Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud)

El Tafilalet, oasis del sureste marroquí irrigada por el valle del Ziz (Rissani, Erfoud), es heredero de Sijilmassa, metrópolis caravanera fundada en 757 por los bereberes Meknasa. Desde el siglo IX se desarrolló allí una floreciente comunidad judía, atraída por el papel de la ciudad como encrucijada del comercio transahariano del oro. Sijilmassa se convirtió en un gran centro de estudio de la Torah, dotado de una yeshivá y un tribunal rabínico dirigidos hasta mediados del siglo XII por Rav Yosef bar Amram; sus sabios mantenían vínculos con Fustat, Kairuán, España y Babilonia, dirigiendo sus preguntas halájicas a los Gaonim (así una respuesta de Rav Haï Gaon). Bajo el califa omeya al-Mansour, el mercader de seda Yaakov ben Ju fue incluso entronizado nagid de la ciudad y las comunidades vecinas. Las conquistas sucesivas quebrantaron esta edad de oro: la ciudad pasó a los fatimíes y luego a los almorávides (1055/56), declinó, y sus estudiantes marcharon a las yeshivot de España, en particular la de R. Yosef ibn Migash. La toma almohade de 1147 fue trágica: la tradición relata que 150 judíos murieron allí como mártires (al kiddouch hachem), mientras otros se convirtieron en apariencia o huyeron hacia el Draa; R. Abraham ibn Ezra compuso una elegía describiendo Sijilmassa como «ciudad de genios y sabios, ciudad de la Michna y del Talmud». Un remanente subsistió hasta el siglo XIII antes de que la ciudad desapareciera de la conciencia histórica y fuera arrasada en 1818 por los Aït Atta. La región, llamada desde entonces Tafilalet, reaparece en las fuentes en el siglo XVII. Una elegía describe la epidemia de 1679 que, en tres meses, se llevó a 4600 de las aproximadamente 5000 almas de la comunidad, entre ellas tres dayanim en jefe. Se constituyen entonces, según el historiador Shalom Bar-Asher, varias comunidades: Gris (Goulmima), dirigida por la familia Dahan —R. Shlomo Dahan, autor de «Naot Deshe» (1735)— luego los Ben Simhon y Abikzer; Ksar es-Souk, en manos de los Le'asri; Boudnib (Yelloz, luego Shneior); y el Tafilalet propiamente dicho, dominado por la dinastía Abihatsira, descendiente de R. Yaakov (Abir Yaakov), nacido en 1808 en el pueblo de Tabou'atsemt, dayán y cabalista, autor de «Pituhei Hotam» y del compendio de piyyoutim «Yagel Yaakov». En el siglo XX, el Tafilalet-sur (Rissani, llamada Lamlah) sigue siendo el corazón espiritual de la región, mientras nacen las ciudades nuevas de Erfoud (1915) y Béchar (1903, en Argelia), que agrupaban conjuntamente hasta unos 8000 judíos. A partir de los años 1930, todas las comunidades quedaron bajo la hegemonía de los sabios Abihatsira: el tribunal rabínico de Erfoud, bajo R. Israel (Baba Sali) y luego su hijo R. Meir Abihatsira, fue reconocido por la administración francesa y posteriormente por el poder árabe como la autoridad central del Tafilalet; la yeshivá de formación de los oficiantes del culto pasó de Tafilalet a Boudnib (1920) y luego a Erfoud. La economía, mayoritariamente judía, se apoyaba en el comercio (tejidos, té, azúcar), la artesanía (carpinteros, zapateros, sastres, orfebres), la posesión de palmeras y campos cultivados por árabes, y los servicios del culto; las relaciones judeo-árabes eran buenas, y judíos y musulmanes vivían a veces mezclados (Erfoud, Béchar) y a veces separados en el mellah. Cada ciudad era administrada por un comité (vaad) de siete notables y un nagid, y los pueblos rurales por un «cheikh». A las sinagogas, baños, mikvaot y cementerios se añadían siete cofradías en Erfoud y un Talmud Torah; la Alliance Israélite Universelle abrió escuelas en Rissani, Ksar es-Souk, Rich y Talsint. Entre las costumbres propias figura la ketubah «filaliana» de tipo Sijilmassa, extremadamente breve y sobria, que perpetuó hasta alrededor de 1950 la fórmula «aquí, en el lugar de Sijilmassa, situada sobre el río Ziz» —signo de una continuidad territorial del siglo X al XX—; los ritos nupciales extendidos a lo largo de un mes (houppa en forma de sucá de ramas de palmera datilera); la «lilt lehedka» que precede a la circuncisión; y el raro ayuno semanal de seis días y seis noches («sti'ya»), que R. Yaakov Abihatsira fue el primero en observar. Todas las comunidades se vaciaron por la aliyah: Béchar en 1962, Erfoud hacia 1975, y el conjunto establecido en Israel a más tardar hacia 1980.

Los días de este libro

Fuentes y recursos

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Lugares de la comunidad