Família Sorani

A base documental desta notícia assenta na autoridade de Samuele Schaerf. O seu trabalho, publicado em Florença em 1925 e posteriormente reeditado, visava estabelecer o inventário razoado dos patronímicos usados pelas comunidades judaicas da península. A obra I cognomi degli ebrei d'Italia apresenta-se como um estudo dos nomes judeus italianos, acompanhado de um apêndice sobre as famílias nobres judaicas de Itália, colocando a questão de saber quem são, quantos são e como se denominam os Judeus em Itália. O nome Sorani figura entre os centenas de patronímicos recenseados, o que garante a sua inserção no tecido judaico italiano real e não na simples conjectura.

A presença de um nome no repertório de Schaerf não fornece, por si só, uma genealogia: atesta a existência e a circulação de um patronímico numa data determinada. É precisamente a virtude deste tipo de catálogo — estabelece o facto do nome, sem presumir a sua pré-história. Para a família Sorani, esta inscrição constitui o ponto de referência mais seguro: faz do patronímico um elemento da paisagem onomástica judaica italiana atestado no primeiro quarto do século XX.

Importa sublinhar aqui uma exigência metodológica. As listas de nomes judeus italianos circulam abundantemente, por vezes reproduzidas em fóruns e compilações derivadas; encontram-se assim séries alfabéticas onde aparecem numerosos patronímicos começados pela letra S. Estas reproduções, úteis para avaliar a difusão de um nome, só valem pela sua fonte primeira — a obra de Schaerf e os trabalhos eruditos que a ela se reclamam. É a esta fonte que vinculamos, sem intermediário duvidoso, o patronímico Sorani [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia].

O ensinamento deste primeiro capítulo é, portanto, modesto mas firme: o nome Sorani é um nome judeu italiano atestado, catalogado e reconhecido como tal pela lexicografia de referência. Todo o resto — origem geográfica, ramificações, antiguidade — pertence a graus de probabilidade decrescentes que os capítulos seguintes se encarregarão de ponderar com honestidade.

De onde vem o nome Sorani ? A questão, por falta de um ato de batismo onomástico, convida a hipóteses prudentes antes que a uma certeza. A pista mais natural, em terra italiana, é toponímica : o patronímico remeteria a um lugar de origem, segundo o mecanismo que deu tantos nomes judeus italianos derivados de cidades — Modena, Volterra, Pisa, Ravenna, Recanati. Nessa lógica, Sorani poderia designar uma família originária de Sora, cidade do Lácio meridional (província de Frosinone), sendo o sufixo -ani a marca do gentílico : « os de Sora ».

Essa leitura permanece uma conjetura editorial : não dispomos, nas fontes consultadas, de nenhum ato que vincule explicitamente a lignée Sorani à localidade de Sora. O mecanismo é plausível — é mesmo o mais econômico — mas pertence à ordem do verossímil, não do estabelecido. Outras derivações não poderiam ser descartadas por princípio : um topônimo ibérico (a região de Soria, em Castela, deixou traços na onomástica dos Judeus Séfarades), ou ainda uma formação a partir de um nome pessoal hebraico helenizado. Cada uma dessas pistas exigiria uma demonstração documental que o estado presente das fontes não fornece.

Importa, neste ponto, reiterar a distinção estabelecida na introdução. A homonímia com o termo curdo é puramente fortuita : o nome Soran é de origem curda, derivado da região dialetal sorani do Curdistão, que abrange partes do Iraque e do Irã atuais, e seria oriundo do emirado histórico de Soran. Nenhum vínculo histórico, migratório ou linguístico une essa área à família judia italiana ; a semelhança gráfica não poderia fundamentar qualquer filiação. Lembrá-lo é uma questão de probidade metodológica : a onomástica abunda em falsos amigos, e o dever do historiador é neutralizá-los.

