520 Diasporas & Gemeinden(31)
Sefardisch, aschkenasisch, mizrahisch… Aus welchem Zweig stammen Sie? Jede Gemeinde, verbunden mit ihren Orten und ihren Texten.
Eine Gemeinschaft ist ein Volk im Kleinen: Familien, die an einem Ort versammelt sind, mit ihren Institutionen, ihren Bräuchen und ihrem eigenen Schicksal. Die Großen Bücher der Gemeinschaften erzählen von diesen Verbänden quer durch die Diasporas – ihrer Gründung, ihrem Goldenen Zeitalter, ihren Prüfungen und ihrem Erbe. Von Toledo bis Saloniki, von Bagdad bis Livorno hat jede Gemeinschaft einen eigenen Faden des kollektiven Gedächtnisses gewoben.
Les Juifs de Pinsk · Europe orientale
Pinsk, Stadt in Polesien heute in Weißrussland, war ein wichtiges Zentrum des jiddischsprachigen jüdischen Lebens, wo Juden lange einen großen Teil der Bevölkerung bildeten. Zentrum des Handels mit Holz und Agrarerzeugnissen, die auf Wasserwegen zirkulierten, beherbergte die Gemeinde Synagogen, Studienhäuser, chassidische Bewegungen und in der Moderne ein aktives zionistisches und sozialistisches Leben. Mehrere Figuren des Zionismus und des öffentlichen Lebens Israels stammten von dort. Unter der deutschen Besatzung wurde die Gemeinde in einem Ghetto eingesperrt und 1941-1942 von den Einsatzgruppen massakriert.
Les Juifs de Pise · Europe occidentale
Toskanische Gemeinde, die zusammen mit Livorno von den mediceischen "Livornine" profitierte, die sefardische und marranen Kaufleute anzogen.
Les Juifs de Pitigliano · Europe occidentale
Kleine toskanische Gemeinde, das "Kleine Jerusalem" genannt, geduldet durch die Grafen Orsini und später die Medici.
Les Juifs de Pleven (Plevna) · Balkans
Sephardische Gemeinde im Norden Bulgariens, deren Synagoge den jungen Maler Jules Pascin aufnahm.
Les Juifs de Płock · Europe centrale
Eine der ältesten jüdischen Gemeinden Masoviens, seit dem Mittelalter an der Weichsel bezeugt.
Les Juifs de Poltava · Europe orientale
Gemeinde der Ostukraine, Wiege des Zionismus und der Habad-Tätigkeit vor der Revolution.
Les Juifs de Port-au-Prince (Haïti) · Caraïbes
Die jüdische Präsenz auf der Insel Hispaniola reicht in die Kolonialzeit zurück, mit sefardischen Familien, die mit karibischen Handelsnetzen verbunden waren. Eine sichtbarere Gemeinde bildete sich im 20. Jahrhundert in Port-au-Prince, gespeist durch Einwanderer vom Levante und aus Europa, und in den 1930er-1940er Jahren durch Flüchtlinge, die dem Nationalsozialismus flohen, da Haiti einigen von ihnen Dokumente ausgestellt hatte. Immer sehr klein geblieben, blieb diese Kaufmannsgemeinde institutionell wenig strukturiert. Die politische und wirtschaftliche Instabilität des Landes im 20. Jahrhundert führte zu ihrer Erosion, und es bleibt heute nur noch eine symbolische Präsenz.
Les Juifs de Poznań (Posen) · Europe centrale
Große Gemeinde in Großpolen, einflussreiches rabbinisches Zentrum und Ort renommierter Talmud-Studien.
Les Juifs de Prešov (Eperjes) · Europe centrale
Gemeinde in der Ostslowakei, regionales Zentrum des orthodoxen und neologen Judentums.
Les Juifs de Préveza · Grèce
Präveza, Hafen des Golfs von Ambracie in Epirus, beherbergte eine kleine jüdische Gemeinde mit sephardischer Komponente, aktiv im Seeministerium und lokalen Handel. Unter venezianischer und dann osmanischer Herrschaft war die Stadt ein Austauschpunkt, wo die Juden eine kommerzielle Rolle spielten. Die Gemeinde blieb immer klein. Während der Besatzung Griechenlands im Zweiten Weltkrieg wurde sie durch Verfolgungen und Deportationen betroffen, die das griechische Judentum vernichteten, und wurde fast vollständig zerstört.
Les Juifs de Pristina · Balkans
Sephardische Gemeinde des Kosovos im Osmanischen Reich, zur judäo-spanischen Region der zentralen Balkanen gehörig.
Les Juifs de Przemyśl · Europe centrale
Alte Gemeinde Galiziens, wichtiger Knotenpunkt des jüdischen Lebens zwischen sefardischer und aschkenasischer Tradition.
Les Juifs de Pune (Poona) · Asie du Sud
Poona (Pune) im Maharashtra beherbergte eine der Hauptkonzentrationen von Bene Israël außerhalb von Bombay. Die Anwesenheit von Garnisonen und Institutionen in der britischen Kolonialzeit zog viele Bene Israël an, die besonders in Armee und Verwaltung dienten und sich in verschiedenen Berufen niederließen. Die Gemeinde verfügte über Synagogen und ein organisiertes religiöses Leben nach den von den Bene Israël angenommenen Bräuchen. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wanderte die Mehrheit ihrer Mitglieder nach Israel aus und schwächte die lokale Gemeinde erheblich.
Les Juifs de Rabat · Afrique du Nord
Rabat, Verwaltungshauptstadt Marokkos, beherbergte eine jüdische Gemeinde, die Toshavim (Eingesessene) und Megorashim (Nachkommen der aus Spanien Vertriebenen) vermischte und das religiöse und kulturelle Leben der Stadt und ihrer Nachbarstadt Salé nachhaltig prägte. Kaufleute, Handwerker und Gelehrte, manche Juden dienten als Handels- und Vermittler zwischen dem Makhzen und ausländischen Händlern. Die Gemeinde verfügte über Synagogen, Yeshivot und Wohltätigkeitsinstitutionen, und das Mellah von Rabat bildete ein Herz des jüdischen Lebens. Unter dem Protektorat ließen sich viele in der Neustadt nieder und erhielten Zugang zu moderner Bildung, besonders durch die Schulen der Alliance israélite universelle. Nach der Unabhängigkeit 1956 leerte sich die Gemeinde in Wellen nach Casablanca, Frankreich und Israel.
Les Juifs de Ratisbonne (Regensburg) · Europe centrale
Eine der ältesten Gemeinden des Reiches, seit dem 10. Jahrhundert bezeugt, 1519 vertrieben.
Les Juifs de Riga · Europe du Nord
Riga, Hauptstadt Lettlands, beherbergte eine einflussreiche jüdische Gemeinde, die germanisierte Juden, die sich der deutschen Kultur zuwandten, und Litvaks aus der litauischen Tradition vereinte. Ihre Mitglieder waren im Handel, in der Industrie, in freien Berufen und im intellektuellen Leben tätig, und die Stadt verfügte über Synagogen, Schulen und ein vielfältiges jüdisches politisches Leben, vom Zionismus bis zur Arbeiterbewegung. Während der deutschen Besatzung wurde die Gemeinde in ein Ghetto eingepfercht, und ein großer Teil ihrer Mitglieder wurde 1941 im Wald von Rumbula ermordet. Die wenigen Überlebenden wanderten nach dem Krieg aus, insbesondere nach Israel.
Les Juifs de Rio de Janeiro · Amérique du Sud
Gemeinde gebildet durch europäische und nordafrikanische Einwanderung, lange im Viertel Praça Onze ansässig.
Les Juifs de Rotterdam · Europe occidentale
Niederländische Hafengemeinde, die ab dem 17. Jahrhundert portugiesische Sepharden und Aschkenasim vereinte.
Les Juifs de Ruse (Roustchouk) · Balkans
Sefardische Gemeinde an der bulgarischen Donau, Handelsknotenpunkt, wo der Schriftsteller Elias Canetti geboren wurde.
Les Juifs de Rzeszów (Reisha) · Europe orientale
Rzeszów (Reisha im Jiddischen), in Galizien, beherbergte eine aktive jüdische Gemeinde seit der Neuzeit, präsent in Handel, Handwerk und Hausiererei des Hinterlands. Die Stadt war auch ein Zentrum des aschkenasischen Religionslebens, mit Synagogen, Studienhäusern und chassidischer Präsenz. Unter der österreichisch-ungarischen Verwaltung emanzipiert, beteiligten sich ihre Juden am wirtschaftlichen und kulturellen Leben der Region. Unter deutscher Besatzung wurde die Gemeinde in ein Ghetto eingesperrt und dann zwischen 1942 und 1944 fast vollständig vernichtet, besonders in Bełżec.
