Dictionnaires, Hébreux

L'ouvrage le plus ancien connu donnant un aperçu lexical d'une partie de la langue hébraïque, avec commentaires, est le dictionnaire des noms propres bibliques (Ερμενεία Εβραικῶν ΟΝομάτων) attribué à Philon d'Alexandrie, et en tout cas l'ouvrage d'un Juif grec. Origène, au troisième siècle, l'agrandit, et Jérôme, à la fin du quatrième siècle, l'adapta en latin (P. de Lagarde, "Onomastica Sacra," 2e éd., 1887; Schürer, "Geschichte," 3e éd., iii. 540). En dehors de ces premiers ouvrages lexicaux sur la Bible, qui n'ont été conservés que dans l'Église chrétienne, il n'existe pas de traces d'une tentative similaire dans les temps pré-géoniques. La manière dont la Bible était exposée et sa langue transmise par tradition dans les écoles juives de Palestine et de Babylonie rendaient superflus les secours lexicaux. La littérature traditionnelle, commençant par le Midrash tannaïtique, contient naturellement de nombreux commentaires lexicaux sur les paroles de la Bible; et cette littérature, y compris les anciennes traductions bibliques, doit être considérée comme la source la plus ancienne et la plus importante de la lexicologie hébraïque.

Lexiques talmudiques.

Le premier lexique mentionné dans la littérature hébraïque traite non pas de la Bible, mais du Talmud. Le Gaon Ẓemaḥ b. Paltoi de Pumbedita (dernier quart du neuvième siècle) composa un lexique du Talmud babylonien, dont cependant seuls de petits fragments ont été conservés dans des citations (voir Kohut, "Aruch Completum," Introduction, pp. xviii. _et seq._). Peut-être Ẓemaḥ lui-même désigna-t-il son ouvrage par le nom '[Aruk](/articles/1839-aruk) (), mot (dérivé du verbe , Job xxxii. 14) qui est le terme le plus ancien dans la littérature juive pour un lexique, bien qu'il ne gagna de cours que par l'ouvrage de ce titre de Nathan b. Jehiel (voir ci-dessous). Le premier lexique hébreu connu est appelé "Agron" (, prononcé aussi "Igron"), signifiant "une collection de mots," du verbe , "collecter." C'est une œuvre de jeunesse de Saadia, gaon de Sura, et a été écrite en 913. Elle était destinée, comme le dit Saadia dans l'introduction (toujours existante), non seulement à promouvoir la connaissance de la langue biblique pure, mais aussi comme aide à la composition poétique. L'Agron de Saadia était donc un double lexique, arrangé, comme l'étaient la plupart des lexiques arabes originaux, selon la séquence alphabétique des premières et dernières lettres des racines et des mots, correspondant aux deux exigences formelles de la versification hébraïque de l'époque, l'acrostiche et la rime. Saadia, qui à l'origine n'avait complété chaque mot que par un passage biblique dans lequel il était employé, fit une deuxième édition, augmentée, de l'Agron, dans laquelle il donna les équivalents arabes pour les mots, ainsi que des chapitres en arabe sur diverses questions utiles aux poètes. Il changea aussi le titre de l'ouvrage en "Livre de Poésie," ou "Livre sur les Principes de Poésie" (pour les fragments existants, voir Harkavy, "Studien und Mittheilungen," v.). Un ouvrage plus petit mais tout aussi révolutionnaire de Saadia était son explication, tirée de la langue de la Mishnah et du Talmud, de 70 (ou plutôt 90) mots se rencontrant rarement ou une seule fois dans la Bible. Ceci a été édité de nombreuses fois.

Judah ibn Ḳoraish.

Le contemporain plus âgé de Saadia, Judah ibn Ḳoraish de Tahart, en Afrique du Nord, composa un ouvrage plus volumineux selon les lignes de la petite liste de Saadia de mots bibliques. Cet ouvrage, qui existe toujours, a été écrit sous la forme d'une lettre ("risalah") à la communauté de Fas (Fez), et possède trois divisions principales dans l'arrangement lexical, contenant des comparaisons de mots hébreux avec (1) des mots du néo-hébreu de la Mishnah, (2) des mots araméens, et (3) des mots arabes. C'est le premier ouvrage sur la linguistique comparative sémitique, et il a conservé une place permanente dans la philologie hébraïque (éd. Bargès et Goldberg, Paris, 1857). La troisième partie, contenant des comparaisons de mots hébreux et arabes, était connue séparément sous le nom "Sefer ha-Yaḥas," ou "Sefer Ab wa-Em," selon les paroles initiales (Ibn Ezra, Introduction à son "M'oznayim"; Isaac b. Samuel, contemporain d'Ibn Ezra, cite "Agron Ab wa-Em"; voir "Jew. Quart. Rev." x. 729). Ibn Ḳoraish commença aussi un lexique plus volumineux, qui cependant ne fut pas continué au-delà des racines commençant par alef (voir Bacher, "Die Anfänge der Hebräischen Grammatik," p. 69; "Jew. Quart. Rev." _l.c._). Cet ouvrage, que Menahem b. Saruḳ cite sous le titre "Sefer Pitronim" (Livre des Explications), était, comme l'Agron de Saadia, sans doute écrit en arabe, tout comme la "risalah."

David ben Abraham.

