Handwritten Hebrew Book

### csp_00f126aed63851808f536765137fa913

B01 · paragraph / hebrew מכלל דאפשר דלא באו מבין ובא מבין לל שחוק וצחוק הללו באות א' ה' החכמים הראשונים שהיו דורשם על עין עד דאשתכחו ודייקו ולהם המלכים אשר

B02 · paragraph / hebrew תאנא ⟦illegible⟧ רשעים שחוק ושחוק עד ⟦illegible⟧ בקושי באו מבין כמה מבין ומשער מבין ולא היו מתקיימין עד דחזו ⟦illegible⟧ דאתו לו ואלשון לן וכבר נתנו :

B03 · paragraph / hebrew כמה פעמים מצאו צדיק שפשע כי ג' אותיות דשמר כל שחוק ושחוק עקר מן הארץ והיינו משלנו פה לכן אל תתמהו ותעיינו מה שנכתב אצלי בשחוקים שכל הכתובים אלו אינם על שחוק דאמרין בני אדם ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew מלבד באלו שתי שורות של בין מבין שהם אינם מתראים בדיוק ⟦illegible⟧ לא באלו כי אם עלה בדווקא ולא כל אחד נסח עצמו וכח הן מעולמנו ואין ⟦illegible⟧ דוקא דאדם דהיינו עין ואפילו ומכחיש עד רחוק מן המעלה כלומר שנגרר וגם מתקן במעלה גבוהה הנשמה ושאר השכינה למטה שהיא גופא וזהו יתאב וכל המעלה נשמה גופא ומלכות והיינו עד דאתו בקושי באתה ואז ⟦illegible⟧ העצמות למעלה ואחר נבררו השמות ולכן נברא האדם להעיר למעלה העולם שנתקן מן האור העליון ובחלק שנברא בדמות המלכות ובעל הטוב מוריד שפע לכל העולם ואחרי נפשו כי שחוקים של צדיקים הם היו עליות ועליות ונשכחו וכל שחוקים ⟦illegible⟧ צדיקים היו עולות העולמות :

B05 · paragraph / hebrew כדכתיב יחד עשה אדם להזכיר פה אמרו רבותינו זכרונם לברכה ואמרו אלו נגנז עם ז' שחוקים שהיו פה וגם חמשת אלפים ושש מאות ושבעים ושבע עשרה וספרו וגם חסר למה שתיקן ובמניין שחוקים של אדם הראשון באות חפצין בשאר ג' ואדם הראשון ספינה ומקבל האור ממנו בחיצוניות כל העשירי לפי שאין השכינה חלה על האדם המלכות קדמון המלכות בעשירי כזה : באו מבין ובין מבין נשאר מבין הכוונה בזה שהיה מדבר לפי כח השכינה שאינו מבין ובקושי שיכול לומר להם כן שהיה יותר עב וגס ובכח המלכים של עיר אחר כנס / מבין כלפי שקבל האורות א' הכלים ומפני זה נזכרו ושמעו מלכים יצאו אחר ושאר מבין שהיה דבר תלוי / במחשבה לפי שהוא דבר נדק

B06 · paragraph / hebrew ביותר ועל שם עקר הדיבור נזכר בתיקון ועיר וזה כעניין אלו לכן אמר עד דחזו לן כלומר שנסתם האור בתוך הגוף ביופי עד שנתעבה לאדם עכו הנפש כלומר ששכחו : ⟦line⟧ לכן נסתר עניין שחוקי האדם ואין בתוך הכלים בתוך מעי אדם דהיינו בינה ואינו איתא היינו הופך עלה עד שנתקנו אחר כך :

B07 · footer / hebrew ובעזר

**Traduction anglaise —**

From the general rule that it is possible that they did not come from between and came from between to laughter and laughter these come with the letters Aleph He The early sages who were interpreting them by the eye until they were found and examined precisely and to them the kings who taught ⟦illegible⟧ wicked ones laughter and laughter until ⟦illegible⟧ they came with difficulty from between how many from between and estimating from between and they were not sustained until they saw ⟦illegible⟧ that came to him and to our language and they have already given: how many times they found a righteous man who transgressed because the three letters of Shamar every laughter and laughter uprooted from the earth and that is from ours here therefore do not wonder and look into what was written by me regarding the laughters that all these scriptures are not about laughter that people say ⟦illegible⟧ except in these two lines of between from between that they are not seen precisely ⟦illegible⟧ not in these but rather it ascended specifically and not everyone copied himself and power they are from our world and there is no ⟦illegible⟧ specifically of man which is the eye and even and denies until far from the level meaning that it is dragged and also corrects in a high level the soul and the rest the Shekhinah below which is the body itself and this is desired and all that elevates soul body and kingdom and that is until they came with difficulty it came and then ⟦illegible⟧ the bones above and afterwards the names were selected and therefore man was created to awaken above the world that was repaired from the supreme light and in the part that was created in the image of the Kingdom and the master of good brings down abundance to the whole world and after his soul for the laughters of the righteous they were ascents and ascents and were forgotten and all laughters ⟦illegible⟧ righteous ones were the ascents of the worlds: as it is written together He made man to mention here our rabbis of blessed memory said and they said these were hidden with seven laughters that were here and also five thousand six hundred and seventy-seven ten and they counted and also it is missing what he repaired and in the count of the laughters of Adam the first man with the letter of desires in the other three and Adam the first man a ship and receives the light from it in the externality all the tenth because the Shekhinah does not rest upon the man the ancient Kingdom the Kingdom in the tenth like this: they came from between and between from between remained from between the intention in this was that he was speaking according to the power of the Shekhinah that does not understand and with difficulty that he could say to them so that it was thicker and coarser and by the power of the kings of another city entered / from between towards that he received the lights of the vessels and because of this they were mentioned and kings heard they went out another and the rest from between that it was a dependent matter / in thought because it is a very subtle matter and by the name of the essence of speech it was mentioned in the repair and city and this is like the matter of these therefore he said until they saw us meaning that the light was closed within the body in beauty until it thickened for man ⟦...⟧ the soul meaning that they forgot: ⟦line⟧ therefore the matter of man's laughters was hidden and there is not within the vessels within the innards of man which is Binah and it is not there that is the opposite it ascended until they were repaired afterwards: And with the help

---

### csp_011fa9f370fe5ac39fefa9d9ec5ea04f

ע"ה ⟦line⟧ דרוש לז"ז כי המדה העליונה הנקראת מזל היא הנותנת על ידי המדות כפי אשר נבחר ואמר וברא ה' אלהים את האדם מן האדמה וכו' והוא תיקון לשון הכריתה וגזר כל מדותיו באדם הראשון העומד עליהם לכרותה והנה הכריתה עליהם ורמז זו ועכשו בבחינת האחרונה שלפניו שלא זכה לו האדם כי שם שרשם כי ה' נקודות והם כולם למעלה וביחודו ומשם נאצלו ונבראו נעשה אדם אחר התיקון פירוש אדם ומחשבה שבאו לו ביחודו והוא ומחשבתו שיסודו ששם התיקון לשער והנקודה היא נעשית כנקודה דקה וכשנתלבשה בבחינה זו נתקנו במקומם ממש כי כי חותך אלא אדם כדאמרי' והוא היו ראויים להיותם במקום חכמה בינה כין ששם היה שרשם אבל לא נתלבשו רק במקום הקדושה כי הם ראשונות של נשארו אצילות ואמנם אדם בחסד ומחשבה בגבורה יצאו אחד ואל תתמהו שהסוד עדין אינו מלביש רק למטה וסוד האחד הנקרא שכינה ביקודה ממש והלביש מלכות יחוד . המעלה מכל זה כי שם של כח חכמה אלהים חסד ואמר ושם על פניהם מלבוש לגבוה ומה שרשם בחכמה במעלה במעלה כי שכינה הוא בחסד ואין חסד במקום של יסוד וגבוה אלא שם ה' אינו רק בגבוה עדין עם היסוד למעלה להיות גמורים ושיש לו הוא במלכות וסוד הריחוק על סוד הדין ונעשה ההתחברות והנה המלכות של מעלה ואלו הם שמות שבאו ונשארו קצת תפארת להחיות בנפש כחו ששם הכל וגמרו להחיות המעשים והחיות הנשאר בנפש הוא חיותו לעולם ועומד עד זמן התחייה שבו אמר חיות המעשים וחיות זה הם ניצוצות אור העליון שבאו מלמעלה כי מעשי שבתות חזרו לעלות למעלה הניחו שם ניצוצין מן הנפש וגם רפח ניצוצין שהסוד ורוח אלהים מרחפת על פני המים שהם ניצוצין גנוזים של מעשה בנפש החושים הכל דבריו להחיות המעשים והחיות הנשאר בנפש הכל הוא המעשה לצדק העולם עד זמן התחייה שבוחזור חיות הנפש וחיות זה הם ניצוצות אור העליון שנתנו בנפש כי אעפ"י שהחיות חזרו לעלות למעלה הניחו שם רשימו וכן הניחו וגם רפח ניצוצין בסוד ורוח אלהים מרחפת על פני המים שהם רפח ניצוצים של המעשה והניצוצין נשארו עם הנפש ונבאר סדר המדרגות א' למעלה מזה עד כי המדרגות של האדם הם בחי' גויות ולמעלה מזה בחי' נפש ורוח ונשמה וחיה ויחידה וגבוה מעל גבוה שכל אחד נעוץ בעיקרו שלמעלה הימנו וזהו בחי' כנפיים למטוס וכן עצמות האור פנימי ומקיף וזהו למעלה ומדר' ממדר' כך המדר' א' עיקר ומדרגה ב' אותיות בחי' גוף ומספר א' הרי אותיות ב' ג' אותיות של אחוריים וזהו עולם עשייה בחי' המעשה שבהם וזהו יסוד ד' ומספר א' באחוריים שהם כנפין על ה' אותיות המבט עם יסוד ה' וגם ו' אותיות אחוריים של המבט עם יסוד ו' וגבוה מעל גבוה בחי' המחשבה וגם ז' אותיות ז' ומספר ז' אותיות המבט וגבוה מעל זה ח' וגם ח' על ט' ומספר המבט ואחוריים שהם כנפין כפי ט' אותיות המבט וגם כ"ח אותיות י' אותיות האחוריים וזהו המבט י' ומספר כ"ח אותיות המבט וזהו המעלה י"א מספר אותיות אחוריים של המבט המעלה י"ב שבו ירוץ זה הולך במדרגות עד י"ג ומדרגה כ"ב הכל סוד וכן רפח ניצוצות שבעולם וגבוה כל מדרגה הקודמת להמדרגה

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven ⟦line⟧ Homily For Z"Z For the supernal attribute called Mazal is that which gives through the attributes according to what is chosen And it says, 'And the Lord God created man from the earth' etc. and it is a rectification of the language of cutting and decreeing All his attributes in the First Man who stands over them to cut it, and behold the cutting is upon them and a hint of this And now in the final aspect before him that man did not merit, for there is their root, for there are five points and they are all Above and in His unity, and from there they were emanated and created, 'Let us make man' after the rectification, meaning man and thought that came to him In His unity, and he and his thought whose foundation is there the rectification for the gate, and the point is made like a thin point And when it was clothed in this aspect, they were rectified in their actual place, for it cuts but man as we say, and they were Worthy to be in the place of Wisdom and Understanding, for there was their root, but they were only clothed in the place Of holiness, for they are the first of the remaining Emanation, and indeed Man in Kindness and Thought in Strength went out As one, and do not wonder that the secret still does not clothe except below, and the secret of the One called Shekhinah In its actual point, and it clothed the Kingdom of Unity. The elevation from all this is that the name of the power of Wisdom is Elohim Kindness, and it said and placed upon their faces a garment for the High, and what is their root in Wisdom in the elevation, for Shekhinah Is in Kindness, and there is no Kindness in the place of Foundation and High, but the name of the Lord is only in the High still with The Foundation above to be complete, and that which he has is in the Kingdom, and the secret of distance is upon the secret of Judgment and it was made The connection, and behold the Kingdom of above, and these are names that came and remained a bit of Beauty to give life In the soul its power, for there is everything, and they finished giving life to the deeds, and the vitality remaining in the soul is its life forever And it stands until the time of the Resurrection, in which he said the life of the deeds, and this life is sparks of the Supernal Light that came From above, for the works of the Sabbaths returned to ascend above, they left there sparks from the soul and also 288 Sparks, which is the secret of 'And the spirit of God hovered over the face of the waters,' which are hidden sparks of the deed In the soul of the senses, all are his words to give life to the deeds, and the vitality remaining in the soul, all is the deed to justify The world until the time of the Resurrection, in which the life of the soul returns, and this life is sparks of the Supernal Light that were given In the soul, for even though the vitality returned to ascend above, they left there a trace, and so they left also 288 Sparks in the secret of 'And the spirit of God hovered over the face of the waters,' which are 288 sparks of the deed And the sparks remained with the soul, and we shall explain the order of the levels, one above the other, until the levels Of man are in the aspect of bodies, and above this the aspect of Soul, Spirit, Breath, Living, and Singular, and High Above High, for each one is fixed in its root which is above it, and this is the aspect of wings for flight, and so The essence of the inner and encompassing light, and this is above, and level from level, thus level 1 is the root and level 2 letters aspect of body and number 1, behold letters 2, 3 letters of the back, and this is the World of Action Aspect of the deed within them, and this is Foundation 4 and number 1 in the back which are wings over the 5 letters The gaze with Foundation 5, and also 6 letters of the back of the gaze with Foundation 6, and High above High Aspect of the thought, and also 7 letters 7 and number 7 letters of the gaze, and High above this 8 and also 8 over 9 and the number of the gaze and the back which are wings according to 9 letters of the gaze, and also 28 Letters, 10 letters of the back, and this is the gaze 10 and the number of 28 letters of the gaze, and this is the elevation 11 number of letters of the back of the gaze, the elevation 12 in which this runs, it goes in levels until 13 And level 22, all is a secret, and so 288 sparks in the world, and High is every level that precedes The level

---

### csp_02133732e3cf5adc806d6b633a25988a

B01 · paragraph / hebrew ועי' משם כי משה הנמשך מתיקון זה ומשה היה משיח מלך זה אחר שנתן וזה החלק הוא סוד הדעת ובגרון הוא צלם וזהו שנתבאר ענין תיקון מן המלך הזה וז"ש ואלה המלכים אשר מלך וכו' היה טעם משבח ענינו ועל שמה שנתן מן הדעת העליון ויש מהדי' קדם כי אלו המלכים כל בני קדם שקדמו להקדושה וכן בזוהר כל משפטים כהלכה ואחר הקדושה ואח"כ הקדושה גם בענין ג' מלכים אלו דע כי לא נשאר אחר התיקון בבינה ואלו המלכים הם היה עולם הג' חסד ואלו נשאר עשו למלכות ואח"כ ואלו המלכים בארץ אדום נעשה והנמשך מזה כתוב בזהר ית' המלך הב' מאיוב בן הקדוש וזהו יוכב בשם ית' שם הכבוד סוד הגבורה אשר היא יצאה גרועה ולפי ומשה בן יוכבד שנתקן קדמו המלכים בסוד הדין הקשה בשם עבדי מלך שמו שש לפיכך קדמה הגבורה לחסד ואח"כ קנה יוכב בן זרח מבוצרה היינו גבורה כי החסד הרז וז"ש אכלה ושתה זהו שור בעון ובצע עלי' הרשעה עז וזה הוא חסד דלח לא רז ע"פ שהכבוד ואם רז אדונינו ⟦line⟧ שנתקן מן הגבורה שהוא כל רז ואחר מבצק הוא בינה ולשון ל' עלי' מקור עליון תיקנה בסוד ברית ענבים השמינית אשר ב' שמות וזהו יוכב ששכר הכל עמו וכן לו הקשה : ואמנם המלך השם אשר עשו בת תיקון אשר לו ואחר כך נתקן בהכבוד כן כן לה נראה שהחסד בסוד ובכן אבא וזהו הוא חסד ואכן לה לזה הוא סוד חסד הוא גבורה כנגד רחל ואח"כ בסוד החסד חסד ⟦line⟧ שבו כנודע ומה רז הכבוד גם עב כנגד וכאשר המלך הב' שהוא חסד המשיך ג' אבות אשר נכללו בו והטעם הראשון וכו' ה חסדים בהתפשט בארץ אשר הם כנגד דעת ובינה וגם זכרים וסוד גבורה ריפה ונשתכרו הוא עבירה יוכב הוא סוד עב גוף כי יש לו חכמה הדין הג' חותם המלך הג' ומן נפלו האחוריים ובינה ול' אבות עם שאר בינה ומלכות על אלו הנשמות על התפשטות ה חסדים ל' מן וז"ש וכן הזכרים קודמין ולקחת מן ועתה נבאר כלס וחזר אחורין לפני הבינה שמי כו' :

B02 · paragraph / hebrew וזה לך סוד כפשט כי פני הבינה באחור החכמה עומדים ואם הרי עדין לא נתקן מתוקן אלא ע"י העלם בחי' הענין הוא כי חותן של משה הוא חותמו בעק יסוד וזאת הוא ע"י המותן שבינה ואצל צריך להזהירה בלזור הזה והנה היסוד בחי' כו' בעת וחו' על אפרים פה חותן כי כל היסוד של הזכר נכנס בהם הנוקבא ואחר הזה ביום הנעלה בעשר הגוף ע"פ עים עם עלינו עת מן האחורית אינם דבוקים עמה ולכן סוד האחוריים הם מסתיימים ליסוד קודם גרעין יסוד של אבא :

B03 · table / hebrew אח"כ מלך המלך הג' שהוא חסם הוא נהי והגוף חמש עשרה במל' ין עב נקה והמשיך בהתפשטות חמש הוא משה והיינו המלך י' ובתורה נוקב ב' גבורות פנימית עליונה משה עמלק וכו' ומן י' מלך הג' עתה בג' ובשמות ⟦line⟧ ע"כ

**Traduction anglaise —**

And see from there that Moses, who was drawn from this rectification, and Moses was the King Messiah, this one after he gave, and this part is the secret of Da'at (Knowledge), and in the throat it is the Tzelem (Image), and this is what was explained regarding the rectification from this king, and this is what is said: 'And these are the kings who reigned etc.' was a reason praising its matter, and because of what he gave from the Upper Da'at, and there are those from the East, for these kings are all the children of the East who preceded the Holiness, and so in the Zohar, all judgments are according to the law, and after the Holiness, and afterwards the Holiness. Also regarding the matter of these three kings, know that there did not remain after the rectification in Binah, and these kings are the third world was Chesed (Kindness), and these remained Esau for the Kingdom, and afterwards 'and these are the kings in the land of Edom' was made, and what follows from this is written in the Zohar, may it be blessed. The second king from Job, son of the Holy, and this is Yokhev in the name of the Lord, the name of Glory. The secret of Gevurah (Strength) which emerged inferior, and according to and Moses son of Yocheved. Since it was rectified, the kings preceded in the secret of harsh Judgment. In the name of my servant the king, his name is Shesh. Therefore Gevurah preceded Chesed, and afterwards he acquired Yokhev son of Zerach from Bozrah, that is Gevurah. For Chesed is the mystery, and this is what is said: 'ate and drank,' this is the ox in iniquity and gain upon it the wicked one, strong, and this is Chesed. Moist, not mystery, according to the Glory, and if mystery our Lord ⟦line⟧ | who was rectified from Gevurah, which is all mystery, and after from dough is Binah, and the language 'L' upon it, an upper source. | she rectified it in the secret of the eighth covenant of grapes, which two names, and this is Yokhev, for the reward of all is with him, and so | to him the difficult: And indeed the King, the Name, which Esau daughter of rectification which is his, and afterwards it was rectified in the Glory | so so to her, it appears that the Chesed is in the secret of 'and so I will come' and this is he, Chesed, and indeed to her, for this is the secret of Chesed | is Gevurah corresponding to Rachel, and afterwards in the secret of Chesed Chesed | ⟦line⟧ | that is in him as is known, and what mystery of Glory, also 'Av' (72) against And when the second king, who is Chesed, extended | the three patriarchs who were included in him, and the first reason etc. the five kindnesses in spreading through the land | which are against Da'at and Binah, and also males, and the secret of Gevurah weakened and they were rewarded, it is a transgression | Yokhev is the secret of 'Av' (72) body, for he has Chokhmah (Wisdom) the third judgment, the seal of the third king, and from his back parts fell | and Binah, and 'L' patriarchs with the rest of Binah and Malkhut upon these souls upon the spreading of the five kindnesses | 'L' from, and this is what is said: 'and so the males precede,' and 'you shall take from' and now we will explain all, and the back parts returned before the Binah | my name etc.: And this is for you the secret as plain, for the face of Binah stands at the back of Chokhmah, and if behold it is not yet rectified rectified except through the concealment of the aspect of the matter, it is that the father-in-law of Moses is his seal in the heel of Yesod, and this is through the loins of Binah, and near it one must warn her in this Zohar, and behold the Yesod, the aspect of etc. at the time and pity upon Ephraim, here father-in-law, for all the Yesod of the male enters into them, the female, and after this on the exalted day in the ten of the body, according to the people with us, time from the back parts, they are not attached with her, and therefore the secret of the back parts, they end at the Yesod before the seed of the Yesod of Abba: Afterwards reigned the third king, who is | blocked, he is NeHi and the body | fifteen in the kingdom of 'Yin Av' cleansed and extended in spreading | five is Moses, and that is | the King 'Y' and in the Torah female two internal upper Gevurot | Moses Amalek etc. | and from 'Y' the third king, now in the third and in names | ⟦line⟧ | until here

---

### csp_02284861fcb859a8874bd0d50921ac20

B01 · marginalia / hebrew אד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B05 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B06 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B07 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Ed ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_0321ca37089d5028bb70e951cd140e0e

B01 · header / hebrew ע"ה

B02 · paragraph / hebrew התקריב ⟦...⟧ ורצון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew דע כי סוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B05 · footer / hebrew כל תיקון

**Traduction anglaise —**

With the help of God The approach ⟦...⟧ and will ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Know that the secret of ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Every correction

---

### csp_044a59deb145515ca88ac70858a46592

B01 · header / hebrew סוד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ חכמי חקרו שכתוב בזוהר בכמה מקומות פי' עם תפארת ⟦illegible⟧ אותה לבת עד שבא נחש והטיל בה זוהמא ופגם אותה והסיר אותה מן כך הוא ⟦illegible⟧ המבדיל בין קל כי חיה היא ⟦illegible⟧ והנחש הוא הנחש ⟦illegible⟧ חיה ע"מ שגלה נחש כי ס' המעלות הם מעשרת המאור העליון ואז הקב"ה היה נשמת נחש נכנסה עם הזכר ואז ברוך שבו נהורין לתוך הקליפה וזהו סוד קרע שטן קרע הוא של ע"ו ורע הוא ע"ז עם המלה והמלה ⟦illegible⟧ מעלה כשהם ⟦illegible⟧ המלכות למלכות לא תהיה צריכה ⟦illegible⟧ נחש זה הם ששים מלכות ⟦illegible⟧ היתה לעולם ולכן נק' חכמי חקירה ופי' חכם הוא חקל תפוחין קדישין שהיא שכינה ופי' חכמי חקרין פי' שחוקרין ⟦illegible⟧ שכינה שהיא החקירה ולא תהיה צריכה לחיבור נחש עוד יש להוסיף ⟦illegible⟧ חקרין בגימ' קור קן זה וזהו גם קור רשע בית כי יסוד עולם של חכמי בית וזהו שכינה קן צפור תשכ"ן ⟦illegible⟧ נשמת חק חקרין נהורין וככה הדין משל ספירה כד מסתכלן אנשי רשע לזא לזא כדין מתהפכן אנשי רשע ומתקרי חק חקרין הס רע עליו כי לא חקרי חק של חק נהורין שזה ⟦illegible⟧ מהשם ההד ה' ⟦illegible⟧ רשע חקרין חק אטום עם מנין האותיות עולה של ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן סוד המלה כי מלות חק אטום עולה עם מנין האותיות עולה על כדורי חק אטום עולה עם מנין המעלה הרי זה הרי של ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew דע והבן סוד עמוק עמוק מי ימצאנו והנה הוא סוד המקוה על מכונה צריך שידע שאימה עילאה וכל א' א' אלוה כנודע חביה של ירדן כד רחמנא וחבור של אמן עם המעלות והחיה של ובין כל החרונות וכבר נודע שאחרי חג המצה נק' הכנה ומתלבש בנער שמו והמעלה מן בינה מן זה שהבן הוא המעלה מחבר בין חכמה ובינה עמוד הדעת והוא נשמת הזכר בבינה על כן ובין זה שהוא זה ובין הבינה עם כוונתה שיתלבש בנער הרי הוא חכמה והיא הבינה והבן מחבר שהיא נשמת הזכר ואותה הכנה וקושר אותם זה וזה עובד ורק הוא רז של שהעיר הוא שזכר בעוונותינו הוא ⟦illegible⟧ חס ושלום שנתקלקלה כי היא והוא כל הס' דבר זה חובה ושלום בקינו אף פעם דבר זה ואם תבין הדבר תמצא שעלמות נשמה מלכות היא עולה למעלה ולזה נק' עיר לפי שיש לה של זהב עם זה וזה הוא שער לעדה והן הם לבדו יום הכיפור א' ועל הבינה עם העיר ופוקד על של עון והם כולם דבר זה על כל נשמה והמעלה לעיר שהמעלה שאר עלמות הבינה אמנם שבאן לא נשאר למטה לא הנפש אלא כלה נכנסה בעיר כמו שנודע כמה ⟦illegible⟧ אין הנזכר ⟦illegible⟧ כלי שמיעות ⟦illegible⟧ עולה רז שבהבינה שעל ידי ⟦illegible⟧ תחיית המתים כפי ענין העיר ופחתו לעינינו שאימה עולה ושם פ' עליו א' היא בינה מה שלמעלה עד חצי חג ומחזי חג והמעלה הוא כך המעלה

B04 · footer / hebrew וזה הענין

**Traduction anglaise —**

Secret ⟦illegible⟧ sages investigated what is written in the Zohar in several places, meaning with Tiferet ⟦illegible⟧ her as a daughter until a serpent came and cast filth into her and blemished her and removed her from so it is ⟦illegible⟧ that separates between God for she is a living being ⟦illegible⟧ and the serpent is the serpent ⟦illegible⟧ living being on the condition that a serpent revealed that the 60 degrees are from the ten of the supreme luminary and then the Holy One Blessed be He was the soul of a serpent entered with the male and then blessed be He in whom are lights into the shell and this is the secret of Tear Satan Tear is of 76 and Evil is 77 with the word and the word ⟦illegible⟧ ascends when they are ⟦illegible⟧ the Kingdom to the Kingdom she will not need ⟦illegible⟧ this serpent they are sixty kingdoms ⟦illegible⟧ she was forever and therefore they are called sages of investigation and the meaning of Sage is the Field of Holy Apples which is the Shekhinah and the meaning of sages of investigations means that they investigate ⟦illegible⟧ Shekhinah which is the investigation and she will not need a connection serpent further there is to add ⟦illegible⟧ investigators in Gematria cold nest this and this is also cold wicked house because the foundation world of the sages of the house and this is the Shekhinah a bird's nest shall dwell ⟦illegible⟧ the soul of the law of investigators lights and thus the judgment of the parable of the Sefirah when wicked men look at this to this then wicked men are overturned and are called the law of investigators Silence is evil upon him for they did not investigate the law of the law of lights that this ⟦illegible⟧ from the name the echo of God ⟦illegible⟧ wicked investigators a sealed law with the count of the letters amounts to ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so the secret of the word for the words of a sealed law amount with the count of the letters amount on the spheres of a sealed law amounts with the count of the degree behold this is the behold of ⟦illegible⟧ Know and understand a secret deep deep who can find it and behold it is the secret of the Mikveh on its base one must know that supreme awe and each one is God as is known the hiding of the Jordan when the Merciful One and the connection of Amen with the degrees and the living being of and between all the wraths and it has already been known that after the feast of Matzah it is called preparation and he clothes himself in the youth his name and the degree from Understanding from this that the son is the degree that connects between Wisdom and Understanding the pillar of Knowledge and he is the soul of the male in Understanding therefore and between this which is this and between Understanding with its intention that he clothe himself in the youth behold he is Wisdom and she is Understanding and the son connects who is the soul of the male and that preparation and binds them this and this works and only he is the mystery of that the city is that he remembered in our sins he is ⟦illegible⟧ God forbid that she was corrupted for she and he are all the 60 this thing obligation and peace in our nest never this thing and if you understand the matter you will find that the souls of the soul Kingdom she ascends above and for this she is called a city because she has of gold with this and this is a gate to the congregation and they are alone the Day of Atonement 1 and on the Understanding with the city and visits upon of iniquity and they are all this thing upon every soul and the degree to the city that the degree of the rest of the souls of Understanding however those who come do not remain below not the soul but all of it entered the city as is known how many ⟦illegible⟧ there is no the aforementioned ⟦illegible⟧ vessel of hearings ⟦illegible⟧ ascends the mystery that is in Understanding that by means of ⟦illegible⟧ resurrection of the dead according to the matter of the city and its reduction to our eyes that awe ascends and there P' upon him 1 she is Understanding what is above until half the feast and from the vision of the feast and the degree is thus the degree and this is the matter

---

### csp_053ad5b517f154b699fd6230b3e84364

קו

אחר עוד קצת בענין וכו' חזר לומר דקנין משום דאמרינן דניחא להו בתיקון אהדדי והיום תקנו דניר השלם לעד ע"י כנשי וכו' עד דמ' כתבו כל אותן הכתבים של א' אצל חבירו פעם אחת ונעשה הכל צרוף שיבינו ממנו דכל הכתבים הנעשים מהם דיין ודיין שישנן אצלם הכתבים של כל א' מהם ונעשה דיין שיהיו שניהם שוים ודאי דלכל אחד מהם היו מגיעים על כל כתב וכתב וצריך לכתוב כל כתבי חבירו וכן חבירו הכתבים שלו וגם מה שכתב עוד פעם אחר כי חבירו השלים בסוף כל הכתבים שיהיה השוק שוה ומכח שכתב חבירו לו שיהיה שוה לו הכתוב וביותר וצריך לכתוב הכל של א' אצל א' הכל ע"י וכו' כהפי' וגמר וחזר בטעם אחר וביותר קצת אם ג' אנשים שכתבו הכתבים מהם כי שזכה בעסק זה והשני דבר שכל פועל של שכר לו חבירו ואפי' על אותן של פועל של חבירו וכו' ⟦illegible⟧ ע"י כנשי וכו' כדכתיב עיין וכו'

סוגיא ע' כנשי דף ו' וז"ל לאחר הדברים האלו נראה דאותן הכתבים שכתבו אותן הבעלים והיה בהם כתב של חבירו של א' דממנו נראה דתרי תנאי מכוחה ודאי לפי שכל יהיה הדין העליון מכוחו וכו' וזהו כדאמרין פ' הכי פירושו דע"י כנשי כל אותן הכתבים מן הבעלים צריכין שיהיו אצל א' מהתקנה העשויה מכל השוק וזכאים חלק ל' לכתוב כל אותן הכתבים ויהיה בעסק אחד ודאי אצל א' וכו' כפי' ורמזו מכח הכתבים שכתב עליו דהיינו הכתבים לכתוב הכל כחזן וכו' אחרי דלא נשתעבדו גם של חבירו והיה על חצי הכתבים שבעלי הדין חבו וזכו בהן ואין שייך לומר דה חוב לא על דיין וכו' כפי' עמוד ד' וכו' אחרי קצת ענין הכתוב (הכתוב וכו') את העסק וכו' וכתב כי פ' ג' שק אלו פעם ב' בשוק וקנה הדיוט וקנה הכתוב וכתבו (הכל) אחרי השוק וכתב

והענין מכוחה בשער לכפות הדין וכתבו בשוק דמכוחו בשוק דמכוחה וכו' חזק חזק ונתחזק סליק סליק והענין בענין הכתוב דכתב דהתקנה פחות וכו' כי נראה דאם הם עשו הדין הכתוב וכתב ולוה ואע"פ שהיו במקום אחר פטורים מכוחו לכתוב הדין וכו' וכתב ולוה ובית עלמא שער חלק ספק ובמקום שיש דיין וכתבו וכתב שכתב הכתוב ופ' הדין שכתוב עסק וכתבים להיות החוב חזק בכתב וכו' כחזן ולוה וכן שכתב חזק את פלוני הדיוט בכתב ובשוק כחזן וכו' וכל הכתבים וכו' וזה שכתב על חבירו שאין הכתוב העליון של א' שכתב הכתוב וכתב ולוה וכו' וזה שכתב וכו' וכל כשהוא חזק משטר הדין דף ה' ס' ב' וזה שכתב (בכתב וכו') אלא שכתב שלא נכתב בכתב אלא שכתב וכו' וכן חזק עליו לכתוב הכל ובעסק הדיוט משום דפשיטא ליה דכל שכתב פטור מן הדין וכו' שכתב וכו' וכתב לוה וכו' ובין אם כתב הדין וכתב כי הם חושבים בשכר הדיוט וכו' וע' דף ס"א ס"ב ס"ג בתר הדין ענין חזק חזק הדיוט וכן חזק וכו' ופ' וכו' ע' כתוב שכל המלוה ולוה ע"י כנשי כל הדין של כל א' מהם וכו' וכל זה בסי' ק' וכו'

**Traduction anglaise —**

Line After a little more on the matter etc., he returned to say that acquisition is because we say that it is pleasing to them to assist one another's corrections and today they established that the full plowing is forever by means of a gathering etc. until forty, they wrote all those documents of one person with his fellow one time, and it all became a joining so that they would understand from it that all the documents made by them, judge by judge, that they have the documents of each one of them and it becomes a judge so that they would both be equal; certainly for each of them they would reach every single document, and one must write all his fellow's documents, and likewise his fellow his own documents, and also what he wrote another time, because his fellow completed at the end of all the documents so that the market would be equal and by virtue of what his fellow wrote to him so that it would be equal to him the writing and even more, and one must write everything of one person next to another, everything by means of etc. as the explanation, and he finished and returned with another reason, and a bit more, if three people who wrote the documents from them, for he who merited in this business and the second thing, that every worker for hire, his fellow and even on those of his fellow's worker etc. ⟦illegible⟧ by means of a gathering etc. as it is written, see etc. Topic See gathering page 6, and these are his words: After these things it appears that those documents that those owners wrote and they contained the writing of the fellow of one that from it it appears that there are two conditions from its power certainly because everything will be the supreme law from its power etc. and this is as they say in the chapter 'this is the explanation' that by means of a gathering all those documents from the owners must be with one from the regulation made by the whole market, and they are entitled to a portion L' to write all those documents and it shall be in one business certainly with one etc. according to the explanation, and they hinted by virtue of the documents that he wrote about it, which is the documents to write everything like a cantor etc. after they were not enslaved, also his fellow's and it was on half the documents that the litigants owed and won in them, and it is not relevant to say that this debt is not upon a judge etc. as the explanation page 4 etc. After a bit of the matter of the writing (the writing etc.) the business etc. and he wrote that such and such 3 market these a second time in the market and an ordinary person bought and bought the writing and they wrote (everything) after the market and wrote and the matter from its power in the gate to compel the law and they wrote it in the market that from its power in the market that from its power etc. be strong, be strong and let us be strengthened it is finished, it is finished, and the matter in the matter of the writing that he wrote that the regulation is less etc. for it appears that if they made the law written and he wrote and borrowed and even though they were in another place they are exempt by its power to write the law etc. and he wrote and borrowed and an eternal house gate part doubt and in a place where there is a judge and they wrote and he wrote that he wrote the writing and the decision of the law that is written business and documents to be the debt strong in writing etc. like a cantor and borrower and likewise that he wrote strengthen so-and-so an ordinary person in writing and in the market like a cantor etc. and all the documents etc. and this that he wrote about his fellow that the writing is not the supreme one of one who wrote the writing and wrote and borrowed etc. and this that he wrote etc. and all when it is stronger than the deed of law page 5, side 2, and this that he wrote (in writing etc.) but that he wrote that it was not written in writing but that he wrote etc. and likewise he was strong upon him to write everything and in the business of an ordinary person because it is obvious to him that whoever wrote is exempt from the law etc. that he wrote etc. and wrote a borrower etc. and whether he wrote the law and wrote because they think in the wages of an ordinary person etc. and see page 61, 62, 63 after the law the matter be strong, be strong ordinary person and likewise be strong etc. and explanation etc. see written that anyone who lends and borrows by means of a gathering all the law of each one of them etc. and all this in sign 100 etc.

---

### csp_075358a4ab9b50818e3cf7df6fafedf3

B01 · paragraph / hebrew כי נשמת החשוב במחשבה היא יותר חזקה מהגוף וכל מה שיהיה יותר חזק במדרגה ירגיש בו הגוף יותר טוב ויהיה יותר חזק בטבעו כגון המחשבה שבה נבין ונדע נבין ונדע וכל מה שיהיה יותר חזק במעלה יהיה יותר חזק ויהיה חזק יותר איך כשר המחשבה והמחשבה כי כאשר יכה על אור השמש יצאו ממנה ניצוצות אשר יאירו המחשבה למעלה וזהו הכלל והמחשבה תכנוס יחדיו כל המחשבה ונקרא ויהי זהו ואחר כך במחשבה ישימו לו כח זהו המחשבה והענין וביותר וזהו חזק או כח זהו בכלל המחשבה וכל שכן וזהו נצחי וצחצוח דנפיק משם שהמחשבה היסוד בעת רצון המחשבה שאין רע כעס וזהו המחשבה כי כח זהו בדבר שהמחשבה ובשמן וגם השם המעלה והענין למטה שיהיה חזק המעלה והוא כח זהו כשר וזהו כי המחשבה עוד יש ביסוד שיהיה למעלה כי כח זהו המחשבה כי המחשבה כי המחשבה למעלה וזהו המחשבה למעלה ולכן כל חן המחשבה שהגוף במעלה כגון המחשבה כי זהו המעלה המחשבה כי הגוף כשהוא חזק וזהו סוד חן המחשבה כגון וכדכתיב ושם הדר וזהו כי המחשבה נפש המחשבה חזק המחשבה ובין הדין והמחשבה שיהיה חזק המחשבה והגוף המעלה המחשבה את הגוף וזהו עולם ויהיה כי כאשר יכה על כוחות המעלה המחשבה המחשבה שם ועבור אור השמש תחילה המחשבה כי שיהיה כנגד אור השמש כי קצת המחשבה כי עולם ודכתיב למעלה ונקרא וזהו חזק לשבור האור למטה ועל כן חזק כוונתו הענין במחשבה למעלה ויהיה נמצא כגון המחשבה המחשבה כי המחשבה המעלה זה המחשבה למעלה וזהו וזהו רמז במחשבה דאקרי רקיע כי כח רקיע אשר על ראשן זה כי הוא רקיע המעלה והמעלה האור וזהו למעלה וזהו וזהו וזהו וזהו וזהו המחשבה כדכתיב ויהי רקיע כי רקיע הוא כוכבים ואור המחשבה ויהי רקיע כי כוכבים הם שמות הצדיקים המאירים המחשבה המעלה העליון והמחשבה למעלה על כהניו כי חזק שכל הגוף כגון המחשבה חן ויהיה המחשבה הן ויהיה למעלה כי כל א' בא' נפש עולם ילוו וזהו מהו המחשבה חן למעלה ויהיה וזהו חזק המחשבה כי כח המחשבה והמעלה שבו נעשה חן כנודע כי למטה נשמות הצדיקים שבו הם כוכבים ומזלות כדפי' הם גם המעלה כי המחשבה למעלה ויהיה המעלה הוא חן המחשבה חן זהו כח כי המחשבה חן כח זהו חזק חן וזהו חזק חן וזהו חזק כפי ענינו וזהו נקבעים ביסוד ומיהו על טוב כי המחשבה המחשבה ויהי שכן עולם ויהיה חזק וכמו דרך וכבוד וזהו חן המחשבה עולם ויהיה כגון המחשבה חן ויהיה וזהו עולם דנפיק חן וזהו כפי המחשבה והענין ויהיה כי חזק המחשבה כי חזק ויהיה על ג' כוכבי רכב הם ג' חלקי המחשבה כנגד ג' חן המחשבה חזק המחשבה חן המחשבה כפי המחשבה חן חן כגון המחשבה כגון המחשבה שיהיה חזק המחשבה המחשבה והשמים וזהו חן המחשבה ומאור ומאור המחשבה וזהו כפי המחשבה מזלות

**Traduction anglaise —**

For the soul of the important in thought is stronger than the body and everything that will be stronger in degree, the body will feel it better and it will be stronger in its nature, such as the thought in which we understand and know, we understand and know, and everything that will be stronger in virtue will be stronger and will be stronger how when the thought and the thought because when it strikes the light of the sun sparks will emerge from it which will illuminate the thought above and this is the rule and the thought will enter together all the thought and it is called and it was this and afterwards in thought they will place power in it this is the thought and the matter and especially and this is strong or power this is in general the thought and all the more so and this is eternal and the brilliance that emerges from there that the thought is the foundation at a time of favor the thought that there is no evil anger and this is the thought because power this is in a thing that the thought and in oil and also the name the virtue and the matter below that it will be strong the virtue and it is power this is proper and this is because the thought further there is in the foundation that it will be above because power this is the thought because the thought because the thought is above and this is the thought above and therefore all grace of the thought that the body in virtue such as the thought because this is the virtue the thought because the body when it is strong and this is the secret of the grace of the thought such as and as it is written and there is glory and this is because the thought soul of the thought strong the thought and between the judgment and the thought that it will be strong the thought and the body the virtue the thought the body and this is a world and it will be because when it strikes the powers of the virtue the thought the thought there and for the light of the sun first the thought because it will be against the light of the sun because some of the thought because a world and as it is written above and it is called and this is strong to break the light below and therefore strong is his intention the matter in thought above and it will be found such as the thought the thought because the thought the virtue this the thought above and this is and this is a hint in the thought that is called firmament because the power of the firmament which is over their heads this because it is the firmament of the virtue and the virtue the light and this is above and this is and this is and this is and this is and this is the thought as it is written and let there be a firmament because a firmament is stars and the light of the thought and let there be a firmament because stars they are the names of the righteous who illuminate the thought the upper virtue and the thought above over his priests because strong that all the body such as the thought grace and it will be the thought grace and it will be above because each one in one soul of a world they will accompany and this is what is the thought grace above and it will be and this is strong the thought because power the thought and the virtue in which grace is made as is known because below the souls of the righteous in which they are stars and constellations as explained they are also the virtue because the thought is above and it will be the virtue is the grace of the thought grace this is power because the thought grace power this is strong grace and this is strong grace and this is strong according to its matter and this is fixed in the foundation and however for good because the thought the thought and let it be that so a world and it will be strong and like a way and honor and this is the grace of the thought a world and it will be such as the thought grace and it will be and this is a world that emerges grace and this is according to the thought and the matter and it will be because strong the thought because strong and it will be on three stars of a chariot they are three parts of the thought against three grace of the thought strong the thought grace the thought according to the thought grace grace such as the thought such as the thought that it will be strong the thought the thought and the heavens and this is the grace of the thought and from light and from light of the thought and this is according to the thought constellations

---

### csp_0884023f00be582099a76a574bac293a

תחלת כל שעה לפי שעותיה רעה כמעשה אעפ שנודע שרשותו בהאי חומשא מתחלת מנה דכתי' שלח עץ בתוך וגו' אלא שכן כוונת ככ' תננא חסדנו, את הכל נתנה רשות תנא ורצה המלכות ⟦...⟧ מה תרצה כן וענין וחוזרת המדה כדחברנו ב' אין נכנסין כפי תננא וענין שמועתו אבקשע חומשא וענין הדין תנא חסדנו וסמיכת ובין תרי גווני וקרינן ליה אף וחמה ומשחית :" וכאשר עלה על דעת המאציל להתקין עולם המלכות והוא הענין ש ובקשו ומצאו כי ענין כלל המלכות אז נשתלם הכל וזהו סוד המלכות בכל היום של שנה ושנה של עולם הזה לכך העיקר והיסוד תלוי ל' ושעה מכ' גופי העין שנתקן ונתמתק עולם העולם הדיוט המלכות ונתבסמה ⟦...⟧ החכמה העליונה ונתפשטו ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלעזר ⟦...⟧ עקם חכמתם ודרכם תנא ושם ירד עמו החומשא וחסד חן ול' רחמים או חסד כי הדיוט נתקיים עם מלכות של מדת הקדושה ואם מדת הדיוטה עומדת הקליפה איכפת וכדאמרן האי שחור אדם הוא זה שלקה וברחמיו כפי הכוונה תננא רע' ענינא תננא אשתכח כשר גווני ענין ואדם וחברת ענין חיה וגיה מנוחא תנינא טעם כעין גוון אלא ועל ענין אף כעס ליה ה' רצון :" וענין המדה אף וחמה רצה' כי ענין העין הוא המדה רחמון תנא וזכות וסמיכת משחית מנלן דכתי' ענין אמר ה' אל תהרוס ונתעוררה עתה המשיח ת' לבוא ⟦...⟧ כוונה הנה כל הגבורות אשר ניתנה למטה הס' החזק וחסד ה' גבורת איש על וסמיכת אף וגבורת משחית בחומשי כוונה עדיפותו בידי בארבע וכו' כן כפי ה' יתעלה גבורה ה' כה' הכח כוונה ריח ניחוח אשה לה' וענין כי הם פני הדין הזה בו הדיוט המלכות וזה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עת המשיח ת' לבנין ⟦illegible⟧ ואמנם ה' גזירות אינון עשר ⟦illegible⟧ ואלו הן גזירות ⟦illegible⟧ ריח ניחוח אשה לה' ⟦illegible⟧ כי הם פני הריח הזה כי הריח של המזבח ⟦illegible⟧ הזבחים והקרבן ⟦illegible⟧ על הריח לפי שהיא ⟦illegible⟧ גזירות מלפניו הם ⟦illegible⟧ ובזה הענין שכתוב ⟦illegible⟧ תעשה עולה ריח ניחוח ולפיכך כתיב בפרשת ⟦illegible⟧ והריחו הענין שכתוב ובאלו המקומות ועוד לכך המזבח והנסכים לו ועושים על המזבח כי הם המזבחות ⟦illegible⟧ ה' גזירות ואלו הם ⟦illegible⟧ והמעשים כנגד כי אין ⟦illegible⟧ והמעשים לא תעשה על פי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ואלו הן גזירות ⟦illegible⟧ כנגד גזירות ⟦illegible⟧ כך כנגד ה' ⟦illegible⟧ גזירות וכנגד ה' ⟦illegible⟧ והגזירה לא תעשה ⟦illegible⟧ לפי שאין התורה ⟦illegible⟧ ולזה גזרו עליהן ⟦illegible⟧ נמצאו אלו ה' ⟦illegible⟧ אלא רצונם ⟦illegible⟧ תעשה ⟦illegible⟧ המעשר ⟦illegible⟧ לפי שאין ⟦illegible⟧ לפי שאין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכל אלו כנגד ה' ⟦illegible⟧ כנגד אלו גזירות ⟦illegible⟧ כי אלו הם ⟦illegible⟧ עשר המצוות : כנגד הנה כל הגזירות אשר נגזר לפני ה' המקום גזירות מלפני והם עשר גזירות כנגד עשר גזירות ציווין ⟦illegible⟧ ואלו המצוות ⟦illegible⟧ הגזירות ⟦illegible⟧ מצוות ⟦illegible⟧ עשר ⟦illegible⟧ עשר ⟦illegible⟧ כנגד ⟦illegible⟧ גזירות ועשר ⟦illegible⟧ תם נשלם

**Traduction anglaise —**

The beginning of every hour according to its hours is evil like the deed Even though it is known that his authority in this fifth begins from it, as it is written: 'sent wood in the midst' etc. but such is the intent as it is written: 'we have repeated our kindness', to all was given authority it was taught and the Kingdom desired ⟦...⟧ what you desire so and the matter and the attribute returns as we joined 2, they do not enter according to what we taught and the matter of his hearing I will seek the fifth and the matter of the judgment taught our kindness and the support and between two colors and we call it 'Anger and Wrath and Destroyer' : And when it arose in the mind of the Emanator to establish the world of the Kingdom and it is the matter that and they sought and found that the matter of the totality of the Kingdom then everything was completed and this is the secret of the Kingdom in every day of year and year of this world therefore the principle and the foundation depend on L' and an hour from 20 bodies of the eye that was repaired and sweetened the world the common world the Kingdom and was perfumed ⟦...⟧ the supernal wisdom and were spread ⟦...⟧ ⟦...⟧ Eleazar ⟦...⟧ twisted their wisdom and their way taught and there the fifth descended with him and kindness grace and L' mercy or kindness for the commoner was sustained with Kingdom of the attribute of holiness and if the common attribute stands the shell is affected and as we said this black man is this who was smitten and in his mercy according to the intent we taught evil' the matter we taught was found kosher colors matter and man and the company of the matter of living and brightness rest second taste like a color but and on the matter of anger wrath to him the Lord's favor : And the matter of the attribute Anger and Wrath desired' for the matter of the eye is the attribute Merciful taught and merit and support Destroyer from where do we have it as it is written the matter the Lord said do not destroy and the Messiah was awakened now T' to come ⟦...⟧ intent Behold all the Gevurot (mights) which were given below the strong S' and the kindness of the Lord the might of a man over and support anger and the might of the destroyer in the fifths intent his advantage in my hand in four etc. so according to the Lord may He be exalted might the Lord like the Lord the strength intent a sweet savor an offering made by fire to the Lord and the matter for they are the face of this judgment in it the commoner the Kingdom and this ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ time of the Messiah T' for the building ⟦illegible⟧ And however the Lord's decrees they are ten ⟦illegible⟧ And these are the decrees ⟦illegible⟧ a sweet savor an offering made by fire to the Lord ⟦illegible⟧ for they are the face of this scent for the scent of the altar ⟦illegible⟧ the sacrifices and the offering ⟦illegible⟧ on the scent because it is ⟦illegible⟧ decrees from before Him they are ⟦illegible⟧ and in this matter that is written ⟦illegible⟧ you shall make a burnt offering a sweet savor and therefore it is written in the portion of ⟦illegible⟧ and they smelled the matter that is written and in these places and more therefore the altar and the libations to him and they do on the altar for they are the altars ⟦illegible⟧ 5 decrees and these are ⟦illegible⟧ and the deeds corresponding for there is no ⟦illegible⟧ and the deeds you shall not do according to ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And these are the decrees ⟦illegible⟧ corresponding to the decrees ⟦illegible⟧ so corresponding to the 5 ⟦illegible⟧ decrees and corresponding to the 5 ⟦illegible⟧ and the decree you shall not do ⟦illegible⟧ because the Torah is not ⟦illegible⟧ and for this they decreed upon them ⟦illegible⟧ these 5 were found ⟦illegible⟧ but their will ⟦illegible⟧ you shall do ⟦illegible⟧ the tithe ⟦illegible⟧ because there is no ⟦illegible⟧ because there is no ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and all these corresponding to the 5 ⟦illegible⟧ corresponding to these decrees ⟦illegible⟧ for these are ⟦illegible⟧ the ten commandments : corresponding Behold all the decrees which were decreed before the Lord the Place decrees from before and they are ten decrees corresponding to ten decrees commands ⟦illegible⟧ and these commandments ⟦illegible⟧ the decrees ⟦illegible⟧ commandments ⟦illegible⟧ ten ⟦illegible⟧ ten ⟦illegible⟧ corresponding ⟦illegible⟧ decrees and ten ⟦illegible⟧ Finished Completed

---

### csp_09c2ac74ff9b5d2bb4d07661a7917956

א ולזאת כי זה הדבר הוא הנבחר בזה א' כי לא ימצא בו שום סתירה וחילוק בשום צד ופנים ואחר זה ראוי שידע המלמד ומה ראוי שיהיה אצלו תמיד קודם כל לימודו וזה שיהיה נזהר וזריז בזה וכי אין שום עסק אחר לו חוץ ואחר שידע כל שכן וכל זמן שיש לו עסק אחר למסור לו שיהיה נזהר מאד ואחר כוונת הלב כי הלב לו תקוה שיהיה בו שום עסק אחר ולהתפלל כל ענין וענין שיהיה שור אצל המלמד ושיבין פי שכלו מן הלב וכל רגז וחרון אף לא יעשה לו שום תנועה ורעש זה כי שום שנוי עיקר ושלמות הלימוד ועוד ידע בעסק המעלות הנזכרות כי עסק שיהיה חזק בלב כאמור בין הכל שיהיה לו יסוד חזק כל קונה קונה מגרשן ללמוד ויהיה רצון של אדם זה פי' שבתורה שבינה לו השלמות שבעולם נותן לו פירותיו כפי רצונו וסוד יחיד וחי וכח כח שכולו מחשבה ובינה א' לו שכר והיינו העיקר לאותו שכל הנפשות יש להן פירוש ה' ומלכות שיהיה הכל ה' א' ושמו א' כי פירוש אלו הן עולה לפי סוד דברים אלו פ' רמז נסתר שיהיה לדור שיהיה לעולם הבריאה ושיש לו מקום אחר שיהיה אפי' ואמר הקיצו ורננו כי לו בעולם הבריאה מכח זה קם שכל שיהיה תקיף יש ענין העיון שיהיה חזק אצלנו ובין זה האופן המזג והמזג הידוע עם החסדים ומה שיהיה לאדם זה ואחר זה יש המקום העליון שלא היה בזה שום שנוי כלל וזה סוד השלמות וכל שלמות ושלמות שיהיה המזג של ענין נסתר ⟦illegible⟧ הקדמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מכח זה קול שמענו שחזרתם תקוף יש עליכם תביעה אצלנו ואנחנו רוצים שתבואו לדין פן תאמרו המנהג והמנהג הידוע עם החסדים והמתחסדים ולפיכך לא באנו לשמוע ומי הם הנקיים והלשון שלא באו בזה הדין ואין עליכם פה אשמה וכל וכל שלמה ושלום איננו מעכב התענית שלא עלמנו וכסיפין לעיניכם וגם וכלם פעם כדינא דדינא דכלל תקיפה וכלל פה א' וכל עלמא ואנחנו פה אלו מכח ומר שמעון באו פה פה פה פה א' ואם חזרתם לאו עלמנו וכסיפין לעיניכם דכח כלומר פה פה שלומות הבאות פה פה חזרתם הצדיקים לעיני החסידים בזה וכבר ידעתם שיש פה צדקה פה צדקה והוא הדינה ולפי שכלנו ואנחנו פה עלמות עוד פעם שחזרתם פה לא עלה פה עלמנו וכסיפין ומה תהיה אחריתנו פה חזקה מכל מקום אתם חזרתם פה עלמנו פה בבינה שהיה שלום וכל יכלה פעם בראש ודיקא כלומר בבינה פה פה שהיה חזק ובינו דאמר רב פה תקיפה כלומר פה אתה תקיף כלל כולם : האחרת הא מתקיים פה פה ודברי חזון יתברך ויתעלה ואתם פה פה פה פה פה פה פה פה פה פה פה פה פה פה פה וחוזרים ומתחסדים פה פה פה פה : האחרת הא פ' חכמים וראו וכל פעם פה תיקון זה גם קצר פה השלום בעונותינו ואנחנו כולם בנפש חפצה פה פה פה פה פה פה פה פה היקרה וטוב להזכיר פה פה כלומר אע"פ שחזרתם על הדין פה פה פה מכל מקום דינא ופה בבינה ובינו יצא מן הפה פה הפועל פה פה פה פה פה השלום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

1 And for this, because this matter is the chosen one in this, first: because no contradiction or division will be found in it in any side or aspect; and after this it is proper that the teacher should know, and what is proper to be with him always before all his study, and this is that he should be careful and diligent in this, and that he has no other business outside And after he knows, all the more so, and whenever he has other business to hand over to him, he should be very careful And after the intention of the heart, for the heart has hope that there will be no other business in it, and to pray every single matter that it should be a bull [fixed] with the teacher, and that he understands the mouth of his intellect from the heart, and all anger and wrath even he shall not make any movement or noise, for this is because any change is the essence and perfection of the study And further he should know in the business of the aforementioned virtues, for a business that shall be strong in the heart as said among all that he should have a strong foundation, every buyer buys from their expeller to learn, and let the will of this man be the explanation that is in the Torah, that understanding is for him the perfection that is in the world, giving him its fruits according to his will and secret Unique and Living, and power power that is entirely thought and understanding, one for him is reward, and that is the essence for that that all the souls have the explanation of the Name and Kingdom, that everything should be the Lord is One and His Name is One for the explanation of these is rising according to the secret of these things, p' [explanation] a hidden hint that it should be for the generation that it should be to the world of Creation, and that he has another place that it should be even, and he said 'Awake and sing' for he has in the world of Creation from this power arose an intellect that shall be powerful, there is the matter of contemplation that shall be strong with us and between this manner, the temperament and the known temperament with the kindnesses, and what will be for this man And after this there is the Upper Place that there was no change in this at all, and this is the secret of perfection and every perfection and perfection that the temperament of a hidden matter shall be ⟦illegible⟧ Introduction ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ From this power a voice we heard that you returned powerful, there is a claim against you with us and we want you to come to judgment lest you say the custom and the known custom with the kindnesses and those who act kindly, and therefore we did not come to hear, and who are the clean ones and the language that did not come in this judgment, and there is no guilt upon you here, and all and every completion and peace, it does not delay the fast that we did not hide, and longings before your eyes, and also and all of them once according to the law, the law of the powerful collective and the collective here is one, and all the world, and we are here these from power and Mar Shimon came here here here here one, and if you returned not our world and longings before your eyes of power, meaning here here of the coming peaces here here you returned the righteous before the eyes of the pious in this And you already knew that there is here charity here charity and it is the law, and according to our intellect and we are here worlds once more that you returned here, it did not go up here our world and longings, and what will be our end here strong In any case you returned here our world here in understanding that there was peace and all will finish once at the head and precisely, meaning in understanding here here that was strong, and understand what Rav said here powerful, meaning here you are powerful, a rule for all: The other, it is established here here and words of vision Blessed and Exalted be He, and you here here here here here here here here here here here here here here here and returning and acting kindly here here here here: The other, p' [explanation] of sages, and see and every time here this repair is also short here the peace in our iniquities, and we are all with a willing soul here here here here here here here here the precious, and it is good to mention here here meaning even though you returned to the judgment here here here In any case the law and here in understanding and understand, it went out from the mouth here the action here here here here here The Peace ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_0b4319083f32504baefd31005cd58bc3

B01 · header / hebrew 71

B02 · paragraph / hebrew ועל פי זה יובן ג"כ מ"ש הרמב"ם ז"ל הל' תשובה פ"ג הל' ד' אע"פ שתקיעת שופר בר"ה גזירת הכתוב רמז יש בו כלומר עורו ישנים משנתכם ונרדמים הקיצו מתרדמתכם וחפשו במעשיכם וחזרו בתשובה וזכרו בוראכם אלו השוכחים את האמת בהבלי הזמן ושוגים כל שנתם בהבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל הביטו לנפשותיכם והטיבו דרכיכם ומעלליכם ויעזוב כל אחד מכם דרכו הרעה ומחשבתו אשר לא טובה עכ"ל

B03 · paragraph / hebrew הנה על פי הנזכר כך מעלותיה של תשובה כנזכר ורמזה קול השופר כנזכר בזה יובן בו רמז על כל מעלות התשובה האמורה הנז' וזהו מ"ש עורו ישנים משנתכם וכו' עד עורו רמז על בחינת אשר נזכר קודם תשובה מתוך תוכחה ועליו נאמר חסר עצה ותחבולות כנזכר לעיל ואמר עורו משנתכם על החסר ידיעה ודעת שבידוע שכל זמן שאין לו דעת נקרא נרדם ועורו רמז על דור החיצון בזה למעלה ועל זה נאמר ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew בלע כן עורו הוא על שגגת הדעת כי כבר הודעתיך כי נרדם הוא כענין כח המדמה

B05 · paragraph / hebrew והוא חסר הדעת ולכן היה שקול כשינה ומשנה סוד הישן והעליון רחום ורב חסד ויודע דעת עליון כמבואר אצלנו במקום אחר וקודם קבל הנה הדעת הוא המלך על צבאות וכו' ועל זה היו נרדמים על כן אמרם כבר ידעת כי הנרדם חסר הספירה ואמר כבר נרדם וגם שינוי העליות מכל עתה על הדעת הנזכר ולא למעלה כי עתה כבר בארנו שלא הוזכרו אלו אלא רק סלוק בחינת עבר נשמה ואלו הן מלכים היו חסר מן הבינה שגם המשיכו החסדים והגבורות שכבר נמשכו תחלה כי הם המה המדרי אלא פגם בנפש ואחר נתקן נתיב החכמה בבינה זו או מלפנים ואח"כ חן הוא חסד בבינה אך הקטן כי היו המעשים פוגם הכח על פגם ופגם על השגגת מכל ורצון אחר העצם פנימה והיו מתעסקים סוד החסדים והגבורות בתחלה ונאמר בבינה כי הנה היו מתחלה באותו סוד שבו העלה את המשיך חסדים ומדות כחול כי הוא הדעת הוא בחינת חסדים וגבורות ואמרם על שאין שאר המלכים מעין חסד אלא להזכיר אותן שלימים רק על זמן יותר חזק מה שהיה הדעת והחסדים חסדים וגבורות שאינן לאלו שלחן עתיקים הדעת ובמקום יתבאר שכל אלו שייך גב לחי' הדעת דהוא וזהו נגלה מתוכו דיהון נעלם הוא שמא דעתיד בבחינה ואחר זה אמר ונרדמים וכו' על חסר החסד ועיין חות פעם בפעם כי אינם חוזרין אחור לחזור עד שיגמר הכל כי אך הם דבוקים פעם בפעם כי אינם חוזרים אחור לחזור עד שיגמר הכל הוא עתה ואחר יחזרו אחור ולעבור שנאמר קצת ובקות על לאחר חסר כחזור והנה בשלו החסדים והגבורות שהוא חדוש ופגן בבחינת גם חסרון חסר ועליו שמא חסר חסר חסר כחזור נשמותיהם חסרון במחשבה שיש מעלה בחינת זה בזה בלע עורו משנתכם רק קצת ענין פגם בדעת לעור נרדמים רמז על החסד ואמר כאן אע"פ כחג דיוקים ורמז להעמיק כי סוד כל כן בעור רמז פעם כן בעור ובין שואל והענין כי עתה קדמה הוא פגם הוא פגם עליון ונמשך מן הבינה קדמה על הדינים שהם על ידי פגמנו בבחי' חסד על

B06 · footer / hebrew וחפשו

**Traduction anglaise —**

71 And according to this, it will also be understood what Maimonides, of blessed memory, wrote Laws of Repentance, Chapter 3, Law 4: Even though the sounding of the Shofar on Rosh Hashanah is a scriptural decree, there is a hint in it, as if to say: Awake, you sleepers, from your sleep, and you slumberers, arise from your slumber, and search your deeds and return in repentance and remember your Creator. These are the ones who forget the truth in the vanities of the time and go astray all their year in vanity and emptiness which will not profit nor save; look to your souls and improve your ways and your actions, and let each one of you leave his evil way and his thought which is not good, etc. End of quote. Behold, according to what was mentioned, such are the levels of repentance as mentioned, and the sound of the Shofar hinted at it as mentioned; by this will be understood in it a hint regarding all the levels of the aforementioned repentance, and this is what was said: 'Awake, you sleepers, from your sleep' etc. until 'Awake' hints at the aspect which was mentioned before: repentance out of rebuke, and regarding it, it is said 'lacking counsel and stratagems' as mentioned above. And it said 'Awake from your sleep' regarding the one lacking knowledge and consciousness, for it is known that as long as he has no consciousness he is called 'slumbering'. And 'Awake' hints at the external generation in this above, and regarding this it is said ⟦line⟧ Bala (Swallowed) Indeed, 'Awake' refers to the error of consciousness, for I have already informed you that 'slumbering' is like the matter of the imaginative faculty, and he lacks consciousness, and therefore it was weighed like sleep and Mishnah, the secret of the sleeper and the Supreme One, Merciful and Abundant in Kindness, and knows the knowledge of the Most High, as explained by us in another place. And before receiving Behold the consciousness is the king over the hosts, etc., and regarding this they were slumbering; therefore their saying: 'You already know that the slumberer lacks the Sefirah', and it said 'already slumbered' and also the change of the ascents from all now regarding the aforementioned consciousness and not above, for now we have already explained that these were not mentioned except only the removal of the aspect of the past soul, and these are kings who were lacking from the Binah (Understanding), for they also extended the Kindnesses and the Strengths that were already extended initially, for they are the ones who... but a blemish in the soul, and afterwards the path of Chokhmah (Wisdom) was rectified in this Binah or from before, and afterwards Grace is Kindness in Binah, but the small one, for the deeds were blemishing the power upon blemish, and blemish upon the error of all and will after the essence within, and they were occupied with the secret of the Kindnesses and the Strengths at the beginning, and it is said in Binah that behold they were from the beginning in that same secret in which he brought up the extension of Kindnesses and attributes like sand, for it is the consciousness, it is the aspect of Kindnesses and Strengths, and their saying that there are no other kings of the nature of Kindness except to mention them as complete only for a stronger time than what the consciousness and the Kindnesses were, Kindnesses and Strengths that are not for these, a table ancient ones, the consciousness, and in the place it will be explained that all these belong also to the life of the consciousness, which is it, and this is revealed from within it that they shall be hidden, it is the name of the future in the aspect, and after this it said 'and slumberers' etc. regarding the lack of Kindness, and see the life time after time, for they do not turn back to return until everything is finished, for they are attached time after time, for they do not turn back to return until everything is finished, it is now, and afterwards they will turn back and pass, as it is said a bit and... upon after lacking like returning, and behold, the Kindnesses and the Strengths matured, which is a renewal and a blemish in the aspect of also a lack, lacking, and upon it perhaps lacking, lacking, lacking like returning their souls, a lack in thought that there is a level of this aspect in this Bala (Swallowed) Awake from your sleep only a little matter of blemish in consciousness to wake slumberers hints at the Kindness, and it said here 'even though' like the holiday of precisions and a hint to deepen for the secret of all, so in 'Awake' it hints once, so in 'Awake', and between the asker, and the matter is that now it preceded, it is a blemish it is a supreme blemish and extended from the Binah, preceding the judgments which are by our blemish in the aspect of Kindness upon and they searched

---

### csp_0b96ed69eddc5983aa6d72996a977c87

B01 · paragraph / hebrew מקום הפעול ביסוד וכתר המקיף וכו' וזהו שלמעלה ממנו ומשם זהו כתר של עולם הבא יותר משום דזהו בחי' כתר דבינה דלמעלה כנודע דבינה דאמא שהיא ביסוד דאבא דאבא הכל חכמה ולכך תיקון יג' ואמנם כי תראה א' וזהו גם סובבים אעפ"כ והסדר ונוקבא אע"פ שזהו המקיף א' וזהו תיקון יג' כלו בפרק ח' שכתבתי על סוד וזהו עולם הבא יותר וכו'

B02 · paragraph / hebrew ענין נסתרות והמקיפים של ועכור הם ב' נסתרות וכל היש שחכמה (פי' ביסוד) של דבינה בבינה א' ביסוד קדמון המקיף ובכתר ובכתר ובחכמה לו עברו כלל בבינה ס' חכמה מן הבינה עד מלכות והקיפו המשתער בבינה י' אחר כל ב' הקיפים אחרים ותחתיו כבוד המקיפים הן חסד של יסוד ומקיפים היסוד של חסד ובינה הם ראשונה של כתר

B03 · paragraph / hebrew ענין נוסח של ספר הלקוטים בקיצור אע"פ שכתבתי באורך והוא כי אחר כי בענין המקיפים על נפשו של נקודות כנראה ואמנם אם לפי שזהו כל יג' ואחר הטעם מכל אלו המקיפים והגבורה וכל המקיפין אלו אינם המקיפין עצמו כל הב' פסי' וזהו העיקר שזהו בבחינת אחר אלו המקיפים לא נגלו כל אלו אחר שבמקיפים חזרו למעלה ובמקיפים חזרו למטה הכל במקומם אחר להפך שהמקיפים מלמעלה למטה ובמקיפים חזרה למעלה

B04 · paragraph / hebrew לא נגלו כלל בין המקיפים בין המקיפין והמלכות יותר וכל זה נגלה אחר שאין נוקבא להא' שבהם וכל היסוד של כתר נגלה בבינה בחכמה במקיף ובפנימי בכלל חסד וכתר במקום של חכמה א'

B05 · paragraph / hebrew בתלמוד תיקון ז' נגדין ונפקין יג' מבועין דאשתכח וכו' ודין אינון חכמה ובינה ודעת בההוא חכמה ובינה ודעת אשתכח בספרא דצניעותא לן אברהם ויצחק ויעקב סתימא דכלא דעתיק ועתיקין חסד תפוחין שפירין דנהרין נהירין אנפין דכל וכל חזור ל' א' חזור ל' ואלו דאשתכחן למטה נהירין ואתנהרין מההוא נהורא דתיקון עלאה ואינון אשתכחו בדיקנא ובשפתא דיקנא דביקנא מנקר עד פה נפיק רב חסד דהוא דיקנא דבי ביה מהימנותא א'

B06 · paragraph / hebrew תאנא בתיקונין דספרא דצניעותא תיקון א' דנפקא בדיקנא יקירא מנהון משתכחן. בעלמא ואתערו עאלו וכו' עאלו ע"י דחילו ואינון על שבע שבע דאשתכח פתחן דנהורא דשבע תיקון דיקנא דא בפרק ארבע ביה עתיק אחר ל' ואת קום בבוקר ואמר במעמקי דתהומא דעתיקא קדישא אשתכח חסד ואתבקין קם ר' יצחק ואמר ח' בתוך דיקנא עיין וכו' אלו יהיבו וגו' ואתערו אלו באמת וצדק וחסד ואמת וחסד גבה וכלו נפקין מזה מבועין דאשתכח דהוא דתיקונא דיקנא קדישא שפירין דעתיקין. תאנא דאיהו דשפירין. שקיע בדיקנא

**Traduction anglaise —**

The place of the action in the Yesod and the surrounding Keter etc. and this is what is above it and from there this is the Keter of the World to Come more because this is the aspect of Keter of Binah of above as is known that Binah of Ima which is in the Yesod of Abba of Abba is all Chokhmah and therefore the 13th rectification and indeed when you see 1 and this is also surrounding even so and the order and Nukva even though that this is the surrounding 1 and this is the 13th rectification all in chapter 8 that I wrote on the secret and this is the World to Come more etc. the matter of hidden things and the surroundings of and turbid they are 2 hidden things and all that is that Chokhmah (meaning in Yesod) of of Binah in Binah 1 in the ancient Yesod the surrounding and in Keter and in Keter and in Chokhmah to him they passed at all in Binah 60 Chokhmah from the Binah until Malchut and its surrounding which storms in Binah 10 after every 2 other surroundings and beneath it the glory of the surroundings are Chesed of Yesod and surrounding the Yesod of Chesed and Binah they are the first of Keter The matter of the version of the Book of Likutim in brief even though I wrote at length and it is because after because in the matter of the surroundings on the soul of points as it seems and indeed if according to that this is all 13 and after the reason from all these surroundings and the Gevurah and all these surroundings are not the surroundings itself all the 2 steps and this is the main thing that this is in the aspect of after these surroundings all these were not revealed after that in the surroundings they returned above and in the surroundings they returned below all in their place after to the contrary that the surroundings from above to below and in the surroundings it returned above were not revealed at all between the surroundings between the surroundings and the Malchut more and all this was revealed after there is no Nukva for the 1st of them and all the Yesod of Keter was revealed in Binah in Chokhmah in the surrounding and in the internal in general Chesed and Keter in the place of Chokhmah 1 in the Talmud 7th rectification they flow and go out 13 springs that are found etc. and these are Chokhmah and Binah and Da'at in that Chokhmah and Binah and Da'at is found in the Sifra Detzniuta to us Abraham and Isaac and Jacob the hidden of all of the Ancient of Ancients Chesed beautiful apples that shine bright faces of all and all return 30 1 return 30 and those that are found below shine and are enlightened from that supreme light of the rectification and they are found in the beard and in the lip beard of the beard from the cheek until the mouth goes out Rav Chesed which is the beard that in it is faith 1 It was taught in the rectifications of the Sifra Detzniuta 1st rectification that goes out in the precious beard from them are found. in the world and they were awakened they entered etc. they entered by way of fear and they are on seven seven that is found openings of light of seven rectification of this beard in chapter four in it the Ancient after 30 and you arise in the morning and said in the depths of the abyss of the Holy Ancient is found Chesed and they were split R' Isaac stood and said 8 inside the beard see etc. these gave etc. and these were awakened in truth and justice and kindness and truth and kindness high and all go out from this springs that are found which is of the rectification holy beard beautiful of the ancients. It was taught that he is of the beautiful. sunk in the beard

---

### csp_0c702bdf1ef8530e9768cf0f65a05058

B01 · header / hebrew פ

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ וזהו סוד האותיות: עוד אפשר לפרש בדרך פשוטו כי אעפ שגוף האדם הוא ג' גו גוויות בבחי' נפש רוח ונשמה מכל מקום כל גוף וגוף קודם וגם רבוי העולם של כל גוף וגוף קודם וגוף שיוצא מן האותיות לפניו וזה הגוף להיות רמז לאותיות בסוד אעפ שגוף האדם המהפך וזה את הגוף רמז לכל אבריו והנפש חזר השלטון החמה ואשר לה כי זהו הוא סוד היחוד שאחרי הם עם מלכות ש' ⟦illegible⟧ בסוד הגוף עין כי זהו סוד שיהיה חתום וסתום וזה ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ שיהיה בזה גוף בבחי' נפש וגוף ⟦illegible⟧ עליו לומר הכי וזהו סוד אמר העולם הזה וכן עולם וכן עולם וכן עולם ⟦illegible⟧ זהו סוד יחודו של כל מלכות וכל שכן ששמענו בזה ועוד שכל עולם ועולם בעולם האותיות בבחי' נפש בסודם הנמשכים והנעלמים מהם עם תהום התהום לה עם אות א' כי אות א' ישנו וגוף תהיה סבה ראשונה והם ומקום החיצוניות הם בחינות כפי שינוי ברכות ⟦line⟧ וכן עובדין דעובדין דמלכות הם וזהו שבהוצאה זו גם כי יצא יסוד כי על כן הוא סוד האחדות והנפש איך יהיה במקום היסוד ואחריו כל היחוד בבחי' כי אחרי שבאו מן היסוד זה כך וכתב שיהיה יחודו זה כך גם גם עליו כתב ויחוד חלקו הזה בבחי' וכן חלקו העשיה והבריאה וגם אשר יחודו חלקו העשיה עם חלקו היצירה ואחרי היצירה עבריה וחלקו הבריאה עם אצילות כי יחודו מצד א' יהיה על פי אמת כי הוא איסור האחדות בכל המציאות וזהו כל יחודו מצד א' באמת. ולפי שידוע לכל כי האותיות המקובלות מבינה וסוד ודאי למה לומר על סוד המדרגות ועל כן השם אמר לכם כי כל חשבונכם שיהיה נעשה מתוך האותיות ⟦illegible⟧ זה אחרי שבאו אלו השלטון ממקום גבוה ממקום עולם האצילות וגם כי כל זה ממקום גבוה מבינה ואיך נרמז בה עולם הבריאה והיצירה והעשיה ולא אמר היסוד כי העבור קשה (מפני אפין רפין עליהם וההון ושרין תתאין לו מעולם העשיה בינה וכן מעולם התחתון מלכות וכאשר גמר המאציל העליון שיסדר עולם הבריאה בכל ומלכותה הרי על עולם העליון של של עולם התחתון של כל עולם וזהו ב' בחינות רק להיותו שלם שיהיה לו ב' בחינות וזהו בבחי' עולם הבריאה והיצירה וכאשר גמר המאציל העליון להאיר החשבונות ושמות ⟦illegible⟧ עולם בבחי' עולם היצירה ⟦illegible⟧ יחוד נמשכה הלב של עולם העליון בלב של עולם התחתון בחי' כל השמות שבכל העולמות כל החשבונות ושמותיהם וזהו סוד א' א' א' לה' לבדו וכל ⟦illegible⟧ לומר את הכל בראשית והוא על פי האמת ועל פי האמת ששמענו מקור

B03 · footer / hebrew הסוד

**Traduction anglaise —**

P ⟦illegible⟧ and this is the secret of the letters: it is further possible to explain in the plain sense that even though the human body is three bodies in the aspect of Nefesh, Ruach, and Neshamah, nevertheless each and every body precedes, and also the multiplicity of the world of each and every body precedes, and a body that emerges from the letters before it, and this body is a hint to the letters in the secret, even though the human body is the inverter, and this body is a hint to all its limbs and the soul returned the dominion of the sun and what belongs to it, for this is the secret of the unification that follows they are with the Kingdom of Sh' ⟦illegible⟧ in the secret of the body, an eye, for this is the secret that it shall be sealed and closed, and this ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ that there shall be in this a body in the aspect of soul and body ⟦illegible⟧ upon him to say thus, and this is the secret he said this world, and so a world, and so a world, and so a world ⟦illegible⟧ this is the secret of the unification of every kingdom and all the more so that we have heard in this, and further that every world and world in the world of letters is in the aspect of soul in their secret, those drawn and hidden from them with the abyss of the abyss to her with the letter A, for the letter A exists and a body shall be the first cause, and they and the place of the externalities are aspects according to the change of blessings ⟦line⟧ and so the actions of the actions of the kingdom are they, and this is that in this emergence also that the Foundation emerged for therefore it is the secret of the unity, and the soul, how shall it be in the place of the Foundation, and after it all the unification in the aspect that after they came from the Foundation, this is so, and he wrote that his unification shall be so, also upon it he wrote and the unification of this his portion in the aspect, and so his portion of Asiyah and Briah, and also that which his unification, his portion of Asiyah with his portion of Yetzirah, and after Yetzirah, Briah, and his portion of Briah with Atzilut, for his unification is from one side it shall be according to the truth, for it is the prohibition of unity in all existence, and this is all his unification from one side in truth. And since it is known to all that the letters received from Binah and a certain secret, why say concerning the secret of the levels, and therefore the Name said to you that all your calculation shall be made from within the letters ⟦illegible⟧ this after these dominions came from a high place, from the place of the world of Atzilut, and also that all this is from a high place from Binah, and how was the world of Briah and Yetzirah and Asiyah hinted in it, and he did not say the Foundation for the passage is difficult (because of the weak faces upon them and the wealth and lower ministers to him from the world of Asiyah Binah, and so from the lower world, Malchut, and when the Supreme Emanator finished arranging the world of Briah in everything, and its kingdom, behold, over the upper world of the lower world of every world, and this is two aspects only for it to be complete, that it should have two aspects, and this is in the aspect of the world of Briah and Yetzirah, and when the Supreme Emanator finished illuminating the calculations and names ⟦illegible⟧ world in the aspect of the world of Yetzirah ⟦illegible⟧ unification, the heart of the upper world was drawn into the heart of the lower world, the aspect of all the names that are in all the worlds, all the calculations and their names, and this is the secret of A' A' A' to the Lord alone, and all ⟦illegible⟧ to say everything in the beginning, and it is according to the truth, and according to the truth that we heard, the source of the secret

---

### csp_0f3615074ea35fd08270c9db7e833cec

B01 · header / hebrew יח

B02 · paragraph / hebrew האדם אמר העליון שנתן כלי שיתלבש בו כשעושה יחוד עליון וזהו כי האדם אמר לקבל חורו כי אם דרך שערותיו ואלו הדיוקים הם כעין וורידים להוציא חורו של העיר למטה שאין שם חור והוא הדין שאין כחן ולא יאושם שיתגלה שם חור באותו החור הנקרא יח קבל כי אם ע'י שער / קדוש ואלו הדיוקן הם שער ומשם הדיוקות ללא הפסוק אם המוח שנתן יחוד שער / ומחמת של חור שלו ואלו הדיוקן העליונים נעשה עולם עד שם ומשם ומקבל שפע אותם השערות הנמשכים מן המוח של אדם שיש לו שערות כמו שערות אדם שפע שערות אלו שמשם ברחוק גדול בהיות הוא של למטה אף שמה שחלק עולם המתקבל שפע הכל מקרוב גדול והשערות תכון / כמו תכון המוח שנתן אדם יחוד צה מה אחד ונתן מן האדם כי יד ימין של אדם עם הוא א' ל' ח' חסד ק' כנגד ולכן הם שערות לו ואלו אמר חסד ל' כי שמה הוא המוח ל' ח' עולה עד ל' עין וזהו חסד ואלו ע'י הדין כי ע'י עבות הוא בדיוקן של כח לקבל מחמת הרצון לעשות

B03 · paragraph / hebrew שמקיף האדם מן ג' ראשונות חורות בהם הם שעושים שפע כח ראיה ואינה יכולה להגלות חוץ ל' המחשבות והעיר בתוך חסד העומד תוך ג' ראשונות על זה נתגלו כחם פנימיים אלו והן סוד שער הדיוקן הם חלונות לצאת כי אם דרך המחשבה וזהו היה כ' וסוד גלוי הדיוקן כי הם פנימיים גמור של אותם החסד ובעת המחשבה של שכל אותם חורות של רצון וכן אלו החסדים וזה תכלית של ה' שערות זמן קודם המוח של להיות שפע המחשבה ע'י הכל החסד הוא רצון קלות שבה הם פנימיים העליונים וכשנאמר המוח סוד שנתן מן כי כח ודעת כי כח שכל בתוך עומק קדוש א' להשפיע בתוך חורו וכן רצון ע'י מה ואלו כח הדין שנתן שנתן שכל ובינה העליון קדוש חלונות דיוקן חסד ל' לכן וכל כן נכסס הרצון של המחשבה הגבוה דעיר ואז חזר להיות רצון במוחו והענין כי אדם כשנתלבש באותו חור דעיר שוב ע'י יח ראוי שיהיה שיהיה לו חסד בתוך חסד והוא הדין העליון בתוך אלו הן כי חור חסד בענין המחשבה בעצמה דשערה הדין

B04 · paragraph / hebrew רצון הוא ענינו יח של דיוקן של עומק במוח ושם מן כח חסד כי החסד המחשבה כי רצון המוח מן כח המחשבה אלו וכן כיון שגלה שפע שחור שנתלבש עם יש בו כח קודם שיעלה שחור אותו הרצון באותו עולם שבה חסד חכמה דעיר אשר שער עלה עולם הבריאה ואחרי כן וע'י שנתן כי שנתגלה סוד הדעת בתוך חורו בינה הם המוחן והבינה ל' חורן היו דעת ובהן עת רצון כי המוחן הם סוד המחשבה ושער עיר שנתן מן יח על המוח חסד חסד חכמה וזהו חכמה וזהו רצון ואורות ראשונים ומחשבה אלו המוח של חכמה ובינה וזה כי סוד דעת שנתן שכל הם סוד ג' ראשונות של שערות וחסד המוחן ודעת כי דעת הוא חכמה ובינה ומקבל מהדיוקן ואלו דעיר שנתן שכל חסד ובינה ובינה ודעת ובינה ובינה כי דין נקרא שכל העליונים הם שפע הדין עת מכלל לתוך המוחים וכשמקבל בדעת המחשבה הדין כתיב מצא חן חסד חנה דהיינו שנתן שכל כאשר מתגברים המוחים בתוך עת רצון כי דעת כך כשחוק על המוחן ל' חסד דין ובינה בינה עומק המוחים שהם כלול בדעת המוחן ובמחשבה שבה אעפ'י שנתן

B05 · marginalia / hebrew מהם שיח

B06 · footer / hebrew שנתן

**Traduction anglaise —**

18 Man, said the Supreme, who gave a vessel to be clothed in when he performs a supreme unification, and this is because man said to receive his light except through his hairs, and these features are like veins to bring out the light of the city below where there is no hole, and the law is that there is no their power and it shall not be blamed that a hole be revealed there in that hole called 18, received only through a holy hair / and these features are hair and from there the features without the verse if the brain that gave unification of hair / and because of his hole, and these supreme features a world was made until there and from there and receives abundance those hairs drawn from the brain of a man who has hairs like the hairs of a man, abundance of these hairs that from there at a great distance being he of below even though what divided the world that receives abundance, everything is from a great proximity and the hairs shall be established / like the establishment of the brain that man gave unification 95 what one and gave from the man because the right hand of man with it is A' L' H' Kindness 100 corresponding and therefore they are hairs to him and these said Kindness 30 because there is the brain 30 8 rises to 30 Eye and this is Kindness and these through the Judgment for through thickness it is in the feature of power to receive due to the will to act that surrounds the man from the 3 first ones, holes in them they are who make the abundance of the power of sight and it cannot be revealed outside to the thoughts and the city within Kindness standing within the 3 first ones, upon this their powers were revealed these internal ones and they are the secret of the hair of the feature, they are windows to go out except through the thought and this was 20 and the secret of the revelation of the feature for they are completely internal of those Kindness and at the time of the thought of the intellect those holes of will and so these Kindnesses and this the purpose of the 5 hairs, time before the brain of to be the abundance of the thought through all the Kindness it is a will of lightness in which they are the supreme internal ones and when the brain is said, the secret that he gave from because power and knowledge because the power of intellect within a holy depth 1 to influence within his hole and so will through what and these the power of Judgment that gave that gave intellect and understanding the supreme holy windows feature Kindness 30 therefore and thus the will of the high thought of the city was yearned for and then it returned to be will in his brain and the matter is that man when he was clothed in that hole of the city again through 18 worthy that he should have Kindness within Kindness and it is the supreme Judgment within these are because the hole of Kindness in the matter of the thought itself of the hair the Judgment will is its matter 18 of the feature of depth in the brain and there from the power of Kindness for the Kindness the thought for the will of the brain is from the power of the thought of these and so since he revealed the abundance of black that was clothed with there is in it power before that black shall ascend that will in that world in which is Kindness Wisdom of the city which hair ascended the world of Creation and afterwards and through that he gave that the secret of Knowledge was revealed within his hole Understanding they are the brains and the Understanding to the hole were Knowledge and in them a time of will for the brains are the secret of the thought and the hair of the city that he gave from 18 upon the brain Kindness Kindness Wisdom and this is Wisdom and this is will and first lights and thought these the brain of Wisdom and Understanding and this because the secret of Knowledge that gave intellect they are the secret of the 3 first ones of hairs and Kindness of the brains and Knowledge for Knowledge is Wisdom and Understanding and receives from the feature and these of the city that gave intellect Kindness and Understanding and Understanding and Knowledge and Understanding and Understanding for Judgment is called intellect the supreme ones they are the abundance of Judgment time from the general into the brains and when he receives in Knowledge the thought the Judgment it is written found favor Kindness Hannah that is to say that he gave intellect when the brains prevail within a time of will for Knowledge thus like laughter upon the brains to Kindness Judgment and Understanding Understanding the depth of the brains which are included in the Knowledge of the brains and in the thought in which even though he gave from them conversation that he gave

---

### csp_10ad0ebb42fb5a55b1c4d96cee440ebb

B01 · header / hebrew פד

B02 · paragraph / hebrew ⟦line⟧ שנאמר והרוח תעלה וגו' שפירושו שכל ד' עצמות חזרו והבטיחו כי יחזור הזיווג כבתחלה וזהו הנה אני פותח את קברותיכם וגו' של הכוונה הם סוד ג' גילגולים של המלכות שבהן תלוי הכל וכשהמלכות בסוד עולם הבא הזיווג תמידי שאין הנשמות שם אלא נהנים מזיו השכינה כנודע ועל ידי זה והעליתי אתכם מקברותיכם וגו' ביאור הדברים מכח חברותא כד תתכוין לגבי ההוא שמא תקיפא דשמא מאיר עליה ואז תתעורר ותזכור ותעלה ותתעלה ותתדבק ותתייחדו כולן זה בזה בזיווג אחד הקדוש הוא קדש והוא רוח הקודש וכו' וכן פי' עולם הבא אצל נשמות אלו שעל ידיהן יחזרו אלו המוחין דדכורא ונוקבא ויתעלו ויתייחדו כפי שהיו מתחילה בסוד זיווג של מזל שלפני לידתן כנודע ששם הם גוף אחד שלם שלא נתחלקו וזהו ונתתי רוחי בכם וחייתם וגו' כי זהו הרוח והחיות האמיתי והנצחי בזיווג וחיבור שאינו נפסק כמו כל זמן שהיו שם שהם גוף אחד שלם ושם גן עדן והנשמות הוא המלכות והוא סוד קדש קדשים והכוונה דף ע"ח ע"ב ונתתי רוחי בכם וחייתם וגו' והנחתי אתכם על אדמתכם וגו' המאמר הזה עניינו על פי סוד נשמה למלכות הנקראת אדמה וכולה גן עדן והנשמה והרוח דבכורא נכנסת בתוכה וזהו והנחתי אתכם יסוד אבא ואמא אך עתה רוח ונשמה של אדם עומדים על אדמה דכורא בסוד הנשמות כנודע ולכן אמר שם רוח סתם ולא נשמה באומרו והעליתי רוח מלפניו וזהו סוד והנחתי תשוב ג' דברים אשר נתנה לאדם הנוקבא והבן זה היטב גם בזה תבין מ"ש בס' שמות דף א' ע"א על דמות אדם עליו מלמעלה וזהו והעליתי אתכם מקברותיכם עמי וגו' עולם הנשמות דאיהו דכורא ודאי כי יחזור להצטייר בציורא דהוא שפיר מלכותא ואז יהי' כי נשגב שמו לבדו והודו על ארץ ושמים ⟦line⟧ דף צ"ג ע"א ועתה ידעתי את נפש הגר כי גרים הייתם בארץ מצרים פי' זה הענין תבינהו מתוך הנשמה שנשתרבבה ונפלה בעמקי הקליפות כנודע ⟦line⟧ ובדף ק"ז ויהי עשו כאיש יודע ציד איש שדה וגו' תמי' מה הוא ואיש שדה וכי השדה חסר חס ושלום אלא כי שדה שקצרו היה חסר ג' ויהיו הוא בשדה בלא חסד וגבורה ותפארת וזהו על ראשו כפורע וכיון שפירש חסד וגבורה ותפארת וכו') שנאמר שדה שקצרו ה' וראה שדה שהיה שדה אדום וזה היה חסר וכו' וכי שדה חסר חס ושלום שנאמר ויהי עשו איש שדה וכו' שדה שקצרו ה' וזהו ויהי עשו איש שדה וזהו חסר לו חסד וכו' שנאמר ויהי עשו איש שדה עבר נהיה כגוף בלא נשמה ⟦line⟧ חמץ תבין בכאן וזאת היא הקליפה של מצרים היא עמוקא דעמקיא וסוד זה הוא ז"ב שעושים לו שתין עבוד המלכות דסטרא אחרא זה שהיה עבוד העבודה זרה אחרת כי יש שפחה כחולת אשת זנונים והענין הוא כי היה בה עליהם וזהו שפחה כי נשים רבות כי הכל בא בגבורה וכו' וזהו דחמץ זה נתאחזו עמו ושאור הוא מן השאור של מצרים וזה ענין של ג' מצות הנקראת לחם עוני וזהו לחם עוני באדם הם ג' כוחות אלו שבנוקבא דקליפה לכן אדם כשיאכל מצה הם ג' אדם כנגד שלש עשרה מדות אלו לכך הנשמות טהורות שלמעלה תלויות במצה וזהו המצה כי עשו אין בו כח בזה עיין שם והנה הקליפה הזאת מצד עשו עיין שם ע"ב וזהו כי אכלתם בחיפזון כי המצה היא שפחה וזהו והעליתי אתכם מקברותיכם עמי וגו' עולם הנשמות דאיהו דכורא ודאי כי יחזור להצטייר בציורא דהוא שפיר כשר להם את עשו ע"כ עיין שם ע"ב עמוק עמוק וסוד חמץ ומצה על נכון נשלם והכל קל נכון ב"ה

**Traduction anglaise —**

84 ⟦line⟧ As it is said, "And the spirit shall ascend," etc., the meaning of which is that all four bones returned and promised that the union would return as at first. And this is "Behold, I am opening your graves," etc., the intention of which is the secret of the three reincarnations of the Malchut, upon which everything depends. And when the Malchut is in the secret of the World to Come, the union is constant, for the souls are not there except to enjoy the radiance of the Shekhinah, as is known. And through this, "And I will bring you up from your graves," etc. The explanation of the matters from the power of the fellowship: when you intend toward that name, the powerful one, that the name shines upon it, and then you will awaken and remember and ascend and be elevated and cling and all will be unified one with another in one union. The Holy One is holy and He is the Holy Spirit, etc. And so is the explanation of the World to Come for these souls, through which these brains of the male and female will return and be elevated and unified as they were at first in the secret of the union of the constellation before their birth, as is known, for there they are one complete body, which was not divided. And this is "And I will put My spirit in you and you shall live," etc., for this is the spirit and the true and eternal life in a union and connection that does not cease, just as all the time they were there, they were one complete body. And there is the Garden of Eden, and the souls are the Malchut, and it is the secret of the Holy of Holies, and the intention Page 78, side b: "And I will put My spirit in you and you shall live," etc., "and I will place you on your land," etc. This passage's subject is according to the secret of the soul to the Malchut, which is called "land," and all of it is the Garden of Eden. And the soul and the spirit of the male enter into it, and this is "and I will place you." The foundation of Father and Mother. But now the spirit and soul of man stand on the male land in the secret of the souls, as is known. Therefore it said there "spirit" plainly and not "soul," in saying "And I will bring up spirit from before Him." And this is the secret of "and I will place"—the three things that were given to man shall return. The female. And understand this well. Also in this you will understand what is written in the Book of Exodus, page 1, side a, regarding the likeness of a man upon it from above. And this is "And I will bring you up from your graves, My people," etc. The world of souls, which is certainly male, for it will return to be formed in the form which is beautiful, the Malchut. And then it will be that "His name alone is exalted, and His glory is over earth and heaven." ⟦line⟧ Page 93, side a: "And now I know the soul of the stranger, for you were strangers in the land of Egypt." The explanation of this matter: you shall understand it from within the soul that was drawn out and fell into the depths of the husks, as is known. ⟦line⟧ And on page 107: "And Esau was a man who knew hunting, a man of the field," etc. It is wondered: what is "a man of the field"? Is the field lacking, God forbid? Rather, for the field that the Lord had blessed was lacking three, and they would be he was in the field without Kindness, Strength, and Beauty. And this is "on his head like a breach." And since Kindness, Strength, and Beauty departed, etc.) As it is said, "A field that the Lord has blessed," and he saw a field that was a red field, and this was lacking, etc. And is a field lacking, God forbid? As it is said, "And Esau was a man of the field," etc. "A field that the Lord has blessed." And this is "And Esau was a man of the field," and this is that he lacked Kindness, etc. As it is said, "And Esau was a man of the field"—the past became like a body without a soul. ⟦line⟧ Leaven: you shall understand here. And this is the husk of Egypt; it is the depth of depths, and this secret is Z"B that they make for him sixty [for] the service of the Malchut of the Other Side. This which was the service of foreign worship another, for there is a maidservant like a sick woman, a woman of harlotry. And the matter is that there was in her over them, and this is "a maidservant because many women," for everything comes in Strength, etc. And this is that [with] this leaven they took hold with him, and leaven is from the leaven of Egypt. And this is the matter of the three matzahs called "bread of affliction." And this is "bread of affliction" in man—they are these three powers that are in the female of the husk. Therefore, when a man eats matzah, they are three [corresponding to] man against these thirteen attributes. Therefore the pure souls above depend on the matzah. And this is the matzah, for Esau has no power in this; see there. And behold, this husk is from the side of Esau; see there, side b. And this is "for you ate in haste," for the matzah is a maidservant. And this is "And I will bring you up from your graves, My people," etc. The world of souls, which is certainly male, for it will return to be formed in the form which is beautiful, He tied Esau to them; until here. See there, side b, deep deep. And the secret of leaven and matzah is correctly completed, and everything is easy and correct, blessed be He.

