War Ihre Familie schon vor 1492 dort, oder kam sie mit den aus Spanien Vertriebenen? Die Lesarten von 5200 Lignées.
Die Toshavim („Residenten“) sind die alteingesessenen Juden des Maghreb, in Nordafrika lange vor 1492 ansässig — oft schon seit der römischen Antike, ja noch früher.
Eigener Ritus, eigene Liturgie und eigene Bräuche: lokaler nusach, Judäo-Arabisch oder Judäo-Berberisch als Volkssprache.
Die Megorashim („Vertriebene“) sind die Juden, die 1492 aus Spanien und 1497 aus Portugal vertrieben wurden und sich in großer Zahl in Marokko, Algerien, Tunesien und im Osmanischen Reich niederließen.
Sie brachten das Ladino, den iberischen sefardischen Ritus, eine angesehene rabbinische Gelehrsamkeit (Abravanel, die Familie Abulafia …) sowie eigene Takkanot mit — insbesondere die berühmten Takkanot von Kastilien (oder von Fès, 1494), die Ehe, Erbschaft und Mitgift regelten.
Jahrhundertelang lebten in Städten wie Fès, Tétouan, Salé oder Algier die beiden Gemeinschaften nebeneinander, ohne zu verschmelzen — getrennte Synagogen, eigene rabbinische Gerichte, seltene Mischehen. Die Megorashim, zahlreicher und kulturell dominant, setzten oft ihren Ritus und ihre Halacha durch, doch die Toshavim bewahrten Traditionen, die sich noch heute in manchen marokkanischen Pijutim und Minhagim wiederfinden.
Diese Unterscheidung ist für die Hüter der Erinnerung des Volkes des Buches kostbar: Sie betrifft unmittelbar die handschriftliche Überlieferung — Responsa, Takkanot, regionale Siddurim —, deren Dokumentation sich die Plattform widmet. Jede erfasste Linie trägt, wo es zutrifft, das Kennzeichen T (Toshavim) oder M (Megorashim) in den Linienverzeichnissen.
Über die Polarität Toshavim / Megorashim hinaus ordnet Zakhor die Linien in 14 große historische und geografische Familien ein.
Diese Kategorien spiegeln die geografische, historische und rituelle Vielfalt des jüdischen Volkes wider. Jede entspricht einem eigenen Kulturraum mit seinen eigenen liturgischen, rechtlichen und kulturellen Traditionen.
| Kategorie | Anz. | Kategorie | Anz. | Kategorie | Anz. |
|---|---|---|---|---|---|
| Maghrebinisch | 972 | Italienisch | 1212 | Englisch | 78 |
| Aschkenasisch | 1649 | Chassidisch | 67 | Französisch | 81 |
| Sefardisch | 324 | Jemenitisch | 63 | Elsässisch | 49 |
Diese Einteilung spiegelt die Vielfalt der jüdischen Gemeinschaften in aller Welt wider. Ein und dieselbe Familie kann je nach Zweig und Epoche mehreren Kategorien angehören.
| Biblisch | 97 | Osmanisch | 66 | Deutsch | 72 |
| Mizrachi | 197 | Priesterlich | 58 |
Linien mit Ursprung in Nordafrika (Marokko, Algerien, Tunesien, Libyen). Diese seit der Antike ansässigen und durch die Ankunft der 1492 aus Spanien Vertriebenen verstärkten Familien entwickelten eine eigenständige halachische und liturgische Tradition, geprägt vom maghrebinischen Ritus und einer reichen judäo-arabischen Kultur.
Linien Mittel- und Osteuropas (Deutschland, Polen, Litauen, Russland, Ungarn). Als Erben der Tradition der rheinischen Rischonim prägten diese Familien die jiddische Kultur, die großen Jeschiwot und die geistigen Strömungen, die das moderne Judentum formten.
Linien von der Iberischen Halbinsel (Spanien, Portugal) vor und nach den Vertreibungen von 1492–1497. Verstreut ins Osmanische Reich, in die Niederlande, nach Italien und in die Amerikas, bewahrten sie das Ladino und eine außergewöhnliche juristische und poetische Tradition.