Ce que le lexique d'Ibn Ḳoraish aurait pu être, on peut le voir d'après celui de David b. Abraham (dixième siècle), qui s'est conservé dans un état quasi complet. Cet auteur, appelé aussi Abu Sulaiman de Fas (Fez), appartenait à la secte caraïte et fut probablement stimulé par les écrits d'Ibn Ḳoraish à entreprendre son propre ouvrage, qui contenait également de nombreuses comparaisons hébréo-arabes. Comme Saadia, le seul auteur auquel il se réfère nommément, David b. Abraham appelle son lexique (rédigé en arabe) « Agron », qu'il rend en arabe par « Jami' al-Alfaẓ » (Recueil de mots). Par son intermédiaire, les Caraïtes en vinrent à préférer le mot « agron » comme terme pour désigner un « lexique ». Un auteur appartenant à cette secte, écrivant en arabe au commencement du onzième siècle, appelle l'ouvrage de David b. Abraham « le représentant principal de la littérature Agron » (voir « Rev. Etudes Juives », xxx. 252) ; et Judah Ẓadassi (douzième siècle) mentionne les « Agronot » ou « Sifre ha-Agron » (« Monatsschrift », xl. 125). David b. Abraham produisit aussi un abrégé de son lexique, tout comme le fit plus tard Levi b. Japheth, dont l'ouvrage servit de base à l'« Agron » d'Ali b. Sulaiman, écrit dans la première moitié du onzième siècle (Pinsker, « Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot », i. 117, 183 ; « Rev. Etudes Juives », xxx. 125). Des extraits de l'ouvrage de David b. Abraham, qui fut la seule contribution originale des Caraïtes à la lexicographie hébraïque, ont été publiés par Pinsker (_l.c._ pp. 117-162, 206-216 ; voir aussi Neubauer, « Notice sur la Lexicographie Hébraïque », pp. 25-155). Après David b. Abraham, seul Abu al-Faraj Harun mérite d'être mentionné : il n'est autre que le grammairien anonyme de Jérusalem mentionné par Ibn Ezra dans l'introduction au « M'oznayim ». La septième partie de son « Al-Mushtamil », achevée en 1026, est une sorte de lexique racinaire, dans lequel les racines triconsonantales sont traitées de façon que toutes les racines formées par les combinaisons des mêmes trois lettres se trouvent groupées en un seul ensemble ; par exemple, toutes les racines contenant les lettres ע, פ, et ר — à savoir  — sont traitées sous  (voir « Rev. Etudes Juives », xxx. 247 _et seq._, xxxiii. 20 _et seq._). Un arrangement similaire fut aussi adopté à peu près à la même époque par la grande autorité rabbinique de l'Orient, le gaon Hai, dans son lexique « Kitab al-Ḥawi » (hébr. « Sefer ha-Me'assef » ou « Sefer ha-Kolel »), dont seules des citations et des fragments subsistent (voir « Z. D. M. G. » lv. 129 _et seq._, 597 _et seq._).

Bien avant l'époque du gaon Hai (mort en 1038), un lexique avait inauguré en Occident une période d'activité littéraire qui fit de l'Espagne la véritable patrie de la philologie hébraïque. Vers 960, Menahem ben Saruḳ écrivit sa « Maḥberet » (nom dérivé d'Ex. xxvi. 4), le premier traitement lexical complet en langue hébraïque des paroles de la Bible. Dans l'arrangement de son lexique, Menahem adhère rigoureusement à la théorie des racines alors en vigueur. Il inclut des racines d'une et deux lettres, et ajoute une longue introduction grammaticale ainsi que des excursus plus ou moins longs. En raison de sa forme hébraïque, ce lexique (éd. Filipowski, Londres, 1854) fut longtemps l'aide lexicale généralement acceptée pour l'étude de la Bible dans les pays européens où l'arabe n'avait pas de prédominance ; tandis qu'en Espagne même il suscita d'abord des polémiques vives dans les ouvrages de Dunash b. Labraṭ et de ses élèves ainsi que de ceux de Menahem. Il fut cependant bientôt supplanté dans la nouvelle ère de la philologie hébraïque inaugurée par le disciple de Menahem, Judah b. David Ḥayyuj.

Abu al-Walid ibn Janaḥ.

Ḥayyuj (fin du dixième siècle) exposa sa théorie des racines et sa conception fondamentale de l'inflexion verbale dans deux ouvrages, dans lesquels les radicales faibles et les radicales dont la deuxième lettre est doublée sont groupées ensemble en ordre lexicographique. Le même arrangement se retrouve dans le premier ouvrage du successeur éminent de Ḥayyuj, le « Kitab al-Mustalḥaḳ » (hébr. « Sefer ha-Hassagah »), supplément critique aux ouvrages de Ḥayyuj par Abu al-Walid Merwan ibn Janaḥ. L'ouvrage principal d'Abu al-Walid (appelé R. Jonah en hébreu ; vécut dans la première moitié du onzième siècle) est divisé en une grammaire et un lexique. Ce dernier, intitulé « Kitab al-Uṣul » (« Sefer ha-Shorashim »), constitue le point culminant de l'activité lexicale du Moyen Âge et se distingue par la valeur de son contenu ainsi que par l'arrangement méthodique de la matière. Particulièrement remarquables sont les définitions comparatives des mots et le grand nombre de détails d'exégèse biblique. Ce lexique influença directement ou indirectement toute la lexicographie hébraïque ultérieure : l'original arabe a été édité par Neubauer (Oxford, 1875) ; et Bacher a édité la traduction hébraïque de Judah ibn Tibbon (Berlin, 1896).

Il convient de mentionner ici les travaux suivants se rapportant au sujet et rédigés en arabe par des Juifs espagnols des onzième et douzième siècles : les petits traités de Judah ibn Balaam sur les homonymes et les particules ; la monographie d'Abu Ibrahim ibn Barun « Kitab al-Muwazanah », sur la relation de l'hébreu à l'arabe (éditée, autant qu'elle subsiste, par Kokowzoff, Saint-Pétersbourg, 1894) ; le « Kitab al-Kamil » (en hébreu « Sefer ha-Shalem »), comprenant une grammaire et un lexique, de Jacob b. Eleazar de Tolède, connu seulement par des extraits.

Le « 'Aruk ».

En dehors du domaine de la culture arabe, le premier grand lexique de la littérature traditionnelle (Talmud, Midrash et Targum) a été fourni par l'Italie, ancien siège de l'érudition talmudique. Cet ouvrage est l''Aruk" de Nathan b. Jehiel de Rome, qui a été achevé vers 1100, et est resté jusqu'à présent l'aide lexicale la plus importante pour l'étude talmudique. Nathan a arrangé les racines selon le système ancien suivi par Menahem, et a accordé une attention particulière aux expressions rares et aux mots empruntés, en suivant largement l'exégèse talmudique transmise par les Guéonim (1ère éd. en Italie avant 1480 ; éd. la plus récente par Kohut, 1878-92, 8 vol.). À l'exception de l''Aruk" du Gaon Ẓemaḥ, mentionné ci-dessus, le seul ouvrage de cette sorte signalé comme précédant celui de Nathan est l'"Alphabeton", une sorte de glossaire par Makir, frère de Rabbenu Gershom (première moitié du onzième siècle ; voir la biographie de Nathan par Rapoport, note 12). Samuel b. Jacob Jam'a d'Afrique du Nord a apporté d'importantes additions à l''Aruk" de Nathan au douzième siècle ("Grätz Jubelschrift," partie hébraïque, pp. 1-47). Les glossaires des guéonim Sherira et Hai accompagnant les textes de certains traités talmudiques ne rentrent pas dans le cadre de cet article (voir Bacher, "Leben und Werke des Abulwalid," pp. 84 _et seq._).

Menahem ben Solomon.