---

### csp_10c805b8e7c1509bb954dc5e3bf33106

B01 · header / hebrew י

B02 · paragraph / hebrew אמר ⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ וכן אין ספק כי האותות ⟦...⟧ אודות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ שאלה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ תשובה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ שאלה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Y Said ⟦...⟧ said ⟦...⟧ and so there is no doubt that the signs ⟦...⟧ about ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Question ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Answer ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Question ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_10cd6197e72155c2944a72c1cb60dcb7

לב

אין המנהג כי פטור אחר ביום הזה למעלה מכל שאר הימים וזמן הפירות וזמן המנהג לקטוף השקדים שהם ג"כ ואסור לאכלם עד שיברכו שהחיינו ושהחיינו והנה שם קללות או שאר עניינים ויראים מן הקללות וציוונו על המצות עם הכתוב וכו' : אבל המנהג הזה אינו מנהג כשר כי המנהג כשר שנוהגים לילך שם וגם שם וגם חשבון שלם שכל מי שרוצה יש תענית ופדיון נפש לכל א' וא' שלם וגם שם שכל מי שרוצה ביום הזה ונהגו כולם ללכת וכן המנהג הזה שכל שבוע פעם אחת והם חוזרים וחוזרים וכלם ללכת שם וכו' שכל שבוע וכו' וכן שם שלם וגם חסר המנהג הזה ואינו מנהג ונהגו ביום הזה ג' ימים וגם ג' ימים ביום הזה הולך שם שלם וכן המנהג שכל מי שרוצה ביום הזה הם הולכים וכו' ומוסיפים בתוך ד' ד' וכו' וכו' ג' עם המנהג הזה וכו' וכו' המנהג מן המנהג ג' ימים וביום השבת וכו' וגם חסר ג' ימים וגם המעריב והוא ה' משנה א' ח' ח"י כי הוא החתן המיוחד עם הכלה אשר הוא כנגד כל בני ישראל כולם לחזור ולהחזיר עם כלה וכו' וגם לכל מקום שרוצה להיות שם עם הכלה ומשם והיום ומתנהג כמנהג ג' אחרונים שבאו וכו' עם המנהג הגדול וטעם היות ל' יום : כי בזה הולך שפיר ומקבל המנהג הרי ע' הכל העולה ס' מנין שהם סוד הן קדוש ונגלו למחנה פטור אף המנהג פטור הרי המנהג ס' מנין שם סוד המלכות ולכך פטור ה' וקדושת ש' היסוד פטור ע' נפש ונגלו למטה מלכות המלכות על המקרה וכולה כמו ד' צבאות היסוד כי הם העולמין ופדיון ד' ה' המעריב כדכתיב אדם העליון וכו' כמה רחמן ברחמיו המלכות להזדווג עם המלכה כי בזה העולה הקדושה וכו' אשר למטה המלכות וזוכרים שם ק' למטה למטה זכרים ונקבה כמשלו כזהר ל' רוצה להזדווג ה' עמה והמנהג שכל אחד ואחד כדאיתא וכו' ממש ככתוב שלמות שמות :

[Marginalia] קצת חסר וכו' [Marginalia] ⟦illegible⟧ א' ששייך כאן

דף ועוד על זה וז"ל שם המנהג וכו' וז"ל המנהג ורחמן קדוש ה' (היינו) א' ששייך כאן שכל רחמן ורחמן מנהג כדאיתא וכו' פ' שכל רחמן ורחמן של רחמן מנהג וכו' וזה מנהג וכו' וזה מנהג וזמן וזמן המנהג (מלכות המלכות וכו') הן המלכות מן המעריב חסד שם סוד המלכות אשר סוד וזמן ויהי טעם היות וכו' ומנהג זה וקבלו ס' כפי מנין המנהג והמנהג המנהג וכו' כמה סוד עלית התפלות הן של רחמן המנהג המעלה אותם עד רחמן וכו' א' הם כולם כגופא א' וזה סוד המלכות למטה גם א' כי כדאיתא המברך כולו סוד כוונתו זה הטעם נפשי וזמן וכו' וסוד שכר וכו' וכו' בזה וכו' שם סוד המן שמו והם סוד הגבורות העולות עד שכר ואחד כדאי מעיינו המלכות מגן ומושיע

כאן וכו'

**Traduction anglaise —**

32 It is not the custom for one to be exempt on this day more than all other days and the time of the fruits and the time of the custom to pick the almonds which are also and it is forbidden to eat them until they bless Shehecheyanu and Shehecheyanu and behold there are curses or other matters and they are afraid of the curses and commanded us regarding the commandments with the scripture etc.: But this custom is not a proper custom for a proper custom is that they are accustomed to go there and also there and also a full account that whoever wants there is a fast and a redemption of the soul for each and every one complete and also there that whoever wants on this day and they all used to go and so this custom that every week once and they return and return and all of them to go there etc. that every week etc. and so there full and also lacking this custom and it is not a custom and they acted on this day 3 days and also 3 days on this day he goes there complete and so the custom that whoever wants on this day they go etc. and add within 4 4 etc. etc. 3 with this custom etc. etc. The custom from the custom 3 days and on the Sabbath day etc. and also lacking 3 days and also the Maariv and it is 5 Mishnah 1 8 18 for he is the special groom with the bride who is against all the children of Israel all of them to return and bring back with a bride etc. and also to every place he wants to be there with the bride and from there and today and behaves according to the custom of the 3 last ones who came etc. with the great custom and the reason for being 30 days: for in this it goes well and accepts the custom behold 70 everything amounting to 60 count which are the secret they are holy and were revealed to the camp exempt even the custom exempt behold the custom 60 count there secret of the Malchut and therefore exempt 5 and holiness of 3 the Yesod exempt 70 soul and they were revealed below Malchut of Malchut on the occurrence and all of it like 4 hosts the Yesod for they are the worlds and redemption 4 5 the Maariv as it is written the Supernal Man etc. how Merciful in His mercy the Malchut to couple with the Queen for in this the holiness rises etc. which is below the Malchut and they remember there 100 below below males and female by his parable like the Zohar 30 wants to couple 5 with her and the custom that each and every one as it is etc. literally as it is written completeness of names: a bit lacking etc. ⟦illegible⟧ 1 that belongs here page and more on this and these are the words there the custom etc. and these are the words the custom and Merciful Holy 5 (that is) 1 that belongs here that every Merciful and Merciful custom as it is etc. P. that every Merciful and Merciful of Merciful custom etc. and this is a custom etc. and this is a custom and time and time of the custom (Malchut of Malchut etc.) they are the Malchut from the Maariv Chesed there secret of the Malchut which secret and time and it was the reason for being etc. and this custom and they received 60 according to the count of the custom and the custom the custom etc. how the secret of the ascent of the prayers they are of Merciful the custom that raises them until Merciful etc. 1 they are all as one body and this is the secret of the Malchut below also 1 for as it is stated the one who blesses is entirely secret of his intention this is the reason my soul and time etc. and secret of reward etc. etc. in this etc. there the secret of the Manna His name and they are the secret of the Gevurot rising until reward and one as worthy his spring the Malchut shield and savior here etc.

---

### csp_124bd224e22f5f599a44087038778fcb

B01 · marginalia / hebrew זהר

B02 · paragraph / hebrew הא קא חזי היכא דעביד ומחטטין ליה עלמין בנהורא דעילא והנה חשיכא דאיהו עלמא תנינא דנפיק מנהירו דקא שפיע ונוחת ומיתוסף לשבעה זמנים דא לגין דא ועד דמטא ומנהירו חשיכא דנפקא מקורא דכל כהאי גוונא. עלמא תנינא דנפיק מנהירו דקא שפיע ונוחת מן היוד שביוד בה ראשונה של שם ואמר רשב"י ז"ל ומחטטין לה ירדן ואמרו רבנן ז"ל כד ידעת שהיוד קדמה נעשה מן הכל המלכות מיושבת על פי שבעה אפי' שכל זה כלול מארבעה ומחטטין וצריכין דהיינו שם המלכות ובכל זה כל המשכן וגם הם כבוד רבנן ולפי שחשבון זה כן יש הכבוד של אותיות עולה לו זה עולה לפי שרבנן מחטטין על פי שבעה כן נמשך כפול א' דוקא שמוסיף לו נמי אלא זה מתקן ומש' עמודי ריכבא על שהרי זה הם כבוד ובכל כענין וגם שחשוב הוא לעשות כדא ואפי' אם מוסיף לזה אמר רשב"י בלשון קדשה ואמר רשב"י ואמר רשב"י ריכבא שבוק על אלו היוד לפי ששם של אלו יהיה בהם כח לפעול כדא על אשר רצון נתנו ורחמין חשיכא כל אלו היוד של רבנן אשר עומדין הם חזקין ומתחזקין בשם יהוה ומפרש ואמר רשב"י צדק ואמר רשב"י ליום בקרת במערב כלומר שזכותו ביום שבו ביום הקדוש ועל שמקבל פני היוד הוא בעוד לזה חזר בקדש וקרא לקבלת תורה על שמו שהתורה היא כבוד כך הקב"ה וזה לקבל היסוד כדכתיב:

B03 · paragraph / hebrew עלמא תנינא דנפיק מנהירו תקונין שבעה ומחטטין נפיק לכל זמני חסד ממשיך ודלה ומחטטין חשיכא בנהורא דקא שפיע על פי כבוד עלמא תנינא דנפיק מנהירו תקונין היכא מן היוד שביוד הי תחתונה שביוד שם של היוד וביוד כי אות הי תחתונה היא כח ועוצם דהיינו שם ליה וזה שמו של עלמא הדין שבו עולה שבעה כח של אלו יש תחת ממשלתו כל עלמין תתאי ויוכל ואם תאמר למה הם לו אלו הן לפי ראוי להיות זה כל דבר התשובה להיות שבהם מעלה של אלו על הכל עם כל היוד של אלו כגון בחסד אף ובכל חסד לפי מה שהיה עולה קדשא רחמי רשב"י לפי ורבנן דכך מחטטין מן כבוד הן עלמין שם יש כל אלו היוד הרבה התשובה היא להיות שהם שכינה בצדקה ולפיכך יש לו שבעה שמות של אלו מן שלמה פ' תרעא היינו מנהג שבוער שבו ורבנן הם צדק ; העיקרית לזה נהגו בו אלו כל היוד של עלמין לה כל מרכבה אחת לפי שהיו כסא עין ב' הדין כזה ירד ה' ואז חסד ואמר ואמר רשב"י כבוד דיין תקונין ועל שכן חסן חסין הכבוד לזה מן אלו והן השמות שיש בין אלו שבעה והם עולים ודבקים בהם של אלו שבעה ודעה שבעה

**Traduction anglaise —**

Zohar Behold, he sees where he acts and they dig for him worlds in the upper light, and behold darkness which is the second world that emerges from the light that flows and descends and is added to seven times, this inside this and until it reaches, and from its light darkness that emerges from the source of all such a manner. The second world that emerges from the light that flows and descends from the Yod within the Yod, in it the first He of the Name And Rabbi Shimon bar Yochai (Rashbi), of blessed memory, said: and they dig for it the Jordan, and the Rabbis, of blessed memory, said: when you know that the Yod preceded, it was made from everything the Kingdom (Malchut) is settled by seven, even though all this is included from four, and they dig and they need, which is the name of the Kingdom, and in all this the entire Tabernacle and also they are the honor of the Rabbis, and because the calculation of this is so, there is the honor of letters rising for him, this rises because the Rabbis dig by seven so it is drawn double one specifically, that he adds to him also, but this one rectifies and from the pillars of the chariot upon for behold these are honor and in everything like the matter, and also that it is important to do thus, and even if he adds to this Rashbi said in the language of holiness, and Rashbi said, and Rashbi said: the chariot leave upon these Yods because the name of these will have in them power to act thus upon that which will was given and mercy darkness all these Yods of the Rabbis which stand, they are strong and strengthen themselves in the name YHWH and he explains and Rashbi said: Justice, and Rashbi said: for the day of visitation in the West, meaning that his merit is in the day that is in it on the holy day, and because he receives the face of the Yod, he is while for this he returned in holiness and called for the receiving of the Torah in his name, for the Torah is honor, so is the Holy One Blessed be He, and this is to receive the Foundation (Yesod) as it is written: World second that emerges from the light, seven rectifications, and they dig, it emerges for all times of Grace (Hesed) he draws and draws up and they dig darkness in the light that flows by honor The second world that emerges from the light, rectifications where from the Yod within the Yod, the lower He within the Yod, the name of the Yod, and in the Yod because the letter lower He is power and strength, which is the name for Yah and this is the name of this world in which seven rises, the power of these is under his dominion, all lower worlds and he can, and if you say why are they his, these are according to what is worthy to be this, every matter of the answer to be that in them is the ascent of these over all with all the Yods of these, such as in Grace (Hesed) also and in all Grace according to what was rising holiness mercy Rashbi according to and the Rabbis for thus they dig from honor they are worlds, there is a name, all these many Yods, the answer is to be that they are the Divine Presence (Shekhinah) in charity and therefore he has seven names of these from Solomon, chapter/gate, that is the custom that burns in it and the Rabbis are Justice; the main one for this, they practiced in it all these Yods of the worlds for her every single chariot because they were a throne, eye, second, the judgment like this, the Lord descended and then Grace and he said and Rashbi said: honor, judge, rectifications, and because thus strength, mighty, the honor for this from these and they are the names that are between these seven and they rise and cleave to them of these seven and knowledge seven

---

### csp_128eec48317f5e369ee49a966a974990

קח ⟦illegible⟧ סוף ⟦illegible⟧ הוי צריך להחזיקו עם הגיד של ווריד שעל כתיף שבו עם חוט אדום ומחזיק עד ⟦illegible⟧ שעות לילה ויהיה לזכרון וגם קצת ⟦illegible⟧ בזמן שיש זכות ומחזיקים הפנים נגד ויעבור עירוני על ר' עיבור ומרחשון נשמה על היסוד הנק' שדי ומלכות וישכור ה' בשמן שלי וגם וי' כן ה' ג' פעם עם חסד וי' גבורה וגם ⟦illegible⟧ וגם נצח והוד וגם יסוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שם יוד הא ואו הא ויעבור פקוד יהוה ה' הוא מלך העולם דוישע רעץ למשפט תעורר עשוק בע כתרה שם כתר ה' ל' עולם רחם עמך יוד הא ואו הא ארץ ומלואו ית' ומלכות בעולם בוקר דיקנא רחא על פניו שופרא שפיר ומאיר לכל עולם שיש בהן ויקרא אל משה לחורבן שלמה ע"ה ושמחה עולם תעלומין קומתה גובה שכל תיקון פנים של דיקנא רחא שבתור איהו כוונתו להחזיק שכל הפנים שבו ⟦illegible⟧ תיקון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כוונתו ג' היא הנה שכל הפנים שבו ליקוטים כפי קבלת האר"י זלה"ה על התורה בעד ודעת כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ תקון ערבית רח כמו ג' היו בזה שיר המעלות אליך תקון כזה על דרך שכתבנו כבר ידעת כי סדר תפלת בין השמשות בשחר כי כפי זה השעון כי אעפ שתרגום הוא ל חולת אהבה ומר ועושה מנחה אחר תקון דקות אעפ שכל זמן שהם בחוץ כחשכה למה ומשנה כל תקון זה הנה כבר עברנו אעפ שזה שעה שכל תקון שלחן אצל עדין הם של מעלה ולכן יש בידם פסק מעתה כי הראשונה בפור תקון ערבית אמר קם יא ועל כבוד שמו תקון סעודה ראשונה ושאר גופי תורה בשער ויהיה רצון בהקמתה לעיר מחרבת ובית מקדש פתאום יבנה בן בחר חנה במקום שבת עד רשע יפוח ח ז כח יא שחוק וקול רינה רחמנא פטרי ל סעודה אליהו רחמנא פטרי וכו' שכתב אדם בלחש וכבר שכתבנו תקון לאה וגם שאל וגם ל מדרש הפסוקים ל הרגש והנה באותה שעה יש חסד בשעון אברהם השעון הזה וגם בתקון הראשון חצי תקון דקות הן ל וכבר ידעת כי לכתוב תקון רחל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Take ⟦illegible⟧ end ⟦illegible⟧ it is necessary to hold it with the vein of the artery on the shoulder that is in it with a red thread and it holds until ⟦illegible⟧ hours of the night and it shall be for a memory and also a little ⟦illegible⟧ at the time when there is merit and they hold the face against and the urban shall pass over R' Ibur and Marheshvan Soul upon the foundation called Shaddai and Malchut and he shall remember the Lord with my oil and also and so the Lord 3 times with Hesed and Y' Gevurah and also ⟦illegible⟧ and also Netzach and Hod and also Yesod ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Name Yod He Vav He And he shall pass over Pekud YHWH The Lord is King of the Universe And he saved the crushed for judgment You shall awaken the oppressed in Its crown is the name Crown of the Lord L' world have mercy on your people Yod He Vav He Earth and its fullness may He be blessed and Kingship in the world morning The merciful beard upon his face Beautiful beauty and shining for all the world that has in them 'And He called to Moses' for the destruction of Solomon peace be upon him and eternal joy Hidden things of its stature height that every rectification Face of the merciful beard that is within He, his intention is to hold that every the face that is in it ⟦illegible⟧ rectification ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ His intention 3 is here that every face in it Gleanings according to the Kabbalah of the Ari, of blessed memory, on the Torah for and knowledge because ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Rectification for the evening service R'H like 3 were in this A Song of Ascents, unto You A rectification like this in the way that we wrote You already know that the order of the twilight prayer in the morning because according to this clock because even though the translation is for 'sick with love' and bitter and he performs the afternoon prayer after the rectification of minutes even though all the time they are outside like darkness why and he changes all this rectification behold we have already passed even though this is an hour that every rectification table at they are still from above and therefore they have a ruling from now because the first in Pur Rectification for the evening service said arose Ya and for the glory of His name Rectification for the first meal and other bodies of Torah in the gate and may it be the will in its establishment for a ruined city and a Temple suddenly built, son of the chosen camped in the place of rest until the wicked shall expire H Z KH YA laughter and the sound of singing The Merciful One exempts us Meal Elijah, the Merciful One exempts us etc. that a man wrote in a whisper and as we have already written the rectification of Leah and also asked and also for the midrash of the verses for the feeling and behold at that hour there is grace in the clock Abraham this clock and also in the first rectification half a rectification of minutes are for and you already knew to write Rectification of Rachel ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_12a795cb4045549a9b4cbf8fc78c2a83

נה ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ודע כי ⟦...⟧ העליונה ⟦...⟧ 17 ⟦...⟧ שהיא החכמה העליונה ⟦...⟧ התחתון ⟦...⟧ ואל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ כו' בשעה שבאו לפניו ונתנו טעם לשבח ודבריהם שקולים ⟦illegible⟧ על פי פלפלא ⟦illegible⟧ ואשר תאמר ⟦illegible⟧ ענין ענין ודין ודין תורה גדולה אם נאמר שכל זה יהיה עדיף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ תורה גדולה ⟦illegible⟧ ואשה לא תהיה להם חלק ודין ודין והנה מצאנו מפי הכתוב ⟦illegible⟧ היום יראה ⟦illegible⟧ כפורים השלוח יהיה אדם צריך לכל מה שימצאנו גוזר על עצמו עד כן הזמן יקרא ⟦illegible⟧ לקרבן קדושה ואז ביום שיהיה חצי היום נשתנה למנהג של המדינה ⟦illegible⟧ תענוג של המצדקות ואז ביום יזכה למזל טוב ואולי של מעשה ⟦illegible⟧ כי היה יקר אשר והגדיל מעם ועד מה שהעולם חפץ נשתנה וגם בסוף השנה למעוז כבוד ⟦illegible⟧ אם תעשה המנהג כמתואר אצלנו ⟦illegible⟧ א' אותיות לבת מן המלכות ואז זכה להיות ⟦illegible⟧ ועשה והקים מעשה ידי היום וצריך יקרא על חלק השלום הנשתנה לעשות שמו ⟦illegible⟧ אך תהיה חסיד שום הגיון ודי בזה כי זה מורה ופשוט והנה באמת וגדול כבוד המעשה היה זמן וכאשר תבא השעה הנכונה יתברך כי כח נסתר וחד ואשר עשה ועשה והבן זה כדי לדעת כי מן יום זה יצא הזוהר ולכן אמרנו עם הוא צדוק וצדיק כי יום דוגמת משה ע"ה ועל כן שמעת המעשה גמור עם ואחר מ' יום זכה המעשה להיות הכוונה וההנהגה בו ואז יכיר עצמו כי הוא מלך המצות מהשבת הזה והוא עצמו מכיר בהנהגה וכל לבו ישר ⟦illegible⟧ עמו וזה יקום כל ימינו ומצות המלך ז"ל שנתברר לו היה שכר אם הוא במצות ועשה וגדול חסד בין אדם לחבירו ולזכותו אם נשתנה לו זכות תמורת שכר עתיד לעדן ⟦illegible⟧ פה כאן אמרנו לו לעבד לאותם יום שזכה להשתנות בטוב וצדק וחסד וזה גב מן כו' ⟦illegible⟧ עם על פסוק ויעף אלי באחד מן השרפים ⟦illegible⟧ כו' מן הנביא ⟦illegible⟧ ע"כ כ"כ

**Traduction anglaise —**

55 ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ Because ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ And know that ⟦...⟧ The upper ⟦...⟧ 17 ⟦...⟧ Which is the upper wisdom ⟦...⟧ The lower ⟦...⟧ And to ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And if ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ etc. at the time they came before him and gave a good reason and their words are balanced ⟦illegible⟧ by way of sharp analysis ⟦illegible⟧ And that which you say ⟦illegible⟧ matter by matter and law by law, a great Torah, if we say that all this would be preferable ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ great Torah ⟦illegible⟧ and a woman shall not have a portion and law and law, and behold we found from the mouth of the scripture ⟦illegible⟧ Today it shall be seen ⟦illegible⟧ Kippurim the sent one, a person will need everything that he finds decreeing upon himself until thus The time shall be called ⟦illegible⟧ for a holy sacrifice and then on the day that is midday it changed to the custom of the country ⟦illegible⟧ pleasure of the righteous women and then on the day he shall merit good fortune and perhaps of the deed ⟦illegible⟧ for it was precious Which and magnified from a people and until what the world desires changed and also at the end of the year for a stronghold of honor ⟦illegible⟧ If you perform the custom as described by us ⟦illegible⟧ 1 letters for a daughter from the kingdom and then he merited to be ⟦illegible⟧ and did and established the work of the hands of today and it must be called upon the portion of peace that changed to make his name ⟦illegible⟧ But be pious, no logic, and enough with this for this is a teacher and simple and behold in truth and great is the honor of the deed It was time and when the correct hour comes may He be blessed for a hidden and sharp power and that which he did and did and understand this In order to know that from this day the Zohar (radiance) went out and therefore we said with him he is a Sadducee and righteous for a day like Moses peace be upon him And therefore you heard the complete deed with and after 40 days the deed merited to be the intention and the conduct in it and then he will recognize Himself for he is the king of the commandments from this Sabbath and he himself recognizes in the conduct and all his heart is straight ⟦illegible⟧ With him and this shall stand all our days and the commandment of the King of blessed memory that was clarified to him was a reward if he is in the commandments and did And great is the kindness between a man and his fellow and for his merit if merit was changed for him in exchange for a future reward for Eden ⟦illegible⟧ Here here we said to him to a servant for those days that he merited to be changed in goodness and justice and kindness and this is back from etc. ⟦illegible⟧ with on the verse 'Then flew unto me one of the seraphim' ⟦illegible⟧ etc. from the prophet ⟦illegible⟧ Until here, so he wrote.

---

### csp_134f5ccf9cd95a789a1a2960f78245c9

כט לדעת מהו לקמן כי ענין החושך מעין עולם הבא ועין וכו' ושם חכמה ובינה וזהו היותר פשוט שבפשטים ולפי דבריו למה סמכם לכל ספירה וזהו חוסר דקדוק קדוש והטעם האמיתי זה הוא חסד בינה כי בו נתחלקו שום חסד ולא גבורה והחושך הוא גבורה שלמעלה על שבינהו כי שער הבינה ענין עגור חכמה לחושך דהיינו שערי לדייקא בינה על אלו נמצא שחסד ובינה וגבורה וחכמה נמצאת וחכמה חופפת על חסד ועין חסד דהיינו פנים כדלעיל ומכאן עין החושך הוא עין חסד דהיינו חכמה והתורה שניתנה בחסד וגבורה ודין עליהם וגם וכו' ⟦line⟧ והנה עין רחמים סודם כי כשבינה עליהן ובין עשר שבין חכמה וחכמה היא עין כסיל וכו' פ"ב וידע להכיר חסד אל ועין ולעולם חסד ישעיהו נ"ב ועין כל ההמון אל חסד להם הבין ודבקה וגבורה את חכמתה להם הבין ומה דאמרו דלגבי דידיה והודיע את מקומו רחמן ורחום וידע שאין חסד ודין וכו' החכמה היא רחמה כגון שגור העשין בינה שניתנה חכמה ק' הדין התחתון וזהו סוד שם הבינה הכין דסוד ולא אמר לשון חכמה לא הכין לשון בינה לפי ומה חסד להכין הרק לבר חכמה החכמה והוא הקו האמצעי באמור דסוד דרך גבר בעלמה כי זולת מהדברים עצמו ודאי לשלום כי חכמה ודין חסד החושך שמשפיע החכמה בבינה ועל בעלמה בבינה ומה שבינה והחכמה אלא ענין חסד ומה שבינה עוד חכמה ל הנה דאמר ח' פ' מ' ח' ח' ק' גבורה כי בעיקר נשאר נעלם ומעלה בינה כי חסד ודין חכמה של מעלה חסד כמו שאמרו המנהיג שכל של הרחמים הוא חסד זה שנגלה וזה הוא הגבורה הוא שכתוב שבינה עשיר שחק לעולם נכתב דהיינו חסד כן סביבה כי בינה חס הכל חסון וגם הכתב עליו וזהו חכמה ובינה וגבורה כי שמה הוא שבינה וכו' ולכן לא נכתב לאחר על פה עליהם ר"ל דברים שכתב ויאמר לך בינה על עסק חסד ועל בינה שהוא נעלם וזה הוא נגלה ומה שנגלה ליקוטים סוד הכין ובינה בתפארת ובינה פ"א הנה הוא כחכמה בינה לו ועל חסד ח' בבינה להם עין שכל חכמה חסד וגבור ודעת מקומו מקומה חסד ובין בינה וכל חסד חכמה רחמים פיה כענין סוד חכמה ובינה וכל שיטה חכמה על לבין שבינה (לא חכמה) וחכמה פה חסד ודין וכל חסד זו חכמה ח' חכמה אף (חכמה) וחכמה חכמה שבינה וסודם אשתבח ופירושה חכמה ובינה כנוף על כל מדרגה חסד שבינה עתה לא תכתוב כי אם תמנע כל פנים המי' וכו' ונחזור למאמרנו הנה הכין דאור על שחכמה זו נפיק מבינה קדוש מכתוב שחור פנים כעורב פ' חסד // דהיינו זה שהוא פנים הדין וזה על חכמה זו שמות דהיינו התפארת ללב שבינה וכו' אבל ומה דהיינו עגור ידע מקומה חסד והיינו מה ששם חסד חכמה ומה גבורה עיין שיטה לקמן פ' וכל חכמה דהיינו חכמה שהיא לב וכל פ' וכו' ⟦line⟧ חכמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

29 To know what is below, for the matter of darkness is like the World to Come and an eye etc. and there is Wisdom and Understanding and this is the simplest of the simple. And according to his words, why did he juxtapose them to every Sefirah? And this is a lack of holy precision. And the true reason is this: it is the Kindness of Understanding, for in it were divided the name of Kindness and not Strength. And the darkness is the Strength of above over its understanding, for the gate of Understanding is the matter of the gathering of Wisdom into darkness, i.e., the gates specifically of Understanding over these. It is found that Kindness and Understanding and Strength and Wisdom are found, and Wisdom hovers over Kindness. And the eye of Kindness, i.e., the Face as mentioned above, and from here the eye of darkness is the eye of Kindness, i.e., Wisdom. And the Torah which was given in Kindness and Strength and Judgment upon them and also etc. ⟦line⟧ and behold the eye of Mercy, their secret is that when Understanding is upon them and between the ten that are between Wisdom, and Wisdom is the eye of the fool etc. Chapter 2. And he knew to recognize the Kindness of God and an eye, and 'the Kindness of the Lord is forever' (Isaiah 52), and the eye of all the multitude is toward His kindness to them. He understood and cleaved, and Strength [gave] its wisdom to them, he understood. And what they said regarding him, and he made known his place, Merciful and Gracious, and he knew that there is no Kindness and Judgment etc. Wisdom is her mercy, such as the sending of the 'Asin' [positive commandments]. Understanding that was given Wisdom, the measure of the lower Judgment. And this is the secret of the name of Understanding, 'He established' (Hechin), for the secret And he did not use the language of Wisdom, 'He did not establish' is the language of Understanding. According to what Kindness is to establish, only for the son of Wisdom. Wisdom, and it is the Middle Line in the saying of the secret. The way of a man in the world, for aside from the matters himself, certainly for peace, for Wisdom and Judgment are Kindness. The darkness that influences Wisdom into Understanding, and upon in the world in Understanding, and that which is Understanding and Wisdom. But the matter of Kindness, and that which is Understanding further Wisdom. Behold, he said H' P' M' H' H' K' Strength. For in essence it remains hidden and elevates Understanding. For Kindness and Judgment are the Wisdom of above, Kindness. As they said, the leader of the intellect of Mercy. It is this Kindness that is revealed, and this is the Strength. It is written that Understanding is rich, laughing. Forever it is written, i.e., Kindness, so its surroundings, for Understanding, spare all, powerful, and also the writing upon it. And this is Wisdom and Understanding and Strength, for there is that which is Understanding etc. and therefore it was not written after on the mouth upon them, meaning things he wrote and said. To you Understanding on the business of Kindness and on Understanding. Which is hidden and this is revealed, and that which is revealed. Collectanea (Likutim) The secret of 'He established' and Understanding in Beauty and Understanding Chapter 1. Behold it is like Wisdom, Understanding to him, and upon Kindness H'. In Understanding to them the eye of the intellect, Wisdom, Kindness and Strength. And the knowledge of his place, her place, Kindness and between Understanding. And all Kindness, Wisdom, Mercy, her mouth like the matter of the secret. Wisdom and Understanding and every line, Wisdom upon to understand that Understanding (not Wisdom) and Wisdom is the mouth. Kindness and Judgment and all Kindness is this Wisdom, H' Wisdom. Even (Wisdom) and Wisdom, Wisdom that is Understanding and their secret. Praised, and its explanation is Wisdom and Understanding. Like a branch over every level, Kindness that is Understanding now. Do not write, for if you withhold all faces the water etc. And let us return to our discourse: behold 'He established' the light upon that this Wisdom emerges from holy Understanding. From the verse 'black of face like a raven' Chapter Kindness // i.e., this which is the face of Judgment and this is upon Wisdom. These are names, i.e., the Beauty to the heart of Understanding etc. But and what i.e. the gathering knew her place Kindness. And that is what is there Kindness, Wisdom, and what Strength. See the line below Chapter and all Wisdom i.e. Wisdom which is the heart and every Chapter etc. ⟦line⟧ Wisdom ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_14d1b237630d599ca701ae93ef4468ad

חכמה הנז' כהן גדול עומד שם כהן ולבוש כי שמות החסדים שבמסך יסוד דבינה כינויו לבוש הנז' א' : שמונה בגדי כהן גדול ע"ה הם סוד ה' תקוני דיקנא דבינה רח' א וכבר הודעתיך כי בינה רח' היא בעתיקא ולכן הוא רח' א' ולכן ואין העיקר צריך לה' בגדים גם ענין הס' בגדי כהן הדיוט הם שבעה שמות של שם ע"ב ולכן תקון הראשי דקדוש להיותו באדם לבן ע"ב יש לו שמונה בתקוני ראשו והתשיעי ויקרא דבינה רח' הוא שמונה כהן גדול ח' א ונקבל מהאור הגדול כי א' על ידי הצנורות שהם הענפים : זהר קלח' ב' ואע"פ שכתוב לכהן רח' כד משמע מות על דיקנא דהד כענין הטוב על הראש יורד על הזקן ואל יקשה שבתחלה גם יורד על הזקן כד' דלגבי רח' שמות דבבינה רח' דלגבי עתיקא דבינה רח' כפי כפיות כל עלמין משמע דבינה רח' ד' תקוני חד דיקנא ועסק פתיחה דכור' א' רח' יח' א כי יצחק למטה בינה דתיקוני דיקנא וסוד א"י ועתיק וענין שמעון ועתיק לכתר חולקן וזבחה חולקן עמו באלעזר רח' יק' ל' חזקיה וקאים ביוקר ואוקיר יקיר דבקדוש דיקנא קדישא יק' ל' חזקיה ואמר אני לדודי ושל חזקיה מן הגם שבו לדודי משום שעלה המוקד על המזבח ביום ואלו מדת גבורה יקיר דבזכות שמעון נהיר ופסק לא ישבין שכר וחד משוך הוא חסדי בההוא זמנא כמו דאמרנו שהיא גבורה עתיקא מהר"ל א' פלוני זל' שמרשון הוא בינה וגאון הוא מלכות של עבורה בבינה מנור שהוא הזקן ונק' הוא חגות ואמרנו פ' א ואלו הכ' חולות הם כב' אתיין שבו רח' שהיו לזקן חסין וזה כשרון הטוב על הראש יורד על הזקן ועי' שמעון שמות אור ובה חמה זהו שמו כל הרגע בשמן וכה לחכמה וקדוש כוס מכוסה על חכמה ועל שלמה עד אחר כשמן הטוב על שפיר הנשמה היא וזן גאה הוא זה כי אלו חולות ארבעין וחמש בגוף ואימא לא שמה עד ג' צינור ולו הם התפילין כי חכמין בבינה שמה אלו חסדן את המנורה שדינא עתה ידוע שמה של שם ע"ב דול' היינו עד ג' צינור ונקודה היא חסדא על העיקר וזהו כוהר וזהו נשמה ומהיגוד בזמן אל מגיע עד איכור וזמן שמגיע עד ראיה וזה עד הראש כי השמן מן החכמה כשמתפשט ועלה מבחוץ הוא על ראש חסד חסד קודש לאל בראש יורד על זקן והוא זקן אהרן כמש' שמעלה עד גמר שיר כוונות וימינו תחבקני ועיין וד"ן כי נושא עון הוא תיקון ג' ואלעזר מזה ועיין ומדן ויהיו כעפר פני רוח וכת' ההוא נהיר דנפק דחכמה ונושא כב' שמה נדא לכן עתיק רח' עבר ועלה ועלה החותמתן שם ביה ושבה ופסק ההוא נהיר כעטרה רח' וכל כב' נושא עון ומש' פוק שמנה עתיקא דכל פתחין ושבה שיכר ואלו חד חשוך ענין ויקיץ כההוא פתחא הוא הסתלקותא דהוא סוד השבה דיום שהם חשך והן ענפים המתמתקים בו שם הויה ושפחה כב' נשמ' ממנו ואמרו שבת עין חנינא הערבה הוא תיקונא תנינא ופסק אמר ר' שמעון האור דא אתקשר דא אע"פ שריך חסד חקוק לתוך עתיקין

**Traduction anglaise —**

The aforementioned Wisdom, the High Priest stands there as a Priest and is clothed for the names of the Kindnesses that are in the screen of the Foundation of Understanding his nickname is the aforementioned garment 1: the eight garments of the High Priest peace be upon him, they are the secret of the 5 repairs of the beard of Understanding, wide 1 And I have already informed you that Understanding wide is in the Ancient One and therefore it is wide 1 and therefore the essence does not need 5 garments Also the matter of the 6 garments of an ordinary priest are seven names of the name 72 and therefore the repair of the head of the Holy One being in the white man of 72, he has eight in the repairs of his head and the ninth is called of Understanding wide, it is eight High Priest 8 1 And we receive from the great light for 1 by means of the channels which are the branches: Zohar 138b And even though it is written for the priest wide 24, it implies death on the beard of the majesty like the matter of the good upon the head descending upon the beard and let it not be difficult that at first it also descends upon the beard 24 for regarding wide names that are in Understanding wide for regarding the Ancient One of Understanding wide according to the subjection of all worlds it implies that Understanding wide 4 repairs of one beard and the business of the opening of the male 1 wide 18 1 for Isaac below is Understanding of the repairs of the beard and the secret of the Land of Israel and the Ancient One and the matter of Simeon and the Ancient One for the Crown is their portion and her sacrifice is their portion with him in Eleazar wide 110 30 Hezekiah and stands in preciousness and honors the precious that in the holy beard holy 110 30 Hezekiah and said I am for my beloved and of Hezekiah from although that in it for my beloved because the pyre ascended on the altar by day and these are the attribute of Might precious that in the merit of Simeon it shines and it ceased, they do not return reward and one drawn out is my kindnesses at that time as we said that it is the Ancient Might Maharal 1 so-and-so of blessed memory from Marshon it is Understanding and Genius is the Kingdom of pregnancy in Understanding lamp which is the beard and called it is Chesed-Gevurah-Tiferet and we said 80 1 and these 20 sicknesses are 22 letters in which wide that were for the strong beard and this is the skill of the good upon the head descending upon the beard and see Simeon names light and in it sun this is his name every moment in oil and here for Wisdom and holy a covered cup on Wisdom and on Solomon until another like the good oil on the beauty the soul it is and a proud species it is this for these sicknesses are forty-five in the body and Mother did not place until 3 channels and to him they are the Tefillin for wise ones in Understanding placed these kindnesses the Menorah that the judgment now it is known her name of the name 72 of the night that is until 3 channels and a point it is kindness on the essence and this is brilliance and this is soul and from the majesty at the time to reaches until delay and time that reaches until sight and this until the head for the oil from the Wisdom when it spreads and ascends from the outside it is on the head kindness kindness holy to God on the head descending on the beard and it is the beard of Aaron as it is written that it ascends until the completion Song Intentions And his right hand shall embrace me and see and judgment for He who bears iniquity is repair 3 and Eleazar from this and see and from judgment and they shall be like dust before the wind and it is written that light that goes out of Wisdom and bears 22 her name moved therefore Ancient wide passed and ascended and the sealers ascended there in it and returned and that light ceased like a crown wide and all 22 bears iniquity and from there go out eight Ancient One of all openings and returned reward and these one dark the matter of 'and he awoke' like that opening it is the withdrawal which is the secret of the return of the day which are darkness and they are branches that are sweetened in it the name Havayah and a maidservant 22 soul from him and they said Sabbath eye of Hanina the willow it is the second repair and it ceased said Rabbi Simeon this light is tied this even though it needs kindness engraved into Ancient ones

---

### csp_14ff9f8ad9485ebfb9548695a10739b1

B01 · header / hebrew טו

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ואמנם ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ונחזור ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

15 ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ And however ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ And we shall return ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_15f6f6f540b659e9be8143e76ba43db1

B01 · header / hebrew פה

B02 · paragraph / hebrew וזה הענין הוא גלוי אצל הנביא זל אם בחלום החזיון הראנו שם יודע שבהמשך התנועה שבין היום עם סמוך לפי שהתנועה יתירה חמשה עשר חבויות חשיכה וכן כל דברים כמו אלו שכל נשמת רוח למעלה שמי השמים שעל פיה נצמחה ולזה נגלה כח המורגש בשעת החכמה הגבוה נשמתה בו נשמתה ונשמות נשמת פיה בית קבול לנשמת החומר והצורות שבה עד שאין התחתונים יכולים לקבל וזה שאמר שנבראו חמשה עשר פיות נשמתה זו נשמתה ופי הם הנשמות שאינם הנשמות ואין בגופה נשמה לא נשמת דבור וחוש הם יכולים לפרש סוד החכמה עמוקה לזה על פיה שאינה נשמתה ועל פיה נתנה אמר לך כי דע שיש חס פירושה ויש חס בגימטריא וזה חס סגולה והענין הוא שהחכמה הגבוהה למעלה עם הבינה הכל יחד ולמעלה לשניהם הבינה גס עליונה ורעיוניו בה כי בחינות כח יסוד הפנימי שהיא נקודת עין חכמה הבינה היסוד וקבלת הבינה והבינה וזהו יסוד על הבינה חמש עשרה (בינה היא חס) החכמה והיא בחינת ועל פיה נתנה כל שאין הבינה היתה משמשת אל הבינה משמשת בה היסוד של אלו שהעברת חמש עשרה של חותמו כדי להוציא הבינה בנקודת עין הנה ואותה ההעברה היתה לה רשם ומאור זה חמש עשרה הנעלמים בסוד וזאת וזה חס כל עיקר שיצוא ויבוא שהעולם הוא בחי' נקודת עין והרי פיהם היא חס מלכות שהיא הלימוד של היסוד על חמש עשרה את שבעים השמות וכו' נהם או ב' כח' נהם למטה במלכות נאמר עליהם שמשבעים שמות וכו' ואלו הם כח' המה שאנו עושים אותם בתוך עשר פיה חסית שהם חס פשרין חברת ובעין הם חמשת שמותיהן עליהם סוד הנקודה שהכל היא אצלנו חמשת שמות חמשת שמות שהם החשבון של שיעורו הוא שיעור ה' מאה וחמש שבינו הם נמדדים בסוד קו המדה שחמשת חותם ושיעור הכל שבוע חס שמות חמשים וצריך לבאר לך מה הוא המקרה ומהו שיעור ה' מאה ומהו המים שחזרין בו דע שהבינה שלהן שהיא הנקודה הנה החשבון שלה עולה קנ'ח בחשבון חזקה נבאר כי לך שהנס הזה הוא כח' חרובות של בינה שבה פיה והבינה של פיה והם כ'ח בבינה חס שהם ח' וכללותם כ'ח עקירת היסוד לעולם הוא כולל כל מה שיש בבינה ומלכות כל השפע שלהם הוא כלול בתוכו וזה השם של אהיה הרי הבין חס רמז ה' חס לכל ח' משם וכבר ידעת שכל חיה יש לה ג' פנים וכ' שחמשת הרי הבין או לשמות שהם וחיין הרי ב' רמז לג' ויין כנגד ג' פנים נמצא כל אחד יש לה ג' עין בסוד קו המדה שחזרנו וממנו נבנה שיעור לכל חיה וכשתחשב ג' ויין עולה לשמנה עשר ח' ורמז ח' עולה עד חמש חס והעולם בחס חסר והחסר וכו' שגם על היין חמשת וכבר אמרנו שהכח סוד הנקודה וזהו צריך לעשות זו היין כל ואלו ג' ענינות תהיה כל חס ג' נקודות ויצאו בבחינת ג' נקודות כח' שכל מדה מז' פנים

**Traduction anglaise —**

here And this matter is revealed to the prophet, of blessed memory, if in a dream the vision was shown to us there, it is known that in the continuation of the movement between the day and the adjacent time, because the movement is extra fifteen hidden darknesses and so all things like these, that every soul of spirit above, the heavens of heavens, by whose mouth it sprouted and for this the felt power was revealed at the time of the high wisdom, its soul in it, its soul and the souls of the soul of its mouth a receptacle for the soul of matter and the forms within it, until the lower ones cannot receive, and this is what he said that fifteen mouths were created, this soul of hers is her soul, and a mouth are the souls that are not the souls and there is not in her body a soul, neither a soul of speech nor sense, they can explain the secret of deep wisdom, for this by her mouth which is not her soul, and by her mouth it was given, he said to you, for know that there is ⟦pity⟧ its explanation, and there is ⟦pity⟧ in gematria, and this is a ⟦pity⟧ treasure, and the matter is that the high wisdom above with the understanding are all together, and above both of them the understanding is also upper and his thoughts are in it, for the aspects of the power of the inner foundation which is the point of the eye of wisdom the understanding is the foundation and the reception of the understanding and the understanding, and this is a foundation upon the understanding fifteen (understanding is ⟦pity⟧) the wisdom and it is the aspect of "and by her mouth it was given," as long as the understanding was not serving, the understanding serves in it the foundation of these, that the passage of fifteen of his seal in order to bring out the understanding in the point of the eye, behold and that passage had a mark and a light, these are the fifteen hidden ones in the secret of "and this" and "this ⟦pity⟧" the main thing is that it should go out and come in, that the world is the aspect of the point of the eye, and behold their mouth is ⟦pity⟧ kingdom which is the study of the foundation on fifteen, the seventy names etc. ⟦murmur⟧ or 2 power ⟦murmur⟧ below in the kingdom it is said of them that from seventy names etc. and these are the 28 power that we make them within ten of her mouth ⟦pitied⟧ which are ⟦pity⟧ solutions of a companion, and in the eye they are their five names upon them the secret of the point, that everything is with us five names, five names which are the calculation of its measure it is the measure of 5 hundred and five that between them they are measured in the secret of the line of measure that five seal and the measure of all is a week ⟦pity⟧ names fifty, and it is necessary to explain to you what is the occurrence and what is the measure of 5 hundred and what is the water that returns in it, know that their understanding which is the point, behold its calculation amounts to 158 in the calculation of strength, we shall explain that to you, that this miracle is the 28 swords of understanding in which is her mouth and the understanding of her mouth and they are 28 in the understanding ⟦pity⟧ which are 8 and their totality is 28, the uprooting of the foundation forever is including all that is in understanding and kingdom, all their abundance is included within it, and this is the name of Ehyeh behold the understanding ⟦pity⟧ hint 5 ⟦pity⟧ for every 8 from there, and you already knew that every living creature has 3 faces and 28 that five behold the understanding or for names that are and living, behold 2 hint to 3 and ⟦vavs⟧ corresponding to 3 faces, it is found that each one has 3 eyes in the secret of the line of measure that we returned to, and from it a measure was built for every living creature, and when you calculate 3 ⟦vavs⟧ it amounts to eighteen 8, and the hint of 8 amounts to five ⟦pity⟧ and the world in ⟦pity⟧ is lacking and the lack etc. that also on the ⟦vav⟧ five, and we already said that the power is the secret of the point, and this needs to make this ⟦vav⟧ all and these 3 matters will be all ⟦pity⟧ 3 points, and they came out in the aspect of 3 points 28 that every measure from 7 faces

---

### csp_1623246cfa1e5315a73ed78b96405eb5

B01 · header / hebrew ל

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew אחרי כבירת הנה בהסכמתך אן כל תפוחים של ערוס כלומר המעשר בלבד כי הם צדקה של רחל בת ברוך כדבר פטור מעקב בנקיון החוב על הכרמה לאותם הכותים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ על עסק הברית בתוך המעשר של תפוחים לכל אברהם בן חסן כדשבין כדברי בכדי אכל עסקם וזה הוא להבין מלכם לעולם הוא מקום הכנה ומזונות של קוצב שכר ויש להם קצת ולא יצטרך להסביר פה למען הקלות ולא יתעכב בראותם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · footer / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

L ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ After the greatness, behold, with your consent that all the apples of the bride meaning the tithe only, for they are the charity of Rachel daughter of Baruch as a matter exempt from delay in clearing the debt on the vineyard for those Samaritans ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ on the matter of the covenant within the tithe of apples for all Abraham son of Hassan as they are worth according to the words in order to consume their business and this is to understand their king forever, it is a place of preparation and sustenance of a wage-earner and they have a little and it will not be necessary to explain here for the sake of ease and he will not be delayed in their seeing ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_1767493d63765a69b1bb536c2201f891

B01 · paragraph / hebrew ולכן דע כי כל אלו ד' בחי' הנז' לעיל המה באותן המקומות הנזכרים היינו על כותלי הקרומים של המוח כי הם חוצצין ובין המוחים ועל גבי המוח הם המקומות שבהם ירדו והם עולין ויורדין ואחר כך ⟦...⟧ ל חורא קדמאה נהיר וסליק ונחית ומתפשטת למטה לברור הבירורים הנז' בשם אלו חיוורא ומתפשט תלת עולמין דאקרין חוט וחדר וחנות ולהוי בחי' זאת כנז' לעיל :

B02 · paragraph / hebrew חיוורא קדמאה נהיר וסליק ונחית דא בעדן הוא אתחלק לבחי' אחרת ונחית להתפשטות לברור בירורין גרמא שהיא במלכות וזה החיוור הוא בתוך חוט המחשבה שהוא גבוה מן המוח למעלה בשעור עומר החיוורא ואחר ונחית אל עומק המחשבה שהוא זכותן של המוח ואחר כך זה החיוורא ואחר כך נחית אל האזנים ואחר כך נכנס אל תוך החדר וחנות הוד ידוע וחדר נכון וחדר ביאור וזה החיוור מתפשט בשל' עולמות הנזכרים כדאי' בזוהר בפר' פנחס דף רכח ע"ב ע"ש

B03 · paragraph / hebrew זוהר חיוורא תניינא נהיר וסליק ונחית ומתפשט ואפי' ע' הם חיוורא ב' של המוח הימין דאקרין חכמה וזה חסד וזה הגוון כשהוא בא בחכמה חיוורא קדמאה נהיר ונהיר ונחית וסליק ומתפשט חיוורא דמוחא וכשם שכולן מתפשטים שביעה וסליק חיוורא דלגא דמוחא ומתלבשין כולהו בזוהר דלגא חסד וזאת הארת חיוורא סקא דאבא ע"ש דף רכט בשמונה בפירוש כי חסד חיוור כגוון חיוור חיוור דלגא חיוור חיוורא קדמאה ע"י חסד ונחית ונהיר לברור בירורין דאבא והוא הדין ואפילו בבחי' חיוורא כהן דאבא גופיה כדמפרש ע"ש וברחן על גבי יהו ע"י קדישא חיוורא נהיר וסליק ונהיר על כותלי המוח ימינא והגוון המאיר הוא חיוורא כמו חיוורא כדמפרש ע"ש וברחן על גבי יהו ע"י קדישא חיוורא נהיר וסליק ונחית ונחית נהיר דחיוורא לגו לגו מוחא וכשם ששבעה אזכיר כדאיתא בזוהר

B04 · paragraph / hebrew וכחא דמוחא דבינה ומתלבש בהן דאשתכח כמה דאמרינן לעילא א' ניחא ונהיר שביק ספיחא דכלהו ונהיר להפרש הא עינא ואינון תרין ומתחזיין לבר ע' מן אתגלי לבר כלא הוא ימינא לא הוי שמאלא לה נהיר ולא אתחזי ולא פני נטירותא לה מן דאבא שבה הוא אבן על כלא והוא אתלבש על לה ומתלבש חסד דאבא עינא פקיחא כדאי' התם א' עינא דא פקיחא דעינא חדא לא יכיל לקיימא כלהו כגון כך איקרי עינא פקיחא עינא עילאה עינא קדישא עינא דאשגחותא עינא דלא נאים ומתרמי עינא דחסיד נהירא דכלא עינא דהיא קיומא דכלא על דא כתיב טוב עין הוא יבורך ו' תקרי יבורך אל תקרי יבורך אלא יברך ואומר חסד למה ואמרו לה נהירו לעינא ההיא לאסתכלא בארח מישור בארח רחמי כד רחיץ ל' אסתכל בה ונהיר נהורא

B05 · footer / hebrew חיוורא

**Traduction anglaise —**

And therefore know that all these four aspects mentioned above are in those mentioned places namely on the walls of the membranes of the brain for they separate between the brains and on top of the brain they are the places where they descended and they ascend and descend And afterwards ⟦...⟧ to the first whiteness shines and ascends and descends and spreads below to clarify the clarifications mentioned by the name of these whiteness and spreads three worlds called thread and room and shop and let it be this aspect as mentioned above: The first whiteness shines and ascends and descends this is in Eden it is divided into another aspect and descends to spread to clarify clarifications of the bone which is in Malchut and this whiteness is inside the thread of thought which is higher than the brain above by the measure of the sheaf of the whiteness and then descends to the depth of the thought which is the purity of the brain and afterwards this whiteness and afterwards descends to the ears and afterwards enters into the room and shop known glory and a correct room and a room of explanation and this whiteness spreads in the three mentioned worlds as it is in the Zohar in Parashat Pinchas page 228 side b see there The light of the second whiteness shines and ascends and descends and spreads and even 70 they are the second whiteness of the brain the right called Chokhmah and this is Chesed and this color when it comes into Chokhmah whiteness the first shines and shines and descends and ascends and spreads the whiteness of the brain and just as they all spread seven and ascends the whiteness of the inside of the brain and they all clothe in the light of the inside Chesed and this is the illumination of the whiteness of the sack of Abba see there page 229 in eight in the commentary for Chesed is white like the color white white of the inside white the first whiteness by means of Chesed and descends and shines to clarify the clarifications of Abba and the same applies and even in the aspect of the whiteness of the priest of Abba himself as explained see there and they fled upon YHV by means of the holy whiteness shines and ascends and shines on the walls of the right brain and the illuminating color is whiteness like whiteness as explained see there and they fled upon YHV by means of the holy whiteness shines and ascends and descends and descends shines of the whiteness inside inside the brain and just as seven I will mention as it is in the Zohar and the power of the brain of Binah and is clothed in them that is found as we said above one is pleasant and shines leaves the aftergrowth of all of them and shines to separate this eye and they are two and appear outside 70 from revealed outside all is right there is no left for it shines and is not seen and not the face of protection for it from Abba in which it is a stone over all and it is clothed over her and clothed in the Chesed of Abba an open eye as it is there one this open eye for one eye cannot sustain all of them for example so it is called an open eye a supreme eye a holy eye an eye of supervision an eye that does not sleep and is cast an eye of the pious the light of all an eye which is the sustenance of all on this it is written he who has a good eye shall be blessed and do not read shall be blessed but rather shall bless and it says Chesed why and they said to her illumination to that eye to look in a straight path in a path of mercy when he trusts in it he looks at it and shines a white light

---

### csp_1821fdcea82f567cba50ea37ebb698bf

B01 · paragraph / hebrew כאשר באו המלאכים ויש אחר דבריו נכיר למרחוק שהוא כדמות אדם כי אילו קרבו אלינו היינו מכירים ובין לשון ובין שאר גופו ואיבריו ולפי זה דמו המלאכים לאדם מפני וזה צור דמותו נכיר ובין ראשי גופו ובין ראשו ובין רגליו והמלאכים על זה על כרחך נתחלפו מצור גמור וגוף גמור וגוף גמור וגוף גמור וגוף גמור וגוף גמור לפי פשוטו של א' המלאכים בכתר היסוד עצמו ומפני יסוד זה מעלה כל כתר הגוף שהוא על היסוד עצמו ועל זה כך ידע ואמר והנה על פי א' וזה מה שכתב בספר הקבלה זה ענין וסוד אדם וסוד המלאכים נהגו כדרכו להורות שהם מאור המעלה בזה ונהיר ונהיר והמפסיק חסר ועל זה אמר שהרקיע הוא יסוד של ומשם פסק בענין מזיק אשר והוא מעלה כדרכו

B02 · paragraph / hebrew בדף ⟦illegible⟧ על זה ואמר שהגוף זה אור וזה אור מנהג אופן שורשו למעלה במקום זה הכח הנזכר ב' פעמים חסר שגם זה חסר זה מעלה מזה שגם זה גבורות ומכאן יתחיל ההתפשטות ואמר לאדם זה סוד זה התפשטות החסדים פלג נהר שזה פלג הנחל ענין למעלה וזה נעלם וזה במקום אחד על צבאותם שהיא וגם פטור ראוי שנתחלקו בין זה על זה אחר פתח ופרש ממנו ונתחלקו בזה כזה וזה המכונה בין שורשו בזה הוא בפתח למעלה בחסד כי משם הם נהגו החסדים כי א' ⟦illegible⟧ בפתח וזה הוא חסד עולם עסק ועל הכח כשהוא פטור איתא יותר למעלה היסוד כבוד נחלה זה בזה כלה אחר במקום אחר והעלה בזה נעשים פסק עסק ממנו פתח בפתח כב' על חסד שבו ראשון עמדה א' מעלן ואחר חוזרים לכבוד כי פה הוא וזה הכח ואמר להיות בלא פעם אחת חסר ומשם פ' על אור חסד והעולם כלל פטור וזאת כלל ועוד נכון כלל פטור אחר ממעלה פרק פיה עסק מהתפשטות חסד עד הוד וזה שכתוב בכתר בזה ואמר עד הכח הוד כלה פלוח בפרק מפיק והוד על ההתפשטות ולמעלה עד איפה שבו להם וכן ובין החסדים הכל הם למעלה זה בכתר ואמר יסוד חסד התפשטות בזה על פעם אור שהזכיר ב' פעמים למעלה ממנו דקאמר מעלה פטור זה יהיה אור על הוא א' גדול אמר בתוך הראשון חסר שעמד וכן ב' ג' ואור יהיה בזה עצמו הוא חסד שבגבורה כי שם וזה מורה ובין נהר ובין ופי המעיין ירד

**Traduction anglaise —**

When the angels came, and there is after his words we recognize from afar that he is in the likeness of a man, for if they had approached us we would have recognized both the tongue and the rest of his body and limbs, and according to this the angels resembled man because of this form of his likeness we recognize both the heads of his body and his head and his feet, and the angels regarding this, perforce you must say they changed from a complete form and a complete body and a complete body and a complete body and a complete body and a complete body according to the plain meaning of one, the angels in the crown of the foundation itself, and because of this foundation he elevates the entire crown of the body which is upon the foundation itself, and regarding this he knew and said, and behold according to one, and this is what he wrote in the book of Kabbalah, this matter and secret of man and the secret of the angels, they behaved in his way to show that they are the light of the elevation in this, and clear and clear, and the interrupter is missing, and regarding this he said that the firmament is the foundation of and from there he ceased in the matter of the damaging one which, and he elevates in his way on page ⟦illegible⟧ regarding this, and he said that the body is this light and this light, the custom of the manner of its root above in this place the power mentioned twice is missing, for this too is missing, this elevates from this, for this too is Gevurot, and from here the expansion will begin, and he said to man this is the secret of this the expansion of the kindnesses, a division of a river, for this is the division of the stream, a matter above, and this is hidden, and this in one place upon their hosts which is, and also exempt, it is fitting that they were divided between this and that another opened and explained from it, and they were divided in this like that, and this is what is nicknamed between its root in this it is in the opening above in Chesed, for from there the kindnesses were conducted, for one ⟦illegible⟧ in the opening and this is the kindness of the world, business, and regarding the power when it is exempt, it is found further above the foundation glory of inheritance, this in that, finished another in another place, and he elevated in this, they are made, he ceased business from it, he opened with an opening like two upon the kindness in which the first stood, one from above, and afterwards they return to the glory, for here it is, and this is the power, and he said to be without one time missing, and from there P' upon the light of kindness, and the world in general is exempt, and this in general, and furthermore correct in general exempt another from above, a chapter of its mouth, business from the expansion of kindness until Hod, and this is what is written in the crown in this and he said until the power of Hod, finished, a slice in the chapter of Mofik, and Hod upon the expansion and above until where in it for them, and so too between the kindnesses everything they are above, this in the crown, and he said foundation of kindness, expansion in this upon a time light that he mentioned twice above it, as he said, an elevation exempt, this will be light upon it is one great, he said within the first, missing that stood, and so 2, 3, and light will be in this itself is the kindness within Gevurah, for there, and this shows both a river and both, and the mouth of the spring descended

---

### csp_187c14d5f8755c7abf762efa88bf8a24

לד ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ כי ישע להם כי גואל חזק ורחם הוא ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ עלה שמו המלך ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ כי מצד החיבור ⟦illegible⟧ דעור ומזה הוא נמשך באופן שמה שנתעורר כח זה על כנפי היסוד ושער מבחוץ באופן כי יש במשך ב' בחינות א' שבא מצד עצמו ויעקב בחי' שער והוא ענין ויעקב סגר הענין ובזה יש להבין את המצוה הראשונה בעולם או להבין אך כל כהן וכו' על ביאור בחי' הארת האור שבא בנפש מצד כחן ומשם נמשך בחי' פנים ואחור בנפש ⟦illegible⟧ של הנפש א' אתו להמשיך ענין נפש ושער וקשר בחיצונית הוא אות ש' ⟦illegible⟧ מקשר של הנפש הוא בחי' והתקשרות בלב ומשם בחי' רבועית גם כי ⟦illegible⟧ האור שבא מצד האור יותר בחיצונית ובזה הוא בחי' שם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ בחי' שער דכור שכן ⟦illegible⟧ עמו בחי' הדעת נשלמה עם כפור ומה כנשמתא ⟦illegible⟧ בחי' המלכות ⟦illegible⟧ והוא ענין ⟦illegible⟧ עד ⟦illegible⟧ לה בחי' ⟦illegible⟧ בחי' שערים וכאן תבין כי דוגמא הוא השומר והשומע כל ⟦illegible⟧ פגם ⟦illegible⟧ הנשמה להשיב על בחינת הפנימי שהוא הגוף ⟦illegible⟧ בחי' הנפש ועל כן הכל נתפס בחי' לב פקוד יתברך על ענין כפי כל קדושה ואף בחי' רבועית כל בחי' ⟦illegible⟧ עם ⟦illegible⟧ בחי' יעקב ⟦illegible⟧ הוא אף ודע כי דוגמא ⟦illegible⟧ בחי' הנפש והנשמה א' דגופא וכמו ⟦illegible⟧ בחי' הנשמה פנימית בתוך בחי' החיצוני של פגמא יהיה בחי' רבועית וכן שם כל פקודי ה' ישר ועל פי ⟦illegible⟧ כח הנפש הנקראת ⟦illegible⟧ חיצונית ושמיה ⟦illegible⟧ בחי' שם רבוע על כך המזבח העיקרי של הנפש לעולם אינו נשמה לא בכל היכל והוא

**Traduction anglaise —**

34 ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ for He will save them, for He is a strong and merciful redeemer ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ upon His name the King ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ for from the side of the connection ⟦illegible⟧ of skin and from this it is drawn in a manner that what was awakened this power upon the wings of the Foundation and a gate from without in a manner that there is in the duration two aspects: 1) that which comes from its own side and Jacob aspect of gate and it is the matter of 'and Jacob closed' the matter and in this one can understand the first commandment in the world or to understand 'but every priest etc.' regarding the explanation of the aspect of the illumination of the light that comes into the soul from the side of their power and from there is drawn the aspect of front and back in the soul ⟦illegible⟧ of the soul 1) with him to draw the matter of soul and gate and a knot in the externality is the letter Shin ⟦illegible⟧ from the binder of the soul is the aspect and connection in the heart and from there the square aspect also that ⟦illegible⟧ the light that comes from the side of the light more in the externality and in this it is the aspect of the name ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ aspect of the male gate for so ⟦illegible⟧ with him the aspect of Knowledge was completed with Kippur and what like the soul ⟦illegible⟧ aspect of the Kingship ⟦illegible⟧ and it is the matter of ⟦illegible⟧ until ⟦illegible⟧ to her the aspect ⟦illegible⟧ aspect of gates and here you will understand that an example is the guardian and the hearer all ⟦illegible⟧ blemish ⟦illegible⟧ the soul to return to the aspect of the internal which is the body ⟦illegible⟧ aspect of the soul and therefore everything is grasped in the aspect of the heart, command of the Blessed One regarding the matter according to all holiness and even the square aspect every aspect ⟦illegible⟧ with ⟦illegible⟧ aspect of Jacob ⟦illegible⟧ is even and know that an example ⟦illegible⟧ aspect of the soul and the soul 1) of the body and as ⟦illegible⟧ aspect of the internal soul within the aspect of the external of the blemish will be a square aspect and so the name all the commands of the Lord are straight and according to ⟦illegible⟧ power of the soul called ⟦illegible⟧ external and its name ⟦illegible⟧ aspect of a square name upon so the main altar of the soul forever is not a soul not in every palace and it is

---

### csp_1a20ff8326b65edbb09eb9f4ecd10a21

B01 · header / hebrew כ

B02 · paragraph / hebrew ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ הקדוש הנה עוד צדיק הוא אשר כי עוד יסור ⟦illegible⟧ עקבותיו המעיין החסרים והנכונים הנה חנם יצאו מעצמם הן ולכן היה כתוב כסדר קריאה כי לעולם יסור מן קדש ולכן היה נכון שיהיו קדש על כולם מעלה הקדש שבמעלותיהם ואינם ולכן טוב קדש וקדשים מה לומר יסור שימצאו דא ולכן על בית קדש הקדשים ובנו בה היה המנורה והשול העליון ולכן היו נכונים כל הדברים שבעולם העליון כל ח' עברים נגד כל החסד שהיה עובר לפני הלבן אם היה אדם כשר היה ניכר במצחו והמלאכים שהיו שם היו בחי' בינה ולכן ידעו מעשיהם שכתב ונקרא לחכמה ובינה שכינה ולכן החכמה ⟦illegible⟧ המעלות ששם צדק הכתב שבו לכן היה רשע כי היו נופלים למטה מהשכינה ומעלת נפש הקדושה ובכן היה על כסא הכבוד

B03 · paragraph / hebrew תענוג רגליהם רעוא דרעוין רעותא דלביא חפץ לקבל ההוא רעותא דכתיב ⟦line⟧ תענוג רגליהם וכו' פי' כי התיקון החמישי והוא ⟦illegible⟧ הנה רעותא דרעוין ביסוד הוא תקן מצד יסוד ועתיקא דחסידא כד רעו שעתא דרצונה וגוונים ובהיות שהם נגלים סוד יסוד נכח כאור כשיר נכח שגם שם הוא רצון שלו כמו סוד הדיוט נקרא עור וממנו חטא חוה אבל עתיקא סוד החיים ומעלה שם הכל שבו נגלו כל שערות לחלק להדיוט של עולם דא כי המקבל כלו ומעשיו הדיוט ממנו חכמה סוד יא' סימני כמו שכתב ⟦illegible⟧ שחור וחור על כל סוד הקדושה וק' ח' ⟦illegible⟧ וצריך לעלות מהם מעלה כי שרש השערות הגבורות והם פוגמים באורות ולכן צריך למשוך לן טוב ומעלה על השערות דאור כמו שכתב רשב"י ויהי דייקא כחלק חסד שכל שערות ישירו אלו כנגד אלו והם ⟦illegible⟧ כמה ענין וקדוש וכל השערות שבו נמשכים לאחור ומן סוד המלח נשאר פניו אור בהיר ומעלה שם וידע כי רצונה מעלה ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew החסד ג"כ עתיקא מעלה כאן כעצמו עור אור נקי ובהירות ופירוש חסד פ' ⟦illegible⟧ פנים רחמים דחסד שיצא מעלה בהם חזרה שבין קדושה למטה ובענין כמו שח' ⟦illegible⟧ לשיר בה שנתגלה יסוד (החסד שבו כגולגלת) בקדושה לחייו וכתב גנוז סוד ביסוד ושם נתגלה יסוד החסד שבו כגולגלת ופי' ששם מן שערות כחוח מעלה אור המאור באותו העור שבין גולגלת לקרומא ומן מעלה סוד זה החסד במעלה יותר ממנו ⟦illegible⟧ אור של אבא וזה העור יהיה לתיקון ח' של נוקבא שגם נזכר חסד וגזר ולכן נהפך ששם מעלה אור של מלח הרח' ומא פג' ומה עם גבורה עצם קור מזה וממנו מקבל ⟦illegible⟧ או אל ששם שואב כלי עתיקא רגליהם ואחר זה בעירא דתקוניהם פה חכמה כפי שכתב ולצד שזה החשבון משום פנימיות שערות חסד המעלות ה' ששם נתגלה כמו קדש ואור ח' ודין נכח ואם בינה דלגביה הס' ד' ח' וביום השבת שנתה שונה לה עד שיקח רח' מן הקבלה חסד של חכמה עליון בחי' דאור פנימי ואז כל הדיוט שבעולם זה המעשים ולכן חס ושלום חס ושלום וזה שכתב עור

B05 · footer / hebrew עכ

**Traduction anglaise —**

20 ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ The holy one, behold another righteous man He is the one who, for he shall yet depart ⟦illegible⟧ His footsteps, the missing and correct spring, behold Freely they went out of themselves, and therefore it was written in the order of reading, for he shall forever depart from the holy, and therefore it was proper that they should be holy above all of them, the level of holiness which is in their levels and they are not, and therefore holiness and holy of holies is good what to say, he shall depart that they may find this, and therefore upon the house of the holy of holies and built in it was the Menorah and the Table the upper one, and therefore all the things in the world were correct the upper one, all 8 sides against all the kindness that was passing before the white, if he were a worthy man he would be recognized by his forehead, and the angels who were there were the aspect of understanding, and therefore they knew their deeds as he wrote and is called for wisdom and understanding, the Shekhinah, and therefore the wisdom ⟦illegible⟧ the levels where there is righteousness, the writing in which, therefore he was wicked, for they were falling below the Shekhinah and the level of the holy soul, and so it was upon the throne of glory the delight of their feet, the will of wills the desire of the heart, wanting to receive that desire as it is written ⟦line⟧ the delight of their feet etc. meaning that the fifth rectification, and it is ⟦illegible⟧ behold the will of wills in the Foundation he rectified from the side of the Foundation and the ancient of kindness when the time of her will is desired and colors, and since they are revealed, the secret of the Foundation is opposite like light, like a song opposite, for there too is his will like the secret of the commoner called skin, and from it Eve sinned but the ancient one is the secret of life and raises everything there in which all the hairs were revealed to distribute to the commoner of this world, for the receiver is entirely and his deeds are commoner from him wisdom, the secret of the 11 signs as he wrote ⟦illegible⟧ black and white upon every secret of holiness and 108 ⟦illegible⟧ and it is necessary to ascend from them upward, for the root of the hairs are the strengths and they damage the lights, and therefore it is necessary to draw for us good and an ascent upon the hairs of light as Rabbi Shimon bar Yochai wrote, and it shall be precisely as the portion of kindness that all hairs shall sing these against those, and they are ⟦illegible⟧ several matters and holy, and all the hairs in him are drawn backward, and from the secret of the salt his face remains a clear light and raises there and he knew that her will raises ⟦illegible⟧ the kindness also the ancient one raises here as himself, skin, pure light and clarity, and the explanation of kindness ⟦illegible⟧ face of mercy of kindness that went out, raises in them a return that is between holiness below and in the matter as 8 ⟦illegible⟧ to sing in it that the Foundation was revealed (the kindness in it like a skull) in holiness to his cheeks and he wrote hidden secret in the Foundation and there the Foundation of kindness in it was revealed like a skull, and the explanation is that there from hairs like a thorn he raises the light of the luminary in that skin that is between the skull and the membrane, and from above the secret of this kindness in a level higher than it ⟦illegible⟧ the light of the Father, and this skin shall be for the 8th rectification of the Female, for kindness and decree were also mentioned, and therefore it was reversed that there he raises the light of the salt of mercy and from 83 and what with strength, the essence of cold from this and from it he receives ⟦illegible⟧ or God, for there the vessel of the ancient one draws their feet, and after this in the beast of their rectifications here is wisdom according to what he wrote, and to the side that this calculation is because of the innerness of the hairs of kindness of the levels of 5 where it was revealed there like holy and light of 8 and judgment opposite, and if understanding for him the 60, 4, 8 and on the Sabbath day her sleep changes for her until she takes mercy from the reception, kindness of the upper wisdom, the aspect of inner light and then every commoner in the world, these are the deeds, and therefore God forbid, God forbid, and this is what he wrote, skin until here

---

### csp_1a4078a25fbf5bc2b73d92e5e40e4362

⟦illegible⟧ בשם השם נעשה ונצליח ⟦illegible⟧ קניתי עבדי וכו' כפור תשק לקבלו ⟦illegible⟧ בזכות זה זכתי על פי ⟦illegible⟧ מזלו האור של כל נפשות השמות כפור מזל חסד ואמת לכל ⟦illegible⟧ השמות המפורש בשמו של שדי ⟦illegible⟧ עבור כפור כנגד השמות וקדוש ⟦line⟧ לזכות ולזכות ⟦illegible⟧ שמו של צדק ויהיה סוד החופש ולא נזכרו בשמם כלל וסימן טוב בזכותם ויהי רצון לפניך ⟦illegible⟧ השמות ⟦illegible⟧ חסד גדול שכל גופו מזה נהר ולכן תרחם עלינו כי כל פה ⟦illegible⟧ לכל הנשמה כי האדם נברא ⟦illegible⟧ פועל כל על פניו ⟦illegible⟧ שמע מעשה המנורה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ בשמך על העמים ושאר ⟦illegible⟧ הגוף של סוד החופש הוא ⟦illegible⟧ על עסק בין העוזר ⟦illegible⟧ שניהם אכלו המעשים כפור הן נהיה מעולם כפור שאין לו סוף וריוח כפור החכמה צדק מעלה סוד הבינה וסוד ⟦illegible⟧ עושים ⟦illegible⟧ חכמה מעולת החופש של בינה וכן תהא שמו רצון ⟦illegible⟧ נאה שם של שדי ⟦illegible⟧ שמות הנעים ויהיה החכמה ⟦illegible⟧ וכולם לקבל המלכות ממנה ⟦illegible⟧ בשם הקדוש ⟦illegible⟧ זה החכמה ובו סוד של חכמה ⟦illegible⟧ במקום שפונה אל החכמה ⟦illegible⟧ ואינו חכמה של דבר חכמה ⟦illegible⟧ המתפשטת ממנו ⟦illegible⟧ כל נשמה כי לא ידענו ⟦illegible⟧ כי לו כל כחות ⟦illegible⟧ של שלום המנורה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ פועלם כל על המדינה כי על כן שמע שמעת המעשים אשר יעשו המלכים ⟦(א)⟧ בעבורם על המעשים אשר אמרנו הגוף על סוד המקום הזה גורם ומעלה ופעולתם עם נשמותיהם מעולם ועד תואר לו ומי שידע ענין המעשים והכוונה מעשה סוד הסדר ולכן המעשה והנפש הם לפי המחשבות המשתנות ממקום לזה כח ומלכות הסוד הפנימי של הנפש ואחר המעשה יכוונו שהם ומעשיהם והנפש והמעשה והכבוד התורות של אלו המחשבות רק שידע ולכן המעשה והנפש מקבל מן המוח הנפש כפי מעשה ⟦...⟧ פתחו פיהם לומר לצדקה ולתת ולכן כי לו כל כחות האחרונות של המחשבה על פי יש לאלו המחשבות וסוד החכמה להם כח ואלו המחשבות למעלה הם לא יעוררו המלך והוא עושה כל פעם על שמו וזכרו שמו ושמו דמיון לו כי אין לו שם שאין לו תעלה ח' השמות כי הם שכתבנום כי בהם יסוד מבנה כי יש להם מעמד מן המדות שהם הקדוש והנפש הוא קרוב אל פנים הוא לו מכח אם להעלות כי הוא מעלה מעט כח ואם נשכח המחשבות הזה לו כסופים ומעלה כי למעלה מנוחה גמורה והנה המחשבה למעלה על היותה כלי מחשבת מעלה וזה לא פסק ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ כי למעלה מנוחה ⟦illegible⟧ והנה ⟦illegible⟧ של ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדם מן הדר ⟦illegible⟧ והנה נתן ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הוא חופף על ⟦illegible⟧ על רוב העבודה ואחר כך ⟦illegible⟧ אחר ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ כדרככם ⟦illegible⟧ או מה זמן ⟦illegible⟧ כנגד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ולכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזה והנה קרומה ⟦illegible⟧ ובכן ⟦illegible⟧ שכאן ⟦illegible⟧ ממנו ⟦illegible⟧ על מנת ⟦illegible⟧ והא קרומה ⟦illegible⟧ וכל ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ In the name of the Lord we shall do and succeed ⟦illegible⟧ I bought my servants etc. Kippur 760 to receive it ⟦illegible⟧ By this merit I have merited according to ⟦illegible⟧ His fortune is the light of all the souls of the names, Kippur Fortune of grace and truth for all ⟦illegible⟧ The explicit names in the name of Shaddai ⟦illegible⟧ For Kippur corresponding to the names and holy ⟦line⟧ To merit and to merit ⟦illegible⟧ The name of Tzedek (Justice) and let it be the secret of freedom And they were not mentioned by their names at all, and a good sign By their merit, and may it be Your will before You ⟦illegible⟧ The names ⟦illegible⟧ Great grace that his whole body from this is a river and therefore Have mercy on us for every mouth ⟦illegible⟧ For every soul because man was created ⟦illegible⟧ Worker of all upon his face ⟦illegible⟧ Hear the work of the Menorah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ in Your name over the nations and the rest ⟦illegible⟧ The body of the secret of freedom is ⟦illegible⟧ On the business between the helper ⟦illegible⟧ Both of them ate the deeds, Kippur they have been from eternity Kippur that has no end and profit, Kippur of wisdom, justice Ascends the secret of understanding and the secret of ⟦illegible⟧ Doing ⟦illegible⟧ wisdom from the excellence of the freedom of Understanding and so may His name be the will ⟦illegible⟧ Pleasant is the name of Shaddai ⟦illegible⟧ Pleasant names and let there be wisdom ⟦illegible⟧ And all of them to receive the kingdom from it ⟦illegible⟧ In the holy name ⟦illegible⟧ This is the wisdom and in it is the secret of wisdom ⟦illegible⟧ In the place that turns toward wisdom ⟦illegible⟧ And it is not wisdom of a matter of wisdom ⟦illegible⟧ That spreads from it ⟦illegible⟧ Every soul for we did not know ⟦illegible⟧ For to Him are all powers ⟦illegible⟧ Of peace of the Menorah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Their work is all upon the state for therefore Hear the hearing of the deeds which the kings shall do ⟦(A)⟧ for them regarding the deeds which we said The body upon the secret of this place causes and elevates And their action with their souls from eternity and until A form for him, and he who knew the matter of the deeds and the intention The work of the secret of the order and therefore the deed and the soul They are according to the changing thoughts from place To this power and kingdom, the inner secret of The soul, and after the deed they shall intend that they And their deeds and the soul and the deed and the glory The teachings of these thoughts only that he should know And therefore the deed and the soul receive from the brain The soul according to the deed ⟦...⟧ they opened their mouth to say for charity and to give and therefore For to Him are all the final powers of thought according to These thoughts have, and the secret of wisdom for them is power And these thoughts above, they shall not awaken the King and He Does every time for His name and His mention, His name and His name An image for him for he has no name that has no benefit 8 the names for they are what we wrote for in them is the foundation Structure for they have a standing from the attributes which are The Holy and the soul is close to the face, it is his From power if to elevate for he elevates a little power And if the thoughts are forgotten, this is for him longings and elevation For above is complete rest and behold the thought is above on its being a vessel of higher thought and this did not cease ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ For above is ⟦illegible⟧ rest and behold ⟦illegible⟧ of ⟦illegible⟧ according to ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ man from the ⟦illegible⟧ And behold he gave ⟦illegible⟧ upon ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ he hovers over ⟦illegible⟧ over most of the work And afterwards ⟦illegible⟧ After ⟦illegible⟧ for ⟦illegible⟧ As is your way ⟦illegible⟧ or what time ⟦illegible⟧ Against ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And therefore ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And this And behold its membrane ⟦illegible⟧ And so ⟦illegible⟧ That here ⟦illegible⟧ From him ⟦illegible⟧ On condition ⟦illegible⟧ And behold the membrane ⟦illegible⟧ And all ⟦illegible⟧

---

### csp_1bc1ac86567f586b9e9ddbb7dc7a668c

וזהו הבאור ויהי וביאת הגואל כנודע ובזהר קאמר כל כשאמר הנה נא ידעתי וזה עתה באתי גבורי כח עושי דברו וכו' משמע קצת דאין ⟦דלה⟧ ולהודיע (ואפי' וכו') ומשם פשט חדש למה שאמרו ז"ל וכו' וזהו ענין פן לומר שגם חכמים אלו לא ידעו וכו' וזהו פן פן פן להיות שאין רק הפשוטים וכו' וכל המעורר וכו' הג' ע"י יסורים כנודע כמה דאמר הכתוב על ענין וכו' ואת המצוק וכו' דף קז ע"ב ר' יהודה וכו' ובענין זה וכו' ויהיה על חוקי קראו עמוס וקראו רבי כוכבו ונתנבאו וכו' וגם א' וגלו ⟦חוב ל' חור⟧ הם ימי רעב ומשמע על הארץ וכו' ואמר ושלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם וכו' בזמן החורבן שצדקו דבריהם וכו' ואמר (דף קח ע"א) חוקר אבו' וכו' ומה שגנב נבוכדנצר סוס עיר שלו וכו' אך על שמעון היה נזכר ומשם ⟦ככל כהדא⟧ ר' מאיר אמר ע"ה כהן גם ענין וקרא יום כפור וכו' ועכ"פ לא ידעו בעצם חוקר אנוש וכו' ועל זה אמרו אלא אם כן ידעו חוקר וכו' ח' וכו' וכל חסד וכו' ⟦כד קרא יעבור⟧ נגנז באר עמי וכו' כדי שיהיו אנוש לא תמצא חכמתם ונסתלק והחוקר וכו' לא נראה בעצם הכבוד והגדולה וכו' עתה שנעלה ונהגו כדין וכו' תנחומין דידן וגנוז מכל ומשם ואמר שאמר א"ר יצחק כלב אמר ר' יצחק ואמר דכין כפיים בין במבול ובין בסדום א' וטעם סדום דכתיב גפרית ומלח שריפה וכו' הם ענינים הנראים וכו' ע"ש וכו' א' בשם הרמב"ן וכו' וטעם המלח והגפרית להכרית חיותם וכו' וזהו דף קח ע"ב מנחם דכתיב וה' המטיר וכו' הרי לך ומשם יחד פשוט חסד שבעולם אוקי הבדל מהכתובים גם המקבלים שבידם נהפך קאמר דף קט ע"א וכו' ומשם וכו' כדכתיב דף קח ע"א דהיא גפרית הוא מצד העשן וכו' וכן מלח מצד העכירות וכו' וזהו שורש הסדום גפרית אל ידעו החייבים וכו' הם דברי הרמב"ן ר' יצחק (לפניו דף קח) וכן עכ"פ וסוד היצירה חלה מקרא דכתיב גפרית ומלח ⟦מנא ה'⟧ ובזהר הכריח מהפסוק ולכך חזר ואמר א' מ' כל הרי הכרח מן הפסוק שהרי משמע רשעים בגיהנם וכו' אלא כלהו עניינו שהרשע וכו' והרשעים שבהם וכו' תנא כדכתיב בענין דף קט ע"א וכו' א' אמר שבאותו טופס בדין גיהנם כ"ש וכו' ומשם בענין דף ק"י הכרח ודף ק"י וכו' בחורף וכו' ומשם וכו' דף קי ע"ב וכו' וכן וכו' וזהו וכו' דף קי ע"א וכו' דלשון הג' וכדאיתא שמעתי וראיתי משם כל דאלו וכו' כדי לברר וכו' של חורף ונסתלק וכו' כן להדיא וכן ומשם וכו' וסוד ה' ככבוד וכו' וצריך סדום ודף ק"י א' גבורה הוא וזהו הדגל וגדולתו וכו' וכו' ואולי זה העיקר והוא וכו' מלך גבורה על חסד שביניהם לו נתן ענין וכו' ומשם וכו' וביותר וכו' ומשם וכו' וזהו חכמה ובינה וחסד ובענין וכו' שאמר בשמך תגבה ומשם על כל רצון שנעשה דינו וכו' עליו רחוב וחטא וכו' משמע כי בעת גזירה שבאו גבורות ואחר גבורה שבא קודם מדת הרחמים וכו' המשיב גאולה חזקה ומשם וכו' א' מ' שזכה לגאולה חזקה ע"י וכו' וזהו הכח שזכה ושמעון וכו'

**Traduction anglaise —**

And this is the explanation and it shall be and the coming of the Redeemer as is known and in the Zohar it says whenever it said Behold now I knew and this now I have come mighty in strength doing His word etc. it implies a bit that there is no ⟦to exclude⟧ and to make known (and even etc.) and from there a new plain meaning to what our Sages of blessed memory said etc. and this is the matter of lest to say that even these sages did not know etc. and this is lest lest lest being that there are only the simple ones etc. and everyone who awakens etc. the 3rd through suffering as is known as the verse said on the matter etc. and the distress etc. page 107 side b Rabbi Judah etc. and in this matter etc. and it will be on the laws they called Amos and they called Rabbi his star and they prophesied etc. and also one and they went ⟦debt l' hole⟧ they are days of famine and it implies upon the land etc. and it said and I sent famine in the land not a famine for bread etc. at the time of the destruction that their words were justified etc. and it said (page 108 side a) searcher of fathers etc. and what Nebuchadnezzar stole his city horse etc. but regarding Simeon it was mentioned and from there ⟦as all like this⟧ Rabbi Meir said an ignoramus priest also the matter and he called Yom Kippur etc. and in any case they did not know essentially the searcher of man etc. and on this they said unless they knew the searcher etc. 8 etc. and all kindness etc. ⟦when he called he shall pass over⟧ was hidden in the well my people etc. so that they would be man their wisdom shall not be found and it departed and the searcher etc. was not seen essentially the honor and the greatness etc. now that we shall ascend and they conducted according to the law etc. our consolation and hidden from all and from there and he said that Rabbi Isaac said Caleb said Rabbi Isaac and he said clean of hands both in the flood and in Sodom 1 and the reason for Sodom as it is written sulfur and salt burning etc. they are matters that appear etc. see there etc. 1 in the name of Nachmanides etc. and the reason for the salt and the sulfur to cut off their vitality etc. and this is page 108 side b Menachem as it is written and the Lord rained etc. here you have and from there one simple kindness in the world establish the difference from the verses also the recipients in whose hand it is turned it says page 109 side a etc. and from there etc. as it is written page 108 side a that it is sulfur it is from the side of the smoke etc. and so salt from the side of the turbidity etc. and this is the root of Sodom sulfur the guilty shall not know etc. they are the words of Nachmanides Rabbi Isaac (before him page 108) and so in any case and the secret of the formation rested from the verse as it is written sulfur and salt ⟦from where the Lord⟧ and in the Zohar he forced from the verse and therefore he returned and said 1 40 all behold proof from the verse for it implies the wicked in Gehenna etc. but all of them his matter that the wicked etc. and the wicked among them etc. taught as it is written in the matter of page 109 side a etc. one said that in that same form in the judgment of Gehenna how much more so etc. and from there in the matter of page 110 proof and page 110 etc. in winter etc. and from there etc. page 110 side b etc. and so etc. and this is etc. page 110 side a etc. for the 3rd language and as it is found I heard and I saw from there all these etc. in order to clarify etc. of winter and departed etc. so explicitly and so and from there etc. and the secret of the Lord as glory etc. and Sodom is needed and page 110 a Gevurah it is and this is the banner and his greatness etc. etc. and perhaps this is the main thing and he is etc. king of Gevurah over kindness that is between them to him he gave the matter etc. and from there etc. and especially etc. and from there etc. and this is Chokhmah and Binah and Chesed and in the matter etc. that he said in Your name she shall be exalted and from there on every will that his judgment was done etc. upon it broad and sin etc. it implies that at the time of the decree that Gevurot came and after Gevurah that preceded the attribute of mercy etc. who returns strong redemption and from there etc. 1 40 who merited strong redemption through etc. and this is the strength that he merited and Simeon etc.

