Família Porat

Para compreender o nome Porat, é preciso remontar ao texto fundador onde ele aparece na sua forma mais célebre. Na bênção que o patriarca Jacob dirige aos seus filhos no capítulo 49 do Génesis, José é designado por uma expressão que se tornou proverbial: ben porat Yosef, ben porat alei ʿayin — « José é um ramo fértil, um ramo fértil junto a uma fonte » (Génesis 49, 22). A palavra porat é geralmente interpretada pelos comentadores clássicos como um particípio ou um adjetivo derivado da raiz p-r-h, com o significado de « fecundo », « fértil », « que dá fruto ». É nessa imagem — a da árvore carregada de frutos cujos ramos transbordam por cima do muro — que o nome encontra a sua carga simbólica mais profunda.

O estudo das raízes hebraicas foi objeto de atenção erudita constante, desde os gramáticos medievais até aos humanistas cristãos do Renascimento que, ao redescobrirem o hebraico, fixaram o seu vocabulário para a Europa latina. Sebastian Münster, no seu Vocabularium Hebraicum publicado em Basileia em 1527 [Münster, 1527], oferece um dos testemunhos desse empreendimento de ordenação do léxico bíblico que tornou acessíveis aos letrados as raízes como p-r-h e os seus derivados. O lugar central do tema da fecundidade no pensamento hebraico — bênção divina, promessa de descendência feita aos patriarcas, continuidade do povo — explica que os substantivos e adjetivos ligados a esta raiz tenham sempre carregado uma conotação eminentemente positiva.

O nome Porat distingue-se assim dos nomes puramente descritivos: está desde logo imbuído de uma bênção. Escolher, usar ou receber este nome é colocar-se sob o signo da prosperidade e da continuidade. Esta dimensão não tem nada de anedótica: numa civilização em que o nome é portador de destino e de desejo, optar por Porat equivale a inscrever uma esperança na própria identidade. É esta ressonância escriturística, atestada e estabelecida pelo próprio texto bíblico, que faz do nome muito mais do que uma simples etiqueta administrativa.

Antes da era da hebraização moderna, os nomes judeus da diáspora obedeciam a lógicas complexas: nomes patronímicos (filho de…), nomes de ofícios, topônimos, apelidos, e nomes ornamentais ou de bênção. É nesta última categoria que formações oriundas da raiz da fecundidade puderam ser encontradas. Os grandes instrumentos de referência da onomástica judaica — os dicionários de Alexander Beider para o Império Russo (2008), o Reino da Polônia (1996) e a Galícia (2004), assim como o dicionário dos nomes judeu-alemães de Lars Menk (2005) — permitem apreciar a raridade ou a frequência de tais formas [Dicionários dos patronímicos judeus da Europa do Leste e judeu-alemães]. Essas obras mostram que os nomes ashkenazes foram amplamente moldados pelas campanhas de registro obrigatório conduzidas pelos Estados (Império Austro-Húngaro, Prússia, Rússia) entre o final do século XVIII e o início do século XIX, e que os nomes de pura bênção hebraica permaneciam minoritários em relação aos nomes de origem germânica ou eslava.

O mundo sefarade e norte-africano apresenta uma fisionomia onomástica distinta. André Chouraqui, em sua história dos Judeus do Norte da África [Chouraqui, 1965], mostrou a profundidade e a continuidade das comunidades do Maghreb, cujos patronímicos mesclavam herança hebraica, árabe e hispânica. Nesse universo, como no mundo italiano estudado por meio de figuras tais como Leone Ebreo — cujos Dialoghi d'amore foram editados por Santino Caramella [Caramella, 1929] —, a cultura judaica mantinha uma relação viva e erudita com a língua hebraica, o que tornava disponíveis a qualquer momento nomes extraídos diretamente do fundo bíblico.

Convém, no entanto, permanecer prudente: se a raiz p-r-h e o motivo do «ramo fecundo» de Joseph eram universalmente conhecidos, o patronímico Porat em sua forma exata não aparece como um nome de família difundido e estabilizado na diáspora pré-moderna. Este é um ponto de honestidade metodológica essencial. O nome pertence muito mais à história moderna do que à longa duração dos registros comunitários antigos — e é para essa modernidade que devemos agora nos voltar.

Le tournant décisif dans l'história do nome Porat situa-se com o movimento nacional judeu e o renascimento da língua hebraica como língua viva, nos séculos XIX e XX. A ideia de abandonar os nomes da diáspora — frequentemente percebidos como impostos pelas administrações estrangeiras ou como marcados pelo exílio — para adotar novos nomes hebraicos tornou-se um gesto ao mesmo tempo cultural, ideológico e identitário. Esta aspiração inscreve-se na busca mais ampla de uma «normalidade» judaica e de uma relação renovada com a terra e a língua, tal como analisou Abraham B. Yehoshua [Yehoshua, 1992], e na transformação profunda da sociedade judaica à saída do mundo tradicional que descreveu Jacob Katz [Katz, 1961].