Un demi-siècle après Nathan b. Jehiel, Menahem b. Solomon, également de Rome, écrivit un lexique avec l'intention évidente de soutenir la réputation d'Ibn Saruḳ face au système fondé par l'école espagnole, et propagé à cette époque (1143) en Italie par Abraham ibn Ezra. Le lexique de Menahem b. Solomon est la partie principale de son manuel d'étude biblique, "Eben Boḥan" (Ébauche ; voir Bacher dans "Grätz Jubelschrift," pp. 104-115). Bien que ce lexique eût peu d'influence, celui de Solomon ibn Parḥon, "Maḥberet he'Aruk" (éd. S. G. Stern, Presburg, 1844), écrit quelque peu plus tard (1160) à Salerne, obtint une grande réputation. Cet ouvrage était en grande partie un extrait agrandi du lexique d'Abu al-Walid, dont il a été à tort considéré comme une traduction (voir Bacher dans "Zeitschrift" de Stade, x. 120-150, xi. 35-99). Deux autres lexiques de deux pays qui n'ont par ailleurs contribué que peu ou rien à la littérature de la philologie hébraïque doivent également être mentionnés. Le premier de ces ouvrages, qui ont tous deux emprunté au lexique d'Ibn Parḥon, est le "Sefer ha-Shoham" (Livre d'Onyx), écrit par Moses b. Isaac de Londres (fin du douzième siècle), dont le début a été édité par Collins, Londres, 1882. L'auteur a été identifié comme le célèbre ponctateur Moses ha-Naḳdan. Le second ouvrage est le lexique de l'Allemand Shimshon, qui définit souvent les mots aussi en allemand (voir "Wiss. Zeit. Jüd. Theol." de Geiger, v. 419-430).

Les Ḳimḥis.

Le sud de la France commença à prendre la tête de la littérature juive dans la seconde moitié du douzième siècle. Vers 1150 Joseph Ḳimḥi de Narbonne écrivit le "Sefer ha-Galui" (Livre de la Révélation ; édité par Mathews, Berlin, 1887), contenant principalement des matières lexicales et une critique du lexique de Menahem. Son fils, David Ḳimḥi (1160-1235), écrivit le "Miklol", qui contenait une grammaire et un lexique supplémentaire à l'ouvrage principal d'Abu al-Walid, mais qui révélait, particulièrement dans sa méthode, une remarquable indépendance. Le lexique, "Sefer ha-Shorashim" (imprimé avant la grammaire, en Italie avant 1480 ; également Naples, 1490, 1491 ; Constantinople, 1513 ; Venise, 1529 ; nouv. éd., Berlin, 1847), est bien supérieur au lexique d'Abu al-Walid, et a été pendant des siècles l'ouvrage standard de la lexicographie hébraïque. Dans la seconde moitié du treizième siècle Abraham Bedersi de Béziers écrivit le premier livre de synonymie hébraïque, "Ḥotem Toknit" (voir Ézéch. xxviii. 12), un ouvrage grand et précieux, arrangé dans l'ordre alphabétique (édité par G. E. Polak, Amsterdam, 1865). Dans le premier tiers du quatorzième siècle Joseph ibn Kaspi, aux talents multiples, écrivit aussi un lexique, "Shorshot Kesef" (voir Ex. xxviii. 22), dans lequel il s'efforça de déduire les sens secondaires du sens primaire général de la racine (voir "Orient, Lit." viii., ix.; Neubauer, "Notice sur la Lexicogr. Hébraïque," pp. 208-211). "Menorat ha-Ma'or," l'ouvrage d'un juif grec, Joseph b. David ha-Yewani, dont seul un fragment subsiste dans un unique manuscrit, date d'environ la même époque (voir Neubauer, _l.c._ p. 207). Le premier concordance hébraïque, aussi une sorte de lexique ([voir Concordance](/articles/4584-concordance)), a été produit dans la première moitié du quinzième siècle par un juif du sud de la France.

En Italie, Espagne et Orient.

En Italie, où l'esprit scientifique parmi les juifs était particulièrement actif au quinzième siècle, Solomon b. Abraham d'Urbino écrivit (1480) un livre de synonymes intitulé "Ohel Mo'ed," Venise, 1548 (édité par Willheimer, Vienne, 1881), entièrement différent de caractère de l'ouvrage d'Abraham Bedersi. En Espagne, juste avant l'expulsion de 1492, un lexique hébraïque a été écrit en arabe par le savant rabbin de Grenade, Saadia b. Maimun ibn Danan ("Rev. Et. Juives," xli. 268).

À l'Est, l'étude du travail fondamental de Maïmonide au cours de la seconde moitié du treizième siècle aboutit au lexique de Tanḥum b. Joseph Yerushalmi, « Al-Murshid al-Kafi » (Le Guide Suffisant), écrit en arabe. Cet ouvrage traite particulièrement du « Mishneh Torah » de Maïmonide, mais comprend aussi quelques-uns des mots de la Mishnah. Un lexique de Salomon b. Samuel de Gurganj (Urgenj, Asie centrale), achevé en 1339, est un exemple remarquable d'activité intellectuelle et de vaste connaissance littéraire d'une région qui n'est par ailleurs mentionnée nulle part dans l'histoire de la littérature juive. Il présente dans un arrangement alphabétique uniforme le vocabulaire de la Bible, du Targum, de la littérature talmudicomidrashique, et de quelques œuvres ultérieures, en environ 18 000 articles, dont la plupart sont très brefs. L'auteur appela son ouvrage « Sefer ha-Meliẓah », et parfois « Agron » (voir Bacher, « Ein Hebräisch-Persisches Wörterbuch aus dem 14. Jahrhundert », Strasbourg, 1900). Un siècle plus tard, Moïse Shirwani de Perse septentrionale acheva (1459) un lexique hébreu-persan qu'il appela « Agron » (voir Bacher in Stade's « Zeitschrift », xvi. 201-247). C'est une aide populaire à l'étude de la Bible, comme l'est aussi le « Maḳre Dardeḳe », un glossaire hébreu-arabe-roman (italien, français, provençal) de la Bible qui fut produit à peu près à la même époque en Europe occidentale (imprimé à Naples vers 1488).

Elijah Levita.

