Família Lenghi

O ponto de ancoragem mais sólido da linhagem Lenghi é a sua presença no catálogo de Samuele Schaerf. A obra, publicada sob a égide da casa editorial « Israel » de Florença, constitui o que justamente se denominou o principal — senão o único — instrumento de estudo da nomenclatura judaica italiana. Schaerf empreende ali uma obra de recensão sistemática dos patronímicos usados pelas famílias judaicas da península, recensão cuja importância documental a posteridade erudita confirmou. A edição original foi aliás objeto de uma reimpressão anastática, testemunho do seu valor persistente: I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia (rist. anast. Firenze, 1925) è un libro di Samuele Schaerf [Schaerf, 1925].

Convém, no entanto, abordar esta fonte com a prudência crítica que os historiadores modernos impõem. A autoridade do catálogo não é absoluta, e a investigação recente relativizou o seu alcance. Assim, secondo lo storico Roberto Bizzocchi, l'elenco di cognomi ebraici catalogati dall'autore non ha un fondamento storico [Bizzocchi, I cognomi degli italiani]. Esta advertência não desqualifica a inclusão do nome Lenghi no repertório — convida antes a não confundir a lista de um patronímico com a prova de uma «judaicidade» exclusiva ou de uma origem unívoca. Um mesmo nome pode ser usado por famílias judaicas e não judaicas, e a pertença de um cognome ao catálogo de Schaerf assinala uma presença documentada entre os judeus de Itália, não um monopólio.

O que se pode estabelecer com certeza é portanto circunscrito, mas real: na data de 1925, um erudito metódico julgou que o nome Lenghi merecia o seu lugar no grande inventário dos patronímicos judaicos da península. É deste alicerce que parte toda a reconstrução ulterior [Schaerf, 1925].

Para situar Lenghi, é preciso compreender os mecanismos gerais de formação dos nomes judeus na Itália. Os especialistas distinguem algumas grandes categorias: os nomes toponímicos, derivados de um lugar; os nomes de ofício; os apelidos; e os patronímicos oriundos de um nome bíblico ou hebraico. Essa tipologia é recordada pelos estudos genealógicos de referência, que assinalam que os nomes judeus italianos se distribuem entre origens geográficas, profissionais e patronímicas. Como sublinha a síntese do MyHeritage, Italian Jewish surnames are those carried by people with Jewish ancestry in the territory of Italy, as well as in other territories where Italian Jews have lived [MyHeritage Wiki, Italian Jewish surnames].

O traço mais saliente dessa onomástica é a abundância dos nomes toponímicos. Um observador resumiu com toda a pertinência o espanto habitual diante desses patronímicos que são também nomes de cidades: avendo vissuto la mia infanzia vicino a famiglie ebraiche mi sono sempre chiesto perché avevano nomi sempre uguali a piccole o medie Città o Paesi italiani Volterra, Terracina e così via [Salamone, I cognomi degli Ebrei d'Italia]. Esse fenômeno encontra sua explicação histórica na fixação dos patronímicos no momento do confinamento nos guetos: quando furono istituiti i primi ghetti (Roma, V...), a administração e a comunidade consolidaram designações muitas vezes retiradas do lugar de origem das famílias deslocadas [Salamone].

A obra de Schaerf é precisamente citada como o trabalho seminal sobre essa questão. A genealogia italiana faz dela um de seus pontos de partida, distinguindo entre Toponymics = derived from the name of a place. Occupational = derived from a profession. Nicknames = derived from some feature of an ancestor. Foundlings = chosen by the person declaring the birth or by law, e apresentando a seminal study, Samuele Schaerf's "I cognomi degli ebrei in Italia", published in Florence [Italyheritage, Italian surnames]. É nesse quadro interpretativo que se deve tentar ler o nome Lenghi.