Assim, este capítulo pertence à memória e à conjetura mais do que ao arquivo. Ele propõe uma genealogia do nome — não da família — assumindo que a via toponímica italiana, e singularmente a referência a Sora, permanece a hipótese mais razoável, sem que se possa considerá-la demonstrada [hipótese editorial, fundada nas regularidades da onomástica judia italiana].

É na comunidade judaica de Roma — a mais antiga da diáspora ocidental, presente sem interrupção desde a Antiguidade — que a linhagem Sorani adquire uma consistência plenamente documentada. O ponto de entrada mais seguro é a biografia de Settimio Sorani, cujas fontes recordam o enraizamento familiar. Settimio Sorani nasce em Roma a 9 de dezembro de 1899, numa família judaica observante. O detalhe não é anedótico: situa a família na fidelidade à tradição, no seio de uma comunidade que soube conservar o seu rito próprio, o minhag italqi, distinto dos usos ashkenazes e sefarditas.

O enraizamento institucional da família é atestado pela função do pai. Seu pai era professor e fazia parte do Conselho da Comunidade Judaica de Roma. Pertencer ao Consiglio de uma comunidade tão prestigiosa assinala uma posição de responsabilidade e de respeitabilidade: a família Sorani não era marginal, mas integrada nos órgãos de governo do judaísmo romano. A profissão de professor, por outro lado, inscreve a linhagem nessa tradição judaica em que a transmissão do saber faz as vezes de património.

Deste meio — observância religiosa, serviço comunitário, cultura da instrução — saíram as figuras que haveriam de conferir ao nome Sorani a sua notoriedade histórica. A Roma judaica do final do século XIX e do início do século XX, que mal saía da emancipação concedida após 1870, via as suas famílias envolverem-se na vida cívica italiana mantendo ao mesmo tempo a sua identidade. Os Sorani pertencem a essa geração de charneira, apanhada entre a integração nacional e a fidelidade confessional — equilíbrio que os anos de 1930 e 1940 haveriam de pôr brutalmente à prova.

Este capítulo, fundado em dados biográficos convergentes, insere-se sem reservas na história estabelecida: a família Sorani de Roma está documentada no seu meio, nas suas funções e nos seus valores [Wikipedia, Settimio Sorani, segundo fontes biográficas].

A figura maior da linhagem é, sem contestação, Settimio Sorani, cuja ação se inscreve no capítulo mais sombrio e mais heroico da história judaica italiana. Foi presidente da secção romana da DELASEM e um representante daquilo que se designou por resistência judaica. A DELASEM — Delegazione per l'Assistenza degli Emigranti Ebrei — foi a organização oficial de apoio aos emigrantes judeus em Itália; nascida no quadro paradoxal do regime fascista, tornou-se, após a ocupação alemã de 1943, uma rede clandestina de salvamento.

As fontes precisam a duração e a natureza do seu envolvimento. Sorani foi o responsável pela secção romana da DELASEM de 1941 a 1943 e revelou-se muito ativo nas operações da resistência judaica. Quando a organização teve de passar à clandestinidade, Roma tornou-se um teatro de sobrevivência. Os contactos regulares com Roma, Génova e o financiamento central na Suíça foram brutalmente interrompidos com a prisão e a fuga de Raffaele Cantoni para a Suíça; o escritório do Lungotevere Sanzio teve de encerrar, mas a DELASEM continuou a operar em Roma até à libertação sob a direção dos delegados judeus, entre os quais Settimio Sorani. Dirigir uma tal estrutura sob a ocupação significava arriscar, a cada dia, a deportação para organizar auxílios, documentos falsos, esconderijos e rotas de fuga.

A rede na qual se inscrevia a sua ação deixou uma memória coletiva forte, onde se cruzam figuras religiosas, funcionários e até desportistas. A historiografia popular recorda assim o papel da DELASEM no salvamento de milhares de pessoas [Il Fatto Quotidiano, 27 de janeiro de 2019]. Após a guerra, o compromisso de Settimio Sorani prolongou-se no domínio da emigração e do sionismo. No final da guerra, assumiu a direção de organizações sionistas, e de 1948 a 1952 tornou-se Comissário para a imigração junto da Legação. Da clandestinidade do salvamento à obra de reconstrução e de apoio à emigração para o nascente Estado de Israel, a sua trajetória desenha uma coerência: a de um homem inteiramente dedicado ao socorro do seu povo.