Au début du seizième siècle, un grand changement décisif intervint dans l'histoire de la philologie hébraïque. À partir de ce moment, cette science, jusque-là cultivée exclusivement par les Juifs, prit rang dans le large cercle des activités scientifiques inauguré par l'humanisme nouveau ; et elle devint bientôt un facteur puissant dans le mouvement religieux qui révolutionna l'Allemagne. Le protestantisme, revenant directement à la Bible, prit en main l'étude de la langue hébraïque, qui désormais devint une partie intégrante de la théologie protestante. Mais dans le judaïsme lui-même, la période commençant avec ce siècle fut une ère de stagnation intellectuelle. L'ancienne littérature classique des périodes précédentes fut de plus en plus oubliée, et l'étude unilatérale du Talmud éclipsa graduellement l'étude de la Bible et de sa langue, rendant les productions littéraires dans ce domaine entièrement sans importance. Le début de cette époque de décadence fut marqué, cependant, par l'activité d'Elijah Levita, avec laquelle la période créatrice de la littérature philologique hébraïque au sein du judaïsme fut dignement close. Ses ouvrages comprennent : « Sefer Zikronot », un lexique massorétique ou plutôt une concordance massorétique à la Bible, restée en manuscrit ; « Tishbi », un petit lexique de 712 articles (publié en 1541 et seq.), contenant surtout des mots du nouvel-hébreu ; et « Meturgeman », le premier lexique des Targumim (1541). Abraham de Balmes ne termina pas le lexique des racines auquel il se réfère plusieurs fois dans sa grammaire.

La rareté de la production dans le domaine de la lexicographie pendant les trois siècles de littérature juive de 1500 à 1800 peut se voir dans les listes chronologiques suivantes des ouvrages publiés pendant cette période, qui sont brèves et ont servi surtout à des fins pratiques. Celles-ci, aussi bien que les listes suivantes, ont été dressées à l'aide du « Bibliographisches Handbuch » de Steinschneider (comparer les corrections et additions de Steinschneider et Porges in « Centralblatt für Bibliothekswesen », xiii., xv.) :

- Anshel, , Cracovie, 1534 ; réimprimé sous le titre « Sefer Aushel », Cracovie, 1584. - , « Libro de Ladinos de los Verbios Caros di Toda la Mikra », Venise, 1588 et 1617. - , glossaire alphabétique hébr.-allem.-italien, Cracovie, 1590. David b. Abraham Modena, , glossaire hébreu-italien, Venise, 1596 et 1606. - Judah Leon di Modena, , « Novo Dittionario Hebr. e Ital. » Venise, 1612 ; Padoue, 1640. - Solomon b. David Oliveyra, , lexique hébreu-portugais, Amsterdam, 1682 ; , vocabulaire portugais-hébreu, Amsterdam, 1683. - Judah b. Ẓebi Hirsch,  (traitant particulièrement des noms propres), Jessnitz, 1719 ; , « Compend. Concordanz », Offenbach, 1732. - Eleazar Soesman,  : partie 1, grammaire ; partie 2, dictionnaire néerlandais-hébreu ; partie 3, dictionnaire hébreu-néerlandais, Amsterdam, 1741 ; « Nomenclator op Hebr. en Nederd. Naamwoordenboek », ib. 1744. - Judah b. Joel Minden, , lexique hébreu, suivant surtout Ḳimḥi, avec des notes en haut-allemand, Berlin, 1759-60. - Abraham b. Menahem Schwab, , lexique hébreu-allemand au même ouvrage de l'auteur , Amsterdam, 1767. - Phoebus b. Aryeh, , lexique hébreu-allemand, Dyhernfurth, 1773. - Jacob Rodriguez Moreira, , « Vocabulary of Words in the Hebrew Language . . . . Done into English and Spanish », Londres, 1773. - Isaac b. Moses Satanow, , lexique hébreu-allemand, Berlin, 1787 ; Prague, 1804. - David Levi, « Lingua Sacra », en trois parties, grammaire et lexiques hébreu-anglais et anglais-hébreu, Londres, 1785-89, 1803.

Les ouvrages lexicographiques suivants au Talmud doivent être ajoutés :

- Anonyme, , Constantinople, 1511 ; Cracovie, 1591 ; Prague, 1707. - David b. Isaac de Pomis, , « Lexicon Hebr. et Chald. Linguæ, Lat. et Ital. Expositum », Venise, 1587. - Menahem Lonsano, , explications de mots difficiles et étrangers dans le Talmud (dans le ), Venise, 1618. - Benjamin Mussaphia, , additions à l'Aruk dans l'éd. d'Amsterdam de 1655. - David Cohen b. Isaac de Lara, , « De Convenientia Vocabulorum Rabbinicorum cum Græcis et Quibusdam Aliis Linguis », Amsterdam, 1638 ; , « De Convenientia Vocabulorum Talmudicorum et Rabbinicorum », etc., Hambourg, 1668. - Benjamin b. David, , lexique hébreu-rabbinique, Zolkiev, 1752. - Benjamin b. Isaac Levi Leitmeritz, , glossaire alphabétique au Zohar, Lublin, 1645.

Pendant la même période (1500-1800), le besoin d'aides lexicales ressenti par les Chrétiens étudiant l'hébreu suscita un grand nombre de lexiques, dont la liste est la suivante :

- Johannes Reuchlin, « Rudimenta Linguæ Hebraicæ una cum Lexico », Pforzheim, 1506 ; Bâle, 1537.

Lexicographes chrétiens.