À falta de uma nota etimológica explícita nas fontes consultadas, a origem precisa do patronímico Lenghi é aqui matéria de hipótese fundamentada, que importa assumir como tal. Diversas pistas merecem ser consideradas, cada uma coerente com os mecanismos onomásticos estabelecidos no capítulo anterior.

A primeira pista, e talvez a mais natural para um nome judeu italiano, é toponímica. Muitos patronímicos da península derivam de um micrôtonimo — uma aldeia, uma localidade, um lugar — cujo rastro se apagou por vezes dos mapas modernos. Lenghi poderia assim remeter a um lugar de origem de um ramo familiar, segundo o modelo geral que a investigação estabeleceu para os judeus deslocados na época dos guetos [Salamone]. Esta hipótese permanece conjetural na ausência de um topônimo claramente identificado.

A segunda pista é morfológica: a terminação em -i é, em italiano, a marca típica do plural patronímico, designando «os da casa de Lengo / Lenghi». Esta estrutura encontra-se numa multiplicidade de nomes italianos, judeus ou não, e sugere que Lenghi deriva de um nome pessoal ou de um apelido-tronco. Aqui também, o mecanismo está documentado de forma geral, mas a sua aplicação a este nome preciso continua a ser uma dedução editorial.

A terceira pista, mais prudente, consiste em reconhecer a pluralidade das origens possíveis. Os historiadores insistem no facto de que um mesmo cognome pode abranger famílias de extrações diferentes — italqim, séfarades, ashkénazes — e que a presença no gueto homogeneizou por vezes trajetórias distintas. A observação segundo a qual una donna di origine sefardita poteva avere benissimo un cognome ebraico romano ilustra esta fluidez das pertinências onomásticas [Calipso, La storia del cognome]. Para Lenghi, a honestidade intelectual exige que estas hipóteses se mantenham em aberto, em vez de se decidir arbitrariamente.

Qualquer que seja a origem exata do nome, a família Lenghi viveu e se transmitiu no universo singular do judaísmo italiano. Esse universo se caracteriza por sua antiguidade, sua diversidade de ritos e sua dispersão em comunidades urbanas repartidas do Piemonte à Sicília, de Veneza a Roma. Os judeus da Itália não formam um bloco homogêneo: subdividem-se em várias tradições litúrgicas — o rito italiano propriamente dito, o rito ashkênaze importado do norte dos Alpes, o rito séfarade dos exilados ibéricos, e os usos levantinos.

O horizonte geográfico dessas famílias ultrapassa, aliás, as fronteiras atuais da península. A diáspora italiana se estendeu, pelo comércio e pelo exílio, até as margens orientais do Mediterrâneo. Recorda-se assim que os judeus italianos viveram in other territories where Italian Jews have lived, from the Ionian and Dodecanese Islands and the city of Salonica (Thessaloniki) in Greece, which includes the islands of Corfu (Kerkyra) and Rhodes, as well as Turkey and Israel [MyHeritage Wiki]. Uma família como os Lenghi pôde, favorecida pelos grandes movimentos mediterrâneos, conhecer ramificações nesses focos distantes, sem que o arquivo disponível permita seguir o fio.

O episódio decisivo dessa história coletiva permanece a instituição dos guetos a partir do século XVI. Foi ali, no espaço limitado da rua fechada, que se fixaram duradouramente os sobrenomes, que se estruturaram as solidariedades comunitárias e que se forjou a memória familiar. O momento fundador da nomenclatura judaica italiana coincide com quando furono istituiti i primi ghetti (Roma, V...) [Salamone]. É nesse cadinho que a linhagem Lenghi tomou, muito provavelmente, a forma estável sob a qual Schaerf a recenseará três séculos mais tarde [Schaerf, 1925].

O nome judaico italiano não é apenas um objeto de curiosidade erudita: foi, na história recente, um marcador de identidade com consequências trágicas. A cultura popular manteve durante muito tempo a ideia de que se podia "reconhecer" um judeu pelo nome, ideia cuja fragilidade foi demonstrada, mas cujo poder mortífero foi real sob o fascismo e a Ocupação.

