Família Breiner

A base documental desta monografia é a obra de Samuele Schaerf. Bibliógrafo e erudito, Schaerf empreendeu nos anos 1920 a elaboração de um inventário sistemático dos apelidos usados pelos Judeus da Itália, trabalho que permanece uma referência reconhecida. I cognomi degli ebrei d'Italia : con un'appendice su le famiglie nobili ebree d'Italia, de Samuele Schaerf, é um volume de 89 páginas. A sua brevidade não deve iludir: trata-se de um repertório denso, que foi objeto de reimpressões anastáticas modernas, sinal da sua perenidade como ferramenta de investigação. A obra I cognomi degli ebrei in Italia, con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia, reimpressão anastática da edição de Florença de 1925, foi republicada pela Libreria Piani.

O método de Schaerf consistia em recensear os patronímicos efetivamente usados nas comunidades italianas, apoiando-se nos registos comunitários, nos róis de imposição e nos atos do estado civil disponíveis. A lista daí resultante não é um dicionário etimológico, mas um inventário de atestação: ela afirma que um nome existia entre os Judeus da Itália, sem necessariamente explicar a sua origem. É neste quadro que Breiner encontra o seu lugar, ao lado de centenas de outros nomes que refletem a pluralidade das origens — italiana, sefarade, levantina e ashkenaze — do judaísmo peninsular.

A inclusão de Breiner no corpus de Schaerf situa assim firmemente o nome na paisagem judaica italiana do primeiro terço do século XX. Convém todavia notar que a presença de um patronímico de sonoridade germânica neste repertório remete na maioria das vezes para famílias instaladas nas regiões setentrionais e nordeste da Itália, onde as correntes ashkenazes da Europa central encontraram o judaísmo italiano. A fonte Schaerf, aqui, estabelece um facto — a existência do nome — sem encerrar a sua interpretação.

A análise linguística do nome Breiner deve ser conduzida com prudência, pois várias hipóteses coexistem sem que nenhuma se imponha de forma absoluta. O nome pertence a uma vasta família morfológica, atestada nos repertórios onomásticos de referência. Os dicionários de nomes de família judeus asquenazitas aproximam Breiner de um conjunto de variantes gráficas vizinhas. Os repertórios onomásticos associam BREINER a um feixe de formas aparentadas tais como BRENER, BREUNER, BRINER e BRENNER.

Duas pistas etimológicas principais se destacam. A primeira, sufixal em -er, aponta para um nome de ofício ou um nome toponímico de origem germânica: a forma Brenner remete à ideia de « aquele que queima » — destilador, queimador de cal ou de madeira — e Breiner poderia constituir uma variante dialetal ou ortográfica. A segunda pista, sem dúvida a mais provável para um nome judeu asquenazita, é matronímica: Breiner derivaria do prenome feminino iídiche Breine (ou Breindel), nome de mulher corrente na área asquenazita, acrescido do sufixo possessivo -er designando « aquele de Breine », isto é, o filho ou o esposo de uma mulher chamada Breine. Esta formação matronímicaé um dos mecanismos mais fecundos na fabricação dos patronímicos judeus da Europa central e oriental.

Uma terceira hipótese, mais marginal, ligaria o nome a um topônimo. Os pesquisadores em onomástica asquenazita observam que numerosos patronímicos germano-iídiche derivam de nomes de lugares da Europa central; assim o nome vizinho Brunner é por vezes associado à cidade de Brünn, nome alemão de Brno, na Morávia. Em contexto iídiche e asquenazita, o nome Brunner pode ser toponímico, por vezes ligado a lugares como Brünn, nome alemão de Brno, dando Brünner « de Brünn ». Se Breiner obedece a uma lógica distinta, este paralelo ilustra a dupla polaridade — matronímicae toponímica — que caracteriza os nomes desta família morfológica. No estado atual das fontes, a origem matronímica a partir do prenome Breine permanece a explicação mais verossímil, sem que possa ser considerada definitivamente estabelecida.

Se aceitarmos a hipótese matronimica, o nome Breiner carrega em si a memória de uma lignée feminina, o que não é desprovido de significado na cultura ashkénaze. O prenome Breine — declinado também em Breindel, Breinele, Broyne — pertence ao repertório dos prenomes yiddish femininos transmitidos de geração em geração. A sua etimologia é ela própria discutida : a tradição associa-o ora ao alemão braun (« castanho »), ora a uma forma afectuosa de um prenome mais antigo. O sufixo diminutivo -le ou -del marca o afecto e o uso doméstico, na língua da casa.

Que o apelido de uma família possa proceder do prenome de uma antepassada ilumina um traço próprio da sociedade ashkénaze : o lugar central das mulheres na economia e na transmissão. No mundo do shtetl e das vilas da Europa Central, não era raro que a mulher gerisse o comércio ou a hospedaria enquanto o marido se consagrava ao estudo ; o nome da mãe ou da esposa podia então impor-se como marca de identificação de toda uma casa. Assim, onde quer que o apelido Breiner se tenha fixado, é talvez a memória de uma mulher — uma Breine fundadora — que se transmitiu, anónima mas tenaz, até se tornar o nome de toda uma descendência.

