Família Freundlich

O nome Freundlich é de origem germânica transparente. O termo alemão freundlich deriva do substantivo Freund (« amigo »), ele próprio proveniente do alto-alemão antigo friunt, particípio presente substantivado do verbo germânico que significa « amar, favorecer ». O adjetivo designa o caráter afável, cortês, benevolente. No contexto judeu ashkénaze, onde o alemão e o iídiche — língua judeo-germânica — formavam o substrato linguístico quotidiano, este vocabulário era imediatamente inteligível e portador de uma conotação positiva [Geneanet, nota Familienname Freundlich].

Os onomasticistas distinguem vários mecanismos de atribuição dos nomes judeus sob a pressão administrativa. Alguns nomes refletiam uma profissão (Schneider, alfaiate; Goldschmidt, ourives), outros um topônimo (Berliner, Posner), outros ainda uma filiação matrônima ou patronímica (Perlman, Mendelsohn). Os nomes « ornamentais » — categoria à qual pertence Freundlich — constituíam um grupo distinto, particularmente desenvolvido nas terras habsburgenses e prussianas: associavam elementos da natureza (Blum, flor; Stern, estrela; Rosen, rosas) ou qualidades morais e estéticas (Schön, belo; Lieb, querido; Freundlich, amigável) [Encyclopaedia Judaica, « Names (Personal) »].

A escolha de um nome que significa « amigável » explica-se de várias maneiras plausíveis. Podia tratar-se de uma autodesignação lisonjeira, de um nome atribuído por um funcionário a partir de um repertório predefinido, ou ainda de uma tradução germanizada de um nome ou apelido iídiche preexistente. O apelido hebraico ou iídiche Chaver (« companheiro, amigo ») ou prenomes de conotação benevolente puderam, em certos casos, motivar a escolha de Freundlich no momento da fixação oficial. Na ausência de arquivo nominativo preciso para cada família, estas filiações permanecem no domínio da hipótese filológica fundamentada [segundo os trabalhos de onomástica judaica ashkénaze].

A difusão geográfica do nome confirma a sua ancoragem germanófona: Freundlich encontra-se principalmente nos territórios do antigo Império austro-húngaro — Galícia, Boêmia, Morávia, Hungria — e nas terras alemãs e prussianas, em particular a Silésia e a Posnânia. Concentrações notáveis aparecem igualmente na Polônia, na Eslováquia e, por migração posterior, nos Estados Unidos e em Israel [Forebears, nota Freundlich].

A geografia histórica dos portadores do nome Freundlich acompanha a da judaicidade ashkénaze da Europa central e oriental. A Galícia austro-húngara — vasta província situada entre a atual Polônia do sudeste e a Ucrânia ocidental — constituía uma das mais densas bacias de povoamento judaico da Europa. Os shtetlekh galicianos, de Lemberg (Lviv) a Cracóvia, abrigavam comunidades onde os nomes ornamentais germânicos haviam se difundido na sequência das regulamentações josefinas. É nesse mundo que muitas lignées Freundlich lançaram raízes, vivendo do comércio, do artesanato, da profissão de mascate, da gestão de tabernas ou hospedarias, e participando da intensa vida religiosa das comunidades hassídicas e mitnagdicas [Encyclopaedia Judaica, « Galicia »].

Mais a oeste, na Silésia e na Boêmia-Morávia, os Freundlich pertenciam a uma judaicidade mais urbanizada e, ao longo do século XIX, comprometida com o processo de emancipação e de aculturação à cultura alemã. A Aufklärung judaica, a Haskala, e o acesso progressivo às universidades alemãs e austríacas abriram a certas famílias os caminhos da burguesia culta, das profissões liberais e das ciências. É desse meio que surgirão as figuras intelectuais e artísticas que este livro evocará. A Hungria, e nomeadamente as regiões da atual Eslováquia, contava também com famílias Freundlich integradas nas redes comunitárias de língua alemã e húngara [Encyclopaedia Judaica, « Hungary »].

A partir das últimas décadas do século XIX, a pressão demográfica, o antissemitismo e a miséria impulsionaram uma parte importante da população judaica da Europa oriental em direção à emigração. Os Freundlich participaram desse vasto movimento em direção à América do Norte, em particular para as grandes metrópoles industriais dos Estados Unidos. Essa dispersão explica a presença hoje significativa do nome no outro lado do Atlântico, onde foi frequentemente conservado tal qual, prestando-se a ortografia germânica facilmente à integração anglófona [Ancestry, notice Freundlich Family History]. Um outro ramo da diáspora fixou-se, antes e depois de 1948, na Palestina mandatária e depois no Estado de Israel, onde o nome subsiste, por vezes hebraizado.

