Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud)

Das Tafilalet, eine Oase im südöstlichen Marokko, durchzogen vom Tal des Ziz (Rissani, Erfoud), ist das Erbe von Sijilmassa, einer Karawanenmetropole, die 757 von den Berbern der Meknasa gegründet wurde. Bereits im 9. Jahrhundert entwickelte sich dort eine blühende jüdische Gemeinschaft, angezogen von der Rolle der Stadt als Knotenpunkt des transaharischen Goldhandels. Sijilmassa wurde zu einem bedeutenden Zentrum des Torah-Studiums mit einer Yeshiva und einem rabbinischen Gericht, die bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts von Rav Yosef bar Amram geleitet wurden; ihre Gelehrten unterhielten Verbindungen zu Fustat, Kairouan, Spanien und Babylonien und richteten ihre halachischen Fragen an die Gaonim (so eine Responsa von Rav Haï Gaon). Unter dem umayyadischen Kalifen al-Mansour wurde der Seidenhändler Yaakov ben Ju sogar als Nagid der Stadt und der benachbarten Gemeinden eingesetzt. Die aufeinanderfolgenden Eroberungen beendeten dieses goldene Zeitalter: Nach dem Übergang an die Fatimiden und dann an die Almoraviden (1055/56) verfiel die Stadt, und ihre Studenten zogen an die Yeshivot Spaniens, insbesondere zu R. Yosef ibn Migash. Die almohadische Einnahme von 1147 war tragisch: Die Überlieferung berichtet, dass 150 Juden dort als Märtyrer starben (al kiddouch hachem), während andere zum Schein konvertierten oder in den Draa flohen; R. Abraham ibn Ezra verfasste eine Elegie, in der er Sijilmassa als „Stadt der Genies und Weisen, Stadt der Michna und des Talmud" beschrieb. Ein Rest überlebte bis ins 13. Jahrhundert, bevor die Stadt aus dem historischen Bewusstsein verschwand und 1818 von den Aït Atta dem Erdboden gleichgemacht wurde. Die Region, nunmehr Tafilalet genannt, taucht in den Quellen im 17. Jahrhundert wieder auf. Eine Elegie beschreibt die Epidemie von 1679, die binnen drei Monaten 4600 der rund 5000 Seelen der Gemeinschaft hinwegraffte, darunter drei leitende Dayanim. Es bildeten sich daraufhin, so der Historiker Shalom Bar-Asher, mehrere Gemeinden: Gris (Goulmima), geführt von der Familie Dahan — R. Shlomo Dahan, Verfasser von „Naot Deshe" (1735) — sowie später die Ben Simhon und Abikzer; Ksar es-Souk, in den Händen der Le'asri; Boudnib (Yelloz, dann Shneior); und das eigentliche Tafilalet, beherrscht von der Dynastie Abihatsira, die auf R. Yaakov (Abir Yaakov) zurückgeht, geboren 1808 im Dorf Tabou'atsemt, Dayan und Kabbalist, Verfasser von „Pituhei Hotam" und der Piyyoutim-Sammlung „Yagel Yaakov". Im 20. Jahrhundert blieb Tafilalet-Süd (Rissani, auch Lamlah genannt) das spirituelle Herzstück der Region, während die neu gegründeten Städte Erfoud (1915) und Béchar (1903, in Algerien) zusammen bis zu etwa 8000 Juden vereinten. Ab den 1930er Jahren unterstanden alle Gemeinden der Hegemonie der Weisen aus der Familie Abihatsira: Das rabbinische Gericht von Erfoud, unter R. Israel (Baba Sali) und dann seinem Sohn R. Meir Abihatsira, wurde sowohl von der französischen Verwaltung als auch von der arabischen Obrigkeit als zentrale Instanz des Tafilalet anerkannt; die Yeshiva zur Ausbildung der Kultusbeamten wechselte von Tafilalet nach Boudnib (1920) und dann nach Erfoud. Die überwiegend jüdisch geprägte Wirtschaft stützte sich auf den Handel (Stoffe, Tee, Zucker), das Handwerk (Tischler, Schuhmacher, Schneider, Goldschmiede), den Besitz von Palmengärten und von Arabern bewirtschafteten Feldern sowie auf kultische Dienste; die jüdisch-arabischen Beziehungen waren gut, Juden und Muslime lebten bisweilen gemischt (Erfoud, Béchar), bisweilen getrennt im Mellah. Jede Stadt wurde von einem Komitee (Vaad) aus sieben Honoratioren und einem Nagid verwaltet, die ländlichen Dörfer von einem „Scheich". Zu Synagogen, Bädern, Mikvaot und Friedhöfen gesellten sich sieben Bruderschaften in Erfoud und ein Talmud Torah; die Alliance israélite universelle eröffnete Schulen in Rissani, Ksar es-Souk, Rich und Talsint. Zu den eigentümlichen Bräuchen zählt die äußerst kurze und schlichte „filalische" Ketubah vom Typ Sijilmassa, die bis etwa 1950 die Formel „hier, am Ort von Sijilmassa, gelegen am Fluss Ziz" bewahrte — ein Zeichen territorialer Kontinuität vom 10. bis ins 20. Jahrhundert; die sich über einen Monat erstreckenden Hochzeitsriten (Houppa in Form einer Sukka aus Dattelpalmazweigen); die „Lilt lehedka" vor der Beschneidung; sowie das seltene wöchentliche Fasten von sechs Tagen und sechs Nächten („Sti'ya"), das R. Yaakov Abihatsira als Erster einhielt. Alle Gemeinden leerten sich durch die Aliyah: Béchar 1962, Erfoud um 1975, die Gesamtheit spätestens um 1980 nach Israel aufgebrochen.

Die Tage dieses Buches

Quellen & Ressourcen

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Orte der Gemeinde