Esta dimensão pertence à memória transmitida mais do que ao arquivo : nenhuma fonte documental permite identificar pelo nome a Breine epónima. Mas a lógica onomástica, essa, está solidamente atestada, e convida a ler em Breiner não apenas um nome, mas o vestígio de uma transmissão matrilinear que a história escrita raramente consignou.

A presença de um patronímico de morfologia germânica entre os Judeus de Itália levanta a questão das vias pelas quais o nome Breiner chegou à península. A resposta mais verossímil prende-se com a geografia das fronteiras e com os movimentos de população entre o espaço germanófono, o espaço ashkénaze da Europa central e a Itália setentrional.

Do final da Idade Média à época moderna, as comunidades judaicas do norte de Itália — no Friuli, na Véneto, no Piemonte e na Lombardia — acolheram famílias oriundas das terras do Império. Os nomes desta família morfológica estão atestados em várias áreas: os repertórios genealógicos registam formas aparentadas como Brener e Brenner enquanto patronímicos judeus ashkénazes. Brener é descrito como um nome judeu, variante de Brenner, de origem judaica. Estes nomes circulavam ao longo dos eixos comerciais e dos corredores migratórios que ligavam a Europa central ao Adriático.

A intersecção entre tradição e arquivo manifesta-se precisamente aqui. A memória familiar dos portadores do nome conserva frequentemente a lembrança de uma origem «do Norte» ou «do Império»; o arquivo, por seu lado, confirma a existência do nome em Itália no início do século XX pelo testemunho de Schaerf. Os dois respondem-se mutuamente sem se recobrirem perfeitamente: o arquivo atesta a presença, a tradição propõe o itinerário. É provável que os Breiner de Itália sejam descendentes de famílias ashkénazes instaladas nas regiões nordeste, onde a influência austro-húngara se manteve forte até ao início do século XX, e onde os patronímicos germânicos se misturaram ao judaísmo italiano sem nele se dissolverem. Esta hipótese, verossímil e coerente com os dados onomásticos, permanece uma reconstrução provável e não uma certeza documentada.

Na época contemporânea, o nome Breiner conhece uma difusão que ultrapassa amplamente o quadro italiano inicial. Encontra-se em várias diásporas — da Europa central e oriental para as Américas, nomeadamente — onde foi objeto de discussões onomásticas no seio dos círculos de genealogia judaica. Fóruns especializados consagram ao nome uma entrada dedicada, aberta às contribuições sobre a sua origem e significado. Uma entrada dedicada ao patronímico BREINER existe num site de genealogia judaica, apresentada como um fórum aberto para discutir a origem, o significado e as histórias familiares do nome; tanto o conhecimento documentado quanto a tradição oral da origem e do significado são aí considerados úteis.

Esses recursos mobilizam as ferramentas da fonética onomástica para agrupar as grafias aparentadas. A partir do nome BREINER, o uso do código fonético Daitch-Mokotoff permite obter variantes de escrita do patronímico. Este procedimento, fundamental em genealogia judaica, permite relacionar formas que a diversidade das transcrições — de uma língua para outra, de um registo civil para outro — havia dispersado. Breiner, Breyner, Brainer, Breuner: outras tantas grafias que podem encobrir um parentesco real, mascarado pelos acasos da transliteração do hebraico ou do yiddish para os alfabetos latinos.

A modernidade dispersou e reconectou o nome ao mesmo tempo. Dispersado pela emigração, que transportou as suas variantes para vários continentes; reconectado pelos métodos contemporâneos de pesquisa, que restabelecem as pontes entre ramos durante muito tempo ignorados uns dos outros. Neste sentido, o nome Breiner ilustra a condição diaspórica: uma unidade de origem fragmentada pelo exílio, depois pacientemente recomposta pela memória e pela ciência genealógica.

Ao término desta jornada, o nome Breiner revela-se mais denso do que aparentava. Solidamente ancorado no arquivo pelo repertório de Samuele Schaerf, que o inscreve entre os patronímicos dos Judeus de Itália, ele pertence ao mesmo tempo a uma vasta constelação onomástica ashkénaze onde se cruzam as lógicas matronímicas, toponímicas e profissionais. A hipótese mais provável — a de um nome derivado do prenome feminino iídiche Breine — faz deste patronímico o possível memorial de uma antepassada esquecida, enquanto a sua morfologia germânica trai uma origem centro-europeia chegada a Itália pelos corredores migratórios do Império.

O que o arquivo estabelece, a tradição o prolonga; o que a tradição transmite, a onomástica o ilumina sem o encerrar. O Grande Livro dos Breiner não pretende encerrar a investigação: ele fixa os marcos seguros — o atestado italiano, a família morfológica do nome, as variantes modernas — e designa honestamente as zonas de probabilidade e de memória. É aí, talvez, a verdade mais justa de uma linhagem diaspórica: um nome que viaja, se transforma e se recorda, sem nunca se deixar reduzir a uma única pátria.