A figura mais marcante com este nome é, sem dúvida, o pintor e escultor Otto Freundlich. Nascido em Stolp, na Pomerânia prussiana (atual Słupsk, na Polónia), em 1878, numa família judia, tornou-se um dos pioneiros da arte abstrata europeia. Instalado em Paris desde 1908, frequentou o célebre Bateau-Lavoir em Montmartre, berço da vanguarda cubista onde gravitavam Picasso, Braque e os seus círculos. Freundlich desenvolveu aí uma obra original, feita de composições abstratas nas quais a cor e a forma geométrica transportavam uma verdadeira utopia social e espiritual [Otto Freundlich, notas biográficas de referência].

A sua arte procedia de uma visão cósmica e fraterna: concebia a abstração não como um puro jogo formal, mas como a expressão de uma humanidade reconciliada, de uma comunhão universal — ideal que ressoa ironicamente com o próprio sentido do seu nome. A sua escultura monumental Der neue Mensch («O Homem Novo»), realizada por volta de 1912, tornou-se um símbolo dessa aspiração. O destino desta obra ilustra a barbárie da época: o regime nacional-socialista confiscou-a e reproduziu-a na capa do catálogo da exposição de propaganda Entartete Kunst («Arte Degenerada») de 1937, fazendo de Otto Freundlich, à sua revelia, o emblema detestado da arte que os nazis votavam à destruição [Jüdisches Museum Berlin, dossier Otto Freundlich].

Refugiado em França, Freundlich foi perseguido após a ocupação alemã. Preso em 1943, foi deportado para Leste e assassinado, muito provavelmente no campo de Sobibor ou em Lublin-Majdanek, em março de 1943. A sua morte selou o destino de um artista cuja obra celebrava a amizade e a fraternidade humanas, aniquilado pela ideologia que negava até ao princípio dessa celebração [enciclopédias e museus de referência]. A sua escultura original Der neue Mensch desapareceu, mas o seu projeto artístico sobrevive através da Voie de la Sculpture de la Paix, um percurso de estelas que havia imaginado ligando simbolicamente os povos da Europa.

O nome Freundlich está igualmente inscrito na história das ciências modernas, representado por dois cientistas de primeiro plano. Herbert Freundlich (1880-1941), químico nascido em Charlottenburg, perto de Berlin, foi um dos fundadores da química dos coloides. Seu nome permanece associado à «isoterma de Freundlich», uma equação empírica que descreve o fenômeno de adsorção de uma substância na superfície de um sólido, ainda ensinada e utilizada até hoje em química física e em ciência dos materiais [literatura de química física, isoterma de Freundlich]. Diretor de pesquisa no prestigioso Kaiser-Wilhelm-Institut de Berlin, foi forçado ao exílio pelas perseguições antissemitas do regime nazista e prosseguiu sua carreira no Reino Unido e depois nos Estados Unidos.

O astrônomo Erwin Finlay-Freundlich (1885-1964) constitui a outra grande figura científica deste nome. Colaborador de Albert Einstein, desempenhou um papel pioneiro na tentativa de verificação experimental da teoria da relatividade geral, nomeadamente pela observação do desvio da luz das estrelas nas proximidades do Sol durante os eclipses, e do previsto desvio gravitacional. A torre solar de Einstein (Einsteinturm) de Potsdam, observatório concebido para essas pesquisas, está intimamente ligada à sua atividade. Ele também foi expulso da Alemanha pelo nazismo e conduziu uma carreira internacional, na Turquia, nos Países Baixos e depois na Escócia, na universidade de St Andrews [história da astrofísica, biografia de Erwin Finlay-Freundlich].

Estas duas trajetórias testemunham um fenômeno mais amplo: a extraordinária contribuição da burguesia judaica alemã emancipada às ciências da virada do século XX, e a ruptura brutal que representou a tomada do poder por Hitler em 1933, que dispersou essa elite intelectual pelos quatro cantos do mundo. Os Freundlich da ciência encarnam ao mesmo tempo o apogeu da integração judaica na cultura germânica e seu aniquilamento.