Les Juifs de Safi (Asfi) · Afrique du Nord
Atlantikhafen der Abda-Doukkala-Region, beherbergt Safi (Asfi) eine der ältesten jüdischen Präsenzen Marokkos. Brahim Kredya, dessen Werk „Pages de l'histoire des juifs de Safi" (abgeschlossen 2003, veröffentlicht 2009) die erste umfassende Studie über diese Gemeinde darstellt, bezeichnet sie als ebenso alt wie die Stadt selbst. Mehrere Forscher (Armand Antona, Abdelkader Timoule) behaupten, Safi sei lange Zeit „eine jüdische Stadt" gewesen, bevölkert von judaisierten Berbern; eine gelehrte Hypothese — gestützt unter anderem von Professor Simon Lévy — leitet den Namen „Asfi" vom hebräischen „assafi" ab, was „Versammlung" oder „Gemeinschaft" bedeutet, neben konkurrierenden phönizischen, amazighischen und arabischen Etymologien. Die gelehrte Tradition verbindet dieses Alter mit dem amazighischen Staat der Berghouata (745–1147), der an dieser Küste bestand und dem mehrere Studien eine teilweise jüdische Religion und Riten zuschreiben. Seine am stärksten hervorgehobene Besonderheit ist das völlige Fehlen eines Mellah: Anders als in Marrakech, Essaouira oder Fès lebten die Juden von Safi stets verstreut in der Medina — Derb Lïhoud (fälschlicherweise für ein Mellah gehalten), Derb El Habs, Derb Diwana, Derb Essamâa, Driba Lamzouaqa — vermischt mit den Muslimen bis hin zur gemeinsamen Nutzung von Häusern, da das Leben in einem geschlossenen Viertel als Erniedrigung empfunden wurde. Die Gemeinde überlagerte drei Schichten: einen einheimischen amazighischen Kern (Melloul, Wizman, Amzallag, Bouzaglou, Wazzana), Juden aus anderen Berberregionen (Aflou aus dem Tafilalet, Darii aus dem Drâ, Ben Soussi aus dem Souss, Bel Fassi aus Fès) sowie die Megorashim, die Ende des 15. Jahrhunderts von der Iberischen Halbinsel vertrieben wurden (Corcos, Murciano, Pariente, Tapiéro, Pimienta), im Gegensatz zu den einheimischen Toshavim. Die Gründergestalt ist Abraham Ben Zmirro, Arzt, polyglotter Gelehrter und Diplomat, der aus Portugal über Fès kam, nach seinem Bruder Ishaq vom König von Portugal zum Oberrabbiner von Safi ernannt wurde und eine Schlüsselrolle als Vermittler während der portugiesischen Besatzung von 1508 spielte. Nach seinem Tod gemeinsam mit seinen Brüdern als die sieben Heiligen Oulad Ben Zmirro verehrt, ruht er in einem Mausoleum, das ein jüdisch-muslimischer Wallfahrtsort bleibt, wo jüdische und muslimische Frauen Segen und Heilung erbitten. Die Stadt zählte rund dreißig Synagogen in der alten Medina sowie einen Friedhof östlich der Stadt. Rabbi Abraham Siboni (19. Jahrhundert), der laut Haïm Zafrani mit muslimischen Gelehrten in Verbindung stand, zählt zu den weiteren gelehrten Persönlichkeiten. Wirtschaftlich dominant — Safi verzeichnete 1919 111 Handwerksberufe, von Textilien bis Getreide — zeichneten sich die Juden im Handel und Handwerk aus (Bensabbat, Chamoun, Ohanna, die Oulad Liwy) und besaßen Grundvermögen ohne Vergleich (Levy, Israël Benayer, Dar Murciano). Sie standen im Mittelpunkt der konsularischen Krisen des 19. Jahrhunderts: die Affäre Mantilla (1863), bei der zwölf Juden angeklagt wurden und Youssef Ben Yahouda in Safi sowie Elias Ben Allouz in Tanger hingerichtet wurden; die Vermittlung von Sir Moses Montefiore und das schützende Dahir des Sultans Mohammed IV. vom 5. Februar 1864, das als erstes Gleichheitsdekret vor der Justiz gilt; schließlich das System der ausländischen Schutzbefohlenen (etwa 75 Juden im Jahr 1900) und seine Spannungen mit dem Makhzen (Aufstand von 1870 gegen den Gouverneur Benhima). Caïd Aïssa Ben Omar (1879–1914) siedelte eine Kolonie jüdischer Händler und Handwerker aus Safi in seiner Kasbah von Dar Caïd an. Zu den eigenen Bräuchen zählen: das Istisqaa-Gebet um Regen, Gelübde in der Synagoge für den König sowie eine gemeinsame Vorliebe für andalusische Musik und Malhoune mit gemischten Orchestern. Die Bevölkerungszahl stieg von 100 jüdischen Haushalten im Jahr 1508 auf einen Höchststand von etwa 5000 Personen im Jahr 1947 (im 19. Jahrhundert fast ein Drittel der Stadt), bevor in den 1950er- und 1960er-Jahren ein drastischer Rückgang einsetzte: 1434 Seelen im Jahr 1960, 53 im Jahr 1982, 35 im Jahr 1998. Die Alliance israélite universelle eröffnete dort eine Schule (später Schule Ghiati), und Mohammed V. schützte die Juden Marokkos, indem er sich weigerte, die antisemitischen Gesetze Vichys anzuwenden.
Les Juifs de Saigon–Hô Chi Minh-Ville · Asie du Sud-Est
Unter französischer Kolonisation in Indochina beherbergte Saigon eine kleine jüdische Gemeinde aus europäischen Auswanderern, Beamten und Kaufleuten, darunter Juden aus Nordafrika und dem Nahen Osten sowie Baghdadis. Die Gemeinde verfügte über organisiertes Leben während der Kolonialzeit und bestand unter der Republik Südvietnam weiter, mit einer Synagoge. Der Fall des südvietnamesischen Regimes 1975 führte zum Fortgang ihrer Mitglieder, die sich nach Frankreich, Israel, den Vereinigten Staaten und anderen Ländern zerstreuten. Die jüdische Präsenz verschwand dann als organisierte Gemeinde.
Les Juifs de Saint-Eustache (Statia) · Caraïbes
Die kleine niederländische Insel Sint-Eustatius (Statia) war im 17. und 18. Jahrhundert ein blühender Handelsknotenpunkt der Karibik, mit dem Beinamen « Golden Rock », der sefardische Kaufleute anzog. Diese gründeten dort eine Gemeinde und errichteten eine Synagoge, deren Ruinen (Honen Dalim) noch Zeugnis dieser Präsenz ablegen. Der Wohlstand der Insel beruhte auf dem Wiederexporthandel, an dem jüdische Händler aktiv teilnahmen. Mit dem wirtschaftlichen Niedergang von Sint-Eustatius, besonders infolge der Umwälzungen des späten 18. Jahrhunderts, verlor die Gemeinde an Kraft und verschwand im 19. Jahrhundert.
Les Juifs de Saint-Pétersbourg · Europe orientale
Kaiserliche Hauptstadt, wo eine autorisierte jüdische Elite eine Gemeinde und die große Chorsynagoge errichtete.
Les Juifs de Saint-Thomas (Îles Vierges américaines) · Caraïbes
Saint-Thomas, der dänische Freihafen in der Karibik, beherbergte im 18. und 19. Jahrhundert eine der aktivsten sephardischen Gemeinden der Karibik, im Herzen transatlantischer Handelsnetze. Jüdische Kaufleute gedeihen im Handel und nahmen am Leben der Stadt Charlotte Amalie teil. Die Synagoge von Charlotte Amalie, noch immer in Betrieb, gehört zu den ältesten Amerikas und zeugt von dieser Präsenz. Saint-Thomas gab auch Gestalten des karibischen Judentums Ursprung oder Zuflucht. Die Gemeinde verfiel, als die kommerzielle Bedeutung der Insel zurückging, hinterließ aber ein noch heute sichtbares Erbe.