- Alfonsus Zamorensis (ex-Judæus), « Vocabularium Hebr. et Chald. V. T. » (dans vol. vi. de la Polyglotte Complutense, 1515). - Theodoricus Martinus (Dirck Martens), « Dictionarium Hebraicum », Louvain, c. 1520. Sebastian Münster, « Dictionarium Hebraicum », Bâle, 1523, 1525, 1535, 1539, 1548, 1564. - Sanctus (Xantes) Pagninus, « Thesaurus Linguæ Sanctæ », Leyde, 1529 ; éd. Rob. Stephanus, Paris, 1548 ; Leyde, 1575, 1577 ; Genève, 1614. - Sebastian Münster, « Dictionarium Trilingue » (Latin, Grec, Hébreu), Bâle, 1530, 1535, 1543, 1562. - Ant. Reuchlin, « Lexicon Hebr. Linguæ », Bâle, 1556, 1569. - Jo. Förster (Forster, Vorstheimer), « Dictionarium Hebr. Novum », Bâle, 1557, 1564. - Jo. Avenarius (Habermann), « Liber Radicum, seu Lexicon Hebr. » Wittenberg, 1568, 1589. - Sanctus Pagninus, « Epitome Thesauri Linguæ Sacræ », Anvers, 1570, 1572, 1578, 1588, 1599, 1609, 1616, 1670. - Ambrosius Calepinus, « Dictionarium Septem Linguarum », Genève, 1578 ; Bâle, 1584 ; « Dict. Undecim Lingu. » Bâle, 1590, 1598, 1605, 1616. - El. Hutter, « Cubus Alphabeticus Sanctæ Hebraicæ Linguæ », Hambourg, 1586, 1588, 1603. - Marcus Marinus, « Area Noe, sive Thesaurus Linguæ Sanctæ Novus », Venise, 1593. - Johann Buxtorf l'Ancien, « Lexicon Hebr.-Chald. » Bâle, 1607, 1615, 1621, 1631, 1645, 1646, 1654, 1655, 1663, 1667, 1676, 1689, 1698, 1710, 1735 ; « Manuale Hebr.-Chald. » Bâle, 1612, 1619, 1630, 1631, 1634, 1658. - Valentine Schindler, « Lexicon Pentaglotton, Hebr., Chald., Syr., Talmudico-Rabbin., et Arab. » Francfort-sur-le-Main, 1612, 1649, 1653, 1695. - Jos. Abudacnus (Barbatus), « Lexicon Hebr. » Louvain, 1615. - Marius de Calasius, « Dictionarium Hebr. » Rome, 1617. - Joh. Meelführer, « Manuale Lexici Hebr. » Leipzig, 1617, 1657. - Chr. Helvicus, « Lexicon Hebr. Didacticum », Giessen, 1620. - Sixtus ab Amama, Lexique hébreu (néerlandais), Franeker, 1628. - Daniel Schwenterus, « Manipulus Linguæ Sanctæ, sive Lex. Hebr. ad Formam Cubi Hutteriani », Nuremberg, 1628, 1638 ; Leipzig, 1668. - Philip Aquinas (ex-Jud.),  « Dictionarium Absolutissimum Hebr., Chald., et Talm.-Rabbin. » Paris, 1629. - Gregorius Francus (Franke), « Lexicon Sacrum », Hanovre, 1634. - William Alabaster, « Spiraculum Tubarum . . . seu Schindleri Lexicon Pentaglottum in Compend. Redact. » Londres, 1635. - Edward Leigh, « Critica Sacra », en deux parties : (i.) observations sur toutes les racines ou mots hébreux primitifs de l'A. T. en ordre alphabétique, Londres, 1639, 1650, 1662 ; Latin, Amsterdam, 1678, 1688, 1696, 1706 ; Français, ib. 1712. - Jo. Plantavitius, « Thesaurus Synonymicus Hebr.-Chald.-Rabbin. » Lodève, 1644-45. - Sebastian Curtius, « Radices Linguæ S. Hebr. » Geismar, 1645, 1648, 1649 ; Amsterdam, 1652. - William Robertson, « The Second Gate. . . a Compendious Hebr. Lexicon or Dictionary », Londres, 1654. - H. Hottinger, « Etymologicum Orientale, s. Lexicon Harmonicum Heptaglotton », Francfort, 1661 (également « Talmud.-Rabbin. »). - J. Leusden, « Onomasticum Sacrum », Leyde, 1665, 1684 ; « Manuale Hebr.-Lat.-Belgicum », Utrecht, 1667, 1683. - Sebastian Curtius, « Manuale Hebr.-Chald.-Lat.-Belgicum », Francfort, 1668. - Edw. Castellus, « Lexicon Heptaglottum », Londres, 1669, 1686 ; de celui-ci, « Lexicon Hebraicum », adnot. J. D. Michaelis, Göttingen, 1790. - Joh. Coccejus, « Lexicon et Commentarius Sermonis Hebr. et Chald. V. T. » Amsterdam, 1669 ; Francfort, 1689, 1714 ; Leipzig, 1777, 1793-96. - J. Friedr. Nicolai, « Hodegeticum Orientale », part i. : « Lexicon Hebr. » etc., Iéna, 1670 ; Francfort, 1686. - Ant. Halsius, « Compendium Lexici Hebraici », 3e éd., Utrecht, 1674, 1679, 1683. - William Robertson, « Thesaurus Linguæ Sacræ Compend. . . . s. Concordant. Lexicon Hebr.-Latino-Biblicum », Londres, 1680. - Matthew Hillerus, « Lexicon Latino-Hebr. » Tübingen, 1685. - Jo. Leusden, « Lexicon Novum Hebr.-Latinum », Utrecht, 1687. - Jo. Michaelis, « Lexicon Particularum Hebr. » Francfort, 1689. - Henr. Opitius, « Novum Lexicon Hebr.-Chald.-Biblicum », Leipzig, 1692 ; Hambourg, 1705, 1714, 1724. - Ge. Christ. Burcklinus, « Lexicon Hebr.-Macaronicum », Francfort, 1699 ; in compend. redact. 1743. - Paul Math. Alberti, « Porta Linguæ Sanctæ, seu Lex. Novum Hebr.-Lat.-Biblicum », Bautzen, 1704. - Christ. Reineccius, « Janua Hebr. Linguæ V. T. » (depuis la 2e éd. avec lexique), Leipzig, 1704, 1707, 1720, 1733, 1741, 1748, 1756, 1769, 1788. - Christ. Gottlieb Meinigius, « Lexicon Hebr. in Compend. Redact. » ib. 1712. - Joh. Heeser, « Lapis Adjutorius, s. Lexicon Philolog. Hebr.-Chald.-Sacrum », part i. (), Harderov, 1716. - Ge. Burchard Rümelinus, « Lexicon Biblicum », Francfort, 1716. - Lud. Christoph. Schaefer, « Hebr. Wörterbuch », Bernburg, 1720. - Charl. Franc. Houbigantius, « Racines Hébr. . . . ou Diction. Hebr. par Racines », Paris, 1732. - Ant. Zanolini, « Lexicon Hebraicum », Padoue, 1732. - Nicol. Burger, « Lexicon Hebr.-Chald.-Lat. » Copenhague, 1733. - Jo. Bougetius, « Lexicon Hebr. et Chald. » Rome, 1737. - Jo. Simonis, « Onomasticon V. T. » Halle, 1741. - Fr. Haselbauer, « Lexicon Hebr.-Chald. » Prague, 1743. - Jo. Christ. Clodius, « Lexicon Hebr. Selectum », Leipzig, 1744. - Jo. Christ. Klemm, « Lex. Hebr.-Germ.-Lat. » Tübingen, 1745. - Petr. Guaria, « Lexicon Hebr. et Chald. Biblicum », Paris, 1746. - Weitenauer, « Hierolexicon Linguæ Hebr., Chald. et Syr. » Augsbourg, 1750, 1753. - Jo. Simonis, « Dictionarium V. T. Hebr.-Chald. » Halle, 1752, 1766 ; « Lexicon Manuale Hebr. et Chald. » ib. 1756 ; Amsterdam, 1757 ; Leyde, 1763 ; Halle, 1771 ; (éd. I. G. Eichhorn) 1793 ; (augmenté par F. S. Winer) Leipzig, 1828 ; Anglais par Charles Seager, Londres, 1832. - P . . ., « Lexicon Hebr.-Chald.-Latino-Biblicum », Avignon, 1758, 1765 ; Leyde, 1770. - Anonyme, « Neu Eingerichtetes Deutsch-Hebr. Wörterbuch », Oettingen, 1764. - John Parkhurst, « An Hebrew and English Lexicon », Londres, 1762, 1778, 1792, 1811, 1823. - Jos. Montaldi, « Lex. Hebr. et Chald.-Biblic. » Rome, 1789. - W. Fr. Hetzel, « Kritisches Wörterbuch der Hebr. Sprache », vol. i., sec. 1, Halle, 1793. - Ph. N. Moser, « Lexicon Manuale Hebr. et Chald. » Ulm, 1795. - Jo. Chr. Fried. Schulz, « Hebr.-Deutsches Wörterbuch über das A. T. »