A história do nome Freundlich no século XX não pode ser dissociada da catástrofe que atingiu o judaísmo europeu entre 1933 e 1945. Os próprios focos onde o nome havia florescido — Galícia, Polônia, Boêmia, Alemanha, Hungria, Eslováquia — foram os palcos da destruição sistemática dos Judeus da Europa. As comunidades dos shtetlekh galicianos e das cidades da Europa Central foram quase inteiramente aniquiladas nos guetos, nos fuzilamentos em massa e nos campos de extermínio [Encyclopaedia Judaica, « Holocaust »].

As bases de dados memoriais, nomeadamente a Base Central de Nomes das Vítimas da Shoah de Yad Vashem, conservam o rastro de numerosas vítimas que portavam o patronímico Freundlich, originárias dessas regiões. O caso de Otto Freundlich, assassinado em 1943, constitui a ilustração mais célebre, mas insere-se numa multiplicidade de destinos anônimos. A confrontação entre a memória familiar transmitida — os relatos de parentes desaparecidos, as aldeias evocadas, as fugas e as sobrevivências — e o arquivo histórico (registros de deportação, listas de transportes, dossiês de prisão) permite hoje reconstituir, fragmento por fragmento, o destino dessas lignées [Yad Vashem, Base Central de Nomes das Vítimas].

Essa interseção entre Memória e História está no cerne do trabalho genealógico contemporâneo. Ali onde a tradição oral conserva um nome, um prenome, uma cidade, o arquivo vem confirmar, matizar ou por vezes corrigir a lembrança. Para as famílias Freundlich, como para tantas outras lignées asquenazes, a reconstituição genealógica esbarra na destruição dos arquivos comunitários, mas apoia-se nos registros de estado civil do Império Austro-Húngaro e da Prússia, nas listas de emigração, e nas bases de dados dos sobreviventes e das vítimas.

No rescaldo da Shoah, o nome Freundlich sobreviveu através dos sobreviventes e das ramificações estabelecidas na diáspora antes da guerra. Nos Estados Unidos, onde a emigração anterior a 1914 e depois os refugiados dos anos 1930 tinham implantado o nome, os Freundlich integraram-se nas grandes comunidades judaicas urbanas, conservando a grafia germânica de origem [Ancestry, notice Freundlich]. Em Israel, o nome subsiste entre os descendentes dos imigrantes oriundos da Europa central e oriental, por vezes adaptado ou conservado tal como estava.

A distribuição mundial atual do nome, tal como a documentam as bases de dados onomásticas, permanece marcada por esta história: registam-se as maiores densidades nos países de acolhimento da diáspora ashkénaze, bem como nas regiões de origem da Europa central, onde subsistem todavia apenas raros portadores após as destruições do século XX [Forebears, notice Freundlich]. O nome continua, por outro lado, a figurar nos domínios artístico, científico e intelectual, prolongando o legado das grandes figuras do início do século.

Hoje, o patronímico Freundlich carrega em si, pela sua simples etimologia — «amigável, afável» —, uma carga simbólica singular à luz da história trágica dos seus portadores. Este contraste entre a suavidade do nome e a dureza do destino coletivo confere a esta linhagem onomástica uma dimensão quase emblemática da condição judaica na Europa: a aspiração à fraternidade e à convivialidade de um lado, a provação da perseguição do outro.

O Grande Livro consagrado à linhagem Freundlich não é a história de uma família única, mas a de um nome e da multidão de destinos que ele reúne. Nascido da imposição administrativa aplicada aos judeus da Europa Central na virada dos séculos XVIII e XIX, este patronímico "ornamental" com o significado de "amigável" enraizou-se nas terras ashkenazes da Galícia, da Silésia, da Boêmia, da Polônia e da Hungria. Carregou figuras brilhantes — o pintor Otto Freundlich, pioneiro da abstração e mártir da Shoah; o químico Herbert Freundlich, pai da química dos coloides; o astrônomo Erwin Finlay-Freundlich, companheiro de rota de Einstein —, testemunhas da extraordinária contribuição judaica para a cultura e as ciências europeias.

A história deste nome é também a de uma ruptura: o exílio forçado das elites nos anos 1930, o extermínio das comunidades nos anos 1940, e a sobrevivência dispersa na diáspora americana e israelense. Entre a memória transmitida e o arquivo reencontrado, entre a lenda e o documento, o trabalho do historiador e do genealogista consiste em restituir a cada portador do nome a sua parcela de verdade. Que este livro sirva de modesta pedra no edifício desta Memória, fiel à promessa contida no próprio nome: a da amizade e da fraternidade humanas.