Este capítulo é um dos mais solidamente estabelecidos de toda a obra. A ação de Settimio Sorani está documentada por verbetes enciclopédicos e historiográficos convergentes; confere ao nome Sorani um lugar na história da resistência judaica italiana [Wikipedia, Settimio Sorani ; Wikipedia, DELASEM ; Storiain.net].

O nome Sorani transpôs o limiar da simples onomástica para entrar na memória histórica italiana, graças à obra de Settimio Sorani ele próprio, que foi não apenas ator mas também testemunha e memorialista da DELASEM. O seu compromisso foi preservado em escritos e arquivos relativos à assistência aos Judeus perseguidos em Itália. A marca que uma família deixa prende-se frequentemente a esse duplo movimento: agir, depois consignar. Nesse sentido, os Sorani de Roma ilustram a interseção entre a memória transmitida — a narrativa do salvamento, contada e comemorada — e o arquivo — os documentos, as datas, as funções verificáveis.

Esta interseção merece ser ponderada com nuance. A memória coletiva tende a heroicizar, a arredondar os contornos; o arquivo, por sua vez, recorda a complexidade de um salvamento conduzido num quadro ambíguo, sob um regime que primeiro tolerara, depois perseguira. A própria DELASEM nasceu de um compromisso: autorizada pelo poder fascista que, por razões que misturavam cálculo financeiro e vontade de limitar o estabelecimento dos refugiados, permitiu a sua criação. A ação de Sorani no seio da resistência judia inscreve-se nessa história, onde a assistência institucional se transformou em resistência clandestina entre 1941 e 1943. A grandeza da obra não fica com isso diminuída — ressurge, pelo contrário, mais humana e mais exata.

Quanto à transmissão do patronímico para além desta figura, as fontes autorizadas consultadas não permitem reconstituir uma descendência detalhada nem cartografar outros ramos com certeza. Seria imprudente afirmar mais do que o que o arquivo autoriza. Reteremos portanto que o nome Sorani, atestado por Schaerf e ilustrado por Settimio Sorani, permanece associado de maneira provável à comunidade judia romana, o seu berço mais bem documentado [síntese fundada em Schaerf e nas notas biográficas de Settimio Sorani].

Assim, a herança do nome não é tanto a de uma lignée genealogicamente desdobrada quanto a de uma memória moral: portar o nome Sorani é, no imaginário da judaicidade italiana, ser associado a um episódio em que Judeus salvaram Judeus com risco das suas próprias vidas.

O Grande Livro da linhagem Sorani encerra-se sobre uma certeza e várias prudências. A certeza é documental: o patronímico Sorani é um nome judeu italiano atestado, inscrito no catálogo de referência de Samuele Schaerf, e levado à posteridade por Settimio Sorani, dirigente da secção romana da DELASEM e figura da resistência judaica sob a ocupação. Sobre esta base, a história é firme.

As prudências dizem respeito ao antes e ao depois. No que concerne ao antes, a origem do nome — provavelmente toponímica, talvez ligada à localidade de Sora no Lácio — pertence à hipótese fundamentada e não à prova; a homonímia com o termo curdo foi afastada como fortuita. No que concerne ao depois, a reconstituição de uma descendência ramificada excede o que as fontes autorizam, e abstivemo-nos de inventar aquilo que o arquivo não revela.

Resta o essencial: um nome modesto, enraizado na mais antiga comunidade judaica do Ocidente, que se tornou, pelo tempo de uma vida, o nome de um salvador. É esta intersecção da pequena onomástica e da grande História que confere, à linhagem Sorani, a dignidade da Memória.