Les Juifs de Salé (Maroc) · Afrique du Nord
An der Mündung des Bou Regreg, Rabat gegenüber, dessen Schwesterstadt sie ist, war Salé (סאלי, von den Juden „Sla" genannt, סלא — ein Wort, das im Aramäischen und im jüdisch-maghrebinischen Arabisch Gebet oder Synagoge bedeutet, was die Tradition als Hinweis auf ihre geistliche Berufung deutete) eine der angesehensten jüdischen Gemeinden Marokkos. Die jüdische Präsenz in der Region ist sehr alt: Die Tradition berichtet von Ansiedlungen bereits in römischer Zeit in Sala, Volubilis und Tanger und erwähnt ein Dekret, das Kaiser Justinian an die Stadt „Salmon" gerichtet haben soll, um die Juden zur Konversion zu zwingen. Die Bevölkerung setzte sich aus zwei Gruppen zusammen: den Toshavim, alteingesessenen Bewohnern, die als Nachkommen der Vertriebenen aus der Zerstörung des Zweiten Tempels galten, und den Megorashim, aus Spanien vertriebenen Einwanderern, die im kleinen Exil von 1391 und im großen Exil von 1492 eintrafen. Aus dieser Begegnung entstand der berühmte Streit um die „Nefiha" (das Einblasen von Luft in die Lunge zur Prüfung der Kaschrutwürdigkeit), die die Vertriebenen erlaubten und die Alteingesessenen verboten, und zu der Rabbi Haïm Gagin das Heft „Etz Haïm" verfasste. Obwohl die Gemeinde auf ihrem Höhepunkt nur etwa fünftausend Seelen zählte, brachte sie mehr als hundert Tôrah-Werke hervor und schenkte der jüdischen Welt den Or HaHaïm HaKadosh, Rabbi Haïm ben Attar (Salé 1696 – Jerusalem 1743), den Verfasser des berühmten Torah-Kommentars und Gründer des Beit Midrash „Knesset Israël" in Jerusalem. Um seinen Großvater, Rabbi Haïm ben Attar den Älteren, waren die Grundlagen der Jeschiva „Or HaHaïm" gelegt worden. Die Weisen der Stadt waren zahllos: die Familien Ben Attar, d'Avila (Rabbi Eliezer d'Avila, der Rav ADA), Toledano (der Maharḥat von Salé), Bibas, Ben Tzur, HaTzarfati sowie Rabbi Yaakov Sasportas, der große Widersacher des Sabbataismus, der die Stadt 1667 in vier Lager spaltete, bevor die rabbinischen Kräfte die Oberhand gewannen. Den Höhepunkt dieser gelehrten Linie bildete die Dynastie Encaoua (Alnkava), die aus Toledo über Tlemcen stammte, wohin sich Rabbi Ephraïm Alnkava 1391 geflüchtet hatte: Sie gipfelte in Rabbi Raphaël Encaoua, „dem Malakh Raphaël" (1848–1935), dem Vorsitzenden des Beit Din von Salé, dem ersten Oberrabbiner Marokkos und dem Präsidenten des Hohen Rabbinischen Gerichts von Rabat, der 1930 von Frankreich ausgezeichnet wurde. Seine Hillula, die zu Lag baOmer auf seinem Grab auf dem Friedhof von Salé gefeiert wurde, war in den Jahren 1940–1960 einer der bedeutendsten Gedenktage im ganzen Land. Das Leben konzentrierte sich im Mellah — dem alten Mellah, in dem der Ältere gelebt hatte, und dem neuen Mellah, der vor etwa zwei Jahrhunderten innerhalb der Stadtmauern auf dem Gelände des einstigen merinidischen Hafens gegründet wurde, infolge des Dekrets von Sultan Moulay Slimane (1807), das die Juden mehrerer Städte verpflichtete, in einem eigenen Viertel zu wohnen. Dort gab es zahlreiche Synagogen (Encaoua, Bibas, Ben Attar, Amsellem, Toledano …), Jeschivot, ein Talmud Torah, Volksküchen und Bruderschaften für das Studium des Zohar, für Bikur Holim oder für Eliyahou HaNavi. Das Beit Din von Salé genoss ein Ansehen, das selbst Rabat anerkannte, bevor es ein eigenes hatte. Unter den Sultanen erlebte die Gemeinde Dekrete und Verfolgungen — die almohadische Sekte zur Zeit von Maimonides, die in den Chroniken berichteten Kindesentführungen und Versklavungen, die knapp abgewendete Verurteilung zum Scheiterhaufen für Rabbi Moché ben Attar unter Moulay Ismaïl —, aber auch einflussreiche Naguid-Persönlichkeiten, die beim Machthaber Gehör fanden. Die Wirtschaft beruhte auf Landwirtschaft und Handel, der durch die Dekrete der Dayanim geregelt wurde. Die Bräuche der Gemeinde zeugen von tiefer Frömmigkeit: gemeinsam rezitierte Psalmen, Shirat HaBakashot an jedem Schabbat, strenge Pessach-Observanz ohne Kitniyot, Hanukkah als ausgerufenes „Frauenfest", die Zeremonie der Geniza, die am Tag nach Schavuot in einem Festzug beerdigt wurde, sowie eine inbrünstige Heiligenverehrung. In der Neuzeit widersetzten sich ihre Rabbiner — Rabbi Raphaël und nach ihm sein Sohn Rabbi Mikhaël — der Einführung der Alliance Israélite, während viele Gemeindemitglieder sehr früh nach Eretz Israel auswanderten, nach Jaffa und Tiberias. Die maßgebliche Monografie ist „Salé et ses sages" (סאלי וחכמיה) von Ori Hananya Elnekaveh, einem Nachkommen der Rabbiner der Stadt.
Les Juifs de San Francisco (Californie) · Amérique du Nord
Der kalifornische Goldrausch zog ab Mitte des 19. Jahrhunderts viele jüdische Kaufleute nach San Francisco, überwiegend deutschsprachiger Herkunft, die es schnell zu einer der wichtigsten jüdischen Gemeinden der Westküste der Vereinigten Staaten machten. Statt nach Gold zu suchen, ließen sich viele als Kaufleute, Lieferanten und Gründer von Handelsunternehmen nieder, und mehrere jüdische Familien spielten eine bedeutende Rolle in der wirtschaftlichen Entwicklung der Stadt. Die Gemeinde zeichnete sich durch ein offenes jüdisches Leben und eine starke Verbreitung des Reformjudentums mit großen Gemeinden aus. Aktiv in Philantropie, Kultur und öffentlichen Angelegenheiten, bleibt sie heute eine wichtige und liberale Gemeinde der Bucht von San Francisco.
Les Juifs de Santiago du Chili · Amérique du Sud
Chilenische Gemeinde aus der aschkenasischen und sefardischen Einwanderung des frühen 20. Jahrhunderts.
Les Juifs de São Paulo · Amérique du Sud
Große brasilianische Gemeinde mit osteuropäischer und levantinischer Einwanderung, historisch konzentriert im Stadtviertel Bom Retiro.
Les Juifs de Savannah (Géorgie) · Amérique du Nord
Kurz nach der Gründung der Kolonie Georgia 1733 landete eine Gruppe von Juden, überwiegend Sephardim aus London, in Savannah an und machte diese Stadt zu einem der ältesten Zentren des amerikanischen Judentums. Die Gemeinde konstituierte sich um die Congregation Mickve Israel, eine der ersten organisierten jüdischen Gemeinden Nordamerikas. Seine Mitglieder nahmen am Handel und Leben der Kolonie und dann des Staates teil. Mit der Zeit kamen Aschkenasim zu den Sephardim hinzu, und die Gemeinde entwickelte sich zum reformierten Judentum hin. Savannah bleibt ein bemerkenswertes historisches Zentrum des Südjudentums.
Les Juifs de Sébastopol · Crimée
Sébastopol, ville portuaire et base navale de Crimée fondée à la fin du XVIIIe siècle, vit s'établir une communauté juive, surtout ashkénaze, après l'ouverture de la ville à la résidence civile au cours du XIXe siècle. Ses membres, marchands et artisans, participèrent à la vie d'un grand port militaire de l'Empire russe. La communauté disposait d'une vie religieuse et d'institutions. Lors de l'occupation allemande de la Crimée, en 1941-1942, les Juifs de Sébastopol furent massacrés par les forces nazies, et la communauté fut presque entièrement détruite.
Les Juifs de Serres (Macédoine grecque) · Balkans
Serres in Griechisch-Makedonien beheimatete eine sephardische Gemeinde, Nachkommen der 1492 aufgenommenen ibérischen Exilanten im Osmanischen Reich. Ihre Mitglieder, die Judäo-Spanisch sprachen, waren im Handel tätig, insbesondere mit Tabak und landwirtschaftlichen Produkten der Region. Die Gemeinde verfügte über Synagogen und gemeinschaftliche Institutionen. Im Zweiten Weltkrieg fiel die Region unter bulgarische Besatzung, und 1943 wurde die Gemeinde deportiert und fast vollständig in den Konzentrationslagern der Nazis ermordet.
Les Juifs de Sétif · Afrique du Nord
Gemeinde des hochgelegenen konstantinischen Plateaus in Ostalgerien, während der Kolonialzeit gegründet.
Les Juifs de Settat · Afrique du Nord
Settat in der Region Chaouia in Marokko beheimatete eine kleine jüdische Gemeinde, bestehend hauptsächlich aus Kaufleuten und Hausiererern, die das landwirtschaftliche Hinterland versorgten. Um ihre Synagoge und ihre Institutionen organisiert, pflegten ihre Mitglieder Verbindungen zu den großen benachbarten Gemeinden. Im Laufe des 20. Jahrhunderts leerte sich die Gemeinde schrittweise nach Casablanca, Frankreich und Israel.