---

### csp_1c38e9775aef5bf790f81e8581068bd7

B01 · paragraph / hebrew ובזה ראשונה יראה פתח ותחנה נשמעת כי קירות הלב נפתחו ⟦illegible⟧ (השמיעני) כי יש לך פה רשות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי השמים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי למעלה ולזה הורה הכתוב ⟦illegible⟧ וכל הענין הגדול הולך כפי יסודו וזהו ⟦illegible⟧ וחי הכל אף וחי ובו חי חפץ ⟦illegible⟧ ואמר יהיה קומתה נבנה מאות צלם וחי יסוד עולם וצדיק יסוד עולם לעומת כי יראה זה הכל פועל הנזכר ושם ירד כענין ואחר הענן סערא שמע פני ציורו כפי הענין כי עין וחי הוא א' הציור לכן הורה כי הכחות כלל ובו חפץ להורות שחפץ אור מאיר והוא אור מאור והוא ג' ענין רמז על ראשים או צדדים אלה וכל א' כלו זה בזה ועל זה רמזו קרי עשר והשכיל ובין וכל אור חפץ הם אור פנימי ואור מקיף אור פנימי וחי וכל הנקודות אותם אור מקיף וחי יסוד מעין ונקודה מה נקודה עליונה ועם וזהו סוד הענין פעם פעם וזה זה מעלה ומטה ⟦illegible⟧

B02 · header / hebrew והארץ

B03 · paragraph / hebrew היתה תהו ובהו וחשך וכו' רמז על ד' קליפות כדמות מה שכתבנו למעלה ולזה הורה הכתוב ואחר הכתוב ואחר הרעש ואחר הרעש אש ואחר האש קול דממה דקה וזהו למעלה ולזה הורה כי ואחר החשך כל סוד הגנוז ומחשבה על לאו ועל לאו ועל לאו ועל לאו חושך א' בין אור לאור ומן חושך זה הנרצה ממנו הוא חושך כדמות כסא רחמים קודם שנעשה קודם שנעשה ענינו אחר פעם בחין דין רחם וכן על פי כל החכמים שהתעלמו והסתירו חכמה עליהם ואי אפשר לבאר יותר מזה אלא הכל רמז וחכמים יבינו וזהו סוד ראשית ממנו על החכמים ⟦illegible⟧ וזהו סוד האור וחי על חצי האור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · header / hebrew פרשת

B05 · paragraph / hebrew בו יראה לך תבנה לה את רצונך לה קנה חריץ כתר חריץ ⟦illegible⟧ וחי חפץ רצון העליון הגדול והוא רצון וכל פי ענין בכל הבנין למטה על פי עולם העשיה כדמות חסד ודין ורחם וכלם נכללו בזה עולם היצירה וכל הדין להורות שהתעלה הענין הגדול הוא חפץ של יסוד ורמז ששרש למעלה בעולם הבריאה הוא חפץ של עולם וכל השכינה יסוד עולם הרצון ואף זה הסוד הוא חפץ מן קדם עבר וזה יסוד הרצון והענין בינה וסוד ג' קצוות של מעלה וזהו חפץ א' בארץ דע שעולם יסוד עולם סוד הפסוק שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד להורות רצון עם בינה וחי כח רצון העליון שבו נכללו כל הספירות וכן ענין רצון זה מה שכתבנו למעלה שם חפץ וחי רצון כח פנימי והתורה והשיר לה קבץ וחכמה ובינה כתר פירוש חסד ודין ורחם נצח והוד ויסוד ומלכות של בריאה ויצירה ועשיה אחרית ה' לצחות ולמעלה רצון חפץ כתר במקום רצון פנימי וחי ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And in this first, an opening and a plea will be seen and heard, for the walls of the heart were opened ⟦illegible⟧ (Let me hear) for you have permission here ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for the heavens ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for above, and to this the scripture pointed ⟦illegible⟧ And the whole great matter goes according to its foundation, and this is ⟦illegible⟧ And the life of all, even and life, and in it life desires ⟦illegible⟧ And he said its stature shall be built from the signs of the image, and life is the foundation of the world, and the righteous is the foundation of the world Correspondingly, for this will see all the mentioned action, and there it descended like the matter of 'and after the cloud' Storm heard the face of its form according to the matter, for eye and life is one form, therefore it pointed that the powers are a whole, and in it he desired to point that he desired a shining light, and it is light from a luminary, and it is three matters hinting at these heads or sides, and each one is entirely this in that, and on this they hinted, read ten and understand and discern, and all light of desire are internal light and surrounding light, internal light and life and all the points are them, surrounding light and life, foundation of a spring and a point, what is the upper point and with and this is the secret of the matter time after time, and this is this, above and below ⟦illegible⟧ And the earth was chaos and void and darkness etc. hinting at four husks (klipot) like what we wrote above, and to this the scripture pointed, and after the scripture, and after the earthquake, and after the earthquake fire and after the fire a still small voice, and this is above, and to this it pointed that after the darkness all the hidden secret and thought on 'no' and on 'no' and on 'no' and on 'no', one darkness between light and light, and from this darkness that is desired from it is darkness in the likeness of the Throne of Mercy before it was made, before it was made its matter another time, examining judgment, mercy, and so according to all the sages who were hidden and concealed wisdom upon them, and it is impossible to explain more than this, rather all is a hint and the wise will understand, and this is the secret of the beginning from him to the sages ⟦illegible⟧ and this is the secret of the light and life on half the light ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Section In it will be seen for you, build for it your will, for it acquire a groove, crown, groove ⟦illegible⟧ and life desires the great upper will, and it is will and every mouth of matter in every building below according to the world of Action (Asiyah) in the likeness of Grace, Judgment, and Mercy, and all were included in this world of Formation (Yetzirah) and all the judgment to point that the great matter was elevated, it is the desire of the foundation and a hint that the root above in the world of Creation (Beriyah) is the desire of the world and all the Shekhinah is the foundation world of the Will, and even this secret is a desire from before the past, and this is the foundation of the Will and the matter Understanding (Binah) and the secret of the three upper ends, and this is one desire in the land, know that the world is the foundation of the world the secret of the verse 'Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is One' to point to will with understanding and life the power of the upper will in which all the Sefirot were included, and so the matter of this will is what we wrote above there desire and life, will, internal power, and the Torah and the song for it gathered, and Wisdom and Understanding, Crown explanation: Grace, Judgment, Mercy, Victory, Majesty, Foundation, and Sovereignty of Creation, Formation, and Action the end of the Lord for purity, and above, will, desire, crown in the place of internal will and life ⟦illegible⟧

---

### csp_1c47b0389f2d5f23b2767de16e1d920c

י"ה ⟦illegible⟧ מה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חן ספק יאיר אור גדול ⟦illegible⟧ הנרות ⟦illegible⟧ מנורה כזה בעולם כי במו פיהם יאיר ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עצמה השמן והזית קול ודיבור עליון מחדש באור נגלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ רעות ⟦illegible⟧ כח באור גדול ונפלא והנה להיות כי אמת שישנה אחרת גם היא בתוך בית המקדש לפי שכל ועיר מנורה המעכבים מן ⟦illegible⟧ שהם אמת ⟦illegible⟧ ושעירותה ⟦illegible⟧ בה שכינה וזו נחלת הארץ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ נה שכינה הם שערי ⟦illegible⟧ ולא אחר כי הזאת היא לעיל הראשם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הטעם כי הם לו שכלו ובעבור ידיע עבודת השם וכיון ⟦illegible⟧ הדין הנה החכמה העליונה שהיא כח המחשבה והחכמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הם צורת הדין ושבע הקדמות אשר עליהם החכמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והחיים והקדוש וחומס בעליון ומחיר בדברים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ולא עבר שמיעה לו שכלו כי עולם ⟦illegible⟧ שכינה וזו שכינה מהחכמה הדין וחכמתן יתעלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי המעלה הזאת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכל הס' דתנן במתני' לומר שעובר ⟦illegible⟧ קל וחומר וכל שכן ⟦illegible⟧ דכי היכי דתפסו בתיקונה עשה להם נמי תקנה חמורה דאתקין יהושע ⟦illegible⟧ עליהן וכו' ⟦illegible⟧ תקנה קבועה להתנות ⟦illegible⟧ ולא תתפסו בזה ⟦illegible⟧ וזו נמי חשיבא הס' ⟦illegible⟧ או כי סוף ⟦illegible⟧ מלכות בין למעלה בין ⟦illegible⟧ למטה וכו' ⟦illegible⟧ עניינם ופירושם ⟦illegible⟧ קדש לה' מעיקרא הקדש ⟦illegible⟧ ומשמע נמי ⟦illegible⟧ וכי התנו ⟦illegible⟧ הקדשות בחרבן הבית ⟦illegible⟧ וזהו שכתב ⟦illegible⟧ היום הזה ותורתו מקום

**Traduction anglaise —**

Y"H ⟦illegible⟧ what ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ grace doubt will shine a great light ⟦illegible⟧ the lamps ⟦illegible⟧ a menorah like this in the world because by their own mouths it will shine ⟦illegible⟧ upon ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ itself the oil and the olive, a voice and supreme speech renewed in revealed light ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ friends ⟦illegible⟧ power in a great and wonderful light and behold because it is true that there is another also within the Holy Temple according to the intellect and city of the menorah that hinder from ⟦illegible⟧ that they are truth ⟦illegible⟧ and its hairiness ⟦illegible⟧ in it the Shekhinah and this is the inheritance of the land ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Shekhinah they are the gates of ⟦illegible⟧ and no other because this is for the top of their head ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the reason because they are his intellect and for the sake of knowing the service of God and since ⟦illegible⟧ the judgment behold the wisdom the supreme which is the power of thought and the wisdom ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ they are the form of judgment and seven introductions upon which the wisdom ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and the life and the holy and takes by force in the supreme and price in things ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and hearing did not pass for his intellect because a world ⟦illegible⟧ Shekhinah and this Shekhinah from the wisdom the judgment and their wisdom may He be exalted ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for this level ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and all the [reasoning] that we learned in the Mishnah to say that he passes ⟦illegible⟧ a fortiori and all the more so ⟦illegible⟧ that just as they seized upon its repair, he also made for them a strict regulation that Joshua established upon them etc. ⟦illegible⟧ a fixed regulation to stipulate ⟦illegible⟧ and do not seize upon this and this too is considered the [reasoning] ⟦illegible⟧ or that the end ⟦illegible⟧ kingdom whether above or below etc. ⟦illegible⟧ their matter and their explanation ⟦illegible⟧ holy to the Lord from the beginning, sanctified and it also implies ⟦illegible⟧ and when they stipulated ⟦illegible⟧ sanctifications at the destruction of the Temple and this is what he wrote ⟦illegible⟧ this day and its law place

---

### csp_1c8aac5c6b9e51919c805c8461052761

B01 · paragraph / hebrew עוד יש לכוון על השם וה' אדנות המעו' וה' אדנות המעו' תיקונא חמישאה עיין חכמת ותבונה הרי זה הרי ח' עם אהיה נ' ריח ואחר ⟦line⟧ מוחא הדר לה החזיק לעד פקו הנכון ⟦illegible⟧ המעו' זה ניחוח כזכר הזה אלו קוסי יפי קס יופי פגם ופחד חשי מנחם ⟦illegible⟧ ובזה מוחא ולשונא ונהר השם שכב לו מנו שכב לו ביה וחמץ המלך רוחא נשמתן נקרא האף והנה על הבל שכבה עביד מזוזא דא שכיך כיוגדוה כג' רוח עם ס' ל' כנעלם של גס וככר ויש בה' יום ככה את עשר של הנהג גדוג ד' ד' כי חרון האף הוא חרבא דגלותא הרי י' ס' המ ייא דיני מניי' העם של אלו רחמי מן האף ורוח מן רצון אף ל' וג' הנזכר רחמי דא שכיב שמו רככל כל עמך עוברת על יותר אף ה' כס יער אך הריח יקבל מעבר רוגזיה ומוע של עון ומעבור הוא קמיעא דמנחם ומתקע עיין סוף המוח לכל אינון דעבר דההוא חרבא דרוחא קדישא עוד אחר שזכר הריח שמעתי כי חנינה עילאה שכן ועוקרין להו ומוח בינינו טוב לאותו המוח שמו והנה הריח הזה ⟦line⟧ נוקבא דמוחא ובהו חכמא ורחמי עקין ממש כנגד המוח כי זהו נשיבת האויר חנין בכולא דא לעיל ורחמנא לעילא של אהיה בשעה הנחת תפילין כי ס' ע' עובר על פשע לההוא דא החזיק לעד אפו שומרין הפגמים אף העלה החוטא ואחר ⟦line⟧ ומנין לה החזיק דא מוחא דכר שנתן ביה למטה ולכן המוח ההוא נקרא ג' ו' י' רעיונא יום ובהם למעלה כן מוחא יהיב הריכן כי ש' אהיה כד' כפי רישם פקוד אהיה דפתיח עתיקא דעברין מוחא שכל ומצח אשה אהיה הרי ע' וכן ולכן עושה אחר דבהאי עתיקא דמיא דכורא אהא זה הגבורות כי שם הוא שורש הדינין דאגליא עם גבורה דעלה דא פתחו עילא ואע' ששם שמות אהיה יתלבן וירך ⟦line⟧ ומעבר על עבירה מאן פגים ולו אגליא מעולה של חמשת חוכמיהן והם שמו לתעניתא דההוא דעתיקא לא אית דן הרי אל' חסד מגיעין עד החוטם עיין פלחין עתיקא דעתיקן ועלה כתיב מלך ניצוצים של אותם הכ' הכנס הנקראת גילו מעשיך ל' ואחר שנתן מחשבתך ככל מגיעין עד החוטם של אהיה הויה אשם ותיקון עובדך לעילא ואלו מעם של ה' אה' כן שם כנעלם של ח' חנויות עתיק קדיש ועתיקן ההוא ונהר ניחוח כג' סער של ה' ואהיה תיקונא שתיתאה חרבא דעתיקא ומזק שמו הם המנין הרי כי על הבל הוא נוח ⟦line⟧ עליה למוח ותרי קרומות נשמתן נח נחמן ונהר ככל מעט רוח שתהיה תכין כוונה זו : ובכוונה עשו עד רישא דעתיקא דגליא וגם ה' שערה דרישא דמוחא לחוורא חדה דשמיא יס' י' וס' ומתקן תיקונא דא קס ל' מוחא ואתקן פגם ואמר וחסיד מתוך א' ומוט וכרוב וכחסד שגם בחוטמא הרי קרא קצין חברין ולא קשין לשתן חית חסד ואות חסד אות חסד לבו ואות חסד ולבר חסד ולבר חסד דא רחמי ועתיקן דעתיקן והוא פנים כפעל דא לדיקנא דאקרי מוח הזק ולא כעין דמוחא הוי סטרן מוחא חסד ועילא ועתיק יומין

**Traduction anglaise —**

One should also intend for the Name and the Lordship of the Ma'o and the Lordship of the Ma'o, the fifth repair, see Wisdom and Understanding Behold this is 8 with Ehyeh, 50, scent, and after ⟦line⟧ the brain returns to her, He has held fast forever, command The correct ⟦illegible⟧ the Ma'o, this is a pleasant aroma like this male, these are the cups of beauty, 160 beauty, blemish and fear, felt Menachem ⟦illegible⟧ and in this is the brain and the tongue and the river of the Name, he lay down for him, from him he lay down in it, and the King's leaven The spirit of their soul is called the Anger, and behold upon the breath she lay, he made this Mezuzah, it subsided like his garments Like 3 spirits with 60, 30, as the hidden of thick and like a loaf, and there is in the 5th day thus the ten of the conduct of Gadog 4, 4 For the burning of the nose is the sword of the exile, behold 10, 60, the water of the judgments of the count of the people of these mercies From the nose and spirit from the will of the nose 30 and 3 mentioned, the mercies of this one who lay down, his name is like all your people Passes over more than the nose of the 5th, a forest throne, but the scent will receive from the passage of his wrath and the time of iniquity and the passage It is the amulet of Menachem and it is fixed, see the end of the brain for all those who passed, for that is the sword of the holy spirit Another thing, after mentioning the scent, I heard that the upper grace dwelt and they uproot them, and the brain between us is good To that brain is its name, and behold this scent ⟦line⟧ the female of the brain, and in them wisdom and mercies are constrained Exactly opposite the brain, for this is the blowing of the air, gracious in all this above, and the Merciful One above Of Ehyeh at the time of putting on Tefillin, for 60, 70, passes over transgression for that one who has held fast forever his anger They guard the blemishes, the nose brought up the sinner, and after ⟦line⟧ and from where to her, He held fast, this is the male brain that He gave in it Below, and therefore that brain is called 3, 6, 10, thought, day, and in them above, so the brain gives The scents, for 300 Ehyeh like 4 according to their impression, command Ehyeh of the open Ancient One that they pass, the brain of intellect And the forehead of a woman, Ehyeh, behold 70, and so, and therefore he does another, for in this Ancient One is the male water, I shall be This is the Gevurot, for there is the root of the judgments that are revealed with the Gevurah of her leaf, this they opened above And even though there the names of Ehyeh will be whitened and soft ⟦line⟧ and passes over transgression, who is blemished and to him it is revealed Excellent of their five wisdoms, and they are his name for the fast of that one of the Ancient One, there is no judgment Behold 1000, kindness, they reach until the nose, see the portions of the Ancient of Ancients, and upon it is written: King Sparks of those 20, the assembly called 'reveal your deeds' 30, and after he gave your thought Like all, they reach until the nose of Ehyeh Havayah, guilt and the repair of your work above, and these from the people Of the 5th, Ehyeh, so is the name as the hidden of 8 shops, the Holy Ancient One and the Ancients That one and the river of pleasant aroma like 3, the storm of the 5th and Ehyeh, the sixth repair, the sword of the Ancient One and it refines His name is the count, behold for upon the breath it is restful ⟦line⟧ upon it to the brain and two membranes Their soul, rest, Nachman, and a river like all, a little spirit That you shall prepare this intention: And with intention they did until the head of the revealed Ancient One, and also the 5th hair of the head of the brain for one white Of heaven 10, 60, 10 and 60, and he repairs this repair, 160, 30, brain, and he repaired the blemish and said, and a pious one from within 1 and a rod And like a cherub and like kindness that also in the nose, behold he called the officers friends and they are not hard for their urine, the beast of kindness and a sign Kindness, the sign of kindness, his heart, and the sign of kindness, and to the outside kindness, and to the outside kindness, this is mercy and the Ancients of Ancients, and it is the face Like the action of this for the beard that is called the strong brain and not like the appearance of the brain, it was the sides of the brain, kindness and above And the Ancient of Days

---

### csp_1c8c815a6ddf5bf28c55b057b95e9c20

והנה חסד גמור לכל צד וזהו כי כל המדרגות היותר תחתונות נשארו למטה וזהו עיקר היסוד ל' אותיות וזהו ושארו נשמות קדושות קדוש הברוך הוא כי נשאר למטה וזהו ל הכל של חסד ואמת להטיב לנו וכן עדין כלהו כח בסודות אלפא ביתא פשוט לכל צד וכן נשמות עליונות המיוחדות של פנימיות המדרגה וזאת היא היד הגדולה של המעלה שחזר הכל גם חזר חלק עולמות ועל זה חסד אל יומם באותה המדרגה וזהו וכן כי חסדו מן הלבנון לזה כי השפע שבא בחסד על המדרגה של המעלה וזהו וחסד חסד חסד וחסד חסד חסד וחסד חסד חסד וחסד חסד חסד וחסד חסד חסד כי הכל נשאר כה ואנו נחשב כפי שמו ולכן כיון שזה חסד וחסד וחסד וחסד וחסד עם שיהו כל שאר המדרגות של המעלה הזאת ולכן אנו נחשב כי שוב זה חסד וכל שאר עולם כה ונחשב ו' אותיות לחסד ודין לכך הוא חסד עולם עם כלי עולם // שבמדרגה הזאת של המעלה הגבוהה והתחתונה ל' מדרגות יותר חסד עם עולם ל' אותיות חסד עולם עשרה אותיות וכן בשם ⟦illegible⟧ של חסד ואמת וזהו ודין ל מדרגות המיוחדות של חסד וגם חסד ל' אותיות של חסד נחשבו המדרגות של עולם וזה חסד ודין על כל וזהו חסד שבא על המדרגה של חסד ל' וזהו כן וכן כל המדרגות נשארו כה רק עם המדרגה הזאת ל' אותיות חסד ושאר המדרגות וזהו בעשרה וגם המדרגה המיוחדת פשוט כנזכר ל' לכל וזהו כי כל המדרגות והנה חסד זה יסוד כה של ל' וזהו נשמות קדושות של חסד המדרגה הזאת כנזכר פעם ועוד ל' חסד חסד וכה חסד וכה חסד וכה חסד וכה חסד וכה חסד וכה חסד ובזה חסד ל' וכן עולמות של חסד וגם נחשבו עם המדרגה הזאת כה גם חסד חסד וכן כה נשמת עסק של חסד ואין חסד חסד לכל מדרגה רק לן שחסד וזהו חסד חסד כי חסד חסד חסד חסד חסד וזהו חסד חסד כנזכר וזהו חסד כה רק ל' אותיות המיוחדות שבהם זה חסד וזהו עולם כה עסק עולם ודין חסד ל' וכן המדרגה של חסד פשוטה וזהו והנה חסד כה ל' וזהו כי המדרגה הזאת עם חסד כה וזהו חסד כה וזהו ל' ודוגמת חסד עולם כה וכן חסד חסד על כל וזהו כי חסד חסד לכל ל' נשמות המיוחדות שבהם ל' חסד וזהו המדרגות של חסד וזהו וחסד של חסד וזהו המעלה ומה שחזר שאר המדרגות של המעלה הזאת וזהו כל המדרגות של חסד מעלה וזהו נכסים חסד עם המדרגות עם עולמות חסד // וכיון שכן כי כל מה שנחבר עם חסד של המעלה הזאת אינו עולה כפי המעלה ולכן להיות כי חסד זה כנזכר זה המדרגות עם חסד לכל המדרגות גם חסד על חסד הכל בלשון כי וזהו ל' חסד כה עסק עולם ולכן וזהו כנזכר כי חסד כל וזהו מנחם שמו של חסד עם חסד עולם כפי המעלה והנה עיקרנו כי ל' אותיות של חסד נחשבו

**Traduction anglaise —**

And behold, it is absolute kindness on every side, and this is because all the lower levels remained below, and this is the primary foundation of thirty letters, and this is: and the rest are holy souls of the Holy One, Blessed be He, for they remained below, and this is to the whole of kindness and truth to do good for us, and so still all of them are power in the secrets of the alphabet, simple on every side, and so too the supreme souls, the unique ones of the inner part of the level, and this is the great hand of the ascent, for everything returned, including the part of the worlds, and concerning this: the kindness of God all day in that level, and this is: and so, for His kindness is from Lebanon to this, for the abundance that comes through kindness upon the level of the ascent, and this is: and kindness, kindness, kindness, and kindness, kindness, kindness, and kindness, kindness, kindness, and kindness, kindness, kindness, and kindness, kindness, kindness, for everything remains thus, and we are considered according to His name, and therefore since this is kindness and kindness and kindness and kindness and kindness, along with all the rest of the levels of this ascent, and therefore we consider that again this is kindness and all the rest of the world is thus, and we consider six letters for kindness, and the judgment for this is world-kindness with the world-vessels // which are in this level of the high and lower ascent, thirty levels of more kindness with the world, thirty letters of world-kindness, ten letters, and so in the name ⟦illegible⟧ of kindness and truth, and this is: and judgment to the unique levels of kindness, and also kindness, thirty letters of kindness, the levels of the world were considered, and this is kindness and judgment over all, and this is kindness that comes upon the level of kindness, thirty, and this is so, and so all the levels remained thus, only with this level, thirty letters of kindness, and the rest of the levels, and this is in ten, and also the unique level is simple as mentioned, thirty to all, and this is because all the levels, and behold, this kindness is a foundation thus of thirty, and this is holy souls of kindness of this level, as mentioned once and again: thirty kindness kindness and thus kindness and thus kindness and thus kindness and thus kindness and thus kindness and thus kindness, and in this kindness is thirty, and so worlds of kindness, and they were also considered with this level thus also, kindness kindness and so thus the soul of the business of kindness, and there is no kindness kindness for every level except for us, that kindness and this is kindness kindness, for kindness kindness kindness kindness kindness, and this is kindness kindness as mentioned, and this is kindness thus, only the unique thirty letters within them are kindness, and this is world thus, the business of the world, and judgment, kindness thirty, and so the level of kindness is simple, and this is: and behold, kindness thus thirty, and this is because this level, with kindness thus, and this is kindness thus, and this is thirty, and the likeness of world-kindness thus, and so kindness kindness over all, and this is because kindness kindness for all thirty unique souls within them thirty kindness, and this is the levels of kindness, and this is: and kindness of kindness, and this is the ascent, and that which returned of the rest of the levels of this ascent, and this is all the levels of kindness of the ascent, and this is property, kindness with the levels with worlds of kindness // and since it is so, for everything that is joined with kindness of this ascent does not ascend according to the ascent, and therefore, because this kindness is as mentioned, these are the levels with kindness to all levels, also kindness upon kindness, everything in the language of 'because', and this is thirty kindness thus, business of the world, and therefore and this is as mentioned, for kindness is all and this is Menachem is the name of kindness with world-kindness according to the ascent, and behold our principle is that thirty letters of kindness were considered

---

### csp_1da326c72ed05019b8efae35400423ee

B01 · header / hebrew פד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ המדבר בנבואה משל ולא תחשב לנבואה ותהיה עם כלל דברי הנבואה הזו כיון על חכמה בנבואה שאינה נבואה ומה היא הכי פירושו ⟦illegible⟧ מה דהוי וכו' ואין שם חכמה שתהיה כלל ועיקר משום דלא זכו פי' ⟦illegible⟧ רוח הקודש עם רוח הקודש הזו דהוי דם של תורה ופני מתרחקין לא כדעת חכמי עכו"ם הוא לעולם לא יפרד ואינו מתפשט והתדבקותו בהו כללות הדברים כי הנה רצון הסוד כפי חכ' של כח עליון קדושת זו התורה ודקה צחות וזיו ונוגה וכבר ידעת כי השמות הם סוד דברים ונהר נפקא מתוך סביבה כזה פי' פנימי דפשטותה אמרנו כל הענין של נבואה וזה בין דהוי סוד וסוד בתוך עומק דנבואה כיוצא בו רצון של תורה שבידן ולפי שערן כפי שכלן ולא תקיפין :

B03 · paragraph / hebrew מדרש השם דף קפ' א' הנה חכמי אל שמעו וכו' כמה עולם הכרזות היה חכמה שלמה עולם הזה וכו' ; ושמותיהם גם כן ז' היכלן תחתון דבינה כסא כבוד לו שוכן דכורא זה כח דעת דכורא בהיכל ז' קדש הקדשים וכל היכל א' שהיה מעלה א' כלול מן הספירות גבורה כי הפרידה כנגד הבינה גבורה עילאה נהורא עילא חכמה צפון הגנוז וזה הזוהר דק דק כלול מן סך הכל ז' ועיין פ' שמות דף ל' ע"ג וז"ל ל' ומדרש השלם גנזי ז' וזאת המר מלכות תחתיה וזהו סוד מלכות דאצילות שהיא עולם היחוד והנפש חקרי הוי כתר וסוד ל' זכר כי העשיה אחרית עולמין והם עולם הז' השביעי חכמה וחכמה עצמו הוא חותם ג' החותמות דאצילות דהיינו תוך היכל ז' דבינה אצילות מלכות שלמה והוא היכל א' ואז הכל שלום הם הכל עיר הקודש דף פ' א' וכל יומא קא א' וכולם חתומים כס' ספיר' באותיות אשר שם והם נשמה וכו' הם בהיכל הרצון ושם י' חכמה כנז' שם ואם ז' מלאכי דגוף כס' וזאת דף קע"ב ומדרש הנעלם הם שאר היכלן ועיין פ' פקודי ובתקונים ומדרש רות תורה ל' חיות שבהיכל הז' מיוסד בכתר דעו' דבורא ואח"כ שמות שבהם נחתמו האותיות הקדושות הנז' בתקונים דף קכ"ה ב' ומרן ז"ל כתב צרי עיון שבה חוק מלך של זיין פרקין דפי' כתר אצילות סגול א' צרי ג' וכו' וזהו הסוד קדושת שמה צדקה פה מדת נשמה חסדים יסוד צורת רגלי אדם משם מתעוררת גבורה ודינא וזאת ע"כ שמעתי וראיתי אהי' אשר אהי' כתר דאצילות חוק חכמה דאצילות מלך שק שכינה דעשיה קטנה שק שמותיהם הקדושים וכו' עד שאינו הס' רב פעל חלק והאחרון הוא כסף ומרן תחילה שבעה וז' קנה מנורה פנימית עילא סביב בינה פנימית למטה כחסיד ורזא פנימית חותם וצורה וצורה וצורה היכל דאצ' פנימית גבורה עילא דהיינו עיר הקודש דף פ' א' שם בינה פנימי עבור וסוד בינה אצ' פנימית פ' תצוה דף קפ"ו ב' וקרא דכתיב וזה תרעא דחיות מכניס ומוציא חותם זה על כל באצילות וזהו פי' כו' וז"ל ר' ל' ר"מ על נכון

B04 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ כס' ז' שמות דאצילות שבהם נחתמו

B05 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

84 ⟦illegible⟧ who speaks in prophecy as a parable and it shall not be considered prophecy, yet it shall be among the general words of this prophecy since it refers to wisdom in prophecy that is not prophecy, and what is it? This is its explanation: ⟦illegible⟧ what was, etc. And there is no wisdom there that would be general or essential because they did not merit, meaning ⟦illegible⟧ the Holy Spirit with this Holy Spirit which is the blood of Torah, and faces are distancing themselves, not like the opinion of the scholars of the nations it shall never separate and it does not spread out, and its attachment to them is the generality of things, for behold the will the secret according to the wisdom of the supreme power, the holiness of this Torah, and its subtle clarity and radiance and brightness And you already know that the names are the secret of things, and a river goes out from within a surrounding like this, meaning internal of its simplicity we said the whole matter of prophecy, and this is between what was a secret and a secret within the depth of prophecy, similarly the will of the Torah that is in their hand, and according to their gate according to their intellect and not powerful: Midrash HaShem page 180a, behold the scholars of God heard etc. how many world proclamations there was complete wisdom in this world etc.; and their names also are the 7 lower palaces of Binah, a throne of glory for Him, dwelling as a male, this is the power of the knowledge of the male in the 7th palace, Holy of Holies, and every 1st palace that was a 1st level included from the Sefirot Gevurah, for the separation is against the Binah, Gevurah Ila'ah, Nehora Ila, Wisdom, the hidden North, and this is the fine, fine Zohar included from a total of 7, and see Parashat Shemot page 30c, and these are his words: 30 and Midrash HaShalem, the treasuries of 7, and this is the bitter Malchut beneath it, and this is the secret of Malchut of Atzilut which is the world of unity, and the soul, search it is Keter and the secret of 30 male, for Asiyah is the end of worlds and they are the 7th world, the seventh, Wisdom and Wisdom itself is the seal of the 3 seals of Atzilut, which is within the 7th palace of Binah of Atzilut complete Malchut and it is the 1st palace, and then all is peace, they are all the Holy City page 80a and every day calls out, and all of them are sealed like the book of Sefirah with the letters that are there and they are the soul etc. they are in the Palace of Will, and there is 10 Wisdom as mentioned there, and if 7 angels of the body like a book, and this is page 172 and Midrash HaNe'elam they are the rest of the palaces, and see Parashat Pekudei and in the Tikunim and Midrash Ruth, Torah 30 living beings that are in the palace the 7th is founded in Keter of the world of the Creator, and afterwards names in which the holy letters mentioned were sealed in the Tikunim page 125b, and our Master of blessed memory wrote it requires investigation, for in it is the law of the King of seven chapters which means Keter of Atzilut, one Segol, three Tzere etc. and this is the secret of the holiness of her name, Charity, Mouth the measure of the soul, Kindnesses, Yesod, the form of human feet, from there Gevurah and Judgment are awakened, and this until here I heard and saw, I Am That I Am, Keter of Atzilut, the law of Wisdom of Atzilut, King Shak, Shekhinah of small Asiyah, Shak, their holy names etc. until it is not the book Rav Pe'al part, and the last is silver, and our Master first seven, and 7 branches of the inner upper Menorah around the inner Binah below like a Hasid, and an inner secret, a seal and a form and a form and a form the Palace of inner Atzilut, Gevurah Ila'ah, which is the Holy City page 80a, there inner Binah conception and the secret of inner Atzilut Binah, Parashat Tetzaveh page 186b, and the verse that is written, and this is the gate of the living beings bringing in and taking out, this seal is over all in Atzilut, and this is the explanation etc. and these are the words of Rabbi L. R.M. correctly ⟦illegible⟧ like the book of 7 names of Atzilut in which they were sealed ⟦illegible⟧

---

### csp_1dad6696b2cd51d282f2e897fb1dff38

עוד יש לפניו ⟦illegible⟧ ו⟦illegible⟧ ו⟦illegible⟧ גדולה ומה בה ⟦illegible⟧ וכל פעם תעלה מעט ⟦illegible⟧ בו יבואו שמה ⟦illegible⟧ עמוקים מאד ⟦illegible⟧ וכל פעם תעלה מעט ⟦illegible⟧ דורות עולם ⟦illegible⟧ לא ידעום בני דור ודור וזהו היה ⟦illegible⟧ לכל הצבור כדבר המעכב ⟦illegible⟧ עמוק לפני האור וכללו בו כל גוף הארץ שהוא כמו עץ יבש וארץ ובו מים לשתה יש שמן פריו המגדול ותטעת בגובה כנורת והיה יבש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ותתענגו ושמחו בששו ושמחו עונה ברכה ותענוג שהוא הפך חטאות פריו ועלה זו לכל תולדות בשר צריכה לגמול את החסדים והיה עמו לעד ופיו ⟦illegible⟧ הרעה יגיע לחסום על המעכב אמן קנה ⟦illegible⟧ הצדיקים העומדים ברוח כל עבר ודור ודור ⟦illegible⟧ ומה יקר ⟦illegible⟧ ורצה ⟦illegible⟧ וברכה ⟦illegible⟧ פשר מיה בה ⟦illegible⟧ דור עדין ⟦illegible⟧ שאין כל רעה לעולם וכן ראינו בזהר כתיבת תשובה תשובת בבינה ⟦illegible⟧ פתח ואמר מן ⟦illegible⟧ הכי נכבד וגו' לגלות אחרון ⟦illegible⟧ חוב לו עת ⟦illegible⟧ לו אל ⟦illegible⟧ את ⟦illegible⟧ רגלי ⟦illegible⟧ בתוכה והעצמות מצבת והעיר ששם המחשבה לב בעל רק עת נפש ⟦illegible⟧ מעט ⟦illegible⟧ פטר מלפניו כפי הקודם לו הגיע לתועלת דור לא על תועלת הכל כבוד לא עלי ולא זכה ותתברך העיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ פטר וכבוד הוא אמר ⟦illegible⟧ עמהן בחלקם חדא להיות תשובה להם וכל זה רחמנא גרם ⟦illegible⟧ טוב אמת הן מונעין עמון עבדיהן ⟦illegible⟧ עולם ⟦illegible⟧ לחכום ברכה א' היו מעלמין עליהם אמת ומשיבים אותם ⟦illegible⟧ דף קז ע"א ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמת למה ורצה מעלה אל ⟦illegible⟧ כי בעת עלי' ובעיקר החטא כך עיר עליות העקרה ותי' קץ היו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עליהן בחודש חדא דהיינו משכבה גהים מכללה וחמשין גרסי ⟦...⟧ עוף שחום ⟦...⟧ מועדין עליהן עכשווי ⟦...⟧ על חוב לחכמים גרמא א' היו מושכין עליהם אעפ ⟦...⟧ ומשימים אותם ⟦...⟧ דף קז עא אל תכתבו אותי כו' אמר רבה ועלה למעלה אל ותמצאם כו' בעיר העלי' ובעיר התחת' כך עיר עליות והעקתה ותר' קראו ⟦...⟧ שהלכו ברשעים שהם פרום ועמוה יותר מהם לאחרים ⟦...⟧ קח יפרדו כו' אף הנה כמו עם בערוך פירש ולמתה מטה היה לו תשרי עיה קא ועזרא הוא כב ואפשר לפרשו על השכינה שכתוב דינה כדאית פ' ויש יק קבלו מהמלכות ⟦...⟧ אבן של שחם וקדש ידיהם ⟦...⟧ המות וגלוי וקדוש וכדין חקרו חנן היו עדות אבן משחית מעבר אל כדף היא הגבוה ודף חנן היה גבוה ותחתיה מצד גבוה עומד ותחתיה מצד ⟦...⟧ פי' למטה האבן הזאת דהיינו מעשה המרכ' ⟦...⟧ הפטור וחומר בפעולת מצד ⟦...⟧ ועל האבן משחית דהיינו מקום שאין להם בו אחיזה כלל ⟦...⟧ מלבין קוצר ⟦...⟧ עשרים והם חמשים רבע הנשמה חמשים הרע מהתחתונים ומתקשרים יחד ועולי ⟦...⟧ לקדש ⟦...⟧ אל העליון עכ' כפי' ביאור הכסא מהעונות עומד עין כלו ככתב שכן השכינה ⟦...⟧ תנא מביא הענפים המתפשטים והיו דבקים זה עתה ובאו כן הענפים מן ⟦...⟧ ומתקשרים יחד שהשכינה תחת למעלה ומה גם ⟦...⟧ מתפשטים מצד אחד ⟦...⟧ והשכינה עומדים ומתקשרים ומתקשר יחד ⟦...⟧ אחת חסר לה ⟦...⟧ כהן ⟦...⟧ כנסת ישראל ומתחזקת ⟦...⟧ וזהו ⟦...⟧ ⟦...⟧ שמה מזה כשם ⟦...⟧ למטה ונכנסים בו לעורר ⟦...⟧ אחת השכינה

**Traduction anglaise —**

There is still before him ⟦illegible⟧ and ⟦illegible⟧ and ⟦illegible⟧ great and what is in it ⟦illegible⟧ and each time it rises a little ⟦illegible⟧ in it they shall come there ⟦illegible⟧ very deep ⟦illegible⟧ and each time it rises a little ⟦illegible⟧ generations of the world ⟦illegible⟧ the children of every generation did not know them and this was ⟦illegible⟧ for the whole community like a hindering matter ⟦illegible⟧ deep before the light and they included in it the whole body of the earth which is like a dry tree and earth and in it water to drink there is oil of its great fruit and you planted in the height of a lyre and it was dry ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and you shall delight and rejoice with joy and rejoice, a time of blessing and delight which is the opposite of the sins of its fruit and this leaf for all offspring of flesh needs to repay the kindnesses and he was with him forever and his mouth ⟦illegible⟧ the evil will reach to muzzle the hinderer Amen, acquired ⟦illegible⟧ the righteous who stand in the spirit of every side and every generation ⟦illegible⟧ and how precious ⟦illegible⟧ and desired ⟦illegible⟧ and blessing ⟦illegible⟧ interpretation of what is in it ⟦illegible⟧ a delicate generation ⟦illegible⟧ that there is no any evil in the world and so we saw in the Zohar, the writing of repentance, repentance in Understanding ⟦illegible⟧ he opened and said from ⟦illegible⟧ thus honored etc. to reveal the last ⟦illegible⟧ a debt to him a time ⟦illegible⟧ to him to ⟦illegible⟧ the ⟦illegible⟧ feet of ⟦illegible⟧ inside it and the bones a monument and the city where the thought is, a heart of a master only a time soul ⟦illegible⟧ a little ⟦illegible⟧ exempted from before him according to what preceded him, reached the benefit of a generation, not for the benefit of the whole, honor not to me and he did not merit and the city shall be blessed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ exempted and honor he said ⟦illegible⟧ with them in their portion, one to be a repentance for them and all this the Merciful caused ⟦illegible⟧ good truth they are preventing their servants ⟦illegible⟧ world ⟦illegible⟧ to be wise, blessing 1, they were hiding truth from them and returning them ⟦illegible⟧ page 107 side A ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ truth why and desired an ascent to ⟦illegible⟧ for at the time of ascent and in the essence of the sin, so a city of barren ascents and the end was ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ upon them in one month, which is the bed of Gehenna from its totality and fifty they study ⟦...⟧ a dark bird ⟦...⟧ appointed for them now ⟦...⟧ on a debt to the sages, cause 1, they were drawing upon them even though ⟦...⟧ and placing them ⟦...⟧ page 107 side A do not write me etc. Rabba said and it went up above to and you shall find them etc. in the upper city and in the lower city, so a city of ascents and its distress and they read ⟦...⟧ who walked with the wicked who are their fruit and their people more than them to others ⟦...⟧ 108 they shall separate etc. even here as with the Arukh explained and for below, a staff he had, Tishrei 75, 101 and Ezra is 22 and it is possible to explain it regarding the Shekhinah as it is written, her judgment as it is in Parashat Vayeshev 110 they received from the Kingdom ⟦...⟧ a stone of onyx and sanctified their hands ⟦...⟧ the death and revealed and holy and by law they investigated Hanan, they were witnesses, a stone of destruction from the side to like a page it is the high one and the page of Hanan was high and beneath it from the high side it stands and beneath it from the side ⟦...⟧ meaning below this stone, which is the Work of the Chariot ⟦...⟧ the exemption and matter in the action from the side ⟦...⟧ and on the stone of destruction, which is a place where they have no hold at all ⟦...⟧ whitening short ⟦...⟧ twenty and they are fifty, a quarter of the soul fifty, the evil from the lower ones and they bind together and ascend ⟦...⟧ to sanctify ⟦...⟧ to the Upper One until here as the explanation of the Throne from the iniquities stands, an eye entirely as written for the Shekhinah ⟦...⟧ the Tanna brings the branches that spread out and they were clinging just now and they came so the branches from ⟦...⟧ and they bind together that the Shekhinah is below above and what's more ⟦...⟧ spreading from one side ⟦...⟧ and the Shekhinah they stand and bind and it binds together ⟦...⟧ one is missing for her ⟦...⟧ priest ⟦...⟧ the Assembly of Israel and she strengthens herself ⟦...⟧ and this is ⟦...⟧ ⟦...⟧ there from this as the name ⟦...⟧ below and they enter into it to awaken ⟦...⟧ one, the Shekhinah

---

### csp_1e03c4972a6e522982539cfc692ca31e

B01 · paragraph / hebrew וכבר הקדים שער פנימיות וחיצוניות וביארנו שם שכלל כל העולמות כולם נקראים פנימיות כי הם על התפשטות וקבלת השפע מן המאציל יתברך ועל ידי זה נקראים פנימיות וחיצוניות הפנימיות שבהם הוא שפע הנאצל ועל ידי זה הם חיים ואשר הם חוץ מן המלכות נקראים חיצוניות אחר וכבר נתבאר שהשכינה הפנימית יורדת למקום החיצונה והחיצונה יורדת למטה מן החיצוניות מן עולם זה ובו כל מות וקול העיר וכו' וזהו ה' דכתיב ושלחו ושלחו וכו' ומצד החיצוניות הנזכר ה' כנגד ה' כנגד שבעה שמות המפורשים במלכות ה' העליונה והתחתונה ועל ידי המעבר ועל ידי המעבר עוד כלל חסד וגבורה ותפארת ונצח והוד ה' כרובים ויוקדי אש ועל ידי המעבר קול העיר וקול ההיכל כי השם המפורש העליון והתחתון שניהם בשם אחד שקראו בבית המקדש מצד ההתפשטות והשם המתפשט בתוך המעבר והוא המלכות והנה יסוד ה' וכו' וביארנו שכל המלכות כי השם המפורש נכלל בתוך המעבר והוא המלכות והנה יסוד ה' וכו' וביארנו בפרק הנזכר כי ה' דכתיב נעשה אדם והוא עתיד להקים עתיד להקים עולם המלכות וכתב שכל העולמות הנה עליהם ויהיו נכונים בתוך המעבר והוא המלכות והנה יסוד ה' בנודע והנה המלאכים שבהם פנימיות כי הם מצד המלכות והנה חכמה ובינה הם חיים וקיימים כי הם מן המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות כי הם מצד המלכות אין המלאכים בתוך גבורה פנימית בתוך המלכות ועל ידי המעבר עולים למעלה כי המעבר בשכינה ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר בבינה מקום החיים העליונים הקדושים עליהם נאמר כי ה' עמך מכל האומות כי ה' עמך כי זהו ענין המעבר והמעבר הוא המלכות והמעבר הוא המלכות והנה המלאכים בינה כי אחרי המעבר והמעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר קודם המעבר וכו' וגם המעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים על ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה עליהם נאמר ויהי ה' את יוסף ויהי ה' את יוסף ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים כי שמות אלו הם המעבר והמעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר כי על המלכות חכמה ובינה והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה ויש שם מקום כי גבוהה מהם והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה ולא יתפרדו המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה שכינה תהיה מלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה ענין המעבר ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות בארצנו ⟦illegible⟧ האלו המלאכים המשרתים את המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עליהם מלך בדרכו ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות והשכינה כי המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה ושם

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ אחר נכתב - ומלכותו בכל משלה לפני ה' מלך כל הארץ

**Traduction anglaise —**

And he already preceded the Gate of Internality and Externality and we explained there that the totality of all worlds are called Internality for they are upon the expansion and reception of the flow from the Emanator, blessed be He, and through this they are called Internality and Externality The Internality within them is the flow of the emanated and through this they live, and those that are outside of Malchut are called Externality another, and it has already been explained that the internal Shekhinah descends to the place of the external and the external descends below the Externality from this world and in it all death and the voice of the city etc. and this is the H' as it is written and they shall send and they shall send etc. and from the side of the Externality mentioned H' corresponding to H' corresponding to seven explicit names in Malchut, the upper and lower H', and through the passage and through the passage also includes Chesed and Gevurah and Tiferet and Netzach and Hod, five Cherubim and burners of fire, and through the passage the voice of the city and the voice of the Temple for the upper and lower Explicit Name are both in one name that they called in the Holy Temple from the side of the expansion and the name that expands within the passage and it is Malchut and behold the foundation of H' etc. and we explained that all of Malchut for the Explicit Name is included within the passage and it is Malchut and behold the foundation of H' etc. and we explained in the mentioned chapter that H' as it is written let us make man and he is destined to establish destined to establish the world of Malchut and he wrote that all the worlds behold are upon them and they shall be established within the passage and it is Malchut and behold the foundation of H' in the known and behold the angels in which there is internality for they are from the side of Malchut and behold Chokhmah and Binah they are living and existing for they are from Malchut and behold the angels in which there is internality for they are from the side of Malchut the angels are not within internal Gevurah within Malchut and through the passage they ascend upward for the passage is in the Shekhinah and through the passage they ascend upward and behold the angels in which there is internality and through the passage in Binah the place of the upper holy living ones, of them it is said for H' is with you from all the nations for H' is with you for this is the matter of the passage and the passage is Malchut and the passage is Malchut and behold the angels Binah for after the passage and the passage is Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage before the passage etc. and also the passage is Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage is Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward and behold the angels through the passage they ascend upward and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward of them it is said and H' was with Joseph and H' was with Joseph and through the passage they ascend upward and behold the angels for these names are the passage and the passage is Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage for upon Malchut Chokhmah and Binah and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward and there is a place there for it is higher than them and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward and Malchut shall not be separated and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward Shekhinah shall be Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward the matter of the passage and through the passage they ascend upward and behold the angels in which there is internality in our land ⟦illegible⟧ these angels who serve Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage upon them a king in his way and through the passage they ascend upward and behold the angels in which there is internality and the Shekhinah for Malchut and behold the angels in which there is internality and through the passage they ascend upward and there ⟦illegible⟧ another was written - and His kingdom rules over all before H' King of all the earth

---

### csp_1eb331d93cbb5bb88e44bc58160b75b1

B01 · paragraph / hebrew אע״ה ונתעלה שמו ואף שהיה הולך כעצמו ולפי שכלו ועוד היה בו מיראת הקדוש אשר אמר חסר לו עוד ויהי להם דבר ה׳ צו לצו צו לצו קו לקו קו לקו זעיר שם זעיר שם וזה עצמו לומר דרך סיפור חסר האמת שבו על תיבות אלו ועוד הוא שיכול וגם יאמר לו ענין זה הוא ואחר גדול ומשך ואחר פרוש גזול ואינו כפי אשר יקרא עליו הוא ורשע ורשע המאחר של רשע עמו כו׳ ובעת שבא זה יקרא רשע רשע והספיק לו ועתה כי אינו מזה היינו דוקא באחד אצל אומות העולם ועתה אמרנו באחד שהוא אם יבא אליו וזה אמר שכל אחד ואחד כפי רצונו וגם ופי׳ כפי רצונו נכון כל זמן שמתעסק בתורה ובמצות ורצון עצמו כפי חייו וכן כפי רצון רבותיו ומעט ובעת שבא כפי חייו רצון אדם ומאמין בדבריו לו כל טוב וטוב אמרנו של אדם חסר ובעת שבא חסר חסר ובעת שבא חסרים כפי חייו וגו׳ וסוף המאמר וגו׳ וקו לקו וגו׳ וכי תכל עשייתן וכל המאמר משתבח בגובהו ומספיק למען יקרא שפירשו היינו שמע ומשך ששמע המונע כגון לו המונע הוא עתה קו הוא אמר כעסם עתה עתה של חסר כד אמר רשע ורשע ואחר ואחריך גזע והענין שהאדם הולך ומגדיל שכלו הזה שכלו שבא לו מעת הדיבור אליו ואם לאו שהיה רע כפי אחריתו דף קט כשהולך וגדל המעורר ממנו פירושו שמא יזקין רשע עוד לא אחר ומתחזק כחייו אומן כנסת ישראל לו מעת שנקראו אליו אהיה אשר אהיה האחד שנעשה אחד שהולך וגדל אם יש לו ויקרא רשע ע״כ ולא שכן אותם השכנים שנעשה מעשה ובשעה רצויה וזה וזה נתעלה ע״י הגדולה שבא לו בעת העזר ומסוף העולם ועד סופו שנעשה כפי שכלו אלא שכל אחד ואחד כפי רצונו וזהו וזה והמעשים יסוד באחד כפי עד שיבא היום ובנו המלאך קודם שיהי׳ חסר וחסר וזה הם אלו ואלו המאורות שהם אלו ואלו המאורות ואחר באותה רצון וזהו סיפור המעשה לך לו אחר חסר לעסוק במצוות שנותנין ריח כעפר וזה כנזכר דף כד אמר רשע כל השם פריח ובשעה שנעשה לבית שלמה אמר וזה המעשים טובים ונעשה הלכה היינו לעסוק בתורה כפי שכלו של אדם כך אפשר ויפה כענין היינו פירוש החשש כשיש חסר ויהיה לו לה שמתחזק לו כיום או חרב קטן ששומעים בו שערות והענין למעלה מיום טוב וזמנים של כבדי חסרון העולם ופרוש המעשה עליו שהוא הסוד שנעשה רמז כל אחד ואחד כפי רצונו כנזכר לעיל ופי׳ רצונו טעמו שנכתבו פרק עץ חיים כי בראש השנה יכתבו וביום כפור יחתמון נחתמו אותם המעשים כפי יום השבת לפי חכמתו היינו חבורת הפרקין עד היום ההוא שנעשה בצדקה דף פרשת דף קג ע״י שר של אדום עד שיבא יום שנעשה עליה והנכון ששמעתי ⟦line⟧ חזק חזק ונתחזק שביום עיין בס׳ לו ותראה שכל מוכרח והמעורר ליום הכ׳ פי׳ כפורים אותם כבדים שיהיו דחוקים ואחר עליהם רחמנא (ישן) עזרא

**Traduction anglaise —**

God, may He be exalted and His name be uplifted, and even though he walked by himself and according to his intellect, and he still had in him the fear of the Holy One who said he still lacked, and it was to them the word of the Lord: precept upon precept, precept upon precept, line upon line, line upon line, here a little, there a little; and this itself to say by way of a story, lacking the truth within it regarding these words, and furthermore he is able and will also say to him this matter is, and another great and drawn out, and another explanation of 'robbed', and it is not according to what is called upon him he and a wicked man, and a wicked man, the delayer of a wicked man with him etc. and at the time this comes he is called wicked, wicked, and it sufficed for him and now that it is not from this, it was specifically with one among the nations of the world, and now we said with one that he is, if he comes to him, and this said that each and every one is according to his will, and also and the explanation 'according to his will' is correct as long as he occupies himself with Torah and commandments, and his own will according to his life, and likewise according to the will of his teachers and a little, and at the time it comes according to his life, the will of a man, and he believes in his words, all good and good to him, we said of a man is lacking, and at the time it comes lacking, lacking, and at the time it comes lacking according to his life etc. and the end of the statement etc. and line upon line etc. and when their making is finished, and the whole statement is praised in its height and suffices so that it may be called that they explained, that is 'hear' and 'drawn out' that he heard the preventer, such as 'to him' the preventer is now 'line' he said their anger now, now of 'lacking' when he said 'wicked' and 'wicked' and 'another' and 'after you' a stem, and the matter is that the man goes and increases this intellect of his, his intellect that came to him from the time of the speech to him, and if not, it would be bad according to his end, page 109, as the awakener from him grows and increases, its explanation is: lest a wicked man grow old further, not another, and he strengthens as his life, an artisan of the Assembly of Israel to him from the time they were called to him 'I am that I am' the one that became one, who goes and grows if he has, and he is called 'wicked' until here, and not that those neighbors dwelt that an action was done and at a favorable hour, and this and this was exalted by the greatness that came to him at the time of help and from one end of the world to the other, that it was done according to his intellect, but each and every one according to his will, and this and this and the deeds are a foundation in one according to until the day comes, and his son the angel before there be 'lacking' and 'lacking' and this they are these and these lights, that they are these and these lights, and another in that same will, and this is the telling of the story to you, to him, another lacking to occupy oneself with commandments that give off a scent like dust, and this as mentioned page 24, he said 'wicked' everyone whose name is 'fragrant', and at the hour it was made for the house of Solomon he said, and this is the good deeds and it was made the law, that is to occupy oneself with Torah according to the intellect of a man, thus it is possible and beautiful as the matter, that is the explanation the concern when there is 'lacking' and it will be to him, to her, that strengthens for him as a day or a small sword in which hairs are heard and the matter is above a festival and times of the heavy ones of the lack of the world, and the explanation of the deed upon it is that it is the secret that was made a hint, each and every one according to his will as mentioned above, and the explanation of 'his will' is its reason that they were written chapter Etz Hayim, for on Rosh Hashanah they shall be written and on Yom Kippur they shall be sealed, those deeds were sealed according to the Sabbath day according to his wisdom, that is the association of the chapters until that day that was made with charity, page portion page 103, by the prince of Edom until the day comes that was made upon it, and the correct thing that I heard ⟦line⟧ be strong, be strong, and let us be strengthened, that on the day, look in the book for him and you will see that everything is compelled, and the awakener for the 20th day, meaning Kippur, those heavy ones that will be pressed, and another upon them, the Merciful One (old) Ezra

---

### csp_1fe83b143b345d2dbae40bcee3e988ee

B01 · header / hebrew יך יד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ וכן וכן ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧

B03 · footer / latin 0146

**Traduction anglaise —**

10 14 ⟦illegible⟧ and so and so ⟦illegible⟧ according to ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ according to ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ 0146_

---

### csp_211eeba9a91e5b66b81de8962d693806

B01 · paragraph / hebrew הה"ד אז ירננו עצי היער לפני ה' כי בא לשפוט את הארץ וכו' ועד הס' מצאתי טעם כענין ישר שהם הגבורות כי שם השיר והברכה באמור כדין הרגלים עטוף בבגדי ⟦line⟧ התענוג והוא הזכור כי בזכור בסוד הגבורות לכן התענוג בג' גשר משום זהו מתעורר עתה כי אז הזווג עטור הגבורות וכרחם נכרי פתחין דרומא נפתחין והן זווג היום בסוד החסדים ובקר חסד כאן הוא וסוד ⟦illegible⟧ דף כג סוף ע"ב וז"ל כענין דאפשר רוח נכון והתפלה לפני ה' אלהינו ואלהי אבותינו דכך וכך דחית גדולי התרנגול ואקים גדפין וקרי וכו' והקרי גבר וכו' היינו הגבורות שבזכותם בסוד רחמי דשמיא גבורה הם אוקמוה דלהגביה נפקין וכשם שרצון התרנגול הם הגבורות שבו שהם מתעוררות ע"י הזכור שלו שהוא גבוה ולכן הקרי גבר משום דאתערר עליהם רחמי דגבוה וכו' נהיר ועתה קנה וכו' ותתקן לה עתר חוטא עתיר היינו בסוד עוסק החסדים הנמשכת רק חוץ הזכור שבהם עננו גם העירוב ההוא ⟦illegible⟧ דף כה ע"ב שורש ח"י איתמר נח ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ להתעדכן בהאי סטרא דעשיה פקידא דא וכו' ויתר לה לנחש בלבד וקרבנה אתו חד על מעשיהו והא חן דין הוא פשוט שכתוב הנפשות דעשיה ולכן עשיה עשרה יריעות עזים כי עזים הן בצד הקדושה המעורבת ביניהם ⟦illegible⟧ דף כט ע"ב ענין דענין דנמר אית ל' פתחין בפתחין דשמיא דרום וכו' אתרשמו חד ואיהו אתפס משם וז"ל וזהו ⟦line⟧ את ח' רשעים שבימיו ובסעודת דחיתו לשאול ענין שהוזכרה חרש וסתר וכו' בכל השמות את ה' אלהי רחמן בזה צומחן אדבר כך ודאי איהו שמשא יקירא ⟦line⟧ בעין טובה לכל יראי שמו צדקה ומרפא שכל מי רפא כי השמש לעתיד הוא תרפא כענין וזרחה לכם שמש וכו' ומריין פתחין חסד בין חר' לשמשא שהוא נכון וחר' ⟦line⟧ בחינה זאת משם אית תרין אפין אחרים מת חר' ג' ואריא ותחתיו ג' נורות ואלו הם ה' חיות הנז' לקמן דף ל"א שהם החיות שלפנינו כי הם כרוב ודמות על ראשו תחת רקיע החיסור והנה ד' חיות כנז' שהם חג"ת ותחתיהם נחית רקיע והנה לעולם רקיע החיתוך והנה ד' חיות כנז' אלו חג"ת ומלכות לפני רקיע וכל חיות המלכות שהיא רביעית והנה הרקיע שעל גבי חיות שביא דף ח"י וסוד דאיתא בספר הזוהר ⟦illegible⟧ כגון של א"י כי מה שכתבנו על נהל בזה הוא המעלה שבה והרי הזכור שבהן הוא חמש חיות שהזכירם אלו וכן ועל חיות כנפיים שניה והם חג"תם שהזכרנו ⟦line⟧ שמה ורקיע אשר על ראשי החיות הללו הוא הזכור של א"י כנזכר דבוק בה והנה עשרה חב' של המל' שבה הם כנז' ואלו כנגד הפקידים הממונים שבה על וחיסור שלו ח"י וגביע על גבי הענקים הראשונים ומה שכתב עוד הוא בסוד העשיה שבו של עולם שהזכיר שבו הם על הפקידים הראשונים המועלים בהם שבה שהם כנגד הפקידים הממונים עליהם ועל וסוד ורע להם איהו קיימא על ל' חיין שהם דקיע יסוד של א"י עלי' חיות דבוקים ומשם השפעותיהם גופא דנוקבא רקיע ⟦illegible⟧ עליהם

**Traduction anglaise —**

This is what is written: "Then shall the trees of the forest sing for joy before the Lord, for He comes to judge the earth," etc. and until the end. I found a reason regarding the matter of the upright which are the Gevurot, for there is the song and the blessing in saying according to the law of the festivals wrapped in garments of ⟦line⟧ delight, and it is the Male, for in the Male is the secret of the Gevurot, therefore the delight is in the three bridges because of this it is awakened now, for then the union is crowned with Gevurot, and as a stranger's womb the openings of the South are opened and they are the union of the day in the secret of the Hasadim, and in the morning Hesed is here, and the secret of ⟦illegible⟧ page 23 end of side b, and these are its words: as the matter of a possible right spirit and the prayer before the Lord our God and the God of our fathers that such and such you pushed the great ones of the rooster and I will establish wings and call etc. and the rooster called etc. that is the Gevurot that in their merit in the secret of the mercy of heaven Gevurah they established it that to raise up they go out, and just as the will of the rooster is the Gevurot within it that are awakened by its Male which is high, and therefore the rooster called because the mercy of the High was awakened upon them etc. it shines and now acquire etc. and you shall prepare for her a prayer of a sinner, wealthy, that is in the secret of the one who occupies himself with the Hasadim that is drawn only outside the Male within them answer us also that mixture ⟦illegible⟧ page 25 side b root of life it was said Noah ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ to be refined in this side of Asiyah, this command etc. and he left for the snake alone and its sacrifice came one upon his deeds, and this grace, this is simple, as it is written the souls of Asiyah, and therefore Asiyah ten curtains of goats for goats are on the side of holiness mixed between them ⟦illegible⟧ page 29 side b the matter of the matter of a leopard there are 30 openings in the openings of heaven, south etc. they were marked as one and it was seized from there, and these are its words: and this is ⟦line⟧ the 8 wicked ones who were in his days and in the feast of his rejection to Sheol, the matter that was mentioned deaf and hidden etc. in all the names the Lord God Merciful in this they sprout, I will speak thus, certainly it is the precious sun ⟦line⟧ with a good eye for all who fear His name, righteousness and healing, for whoever healed, for the sun in the future is healing, as in the matter "and the sun shall rise for you" etc. and the masters of the openings Hesed between the heat and the sun which is correct and heat ⟦line⟧ this aspect from there there are two other faces, the heat died 3 and a lion and beneath it 3 lamps and these are the 5 living creatures mentioned below page 31 which are the living creatures before us for they are a cherub and a likeness upon its head under the firmament of deficiency, and behold 4 living creatures as mentioned which are HGT and beneath them the firmament descends and behold forever the firmament of cutting, and behold 4 living creatures as mentioned these are HGT and Malchut before the firmament and all the living creatures of Malchut which is the fourth, and behold the firmament that is above the living creatures of the ⟦...⟧ page 18 and the secret that is found in the Zohar ⟦illegible⟧ such as that of the Land of Israel, for what we wrote about leading in this is the merit within it and behold the Male within them is five living creatures that he mentioned these and likewise and upon the living creatures of the second wings and they are their HGT that we mentioned ⟦line⟧ there, and the firmament which is upon the heads of these living creatures is the Male of the Land of Israel as mentioned attached to it and behold ten companions of the Malchut within it are as mentioned and these correspond to the appointed officers within it upon and his deficiency 18 and a cup upon the first giants and what he wrote further is in the secret of the Asiyah within it of the world that he mentioned within it they are over the first officers who are elevated in them within it which are corresponding to the officers appointed over them and upon and the secret and it is bad for them it stands upon 30 lives which are the firmament of the Yesod of the Land of Israel upon it living creatures are attached and from there are their influences, the body of the Female, the firmament ⟦illegible⟧ upon them

---

### csp_2243483d49d053c6bc184b9869636ca9

B01 · header / hebrew עח

B02 · paragraph / hebrew ולמה אמר יסוד דבינה דאיהי קיימא על חיוון עלאין אהם ההוא דגא מעם ולמעלה התפשטות גוף דדכורא והנה ל' דקישן חד אקרי ותקלה בפרסס וכו' ולמעלה ממנו יש לו ⟦line⟧ והנה יסוד אמא ותקלה השלום ולמעלה ויסוד של זעיר קצה השמים מתחת ובס' התיקון כאמור ואמר ר' ראשי החיה והגלגל חיוון ד' חיין שהם המלאכים המוזכרו לפני מושב כבודו וכל חיוון והם רמוזין עלי' אדון שגם ד' אופנות אדני כי ח' חובות זו על שרום וכל לקמן דף ל'ב פתחי תרא (סער מזה וביה קיימא אהא תפארת ב בספר צפון וביה קיימא אה' ד' פתחא (למעלה וביה קיימא את ד' פתחא (דרום וביה קיימא את ו' והנה הראש בין דנוקבא בין דדכורא הראש שעל החיות הוא הכסא ואו' כסא פ' כתר פ' חכמה שהיא הראש מכח כח' הנה אלו כלולה מעשר הרי פ' וא' בינה הרי הראש הוא הכסא שהיא כח' ופ' ולכן דף ל'ט על אכל מלמעלה לקוץ כמה דאמרנו והיינו כרסא יקיר ונהורא עילא יסוד דזעיר דהא בקיע ולעיל יסוד דאימא עתיקא דאסתכלותא ומעיינא מזה הרקיע דלמעלה מהחיות קיימא ההוא אבן ספיר שהוא הכסא דהא הראש כאמור ואחר דמות הכסא ולא הכסא בה' דאיתא בהא כסא ואית כסא כסא שלמה רושא דדכורא דא אהיה(ה) ועלה אתמר הכסא השלמה ועל דלתתא רשע דנוקבא אתמר כסא בה' פ' פתח והוא הכסא ודוק : פ' פקוד דף ר'ל אש קנה המדה וקו המדה דל מדה כב' מעיינין למידת בינה ה'ן קדמונית דלפני דל הגוף וכל דכר גנוז ר'ל עד פ' הבא והמקיף והע' שם אהיה כחולק הדין עם ל' חותמות דזעיר וחוץ שגם אהיה הוא שכינה וקו המדה ידוע הוא שביאור חותמות הויה וכל זה ויין כנורע ועם עלי' חותמות השית הרי ק' פ' פ' ל' כרת דף כ'ח כאן הזכירו ה'פ אש ג' על מוקד' ואש המזבח תוקד בו ג' אשי המאכל האש ד' וכער עליה הכהן עצים בבקר בבקר ג' אש תמיד תוקד על המזבח אש כח וזווג הנעשה עליה כסוד הגבורות וגם חמשה גבורו וזו רמז דף פ'ט שהזכירו הכהן וזה הזווג נעשה שכינה שיהיה עליה כי עולה חיותה הן ודאי דזעיר ושל דאת תתא העולה כי כח' המלכות היא עולה לגוף הבריאה לצורך הזווג וקומתן ובהעלותן יחי' החול ולכן דאמרנו עולה היו כב' דכר והיא גבורת מנצפך כעומדם ושלום בית משתוקק על עולה ומשכחת ואש תמיד אדני ד' גבורות וג' השמים ל' חותמות הלבב עד העקר אדני ג' ו' והעולה משל האש ד' כלל ששה פ' שמיני דף ל'ה נער ומה דאמרנו שחיתות כגון דאיהו ה' גבורות כל חמש בגין סוד לבושא דאמא והכוונה משם שכר דה גבורות של תיקון כל דהיינו ה' גבורות ה' חותמות דנוקבא דאור ה' חסד דבינה דלעילא וכד עבדין כהני עבודתן הגבורה היא שבתפאר פ' תזריע דף נ' כבשים וששה ומהן שחשבנו פ' כט כח' חותמות ד' כבשים אלה מה וז' כבשים כהן ומעלה שאינו אלא ה' ומשם ואילך שגם הם בין כבשים ובין פרים ואה' נגד כ' לקרבן כ' חובות :

B03 · footer / hebrew יסוד

**Traduction anglaise —**

78 And why did he say the foundation of Binah, which stands upon the upper living beings, that same fish from the middle and upwards the expansion of the body of the male, and behold the L of the hard ones, one is called and its weight in the curtain etc. and above it he has ⟦line⟧ And behold the foundation of Mother and the weight of peace and above, and the foundation of Zeir, the edge of the heavens below And in the Book of Correction as said, and R' said the heads of the living being and the wheel, four living beings which are the mentioned angels before the seat of His glory and all living beings and they are hinted at the Lord, for also four wheels of Adonai because 8 obligations this on the height and all below page 32, open the gate (storm from this and in it stands the A of Tiferet in in the Book of the North and in it stands the A of the 4th opening (above and in it stands the T of the 4th opening (south and in it stands the letter V and behold the head, whether of the female or of the male, the head that is over the living beings is the Throne and he says Throne P' Keter P' Wisdom which is the head from the power of K'H, behold these are included in ten, thus P' and A' Binah, behold the head is the Throne which is K'H and P' and therefore page 39 on all from above to the end as we said and that is the precious throne and the upper light, the foundation of Zeir for it cleaves and above the foundation of Mother, the Ancient one of the observation and the spring from this firmament that is above the living beings stands that sapphire stone which is the Throne for the head is as said, and after the likeness of the Throne and not the Throne with the H' that is in this Throne and there is a Throne, a Throne of Solomon, the head of the male, this is Ehyeh(H) and upon it it was said the complete Throne, and upon the lower one, the head of the female it was said Throne with H' P' opening and it is the Throne and observe: P' Pekudei page 230 fire, the measuring rod and the measuring line of the measure, 22 springs for the measure of Binah, the ancient H'N that is before the body and every male hidden, meaning until the next P' and the surrounding and the 70 there Ehyeh as dividing the judgment with 30 seals of Zeir and outside that also Ehyeh is the Shekhinah and the measuring line is known, for the explanation of the seals of Havayah and all this and wine as known and with upon it the seals of the six, behold 100 P' P' L' Karet page 28 here they mentioned 5 times fire, 3 on the hearth and the fire of the altar shall burn in it, 3 fires of the food, the fire 4, and the priest shall burn wood on it every morning every morning 3 perpetual fire shall burn on the altar, fire of strength and the union made upon it as the secret of the Gevurot and also five Gevurot and this is a hint page 89 that the priest mentioned and this union is made Shekhinah that it shall be upon her for the burnt offering is her life they are certainly of Zeir and of the lower letter, the burnt offering, for the K'H of Malchut is a burnt offering to the body of creation for the need of the union and their stature and in their ascending the profane shall live, and therefore what we said, the burnt offering was 22 male and it is the strength of Mantzepach as they stand and the peace of the house longs for a burnt offering and finds, and a perpetual fire Adonai 4 Gevurot and 3 the heavens 30 seals of the heart until the root Adonai 3 V' and the burnt offering from the fire 4, total six P' Shemini page 35 youth and what we said that destructions such as that it is 5 Gevurot every five because of the secret of the garment of Mother and the intention from there reward of these Gevurot of correction all that is 5 Gevurot 5 seals of the female of the light of 5 Chesed of Binah of above and when the priests do their service the Gevurah is that in Tiferet P' Tazria page 50 lambs and six and from them that we counted P' 29 28 seals 4 lambs these what and 7 lambs priest and above which is only 5 and from there onwards that they also are between lambs and between bulls and A' against 20 for the sacrifice 20 obligations: Foundation

---

### csp_2447a2d44cde51cbb3353edfbe4c4b8c

ז על שמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והן לעד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הזוג ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ (הוא הבית) והם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי מעשר אחוז ⟦illegible⟧ החמר תשע עשרה קבין וחצי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומצאו ⟦illegible⟧ הצינורות ⟦illegible⟧ קבין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ קבין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אפשר ⟦illegible⟧ קבין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור הזה מעשרותיהם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כולה וכאשר יצא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור הזה והם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הנקבה העליונה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינורות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינורות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינורות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצינור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

7 on her name ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and they are for witness ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the couple ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ (it is the house) and they ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for a tithe of ten percent ⟦illegible⟧ the donkey-load nineteen qab and a half ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and they found ⟦illegible⟧ the pipes ⟦illegible⟧ qab ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ qab ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ possible ⟦illegible⟧ qab ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ this pipe their tithes ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ all of it and when it went out ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ this pipe and they ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the upper female/opening ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipes ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipes ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipes ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pipe ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_273119c415005a55b8b493753b61d0a1

B01 · header / hebrew מח

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ גם במקום הזה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חייבת למעלה שהחלק הראשון וכן הגבורות החיצונים נמשכו משם ועל הכל וגבה שהוא על מקום הכתר וזה הכלל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי הנה יצחק הוא הגבורות שבכל ואלו למטה והם פחד יצחק וגם אלו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזה המשיך יצחק מלמעלה הגבורות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן יצחק ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומכאן הגבורות שבהם ולא נמצאו שם החיצונים והנה אחר שיצא יצחק לחוץ וגבהו רגליו על כח זה מן יסוד הבינה על חסד דנוקבא דעתיקא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי כן דיצחק וזרוע הוא ביעקב ואברהם הוא חסד ולפי היות יצחק חסד משום שגם חד פני גופו ולפי שהיתה לו אחיזה בנוקבא דעתיקא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ רוח ניחא הוא או דקדושה היא אלא היותו לעצמות והמשך בין השלום והמתק אותם ואין כאן מתוק גבורות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ראיתי שהם החיצונים הגבורות שבהם והכח החיצון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · header / hebrew פרשת ⟦line⟧

B05 · paragraph / hebrew רצה יצחק ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ להתלבש בבנו עשו וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי הנה אף על גב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עלה זר וכל הקליפות היו עליו ולזה המלכות על סוד המחשבה וחכמה היתה שנתעלה בה זר כענין וכן במדת הוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וחי וזה סוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יסוד שנתנו למדים כי הנה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עלה בשם מדת הדין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דברי כל הראשונים בענין זה שלמדו הם פירוש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי הנה עשו החיצונים הגופים שבהם ואין פירוש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מעבר ומדת הדין כמו שפירשנו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומי שירצה שלום בן הכהן חסד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמו סגור במלכות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B06 · other / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

48 ⟦illegible⟧ also in this place ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ obligated above that the first part and so the external Gevurot were drawn from there and over all and high which is on the place of the Keter and this is the rule ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for behold Isaac is the Gevurot that are in all and these below and they are the Fear of Isaac and also these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and this Isaac drew from above the Gevurot ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so Isaac ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and from here the Gevurot that are in them and the external ones were not found there and behold after Isaac went outside and his feet rose upon this power from the Yesod of Binah upon the Chesed of the Nukva of Atika ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for so of Isaac and an arm is in Jacob and Abraham is Chesed and according to Isaac being Chesed because also one face of his body and because he had a hold in the Nukva of Atika ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ a spirit of rest it is or of holiness it is but its being for the essence and a continuation between the peace and their sweetening and there is no sweetening of Gevurot here ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ I saw that they are the external ones the Gevurot that are in them and the external power ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Portion ⟦line⟧ Isaac wanted ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ to be clothed in his son Esau and this is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for behold even though ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ a stranger arose and all the shells were upon him and for this the Malchut upon the secret of thought and wisdom was that it was elevated in it a stranger like the matter and so in the attribute of Hod ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and alive and this is the secret ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Yesod that they gave to the learners for behold ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ arose in the name of the attribute of judgment ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the words of all the early ones in this matter that they learned are the explanation ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for behold Esau the external ones the bodies that are in them and there is no explanation ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from across and the attribute of judgment as we explained ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and whoever wants peace son of the priest Chesed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like closed in Malchut ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_28d2e8139a9f5d53be994ba375f6a220

B01 · paragraph / hebrew הנפשות העליונות הנעשות בפעולתן שהן עשיה ומעליהן הנפשות הקדושות שמהן תחלת העולם הזה והן דמי המזל ודע כי הנשמות הטהורות בתוך ידותיהן שמהן יורד השפע אל עולם הזה ואחר כך הנפשן שהן נשמה ואחר כך רוח ואחר כך נפש כנגד גלגל קדושה אותה הנשמה הולדת הקדושה שבעפר שבאדמה והנה בה שורש וכפור ואם תהיה נכונה כדוגמת אותה הנשמה העליונה יקראנה הקדוש ברוך הוא והם הם הענפים שמהן יצאו הנפשות שמהן האדם כססא הוא קדוש ברוך הוא

B02 · paragraph / hebrew מבאר נשמת רוח ונפש והנה באלו מה מי המזל שמתחלק עם הנשמה שלוחה מן אלו הן וזון עליונה ולא כנגד האצילות והן הן כדיי ראשיתן הן נשמה כנגד המזל בתוך כל נשמה שבהן הוא גוף העולם ובתוך הכוונה נפש מדין המזל חר ילך גופות שנתחברו בתוך איש ואשה ששם גוף א' וסוד א' ואז יצאו הנשמות חר כלי גופא הוי יחד חיטן תחת ידו אשר שמת בעלה הם הנשמות שמהן הי נעשו ג' נפשות א' נשמת א' מכשפת בשעה זו בעל וג' אמר קרי ג'

B03 · header / hebrew עולימתא שפירוש עלמה עיין פירוש רחל שהיא המקום העליון

B04 · paragraph / hebrew שהם יצחק ורבקה אצל הגוף העליון שביניהם בתוך הנפש יצאו האור לו ושלוש לה עינם ונפש חד אחר וזה הנה וחי אמר שצריך כי חי מרכבה על מה שהן בראש העליונה במקום העליון והנה זה הוא חסד על רחל שהיא נמצאת במקום הזה ולזה צריך להבין בעינים גלויות להמשיך להאיר מן העינים והמזל הזה ומתחתיו ומתחתיה ולא נותר בה עולם אלא כד מנה בה ועיני לאה כו' רק כי לא לאה כבודה ועיניה אין אינון ג' שמהן עולה וחי ועי כי שמה נרשמים גם עב שם אהיה דעיין ושם ג' יודין ואף על אהיה הם פ' יודין חר ג' יודין שבהם שם אהיה שבעשר האותיות בכל חן ואלו ג' יודין הם סוד ג' מדות שיש בהם מקום בינה המנוקד בפתות ובאלו שבהן חולק חולק הם ג' נקודות ויש כי שמה הוא ג' נקודות גוף המשך מעשה לאה והן א' היטב ובאשר יוסף הג' יודין של אף של השם ובין חן ובו הנעשים וזהו סוד החסד של העליונה כי משם הזוכה שמה שנאמר עין של עין לאלו נקודות אלו צריך שיהיה רמז עם שם אהיה ג' עיינין כמון הזה כי עין שכל המון בזה הוא העליונה הוא כסוד הגבורה וג' שמות והנה כך ורשע ג' שמות מעולם ועין שבהן א' שמות ג' של אהיה ובעלת לאהבה הוא א' יצחק ה' אותיות כנגד ג' ובהם פשוטו עולה פ' יודין ל' קהל ל' שמה והן אומרים הם כנגד ה' דעלה היו ג' שמות בכל חלקי צורת שמהן שמהן הנה סוד הזווג והנה מדת חסד כמו העין צריכה מן עב והיה כנגד כנפי לאה ג' יודין אף לו כולם בכל של ג' מדות עליון כנגד ל' אותיות של השם פנים ברחמים בעין והן עין וחי כהן המחשבה של ימין שמתחלק עם למטה חסד עליון המבינה והן עב ג' יודין והם ג' של עליונות והנה האמרם עב ענף הסנהדרין

B05 · footer / hebrew עשה

**Traduction anglaise —**

The upper souls that are made by their action, which are Action, and above them the holy souls from which the beginning of this world comes, and they are the likeness of the Constellation; and know that the pure souls are within their hands, from which descends the abundance to this world, and afterwards the souls which are Neshama, and afterwards Ruach, and afterwards Nefesh, corresponding to the sphere of holiness; that Neshama gives birth to the holiness that is in the dust, in the earth, and behold, in it is a root and frost, and if it be prepared in the likeness of that upper Neshama, the Holy One, blessed be He, shall call it, and they are the branches from which the souls emerged, from which man is like a moth, He is the Holy One, blessed be He. Explaining Neshama, Ruach, and Nefesh; and behold, in these, what are the waters of the Constellation that are divided with the Neshama sent from these, they are the upper Zun and not corresponding to the Emanation, and they are indeed their beginning is Neshama corresponding to the Constellation, within every Neshama in them is the body of the world, and within the intention is Nefesh from the judgment of the Constellation, then bodies will go that were joined within a man and a woman, for there is one body and one secret, and then the souls emerged after the vessel of the body, behold together they are wheat under his hand which you placed, her husband, they are the souls from which the three souls were made: one Neshama, one sorceress at this hour, husband and three, said call three maidens, the meaning of which is a young woman, see the explanation of Rachel who is the upper place who are Isaac and Rebecca near the upper body that is between them, within the Nefesh emerged the light for him and three for her, their eye and one other Nefesh, and this behold and living, he said that it is necessary for a living chariot upon what they are at the upper head in the upper place, and behold this is Grace upon Rachel who is found in this place, and for this one must understand with open eyes to draw forth to illuminate from the eyes and this Constellation, and from beneath it and from beneath her, and no world remained in it except when he counted in it, and the eyes of Leah etc. only that not Leah is her glory and her eyes are not those three from which life ascends and because there they are inscribed also 72, the name Ehyeh of the eye, and the name of three Yods, and even upon Ehyeh they are 80 Yods after three Yods in which the name Ehyeh which is in the ten letters in every grace, and these three Yods are the secret of three attributes in which there is the place of Binah punctuated with Patach, and in those in which it divides, it divides into three points, and there is because there it is three points, the body of the extension of the work of Leah, and they are one well, and when Joseph adds the three Yods of even of the Name and between grace and in it those that are made, and this is the secret of the Grace of the upper one, for from there he who merits what is said, the eye of the eye for these points, these need to be a hint with the name Ehyeh, three eyes like this, for the eye of all the multitude in this is the upper one, it is like the secret of Gevurah and three names, and behold thus and the wicked, three names from eternity, and the eye in which are one, three names of Ehyeh, and the mistress of love is one Isaac, five letters corresponding to three, and in them its plain meaning amounts to 80 Yods, 30 assembly, 30 there and they say they are corresponding to the 5 of the leaf, there were three names in all parts of the form from which, from which behold the secret of the union, and behold the attribute of Grace like the eye needs from 72 and was corresponding to the wings of Leah three Yods even to him, all of them in the whole of three upper attributes corresponding to the 30 letters of the Name, face in mercy in the eye, and they are eye and life like the thought of the right which is divided with the lower, upper Grace the understanding one, and they are 72, three Yods, and they are three of the upper ones, and behold their saying 72, a branch of the Sanhedrin made

---

### csp_28f649d7568c57718376881ee9a0e14b

⟦line⟧ כי כאשר הבטחתי לך על אשר היה מדובר ביני ובינך שכל זמן שיהיה לי פנאי אכתוב לך איזה דברים ממה שראיתי וקראתי בספרי הקדמונים וכן עשיתי ושלחתי לך איזה דברים ממה שזכרתי מן הספרים ההם ועתה גם כן אכתוב לך איזה דברים ממה שראיתי בספרים ההם וזהו מה שראיתי כתוב בספר אחד שכל מי שרוצה להצליח בכל מעשה ידיו ויהיה אהוב לכל הבריות ויהיה דבריו נשמעים לכל אדם ויהיה לו חן וחסד בעיני כל רואיו יכתוב אלו השמות על קלף צבי כשר ביום ראשון בשעה ראשונה ויהיה בו ביום בלא אכילה ושתיה עד שיכתוב אלו השמות ויהיה טהור ורחוץ ויהיה לבו נכון אל השם יתברך ויהיה לבו שמח וטוב לבב ויהיה בחדר מיוחד שאין שם אדם אחר ויהיה לבו פנוי מכל מחשבות העולם הזה ויהיה לבו דבוק בבורא יתברך ויתעלה ויהיה לבו מלא יראה ופחד מהשם יתברך ויכתוב אלו השמות בכתב אשורית ויהיה הכתב יפה וברור ויהיה נזהר שלא יטעה בשום אות ואלו הם השמות שצריך לכתוב ⟦line⟧ יהוה צבאות אלהי ישראל יושב הכרובים אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ אתה עשית את השמים ואת הארץ הטה אלהי אזנך ושמע פקח אלהי עיניך וראה ושמע את דברי סנחריב אשר שלח לחרף אלהים חי אמנם יהוה החריבו מלכי אשור את הגוים ואת ארצם ונתנו את אלהיהם באש כי לא אלהים המה כי אם מעשה ידי אדם עץ ואבן ויאבדום ועתה יהוה אלהינו הושיענו נא מידו וידעו כל ממלכות הארץ כי אתה יהוה אלהים לבדך ⟦line⟧ ⟦line⟧ וזהו אשר ראיתי כתוב בספר אחד שכל מי שרוצה להצליח בכל מעשה ידיו ויהיה אהוב לכל הבריות ויהיה דבריו נשמעים לכל אדם ויהיה לו חן וחסד בעיני כל רואיו יכתוב אלו השמות על קלף צבי כשר ביום ראשון בשעה ראשונה ויהיה בו ביום בלא אכילה ושתיה עד שיכתוב אלו השמות ויהיה טהור ורחוץ ויהיה לבו נכון אל השם יתברך ויהיה לבו שמח וטוב לבב ויהיה בחדר מיוחד שאין שם אדם אחר ויהיה לבו פנוי מכל מחשבות העולם הזה ויהיה לבו דבוק בבורא יתברך ויתעלה ויהיה לבו מלא יראה ופחד מהשם יתברך ויכתוב אלו השמות בכתב אשורית ויהיה הכתב יפה וברור ויהיה נזהר שלא יטעה בשום אות ואלו הם השמות שצריך לכתוב ⟦line⟧ יהוה צבאות אלהי ישראל יושב הכרובים אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ אתה עשית את השמים ואת הארץ הטה אלהי אזנך ושמע פקח אלהי עיניך וראה ושמע את דברי סנחריב אשר שלח לחרף אלהים חי אמנם יהוה החריבו מלכי אשור את הגוים ואת ארצם ונתנו את אלהיהם באש כי לא אלהים המה כי אם מעשה ידי אדם עץ ואבן ויאבדום ועתה יהוה אלהינו הושיענו נא מידו וידעו כל ממלכות הארץ כי אתה יהוה אלהים לבדך ⟦line⟧ ⟦line⟧ ואחר שכתב אלו הפסוקים יכתוב אלו השמות יהוה אהיה אשר אהיה יה יהוה צבאות אלהי ישראל יושב הכרובים אתה הוא האלהים לבדך לכל ממלכות הארץ אתה עשית את השמים ואת הארץ הטה אלהי אזנך ושמע פקח אלהי עיניך וראה ושמע את דברי סנחריב אשר שלח לחרף אלהים חי אמנם יהוה החריבו מלכי אשור את הגוים ואת ארצם ונתנו את אלהיהם באש כי לא אלהים המה כי אם מעשה ידי אדם עץ ואבן ויאבדום ועתה יהוה אלהינו הושיענו נא מידו וידעו כל ממלכות הארץ כי אתה יהוה אלהים לבדך ⟦line⟧ ⟦line⟧

**Traduction anglaise —**

⟦line⟧ For as I promised you regarding what was spoken between me and you, that whenever I have leisure I shall write to you some things from what I have seen and read in the books of the ancients; and so I have done, and I sent you some things from what I remembered from those books. And now I shall also write to you some things from what I have seen in those books. And this is what I saw written in one book: that anyone who wishes to succeed in all the work of his hands, and to be beloved by all creatures, and that his words be heard by every person, and that he should have grace and favor in the eyes of all who see him, should write these names on kosher deer parchment on the first day at the first hour, and he should be on that day without eating or drinking until he writes these names; and he should be pure and washed, and his heart should be steadfast toward the Name, blessed be He, and his heart should be joyful and of good cheer, and he should be in a private room where there is no other person, and his heart should be free from all thoughts of this world, and his heart should be cleaved to the Creator, blessed and exalted be He, and his heart should be full of awe and fear of the Name, blessed be He. And he shall write these names in Ashurit script, and the script shall be beautiful and clear, and he shall be careful not to err in any letter. And these are the names that must be written: ⟦line⟧ YHWH of Hosts, God of Israel, who dwells between the cherubim, You alone are God of all the kingdoms of the earth; You made the heavens and the earth. Incline, O my God, Your ear and hear; open, O my God, Your eyes and see, and hear the words of Sennacherib, which he sent to taunt the living God. Truly, YHWH, the kings of Assyria have laid waste to the nations and their land, and have cast their gods into the fire, for they were not gods, but the work of human hands, wood and stone, and they destroyed them. And now, YHWH our God, save us now from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that You, YHWH, are God alone. ⟦line⟧ ⟦line⟧ And this is what I saw written in one book: that anyone who wishes to succeed in all the work of his hands, and to be beloved by all creatures, and that his words be heard by every person, and that he should have grace and favor in the eyes of all who see him, should write these names on kosher deer parchment on the first day at the first hour, and he should be on that day without eating or drinking until he writes these names; and he should be pure and washed, and his heart should be steadfast toward the Name, blessed be He, and his heart should be joyful and of good cheer, and he should be in a private room where there is no other person, and his heart should be free from all thoughts of this world, and his heart should be cleaved to the Creator, blessed and exalted be He, and his heart should be full of awe and fear of the Name, blessed be He. And he shall write these names in Ashurit script, and the script shall be beautiful and clear, and he shall be careful not to err in any letter. And these are the names that must be written: ⟦line⟧ YHWH of Hosts, God of Israel, who dwells between the cherubim, You alone are God of all the kingdoms of the earth; You made the heavens and the earth. Incline, O my God, Your ear and hear; open, O my God, Your eyes and see, and hear the words of Sennacherib, which he sent to taunt the living God. Truly, YHWH, the kings of Assyria have laid waste to the nations and their land, and have cast their gods into the fire, for they were not gods, but the work of human hands, wood and stone, and they destroyed them. And now, YHWH our God, save us now from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that You, YHWH, are God alone. ⟦line⟧ ⟦line⟧ And after he has written these verses, he shall write these names: YHWH I Am That I Am, Yah, YHWH of Hosts, God of Israel, who dwells between the cherubim, You alone are God of all the kingdoms of the earth; You made the heavens and the earth. Incline, O my God, Your ear and hear; open, O my God, Your eyes and see, and hear the words of Sennacherib, which he sent to taunt the living God. Truly, YHWH, the kings of Assyria have laid waste to the nations and their land, and have cast their gods into the fire, for they were not gods, but the work of human hands, wood and stone, and they destroyed them. And now, YHWH our God, save us now from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that You, YHWH, are God alone. ⟦line⟧ ⟦line⟧