Neste contexto, Porat impôs-se como um nome hebraizado de eleição. A sua brevidade, a sua sonoridade firme, a sua transparência semântica — a fecundidade, a fertilidade — e sobretudo a sua chancela escriturística (ben porat Yosef do Génesis) faziam dele uma escolha ideal. Oferecia a vantagem rara de poder «traduzir» ou substituir foneticamente numerosos nomes da diáspora: patronímicos começando por Por-, Pohr-, Fr- ou contendo sílabas próximas podiam facilmente ser convertidos em Porat, conservando ao mesmo tempo um eco do nome antigo. Do mesmo modo, nomes da diáspora que evocavam já a prosperidade ou os frutos podiam encontrar em Porat um equivalente hebraico natural.

O nome inscreve-se assim plenamente naquilo que se poderia chamar uma onomástica do renascimento: não mais sofrida, mas escolhida; não mais voltada para o passado do exílio, mas para o futuro de um enraizamento. Escolher Porat era afirmar, no próprio nome, a promessa de uma fecundidade reencontrada — uma bênção bíblica convertida em programa nacional. Esta dimensão é estabelecida pela história documentada do movimento de hebraização, que transformou a paisagem onomástica judaica no espaço de algumas gerações.

Além do seu significado literal, o nome Porat carrega uma carga simbólica que mergulha suas raízes nas tradições místicas e messiânicas do judaísmo. A figura de José, à qual a palavra porat está tão estreitamente associada pelo versículo do Gênesis, ocupa um lugar eminente no imaginário judeu. José o justo, Yosef ha-tsaddiq, o ramo fecundo, tornou-se em certas tradições a prefiguração de uma figura messiânica — o Mashiah ben Yosef, o messias filho de José, distinto do messias filho de David e associado à reunificação e à regeneração do povo.

As correntes místicas e messiânicas do judaísmo, estudadas nomeadamente por Moshe Idel em seus trabalhos sobre o messianismo e a mística [Idel, 1992], fizeram do tema da fecundidade espiritual — o florescimento, a proliferação das almas, o crescimento dos mundos — um motivo central de seu pensamento. A raiz p-r-h, por seus derivados, irriga esse imaginário da abundância e do fruto, onde a fertilidade material torna-se metáfora da plenitude espiritual e da redenção por vir.

Cabe ressaltar que essa dimensão diz respeito menos à história documentada do patronímico do que à memória simbólica que o envolve e o nimba. Nenhuma fonte permite afirmar que os portadores do nome tenham conscientemente reivindicado uma filiação messiânica; mas a rede de associações — José, o ramo fecundo, a promessa, a redenção — faz parte da aura transmitida do nome. Trata-se de uma herança cultural difusa, recebida mais do que provada, que confere a Porat sua profundidade para além da etimologia. Portá-lo, ainda que sem o saber, é encontrar-se colocado na vizinhança das mais belas bênçãos da tradição.

Na época contemporânea, Porat tornou-se um nome de família plenamente integrado ao panorama israelense e judaico, carregado por personalidades das artes, da ciência, da vida pública e militar. Sem pretender traçar uma genealogia única — pois os portadores do nome não pertencem a uma única família, mas a múltiplas lignées que adotaram independentemente esse patronímico durante a hebraização —, pode-se observar que o nome se difundiu amplamente a partir do século XX.

Essa pluralidade de origens é uma das características mais instrutivas do nome Porat. Ao contrário de um patronímico transmitido há séculos no seio de uma única família, Porat é um nome convergente: indivíduos e famílias sem nenhum laço de parentesco o escolheram, atraídos por sua beleza, seu sentido e seu respaldo bíblico. O nome, de certa forma, congrega trajetórias distintas sob uma mesma bandeira semântica. Por isso, seria equivocado — e contrário à honestidade histórica — pretender reconstituir uma lignée Porat contínua e homogênea. O «Grande Livro» de Porat é, mais precisamente, o livro de um nome e de sua irradiação, mais do que o de uma única árvore genealógica.

Essa configuração reflete uma realidade mais ampla da onomástica judaica moderna: a ruptura, assumida e criadora, com a transmissão hereditária em favor da escolha individual. Ao adotar Porat, gerações inteiras reinvestiram uma raiz antiga para fazê-la suporte de uma identidade nova. O nome torna-se então menos o marcador de uma ascendência do que a declaração de um pertencimento e de uma esperança. O que se transmite doravante não é mais apenas o sangue, mas o sentido.

Ao término desta travessia, o nome Porat revela-se como um condensado notável da própria história judaica. Oriundo da raiz bíblica da fecundidade, ancorado na bênção de Joseph «ramo fértil junto a uma fonte», carregado de ressonâncias místicas em torno da figura do justo e do messias filho de Joseph, o nome conheceu o seu verdadeiro florescimento na época moderna, no grande movimento de hebraização que acompanhou o renascimento nacional e linguístico do povo judeu.

Mais do que uma linhagem biológica contínua, Porat designa um nome de eleição: um nome escolhido pela sua beleza, pela sua clareza e pela sua promessa, por famílias e indivíduos vindos de horizontes diversos. Nisto, ilustra de forma exemplar a passagem de uma onomástica do exílio — sofrida, heterogénea, marcada pelas administrações estrangeiras — a uma onomástica do enraizamento, onde o nome se torna um ato de vontade e um programa de futuro. A fecundidade que o nome proclama não é apenas a dos campos e das famílias; é também a de uma cultura que soube fazer reflorir, sobre uma raiz antiga, identidades novas. Tal é o sentido profundo que este livro, com as cautelas da investigação, terá tentado trazer à luz: Porat, o nome que carrega em si a bênção do fruto.