Les Juifs de Sfax · Afrique du Nord
Sfax, großer Hafen des Süden Tunesiens, beherbergte eine jüdische Gemeinde von lokaler sephardischer Tradition, tätig in Handel, Handwerk und Austausch um Olivenöl, Mandeln und Agrarerzeugnisse der Region. Unter dem französischen Protektorat profitierten ihre Mitglieder von Ausbildung durch die Alliance israélite universelle und öffneten sich der französischen Kultur. Während des Zweiten Weltkriegs erlebte die Stadt wie der Rest Tunesiens deutsche Besatzung und das Auferlegen von Zwangsarbeit für Juden. Nach der Unabhängigkeit zerstreute sich die Gemeinde hauptsächlich nach Frankreich und Israel Mitte des 20. Jahrhunderts.
Les Juifs de Šiauliai (Shavl) · Europe orientale
Šiauliai (Shavl), in Lithuania, harbored a dynamic Jewish community closely linked to the leather and textile industries, several of whose enterprises were founded and run by Jews. Merchants, artisans, tanners, and workers animated an active Ashkenazi communal life, with synagogues, schools, and associations. During the German occupation in 1941, a large part of the community was massacred, and survivors were confined to a ghetto. It was liquidated in 1944 and its inhabitants deported, leaving few survivors.
Les Juifs de Sidi Bel Abbès · Afrique du Nord
Gemeinde in Oranien, Algerien, gegründet in der Kolonialzeit um die Garnisonsstadt.
Les Juifs de Sidon (Saïda) · Proche-Orient
Alte jüdische Gemeinde des libanesischen Hafens, mit einer Synagoge im alten jüdischen Viertel.
Les Juifs de Sighet (Sighetu Marmației) · Europe centrale
Chassidische Gemeinde im Maramureș, Sitz der Sighet-Dynastie und Geburtsort von Elie Wiesel.
Les Juifs de Skopje · Balkans
Skopje (unter den Osmanen Üsküb genannt) beheimatete eine sephardische Gemeinde, gegründet nach 1492, Erbin der großen judäo-spanischen Zentren des Balkans und sprechend das Ladino. Kaufleute, Handwerker und Hausierer, lebten ihre Mitglieder in einem eigenen jüdischen Viertel und bewahrten eine religiöse und kulturelle Leben sephardischer Tradition. Die Gemeinde erlebte Anfang des 20. Jahrhunderts die Umwälzungen der Balkankriege und die Eingliederung in das jugoslawische Königreich. Im März 1943, während der Besetzung Makedoniens durch mit Deutschland verbündete Bulgaren, wurden fast alle Juden von Skopje zusammengefasst und dann ins Konzentrationslager Treblinka deportiert, wo sie ermordet wurden; es gab kaum Überlebende.
Les Juifs de Slonim · Europe orientale
Berceau de la dynastie hassidique de Slonim, communauté biélorusse au riche héritage rabbinique.
Les Juifs de Słuck · Europe orientale
Weißrussische Gemeinde mit Misnagdim-Erbe, Sitz einer Yeshiva und herausragender litauischer Rabbiner.
Les Juifs de Sofia · Balkans
Sofia, Hauptstadt Bulgariens, beherbergte die größte jüdische Gemeinde des Landes, überwiegend sephardisch mit Judäo-Spanisch sprechend, Erbin der iberischen Exilanten, die vom Osmanischen Reich aufgenommen wurden. Als Kaufleute, Handwerker und Angehörige der urbanen Berufe verfügten ihre Mitglieder über Synagogen, darunter die große Synagoge von Sofia, und kommunale Institutionen. Während des Zweiten Weltkriegs wurde trotz antijüdischer Gesetzgebung und Deportationen aus besetzten Gebieten die Deportation der Juden aus den früheren bulgarischen Grenzen verhindert, und die Gemeinde überlebte. Nach 1948 emigrierte die überwiegende Mehrheit der bulgarischen Juden nach Israel.
Les Juifs de Souk Ahras · Afrique du Nord
Gemeinde des östlichen Konstans, in Algerien, nahe der tunesischen Grenze.
Les Juifs de Sousse · Afrique du Nord
Seit langem in Sousse präsent, einer Küstenstadt, die dem antiken Hadrumète entspricht, bildeten die Juden eine Gemeinde von in das regionale Wirtschaftsleben integrierten Kaufleuten und Handwerkern. Von lokaler sephardischer Tradition verfügten sie über Synagogen und Gemeineinrichtungen und profitierten unter dem französischen Protektorat von der Ausbildung der Alliance israélite universelle. Wie alle Juden Tunesiens erlebten sie während des Zweiten Weltkriegs die deutsche Besatzung. Nach der Unabhängigkeit 1956 verließ die Gemeinde die Stadt schrittweise, ihre Mitglieder wanderten überwiegend nach Frankreich und Israel aus.
Les Juifs de Split (Spalato) · Balkans
Split (Spalato), unter venezianischer Herrschaft, empfing eine sephardische Gemeinde, deren Kaufleute den Handel in der Adria belebten, besonders nach der Einrichtung einer Handelsstation, die die Stadt mit dem ottomanischen Hinterland verband. Die Juden wurden im Ghetto zusammengefasst, beteiligten sich aber aktiv am Hafen-Aufschwung der dalmatischen Stadt. Die Gemeinde kam dann unter österreichische Verwaltung, die schrittweise Emanzipation brachte. Im Zweiten Weltkrieg bot Dalmatien unter italienischer Besatzung den Juden einen relativen Aufschub, aber nach der italienischen Kapitulation 1943 und dem Eintreffen deutscher Truppen wurden Teile der Gemeinde deportiert, während andere zu Partisanen oder sicherere Zonen zogen. Nach dem Krieg blieb eine jüdische Präsenz bestehen.
Les Juifs de Stanisławów (Ivano-Frankivsk) · Europe orientale
Stanisławów (heute Ivano-Frankivsk) in Ostgalizien beherbergte eine bedeutende jüdische Gemeinde, die in das kommerzielle und handwerkliche Leben einer Stadt mit gemischter Bevölkerung – Pole, Ukrainer und Juden – integriert war. Die Juden verfügten über Synagogen, Schulen und Institutionen, und die Gemeinde umfasste verschiedene Strömungen des aschkenasischen Judentums, vom Chassidismus bis zum Zionismus. Unter deutscher Besatzung ab 1941 wurde sie von Massenmassakern heimgesucht, darunter ein großes Massaker auf dem Friedhof, dann in ein Ghetto eingesperrt. Dieses wurde 1943 liquidiert, und fast die gesamte jüdische Bevölkerung wurde ausgelöscht.
Les Juifs de Stockholm · Europe du Nord
Juden durften sich in Schweden ab Ende des 18. Jahrhunderts ansiedeln und bildeten in Stockholm eine aschkenasische bürgerliche Gemeinde, die progressiv emanzipiert und gut in der schwedischen Gesellschaft integriert war. Seine Mitglieder waren im Handel, in der Finanz, Industrie, Künsten und Wissenschaften aktiv, und die Stadt verfügte über eine große Synagoge und Gemeinschaftsinstitutionen. Da Schweden während des Zweiten Weltkriegs neutral blieb, entging die Gemeinde der Shoah und empfing jüdische Flüchtlinge, von denen fast alle dänischen Juden 1943 gerettet wurden. Sie bleibt heute eine der Hauptgemeinden Skandinaviens.
Les Juifs de Strasbourg · Europe occidentale
Straßburg, Hauptstadt des Elsass, war lange ein Zentrum des aschkenasischen jüdischen Lebens der Region, geprägt durch reiche rabbinische Tradition und ländliches Judentum. Abwechselnd französisch und deutsch je nach Konflikten, spielte die Gemeinde eine wichtige Rolle in der Modernisierung des französischen Judentums, besonders im Rahmen der unter Napoleon errichteten konsistorialen Organisation. Ihre Mitglieder waren im Handel, Handwerk, Unterricht und freien Berufen präsent. Während des Zweiten Weltkriegs wurde die Gemeinde evakuiert und von Verfolgung getroffen, bevor sie sich nach dem Krieg wieder aufbaute und eine der wichtigsten Frankreichs blieb.
Les Juifs de Subotica · Balkans
Überwiegend neologe Gemeinde in der Vojvodina, ausgestattet mit einer großen Jugendstilsynagoge.
Les Juifs de Sulaymaniyah · Proche-Orient
Kurdischsprachige jüdische Gemeinde im irakischen Kurdistan, die nach 1950 fast vollständig nach Israel auswanderte.
