos « blancos » de Cochin, descendientes de sefaradíes, sinagoga de 1568.
Romaniotes · Empire byzantin / Grèce
Judíos grecófonos del Imperio bizantino, presentes incluso antes de la dispersión sefardí posterior a 1492. Minhag Romania.
Samaritains (Shomronim) · Terre d'Israël (Naplouse, Holon)
Comunidad israelita del monte Garizim, ~800 miembros en Kiryat Luza y Holón.
Séfarades · Péninsule Ibérique → diaspora
Procedentes de la península Ibérica antes y después de las expulsiones de 1492–1497. Dispersados hacia el Imperio otomano, los Países Bajos, Italia y las Américas. Lengua: ladino / judeoespañol.
Séfarades ottomans (judéo-espagnols) · Empire ottoman, Méditerranée orientale
Exiliados de Iberia de lengua ladino-judezmo, mundo cultural distinto en el Imperio otomano.
Subbotniks (judaïsants russes) · Russie
Campesinos rusos « observadores del sábado » que adoptaron prácticas judaicas a partir del siglo XVIII, parte de los cuales se convirtió plenamente. Muchos fueron deportados al Cáucaso y luego emigraron a Israel.
Toshavim / Megorashim · Maghreb
En el Magreb, la dualidad entre judíos autóctonos (Toshavim) y expulsados de España (Megorashim) estructura siglos de vida comunitaria.
Yekkes (Juifs allemands) · Allemagne, Europe centrale
Juíos de origen alemán del minhag occidental europeo; emigrados al Yishuv desde 1933.
Yéménites · Yémen
Comunidad de Yemen, aislada y preservada durante más de dos milenios. Liturgia y pronunciación cercanas al hebreo bíblico.