À cette liste doivent s'ajouter les lexiques suivants de la langue du Talmud, rédigés par des chrétiens :

- Sebastian Münster, « Dictionarium Chaldaicum non tam ad Chald. Interpretes, quam Rabbinorum Intelligenda Commentaria Necessarium », Bâle, 1527. - Johann Buxtorf l'Ancien, « Lexicon Chaldaicum Talmudicum », éd. Jo. Buxtorflus le Jeune, Bâle, 1639. - Joh. Henr. Otho « Lex. Rabbin.-Philologicum », Genève, 1675. - Ant. Zanolini, « Lexicon Chaldaico Rabbinicum », Padoue, 1747. - Bon. Girandeau, S. J., « Dictionarium Hebraicum, Chaldaicum, et Rabbinicum », Paris, 1778.

Les Dictionnaires les plus Populaires.

Parmi les soixante-dix lexiques ou davantage énumérés ci-dessus qui furent suscités par l'étude de l'hébreu chez les théologiens chrétiens jusqu'à la fin du dix-huitième siècle, on peut noter les suivants pour le nombre d'éditions par lesquelles ils ont passé : les œuvres de Sebastian Münster, S. Pagninus, Buxtorf, Coccejus, Reineccius, Simonis. La plupart des lexiques traitaient aussi des portions araméennes de la Bible, la désignation « Chaldaïque » pour cette langue étant devenue courante depuis l'époque de Sebastian Münster, bien que même Dunash ibn Labraṭ appelle l'araméen  dans sa polémique contre Saadia, No. 6. La comparaison de l'hébreu avec ses langues apparentées, déjà indiquée par William Postellus dans la première moitié du seizième siècle, et par Guichard, « L'Harmonie Etymologique des Langues Hébr. », etc., Paris, 1660, fut d'abord menée lexicalement par Schindler, puis par Hottinger, et plus complètement et sur une base plus solide par Castelli. Mais il revint à Albert Schultens (mort en 1750), membre éminent de la distinguée école hollandaise, de placer la comparaison de l'hébreu avec l'arabe sur une fondation scientifique plus solide, les accomplissements des philologues juifs des siècles précédents ayant été oubliés. Schultens lui-même ne compila aucun dictionnaire ; mais ses contributions à la lexicographie hébraïque se trouvent dans de nombreux traités et commentaires. Les tentatives de traduction de l'hébreu en langue vernaculaire au lieu de latin ont d'abord été faites en hollandais, puis en anglais, flamand, allemand et français.

Gesenius.

Le développement rapide de la philologie dans toutes ses branches au cours des premières décennies du dix-neuvième siècle s'étendit aussi à l'hébreu, qui occupa progressivement une position indépendante de la théologie. Les travaux de Wilhelm Gesenius marquèrent une nouvelle époque dans la grammaire et la lexicographie. Son lexique, dans les éditions ultérieures agrandies et modifiées, est resté jusqu'à nos jours le manuel lexical le plus demandé pour l'étude de la Bible—une preuve de son excellence qui était apparente même dans les éditions antérieures. Sous sa forme première (Leipzig, 1810, 1812) il portait le titre « Hebr.-Deutsches Handwörterbuch über die Schriften des A. T. » Ce livre devint la base du grand « Thesaurus Philolog.-Criticus », 1829-42, dont les derniers fascicules ont été complétés après la mort de Gesenius (en 1842) par Rödiger, 1853-1858. Une édition abrégée du « Handwörterbuch » a été publiée sous le titre « Neues Hebr.-Deutsches Handwörterbuch », 1815 ; et celle-ci devint la base des éditions ultérieures qui, à partir de la deuxième édition entièrement révisée (1823), portèrent le titre « Hebr. und Chaldäisches Wörterbuch ». Gesenius lui-même publia les troisième et quatrième éditions, 1828, 1834. Les éditeurs des éditions ultérieures furent : Dietrich, 1857, 1863, 1868 ; Mühlau et Volck, 1883, 1886, 1890 ; F. Buhl, 1895, 1899. Gesenius publia aussi la troisième édition en latin, sous le titre « Lexicon Manuale », Leipzig, 1832-33. Une traduction anglaise du premier « Handwörterbuch » de 1810 a été publiée par Christ. Leo, Cambridge, 1825-28 ; le nouveau « Handwörterbuch » de 1815 a été publié en anglais par J. W. Gibbs, Andover, 1824 ; autres éditions, Londres, 1827, 1832 ; le « Lexicon Manuale » a été traduit en anglais par Edw. Robinson, Boston, 1836 (dernière éd., 1854) ; et par Tregellas, 1859. C'est la base du lexique d'Oxford, paraissant depuis 1892 sous le titre « A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament », édité par Francis Brown, avec la coopération de S. R. Driver et Charles A. Briggs. Le Λεξικον Εβρ. τες Παλαιας Διαδηκης, Malte, 1842, est également basé sur l'œuvre de Gesenius, dont une traduction suédoise parut à Uppsala en 1829-32.