Les Juifs de Surabaya · Asie du Sud-Est
Gemeinde bagdader und aschkenasischer Kaufleute des Haupthafens Ostjavas.
Les Juifs de Sydney · Océanie
Die jüdische Gemeinde von Sydney ist eine der ältesten in Australien, ihre Ursprünge gehen auf die ersten Züge der britischen Strafkolonie zurück, unter denen sich Juden befanden, sowie auf die Freien Einwanderer, die später kamen. Im Laufe des 19. Jahrhunderts verfügte sie über Institutionen und Synagogen und beteiligte sich am wirtschaftlichen und zivilen Leben der Kolonie Neusüdwales. Später durch Einwanderung aus Osteuropa, durch Überlebende der Shoah und durch Juden aus Südafrika und anderen Ländern verstärkt, weist sie eine vielfältige Zusammensetzung auf. Aktiv und gut etabliert, stellt sie zusammen mit Melbourne einen der beiden großen Pole des australischen Judentums dar.
Les Juifs de Szeged · Europe centrale
Neologe Gemeinde in Süd-Ungarn, mit einer großen Synagoge im Jugendstil von Lipót Baumhorn entworfen.
Les Juifs de Tabriz · Proche-Orient
Alte jüdische Gemeinde des iranischen Aserbaidschan, sprechend einen lokalen judäo-persischen Dialekt.
Les Juifs de Tachkent · Asie centrale
Taschkent, großes Verwaltungs- und Industriezentrum des russischen und später sowjetischen Zentralasiens, beherbergte eine jüdische Gemeinde, die sich aus Bukharaer Juden (Bucharen), mit judäo-tadschikischer Sprache und alter orientalischer Tradition sowie Aschkenasim, die mit der russischen Verwaltung kamen, zusammensetzte. Während des Zweiten Weltkriegs nahm die Stadt eine große Zahl jüdischer Flüchtlinge auf, die aus den westlichen Regionen evakuiert wurden, die von dem deutschen Vormarsch bedroht waren. Die Gemeinde verfügte über ein religiöses und kulturelles Leben, trotz der Einschränkungen des Sowjetregimes für die Ausübung. Nach dem Fall der Sowjetunion und der Unabhängigkeit Usbekistans emigrierte die große Mehrheit, besonders nach Israel und in die USA.
Les Juifs de Tallinn (Reval) · Europe du Nord
Tallinn (Reval) in Estland beherbergte eine kleine aschkenasische jüdische Gemeinde, die hauptsächlich im 19. Jahrhundert gegründet und gut in das bürgerliche und kulturelle Leben der Stadt integriert war. Das unabhängige Estland gewährte seiner jüdischen Minderheit in der Zwischenkriegszeit eine bemerkenswerte kulturelle Autonomie. Während der deutschen Besatzung 1941 wurde die Gemeinde fast vollständig ausgelöscht, und Estland wurde auf der Wannsee-Konferenz als "judenfrei" präsentiert. Die jüdische Präsenz wurde nach dem Krieg nur schwach wiederhergestellt.
Les Juifs de Tanger · Afrique du Nord
Gemeinde der Meerenge mit starker hispanophoner sephardischer Komponente (Haketia), kosmopolitisch zur Zeit des internationalen Status der Stadt.
Les Juifs de Tarnów · Europe orientale
Tarnów in Galizien war Sitz einer großen jüdischen Gemeinde, in der Juden einen wichtigen Bevölkerungsteil ausmachten und im Handel, Handwerk und in der Industrie aktiv waren. Als Knotenpunkt aschkenasischer Judentum-Strömungen vereinte die Stadt sowohl chassidische als auch Mitnagdim-Kreise sowie in der modernen Zeit Anhänger der jüdischen Aufklärung, des Zionismus und der Arbeiterbewegung. Synagogen, Schulen und Gemeindeinstitutionen zeugten von intensivem jüdischem Leben. Unter der Naziherrschaft wurde die Gemeinde in ein Ghetto gesperrt und dann zwischen 1942 und 1944 fast vollständig in Bełżec, Auschwitz und bei Hinrichtungen vor Ort ausgelöscht.
Les Juifs de Taza · Afrique du Nord
Community of the corridor between Fès and eastern Morocco, organized around its mellah.
Les Juifs de Tbilissi — communauté perse-géorgienne · Caucase
Neben alteingesessenen georgischen Juden und der neueren aschkenasischen Gemeinde ließen sich persische jüdische Händler in Tiflis nieder, wo sie eine Vermittlerrolle in den Austauschbeziehungen zwischen dem Iran, dem Kaukasus und Russland spielten. Aus dem iranischen Judentum stammend, unterschieden sie sich durch ihre Herkunft und ihre Gebräuche von den anderen jüdischen Bevölkerungsgruppen der Stadt. Mit der Zeit kam diese kleine Gemeinde der größeren georgisch-jüdischen Gemeinschaft näher und verschmolz teilweise mit ihr. Wie die anderen Juden Georgiens wanderten ihre Nachkommen im Laufe des 20. Jahrhunderts in großer Zahl aus, insbesondere nach Israel.
Les Juifs de Tbilissi (communauté ashkénaze) · Caucase
Getrennt von der alten Gemeinde der georgischen Juden (Gruzinim), ließ sich eine aschkenasische Gemeinde im 19. Jahrhundert unter dem Russischen Reich in Tiflis nieder, bestehend aus Beamten, Militärangehörigen, Kaufleuten und Angehörigen der freien Berufe aus russischen Provinzen. Russischsprachig und aschkenasischer Tradition, unterschied sie sich in ihrer Sprache und ihren Bräuchen von den alteingesessenen georgischen Juden. Unter dem Sowjetregime teilte sie das Leben der Stadt, während sie unter den Einschränkungen der Religionsausübung litt. Nach dem Fall der Sowjetunion und der Unabhängigkeit Georgiens emigrierte die Mehrheit ihrer Mitglieder, vor allem nach Israel und Russland.
Les Juifs de Tcherkassy · Europe orientale
Jüdisches Zentrum der Zentralukraine, Sitz einer chassidischen Dynastie aus der Linie von Tschernobyl.
Les Juifs de Tchernobyl · Europe orientale
Ukrainisches Dorf Wiege einer bedeutenden chassidischen Dynastie gegründet von Rabbi Menahem Nahum.
Les Juifs de Tébessa · Afrique du Nord
Tébessa im äußersten Osten Algeriens beheimatete eine jüdische Gemeinde, die in ihrer Kultur und ihren Beziehungen den benachbarten tunesischen Gemeinden nahestand. Ihre Mitglieder waren Hausierer, Kaufleute und Handwerker, die die Stadt und ihr Umland versorgten. Das Décret Crémieux von 1870 verlieh ihnen grundsätzlich die französische Staatsbürgerschaft und beschleunigte ihre Integration, die jedoch unter dem Vichy-Regime unterbrochen wurde. Bei ihrer Abreise im Laufe des 20. Jahrhunderts siedelten sich ihre Mitglieder in Frankreich oder im benachbarten Tunesien an.
Les Juifs de Téhéran · Proche-Orient
Die wichtigste jüdische Gemeinde des modernen Iran, wurde im 20. Jahrhundert zum Zentrum des persischen jüdischen Lebens.
Les Juifs de Tekirdağ (Rodosto) · Balkans
Sephardische ottomanische Gemeinde an der thrakischen Küste des Marmarameeres, aktiver Handelshafen.
Les Juifs de Telšiai (Telz) · Europe orientale
Litauische Stadt bekannt für die Yeshiva von Telz, großes Zentrum talmudischer Misnagdim-Studien.
Les Juifs de Tianjin · Asie orientale
Gemeinschaft russischer und aschkenasischer Flüchtlinge, die sich im Handelshafen im Norden Chinas niederließ.
Les Juifs de Timișoara (Temesvar) · Europe orientale
Timișoara, multikulturelle Stadt des Banats, beherbergte eine entwickelte jüdische Gemeinde unter der Herrschaft der Habsburger, gemischt aus älteren Sefarden und deutschsprachigen und ungarischen Aschkenazi. Im 19. Jahrhundert emanzipiert, zeichneten sich ihre Mitglieder in Handel, Industrie, Medizin und Kulturleben einer Stadt aus, wo Deutsche, Ungarn, Rumänen und Serben nebeneinander lebten. Da ein großer Teil des Innenrumänien nicht der systematischen Deportation ausgeliefert wurde, überlebte die Gemeinde die Shoah teilweise trotz Verfolgung, Zwangsarbeit und antisemitischer Gesetzgebung des Antonescu-Regimes. Nach dem Krieg wanderte die Mehrheit nach Israel und den Westen aus und hinterließ nur eine Restgemeinde.