Uma imagem marcante condensa essa Memória. Os comentadores da obra de Schaerf evocam a cena de um filme de Luigi Comencini em que um soldado alemão examina os papéis de uma jovem cujo nome evoca uma cidade italiana: una scena toccante del film di Luigi Comencini "Tutti a casa" (1960), ambientato dopo l'8 settembre 1943, mostra un soldato tedesco che esamina sospettoso i documenti dell'ebrea Silvia Modena, con i compagni della ragazza che cercano di proteggerla fingendo di ignorare l'esistenza di una città con quel nome [Startmag, I cognomi degli ebrei italiani]. Essa cena diz tudo sobre o perigo que representou, para as famílias judaicas de Itália, o facto de carregar um patronímico identificável — e sobre a ambiguidade salvadora que podia oferecer, inversamente, um nome não imediatamente "legível" como judeu.

Para os Lenghi, que não figuram entre os topónimos evidentes do tipo Modena, Volterra ou Terracina, essa relativa discrição onomástica pôde constituir, conforme as épocas, uma proteção tanto quanto um enigma genealógico. A Memória transmitida em tais famílias porta frequentemente a marca dessa dupla condição: a pertença assumida à comunidade e a prudência imposta pela hostilidade envolvente. Este capítulo pertence tanto ao relato transmitido quanto à História estabelecida, e é na sua interseção que adquire todo o seu sentido.

A sobrevivência de um patronímico através dos séculos é, em si mesma, um facto histórico notável. Que o nome Lenghi tenha atravessado as convulsões da história judaica italiana — emancipação dos guetos no século XIX, integração à Itália unificada, perseguições do século XX, recomposições do pós-guerra — para chegar ao repertório de 1925 e além, testemunha uma continuidade da lignée.

Esta permanência inscreve-se no movimento mais amplo da conservação dos cognomi judeus italianos, cuja valor documental foi reconhecido precisamente porque permitem reconstituir filiações no tempo longo. A própria reedição da obra de Schaerf, sob a forma de reimpressão anastática disponível junto de livreiros especializados, mostra que o interesse por esta nomenclatura nunca se extinguiu [Schaerf, rist. anast., IBS]. Cada consulta do catálogo reaviva a Memória das famílias que nele figuram, e Lenghi beneficia disso tanto quanto as outras.

É provável, sem que se possa afirmá-lo com certeza documental para esta lignée precisa, que os portadores do nome se tenham dispersado ao sabor da emancipação e das migrações modernas, rumo às grandes cidades italianas, e depois por vezes para França, as Américas ou Israel, seguindo as rotas clássicas da diáspora italiana. A transmissão do nome, nessas condições, torna-se o fio ténue mas tenaz que liga o presente à atestação de 1925 [Schaerf, 1925].

A linhagem Lenghi deixa-se apreender como uma família judia de Itália cuja ocorrência mais assegurada é a sua menção no repertório onomástico de Samuele Schaerf. Em torno deste ponto fixo desdobra-se um feixe de hipóteses honestamente assumidas: uma origem provavelmente toponímica ou patronímica, um enraizamento no universo dos guetos italianos, uma pertença ao mosaico dos ritos da península, e uma sobrevivência através das provações do século XX.

O que este livro estabelece firmemente, estabelece-o graças à lexicografia e à história geral dos judeus de Itália. O que conjecture, assinala-o como conjectura. Esta disciplina da dúvida é a homenagem mais justa que se pode prestar a uma família cujo arquivo nos legou pouco, senão este nome — Lenghi — transportado através dos séculos numa das mais antigas diásporas do mundo judeu. Honrar este nome é reconhecer ao mesmo tempo a parte de saber e a parte de irredutível mistério que constituem toda a memória familiar [Schaerf, 1925 ; MyHeritage Wiki].