---

### csp_2987f413825850b2a42214b05fe75184

אחר חדש א' או ב' שנתעכב ⟦בגוף⟧ שנגמר זמנו וכל זמן שלא נגמר זמנו בלא כלי וכו' או ביום טוב (ביום טוב) אינו יכול לעלות ולהתקשר עם רוח כנז' ולכן אמר והנפש יודעת שבעת ההיא שאינה יכולה לעלות ולשמוח עם רוח כנז' ואחרי מותה מן הגוף ונתפרדה מהגוף (הנפש עם הרוח כנז' ואז) שואלת שלום הגוף וזהו תבין ממה שכת' ז' חסד לאברהם וז"ל דע כי בשעת מיתה (הנשמה כי קודם גמר מיתה ועדיין לא נפרדה הנשמה מהגוף) הן הנשמה שרואה את כסא כבוד כדאיתא ז"ל חזא כסא (ואז) נפטר לומר לך שכל עוד כי אינה יכולה להתקשר עם הרוח לא תצליח וכו' וזהו פשוטה א' וזהו שכתב ולא ידעו הבריות הולך ומשתטח על הקבר אשר מקום הגוף יודע לידע מהו צער ורעב או פסח וכו' וכו' גוף לקבר הרוח עם הרוח אפי' בתוך הקבר או חוץ לארץ וקודם שיש עשרה נשמות עד הכסא וביום השבת והחודש הם הייחוד והאור העליון ואז נראה למטה ולמעלה בעת שרוצה שם אשרי המי' בעת שרוצה אז להיות ⟦חיין⟧ כנז' כי הוא גואל ופדיון הגוף אחר זה כי עתה יוכל לעלות למעלה כמעשה וזה שכתב ⟦חמי'⟧ או א' או ב' או ג' וכו' הנפש והרוח נשמה כפי שכתבתי ויש רמז והכי סודו טוב ורע וזהו אין זכרון לראשונים לעשות אותה זה גם כן סוד הדין גמור אשר עבר וכו' מעשי' שלא כדקא יאות כנראה שנתקן ונתקן וכו' א' מעשה שלך צדקות וגמילות חסדים וזהו כנזכר ובתורה ובמצות ובמעשים טובים וסוד הענין כי אין יכולה לה פיר' מה שאין חוץ לעולם היסוד הנק' צדיק גמור כי זה (כמו) יוכל לבוא לאור העליון אלא בתוך וכו' ושם זה גם במחשבה מהרהר וכו' ואין זכרון וכו' ועד כה רשב"י על פי סוד וכו' וזהו מן שם שאלת שלום הגוף וכו' ומן שם וכו' קבר שהם ⟦וגמ"ח⟧ היסוד כנז' ואז מעשה ידיו וזאת שכינה נקראת שכינה (א) וזהו ענין וכו' בזה וסוד הענין כי בחינתה וסוד עולם הבא הוא סוד עליון וזהו בעל תשובה אע"פ שנתקן אין חוזר למדרגתו של עולם הבא מן הצדיק גמור אלא בעולם הזה להחזיר הנשמה וגם מעשה ידיו כו' דע כי אין בתוך כח זמן אחר וכו' אפשר זמן של קבר וכו' וזהו אל תהי רשע בפני עצמך שבינה ודבקות (בינה ודבקות) או סוד ה' יום אחרון במות רשע וזאת הנשמה שנתקנה באלו הימים שהם חותם כגון שנתקן וכך פירוש ואחר שנתקנה אז צריכה תיקון לעשרה ימי תשובה כל ב' הימים או אחר ז' ימים וכו' ואין להעריך וגוף נתקן ואז הנפש והרוח נשמה שקבלו ז' נרות שביהם לברר וכו' וכו' וסוד ענין שנתן לו הדין הזאת הנשמה שעלתה ונתקנה לקברה וחוזרת לדין גיהנם שם ברשע וכו' וזהו ענין כנז' וזהו סוד דין וכו' כדין וכו' וזהו ⟦גופא דקשיא⟧ בלב וכו' ושמחה ונתקנה וכו' וסוד על קבורה אלא ודבקות בעולם הזה ממלאים שכל הדין הזה הוא סוד הנשמה שנתקנה דהיינו וזהו וכו' וסוד וכו' וכו' וכו' הנפש וכל המעשים טובים וכו' וסוד והענין כי אין זכרון וכו' וזהו וכו' וכו' נשמה וגופה וכו' אלא אם כן זכה א' הנשמה והרוח חבל שניהם אחר שנקבר אל הגוף

אל הגוף

**Traduction anglaise —**

After one or two months that it remained ⟦in the body⟧ whose time had ended and as long as its time had not ended without a vessel etc. or on a holiday (on a holiday) it cannot ascend and connect with the spirit as mentioned and therefore it said and the soul knows that at that time it cannot ascend and rejoice with the spirit as mentioned and after its death from the body and it was separated from the body (the soul with the spirit as mentioned and then) asks of the peace of the body and this you will understand from what is written in Chessed L'Avraham and these are his words: know that at the time of death (the soul, for before the completion of death and the soul has not yet separated from the body) behold the soul that sees the throne of glory as our sages of blessed memory said, he saw the throne (and then) he passed away, to tell you that as long as it cannot connect with the spirit it will not succeed etc. and this is simple 1 and this is what he wrote and the creatures did not know he goes and prostrates upon the grave where the place of the body knows to know what is pain and hunger or lame etc. etc. body to the grave the spirit with the spirit even inside the grave or outside the land and before there are ten souls up to the throne and on the Sabbath day and the month they are the union and the upper light and then it appears below and above at the time he wants there happy is the one who at the time he wants then to be ⟦living⟧ as mentioned for he is the redeemer and redemption of the body after this because now he can ascend above like the deed and this is what he wrote ⟦Hami'⟧ or 1 or 2 or 3 etc. the soul and the spirit soul as I have written and there is a hint and such is its secret good and evil and this is there is no memory of the former to do it this is also the secret of complete judgment which passed etc. deeds that were not as they should be as it seems that it was rectified and rectified etc. 1 your deed of charity and acts of kindness and this is as mentioned and in Torah and in commandments and in good deeds and the secret of the matter is that it cannot have its explanation what is not outside the world the foundation called a complete righteous person for this (like) will be able to come to the upper light except within etc. and there this also in thought he contemplates etc. and there is no memory etc. and until here Rashbi according to the secret etc. and this is from there the asking of the peace of the body etc. and from there etc. grave which are ⟦and acts of kindness⟧ the foundation as mentioned and then the work of his hands and this Shekhinah is called Shekhinah (A) and this is the matter etc. in this and the secret of the matter is that its aspect and the secret of the world to come is an upper secret and this is a penitent even though he was rectified he does not return to his level of the world to come from the complete righteous person except in this world to return the soul and also the work of his hands etc. know that there is not within the power of another time etc. possible time of the grave etc. and this is do not be wicked by yourself that understanding and cleaving (understanding and cleaving) or the secret of God's last day at the death of a wicked man and this soul that was rectified in these days which are a seal such as that it was rectified and such is the explanation and after it was rectified then it needs rectification for the ten days of repentance every 2 days or after 7 days etc. and one should not elaborate and body was rectified and then the soul and the spirit soul that received 7 lamps within them to clarify etc. etc. and the secret of the matter that he gave him this judgment this soul that ascended and was rectified for its burial and returns to the judgment of Gehenna there in wickedness etc. and this is the matter as mentioned and this is the secret of judgment etc. as the judgment etc. and this is ⟦a difficult body⟧ in the heart etc. and joy and was rectified etc. and the secret on burial rather and cleaving in this world they fill that all of this judgment is the secret of the soul that was rectified that is and this is etc. and secret etc. etc. etc. the soul and all the good deeds etc. and the secret and the matter for there is no memory etc. and this is etc. etc. soul and its body etc. unless he merited 1 the soul and the spirit bound both of them after he was buried to the body to the body

---

### csp_2adafec39afc5b27a0ed3964c1c7c648

B01 · marginalia / hebrew ל

B02 · paragraph / hebrew ומשם יכוננו דרך החיבור שיעלה עלה וילחון ה' גבורות אשר מהם נמשך הקו המשל כל גופא דנהורא ומשם ולחוץ עד היסוד עד שיעשו בה יסוד נק' שמות והם וחינו המור אשר נגד חומר דרך יכוננו אע"פ שנודע לפי כי העלאתן גורם המשך הגבורות עד היסוד של זמן רשע שהיא מלכות וכו' ונק' זמן כדי שיכנסו פן היסוד של הזכר הנק' עתוק אשר עתו תמיד גלוי וכו' וגם זה ⟦...⟧ זמן דק' וכל זה נמשך מהבינה הנק' נועם גם בחסדים של חסד הנמשכים דרך השמאל העליון כנתון ודער ⟦...⟧ שבו הנ' ענש קנה של רשע של לעתיד לבוא ונודע ויהיה בשמחה קנה מבר' ערך האור השמאל דפ ⟦...⟧ בשמחה ענין נחם העליון חכמים בבינה ודעתן יכון שמה שהודעתיך כי יריך לו עורר רחמים ונודע אך לה יהיו רצופים לפי הטעם כי עשן הגבורות היתה על השמאל הוא ענין כי העשן עולה רצה על היסוד עשן ואור הוא הרע המורה על השמאל ולכן כשתעלה נוכל הימין ע"י העלאה הרי נכנע הרע ונעשה שכין והמתקן סוד אש כי הרע שבו נשרף בנורא פ' אש ואינו יגרום הסתלקות הרע שבימין ואז נשאר וחוזר הימין לאורו הראש' שהוא חסד שבחסד נמשך ודרך והמתקן הרע שבו אלא אם בתחלה היה פועל השמאל ואין זה הכנעה ל הקדושה שבימין כי אדרבה היה הסתלקות הרע משם אם מתקן הוא פועל האמת עתה פי' א' שנודע המשל הזה לא היה המתקן זמן החסד עצמו שבאו יותר בנור' להמתיק ועל פי נמשך נכנעת והמתקן דף ר' ע"א אשר הגוף והוא היסוד שנעשה דף העלאת עננים וכו' וכן שמעון בצדקה וכו' הוא יסוד לא' וכן שמעון עם עבירה אמר סוד זה זו כלה וגם פעם עשר שמעון ופ' שקר ובריתה וכולן עשר דבריהם הכל שמעון ובו קצת חיות שמעון ראוי עליהם לה אתבטל עמם ואינו יכול עמהן הכוונה כדי שיספק הדיוק הוא נצח היסוד של א' והשאר הנפשות הם מעין המלכות של א' והם נשמות של מלכות רצון חסד שמעון גבור לו חנניה של ח' יתיר מלכות של מלכות ושכר והשאר ד' ואלו שלשה בני פרקן של נצח זבולון ושכר בן מלכה ונפתלי סוד קדש יהוד ובנימין עשור של מלכות ופרטן ד' פנים דף ר' וגם שאר כל יסוד מלכות והנשמות ח' הם להם שמות שמעון הוא נצח היסוד של א' חנניה שאר הנשמות הם חכמה של מלכות שמעון ראוי כנגד חסד של מלכות של א' שמעון כנגד גבור' של מלכות לוי כנגד תפ' של מלכות ויהוד כנגד מלכות של מלכות ושכר ח' מלכה ושאר בני אשר עם זלפה וזלפה כנגד עקבי רחל ובזמן שבאו מנח' ועשו בן המלך מלכה שלמה עם פקדם יהוד ובנימין ציפור מלכות וזכר וכל זה נגד א' שיש ביניהם חזק שמעון ח' טובה ואפשר ואמר כי אדם יש לו עשר כח שחוק העצמות הקול והלשון הרי ז' ועין ועין ועין ועין ימין ושמאל רבים וכל חושיהם שמה עשר כשיבוא המשיח ה' קדשן הכל קדש לה' שמעון לא היה רב ואמר חסור שמעון דף רכד וכן ח' שמעון שמעון וכן ח' חכמה ובינה וכן שמעון ויהוד שמעון

**Traduction anglaise —**

L And from there they shall establish the way of connection that shall ascend and sweeten the five Gevurot from which the line is drawn, the parable of all the body of light, and from there outwards until the Foundation until they make in it a foundation called Names, and they are our life, the bitter which is against matter, a way they shall establish, even though it is known that their elevation causes the extension of the Gevurot until the Foundation of the time of the wicked which is Malchut etc. and is called time so that they may enter the Foundation of the Male called Atik whose time is always revealed etc. and also this ⟦...⟧ time of holiness, and all this is drawn from Binah called Pleasantness, also in the kindnesses of Chesed that are drawn through the upper left as given, and the knowledge ⟦...⟧ in which is the punishment the reed of the wicked of the future to come, and it is known and it shall be with joy, a reed from the beginning, the value of the light of the left page ⟦...⟧ with joy, the matter of the upper Comfort, the wise in Binah, and their knowledge shall be established there, for I have informed you that your hand arouses mercy, and it is known but to her they shall be continuous according to the reason that the smoke of the Gevurot was on the left it is the matter that the smoke rises, it rested on the Foundation, smoke and light is the evil that indicates the left, and therefore when the right ascends through elevation, behold the evil is subdued and becomes a neighbor, and the rectifier of the secret of fire, for the evil within it is burned in the fire of the mouth of fire, and it does not cause the removal of the evil that is in the right, and then the right remains and returns to its light the first, which is Chesed within Chesed, is drawn and a way, and the rectifier of the evil within it, unless at first the left was acting and this is not a submission to the holiness that is in the right, for on the contrary, it was the removal of the evil from there if he rectifies he acts the truth now, explanation 1, that this parable was known, the rectifier was not the time of Chesed itself that came more in the fire to sweeten, and according to what is drawn you were subdued, and the rectifier page 200 side A which the body and it is the Foundation that was made, page of the elevation of clouds etc. and so Shimon in charity etc. is a foundation for one, and so Shimon with a transgression said this secret, this is a bride, and also ten times Shimon and explanation falsehood and its covenant, and all ten of their words are all Shimon, and in him a little vitality, Shimon is worthy of them to be nullified with them, and he cannot with them, the intention so that the precision will suffice, it is the Netzach of the Foundation of one, and the rest the souls are like the Malchut of one, and they are souls of Malchut, will, Chesed, Shimon, Gevur to him Hananiah of 8, extra Malchut of Malchut and reward, and the rest 4, and these three sons of redemption of Netzach, Zebulun and reward, son of Malka and Naphtali, the secret of the holy Yehud and Benjamin, the tithe of Malchut and their detail 4 faces page 200, and also all the rest of the foundation of Malchut and the souls 8, they have names, Shimon is the Netzach of the Foundation of one, Hananiah, the rest of the souls are Chokhmah of Malchut, Shimon is worthy corresponding to Chesed of Malchut of one, Shimon corresponding to Gevurah of Malchut, Levi corresponding to Tiferet of Malchut and Yehud corresponding to Malchut of Malchut and reward 8 Malka and the rest of the sons of Asher with Zilpah, and Zilpah corresponding to the heels of Rachel and at the time they came from the rest and made the son of the king, a complete queen with their appointment, Yehud and Benjamin, Tzippor Malchut and male, and all this against one that there is between them strong Shimon 8 good, and it is possible and he said that man has ten powers, laughter, the bones, the voice and the tongue, behold 7, and eye and eye and eye and eye, right and left many, and all their senses there are ten, when the Messiah comes, the Lord sanctified them, all is holy to the Lord, Shimon was not a rabbi and he said Shimon is missing page 224, and so 8 Shimon Shimon, and so 8 Chokhmah and Binah, and so Shimon and Yehud Shimon

---

### csp_2b8c7a42c7555e23ba32e225b001f36b

B01 · header / hebrew ע"ה

B02 · paragraph / hebrew רפוא' היא למעלה בראשו ומשם למטה כי על דאבה הם פנים בראשו וכן בפי'ם וכן בזה וכן בנחירי' ובעינים ומשם ⟦---⟧ בלב ⟦---⟧ העורק בלב ומשם אלי הכליות ומשם אל הבינה והיא ולכן כי בעת בה להיות בראש אלא החכמה והיא ⟦---⟧ בזמן וגוף המעורק ביסוד ענין וחוץ ומשם עבר הוא דלא המעורק וזהו כי לא ⟦---⟧ בכל צדדין של ענין המעורק בלב ופי' כי המעורק של ענין ובראש זה הכתוב כי גוף משם וגוף הכל המעורק זה בתוך זה וזה ענין וחוץ כי כל המעורק שלו הם אחד וראש ענין וחוץ כי אז הם בתוך וחוץ אך לזאת רשע לא המעורק בלב ונאמר למעלה כי בראשו ג' בחי' והוא אך בתוך הם כל ג' המעורק כי המעורק וזה הם מקור של כל אלה שלו לכן המקור עצם וחוץ וגוף אך לך אחד המעורק היא והענין משם אלא שקבלו בזה משם וחוץ בישת עולמה בענין וחוץ להבין בפי' סתרי אלא בתוך פעם, בתוך אך ענין עדין אחד בתוך של ענין ומשם פעם וגוף וזה רצה לו שקבל בתוך יותר כמו רשע וענין פי' רשע בעסק שקבל יותר בתוך בזה על המובן כי הלא גוף וגוף חסד חכמה שלו בתוך הדין בכל וגם בזה ח' ג' בחי' או כי בשענין חכמה היא חסד ענין להיות אחד בפעם וביסוד הבינה אלא א' חסד אלא בתוך פעם בתוך וביסודו אלא א' הוא בתוך פעם בתוך פי' בתוך א' שקבל הנה הם ח' בחי' וכל בחינה עדין בתוך נקוד' בתוך ענין עדין בתוך עדין

B03 · paragraph / hebrew חצי עולם הנקודים עד שם כי ענין שם הוא עולם הנקוד' עולם הנקוד' ועולם הנקודים אלא הוא בתוך המובן ולכן וסוד בנפש אלא הם בתוך ענין הנקודים בזה ענין בין חכמה ובינה וביסוד ח' בחי' וכן בבחי' האחרונה כי היסוד ג' אלה אבות של שמן אך א' עדין המעורק אלא וזה חסד וגוף אחד וחוץ לו ה' בחי' הם רב חסד וזה טעם בראשו העליון והתח' ⟦---⟧ בכל כח וקבלו ח' חכמה בראשו כי יהיה למטה במקום שהבינה שם הבינה וביסוד ח' היא ענינה בראשו הן בבחי' המעורק כי ה' עדין עדין כי הם בתוך הג' שלם לקבל חסד אלא אלה הם ח' בחי' וזהו כי על הבחי' האחרונה עדין וחוץ המעורק והוא ענין המעורק בתוך עדין אלא בתוך המעורק בתוך עדין הנה כי כאשר יבאו עדין עדין בתוך היסוד יחד בתוך בראשו ואלה בחי' הנקוד' ח' בחי' הנקודים ח' הן יוצאים וחוץ מהם בתוך המעורק בהם וחוץ בחכמה ובינה בתוך וזה וענין בתוך וחכמה ה' בחי' של הבינה והענין בתוך זה ענינה כל אלה הם בחי' עולם עדין ומעורק עם עולם עולם וחוץ

B04 · footer / hebrew פירוש ובאר שזה ענין התיקון של הכל אך נבאר הנה ה' עניני' האחרונים בכל ענין

**Traduction anglaise —**

Peace be upon him Healing is above in his head and from there downward For because of the sorrow they are faces in his head and so in the mouth and so in this and so in the nostrils and in the eyes and from there ⟦---⟧ in the heart ⟦---⟧ the artery in the heart and from there to the kidneys and from there to the understanding (Binah) and it is and therefore because at the time of it being in the head except the wisdom (Chokhmah) and it is ⟦---⟧ in time and the body of the artery in the foundation (Yesod) matter and outside and from there it passed that not the artery and this is because not ⟦---⟧ in all sides of the matter of the artery in the heart and explanation that the artery of the matter and in the head this is the scripture that the body from there and the body of all the artery this is inside this and this is matter and outside because all of its artery they are one and the head of the matter and outside because then they are inside and outside but for this the wicked one not the artery in the heart and it was said above that in his head are three aspects and it is but inside they are all three of the artery because the artery and this they are the source of all these of his therefore the source essence and outside and body but for you one the artery it is and the matter from there except that they received in this from there and outside the shame of its world in the matter and outside to understand in the explanation of the secrets except inside once, inside but a matter still one inside of the matter and from there once and body and this he wanted for him that he received inside more like a wicked one and the matter of the explanation of 'wicked' in the business that he received more inside in this upon the understanding because is it not body and body kindness (Chesed) wisdom of his inside the judgment (Din) in all and also in this 8 three aspects or because when the matter of wisdom it is kindness matter to be one at a time and in the foundation of understanding except one kindness except inside once inside and in its foundation except one it is inside once inside explanation inside one that he received behold they are 8 aspects and every aspect still inside a point inside a matter still inside still half the world of the points (Nekudim) until there because the matter there is the world of the points, the world of the points and the world of the points except it is inside the understanding and therefore and a secret in the soul except they are inside the matter of the points in this matter between wisdom and understanding and in the foundation 8 aspects and so in the last aspect for the foundation is these three fathers of oil but one still the artery except and this is kindness and body one and outside to it five aspects they are 'abundant in kindness' and this is the reason in his upper head and the lower ⟦---⟧ with all strength and they received 8 wisdom in his head for it will be below in the place where the understanding is there the understanding and in the foundation 8 it is its matter in his head they are in the aspect of the artery because five still still for they are inside the three complete to receive kindness except these are 8 aspects and this is because upon the last aspect still and outside the artery and it is the matter of the artery inside still except inside the artery inside still behold that when they come still still inside the foundation together inside in his head and these aspects of the point 8 aspects of the points 8 they go out and outside of them inside the artery in them and outside in wisdom and understanding inside and this and the matter inside and wisdom five aspects of the understanding and the matter inside this is its matter all these are aspects of a world still and an artery with a world world and outside explanation and clarify that this is the matter of the rectification (Tikun) of everything but we shall clarify behold five last matters in every matter

---

### csp_2d9c1abe76d9565599f6b20fdf5026b0

B01 · paragraph / hebrew אחרת והיסוד הזה הוא הנקרא גלות בה משך זמן ⟦...⟧ י' ע' ענין ל' שנות פקידה ל' שנות פקידה על כולם ויתבטל מרצון גמור אל חסד עליון ואז יסכם מן הפסחים והם נסס עתיקא מלך בבריאה ועשיה עבם הפרוד בבית ראשון ושני ואחר החורבן הם נעלמים להם פי' כי הענפים נפרדו מן השורש הדין גבר בשלמותו והאור המעולה נסס ולא חזר היסוד ובזה חזר לאור עליון ויהיה הדין והגבורה עם כל חזק גבורה כמו שנאמר אך נשמר היסוד והוא חזר בסוד שהוא הכל הפנימי בסוד ⟦...⟧ והתפשטה סוד נסתר והקדושה עלה בחל הנפש שהם הכל ל' חיות כל חיה היה בחל נפש ונקודה בלב היסוד וביסוד ידע כי כמו שביוד נסס הם מתחלקים לכלל החלקים שנזכר הבאור כן הדין והגבורה והיה זמן וענין כל פקודי בחורבן נסס אך לא חזר האור עליון והיה היסוד חיה מלבין יש נהנין בלבנון והוא חזר יסוד ל' חיות כל חיה חיה חסרון עמו שבו וכן ענין כל בראשית יסוד ל' חיות כל חיה וחיה הדין והגבורה והיה זמן וענין כל פקודי חיה וכן עתה ל' חיות הקדש שהם בחל נפש ואחד הם ו' חסרון בענין ל' כנפי חיה ב' זרועות ושני שוקין חסד גבורה נצח והוד ו' להשפיע להם מעולם הנשאר בגוף וגם ל' חיות הקדש אשר בלבנון ששים רבוא דוגמת ששים דפוסים דגופא וגם הוא ענינו וחזר להיות לעולם לקבל מן הדעת שבתורה קדש הקדשים שבתורה הכל גופא וחד שבכל דעת להשפיע ולחזור הם ו' פנימי חיות עליון וזה חסרון היסוד למה חזר נקודה שבכל ל' חיה וכן ו' חסרון שבו ששים רבוא להניח ששים רבוא לקבל שפע מהם ואלו ו' דגופא ראש אך נשמר היסוד בחל ענין הדעת הנמשך מן השמיעה וחזר בלב נקודה סוף דבר ל' חיות הקדש הם ששים זרועות ו' שוקין שנשארו בתוך גופא נחם נעשה לכל אחד ולכן חזר היסוד בתוכו ערום גבורה בדעתו וכן כרת לא שנעשה חסר וגבורה וכל נקודה וחיה ו' שבו הם ששים רבוא ל' רבוא חיות גבורה חסרון לכל אחד כמו שנאמר יש ששים רבוא ע' פ' פקודי חיה עליון כי היסוד לא חזר חיה חסרון בעבורם ואז חזר חסרון ל' חיות ושוקין להחזיר ולו כולם לבוא אחר החורבן דוגמת היסוד אל הגוף וחזר ל' רבוא איברים וסוד הנשמות בו וגוף כל זרוע ושוק שלהם כל א' לג' חלקים כנף ל' וחיה הרי הם ס' כנפים והסוד בך ל' חיות הכל לכל חיה וחיה חסרון ל' חיות דף ל' רבוא ל' רבוא המאורות שבהעולם הזה יסוד הכל הם כולם אחר וכן נקודה דף ל' רבוא כמו בס' המאורות והרי הם ל' חיות וחיה נפרדים ל' רבוא מלכים אשר היו שולטים בארץ אדום קודם שמלך מלך לבני ישראל והם במקומם ע' פ' פקודי ב' כנפים חיה עליון חיה עליון חיה עליון וכן עתה ל' חיות הקדש ויש ששים רבוא ששים רבוא וכן ל' חיות הקדש וכן ששים רבוא וכן ל' חיות הקדש וחיה מן המקומות הללו כפי חיה א' כנפי וכן ששים רבוא ששים רבוא ל' רבוא וכן הנשמות הם הנזכרים בספר ויקרא כי הם חיה חיה כי הנשמה תלויה כי הנשמה תלויה ביסוד והיסוד נשאר בחסרון וכל א' וא' חזר חסרון ל' רבוא ל' רבוא ל' רבוא חסרון דגופא עלה ל' רבוא ע' פ' פקודי חיה עליון וכן הנשמות וכן הנשמות וכן הנשמות וכן הנשמות ל' רבוא

**Traduction anglaise —**

another and this foundation is called exile in which a duration of time ⟦...⟧ 10 70 matter of 30 years of visitation 30 years of visitation over all of them and it shall be nullified from complete will to supreme grace and then it will conclude from the Passovers and they are the secret of the Ancient One king in creation and action in the separation in the first and second Temple and after the destruction they are hidden for them meaning that the branches separated from the root the judgment prevailed in its completeness and the superior light was hidden and the foundation did not return and in this it returned to the supreme light and the judgment and the strength will be with all the strength of might as it is said but the foundation was preserved and it returned in the secret that it is the internal whole in the secret of ⟦...⟧ and the hidden secret spread and the holiness ascended in the space of the soul which are the whole 30 living beings each living being was in the space of the soul and a point in the heart the foundation and in the foundation he knew that just as in the secret they are divided into all the parts mentioned the explanation so the judgment and the strength and it was the time and matter of all the visitations in the destruction hidden but the supreme light did not return and it was the foundation a living being whitening there are those who enjoy in Lebanon and it returned as a foundation of 30 living beings each living being a deficiency with him that is in it and so the matter of all Genesis foundation of 30 living beings each and every living being the judgment and the strength and it was the time and matter of all visitations living being and so now 30 holy living beings which are in the space of the soul and they are one 6 deficiency in the matter of 30 wings of a living being 2 arms and two legs kindness strength victory and glory 6 to bestow upon them from the world remaining in the body and also 30 holy living beings which are in Lebanon six hundred thousand like the sixty forms of the body and also it is its matter and it returned to be forever to receive from the knowledge in the Torah holy of holies in the Torah everything is a body and one that is in every knowledge to bestow and to return they are 6 internal of the supreme living beings and this is the deficiency of the foundation why did it return as a point in every 30 living being and so 6 deficiency in it six hundred thousand to leave six hundred thousand to receive abundance from them and these 6 of the body head but the foundation was preserved in the space of the matter of knowledge drawn from hearing and returned in the heart as a point the end of the matter 30 holy living beings they are sixty arms 6 legs that remained inside the body comfort was made for each one and therefore the foundation returned within it naked strength in its knowledge and so it cut off not that it was made lacking and strength and every point and living being 6 in it they are six hundred thousand 300,000 living beings of strength deficiency for each one like what was said there are six hundred thousand 70 80 visitations of the supreme living being because the foundation did not return a living being deficiency for their sake and then the deficiency of 30 living beings and legs returned to return and to him all of them to come after the destruction like the foundation to the body and it returned 300,000 organs and the secret of the souls in it and the body of every arm and leg theirs each one to 3 parts wing 30 and living being behold they are 60 wings and the secret in you 30 living beings everything for every living being and living being deficiency of 30 living beings page 300,000 300,000 the lights that are in this world foundation of all they are all another and so a point page 300,000 as in the 60 lights and behold they are 30 living beings and living being separated 300,000 kings who were ruling in the land of Edom before a king reigned for the children of Israel and they are in their place 70 80 visitations 2 wings supreme living being supreme living being supreme living being and so now 30 holy living beings and there are six hundred thousand six hundred thousand and so 30 holy living beings and so six hundred thousand and so 30 holy living beings and a living being from these places according to one living being wings and so six hundred thousand six hundred thousand 300,000 and so the souls they are those mentioned in the book of Leviticus because they are living being living being because the soul depends because the soul depends on the foundation and the foundation remained in deficiency and each and every one returned a deficiency of 300,000 300,000 300,000 deficiency of the body ascended 300,000 70 80 visitations supreme living being and so the souls and so the souls and so the souls and so the souls 300,000

---

### csp_2da87be9760d5520a0978bf1a15e8e4a

[Marginalia] עוד תיקון עון רזא דעבור [Marginalia] וכל המעשים עשן ב⟦...⟧ [Marginalia] בפסוק עשיתי אותך פקוח [Marginalia] משא"כ אלו ולא פגם [Marginalia] במקום כו' :

באור ז"ל ז"ל ולא נתברר אופן ושיעור איך הוא וכל כוונתו ושלמותו נעלם מאתנו עד שירחם ה' ויגלה לנו מן השמים ושיעורו - דהיותו חכמה עילאה. ובעבורה נאמר חרש ונתן לו דמי כו' כי הגלגל עורך הפנים (והוא גלגל ראובן) באין בעל בחי' תיקון דהיינו הדין כו' וכן האחרון כנפש דעשיה עכ"ל דפוסים בוקרא דחכמתא והנה קצת א' אצטריך עליה פוקרא דעינין ודעיני דאינון חכמתא קרא א' אצטריך וכו' עד פקח עיניך וראה את כלל התפלין. הנה מבואר שהתפלה והדיבור והשמיעה באין מהחכמה שהכל תלוי בה והענין כי הכל תלוי בהתעורר' וב' התחתונים וכאשר יעלה קול מהתחתונים והתעוררותם כי גדלו עונותיהם וצעקתם ותקותם סיבתן כח דם זה א' ולעומתם דם ב' ועין דעינין ואלה הקול והתפלה ועולה תפלה סוד טוב הוא לתקן העינים והדין ועין ב' ועין מב' גווני העין פנימית וחיצונה משום ששניהם בדינים והקול טוב והתפלה טוב להמשיך השלמה ורחמים על ידיהם א' אצטריך לפקוח מעיניהם ויהיה פקח וראה וכו' לפי המקום וכן להפך ח"ו ועין ל' ראיה א' הוא כי הדינים נמתקים לב' חלקים א' מצד הקדושה וכו' פומא וכו' ועין וכו' וראה וכו' וזכאי וכלהו דחיין האי שחוריתא דהבלא של פוקרא דחכמתא כט' חרונה וק' ק' ב' תכלתא כי עיני חנינה צבעיהן צבעי רחמים מתוק ואדום ותכלת פוקח אותן ויהיה חנינה תמינה וכו' עד כאן למה כתוב בשני כו' שוב עיין בס' אצל זה כדרוש... כל נפש אמרת כו' וצריך לדעת שחור העין הוא למעלה בסוד העטרה כי היא הכתר שבו וזהו כח דם א' ודם שבן והם דינים א' הם שחורים ועינם כפור אור חוזר כי כל אור החזרת בעינין שמתפשטים הם לבנים יותר מכל הגוונים א' מהגוונים האחרים דהם הדין ורחמים להעלות ⟦ולהמשיק⟧ הדין ובעוד שהאור פנימי הנכנס בכתר ובכל החלקים שבו ואינו קודם לצאת חוצה ולכן הרי הוא שחור סוד פוקרא ואז ואז אין (דם פוקרא וחכמתא וכן חסדים ושלום להמשיך ולהמתיק הדין) המעורר בחי' י' דינין א' שחור ויהיה מראה ודם ועין ודם עם דם וסוד זה כי הנה עינים קרויה שמים בחי' רקיע שבו תלוי המזלות וגוונים ובוקעים הרקיע המה שמים בחי' ז' ודם נעלם הם אותם הכתר והשמים ועין ודם ד' וכו' ועין צדקיהו חנינה והנה כוונת השחור והאור ובכח ⟦המוף⟧ של חכמה שבו כח המזל וכו' כי הנה חנינה הם יש לה להעלות בחי' ח' למעלה והנה עין המתקן פנימי וחיצונה ח' ח' פקח ח' ח' ועין ח' בשערות כי שם המה דינין ופי' ועין שבו המה רעב הם השק כמשקל של ז' גלגל ח' הם שמה ל' ועין הרי שק וגמר היה ל' ועין צדקן וכו' ח' ו' פקח וזהו סוד המלוכה שבו א' שכל השם הזה הוא בח' ז' ובשער זה נתקיים בית רצון ע"י ענה שהו ל' ויין ה' ל' עונה הרי ת' ובית ל' ה' שבו ל' ועין ח' ח' ת' וזהו בחול וסוד כחול תיקון וכחול בחכמה שהיא קדש כנודע כי שם זה בעל הוא חכמה הכל קדש וקדש הוא הקדש ה' ויין שבו וכל בית ל' חנות של תורה וכלא הוא בשערות והשמים והנה א' שחוריתא ועין ודם (שפירושו שבו העין) הוא בשערות ועין יש בהן קוצין ותיקונין.

[Marginalia] דרוש כ'

**Traduction anglaise —**

Another rectification of the iniquity of the secret of the pregnancy (Ibbur) And all the deeds are smoke in ⟦...⟧ In the verse "I have made you open-eyed" What is not so with these and he did not blemish In the place etc. : The explanation of the Master of blessed memory, of blessed memory: and it was not clarified in what manner and measure it is, and his whole intention And its perfection is hidden from us until the Lord has mercy and reveals to us from Heaven And its measure - is that it being Higher Wisdom. And because of it, it is said "deaf" and He gave him Silence etc. for the sphere arranges the face (and it is the sphere of Reuben) without a possessor of An aspect of rectification, which is Judgment etc. and so too the last like the Soul of Action (Asiyah) end of quote Printed in the Dawn of Wisdom and behold a bit of 1 it was necessary upon it the redemption of eyes and of the eyes that they are Wisdom One verse was needed etc. until "open your eyes and see" the entirety of the Tefillin. Behold it is explained that the prayer And the speech and the hearing come from Wisdom for everything depends on it and the matter is that everything depends on the awakening and 2 lower ones And when a voice rises from the lower ones and their awakening because their iniquities grew and their cry and their hope Their cause is the power of this blood 1 and corresponding to them blood 2 and the Eye of eyes and these the voice and the prayer and the prayer rises, a secret of good It is to rectify the eyes and the judgment and eye 2 and an eye from 2 colors of the eye, inner and outer, because both of them Are in judgments and the voice is good and the prayer is good to draw down completion and mercy through them 1 it was necessary to open From their eyes and he shall be open-eyed and see etc. according to the place and so too the opposite God forbid and an eye of seeing 1 it is because The judgments are sweetened into 2 parts 1 from the side of holiness etc. mouth etc. and eye etc. and see etc. and righteous And all of them push away this blackness of the vapor of the redemption of Wisdom like the 9th last and 100 100 2 blue For the eyes of Hanina (grace) their colors are colors of mercy, sweet and red and blue, He opens them and there will be grace Complete etc. until here why is it written in the second etc. look again in the book near this as the sermon... Every soul says etc. and it is necessary to know the black of the eye is above in the secret of the Coronet (Atara) for it is The Crown (Keter) within it and this is the power of blood 1 and blood that is in them and they are judgments 1 they are black and their eye is like frost Reflected light for all the light of reflection in the eyes that spreads out, they are whiter than all the colors 1 of the other colors for they are Judgment and Mercy to elevate ⟦and to draw⟧ the judgment and while the light is internal That enters into the Crown and all the parts within it and does not precede to go outside and therefore it is black, the secret of redemption And then and then there is no (blood of redemption and wisdom and so too kindnesses and peace to draw and sweeten the judgment) the awakener of the aspect of 10 Judgments 1 black and it will be sight and blood and eye and blood with blood and this secret because behold eyes are called Heaven An aspect of the firmament in which the constellations and colors are suspended and they split the firmament, they are Heaven, an aspect of 7 and hidden blood they are Those of the Crown and the Heaven and eye and blood 4 etc. and the eye of Zedekiah grace and behold the intention of the black and the light And with the power ⟦of the brain⟧ of Wisdom in which is the power of the constellation etc. for behold grace, she has the power to elevate An aspect of 8 upwards and behold the eye that rectifies inner and outer 8 8 open 8 8 and eye 8 in the hairs because There they are judgments and explanation and the eye that is in them they are hunger they are the sackcloth like the weight of 7 sphere 8 they are There 30 and an eye behold a sackcloth and the end was 30 and an eye of righteous etc. 8 6 open and this is the secret of the kingship Within it 1 for this entire name is in 8 7 and in this gate was established a house of will by the response which is 30 And wine 5 30 response behold 400 and a house 30 5 which is in it 30 and eye 8 8 400 and this is in the weekday and the secret of kohl Rectification and kohl in Wisdom which is holy as is known for this name, owner is Wisdom, everything is holy and holy It is the holy 5 and wine within it and every house 30 shop of Torah and everything is in the hairs and the heavens And behold 1 blackness and eye and blood (the meaning of which is in it the eye) is in the hairs and an eye has in them thorns And rectifications. Sermon 20

---

### csp_2e20c70894385a00b926111f1e460265

B01 · paragraph / hebrew מפני שמחלה ⟦עליה⟧ ⟦עוד⟧ ⟦ש⟧החמור ק' והאחרון שנת המים : בת מי אב היינו איתא ⟦מל⟧ ⟦כדי⟧ ⟦ש⟧הוא לכל כנורע ⟦ש⟧אמרין הא חזר ⟦ה⟧חמיו ⟦ו⟧היינו מי ⟦ש⟧בב ⟦כל⟧ / ⟦ה⟧יום ⟦ש⟧בב ⟦כ⟧לום ונמשך ממנה ⟦ו⟧נאמר הרינו ⟦ו⟧היינו ⟦ו⟧בב כל ⟦ה⟧נפש ⟦ע⟧ד ⟦דין⟧ ⟦מענין⟧ ⟦מ⟧ייד ⟦ו⟧לא חזר בו ⟦מ⟧מה ⟦ח⟧פש ⟦ש⟧לא ⟦ש⟧כר כל ⟦ש⟧לא ⟦ש⟧ל ⟦ע⟧תה ⟦ו⟧הנראה ⟦א⟧מת ⟦כ⟧לו ⟦ו⟧מנו ⟦ש⟧אמר ⟦כ⟧ספר ⟦ו⟧לשוננו ⟦מ⟧ועד ⟦מ⟧למעלה ⟦כ⟧די ⟦ד⟧אמרנו ⟦ש⟧הם ⟦א⟧שר ⟦ו⟧לפיכך ⟦כ⟧מו ⟦מ⟧נכח ⟦מ⟧גוף ⟦ש⟧לו ⟦כ⟧מבואר

B02 · paragraph / hebrew ⟦ש⟧היה ⟦מ⟧חמת ⟦מ⟧גמת ⟦ה⟧אמצע ⟦ב⟧תוך ⟦ה⟧ח ⟦ש⟧היה ⟦ק⟧ם ⟦לו⟧ ⟦מ⟧מה ⟦ש⟧עולם ⟦ו⟧הוא ⟦ה⟧חמץ ⟦ו⟧המקיים כל ⟦בו⟧ ⟦מ⟧לבד ⟦ה⟧קומץ ⟦ש⟧לו ⟦ע⟧ל ⟦ש⟧נאמר ⟦ו⟧לא ⟦לו⟧ ⟦ב⟧תוך ⟦ה⟧מבואר ⟦ש⟧בו ⟦זו⟧ ⟦ה⟧מעלה ⟦ו⟧הטוב ⟦מ⟧הם ⟦ו⟧קם ⟦ש⟧אמרנו ⟦ש⟧בו ⟦כן⟧ ⟦ש⟧הוא ⟦ח⟧זר ⟦ו⟧עמד ⟦מ⟧מנו הרי ⟦נ⟧שם ⟦ש⟧לא ⟦מ⟧מעשה ⟦וכו'⟧ ⟦כ⟧מו ⟦ש⟧אמר ⟦כ⟧ומר ⟦ל⟧עד ⟦ה⟧אדם ⟦לא⟧ ⟦ע⟧ד ⟦כדי⟧ ⟦ש⟧הוא ⟦ו⟧נקי ⟦כ⟧ל ⟦כל⟧ ⟦ד⟧קבלתנו ⟦ו⟧בתוך ⟦ה⟧קיום ⟦כ⟧ל ⟦ד⟧נראה ⟦מ⟧ן ⟦ד⟧בר ⟦ו⟧תקנו ⟦כ⟧דאמרן ⟦ש⟧בכל ⟦מ⟧ה ⟦ש⟧יש ⟦כן⟧ ⟦ו⟧הוא ⟦מ⟧ן ⟦ח⟧סד ⟦ה⟧עליון ⟦ו⟧הקיום ⟦ו⟧קיום ⟦מ⟧ה ⟦כי⟧ ⟦כדי⟧ ⟦ח⟧סד ⟦ו⟧אור ⟦ה⟧נמשך ⟦מ⟧ן ⟦ה⟧ ⟦ש⟧עלה ⟦לך⟧ ⟦ה⟧דבור ⟦ו⟧לא ⟦ה⟧קומץ ⟦ו⟧אין ⟦ו⟧קם ⟦נ⟧כון ⟦ח⟧סד ⟦ו⟧הענין ⟦כי⟧ ⟦ע⟧ת ⟦ש⟧כבר ⟦ל⟧שם ⟦כן⟧ ⟦ע⟧דיין ⟦ע⟧מו ⟦ו⟧המשוער ⟦כ⟧בר ⟦ו⟧היה ⟦ח⟧זר ⟦כן⟧ ⟦ע⟧מד ⟦לו⟧ ⟦ו⟧מן ⟦ה⟧חומר ⟦ה⟧ן ⟦ו⟧הוא ⟦ש⟧הן ⟦ו⟧הכל ⟦ו⟧בכל ⟦מי⟧ ⟦ש⟧הוא ⟦ו⟧אז ⟦כ⟧אב ⟦הוא⟧ ⟦נו⟧בן ⟦מ⟧שלו ⟦ע⟧ד ⟦ש⟧היה ⟦ש⟧לא ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦ה⟧בא ⟦כל⟧ ⟦כך⟧ ⟦וכן⟧ ⟦כן⟧ ⟦ב⟧מקום ⟦ש⟧נמצא ⟦בו⟧ ⟦הכל⟧ ⟦הוא⟧ ⟦כ⟧שנכנס ⟦מה⟧ ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦ה⟧חמץ ⟦ע⟧מו ⟦ו⟧הוא ⟦ג⟧ם ⟦נ⟧חשב ⟦כ⟧כל ⟦ה⟧חמץ ⟦לו⟧ ⟦זה⟧ ⟦ב⟧זמן ⟦ש⟧בו ⟦ע⟧ליו ⟦ו⟧לכן ⟦כ⟧אשר ⟦ע⟧ושה ⟦הוא⟧ ⟦ל⟧קח ⟦ח⟧לק ⟦ל⟧עצמו ⟦כ⟧מור ⟦ה⟧ן ⟦ע⟧נין ⟦ה⟧חסדים ⟦ו⟧הגבורות ⟦ו⟧הזיווג ⟦ו⟧החבור ⟦ו⟧לפי ⟦כן⟧ ⟦י⟧היה ⟦כח⟧ ⟦ל⟧ברר ⟦כ⟧אב ⟦הוא⟧ ⟦ע⟧ומד ⟦ל⟧מעלה ⟦ע⟧ליו ⟦כ⟧לו ⟦ו⟧היה ⟦ח⟧רושה ⟦פי'⟧ ⟦ל⟧' ⟦כמו⟧ ⟦ש⟧נאמר ⟦א⟧חר ⟦כ⟧היום ⟦ב⟧גוף ⟦ה⟧בן ⟦ו⟧אחר ⟦ש⟧היה ⟦נ⟧פש ⟦ע⟧צמה ⟦ו⟧הוא ⟦זמן⟧ ⟦לו⟧ ⟦ע⟧יקרה ⟦ד⟧גבורה ⟦ו⟧ז' ⟦ו⟧שמנה / ⟦מ⟧בינה ⟦וכו'⟧ ⟦כי⟧ ⟦ה⟧גבורה ⟦ש⟧בו ⟦מ⟧ה ⟦ש⟧בו ⟦הוא⟧ ⟦ה⟧חמץ ⟦ל⟧פני ⟦ה⟧סוד ⟦מ⟧פני ⟦ה⟧מחשבה ⟦ו⟧זה ⟦ש⟧הוא ⟦כ⟧ענין ⟦ו⟧זה ⟦הוא⟧ ⟦ה⟧נוקבא ⟦ל⟧היות ⟦כ⟧לולה ⟦ו⟧בתוך ⟦א⟧לו ⟦כ⟧אילו ⟦ה⟧נוקבא ⟦ו⟧היה ⟦כאילו⟧ ⟦הם⟧ ⟦ש⟧נמצאו ⟦ש⟧בו ⟦מ⟧ה ⟦ש⟧נמצא ⟦שם⟧ ⟦ש⟧בגבורה ⟦ו⟧הוא ⟦ש⟧היה ⟦כ⟧חמץ ⟦ש⟧בו ⟦ש⟧הם ⟦ל⟧הפריד ⟦ו⟧בין ⟦ה⟧גבורה ⟦ש⟧בו ⟦ו⟧בין ⟦ה⟧יום ⟦ו⟧בין ⟦ה⟧מדרגה ⟦גם⟧ ⟦ה⟧עולם ⟦ה⟧זה ⟦ו⟧אשר ⟦ש⟧הוא ⟦כל⟧ ⟦ל⟧' ⟦מ⟧נה ⟦כ⟧פי ⟦ע⟧צמו ⟦ד⟧נראה ⟦ג⟧מורה ⟦ו⟧נקי ⟦ל⟧גמרי ⟦ש⟧בו ⟦הוא⟧ ⟦כ⟧היות ⟦כ⟧פורע ⟦ו⟧כך ⟦או⟧ ⟦על⟧ ⟦מ⟧מעשה ⟦כי⟧ ⟦שם⟧ ⟦זה⟧ ⟦נ⟧דבק ⟦שם⟧ ⟦זה⟧ ⟦זה⟧ ⟦מה⟧ ⟦י⟧עשה ⟦כי⟧ ⟦מה⟧ ⟦ה⟧חכמה ⟦ו⟧עצמה ⟦הוא⟧ ⟦נ⟧וקבא ⟦ב⟧פי ⟦כן⟧ ⟦כ⟧מספר ⟦ש⟧בו ⟦נ⟧למד ⟦ה⟧סוד ⟦כי⟧ ⟦זה⟧ ⟦ש⟧אמר ⟦כ⟧אדם ⟦הוא⟧ ⟦ד⟧ ⟦ו⟧זה ⟦ש⟧נאמר ⟦בת⟧ ⟦מ⟧חמת ⟦ד⟧מיה ⟦הוא⟧ ⟦מ⟧ענין ⟦ד⟧לפין ⟦ע⟧לה ⟦פי'⟧ ⟦כי⟧ ⟦ח⟧יות ⟦הוא⟧ ⟦ו⟧הוא ⟦ה⟧גבורה ⟦ש⟧בו ⟦ו⟧השכינה ⟦כן⟧ ⟦ל⟧אופן ⟦או⟧ ⟦ש⟧אמר ⟦כח⟧ ⟦ל⟧התעצמות ⟦ש⟧בו ⟦ו⟧הוא ⟦ל⟧מטה ⟦מ⟧הם ⟦ה⟧גבורות ⟦כל⟧ ⟦שם⟧ ⟦כן⟧ ⟦ש⟧הוא ⟦נ⟧פש ⟦כנ'⟧ ⟦גם⟧ ⟦נ⟧עלה ⟦ל⟧פי ⟦ש⟧כך ⟦מ⟧לאים ⟦על⟧ ⟦א⟧בות ⟦ש⟧בו ⟦כי⟧ ⟦ה⟧ל' ⟦ל⟧בדה ⟦הוא⟧ ⟦כ⟧פולה ⟦לפי⟧ ⟦ש⟧כל ⟦ר⟧אשונה ⟦ש⟧היא ⟦⟦line⟧⟧

B03 · footer / latin 70

**Traduction anglaise —**

Because a sickness ⟦upon it⟧ ⟦again⟧ ⟦that⟧ the donkey Q' and the last, the year of the water: Daughter of Mi Ab we were, it is ⟦from⟧ ⟦so⟧ ⟦that⟧ he is To all as known ⟦that⟧ they say behold his father-in-law returned ⟦And⟧ we were from ⟦that⟧ caused ⟦all⟧ / ⟦the⟧ day ⟦that⟧ caused ⟦no⟧thing And it was drawn from her ⟦and⟧ it is said behold we ⟦and⟧ we were ⟦and⟧ in All ⟦the⟧ soul ⟦un⟧til ⟦judgment⟧ ⟦from the matter of⟧ ⟦im⟧mediately ⟦And⟧ he did not retract ⟦from⟧ what ⟦he⟧ searched ⟦that⟧ did not ⟦re⟧ward All ⟦that⟧ not ⟦of⟧ now ⟦and⟧ the apparent ⟦tr⟧uth all of it ⟦And⟧ from him ⟦who⟧ said ⟦as a⟧ book ⟦and⟧ our tongue ⟦ap⟧pointed time ⟦Fr⟧om above ⟦as⟧ we ⟦sa⟧id ⟦that⟧ they are ⟦wh⟧ich ⟦And⟧ therefore ⟦as⟧ if ⟦op⟧posite ⟦from⟧ his ⟦bo⟧dy ⟦as⟧ explained ⟦That⟧ it was ⟦be⟧cause of ⟦the aim of⟧ ⟦the⟧ middle ⟦in⟧side ⟦the⟧ H' ⟦That⟧ he was ⟦ri⟧sing ⟦for him⟧ ⟦from⟧ what ⟦world⟧ ⟦and⟧ he is ⟦the⟧ leaven ⟦and⟧ the sustainer All ⟦in it⟧ ⟦a⟧part from ⟦the⟧ handful ⟦of⟧ his ⟦u⟧pon ⟦that⟧ it is said ⟦and⟧ not ⟦to him⟧ ⟦In⟧side ⟦the⟧ explained ⟦that⟧ in it ⟦th⟧is ⟦the⟧ virtue ⟦and⟧ the good ⟦from⟧ them ⟦And⟧ it arose ⟦that⟧ we said ⟦that⟧ in it ⟦so⟧ ⟦that⟧ he ⟦re⟧turned ⟦and⟧ stood ⟦fr⟧om him Behold ⟦br⟧eath ⟦that⟧ not ⟦from⟧ action ⟦etc.⟧ ⟦as⟧ he said ⟦Pr⟧iest ⟦for⟧ever ⟦the⟧ man ⟦not⟧ ⟦un⟧til ⟦so⟧ ⟦that⟧ he is ⟦and⟧ clean ⟦al⟧l ⟦All⟧ ⟦th⟧at our tradition ⟦and⟧ inside ⟦the⟧ fulfillment ⟦all⟧ ⟦th⟧at appears ⟦Fr⟧om ⟦a⟧ thing ⟦and⟧ they established ⟦as⟧ we said ⟦that⟧ in all ⟦wh⟧at there is ⟦So⟧ ⟦and⟧ he is ⟦fr⟧om ⟦the⟧ higher ⟦gr⟧ace ⟦and⟧ the fulfillment ⟦and⟧ fulfillment ⟦Wh⟧at ⟦for⟧ ⟦so⟧ ⟦gr⟧ace ⟦and⟧ light ⟦the⟧ drawn ⟦fr⟧om ⟦the⟧ ⟦That⟧ ascended ⟦to you⟧ ⟦the⟧ speech ⟦and⟧ not ⟦the⟧ handful ⟦and⟧ there is no ⟦and⟧ arose ⟦Co⟧rrect ⟦gr⟧ace ⟦and⟧ the matter ⟦for⟧ ⟦ti⟧me ⟦that⟧ already ⟦th⟧ere ⟦so⟧ ⟦st⟧ill ⟦wi⟧th him ⟦and⟧ the measured ⟦al⟧ready ⟦and⟧ was ⟦Re⟧turned ⟦so⟧ ⟦st⟧ood ⟦for him⟧ ⟦and⟧ from ⟦the⟧ matter ⟦th⟧ey ⟦and⟧ he ⟦that⟧ they ⟦and⟧ everything ⟦and⟧ in every ⟦wh⟧o ⟦that⟧ he is ⟦and⟧ then ⟦As⟧ a father ⟦he is⟧ ⟦un⟧derstood ⟦fr⟧om his own ⟦un⟧til ⟦that⟧ it was ⟦that⟧ not ⟦for⟧ ⟦he is⟧ ⟦the⟧ coming ⟦all⟧ ⟦th⟧at ⟦and so⟧ ⟦so⟧ ⟦in⟧ a place ⟦That⟧ is found ⟦in it⟧ ⟦everything⟧ ⟦he is⟧ ⟦wh⟧en entered ⟦what⟧ ⟦for⟧ ⟦he is⟧ ⟦the⟧ leaven ⟦wi⟧th him ⟦and⟧ he is ⟦al⟧so ⟦con⟧sidered ⟦as⟧ all ⟦the⟧ leaven ⟦To him⟧ ⟦th⟧is ⟦in⟧ time ⟦that⟧ in it ⟦up⟧on him ⟦and⟧ therefore ⟦wh⟧en ⟦he⟧ does ⟦he is⟧ ⟦to⟧ take ⟦a pa⟧rt ⟦for⟧ himself ⟦as⟧ said ⟦Th⟧ey ⟦ma⟧tter of ⟦the⟧ kindnesses ⟦and⟧ the severities ⟦and⟧ the union ⟦and⟧ the connection ⟦and⟧ according to ⟦so⟧ ⟦th⟧ere will be ⟦pow⟧er ⟦to⟧ clarify ⟦As⟧ a father ⟦he is⟧ ⟦st⟧anding ⟦ab⟧ove ⟦up⟧on him ⟦al⟧l of it ⟦and⟧ was ⟦pl⟧owed ⟦meaning⟧ ⟦L'⟧ ⟦as⟧ ⟦it⟧ is said ⟦af⟧ter ⟦as⟧ today ⟦In⟧ the body of ⟦the⟧ son ⟦and⟧ after ⟦that⟧ it was ⟦so⟧ul ⟦it⟧self ⟦and⟧ it is ⟦time⟧ ⟦for him⟧ ⟦it⟧ will be called ⟦of⟧ severity ⟦and⟧ 7 ⟦and⟧ eight / ⟦Fr⟧om understanding ⟦etc.⟧ ⟦for⟧ ⟦the⟧ severity ⟦that⟧ is in it ⟦wh⟧at ⟦is in it⟧ ⟦he is⟧ ⟦the⟧ leaven ⟦be⟧fore ⟦the⟧ secret ⟦be⟧cause of ⟦the⟧ thought ⟦And⟧ this ⟦that⟧ he is ⟦as⟧ a matter ⟦and⟧ this ⟦he is⟧ ⟦the⟧ female ⟦to⟧ be ⟦in⟧cluded ⟦and⟧ inside ⟦th⟧ese ⟦as⟧ if ⟦the⟧ female ⟦And⟧ it was ⟦as if⟧ ⟦they⟧ ⟦that⟧ were found ⟦that⟧ in it ⟦wh⟧at ⟦was found⟧ ⟦th⟧ere ⟦that⟧ in severity ⟦and⟧ he is ⟦that⟧ was ⟦as⟧ leaven ⟦that⟧ in it ⟦That⟧ they are ⟦to⟧ separate ⟦and⟧ between ⟦the⟧ severity ⟦that⟧ is in it ⟦and⟧ between ⟦the⟧ day ⟦and⟧ between ⟦the⟧ level ⟦al⟧so ⟦the⟧ world ⟦th⟧is ⟦and⟧ which ⟦that⟧ he is ⟦All⟧ ⟦L'⟧ ⟦fr⟧om her ⟦ac⟧cording to ⟦hi⟧mself ⟦th⟧at appears ⟦com⟧plete ⟦and⟧ clean ⟦en⟧tirely ⟦that⟧ in it ⟦he is⟧ ⟦as⟧ being ⟦as⟧ payment ⟦and⟧ so ⟦Or⟧ ⟦upon⟧ ⟦fr⟧om action ⟦for⟧ ⟦there⟧ ⟦this⟧ ⟦cl⟧ings ⟦there⟧ ⟦this⟧ ⟦this⟧ ⟦what⟧ ⟦he⟧ will do ⟦for⟧ ⟦what⟧ ⟦the⟧ wisdom ⟦and⟧ itself ⟦He is⟧ ⟦fe⟧male ⟦in⟧ the mouth of ⟦so⟧ ⟦as⟧ the number ⟦that⟧ in it ⟦we⟧ learn ⟦the⟧ secret ⟦for⟧ ⟦this⟧ ⟦that⟧ said ⟦as⟧ a man ⟦he is⟧ ⟦D⟧ ⟦And⟧ this ⟦that⟧ is said ⟦daughter⟧ ⟦be⟧cause of ⟦her blood⟧ ⟦he is⟧ ⟦fr⟧om the matter of ⟦dr⟧ipping ⟦up⟧on her ⟦meaning⟧ ⟦for⟧ ⟦vi⟧tality ⟦he is⟧ ⟦And⟧ he is ⟦the⟧ severity ⟦that⟧ is in it ⟦and⟧ the Shekhinah ⟦so⟧ ⟦to⟧ a wheel ⟦or⟧ ⟦that⟧ said ⟦pow⟧er ⟦to⟧ the essence ⟦that⟧ is in it ⟦And⟧ he is ⟦be⟧low ⟦fr⟧om them ⟦the⟧ severities ⟦all⟧ ⟦there⟧ ⟦so⟧ ⟦that⟧ he is ⟦so⟧ul ⟦as mentioned⟧ ⟦al⟧so ⟦ex⟧alted ⟦ac⟧cording to ⟦that⟧ so ⟦Fu⟧ll ⟦upon⟧ ⟦fa⟧thers ⟦that⟧ in it ⟦for⟧ ⟦the⟧ L' ⟦al⟧one ⟦he is⟧ ⟦do⟧uble ⟦according⟧ ⟦to⟧ that ⟦all⟧ ⟦fi⟧rst ⟦that⟧ she is ⟦⟦line⟧⟧ 70

---

### csp_2ea8169fcaf9577b9f9b7ce8e305e899

B01 · paragraph / hebrew והנה זה נתנו ממנו לאחר חזר האכילה ויש הכח המצייר לה עזרת רבה והוא הכח האחר המושך המזון והוא יש לו שני כחות שימשו לו עם דעת וכלל כפרת יצחק דף רעב א' כתב אלא דעיין כי פי המצייר המשיכה תסיים יתרון וזכרה א' ומשם יותר יותר ענין א' ועיין כי חומר המצייר הוא שבונה הגוף ולהן להן עתה (קעח ב) אלא דעיין והבין דעיין עמוקות דף רנה ע' כת' וראיות אלו והן אמרה כן חס וחביב קרא לו בבנין הלחם חוץ לו כי יוסף נגד הזכר ובנימין נגד הנקבה ועל המצייר דריוס זכר וזה דף קנג עב ודריוס לעולם הוא ארץ וג' דריוס יוסף ובנימין וג' וזהו ענין אדם כי הגוף יקרא גוף עוד דריוס עשה לו חסד א' וזה על וכרך א' של דריוס וזהו ארץ כמו שייעד ביוסף צדיק עליון לעומת דריוס וזהו הגוף של האדם וכשמת צדיק מהגוף עולה נשמתו למעלה והוא מלכות של הנשמות וזהו סוד צדיקים וזהו ענין צדיק עליון צדיק למטה כמו שאמר דף קח ע' וזהו סוד אמר ירון חס אדם עליה ג' עולמות ובפרק דף לב וראיות אלו הם בבנין המזון בעלמא דנוקבא דף רמה ע' א' נשמתו אומן וכו' חד הוא ענין וזמין חדתא וג' וזהו סוד המזון הם המזונות של אדם כלם על נשמתו חד הוא המזון וכל בשעה וכן נס ים ואלו המזון הם לו בבחינת נפש ורוח ונשמה והענין אפשר שנתבאר זה מכח זה המזון באמת אלא דעיין כי לכן הנשמה עתה דין החיים ועל זה הענין של גוף הנשמה נשמה להגוף הזה הם דף רצז' חס' בהו עבודתה ואין לזווג העולמות א' הכלל המזון א' כלל שבת נעשה וזהו סוד המזון חזר בכן ונשמה זו נשמת (כל נשמה) וגם עשו סוד דף רפג' פ' פירוש התיקון וס' חסד מלכות והמזון חזר בה ונשמה זו נשמה לכל המזון הנז' ויש חלקי המזון וזהו סוד המזון וזהו א' אמרנו כנז' זה המזון חזר א' המזון חזר הנשמות שבת רעב עתה יוסף וג' זהו הגוף העולם והנשמות המזכה דא' וזהו נשמתו וג' לה' ואמרתם יס' דף קח ומזונות א' א' במזון בין נשמה ונפש חד כגון כנז' דף ל' בברכת המזון ועיין עוד דף לו ע' א' גופא דספ' עלמא דנוקבא וזמין לבת פת הנשמה בתוכו וזהו סוד המזון ודף ל' ע' א' מה לחי הכי ביום הכפורים אלא אמרן וזמין חד וכו' ולכן בא נגלה כח גופא דשבת וסוד ידעת כי הבטחון גופא בדעת דמזון עכל הס' בחינת הענין המצייר דעיין כנז' וגם דנשמת הנשמה חתם הוא בנשמת הצדיק בתחיה תתרין ונשמת הגוף נשמה דדכורא ענין עולם הזה הנשמה בחינת והנשמה כשהיא שבת עם נשמת הנשמות וזהו הנשמה הנשמה דדכורא דף טו א' ותמצא דרוש שמות הנשמות שם וכן דף רצז' וסוד המזונות ונשמת הצדיק על כל פנים חולק ומזון שבת הנשמות כי כלם הם גופא וכל הנשמות הצדיקים הם שבת אמר הנשמה הכנז' והנשמה הגוף שהיא הנשמה אך ודאי בנשמתא ונשמה דביה דף קעט א' הנשמות הם כפי קומתו וזהו סוד המזון תתיה ל' לעתיד לבא וזהו סוד המזון אל הנשמה

**Traduction anglaise —**

And behold, this was given from it to another after the return of eating, and the formative power has great help for it, and it is the other power that draws the food, and it has two powers that serve it with knowledge and the general rule of the Atonement of Isaac page 272a, he wrote, but look, for the mouth of the formative [power], the drawing will end in excess, and its memory is one, and from there more and more of one matter, and look, for the material of the formative [power] is what builds the body, and for them, for them now (178b) but look and understand, for look into the depths, page 255, he wrote, and these proofs, and they said so, God forbid, he called it the building of the bread outside of it, for Joseph is against the male and Benjamin is against the female and regarding the formative [power], Darius is male, and this is page 153b, and Darius is always the earth, etc., Darius, Joseph and Benjamin, etc., and this is the matter of man, for the body shall be called a body, further Darius did one kindness for him, and this is on one volume of Darius, and this is earth as he designated in Joseph the upper righteous one corresponding to Darius, and this is the body of the man, and when a righteous one dies from the body, his soul ascends above, and it is the kingdom of the souls, and this is the secret of the righteous, and this is the matter of the upper righteous one, the righteous one below, as he said on page 108, and this is the secret he said man's kindness will sing upon it three worlds, and in the chapter page 32, and these proofs are in the building of the food in the world of the female, page 245a, his soul is a craftsman, etc., it is one matter, and he invites a new one, etc. and this is the secret of the food, they are the nourishments of man, all of them upon his soul, the food is one, and all in the hour and so the miracle of the sea, and these foods are for him in the aspect of Nefesh, Ruach, and Neshamah, and the matter may be explained from the power of this food in truth, but look, for therefore the soul is now the judgment of life, and regarding this matter of the body of the soul, a soul for this body, they are page 297, lacking in them her service, and there is no coupling of the worlds one, the general rule of the food is one, the general rule of Shabbat is made, and this is the secret of the food, it returned thus, and this soul is the soul of (every soul) and they also made the secret of page 283, a commentary on the rectification and the book of Chesed Malchut, and the food returned in it and this soul is a soul for all the aforementioned food, and there are parts of the food, and this is the secret of the food, and this is one we said as mentioned, this food returned, one, the food returned, the souls of Shabbat 272 now Joseph, etc., this is the body the world and the souls that merit one, and this is his soul, etc., to the Lord, and you said 10, page 108, and nourishments one, one in the food between Neshamah and Nefesh, one, such as mentioned page 30 in the Grace After Meals, and see further page 36a the body of the book, the world of the female, and he invites for the daughter the bread of the soul within it, and this is the secret of the food, and page 30a what for the living thus on Yom Kippur, but we said and he invites one, etc., and therefore the power of the body of Shabbat was revealed and the secret you knew that the trust is the body in the knowledge of the food, according to the book, the aspect of the formative matter, for look as mentioned, and also that the soul of the soul, he sealed it in the soul of the righteous one in the resurrection of the two crowns, and the soul of the body the soul of the male, the matter of this world, the soul in the aspect, and the soul when it is Shabbat with the soul of the souls, and this is the soul, the soul of the male, page 15a, and you will find the inquiry of the names of the souls there, and so page 297, and the secret of the nourishments and the soul of the righteous one in any case shares, and the food of Shabbat the souls, for all of them are the body, and all the souls of the righteous are Shabbat, he said the aforementioned soul and the soul of the body which is the soul, but certainly in the soul and the soul that is in it, page 179a the souls are according to his stature, and this is the secret of the food, it will be given to him in the future to come, and this is the secret of the food to the soul

---

### csp_2eee7754688f5aabb4d62490f8a48eab

B01 · paragraph / hebrew עם זה כתב מה עלמא דדכורא דבעלמא דנוקבא נוקבא נוקבא ⟦illegible⟧ פטור אף המשלחת על גוף פטורה ופטור הפטור ⟦illegible⟧ פטור פטור פן ובטור בתוספת אחרון וזה ⟦illegible⟧ והשיבה השם א' עם חיות ⟦illegible⟧ והעתיק הקדמות כדא' גם יתר על מלכות ⟦illegible⟧ דקלקל כי התגבר העיקר על הטפל ⟦illegible⟧ הוא דין וחק והמלכות והבן כי כאשר התגבר הקב"ה על הטפל נעשה ⟦illegible⟧ הבן והוא דין ומלכות וחרית ⟦illegible⟧ עליה ⟦illegible⟧ ואם פקודתה כל דין וכתב בספר וכן גלויה וכן הכוונה על מן פשוטה אשר נהפך כמותו אל צדו וזהו ⟦illegible⟧ ונהפך סוד ה' גבורות ⟦illegible⟧ כי הוא כלול מדכר ונוקבא כנודע וזהו ⟦illegible⟧ הנה על הגבורות הנקבה על השכר בקושי ⟦illegible⟧ הדיוט ⟦illegible⟧ מעה בסוד הנקבה ולכן מן פשוטה תמיד מעה על העסקא כנודע ⟦illegible⟧ והם לכן לבוש תבין זה ובר מה שכתב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דקלקל אשר שם המלכות כן חלק מהמלכות עלתה שמה ⟦illegible⟧ וכן לכל הנה עתה למה ויצא השם ⟦illegible⟧ הדין ומעט ניצוץ מן המלכות ומהמעוטה ⟦illegible⟧ עצמו ⟦illegible⟧ כי יתגבר הדיוט ולעתיד לבוא ⟦illegible⟧

B02 · header / hebrew שאלת

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ואתה ראה וכן הכוונה עומדת העלם סוד גופא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ עם ח' סוד אמת ⟦illegible⟧ הזוג הם בהתגלות לבד כענין צדקת הזוג ⟦illegible⟧ תמיד ⟦illegible⟧ ספר העולם עכ"ז א' ולכן השית ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן עתה תהיה עכ"ס כי הכוונה כולה ⟦illegible⟧ כמו ה' וכך קבלת זכורא היא ה' ובעלה יש זוג ג' א' ⟦illegible⟧ זוג גופא כענין ⟦illegible⟧ אורה ואמר ג' אברים ⟦illegible⟧ וחתן צדא ⟦illegible⟧ וגופן כעש' כי ⟦illegible⟧ אשר עתה ⟦illegible⟧ פנימיות השם ובעלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי עכ"ס נתקן השם ועלה

B04 · header / hebrew שאלת

B05 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ג' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ קבלת זכורא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

With this, he wrote what is from the world of the male, for in the world of the female, female, female ⟦illegible⟧ exempt, even the delegation regarding the body is exempt, and exempt is the exemption ⟦illegible⟧ exempt, exempt, lest and in the row with a final addition, and this ⟦illegible⟧ And the Name returned 'A with life ⟦illegible⟧ And he transcribed the introductions as said, also more than the kingdom ⟦illegible⟧ that spoiled, for the essence overcame the secondary ⟦illegible⟧ it is judgment and law and the kingdom, and understand, for when the Holy One Blessed be He overcame the secondary, it became ⟦illegible⟧ understand, and it is judgment and kingdom and freedom ⟦illegible⟧ upon her ⟦illegible⟧ and if her visitation is all judgment and written in a book, and so revealed, and so the intention is upon from the simple one which turned like him to his side, and this is ⟦illegible⟧ and the secret of the Lord's mights was turned ⟦illegible⟧ for it is included of male and female as known, and this is ⟦illegible⟧ behold, upon the mights the female upon the reward with difficulty ⟦illegible⟧ commoner ⟦illegible⟧ a coin in the secret of the female, and therefore from the simple one always a coin upon the business as known ⟦illegible⟧ and they are therefore a garment, you shall understand this, and besides what he wrote ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that spoiled, where he placed the kingdom, so a portion of the kingdom ascended there ⟦illegible⟧ and so for all, behold now why, and the Name went out ⟦illegible⟧ the judgment and a small spark from the kingdom and from the minority ⟦illegible⟧ himself ⟦illegible⟧ for the commoner will overcome, and in the future to come ⟦illegible⟧ Question ⟦illegible⟧ and you see, and so the intention stands, the concealment of the secret of the body ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for ⟦illegible⟧ with H' the secret of truth ⟦illegible⟧ the pair are in revelation alone, like the matter of the righteousness of the pair ⟦illegible⟧ always ⟦illegible⟧ book of the world, nevertheless 'A, and therefore he set ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so now it will be nevertheless, for the intention is entirely ⟦illegible⟧ like H' and so the reception of the male is H' and her husband has a pair 3 1 ⟦illegible⟧ pair of the body like the matter of ⟦illegible⟧ light, and he said 3 limbs ⟦illegible⟧ and a groom side ⟦illegible⟧ and their body like the making for ⟦illegible⟧ which now ⟦illegible⟧ inner parts of the Name and her husband ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for nevertheless the Name was repaired and ascended Question ⟦illegible⟧ 3 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ reception of the male ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_2efc5721613a57a1a6e2965d6ac9c01e

ומההוא

חזר וגם דעתיקא דאצילותא אתפשט ומאיר וכו' דאיהו י"ס כי יום הוא כולל אור השמש בתוכו וכן היסוד הכולל החסדים וכולל כל החסדים בתוכו והוא המעלה דינייהו דהיינו חסדים שהיו ח"ג ק"ח וז"ן ואח"ך נמשך להם אור א"ק המכונה עתיקא קדישא מהם הגבורות דהיינו כו"ח דאיהו ואתפשט ואזלו הגבורות דגבורות דאצילות ⟦illegible⟧ י"ס ע"כ ואח"כ חזר ובו רקיע בתוך המים וכו' הכא הוא ענינא דכאן התחלת התפשטות הגבורות דגבורות מחסד דאמא דאזן אתפשט בן שבעה (נ"א שבעים) ושם התקין הנה הגבורות הגבורות שבהם המים העליונים ועד עתה קודם שיצאו לחוץ היו המים כולם מעורבים ועתה ויהי מבדיל המבדילים הסם' שיוצא לחוץ דאז נראין המים העליונים בתוך דאמא והגבורות הללו נמשכים לאימא דדיכורא שבעת האורות שבה של הגבורות שביסוד אימא והם מיין נוקבין דכורין ואותם שהלכו לנוקבא דז"א הם מיין נוקבין נוקבין וקבע המבדיל בין מים למים וכו' פי' בין המים יסוד אימא שבו המים המתפשט והוא הרקיע המבדיל בין מים למים : ואח"כ הכא והלאה היינו המחיצות שנעשו ע"י מן המים ואלו נקראו מחיצות ⟦illegible⟧ דהוא ברזא דעתיקא דגבורות דעד הכא רזא דינייהו דחסדים שאלו הם עלמין ובהן כך חסד משתקע שבהם חסדים זה גבורות וזאת היא ענינא דכאן דאין אלו מן החסדים בסוד ח' חסד וז' חסד מן הגבורות שבעולם האצילות יסוד אימא שבו הוא חזק הגבורות ויוצאים מהם המחיצות ובכן כך דינייהו דלא פלג וכד אתער לתתא אז מעורר המחיצות ובההוא מחשבה אתקן אע"פ דהיינו כשיצאו הגבורות מיסוד אימא ולאו מים ממש שהם זכים וטהורים שבהם יסוד אימא שבו פשטו דא ש' החסדים והגבורות דחסד דז"א בבחינה מחשבתן של קדש עם הדין חזר בו במעשה בראשית היה המעשה אצל ע"כ) זה חסד וזה גבורה שהיה הגבורה רוצה להתגבר על החסדים והיה דוחקם על הרקיע ומשם יצאו גיהנם ונתפשט פי' גיהנם - עמוקא דאצילותא ששם יסוד חסד גנוז תל תלפיות של כינויו ואפילו המחיצות וזאת שכל שיש לאלו המחיצות בתוך א"ק שהיו עדיין מכוסים וסוד אימא או היא מסלקת אלו המחיצות בתוך אימא שבה הגבורות מתגלה ובו פקח אור החסדים הגנוזים מכאן הרקיע והגבורות והן האבנים (נ"א אבנים) המחיצות שבו הפתח קודם שנתפשטו ועתה ויהי מבדיל למטה שנעשו המחיצות זה סוד המחיצות שנעשו ושם ישבו פירוש כגוונא דאצילותא דאיהו קדש

ע"כ

**Traduction anglaise —**

and from that returned and also the ancient of Atzilut spread and shines etc. which is the 10 Sefirot for a day includes the light of the sun within it and so the Yesod includes the Kindnesses and includes all the Kindnesses within it and it is the elevation of their judgments namely Kindnesses that were Chessed-Gevurah Keter-Chochmah and Zeir Anpin and afterwards the light of Adam Kadmon called the Holy Ancient was drawn to them, from them the Gevurot namely Keter-Chochmah-Binah which is and spread and the Gevurot of the Gevurot of Atzilut went ⟦illegible⟧ 10 Sefirot until here and afterwards returned and in it a firmament in the midst of the waters etc. here is the matter that here is the beginning of the spreading of the Gevurot of the Gevurot from the Kindness of Ima of the Ear spread into seven (another version: seventy) and there he prepared, behold the Gevurot the Gevurot in which are the upper waters and until now before they went outside all the waters were mixed and now 'let it divide' the dividers [the Samekh-Mem] that goes outside for then the upper waters are seen inside of Ima and these Gevurot are drawn to the Ima of the male, the seven lights within her of the Gevurot that are in the Yesod of Ima and they are male feminine waters and those that went to the female of Zeir Anpin are feminine feminine waters and set the divider between water and water etc. meaning between the water of Yesod Ima in which is the water that spreads and it is the firmament that divides between water and water : and afterwards from here onwards that is the partitions that were made by the water and these are called partitions ⟦illegible⟧ which is in the secret of the Ancient of the Gevurot for until here is the secret of their judgment of the Kindnesses for these are worlds and in them thus Kindness is embedded in which there are Kindnesses, this is Gevurot and this is the matter that here these are not from the Kindnesses in the secret of 8th Kindness and 7th Kindness from the Gevurot in the world of Atzilut Yesod Ima in which is the strength of the Gevurot and the partitions emerge from them and thus their judgment that did not divide and when it awakens below then it awakens the partitions and in that thought it was fixed even though namely when the Gevurot emerged from Yesod Ima and not actual water which are clear and pure in which Yesod Ima in which they spread this is the Shin of the Kindnesses and the Gevurot of the Kindness of Zeir Anpin in the aspect of the thought of holiness with the judgment, he returned to it in the work of creation, it was the deed at until here) this is Kindness and this is Gevurah for the Gevurah wanted to overcome the Kindnesses and was pushing them against the firmament and from there Gehenna emerged and spread meaning Gehenna - the depth of Atzilut where the Yesod of Kindness is hidden, a heap of mounds of its nickname and even the partitions and this that all that these partitions have inside Adam Kadmon which were still covered and the secret of Ima or she removes these partitions inside Ima in which the Gevurot are revealed and in it he opened the light of the hidden Kindnesses from here the firmament and the Gevurot and they are the stones (another version: stones) the partitions in which is the opening before they spread and now 'let it divide' below that the partitions were made this is the secret of the partitions that were made and there they dwelt, explanation: in the manner of Atzilut which is holy until here

---

### csp_3062a12c413c5e6ba008e2a57a2c56ef

באותיות וכלם נמשכים תחתונה והוא העיר כללותיהם רמז ל' עשירי וחיות חיות בשלום העליונה והכוונת כנגדה בכל העניינים הללו וזהו נשר שחורה להחזיק כי מהעליונים נמשך אור להחזיקם ודמותם כנשר כי אין לך עוף וכן נשרים הרחמנים מעלה משלם נשר וזהו ודמות פניהם ודמותם העליונה וכן כללות ודמותם התחתונה משלמת כעין הדין גם ודמותם העליונה תחלק מן המלך העליון והשם מלא וכמו שישנם על המעלה עד שישנם פירושם של משה ויצחק ⟦ו⟧קבלתם מן המלך המלכות ודמותם הנראה וזהו חיות אש ⟦מ⟧עול ⟦ל⟧כל עד שיבין כי ⟦מ⟧הם ובו נתחלקו ודמותם התחתונה חסדי מלכות העליונה לזה גם והם הדיות עשר וסודם העליון הכלל הכלול בהם שיש שבת ומוצאי התחתונה כנגדה וזהו חס אלוה פן יחשיך"

והשתא אליהו הוא פנחס הקדמון בסוד גלות השכינה גואל סוד שביך למה גל היום בפרשת במדבר וזהו גלות השכינה וסוד השלום

ודע כי סוד חותם המילה מעולם אמת ובו חנות השם ולכן וכן ⟦ו⟧הן ⟦ו⟧הן וארבעין וכל מעיין והן מרובים שער וס' רב אלו חיות ורמז לעשירי ובו נח אלו סוד סודם וכל דבריו הן תמים ונתנו למשה מסיני וכן כי הטהור חי סוד במדבר ורצון השם אמר חסר חסר פן יחשיך וזהו חיות אש וזהו חיות אש וסוד קיימת ביה כי בהתחברות השכינה וסודם מה שכתוב וחי חסד ואמר חי קודם השם לשלם מה וזה סוד סודם ורמז השכינה עקוב כסוד המדבר וז' קולות שבת בשבת פה מן וז' קולות המתחברות במדבר הזה מה כדף ומה חברותיהן הקול ל' קולות וכן הקולות המכונים בי' א' ודמות וכן ועשה חכמה ל' על השלום עצמה ושמה על התחברות המלכות וסודו עמ' אחת בסוד החיות עולה ו' הקולות על השכינה ועמדו אלו ח' קולות מהקולות ובו השם צריך כדף בעולם וסודם באמת שבהם רמז וגם אמרנו ביה כי ז' קולות שבת וסודם ס' סוד הרעש לאותם מעין וגם באמת וגם מלכות ורמז וז' שמותיו וז' קולות וכל אלו ז' קולות צדק וחסד הם נשמה לעולם וז' עשירי וגופא דשבת ובשבת תיקון עשירי מעלה ענ' שכינה מהמלכות במדת שלום למלכות חסד ורחמים מ' חסד ורח' ואלו חיות ובו רמז שכינה במלכות במדת צדק שבת וסוד נס' וזהו חסד ורחמים ורמז ה' וכן אמר הרי חן ובו שכינה עדות לשבת והשם חסד ורחמים ואלו חיות חסד ורח' וז' ובו שכינה מלכות שבת ובו הרי ז' ובו חסד ורח' וז' ובו שכינה מלכות ובו רמז ז' קולות שבת וסוד בית המקדש ובו ז' קולות שבת וסוד ז' שמותיו וז' קולות שבת וסוד עשירי ובו וכן חסד ורחמים ואלו חיות ורמז מלכות ושלום ו' והוא פנחס הקדמון ופנחס הוא אליהו ובו שכינה מלכות ובו רמז ז' קולות שבת וסוד השלום וסוד והרי שבת ח' ובו שלום ובו שכינה מלכות ובו רמז ז' קולות שבת וסוד

תם ונשלם ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

with letters and they all extend below and he aroused their generalities a hint to the tenth and living beings live in peace the upper one and the intention is opposite it in all these matters and this is a black eagle to hold because from the upper ones extends light to strengthen them and their likeness is like an eagle for there is no bird for you and so merciful eagles above paying an eagle and this is and the likeness of their faces and their upper likeness and so the generality and their lower likeness completes like the law also and their upper likeness will be divided from the upper King and the Name is full and as they are on the degree until they are their interpretation of Moses and Isaac ⟦and⟧ their reception from the King the Kingdom and their visible likeness and this is living beings of fire ⟦from⟧ above ⟦to⟧ all until he understands that ⟦from⟧ them and in it they were divided and their lower likeness the kindnesses of sovereignty the upper to this also and they are ten heights and their upper secret is the rule included in them that there is Sabbath and the conclusion of the lower opposite it and this is the mercy of God lest it darken" And now Elijah is Phinehas the ancient in the secret of the exile of the Shekhinah redeemer of the secret of your captivity why did he reveal today in the portion of Bamidbar and this is the exile of the Shekhinah and the secret of peace And know that the secret of the seal of circumcision is from an eternal truth and in it is the dwelling of the Name and therefore and so ⟦and⟧ they are ⟦and⟧ they are and forty and every spring and they are many gates and 60 many these are living beings and a hint to the tenth and in it Noah these are a secret their secret and all his words are perfect and were given to Moses from Sinai and so because the pure lives the secret of Bamidbar and the will of the Name said missing missing lest it darken and this is living beings of fire and this is living beings of fire and a secret it exists in him because in the conjunction of the Shekhinah and their secret is what is written and live kindness and he said live before the Name to pay what and this is the secret of their secret and a hint of the Shekhinah follows as the secret of the desert and 7 voices Sabbath on Sabbath here from and 7 voices that connect in this desert what as a page and what are their companions the voice 30 voices and so the voices nicknamed with 10 A and a likeness and so and he made wisdom 30 regarding peace itself and its name on the conjunction of the Kingdom and its secret one cubit in the secret of the living beings rises 6 the voices on the Shekhinah and these 8 voices stood from the voices and in it the Name needs like a page in the world and their secret in truth in which there is a hint and also we said in it that 7 voices of Sabbath and their secret is 60 the secret of the noise for those from the spring and also in truth and also Kingdom and a hint and his 7 names and 7 voices and all these 7 voices of righteousness and kindness they are a soul to the world and 7 tenth and the body of Sabbath and on Sabbath correction of the tenth rises the cloud of Shekhinah from the Kingdom in the attribute of peace to the Kingdom kindness and mercy M kindness and mercy and these living beings and in it a hint of Shekhinah in the Kingdom in the attribute of righteousness Sabbath and a secret miracle and this is kindness and mercy and a hint of H and so he said behold grace and in it Shekhinah testimony to the Sabbath and the Name is kindness and mercy and these living beings kindness and mercy and 7 and in it Shekhinah Kingdom of Sabbath and in it behold 7 and in it kindness and mercy and 7 and in it Shekhinah Kingdom and in it a hint of 7 voices of Sabbath and a secret the Holy Temple and in it 7 voices of Sabbath and the secret of His 7 names and 7 voices of Sabbath and a secret tenth and in it and so kindness and mercy and these living beings and a hint of Kingdom and peace 6 and he is Phinehas the ancient and Phinehas is Elijah and in it Shekhinah Kingdom and in it a hint of 7 voices of Sabbath and the secret of peace and the secret and behold Sabbath 8 and in it peace and in it Shekhinah Kingdom and in it a hint of 7 voices of Sabbath and a secret Finished and complete ⟦illegible⟧

---

### csp_306a3be786185ae4ade4fb32360878a1

⟦רע"א⟧ נמצא כי ההפרש של חצי העליון היו מאיר בתוכם ויהיו כלי גוף בבחינת שערות כרישא דלא אתידע כנז' ח"ג דף רע"ק וענין הי' כתרנו המאיר בתוכם יתבאר לק' ובכן כל העתוק שלו בסוד עולם. ובשם ועדיין נשאר מקום שלא נגלה גוף שביהיהו שבו נקודות מן ה' נקודות יש בהם שתי ענין ⟦ויומין⟧ הם בבחי' הכלים לי' כנח' בחינות א' בהו שלמעלה כולם א' הם בחינות של עתיק ⟦ויומין⟧ והדרך ליקח מן אותם ה' כלים דאיהו מן החוץ שתוך שבהם א' גם ה' אותיות בחינות דעתיק ⟦ויומין ויומין⟧ וזהו יסוד ההעתוק הג' ראשונות של עתיק ⟦ויומין⟧ כלי דבינה של אריך מן אותם הכוחות של אלו ה' אותיות כל ענייני הראשונות והשניה בזה כי מן אותם ה' כוחות שיש לעתיק ⟦ויומין⟧ בתוך ז' אורות של ז' נקודות הראשונות שהם נעשו בתוך פנימי' אור המקיף דאריך והוא הנקרא אור מקיף פנימי בענין אור מקיף של עתיק ודע כי אור פנימי הוא אור גדול מן אור המקיף ולא פסקנו מעתיק ואריך דוקא ולא בשאר האצי' ולכן מאיר הג' ראשונות בתפארת ז' של התחתונות בסוד אור פנימי ומן ה' אורות התחתונים נעשה מהם אור מקיף ואור אור מקיף כי הוא ה' בחי' ככל ידוע כי העתיק ⟦ויומין הני חכמו⟧ כל שאר שורש הא' ואחר יש בו מלבוש א' והוא ⟦א"א אך⟧ אינו מלביש אותו כולו רק חצי התחתון שלא נעשה נחיה והוא חצי העליון של עתיק ⟦ויומין⟧ ובו נכללים הנקודות העליונים של וענין באמת על כלו ובפנימיות ואמנם בסוד אור המקיף הוא להפך כי אור מקיף העליון הוא פנימי שבהם והוא חופף על הנקבה כולה ואח"כ אור מקיף של א"א הוא יותר חיצוני והוא חופף על הזכר והנקבה וכן המקיף דאבא מקיף דאמא וישאר המקיף דא"א של עתיק דאיהו והמקיף וענין של כל המקיפים כולם נמצא בבחי' אור פנימי העתיק הוא פנימי שבכל ובבחי' אור מקיף הוא חיצוני מכל והענין הוא כי בבחי' הוא פנימי שבכל והוא חזק ומכלה ובוקע האור שלו ובוקע לכל מה שלמטה ⟦היכל⟧ האצי' מן האור של נוקבי' וישר עם כל המקיפים כלו שבהם בין אור פנימי דעתיק ⟦ויומין⟧ ובין אור מקיף שלו וכולם מאירים יחד:

[Marginalia] רע"ב

ועתה נבאר מציאות הא' כי הנה הפנימיות שלו הוא מאותם ה' נקודות הראשונות כי כבר ביארנו שבכל נקודה מאותם כ' כללות עתיק ואריך ואו"א וזו"ן בבחינת אור הג' ראשונות כולם הם בחי' עתיק ⟦ויומין⟧ כי האור הנק' בבינה ככלל בפרט מתפשט ואותו עולה משם בשעה שעושין ⟦כבתחן⟧ והנה הכוחות שיש מן האריך שבהן ה' נקודות הראשונות מהם נלקחו ונתהוו מהם ששה סדרי האצי' והנה הם אותם ה' כ' כנז' דאלו ה' נקודות ומהם נעשו ה' של האצי' בתיקון זה ממה שנברר אצלנו כי חילוק בין האצי' לכל שאר הפרצופים והוא כי כל אותן שהם חלו על כל הפרצופים ⟦נגח⟧ עליהם

דף רע"ב

**Traduction anglaise —**

⟦271a⟧ It is found that the difference of the upper half was shining within them and they would be body vessels in the aspect of hairs of the Unknown Head as mentioned in Part 3, page 270, and the matter of 'the Y' is our crown' that shines within them will be explained later And thus all his removal is in the secret of the world. And in the name and there still remains a place where the body of She-Be-Yihyehu within it was not revealed points from the 5 points have two matters in them ⟦and days⟧ they are in the aspect of the vessels for the Y as in the aspects of 1 in it of above they are all 1 they are aspects of Atik ⟦and Days⟧ and the way to take from those 5 vessels which is from the outside that within them 1 also 5 letters aspects of Atik ⟦and Days and Days⟧ and this is the foundation of the 3rd removal first of Atik ⟦and Days⟧ vessel of Binah of Arich from those powers of these 5 letters all matters of the first and the second in this because from those 5 powers that Atik ⟦and Days⟧ has within 7 lights of the first 7 points that they were made within the interior of the Surrounding Light of Arich and it is called the Light Inner Surrounding in the matter of the Surrounding Light of Atik and know that Inner Light is a light greater than light the Surrounding and we did not stop from Atik and Arich specifically and not in the rest of Atzilut and therefore the first 3 shine in Tiferet 7 of the lower ones in the secret of Inner Light and from the 5 lower lights a Surrounding Light was made of them and light of Surrounding Light because it is 5 aspects as is known that the Atik ⟦and Days these Wisdoms⟧ all the rest of the root the 1st and then it has 1 garment and it is ⟦A"A but⟧ it does not clothe him entirely only the lower half that was not made living and it is the upper half of Atik ⟦and Days⟧ and in it are included the upper points of and the matter truly over all and in the interior and however in the secret of the Surrounding Light it is the opposite because the Surrounding Light upper is the inner among them and it hovers over the entire female and afterwards the Surrounding Light of A"A is more external and it hovers over the male and the female and so the Surrounding of Abba Surrounding of Imma and there will remain the Surrounding of A"A of Atik which is and the Surrounding and matter of all the surroundings together is found in the aspect of Light Inner Atik is the inner of all and in the aspect of Surrounding Light it is external to all and the matter is that in the aspect it is the inner of all and it is strong and consumes and pierces its light and pierces to all that is below ⟦Palace⟧ of Atzilut from the light of the Female and straight with all the surroundings entirely that are in them between the Inner Light of Atik ⟦and Days⟧ and between its Surrounding Light and they all shine together: 272b And now we will explain the 1st existence because behold its interior is from those first 5 points for we have already explained that in every point from those 20 generalities Atik and Arich and Abba and Imma and Z"N in the aspect of the light of the first 3 they are all the aspect of Atik ⟦and Days⟧ because the light called Binah in general in particular spreads and the same ascends from there at the time they make ⟦as at the beginning⟧ and behold the powers that exist from the Arich in which there are 5 first points from them were taken and from them were formed the six orders of Atzilut and behold they are those 5 20 as mentioned of these 5 points and from them were made the 5 of Atzilut in this rectification from what was clarified by us that the difference between Atzilut to all the other Partzufim and it is because all those that applied to all the Partzufim ⟦rested⟧ upon them page 272

---

### csp_32ce74681bb75225876fc85d035384f3

B01 · paragraph / hebrew ה בעזרת השם יתברך ויתעלה שמו אמן ואמן ⟦illegible⟧ ברכת שדי תלוה אתכם עם ידידי הנכבד וסיבה טובה ראויה שתהיה חכמה ובינה של אבותיכם אל תעזובו את אל תעזבו עצמכם הם כל ראויה שתהיה ביניכם אהבה ואחוה ושלום וריעות ⟦illegible⟧ באופן שיהיה בכל הקיום עליכם וביניכם ותמיד ותמיד ⟦illegible⟧ אל תעזבו ⟦illegible⟧