Les Juifs de Tirana · Balkans
Tirana, die Hauptstadt Albaniens, beherbergte eine kleine jüdische Gemeinde sowie in den Jahren vor und während des Zweiten Weltkriegs jüdische Flüchtlinge, die vor Nazi-Verfolgung in anderen europäischen Ländern flohen. Gemäß der allgemeinen Haltung des Landes und insbesondere im Namen des traditionellen Ehrenkodex der Besa bot die lokale Bevölkerung Juden während der Besatzung Zuflucht und Schutz. Diese Solidarität trug zum Überleben fast aller in Albanien anwesenden Juden bei. Nach dem Krieg und unter kommunistischem Regime blieb das jüdische Leben diskret, und die meisten Juden emigrierten später, vor allem nach Israel.
Les Juifs de Tire · Proche-Orient
Sephardische ottomanische Gemeinde des Hinterlandes von Smyrna in der ägäischen Anatolien.
Les Juifs de Tiznit · Afrique du Nord
Tiznit in der Region Sous im Süden Marokkos beheimatete eine jüdische Gemeinde, die für ihre Handwerker – Goldschmiede und Juweliere – berühmt war, die die berühmten Silberschmuckstücke der amazigh-Tradition herstellten. Seine Mitglieder waren oft Berbersprachler, in die wirtschaftlichen Austauschbeziehungen mit den umliegenden Berberbevölkerungen integriert und um ihre Synagogen organisiert. Ab 1948 und noch mehr in den 1950er und 1960er Jahren wanderte fast die gesamte Gemeinde aus, hauptsächlich nach Israel.
Les Juifs de Tokyo · Asie orientale
Die jüdische Präsenz in Tokio und im weiteren Sinne in Japan begann mit der Öffnung des Landes in der Meiji-Zeit und der Niederlassung von Händlern und ausländischen Bewohnern. Eine sichtbarere Gemeinde bildete sich im 20. Jahrhundert, namentlich durch Flüchtlinge, die vor Pogromen, der russischen Revolution und dann dem Nazismus flohen, von denen einige Japan durchquerten. Tokio entwickelte ein organisiertes Gemeindeleben mit einer Synagoge und Institutionen, die hauptsächlich aus Expats bestehende Bevölkerung versorgten. Die Gemeinde bleibt klein, aber dauerhaft verankert, mit aktivem religiösem und kulturellem Leben.
Les Juifs de Tolède · Europe occidentale
Bedeutende kastilische Gemeinde des mittelalterlichen Spaniens, mit berühmten Synagogen, zerstreut durch die Pogrome von 1391 und die Vertreibung von 1492.
Les Juifs de Toronto · Amérique du Nord
Die jüdische Gemeinde Torontos entwickelte sich ab Ende des 19. Jahrhunderts stark mit der Ankunft aschkenasischer Immigranten aus Osteuropa, zunächst in Immigrantenvierteln und der Konfektionsindustrie ansässig. Im Laufe des 20. Jahrhunderts erlebte sie erhebliches Wachstum und soziale Mobilität und überflügelte schließlich Montreal, um zur größten jüdischen Gemeinde Kanadas zu werden. Sie verfügte über ein reiches Netzwerk von Synagogen, Schulen, sozialen und kulturellen Institutionen, die alle Strömungen des Judentums abdeckten. Gestärkt durch verschiedene Einwanderungswellen, darunter Überlebende der Shoah und Juden aus vielen Ländern, bildet sie heute eine große und sehr diverse Gemeinde.
Les Juifs de Toulouse · Europe occidentale
Mittelalterliche jüdische Gemeinde des Languedoc, dem rituellen « Schlag » des Bischofs unterworfen, dann in der Neuzeit wiederhergestellt.
Les Juifs de Trèves (Trier) · Europe occidentale
Alte Gemeinde am Rhein, eine der ältesten in Deutschland, Geburtsort von Karl Marx.
Les Juifs de Trieste · Europe centrale
Die Gemeinde Triests entwickelte sich nach der Erhebung der Stadt zum Freihafen durch die Habsburger Anfang des 18. Jahrhunderts, das sefardische, aschkenasische und levantinische Kaufleute anzog. Die Toleranzpatentem von Joseph II. am Ende des 18. Jahrhunderts förderten eine frühe Emanzipation und eine tiefe Integration in die kaufmännische und Finanzbourgeoisie der Adria, besonders in Versicherungen und Schifffahrt. Die Gemeinde, wohlhabend und kultiviert, war ein bedeutendes Zentrum des intellektuellen und literarischen Lebens der austro-ungarischen Stadt. Anfang des 20. Jahrhunderts wurde dort eine monumentale große Synagoge erbaut. Unter deutscher Besatzung nach 1943 war Trieste Sitz des einzigen Nazi-Vernichtungslagers auf italienischem Boden (die Risiera di San Sabba) und ein Teil der Gemeinde wurde deportiert.
Les Juifs de Trikala · Grèce
Trikala in Thessalien war ein altes Zentrum des romaniotischen Judentums in Griechenland mit einer lange bezeugten jüdischen Präsenz. Die Gemeinde, bestehend aus romaniotischen Familien, zu denen unter osmanischer Herrschaft Sefarden hinzukamen, lebte von Handel und Handwerk und bewahrte ihre Synagoge und ihre Traditionen. Während der deutschen Besatzung Griechenlands im Zweiten Weltkrieg wurden ihre Mitglieder durch Deportationen in Vernichtungslager ins Visier genommen; ein Teil konnte sich jedoch mit Hilfe der Bevölkerung und des Widerstands verstecken, so dass nach dem Krieg eine jüdische Präsenz in Trikala fortbestand.
Les Juifs de Trinidad-et-Tobago · Caraïbes
Die jüdische Präsenz auf Trinidad geht auf sefardische Handelsnetzwerke der Karibik in der Kolonialzeit zurück, aber vor allem im 19. und 20. Jahrhundert konstituierte sich eine sichtbarere Gemeinde, verstärkt durch Einwanderer aus Europa und in den 1930er-1940er Jahren durch Flüchtlinge vor dem Nazismus. Viele im Handel tätig, bildeten ihre Mitglieder eine kleine Gemeinde. Gemeindeleben mit Kultstätte organisierte sich besonders in Port of Spain. Die Gemeinde blieb während ihrer ganzen Geschichte klein.
Les Juifs de Trnava (Nagyszombat) · Europe centrale
Alte mittelalterliche Gemeinde in der Westslowakei, vertrieben und in der Neuzeit rekonstituiert.
Les Juifs de Troyes (Rachi) · Europe occidentale
Champagne-Gemeinde des 11. Jahrhunderts, Heimat von Rashi, großes Zentrum der aschkenasischen biblischen und talmudischen Exegese.
Les Juifs de Tultchyn · Europe orientale
Podolische Gemeinde, vernichtet in den Khmelnytsky-Massakern von 1648, ikonischer Ort der jüdischen Chroniken.
Les Juifs de Tunis (Tunisois) · Afrique du Nord
Seit der Antike in Tunis ansässig, bildeten die Juden der tunisischen Hauptstadt eine alte und geschichtete städtische Gemeinde, die zwischen Twansa (Toshavim, Ureinwohner tunesischen Ritus) und Grana (Livornesen italienischer Herkunft) unterschied. Lange Zeit im Hara konzentriert, waren sie Handwerker, Kaufleute, Goldschmiede und unter französischem Schutzherrschaft zunehmend im modernen Handel und freien Berufen vertreten, viele adoptiert französische Sprache und Kultur. Die Gemeinde verfügte über Synagogen, Schulen, darunter die der Alliance israélite universelle, und aktive rabbinische Institutionen. Nach Tunesiens Unabhängigkeit 1956 und besonders nach den Spannungen der 1960er Jahre wanderte die große Mehrheit nach Frankreich, Israel und Nordamerika aus.
Les Juifs de Turin · Europe occidentale
Turin, Hauptstadt des Piemont, beherbergte eine alte italienische jüdische Gemeinde (Italkim), lange Zeit unter dem Ancien Régime im Ghetto eingeperrt. Die Juden des Königreichs Sardinien wurden 1848 durch das Albertinische Statut emanzipiert, und die von Turin beteiligten sich aktiv am Risorgimento und am Aufbau des einheitlichen Italiens, einige gelangten zu wichtigen Funktionen in Armee, Verwaltung und öffentlichem Leben. Die Stadt erhielt eine große Synagoge, die Mole, Zeugnis ihrer anfänglichen Ambition. Unter dem Faschismus trafen Rassengesetze und deutsche Besatzung die Gemeinde, die sich nach dem Krieg wieder aufbaute und bleibt aktiv.