D'autres lexiques parurent au cours du dix-neuvième siècle, dont la liste suivante est donnée, le « Handbuch » de Steinschneider fournissant la matière jusqu'en 1859 :

- Th. Imm. Dindorf, « Novum Lex. Linguæ Hebr. et Chald. » Leipzig, 1801, 1804. - Samuel Pike, « A Comparative Hebrew Lex. » Glasgow, 1802. - Evr. Scheidius, « Lex. Hebr. et Chald. Man. » Utrecht, 1805, 1810. - Aug. Fried. Pfeiffer, « Man. Bibl. Hebr. et Chald. » Erlangen, 1809. - Chr. Gottlieb Elwert, « Deutsch-Hebr. Wörterbuch, » Reutlingen, 1822. - E. F. C. Rosenmüller, « Vocabularium V. T. Hebr. et Chald. » Halle, 1822, 1827. - James Andrew, « Hebrew Dict. and Grammar, » Londres, 1823. - Jo. Fried. Schroeder, « Deutsch-Hebr. Wörterb. » Leipzig, 1823. - Franc. Fontanella, « Vocabulario Ebreo-Ital. et Ital.-Ebreo, » Venise, 1824. - L'Abbé Giraud, « Vocabulaire Hébr.-Français, » Vilna, 1825. - J. B. Glaire, « Lex. Manuale Hebr. et Chald. » Paris, 1830, 1843. - Joh. Ev. Stadler, « Lex. Manuale Hebr.-Latin, » Munich, 1831. - Em. Fried. Leopold, « Lex. Hebr. et Chald. » Leipzig, 1832. - J. H. L. Biesenthal, « Hebr. und Chald. Schulwörterbuch, » Berlin, 1835-47. - W. L. Roy, « A Complete Hebrew and English Dictionary, » New York, 1838. - Samuel Lee, « A Lex. Hebr., Chald., and English, » Londres, 1840, 1844. - William Wallace Duncan, « A New Hebrew-English and English-Hebrew Lex. » ib. 1841. - Ernst Meier, « Hebr. Wurzelwörterbuch, » Mannheim, 1845. - Fr. Nork, « Vollständiges Hebr.-Chald.-Rabbinisches Wörterbuch, » Grimma, 1842. - Fred. Bialloblotzky, « Lexicon Radicum Hebr. » Londres, 1843. - William Osborn, « A New Hebrew-English Lexicon, » ib. 1845. - B. Davidson, « The Analytical Hebrew and Chaldee Lexicon, » ib. 1848. - Fr. J. V. D. Maurer, « Kurzgefasstes Hebr. und Chald. Handwörterbuch, » Stuttgart, 1851. - G. Stier, « Hebräisches Vocabularium, » Leipzig, 1857, 1859. - Benj. Davies, « Hebrew Lexicon, » 2d ed., Londres, 1876.

Une nouvelle organisation du matériau lexical se trouve dans le « Hebräisches Wörterbuch zum Alten Testament » de Carl Siegfried et B. Stade, Leipzig, 1893, dans lequel la comparaison des langues apparentées est exclue, l'étymologie rendue secondaire, et l'introduction des soi-disant significations primaires évitée, tandis que le vocabulaire et les idiomes sont donnés aussi complètement que possible. Friedrich Delitzsch préconise l'usage libre de l'assyrien dans son ouvrage, « Prolegomena eines Neuen Hebr.-Aram. Wörterbuches zum A. T. » Leipzig, 1886 (voir la discussion exhaustive de Nöldeke dans « Z. D. M. G. » xl. 718-743).

Lexicographes juifs du dix-neuvième siècle.

Le nouvel élan donné à l'étude de la Bible parmi les Juifs européens par Moses Mendelssohn et ses disciples s'avéra également dans les demandes d'aides lexicales à cette étude. Les lexiques hébreux écrits par des Juifs dans les dernières décennies du dix-huitième siècle ont déjà été mentionnés. L'« Oẓar ha-Shorashim » (Trésor des racines) de J. Ben-Ze'eb, Vienne, 1807, était très populaire jusqu'à la seconde moitié du siècle, et fit un bon travail en purifiant la langue en Europe orientale. La deuxième édition parut en 1816 ; la troisième, éditée par Letteris, en 1839-1844 ; la quatrième, en 1862-64. L'apprentissage juif, qui fut développé à un degré inattendu par la génération de savants juifs suivant l'école de Mendelssohn, ramena à la lumière particulièrement les œuvres de savants classiques traitant de la philologie hébraïque et de l'exégèse biblique, faisant ainsi progresser aussi la philologie hébraïque moderne. Les lexiques hébreux du passé, édités ou imprimés pour la première fois, ont été mentionnés ci-dessus. Julius Fürst fut le plus actif en tant que lexicographe, publiant une nouvelle édition de la concordance biblique. En 1842, il publia un lexique scolaire hébreu-chaldéen ; et en 1869 un dictionnaire de poche hébreu de l'Ancien Testament. Son « Hebräisch und Chaldäisches Handwörterbuch über das A. T. » Leipzig, 1857-61 (2d éd., 1863 ; 3d éd., par Ryssel, 1876), « marqua un grand progrès, révélant un usage assidu et savant des nombreux produits de l'exégèse de l'Ancien Testament » (Diestel). L'ouvrage fut traduit en anglais par Davidson, la cinquième édition paraissant en 1885.

Suit une liste d'autres lexiques hébreux de la Bible qui furent écrits par des Juifs :

- Hananiah Coen, , « Vocabulario Compendioso Ebraico-Italiano, » Reggio, 1811-12. - W. Heinemann, , « Vocabulary Hebrew and English, » Londres, 1823. - Van Embden, « Prospectus eines Hebr.-Deutschen und Deutsch-Hebr. Wörterbuches, » Hambourg, 1823. - Judah Laz. Kron, , « Hebr.-Deutsches Wörterbuch, » Vilna, 1826. - D. Luzzatto, « Dizionario Compendiato Ebraico-Chald., Latino et Italiano, » part i., Florence, 1827. - Marchand d'Ennery, « Hebr.-Franz. Wörterbuch, » 1827. - Jos. Hirschfeld, , « Neues Synonymisches Handwörterbuch zur Beförderung der Hebräischen Sprache, » Francfort-sur-l'Oder, 1818, 1830. - Moses Lemans et Y. J. Mulder, « Hebr.-Nederduitsch Handwoordenboek, » Amsterdam, 1829-31. - Abraham Buchner, , grammaire et lex., Varsovie, 1830. - M. I. Benlevi, , « Tabellarisches Hebr.-Deutsches Wörterbuch, » Hanovre, 1833. - Selig Newmann, « Hebrew and English Lexicon, » Londres, 1834 ; « English and Hebrew Lexicon, » ib. 1832. - Michael Josephs, , « An English and Hebrew Lexicon, » ib. 1834. - Simḥa b. Ephraim, , « Hebr. Lx. nach Neuer Methode, » part i., Varsovie, 1839. - Joseph Johlsohn, , « Biblisch-Hebr. Wörterbuch, » Francfort-sur-le-Main, 1840. - Isaac Nordheimer, « A Complete Hebrew and Chaldean Concordance to the O. T. » part i., New York, 1842. - S. E. Heigmans, , « Hebr. en Nederduitsch Woordenboekje, » Amsterdam, 1845. - Abigail Lindo, « A Hebrew-English and English-Hebrew Dictionary, » Londres, 1846. - Emanuel Recanati, « Dizionario Ebr.-Chald. ed. Italiano, » Vérone, 1854-56. - W. G. Schauffler, , « Diccionario della Lengua Santa » (Ladino), Constantinople, 1855. - A. Luzzatto, , « Vocabulario Italiano Hebr. » Vérone, 1856. - E. Bardach, , Letteris, Vienne, 1868. - David Cassel, « Hebr.-Deutsches Wörterbuch, » Berlin, 1871, 1885, 1886, 1889, 1898. - M. E. Stern, , Vienne, 1871. - Ch. Pollak, « Héber-Magyar Teljes Szótár, » Budapest, 1881. - J. Steinberg, , « Hebr.-Deutsch-Russisches Wörterbuch, » Vilna, 1897.