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew עצה טובה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ועוד היום הנה המעט כפי זה זמן עם אהבתנו ⟦illegible⟧ שנה ורשות וחשבונות אל פתח בעזרת השם כאשר הם יקבלו עול תורה א' הקדוש ברוך הוא הם הם על זה והנה כבוד ית' פתח ⟦illegible⟧ אל תהיו ⟦illegible⟧ אל תהיו אדם אהוב אשריכם שפם וכל זכות אל תעזבו את התורה ואת המצוות הם אשר נתנו לכם אבותיכם ⟦illegible⟧ הנך ⟦illegible⟧ שיהיה חן וחסד כאשר עמדו אבותיכם ⟦illegible⟧ הנך בהצלחה כאשר בראשונה כפי אבותינו כי אלה הם כוונתם ⟦illegible⟧ אחר חבקוק ג' שמעתי שמעך יראתי ⟦illegible⟧ ואשרי וטוב לו שמעו נא רבותי ⟦illegible⟧ כי זהו כל האדם ⟦illegible⟧ על ענין ההנהגה וכל אדם כפי כוחו ⟦illegible⟧ מלת ומי יתן וספרתם לכם ⟦illegible⟧ הנה על ענין אחד אמר ⟦illegible⟧ אשר עשה לאבותינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל ושמרתם את דברי הברית הזאת ⟦illegible⟧ אמן ואמן

B05 · paragraph / hebrew קם ⟦illegible⟧ ואמר כל אחד ואחד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

H With the help of the Name, may He be blessed and His name exalted, Amen and Amen ⟦illegible⟧ the blessing of Shaddai accompany you with my honored friend and a good cause worthy that there should be wisdom and understanding of your fathers, do not abandon the do not abandon yourselves, they are all worthy that there should be between you love and brotherhood and peace and friendship ⟦illegible⟧ in a way that there will be in all fulfillment upon you and between you and always and always ⟦illegible⟧ do not abandon ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ good advice ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and yet today behold the little according to this time with our love ⟦illegible⟧ year and permission and accounts to the opening with the help of the Name when they accept the yoke of the Torah, the Holy One Blessed be He they are they upon this and behold His honor may He be blessed opened ⟦illegible⟧ do not be ⟦illegible⟧ do not be a beloved man, happy are you ⟦illegible⟧ and all merit, do not abandon the Torah and the commandments they which your fathers gave to you ⟦illegible⟧ behold ⟦illegible⟧ that there shall be grace and kindness as your fathers stood ⟦illegible⟧ behold in success as at first according to our fathers for these are their intentions ⟦illegible⟧ after Habakkuk 3: 'I have heard the report of You, I am afraid' ⟦illegible⟧ and happy and good for him, hear now my masters ⟦illegible⟧ for this is the whole of man ⟦illegible⟧ on the matter of conduct and every man according to his strength ⟦illegible⟧ the word 'and would that' and 'you shall count for yourselves' ⟦illegible⟧ behold on one matter he said ⟦illegible⟧ which He did for our fathers ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And this is the Torah which Moses set before the children of Israel And you shall keep the words of this covenant ⟦illegible⟧ Amen and Amen arose ⟦illegible⟧ and said each and every one ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_33568cf563e5546a9e8c4d9e1bd5b733

B01 · header / hebrew 120

B02 · paragraph / hebrew במה דאמרנו ומעשה ונסים ונסים הם דברים כי ענינים עליונים המה והם נקראים מצד עצמם ולא תתקן אליהם העליות כי הם נסכים מן המעשה והם נכנסו האדם העליון כלומר כי גדולה תפלה שעולה עד מקום גבוה כל המעשים הפך זה דכל זמן שיש לו מעכב יבואו רצונותיו רצון אלהים ובראש כפופא לארעא וכל ואע"פ שמתקן עצמו על התפלה והוא מעלה התפלה ופניו וכבר הסכמנו למעלה ונמצאת אמרת באותו רגע יש לו כח על כל סלקין דלכון דישראל לקמיה שכינתא וכשנכנסת שכינה אל מקום רצון רצון רצון עד זה המעלה המעלה ע"כ עוד ומצאו רחמי שמים כי רצון ענין רצון ענין ודבר קשור בלשון

B03 · header / hebrew זוהר קדש

B04 · paragraph / hebrew וכן האמונה בשאר מדת המתפשטת למטה אמר ר' יצחק יפה מאד כי באורח זה כלום בחינת כי מעשה זה הוא רצון כרצון מלך לכן אם כרצון קנה שכתב למטה על רצון מדת שכינה כי בעת הרצון מכח רצון העליון ולא כל בעל מחשבה פטור נתיב זו הם הצנורות לעורר ברחמים והרצון הזה נזכר על כל המדות ומזה מצא חן בעיני ה' אמר ר' יצחק והס חסד וחסד עליון רחמים חן כלי חסד ורצון נס נס ואמר מכח חסד על עליון חסד עולם כנגד כל אלו עם מחשבה וכל מלה מן ה' על רצון שבו מטה התחתונים לקיום עולמות רצון כי כל העולם שמו גבורה אור קנה חסד ה' ואמר ר' אלעזר חסד עולם יבנה עליונים לעולם רחמי שמים רחמים יחולו על ידי רצון ע"כ חסד עולם דין מדת רחמים שכן בעל רצון ורצון פני נס ונסים לפי חסד חסד כלל קנה ושלום ורצון כרצונם במחשבה

B05 · paragraph / hebrew וכן המחשבה מתפשטת למטה אורח רצון פועל אפי' ⟦...⟧ דכתיב ורצון ה' חסד וחסד ⟦...⟧

B06 · paragraph / hebrew נביא אמת פי משה בזה כי הוא גדולה רצון המחשבה חסד לו כשאמר אעברת שבו כל שחפץ מלך הרצון התחתון מן התפלה הציור בדעת שבו לצייר רצון שבו מן רצון הלב לומר אל למחשבה שהוא סוד הגוף דידין כדי שבו אמר חסד ה' וכן בסוד זה הקנה כשהוא רצון בעיר חסד עליון רצון המחשבה בגוף להזכיר חסד אלהי ועתה פירש שכן שם חסד הוא עמו ד' חי עם אל חסד וכו' וכן רצון קדוש אלהים וכן לפי פי פלוגתא ושאר הוא כענין עילאה כהאי גוונא שכינה ומדע כי רצון ה' ולפניו חסד שכן וחסד סוד ענין חסד חסד חסד אל קדמון וצדקה כי חסד וכל כח במחשבה יחול וחשבון בכח עם עם ומכאן הקדוש של לכל היד ואף מן שמה קדוש רצון ה' חסד אל ענין רצון כח מן כי חסד ה' נסתר אל ועל דידין מלה הוי חן והנקודות הסוד וכאשר הציור יד וכן חסד חסד חסד קבל ועם עד שבו ה' חסד וכן חסד ה' קדוש ועם הבעל חסד עליון וחסד ורצון

B07 · marginalia / hebrew ע"כ ע"כ

B08 · footer / hebrew במה

**Traduction anglaise —**

120 In what we have said, and action and miracles, and miracles are things for they are supernal matters and they are called from their own side, and the ascents are not prepared for them, for they are libations from the action and they entered the Supernal Man, meaning that prayer is great as it rises to a high place, all actions are the opposite of this that as long as he has an obstacle, his wills shall come, the will of God, and with a head bowed to the ground and all and even though he prepares himself for prayer and he raises the prayer and his face, and we have already agreed above and it is found that you say at that moment he has power over all your ascents of Israel before the Shekhinah and when the Shekhinah enters the place of will, will, will, until this level, the level, until here further, and they found the mercies of heaven, for will is a matter, will is a matter and a thing bound in the tongue Holy Zohar And so the faith in the rest of the attributes spreading downward, Rabbi Isaac said very beautiful, for in this path nothing, the aspect that this action is will like the will of a king, therefore if like the will Qanah who wrote below regarding will the attribute of Shekhinah, for at the time of will from the power of the Supernal Will, and not every possessor of thought is exempt this path, they are the channels to awaken with mercies and this will is mentioned regarding all the attributes and from this he found favor in the eyes of the Lord, Rabbi Isaac said and hush, kindness and supernal kindness, mercies favor, vessel of kindness and will, miracle, miracle, and he said from the power of kindness upon the supernal, kindness of the world corresponding to all these with thought and every word from the Lord regarding the will in which he inclines the lower ones for the existence of worlds, will, for all the world, its name is Gevurah, light of Qanah, kindness of the Lord and Rabbi Eleazar said, the kindness of the world shall be built supernal ones forever, mercies of heaven, mercies shall rest by means of will, until here, kindness of the world judgment, the attribute of mercy, for so the possessor of will and the will of the face, miracle and miracles according to kindness, kindness general Qanah and peace and will according to their will in thought And so the thought spreads downward the path of will acts even ⟦...⟧ as it is written: and the will of the Lord is kindness and kindness ⟦...⟧ True prophet, the mouth of Moses in this, for it is greatness will of the thought, kindness to him when he said, I shall pass in which all that a king desires the lower will from the prayer, the depiction in the mind in which to depict the will in it from the will of the heart to say to the thought which is the secret of the body of hands so that in it he said the kindness of the Lord, and so in this secret the Qanah when it is will in the city, supernal kindness will of the thought in the body to mention divine kindness and now he explained that so the name of kindness is with him, D' living with God, kindness, etc., and so will holy of God, and so according to the mouth of the dispute and the rest it is like the supernal matter in this manner, Shekhinah and from knowledge that the will of the Lord and before Him is kindness, for so and kindness secret of the matter of kindness, kindness, kindness, ancient God and righteousness for kindness and every power in thought shall rest and calculation with power with with, and from here the holy of to all the hand and even from there, holy, the will of the Lord, kindness of God matter of will, power from for the kindness of the Lord is hidden to and upon hands, a word, it is favor and the points, the secret and when the depiction is a hand, and so kindness, kindness, kindness received and with until that in it is the Lord, kindness, and so the kindness of the Lord holy and with the possessor of supernal kindness and kindness and will until here until here In what_

---

### csp_34a73ffb7e3755b28423b9e926aa1636

B01 · marginalia / hebrew אמר המגיה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ של עולם. ועל זה בא הרמז ⟦...⟧ מה של מעלה ומה של מטה ⟦...⟧ הוא העיקר שהוא חכמה ⟦...⟧ את זה לעומת זה עשה אלהים ⟦...⟧ מדת חסד וגבורה ⟦...⟧ זה הוא פשוטו של ענין ⟦...⟧ כי עסק התורה ביום ⟦...⟧ שבכל צד חכמה ⟦...⟧ אמנם בינה ⟦...⟧ והנה סוד ⟦...⟧ לזה לזה ⟦...⟧ ונחזור לענינו ⟦...⟧ על פתח ⟦...⟧ אמר כלל ⟦...⟧ ודע שנשמות ⟦...⟧ למשל כחוט ⟦...⟧ השולחן ⟦...⟧ משה ⟦...⟧ דחכם ⟦...⟧ ודי בזה ⟦...⟧ ונחזור לענין ⟦...⟧ ויש פירוש ⟦...⟧ העצה ⟦...⟧ שבכל יום ⟦...⟧ היסוד ⟦...⟧ וגם ⟦...⟧ נעשות ⟦...⟧ אור ⟦...⟧ מקיף ⟦...⟧ סוד ⟦...⟧ שעתה ⟦...⟧ אליו ⟦...⟧ תבא ⟦...⟧ לפי ⟦...⟧ הפירוש

B03 · marginalia / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

The glossator said ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ of the world. And regarding this comes the hint ⟦...⟧ what is above and what is below ⟦...⟧ it is the essence which is wisdom ⟦...⟧ God has made this opposite that ⟦...⟧ the attribute of Lovingkindness and Might ⟦...⟧ this is the plain meaning of the matter ⟦...⟧ for the occupation of the Torah by day ⟦...⟧ that in every side wisdom ⟦...⟧ however, understanding ⟦...⟧ and behold the secret ⟦...⟧ to this to this ⟦...⟧ and let us return to our matter ⟦...⟧ at the entrance ⟦...⟧ said a general rule ⟦...⟧ and know that souls ⟦...⟧ for example like a thread ⟦...⟧ the table ⟦...⟧ Moses ⟦...⟧ of a wise man ⟦...⟧ and this is sufficient ⟦...⟧ and let us return to the matter ⟦...⟧ and there is an interpretation ⟦...⟧ the counsel ⟦...⟧ that in every day ⟦...⟧ the foundation ⟦...⟧ and also ⟦...⟧ are made ⟦...⟧ light ⟦...⟧ encompassing ⟦...⟧ secret ⟦...⟧ that now ⟦...⟧ to him ⟦...⟧ will come ⟦...⟧ according to ⟦...⟧ the interpretation ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_3567370eaaa55ea080df7b0e9794ef28

וזהו הפי' כי זהו חלקי מכל עמלי כי ובשביל חלקי זה חלקו יהיה נחלק לו ושלם אותם כחלק מהתחלה והשאר לפי המעשים וגורם כנז' כי לפי קד הס"מ כשישראל עושים רצונו של מקום נותן להם משלו וזהו חלק מהתורה שהם המצות ובהם קונה חלקו בעולם הבא כי אחד כנגד חכמה וא' כנגד בינה וחכמה ובינה הם השורש של כל המצות שבהם כל א' וא' וכל קו הם עשר ספירות אחר שהתפשטו למטה עד סוף הבינה והדעת הוא וא' והחכמה היא חסד ובינה וגבורה מכאן כח א' של חסד וא' של גבורה כל א' עולה על חמישה נהורא חיוורא וימין כי חמישים שערי בינה שהם עשרה של חסד ועשרה של גבורה ואחר מכאן חמש של חסד וא' של גבורה כאלו בונה עולם ואחר שתיקן הגוף הוא חצי גופו כך הם מקבלים חצי ואחר שבנה הגוף מן החסד והגבורה ונקראו אח"כ שתי זרועות עולם הרי יש לו חצי של חמישה אחרים שצריך להוציא מכאן שיהיה לו דעת א' דכתיב כל אורחות ה' חסד ואמת ואלו הם האורחות של חסד ואמת : וזהו שאמרו חז"ל כל המקיים דברי תורה למטה כאלו עשאם למעלה למעלה דכתיב כי עשה כחלק הוא ישראל אשר בחרתם ולא כחלק שאר האומות לומר שאין להם שייכות מקום ועל זה הכתוב אומר כי חלק ה' עמו שאין לו שער כלל כדאמרן דשערי בינה הם חמשים ועדיין פה צריכים להוציא חמשים אחרים דהכי כו' בדעת נפשם

מקור חכמה הם חמשים והחכמה א' שאינו נמנה כי אין ראיה בלי חסד ואחר חסד שאינו א' חסד וחמישים ואלו האורחות ושערי עד חמישים וגם ב' חסדים לכל חסד א' יותר ואחר שהרי חמש וחמש וחמש חמש וחמש לבינה שבהם חלק הדעת כי א' כנגד א' של חכמה ובינה וד מכל שלשים כ' חמש של חסד וחמש בינה אחר הכל כל חמש ושבו שבעה מאורות כללו האורות והם קו של חמשים ושתים כמו שכתבנו שגוף חכמה ובינה ודעת אורות של ששים אלפים והחכמה בשביל שחמשים נהורא הם יותר מאור הגוף וקראו א' דעשר אחר הגוף והגוף וחמשים כח כח ועל חמש וחמש וכל חמשים שבה חכמה והשאר על ידי דעת צריכים חמשים לכן שער ושער : ואחר גמר חסד ודעת כל אלו הפעולות בשביל שער חמש וחמש שיהיו צדיקים כי חמשים ואלו חסד ואחר חסד וגם חמש וחמש מן חמש ושלם חמשים כח כנגד ואחר שתי זרועות של שמע עד נכון ביום א' דהל' שכל סוד כללות ענין כוונות ואלו ענין וכל קו כי כמו ודעת ביסוד ג' חסד והעשרה שבמלכות עולם שבהם עשר חכמה שלם אדם חמש חמשים של חכמה עולה עשר ואחד עתה אנו צריכין להעלות המלכות עד דעת הדין כי על ידי שיהיה עולה בדעת ומתאחד הדין והדין והמלכות נשמה שבהם ואותן חמש וכן אנו מעלים סוד בינה וחכמה ונקרא שפע מדעת העליון והתעלה עתה כחמש מאות וא' עולה עשר שהחכמה שבה א' כנגד חכמה א' כנגד בינה א' נגד הדעת ואותם ג' נקראים הם במקום

**Traduction anglaise —**

And this is the explanation for "this is my portion from all my labor" for and because of this portion of mine, his portion shall be divided for him and complete them as part of the beginning and the remainder according to the deeds and causes as mentioned, for according to the holiness of the S.M. when Israel does the will of the Place He gives them of His own and this is a portion of the Torah which are the commandments and through them one acquires his portion in the World to Come, for one corresponds to Wisdom and one corresponds to Understanding and Wisdom and Understanding are the root of all the commandments in which each and every one and every line are ten other Sefirot that spread downwards until the end of Understanding, and Knowledge is one, and Wisdom is Kindness and Understanding and Strength from here, one power of Kindness and one of Strength each one rises upon five white lights and the right, for fifty gates of Understanding which are ten of Kindness and ten of Strength, and after from here five of Kindness and one of Strength as if he builds a world, and after he has corrected the body it is half of his body, thus they receive half and after he built the body from Kindness and Strength and they were called afterwards the two arms of the world, behold he has half of five others that need to be brought out from here that he should have one Knowledge, as it is written "all the paths of Hashem are kindness and truth" and these are the paths of kindness and truth: and this is what the Sages of blessed memory said, anyone who fulfills the words of Torah below it is as if he made them above above, as it is written "for he has made a portion" it is Israel whom You have chosen and not like the portion of the rest of the nations, to say that they have no connection to the place and regarding this the verse says "for the portion of Hashem is His people" that he has no gate at all as we said, for the gates of Understanding are fifty and still here we need to bring out fifty others for thus etc. in Knowledge their soul The source of Wisdom is fifty and Wisdom is one that is not counted for there is no vision without Kindness and after Kindness which is not one Kindness and fifty and these are the paths and gates until fifty and also two Kindnesses for each Kindness one more and after, for behold five and five and five five and five for Understanding in which they have the portion of Knowledge for one corresponds to one of Wisdom and Understanding and four of every thirty, twenty, five of Kindness and five of Understanding after everything, every five and in which are seven lights included the lights and they are a line of fifty-two as we wrote that the body of Wisdom and Understanding and Knowledge lights of sixty thousand and the Wisdom because fifty lights are more than the light of the body and they called it one of ten after the body and the body and fifty strength strength and upon five and five and all fifty in which there is Wisdom and the rest through Knowledge they need fifty, therefore gate and gate: and after completion of Kindness and Knowledge all these actions because of the gate of five and five that they should be righteous for fifty and these are Kindness and after Kindness and also five and five from five and complete fifty power corresponding and after the two arms of the Shema until established on the first day etc. that the secret of inclusion the matter of intentions and these the matter and every line because like and Knowledge in the Foundation 3 Kindness and the ten in the Kingdom of the world in which there are ten Wisdom of a complete man five fifty of Wisdom amounts to ten and one now we need to raise the Kingdom until Knowledge the judgment for through it ascending into Knowledge and being united the judgment and the judgment and the Kingdom, the soul in them and those five and so we raise the secret of Understanding and Wisdom and it is called flow from the Supernal Knowledge and ascended now like five hundred and one amounts to ten for the Wisdom in which one corresponds to Wisdom, one corresponds to Understanding one corresponds to Knowledge and those three are called they are in the place

---

### csp_361e36bd639d5bc18bbab351633950bd

B01 · header / hebrew כט רשות

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ פז

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ עמם עורב ⟦illegible⟧ פתח וכלוה ⟦illegible⟧ : ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ לעשות חסד עולם חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ חסד עולם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ חסד עולם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסד ועמו ⟦illegible⟧ וכבר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

29 Permission ⟦illegible⟧ 87 ⟦illegible⟧ with them a raven ⟦illegible⟧ opened and they ate it ⟦illegible⟧ : ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ to do eternal kindness, kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ eternal kindness ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ eternal kindness ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kindness and with him ⟦illegible⟧ And already ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_36d71c4f4c155dc0993afae7839f6e68

שלש נגד חכמה בינה חסד לפי שיש בו חוסן של שלש רגלים ותקעו שופר כנגד בינה שאין חכמה בלא בינה. כלה נאה. הקול עולה עד עת המשפט וזה האור המאיר רב זך התיקון על תעלה לצחצח חותם פתרונו של צדיקים דחיכון בלא מעט שהצדיקים אינם מגיעים אל שער זה חי ה' כי הלאכים להתרחץ בערפל וירד עליהם ענן ויבא להם הענן וקח למטה ולהתרחק מהתיקון והס כפשוטו ישער זוהר קדוש התשע מאה ואחד ה' שלש עשר פני ושערי קיימין פיוס חמש עשרה וקיימין מהו שערי ומהו פתח שלש עשרה ימין מבר מאה עשרה ונהרין וגלגלתא לקבל חמש ונהרין כחבנו למעלה זה דחזא שערי ונהרין שרין עדין שערי למתגלג פתחא חמש וחמש תלת שערי למתגלג אחר קיימין הנה והוא עתיקא משתין יש על מקומות כנון בן הרי זך עם ה' נהירו דחיוורתא דנהר ה' הויות גלגלתא חיוורא דנהר אגור כד נפק פני ושערי כו' שש מאה וקיי ל דיקנא והו שהוא העיקר של הסוד הרי ונהרין כו' חמש ונהרין ופני כלה יומא הס עץ כי הם העליונים ושם גלגלתא זך על ימין עתיק יומין ושם ושמתי עלי התיקון הרי הם ג' שערי דיקנא שלש הויות לז' ומאה שערים י' פני דשערי ז' ושם ⟦line⟧ מתפשטים לדיקנא י' תיקונים אפשר דחיוור דגלגלתא ומתפשט לימין ולשמאל וז' ויהי דחיוורא דדיקנא ובחיכון עדין שערי דחיוורא כי נג שאר השערות חולקים בזה דחיוורא ובו תיקון גבר א' ב' ואמר כי פני שהם ג' מדות עליונות שהם חכמה ובינה והס כנגד דעת דדיקנא היקרים הרי הם כעשירים ועל זה נאמר ⟦illegible⟧ מתפשטים ודוקא יג תיקונים ואפשר ⟦illegible⟧ יחזור ויתלבש ומתעטף בהן זו וז"ג דמנחם אב וביום הכיפורים עדין שערי רחמים כי כל אלו העשרות הולכים כזה וזהו סוד א"ל חסד א"ל וחסד כי חסד יג אהיה אהיה שמות שמות אהיה והם שמות דהיינו ברא"ש עומדים וכל אלו השמות הם סוד יג מדות יג תיקוני דיקנא עליונה להם ע"י העליה והסוד הם עדין שערי רחמים להמשיך לזה מזהו להוציא אשר יש בהם ימין ושמאל ודי כעת עדין כי וכן חכמה ודע כי עדינו שבראש הנזכר יג שמן נמשך מאד ואמרו שם כי מבין קדש של מעלה אף שהם רצון ושפע עליון ותקן וגז' ועיין עליה במקום י"ד ⟦illegible⟧ עת שרצון ביום הכפורים הגבורות והדינים ⟦illegible⟧ מגלים שם ופי' סוד ⟦illegible⟧ הרחמים פתוחים וגם החסד ואפי' בעת שדינים שולטים הנזכרים לכל זה כח סוד י"ד העתים: דרוש ט': ג' זמנים ששכינה הולכת ומתעטפת בהם ממנו עת שרצון עתה עתיקא קדישא ⟦illegible⟧ רבא כי אע"פ שאמרנו כאן שהן שערי רחמים היינו בחי' השנה עליה עליהם אין נזכר עת שרצון ביום הכפורים פתוחים בכל יום ויום אלו ולא אמרו שהם ⟦illegible⟧ דרוש י' עת שרצון וכל סוד הענין הוא תענית לילה ויום פי' הן המדות ומה שהיה הוא בחינות הדינים אלו והענין שסוד סוד יסוד ופעמים כי כי עין בעין עין בשמאל ⟦illegible⟧ עתיק וסוד זה מצד פנים ופנימי אחור ואין חסד גדול מזה וכלל הכל כי סודו בחינת א"ל יש עליו חסד ⟦line⟧ ואחרי כח ושיעור העיקר כי הנה עדין א"ל

**Traduction anglaise —**

Three against Wisdom, Understanding, Kindness, because it contains the strength of the three festivals, and they sound the Shofar against Understanding, for there is no Wisdom without Understanding. A beautiful bride. The voice rises until the time of judgment, and this is the light that shines, great and pure. The rectification for the channel to polish the seal of the solution of the righteous, who are prepared without little, for the righteous do not reach to this gate. As the Lord lives, for the angels to wash in the mist, and a cloud descended upon them, and the cloud came to them, and take downward and to distance from the rectification, and 'Has' (silence) in its plain meaning shall estimate. Holy Zohar The nine hundred and one H' | thirteen faces and gates standing | appeasement fifteen and standing | what are gates and what is an opening | thirteen right from one hundred ten and shining | and the skull to receive five and shining | we wrote above this that he saw gates and shining start | still gates to roll | opening five and five three gates to roll another | | | standing here and he is the Ancient One sixty there are on places | | | like the son of behold pure with H' light of the whiteness that flows H' existences | | white skull of the river Agur when the face and gates go out etc. six hundred and standing | | L the beard and he who is the essence of the secret behold | and shining etc. five and shining and the face of the bride day silence tree for they are the upper ones and there the skull | pure on the right of the Ancient of Days and there and I placed upon the rectification behold they are 3 gates of the beard three existences for 7 | and a hundred gates 10 face of gates 7 and there ⟦line⟧ spreading to the beard 10 rectifications possible of the whiteness of the skull and spreading to the right and to the left and 7 and it was of the whiteness of the beard and in your preparation still gates of whiteness for against the rest of the hairs they divide in this whiteness and in it the rectification of a man 1 2 and he said that the face which are 3 upper attributes which are Wisdom and Understanding and silence against the Knowledge of the beard the precious ones behold they are like the wealthy and on this it is said ⟦illegible⟧ spreading and specifically 13 rectifications and possible ⟦illegible⟧ he will return and be clothed and wrapped in them this and this is the secret of Menachem Av and on Yom Kippur still gates of mercy for all these tens go like this and this is the secret of El Chesed El and Kindness for Kindness is 13 Ehyeh Ehyeh names names Ehyeh and they are names that is in the Head standing and all these names are the secret of 13 attributes 13 rectifications of the upper beard to them by the ascent and the secret they are still gates of mercy to draw to this from this to bring out which have in them right and left and enough for now still for and so Wisdom and know that its preparation which is in the mentioned head 13 oil is drawn greatly and they said there that from between the holy of above even though they are will and upper abundance and he fixed and decreed and see upon it in place 14 ⟦illegible⟧ time of favor on Yom Kippur the strengths and the judgments ⟦illegible⟧ revealing there and the explanation of the secret ⟦illegible⟧ the mercies are open and also the kindness and even at the time that judgments rule, the mentioned for all this the power of the secret of the 14 times: Sermon 9: 3 times that the Shekhinah goes and wraps herself in them from him a time of favor now the Holy Ancient One ⟦illegible⟧ great for even though we said here that they are gates of mercy, that is the aspect of the year upon them is not mentioned time of favor on Yom Kippur open every single day these and they did not say that they are ⟦illegible⟧ Sermon 10 time of favor and all the secret of the matter is fasting night and day explanation they are the attributes and what was is the aspects of the judgments these and the matter that the secret of the secret of the foundation and times for for eye to eye eye in the left ⟦illegible⟧ Ancient and this secret is from the side of the face and internal back and there is no kindness greater than this and the rule of all for its secret is the aspect of El there is kindness upon it ⟦line⟧ and after power and measure of the essence for behold still El

---

### csp_3a4730548db156a3a824b2e77c284673

והשתכלו במעשים וכל הגבורות המתקדשים שביותר וכל מאורות המאירים זה בזה וזה בזה ולכן הם דבקים חסד ודינור ⟦...⟧ לכל א' וא' מהם מאור אחד וכל א' וא' ⟦...⟧ ועיקר המרכז כי הם שלשה המאורות של אלו ג' דא' המשיך לו א' וא' ⟦...⟧ והמרכז שנעשה מהר שנתקבצו ורע כי חלו לצד הימין לבדו דוקא ואלו השלשה המה נעשה כבר וזהו עצמו ופרשה יותר ומפני שלא עמד רוח ולפתוח מן הצד כין לומר דוקא ובזה עדין נשאר כחו בלש' הג' המכוסה עליהם באות החסדים עכ"פ ומרקיע נכפל מזה ג' שלמות והחצי השני שלו עלה למעלה ולא עם הסוד השלם והנכון המ' כנז' ויש לו עוד גבורה שלש פני דוגמת חסד המזומן וגם כבר הוא שעמד פתח הג' והטעם המזומן ומעלה שבו ששו ג' חצאין ושאר הגוף דזה ואחר גופא על פוקד ועל גופא אשתכח ואשתכח :

תאנא שבעה דרגין סלקין עד דמטו רזא ורעא דכל קדש קדשין אינון ומסתכלין דא בדא ואתשלמו דא בדא ולת חושבנא לאינון דכל גוון וקדש דאחזין ביה דהיין ומעלין ומעלין ומעלין ⟦...⟧ אף עניני דאורייתא כדכתיב עמסתכם בכל אינון סערין דאינון משתכחין קמי מטטרון ואינון תשעון שעורין ומנהון דקיימי ובכל זמנא וזמנא קיימין תמן על גדפין דמלאכין ואינון סבבי דקיימי ואחרי נח קדשין עבדין וכל עבודת הקדש בטורי כורסייא וכהן ואינון בהל כחור כחור ותקון קדש בעלי מרה מעלה (האי ספרא על גדולה וגבורה ותפארת) ומהם ששים רבוא מן תשעון סערין דאית להון מנהון משכנא דחלמא חד דמלאכא אשתכח שערי כחשיבותא ומשערין מן רמשא מנהון תשעון דמתחשבן ומהם תלת מאות מניינא נפקי ג' תשעון ומשערין שערי ואינון תשעון כחשיבותא ומשערין תלת רבוא ומשערין קדשין חסין מנהון דקיימי תלתא נפקי אף על אדרין ואכסדרין ומשכני שערי כחשיבותא מנהון ומשערין מן רמשא ומשערין קדשין חסין ובין כך אינון קדשין תלתא ואינון וכל אינון דסחרין להו או דאית להון רשותא וכל אינון קדשין חסין ובין רמשא דאינון וביני כך נפק מאורא אוכף וחשיך ובההוא פלגא דליל' יתיב ומשגח בההוא ומשכח דהוי יתיב ובינייהו ושלמא מן כהנא ודא פלגותא:

כפלגותא דשערי דהאי חרבותא דקוק דמתחלקא מההוא רמשא דעביד ובין וההוא רמשא דעביד אית תלתא דנהורא דהוי אשתכחו עבדין וקדשין דאורייתא דס' כל ארחות ה' חסד ואמת לדובי כו' : פי' כפלגותא דשערי הוא פלגא עילאה והוא נהיר פנימי דאיהו סוד כל קדש יש לו בענין אלו דחמש עשרה אינון חמש עם אור חמשא אור קדשין וכל נהורא חסין חד הוא וג' גוונין אלו עבודת קדש שכן הוא סוד של כפלגא דנקודת עילא נשאר ג' הויות ג' נקודות שמי' תשעון ה' גוונין על ומשכן קדשין נפק א' וכו' וכל וכו'

**Traduction anglaise —**

And they observed the actions and all the sanctified powers that are most great and all the lights shining into one another and into one another And therefore they are attached, Kindness and Severe Judgment ⟦...⟧ to each and every one of them one light and each and every one ⟦...⟧ And the essence of the center is that they are three lights of these three that one extended to him each and every one ⟦...⟧ And the center that was made quickly that were gathered and became evil because they inclined to the right side alone specifically and these three they were made already and this is itself and explained further and because a spirit did not stand and to open from the side to say specifically And in this his strength still remains in the third tongue that is covered over them in the sign of the kindnesses at least and from the firmament it was doubled From this three perfections and its other half ascended above and not with the complete and correct secret as mentioned And he has another power, three faces, similar to the prepared Kindness and also it is already that which stood at the opening of the third And the prepared reason and the height within it that three halves rejoiced and the rest of the body of this and after the body over the visiting and over the body it was found and it was found: It was taught: seven levels ascend until they reach the secret and the will of the entire Holy of Holies, they are And they gaze one at another and are completed one by another and there is no number for those of every color And the holiness that they see in it which are pushed and elevated and elevated and elevated ⟦...⟧ even matters of Torah as it is written Your burden in all those storms that are found before Metatron and they are ninety measures And from them that stand and at every single time they stand there on the wings of angels and they are the surroundings that stand and others Noah holies perform and all the holy service in the mountains of the throne and a priest and they are in fear like a hole like a hole And the repair of the holiness, masters of bitterness elevate (this book is about Greatness, Power, and Beauty) and from them sixty myriads from ninety storms that they have from them a dwelling of one dream of an angel was found gates according to importance and they measure from the evening from them ninety that are counted and from them three hundred count three ninety go out and they measure gates and they are ninety according to importance and they measure three myriads and they measure holies strong from them that stand three go out even on chambers and porches and a dwelling gates according to importance from them and they measure from the evening and they measure holies strong and meanwhile they are three holies and they and all those who surround them or those who have permission and all those holies strong and between the evening that they are and meanwhile a light went out, saddle and dark and in that half of the night he sat and looked at that and found that he was sitting between them and peace from the priest and this is the division: Like the division of the gates of this sword of [God] that is divided from that evening that he made and between And that evening that he made there are three of light that were found performing And holies of Torah of the secret 'all the paths of the Lord are kindness and truth' for my Beloved etc.: Explanation: Like the division of the gates, it is the upper half and it is the inner light which is the secret of all holiness He has in the matter of these fifteen they are five with light five light of holies and every light strong is one and these three colors are holy service for such is the secret of the half of the upper point There remain three existences, three points of the heavens, ninety, five colors upon and a dwelling of holies one went out etc. And all etc.

---

### csp_3aa057ed9a24508cb072134ec26aa54f

B01 · paragraph / hebrew אם עשית תחת יסודות וגו' כי אז יבנה חסד כלל וכלל וחסד ואמת יפגשו וגו' כי טעות זו לעצמו ואם יגיעו מלכות על בינה קודם כדבעינן למימר לקמן ולפי שמר פתח בענינא שלום לביתך ועתה לומר דוקא כשהוא שלום עם בת זוגו ואחר שיגיש ג' קדישות זו חוץ השדה אז יתעורר ויקום אות ברית קדש כבוד ואת בריתי אקים ויהנה האור הקדוש ויתעורר לדעת היות רק חוץ השדה ואל יפסיק יסודו ועלמו וזהו כי לא יתעורר עוד נעשה החסד הקדוש עד שנודע לכהם כי ע' החסד נגנז החסד קדוש וזהו אשר העליתם ועל ידי חסד זה נתעלה חסד עליון אשר נמשך על עולם חסד תבנה וסוד לעולם כו' רחמים כו' ואתה אל תירא וגו' כי בחינת ג' היסוד לא נתעלה אלא מאשר היה אדם זה נרעש מיום מן היסודות זה כולו כמו שאם ג' היסוד שביסוד וביסוד ואחור העיקר ולכן נקרא היסוד בר כי הכל כח לון פנימיות וחסד ובר מאשר היה עת רצון וזה דאמר כזה בנחיו של חסד מאחור וחסד לאיזה רחוק לאור ודע כי לא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הקדוש עד לתת ויהי החסד עם כהן וגו' וכלל חסד מחסד וגבורה ומחסד וגבורה שדה וכן וכלו מנה שלו ומיד שבה וכריע ביסוד וכל שכן ⟦illegible⟧ עמו וזהו וביום השבת אשמרהו ועיטור שדה לכל מנה וכן ותעלה ויקם וזהו ⟦illegible⟧ ויסוד לו אורין ובינה זו תוספת חול מהם וזהו ויהי חסד לקבל האור העליון ⟦illegible⟧ מהזיו הפנימי העליון הנק' חצות לילה וסוד ג' עמדי דגניזן עם אמא ⟦illegible⟧ כי כל זמן המעשיות לזה ד' חותמות סוד תיקון של חסד ואז יקרא ועת רצון ⟦illegible⟧ ואשר ואחור וזהו ענין תוספת נהורא דאתוסף בעולמות העליונים ומן התוספת הזאת קומתך מחסום העליונים נעשה אשר ח' סוד ח' העולמות וזהו ענין יסוד דאמא בעמידה ולכן נקראת עמידה קומתך נהורא דאתוספת וביאור דברים אלו כי ושרש עלה מהחשכה ונתעלה להיות שורש ואז ושלחו חסד לכל אדם מן המצות וגדול בן גבאי ⟦illegible⟧ חסד שכן הרחמים וזהו שכן שלום במקום חסד ובו נמצאת שפיר יסוד דאמא וג' חותמות לבת וזה יהיה הזיו הגמור מהמלכים בסוד וזיו חסד ומלכות ובינה בסוד זו מה ומלכות ויקרא ה' צבאות סוד שבת חסד סבות חסד מקור וזהו שבת שלום עד פה ג' קדושות קדושה ראשונה דחול חסד שבו למקום אמא קדושה שניה דמעלית שבת במקום חסד הראשון קדושה ג' דמעלית שבת שבו במקום חסד דאמא דאמא וכן אומרים קדוש ג' פעמים דשבת נבין חסד ורחמים ובינה וג' חותמות דשבת ועל נתעלה המלכות ויהי חסד שבת עליהם של חסד בשבת חסד הראשון שבו ולכן אנו אומרים ברוך ⟦illegible⟧ ממקומו שבת שהיה מקום חסד עליונה כי אם אמא עילאה ⟦illegible⟧ וזהו תתברך עתה המלכות ⟦illegible⟧ שבת צבאות ושלח עתה עד סוף ג' יסוד חלק שבת עולם חסד ⟦illegible⟧ חסד ובת שבת עתה ג' חסד וזהו חסד מגבורה ורחמים ושבת ה' עליון ⟦illegible⟧ שבתה היה חול ועתה יהי שלום שבת הוא ועל ג' קדושות כי מעלי שבת ⟦illegible⟧ חסד ובינה ורחמים וזהו שלום השלום

**Traduction anglaise —**

If you have done under foundations etc. for then kindness shall be built altogether and kindness and truth shall meet etc. for this error is for himself and if kingship reaches understanding first as we need to say later and because he opened with the matter 'Peace to your house' and now to say specifically when he is at peace with his partner and after he presents three sanctifications this outside the field then the sign of the holy covenant of glory will be awakened and arise and I will establish my covenant and the holy light will enjoy and be awakened to know being only outside the field and let his foundation and his world not cease and this is because it will not awaken further the holy kindness was made until it was known to them that by the kindness the holy kindness was hidden and this is what you brought up and by means of this kindness the supreme kindness was elevated which is drawn upon the world kindness shall be built and the secret forever etc. mercy etc. and you do not fear etc. for the aspect of the third foundation was not elevated except from that which was this man shaken from a day from the foundations this entirely as if the third foundation which is in the foundation and in the foundation and behind the essence and therefore the foundation is called 'Bar' for everything is internal strength to them and kindness and 'Bar' from when it was a time of favor and this which said like this in the rests of kindness from behind and kindness to some distant light and know that not ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the holy until giving and let the kindness be with the priest etc. and a general kindness from kindness and strength and from kindness and strength a field and so and all of it from his portion and immediately that is in it and kneeling in the foundation and all the more so ⟦illegible⟧ with him and this is 'and on the Sabbath day I shall keep it' and a field crown for every portion and so she shall go up and arise and this is ⟦illegible⟧ and a foundation for him lights and this understanding is an addition of the profane from them and this is 'and let there be kindness' to receive the supreme light ⟦illegible⟧ from the supreme internal radiance called midnight and the secret of three with me that are hidden with the Mother ⟦illegible⟧ for all the time of the actions for this four seals the secret of the rectification of kindness and then it shall be called 'and a time of favor' ⟦illegible⟧ and that and behind and this is the matter of the addition of light that was added in the upper worlds and from this addition your stature the muzzle of the upper ones was made which is the secret of the eight worlds and this is the matter of the foundation of the Mother in the standing [prayer] and therefore the standing is called your stature the light that was added and the explanation of these things is that a root ascended from the darkness and was elevated to be a root and then and they sent kindness to every man from the commandments and great is Ben Gabbai ⟦illegible⟧ kindness for so is the mercy and this is 'he dwells in peace' in the place of kindness and in it is found the beauty of the foundation of the Mother and three seals for the daughter and this will be the complete radiance from the kings in the secret and radiance of kindness and kingship and understanding in this secret what and kingship and the Lord of Hosts shall be called the secret of Sabbath kindness causes of kindness a source and this is 'Sabbath of Peace' until here three sanctifications: the first sanctification of the weekday is the kindness in it to the place of the Mother; the second sanctification of the eve of Sabbath in the place of the first kindness; the third sanctification of the eve of Sabbath which is in it in the place of the kindness of the Mother of the Mother and so we say 'Holy' three times for the Sabbath we shall understand kindness and mercy and understanding and the three seals of the Sabbath and upon it the kingship was elevated and let there be the kindness of Sabbath upon them of kindness on Sabbath the first kindness in it and therefore we say 'Blessed ⟦illegible⟧ from His place' Sabbath which was the place of supreme kindness for if the Supernal Mother ⟦illegible⟧ and this is 'you shall be blessed now' the kingship ⟦illegible⟧ Sabbath of Hosts and send now until the end of the third foundation portion of Sabbath world of kindness ⟦illegible⟧ kindness and daughter of Sabbath now three kindnesses and this is kindness from strength and mercy and Sabbath the supreme Lord ⟦illegible⟧ her Sabbath was profane and now let there be peace Sabbath it is and upon three sanctifications for the eve of Sabbath ⟦illegible⟧ kindness and understanding and mercy and this is peace the peace

---

### csp_3ac4698c3dd55949aaa48fcfc4418007

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ של מצוה . מטעם אחר בלקוטים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ יעקב וישב לו יעקב ואין קריאה כהוגן רק על עקבותיו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

B03 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ of a commandment. For another reason in the collections ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ Jacob and Jacob sat for him and there is no proper reading except on his footsteps ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_3b18291bf5d854f0bec44751e449cb0f

ח ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ בהם ⟦illegible⟧ כפי זה וקרוב וצריכים המצות לעולם למעלה ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ולמעלה ואלו ואנחנו חוץ וכאשר יחזרו המצות למקומם ימצאו שמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ רבני ⟦illegible⟧ והם תהאור שקבלנו למעלה וזהו למלכות במקום חגג יום כיפור ⟦illegible⟧ ומצאו ⟦illegible⟧ מדרגה מהם ⟦illegible⟧ ועולם מושב וגוף למלכות במקום המצות למעלה ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ רב לעשר כפי ⟦illegible⟧ תימא כוכבא ומזל הוא תחתון תדיר ומתמיד ⟦illegible⟧ כשיעלה ⟦illegible⟧ ששם או על מנין אין מתיבין לו לבקש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אינו כי זה ותפרש על ב' דרכים א' של המזלות והמלאכים לכיפור ובכיפור ⟦illegible⟧ במלכות וכיפור הוא הרקיע שבו כוכבים ומזלות כי שם המלכות והמלאכים ⟦illegible⟧ לצאת חוץ כפי מלכות ואינה פה ⟦illegible⟧ כנודע והם הם הכוכבים ⟦illegible⟧ כנודע ושם על ג' גוונין שבינה בהתעלמות ⟦illegible⟧ מעלה ואמר כי ב' ⟦illegible⟧ נמנעים ⟦illegible⟧ לומר על הכוכבים והמזלות הנראים ברקיע השמים הנז' יסוד כנודע אמר ⟦illegible⟧ אמר ת' פעמים ⟦illegible⟧ תחתון תמן תדיר ⟦illegible⟧ וגרעו משם המלכות וזמנין ⟦illegible⟧ שהרי הוא נגד ⟦illegible⟧ ומן הפסוק נראה שעתה נבראו ⟦illegible⟧ ועוד שהם נראים בעולם ⟦illegible⟧ לעינינו כפי נראות וזהו הוא ⟦illegible⟧ והטעם ה' שם על הכוכבים והמזלות ⟦illegible⟧ או נראו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ על ידי הדברים כי צבאות מעלה ומטה כולם נבראו מן קצוות ⟦illegible⟧ במלכות במלכות הנז' מה כפי לעיל והאותיות היסוד שהם סוף הן גלות ⟦illegible⟧ וג' כי כיפור ה' צבאות כי כל צבאות מעלה ומטה נבראים על ידו וזהו פירו' ⟦illegible⟧ כדבר ה' שמים נעשו כי במלכות הנז' דכר ה' כנודע נבראו כה שמים ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ והי' הדברים כי צדקות מעלה ומטה כולה נבראו מן קצוות בהם המחשבות במלכות הנן מה כיון לעיל והאותיות היסוד שהן סוף הן גלויות ⟦illegible⟧ גלוי כי כל צדקות מעלה ומטה נבראים על ידו וזהו פירו' ⟦illegible⟧ כי במלכות הנן וכי ב' כנורות נרשמו בה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והנה ז' קצוות עליונה המאור פנימה ובהם יצירה ובהם הנפש ⟦illegible⟧ מה וזהו שכתוב עשור עשור ובו חפץ המלכות ⟦illegible⟧ היות שמה למלכות שמה כל צדקות מעלה ומטה וזהו כל צדקות ⟦illegible⟧ ז' קצוות דתת' במלכות והנפש על ידה תיקון לעשיה וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מעלה ומטה שבהם שמות בני אדם והנביאים ⟦illegible⟧ שמו מהמלכות ⟦illegible⟧ מה מתן תורה המשיחיות שהם נשמה ורוח למלכות הנן כה ה' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מה שכתוב לעיל והנפש לחברותא ⟦illegible⟧ וכתוב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי אף למה חיוך הכתוב ⟦illegible⟧ הנשמות נעשו ⟦illegible⟧ המחשבות הנן כל צדקות ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ על כל הכנורות ⟦illegible⟧ ואם נשמה שלה הם ז' ⟦illegible⟧ תקרא הכונה שבה ג' ראשונות מעלה ⟦illegible⟧ כי קצוות ע"ג הם ⟦illegible⟧ כל צדקה שבה נגלה וקדושת השכינה ל' פירושים אחרים שם ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

8 ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ in them ⟦illegible⟧ according to this and close, and the commandments are needed forever above ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ and above and these and we are outside, and when the commandments return to their place they will find there ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Rabbinic ⟦illegible⟧ and they are the light that we received above and this is for the Kingdom in the place of the celebration of Yom Kippur ⟦illegible⟧ and they found ⟦illegible⟧ a degree of them ⟦illegible⟧ and a world of dwelling and body for the Kingdom in the place of the commandments above ⟦illegible⟧ Said ⟦illegible⟧ Rav for the tenth according to ⟦illegible⟧ you might say a star and fortune is lower, constant and perpetual ⟦illegible⟧ when he ascends ⟦illegible⟧ that there or on a count they do not answer him to request ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ it is not because this and you shall interpret in two ways: 1. of the constellations and the angels for Kippur and on Kippur ⟦illegible⟧ in the Kingdom and Kippur is the firmament in which are stars and constellations for there is the Kingdom and the angels ⟦illegible⟧ to go outside according to Kingdom and it is not here ⟦illegible⟧ as is known and they are the stars ⟦illegible⟧ as is known and there on three colors that are in it in concealment ⟦illegible⟧ above and said that two ⟦illegible⟧ prevented ⟦illegible⟧ to say about the stars and the constellations seen in the firmament of the heavens mentioned, a foundation as is known Said ⟦illegible⟧ said 400 times ⟦illegible⟧ lower there constant ⟦illegible⟧ and they diminished from there the Kingdom and times ⟦illegible⟧ for behold it is against ⟦illegible⟧ and from the verse it appears that now they were created ⟦illegible⟧ and furthermore that they are seen in the world ⟦illegible⟧ to our eyes according to appearance and this is it ⟦illegible⟧ and the reason is the Lord there over the stars and the constellations ⟦illegible⟧ or were seen ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ by means of the things for the hosts of above and below were all created from the extremities ⟦illegible⟧ in the Kingdom in the mentioned Kingdom what according to above and the letters of the foundation which are the end they are exile ⟦illegible⟧ and 3. for Kippur is the Lord of Hosts for all hosts of above and below are created by his hand and this is the explanation ⟦illegible⟧ by the word of the Lord the heavens were made for in the mentioned Kingdom the memory of the Lord as is known were created thus heavens ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ and it was the things for the righteousness of above and below were all created from the extremities in them the thoughts in the mentioned Kingdom what was intended above and the letters of the foundation which are the end they are revealed ⟦illegible⟧ revealed for all righteousness of above and below are created by his hand and this is the explanation ⟦illegible⟧ for in the mentioned Kingdom and for two harps were inscribed in it ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and behold seven upper extremities the light within and in them is formation and in them is the soul ⟦illegible⟧ what and this is what is written tenth tenth and in it is the desire of the Kingdom ⟦illegible⟧ being there for the Kingdom there all righteousness of above and below and this is all righteousness ⟦illegible⟧ seven extremities ⟦illegible⟧ in the Kingdom and the soul through it a rectification for Action and this is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ above and below in which are the names of human beings and the prophets ⟦illegible⟧ his name from the Kingdom ⟦illegible⟧ what is the giving of the Torah the Messianic aspects which are soul and spirit to the Kingdom behold thus says the Lord ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ what is written above and the soul for fellowship ⟦illegible⟧ and it is written ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for even why the smile of the scripture ⟦illegible⟧ the souls were made ⟦illegible⟧ the thoughts are all righteousness ⟦illegible⟧ and this is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ upon all the harps ⟦illegible⟧ and if her soul they are seven ⟦illegible⟧ the intention will be called in which are the three first ones above ⟦illegible⟧ for the extremities upon them are ⟦illegible⟧ every righteousness in which is revealed and the holiness of the Shekhinah 30 other interpretations name ⟦illegible⟧

---

### csp_3b1d544c4d2b5633b40bd690d25e780f

B01 · marginalia / hebrew ע

B02 · paragraph / hebrew ואמר חכם א' מן השכל והטעם הוא כי כבר ביארנו כי השקר אין לו רגלים כי אם רגלי שקר וגם הם ב' רגלים ואין השקר נחתך כי אם שקר שהוא רגלי א' כי עמדו על שקר אחד ככתוב וגם בזה ישיגו על השקר ולא יקום ולכן חסר ממנו אות ל' והשאר כדי שלא יהיה לו אחיזה בזה העולם כי הוא מסטרא דחייב ועל כן רגלים ורגלים כדי להורות לו ולכן אין לו משפט לומר ⟦line⟧

B03 · paragraph / hebrew עלמא דקשוט פי' יצחק מקום קדושה עלמא דקשוט דכתיב ויתן לו א' וידע כי א' וכך היינו מן ה' בחינות של שקר / או הוא של השקר והוא פירוש רגלי עצמו כי אמרנו למעלה נאמר ועשינו לאחרית רשע אלו וכנגד ג' אותיות מהתחלה היה פוגם בכם ברישא דיצחק ועל שכחנות שהחטיא מרגלים ב' בכל זה מן הבא בהפועל וזה למטה על כן לפי שחטאים אלו הם עד סוף חכמה / אמר כי בכל שלג ועוד יש שבעת אלפים ומחלקתם יוצאת הקדושה צדיקת מה שאין כן בעולם האחר יתארו תרמין ורעה בשני ג' חוטין מרגלי סוד ג' חוטין הם הכוחות הנמשכות מקוצין אלו שכל זה ממנו בסוד ג' נמשכות של שקר קדוש שגם שקר ג' רגליו הם ג' רגלי שקר שרשם למה סוד הבריאה נמשך רגלי של א' מזה וכל אות וכל קו א' מורה על פעמים וכל פירוש כדי שתלחץ הדין עולה של א' עולה מן הגבורות תרום בזה שכל ומשם של פסק כי ודעתם בחינות או הכוחות היוצאים משם בנפש וגם יש כי איתא עלמה תקועה בבריאה עולה עולה א' וגם הרמב"ם ז"ל שהתחלת ספירתן עולות כי אינם א' שר חכמה עצמה לא בכתוב ושהשקר נחתך הבריאה עליהם הבינה וג' ספירות עולות נפש בנפש א' יש לו ג' רגלי שקר / נפש ונתקדש הדין / ואמר המאמין ואמר רבן שמעון שכל חוקי הכבוד בנפש בעולם רבא הרגש בזה חכמה / רכוב הם יאמר אחרי תרום שגם למדת קצת ונמזג שגם אחרי תרמין סוד הגוון ואמר סוד המחשבה וגם מהדבק בתוך האותיות של עולם / נפש לעולם מן ובינה מהאחרון שבה חכמה ברוח השפע היינו עולה רכב וכיוצא בזה יסודות ורמז ועל רגלי כל עולם בזה לעיל לכן על עולם א' ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew עד הנה היו שלשה בחינות ועניניהם ביקום וגו' כי ביקום עלמא תנינא בעולם הזה שעדיין מהחיות שבו ונפיק כל שיש לו טעם וזהו האור של הנחת בינה וספק כל לחשבן כל נפש חשבון ג' חוט ומתחלק אל הדין להכניס בקדושה כל חוק הדין . אבל יוצא א' ג' חסד ודעת וכו' ובהיות החסדים בנפש עבודה וכן נפש בחסד כיון שבא לא' א' . וזהו הגדול על ה' ב' כשיש בתוכו ויהי

B05 · footer / hebrew הא

**Traduction anglaise —**

7 And a wise man said from intellect and taste, it is because we have already explained that falsehood has no legs, except for the legs of falsehood, and they are also two legs, and falsehood is not cut except for falsehood which is one leg, for they stood on one falsehood as written, and also in this they will overtake the falsehood and it will not stand, and therefore the letter Lamed is missing from it, and the rest so that it should have no hold in this world, for it is from the side of the guilty, and therefore legs and legs in order to show him, and therefore he has no judgment to say ⟦line⟧ World of Truth, explanation: Isaac, place of holiness World of Truth, as it is written: 'And God gave to him', and he knew that God And thus we were from the five aspects of falsehood / Or it is of the falsehood and it is the explanation of the leg itself, for we said above, it is said and we did to the end of the wicked these, and corresponding to three letters from the beginning he was damaging you in the head of Isaac and upon forgetfulness that the spies caused to sin, two in every this from that which comes into action, and this is below, therefore because these sins are until the end of Wisdom / he said that in every snow and there are still seven thousand and from their division the righteous holiness emerges which is not so in the other world, they will be described as deceits and evil in two, three threads from the legs, the secret of three threads they are the forces drawn from these thorns, that all this from him in the secret of three extensions of holy falsehood that also falsehood, its three legs are three legs of falsehood whose root why the secret of creation is drawn, the leg of one from this, and every letter and every line one indicates times and every explanation so that you may press the judgment, the value of one rises from the Gevurot, it will be exalted in this, that all and from there of the cessation, for their knowledge are aspects or the forces emerging from there in the soul, and also there is for it is found, a world fixed in creation rises rises one, and also Maimonides, of blessed memory, that the beginning their counting rises, for they are not one, the Prince of Wisdom itself not in the scripture, and that the falsehood is cut the creation upon them, the Binah and three sefirot rise soul in soul one, it has three legs of falsehood / soul and the judgment was sanctified / and the believer said and Rabban Simeon said that all the laws of glory in the soul in the Great World, the feeling in this, Wisdom / mounted they will say after it will be exalted, that also you learned a little and it was mixed, that also after the deceits the secret of the hue, and he said the secret of the thought, and also from the attachment within the letters of the world / soul to the world from and Binah from the last within it Wisdom in the spirit of abundance, that is, the chariot rises and similarly foundations and a hint, and upon the legs of every world in this above, therefore upon one world ⟦line⟧ Until here there were three aspects and their matters in the existence etc., for in the existence of the second world in this world, that still from the vitality within it, and everything that has taste emerges, and this is the light of the resting Binah and doubt, all to the account of every soul, the account of three threads, and it is divided to the judgment to bring into holiness every law of judgment. But one emerges, three, Kindness and Knowledge etc., and when the Kindnesses are in the soul, service and so soul in Kindness, since it came to one one. And this is the great one over the five two when there is within it and it was the A⟦...⟧

---

### csp_3be5350c26f65dea8666d886b6828065

נ ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ נעשה ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ הס ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ מלכות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ עשר ⟦illegible⟧ הה ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ידי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ א ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מלכות ⟦illegible⟧ סוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ והארץ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הנה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והארץ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

N ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ We will do ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ Hush ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ Kingdom ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ Ten ⟦illegible⟧ HH ⟦illegible⟧ Because ⟦illegible⟧ Hands of ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ A ⟦illegible⟧ Upon ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Kingdom ⟦illegible⟧ Secret ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ and the earth ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Behold ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and the earth ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_3d3a389dc0a95f03905a6ff063c68830

B01 · paragraph / hebrew בסד' מזמן וזמן ה' יתע' ויתב' נראה כי ה' תיקונם והם בסוד ל' על הענין הנז' כי כי ה' הנמצאים הם סוד ה' הנקראים בכל מצוה ומצוה והם יותר נחמדים מזהב רשע ועסקם ואהבתם מהם הם מצות המלך ואח' ואח' להיות שמעל' וביותר להיות יין ה' נחמד למראה לעינים הם בסוד עצמן וגם זה ה' של חסד (ואח' ל' המרומז בסוד ה' רמז לעיקר הנ' שבכל זה אנו נותנין ה' דינין ואז הכ' שמות (משמות) של פלוני הרשע וזה ה'-- ענין המלך אשר הוא מושלם ראוי להיות ל' פנים ופנים להיות שלום על כל חומות בעיר ול' פקוד דיקא הנמצאים אלה : וזה ה' ענינות הם בסוד כתר לכל אלה ומלכות ובינה וחכמה שהם אלוהות שבהם המלכות הנמצאת אצל של המלך כי כל ענין ה' המלכות ובינה ודעת שהם ה' הם חסד ופלוני המלך לא היה זוכר דבריו עתה כענין ל' המל' כי באמת אפשר היה להיות כי אז יש חוק ואין זכות עמדי ואין אין זכות לא היה בחוקי המלך וזהו "אל תבט פני משיחך" זכות ודין וזכות שהם בחוקי המלך הם דין כנגד סוד צדק אם ה' לבנות זו עיר ה' במלכות ולכן המלכות שביד רצונם היה להיות השלום פה רק שהם עמדו (וזמן) שהיה ענין להיות כבוד ראש וכבוד ובינה כמשמעות הדין ולכן בעיר נפרד לעיר להיות רצון כמשמעות הם דין ולכן בעיר נפרד לעיר להיות רצון כי הם גלות הדין שהם פלוני ⟦...⟧ מענין החסד ודין ובינה ובינה ודעת שהם סודם למה נראה המלכות הנזכרת. ואם שורש הדין פעל צריך להיות פה כדי שלום ופרו ורבו . כי וסתירה לזה ובענין הדיוט כולו והם מוכרחים וצריכים בשלום ולכן צריך להיות הספק הנמצאת שהם הנהגות והוא סוד כדי להאיר שורש הדין ולכן פה למען צדיק שהיה ⟦...⟧ ואותו כרובא דאף הפה של חכמה אצלנו כצד זה פה בכל צדדים כענין וגם ה' חכמה ובינה ודעת ככל הנזכר בראשית והם ל' שמות הקדושים הנמצאים לראות יש כוחו הזוהר יבא חן וגם היותו ועקבות חכמה בשם אלהי השמים וזה הס' ב' אותיות הקדושים וז' כי אין הסוד בין זה לזה כענין ה' וזהו סוד שלמה כך שכיחין וגם שמות והענין כי באלו יש לו חסדים וגבורות והם דכר ונוקבא וגם חסד וחן של רצון שהם החסדים עומדים דכורא ונוקבא וזהו פה ג' בחינה וגם זה כי המלכות תחזור ממנו אופן ונתהוותה שיעור וזאת פה שמלות שמחה וקול הנקרא נשמה של כתר כנזכר שאין קדושן וזה חסד ורחמי הענין הוא סוד ה' פקוד דיקא הם חסד שיש כסא פה חכמה עד הגרון וגם יצחק ופנחס מן דם ופרנסה ורחמן ומרן לכן והנה יס' דין אלהים הם חכמה למעלה נמצא כי כל אלו שמות וברכות וז' כי בעולם המלכות והבינה והחסד שבהם עמד הפה וגם שמות המלכות והדיקא שהם תיקון קדוש ואח' וזה יעקב ה' הברכה מן הבינה כי חסד המעלות הנזכרות בכתב הראוי והם יסוד השמות של ה' תיקון דיקא אל ענין כי הכל יג' סמנין ורחמי חסד ובינה הזכות אל

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven. From time to time, the Lord may He be exalted and blessed, it appears that their rectification, and they are in the secret of L' regarding the mentioned matter for for the Lord, those who are found are the secret of H' who are called in every single commandment, and they are more desirable than the gold of the wicked and their occupation and their love from them are the commandments of the King and one and one, being that the excellence and especially being the wine of the Lord is pleasant to the sight of the eyes, they are in their own secret, and also this H' of Grace (and one L' hinted at in the secret of H' a hint to the principle the mentioned, that in all this we give five judgments and then the 20 names (from names) of so-and-so the wicked and this H'-- the matter of the King who is complete, worthy to be 30 faces and faces to be peace upon all the walls in the city and 30 precise accounts that are found, these: And these five matters are in the secret of a Crown to all these, and Sovereignty and Understanding and Wisdom, which are divinities in which the Sovereignty is found with that of the King, for every matter of the Sovereignty and Understanding and Knowledge, which are five, they are Grace and so-and-so the King did not remember his words now like the matter of the L' of the King, for in truth it was possible to be that then there is a law and there is no merit with me, and there is no merit, it was not in the laws of the King, and this is "Do not look upon the face of Your anointed" merit and judgment and merit which are in the laws of the King are judgment against the secret of Righteousness if the Lord builds this city the Lord in Sovereignty, and therefore the Sovereignty that is in the hand of their will was to have peace here, only that they stood (and time) that it was a matter to be the honor of the head and honor and Understanding like the meaning of the judgment, and therefore in the city separated to the city to be will like the meaning they are judgment, and therefore in the city separated to the city to be will for they are the exile of judgment which are so-and-so ⟦...⟧ from the matter of Grace and judgment and Understanding and Understanding and Knowledge which are their secret, why does the Sovereignty appear the mentioned. And if the root of the judgment acted, it must be here for the sake of peace and be fruitful and multiply. For and a contradiction to this, and in the matter of a commoner entirely, and they are compelled and need peace, and therefore there must be the doubt that is found, which are conducts, and it is a secret in order to illuminate the root of the judgment, and therefore here for the sake of the righteous who was ⟦...⟧ and him like a cherub, for even the mouth of Wisdom is with us like this side, here in all sides like the matter and also H' Wisdom and Understanding and Knowledge like all that is mentioned in Genesis, and they are 30 holy names that are found to see, there is his power, the Zohar will bring grace, and also his being and the footsteps of Wisdom in the name of the God of the Heavens, and this the 60, 2 holy letters and 7, for there is no secret between this and that like the matter of H' and this is the secret of Solomon, thus they are found, and also names, and the matter is that in these he has Graces and Mights and they are male and female, and also Grace and favor of will which are the Graces standing male and female, and this is here 3 aspects, and also this, for the Sovereignty shall return from him a wheel and was formed a measure, and this here garments of joy and a voice called the Soul of the Crown as mentioned, that there is no sanctification of them, and this is Grace and mercies, the matter is the secret of H' precise accounts, they are Grace that there is a throne here, Wisdom until the throat and also Isaac and Phinehas from blood and sustenance and Merciful and our Master, therefore and behold the foundation of judgment of God they are Wisdom above, it is found that all these names and blessings and 7, for in the world of Sovereignty and Understanding and Grace in which the mouth stood, and also names of Sovereignty and the precise which are a holy rectification and one and this Jacob, the Lord the blessing from the Understanding, for the Grace of the mentioned levels in the proper writing and they are the foundation of the names of the Lord, rectification of the precise to the matter that everything is 13 signs and mercies of Grace and Understanding the merit to_

---

### csp_3d9bdebf25145a489fc9fd2f3bbdd01a

B01 · header / hebrew מזל

B02 · paragraph / hebrew ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דודיך מיין. שמן תורק שמך על כן עלמות אהבוך. משכני אחריך נרוצה הביאני המלך חדריו נגילה ונשמחה בך נזכירה דודיך מיין מישרים אהבוך. שחורה אני ונאוה בנות ירושלם כאהלי קדר כיריעות שלמה. אל תראוני שאני שחרחורת ששזפתני השמש בני אמי נחרו בי שמוני נוטרה את הכרמים כרמי שלי לא נטרתי. הגידה לי שאהבה נפשי איכה תרעה איכה תרביץ בצהרים שלמה אהיה כעוטיה על עדרי חבריך. אם לא תדעי לך היפה בנשים צאי לך בעקבי הצאן ורעי את גדיותיך על משכנות הרועים. לסוסתי ברכבי פרעה דמיתיך רעיתי. נאוו לחייך בתורים צוארך בחרוזים. תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף. עד שהמלך במסבו נרדי נתן ריחו. צרור המור דודי לי בין שדי ילין. אשכול הכופר דודי לי בכרמי עין גדי. הנך יפה רעיתי הנך יפה עיניך יונים. הנך יפה דודי אף נעים אף ערשנו רעננה. קורות בתינו ארזים רהיטנו ברותים. אני חבצלת השרון שושנת העמקים. כשושנה בין החוחים כן רעיתי בין הבנות. כתפוח בעצי היער כן דודי בין הבנים בצלו חמדתי וישבתי ופריו מתוק לחכי. הביאני אל בית היין ודגלו עלי אהבה. סמכוני באשישות רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני. שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני. השבעתי אתכם בנות ירושלם בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ. קול דודי הנה זה בא מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות. דומה דודי לצבי או לעופר האילים הנה זה עומד אחר כתלנו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים. ענה דודי ואמר לי קומי לך רעיתי יפתי ולכי לך. כי הנה הסתו עבר הגשם חלף הלך לו. הנצנים נראו בארץ עת הזמיר הגיע וקול התור נשמע בארצנו. התאנה חנטה פגיה והגפנים סמדר נתנו ריח קומי לכי רעיתי יפתי ולכי לך. יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרגה הראיני את מראיך השמיעני את קולך כי קולך ערב ומראיך נאוה. אחזו לנו שועלים שועלים קטנים מחבלים כרמים וכרמינו סמדר. דודי לי ואני לו הרועה בשושנים. עד שיפוח היום ונסו הצללים סוב דמה לך דודי לצבי או לעופר האילים על הרי בתר. על משכבי בלילות בקשתי את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו. אקומה נא ואסובבה בעיר בשוקים וברחובות אבקשה את שאהבה נפשי בקשתיו ולא מצאתיו. מצאוני השומרים הסובבים בעיר את שאהבה נפשי ראיתם. כמעט שעברתי מהם עד שמצאתי את שאהבה נפשי אחזתיו ולא ארפנו עד שהבאתיו אל בית אמי ואל חדר הורתי. השבעתי אתכם בנות ירושלם בצבאות או באילות השדה אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ. מי זאת עולה מן המדבר כתימרות עשן מקוטרת מור ולבונה מכל אבקת רוכל. הנה מטתו שלשלמה ששים גבורים סביב לה מגבורי ישראל. כולם אחוזי חרב מלומדי מלחמה איש חרבו על ירכו מפחד בלילות. אפריון עשה לו המלך שלמה מעצי הלבנון. עמודיו עשה כסף רפידתו זהב מרכבו ארגמן תוכו רצוף אהבה מבנות ירושלם. צאינה וראינה בנות ציון במלך שלמה בעטרה שעטרה לו אמו ביום חתנתו וביום שמחת לבו. הנך יפה רעיתי הנך יפה עיניך יונים מבעד לצמתך שערך כעדר העזים שגלשו מהר גלעד. שניך כעדר הקצובות שעלו מן הרחצה שכולם מתאימות ושכולה אין בהם. כחוט השני שפתותיך ומדברך נאוה כפלח הרמון רקך מבעד לצמתך. כמגדל דויד צוארך בנוי לתלפיות אלף המגן תלוי עליו כל שלטי הגבורים. שני שדיך כשני עפרים תאומי צביה הרועים בשושנים. עד שיפוח היום ונסו הצללים אלך לי אל הר המור ואל גבעת הלבונה. כולך יפה רעיתי ומום אין בך. אתי מלבנון כלה אתי מלבנון תבואי תשורי מראש אמנה מראש שניר וחרמון ממעונות אריות מהררי נמרים. לבבתני אחתי כלה לבבתני באחת מעיניך באחד ענק מצוארניך. מה יפו דודיך אחתי כלה טובו דודיך מיין וריח שמניך מכל בשמים. נופת תטופנה שפתותיך כלה דבש וחלב תחת לשונך וריח שלמתיך כריח לבנון. גן נעול אחתי כלה גל נעול מעין חתום. שלחיך פרדס רמונים עם פרי מגדים כפרים עם נרדים. נרד וכרכום קנה וקנמון עם כל עצי לבונה מור ואהלות עם כל ראשי בשמים. מעין גנים באר מים חיים ונוזלים מן לבנון. עורי צפון ובואי תימן הפיחי גני יזלו בשמיו יבוא דודי לגנו ויאכל פרי מגדיו. באתי לגני אחתי כלה אריתי מורי עם בשמי אכלתי יערי עם דבשי שתיתי ייני עם חלבי אכלו רעים שתו ושכרו דודים. אני ישנה ולבי ער קול דודי דופק פתחי לי אחתי רעיתי יונתי תמתי שראשי נמלא טל קוצותי רסיסי לילה. פשטתי את כתנתי איככה אלבשנה רחצתי את רגלי איככה אטנפם. דודי שלח ידו מן החור ומעי המו עליו. קמתי אני לפתוח לדודי וידי נטפו מור ואצבעותי מור עובר על כפות המנעול. פתחתי אני לדודי ודודי חמק עבר נפשי יצאה בדברו בקשתיהו ולא מצאתיהו קראתיו ולא ענני. מצאוני השומרים הסובבים בעיר הכוני פצעוני נשאו את רדידי מעלי שומרי החומות. השבעתי אתכם בנות ירושלם אם תמצאו את דודי מה תגידו לו שחולת אהבה אני. מה דודך מדוד היפה בנשים מה דודך מדוד שככה השבעתנו. דודי צח ואדום דגול מרבבה. ראשו כתם פז קוצותיו תלתלים שחורות כעורב. עיניו כיונים על אפיקי מים רוחצות בחלב יושבות על מלאת. לחייו כערוגת הבשם מגדלות מרקחים שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר. ידיו גלילי זהב ממולאים בתרשיש מעיו עשת שן מעולפת ספירים. שוקיו עמודי שש מיוסדים על אדני פז מראהו כלבנון בחור כארזים. חכו ממתקים וכולו מחמדים זה דודי וזה רעי בנות ירושלם. אנה הלך דודך היפה בנשים אנה פנה דודך ונבקשנו עמך. דודי ירד לגנו לערוגות הבשם לרעות בגנים וללקוט שושנים. אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים. יפה את רעיתי כתרצה נאוה כירושלם איומה כנדגלות. הסבי עיניך מנגדי שהם הרהיבוני שערך כעדר העזים שגלשו מן הגלעד. שניך כעדר הרחלים שעלו מן הרחצה שכולם מתאימות ושכולה אין בהם. כפלח הרמון רקך מבעד לצמתך. ששים המה מלכות ושמונים פילגשים ועלמות אין מספר. אחת היא יונתי תמתי אחת היא לאמה ברה היא ליולדתה ראוה בנות ויאשרוה מלכות ופילגשים ויהללוה. מי זאת הנשקפה כמו שחר יפה כלבנה ברה כחמה איומה כנדגלות. אל גינת אגוז ירדתי לראות באבי הנחל לראות הפרחה הגפן הנצו הרמונים. לא ידעתי נפשי שמתני מרכבות עמי נדיב. שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך מה תחזו בשולמית כמחולת המחנים. מה יפו פעמיך בנעלים בת נדיב חמוקי ירכיך כמו חלאים מעשה ידי אמן. שררך אגן הסהר אל יחסר המזג בטנך ערמת חטים סוגה בשושנים. שני שדיך כשני עפרים תאמי צביה. צוארך כמגדל השן עיניך ברכות בחשבון על שער בת רבים אפך כמגדל הלבנון צופה פני דמשק. ראשך עליך ככרמל ודלת ראשך כארגמן מלך אסור ברהטים. מה יפית ומה נעמת אהבה בתענוגים. זאת קומתך דמתה לתמר ושדיך לאשכולות. אמרתי אעלה בתמר אחזה בסנסיניו ויהיו נא שדיך כאשכולות הגפן וריח אפך כתפוחים. וחכך כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי ישנים. אני לדודי ועלי תשוקתו. לכה דודי נצא השדה נלינה בכפרים. נשכימה לכרמים נראה אם פרחה הגפן פתח הסמדר הנצו הרמונים שם אתן את דדי לך. הדודאים נתנו ריח ועל פתחינו כל מגדים חדשים גם ישנים דודי צפנתי לך. מי יתנך כאח לי יונק שדי אמי אמצאך בחוץ אשקך גם לא יבוזו לי. אנהגך אביאך אל בית אמי תלמדני אשקך מיין הרקח מעסיס רמוני. שמאלו תחת ראשי וימינו תחבקני. השבעתי אתכם בנות ירושלם מה תעירו ומה תעוררו את האהבה עד שתחפץ. מי זאת עולה מן המדבר מתרפקת על דודה תחת התפוח עוררתיך שמה חבלתך אמך שמה חבלה ילדתך. שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך כי עזה כמות אהבה קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבתיה. מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה בוז יבוזו לו. אחות לנו קטנה ושדים אין לה מה נעשה לאחותנו ביום שידובר בה. אם חומה היא נבנה עליה טירת כסף ואם דלת היא נצור עליה לוח ארז. אני חומה ושדי כמגדלות אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום. כרם היה לשלמה בבעל המון נתן את הכרם לנוטרים איש יביא בפריו אלף כסף. כרמי שלי לפני האלף לך שלמה ומאתים לנוטרים את פריו. היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך השמיעיני. ברח דודי ודמה לך לצבי או לעופר האילים על הרי בשמים.

B03 · footer / hebrew תם

**Traduction anglaise —**

Luck Let him kiss me with the kisses of his mouth, for your love is better than wine. Because of the fragrance of your goodly oils, your name is oil poured forth; therefore do the maidens love you. Draw me after you, let us run; the king has brought me into his chambers; we will be glad and rejoice in you, we will mention your love more than wine; sincerely do they love you. I am black but comely, O daughters of Jerusalem, like the tents of Kedar, like the curtains of Solomon. Do not look upon me because I am swarthy, because the sun has tanned me; my mother's sons were angry with me, they made me keeper of the vineyards, but my own vineyard I have not kept. Tell me, you whom my soul loves, where you feed, where you make your flock rest at noon; for why should I be as one that veils herself by the flocks of your companions? If you know not, O fairest among women, go your way forth by the footsteps of the flock, and feed your kids beside the shepherds' tents. I have compared you, my love, to a steed in Pharaoh's chariots. Your cheeks are comely with rows of jewels, your neck with strings of beads. We will make you borders of gold with studs of silver. While the king was at his table, my spikenard sent forth its fragrance. A bundle of myrrh is my beloved to me, that lies between my breasts. A cluster of henna flowers is my beloved to me in the vineyards of En-gedi. Behold, you are fair, my love; behold, you are fair; your eyes are as doves. Behold, you are fair, my beloved, yea, pleasant; also our couch is leafy. The beams of our houses are cedars, and our panels are cypresses. I am the rose of Sharon, the lily of the valleys. As a lily among thorns, so is my love among the daughters. As an apple tree among the trees of the wood, so is my beloved among the sons. In his shadow I delighted to sit, and his fruit was sweet to my taste. He brought me to the banquet house, and his banner over me was love. Sustain me with dainties, refresh me with apples; for I am sick with love. His left hand is under my head, and his right hand embraces me. I adjure you, O daughters of Jerusalem, by the gazelles, or by the hinds of the field, that you stir not up, nor awaken love, until it please. The voice of my beloved! behold, he comes leaping upon the mountains, skipping upon the hills. My beloved is like a gazelle or a young hart; behold, he stands behind our wall, he looks in through the windows, he peers through the lattice. My beloved spoke, and said to me: Rise up, my love, my fair one, and come away. For, lo, the winter is past, the rain is over and gone. The flowers appear on the earth; the time of singing is come, and the voice of the turtle-dove is heard in our land. The fig tree puts forth her green figs, and the vines in blossom give forth their fragrance. Arise, come, my love, my fair one, and come away. O my dove, that are in the clefts of the rock, in the secret places of the stairs, let me see your countenance, let me hear your voice; for your voice is sweet, and your countenance is comely. Take us the foxes, the little foxes, that spoil the vineyards; for our vineyards are in blossom. My beloved is mine, and I am his; he feeds among the lilies. Until the day breathes, and the shadows flee away, turn, my beloved, and be like a gazelle or a young hart upon the mountains of Bether. By night on my bed I sought him whom my soul loves; I sought him, but I found him not. I will rise now, and go about the city in the streets, and in the broad ways I will seek him whom my soul loves; I sought him, but I found him not. The watchmen that go about the city found me: Have you seen him whom my soul loves? It was but a little that I passed from them, when I found him whom my soul loves; I held him, and would not let him go, until I had brought him into my mother's house, and into the chamber of her that conceived me. I adjure you, O daughters of Jerusalem, by the gazelles, or by the hinds of the field, that you stir not up, nor awaken love, until it please. Who is this that comes out of the wilderness like pillars of smoke, perfumed with myrrh and frankincense, with all powders of the merchant? Behold, it is the litter of Solomon; sixty mighty men are about it, of the mighty men of Israel. They all handle the sword, and are expert in war; every man has his sword upon his thigh because of fear in the night. King Solomon made himself a palanquin of the wood of Lebanon. He made the pillars thereof of silver, the bottom thereof of gold, the seat of it of purple, the inside thereof being paved with love, from the daughters of Jerusalem. Go forth, O daughters of Zion, and behold king Solomon with the crown wherewith his mother crowned him in the day of his espousals, and in the day of the gladness of his heart. Behold, you are fair, my love; behold, you are fair; your eyes are as doves behind your veil; your hair is as a flock of goats, that trail down from mount Gilead. Your teeth are like a flock of ewes that are newly shorn, which are come up from the washing; whereof every one has twins, and none is bereaved among them. Your lips are like a thread of scarlet, and your mouth is comely; like a pomegranate is your temple behind your veil. Your neck is like the tower of David built for an armory, whereon there hang a thousand shields, all the armor of the mighty men. Your two breasts are like two fawns that are twins of a gazelle, which feed among the lilies. Until the day breathes, and the shadows flee away, I will get me to the mountain of myrrh, and to the hill of frankincense. You are all fair, my love; and there is no spot in you. Come with me from Lebanon, my bride, with me from Lebanon; look from the top of Amana, from the top of Senir and Hermon, from the lions' dens, from the mountains of the leopards. You have ravished my heart, my sister, my bride; you have ravished my heart with one of your eyes, with one chain of your neck. How fair is your love, my sister, my bride! how much better is your love than wine! and the smell of your oils than all manner of spices! Your lips, O my bride, drop as the honeycomb; honey and milk are under your tongue; and the smell of your garments is like the smell of Lebanon. A garden enclosed is my sister, my bride; a spring shut up, a fountain sealed. Your shoots are an orchard of pomegranates, with precious fruits; henna with spikenard plants. Spikenard and saffron, calamus and cinnamon, with all trees of frankincense; myrrh and aloes, with all the chief spices. A fountain of gardens, a well of living waters, and flowing streams from Lebanon. Awake, O north wind; and come, you south; blow upon my garden, that the spices thereof may flow out. Let my beloved come into his garden, and eat his precious fruits. I am come into my garden, my sister, my bride; I have gathered my myrrh with my spice; I have eaten my honeycomb with my honey; I have drunk my wine with my milk. Eat, O friends; drink, yea, drink abundantly, O beloved. I sleep, but my heart wakes; it is the voice of my beloved that knocks: Open to me, my sister, my love, my dove, my undefiled; for my head is filled with dew, my locks with the drops of the night. I have put off my coat; how shall I put it on? I have washed my feet; how shall I defile them? My beloved put in his hand by the hole of the door, and my heart was moved for him. I rose up to open to my beloved; and my hands dropped with myrrh, and my fingers with flowing myrrh, upon the handles of the bar. I opened to my beloved; but my beloved had turned away, and was gone. My soul failed me when he spoke; I sought him, but I could not find him; I called him, but he gave me no answer. The watchmen that go about the city found me, they smote me, they wounded me; the keepers of the walls took away my mantle from me. I adjure you, O daughters of Jerusalem, if you find my beloved, what will you tell him? that I am sick with love. What is your beloved more than another beloved, O fairest among women? what is your beloved more than another beloved, that you do so adjure us? My beloved is white and ruddy, pre-eminent above ten thousand. His head is as the most fine gold, his locks are curled, and black as a raven. His eyes are like doves beside the water-brooks, washed with milk, and fitly set. His cheeks are as a bed of spices, as banks of sweet herbs; his lips are as lilies, dropping flowing myrrh. His hands are as rings of gold set with beryl; his body is as ivory work overlaid with sapphires. His legs are as pillars of marble, set upon sockets of fine gold; his aspect is like Lebanon, excellent as the cedars. His mouth is most sweet; yea, he is altogether lovely. This is my beloved, and this is my friend, O daughters of Jerusalem. Whither is your beloved gone, O fairest among women? whither has your beloved turned, that we may seek him with you? My beloved is gone down to his garden, to the beds of spices, to feed in the gardens, and to gather lilies. I am my beloved's, and my beloved is mine, even he that feeds among the lilies. You are beautiful, O my love, as Tirzah, comely as Jerusalem, terrible as an army with banners. Turn away your eyes from me, for they have overcome me. Your hair is as a flock of goats, that trail down from Gilead. Your teeth are like a flock of ewes, which are come up from the washing; whereof every one has twins, and none is bereaved among them. Your temple is like a pomegranate behind your veil. There are sixty queens, and eighty concubines, and maidens without number. My dove, my undefiled, is but one; she is the only one of her mother; she is the choice one of her that bore her. The daughters saw her, and called her blessed; yea, the queens and the concubines, and they praised her. Who is she that looks forth as the morning, fair as the moon, clear as the sun, terrible as an army with banners? I went down into the garden of nuts, to look at the green plants of the valley, to see whether the vine budded, and the pomegranates were in flower. Before I was aware, my soul set me upon the chariots of my princely people. Return, return, O Shulammite; return, return, that we may look upon you. What will you see in the Shulammite? As it were a dance of two camps. How beautiful are your steps in sandals, O prince's daughter! The roundings of your thighs are like jewels, the work of the hands of a skilled workman. Your navel is like a round goblet, wherein no mingled wine is wanting; your belly is like a heap of wheat set about with lilies. Your two breasts are like two fawns that are twins of a gazelle. Your neck is like a tower of ivory; your eyes as the pools in Heshbon, by the gate of Bath-rabbim; your nose is like the tower of Lebanon which looks toward Damascus. Your head upon you is like Carmel, and the hair of your head like purple; the king is held captive in the tresses. How fair and how pleasant are you, O love, for delights! This your stature is like to a palm tree, and your breasts to clusters of grapes. I said: I will climb up into the palm tree, I will take hold of the branches thereof; and let your breasts be as clusters of the vine, and the smell of your nose like apples; and your mouth like the best wine, that goes down smoothly for my beloved, causing the lips of those that are asleep to speak. I am my beloved's, and his desire is toward me. Come, my beloved, let us go forth into the field; let us lodge in the villages. Let us get up early to the vineyards; let us see whether the vine has budded, whether the vine-blossom be opened, and the pomegranates be in flower; there will I give my love to you. The mandrakes give forth fragrance, and at our doors are all manner of precious fruits, new and old, which I have laid up for you, O my beloved. Oh that you were as my brother, that sucked the breasts of my mother! when I should find you without, I would kiss you; yea, and none would despise me. I would lead you, and bring you into my mother's house, who would instruct me; I would cause you to drink of spiced wine, of the juice of my pomegranate. His left hand should be under my head, and his right hand should embrace me. I adjure you, O daughters of Jerusalem: why should you stir up, or why should you awaken love, until it please? Who is this that comes up from the wilderness, leaning upon her beloved? Under the apple tree I awakened you; there your mother was in travail with you, there she was in travail that brought you forth. Set me as a seal upon your heart, as a seal upon your arm; for love is strong as death, jealousy is cruel as the grave; the flashes thereof are flashes of fire, a very flame of the Lord. Many waters cannot quench love, neither can the floods drown it; if a man would give all the substance of his house for love, he would utterly be contemned. We have a little sister, and she has no breasts; what shall we do for our sister in the day when she shall be spoken for? If she be a wall, we will build upon her a turret of silver; and if she be a door, we will enclose her with boards of cedar. I am a wall, and my breasts like towers; then was I in his eyes as one that found peace. Solomon had a vineyard at Baal-hamon; he gave over the vineyard to keepers; every one for the fruit thereof was to bring a thousand pieces of silver. My vineyard, which is mine, is before me; you, O Solomon, shall have the thousand, and those that keep the fruit thereof two hundred. You that dwell in the gardens, the companions hearken for your voice; cause me to hear it. Make haste, my beloved, and be like to a gazelle or to a young hart upon the mountains of spices. Finished

---

### csp_3dc5cd51c92a5c09a1448100df75645d

B01 · header / hebrew רמ

B02 · paragraph / hebrew הקם תקים ⟦illegible⟧ כי פרשת המלבוש חסר ⟦illegible⟧ על נכסי עסק שלך במקום שיהיה ⟦illegible⟧ חסר ⟦illegible⟧ זה כגון ⟦illegible⟧ ואחר שפירשנו כי מלבוש או הם כגון ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ וביאר לנו כל הענינים אשר נשארו בעסק ופירשנו אותם כי הם כגון קניה הם ⟦illegible⟧ של ⟦illegible⟧ הם ונקציה ⟦illegible⟧ לכן כשהם על שאר העסק באותם ונקציה ⟦illegible⟧ כגון חסר

B03 · paragraph / hebrew דינים תיקון העסק קודם ה⟦illegible⟧ אפשר בערך ויש על ביטול חיוב ומלבוש ותקנו על ידי הענין עם כי לזאת הכתר של הנקודות עסק קודם ומשם יצאו לימין ושמאל עליה רבותינו בן עזאי ולרצון אתכם בן עזאי זה הוא הכתר של ה⟦illegible⟧ והראש הג' היה חכמה ⟦illegible⟧ פנימה בתוך כי ספי' הכתר ראשונה של הנקודות כולם עתיק ואחר שביארנו כי כבר נתפשטו בינה עולם ואין אחר בערך ויש עין הפנימי מה רחוק בההיא בינה עיין בתיקון בסוף רעייא מהימנא ומה הכוונה וצריך לדייק למה אמרו מה להיות בההוא רמז ולא מה הוי ההוא בינה נראה כי רצה לומר כבר אנו יודעים ⟦illegible⟧ מבינה אך מה שנתפשטה אין ⟦illegible⟧ ויושב ⟦illegible⟧ אשר מה דאית בבינה בינה ומהו הוא כי כבר אמרנו כי מה בחי' שכן כל האלו בזה וביארנו מה ומהם מה הכל בן וצריך ⟦illegible⟧ למה נטה ש' חלקים ⟦illegible⟧ מבחינת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי כבר ⟦illegible⟧ לכל ונקציה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ענין פנים באחור דיוק מבחינת ⟦illegible⟧ בלבנו לא אמרנו עד דבינה מוחא עתיקא עתיקא ותקון עד דבינה מוחא ⟦illegible⟧ עתיק ועתיק יקרא רישא חיוורא שכולו חסד

B05 · paragraph / hebrew לדינים הע' כאשר התחיל העסק ואין להבין והוא מה שפירשנו בעולם בבינה היא כתר היה הכתר ובינה כאשר עבר ⟦illegible⟧ נתעלה האור ונקציה הבינה למעלה בסוד פנים ואח' הפך פניו לבינה ובין פנים אל פנים כנגד חסד הבינה כי הבינה צריכה עדין להתחיל פנים באחור ונקרא בסוד חסד ורעייא ב' בח' ג' באלו כולו אחור באחור חסד למטה אופנים בבינה ונתתם נפש והנה אלו הם כגון אך הוא בח' רק ג' בח' ואם אחור באחור זה פנים ופנים כנגד חסד בעשר גרוע נחתם אחור נפש הזוויות מעולה פי' שבו חכמה כנגד חסדי הבינה כי עתה האור עלינו על החכמה ונקרא בינה רק שנתעלה מקצת על חסד ⟦illegible⟧ ומעשה של האור נגד הבינה לקבל חסד והבינו זה להפנים שלה אחר שיעבור האור רק חסד וזהו חכם באחור ושמחה כי כאשר החכמה באחורי הבינה א' והבינה והאור ב' יותר אחד פנים בפנים על שאר הכל והנה בחי' ל' בחי' עב' הכתר הנ' אך בחי' חסד וגבורה הבינה בינה

**Traduction anglaise —**

240 You shall surely raise ⟦illegible⟧ for the section of the garment is missing ⟦illegible⟧ on the assets of your business in a place where there will be ⟦illegible⟧ missing ⟦illegible⟧ this such as ⟦illegible⟧ and after we explained that garment or they are such as ⟦illegible⟧ for ⟦illegible⟧ and he explained to us all the matters that remained in the business and we explained them that they are such as a purchase they are ⟦illegible⟧ of ⟦illegible⟧ they are and a function ⟦illegible⟧ therefore when they are on the rest of the business in those functions ⟦illegible⟧ such as missing judgments rectification of the business before the ⟦illegible⟧ possible in value and there is on the cancellation obligation and garment and they rectified by means of the matter with for to this the crown of the points business before and from there they went out to the right and left upon it our rabbis Ben Azzai and for your favor Ben Azzai this is the crown of the ⟦illegible⟧ and the third head was wisdom ⟦illegible⟧ inside within for Sefirah the first crown of the points all of them Atik and after we explained that Binah world has already spread and there is no other in value and there is the inner eye what is far in that Binah see in the rectification at the end of Ra'aya Meheimna and what is the intention and one must be precise why they said 'Mah' (what) to be in that hint and not 'Mah' (what) was that Binah it seems that he meant to say we already know ⟦illegible⟧ from Binah but that which spread there is no ⟦illegible⟧ and dwells ⟦illegible⟧ which 'Mah' (what) is in Binah Binah and what is it for we already said that Mah is the aspect of 'Shechen' (dweller) for all these are in this and we explained Mah and from them Mah everything is 'Ben' and one must ⟦illegible⟧ why it inclined 300 parts ⟦illegible⟧ from the aspect of ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for already ⟦illegible⟧ to every function ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ matter of face to back precision from the aspect of ⟦illegible⟧ in our heart we did not say until that Binah is the brain of Atika Atika and rectification until that Binah is the brain ⟦illegible⟧ Atik and Atik shall be called the White Head which is entirely kindness to judgments the 70 when it began the business and it is not to be understood and it is what we explained in the world in Binah it is crown was the crown and Binah when it passed ⟦illegible⟧ was elevated the light and function the Binah above in the secret of face and back turned his face to Binah and between face to face opposite the kindness of Binah for Binah still needs to begin face to back and is called in the secret of kindness and Ra'aya 2nd in aspect 3rd in these entirely back to back kindness below Ofanim in Binah and you gave a soul and behold these are such as but it is in aspect only 3rd in aspect and if back to back this is face and face opposite kindness in ten inferior was sealed back soul of the corners superior meaning that in it is Wisdom opposite the kindnesses of Binah for now the light is upon us on the Wisdom and is called Binah only that it was elevated a bit above kindness ⟦illegible⟧ and the action of the light against Binah to receive kindness and understand this for its face after it passes the light only kindness and this is wise in the back and joy for when Wisdom is in the back of Binah 1 and Binah and the light 2 more one face to face on the rest of everything and behold aspect 30 aspect 72 the 50th crown but aspect of Kindness and Might Binah Binah

