Les Juifs de Salé (Maroc)

An der Mündung des Bou Regreg, Rabat gegenüber, dessen Schwesterstadt sie ist, war Salé (סאלי, von den Juden „Sla" genannt, סלא — ein Wort, das im Aramäischen und im jüdisch-maghrebinischen Arabisch Gebet oder Synagoge bedeutet, was die Tradition als Hinweis auf ihre geistliche Berufung deutete) eine der angesehensten jüdischen Gemeinden Marokkos. Die jüdische Präsenz in der Region ist sehr alt: Die Tradition berichtet von Ansiedlungen bereits in römischer Zeit in Sala, Volubilis und Tanger und erwähnt ein Dekret, das Kaiser Justinian an die Stadt „Salmon" gerichtet haben soll, um die Juden zur Konversion zu zwingen. Die Bevölkerung setzte sich aus zwei Gruppen zusammen: den Toshavim, alteingesessenen Bewohnern, die als Nachkommen der Vertriebenen aus der Zerstörung des Zweiten Tempels galten, und den Megorashim, aus Spanien vertriebenen Einwanderern, die im kleinen Exil von 1391 und im großen Exil von 1492 eintrafen. Aus dieser Begegnung entstand der berühmte Streit um die „Nefiha" (das Einblasen von Luft in die Lunge zur Prüfung der Kaschrutwürdigkeit), die die Vertriebenen erlaubten und die Alteingesessenen verboten, und zu der Rabbi Haïm Gagin das Heft „Etz Haïm" verfasste. Obwohl die Gemeinde auf ihrem Höhepunkt nur etwa fünftausend Seelen zählte, brachte sie mehr als hundert Tôrah-Werke hervor und schenkte der jüdischen Welt den Or HaHaïm HaKadosh, Rabbi Haïm ben Attar (Salé 1696 – Jerusalem 1743), den Verfasser des berühmten Torah-Kommentars und Gründer des Beit Midrash „Knesset Israël" in Jerusalem. Um seinen Großvater, Rabbi Haïm ben Attar den Älteren, waren die Grundlagen der Jeschiva „Or HaHaïm" gelegt worden. Die Weisen der Stadt waren zahllos: die Familien Ben Attar, d'Avila (Rabbi Eliezer d'Avila, der Rav ADA), Toledano (der Maharḥat von Salé), Bibas, Ben Tzur, HaTzarfati sowie Rabbi Yaakov Sasportas, der große Widersacher des Sabbataismus, der die Stadt 1667 in vier Lager spaltete, bevor die rabbinischen Kräfte die Oberhand gewannen. Den Höhepunkt dieser gelehrten Linie bildete die Dynastie Encaoua (Alnkava), die aus Toledo über Tlemcen stammte, wohin sich Rabbi Ephraïm Alnkava 1391 geflüchtet hatte: Sie gipfelte in Rabbi Raphaël Encaoua, „dem Malakh Raphaël" (1848–1935), dem Vorsitzenden des Beit Din von Salé, dem ersten Oberrabbiner Marokkos und dem Präsidenten des Hohen Rabbinischen Gerichts von Rabat, der 1930 von Frankreich ausgezeichnet wurde. Seine Hillula, die zu Lag baOmer auf seinem Grab auf dem Friedhof von Salé gefeiert wurde, war in den Jahren 1940–1960 einer der bedeutendsten Gedenktage im ganzen Land. Das Leben konzentrierte sich im Mellah — dem alten Mellah, in dem der Ältere gelebt hatte, und dem neuen Mellah, der vor etwa zwei Jahrhunderten innerhalb der Stadtmauern auf dem Gelände des einstigen merinidischen Hafens gegründet wurde, infolge des Dekrets von Sultan Moulay Slimane (1807), das die Juden mehrerer Städte verpflichtete, in einem eigenen Viertel zu wohnen. Dort gab es zahlreiche Synagogen (Encaoua, Bibas, Ben Attar, Amsellem, Toledano …), Jeschivot, ein Talmud Torah, Volksküchen und Bruderschaften für das Studium des Zohar, für Bikur Holim oder für Eliyahou HaNavi. Das Beit Din von Salé genoss ein Ansehen, das selbst Rabat anerkannte, bevor es ein eigenes hatte. Unter den Sultanen erlebte die Gemeinde Dekrete und Verfolgungen — die almohadische Sekte zur Zeit von Maimonides, die in den Chroniken berichteten Kindesentführungen und Versklavungen, die knapp abgewendete Verurteilung zum Scheiterhaufen für Rabbi Moché ben Attar unter Moulay Ismaïl —, aber auch einflussreiche Naguid-Persönlichkeiten, die beim Machthaber Gehör fanden. Die Wirtschaft beruhte auf Landwirtschaft und Handel, der durch die Dekrete der Dayanim geregelt wurde. Die Bräuche der Gemeinde zeugen von tiefer Frömmigkeit: gemeinsam rezitierte Psalmen, Shirat HaBakashot an jedem Schabbat, strenge Pessach-Observanz ohne Kitniyot, Hanukkah als ausgerufenes „Frauenfest", die Zeremonie der Geniza, die am Tag nach Schavuot in einem Festzug beerdigt wurde, sowie eine inbrünstige Heiligenverehrung. In der Neuzeit widersetzten sich ihre Rabbiner — Rabbi Raphaël und nach ihm sein Sohn Rabbi Mikhaël — der Einführung der Alliance Israélite, während viele Gemeindemitglieder sehr früh nach Eretz Israel auswanderten, nach Jaffa und Tiberias. Die maßgebliche Monografie ist „Salé et ses sages" (סאלי וחכמיה) von Ori Hananya Elnekaveh, einem Nachkommen der Rabbiner der Stadt.

Die Tage dieses Buches

Quellen & Ressourcen

• Encyclopedia of Jews in the Islamic World — Brill
• Jewish Virtual Library ↗
• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Orte der Gemeinde