Shiloh

Ville d'Éphraïm, où furent placées, après la settlement en Palestine, l'Arche et le sanctuaire de Yhwh auquel officiel la famille d'Eli (I Sam. i. 3 _et passim_, iii. 1 _et seq._). Comme l'Arche ne fut pas rapportée à Shiloh quand elle fut récupérée des Philistins, qui l'avaient tenue quelque temps, et comme les fils d'Eli officièrent dans le sanctuaire de Nob sous le règne de Saül, on peut supposer que le sanctuaire de Shiloh fut détruit durant la guerre avec les Philistins (comp. Jer. xvii. 12, 14; xxvi. 6, 9). Selon le Code sacerdotal, le tabernacle fut dressé à Shiloh (Josh. xviii. 1), qui devint par conséquent le centre religieux pour tout le peuple, où la terre fut distribuée et où la congrégation s'assembla (Josh. xviii. 8 _et seq._, xxii. 12; Judges xxi. 12). De là les femmes furent enlevées par les Benjamites durant la fête d'automne. Par la suite, Shiloh n'est mentionné que comme la demeure du prophète Ahijah (I Kings xi. 29 _et al._). Il est décrit dans Judges xxi. 19 comme étant « au nord de Beth-el, à l'est de la route qui monte de Beth-el à Sichem, et au sud de Lebonah », tandis que selon Eusèbe il était à 15 kilomètres de Sichem. Toutes ces descriptions s'appliquent au Sailun moderne, à 18 kilomètres au sud de Naplouse, avec des tombes rupestres antiques et un bassin creusé dans le roc. Il est douteux qu'il y ait une référence à Shiloh dans la bénédiction de Jacob (Gen. xlix. 10), comme l'interprétation ordinaire le suppose : « aussi longtemps que [les pèlerins] viennent à Shiloh », c'est-à-dire tant que le sanctuaire y est établi. Voir Adolf Posnanski, « Shiloh: Ein Beitrag zur Gesch. der Messiaslehre » (Leipsic, 1904), et les commentaires de Drumann et autres.