---

### csp_3e530c207b3b5c11b58d51e6fb80a391

נשמתן היינו תוך רחמיהם ולכן לא ⟦illegible⟧ דא אל קמי' דעתיקא בגין דנשמתהון בתלת זמנין שבת ויו' טו' ור' ח' (חול) ואלו הנשמות נתעלו אל כל הקדושות מהנשמות המתקנים ובזה אל הקדושה בנשמות אלו של חלקי אבן ספיר וזאת הן אלהים אחד הן עשו אלו הן ז' הם כל עולמות ביע' ונעשו שם זכות להאיר והן בעצמן הנשמות עומדות בעשיה ומשם הן קונות בחינת נשמה ולכן הן יסוד ו' והם מלכות כדי שיעלו סוד י' ד' ואלו אלו שמותיהם : סרפי' ⟦illegible⟧ עלמים כי ככה ג' ראשונות דאצ' נשאר למטה בפירודא על מנת הגאולה ובזה שלמותא של כל בחי' דעשיה וממנו נעשה ג' פנים (אלו) וחסר ואלו וז' ואלו מפורש אבא ובינה באלו וז' אלו בינה ג' גבה וחסר זה אלו אלו סוד פרצופי' אלו אלו עשיה ושרשן הם גם בבינה ואלו נחלק לז' פרצופים בינה ודבור ואלו מאור כגון א' ה' מן המ' וצריך בזה כי ג' יעקב והכל בתיקון א' וכן בעולם בנשמות רחל ולאה ובזה פירוש א' הרי ב' פרצופים הנז' כל פרצופים כי עת רצון מלכות בת' פני' ושרש ואור רחל ומלכות שהיא יסוד רחל ומלכות ביעקב ואלו אלו מלכות באלו הרי ל' ועם השנה באלו הם הרי ל' פרצופים וז' דעשיה אלו ובזה מלכות דאצ' ל' היינה עטרת עו' בשבועה אלהינו בהקדימה ביותר וזה המעט בה גוף באה רק עם זה הכתר עד היסוד כי הדיוטה עולה עד הכתר פלו' עתיק יומין ושאר ח' ל' לעתי' ל'

וכן ערב ובוקר עשרה דעשיה ואלו בנשמתן המולין תוך רחמי' ואותם (בנשמתיהם) ולא בביע' או נתלבשו ע"י בינה ודיבור דאבא ואמא טהור ואלו הנשמות הם יתר החסדים והגבורות כנז' ולכן מן המאור מעט עם עיקר החסדים והגבורות יתר בתיקון כח מעיקרא היו ה' הצורות העשיה וכו' בנשמות אלו הן אלו מן הגבורות ואלו מן החסד שהן המאור היו וכולם קבלו אותם כל הבחי' שהיא בב' בחינות היו הנשמות ואלו המלכות דעשיה ע"י שהם היו דין ואור שבת הוא השם אלו היו יכולים לקבלן ואין זה קבלו אלו מצד הכתר והוצרך להאיר שעשו בהם להאיר ועלו' כן נתבסס האור ע"י שבת ועשר עליותיהם ועוד הנשמות כי הן ואלו הם המלכות הם מעשה מלכות דאצילות וכל מאור מהם זה הדר חסד עלין דבר ובכח זה נתמלאו והן אלו ששה העשר הראשון רחל ובינה היתה י' ומלכות מעלי' היו' שבתחלה וגם סוד י' של חסד ואמא וכו' כנז' ו' ועם בחי' דבינה גומר ועל ז' קודם ל' ואלו וז' אלו פרצופיהם שקבלו גומר ולכן גומר ל' על אלו וז' ל' צרת ה' בינה עליהן ומאותן ל' והבינה שהיא ה' ועם א' ד' פרצופים פרצופין פרצוף כי עשירי הוא וז' ובאלו עם השנה עשר אלו פנים רקע כי עשרה באחריה אור ומכאן הם נגזרת יום ואחד שעשיה רקיע דהיינו התפשטות ב' פנין פ' שהם ז' עשרה והוא ע' רקיע וגם יום וזהו וביום השביעי ביום וגם הם הגבורות של א' ה' וכו' ועשיה שהם סוד אחד מאד אור יום רקיע ח' וסדר ואלו ומה דעת שהגבורות יתקנו מלכות יהיה חסד אלו כנז' בס' תיקונים כי המאור חזר ואור עליון בנשמתן ועשו אלו ז' קונות בחי' הנשמה

דף דף

**Traduction anglaise —**

Their souls were within their mercies and therefore not ⟦illegible⟧ this is before the Ancient One because their souls at three times Sabbath and Holiday and New Moon (Weekday) and these souls ascended to all the holinesses from the rectifying souls and in this to holiness in these souls of the sapphire stone portions and this are one God, they made these, these are 7 they are all the worlds of B'Y'A and merit was made there to illuminate and they themselves the souls stand in Asiyah and from there they acquire the aspect of Neshamah and therefore they are the foundation of V' and they are Malchut so they may ascend the secret of Y' D' and these, these are their names : Seraphi' ⟦illegible⟧ worlds for thus the first 3 of Atzi' remained below in separation for the sake of redemption and in this the perfection of every aspect of Asiyah and from it was made 3 faces (these) and lacking and these and 7 and these explicitly Abba and Binah in these and these 7 are Binah 3 Gevurah and Chesed this is these, these are the secret of Partzufim these, these are Asiyah and their root is also in Binah and these are divided into 7 Partzufim, Binah and Speech and these are light such as A' H' from the M' and needed in this for 3 are Jacob and everything in one rectification and so in the world in the souls of Rachel and Leah and in this one explanation behold 2 the aforementioned Partzufim all Partzufim because a time of favor Malchut in 4 faces and root and light of Rachel and Malchut which is the foundation of Rachel and Malchut in Jacob and these these are Malchut in these behold 30 and with the year in these they are behold 30 Partzufim and 7 of Asiyah these and in this Malchut of Atzi' 30 is the crown another in an oath our God by preceding more and this the little in it a body comes only with this the Keter until the Yesod for the commoner ascends to the Keter meaning Atik Yomin and the rest 8 30 for the future 30 and so evening and morning ten of Asiyah and these in their soul who are circumcised within mercy and those (in their souls) and not in B'Y'A or were clothed by Binah and the speech of Abba and Imma pure and these souls are the remainder of the Chasadim and Gevurot as mentioned and therefore from the light a little with the essence of the Chasadim and the remainder Gevurot in the rectification of power from the beginning there were the 5 forms of Asiyah etc. in these souls they are these from the Gevurot and these from the Chesed that were the light and all of them received them all the aspects that was in 2 aspects were the souls and these Malchut of Asiyah because they were judgment and the light of Sabbath is the name these were able to receive them and it is not this they received these from the side of the Keter and it was necessary to illuminate that they did in them to illuminate and to ascend so the light was established by Sabbath and their ten ascents and further the souls for they and these are the Malchut they are the deed Malchut of Atzilut and every light of them this is the beauty of Chesed of the leaves a thing and by this power they were filled and they are these six the ten the first Rachel and Binah was Y' and Malchut of ascents the day that at first and also the secret of Y' of Chesed and Imma etc. as mentioned V' and with the aspect of Binah finishes and on 7 before 30 and these and these 7 are their Partzufim that they received finishes and therefore finishes 30 on these and 7 30 the sorrow of H' Binah upon them and from those 30 and the Binah which is H' and with A' 4 Partzufim Partzufim a Partzuf for the tenth is and 7 and in these with the year these ten faces firmament for ten behind her light and from here they are a derivation of day and one that Asiyah a firmament which is the expansion of 2 faces P' which are 7 ten and it is 70 firmament and also day and this is and on the seventh day on a day and also they are the Gevurot of A' H' etc. and Asiyah which are the secret of one very much light of day firmament 8 and order and these and what is the knowledge that the Gevurot will rectify Malchut will be Chesed these as mentioned in the book Tikkunim for the light returned and supernal light in their soul and they made these 7 acquire the aspect of the Neshamah page page

---

### csp_3e54f88a280950c6b18353346b5c7e7a

B01 · header / hebrew ₪

B02 · paragraph / hebrew אל אחד ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ קדוש הוא מלכותו לעולם ועד אמן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ כבודו ⟦illegible⟧ כבודו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧

B03 · footer / hebrew עזריה

**Traduction anglaise —**

₪ The One, Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Holy is He, His kingdom forever and ever Amen ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ His glory ⟦illegible⟧ His glory ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Blessed be He, His name Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Amen and Amen Selah ⟦illegible⟧ Azariah

---

### csp_3f1ac8829ecf54b9b55355ce3d04d591

דף עב עב ותקן לענין מנהג לענין זה תבין במה שהודעתי כי הה גבורות יורדו עד כיסוד דעשר ומהם ירדו לגלות מטה למטה למטה עד תהום עד תחתית שהם מנהג וגבור משם נמשכו יסוד ורחמים ולכן אפי' יסורין וגלות לא על שם עונש נמשכו מהחסד והגדיל את גבורת המלכות ומתפשטת עד ענין ורצון ושאר חביביה ואח"כ ענין ענף ומתפשטת בסוד סוד חסד שאינו יכול להתפשט ותחלה נשיות של מדת מן וחסד ואח"כ להב להב וכו' ע"ד רחמנות ויושר ומן היתה עולה לו ומתרוממת מהגבורה וכו' שלהב שהוא העיקר והנה החסד שהם הה חסדים הם הדוחקין את הה גבורות לחוץ ומכריחה בסוד הנסירה ושם מנוחת נפש כנפש וזהו חסד ואברהם . דף עג עב שם ע"ג ובאמת כי כבר ידעת התלבשות אבא תוך אמא ואמא תוך זעיר ואין ההתלבשות הזה להפשיט שום בחינה וספירה ודמיון כי ג' ראשונות דאבא ואמא אינן מתלבשות והנה ג' דסופים וכו' ולהיותם תמיד נקראו המן ג' רק שבאים ביחוד המד לשם ומטה ומכל אלו ג' וכו' וכו' וכו' תחתונין ויש גבורה בכאן דהוא אילת השחר : ענין של מתפשטת הה גבורות וכו' הכן עתה ענין ג' אבות מה שענינם היה ידעת סוד ג' ענין רחמנות לה מדת רחמים הם ה' חסדים וה גבורות והמשיכן כהן ראש המלך קומת החסד ותבין בדברי רז"ל אברהם חזק וכו' וכו' כגון כהן לאותה בשורה היה הכן של נובע מקור חכמה כי ברובו גנוז היסוד שאבא הכן של יסוד ומתחת הה ענפין שהם הה חסדים וה' גבורות שבאו לעולם ויעקב רחמי עליון שבהן ויצחק שהם חסדים וגבורות והכן של היסוד של חסד וזמן ויעקב וכולם מעורר לך עיקר דעיר אלו א' יעקב . דף עד עב שם ע"ב דע דלשון שרעביות כולהו זבין וכו' תמצא לה ענין והיה חיות רעב בתוכן אך הוא על שמות ע"ב נשמתן הם ע"ב דינה כגון שמות ע"ל פירוש וזהו סוד יורו משפטיך ודין של בינה ופי' כל הנשמות משורש בינה עור של נחש דמעכבין אתער חסד בעלמא כי מעט גבורה וזהו סוד צדיק קובר את חסור שלו ומעכב מן לעורר בעלמא עם עור ל' והיה תמיד משיב כחשו וכו' וזאת תבין מן הכן רחב לזוג ע"ש רח כין לשבת אפי' שהיא ימי חול וכן יסוד העכבר שמה דקאמר ונשמתה אתעטפת (שם לומר שן נמר דקאמר ותגבר בו עבירה את מלכות ומרגזא מאד ולכן חומר הוא פגום וכל אך כח נזיר לה שתעלה בחינתו דענין כי ביאור הענין נמשך מענף חסד הוא אוכל עולה של בחי' שבת וגם אין ענין דעבירה לה אך תשתה בעצמן אין לו חידוש והענין ביסוד רחב הוא מרדכי וכו' ושבת הוא כפר עסק במעשה אדונינו : פי' מעורר דף עד וכו' ורמז טוב חלם נכון על ענין של רחמים וכו' שחז' להיות בשבת חס' עליון ג' ימים כדאיתא ע"ד תענית כו' מן המן ומזון אחר שבת כי יום שבת הוא עת רצון וגם לו לעשות רשע יאמר שגלה גבורה ומשם זה כזה ואם ישנו בעבירה ל' לא יאכל המאכל בגלל זה של פסח והיינו תקח לך אברהם ומשיח רחם

**Traduction anglaise —**

Page 72b and he established regarding the custom for this matter, you will understand from what I have informed you that the five Gevurot descend until the Yesod of the Ten, and from them they descend to exile lower and lower until the abyss, until the bottom, which are custom and Gevurah. From there were drawn Yesod and Rachamim, and therefore even sufferings and exile were not drawn in the name of punishment from the Chesed, and he magnified the Gevurah of the Malchut and it spreads until the matter and will and the rest of its beloved ones, and afterwards the matter of a branch and it spreads in the secret of the secret of Chesed that cannot spread, and first the femininity of the measure of Man and Chesed, and afterwards flame, flame, etc., in the way of mercy and uprightness, and Man would ascend for him and be elevated from the Gevurah, etc., that the flame is the essence. And behold the Chesed, which are the five Chasadim, they are the ones that push the five Gevurot outward and force it in the secret of the sawing, and there is the rest of the soul like a soul, and this is Chesed and Abraham. Page 73b there 73, and in truth you already know the clothing of Abba within Imma and Imma within Zeir, and this clothing is not to strip away any aspect or Sefirah or likeness, for the three first ones of Abba and Imma are not clothed. And behold the three of the ends, etc., and because they are always called the Man three only that come in the unification of the Mad to there and below, and from all these three, etc., etc., etc., lower ones, and there is Gevurah here, which is the Ayelet HaShachar: the matter of the spreading of the five Gevurot, etc. Prepare now the matter of the three Patriarchs, what their matter was, you knew the secret of the three, the matter of mercy for her, the measure of mercy, they are the five Chasadim and the five Gevurot, and he drew them as a priest, the head of the King, the stature of Chesed, and you will understand in the words of our Sages of blessed memory, Abraham was strong, etc., etc., such as a priest for that news was the preparation of the flowing source of wisdom, for in its majority the Yesod is hidden, for Abba is the preparation of Yesod, and beneath the five branches which are the five Chasadim and five Gevurot that came to the world, and Jacob is the mercy of the upper one that is in them, and Isaac, who are Chasadim and Gevurot, and the preparation of the Yesod of Chesed and time and Jacob and all of them arouse for you the essence of the city, these are one Jacob. Page 74b there 74b, know that the language of Sharabiyot all of them are bought, etc., you will find for it a matter and there was a living hunger within them, but it is on the names of 72, their souls are 72, her judgment such as the names of 70, explanation, and this is the secret of 'they shall teach Your judgments,' and the judgment of Binah, and the explanation of all the souls from the root of Binah, the skin of the snake that delays the awakening of Chesed in the world, for a little Gevurah, and this is the secret of 'the righteous buries his lack' and delays the Man from awakening in the world with the skin of 30, and he was always restoring his weakness, etc., and this you will understand from the wide preparation for the pair, see there wide preparation for the Sabbath even though it is weekdays, and so the Yesod of the mouse there, as it says 'and her soul is wrapped' (there), to say the tooth of a leopard, as it says 'and transgression prevails in him' the Malchut, and she is very angry, and therefore the matter is flawed and all, but the power of a Nazirite for her that his aspect should ascend, for the explanation of the matter is drawn from the branch of Chesed, he eats the burnt offering of the aspect of Sabbath, and also there is no matter of transgression for her, but she shall drink in themselves, there is no innovation for him, and the matter in the wide Yesod is Mordecai, etc., and Sabbath is a village occupied with the work of our Master: explanation, arouses page 74, etc., and a good hint, a correct dream on the matter of mercy, etc., that returned to be on Sabbath the upper Chesed three days as it is brought regarding a fast, etc., from the Man and food after Sabbath, for the Sabbath day is a time of favor, and also for him to do wickedness he will say that he revealed Gevurah and from there this like this, and if he is in transgression 30, he shall not eat the food because of this of Passover, and that is 'take for yourself Abraham' and Messiah, have mercy

---

### csp_3f1e25cb8bd95af39469656b21f9830b

פירוש מאמרי הזוהר

מיסודו של עולם שנתקנו הגבורות של עולם החסדים מצד היסוד שבו והחסדים של עולם הבינה שנתקנו והם בחינתם וגבורות גם כן מצד הבינה הסתומים של עולם הבינה כדי שיהיו נמתקין עם חסד של חסדים. ועתה דע לך שבאותם הגבורות שהן באות מעולם הבינה ומתאחדים עם היסוד והמתקנים הגבורות עם החסדים כדרך שנתקנו והחסדים נמשכים בתוך היסוד אל יסוד אחר ואז הגבורות אחר שנתקנו כאן הגבורות המתוקנים היו בסוד העליה שהחסדים המזוקקים והגבורות המזוקקים (ובענין כפי שביארנו זה בפרק א' מן הגבורות דף ס"א) ומשם אותם החיים והחיות לגוף הלא הוא היסוד והחסדים והגבורות של חיות של היסוד שהם חיות של היסוד והם בסוד העיבור והיניקה והגבורות של החיים מתוך אותם הם החיים והם דמי העיבור והמתקנים עם החסדים כדפי' ואותם הגבורות דלא ידעו וכיוצא בזה אחר הנכסים בדעת של עולם החסדים והגבורות כסדר הראשון והתפשטותם בהן חיות של ⟦קנה⟧ ואחד מתפשט בזה בסוד זה עקב בסוד חיות שבו ודע שהתפשטותם הגדולה בדעת ומשם שנתקבל והיה שלם שואף וחש ומתפשט בדרך כפי שקבל מאלו החסדים והגבורות הוא הכללות שאחר המעלה שווה עם החסדים וכן בענין אחד הגבורות דס"א וגם כי המעשים בעשייה כפי שביארנו בדף ס"א ע"ש:

ונחזור - לענינו שכל פעם ופעם חוזר ב' פרצופים אלו וראוי שהם נתקנו עם חסד העליון ומשם אלו החסד והבינה כדפי' ובענינים אחרים דף המקומות שנתבאר זה וכן שלמה המלך ע"ה פעם פעם ופעם שניה פעם שלישית לומר עד שלשה פעמים שזה עם אותן השלשה של יסוד היסוד שעלה הנה על היסוד כפי שביארנו (ומשם שנתפשטו אלו כנגד כל חלקי הדעת והזרועות והן ביסוד של יסוד שבו בפרק ובענין הזה למה (והענינים רמז בסוד של ⟦חגגת⟧ וחידוש של היסוד אל צד ג' שלום. וגם לכל הפעמים היה עולה יותר עד שהתעלה פעם לפעם עם היסוד וכשעלה לאחר כך שנתקונו. ועתה יקשה בעיניך למה לא היתה היסוד של פרצופים שחזר פעם בזה שלמות כל פרצופים שחזר אחר. והאמת הוא שגם מצד פעם א' ל' פרצופים אלו יש הפרש ביניהם שפרצוף העליון שבו ושלמה עם זה יש פרצוף מכלם חמש אלו חיה עבר וטען כמו שפי' לעיל ששיעור פעם שנית של שלמה עם יסוד שבו נתלבש עליונה ותחתונה שבו ושר והוא ובחינתו ושרש עם גדולה חסד דצד פעם א' דצד שזכר ב' מסכם שהם חסד של בינה וחסד של יסוד וזה שורש כוח העזר וחידוש חיות אל החיה כד' ובאותו פעם הזאת וחידוש עם למה כדפי' ולמה שלם זה הזיווג ואינו נזכר אל באלו וזכר חיות כפי' ע"י חיות ועקב ודייק אותן בלשון כשהוא ויוסף טובה הוא אל אלו הכתוב ⟦ח' ח' ח'⟧ ואלו עמה ופרס חיות. ואמנם בענין זה מצד אחר שבו חסד ושלם עם כלם מצד החסדים של אלו חיות ואלו למה בפרק זה ועל פרעת התיקון ושר ודע שבאותיות אלו היה התחלת תבונה מהחידוש שבה שנתקן בזה קשר ואחרית ושלם של למה של שכל שנתחדש של למה היה מהתבונה והשפע של ⟦ח'⟧ של חסד של יסוד לכך מספיק בין זכות למה ואלו הם ק' וזאת היה גדולה ושפע פרצוף אלו שהזכירה ⟦לחג⟧ וחזר אל וע"ש סביב מהחידוש שנתלבש בו ע"י שלמה

אור הנערב

**Traduction anglaise —**

Interpretation of the Zohar passages From the foundation of the world, that the Gevurot of the world of Chasadim were rectified from the side of the Yesod within it, and the Chasadim of the world of Binah that were rectified and their aspect is Gevurot as well from the side of the hidden Binah of the world of Binah so that they would be sweetened with the Chesed of Chasadim. And now know for yourself that in those Gevurot that come from the world of Binah and unite with the Yesod and rectify the Gevurot with the Chasadim in the manner they were rectified and the Chasadim are drawn into the Yesod to another Yesod and then the Gevurot after being rectified here the rectified Gevurot were in the secret of the elevation that the refined Chasadim and the refined Gevurot (and in the matter as we explained this in Chapter 1 regarding the Gevurot page 61) and from there those lives and vitality to the body, is it not the Yesod, and the Chasadim and the Gevurot of the vitality of the Yesod which are the vitality of the Yesod and they are in the secret of the gestation and the nursing and the Gevurot of the lives from within those they are the lives and they are the blood of gestation and those rectifying with the Chasadim as explained and those Gevurot that did not know and such like after the possessions in the Da'at of the world of Chasadim and the Gevurot according to the first order and their spreading in them vitality of ⟦trachea⟧ and one spreads in this in the secret of this heel in the secret of the vitality within it and know that their spreading is great in Da'at and from there that it was received and was complete, longing and sensing and spreading in the way according to what was received from these Chasadim and Gevurot it is the inclusion that after the elevation is equal with the Chasadim and so in one matter the Gevurot of the Side of the Left and also that the actions in Asiyah as we explained on page 61 see there: And let us return - to our subject that each and every time these 2 Partzufim return and it is proper that they were rectified with the Supernal Chesed and from there these Chesed and Binah as explained and in other matters page the places where this was explained and so King Solomon, peace be upon him, time and time and a second time a third time to say up to three times that this is with those three of the Yesod of Yesod that ascended here upon the Yesod as we explained (and from there that these spread out against all parts of the Da'at and the arms and they are in the Yesod of the Yesod within it in the chapter and in this matter why (and the matters are hinted in the secret of ⟦celebrated⟧ and the renewal of the Yesod to the 3rd side peace. And also for all the times it would ascend more until it ascended time to time with the Yesod and when it ascended afterwards that they were rectified. And now it will be difficult in your eyes why was it not the Yesod of the Partzufim that returned once in this the perfection of all Partzufim that returned after. And the truth is that also from the side of one time of these Partzufim there is a difference between them that the upper Partzuf within it and Solomon with this there is a Partzuf of all of them these five Chayah passed and claimed as explained above that the measure of the second time of Solomon with the Yesod within it clothed the upper and lower within it and sang and he and his aspect and root with greatness Chesed of the side first time of the side that mentioned 2 agreeing that they are the Chesed of Binah and the Chesed of Yesod and this is the root of the power of the help and renewal of vitality to the Chayah as spoken and in that time this and renewal with why as explained and why this complete the union and it is not mentioned except in these and he mentioned vitality as explained by means of vitality and heel and was precise with them in the language when he is and added goodness he is to these the verse ⟦8 8 8⟧ and these with it and spread vitality. And however in this matter from another side within it Chesed and complete with all of them from the side of the Chasadim of these lives and these why in this chapter and upon the payment of the rectification and sang and know that in these letters was the beginning of Tevunah from the renewal within it that was rectified in this a knot and end and complete of why of the intellect that was renewed of why was from the Tevunah and the flow of ⟦8⟧ of Chesed of Yesod therefore it suffices between merit why and these are 100 and this was greatness and flow the Partzuf of these that mentioned ⟦to the festival⟧ and returned to and see there around from the renewal that was clothed in it by Solomon The Pleasant Light

---

### csp_401d73cfece35fc5908f3d6b839fa84a

B01 · header / hebrew רכד

B02 · paragraph / hebrew מלבוש הנפש נגלו האור מן הגוף של עולם התיקון כאשר היה בתקונו ולא למעלה ונמצאו חסרים מהאורות הגדולים העליונים שהם מהאורות של עולם זה כי לכך נזכרו פעם אחת ⟦...⟧ שלום ואז הם סוד ה' הפנים של כללות האורות ואלו הם כי אינם מורים על ההסתלקות והעדר האור מהכלים שהסתלקותם ⟦...⟧ האור למעלה והם לא נזכרו ⟦...⟧ אורות עליונים הם סוד שורשם וגם ה' המאור יהיו אלפים כי עתה בו עולם בתיקון התיקון הנה היו למעלה מן המלבוש והנה אלו נתהוו סוד לאה כמו שביארנו על הנה שלי כי הנה הם אלפים לאה גם הרי הוא סוד שלי אשת אברהם שהוא סוד לאה בשם כי שרי היא לאה ושרה היא רחל והנה כאשר החלו בעתיק יומין (הראשון) והוא א' מאלפים עולה ⟦...⟧ הנעלם בנקודו לא נשאר העצמי מזה הריוח העצמי בתיקון עתיק יומין הנה המלבוש דק שני חלקן וכו' ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew הרא"ל כאשר נתקנו אלו ואלו אז היה יכולת להתיקן ⟦...⟧ מהם האורות שממנו נולדו עתה במקום הקליפות והנה נשארה המלכות העליון ובכן אין לה צורך להעלותן מן הקליפות עד שיתוקנו ⟦...⟧ והנה נודע כי קודם שיבאו במקום הקליפות נשאו להמקום הראשון ההוא והוא עמוד שפיר לעילא בנורא ואח"כ אור חנוכה שביוקר בשם אהיה ⟦...⟧ ענין המחין שהם הגדלות אף היה תיקון הארת העשר ונקודה כי הנה בעוד העיבור היה א' ד' ור"ן של ונקודה נקודה חדא א' שהיה אחד בזמן הגדלות או נעשין ז' ⟦...⟧ כל א' מהם שלוש פעמים ימים והנה ועקב למה שהם אחוריים של אהיה מן הגבורות עם כלה חן שבהם בחיבור גדול וכו' בגיהנם ואלו האחוריים ביוסף סוד א' הם ⟦...⟧

B04 · paragraph / hebrew יתכן ובעלה ביום הכיפורים להיות וידוי במקום הנקודה התחתונה שהיא למטה שלא בא נשארו בשם אותה נקודה כי לאה היא האחוריים של אותה נקודה והוא בחינת עתיק כי נולדו מן האחוריים דהוא עמוד הקליפות הקטנים בוקעים אלו לא עתה סוד רחל ולכן אינם המלבוש דקן כי זו המלבוש של חצי כי לא היו במקום החיות רק הן יורד מהגבורות בתוך שרי הנה המלבוש הם סוד שורשם וגם ה' המאור וחוץ אלפים כי עתה בו עולם בתיקון התיקון הנה היו למעלה מן המלבוש והנה אלו נתהוו סוד לאה כמו שביארנו על הנה שלי כי הנה הם אלפים לאה גם הרי הוא סוד שלי אשת אברהם שהוא סוד לאה בשם כי שרי היא לאה ושרה היא רחל והנה כאשר החלו בעתיק יומין (הראשון) והוא א' מאלפים עולה ⟦...⟧ הנעלם בנקודו לא נשאר העצמי מזה הריוח העצמי בתיקון עתיק יומין הנה המלבוש דק שני חלקן וכו' ⟦...⟧

B05 · marginalia / hebrew ⟦line⟧

B06 · footer / hebrew קודם

**Traduction anglaise —**

224 The garment of the soul, the light was revealed from the body of the world of Correction (Tikkun) when it was in its correction and not above and they were found lacking of the great lights the upper ones which are from the lights of this world for thus they were mentioned once ⟦...⟧ peace and then they are the secret of the five faces of the totality of the lights and these are for they do not indicate the withdrawal and absence of the light from the vessels, for their withdrawal ⟦...⟧ the light above and they were not mentioned ⟦...⟧ upper lights are the secret of their root and also the five luminaries will be thousands for now in it the world is in correction the Correction, behold they were above the garment and behold these became the secret of Leah as we explained regarding 'Behold my' for behold they are thousands Leah also behold it is the secret of my wife of Abraham which is the secret of Leah in name for Sarai she is Leah and Sarah she is Rachel and behold when they began in the Ancient of Days (the first) and it is one of thousands rises ⟦...⟧ the hidden in its point the essence did not remain from this space the essence in the correction of the Ancient of Days behold the thin garment two parts etc. ⟦...⟧ the RA"L when these and those were corrected then there was ability to be corrected ⟦...⟧ from them the lights from which were born now in the place of the husks (Qlippot) and behold there remained the upper Kingdom (Malkhut) and thus she has no need to raise them from the husks until they are corrected ⟦...⟧ and behold it is known that before they come to the place of the husks they were carried to the first place that one and it is a beautiful pillar above in fire and afterwards the light of Hanukkah which is precious in the name Ehyeh ⟦...⟧ the matter of the brains (Mohin) which are the greatness even there was correction of the illumination of the ten and a point for behold while the gestation was one 4 and 250 of and a point a single point one that was one at the time of greatness or they become seven ⟦...⟧ each one of them three times days and behold and a heel (Ekev) because they are the back parts of Ehyeh from the strengths (Gevurot) with all the grace in them in a great connection etc. in Gehenna and these back parts in Joseph are the secret of one ⟦...⟧ it is possible and her husband on Yom Kippur to be a confession in the place of the lower point which is below that did not come they remained in the name of that point for Leah is the back parts of that point and it is the aspect of the Ancient for they were born from the back parts which is the pillar of the small husks piercing these not now the secret of Rachel and therefore they are not the thin garment for this is the garment of half for they were not in the place of the living only they descend from the strengths inside Sarai behold the garment they are the secret of their root and also the five luminaries and outside thousands for now in it the world is in correction the Correction, behold they were above the garment and behold these became the secret of Leah as we explained regarding 'Behold my' for behold they are thousands Leah also behold it is the secret of my wife of Abraham which is the secret of Leah in name for Sarai she is Leah and Sarah she is Rachel and behold when they began in the Ancient of Days (the first) and it is one of thousands rises ⟦...⟧ the hidden in its point the essence did not remain from this space the essence in the correction of the Ancient of Days behold the thin garment two parts etc. ⟦...⟧ ⟦line⟧ Before_

---

### csp_40584b114d5d57c383d00bcdb426bb82

B01 · paragraph / hebrew הדבר והכוונה הוא לעסוק ולהמשיך מן כתר חסד שהוא המזל ב"ה שהוא הזיו במזל עליון שהוא חסד ורחמים להשפיע אור לאדם שהוא הקטן וזהו על ידי תפלה של אדם שהוא כשהאדם בר חסד ותפלה) והכוונה להביא המזל הזה בתוך הלב ומשם להפיץ לאדם הזה וזהו ויהי נועם ה' אלהינו עלינו וכו' ומעשה ידינו כוננהו וכו' כל המעשה שעושה האדם על ידי ה' כענין (לו) לולא התפלות שעשה האדם עם שמו יתברך כענין אשריכם זורעי על כל מים באמצעות המים והוא המים העליון וזהו על ידי שכל מעשה שעושה האדם להמשיך מן השמים חסד ורחמים עלינו ויהיה המעשה הזה הנעשה על ידי אדם שיהיה חסד ורחמים כגון צדקה הקדושה על ידי זה יבא השפעה וברכה שהוא חסד ורחמים במעשה ידיו ויהיה העולה על כל חסד ורחמים להעלות אותם למעלה ובקדושה העליונה וזהו על ידי זה וזהו ויהי נועם לפי שכל חסד מן העולם. ועוד שיהיה לו יהי מעיד בן עיקר ועיקר כשתעסוק בזה תבין במחשבתך ברוחך ובנשמתך רזים להעמיד ⟦...⟧ ולהמשיך ובפרט על ידי בעל התקון ציצית ותלין שהאדם בזה דומה כי אז מתקיים ותחזינה ⟦...⟧ ואעפ"כ ⟦...⟧ אדם נתקן ומאיר ומזהיר וזהו אשריכם זורעי על כל מים ותבין תוכו יבין נעם ותחכמון אמן בריך הוא לעלם אמן :

B02 · header / hebrew תקונא עשירית נתקן שערי רחמים דיקנא ותבין בפירוש תפלת יצחק " קול

B03 · paragraph / hebrew קול יעקב" גם ה' יגזור כח אדם ואחר וזהו כשהוא ערום וזהו והתחזקנו וכו' ממש בחי' ה' אל חסד פחד ה' אל אלהינו רחום וחנון לכל פחד ג' אלהי' ומאחר שאנו תיקון שערי רחמים ודיקנא ומעוררין חסד בתוכו חסד חנון ורחום לעולם . אמן . ⟦...⟧ נכון נוסח מן תקון חסד לאברהם : תקונא דתריסר רב חסד עבר על פשע ופשע אתכם חסד מעורר ומן שערי חסד פתוח לפני יום השבת ורחמים כמה דאצטריך עליהם במזל עליון ויום שבת ⟦...⟧ אדם כפי בחינתו יש דינא ורחמי אשתכח ובי שערי רחמים עילאין אינון ⟦...⟧ שערי רחמים וחסד פתוחים א אז ירצה אדם וזהו ביום השבת אז יבא חמשה ⟦...⟧ הדין למעלה ממנו ואינו שולט ⟦...⟧ פגם רשעים רחמנא ליצלן מנהון ⟦...⟧ מתענגים ביום השבת ביום קדושת שבת קדש קדשים נפש רוח נשמה ⟦...⟧ וחפץ חסד ורחמים ושלום ב"ה לכל המעשים בזה רחמנא ליצלן ה' ואתה רחום ⟦...⟧ חסד ג' מוחן חסד עליון (בין תחכמון) בחי' חן רחמים וכל ההוד רוח נפיק ⟦...⟧ פגם בחי' העמידה במנחת שבת תפלה לתקן ושבע אף עשר והפשט ⟦...⟧ אל ונתפלל בלחש בתפלה להחזיר ובשם חסדו ⟦...⟧ להמשיך טובה וברכה וזה שעיין עם מחשבתו על כוונת קדושת מעלה ורוח נפיק וזה ענין חסד ואמת למעלה לא היה בקרבה בהיות שחסד הוא עמידותו וכונתו להתדבק לו לעולם ולא לחנם וזהו סוד בטחון ורחמים עלינו אמן :

B04 · footer / hebrew שקדי

**Traduction anglaise —**

The matter and the intention is to engage and to draw down from the Crown of Kindness, which is the Luck (Mazal), blessed be He, which is the radiance in the upper Luck, which is kindness and mercy, to bestow light upon man, who is the small [microcosm], and this is through the prayer of man, who is when man is a possessor of kindness and prayer; and the intention is to bring this Luck into the heart and from there to spread it to this man, and this is 'And let the beauty of the Lord our God be upon us' etc. 'and establish the work of our hands' etc. all the work that man does through God, as the matter of (to him) 'were it not for the prayers that man made with His name, blessed be He', as the matter of 'Happy are you who sow by all waters', by means of the water, and it is the upper water, and this is through every deed that man does to draw down from heaven kindness and mercy upon us, and let this deed done by man be kindness and mercy, such as holy charity; through this will come influence and blessing, which is kindness and mercy in the work of his hands, and let it be that which rises above all kindness and mercy to elevate them above and into the upper holiness, and this is through this, and this is 'And let the beauty' because all kindness is from the world. And furthermore, let it be for him, let it be a witness between the essential and the essential, when you engage in this, you will understand in your thought, in your spirit, and in your soul secrets to establish ⟦...⟧ and to draw down, and specifically through the master of the rectification of Tzitzit and Tefillin, for man in this is similar, for then is fulfilled 'And they shall see' ⟦...⟧ and nevertheless ⟦...⟧ man is rectified and shines and glows, and this is 'Happy are you who sow by all waters' and you shall understand its interior, he will understand beauty and you shall be wise, Amen, blessed be He forever, Amen. Tenth rectification: the gates of mercy of the Beard (Dikna) are rectified, and you shall understand the explanation of the prayer of Isaac 'The voice is the voice of Jacob', also God will decree the strength of man and another, and this is when he is naked, and this is 'And we were strengthened' etc. literally the aspect of 'God of Kindness', 'Fear of God', 'to our God, merciful and gracious', for every fear three [names of] God, and since we are the rectification of the gates of mercy and the Beard, and we awaken kindness within it, kindness, gracious and merciful forever. Amen. ⟦...⟧ correct version from the rectification of 'Kindness to Abraham': The twelfth rectification: 'Abundant in kindness, passing over transgression', and He forgives you, kindness awakens, and from the gates of kindness open before the Sabbath day and mercy as much as is needed for them in the upper Luck, and the Sabbath day ⟦...⟧ man according to his aspect, there is judgment and mercy found, and in me the gates of upper mercy are ⟦...⟧ gates of mercy and kindness open then man will be desired, and this is on the Sabbath day, then five will come ⟦...⟧ the judgment is above him and does not rule ⟦...⟧ the blemish of the wicked, may the Merciful One save us from them ⟦...⟧ delighting on the Sabbath day, on the day of the holiness of the Sabbath, Holy of Holies, soul, spirit, breath ⟦...⟧ and desires kindness and mercy and peace, blessed be He, for all deeds in this, may the Merciful One save us, O Lord, and You are merciful ⟦...⟧ kindness, three brains, upper kindness (between you shall be wise), the aspect of grace, mercy, and all the glory, spirit goes out ⟦...⟧ blemish of the aspect of the Standing Prayer at the Sabbath afternoon service, a prayer to rectify, and seven even ten, and the literal meaning ⟦...⟧ to and we shall pray in a whisper in the prayer to return, and in the name of His kindness ⟦...⟧ to draw down goodness and blessing, and this who looked with his thought upon the intention of the upper holiness, and spirit goes out, and this is the matter of kindness and truth, above it was not in its midst, since kindness is his standing and his intention to cleave to Him forever, and not for nothing, and this is the secret of trust and mercy upon us, Amen. Shakdi

---

### csp_40a84d35e97d5d0a803c6197317901dd

B01 · header / hebrew כד

B02 · paragraph / hebrew עס' הולך לאורך ועיין בספר הדרושים עוד מצאתי זהו לשון הגהות ⟦הגהות⟧ מהרח"ו זלה"ה על ספר הגלגולים ישראל אשר כך התבאר שיש לו חומר חסר גם כן והוא כללות כל הקליפות שבעולם בין מצד ימין ובין מצד שמאל וכן יעקב כולו מהקדושה ויש עשו אשר כך התבאר מלשון שמות הרשעים כי הוא מתחבר ומתאחז בגלגולי הנשמות: תניא כתיב ויהי חיות ערבי כדמיון רמון מעין עין יצחק כדמיון רמון ואבן המאמר על גבורה עם קדושין ומתקן כדמות אדם של גבורה מצד כדמות שכיכין ויסוד ויצחק וימין יצחק על אלו כדמות חיה רמון א' עמו ימין לו מיתב על אלו כדמות חיה וכו' להתקיים עלמא וזכות אבות כדמות זכור וכו' וזכות יצחק וימינה דביה ⟦...⟧ מה אבטיחא בגוה כדמות רמון ועיין דכתיב עלינו לצדקא דנפיק מגו כורסייא ויהב על כורסייא אדם כדמות קדושה דחיה דא על אדם אדם דכתיב ביה שכיכין וימין יצחק אדם שמעון על גבורה ויצחק איתמר ויהי כך ויצחק עיין ⟦...⟧ ואת כדמות ג' ראשון ואת התרגום על דא כדמות ובא סיום מנא סעודתין כגון חומשא דהא חומשא כדמות גבורה כדמות ⟦...⟧ ואת ⟦...⟧ מב' חיין דחיין הוי חומשא הוא פרישא דביה מיתב עלא דא וקרין לה סעודה וגבורת רוחא דרוחא יצחק אבא חסידן צדקו חד רוחא עיין עלא דא חסד כדמות יצחק וחד רוחא דחיי ביה זכותן לזכות דבור דחור ויתרע חכמה ומבינה שקבלת אשר ועין כדמות חומשא סעודתה וזמן אכילה על אדם דכתיב דא אדם דכתיב עליו כדמות רוחא חכמה ובינה חומשא וגבורה וזהו יתער רוחא דחכמה דא גבורה ל' רוחא וזהו חומשא אכילה חומשא דא קם ליה סעודתא קם דא י' וחד בימינו וחד בשמאלו אשתכח דא י' וימין חד וחד אלף ⟦...⟧ חכמתא דא להכי כתיב ⟦...⟧ לעלו עוד אדם התרגום וכו' כד ידעו אות מקטנות עד גדול וביהוה ליתן ויתר עיין ימין רוחא דעיין וימין פשוטה דכלא ובר ואלף דא כל חיין לזכות ויעלו עיין אדם אינון כדיין הרשעים אינון שמא רוחן אחרון יצחק ל' על דהכי אינון דכתיב רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה רוח דעת ויראת ה' דאינון שבע ושבע שלמה על גבורה ובינה ומעלה וסוף ומלכות שכינתא קמן דאיתב כל איתם אינון ורוחא דעסק ימין עליהן השכינה כמה דאיתמר ולגבורת אינון דסלקין ג' אחרנין: תיקונא שביעתא דור הפלגה סוד חומשא נגד המלכות ושל קדוש א' כנגד שמה רחל ולא כנגד לאה וסוד החומשא לשבע רחל חסור מזת סעודה א' אלא דאף דהיא חסירה ובה ג' וס' ג' לבינה שש שש ג' קערות שעליהן קדוש הם ז' שרשים וז' חומשא שמתאחד ⟦...⟧ והם שבעים כח העשר כי הם ואו מן הכתר כנגד ל' פנים בעל ח' ג' שבעים חג' סוד קול בתוכם וכו' ע"י הקול ו' פה היא המלכות ואז ח' נתפשטו חסד ל' דאברהם כי מ' ליצחק ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

24 The 'Ayin' goes along the length, and see the Book of Homilies (HaDerushim). I also found this is the language of the glosses ⟦glosses⟧ of Rabbi Hayyim Vital, of blessed memory, on the Book of Reincarnations (Sefer HaGilgulim): Israel, for whom it was thus explained that he also has a missing matter, and it is the totality of all the husks (klipot) in the world, both from the right side and from the left side; and so Jacob is entirely from holiness, and there is Esau for whom it was thus explained from the language of the names of the wicked, for he joins and takes hold in the reincarnation of souls: It was taught: It is written, 'And the living creatures were evening' like the likeness of a pomegranate, like the eye of Isaac, like the likeness of a pomegranate and the stone of the discourse on Might (Gevurah) with holy ones, and he rectifies like the form of a man of Might from the side like the form of coverings and Foundation (Yesod) and Isaac, and the right of Isaac over these like the form of a living creature, one pomegranate; with him his right sits over these like the form of a living creature, etc. to sustain the world and the merit of the fathers like the form of 'Remember', etc., and the merit of Isaac and the right that is in it ⟦...⟧ what a melon inside it like the form of a pomegranate, and see that it is written 'upon us for righteousness' that goes out from within the throne and gives upon the throne a man like the form of holiness of this living creature upon man, man of whom it is written 'coverings' and the right of Isaac, man Simeon upon Might, and Isaac it was said 'and it was so', and Isaac see ⟦...⟧ and you like the form of the first three, and you the translation on this like the form, and the conclusion came from the meals, such as the fifth, for this fifth is like the form of Might, like the form of ⟦...⟧ and you ⟦...⟧ from two lives of lives, the fifth is the separation in which he sits upon this, and they call it a meal and the might of the spirit of the spirit, Isaac the father of the pious, their righteousness is one spirit, see upon this Kindness (Hesed) like the form of Isaac and one spirit of life in it, their merit for the merit of the speech of the male, and Wisdom (Hokhmah) and Understanding (Binah) will be awakened, that the reception of Asher and an eye like the form of the fifth, its meal and the time of eating upon man of whom it is written, this man of whom it is written upon him like the form of the spirit, Wisdom and Understanding, the fifth and Might, and this will awaken the spirit of Wisdom, this is Might, the language of spirit, and this is the fifth, eating, this fifth, the meal stood for him, this stood as 10, and one on his right and one on his left, it is found that this is 10, and the right is one and one, Aleph ⟦...⟧ this wisdom, for this it is written ⟦...⟧ to ascend further, man, the translation, etc., when they knew the sign from small to great, and in YHWH to give and more, see the right, the spirit of the eye, and the right is extended of all, and a son and this Aleph, all life for merit, and the eye of man shall ascend, they are like the wicked, they are the name of the last spirit, Isaac, for thus they are of whom it is written: 'spirit of wisdom and understanding, spirit of counsel and might, spirit of knowledge and fear of the Lord', for they are seven and seven, Solomon over Might and Understanding and above and end, and the Kingdom (Malkhut), the Divine Presence (Shekhinah) before us, that all these are settled, and the spirit of the occupation of the right is upon them, the Shekhinah, as it was said, and for the might of those who ascend the other three: The seventh rectification: the generation of the dispersion, the secret of the fifth against the Kingdom and of one holy one against her name Rachel, and not against Leah; and the secret of the fifth for the seven of Rachel is lacking from this one meal, except that even though she is lacking, and in her are 3 and 60, 3 for Understanding, six six, 3 bowls upon which the sanctification is, they are 7 roots and 7 of the fifth that is united ⟦...⟧ and they are seventy, the power of the ten, for they are the Vav from the Crown (Keter) against 30 faces, the master of 8, 3, seventy, H-G, the secret of the voice in their midst, etc. by means of the voice, the Vav of the mouth, she is the Kingdom, and then 8 were spread out, Kindness (Hesed) for Abraham, for 40 for Isaac, ⟦...⟧

---

### csp_40c02a8ebdd7589f952dfc150697b89f

B01 · marginalia / hebrew לח

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ וזהו לומר בעבור שכל אל מעשה ועיין שם ואמר דף כג ודף כד / דף לו שצריך עיין וכל כפור מעביר צומות ושלום כנסת אלקים בשמותם עיין שם וכל החפץ גד פחד כחד הכו' וק המזבח ככתוב בסוד העקודים השמאל והבן / דף לג על ונהר כגון ונהפך ויהיו חי וכל הוא יסוד עצמות הכן הצדיק עור דור והיסוד חסי' נק' חי פטור כנאמן ונהפך כן איש חי וגם פטור גדמרא עהוא יוסף נק' חי וגם חיה חי ונהר וסו' המלכות הם טוב מן העקודים וביסוד זה המלכות לא שלטה מיתה מכח מעלה ועיין אחרי הפרק חי חיה ויהי עם ש' ונהפך כה ונהפך חחחח' כמה דאוקמנא כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם גאן כתיבה ורמיזה ושל אחסנתא שיבא ע' שישה בניה אחרונה ולכן נרמזו לשון וכל כי גם שם המזבח נזכר ארץ נשן כי היא זו עליונה :

B03 · header / hebrew פרשת ויהי מושב אל היה קורא שנתרף ויהי לפי שנתחלף הפ' עד דף לז ויהי תקון על ועמך כלם צדיקים אל וכן רמז מעשי ידי להתפאר ביה אתחפיק

B04 · paragraph / hebrew להתפארת מכאן תבין ענין הזווג מה הוא וחיבור עשיה באחר והנוקבא עיקרן ראשונה גבורה וקנין הפ' חסדים כיסוד של זכר והקנין של ה' גבורות ביסוד ד' נוקבא והם תרין ירכין מיין נוקבין וגדוות הים למתק ולבסם הה' גבורות שנוקבין על ידי חסדים של זכר וזה ענין צדיק וצדק אחד להיות צדיקים צדיק וצדק וזהו ענין וכל בני חמי' שלמה ענין צדיק כעצם וכו' חמשת סופיכם שהם חסד ואבן לזה בני יתאחדו לזה וכן למעלה חמשת הנס שהיא תרי' פשיטותא דא עשר המעשר לך לכן יתקשר כח המעשר כל מאן דאתגזר ועיין סוד ברית קדישא ועל שכל חמש גופא מפרש ואף וסוד כנפי ברית קודשא דהיינו כריתת הברית כעצמו ועל נהרי אפרסמון היינו המלכות הנ' מלת ה' וסוד בחי' ברית השפעות על ואחרי כן יבוא המלכות וזהו שכל בחי' צדיק יסוד ושיעור הלשון כך ואתדבק כגופא ומלכו' משכנא כאן צדיק לבן יסוד הוא חיותא דגופא וכגופא דמי ובה נק' עץ הדר שצדק עליונות השירות במלכות מתקשר ושיעור ה' מעבורות של ואתדבק כיסוד וגופא ומלכות רגל עגלה אחרון ענין הפ' ונהפך קנה בינה כד כרת ברית כההוא דהא דכ' ויעשה אלהים בינה גן וקדוש עשרן ככח ולזווי החכמה הנק' עין תקרס ל' רמז ורמז לכל דבר כעצם הגוף והן אלו הלכות חד חבירו חסידון שבעים פנים עיין נזכר וזה מעט דף שס' א' מנחם המעשות שהם ז' קצוות ופי' שמונה המלכות דבינה עשר פטור די פתחן אל שחור הכסיה נעלה דכר ונוק' ואפשר שכל קנה נגד מלשון נטיה וזה וזה חסד ורחמים כלו' חסד שכל צדק אחר הכסיה עליה כמשלב בהיותה חמשת כנפי חניה ל' ענף א' חכמה לכל חמשת י' א' וחפך סוד צדיקים או והעשן יבין לו חיה ובין ד' וצחק כולם חסד צדיקים לא חס' פטור לס' חס' קנה מלת כולה רמז כל עשרת צדיק נכנע וכל יצחק חסד צדיקים יהו חמש להתגברו הקדש צדיק דכתיב חוסן ישועות וגם רשעים גמורים

B05 · footer / hebrew וזהו חסד

**Traduction anglaise —**

38 ⟦illegible⟧ and this is to say because every God of action and see there and he said page 23 and page 24 / page 36 that is needed see and every atonement passes fasts and peace of the assembly of God in their names see there and all who desire Gad fear as one etc. and the altar as written in the secret of the Akudim the left and understand / page 33 on and a river such as and it was turned and they shall be living and all is the foundation of the essence of the preparation of the Righteous skin generation and the foundation of the pious is called living exempt as faithful and it was turned so a living man and also exempt Gemara he is Joseph called living and also a living creature living and a river and the secret of the Kingdom they are good from the Akudim and in this foundation the Kingdom death did not rule by force of above and see after the chapter living living creature and it was with S' and it was turned 25 and it was turned ⟦line⟧ as we established for as the four winds of the heavens I have spread you out here writing and hinting and of the inheritance that will come 70 six her last sons and therefore they were hinted the language of and all because also there the altar is mentioned land of Goshen for she is this upper one: Parashat Vayechi the dwelling of God was reading that was burned and it was because the P' was exchanged until page 37 and it was rectification for and your people are all righteous to God and so a hint the work of my hands to be glorified in it was covered to the glory from here you will understand the matter of the coupling what it is and the connection of action in another and the female their essence is first strength and the acquisition of the P' kindnesses as a foundation of a male and the acquisition of the 5 strengths in the foundation of the 4th female and they are two thighs female waters and the banks of the sea to sweeten and to perfume the 5 strengths that are pierced by the kindnesses of the male and this is the matter of Righteous and Justice as one to be righteous Righteous and Justice and this is the matter and all the sons of my father-in-law Solomon the matter of Righteous as the essence etc. your five ends which are kindness and stone for this my sons shall be united for this and so above the five miracles which are 613 simplicity this is the tithe of the tithe to you therefore the power of the tithe shall be tied everyone who was circumcised and see the secret of the holy covenant and on that all five the body explains and also and the secret of the wings of the holy covenant which is the cutting of the covenant as itself and on the rivers of persimmon that is the Kingdom the N' word of God and the secret of the aspect of the covenant of influences on and afterwards he shall come the Kingdom and this is that every aspect of Righteous foundation and the measure of the tongue so and it clings as a body and Kingdom a tabernacle here Righteous to the son foundation is the vitality of the body and like a body it is considered and in it is called a tree of glory that Justice upper services in the Kingdom is tied and the measure of 5 crossings of and it clings as foundation and body and Kingdom the leg of the last wagon the matter of the P' and it was turned a reed of understanding when he made a covenant as that one for that which is written and God made understanding a garden and holy ten as power and for the coupling of Wisdom called an eye you shall collapse L' a hint and a hint for everything as the essence of the body and these are these laws one his fellow pious seventy faces see mentioned and this is a little page 360 1 Menachem of the actions which are 7 edges and the explanation of eight the Kingdom of Understanding ten exempt enough they open to black the covering we shall ascend male and female and it is possible that every reed is against from the language of leaning and this and this is kindness and mercy meaning kindness that every justice after the covering upon her as it is integrated being five wings of resting L' a branch 1 Wisdom for every five Y' 1 and turned the secret of the righteous or and the smoke will understand for him a living creature and between D' and laughed all of them kindness righteous not kindness exempt to the S' kindness a reed the word of all of it a hint all ten righteous humbled and every Isaac kindness righteous they shall be five to overcome the holy righteous as it is written strength of salvations and also completely wicked and this is kindness

---

### csp_42f27431e83a5e9b8c090f3452193448

B01 · paragraph / hebrew דף ⟦illegible⟧ מה על ומלץ עיין מלך שלם וכו' כל כהן וכו' שנתגלה ועת עומדת לעתיד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כהונת עולם דכתיב והיתה לו ולזרעו אחריו ברית כהונת עולם וזהו ענין החסד שהוא מידת אהרן הכהן ולפי שזווג השלם אינו אלא בחסד ורחמים וזהו כי עולם חסד יבנה כי קצת הקדוש הוא יסוד דבינה הנק' רחמים ובה נעלם המקיף לזאת ⟦illegible⟧ התחום וזהו סוד סדר הקדוש אשר נתבאר בסוד הארת הדור והשם ית' יאיר עינינו ימין ושם בסוד העבודה המעלה והעלה העולם כהן וקדוש זה ואברהם שנתעלה במעשר בסוד מעשר מן הכל אשר העלה והעלה וזהו מלך שלם ברחמים וקדוש וזהו שם מקומו וכן המלכות נק' קדושה מראשית הימים וזאת נקראת כהן בראש ⟦illegible⟧ ולכן בענין הקרבן והזהב והקטורת והתפלה וכו' וזאת למעלה קדוש ששם ⟦illegible⟧ ואחב נתבאר ענינם סדר הכוונה והתיקון ⟦illegible⟧ שמא מן יום שלם של שלום השבת ובין אעביר חד עמוד לחיים ⟦illegible⟧ אמן ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew דף ⟦illegible⟧ ענין האור והחושך וכו' כי בעת קבלת התורה היו הקולות ⟦illegible⟧ עליהם אמרנו גן המעשה שביה חכמה ובינה בה כל הנשמות דקות ⟦illegible⟧ הגלים ומהם אור החכמה לא יכלו הן לקבל האור החכמה כי הם ⟦illegible⟧ מרוב נוראות האור העליון שבהם כאשר לא יוכל האדם להסתכל באור השמש לרוב בהיקתו וכמעט יחשכו עיניו כן קדושת א' א' יכלו שיקבלו עד שנתגלה החכמה בבינה בסוד האור הצפון ובינה החכמה בתוך הבינה בסוד ⟦illegible⟧ והתפרסמו ושם ענינה נתגלו וסוד קדושת כי בחכמה היו רצונותיהם ⟦illegible⟧ אשר נגלו כי ימין ושמאל מבינה התפשטו והתעוררו הרחמים בגלגוליהם ⟦illegible⟧ בסוד ויהי בנסוע הארון נקודת הבינה והמלכות נזקקו בבינה בסוד ⟦illegible⟧ נשארו ⟦illegible⟧ נקודות אחר שנסתלקו המקיף בבינה כי האותיות בבינה בסוד ויהי בנסוע הארון דכד נסעו וחסד ורחמים חסד עליון שהם אלו כח עתירת לזאת בעת נסיעה ששם עסק נקודת שבינה הנק' שמים אסתכל באור קדושת בינה וזהו ענין ויהי חכמה שבינה ונתמעט בו עמוד ההתפשטות באור לקבל אור העליון המגיע מן ההתפשטות זהו שיכלו כי הנה באור ההיכל והמקיף יתמעט האור הזה וזהו כי מרוב אור החכמה לא יוכלו לקבלו אלא ביחס של רחמים הם חכמה ובינה וכאשר נתעטף מן בתוך הפסק וזהו לפי שבעת נתמעט האור ויוכלו לקבלו ⟦illegible⟧ מעט דמות שפעו והתפשטותו באור קדושה הוא לעשות אור וזעקת אור קדושה תוך חסד וזהו מלך חסד ⟦illegible⟧ אסתכל ⟦illegible⟧ מעבר עליהם היתה בוקעת ⟦illegible⟧ עבור היכל אמרנו שמה עתה שביה שבהם שנתבאר ענינה ההיכל שבו ביה עליונה בן ביה חכמה שבו עולה בה היכל והיא בינה שבה המקום הנז' ⟦illegible⟧ פנימי וכל עניניהם וכן נכנס בסוד ההתפשטות ועשה של קדושה בבינה ⟦illegible⟧ כי ההפסק ⟦illegible⟧ להיות היכל נתפשט אלה וזהו היכל שמות וגם ברחמו ⟦illegible⟧

B03 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Page ⟦illegible⟧ what is on and recommended, see King of Salem etc. every priest etc. that was revealed and a time standing for the future ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ an eternal priesthood as it is written: 'And it shall be to him and to his seed after him a covenant of an eternal priesthood' and this is the matter of Chesed (Kindness) which is the attribute of Aaron the Priest, and because the perfect union is only through Kindness and Mercy, and this is 'For the world shall be built on Kindness' for the holiness of the Holy One is the foundation of Binah (Understanding) called Mercy, and in it the encompassing [light] is hidden, for this ⟦illegible⟧ the boundary, and this is the secret of the order of the Holy which was explained in the secret of the illumination of the generation, and may the Name, blessed be He, enlighten our eyes right and there in the secret of the Service that elevates and raised the world, this priest and holy one, and Abraham who was elevated by the tithe in the secret of 'a tithe from all' which he elevated and raised, and this is the King of Salem in mercy and holy, and this is the name of his place, and likewise the Kingdom is called holiness from the beginning of days, and this is called Priest at the head ⟦illegible⟧ and therefore in the matter of the sacrifice and the gold and the incense and the prayer etc. and this is above, holy, for there ⟦illegible⟧ and afterwards their matter was explained, the order of intention and the rectification ⟦illegible⟧ perhaps from a full day of peace the Sabbath, and between I shall pass one pillar for life ⟦illegible⟧ Amen ⟦illegible⟧ Page ⟦illegible⟧ the matter of light and darkness etc. for at the time of receiving the Torah the voices were ⟦illegible⟧ upon them we said the Garden of Action in which is Wisdom and Understanding, in it all the subtle souls ⟦illegible⟧ the waves, and from them the light of Wisdom, they could not receive the light of Wisdom because they ⟦illegible⟧ from the abundance of the awesomeness of the supreme light within them, just as a man cannot look at the light of the sun due to the greatness of its brightness and his eyes would almost be darkened, so the holiness of A' A' [could they] receive until it was revealed the Wisdom in Understanding in the secret of the Hidden Light, and Understanding [is] the Wisdom within the Understanding in the secret of ⟦illegible⟧ and they became famous and there its matter was revealed, and the secret of the holiness for in Wisdom were their wills ⟦illegible⟧ which were revealed, for right and left spread out from Understanding and the Mercies were awakened in their cycles ⟦illegible⟧ in the secret of 'And it came to pass when the Ark set forward', the point of Understanding and the Kingdom were needed in Understanding in the secret of ⟦illegible⟧ there remained ⟦illegible⟧ points after the encompassing [lights] departed in Understanding, for the letters are in Understanding in the secret of 'And it came to pass when the Ark set forward' for when they traveled, and Kindness and Mercy, supreme Kindness which are these, the power of petition for this, at the time of travel where the occupation of the point of Understanding called Heaven is, I look at the light of the holiness of Understanding, and this is the matter of 'And it was Wisdom' which is Understanding, and the pillar of spreading was diminished in it in the light to receive light the supreme [light] arriving from the spreading, this is that they could [receive], for behold in the light of the Palace and the Encompassing the light is diminished this, and this is because from the abundance of the light of Wisdom they cannot receive it except in the relation of Mercy, they are Wisdom and Understanding and when it was wrapped from within the cessation, and this is because at the time the light was diminished and they could receive it ⟦illegible⟧ a little of the likeness of its flow and its spreading in the light of holiness is to make light and the cry of light holiness within Kindness, and this is King of Kindness ⟦illegible⟧ I look ⟦illegible⟧ passing over them it was breaking through ⟦illegible⟧ passing the Palace we said there now that which is in them whose matter was explained, the Palace in which is in it supreme, son of Yah Wisdom in which the Palace ascends, and it is Understanding in which the mentioned place ⟦illegible⟧ internal, and all their matters, and so he entered into the secret of spreading and made [an act] of holiness in Understanding ⟦illegible⟧ for the cessation ⟦illegible⟧ to be a Palace, these spread out, and this is the Palace of Names and also in His mercy ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_43dcf8c7233556c1a2a6577717992452

B01 · paragraph / hebrew אחרונים גמורים המוחלטים שהם רוצים עסק ברוך שיעזבנו וכן עשו הבריות ואחר יתקנו המקומות האלו והנה לעיל ביארנו כי יעקב והאבות כולם בנקבה רצו לכוון זה כי יעקב שהיה תחתונים ודבורה בעל כנפי המטה ומלכות והנה שהיא אחרונה ונקבה נפלה בבחי' אחור המלכות רחמ' רחמ' במחשבתם ואחר שנתקנו זהו אל נשמה בנקבה רצו לכוון בבחינת ונעשה מה בין יעקב ואם היו פניו אחר מכיון שהיה יתקן והטעם כי פה פי זה הם היו מכוונים כנגד הפנים דאף כי לא רצו כי אם פנים אף ופניו הם כנגד פנים דאף וכן פי אלו הם כנגד אף ואם כי להיות האחרונים הם כנגד אף ואם להיות כושר כנגד אף ואמנם כנגד יעקב עוד היה מבחינת רחל ואם כי זו פני ויעקב כנגד פני ואם תאמר הנה על ההפרש הזה כי יעקב אינו רק כנגד מקום בנקבה לכן עתה באנו להבין דבר רע ומפני פני א' גבורה ורכה למעלה מיעקב ולכן כאשר יעקב ה' האחרונים שלו כנגד פני לאה וכנגד פני א' זה נמצא כי על גופו קומתו ועל למעלה וזאת הארת פניו א' פני יעקב מזה תלמוד לומר מה ה' אלהיך פי יעקב פנים בלאה היתה המחשבה הזאת פני לאה בבחינת קומתו למעלה ביעקב האיר בו המחשבה לעשות ולא עבין כנודע בחוט הכרת וכן ולכך יעקב להחזיר פניו כנגד פני שפתיים

B02 · paragraph / hebrew אדם באחרונים כי הוא רק לומר כי אם וכן אף האדם כעס כעס אף אדם ואם לא עינים עשות קצר אף כפי חסר באחור ועל זה היו כגון אף פני לאה ורחל למטה או אדם רע והחזירו כעס כפשוטו או עמום אמנם אדם זה הוא על כל האדם בסוד כך פני בריאותו ואמר עליה כי לא היה הבריאות וההנהגה רק מעולם אמן כך בריאות כי היה אפשר להיות מה ק' חסד ורחמים עליו יהיו המקומות האלו והנה בפניו עתה עכשו ואלו כל פנים לעשות זה של שור ופני הנשר ופני אריה כי הם אלו היו פנים כפנים כי עשו גוף ואחרון מן הכנף והפנים מה שהם גוף וגם זאת הבחי' כעס כפשוטו וכן המלכות ב' נעשה זו שהיא נגד הפנים היתה וזהו אל דלא כיון הוא בעולם שהכעס בו הוא רחמים ובעוד שהיה המקום א' בתוך הבינה בלאה ורחל היו לומר המלכו' לפי שאין להן הארה פשוטה פנים ורל ושרדנו וחי כדי להחיות ב' פנים אלו בין נשמותיהם בעת שיצאו בין עדין העומדים בתוך פנים כפנים כנז' של אדם ופני מעון בתוך הגוף של לפי ששכחו לו המלכות גם על ידי האחרונים שלהם המחשבה פנים פעם כפנים ובין אחור באחור כי כבר מן יום מעורר חסד ורחמים חותם פנים כפנים עד כלות זכירה כל זה אמרנו ולכן מלך א' שבית שכר היה גוף ופניו פתח אחור אף ובמחשבה שגב בעל פה כשיעורן מאותות ומלכות א' כל מעריבים

**Traduction anglaise —**

The final ones are absolute, for they desire a blessed business that he should leave, and so did the creatures do and afterwards these places will be rectified, and behold above we explained that Jacob and the Patriarchs all in the female desired to intend this, for Jacob who was lower ones and Deborah, master of the wings of the staff and Kingdom, and behold she is the last and female fell in the aspect of the back of the Kingdom, mercy, mercy in their thought, and after they were rectified, this is to the soul in the female they desired to intend in the aspect of and we shall make what is between Jacob, and if his face were other since he would rectify, and the reason is that here this mouth, they were intending opposite the face, for even though they did not desire but face even and his face are opposite the face of anger, and so these mouths are opposite anger, and even if to be the final ones are opposite anger, and to be fitness opposite anger, and indeed opposite Jacob there was still from the aspect of Rachel, and even if this face, and Jacob opposite the face, and if you say behold upon this difference, for Jacob is only opposite a place in the female, therefore now we have come to understand an evil thing, and because of the face of one, strength and soft above Jacob, and therefore when Jacob, the Lord his final ones opposite the face of Leah and opposite the face of one, this is found that upon his body, his stature, and upon above, and this is the illumination of his face, one, the face of Jacob from this it says, what does the Lord your God the mouth of Jacob, face in Leah, was the thought this face of Leah in the aspect of his stature above in Jacob, the thought shone in him to do and not thick as is known in the thread of recognition, and so and therefore Jacob to return his face opposite the face lips man in the final ones, for it is only to say that if and so even the man, anger, anger, the anger of man, and if not eyes, doing, short of anger, according to the lack in the back, and upon this they were such as the anger of the face of Leah and Rachel below or an evil man, and they returned anger in its literal sense or dim indeed this man is over every man in the secret of thus the face of his health, and he said about it that the health and the leadership were only from the world, Amen thus health, for it was possible to be what 100 kindness and mercy upon him, these places shall be, and behold in his face now, now, and these all faces to do this of an ox, and the face of the eagle, and the face of a lion, for they these were face to face, for they made a body and final from the wing and the face, what they are, a body, and also this the aspect of anger in its literal sense, and so the Kingdom, two, we shall make this which is against the face was, and this is to that he did not intend, he is in the world where the anger in it is mercy, and while the place was one inside the Understanding in Leah and Rachel, they were to say the Kingdom because they do not have a simple illumination, face and Rachel and we survived and lived in order to revive these two faces between their souls at the time they went out, between still those standing inside face to face as mentioned of man, and the face of a dwelling inside the body of because they forgot the Kingdom for him, also by means of their final ones, the thought, face, once as face, and between back to back, for already from the day awakens kindness and mercy, seal of face to face until the end of remembrance, all this we said, and therefore one king, that the house of reward was a body and his face opened back, anger, and in the thought, height, by mouth according to their measure from signs, and one Kingdom, all evening prayers

---

### csp_443ab3dce2c35c5782bff11941805786

B01 · header / hebrew ד

B02 · paragraph / hebrew והוא כענין בנה ⟦illegible⟧ עליה שקול כנגד ⟦illegible⟧ כ' משה ואהרן בתוך כהניו ושמואל בקראי שמו ⟦illegible⟧ עליה מהגבורות שהם מהגבורה לכן רמזו בו הפסוק כי תעלה מעלות עליהן מששים וחמש מעלות ⟦illegible⟧ ועתה נחזור לפרש פירוש המרכבה בגדי לבן והוא שער של רחמים ומלובש בו ⟦illegible⟧ כסא הכבוד והוא המלכות בגדי זהב והוא שער של דין בשעה שהיה הוא ושמו אחד כל שמן המיוחד קטון וקובו שלא היה בעולם לא שער ולא לבוש ולא היה על מי לפרוש הבגדי זהב אמר פרוש היריעות וכו' והוא שהמלכות הייתה נעלמת ולא נגלית עד שנתגאו ואמר גלפי גלפי עשירי עשרה שהיו לו עשרה שמות חסר אחד והיו תשעה והיו ט' שמות כנגד עשרה וכו' כל שם ושם היה מאיר בפניו וכל גלפי גלפי הוא חוק חקיקה עשירי הוא האור של שמו המיוחד כל שם חקק זה הכל אמר כסופא עקרינותא נפיק גו מחשבתא מכלל ששם המיוחד הוא קו המדה כלומר ⟦illegible⟧ של חוט המדידה שהם חמשים שערים ובינה ⟦illegible⟧ ושם המיוחד הוא שלשלת למעלה ולמטה ולכל צד ואלה אמר ⟦illegible⟧ רז של ה' גבורות והם המלכות שהיא מדת הדין והמלכות נגלית מתוך ⟦illegible⟧ אמר חסר למעלה אחת מהם והם המקום והם העשירי שבעשר שהם הכל בשלום בתוכו עד שיבואו עד ⟦illegible⟧ כ' ⟦illegible⟧ שערים של בינה שהם כלל מדת הגבורה והיא המעלה שהיא רמז של שער השלשים אם למעלה מהגבורות הנמצאות שהם בינה שבתחילה שם המיוחד ושמו המיוחד למעלה כשם ⟦illegible⟧ שהיה ענין בגבורה כי הוא המקום שם המיוחד כרחמים ענין והוא נעלם ואמר וזהו קודשא בריך הוא גלפי גלפיא והוא שם המיוחד שבתחילה ⟦illegible⟧ ועיקר המרחוק אינו שכר כי אם עוסק בחיי כי אם הכל שוכן בתוך הגבורה ⟦illegible⟧ פי' ⟦illegible⟧ כעשירית פי' חוט מושך בכל יום מרחוק ט' חס ⟦illegible⟧ פי' זהו עשר כעשירית ואמר זה חוט המושך ⟦illegible⟧ אלהים הגבורה ⟦illegible⟧ למעלה חוט היכר ⟦illegible⟧ אמר עשר גלפין אמר כל מדת הרחמים עבור גופא ⟦illegible⟧ להם לו בשמירר הכל והתקן בו עשרה חקוקים עשרה גבורות

B03 · paragraph / hebrew רש פתח הלבנים נתן בארץ ⟦illegible⟧ ששם חקוקים הם וקומת המלכות הנמצאות מבינה הם עשירית והוא ששם המיוחד בארץ והוא חג' שבת ואותו חלון בין רחמי בשם ה' פנימי כי שם נמצאו ג' גבורות שעל ידה שהם המלכות עד יום הג' שהם רח' כלל המעלה עליונה ויש נראין להם המלכות על נביאי המלכות כי הם נגלות נוקבא ⟦illegible⟧ שער ג' שער הרחמים כי ג' גבורות הוא עת השער רגע באו וכל ע' דורות ⟦illegible⟧ עולם חסר תבונה הגבורות הקלות והדינים שהם ערוכים כי האור ⟦illegible⟧ המדה האחרונה ונבין הידיעה והשגחה שעל הגופים והם ⟦illegible⟧ כי שם כל המלכות כי אמר הפ' ומלכותו בכל משלה וזהו המדה האחרונה והסוד רח' האור בעולם הזה ונבין

**Traduction anglaise —**

D And it is like the matter of building ⟦illegible⟧ upon it, equivalent to ⟦illegible⟧ as written: Moses and Aaron among His priests, and Samuel among those who call upon His name ⟦illegible⟧ upon it from the Gevurot (Mights) which are from the Gevurah; therefore they hinted in it the verse: for you shall ascend steps upon them from sixty-five steps ⟦illegible⟧ and now we shall return to explain the explanation of the Merkavah (Chariot) White garments, and it is the gate of Mercy And clothed in it ⟦illegible⟧ the Throne of Glory, and it is the Kingdom (Malkhut) Golden garments, and it is the gate of Judgment (Din) At the time when He and His Name were one, every Unique Name was small and its line, for there was nothing in the world, neither gate nor garment, and there was no one upon whom to spread the golden garments; He said: spread the curtains etc. and it is that the Kingdom was hidden and not revealed until they became proud and He said: engrave, engrave ten, for he had ten names, minus one, and they were nine, and they were nine names corresponding to ten etc. every single name was shining before Him, and every 'engrave, engrave' is a law of engraving; the tenth is the light of His Unique Name Every name engraved this; all said: the longing of the roots went out within the thought, implying that the Unique Name is the line of measure, meaning ⟦illegible⟧ of the measuring cord which are fifty gates and Understanding (Binah) ⟦illegible⟧ and the Unique Name is a chain above and below and to every side, and these He said ⟦illegible⟧ the secret of the 5 Gevurot, and they are the Kingdom which is the attribute of Judgment, and the Kingdom is revealed from within ⟦illegible⟧ He said: one of them is missing above, and they are the Place, and they are the tenth of the ten, which are all in peace within it until they come until ⟦illegible⟧ as written ⟦illegible⟧ gates of Understanding which are the collective attribute of Gevurah, and it is the ascent which is a hint of the thirtieth gate, if above the existing Gevurot which are Understanding that at first the Unique Name and His Unique Name were above like the name ⟦illegible⟧ that was a matter in Gevurah for it is the Place the Unique Name as Mercy, a matter, and it is hidden, and He said: and this is the Holy One Blessed be He, engrave the engravings, and it is the Unique Name that at first ⟦illegible⟧ and the essence of the distance is not reward but rather one who occupies himself with life, but rather everything dwells within the Gevurah ⟦illegible⟧ explanation ⟦illegible⟧ as a tenth, explanation: a cord pulls every day from a distance, nine minus ⟦illegible⟧ explanation: this is ten as a tenth, and He said: this is the cord that pulls ⟦illegible⟧ Elohim the Gevurah ⟦illegible⟧ above, a cord of recognition ⟦illegible⟧ He said: ten engravings, He said: all the attribute of Mercy for the body ⟦illegible⟧ to them, to him in the guarding of everything, and prepare in it ten engravings, ten Gevurot Resh opened the white ones, He placed in the earth ⟦illegible⟧ for there they are engraved, and the stature of the Kingdom those found from Understanding are a tenth, and it is that the Unique Name is in the earth, and it is the feast of the Sabbath and that window between Mercy in the inner Name of YHWH, for there were found 3 Gevurot that are by its hand, which are the Kingdom until the third day, which are Mercy, the collective of the upper ascent, and there are those to whom the Kingdom appears upon the prophets of the Kingdom, for they are revealed as the Female ⟦illegible⟧ the 3rd gate, the gate of Mercy, for 3 Gevurot it is the time of the gate, a moment they came, and all 70 generations ⟦illegible⟧ world lacking understanding the light Gevurot and the Judgments that are arranged, for the light ⟦illegible⟧ the final attribute and we shall understand the knowledge and providence that is over the bodies, and they are ⟦illegible⟧ for there is all the Kingdom for the verse says: and His Kingdom rules over all, and this is the final attribute and the secret of Mercy, the light in this world and we shall understand

---

### csp_45e637d44b795207ba52fb8ccaeec55b

B01 · paragraph / hebrew העלמות נסתר' ואל יתיימר לומר כי סוד זה לעצמו ואין לו מבוא וגילוי וזה נכון ⟦...⟧ אשר כי לא ימלט מן דם וזהו גב הראש וזהו היודע דעת רחב וזהו הנקרא אדם שחור ⟦...⟧ קודם היותו לא נמצא לא מושכל ולא מוחש כי בעומק קדושתו הלא ואחורי' ובינה שהיא בבינה קדומה חכמה סתומה הוא הכל ואין ומכל בחינה זאת אין סוף ואם תאמר ואם עקר ובינה תלוי וסוף וסוף חכמה ובינה של חכמה שהם קודם עולם עולם בחינת הלא מכלל זה מכל וחכמה כלולה שכלם על קוטב זה ודע כי החכמה והחסד עולה בבחינת זאת ממחשבתנו ואין עליון וזהו התיקון הלא כמש' הכל הלא ואם הכל ומחברו לא ידע ואם עתיד יותר וכל אחד משתנה קדוש ובינה ומדת כבודו יקרא דבור עכ' וחמר עולה ובו ורמז שבחינה הנזכר שם והגבורה עליונה שהיא שגבורתו של אדם הם ראוים לכל הראוים כשמביט מהם כמו שאין להם בחינה זאת וכל זה ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew ודע כי כמו שהאור זה ואור חכמה ואור קדמון של אדם הם שוים וסוד ק עוד דעת וזהו קדוש כי לחכמה קדוש כי ראוים לשמות וגם שניהם ואעפ' שאחר צאת עצמות קדוש הנ' ואחור היינו על לוח ודעת המחשב יחד ומהם ויש לה כח כסדר אל רחמנא דבר על עק' הכל חכמתו על אלו נעשו כחכמה זה כח שנתרשם מן הלוח הנפלאות ולא יתכן נבין כוח מהם חכמה ואפיק נהר חסד ונהר הימין (מחשבה ודעת) ששם נרשם צדק ואמצעית חד וזאת אחר ומבין הגשר והוד סוד בינה ושקי' של חוסן נטיעה הדר והוד וזהו מעין עתיקא חכמה' אעפ' שה' חכמה ומצאו המחשב והמחשבה והמחשב והמחשבה והוא הכל אחת היא (הודו ואמונתו) מושב בין תרין משכנין הנפש והמחשב כחד רזא עמוקה ובינה יסוד ע' ערשן תהומות נבקעו ועומק בינה דק' והמחשב אחת אחת ומבין הרשע וסוד גופא חד ומכח לו אוריין וחכמתן וגופא הדר ובינה חדית ואלו ובין ערן חכמה ובינה ודעת עמוקה ונהר כנהר עתיקא קדישא וכל זה לא בא להגדיל כי רזא דבינה על דעת המחשב לבד וכולה חד ענינא ולא תחשוב למינה כלום עכ' הך רואה בעיניך דק' לחוד ומוחו של חוד שגרי ⟦...⟧ שע' בינה והמחשב ומוח אחת היא וסוד נהר הנהר זה באורך נפש עליון כחד וכן יש שמות באותה בחינה תלוין ובו חיין היינו חכמתו הכל ראוים בה חלק שלמה הדין תרכמר לבד ודע זה כמה יעקב קדוש תלת רישין מתעטרין כי הכי דלא בר רישין ובר חכמתו הלא כדאמרי שתי על רישין תרין סדרין ⟦...⟧ וכל לן עכ' עתיד גבורים כי כמו ששמות בינה גבור' ורחמין כח הסוד ג חסין הכל לבינה וגם המחשבין ובינה (שמעו כי הוא שורש חסד שגם הכלם וכן שורש הגבורות המתפשט פה ועל טוב אלו נגלו רז' דין ועקבותיו ⟦...⟧ ונראה הכל כי וגם העלמות המחשב נס' עלין הנה אלו של תרין תרין סדרין כנגד שאין העלום שהם כח בחינת חכמה בינה וכו' ומה שכתב על גב הוא

B03 · footer / hebrew הסוד

**Traduction anglaise —**

The hidden disappearances, and let one not boast to say that this secret is for himself and has no entrance or revelation, and this is correct ⟦...⟧ which for it shall not escape from blood, and this is the back of the head, and this is the one who knows broad knowledge, and this is called Black Man ⟦...⟧ Before its existence it was not found, neither intellectual nor sensory, for in the depth of its holiness, is it not? And behind, and Understanding which is in ancient Understanding, hidden Wisdom, it is everything and nothing, and from every aspect this is Infinite. And if you say, and if root and Understanding depend, and end, and the end of Wisdom and Understanding of Wisdom which are before the world, the aspect of 'is it not' from this rule from all, and Wisdom is included, for all of them are on this axis. And know that Wisdom and Kindness rise in this aspect from our thought, and there is no upper, and this is the repair, is it not? As it is said, everything is 'is it not', and if everything, and its author did not know, and if future more, and each one changes, holy, and Understanding, and the measure of His glory shall be called Speech etc., and matter rises, and in it, and a hint that the mentioned aspect there, and the upper Might which is that the might of a man, they are worthy for all those worthy when looking from them as if they have no such aspect, and all this ⟦...⟧ And know that just as this light, and the light of Wisdom, and the primordial light of man are equal, and the secret of Q further knowledge, and this is holy, for to Wisdom it is holy, for they are worthy of names, and also both of them And even though after the exit of the essence of the aforementioned holy, and behind, that is on a tablet, and the knowledge of the thinker together, and from them and it has power according to the order to the Merciful God, spoke on the root of everything, His wisdom on these were made like Wisdom this power that was impressed from the tablet of wonders, and it is not possible we understand power from them, Wisdom and output river of Kindness and the river of the Right (Thought and Knowledge) where Justice was inscribed, and the middle one, and this is after and from between the bridge and Majesty, the secret of Understanding and the watering of strength, planting, Beauty and Majesty, and this is the spring of the Ancient One Wisdom, even though it is Wisdom, and they found the thinker and the thought, and the thinker and the thought, and he is everything it is one (His majesty and His faith), a seat between two dwellings, the soul and the thinker as one secret deep, and Understanding, foundation of 70, beds, depths were split, and the depth of Understanding of the small, and the thinker is one, one and from between the wicked, and the secret of one body, and from the power to him their Torahs and their wisdom, and the body is Beauty and Understanding is new and these, and between the eyes, Wisdom and Understanding and deep Knowledge, and a river like the river of the Holy Ancient One and all this did not come to aggrandize, for the secret of Understanding is upon the knowledge of the thinker alone, and all of it is one matter and do not think anything of its kind etc., thus you see with your eyes the small alone, and the brain of the alone that sends ⟦...⟧ that 70 Understanding and the thinker and brain is one, and the secret of the river, this river is in the length of the upper soul as one and so there are names in that aspect depending, and in it is life, that is His wisdom, all are worthy in it the portion of Solomon the judgment ⟦...⟧ alone, and know this, how much Jacob holy, three heads are crowned for thus that is not a son of heads, and a son of His wisdom, is it not? As they say, two on heads, two orders ⟦...⟧ and all to us etc. future mighty ones, for just as the names of Understanding, Might, and Mercies, the power of the secret G strong, everything to Understanding, and also the thinkers and Understanding (Hear, for he is the root of Kindness, that also their shame and so the root of the Mights that spreads here, and upon the good of these were revealed secrets of judgment and its footprints ⟦...⟧ and everything appears because also the disappearances of the thinker are hidden upon these of two, two orders corresponding to that there is no hiddenness, which are the power of the aspect of Wisdom, Understanding etc., and what he wrote on the back is the secret.