Dictionnaires juifs du Talmud.

L'érudition juive du dix-neuvième siècle a produit des ouvrages importants dans le domaine de la lexicographie talmudique, parmi lesquels les plus importants sont le "Neuhebräisches und Chaldäisches Wörterbuch über die Talmudim und Midraschim" de Jacob Levy, avec additions de H. L. Fleischer, Leipzig, 1876-89 ; et son "Chaldäisches Wörterbuch über die Targumim," _ibid._ 1886. L'ouvrage de M. Jastrow, "Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature," Londres et New York, 1886 _et seq._, dont la partie conclusive paraîtra prochainement, possède aussi une valeur indépendante. L'édition de l''Aruk par Alexander Kohut, mentionnée ci-dessus, a pris la forme d'un lexicon indépendant en raison de son importance et de sa richesse de matériaux. L'édition de l''Aruk par J. M. Landau, Prague, 1819-24, contenant aussi de nombreuses additions, a été utilisée pendant longtemps. Les mots étrangers, particulièrement ceux du Talmud, sont expliqués dans le  de S. et M. Bondi, Dessau, 1812 ; dans le "Ha-Mashbir" de J. B. Schönhak, Varsovie, 1858 ; par A. Brüll dans "Fremdsprachliche Redensarten in Talm. und Midr.," Leipzig, 1869 ; et dans le "Glossarium Græco-Hebraicum, oder der Griechische Wörterschatz der Jüdischen Midraschwerke" de J. Fürst, Strasbourg, 1890. Un supplément important aux lexicons talmudiques, embrassant tout le matériel, est le "Griechische und Lateinische Lehnwörter im Talmud, Midrasch, und Targum" de S. Krauss, avec notes d'Immanuel Löw, Berlin, 1898, 1899. Parmi d'autres ouvrages sur la lexicographie talmudique, les suivants peuvent être mentionnés en raison de leur forme lexicale :

- Isaiah Berlin, , glossaire à l''Aruk : i., Breslau, 1830 ; ii., Vienne, 1859. - M. Lattes, additions au lexicon de Levy, Milan, 1878, 1881 ; "Miscellanea Postuma," 1884, 1885. - J. H. Dessauer, , courts lexicons du Talmud, Erlangen, 1839. - M. E. Stern, , Vienne, 1863. - G. H. Dalman, , "Aram.-Neuhebr. Wörterbuch zu Targum, Talmud, und Midrasch," Francfort-sur-le-Main, 1897, 1901, ouvrage très utile.

Aucun traitement lexical spécial du néo-hébreu des Midraschim n'a encore été entrepris, bien qu'un commencement s'en trouve dans le  de Hananiah Coen, Reggio, 1822, et dans le glossaire de Geiger à son "Lehr-und Lesebuch der Sprache der Mischna," Breslau, 1845. Mention doit aussi être faite de l'ouvrage du savant non-juif A. Th. Hartmann, "Thesaurus Linguæ Hebr. e Mischna Augendus," Rostock, 1825, 1826. Le lexicon de David Löwy, , Prague, 1845, 1847, contenant des mots hébreux et des idiomes trouvés dans le Talmud, ne s'étend que jusqu'à la racine . Le "Die Aelteste Terminologie der Jüdischen Schriftauslegung. Ein Wörterbuch der Bibelexegetischen Kunstsprache der Tannaiten" de W. Bacher, Leipzig, 1899, se limite à un seul domaine spécial.

Il n'existe pas encore de lexicon de la forme plus tardive de l'hébreu à l'époque post-talmudique, quand le vocabulaire a été fortement influencé et enrichi par les diverses sciences traitées en langue hébraïque et par les traductions de l'arabe. Jac. Goldenthal a publié ses "Grundzüge und Beiträge zu Einem Sprachvergleichenden Rabbinisch-Philologischen Wörterbuch," dans les "Abhandlungen der Kais. Akademie der Wissenschaften," Vienne, 1849. Zunz, qui a inclus des listes de mots très instructives dans ses ouvrages sur la poésie synagogale, a exprimé en 1856 un "souhait pour un lexicon de la langue hébraïque" (dans "Z. D. M. G." x. 501-512 ; "Gesammelte Schriften," iii. 14-30) ; mais ce souhait n'a pas encore été réalisé. Voir aussi Steinschneider, "Fremdsprachliche Elemente im Neuhebräischen," Prague, 1845.

Hébreu moderne.

Au cours des dernières décennies, le vocabulaire de la langue hébraïque, qui est utilisé en Russie et en Pologne comme langue littéraire, et dans certaines régions de Palestine et du Levant comme langue vernaculaire, a été matériellement augmenté, dans beaucoup de cas au détriment des modèles fixés par la pureté biblique et la tradition historique. Cela est dû au fait qu'elle est utilisée dans des journaux et des ouvrages scientifiques, de sorte que les objets et les idées modernes doivent être exprimés dans l'ancienne langue. L'arbitraire non-scientifique qui en découle serait limité par un dictionnaire embrassant les différentes phases du développement de la langue hébraïque, dans lequel l'hébreu de la Bible, de la Mishnah, de la littérature scientifique et poétique médiévale, et, enfin, l'hébreu moderne ressuscité devraient être chacun traités, et les mots définitivement adoptés et ayant résisté à l'épreuve d'une investigation scientifique être lexicalement déterminés. La publication de deux de tels lexicons a récemment été entreprise, partie avec des fins scientifiques, partie pour répondre aux besoins pratiques de ceux qui écrivent en hébreu ; à savoir, le "Ha-Oẓar" de S. I. Fuenn, Varsovie (jusqu'à la lettre ח), et le "Ha-Millon" de Ben Judah, Jérusalem (seulement deux fascicules jusqu'à présent).