Linien, deren genealogische Tradition auf die Gestalten der Hebräischen Bibel zurückgeht — Patriarchen, Stämme Israels, das Königshaus David. Diese Kategorie umfasst Familien, die sich auf eine dokumentierte oder durch alte mündliche Überlieferung weitergegebene Stammesabstammung berufen.
Linien des Nahen Ostens (Irak, Iran, Syrien, Kurdistan, Indien). Als Erben der ältesten babylonischen Gemeinden des Diaspora-Judentums bewahrten sie liturgische und halachische Traditionen, die bis in die Zeit der Geonim und des Babylonischen Talmud zurückreichen.
Linien der italienischen Halbinsel, unter den ältesten jüdischen Gemeinden Europas. Seit dem 2. Jahrhundert v. Chr. in Rom ansässig, entwickelten sie den italienischen Ritus (Minhag Italki), der sich vom aschkenasischen und sefardischen Ritus unterscheidet, und spielten eine bedeutende Rolle in der Renaissance.
Dynastische Linien der chassidischen Bewegung, die im 18. Jahrhundert vom Baal Schem Tow in Osteuropa begründet wurde. Jede Dynastie trägt den Namen der Stadt ihres Gründers und vererbt das Amt des Rebben vom Vater auf den Sohn und führt so einen mystischen und gemeinschaftlichen Zugang zum Judentum fort.
Linien aus dem Jemen, einer der abgeschiedensten und ältesten jüdischen Gemeinden. Ihre über mehr als zwei Jahrtausende bewahrte Tradition bewahrt liturgische und sprachliche Bräuche, die als die dem ursprünglichen biblischen Hebräisch nächsten gelten.
Linien, die sich im Osmanischen Reich niederließen (Konstantinopel, Saloniki, Izmir, Balkan). Nach 1492 nahm das Osmanische Reich die aus Spanien vertriebenen Juden in großer Zahl auf und schuf blühende Gemeinden, die zu den geistigen und wirtschaftlichen Zentren des sefardischen Judentums wurden.
Kohanitische und levitische Linien, die sich auf eine priesterliche Abstammung berufen, die auf Aaron und die Leviten zurückgeht. Diese Familien führen bestimmte rituelle Vorrechte fort (Priestersegen, vorrangige Toralesung) und tragen oft charakteristische Familiennamen (Cohen, Katz, Lévi).
Linien der englischen jüdischen Gemeinde, seit der Rückkehr der Juden nach England unter Cromwell (1656) nach der Vertreibung von 1290. Sie vereinten aus Amsterdam kommende Sefarden und Aschkenasen aus Mitteleuropa und bildeten eine bedeutende kaufmännische, finanzielle und geistige Elite in London, Manchester und Liverpool.
Jüdische Linien Frankreichs, Erben der mittelalterlichen Gemeinden des Nordens (Champagne, Île-de-France) und des Südens (Provence, Comtat Venaissin). Nach der Emanzipation von 1791 und der napoleonischen konsistorialen Strukturierung bildeten sie das erste Judentum Westeuropas, bereichert durch die Einwanderungswellen aus Nordafrika seit 1956.
Jüdische Linien des Elsass und Lothringens, Erben einer durchgehenden Präsenz seit dem Mittelalter in den Dörfern des Bas-Rhin, des Haut-Rhin und der Moselle. Diese Familien bewahrten ein westliches Jiddisch (Judäo-Elsässisch) und einen eigenen Minhag und stellten dem emanzipierten Frankreich einen großen Teil seines Rabbinats und seines jüdischen Bürgertums.
Jüdische Linien Deutschlands, Erben der mittelalterlichen rheinischen Gemeinden (Speyer, Worms, Mainz) sowie der geistigen Blüte der Haskalah, der Wissenschaft des Judentums und der Emanzipation des 19. Jahrhunderts. Durch die Schoah zerbrochen, verzweigten sie sich nach Großbritannien, in die Vereinigten Staaten, nach Frankreich und nach Israel, wo ihre Nachkommen Wissenschaft, Philosophie, Musik und Finanzwesen weiterhin prägten.