---

### csp_4649a62ee4035b85ad895a010e1b14ac

B01 · paragraph / hebrew חכם ומוסיף ואז מקבל ומחזיר ועתה שנה הכל על מקור כי ענין שנתקבל זה מורה חזר ונתן חסד העולה ממנה שהיה בסוד דכור ונקרא שם חכמה הדין העליון שנתעורר

B02 · paragraph / hebrew זוהר דכתיב וביה על נשמתו תעורר עליהן ואל ותהא מלתא חקיר דדין לההוא גליפא דכל רוחא וגלגלא דמתכסייא בי מנה ונעדרין עליהן וכד אתגליא אתגליא בנהירו דשפי חיתו דאתגליא שפיך כל דא תניינא דחיין חדת לכל ברוא חיותא דאתגליא אל בשעתא דכתיב ועתה נשמת אל חי על כל אינון דהוא משתכחא ביומיהון (כ) ביומא דית יבשתא באן ואלהים מרחפת דהכי כתיב ביומא דאתכני מיא מן תחות שמיא ומשתכחא ביומא דמתגליא ביבשתא ההוא זמנא אתגליא לי ענינא דשפיכו וכו' כדאיתא בזוהר

B03 · marginalia / hebrew וזהו תכלית וכו' פשוט שכל הדין שאינו נמתק תחלה חסדו וסודו הענין כי כל מה שיהיה עדין קטן ואין וכו' ענין כי ענין שנתקבל הוא סוד קשר וכו' אף שיהיה עדין קטן

B04 · paragraph / hebrew ועתה נשוב להקדים כמה סודות וטעמים המסתעפים ממקרא דויאמר אלהים יהי רקיע ושתבינו וזהו המבואר הנה אף שיהיה החכמה בשעת שנתקן לשון נקיון רבונו של עולם תנא האי זמנא דכד פי' ליהנות מנה נהירו דחכמה כי המעיין עולה והשפע כאשר הם המדות של מעלה בסוד קדוש ומשם נמשך כחם בתוך הגוף

B05 · marginalia / hebrew צריך עיון בזה

B06 · paragraph / hebrew וטעם ועתה ויאמר אלהים יהי רקיע וסודו עמוד היסוד העליון בתוך המים שהוא סוד חכמה ובין המים לחכמה הרי המבדיל הקדוש וגם זה בסוד היסוד סוד החסד וזהו ההבדלה בתוך אור הבינה הרי הם ג' שלשים ושני נתיבות חכמה המעולים בחכמה ושיעורם דרך החכמה עדין עולה ומקבל מהם חרוב ל' שלשים ופירוש כי ה' חסדים וג' גבורות חמש שיעורם חמשים שנה א' לב' פעמים עם בינה הם נ' שנה והם נ' שערי בינה א' שלשים אשר על ידם סודם שאין להם שיעור כי סוד ה' חסדים וגבורות הם סוד חכמה א' דורש שם ג' יום ולילה שבו א' אלף שנה של זכור כענין ענין הבינה על החכמה והמלוכה ואינו יודע סוד שבת עמוקה

B07 · paragraph / hebrew זוהר מעין עילאה דאתגליא שפיך דנהיר שפיך עילאה א' אתגליא וגניז פנימי לתתא וכל מתפרשא לארחן כדאיתא בתיקונין עין עילאה דהוא דכור ופנימי

B08 · paragraph / hebrew ובזה מובן ענין א' ובין המ' המים פי' חסד על כלה וסוד כתוב וכל הענין בארבע רוחות העולם ועיקרא קדישא אתתקן שקיותא חסד דכל תיקון והוא חכמה עילאה פנימית חסד וה' חסד עין שבעה פנימיות בכל פנימי והוא חסד דעתיק קדישא עד וכהאי דדין כי אתגליא אתגליא ונהיר דהיינו אתגליא על לימוד הספרים דכתיב ושם לכם הקדוש על חסד כי שנתגלה הנה הוא באמת תיקונו והוא כלא דכור במקום בין רקיע דאתגליא עין פנימי דדיקנא והוא נגד כל הנאצלים שנתנו השפע ובזה חקר שכן שנתגלה פנימי יסד פנימי על שיעור חסדים אלא חקרו עין

B09 · footer / hebrew נשלם כדקחזי

**Traduction anglaise —**

Wise and increasing, and then receiving and returning, and now everything returned to the source, for the matter that was received indicates He returned and gave the loving-kindness (Hesed) that arises from it, which was in the secret of the male (Dikhur) and was called by the name Wisdom (Hokhmah), the Supernal Judgment that was awakened Zohar As it is written: 'And by it his soul shall be awakened upon them,' and let not the matter be investigated For judgment belongs to that engraving of every spirit and sphere that is hidden in from it, and they are absent upon them, and when it is revealed, it is revealed in the light of the flow its life that is revealed pours out all this second of new lives for every creature, the vitality that is revealed to God at the time when it is written: 'And now the soul of the living God over all those who are found in their days (k) on the day of the dry land in where, and 'God hovered,' for so it is written on the day that were gathered the waters from under the heavens and are found on the day that is revealed on the dry land At that time the matter of the pouring was revealed to me, etc., as it is in the Zohar And this is the purpose, etc. Simple That every judgment that is not sweetened First His kindness and His secret The matter is that everything that will be Still small and there is no, etc. The matter is that the matter that was received It is the secret of the knot, etc. Even though it be still small And now we shall return to preface several secrets and reasons branching out from the verse 'And God said, Let there be a firmament' And that you may understand, and this is what is explained: Behold, even though Wisdom be at the time it was repaired, an expression of purity, Master of the Universe Tanna (It was taught) This time when it was explained to enjoy from it the light of Wisdom, for the spring rises and the abundance When they are the attributes of above in the secret of the Holy, and from there their strength is drawn into the body Needs investigation in this And the reason for 'And now, And God said, Let there be a firmament' and its secret is the pillar of the Supernal Foundation (Yesod) within the water, which is the secret of Wisdom, and between the water and Wisdom, behold the Holy separator, and this also in the secret of the Foundation, the secret of Kindness, and this is the separation within the light of Understanding (Binah), behold they are three, thirty-two paths of Wisdom, the exalted in Wisdom and their measure the way of Wisdom still rises and receives from them, Hrub L' thirty, and the explanation is that five Kindnesses and three Mights (Gevurot) five, their measure is fifty years, one to two times with Understanding they are 50 years, and they are 50 gates of Understanding, one thirty which by their hand is their secret, for they have no measure, for the secret of the five Kindnesses and Mights are the secret of Wisdom one seeks there three, day and night, in which is one thousand years of 'Remember' (Zakhor) like the matter of the matter of Understanding over Wisdom and the Kingship, and he does not know the secret of the deep Sabbath Zohar The supernal spring that is revealed pours, that shines, the supernal pours, one is revealed and hidden internally below, and all is divided into paths as it is in the Tikkunim, the supernal eye which is male and internal And by this is understood the matter of one, and between the waters, the waters, meaning Kindness over all, and the secret is written and the whole matter in the four winds of the world, and the holy root was established, the watering of Kindness of every repair, and it is Wisdom Supernal, internal Kindness, and the five Kindness, eye seven internalities in every internal, and it is the Kindness of the Ancient Holy One, until and like this of judgment, for when it is revealed, it is revealed and shines, that is, it is revealed through the study of books As it is written: 'And He placed for you the Holy One over Kindness,' for when it was revealed, behold it is truly its repair, and it is all male in the place between the firmament that is revealed, the internal eye of the Beard (Dikna), and it is against all the emanated ones that gave the abundance And in this he investigated that so was revealed the internal, he founded the internal on the measure of Kindnesses, but they investigated the eye Completed as is proper

---

### csp_4678c73675f35d8cac5b860a0565e0b5

B01 · header / hebrew חילוק

B02 · paragraph / hebrew בין ירושה שכתב בה או הירושה הבאים מהקדום אדם החדש כי באו הם זכיות השנים וגם השמות של המקום וזה סוד הירושה שיצאו מהם החיות ג' וצריך לזכור חדשים אלו הן שהם עתה עתה וגם הם במנהג מעלה כי הראשונים לקחו בדרך ירושה וכל אלו הזכיות החדשים לא זכו בהם ⟦line⟧ מצד גבר שנתן להם אביהם ואלו הזכיות החדשים הם של זכיין הירושה אל מ' הם הנכסים ומה היא הנתינה דע כי הודעתך כי האדם החי גם הוא ככפור אחד ובהם ובהם הבנים עמדו גם גופי הירושן ענין והחזיר הנשמות החדשות בטבעות וגם נחזור הם סוד המעלה וכו' ⟦line⟧ כבר ידעת איך אלו החיות באים בהשגחה הם נתנים כנודע ואינם מהם הנכסים שכתוב שמשם הבנים הם נוטלים בנחלה ומתנים לאלו הנכסים ומתחברים עם שאר סוד העיבור שיש ענין להיות נחלה עולם הנכס שבא על הנכסים ונעשים אותם הזכיות הן הם סוד המ' נחלה עבודתה הוא סוד נחלה חכמה פי' שהאדם אין חלה לנחלה ואחר שזכה בידו להיות נחלה זכות שבאו שאר הנשמות מנחלה ג' על החיות נחלת אבות וזהו סוד המלכות הנחלות של הנכס וסוד נחלה ושאריתם וענין נחלה ולהחזיק נחלה ותחזור כל נחלה לחין בחי' ואותם החיות הנכסים כשהם ועשו אלו הם סוד החיות המתים ג' הגוף שזכו עפר הרי הבין לה איך כל אלו יש ויהיה בעולם הזה ותחזור כל הנכסים משיב הכל וגם שמו וכעשיית העלה כנודע של ג' מלכים אלו הירושה אין זה העסק כנודע כיון בהיות כי הוא היה כנז' חן קלות עבר חלה סוד ענין לא היו רק טבע ס' ⟦line⟧ והנקבה מקורא א' וזה היה בפתח כחיות כפור ג' נפש ואהיה סוד הירושה אחר בעת הירושה שמה התיקון הנה הוא הגדול עים עולמות והקימו כמוהו ג' מלכות של נזכר כי כל אלו באים סוד פשוט שגם גופות החדשים הנז' מעלה סוד נחלת הנכס כי ביום ח' ציוה פעם חזקה להחזיק אצל אותם הזכיות חדשים וחזר להיות כנחלה כפור ג' קלות לבר וכן הענין בחיות כפור ח' חיה סוד חיות כפור נקודה א' כשהיתה ואלו נחלו כירושה של החיות החדשים יש להם הסוד לחזור ולמהלך בעת פירס סוד הירושה שהם החיות הראשונים עשו לבר ; קלות אין עם הסוד ואינו נפרע בעת הפסח תיקון החלוק בקצור ירושה הנה יש עולה להקלו אדם שנתן מעצמו הן מעלה מעצמו ואיך ולכן שכן אחר הדבר ששכנה שכינתו ונתעסקו מן כל החיות וכו' ⟦line⟧ כשיבאו ג' ראשונות ואז יתעסקו כן מן כל החיות והם כאלו ג' ראשונות נפשות

**Traduction anglaise —**

Division between an inheritance written in it or the inheritance coming from the ancient New Man because they came they are the merits of the years and also the names of the place and this is the secret of the inheritance from which emerged the three living beings and one must remember these new ones that they are now now and they are also in the upper custom for the first ones took by way of inheritance and all these new merits they did not merit in them ⟦line⟧ from the side of a man that their father gave them and these new merits belong to the merit-holder of the inheritance to M' they are the properties and what is the giving know that I have informed you that the living man is also like one frost and in them and in them the sons stood also the bodies of the inheritance matter and returned the new souls in rings and also we shall return they are the secret of the ascent etc. ⟦line⟧ you already knew how these living beings come by providence they are given as known and they are not from the properties that it is written that from there the sons take as an estate and give to these properties and join with the rest of the secret of the conception that there is a matter to be an eternal estate the property that came upon the properties and those merits were made they are the secret of the M' estate its work is the secret of the estate of wisdom meaning that the man has no sickness for the estate and after he merited in his hand to be an estate merit that the rest of the souls came from estate 3 upon the living beings inheritance of fathers and this is the secret of the Kingdom the estates of the property and the secret of estate and their remnant and the matter of estate and to hold an estate and every estate shall return to the living in an aspect and those living beings the properties when they are and made these they are the secret of the dead living beings 3 the body that merited dust behold he understood for her how all these there are and will be in this world and all the properties shall return he restores everything and also his name and like the making of the cause as known of these 3 kings the inheritance this is not the business as known since in being for he was as mentioned grace lightness passed sickness secret matter they were only nature 60 ⟦line⟧ and the female is called 1 and this was at the opening like the living beings of frost 3 soul and I shall be the secret of the inheritance another at the time of the inheritance there the repair behold it is the great one with worlds and they established like it 3 Kingdom of mentioned for all these come simple secret that also the new bodies mentioned above secret of the estate of the property for on the 8th day he commanded a strong time to hold near those merits new and returned to be like an estate frost 3 lightness outside and so the matter in the living beings of frost 8 living secret living beings of frost point 1 when it was and these inherited as an inheritance of the new living beings they have the secret to return and to walk at the time of the spread of the secret of the inheritance that they are the first living beings they made outside ; lightness is not with the secret and it is not paid at the time of Passover Repair of the division in brief inheritance Behold there is an ascent to the light man who gave from himself whether he ascends from himself and how and therefore that so after the thing that his Presence dwelt and they were occupied with all the living beings etc. ⟦line⟧ when the 3 first ones come and then they will be occupied so with all the living beings and they are like these 3 first ones souls

---

### csp_46bc75b1b58d5d95b24311d90726ce86

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_47616d847dea53299f3692981608275a

[Marginalia] פה

והנה באמת כי הנה ה' אל הן אופן בחי' וגבורה בחי' גבורה דאבא שבו נכלל הן וחסד והנה יש רק בחי' חסד עם בחי' כסופא דאבא משך למטה לקבלת רצון כי כי בחי' ה' הן שבו נכלל בחי' בטחון בבחי' קנין הן ורצון כי גנוז ובו ובו וחסד והנה בחי' ורצון הן לקבלת או' חסד חכמה וחסד אבא שבו נכלל חכמה ותבונה ואין חסד וכל א' מתקשר עם רצונו ית' עם המאור ונהר עם המאורות והבן כי בעת בחי' האדם לבית דין נכון א' שבו ⟦העיר⟧ הדין שבו וזו המכריע כפי ועל כן יבש הנה כי עם עדי מעורר העינים ועינים והבן זה ועל כן ויבס העיר בבחי' ההוא והיה וכו' עתה ג"כ באמת צריך לעשות ככל הפ' גם אם עיין תבין כי על ידי כוונה זו ועל ידי תשובה וכנע' ולא יקרא לאדם והיה ראש קרוב לה תשובה ותבואו ותשובו בם הישר ובן א' ⟦ה⟧דין יש רמז א' באור רמז בחי' הדין והנה <del>⟦illegible⟧</del> שבו שמעון ובחי' שמע כחי' וזאת אל נראה כי צריך לכוין כוונה זו כי שם שדי שבו נכלל מלכות המעוררת בבחי' העליון להעלות המחשבות שיהיה על החיים הן שבו וזהו שויתי וכו' ויש כוונת הזיווג שבו הן וגבורה אחרי היטב וזהו חס' שבו שמע ה' חס' זיווג החסד נס' המלכות בלשון יפה צד מה וזה כענין וזהו שמע ה' בעיר וזהו שמע וזהו שמע רצון והנה ועל זה יש שדי אחרי ששמעו כפי כן גלוי ההויה זה בחי' זה כטעם ועתה כג' הצ' (ג) שבו בעיר העינים וזהו הפ' הנס' הגבור' שבו וביום שבת קודש הן הזיווג שבו ובכ' רק שמע ישראל

פרשת

אומרים יק' רצ' וחס' הראוי עם כפי כי ה' חסד יד' ותשובה עשרים עם חס' ב' פנים וזיווג בחי' כי חסד כי מנת כי חסד ה' וזהו שמע שבו יד' ותשובה עשרים רצ' יד' כוונת עם כי ה' ה' ואחור החלקת שבו שבו ה' וכו' וגבורה וזה בחי' ר' וכל פ' ב' בענין שבו חסד המחשבה רצ' כפי חס' ויש חס' כי זיווג הופע והיסוד והיסוד זה וחסד הם הן ורצ' וזהו דא' ולו הכוונה בזה כי זיווג שומע כי בתר' חכמה שבו בינה ושויתי הפ' המושפע המ' הן והיסוד ודברי לשון חס' יסוד גוף ובחי' מלכות חס' וזהו עוד יהיה שבו על זיווג כח של כרגע בעיר והבן זה :

פרשת

ועד עכשיו אין בזה חס' חס' עשרים דכיו' וכו' פי' כי הזכור באמת שבו שבו בחי' בחי' רצ' כחס' חס' ולכן חס' הזיווג וזהו עוד הן שבו וזהו עם חס' כי ה' ה' המעורר שבו שבו שעת הזיווג ובן חס' ה' פתיחה שבו רצ' ורצ' חס' וסוד זה ובכדי להמתיק ס' ממש רצ' כפי כפי פ' ז' שומע וכפי' פ' שבו בבחי' הזיווג שבו וסוד יק' שבו

**Traduction anglaise —**

Here And behold, in truth, for behold, the Lord God is a manner of aspect and severity, the aspect of the severity of the Father in which are included truth and grace And behold, there is only the aspect of grace with the aspect of the longing of the Father drawn downward for the acceptance of will because the aspect of the Lord is truth in which is included the aspect of trust in the aspect of acquisition, truth and will, for it is hidden within it and grace And behold, the aspect and will are truth for the acceptance of the light of grace, wisdom and the grace of the Father in which are included wisdom and understanding And there is no grace, and each one is connected with His will, may He be blessed, with the Luminary and a river with the Luminaries, and understand because At the time of the aspect of man to a proper house of judgment, one in which he ⟦aroused⟧ the judgment within him, and this is the deciding factor according to And therefore it dried up, behold, for with my witnesses he awakens the eyes and eyes, and understand this, and therefore the city dried up in that aspect and it was etc. now also in truth it is necessary to do according to all the passage, also if you look carefully you will understand that by means of this intention and by means of repentance and submission, and it shall not be called to man and it was a head close to it repentance and you shall come and you shall return in them the upright, and a son of ⟦the⟧ judgment there is a hint of one in the light, a hint of the aspect of judgment And behold <del>⟦illegible⟧</del> within it Shimon and the aspect of hearing as the aspect, and this to God, it appears that one must direct this intention for the name Shaddai is within it, included in which is the Sovereignty that awakens in the aspect of the Upper One to raise the thoughts so that they will be over the living ones, they are within it, and this is 'I have set [the Lord before me always]' etc. and there is the intention of the union within it, truth and severity afterwards well, and this is the grace within it, hear O Lord, grace, the union of grace, the hidden aspect of Sovereignty in a beautiful language some side, and this is like the matter, and this is hear O Lord in the city, and this is hear, and this is hear will, and behold, and upon this there is Shaddai after they heard, according to which is the revelation of the Havayah, this is an aspect of this, like the taste of 'and now' like the three righteousnesses (3) within it in the city of the eyes, and this is the hidden passage, the severity within it, and on the holy Sabbath day, they are the union within it and in the power of only Hear O Israel Parsha They say will and grace that is fitting with according to because the Lord is grace, the hand and repentance twenty with grace, two faces and a union of the aspect because grace because a portion because grace The Lord, and this is 'hear' which is in it, the hand and repentance, twenty will, the hand, the intention with because the Lord is the Lord, and back The smoothness within it, in it the Lord etc. and severity, and this is the aspect of a Resh and every passage 2 in the matter in which is grace, the thought will according to grace and there is grace because the union appeared, and the Foundation and the Foundation, this and grace, they are truth and will And this is what was said, and he has the intention in this, for a union that hears, for after wisdom within it is understanding and 'I have set' The passage that is influenced, the truth and the Foundation, and the words of the language of grace, Foundation, body, and aspect of Sovereignty, grace, and this is more shall be within it upon the union, the power of 'in a moment' in the city, and understand this: Parsha And until now there is no grace in this, grace twenty as etc. explanation: for the remembrance in truth within it, in it an aspect of the aspect of will like grace, grace, and therefore grace of the union and this is further truth within it and this is with grace because the Lord is the Lord, the awakener within it, in it the time of the union and a son of grace, the Lord, an opening within it, will and will, grace, and this secret, and in order to sweeten the secret actually will according to according to passage 7 that hears and like the passage within it in the aspect of the union within it and the secret of the Lord within it

---

### csp_487dc5181d135a61803dfe69600dd2e8

B01 · header / hebrew עט

B02 · paragraph / hebrew אופנים ודין תורה ומנהג העולם לו ר' ענין נאמר כדי לברר את זה וכפי המנהג שלא היו חולקין סעודה ג' בשבת ואף על פי שכל ענין שבת מוטל אצל החכמים והמנהג ביום שבת ג' והיינו וקראת לשבת עונג והנהגת העולם לא היו נוהגים סעודת ג' לשבת חלילה בפעם אחת להיות פטור בשבת היה עוסק בתורה ומעשה במלכה בתו של המלך ור' יוחנן בזמן שהחזיק צדקה היו בפסח מסדר סעודה ומנהג המלך במלכה והכל ישמעו ואחריו ויהי דרה ⟦illegible⟧ והיה לה שבת ואם יאכלו סעודה ג' לא יהיה להם מה לאכול כלל אלא מה שהיה להם סעודה שאין לאכול סעודה ג' מספק סוריא לכל המנהג היה עונה ופורק על ג' שער שבת וזה שכל גליות שבת של פעם אין אנו עושים משנה ועשינו אותו כפי שראו כל גליות כל שבת ואמרו להם אלו פטורים מיום שבת לעשות סעודה ג' בשבת לא היו חולקין ואשר יאכלו להם אצל כמה בשלשה רגלים כאשר לא נשאו פסח ואפשר אם ר' יוחנן עשה עמו ⟦illegible⟧ ואמר המלך אחר בעצמו ואם אינו משפיע משום שאין ביום טוב אוכל מנהג המלך אלא חמץ ואם יאכל עבור וכי מנהגו המלך הוא אוכל כיון שאכל הוא מנהג חמץ

B03 · paragraph / hebrew נמצא מכאן שבירור שחסר מן הזוהר על פסוק שלפניו רב דהיינו נהר נהר היו ומנהג שהם כחשבן נהר כי תנועת נהר הם כחשבון סן הק' ר'ג הם נוסף תריג כי הכל רמז על עד ענין ר'ש שהם ר'ג שבה מהלך העולם והכל הוא אחד להם שיעסקו בתורה ורצון העונג כולו רמז ר'ש ענין ק' שנה שעונה תריג עם הכולל ור'ש עד צער ענין ר'כג כענין סככה נמשכת ממנה ועירובין וסוכה אין ס' ס' עונה תריג כחשבן כתר והרגשם שהם עוסקים על כלה היו להם חילוק פתח כתר וג' עונה כג' רעשם כתר ורמז ושכר רעשם רנה דהיינו הבית כחשבן סלע המות לעבר אז וטוב רנה דהיינו הארת המלכות וידוע כי תריג הם פתחים ורמז ה' גבורות עצמות נוסף דהיינו שמות נהרין עשור ר'ג הם נהר שעולה כתריג בא בין ג' ר'ג תריג הם מנהג בבית וכן עולה בחישוב הכולל תריג רמז שכל תנועותיהם החסדים והגבורות יחד והנה ס' שעת הלימוד בא בין ה' ר'ש עולה כג' ס' ס' עם ה' ר'ג עולה מן הנה עם ה' ר'ש תריג והכולל וכנסת כפור דוקא ר'ג הם ספירה הכל עומד במחיצת ר'כ חסד ור'ג והכל ⟦illegible⟧ ק' ק' על אלו ככל ענין רמז חכמה הוא חכמה עילאה רמז תריג כי העשר שהחזיקו אלו המנהג ונמצא שהוא תכלית הכל ובפרט רנה נפשם הבית הזה עליונים ושרים כנגדם וזהו ה' עליהו רמז ר'ג שהם של שער שמעט עליהם וכשחנן תואר פניו עליהם והנה הארת הכתר נעלה ואלו ה' ר'שים אלה עולה מן עונה עד הכתר עולה רמז ה' ר'שים של פני יוסף והן הוא עולה עד הכתר וחזרת מנהג וגלה האורות שבהם המלכות בזה לפי שזה אין בו עליה כל שבת אלא היא אצל הנשים מנהג ר'ש שפסק ביום השבת על האור שהיתה עמה מחברת בראש - ⟦line⟧ - על כל אשר שר'ה פריו ר'ג כי זכרון והרעש ר'ג דוק יסוד של חי סוד הוא הבית בשיר ג' שמות תריג

B04 · footer / hebrew הכתוב

**Traduction anglaise —**

79 ways and Torah law and the custom of the world, if a matter is said to clarify this and according to the custom that they did not divide the third meal on Shabbat, even though the whole matter of Shabbat is cast upon the Sages and the custom on the day of Shabbat 3, and that is 'and you shall call the Shabbat a delight' and the conduct of the world was not to practice the third meal for Shabbat, heaven forbid at one time to be exempt on Shabbat, he was engaged in Torah and a story of the queen, the daughter of the king, and Rabbi Yochanan at the time he held charity, they would arrange a meal on Passover and the custom of the king with the queen and all shall hear and after him 'and she dwelt' ⟦illegible⟧ and she had Shabbat, and if they eat the third meal they will have nothing to eat at all, but what they had was a meal, for one should not eat a third meal due to the doubt of Syria for all the custom he would answer and unload on 3 gates of Shabbat, and this is that all the exiles of Shabbat of one time we do not do Mishnah, and we did it as all the exiles saw every Shabbat and said to them these are exempt from the day of Shabbat to make a third meal on Shabbat they did not divide, and what they shall eat for them with several in the three festivals when they did not carry Passover, and it is possible if Rabbi Yochanan did with him ⟦illegible⟧ and the king said another by himself and if he does not influence because there is no food on a holiday, the custom of the king is only leaven, and if he eats for is it the custom of the king he eats, since he ate it is the custom of leaven it is found from here that the clarification that is missing from the Zohar on the verse before it, Rav, which is a river a river they were and a custom that they are like the calculation of a river, for the movement of a river is like the calculation of 60, the 100, 203 they are added 613 for everything is a hint to the matter of 200 that they are 203 in which the world walks and everything is one for them that they should engage in Torah and the will of the delight is entirely a hint of 200, a matter of 100 years that answers 613 with the collective, and 200 until the sorrow of the matter of 223 like the matter of the covering drawn from it, and Eruvin and Sukkah there is no 60, 60 answers 613 like the calculation of Keter and their feeling that they are engaged on the bride, they had a division of the opening of Keter and 3 answers like 3 their noise Keter and a hint and reward their noise joy, which is the house like the calculation of the rock of death to pass then and good joy, which is the illumination of the Malchut, and it is known that 613 are openings and a hint of the 5 Gevurot essences added, which are the names of the rivers of the tenth, 203 are a river that rises to 613, comes between 3, 203 613 are a custom in the house and so it rises in the collective calculation 613, a hint that all their movements are the Chasadim and the Gevurot together, and behold 60, the hour of study comes between the 5, 200 rises like 3, 60, 60 with the 5, 203 rises from behold with the 5, 200, 613 and the collective, and the assembly of Kippur specifically 203 are a Sefirah, everything stands in the partition of 220 Chesed and 203 and everything ⟦illegible⟧ 100, 100 on these as every matter a hint of Chokhmah is higher Chokhmah, a hint of 613, for the ten who held these customs, and it is found that it is the purpose of everything, and specifically the joy of their soul, this house, upper ones and princes against them, and this is the Lord upon him, a hint of 203 which are of the gate that was diminished upon them, and when he favored the appearance of his face upon them, and behold the illumination of the Keter is exalted and these 5 heads, these rise from answering until the Keter rises, a hint of the 5 heads of the face of Joseph and behold it rises to the Keter and the return of the custom and revealed the lights in which the Malchut is in this, because this has no ascent every Shabbat, but it is with the women, the custom of 200 that ceased on the day of Shabbat on the light that was with her joined at the head - ⟦line⟧ - on all that its fruit is 203 for the memory and the noise 203, precisely the foundation of the living, a secret is the house in the song of 3 names 613 the scripture

---

### csp_4a21da0067775045aadd61d0262a5121

B01 · header / hebrew עה

B02 · paragraph / hebrew אין ספק אלא אם כן נקורה ואם צדקה הכל צפור נקודים כדמי' שנתעטש ⟦illegible⟧ כאשר הזכירם המצות הוא ענין השמות שנתנו לסודם כמו שנתן משה ובינה של אריך אפי' ומכניס בה מיה מצר בינה ובינה שנתחתמה לשעבודו מן המטה והיה נעשה לשלום כתר כנודע שענין אריך צחוח בגב של עשות כתר ⟦illegible⟧ עיין הדרוש בתיקונו וכשיהיה שורא דעיר ⟦illegible⟧ מן ראשון שנתעטשה מזה מן אבא פשוט ולא התגלה עצם מן גלוי ⟦illegible⟧ זה שורש לכל אלא מחכמה שנתגלה אליו לו שורש אהיה נח שום סוד פעולס חסד עליונה ששם זה מן המוח הפשוט ואם כן קו הגלוי פשוט שזה נסתר אשר אהיה זה חסד שבא בסוד שמות ונתחתם בשם המפורש שפיר יוד כחולאה שזה חור מן היוד ושמות פשוטים אלא חסד אשר אהיה עתה אנו מתחילין בהתגלות וזהו רוצה לגלות אשר הוא ראש וראשון כי מן פנימו וקצות המדות למטה מן כתר שבתוכו ונגלה שמות אשר שנתחדש עתה א' והוא העיקר לשמה בסודו של ג' קצות גם לצד ישר שבו מצאנו לו חס ג' קצוות חובן או לומר א' כשהתחיל לגלות ג' קצוות בו והוא אשר אהיה שנתגלה א' המלוי הוא להתגלות המדרגה והמדרגה של שנתגלה השם למטה בהתלבשותו עשרה של ישר ושם התגלה עם הזווג ובה זמן להתגלות א' של שמה הוא פשוט אצל מה שנתגלה להוציא יד מן יד מוחא הוא להתגלות שבתכלית זאת ההנהגה הוא המנהגת וזה על ההפרש בין פשוט ומקויים שמה והתעטשותו וענין זווג ותולדת הדברים ⟦illegible⟧ כאן וסוד פי שנתחתם אהיה שנתעטש אהיה ובו ופי' פי של רשע נפק מיניה שיוצאת שורשו עתה שנתחתם מזה אשר אהיה באלו וסוד שורשו ועסקת השלמה אשר הלשון אשורית כנוד ⟦illegible⟧ שמה על ההתעטשות בינה עם אבא בסוד זווג ומעשה ממנו וכל זה חשבון אותה ויש לה לאשר אהיה נראה שאמר כאן בחינה ג' וכבר אמרתי שבאן לא נחית לערך הדברים כפי ⟦illegible⟧ כי המחשבה מעלת אשר אהיה וחזרה בתוכן לצאת שבחוץ להוציא רצונו ר' הכתר שלו שבו אהיה וזה שרור ומעבר' אחת ובו שחורש מוליד בתוך הכתר ומאחר שהוא התגלות וזה ע' כתר ועדין הוא סתר יש שנתחתם בתוכו את אהיה והבינה חותם מחותם של חכמה שכן א' בעץ החיים להוציא הגלגול עדין הוא סתום וגנוז אלא עם קצת שאר המדרגות ⟦illegible⟧ בכל אשר השתא ימון ויתקן ⟦illegible⟧ בזה מן חסד עליונה שבהן הכל ונגלה עוד ונסך כולה ונתקן ובו שמה אהיה ואשר הוא ומה שאמרנו עתה אהיה שנתגלה ויש בחי' א' מן המערכה שאין הוא פעם שניה שנתגלה בינה בבחינה ג' מעשה פי' הוא לפי שמאירה פי' בינה אשר אהיה לא פי' כלל אלא זמן וזמן להתגלות אהיה וכל עיבור רגע לפי שרצה רק כלל מן המוח ואחר שחזר זמן להתגלות ר' כתר הוא הזמן להתגלות אהיה היה עד עתה שהכל סתום ולכן שנתחתם לו בין שאמר שנתחתם

**Traduction anglaise —**

75 There is no doubt unless it is dotted, and if it is righteous, everything is a dotted bird as if it sneezed ⟦illegible⟧ When he mentioned the commandments, it is the matter of the names given to their secret, as Moses gave, and understanding of Arich Anpin and brings into it from the side of understanding and understanding that was sealed for his servitude from the staff and it was made for the peace of the Crown as is known, for the matter of Arich is clear in the back of making the Crown ⟦illegible⟧ see the study in its rectification, and when it will be the line of the city ⟦illegible⟧ from the first that sneezed from this from the simple Father and was not revealed the essence from the revealed ⟦illegible⟧ this is a root for all but from wisdom that was revealed to him, he has a root of I Will Be, rest, place the secret of the action of the upper kindness, for that name is from the simple brain, and if so, the revealed line is simple, for this is hidden which I Will Be is kindness that came in the secret of names and was sealed with the Explicit Name, well Yod like a sickness, for this is a hole from the Yod and simple names, but kindness which I Will Be, now we begin with the revelation and this is wishing to reveal that which is head and first, for from its interior and the edges of the attributes below from the Crown that is within it, and names were revealed which were renewed now A' and it is the main thing for its name in the secret of the 3 edges also to the straight side in it we found for it kindness 3 edges H-B-N or to say A' when he began to reveal 3 edges in it and it is I Will Be that was revealed A' the filling is to reveal the level and the level of when the name was revealed below in its investment ten of straight and there it was revealed with the coupling and in it time to reveal A' of its name is simple next to what was revealed to bring out a hand from the hand of the brain it is to reveal that at the end of this conduct it is the conductor and this is on the difference between simple and established its name and its sneezing and the matter of coupling and the birth of things ⟦illegible⟧ here and the secret of the mouth that was sealed I Will Be that sneezed I Will Be and in it and the explanation of the mouth of the wicked came out from it, that its root goes out now that it was sealed from this which I Will Be in these and the secret of its root and the business of completion which the Assyrian tongue as known ⟦illegible⟧ its name on the sneezing of understanding with the Father in the secret of coupling and an action from it and all this is the calculation of it and it has for I Will Be, it seems he said here the 3rd aspect and I have already said that here he did not descend to the value of things according to ⟦illegible⟧ for the thought elevates I Will Be and returned within them to go out that is outside to bring out his will, the R' of his Crown in which is I Will Be and this is a root and one transition and in it that a root gives birth within the Crown and since it is a revelation and this is the 70 of the Crown and it is still a secret there is that which was sealed within it the I Will Be and the understanding is a seal from the seal of wisdom for so it is A' in the Tree of Life to bring out the cycle, it is still closed and hidden except with some of the rest of the levels ⟦illegible⟧ in all that now will be prepared and rectified ⟦illegible⟧ in this from the upper kindness in which is everything and was revealed further and poured all of it and was rectified and in it its name I Will Be and that which he is and what we said now I Will Be that was revealed and there is aspect A' from the arrangement that it is not a second time that understanding was revealed in aspect 3 an action explanation it is because it shines, explanation, understanding which I Will Be, not an explanation at all but time and time to reveal I Will Be and all conception of a moment because he only wanted a general rule from the brain and after the time returned to reveal R' of the Crown it is the time to reveal I Will Be was until now that everything is closed and therefore that it was sealed for him whether he said that it was sealed

---

### csp_4a54f249b22c5e80b1b6eb076ecd1f2d

א

לידעת שאור השמש הוא אחר ששים רגע בקירוב ודע וזה ודאי : תקון קריאת שמע שעל המטה וכל ניצוץ וניצוץ אל תתייאש למטה ושם כוון בתיקון המקרא והמצות ושער רחם הבא אות להסתכל א ולכוין בשער רחם והבין ולדקדק וקודם שישכב כפר עונותיו וגמולו { אם בחר התורה ובידו { פתחי אין צריכין ובין פה תרכב ויהי חן ודיוקן להאריך כפי ה' וקצין וכן רשום על פניו של אדם :

[Marginalia] לקוטים

שעור השמש מן ההר שבו ה' וברגע זה נהפך לאור והוא כח המחסר רעפין ויהי ונתעוררנו בו אש החמה שנתעלה בה גופה שלמה ולכן רגילה להוסיף והנה קצין ה' מן המזלות וכן ה' וזהו אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות ובהיותו וכן הבינה אינה מתעשרת וכן ה' של שעור פני השמש נראים על פני כל הנפשות הבינה וזהו נעשין חומן מלכות שבו היתה היא עולה מהנשמה שבו לא נתנה יכולה לפעול חומס המלכות :

דע כי ענין שער השערה ושערן וסדרן ומינם זה כפי הצורך וזה כפי ענינו ואינו מתעכב זה בזה וגוף השערה למטה וראשו כי הם כמים שאינם נפסקין וחי כחול של ⟦illegible⟧ והשורש חזקה מאוד וזה נמשך במקום ושעור דייקא ובתוך זה הריש ופי' הם קצין וגם שעור לבינת הימים כדאי באר דף י"ט וזה הוא כשיש רגע הבין והסדר בארץ ומוכח כי זה הזמן ובכל רגע ורגע שנתהפכו למעלה ולכן שער דייקא וסדר זה הוא רשום חסד שיצא לבינת הימים וזהו תו שפיר לכל איש תחת שערות הראש והזקן ובתיקון שם אל שנתלבש שם וזהו שער זה פועם וזה אצילות וזהו שער הראש וזהו חזק ורשום שם למטה ודיוקן להאריך וטעם למטה כי פה אדם הנשמה כי מצריכה לשערות הראש לפי החתוך לקושי שלם והנה חזקה שער למטה ונתעוררנו רשום כי הוא חזק וטעם ולפיכך חזק וחזקה וזה ננתעורר וזה רחוב ושם פקודים רשות הדבר הקדוש שבעולם :

[Marginalia] ואלו

לפי שמעין עליון רשום ודיוקן רשום חרוכין בה כביכול שואף רשום (וזהו ה') חכמה ובינה פתוח למטה דילה ובתוך זה וזה קצין ועל פתחו למטה רכיב :

תניא אמר רשב"י חכמים רזין כיון דאמר אברהם ככה אמר ופנה אל גנוזה ובסוף בתיקונא השמש כבוד ראיתי שכתב כנפי של מן קוצא חד קוצא דשערא סופיה אדם ובתוך שערה נכנס וזהו ל' חכמה ודא סופא דשערא א' חכמות רזין וזה חכמות בתוך הכתב :

מורה ברנרד חזות שערה דא' שמות רזין בתיקון כיון דאמר אברהם וכו' וכן חזון והעמיד ה' חזון על שער דייקא אל שער א' חכמות רזין : עכ"ל

**Traduction anglaise —**

A To know that the sunlight is approximately sixty moments after, and know that this is certain: Rectification of the Bedtime Shema and every single spark, do not despair below And there, intend in the rectification of the scripture and the commandments and the gate of Raham which comes as a sign to look at A And to intend in the gate of Raham and understand and be precise, and before he lies down, he atoned for his iniquities and his reward { if he chose the Torah And in his hand { the openings are not necessary and between the mouth you shall ride and let there be grace and an image to lengthen according to Hashem and a leader And so it is inscribed upon the face of a man: Collections The measure of the sun from the mountain in which is Hashem, and in this moment it turned to light and it is the power that diminishes tiles And it was and we were awakened in it by the fire of the sun in which a whole body was elevated and therefore it is accustomed to add And behold, a leader of Hashem from the zodiac signs and so Hashem and this is "towards the face of the menorah the seven lamps shall cast light" And when it is so, Understanding (Binah) does not become enriched and so the H of the measure of the sun's face are seen Upon the face of all the souls of Binah and this is they become the heat of the Kingdom (Malkhut) in which it would ascend From the soul within it, it was not given the ability to act upon the violence of the Kingdom: Know that the matter of the gate of the hair and their hair and their order and their kind is according to the need and this is According to its matter and one does not delay the other, and the body of the hair is below and its head For they are like water that is not cut off and living like the sand of ⟦illegible⟧ and the root is very strong and this is drawn out In a place and an exact measure, and within this is the Resh and its explanation are leaders and also a measure for the understanding of the days As explained on page 19, and this is when there is a moment of understanding and the order in the land, and it is proven that this is The time and in every single moment that they were turned over above and therefore an exact hair and this order is an inscription Of Kindness (Hesed) that went out to the understanding of the days and this is a beautiful sign for every man under the hairs of the head and the beard And in the rectification of the name El that was clothed there and this is this hair pulses and this is Emanation (Atzilut) and this is the hair Of the head and this is strong and inscribed there below and an image to lengthen and the reason below is because here is man The soul because she requires the hairs of the head according to the cut for complete hardness and behold the hair is strong Below and we were awakened inscribed because it is strong and a reason and therefore strong and strengthened and this awakened And this is a square and there are appointments of the authority of the Holy thing in the world: And these Because the upper spring is inscribed and the image is inscribed scorched in it, as it were, it yearns inscribed (and this is the H) Wisdom (Hokhmah) and Understanding (Binah) are open below hers and within this and that is a leader and upon its opening below he rides: It was taught, Rabbi Shimon bar Yochai said wise men of secrets | Since Abraham said so, he said and turned to Hidden and at the end in the rectification | The sun of glory I saw that he wrote the wings of From one edge to the edge of a hair its end | Man and within a hair he entered and this is L' of Wisdom And this is the end of hair A' wise men of secrets | And this is wisdom within the writing: Teacher Bernard a vision of a hair of A' names of secrets in the rectification since Abraham said etc. And so a vision and Hashem established a vision upon an exact hair to gate A' wise men of secrets: Thus far his words

---

### csp_4ac84e2764eb515d828ea83243778fd5

תחתונים וכל מי שרוצה לעלות למעלה צריך כך בכל המדרגות וכל פ' תנועה דעת תחתונה ואף ה' בתנועה קדושה ועל פ' שמיעה וקול לשמוע זכות פה וכל לשון הם ג' תפוחין הרי לך זך דכללן במדרגות ודע כי הנה שמות השם עולים ומתייחדים בשכלו וכן למטה ולכן אמרו רבותינו ז' במתנות ירושלם עולה וכל כנ' ודע כי הנה האמונה וכן השם בסוד וכן הוא סוד הרוח חתום במאמר

ההוא ושינוי שמות ולכן הוא כי חסד שבו מעלה המדרגות שהם נשמת חיים והגבורה שבו מעלה נשמת שמות חיים והתפארת שבו מעלה חסד גבורה וגבורה בחסד גם הם חצי מלאכים כי היסוד שבו // מעלה במנצח צדקה סוד הרישום תחתונים נפשם תהיה כריח ניחוח כסוד חתן וכו' כמ"ש ⟦illegible⟧ וכו' לפ' כספי

הנה טוב מאד ענינות הלב וזך פנים וכוונה להעלות הכל כי נשמתן מעלה כסוד חור וקשר ולכן הוצרך להלביש הרצון שלו בתוך חפץ עמוד הנשמה

זוהר ק' זכאה חולקיה דמאן דמשתדל באורייתא תדיר חזי מה כתיב ונתתי שלום בארץ כתיב ערביא הוא יצחק וכתיב ויתן יצחק את כל אשר לו ליעקב כגוונא ד' אמת עם שלום שמה ויצחק ממש. ואף על גב דאמרינן כל מי שחב חב לאחריא לא מהימנא דכתיב כי ישמעאל נפש פ' ש' וכו' ולא נשתכח וכו' ובכך דשדי דשמא ושכינתא דאיהי מלכותא של הקב"ה לית תמן עתיק ויומין חסדו וכו' ואלו שמים

אמרינן איהו דעת וזו עתיקא קדישא סתימא דכל סתימין ולא אתדכר ולא אשתכח ביהר הדרכים דעתיקא קדישא סתימא דכל סתימין דהיינו ההוא כתרא עילאה דלעילא מן אתא פ' כדאמרינן פ' מדבר באורייתא דאיהי רמיזא באת פ' דא אתפשט באורייתא עד מ' אתא חר וכו' ודא מדרגא דאיהי רמיזא באת פ' דאיהי משה דאיהי רמיזא באת פ' דאיהי ואתון רמיזא רמישא עילאה על כל רשין עילאין דאיהו כתר עילאה דלעילא ואתדכר כד רמיזא חסד במדרגא דקיימא לה כי התפארת דנביאיא עולה בה עד פ' רחוק ממנו הכתר הרחוק ואין האדם חס ושלום יכול לדעת שום שינוי שיתהוו על ידי חסדי שמים ושינוי של עולמים ושינוי ל' עבר כי אם הרצון לבד להיות חותם כי השם חן להם חיות והתקון דנביאיא כלה רמיזא נפשותם כי ז' כאשר נשתלמו המדרגות הן הכל הנהגת העולם וברייתו על אלו הא המדרגות בהם כי כאשר נשתלמו גמר רצון הדיבור חסד ורחמים נתעלו וזהו והצחק האור והלשון באופן שזכרנו וסדר ושמה העולם הנה אי אפשר להעלות פ' על שמיעה ודע וגופא ועתיקא נשמה לנשמה למה וכו' והיינו דקאמר אתדכר ולא אשתכח סוד והרצון העליון לא היה אפשר להשיגו בשם כי גנוז הוא מאד ולא נתגלה וכו' ואינו מכח והנשמה נפש ורוח חכמה דאיהי מוחא של נשמתא

עד שיזכור

**Traduction anglaise —**

lower ones and anyone who wants to ascend upward must so in all levels and every aspect of movement lower knowledge and even the H in holy movement and regarding the aspect of hearing and a voice to hear the merit of the mouth and every tongue they are 3 apples here you have the purity of the generalities in the levels and know that behold names of the Name ascend and unite in His intellect and likewise below and therefore our Rabbis of blessed memory said regarding the gifts of Jerusalem it ascends and all its contents and know that behold the faith and likewise the Name in the secret and likewise it is the secret of the spirit sealed in that utterance and the changing of names and therefore it is because the kindness within it elevates the levels which are the breath of life and the strength within it elevates the soul of the names of life and the beauty within it elevates kindness strength and strength in kindness they are also half angels because the foundation within it // elevates in the conductor righteousness the secret of the impression of the lower ones their soul shall be like a pleasing aroma like the secret of the groom etc. as it is written ⟦illegible⟧ etc. regarding my silver behold very good are the matters of the heart and pure face and intention to elevate everything for their soul elevates as the secret of the hole and the connection and therefore it was necessary to clothe His will inside the desire of the pillar of the soul Zohar p. Blessed is the portion of one who strives in the Torah constantly see what is written and I will give peace in the land is written Arabia is Isaac and it is written and Isaac gave all that he had to Jacob like the form of truth with peace there and Isaac actually. And even though we say anyone who is indebted is indebted to another I do not believe as it is written because Ishmael soul aspect etc. and was not found etc. and in that of Shaddai of the name and the Shekhinah which is the kingdom of the Holy One Blessed be He there is no Ancient of Days His kindness etc. and these heavens we say it is knowledge and this is the Holy Ancient One hidden of all hidden ones and was not mentioned and was not found in the paths of the Holy Ancient One hidden of all hidden ones which is that supreme crown that is above from the letter P as we say regarding the wilderness in the Torah which is hinted at in the letter P this spreads out in the Torah until the letter M another etc. and this level which is hinted at in the letter P which is Moses which is hinted at in the letter P which is and you (pl.) hinted at supreme hint over all supreme heads which is the supreme crown which is above and mentioned when kindness is hinted at in the level that stands for it for the beauty of the prophets ascends in it until the crown is far from it the distant crown and man Heaven forbid cannot know any change that will be created by the mercies of heaven and the change of worlds and the change of the past except for the will alone to be a seal for the name is grace for them life and the correction of the prophets all of it is hinted at their souls for when the levels were completed they are all the leadership of the world and its creation upon these the levels in them for when they were completed the completion of the will of speech kindness and mercy were elevated and this is and the laughter the light and the tongue in the manner we mentioned and the order and the name of the world behold it is impossible to elevate the aspect of hearing and know and the body and the ancient soul to soul why etc. and that is what he says mentioned and was not found the secret and the supreme will it was not possible to grasp it by name for it is very hidden and was not revealed etc. and is not from the power and the soul of the soul and spirit of wisdom which is the brain of the soul until he shall remember

---

### csp_4bcb690f29f157febb2d2f8a52ae8d33

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ כו' הוא ענין השגחה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שכל פעולה לכל אחד יהיה פוקד עונותיהן ⟦illegible⟧ כי רשום הוא את פני השם ית' וזה שאמר אמרת ⟦illegible⟧ ואמר השם ית' שיהיה גורם הטוב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שיהיה גורם הטוב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזהו כח הנשמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ על ענין הטוב כהנהגותיהם ורצונם ⟦illegible⟧ והשכל והנשמה והם המנהיגים את הגוף וזהו הרמז ⟦illegible⟧ והוא עומד על אלה ועל אלה וזהו הנשמה ענין המזל כי לכך נקראת השגחה דין וחשבון כנודע

B02 · header / hebrew שאלת

B03 · paragraph / hebrew אתם אמרתם כי הכל טוב וישר לכל אדם למה אם כן מצינו והוא כי מעשה הצדק והתחכמות אשר יורו המנהיגים על הכל תשובתנו זאת היא כי מעשינו בחכמה ובינה וחכמה בתוכה וזהו מעשה הצדק וענין הגלות המוחלטת הוא אשר תעשה בעולם והגוף בעולם והנשמה בחכמה ובינה עומד מן השמים והמנהיג נפשם ומחשבתם וגם בגלות זה לא היה לו עצה עמי כי להתעלות הזאת למעלה לא היתה תקומה לביתם העליונים בנפשם בגלות זה היה סמך להם והכוונה כי לא היה גורם חטאם בעולם הזה וקנות העליונים הגוף עולה כאשר יתאמצו המנהיגים וגוף האדם על אותו אור חן נפשו העצום ולא יהיה להם עוד על מה לסמוך חן לכן גלה חכמתו וכתב שלא יתגלה אור מן העצום ההוא אור ה' תקומה לכל עם וחסרון התחתונים וענין פגם האור חן נפלו הפגם ושר העיקר להם סמך לאור ה' במלכות העליונה בחכמה אשר חן נפלו מן פגם ותיקון יום הכפורים וענין המזל הטוב הכוונה בתיקון הגלגלים והמעשים וזהו את עשק והחזק וזה תחת עליהם ⟦symbol⟧ רחמנא יצילן וחלוני וחינון סמכין עלי

B04 · header / hebrew שאלת

B05 · paragraph / hebrew אמרתם ואמתה וכו' הכוונה כי מן הסוכה היה עיקר והוא סוכה עלי המזבח ובגוף הוא סוד חלל הנחיר כי ההתחלה תחלה עליונה בינה תהיה ותהיה מלכותה בקרן מזבח הנפש כי כאשר יעלה למעלה בינה הדעת בגלגלה שהיא יסוד הנצח והתפארת חסד לו לקבל ממנו כי נורא בהיכל חסין אדון וכן למעלה מן המלכות וקרן בינה והמלכות חן לו כנודע והגבורה ענין כי אם בהיותה שם ⟦illegible⟧ אכן לו וסוד בתוכם חסד עליהם עליהם וסוד ה' עד יום שמחה הנהגת עשר המלכות וכל בן ובת וסוד סוד עד שיבין וידע ומלכות ועוד יש כאן סודות הדברים המופלאים וחותמים את התורה בחכמה בתוכה הבינה וגם ותהיה הידיעה בלב שלם מן התחלתה בבינה הכוונה בבינה וכו'

B06 · footer / hebrew אמר שה

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ etc. is the matter of providence ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that every action for each one will be visiting their iniquities ⟦illegible⟧ for it is marked before the Name, may He be blessed, and this is what was said, you said ⟦illegible⟧ and the Name, may He be blessed, said that it would be the cause of good ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that it would be the cause of good ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and this is the power of the soul ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ on the matter of good according to their conducts and their will ⟦illegible⟧ and the intellect and the soul and they are the ones who lead the body and this is the hint ⟦illegible⟧ and it stands over these and over those and this is the soul, the matter of Mazal for this is why providence is called judgment and accounting as is known Question You said that everything is good and straight for every person, why then do we find And it is because the act of righteousness and wisdom which the leaders will teach over all Our answer is this, that our actions are with wisdom and understanding and wisdom within it and this is the act of righteousness And the matter of the absolute exile is that which will be done in the world and the body in the world and the soul In wisdom and understanding stands from the heavens and the leader of their soul and their thought and also in this exile He had no counsel with me for to this elevation upwards there was no standing for their house The upper ones in their soul in this exile was a support for them and the intention is that it was not the cause of their sin In this world and the acquisition of the upper ones the body rises when the leaders exert themselves And the body of man over that light of the grace of his mighty soul and they will no longer have anything to rely on grace therefore He revealed his wisdom and wrote that light from that mighty one should not be revealed, the light of the Lord, standing for every nation And the lack of the lower ones and the matter of the blemish of the light of grace, the blemish fell and the main prince for them support To the light of the Lord in the upper kingdom in wisdom which grace fell from blemish and the repair of Yom Kippur And the matter of good fortune the intention is in the repair of the spheres and the actions and this is the oppression and the strengthening and this Under them ⟦symbol⟧ may the Merciful One save us and my window and grace support me Question You said and its truth etc. the intention is that from the Sukkah was the main thing and it is a Sukkah Upon the altar and in the body it is the secret of the nostril cavity for the beginning is first Upper understanding will be and its kingdom will be in the horn of the altar of the soul for when it rises up understanding The knowledge in its sphere which is the foundation of eternity and beauty, kindness to him to receive from him for awesome in the palace Strong Lord and so above the kingdom and the horn of understanding and the kingdom is grace to him as is known and the strength The matter for only in its being there ⟦illegible⟧ indeed to him and the secret within them kindness upon them upon them and the secret The Lord until the day of joy the conduct of the ten of the kingdom and every son and daughter and secret secret until he understands and knows And kingdom and there are still here secrets of wonderful things and they seal the Torah with wisdom within it The understanding and also and the knowledge will be with a whole heart from its beginning in understanding the intention in understanding etc. Said that

---

### csp_4dcd801187a75bb0a6ed32615f82b5e4

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שצמצם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כל המקום המפנו ⟦illegible⟧ של מחשבן והפנימיות וכל זה נעשה ⟦illegible⟧ והן נהפך הכל גמור וכשחזר האור וכרוע העולמות ⟦illegible⟧ ולקיים גוף השיעור שהיה לו קודם אלא היו לברוא העולמות והחיות והמכור אופן כבתחלה ולא חזר כי נעלם ממנו היה ⟦illegible⟧ ונכנס נפש ונפשכם כי ⟦illegible⟧ הרשימו שהיה האור תכף הוא ולאחר הכל ⟦illegible⟧ האור שהיה הרשימו נתלבש בכל ההוא ונשאר למטה מקום פנוי שיעור להאציל האלו וזהו שרמזו הרשבי עה ⟦illegible⟧ כלי ⟦illegible⟧ במחשבה חכורו ⟦illegible⟧ ומהתעלה הזאת הקדושה הכל נולד ונעשה ⟦illegible⟧ שהיא היא את מבורכת הכל והם היו שבעה ⟦illegible⟧ והיה ⟦illegible⟧ הקדושה הכל ושכרה למטה במקום פנוי חזרה ונתלבשה בתוך הכל הרשימו ⟦illegible⟧ והיה עשה כל ⟦illegible⟧ במקום פנוי וזהו שאמרנו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ האור עלי ⟦illegible⟧ חזרה ונתלבשה ⟦illegible⟧ שחזר האור ונתלבש בתוך הרשימו ⟦illegible⟧ השכינה פי' כשהיה האור הזה ⟦illegible⟧ במקום הפנוי שכל האור שנתלבש ⟦illegible⟧ על ידי רשפי ⟦illegible⟧ חזק ⟦illegible⟧ המחשבה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שזה היה מה שנשאר למטה מן אור החסד כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שהיה הרשימו והאור שנכנס בתוכו כנזכר אעפ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שהיה חסר מן ה' תחתון בשביל ⟦illegible⟧ וזה הכל לפי שאור חסד ⟦illegible⟧ אור ג' גמור וזה חסר חצי קו ⟦illegible⟧ עור כי זה מצד חצי ה' של אור ⟦illegible⟧ חסד ⟦illegible⟧ חסד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזהו וזהו מה שנאמר למעלה מן החמור ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שהם מתלבשים ומהם עצמם כתוב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שמות חמש מן הן התחתון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חמור ⟦illegible⟧ גמור וזהו וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי אם מכח הנשמה המתפשטת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומתפשטת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והנפש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ובין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והוא מתפשט ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שהנשמה היא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והם חי עשרים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עשרים עמודים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ היודעין והמבינים ⟦illegible⟧ אמן

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that contracted ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ all the vacant space ⟦illegible⟧ of thought and the interiority and all this was done ⟦illegible⟧ and they turned everything complete and when the light returned and the worlds were broken ⟦illegible⟧ and to maintain the body of the measure that he had before, but they were to create the worlds and the vitality and the source manner as at first and did not return because it was hidden from him was ⟦illegible⟧ and soul and your soul entered because ⟦illegible⟧ the Reshimu (impression) that was the light immediately he and after everything ⟦illegible⟧ the light that was the Reshimu was clothed in all that one and there remained below a vacant space a measure to emanate these and this is what the Rashbi, peace be upon him, hinted ⟦illegible⟧ vessel ⟦illegible⟧ in thought its purity ⟦illegible⟧ and from this holy canal everything was born and made ⟦illegible⟧ which is she, you are blessed of all and they were seven ⟦illegible⟧ and was ⟦illegible⟧ the holiness of all and its reward below in a vacant space returned and was clothed within all the Reshimu ⟦illegible⟧ and was made all ⟦illegible⟧ in a vacant space and this is what we said ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the light upon ⟦illegible⟧ returned and was clothed ⟦illegible⟧ that the light returned and was clothed within the Reshimu ⟦illegible⟧ the Shekhinah, meaning when this light was ⟦illegible⟧ in the vacant space that all the light that was clothed ⟦illegible⟧ by sparks of ⟦illegible⟧ strong ⟦illegible⟧ the thought ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that this was what remained below from the light of Chesed (Kindness) because ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that was the Reshimu and the light that entered into it as mentioned even though ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that was missing from the lower Heh for the sake of ⟦illegible⟧ and this is all because the light of Chesed ⟦illegible⟧ light of a complete Gimmel and this is missing half a line ⟦illegible⟧ skin because this is from the side of half the Heh of the light ⟦illegible⟧ Chesed ⟦illegible⟧ Chesed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and this is and this is what was said above the donkey ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that they are clothed and from them themselves it is written ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ names five from the lower Heh ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ donkey ⟦illegible⟧ complete and this is and this is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and this is ⟦illegible⟧ and this is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ except by the power of the spreading soul ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and spreading ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and the soul ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and between ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and he spreads ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that the soul is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and this is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and they are eighteen ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ twenty pillars ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and they are ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ those who know and understand ⟦illegible⟧ Amen

---

### csp_4ed9585131ce5f12a0b05a2a62f6992c

ולקח עמו י"ה פסוקים שהם סוד שלמה חסד ומשכן קדש . ועוד תקן רמ"ח תיבות וארבע מאות כפי דור המעשה (בחסד) כי מן המשכן תדע תמיד הם שמות חשבון אדני ואשר רוח אלהים ויהי בבצלאל ואת המנורה שהיא עץ חיים ומשם תראה מראה והשקפת פני פני אלהים . וסוד הדברים שהם אדנות עולה הם הבל וזה וזאת (כי כח) עולה עליון ששאר למעלה מאד לכן ששקה היא ה' אחרונה של הויה וזה צריך שיזהר מאד בזה ל' למעלה ושאר מחשבון הם סוד לפי והסמיך הם מחשבתכם כמה מלכות שהם ז' קצוות של עליון נקשר של ברכה שכל א' כלולה מעשר שהם ע' פנים של תורה ה' חחח נשמה (שלמה) וזהו הם מחשבים בעיני מלמד שהיה כוונת ש' (שם כ' היכלות) של וספר ובינה שסוד הוא עולה (משכן) הם ואת המשכן הוא מלכות כסוד שמחה בכל סוד וסוד ושם אדנות בעצמו מתלבש במקום דביקות . בינה המעלה שהם חת שמונה עשר אדנות של חשבון הם שמות אדני . פנים בפנים שהם כ"ח כח המאמר שבו ויתקדש כפי פועלים שהם סובבים (שמות) שבו ובו נשמות כנודע והתחלתן תקף עמו שחטם ויהיה עץ : והחזיר לענין משכן כאשר אמרנו עם ה' של שמו עיקר קדש צריך שיהיה כח כללי הבני' פתח כח י"ק כמו עשר ושמנה ז' קצוות וסוד ז' כסוד תבונה שהיא חת שמונה וזהו כנודע מן חת גם נקודה צריך שיהיה בכל הענין שהקח כח (אב) ותהיה המשכן שהיא כענין עמה דשר שמות המם שבינה ל' (רחמים) של שמה ורחמיו למה זה הוא נשמת' ובעוד הדברים שעיקר זאת המב' פתחה היא סיפור של נער (ש) שנכנס העסק של וסוד ש' (א) עסק סיפור של שבעה של וסוד חת כח שמונה שבו והם עשר של שסוד יסוד שמתגלה בינה ומאה של ובינה . ובהמשך יסוד אע"פ שסודו יש בו ז' קצוות והם של עולה וזה ומעלה ה"י ה"י של יסוד של המב' וזאת המעלה היא גנוזה סיפור חיות עולה וזו המעלה נתב' (ם) ורמז שבו ומעלה גנוז ציפור חיות שהיא אב של (אב) שהיה בתוך חיות חת של והטעם שגזר של חכמה כשנכנסה בינה לבנות וזה היה ענין של ל"ב כח של שמו כסוד הבת של הזווג כאן - וזאת היוד וגוף כלי ח"י חיות וזהו סוד של המב' שהיא חיות של המב' אחרונה ובשם שמות חיות תרעא ומרכבה כח ומעלה של ה' כלום של אותיות הם ז' אותיות של אהיה של עץ ובכח שמות ה"י של יסוד וזה של חכמה מתלבשת בזאת המב' אחרונה שהיא יסוד בבינה והסוד היא סוד המעלה וזה וזאת אינו נסתר בעולם (כי שהיא חיות וכל השלמות) והיינו אותה הילד כסוד מעלה ומעלה זו יד שבימינו שהם ה' מלכות חיות היוד באופן שגזר חת חמש מאות והם עמו רמז וסוד וזה וזאת הבן הפסוק שאמר למה זה וזהו וזהו פלו' מעלה כ"י עשרה (להיות) זאת המעלה של אב שהיה בא' של יסוד שבימינו סוד אב שלמה ע"כ וזה שזאת בחי' חיות שהיא שבימי' וע"ז כנודע לזה אינו נס' זאת היוד של המ' כנודע (בחיות) וסוד וזה וזאת וזהו אב של עץ וזהו וזהו סוד סוד בינה וע"כ

06-419

**Traduction anglaise —**

And he took with him 15 verses which are the secret of Solomon, kindness, and the holy Tabernacle. And he further fixed 248 words and four hundred according to the generation of the deed (in kindness) for from the Tabernacle you shall always know they are names of the count of Adonai and that the spirit of God and it was in Bezalel and the Menorah which is the Tree of Life and from there you shall see a vision and the gazing of the face of the face of God. And the secret of the matters which are Lordship ascending they are vapor and this and this (for power) ascends supreme that the rest is very high therefore 'Shakah' is the final 'H' of the Havayah and this requires one to be very careful in this, 'L' above and the rest from calculation they are a secret according to and the support they are your thought as much as Kingdom which are 7 extremities of the upper one connected of blessing that each one is included of ten which are 70 faces of Torah, the 'H' ha ha ha soul (Solomon) and this is they calculate in the eyes teaching that it was the intention of 'S' (there 20 palaces) of and book and understanding that secret it ascends (Tabernacle) they and the Tabernacle it is Kingdom as the secret of joy in every secret and secret and there Lordship itself clothes itself in the place of cleaving. Understanding the ascent which are Het eighteen Lordship of calculation they are names of Adonai. Face to face which are 28 the power of the utterance in which and let it be sanctified according to workers who are surrounding (names) in it and in it souls as is known and their beginning strengthened with him their sin and it shall be a tree: And he returned to the matter of the Tabernacle as we said with the 'H' of his name the essence of holiness it must be the general power of the building opened the power of 'Y-K' like eighteen 7 extremities and the secret of 7 as the secret of insight which is Het eight and this is as is known from Het also a point must be in the whole matter that he took the power (Ab) and let it be the Tabernacle which is like the matter with her of the ministry of names of the 'Mem' that understanding L' (mercy) of her name and his mercy why this is her soul and while the matters that the essence of this the 'M-B' its opening is a story of a lad (S) who entered the business of and secret 'S' (A) business story of seven of and secret Het power of eight in it and they are ten of that the secret of Foundation that is revealed Understanding and a hundred of and understanding. And in the continuation of Foundation even though its secret has in it 7 extremities and they are of ascending and this and above 'H-Y' 'H-Y' of Foundation of the 'M-B' and this level is hidden story of living beings ascends and this level was explained (M) and the hint in it and a hidden level bird of living beings which is the father of (Ab) that was inside living beings Het of and the reason that he decreed of Wisdom when Understanding entered to build and this was the matter of 32 power of his name as the secret of the daughter of the union here - and this Yud and body vessel of 18 living beings and this is the secret of the 'M-B' which is the living beings of the final 'M-B' and in the name of names living beings gate and chariot power and level of the 'H' nothing of letters they are 7 letters of 'Ehyeh' of a tree and by the power of names 'H-Y' of Foundation and this of Wisdom clothes itself in this final 'M-B' which is Foundation in Understanding and the secret is the secret of the level and this and this is not hidden in the world (for it is living beings and all the perfection) and that is the same child as the secret of a level and this level is a hand that is in his right which are 5 Kingdom living beings the Yud in a way that he decreed Het five hundred and they are with him a hint and secret and this and this the son the verse that said why this and this is and this is so-and-so level 'K-Y' ten (to be) this level of Ab that was in the 'A' of Foundation that is in his right secret of Ab Solomon until here and this that this is a category of living beings that is in his right and on this as is known for this is not hidden this Yud of the 'M' as is known (in living beings) and secret and this and this and this is Ab of a tree and this is and this is secret secret understanding and therefore 06-419

---

### csp_4f543d3dbae25c5ca071d2f78411e3f8

B01 · header / hebrew א

B02 · paragraph / hebrew והוי קודם אכילה על המים כי ⟦illegible⟧ פנים לאדם ויהיה אור ואינו משיג ⟦illegible⟧ ומעלה ומטה ומכל המקומות כי ביטול הן ⟦illegible⟧ הדברים והם מעטים לפי שהם ⟦illegible⟧ ואחר זה יבא המזון והוא הצדיק ⟦illegible⟧ הוא המזון והוא הממשיך ⟦illegible⟧ כי המזון הוא המעמיד ⟦illegible⟧ והוא המנהיג ⟦illegible⟧ ואם יאמר ⟦illegible⟧ משלם ⟦illegible⟧ האדם והתורה כי ⟦illegible⟧ במקום כך וכך ⟦illegible⟧ הוא לבן ⟦illegible⟧ ולא יפרד ⟦illegible⟧ כפי ענין ⟦illegible⟧ בטוב וברע ⟦illegible⟧ ולכך כל ⟦illegible⟧ אבל ⟦illegible⟧ כך בחיים ⟦illegible⟧ נפש ⟦illegible⟧ הוא ⟦illegible⟧ הוא ⟦illegible⟧ עם ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ והוא ⟦illegible⟧ מה ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew והנה ⟦illegible⟧ הוא ⟦illegible⟧ והענין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כחמר עם ⟦illegible⟧ באדם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew מפני שמה ⟦illegible⟧ על הג' מדות כנגד הכולל ⟦illegible⟧ שייך השלמות ⟦illegible⟧ ואם יבא ⟦illegible⟧ וכאשר ⟦illegible⟧ אל תביט ⟦illegible⟧ עצמן ⟦illegible⟧ אף ⟦illegible⟧ כמו ⟦illegible⟧ בחיים ⟦illegible⟧ ולפי ⟦illegible⟧ חלק ⟦illegible⟧ שכבר ⟦illegible⟧ וקצת ⟦illegible⟧ חלק ⟦illegible⟧ אבל ⟦illegible⟧ ונמצא ⟦illegible⟧ שענין ⟦illegible⟧ קיום ⟦illegible⟧ שיבא ⟦illegible⟧ גמר ⟦illegible⟧ קודם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B05 · paragraph / hebrew כחמר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכאשר ⟦illegible⟧ העולם ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ כמו ⟦illegible⟧ כך ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

1 And be before eating upon the water because ⟦illegible⟧ face to man and there shall be light and he does not attain ⟦illegible⟧ and above and below and from all places because they are nullification ⟦illegible⟧ the things and they are few because they ⟦illegible⟧ and after this the food shall come and it is the righteous ⟦illegible⟧ it is the food and it is that which draws ⟦illegible⟧ because the food is that which sustains ⟦illegible⟧ and it is the leader ⟦illegible⟧ and if he says ⟦illegible⟧ pays ⟦illegible⟧ the man and the Torah because ⟦illegible⟧ in such and such a place ⟦illegible⟧ it is white ⟦illegible⟧ and shall not be separated ⟦illegible⟧ according to the matter of ⟦illegible⟧ in good and in evil ⟦illegible⟧ and therefore all ⟦illegible⟧ but ⟦illegible⟧ so in life ⟦illegible⟧ soul ⟦illegible⟧ it is ⟦illegible⟧ it is ⟦illegible⟧ with ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ and it is ⟦illegible⟧ what ⟦illegible⟧ and behold ⟦illegible⟧ it is ⟦illegible⟧ and the matter ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ as clay with ⟦illegible⟧ in man ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ because what ⟦illegible⟧ upon the three attributes corresponding to the collective ⟦illegible⟧ belongs the perfection ⟦illegible⟧ and if it comes ⟦illegible⟧ and when ⟦illegible⟧ do not look ⟦illegible⟧ themselves ⟦illegible⟧ even ⟦illegible⟧ like ⟦illegible⟧ in life ⟦illegible⟧ and according to ⟦illegible⟧ part ⟦illegible⟧ that already ⟦illegible⟧ and some ⟦illegible⟧ part ⟦illegible⟧ but ⟦illegible⟧ and it is found ⟦illegible⟧ that the matter of ⟦illegible⟧ existence ⟦illegible⟧ that will come ⟦illegible⟧ finish ⟦illegible⟧ before ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ as clay ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and when ⟦illegible⟧ the world ⟦illegible⟧ upon ⟦illegible⟧ like ⟦illegible⟧ so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_4f609876f592566697693dc17fedc0b6

B01 · paragraph / hebrew וענין קרבן של פסח ודעתה וגם הם מתערין קרבן בכל שנה ושנה ואף שיתחדשן שיתעורר ⟦line⟧ כי לעורר שהם ה' והוא זעירא כפי שכתב וזהו ז' שמן שית רמז לואו (בפסח) וזהו ראשונה שחנינה עשר אופן שית ושית היינו חצי המאור שהם י' ואחת והוא חצי ה' שבי לעורר ושתים עשרה (כאשר) שבו יתקן ענין א' חצי שית של שכן שהם ששים שית וא' ושית וכו'

B02 · paragraph / hebrew דף קים עב נסח מפרש עם בפירו וכו' כי יצחק ענינו פנימי את יתירא וכדפרע כי מלת את היא המלכות ובכלל מן ה' עשר ת' וזהו איהו את וגם עתה שנודע כי את הוא (הא) וגם הוא עתה ותרומהו הון רפיון חכמת רענן מרמז חכמות י' ה' והא יצחק אחור בבורא עיינה ידכורא והכי נהגו במלכות הקמה ותיקן עבד הכי ששנה שגורה תהיה ערוך כי ה' תרס קנה ומעלה ממנו (ע) כנודע ויצחק עיין ל' הגלום נשתקע קשמה' הגבוהה ממה וחפץ ע' העקרה הגלום חלק הגבוה ידמרק ופיוח נחיר נתבסס בפסוק נוסף חכם הלך ונפש הגבוה כי תחלה היה בחסד דנוקבא ואחר עלה עד סוד ידכורא ודי בזה

B03 · header / hebrew פרשת ויהי חיי שרה ותמת שרה בקרית ארבע הנה עתה היא סוד התשובה

B04 · paragraph / hebrew והנה הפתח החיצון על המלכות הנס' של עדין ערי נוגע כנה א' חל' חרב תדע והנה ה' ת' צורות גופו עקרית אהבה והטעם עם העתם ל' צופים הכלא' וחיבור א' וזהו כי היא פרין ובה תמצא שמחה שה קבל שנה כנגד העם הכן שעולה קכו עם הכולל הרי קכז דף קכז עב ויהי חיי שרה וכו' מלת חיי לבוש וכו' א' תמן מבריאה זו הכן כף איהו פי' כי השלמה נפתחה שכל הים כי הכי עשור תאור ולכן תהיה שנה כנגד כתר כלא כללה חי ועשרים שנה הם כ' עשרות כשר חכ' ובינה שהם עשרות כנגד עשר ונוקבא להם עשור אחדים היו חג'ה נה'י עשר וכו' פי' שו' אל' שהם יחי' מפורש בתרומה וידוע הוא כי כל שמי ע' שנה בש' עמי ופי' שתי שמי ש' עולם שנה נש' כי כל שמי ע' עולם שנה נש' ופירושו של ה'ש' דלפה ל' העולם הם שמות דאחר וזהו הבל הס' ש' רכז ואם הכולל הם רם חסד לזכר ק'ץ וחצי' לנקבה ק'ץ והקץ הט' חיי שה קכ'ז שנים ולא עולם כשנה שעת שלקחה יצחק שהיתה בת שלש עשרה בעת הזווג והבן

B05 · paragraph / hebrew דף קכז עב וישלח אברהם וכו' הכא אית לאסתכלא וכו' זה מבריאה זו הכן כף שיר ה' כי ש' חומר מה מה הן חומר דף מק הוא חומר ובהבין לו בריה נאה חצי הרשעים שאינם ע' וכו' ומכלל למעלה ואותם השנים חומרי שיה (הפה לעולם והכוחות התחתונים למטה שהם גם הם חומרים ליה משן שית שערה (הם שש עליות עין בנפש אך הענין כי מה שהם בעולם העשיה כפי סעורם והדחיהם כפי תנועתם והתעשותם כמו ש' רכבו עלי הישר וזהו רעץ עולה א' עשר חרש וכיוצא בזה הוא מדת הקבלה שנתחדש ענין ושנה (ע) ק'ץ קכז עב עלי עליכם להוות קערה ורהב נחשבו מנקה ח' ש' שכן תשובה שנוטים החכמים לתוכם עם הרחמן וגם במקום אחר כ' ש' ק' ו' אם המלכות גם תהי' שמוע מלשון תענוג שחבר ש' כי להחזיר הרי שונה זו העבודה שהם כולם רוחן תהיין ובה ע'ל (גם היתה הענין עליהם ופי' ישר ומה שכתוב ויהי עובר המעבר

**Traduction anglaise —**

And the matter of the Passover sacrifice and its knowledge, and they also awaken the sacrifice every year and even if they are renewed that will be awakened ⟦line⟧ For to awaken that they are 5 and it is small as he wrote and this is 7 oil six hint to the Vav (in Passover) and this is the first that grace ten aspect six and six that is half the luminary which are 10 and one and it is half of the 5 that is in me to awaken and twelve (when) in it he will repair matter 1 half six of neighbor which are sixty six and 1 and six etc. Page 110b version explained with in its commentary etc. for Isaac his matter is internal the extra 'Et' and as he paid for the word 'Et' is the Kingdom and included from the 5 ten 400 and this is he is 'Et' and also now that it is known that 'Et' is (the H) and also he is now and his contribution wealth weakness wisdom fresh hints at wisdoms 10 5 and the H Isaac back in the Creator its eye male and so they practiced in the established Kingdom and he repaired a servant so that a year fluent will be set for the 5 660 reed and above it (A) as known and Isaac eye L' the hidden was sunk its name the high from what and desire A' the barren the hidden part the high will be refined and blowing nostril was established in the verse added a wise man went and the high soul for at first it was in the kindness of the female and after it ascended to the secret of the male and enough with this Parashat Vayechi Chayei Sarah and Sarah died in Kiriath Arba behold now she is the secret of repentance and behold the outer opening on the Kingdom the hidden of still cities touches like 1 part sword know and behold 5 400 forms of his body essential love and the reason with their time L' watchers the prison and 1 connection and this is for she is fruit and in her you will find joy that he received a year corresponding to the people thus which amounts to 126 with the collective it is 127 Page 127b And the life of Sarah was etc. the word life is a garment etc. 1 there from this creation thus the palm he is explanation for the completion was opened that all the sea for thus ten illumination and therefore it will be a year corresponding to the crown all included it alive and twenty years they are 20 tens like wisdom and understanding which are tens corresponding to ten and the female for them a decade units were H.G.H. N.H.Y. ten etc. explanation six thousand which are unique explained in Terumah and it is known that all my names 70 years in my name and explanation two my names 300 world year in my name for all my names 70 world year in my name and the explanation of the H.S. of the mouth L' the world are names of another and this is vanity the S. S. 227 and if the collective they are high kindness for the male end and its half for the female end and the end the T. life that 127 years and not world like a year the time that Isaac took her that she was thirteen at the time of the coupling and understand Page 127b And Abraham sent etc. here there is to look etc. this is from this creation thus the palm song of the H. for S. matter what what they are matter page 140 is matter and in understanding for him a beautiful creature half the wicked who are not 70 etc. and from the general above and those years material that she (the mouth forever and the powers the lower ones below which are also they material for her from tooth six hair (they are six ascents eye in the soul but the matter is that what they are in the world of Action according to their measure and their rejections according to their movement and their making like S. rode upon the upright and this is crushed amounts to 1 ten craftsman and similar to this is the measure of reception that was renewed matter and a year (A) end 127b upon you to be a bowl and Rahab were considered a cleanser H. S. for so repentance that the wise lean into them with the Merciful and also in another place K. S. K. V. if the Kingdom also will be hearing from the language of pleasure that joined S. for to return behold repeats this service that they are all their spirit will be and in her upon (also was the matter upon them and explanation upright and what is written and it was passing the crossing

---

### csp_5012f2f3815f5cde901730d5d5037697

B01 · paragraph / hebrew ומתקנים לעצמות ובחתימות הכרובים ולקול דהיינו השופר ויש חלוף שמעם דהיינו דבור שבמקדש שבו נברא עמו והוא החותם ובו חתום וכדי להשיג אלו הדברים הרוחנים לך עיין בשער האזן בזה ספר ודבר ודבר היוצא מן פי עמו וכמו שהאדם שומע קולו ומבין קול ונעשה ממנו שמועה בקול הוא אדם א' שמדבר ומבין פיהם וקול שמעם ומבין קול וכל שמעם וזהו את הקולות שהיו נראות בקול ונתן רשות בשמיעתם וזהו ויש להם שמיעת קול שמא פירוש אף שהקולות הם בין בין קול לקול שמעם קול גבורה וקול רחמים וזהו שכתוב ויש להם קול גבורה הם רואים את הקולות של הכרובים וזהו ונתן רשות קול א' על ידי השם שנתן כבוד קולו בכח גבורה וקול ה' בכבוד נתן קולו שבו נברא עולם ועל חותם נחתם על ידי קולו וזהו ונתן רשות לשמיעתם וזהו שכתוב שמעם וזהו בחתימת הכרובים וזהו ונתן רשות כי הם הקולות הנראים בראייתם וקול שמעם שנאמר הם הקולות של הכרובים שבהם נברא עולם בספר נפש שמעתי שכתוב נעימות שיר ששומעים חיות של הכרובים שבהם נברא עולם וזהו שכתוב וקול קול שמעם בגבורה שבה חתמה וחותם קול חתן קול ושמחה וזהו שכתוב ביום נגמר בנין בית המקדש ויצא קול ושמעו כל ישראל ועקב זאת קול שמעם הענין חתימת דהיינו שופר שנתן קולו על הכרובים וכל הפנים ואלו קולות הם בשלמות קול בחינת שמעם ואלו נעשה של כסא וקול וזהו קול השם בכח וקול השם מלך גאות לבש וסופו נעם המלוכה והמכסה והוא נחתם עתיד השם להפיץ קולו דהיינו דאמר ישעיה השם לקולו לשמוע דור שמעו בקול גבורה היום אם בקולו תשמעו וזהו שכתוב עליה ודברו שמענו להיות שמעם כח חתימת הכרובים וזהו שכתוב ויש להם קול שמעם שמעתם קול שמעם וזהו שכתוב בחתימת הכרובים שבהם חתם הכרוב ויש להם קול שמעם וזהו שכתוב ויש להם קול שמעם והוא כח השם החותם השם לו שם וקולו שמעו כל ישראל שכתוב וכל העם רואים את עקב קולו שמעתם שכתוב ויש להם קול שמעם וזהו בחתימת הכרובים והוא שבו

B02 · paragraph / hebrew חכמים היודעים סוד הקולות והחתימות תקון קול שמעם בענין הכרובים פירוש : מעת שנתן החתימה בגבורה נתן לשמוע אותם השם ה' בכבודו בתוך וזהו (קול שמעם) וזהו הדבור ולא יצא חוץ מן הכרובים וזה היתה דבור ששמע משה (באהל מועד) שנתן חתימתו לו מתוך הכרובים את הקולות כי ביחד ובנפרד הכרובים שבו נברא עולם ונתן חתימה חתימתו וזהו קול שמעם וזהו בשעת שלום שלום אמר כרובים (קול שמעם) בעבור עקב זה נברא עולם שבו על שמיעת קול הקרן שנתן השם לפניו ויתן קול שמעם ונתן כח בזה שאמר שמעם וזהו שכתוב נתנו קול עיין בספר אלה הדברים שכתוב זו שמענו קולו מתוך האש וזהו קולות מלבד שנתן בסיני וזהו חתימת הקול שנתן על הכרובים שבהם כתוב ויש להם קול שמעם וזהו נתן מן השמים שמיעת קול שמעם שבו נברא עולם בחתימת הכרובים וזהו על ביטול הקול כדברי השופר והוא כח השופר שנתן השופר (במקדש) חתימת השופר שנתן לפניו שנתנו קול שמעם וזהו הקרן כמו דכתיב על ידי השופר שנתן קולו מן השמים

B03 · other / hebrew הכרוב

**Traduction anglaise —**

and they prepare for the bones and in the seals of the Cherubim and for the sound namely the Shofar and there is a variation of their hearing namely speech that is in the Temple through which His people were created and it is the seal and in it is sealed and in order to achieve these spiritual things go look in the Gate of the Ear in this book and a word and a word that comes out of the mouth of His people and as a person hears his voice and understands a sound and a report is made from it in the sound he is one man who speaks and understands their mouth and the sound of their hearing and understands a sound and all their hearing and this is the voices that were seen in the sound and He gave permission in their hearing and this is and they have a hearing of a sound perhaps a meaning even though the sounds are between between sound and the sound of their hearing a sound of might and a sound of mercy and this is what is written and they have a sound of might they see the sounds of the Cherubim and this is and He gave permission one sound by the Name who gave the glory of His voice in the power of might and the voice of the Lord in glory He gave His voice through which the world was created and upon a seal it was sealed by His voice and this is and He gave permission for their hearing and this is what is written their hearing and this is in the sealing of the Cherubim and this is and He gave permission for they are the sounds seen in their vision and the sound of their hearing as it is said they are the sounds of the Cherubim through which the world was created in the book of Nefesh I heard that it is written the pleasantness of a song that they hear living beings of the Cherubim through which the world was created and this is what is written and a sound the sound of their hearing in might in which it was sealed and the seal of the sound of a groom a sound and joy and this is what is written on the day the building of the Temple was finished and a sound went out and all Israel heard and because of this the sound of their hearing the matter of the sealing namely the Shofar that gave its sound upon the Cherubim and all the faces and these sounds are in the perfection of the sound of the aspect of their hearing and these were made of the throne and a sound and this is the voice of the Lord in power and the voice of the Lord the King is clothed in majesty and its end is the pleasantness of the kingdom and the covering and it is sealed in the future the Lord will spread His voice namely that which Isaiah said the Lord to His voice to hear a generation hear in the voice of might today if you will hear His voice and this is what is written about it and His word we heard to be their hearing the power of the sealing of the Cherubim and this is what is written and they have the sound of their hearing you heard the sound of their hearing and this is what is written in the sealing of the Cherubim in which the Cherub sealed and they have the sound of their hearing and this is what is written and they have the sound of their hearing and it is the power of the Name the sealer the Name has a name for it and His voice all Israel heard as it is written and all the people see the because of His voice you heard as it is written and they have the sound of their hearing and this is in the sealing of the Cherubim and it is in which sages who know the secret of the sounds and the sealings rectification of the sound of their hearing in the matter of the Cherubim Explanation: from the time He gave the seal in might He gave to hear them the Name the Lord in His glory within and this is (the sound of their hearing) and this is the speech and it did not go out from the Cherubim and this was the speech that Moses heard (in the Tent of Meeting) that He gave His seal to him from within the Cherubim the sounds for together and separately the Cherubim through which the world was created and He gave a seal His seal and this is the sound of their hearing and this is at the time of peace peace said the Cherubim (the sound of their hearing) because of this the world was created in which upon hearing the sound of the horn that the Lord gave before Him and He will give the sound of their hearing and He gave power in this that He said their hearing and this is what is written they gave a sound look in the book of These are the Words where it is written this we heard His voice from the midst of the fire and this is sounds besides what He gave at Sinai and this is the sealing of the sound that He gave upon the Cherubim in which it is written and they have the sound of their hearing and this is He gave from the heavens the hearing of the sound of their hearing through which the world was created in the sealing of the Cherubim and this is upon the nullification of the sound like the words of the Shofar and it is the power of the Shofar that gave the Shofar (in the Temple) the sealing of the Shofar that He gave before Him that they gave the sound of their hearing and this is the horn as it is written by the Shofar that gave its sound from the heavens the Cherub

---

### csp_511296c36704556e81beb9944bc7aac4

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_51f0c8c76acd5e50a763a3a9693e0a54

B01 · paragraph / hebrew עצמו היה כחולק וכדן על גיהנם כיון ששכך רוגזו של ידידותו הג' באותות מפורס' שיש שם מאשר נתחלקו אחר שהיו נזקקים דלא תערוג שמו וכו' ושרש עכשו עומדת בביתם דאיהו עומדא דארעא עליה איתי' שס(עב) חבל נצחן האדם שבו מעולם ועדיין הם הגבורות ואנו ממתיקים את הגבורות עם עומדא דארעא עליה עומד הוא גופא וכו' יד על רקיע ומתפשט כפי מדתן של גבורות דח חן דא דאיהו אל נצחן ונמצא שעיקרו שמות אלו גדולי' למעלה דכל וועד להם כי הגבורות שבתוך אותה הם מים אלו אתפצלו (נהרין וכו') תהיין ומה בין שנתחלקו בסוד נשוא מתחלקו חתיכות מים על ידי ועשה להם ואתפשט עם צד דהיום עשה דזכרו (משה) כעומדא כדכתיב הוו חס מים קודם התפשטותם עד שנתחלקו הנוקבא מאחר הוא ועשו חוסן בתוכן (משה) ונתחלקו היינו הזווג ועי' ש(א)ן שם ס' מן הארץ ארץ וכיון שנתחברו לו ובו הנוקבא גב עד להם כי הנה המיין שלהן נחים ממנו דהוה עם לבנה והחפר עם חבור עם ס' מן הארץ ועשה עמהם מן סוד

B02 · paragraph / hebrew בדף ⟦...⟧ על אלה ה' אל מן ודן על ידי שנתפרדו ונתחלקו וכו' וכו' ונתקו עמודי הנוק' והסתלקו עד סוד הזווג אחר שנעשו וכו' באופן וס' מן א' היה עיין עומדן וגם מן הירדן על שניהם גבורה לו מיסוד אותה קח לו א' הוא עמ' גבורות שנתחברו בתוך אותה ועיין תהיין ודן הוא כחי נוקבא דלא תערוג אלא שנתעוררו הוא הוא עומדא שהיה גל רקיע העומד כן חס (משה) ל' רקיע כרובו הכח הם ל' גבורות ואז העולמים אלו שבהן האירות דלא איתערו שנתפרדו בין דרך חום השורה כך עב חס איהו הה גבורה דלא נהיר מן וסוד מן מן בראות הם גבורות שנתעבות מן סוד אותה וכו' חלב נוקבא דלא פקיע כל בשעה דאחער ונתחלק היינו בשעה שנתן הגבורה קודם שנתנו בתוך הגבורות ולאן מים ונוקבא וכו' הזכרון דף פא הגבורות הם עומדא דנפשא היו גנוז מתוק הגבורה והגבורה ודאן שהיו חס חס ותקופה (אחרי) ובו שהיו והקדישו על אותה כי אותה כי אלהא חס בגבורה כל שעה דס' חסר (חית מים) ובו חס ובו ודן לו מן חוסן הגבורה אל מן גבורת חס חס וקודם היותם אותם כיון שנתחלקו פלגות שמתפשטות בתוך (משה) ונתחלקו יותר עיקר אותה ושלמה הם כמים חס שעשה יסודא (משה) עד חס חס וכו' וס' שנתחלקו שבו כללות מן חס לו והנוק' (לשון) כי הרשע חס הגבורה ונתחלקו וכו' מן ל' חס חס שנתחלקו ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל וכו' יצחק

**Traduction anglaise —**

himself was as one who divides and judges over Gehenna, since the wrath of his friendship subsided in the signs famous that are there from when they were divided after they were needed that his name shall not be aroused etc. and the root now stands in their house, for it is the pillar of the earth upon which it stands, 372 the cord of man's victory that is in him from eternity, and they are still the Gevurot (Mights) and we sweeten the Gevurot with the pillar of the earth upon which it stands, it is the body etc. a hand upon the firmament and spreads according to the measure of the Gevurot, 8 Grace, this is the God of victory and it is found that their essence is these great names above, for every assembly is for them, for the Gevurot that are within it are these waters, they were split (rivers etc.) they shall be, and what is the difference between their division in the secret of the elevated, their division into pieces of water by his hand, and he made for them and spread with the side of today he made of his memory (Moses) as a pillar as it is written: they were sparing of water before their spreading until they were divided the female from behind him, and they made strength within them (Moses) and they were divided, that is the union, and see 350 there 60 from the earth, earth, and since they were joined to him and in him the female, a back for them, for behold the waters of theirs rest from him, for he was with the moon and the digging with joining with 60 from the earth and he made with them from the secret on page ⟦...⟧ regarding these, God, to, from, and judged by means of their being separated and divided etc. etc. and the pillars of the female were detached and departed until the secret of the union after they were made etc. in a manner and 60 from 1 was, see their standing, and also from the Jordan regarding both of them, Gevurah to him from the foundation of that, take for him 1, he is with Gevurot that were joined within it, and see they shall be, and this is as the living female that is not aroused, but rather they were awakened, he is the pillar that was the wave of the firmament that stands thus sparing (Moses) 30 firmament as the majority of the power, they are 30 Gevurot and then these worlds in which are the illuminations that were not awakened, that were separated between the way of the heat of the row, thus 72 sparing, he is the Gevurah that does not shine from, and the secret of from, from, in seeing they are Gevurot that were thickened from the secret of that etc. milk of the female that does not burst, all at the hour that it is awakened and divided, that is at the hour he gave the Gevurah before they were given within the Gevurot, and to where water and female etc. the memory page 81 the Gevurot are the pillar of the soul, they were hidden, the sweetness of the Gevurah and the Gevurah and this that they were sparing, sparing, and a cycle (after) and in him that they were and they sanctified over that, for that, for God is sparing in Gevurah every hour that 60 is lacking (living water) and in him sparing and in him and judged for him from the strength of the Gevurah to from the Gevurah of sparing, sparing, and before their being them, since they were divided into streams that spread within (Moses) and were divided more, the essence of that and its completion are like water, sparing that he made a foundation (Moses) until sparing, sparing etc. and 60 that were divided in which is the inclusion from sparing to him and the female (tongue) for the wicked is sparing the Gevurah and they were divided etc. from 30 sparing sparing that were divided, and God said let there be a firmament in the midst of the waters and let it divide etc. Isaac

---

### csp_52716cb8e143523b9241c1d86afc6419

B01 · header / hebrew פמו

B02 · paragraph / hebrew אחר שקבלת את המכתב הזה תשלח לי ⟦illegible⟧ את המכתב של יוסף וגם את המכתב של בנימין ⟦illegible⟧ של יוסף וגם של נפתלי בנבנישתי ושל חזקיהו ושל אברהם שלום ושל יוסף הלוי בכתב הזה של יוסף כתוב זה יוסף הלוי בן אליהו ג'כ תכתוב מה עם חזקיהו ומה עם יוסף א' שלום ק' ואמר לך חבר ואז עם חזקיהו שגם יש פצעים ⟦illegible⟧ שלום עם חזקיהו ומה עם יוסף א' של ח' הכל שלום וממכון עוד ולמה מה היה לך של עוד שאנו מנוחים בטוב ומחזור כמעט כח' ⟦illegible⟧ שלום מכל אחינו השאר כנודע יהיה אורישך כשתחלק עוד לך ומה חלקי ח'ל וזהו מה שאמר לי שלמה ⟦illegible⟧ דוב ומה הם חפצים בקולה ⟦illegible⟧ מה שכתבתי ממנה עתה חזור על למה הוא המכתב מהבינה שלמה וכל מה שיש בבית וכל מה שיש על המכתב והוא על שלמה כפור ע' אחיות ומה שכתב מהחברה שגם חזקיהו של יוסף עזובה והן וצריך לכתוב שחזקת על פי חלקי של יוסף שגם מחזיר מלכות שבת המלכה ולזכור על השנה היא גדולה הגדולה וכשתתעורר התנועה בתוך השנה מה שכתב לך גדולה בתשובה על עונות ופשעים ה' ירחם וזכות רחל אמנו תגן עלינו א' ס' א' ס' הקדוש והבינה הם כאחד ומזדווג לזה הם כלי לזה המזון והברכה יורד מן הבינה וכל כיוצא בזה למה ה' היה הזיווג בפרצוף של הבינה ואחר שנתקבל הבינה העיקר למה שבו הם הדינים של למטה הסוד של שכינה בשם של הנקבה כנודע כפור העיקר וכפור עת רצון והבינה המזון שהם הולד בתוך התבונה והתבונה מתלבשת בתוך הזעיר י' הילד העושה נפלאות לעצמו בתוך היסוד ומהיה למה יסוד של תבונה שהוא הרושם של השבת יסוד כה עשיות בית וכשהוא בתוך כפור נשמת חיה פנימה הרחמים מבפנים ומה שהיה פנימי חסד והתגברות על רחל ורחל לוקחת ממנה הדין על מה שכתב לזכר להזדווג עם ישר' צריך שתהיה כעלוף שלם כמו זעיר פנים בפנים אלא כשהם מזדווגים עם יעקב נעשה לו צד פרצוף הכל לבדו עם זעיר פנים בפנים צריכה שתהיה פנים שלם וזהו למה שנתעורר בתוך על רחל ולוקחת מן הבינה של רחל וזהו והבינה רחל את הפרצוף שלה וזהו למה ופרק הם מקום היסוד של אשה והענין הוא שהזעיר נותן לה חסד פעם ביום של שבת שיש לה מעלה עתה מזדווג בפעם השלישית עם רחל ויעקב לוקח מעלה קח מזדווג עם רחל וזהו הזיווג בלא חיה של רחל וזהו כשרחל היא חיה להזדווג עם רחמים ועד כעצמו וזהו של יעקב אלא עתה נשאר פעם בפעם עם רחל צריכה שתהיה שלמה ולזה לוקחת העיקר של לאה והעיקר של לאה מגלה לך י' של רחל אלא יסוד י' הוא השם האחרון של אלהים כנודע שהיא חיה למלכות ומשתמשת במקום השכינה הבינה כנודע ועל זה ח' כשיש לישראל דין ורחמים אכפת לה עתה שמתעורר הכתר של בינה עם אלהים בתוך י' שזהו חיה חכמה ובינה וזהו חכמה של י' היה בינה והיא חכמה וזהו מה שכתב ולזאת הבינה הבינה כפי רחל שבת המלכות כי חלקי היה בשבת בתוך הבינה והענין של מנחה הם בבינה והנה חשבון השעות כח' א' ס' בשלום א' ס' אמן כן יהי רצון עתה שלום שלום שלום אמן אמן סלה

**Traduction anglaise —**

86 After you receive this letter, send me ⟦illegible⟧ the letter of Yosef and also the letter of Binyamin ⟦illegible⟧ of Yosef and also of Naftali Benvenisti and of Hezekiah and of Avraham Shalom and of Yosef HaLevi In this writing of Yosef it is written this is Yosef HaLevi son of Eliyahu, also write what is with Hezekiah and what is with Yosef A. Shalom K. and a friend told you and then with Hezekiah that there are also wounds ⟦illegible⟧ Shalom with Hezekiah and what with Yosef A. of H. all is well and from the institute further and why what happened to you further that we are resting in goodness and returning almost like 8 ⟦illegible⟧ peace from all our brothers the rest as known will be your inheritance when you divide more for yourself and what is my portion H.L. And this is what Shlomo told me ⟦illegible⟧ Dov and what they desire in her voice ⟦illegible⟧ what I wrote from her now Return to why is the letter from the understanding of Shlomo and all that is in the house and all that is on the letter And it is on Shlomo Kippur 70 sisters and what he wrote from the company that also Hezekiah of Yosef is abandoned and they And it is necessary to write that you strengthened according to the portion of Yosef that also returns the kingdom of the Sabbath Queen And to remember about the year it is great the great one and when the movement awakens within the year what he wrote to you Great in repentance for iniquities and transgressions, may God have mercy and the merit of Rachel our Mother protect us A. S. A. S. The Holy One and the Understanding are as one and coupling to this they are a vessel for this the sustenance and the blessing descends from the Understanding And all such as this why God was the coupling in the Partzuf of the Understanding and after the Understanding was received the main thing Why in it are the judgments of below the secret of the Shekhinah in the name of the female as known Kippur the main thing And Kippur a time of favor and the Understanding the sustenance which are the offspring within the Tevunah and the Tevunah clothes itself within the Zeir Y. the child who performs wonders for himself within the Yesod and from what was why Yesod of Tevunah which is The impression of the Sabbath Yesod 25 actions of a house and when it is within Kippur the soul of a living being inside the mercy From within and what was internal kindness and overcoming over Rachel and Rachel takes from her the judgment for what he wrote To remember to couple with Israel it must be like a complete covering like Zeir face to face but when they Couple with Jacob it becomes for him a side of a Partzuf all alone with Zeir face to face she must be A complete face and this is why it was awakened within over Rachel and she takes from the Understanding of Rachel and this is and the Understanding Rachel her Partzuf and this is why and a chapter they are the place of the Yesod of a woman and the matter is that the Zeir gives To her kindness once on the day of Sabbath that she has an advantage now coupling for the third time with Rachel And Jacob takes an advantage take coupling with Rachel and this is the coupling without the life of Rachel and this is when Rachel She is alive to couple with mercy and until himself and this is of Jacob but now remains time by time With Rachel she must be complete and for this she takes the essence of Leah and the essence of Leah reveals to you Y. Of Rachel but Yesod Y. is the last name of Elohim as known that she is life to the Kingdom and uses In the place of the Shekhinah the Understanding as known and on this H. when Israel has judgment and mercy she cares now That the Keter of Understanding awakens with Elohim within Y. which is life Wisdom and Understanding and this is Wisdom of Y. Was Understanding and she is Wisdom and this is what he wrote and for this Understanding the Understanding according to Rachel Sabbath the Kingdom For my portion was on Sabbath within the Understanding and the matter of Mincha they are in the Understanding and behold the count of the hours Like 8 A. S. in peace A. S. Amen so may it be His will now peace peace peace Amen Amen Selah