Les Juifs de Varna · Balkans
Varna, bulgarischer Hafen am Schwarzen Meer, beherbergte eine überwiegend sephardische jüdische Gemeinde, aktiv im Seehandel und den Austauschbeziehungen der Region. Ihre Mitglieder sprachen Judäo-Spanisch und waren um ihre Synagogen und Institutionen organisiert. Wie alle Juden der ehemaligen bulgarischen Grenzen entging die Gemeinde der Deportation während des Zweiten Weltkriegs. Nach der Unabhängigkeit des Staates Israel wanderte die große Mehrheit ihrer Mitglieder ab, hauptsächlich nach Israel.
Les Juifs de Varsovie · Europe orientale
Vor 1939 die größte jüdische Gemeinde Europas, großes Kultur- und Religionszentrum, vernichtet im Warschauer Ghetto.
Les Juifs de Veria (Berée) · Grèce
Romaniote dann sefardische Gemeinde in Makedonien, deren Synagoge im Viertel Barbouta erhalten bleibt.
Les Juifs de Vérone · Europe occidentale
Venezianische Gemeinde mit einem 1599 geschaffenen Ghetto, eine der ältesten in Norditalien.
Les Juifs de Vinnytsia · Europe orientale
Wichtiges jüdisches Zentrum in Podolien, schwer getroffen durch die Shoah bei den Massakern 1941-1942.
Les Juifs de Vitebsk · Europe orientale
Vitebsk in Weißrussland war ein Zentrum einer reichen jiddischsprachigen Gemeinde, in der Juden einen großen Teil der Stadtbevölkerung stellten. Kaufleute, Handwerker und Arbeiter belebten Synagogen, Lehrhaus und Gemeindeinstitutionen, und die Stadt wurde Anfang des 20. Jahrhunderts zu einem bemerkenswerten künstlerischen Zentrum, Heimat des Malers Marc Chagall und Sitz einer Avantgarde-Kunstschule. Unter dem sowjetischen Regime wurde das religiöse Leben unterdrückt, während eine säkularisierte jüdische Kultur fortbestand. Während der deutschen Besatzung wurde die Gemeinde ins Ghetto eingepfercht und 1941 fast vollständig ausgerottet.
Les Juifs de Volos · Grèce
Volos, Hafen in Thessalien, beherbergte eine jüdische Gemeinde mit alter romanioschenischer Komponente sowie Sepharden, aktiv im Handel, besonders im Seehandel. Die Gemeinde verfügte über Synagogen und Institutionen und nahm am Leben der Stadt teil. Während der deutschen Besetzung Griechenlands im Zweiten Weltkrieg entging ein Teil der Juden von Volos der Deportation durch Vorwarnungen und Hilfe der Bevölkerung und des griechischen Widerstands sowie lokaler und religiöser Behörden, viele versteckten sich in den umliegenden Dörfern. Trotz Verluste überlebte ein bedeutender Teil der Gemeinde, und eine jüdische Präsenz blieb danach bestehen.
Les Juifs de Volozhin · Europe orientale
Sitz der berühmten Jeschiwa von Volozhin, gegründet 1803, Vorbild der litauischen Talmud-Akademien.
Les Juifs de Wellington · Océanie
Gemeinde der neuseeländischen Hauptstadt, gegründet Mitte des 19. Jahrhunderts.
Les Juifs de Xanthi · Balkans
Xanthi in der westlichen thrakischen Griechenland beheimatete eine sepharadi Gemeinde, deren Mitglieder hauptsächlich im Tabakhandel tätig waren, einer wichtigen Aktivität der Region. Mit judäo-spanischer Sprache waren sie um ihre Synagoge und kommunale Institutionen organisiert. Während des Zweiten Weltkriegs kam die Region unter bulgarische Besatzung und die Gemeinde wurde 1943 deportiert und in Nazi-Lagern vernichtet.
Les Juifs de Zagreb (Agram) · Europe centrale
Zagreb (auf Deutsch Agram) beherbergte die wichtigste jüdische Gemeinde Kroatiens, bestehend hauptsächlich aus deutschsprachigen und ungarischen Aschkenasim, die ab Anfang des 19. Jahrhunderts siedelten, als Wohnbeschränkungen aufgehoben wurden. Die stark in die städtische Bourgeoisie integrierte Gemeinde war im Handel, in der Industrie, Medizin und freien Berufen aktiv und errichtete moderne Institutionen sowie eine große Synagoge. Das Gemeindeleben vereinte neologe (reformierte) und orthodoxe Strömungen, wie in der austro-ungarischen Region üblich. Nach der Errichtung 1941 des Unabhängigen Staates Kroatien unter dem Ustascha-Regime, Alliierter des Nazireichs, wurde die Gemeinde verfolgenden Gesetzen und Deportationen unterworfen, und die große Mehrheit ihrer Mitglieder wurde in ustascha- und nationalsozialistischen Lagern ermordet. Eine verkleinerte Gemeinde rekonstituierte sich nach 1945.
Les Juifs de Zante (Zakynthos) · Grèce / Méditerranée
Zante (Zakynthos), Ionische Insel lange unter venezianischer dann britischer Herrschaft, beherbergte eine jüdische Gemeinde bestehend aus Romanisten und Italkim (italienischen Juden), Widerspiegelung ihrer Beziehungen zur venezianischen Welt. Ihre Mitglieder waren im Handel und Handwerk tätig. Die Geschichte dieser Gemeinde blieb berühmt für ihr Schicksal im Zweiten Weltkrieg: Der Überlieferung nach weigerten sich der orthodoxe Bischof und der Bürgermeister der Insel, die Liste der Juden den Besatzern auszuhändigen, und organisierten ihren Schutz, so daß die gesamte Gemeinde die Shoah überlebte. Nach dem Krieg verließen die meisten Juden die Insel, besonders nach Israel und Athen.
Les Juifs des Acores (Portugal) · Europe / Atlantique
In the Azores, a Portuguese archipelago in the Atlantic, New Christians (cristãos-novos) settled from the early modern period onward—descendants of Jews forcibly converted to Christianity in Portugal. Subject to Inquisitorial surveillance, some discreetly preserved crypto-Jewish practices on several islands. In the nineteenth century, after the abolition of the Inquisition, Jews from notably North Africa established themselves in the islands, founding communities and cemeteries, particularly in Ponta Delgada and Angra. These communities remained small and eventually disappeared through emigration and assimilation, leaving behind heritage vestiges.
Les Juifs des îles Caïmans · Caraïbes
Die jüdische Präsenz auf den Kaimaninseln ist an sephardische Handelsnetzwerke der Karibik gebunden, mit Familien jamaikanischen und curaçaoischen Ursprungs, die möglicherweise während der Kolonialzeit im Rahmen des regionalen Handels den Archipel besuchten. Diese Präsenz blieb marginal und führte nicht zur Gründung einer organisierten und dauerhafte angesiedelten Gemeinde. Ein jüdisches Leben konnte in der Gegenwart mit dem Aufschwung des Gebiets als Finanzplatz wieder erscheinen. Die historische Verwurzelung blieb jedoch schwach.
Les Juifs du Caire (rabbanites) · Afrique du Nord
Rabbinische Gemeinde von Fostat und dann Kairo, bekannt durch die Geniza der Synagoge Ben Ezra, von den lokalen Karaim unterschieden.
Les Juifs du Cap (Cape Town) · Afrique australe
Kapstadt beherbergte die älteste jüdische Gemeinde Südafrikas, mit jüdischer Präsenz bereits zu Beginn der europäischen Besiedlung am Kap der Guten Hoffnung, und eine organisierte Gemeinde bildete sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Die Gemeinde wurde dann erheblich durch die Einwanderung von Litvaks ab Ende des 19. Jahrhunderts verstärkt. Aktiv im Handel und in den Berufen, verfügte sie über Synagogen, Schulen und Gemeinschaftsinstitutionen und spielte eine bedeutende Rolle im Leben der Stadt. Wie das gesamte südafrikanische Judentum erlebte sie nach 1994 erhebliche Auswanderung, während sie dennoch eine ansässige und strukturierte Gemeinde blieb.
Les Juifs du Kef (Le Kef) · Afrique du Nord
Gemeinde der nordwesttunisischen Stadt, die Twansa mit Zuwanderung aus Algerien verbindet.
Les Juifs du Paraguay · Amérique du Sud
Die jüdische Gemeinde Paraguays, konzentriert in Asunción, bildete sich im 20. Jahrhundert aus Einwanderern aus Osteuropa sowie Sepharden in einem Land mit bescheidenerer jüdischer Einwanderung als seinen Nachbarn. Paraguay diente in den 1930er-1940er Jahren auch als Transitland oder Zuflucht für Juden, die vor Verfolgungen in Europa flohen. Die Einwanderer ließen sich vor allem im Handel nieder und entwickelten ein Gemeindeleben mit Synagogen und Organisationen. Die stets kleine Gemeinde erlebte einen Rückgang durch Auswanderung nach Argentinien, Israel und andere Länder in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts.
Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud) · Afrique du Nord
Das Tafilalet, eine Oase im südöstlichen Marokko, durchzogen vom Tal des Ziz (Rissani, Erfoud), ist das Erbe von Sijilmassa, einer Karawanenmetropole, die 757 von den Berbern der Meknasa gegründet wurde. Bereits im 9. Jahrhundert entwickelte sich dort eine blühende jüdische Gemeinschaft, angezogen von der Rolle der Stadt als Knotenpunkt des transaharischen Goldhandels. Sijilmassa wurde zu einem bedeutenden Zentrum des Torah-Studiums mit einer Yeshiva und einem rabbinischen Gericht, die bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts von Rav Yosef bar Amram geleitet wurden; ihre Gelehrten unterhielten Verbindungen zu Fustat, Kairouan, Spanien und Babylonien und richteten ihre halachischen Fragen an die Gaonim (so eine Responsa von Rav Haï Gaon). Unter dem umayyadischen Kalifen al-Mansour wurde der Seidenhändler Yaakov ben Ju sogar als Nagid der Stadt und der benachbarten Gemeinden eingesetzt. Die aufeinanderfolgenden Eroberungen beendeten dieses goldene Zeitalter: Nach dem Übergang an die Fatimiden und dann an die Almoraviden (1055/56) verfiel die Stadt, und ihre Studenten zogen an die Yeshivot Spaniens, insbesondere zu R. Yosef ibn Migash. Die almohadische Einnahme von 1147 war tragisch: Die Überlieferung berichtet, dass 150 Juden dort als Märtyrer starben (al kiddouch hachem), während andere zum Schein konvertierten oder in den Draa flohen; R. Abraham ibn Ezra verfasste eine Elegie, in der er Sijilmassa als „Stadt der Genies und Weisen, Stadt der Michna und des Talmud" beschrieb. Ein Rest überlebte bis ins 13. Jahrhundert, bevor die Stadt aus dem historischen Bewusstsein verschwand und 1818 von den Aït Atta dem Erdboden gleichgemacht wurde. Die Region, nunmehr Tafilalet genannt, taucht in den Quellen im 17. Jahrhundert wieder auf. Eine Elegie beschreibt die Epidemie von 1679, die binnen drei Monaten 4600 der rund 5000 Seelen der Gemeinschaft hinwegraffte, darunter drei leitende Dayanim. Es bildeten sich daraufhin, so der Historiker Shalom Bar-Asher, mehrere Gemeinden: Gris (Goulmima), geführt von der Familie Dahan — R. Shlomo Dahan, Verfasser von „Naot Deshe" (1735) — sowie später die Ben Simhon und Abikzer; Ksar es-Souk, in den Händen der Le'asri; Boudnib (Yelloz, dann Shneior); und das eigentliche Tafilalet, beherrscht von der Dynastie Abihatsira, die auf R. Yaakov (Abir Yaakov) zurückgeht, geboren 1808 im Dorf Tabou'atsemt, Dayan und Kabbalist, Verfasser von „Pituhei Hotam" und der Piyyoutim-Sammlung „Yagel Yaakov". Im 20. Jahrhundert blieb Tafilalet-Süd (Rissani, auch Lamlah genannt) das spirituelle Herzstück der Region, während die neu gegründeten Städte Erfoud (1915) und Béchar (1903, in Algerien) zusammen bis zu etwa 8000 Juden vereinten. Ab den 1930er Jahren unterstanden alle Gemeinden der Hegemonie der Weisen aus der Familie Abihatsira: Das rabbinische Gericht von Erfoud, unter R. Israel (Baba Sali) und dann seinem Sohn R. Meir Abihatsira, wurde sowohl von der französischen Verwaltung als auch von der arabischen Obrigkeit als zentrale Instanz des Tafilalet anerkannt; die Yeshiva zur Ausbildung der Kultusbeamten wechselte von Tafilalet nach Boudnib (1920) und dann nach Erfoud. Die überwiegend jüdisch geprägte Wirtschaft stützte sich auf den Handel (Stoffe, Tee, Zucker), das Handwerk (Tischler, Schuhmacher, Schneider, Goldschmiede), den Besitz von Palmengärten und von Arabern bewirtschafteten Feldern sowie auf kultische Dienste; die jüdisch-arabischen Beziehungen waren gut, Juden und Muslime lebten bisweilen gemischt (Erfoud, Béchar), bisweilen getrennt im Mellah. Jede Stadt wurde von einem Komitee (Vaad) aus sieben Honoratioren und einem Nagid verwaltet, die ländlichen Dörfer von einem „Scheich". Zu Synagogen, Bädern, Mikvaot und Friedhöfen gesellten sich sieben Bruderschaften in Erfoud und ein Talmud Torah; die Alliance israélite universelle eröffnete Schulen in Rissani, Ksar es-Souk, Rich und Talsint. Zu den eigentümlichen Bräuchen zählt die äußerst kurze und schlichte „filalische" Ketubah vom Typ Sijilmassa, die bis etwa 1950 die Formel „hier, am Ort von Sijilmassa, gelegen am Fluss Ziz" bewahrte — ein Zeichen territorialer Kontinuität vom 10. bis ins 20. Jahrhundert; die sich über einen Monat erstreckenden Hochzeitsriten (Houppa in Form einer Sukka aus Dattelpalmazweigen); die „Lilt lehedka" vor der Beschneidung; sowie das seltene wöchentliche Fasten von sechs Tagen und sechs Nächten („Sti'ya"), das R. Yaakov Abihatsira als Erster einhielt. Alle Gemeinden leerten sich durch die Aliyah: Béchar 1962, Erfoud um 1975, die Gesamtheit spätestens um 1980 nach Israel aufgebrochen.
Litvaks (Juifs lituaniens) · Lituanie, Biélorussie, Lettonie
Aschkenasen des Großherzogtums Litauen, Rationalisten und Talmudisten (Gaon von Vilna), Gegner des Chassidismus.
Maaravim de Jérusalem (Edah HaMaaravit) · Jérusalem (Vieux Yichouv)
Maghrebinische Gemeinde in Jerusalem, 1860 von David ben Shimon gegründet.
Malabari · Inde (Kerala)
Untergruppe der "schwarzen" Juden von Cochin, die älteste, überwiegend nach Israel fortgegangen.
Marranes / Anussim · Péninsule Ibérique
Juden, die zum Christentum bekehrt wurden und das Judentum heimlich praktizieren.
Mizrahim · Moyen-Orient
Naher Osten (Irak, Iran, Syrien, Kurdistan). Erben der babylonischen Gemeinden, talmudische und gaonische Traditionen.
Nouveaux-chrétiens (Cristãos-novos) · Espagne, Portugal
Zum Katholizismus konvertierte Juden mit unterschiedlichem Sozialstatus unter der Inquisition.
Paradesi · Inde (Kerala, Cochin)
Juifs « blancs » de Cochin, descendants de séfarades, synagogue de 1568.
Romaniotes · Empire byzantin / Grèce
Griechischsprachige Juden des byzantinischen Reiches, präsent schon vor der sefardischen Zerstreuung nach 1492. Minhag Romania.
Samaritains (Shomronim) · Terre d'Israël (Naplouse, Holon)
Israelitische Gemeinde des Berges Garizim, etwa 800 Mitglieder in Kiryat Luza und Holon.
Séfarades · Péninsule Ibérique → diaspora
Originating from the Iberian Peninsula before and after the expulsions of 1492–1497. Dispersed to the Ottoman Empire, the Netherlands, Italy, and the Americas. Language: Ladino / Judeo-Spanish.
Séfarades ottomans (judéo-espagnols) · Empire ottoman, Méditerranée orientale
Aus Iberien vertriebene Sprecher des Ladino-Judezmo, eigenständige Kulturwelt im Osmanischen Reich.
Subbotniks (judaïsants russes) · Russie
Russische Bauern, die « den Sabbat beobachteten » und seit dem 18. Jahrhundert jüdische Praktiken annahmen, von denen sich ein Teil vollständig konvertierte. Viele wurden im Kaukasus deportiert und wanderten dann nach Israel aus.
Toshavim / Megorashim · Maghreb
Im Maghreb strukturiert die Dualität zwischen Ureinwohnern (Toshavim) und Vertriebenen aus Spanien (Megorashim) Jahrhunderte des Gemeinschaftslebens.
Yekkes (Juifs allemands) · Allemagne, Europe centrale
Juden deutscher Herkunft mit westeuropäischem Minhag; emigrierten seit 1933 nach Palästina.
Yéménites · Yémen
Jemenitische Gemeinde, isoliert und mehr als zwei Jahrtausende lang bewahrt. Liturgie und Aussprache dem biblischen Hebräisch nahestehend.