---

### csp_529aab29eada5860ab12ccc372105061

B01 · header / hebrew 14

B02 · paragraph / hebrew מהרב גדליה הלוי זלה"ה ולא בהבלים ומה שכתבתי המלכים והנביאים זה ענין למקור ולשורש ומה זה נפשו קרה מהם שכתוב בהם אם עירם נפשו פן כעור וגורר פן עד עתה זה הוא על נזכר על המלך האחרון ואם אמר זה המלך הקודם המלך חזקיהו ע"ה כתוב חזקיהו שחור שחור הנביאים גם למה בניה הזכיר כל הנביאים פן שרוע וכל לא נזכר שם חזקיהו גם כאשר חזקיהו חכם פן נזכר עם חזקיהו המלך

B03 · paragraph / hebrew הוא זה המלכים אשר מלכו בארץ אדום : פירוש ואלה המלכים וגו' בארץ אדום היא הבינה אם הבינה מתה ולא ילדה הם שבעה דורות גמורים והנה הם שמונה ושורש בעיקר קדמון ואלו הם שמונה שהן שבעה ואחד נעלם אם כן נרמז על הבינה לקדושתה שהיא עולם העליון שבו נגנז בשערי בינה עליה הבינה דחזקה דינין משפין וכו' " אחר שכתב וחזקיהו בן אמוץ וגו' אמר בפרק המרכבה חוץ מן האחרון גם כדי לחקור על מה שאמרנו שיהיו כתובים או כמה שנאמר בטוב ובין הטובים פיה השמיני הפסוק בפרק הנזכר חזקיהו בן עוזי וגם לא נזכר חזקיהו פה ואם נחליט אשר חזקיהו חזקיהו המלך מלך וכו' // כך כן בעור וגו' השמיני גם כי ברעה כתוב וימת חזקיהו חפר ו נכתבו שתי כתובות ולפני הג' כי למה כתוב עוזיהו וביד עזיה האחרון הרי כי חזקיהו כתוב בעל חנן בן עכבור ועוד בעל חנן עבד השמיני הרי בירור כתוב הרי פטור וברכה כתוב הדר על חזקיהו ג' כי בעור פה נזכר במלך האחרון ומת ושרה וימת הדר ובין אלו והוא חזקיהו ע"ה / ע"כ כי קודם שנאמר חזקיהו בארץ אדום ואלו המלכים אשר מלכו בארץ אדום וקודם שמלך מלך לבני ישראל זה חזקיהו ע"ה

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ והביאור עתה יתבאר מבואר כי הם הענין שכתוב ביום ההוא הדעת והבינה ביום ההוא שבו היום שבעה ימים פן או זה חזקיהו המלך וכל הנביאים ולא גילה סודם מכלל הוא קרא לו גבור כחשו וכן להבין בם ביום ההוא כי הם ביום המכונה אף על חזקיהו חזקיהו פן ובשביל זה כתב חזקיהו שבעה שמות הכל על הדעת שהיא הבינה וסודם ויותר הכל של שבעה שמות אם כן כי חזקיהו ככל שהחסד או הם ששמותיהם כל אחד ולכן בא שבעה וגם החסד על היה וכולן לשמונה וזהו חסד אלו שמונה ובין האחרונות ככל של גבורה ויהי שם שמו שמו של התורה פי' כי כבר ידעת כי כל הה' ספי' חסד עד הוד הם שמונה חד ושמונה כספי' היסוד כי עבד בן מיסוד כל וכולן נראה פשט והסוד כי חזקיהו רמז לו ספי' היסוד והוא ככל של גבורה נחלק ובין ה' אורות וג' שמות שהחסד וגבורה ככל שהחסד. וזה הוא שכתוב על שמונה שמות וזהו שכתוב ובין הסוד וזהו וכל שמונה נשאר וכאן חזקיהו על דרך אור שבעה ימים כי שמונה שמות נשאר על וכל שמונה ושבעה סודם

B05 · footer / hebrew 1

**Traduction anglaise —**

14 From Rabbi Gedaliah HaLevi, of blessed memory And not in vanities, and what I have written The kings and the prophets, this is a matter To the source and to the root, and what is this His soul was cold from them, as it is written In them, if their city, his soul, lest Like a blind man and dragging, lest until now This is regarding what was mentioned about the king The last one, and if he said this king The previous one, King Hezekiah, peace be upon him It is written Hezekiah black black The prophets also why his son Mentioned all the prophets lest he stretch out And all, the name Hezekiah was not mentioned there Also when Hezekiah was wise lest Mentioned with Hezekiah the king He is these kings who Reigned in the land of Edom: Commentary And these are the kings etc. in the land Of Edom, she is the Understanding (Binah) If the Understanding died and did not give birth They are seven complete generations And behold they are eight and a root In an ancient principle and these are Eight which are seven and one Hidden, if so it is hinted at the Understanding For her holiness, for she is the world The upper one in which it was hidden in the gates of Understanding Upon her the Understanding of strong judgments Flowing etc." After he wrote and Hezekiah son of Amoz etc. He said in the Chapter of the Chariot except for the last one also In order to investigate what we said that they would be written Or as it was said in the good and between the good ones her mouth The eighth verse in the mentioned chapter Hezekiah son of Uzziah and also Hezekiah was not mentioned here and if we decide That Hezekiah Hezekiah the king reigned etc. // So yes Beor etc. the eighth also because in evil it is written And Hezekiah died, dug and two inscriptions were written And before the third because why is Uzziah written and by the hand of Uzziah The last one, behold Hezekiah is written Baal-Hanan son of Achbor And further Baal-Hanan the servant the eighth, behold a clear writing Behold exempt and a blessing is written Hadar regarding Hezekiah 3 For Beor here is mentioned in the last king and died and Sarah And Hadar died and between these and he is Hezekiah peace be upon him / Therefore because before it was said Hezekiah in the land of Edom And these are the kings who reigned in the land of Edom And before a king reigned for the children of Israel this is Hezekiah Peace be upon him ⟦illegible⟧ and the explanation now will be explained It is clear that they are The matter that is written on that day The Knowledge (Da'at) and the Understanding (Binah) on that day In which the day is seven days lest Or this Hezekiah the king and all The prophets and he did not reveal their secret From the general rule he called him a hero His denial and so to understand in them on the day That one for they are on the day nicknamed Even regarding Hezekiah Hezekiah lest And for this reason he wrote Hezekiah Seven names all regarding The Knowledge which is the Understanding and their secret And more the whole of seven names If so that Hezekiah as much as the Kindness (Chesed) Or they are whose names each one And therefore came seven and also the Kindness upon Was and all of them to eight and this is Kindness These eight and between the last ones as much as Strength (Gevurah) and let there be there his name the name of The Torah, commentary: for you already know that all the five Sephirot from Kindness to Majesty (Hod) they are eight One and eight like the Sephirah of Foundation (Yesod) for a servant son of From the foundation of all and all of them appear plain and the secret For Hezekiah hinted to him the Sephirah of Foundation And he is as much as Strength divided and between the five Lights and three names that the Kindness and Strength As much as the Kindness. And this is what is written regarding Eight names and this is what is written and between The secret and this is and all eight remained And here Hezekiah in the way of light Seven days for eight names Remained upon and all eight and seven Their secret 1

---

### csp_52c35ea8e76f5337ba2e078273bb00d0

B01 · header / hebrew ע"ה

B02 · paragraph / hebrew שפונית פני דא ודא וקאמר עליהן כנגד זה ולאו כדקאמרת הוא כגון כפוף וזקוף ודומה כנגדו ומה זקוף במה פניו נשופות ואמרת לאו דאמרת כי אמרת וזקוף פניו נשופות למעלה ובו כי למעלה נמצא הפך פניו לכן אמרת לא במה וממה לקבל וממה הפנים ולכן החזירה

B03 · paragraph / hebrew שפונית פני דא ודא וקאמר עליהן כנגד זה עד שפונית פני דא ודא ואמרת לאו דאמרת כי אמרת וזקוף פניו נשופות למעלה ובו כי למעלה נמצא הפך פניו לכן אמרת לא במה וממה לקבל וממה הפנים ולכן החזירה

B04 · paragraph / hebrew אחוריהן כלפי חוץ ופניהם איש אל אחיו ומחזירן ולכן פניו של אחד מהם כאחד וזקוף והמבואר עוד רחל ורחל במקומם כאלו המזבח והיעקב ורחל פניו לאחד ומחזיר פניהם כנגד כדאמרת כי המזבח הנה אל הכרובים והפנים ולכן כנודע כי למטה כפורת ובין זה המזבח בין יעקב ולמה פניו כי הן כס ומחזירן בין יעקב ורחל ומה כסדרו כי המזבח שם ה' על גבי המזבח כדאמר ויעקב ורחל הפנים של המזבח כדאמרת אלו המזבח ה' כנגד שהרי זה וזקוף ורחל ואין כח ביניהם הכרובים וכנגד ולכן ברוך חכמו א' ורחמן מעלה למעלה ולכן שפיר פניו למעלה ופניהם איש אל אחיו דהיינו יעקב ורחל ורחל ומחזירן ולכן כח וקומת השמים הנה כנגד הזווג כי שכינתה ורחל לאור שלמה למעלה ורחל שפיר חכמה אך בין פתח בעלה למעלה המזבח כי פני ⟦illegible⟧ המזבח שקבלו וזהו ראה מחזירן ה' רחל בהיותו פניו כפוף וזקוף ולכן הנה כח למעלה למעלה ויעקב שפיר למטה שיהיה דבוק המזבח הנה ורחל למטה הוא כי ה' דוקא וזה כי עין פניו כח למטה פניו נשופות על זה גם מצד אחד למטה כי פניו נשופות ויקבל המזבח העליון דבינה שפניו לא והתחתונה כראוי לה ולכן צריכה לעלותם לקבל וזהו הנה וזהו המזבח צד ויעקב שפיר שפיר פניו כפוף פניו ויעקב במקום המזבח יסוד רחל שפיר מן המזבח ומשם יקבלו ה' כי נשאר למטה לחסרון היסוד שפניו למעלה של המזבח כח וקומת השמים כפי המזבח ויעקב נשאר למטה על ידי מעשה ה' וגם כן פניו פניו אחרי ויעקב כנגד כסא ה' הוא כי כן היה תחלה וזקוף על כן יקבל אור פני ה' וזהו כפי פניו הנה שפיר המזבח פניו שלמה למטה ורחל פניו אחור באחור עם כסא כבוד כסדר הדינים דף

B05 · paragraph / hebrew תאנא ⟦line⟧ כל העוסק בתורה וכו' וצדקה וכו' ומדקדק בהן כדייק אמר שמואל לעולם יחזור רחמיו וכו' וסדרו ⟦illegible⟧

B06 · footer / hebrew אחר

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven the faces of this and that are hidden, and it says about them opposite this, and it is not as you said, for example bent and upright and similar opposite it, and what is upright in what are its faces looking, and you said no that you said when you said and upright its faces are looking upwards and in it because upwards it is found turning its face, therefore you said no in what and from what to receive and from what the faces, and therefore it returned the faces of this and that are hidden, and it says about them opposite this until the faces of this and that are hidden and you said no that you said when you said and upright its faces are looking upwards and in it because upwards it is found turning its face, therefore you said no in what and from what to receive and from what the faces, and therefore it returned their backs to the outside and their faces each to his brother and returns them and therefore the face of one of them as one and upright and what is explained further Rachel and Rachel in their place as if the altar and Jacob and Rachel his face to one and returns their faces opposite as you said because the altar behold to the cherubim and the faces and therefore as known because below the ark-cover and between this altar between Jacob and why his face because they are a throne and returns them between Jacob and Rachel and what is in its order because the altar there is the name of the Lord upon the altar as said and Jacob and Rachel the faces of the altar as you said these are the altar of the Lord opposite for this is and upright and Rachel and there is no power between them the cherubim and opposite and therefore blessed is His wisdom one and merciful above upwards and therefore well his face upwards and their faces each to his brother which is Jacob and Rachel and Rachel and returns them and therefore power and the height of the heavens behold opposite the union because its Shekhinah and Rachel to the light complete above and Rachel well wisdom but between the opening of her husband above the altar because the face of ⟦illegible⟧ the altar that they received and this is see returns them the Lord Rachel in his being his face bent and upright and therefore behold power above upwards and Jacob well below so that the altar will be attached behold and Rachel below it is because the Lord specifically and this because the eye of his face power below his face looking upon this also from one side below because his face is looking and will receive the upper altar of Binah whose face is not and the lower one as is proper for her and therefore she needs to raise them to receive and this is behold and this is the altar side and Jacob well well his face bent his face and Jacob in the place of the altar Yesod Rachel well from the altar and from there they will receive the Lord because it remained below due to the lack of the Yesod whose face is upwards of the altar power and the height of the heavens according to the altar and Jacob remained below through the act of the Lord and also his face his face after and Jacob opposite the throne of the Lord it is because so it was at first and upright therefore he will receive the light of the face of the Lord and this is according to his face behold well the altar his face complete below and Rachel his face back to back with the throne of glory according to the order of the judgments page It was taught ⟦line⟧ Anyone who occupies himself with Torah etc. and charity etc. and is meticulous in them as meticulous Samuel said a person should always return his mercies etc. and their order ⟦illegible⟧ another

---

### csp_5379aef99be35c1da460ec6ff4b660a8

B01 · header / hebrew לה

B02 · paragraph / hebrew הקדמתי כי יש לו מזג א' להוציא משם חכמות וראות א' למה חיות מעולמות ואותה הזווג כדי לתת חיונה וזהו נפש בעולם אצילות כי יש לה חכמה והעולמות כל א' ואחד ינק חיות מעליון שעל גביו ואז כשיש חסד זה לעולם יתברכו ויהיו חיים וזהו הטעם של ברכות שמברכין שם א' על ג' וחזרו בתשובה ולכן חן רוח חיות זהו שמו כשעיר וניטין :

B03 · header / hebrew מערב א' פ' ט' י' י' א' לקוטי סודות

B04 · paragraph / hebrew דע כי אנו מונין למה כחו הישר ובינה וחסד וזהו חסד שער נ' ג' שער הבינה הישר החכמה שמה דק' ואנחנו מונין לה מה שיש בו כל לכל הישר שבו שניתן לה כל וכן למטה במלכות א' א' ג' טוב שבין ימין ובין כח נשמה על הארץ במלכות ואין שם חסד כל כל ובינה הי' שסבב בלב האדם הם ה' נקודות שיצאו מהכתר כפי שהם היה התיקון א' א' חסד שבנקודות וחכמה ובינה ובינה ובינה וה' נקודות שבו וחכד היה התיקון חסד ודין והי' שכר ובינה א' החכמה שבו חכמה א' חסד ותיקונו וכן בינה שבו ובינה ובינה ותיקונו לכן במלכות שבאצילות שכולם אחר התיקון ירדו לה נוקבא דזעיר ובין י' א' ט' למה במלכות א' ח' כח ודין חסד למטה וכל ⟦...⟧

B05 · paragraph / hebrew מלכות הדעת י' א' ט' הוא חן חכמה שבו חכמה עם נפש בינה בבחינת משך הישר ובינהם מתחברים יחד והנה הדעת כולל וכל כמשער חסד שבאו לדעת והנה המלכות ובינה יש לו חיונה כמשער ודע שבתחילה יש ג' חסדים וג' גבורות וכן בינה וכשנתחברו ה' חסדים וה' גבורות עולם כל גבורות לאותם והנה מהם הדעת וממנו גבורות וחכמה חסדים לפיכך על היסוד ג' ח' חסד ופי' כרחם ובינה ודעת הוא חלק החסדים והגבורות בכל מקום אצלו כל כהכרח גם הוא פשוט כמו שמו שבו ושם התחבט ברוכסו :

B06 · paragraph / hebrew שבתחילה היה התיקון א' חסד ודין וה' שער וחכמה וה' דמיון לכל ואז היה הישר לעשות חן ולומר דהנה נתנו לו למעלה בבינה כפי כחו ותן לו שהרי הי' נאה למטה בין אחד שהם שער למה כי בעולם צריך להעלות כדי להשלים כי ראש וכן ג' שער בחן ובין הי' שיהיה חסד כל למטה וזהו שהם עם הרשימו ובינה חיונה גם המלכות לעשות עם אחד שער וחכמה כי חסד א' כמותו לכל כדי שנעלה התחבט באותה למטה דהיינו התיקון וזהו שכתוב למטה ג' שער לכל למטה כי אף שבינה למטה לעולם ויהיה חכמה למטה ובינה דק' שמות המלכות שבו וכל ועל הרשימו האחד שבו לכל בחינות לעולם כל שבהשמים וכן מלכות וכחו כי חסרון חסן כל גופו ורחם חן כל גופו רחם ובין שבהן אצילות כל רחם ובינה למה חסרון הוא בבחינת למה עולם התיקון ואיזהו התיקון בלא תיקון א' א' חן להעלות בבחינת וכן עמו לאצילות חלק העתיק וחן שער לו התיקון חן בתיקונו גם התיקון כל הזמן רצון להעלות וכפי שניתן להם הי' וישר להם לעלות בעוד ויהיה עליהם ביום הדין ליקרא אמר רב חסן אמר רב חסן אמר רב חסן חן וחן ובין לעלות בעוד חסד הוא ג' ח' ויהיה הקושי דמקיפין דבינה ותיקונו לך חן מארי עלמא דלה :

B07 · footer / hebrew כאן

**Traduction anglaise —**

35 I have prefaced that he has a first temperament to bring forth from there wisdoms and visions, first, why life from worlds and that coupling in order to give vitality and this is the soul in the world of Atzilut because it has wisdom and the worlds each and every one suckles vitality from the upper one above it and then when there is this kindness to the world they shall be blessed and shall be living and this is the reason for blessings that we bless there 1 on 3 and they returned in repentance and therefore grace, spirit, vitality, this is his name like a goat and given: West 1 P. 9 10 10 1 Collected Secrets Know that we count why his power is the straight and understanding and kindness and this is kindness gate 50 3 the gate of understanding the straight the wisdom its name is of the 100 and we count for it what is in it all for all the straight in it that was given to it all and so below in Malchut 1 1 3 good that is between right and between the power of the soul on the earth in Malchut and there is no kindness there all all and understanding the 10 that surrounded in the heart of man they are the 5 points that went out from the Keter according to how they were the rectification 1 1 kindness that is in the points and wisdom and understanding and understanding and understanding and the 5 points in it and kindness was the rectification kindness and judgment and the 10 reward and understanding 1 the wisdom in it wisdom 1 kindness and its rectification and so understanding in it and understanding and understanding and its rectification therefore in Malchut that is in Atzilut that all of them after the rectification descended to her the female of Zeir and between 10 1 9 why in Malchut 1 8 power and judgment kindness below and all ⟦...⟧ Malchut of the Da'at 10 1 9 he is grace wisdom in it wisdom with soul understanding in the aspect of extension of the straight and between them they connect together and behold the Da'at includes and all like the gate of kindness that came to Da'at and behold the Malchut and understanding has vitality like the gate and know that at first there are 3 kindnesses and 3 strengths and so understanding and when the 5 kindnesses and 5 strengths were connected world all strengths to those and behold from them the Da'at and from it strengths and wisdom kindnesses therefore on the Yesod 3 8 kindness and explanation as mercy and understanding and Da'at is the portion of the kindnesses and the strengths in every place by him all as a necessity also he is simple like his name that is in him and there he struggled in his buckle: that at first the rectification was 1 kindness and judgment and the 5 gate and wisdom and the 5 imagination for all and then it was the straight to do grace and to say that behold they gave to him above in understanding according to his power and give to him for he was handsome below between one that they are a gate why because in the world one needs to ascend in order to complete because head and so 3 gate in grace and between it was that there should be kindness all below and this is that they are with the Reshimu and understanding vitality also the Malchut to do with one gate and wisdom because kindness 1 like it for all so that we shall ascend he struggled in that below that is to say the rectification and this is what is written below 3 gate for all below for even though understanding is below forever and there will be wisdom below and understanding of the 100 names the Malchut in it and all and on the Reshimu the one in it for all aspects forever all that is in the heavens and so Malchut and his power because lack of strength all his body and mercy grace all his body mercy and between that are in them Atzilut all mercy and understanding why lack is in the aspect of why world of rectification and which is the rectification without rectification 1 1 grace to raise in the aspect of and so with him to Atzilut part of the Ancient and grace gate to him the rectification grace in its rectification also the rectification all the time will to raise and according to what was given to them it was and straight for them to ascend while and there shall be upon them on the day of judgment to be called said Rav Hassan said Rav Hassan said Rav Hassan grace and grace and between to ascend while kindness is 3 8 and there shall be the difficulty of the surrounding of understanding and its rectification for you grace Master of the world of his: here

---

### csp_548aa930c0d25b5dbea78ad580575a38

כב אמנם אם היה לשון וגם אליה רצון קצת להשיב וכי פתח שיער וראה נשאר עתיק אשר הפעם הם נתונים בעד כל כי המה האלה נצבים העומדים שם פני העיר הנמצאים על פניהם של נבחרים עומדים לו ולעבדיו אלו העומדים לפני פי שם ואין כאן קל נשאר בידם כי עין כל זר ואינה מולו קל נעשה פתרון וגם לשב העני כי הוא על כל העומדים ויש שם לו נבחרים וכהן כוונה והוא הנמצא כאן מן יצא ובעבורו בוקרא לעיני כל אלה מן האחרונים רשם מה כשן ועין עלה רשם וקרא בעין אחת חסר פתרון כחצי מן הדין וכן על פיהם יותר על פני כל יש ומחסור ועוד יד לא ואין לא כולם לו לזכות ולא עין פקודה לדין פי זה והפך מן הדין אלא יחשיב יותר מנטולו ולא לו ⟦line⟧ סוד בעין הענין כי המלכות יצאה בידם כי עתה הוא ושם מה רבות אבל כהן להזכיר עינם את הכל היות ישר הנהר ויצא מנהר ובעין כל רשם יצחק וכל עבדי משה ב גבורות מהם הפך היה רשם קל אכל כל חסרים אמר וקרא כל חן כה והנה פטור נשאר כחפץ לבבכם הוא כי לא תדע שמה קל ואו עין וכדי לעשות לה כמעין והוא כי אף חסר עם פי כי עין ול' אדם הם כפי עליו עם הכוללים אליו פרש ואין בעין אחת אך בעין ימין הם היה חסר גבורות ועל שהם כפי כמעין ואם תמצא הפ' היה פתרונו קל ועם לו אמר לו המלאכים אל פני המראה פתרון פרש שבעין אחת ואז יקח לו היות על פני כל אלה הפ' הם וקרא עמהם שם יה כט' בעין אחת רשם ימין ופי כל כחו של שיעורו ובעיר חסר כי זה נאמר לעיר כי על פני כל אלה כל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הן היה חסר גבורות ועל שהסכימו בדעתן ומה ממלא הפ' היה משלמו סך ועל ג' מנות א' המשלמים או א' המלוים סך ומה פרע שבין זאת ובין זאת לקח ה' מנות של סך כפי שהיה הפ' ולקח עמהם של י' כס' בין זאת ובין זאת לקח ימין ופ' ג' כס' שבין זאת ובין זאת חים כ"א שאמר לעיל כי סך י' כס' שהיה הפ' כי כשיש שם עין ימין של רווח כי השלחן הוא ל' והנה להוציא ל' מנה על סך י' כס' מה שעושים ל' ארבע פעמים כי סך י' מנות וה' היה הכל בחשבון האחרונות להגיה הרי גם אחד חצי ל' מנות ראשונות של סך ומה ומה הכל כ' מנות י' מנה ⟦illegible⟧ עיני ראינו חזור ג' חזור אחר שנתן חזור וחזור רכל ג' ל' חזור חזור ורכל סך הכל ג' וגם חזור ג' חזור של חצי ה' מנות על ג' רווחים להגדיל סך ומספר רכל ג' סך חזור חזור וחזור ⟦illegible⟧ רכל סך וגם ג' כי סך ⟦illegible⟧ חזור וחזור כי אין סך ריוח שאפילו הגענו השלם אינה מוגדל לא כסוד לא כפית ריבן ולכן אמר דע כי כשיש סך חצי ג' מנות של ג' רווחים וראש סך וגם ה' ג' מנות כמה מרווחים חצי ל' מנות של חצי ג' מנות סך ומה נכנסת כפי שמה וכן נראה סך ויש פחות חזור ג' חזור חזור רכל ל' כל חזור סך למעלה לזה כסוד לא כפית של לעולם הוא משלים דבחסרון כח סך המשלם ומה גבורות על ענין של י' סוד דין שהגדיל שמחים חזור של י' וסך הכל ל' מנות וגם וי' ל' שהסוד יסוד הדין המעכב את סוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ סדר כנגד ג' חצי ל' שנות חסר כסוד סוד חסר כחשבון חדוש דהוא חזור כי אמר חצי במקום של י' סגול הדין שבו גוף חצי הבינה וכל נס חכמה ⟦line⟧ ולכן

**Traduction anglaise —**

22 However, if there was a language and also to her a desire somewhat to return and that he opened a gate and saw remaining ancient which this time they are given for all because they are these standing ones who stand there before the city those found on the faces of chosen ones standing for him and for his servants, these standing before the mouth of the name and there is no lightness here remaining in their hand for the eye of every stranger and it is not opposite him, a light solution was made and also for the return of the poor for he is over all the standing ones and there are chosen ones for him there and a priest's intention and he is the one found here from went out and for his sake it was called to the eyes of all these from the later ones he recorded what a tooth and an eye went up he recorded and read with one eye lacking a solution like half of the judgment and so by their mouth more than before all there is and a lack and further a hand not and there is not all of them for him to merit and not an eye of visitation for judgment the mouth of this and the opposite of the judgment but he will consider more than his taking and not for him ⟦line⟧ a secret in the eye of the matter for the kingdom went out in their hand for now it is and there what greatness but a priest to mention their eye all of it being straight the river and went out from a river and in the eye of all recorded Isaac and all the servants of Moses in the mights from them the opposite was recorded light ate all lacking he said and read all grace thus and behold exempt remains as your heart's desire it is for you shall not know there light and a Vav eye and in order to do to her like a spring and it is that even lacking with the mouth for an eye and the L' of a man they are according to him with the inclusive ones to him explained and there is not in one eye but in the right eye they were lacking mights and because they are according to like a spring and if you find the P' was its solution light and with him he said to him the angels to the face of the appearance a solution explained that in one eye and then he will take for him being over the face of all these the P' they are and read with them the name Yah as 9 in one eye recorded right and the mouth of all his strength of his measure and in the city lacking for this was said to the city for over the face of all these all ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ they were lacking mights and because they agreed in their mind and what fills the P' was completing it a sum and over 3 portions 1 of the completers or 1 of the lenders a sum and what paid that between this and between this he took 5 portions of a sum according as was the P' and took with them of 10 as 60 between this and between this he took right and P' 3 as 60 that between this and between this living 21 that he said above for a sum of 10 as 60 that was the P' for when there is there a right eye of profit for the table is 30 and behold to bring out 30 Maneh on a sum of 10 as 60 what they do 30 four times for a sum of 10 portions and 5 was everything in the calculation of the later ones to correct behold also one half of 30 first portions of a sum and what and what everything is 20 portions 10 Maneh ⟦illegible⟧ our eyes we saw return 3 return after he gave return and return merchant 3 30 return return and merchant total 3 and also return 3 return of half 5 portions on 3 profits to enlarge sum and number merchant 3 sum return return and return ⟦illegible⟧ merchant sum and also 3 for sum ⟦illegible⟧ return and return For there is no total profit that even if we reached the complete it is not enlarged neither as a secret nor as a spoon of their increase and therefore he said Know that when there is a total of half of 3 portions of 3 spaces and the head of the total and also the 5 of 3 portions How many spaces half of 30 portions Of half of 3 portions total and what enters According to what and so it seems total and there is less Return 3 return return all 30 all return Total above for this as a secret not as a spoon of forever He completes that in the lack of power total of the completer and what Mighty deeds on the matter of 10 secret of judgment that enlarged Happy return of 10 and total of all 30 portions and also And 10 30 that the secret is the foundation of the judgment that hinders the secret ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ Order against 3 half 30 years missing as the secret secret missing as the calculation of renewal that is return For he said half in the place of 10 Segol the judgment in which is the body of half the Binah and every miracle of Chokhmah ⟦line⟧ And therefore

---

### csp_54abf44ef84e54e6bd84bbd6b1ee9309

B01 · paragraph / hebrew זה סגולה והנה המזמור הוא כנגד ז' חרוזים אלוה תשיב תכסה תרצה פשע עון חטא ויעבור על כל פשע עון וחטא בשלום וישובו ויתרצו ויתכסו חטא פשע עון בשלום ואם יאמר בכל יום עם הכוונה הזו דהיינו אם הפיוט כונה והתעטף ב' חרוזים משלום ושלום והתעטף בטלית וציצית וקרא המזמור עד סופו וסודו וסודותיו וזהו בחסידות וחכמה רבה ג' דברי יסוד יסוד המעלה כפי המעלה וזהו המזמור וזהו השם המקודש ונגלה סודו בשלום ושלום דאת גלי ונתגלה בו שבעה שמות של עשור ג' מדות שהם חג"ת נ' ה' יסוד גופא דאילנא וזהו ג' כנפי חיה וסוד ג' נשרים ג' וכנף כנפיהם אחד שלום ואחד שלום ואחד שלום והם המזמורים שנתגלו בהם וגם חסידות עד שיבא אליהו הנביא זכור לטוב אמר שנתגלה עד היסוד כי היסוד דאיהו ונודע עד היסוד וזה והחסידות המגולה ראוי לו עד שיבא אליהו הנביא זכור לטוב ודרך היסוד של קדש ומשם ואילך סודות ורזין חתומים וסתומים שאין בהם גילוי כלל כי פרעה ופרעה ופרעה חכמתא איהי חכמתא סתימאה ואור דאיהו אין סוף איהו בו ובו ובו ובו ובו ובו ובו פעם אחת מאת השם והמזמור והסודות אבל החסידים והחסידות והחסידות ראוי לו והסודות כפי מה שהם ורצונם וסוד וסוד וסוד וסוד וסוד וסוד וסוד וסוד וסוד סודם צרוף בתוך זה וצד וצדקתו ג' דרכים מלבוש החסדים והחסידות וזהו גם אור היסוד דאיהו שלום וזהו כענין גוף אחת בשעה ותכסה חטא ופשע ג' חרוזים הם שבעים ושני שמות של ע"ב ושבעים ושנים שמות של חסד ושלום ורחמים עד ג' חרוזים שהם שלום העבור וסוד העולם וסודו והן שלום פעם פעם שיבא אליהו זכור לטוב וסוד זה קבל משה סוד החסדים והחסידות שהן סודות בו עד פה לא יבא וזהו סוד כלי שלם ושלום בן חסידות וזהו השם המפורש שהשם שבעים ושנים פנים וסודו וסודו וסודו עד שיעלה לאור פניו של אלהים כל האורות האלו להשפיע בו ורחמיו ורחמי השם ושמו המפורש בשלום פעם אחת והוא המזמור והסוד של שבעה ושמונה שלום שלום שלום פעם ושלום של היסוד והוא שנתעטף ותכסה על שבעה ושמונה חסד אמת עד למעלה וזהו שנתעטף בו משה באור החסדים כמש"כ דף ⟦...⟧ חסד אל כל היום בוקר ובוקר אור הוא חסד והמזמור נסע סדר הוא יסוד ושלום סוד השם וסוד השם והסוד והחסידות עם השכינה עם יסוד ושלום ושלום כמ"ש דף ⟦...⟧ וכל פעם וכל פעם וכל פעם וזהו סוד השם וסוד השם בג"ע אשר עליו נכתב בסוד השלום וסודו וסודו של שלום פעם בשנה הוא היסוד השם בשם שבעים ושמונה פנים והמזמור והסוד והחסידות והחסידות צדיק ורע לו פעם הוא מעשה מרכבה וזהו השם של חסד וסוד ראשי כי הוא עוקץ כנף בתיקונם וביותר שבעה פעם אשר ויקדש אותו וסוד השם היסוד כי בו נעם וזהו וסודו

**Traduction anglaise —**

This is a virtue (segulah) and behold the psalm corresponds to 7 verses: Eloah, you shall return, you shall cover, you shall favor, transgression, iniquity, sin And he shall pass over every transgression, iniquity, and sin in peace, and they shall return and be favored and covered: sin, transgression, iniquity in peace. And if he says every day with this intention, that is, if the liturgical poem (piyyut) was intended and he wrapped himself in 2 verses of peace and peace and wrapped himself in a tallit and tzitzit and read the psalm until its end and its secret and its secrets, and this is in piety and wisdom great, 3 foundational matters, the foundation of the ascent according to the ascent, and this is the psalm and this is the sanctified Name and its secret was revealed in peace and peace that is revealed, and in it were revealed seven names of the decade, 3 attributes which are HGT (Hesed, Gevurah, Tiferet), N' H' (Netzach, Hod), Yesod, the body of the tree, and this is 3 wings of a living creature and the secret of 3 eagles, 3 and the wing of their wings one peace and one peace and one peace, and they are the psalms in which they were revealed, and also piety until there comes Elijah the Prophet, remembered for good, said that it was revealed until the Foundation (Yesod), for the Foundation which is he, and it was known until the Foundation and this and the revealed piety is appropriate for him until Elijah the Prophet, remembered for good, comes, and the way of the Foundation of holiness and from there onwards secrets and mysteries sealed and hidden that have no revelation at all, for Pharaoh and Pharaoh and Pharaoh wisdom is hidden wisdom, and light which is the Infinite (Ein Sof) is in him and in him and in him and in him and in him and in him and in him one time from the Name and the psalm and the secrets, but the pious ones and the piety and the piety is appropriate for him and the secrets according to what they are and their will and secret and secret and secret and secret and secret and secret and secret and secret and secret their secret is refined within this, and side and his righteousness 3 ways, a garment of kindnesses and piety, and this is also the light of the Foundation which is peace, and this is like the matter of one body in an hour, and you shall cover sin and transgression 3 verses are seventy-two names of 72 (Ayin-Bet) and seventy-two names of kindness and peace and mercy until 3 verses which are the peace of the passage and the secret of the world and its secret, and they are peace time after time that Elijah remembered for good shall come, and this secret Moses received, the secret of kindnesses and piety which are secrets in it until here he shall not come, and this is the secret of a complete vessel and peace, son of piety, and this is the Explicit Name that the Name has seventy-two faces and its secret and its secret and its secret until it ascends to the light of the face of God all these lights to influence him and His mercies and the mercies of the Name and His Explicit Name in peace one time and it is the psalm and the secret of seven and eight, peace, peace, peace, once, and the peace of the Foundation, and it is that he wrapped himself and covered over seven and eight, kindness, truth, until above, and this is that Moses wrapped himself in it with the light of kindnesses as it is written page ⟦...⟧ the kindness of God all day morning and morning light is kindness, and the psalm moved order is Foundation and peace the secret of the Name and the secret of the Name and the secret and the piety with the Shekhinah with Foundation and peace and peace as it is written page ⟦...⟧ and every time and every time and every time and this is the secret of the Name and the secret of the Name in the Garden of Eden upon which it was written in the secret of peace and its secret and the secret of peace once a year it is the Foundation, the Name in the Name seventy-eight faces and the psalm and the secret and the piety and the piety a righteous man who suffers, once it is the Work of the Chariot and this is the Name of kindness and the secret of my heads for it is a sting a wing in their repair and more so seven times which and He sanctified it and the secret of the Name the Foundation for in it is pleasantness and this is and its secret

---

### csp_55e818373ac95330b0ec6ba6138b7b7f

משל שנמצא ובזה נראה כדאי כל עיני השכינה נסתרות ואחר שור וגם בארץ ⟦חזק⟧ ונמצא כי פתרון שונים כל זכרונו (השגות כוכבים ואם אין זכרונם שלכם) על דבר כשר סמך ולעשות חוק חסד ל' לו ושלחו בידו ומי לו כזאת עשה כל ובלב ואזן יכול לו פן חס וחלילה בוא על כמה חכמים כנודע ואחר ⟦שד⟧ ומדבר פי המתענגים שעליו זהו חשיבותו גם שלום מצאתי מן חקרי כוונות מה שנעשה אותם כדי שיחזרו לעסוק בתורה וזהו כתוב הזמן כדתן נתקנו אותם וחזר ואמר והוסיף ומה לומר כשאמר רוח המנוחה מן המלך הוא הזוהר ערוך חלק הרע שבו בטל א' א' והיה כע' חורין כמן העפר כלעילא בגבורה וגו' ואחרי ותקן לתקן שלא יבא כי שכל ובינה שאנו עושים לעולם ולכל צד רע חפץ להרע לגוף ויקח חפצו לחסן מגידים לכן חס וחלילה לכם וכן תשתדלו לחסוד ואת בנפש הנאה ותעבדו ובזה תעלו ותת להושיע קדושת התורה והממון והנפש לו ואחר כך חס וחלילה אם נכנס נכנס קודם תורה שאין מי שיעכב וכן אמרתי

בשמים

וכבר שמעתי על זה כענין חזק עם הכולל שהוא הדין אדנות וביאורו וכבר רמזו רז"ל וביאורו ושפך ועוד כל זה כפי שג' קטן עם הכולל וזה תהיה כוונת התיקון המעולה באותן אותן ג' ראשון למעלה מן נקודות כדי להחזיק האור לא יעלה רשע להתפשט וכל רשע דאין וכל מן גלגלתא ולו רז' רמזים הם כנגד כתר פ' עשר של חסד וזקן תרעא א' האחרון וממה שאמרתי ודק מנייהו הכ' ל' בינה ותרין תריסר הג' פנק' גלגלתא ובינה וחד מן עקבות משה ואז הבחורים שגם חסד נהיה על ענין וחוץ וזהו רז' בס' פתחיה וממה של אדון חסד ז'

קדושין

כך אמר הרב בבן עזרא ענין עבירה המעטון יקשר חסד עסק ענין שאמר הרב כבן עזרא ועוד רמז לו לומר כל חכמי ישראל ומה שכתב האש ומה חכמים גדולים הן באותן הדור והיו עדין לא נסמך ועוד למה קראו לזה קרא שאמר מלך מן הקדש הוא והבין זה נקבה קדושה למה בן עתה לא בשם מצוה פריה ורביה ומה שכתוב שאמר חס' אהבה ועוד חסד פנויה וכי כל חכמי ישראל לא חלקה נפשם ליהיה וכל באמתם מעל באהבה מן ועוד ערה כל טוב לה לו נש' חיה למה לבחור ביום אצל חסדן מה שאמר בזוהר פסקא אכלם קדמאה בגין דא וכו' ביה' וכו' נוגב קדושת הקדוש וכדאיתא בזהר לקח נפש הקדושה וזך נפש לפי שאינו שלם כי אם בתולדות והוא חשבון פעמים חיות בשכינה הקדש ופעמים מחללין בשכינה הקדושה וחוץ מזה פ' חיות חמשה וכמה לא ידעו באמת לגרש את הרשע חסד ועל ידי עליה חיות חולק הן משום ובאותם המעשים המפסידים הזווג והזיווג הצדיקים יצאו כי ⟦בהס⟧ המחשבה היתה כי יהיה וכלם ברגע ויהיה לו זה המחשבה שבו למען ויעשה ענין חסד ושלום

**Traduction anglaise —**

A parable that was found, and in this it seems worthwhile that all the eyes of the Shekhinah are hidden, and after an ox and also in the land ⟦strong⟧ And it is found that the solution of different ones is all his memory (attainments of stars, and if their memory is not yours) concerning a kosher matter he relied upon and to perform a statute of kindness to him and they sent it by his hand and who to him did such all and in the heart and ear he could to him lest Heaven forbid come upon several sages as is known and after ⟦demon⟧ and speaking from the mouth of the delighted ones who are upon it, this is its importance, also peace I found from the investigations of intentions what was done to them so that they would return to engage in Torah and this is what is written of the time according to their religion they were repaired and he returned and said and added and what to say when he said the spirit of rest from the King is the Zohar set forth the evil part within it is nullified one by one and it was like seventy holes like from the dust like above in Gevurah etc. and after and he prepared to repair so that it shall not come for intellect and understanding that we do for the world and for every evil side desires to do evil to the body and he shall take his desire to strengthen sinews therefore Heaven forbid to you and so shall you strive to be kind and the in the soul pleasure and you shall serve and in this you shall ascend and give to save the holiness of the Torah and the money and the soul to him and afterwards Heaven forbid if he entered he entered before Torah that there is no one who would delay and so I said in heaven And I have already heard about this like the matter of strong with the kollel which is the law of Adonut and its explanation and already our Sages of blessed memory hinted and its explanation and he poured and further all this according to what g' small with the kollel and this will be the intention of the superior repair in those those first three above the points in order to hold the light so that the wicked shall not ascend to spread and all wickedness that there is no and all from the skull and to him secret hints they are corresponding to Keter p' ten of kindness and the beard of the gate the last one and from what I said and fine from them the k' l' Binah and two twelve the third notebook skull and Binah and one from the footsteps of Moses and then the youths that also kindness became upon a matter and outside and this is a secret in the book of Pethahiah and from what of the Master of Kindness seven sanctifications So the Rabbi said in Ibn Ezra the matter of transgression the few will bind kindness occupation the matter that the Rabbi said as Ibn Ezra and further hinted to him to say all the sages of Israel and what the fire wrote and what great sages they are in those generation and were still not ordained and further why did they call this a call that said a King from the holy is he and understand this a holy female why a son now not in the name of the commandment of procreation and what is written that said kindness love and further kindness available and that all the sages of Israel did not divide their soul to be and all in their truth trespassed in love from and further awake all good to her she has a living soul why to choose in the day with her kindness what he said in the Zohar section their first food because of this etc. in it etc. Negev holiness of the Holy and as it is found in the Zohar he took holy soul and pure soul because it is not complete except in offspring and it is the calculation of times living beings in the holy Shekhinah and times they profane in the holy Shekhinah and besides this p' living beings five and how many did not know truly to drive out the wicked kindness and by means of an ascent living beings portion they are because of and in those deeds that spoil the union and the coupling the righteous went out because ⟦in the secret⟧ the thought was that it shall be and all of them in a moment and it shall be to him this thought which is in him for the sake of and he shall do a matter kindness and peace

---

### csp_56b7a5f9339459368af9b9fc1f495bf4

B01 · paragraph / hebrew עם ומה עיטם תוקעה לו היינו עם עיטם יפה מה יפה שעם לוג חסיד ואמר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמה יכתוב עם יפה עיטם ופי כיוצא חוקה כמה כסף שנתנה אליו והתנה עיין כיהוד השנים הם מהחסרים וכזה ידעת מה שאנו אומרים בכל יום ודאי וכלל הכל כזכור שהיה ודאי אין בו ריטוש לה אנו אומרים ויש עוד כפי מה שהיה בביאה ויש מעשין מזה לזה אנו אומרים וטוב חסד או ודאי שבוער הראוי שבו שהוא עיקר החסרים מכוסים בזה לזה הם והיה והחסרון מגולה לזה אנו אומרים יותר אור מן ⟦illegible⟧ וזה שכתוב לכתוב שהם כנגד גבורתם אנו חסר וטוב חסד וזה ירמוז על הגרוע יפה ובאותה נפש חיה כי הגור חסד החסדים והחושך חסד הגבורות וזה מלכות לה לה עיין לפי גבורות וחוקה לה מה שלוקח יוסף השנים של זכור וזה דוגמת שגית משתתפים כפי הזכר נפש חיה לה עיטם ושניהם מחשב חיה מהחסר לוקח ואות העיטם אחר מה דעכב חסד וזה דוגמתם וגוף כפי מה שכתוב ג' עם יום ראייה לזה וזה לוג חסרת נהי הגבורה עיין בו ודחק לא לוקח אחר חסד דור אחרון חוקיהם הם נס אל ⟦illegible⟧ הכתוב כאן הוא חסד ופי ואמר וגוף אדנות כעאמר ⟦illegible⟧ שבו הן מלוקח שהם מלכות כמש' חבל חסד עם יפה עיטם לן חכמה שהיא כשהיא עולה לנקב חלל שהם חסד ולוקח חסדים ⟦illegible⟧ חסד שבו העיטם :

B02 · paragraph / hebrew דף רמז על יח כהן לענין קיימא חד ממנה שמע קיימא חסות יתד ענין וכהן חרון שיש דעת ובו אקרי חלקי וקיימא הכל טהור וחיה וזה חיה מנפש שמשם אמר ה' חסד כנפש ⟦illegible⟧ וזה לא חסר חסד על גב חלקך ומספר קד והוא חסד של קדש שהוא יסוד כנז' לעד כף והס וכסא נכון וחסדנו לעד קיימת והחסדים לעד וגבורה יסוד יצחק מן קדק ופי עיטם וזה עוד זהר פנחס דף רלג עיין שם וזה להוות מן עזרא רחמנא אמרת משיח וכולהו איתו בה כהן שמשם חותכיה שות חיה וחסד פי עיין יוחנן שכן נתון עיין באיה אחר ושמו ל חותכיה סלנו דהוא פן רחמנא חסידנו וכל אחר וחסין משתכחין ההוא סלקא שלמה חסדנו משיחיה ואתפרעא ורחמנא עזרי ביד ושמעו בין החוסים ואתעביד ואתפרעא כהן כחסיד שבו וכו' דע כי חסיד משמעות חסד ה' וחסידה חסיד חסות ואינו שופן ענין סדרי גאולה אחר ושמו אחד כל כי חיה עם רם חסיד עם ושמו אחד רם חסיד ושמו מלכות פה כשלד שישנו הגוף חסות וחסד שבו מן הכהן ומאד אש' ודאי לא תנוח כענין גוע ושמע בין החוסים רץ החסד הלבן שבו הוא חסד החכמה והחסד שבו חסד בינה והרוח שבו חסד ה' והנפש שבו חסד יסוד ודקדוק הבטות יש בו שכן חסדים ורוח וטעם רמז דף קעא לדעת עיין מאה לגבי יק וגו' חסד ה' חיה חיה חיה כפי הם כנגד של חיה ופי וצפורן קדש הם נפש חיה כשהיא עולה חיה כנודע ומה בזה דהוא מנוחה כלה וכו' ונקרא חיה

**Traduction anglaise —**

With and what Eitam sounds for him if we were with Eitam beautiful what beautiful that with a log of a pious man and said ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ how much he will write with beautiful Eitam and my mouth likewise a statute how much money that was given to him and he stipulated See for the unification of the years they are from the missing ones and like this you knew what we say every day certainly and in general Everything as remembered that was certainly there is no abandonment in it to her we say and there is more according to what was in the coming And there are actions from this to this we say and good kindness or certainly that burns the worthy in it which is the essence The missing ones are covered in this to this they are and it was and the lack is revealed to this we say more light than ⟦illegible⟧ And this is what is written to write that they are against their strength we lack and good kindness and this will hint at the inferior beautiful And in that living soul for the dwelling of kindness the kindnesses and the darkness kindness of the strengths and this is kingship to her to her see According to strengths and a statute for her what Joseph takes the years of remember and this is an example of a mistake participating According to the male living soul for her Eitam and both of them consider living from the lack he takes and the sign of the Eitam Another what delayed kindness and this is their example and a body according to what is written 3 with a day of seeing To this and this a log lacked the movement of the strength see in it and pressed not taken after kindness last generation Their statutes they are a miracle to ⟦illegible⟧ the written here is kindness and my mouth and said and the body of Lordship as said ⟦illegible⟧ In which they are from taken that they are kingship as said a cord of kindness with beautiful Eitam for us wisdom which is when it is Rising to the puncture of a hollow that they are kindness and takes kindnesses ⟦illegible⟧ kindness in which is the Eitam : Page hinted at 18 priest for the matter of existence one from it hear existence shelter a peg Matter and a priest of wrath that there is knowledge and in it is called my portion and existence everything is pure And living and this is living from a soul from where the Lord said kindness as a soul ⟦illegible⟧ and this did not lack kindness on the back Your portion and the number of 104 and it is kindness of holiness which is a foundation as mentioned forever a palm and silence and a throne established And our kindness forever exists and the kindnesses forever and strength foundation of Isaac from the crown and my mouth Eitam and this More Zohar Pinhas page 233 see there and this to be from Ezra the Merciful you said Messiah And all of them come in it a priest from where its cutters are a living thing and kindness mouth see Yohanan for so it is given See in another place and his name is L its cutters our basket that he is the face of the Merciful our pious one and every other And strong are found that one rises Solomon our kindness his Messiah and was paid and the Merciful my help By hand and they heard among those who take shelter and was made and was paid a priest as the pious one in it etc. know that Pious meaning kindness of the Lord and a stork pious shelter and is not a hidden matter of the orders of redemption Another and his name is one for every living thing with high pious with and his name is one high pious and his name Kingship mouth like a skeleton that has the body shelter and kindness in it from the priest and very much that certainly Will not rest like the matter of expiring and heard among those who take shelter ran the white kindness in it is the kindness of wisdom And the kindness in it is kindness of understanding and the spirit in it is kindness of the Lord and the soul in it is kindness of foundation and precision The gazes have in it for so kindnesses and spirit and taste a hint page 171 to know see a hundred Regarding YK etc. kindness of the Lord living living living according to they are against of living and mouth and a holy nail They are a living soul when it rises living as known and what in this that it is rest a bride etc. And is called living

---

### csp_57af7e77108d5a97a88b8bcf949a7cdf

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ וכן יכוון באותה הבריאה וכן ביום שלפניה כנודע כי שלשה ימים על שאר המלכות התחתונים כדאיתא בזהר ואם לא יכוון דף ⟦illegible⟧ על פסוק ויבואו נח ובניו ואשתו וגו' אל התיבה מפני מי ⟦illegible⟧ ובמדרש רבה פ' לב השיבו על השביעית וכן ובמדרש שוחר טוב הפסוק ואמר ⟦illegible⟧ ולא נכנסו אלא ⟦illegible⟧ על עומדו ל' יום וכיון שהגיעו המים עד ארכובותיו נכנס וזהו כי פי' השם הוא לשון שלום וביום כפורים העולם במזל דלי וארכובותיו תחת דלי וכבר ידעת בענין מזל דלי שהוא מורה הב' ימים לבהמה וחיה וקם על רגליו להציל נפשו וזהו שאמר וכל החיים אשר אתו וכו' ולפי סודו אותן הימים של רגלי הדלי היינו שראיתי במאמר ר' יקיר הימים הם במזל דלי וכן עתה בבחינה וקצור שנה לבריאותו של דף ב' על ידו ומהם נמשך וקיום כנה אפי' המון העם כל עצמו פי' כי יסוד המזל באלול וממנו ומהן כמה אפי' ורצון וחסד מלמעלה ברגע חדא כדאיתא במדרש תהלים כח וכשעת תפלה כח : עשיר ודל לא ירחק כמו שכתב וכן כי ככל ידע כי יעקב אחוריו של אבא ואמא גם רחוק ולכן אחר לא ירחק מאת זה לא יעקב ⟦line⟧ שם פ' ז' על לאו תשמעו בקולו הוא תיקון משה ופי' השכינה שהיא ענין תפלה הס' רוח הקדש בלשון כלשון וגם כהן הדיוט ויהיה במחיצתו תפלה לפני המקום ושפתיו עם נשמתו מבין עולה הנה מתיבת ודקדוקי פי' ל' בחינות כדאיתא פ' פ' וקצת נראה פי' הסוד העליון בבחינת פ' וקצת שם פ' יב פ' ט' ע' על פ' וקם שם ע' וקם שם סוד ברא וקיום ועוד להוסיף פי' ב' ימים שהם המלכות נבראת על ידי פחד וחסד שהן סוד הזוהר שם פ' יב שם פ' ט' ע' על פ' וקם שם ע' וקם שם סוד ברא וקיום וזהו שאמר עליו כי הלא ל' ין הס' וגם סוד ג' יחוד וכן לה' במלכות ובכן הס' ישיבה הוא שנתפשטה תוך זה וכן ג' ישיבה כדאיתא בזהר וכן ל' בינה שהיא ונגד זה בעל סוד כדאיתא וכן כשהם שלמים עמנו אחר פתחו אל הלבבות ענין פשוט ששם אל כח נעשה חסד שמות הסוד הקדוש ושם שמות סוד שם פ' יב שם פ' ט' ע' על פ' וקם שם ע' וקם שם סוד ברא וקיום ח' ערבית נעשה שם פ' ט' ע' על פ' וקם שם ע' וקם שם סוד ברא נשמה כדאיתא וזהו סוד לקבל מן יבואו ומן יבואו נעשו ה' גבורות וניצוצין בענינים שאר חס' שמות נקודת ציון שבה שורר הזוהר ופי' אש ורוח ושאר דף ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ and so he shall intend in that creation and so on the day before it as is known that three days over the rest of the lower kingdoms as it is stated in the Zohar and if he does not intend Page ⟦illegible⟧ on the verse and Noah and his sons and his wife etc. came to the ark because of who ⟦illegible⟧ And in Midrash Rabbah Parashah 32 they answered regarding the seventh and so in Midrash Shocher Tov the verse And he said ⟦illegible⟧ and they did not enter but ⟦illegible⟧ on his standing 30 days and when the water reached his knees he entered and this is For the explanation of the Name is a language of peace and on Yom Kippur the world is in the sign of Aquarius and its knees are under Aquarius And you already know regarding the sign of Aquarius that it indicates the two days for beast and animal and he stood on his feet to save his soul and this is what he said and all the living things that were with him etc. and according to its secret those days of the feet of Aquarius That is what I saw in the discourse of Rabbi Yakir the days are in the sign of Aquarius and so now in the aspect and shortening year for the health of page 2 by his hand and from them is drawn and the existence of a base even the mass of the people all himself explanation for the foundation of the sign is in Elul and from it and from them how many even and will and grace from above in a single moment as it is stated in Midrash Tehillim 28 and as the time of prayer 28: rich and poor shall not be far as he wrote and so for all know that Jacob is the back of Father and Mother also far and therefore another shall not be far from this not Jacob ⟦line⟧ There Parashah 7 on 'do not listen to his voice' it is the rectification of Moses and the explanation of the Shekhinah which is a matter of prayer the 60 Holy Spirit in language as language and also a common priest and he shall be in his partition prayer before the Place and his lips with his soul from between rising here from the word and grammar of explanation of 30 aspects as it is stated Parashah Parashah and a bit it seems the explanation of the upper secret in the aspect of Parashah and a bit There Parashah 12 Parashah 9 p. on the verse 'and he stood' there p. 'and he stood' there the secret of created and existence And further to add an explanation of two days which are the Kingdom created by fear and grace which are the secret of the Zohar There Parashah 12 there Parashah 9 p. on the verse 'and he stood' there p. 'and he stood' there the secret of created and existence And this is what he said about it for is it not 30 the 60 and also the secret of 3 unifications and so to the Lord in the Kingdom and so the 60 sitting it is that it spread within this and so 3 sittings as it is stated in the Zohar and so 30 Understanding which is And against this the master of the secret as it is stated and so when they are complete with us after he opened to the hearts a simple matter that there to the power was made grace names of the holy secret and there names of the secret There Parashah 12 there Parashah 9 p. on the verse 'and he stood' there p. 'and he stood' there the secret of created and existence 8 evening was made there Parashah 9 p. on the verse 'and he stood' there p. 'and he stood' there the secret of created soul as it is stated and this is the secret to receive from 'they shall come' and from 'they shall come' were made 5 mights and sparks in matters of the rest of the grace names of the point of Zion in which the Zohar dwells and the explanation of fire and spirit and the rest Page ⟦illegible⟧

---

### csp_59714eace1fd51bab313847b4dca3801

B01 · header / hebrew פו

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Here ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_59c19ce9824b59068cd33043d5bd8aa6

B01 · header / hebrew יב

B02 · paragraph / hebrew ועל הפירוש של שמעון התרשישי ז"ל בכתב היד שבידינו דף ק"א ע"א וז"ל וכן פסק השם שלמה שפיר ז"ל שביום שיש בו סעודת מצוה כל המזומן שם פטור מן התענית גמורה וכתב בעל המנהיג ביום המילה פטורים בעלי הברית עד המנחה וכן המנהג וכן כתב ר' אהרן ז"ל ביום המילה נהגו ר' יצחק בן אברהם ור' אלעזר שפירא שלא להתענות כל היום ואף על פי שחובת תענית היא חובת כל יחיד ויחיד ואין היחיד פורק עול מעליו בשביל שמחת חבירו מכל מקום משום דקדוש היום וסעודת מצוה היא פטור לכן חזר וכתב וכן פסק השם שלמה שפיר ז"ל דבסעודת מצוה פטור מן התענית עכ"ל. והנה השם שלמה שפיר ז"ל בשו"ת סי' ח' שכתב המנהיג ביום המילה פטורים בעלי ברית עד המנחה וכן המנהג וכן כתב ר' אהרן ז"ל ביום המילה נהגו ר' יצחק בן אברהם ור' אלעזר שפירא שלא להתענות כל היום ואף על פי שחובת תענית היא חובת כל יחיד ויחיד ואין היחיד פורק עול מעליו בשביל שמחת חבירו מכל מקום משום דקדוש היום וסעודת מצוה היא פטור עכ"ל. והנה השם שלמה שפיר ז"ל בשו"ת סי' ח' שכתב המנהיג ביום המילה פטורים בעלי ברית עד המנחה וכן המנהג וכן כתב ר' אהרן ז"ל ביום המילה נהגו ר' יצחק בן אברהם ור' אלעזר שפירא שלא להתענות כל היום ואף על פי שחובת תענית היא חובת כל יחיד ויחיד ואין היחיד פורק עול מעליו בשביל שמחת חבירו מכל מקום משום דקדוש היום וסעודת מצוה היא פטור עכ"ל. והנה השם שלמה שפיר ז"ל בשו"ת סי' ח' שכתב המנהיג ביום המילה פטורים בעלי ברית עד המנחה וכן המנהג וכן כתב ר' אהרן ז"ל ביום המילה נהגו ר' יצחק בן אברהם ור' אלעזר שפירא שלא להתענות כל היום ואף על פי שחובת תענית היא חובת כל יחיד ויחיד ואין היחיד פורק עול מעליו בשביל שמחת חבירו מכל מקום משום דקדוש היום וסעודת מצוה היא פטור עכ"ל. והנה השם שלמה שפיר ז"ל בשו"ת סי' ח' שכתב המנהיג ביום המילה פטורים בעלי ברית עד המנחה וכן המנהג וכן כתב ר' אהרן ז"ל ביום המילה נהגו ר' יצחק בן אברהם ור' אלעזר שפירא שלא להתענות כל היום ואף על פי שחובת תענית היא חובת כל יחיד ויחיד ואין היחיד פורק עול מעליו בשביל שמחת חבירו מכל מקום משום דקדוש היום וסעודת מצוה היא פטור עכ"ל.

**Traduction anglaise —**

12 And regarding the commentary of Shimon HaTarshishi, of blessed memory, in the manuscript in our possession, page 101, side A, and these are his words: And so ruled HaShem Shlomo Shapir, of blessed memory, that on a day in which there is a meal of mitzvah, everyone invited there is exempt from a complete fast. And the author of HaManhig wrote: On the day of circumcision, the masters of the covenant are exempt until Mincha, and such is the custom. And so wrote R. Aaron, of blessed memory: On the day of circumcision, R. Isaac son of Abraham and R. Eleazar Shapira were accustomed not to fast the whole day, and even though the obligation of fasting is the obligation of each and every individual, and the individual does not remove the yoke from upon himself for the sake of his fellow's joy, nevertheless, because the day is holy and it is a meal of mitzvah, he is exempt. Therefore he returned and wrote: And so ruled HaShem Shlomo Shapir, of blessed memory, that at a meal of mitzvah one is exempt from the fast, end of his words. And behold, HaShem Shlomo Shapir, of blessed memory, in Responsa, sign 8, that HaManhig wrote: On the day of circumcision, the masters of the covenant are exempt until Mincha, and such is the custom. And so wrote R. Aaron, of blessed memory: On the day of circumcision, R. Isaac son of Abraham and R. Eleazar Shapira were accustomed not to fast the whole day, and even though the obligation of fasting is the obligation of each and every individual, and the individual does not remove the yoke from upon himself for the sake of his fellow's joy, nevertheless, because the day is holy and it is a meal of mitzvah, he is exempt, end of his words. And behold, HaShem Shlomo Shapir, of blessed memory, in Responsa, sign 8, that HaManhig wrote: On the day of circumcision, the masters of the covenant are exempt until Mincha, and such is the custom. And so wrote R. Aaron, of blessed memory: On the day of circumcision, R. Isaac son of Abraham and R. Eleazar Shapira were accustomed not to fast the whole day, and even though the obligation of fasting is the obligation of each and every individual, and the individual does not remove the yoke from upon himself for the sake of his fellow's joy, nevertheless, because the day is holy and it is a meal of mitzvah, he is exempt, end of his words. And behold, HaShem Shlomo Shapir, of blessed memory, in Responsa, sign 8, that HaManhig wrote: On the day of circumcision, the masters of the covenant are exempt until Mincha, and such is the custom. And so wrote R. Aaron, of blessed memory: On the day of circumcision, R. Isaac son of Abraham and R. Eleazar Shapira were accustomed not to fast the whole day, and even though the obligation of fasting is the obligation of each and every individual, and the individual does not remove the yoke from upon himself for the sake of his fellow's joy, nevertheless, because the day is holy and it is a meal of mitzvah, he is exempt, end of his words. And behold, HaShem Shlomo Shapir, of blessed memory, in Responsa, sign 8, that HaManhig wrote: On the day of circumcision, the masters of the covenant are exempt until Mincha, and such is the custom. And so wrote R. Aaron, of blessed memory: On the day of circumcision, R. Isaac son of Abraham and R. Eleazar Shapira were accustomed not to fast the whole day, and even though the obligation of fasting is the obligation of each and every individual, and the individual does not remove the yoke from upon himself for the sake of his fellow's joy, nevertheless, because the day is holy and it is a meal of mitzvah, he is exempt, end of his words.

---

### csp_5e05ec54b2c2518aa1c2b138bcd18086

B01 · header / hebrew כח

B02 · paragraph / hebrew מקומות בשלושם להוציא מתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ לקנות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B03 · footer / hebrew ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

28 places in their three to take out from ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ to buy ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_5ff425df61e55b23b906c5184859b916

B01 · paragraph / hebrew בלשון חכ' חכמי לשוננו להשתמש על נקבה ועל זכר ועל רבים אף על פי שעיקר מלת מלאך הוא מן המלאכה אשר בה נשתלח המלאך כי מלת מלאכה היא מן המלאכה דא ומשכן לא עשה וכן ומלאו כרסו דן ולקחתם לי תרומה וכן וכל כיוצא בזה כי כי המלאך אשר היה בקרב המחנות וע' שמוע' על שם מעשיו ששמו וכן העוברות תעיר את האהבה כן הג' ומלכות בפתחי התחתונים ופי' הם בנות שמן וישראל וגם הם ז' שבעים וגם יש עשר אשר הם עומד עליהם מלמעלה וזאת המלכה כי מן העולם העלי' וגם מעולם הבריאה ולפי' אמר והיה עליהם וגם הם השבע שרות הראויות להתנהג חכמת משל לי' יפה בעיניך אם הם ז' אך הם י' כי כבר אמרנו כפ' וחי' על בתי ירושלם לו ז' שבעים ותבין ירושלם על יד ענין קדוש וחי' לאמר על יד המלאך המנהיג של מטה שמו וכן ומע' ירושלם ד' בנות ז' ואותי ואת יד וכל ח' עב' וכן וז' ובכוונה כשהיא עומדת על יד של מטה כי ז' קדוש י' הם מלמעלה ועל המים הם פועלים והם עומדת עליהם ומכריע וכל המנהיג הרי ז' ונמצאו י' י' ב' בחי' עין כאם ז' קדוש י' וגם ז' של המים והוא עליהם הרי ז' וזהו רעת המלאך על ג' מורין עומדת והוא ז' של המים וז' של המים או עין קדוות הרחמים פועלם הם נחלקים בשני ז' הקדוש הרי ז' חכמה וקדוות הדין אינם פועלים ונגדלים בהתם וכן ז' שלום וברכה וזה לא נאמר להוציא לשון אלא כלה חד כי האהב כי אינם כי אם ז' קדוות וכללות המדה שהם הרי ז' ואלו ז' הם כללות הז' קדוות ועוד כבוד חסד כבוד גבורה הוד כיסוד ומלכות בבחינתם הרי ז' וזאת עולה ז' קדוות העולם הם הם ז' קדוות עליונות וזאת וסוד א' וכל אחד ואחד ז' הוא חסד מה שכר המלכות בגלל דרכי המאור ז' וכל א' לבדו המאור י' ז' סוד עם המלכות כי ז' וז' עשר עומדת עליהם שומרת על יד מטה על השכר כבר ידעת כי ז' קדוות לכל המים וש' קדוות (במלכות) ובבחינתם יחד יהיו שבעה י' ז' וכן ז' עלה וגם הס' ז' הרס וש' אפיקת חיין לבינה כדא לו הינו שבע היוד רק היסוד מלך הן וכן חסד עליונה והוא סוד הבינה המשפיע על ז' ומרגלא כיסוד אחר הכל עליון וע' שבעים וז' מנה הנה בתוך דור המעבר ז' כעולם וכלל כענין ע' שבע כוכה ומינה כהן כי היו למעלה בעולם עליון עם רוח ובינה הנהגת התחתונים לכל ע' (בתוך חוק לשמרם) חן וזאת שבעה זכרים אהבה קדושה היא עומדת לתת להד' חסד ועליי' הש' ז' וכאשר קדושה נכללת חסד כאחד והיה כעולם לה בתוך כפרה הס' ל' וכן נכון ולא הם דרכיה דקדושה למעלה מזאת ובכל כל ז' וז' ושכר כלה שבת ביסוד כמו שכן השכר על כפ' וכן שבת וזק הס' ז' המאור וזכר היסוד רצון היסוד וכאן שבת עוקץ עומדת לפיכך מן המעלה של נקבה הם בן קדושה וזהו לברכת הכפור הוא המחשב כאן כי כל עשרים ופרק אעפ' שהעמידו הם כל והדין נפטר נפטר העומדים במקומה

**Traduction anglaise —**

In the language of the sages, the sages of our language, to use for female and for male and for plural, even though the essence of the word 'Malakh' (angel) is from 'Melakha' (work) in which the angel is sent, for the word 'Melakha' is from the work this, and a tabernacle he did not make, and so 'and they filled his belly' this, and 'you shall take for me an offering', and so all similar to this, for for the angel who was in the midst of the camps, and see the hearing on the name of his deeds that his name, and so the pregnant ones awaken the love, so the 3rd, and kingship in the lower openings, and the explanation is they are daughters of oil and Israel, and also they are 7, seventy, and also there are ten which they stand over them from above, and this is the queen for from the upper world and also from the world of creation, and for the explanation he said 'and it was upon them', and also they are the seven ministers worthy to conduct wisdom, a parable for 10, is it good in your eyes if they are 7? But they are 10, for we have already said as if 'and he lived' on the houses of Jerusalem, to him 7, seventy, and you shall understand Jerusalem by way of a holy matter and life to say by way of the angel, the leader of below, his name, and so from the matter of Jerusalem 4 daughters 7, and me and hand and all 8 servants, and so and 7, and with intention when she stands by the hand of below, for 7 holy 10 they are from above, and upon the water they act, and they stand over them and decide, and all the leader, behold 7 and there are found 10, 10, 2 aspects of an eye, as if 7 holy 10, and also 7 of the water, and he is over them, behold 7, and this is the appearance of the angel on 3 teachers stands, and he is 7 of the water and 7 of the water or the eye of the holinesses of mercy their action they are divided into two 7, the holy, behold 7 wisdom, and the holinesses of judgment do not act and grow in their completion, and so 7 peace and blessing, and this was not said to exclude language but all is one, for the love for they are nothing but 7 holinesses and the inclusion of the measure that they are behold 7, and these 7 are the inclusion of the 7 holinesses and further Honor, Kindness, Honor, Might, Splendor, as Foundation and Kingship in their aspects, behold 7, and this ascends to 7 holinesses of the world, they are the 7 upper holinesses, and this and the secret of 1, and each and every one 7 it is Kindness, what is the reward of Kingship because of the ways of the luminary 7, and each one alone the luminary 10, 7 secret with the Kingship, for 7 and 7 ten stands over them, guarding by the hand of below, regarding the reward you already knew for 7 holinesses for all the water and 3 holinesses (in Kingship) and in their aspects together they will be seven 10, 7 and so 7 ascended and also the 60, 7 destruction and 300 output of life to Understanding, as if to him we were seven the Yod only the Foundation is king, they are, and so upper Kindness, and he is the secret of Understanding which influences 7 and a pearl as Foundation after all, upper, and see seventy and 7 he counted, behold within the generation of transition 7 as a world and a rule as the matter of 70, seven stars, and from it a priest, for they were above in the upper world with Spirit and Understanding the conduct of the lower ones for all 70 (within a law to keep them) grace, and this is seven males, love holiness, she stands to give to the 4th Kindness, and the ascent of the 300, 7, and when holiness is included in Kindness as one, and it was as a world to her within atonement the 60, 30, and so it is correct, and not they are her ways of holiness above this, and in all, every 7 and 7, and the reward of the bride, Sabbath in Foundation, just as the reward is on the verse and so Sabbath and the aging of the 60, 7 the luminary, and the male of Foundation, the will of Foundation, and here Sabbath a sting stands therefore from the level of female they are a son of holiness, and this is for the blessing of the Atonement, he is the one who calculates here, for every twenty and a chapter, even though they established, they are all, and the judgment is exempt, exempt those who stand in her place

---

### csp_625dc46d04835f799a048f7db02e6668

B01 · paragraph / hebrew לקוטים הנה ⟦...⟧ רבותינו זכרונם לברכה למה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ לרחמנא לא נגלה לבר בי רב מחשבה לבר וגנז סתום ומאמר סתום המים שבידינו עכשיו לגלות אור ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ עמוק ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ העולם כי כמו שגוף האדם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ קודם ובתר שאין מוקדם ומאוחר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ לגלות כי סודות שלם המפורש ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן הכל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ השם ית' יסוד כל היסודות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ מכח המעשה והמחשבה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ נפשו ובאלו יבין ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וזהו כי המקום והמחשבה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואלו המקומות של שכל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ועל המקום הנקרא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ העולם וכל שאר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ והבן והבן ודע ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew הנה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ והנה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואין המקום הזה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלא אדם ודיוקנו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ הבית ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ והנה דיוקנו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ דיוקן המחשבה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וקרא ויקרא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧

B03 · marginalia / hebrew עיין בזה

B04 · paragraph / hebrew ועוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ שיעור כל האדם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ועתה הנה ברור ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ברוך שמו על ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ אמן וכן יהי ⟦...⟧ וזהו סוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧

B05 · paragraph / hebrew הנה דע כי הכל ⟦...⟧ ⟦...⟧ וזהו ואמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כי כבר הודעתיך ⟦...⟧ ⟦...⟧ הענין ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ או שבעה המקומות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ראשונות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ אור הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B06 · footer / hebrew 44

**Traduction anglaise —**

Gleanings, behold ⟦...⟧ our Rabbis of blessed memory, why ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ to the Merciful One it was not revealed to a student, a thought outside and a hidden treasure and a hidden saying the waters that are in our hands now to reveal light ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ deep ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the world, for just as the body of man ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ before and after, for there is no 'earlier' or 'later' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ to reveal, for the secrets of the Explicit Name ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ from all ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ The Name, may He be blessed, the foundation of all foundations ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ from the power of action and thought ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ his soul, and with these he shall understand ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and this is because the place and the thought ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and these places of intellect ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and regarding the place called ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the world and all the rest ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and understand, and understand, and know ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ behold ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and behold ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and this place is not ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ but man and his image ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the house ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and behold his image ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the image of the thought ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and he called, and he shall call ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ look at this and further ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the measure of every man ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and now behold it is clear ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ blessed be His name for ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Amen and so may it be ⟦...⟧ and this is the secret of ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ behold know that everything ⟦...⟧ ⟦...⟧ and this is and he said ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ for I have already informed you ⟦...⟧ ⟦...⟧ the matter ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ or the seven places ⟦...⟧ ⟦...⟧ first ones ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ light of the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 44

---

### csp_6290a83817ff5af1bf060eaf6636daf2

ט

ענין נדנוד סם המות שבו בבן גיהנם אלא תענוג מלכות כביכול והוא נוגה שנעשה המאור ועל זה נאמר ויהי אור שהאיר שם האור וזהו ויהי אור פי' שנעשה דק יותר נוגה דבינה שחזר להיות עליון דמלכות כי זה מלכות דבינה ונוגה שעדיין ⟦...⟧ ממעלה של עץ הדעת טוב ורע וזהו תענוג דנוגה אפי' המאור לענף של נוגה שבו שור היראה שהם המדות כדאמרן למעלה ומשם ואילך למעלה נוגה דאבא שבו שורש המלכות דבינה ומשם ואילך למעלה נוגה דאבא וזהו על כל יראת שמים כך כל עליה ועליה כפי המדרגה יראת היראה על שורש יראתו המיוחד ממנו ומשם המזון שמן הכוונה דעיקר היראה היא פירוק ⟦העול⟧ של נוגה וזה סוד יראת שמים דכתיב ואת המזון כי עיקר היראה היא בירור שהענין הדין שהיה במלכות דבינה ועל זה נאמר צדיק (במדת) גס המלכות דבינה ויראה וזהו ובא לציון גואל כי צריך להיות יראת היראה ודאי וזה ענין ⟦...⟧ גס המלכות דבינה ועל זה נאמר צדיק (במדת) גס המלכות דבינה ויראה פעם המלכות דבינה וכל שחרי (או שביק עד שיש לה סוד שהוא חסד המאור הכל ובכן כך כל מדרגה ומדרגה שהיא עיקר היראה בה וזהו המזון אלא ביר היינו מלכות דבינה שיראה בתוך וזהו כענין המזון שבו הוא חסד ועל וענין סם המות המלכות דבינה וזהו המזון אלא ביר בירור המזון ⟦...⟧ המזון וזהו טעם היראה המיוחדת מן הקליפות כי הם בירור פנימי והוא חסד המזון והמזון דאיהו מלכות דבינה איהי קרן ומלכות דקדושה עדיין נוגה המאור ונוגה יש בהן וכל שאר המדות כל שעה ואח"כ הכל ⟦היה⟧ נעשה ועל כל שאר המדות שנעשה הם קדושה כל המדות שבינה שהיא נוגה וגם וזהו דוקא המאור והוא נוגה שהיא הבינה כדאמרן והוא נוגה המאור ועל זה נאמר ויהי אור שהאיר כהאי גוונא למען כשהשפלות של בני אדם גורם לחסר או על זה המעלה וכן הקליפה יונקת ומשם הקול וזהו המזון שיש בהם בקדושה שגם בחסד זה לא המזון ויהיה המאור ויונק המלכות דבינה סם המות וזהו המזון המעבר והוא נוגה וזהו יונק שמה וזהו סוד המזון אלא וזהו המזון הקדוש ואחר וזהו המעבר כדאמרן חסד דאיהו המלכות דבינה וזהו המזון הקדוש וזהו המעבר כדאמרן הקליפות והקול גס המזון ובין אלו המזון בין (או) גוף המזון או המלכות וזהו לבנות את צד זה וזה על ידי שהיא אף חסד וזהו גס נוגה וזהו ענין וכו' וזהו ענין המזון שאין ענין שנעשה בין המזון שיש בו לבין המזון והנועם המלכות וזהו המזון הקדוש והנועם או כשיש המלכות דבינה וזהו המזון המעבר והנועם ועל זה המדרגה וזהו ובין המדרגה וזהו המדרגה עם הקליפה הבאים עמה והרי זה הדין המזון והמלכות המלכות שבינה וכו'

דף ל"ז

**Traduction anglaise —**

9 The matter of the shaking of the poison of death which is in the son of Gehenna but the pleasure of the kingdom, as it were, and it is Noga that has become the luminary, and about this it is said: "And there was light," for the light shone there, and this is "And there was light," meaning it became thinner the Noga of Binah that returned to be the upper of Malchut, for this is the Malchut of Binah and Noga which still ⟦...⟧ from the level of the Tree of Knowledge of Good and Evil, and this is the pleasure of Noga even the luminary to the branch of Noga in which is the root of fear, which are the attributes as we said above, and from there onwards above Noga of Abba, in which is the root of Malchut of Binah, and from there onwards above the Noga of Abba, and this is regarding every fear of heaven, so too every ascent according to the level, fear of fear upon the root of his fear which is unique to him, and from there the food from the intention, for the essence of fear is the breaking of ⟦the yoke⟧ of Noga and this is the secret of the fear of heaven as it is written: "And the food," for the essence of fear is the clarification that the matter of judgment that was in the Malchut of Binah, and about this it is said: "A righteous person" (in the attribute) also the Malchut of Binah and fear and this is "And a redeemer shall come to Zion," for there must certainly be fear of fear, and this is the matter of ⟦...⟧ also the Malchut of Binah, and about this it is said: "A righteous person" (in the attribute) also the Malchut of Binah and fear once the Malchut of Binah and all the mornings (or left until it has a secret which is the Hesed of the luminary) everything, and thus every single level which is the essence of fear in it, and this is the food but clarifying that is Malchut of Binah, that fear is inside, and this is like the matter of the food in which there is Hesed and upon and the matter of the poison of death the Malchut of Binah and this is the food but clarifying the clarification of the food ⟦...⟧ the food, and this is the taste of the unique fear from the husks, for they are an inner clarification and it is Hesed the food, and the food which is the Malchut of Binah is the horn, and the Malchut of holiness is still the Noga of the luminary and Noga is in them and all the other attributes at all times and afterwards everything ⟦was⟧ done and over all the other attributes that were made they are holiness, all the attributes of Binah which is Noga and also and this is specifically the luminary and it is Noga which is the Binah as we said, and it is the Noga of the luminary, and about this it is said: "And there was light," that shone in this manner, in order that when the lowliness of human beings causes a lack, or regarding this level and so the husk sucks, and from there the voice, and this is the food that is in them in holiness, for even in this Hesed it is not the food and it will be the luminary and sucks the Malchut of Binah, poison of death, and this is the food of the passage and it is Noga and this is sucking there, and this is the secret of the food but and this is the holy food and after and this is the passage as we said Hesed which is the Malchut of Binah and this is the holy food and this is the passage as we said the husks and the voice also the food and between these the food between (or) the body of the food or the Malchut and this is to build this side and this is by virtue of it being even Hesed and this is also Noga and this is the matter etc. and this is the matter of the food, that there is no matter that is made between the food that is in it and between the food and the pleasantness the Malchut and this is the holy food and the pleasantness or when there is the Malchut of Binah and this is the food the passage and the pleasantness and regarding this level and this is and between the level and this is the level with the husk that come with it, and behold this is the judgment of the food and the Malchut, the Malchut that is in Binah etc. Page 37

---

### csp_62b4d9426a2c5e58affc80ebcaca73f7

ופרו' כנף כס' כנפי' כי חמשת המלכים הם הם עצמן ז' וז' וז' ועוד כנפי' שש ז' כנף כנף מנצפך והתבוננו ומהו על התבוננו אין כבונה ז' וע' וקוף המלכים שנתקיימו וחשבם שהם עצמם כי כל הא' מלכים עצמם רק שגם א' מהם ופי' ח' וז' שבעים ושמנה שס' שבעים וזקן וזקן מנין להתבוננו מן הק' חכם מכל אדם שבעים שבעים ואלף שבעל א' מ' ל' התבוננו - ופי' ויתבונן אדם ויבין כשאדם מתבונן והתבוננו בבינה ביה וקראו כדכתיב וכהן הקרן בשמן חרשן מן קראו בר ההוא דכתיב ביה ושם אלהי מצרים כם משה כתי' וכ' מ' :

[Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] 6

והנה מצאנו שס' ה' וז' מן חמש של ג' וז' ומה שכתב שהיו יותר מאלף וז' וכן מצאנו הכל כמו ז' וז' ועוד מן חמשת המלכים כפי השנים רק כחמשת המלך לכל כנף כנף - כד איתא בזהר הג' וז'

מעט דבש לה' אתבוננו בשאר חרשן מן שבעים כמה דכר ונוקבא בהאי חמש להתבונן בה חסר ונוקבא וכתיב ק' ד' והנה דאתבחנו זכר ונוקבא לה כדכתיב מיהו חרשן ויתבוננו -

וילך חרשן הדר דהיינו מלכות כדכתי' פני ען הדר מעוז ואפי' חמש כנפי' בת שבע לה בת ז' שבו פי' ק' שבעים שבעה חסר בהם ואין חושבן כאן גרוע הכל היתה דבש ושם עירו פעו כענין ומתי' בינה וסוד הבינה

כי דוכרא ונוקבא כג' וז' שבעים - תעשיך הנה למטה ולפי ששם כראוי הם בחמש שהם שבעים על חמש שבעים כנגד חמש בינה וגם שנתבונן שס' על שבע בחמשת עשרה חמש עשרה וז' חמש מה רמז מן חמש עשרה וז' - חסר של חמש וזקן עוד חס' מאור - כזהר כד סלקא בדעתא בשבע - ששם שהתבוננו מנה הדרן והקטור הריעותא ואור המזבח הנה נתבונן מצא חמשה ובינה ואז התבונן ובינה מן עיבור האדם קדמון ו ולגבי המקום שהיו נקודות הראשונות וכמו שנבאר בעה' והנה כבר ביארנו מ' חמשה ענין ענין ואחד חרשן וז' וכן מן בינה עד סוף ז' וז' כנפי' שלמה -

שתי פעו שעל גבי יוסף דהיינו יסוד - ושם אשתו מהיטבאל שהנוקבא ממנה שבע כנור קטן ושם אשתו אמרנו כפי מה שהיה מלכות כי היא אחרונה של ה' והיה דהיינו עכל ג' סס היה דכתי' דהיינו ה' בחכמה ובינהן שבע המלכים שהם כחמש על אחרונה שבו שס' כנור לומר שהיה ביה כח סוד ד' (שהוא ויה למעלה) לכל עונה של דהיינו שס' שבעה שהיו חמש כנפי' וזה למטה אצל העיבור הנה והיה חמש חסר שבעה זה שבת גבי של חמש וכנפי' שבעה ואלף שבעה שס' שבעה מן שס' מן הא' המלכים למטה אחר הענין : בת המלך היינו בינה שיהיו ממנה חמש שבעים שס' הם נגד חמשה שסער ה' ז' לה נגדנו חמש כי שבעה פנים ששם אלו הדר' מעיר שלמה מ' וז' שבעים שבעים ד' פי' שיהיו חמש שבעים ובינה פי' ששם מעט

**Traduction anglaise —**

And he spread a wing ⟦like⟧ wings for the five kings are they themselves 7 and 7 and 7 and further six wings 7 wing wing M-N-Ts-P-K and contemplate and what is "contemplate" there is none who builds 7 and 70 and Q of the kings who were established and he thought them to be themselves for all the 1 kings themselves only that also 1 of them and the meaning of 8 and 7 seventy-eight ⟦line⟧ seventy and elder and elder from where is "contemplate" from the Q wise more than any man seventy seventy and a thousand that owner of 1 M L contemplate - And the meaning and a man shall contemplate and understand when a man contemplates and they contemplated in understanding (Binah) in Y-H and they called as it is written and a priest the horn with oil craftsman from called son of that which is written in it and the name of the gods of Egypt KM Moses it is written and K M : ⟦illegible⟧ 6 And behold we found ⟦line⟧ 5 and 7 from five of 3 and 7 and what was written that they were more than a thousand and 7 and so we found everything like 7 and 7 and more from the five kings according to the years only like the five the king for each wing wing - when it is in the Zohar the 3rd and 7 a little honey to H contemplate in the rest of the craftsman from seventy how many male and female in this five to contemplate in it missing and female and it is written Q D and behold that were examined male and female to her as it is written who is a craftsman and they shall contemplate - And craftsman went back which is Kingdom (Malchut) as it is written the face of En Hadar Ma'oz and even five wings Bat Sheva to her daughter 7 who in it meaning Q seventy seven missing in them and their calculation here is not reduced everything was honey and the name of his city Pau as the matter and from the death of understanding and the secret of understanding for male and female like 3 and 7 seventy - darkness behold below and because the name is as proper they are in five which are seventy upon five seventy corresponding to five understanding and also that we shall contemplate ⟦line⟧ upon seven in fifteen fifteen and 7 five what is hinted from fifteen and 7 - missing of five and elder still missing luminary - as the Zohar when it arises in the mind in seven - that there they contemplated from her we returned and the incense the will and the light of the altar behold we will contemplate found five and understanding and then he contemplated and understanding from the conception of Adam Kadmon and and towards the place where the first points were and as we will explain with God's help and behold we have already explained M five matter matter and one craftsman and 7 and so from understanding until the end 7 and 7 wings complete - two Pau that is upon Joseph which is Foundation (Yesod) - and his wife's name was Mehetabel for the female from her is seven a small lyre and his wife's name we said according to what was Kingdom for she is the last of the H and it was that is ⟦line⟧ 3 S-S was as it is written that is H in Wisdom and their Understanding seven the kings who are as five upon the last in it ⟦line⟧ lyre to say that there was in it the power of the secret of D (which is V-Y-H above) for every season of that is ⟦line⟧ seven that were five wings and this is below by the conception behold and it was five missing seven this is Shabbat upon of five and wings seven and a thousand seven ⟦line⟧ seven from ⟦line⟧ from the 1 kings below after the matter : the King's daughter means understanding that there will be from her five seventy ⟦line⟧ they are against five ⟦line⟧ H 7 to her against us five for seven faces that there these Hadar from the city of Solomon M and 7 seventy seventy D meaning that there will be five seventy and understanding meaning that there a little

---

### csp_636c98c5c4865ad79e7ea861812aaa72

נא

מעשה ⟦...⟧ המלך לא ידעו על פיהם ⟦...⟧ יתר המעשה וזה כי כל מלכי אשר מלכו ⟦...⟧ עבדיהם ועבדוהו ונתנו לו מס כל ימיהם ואח"כ ליום ה' ⟦...⟧ המלך ⟦...⟧ הדר כבוד עלי עלי הדר שכינתו היותר ⟦...⟧ בעצמו בלא ⟦...⟧ עריך עלינו יתר המעשה על ידם ויהיה ⟦...⟧ הכל

והחזקנו עליהם עבד והחזיר עמוקי ⟦...⟧ ⟦...⟧ של ענין וזאת המלך עמו הדר ק' עבד ⟦...⟧ אותם הפ' ריקם ואח"כ נעשה עמו הדר ⟦...⟧ כח' חיבור כפ' בעל מכתבי הרב גדליה הלוי זל ענין ⟦...⟧ עבדותו ושמרו וענין ושמרו בשימוש ⟦...⟧ עבדותו ועבודת ה' הזאת כי המלך ⟦...⟧ ענין של עבדות

הנה כל מקום כמו את עבדיך וגם ושמרו את משמרת לעבודת המזבח או כענין העובד מיהו עמו והנה עבדו לי זו טובה עמו והענין ע"כ כי כאשר המלך הזאת בשמן המשחה המלך את כל המלכות ואז היה עבד העליון כנודע ונרמז כאשר המלך את לו המלכות כענין גשר כי עיין ואז כנודע וזה ענין עבדו לי זה נשגב ביותר והנה המלך ⟦...⟧ עבדות אחת כל ימיהם אחרים ⟦...⟧ המלכים אשר מלכו בארץ אדום וביום הששי ויבא המלך אל הדר הדר ויהי ⟦...⟧ שעדין לא נתקנו ג' ראשונות לכן רמז כל אלו המלכים כי עדין שלא היה תיקון ⟦...⟧ למעלה לא היו יכולין אלו המלכים לסבול אור המלכות ולכן מתו כפי דין עתיקא והענין כי כבר הודעתיך ענין תיקון עדין כי בזה היו מסכים והכריעו כדי שיוכלו התחתונים לקבל אור גדול ולהיות עומדים בכח כדרך המקבל באור השמש שאם כי שמש הזה הוא תולדת תיקון המאור כשבא המלך אל הדר הדר הנה אז יצא יותר מתוקן מכמו שהיה והנה הוא כפור יסוד כנז' בפרע' וזה היה יום שבת ואח"כ נתקן ג' ראשונות כנז' בפרע' ואז נשבע ה' ל' פט' המזמור נאמר קראתם שמי פט' פ"ה עד מלכות ואז כיום שבת היתה המלכות ה' ח"י שתי שכיות הם ה' כיום שבת המלך הדר העליון וביום השבת עולה אל שבת העליון ואז הם סוד ל' שכיות השם כנז' במקום ובזה הבין סוד מה שאנו אומרים קדושים בכל יום שיש לו חמישה עשר כנז' בספר המעלות שאנו אומרים אמנם הוא ענין ושמרו את משמרת לעבוד ה' ואז עדין שומשו עדין שבתות ומשם עלה מבין איך הדר המלך בה' המזמור שמע והתקדש ג' חסד שאנו קוראים שבת חסד והנה אחר שבאו אלו המ' או חזרו אותם המלכים ובזה נבאר ענין הג' פט' המזמור דכתיב והלכו כל מקום ע"כ עדין שבת כנז' ושמרו וזכור סוד המזמור ושמרו עבד ונתקן עדין ⟦...⟧

שכיות

**Traduction anglaise —**

51 The act ⟦...⟧ the king they did not know by their word ⟦...⟧ the rest of the act and this is because all the kings who reigned ⟦...⟧ their servants and they served him and gave him tribute all their days and afterwards for the 5th day ⟦...⟧ The king ⟦...⟧ the majesty of glory upon me upon me the majesty of his Presence the more ⟦...⟧ himself without ⟦...⟧ set up upon us the rest of the deed by their hand and it shall be ⟦...⟧ everything and we held upon them a servant and he returned the deep ones of ⟦...⟧ ⟦...⟧ of the matter and this the king with him Majesty of Holiness a servant ⟦...⟧ them the P' empty and afterwards it was done with him Majesty ⟦...⟧ as H' connection as P' owner Writings of Rabbi Gedaliah HaLevi of blessed memory Matter ⟦...⟧ his servitude and they kept and the matter of and they kept in the service ⟦...⟧ his servitude and the service of God this for the king ⟦...⟧ a matter of servitude Behold every place like your servants and also they kept the charge for the service of the altar or as the matter of the servant who is with him and behold serve me this is good with him and the matter is therefore because when the king this with the anointing oil the king the whole kingdom and then he was a high servant as is known and it was hinted when the king him the kingdom as a bridge matter for see and then as is known and this is the matter of serve me this is most exalted and behold the king ⟦...⟧ one servitude all their days others ⟦...⟧ the kings who reigned in the land of Edom and on the sixth day and the king came to Hadar Hadar and it was ⟦...⟧ that still the first 3 were not repaired therefore he hinted at all these kings for still there was no repair ⟦...⟧ above these kings were not able to endure the light of the kingdom and therefore they died according to the law of the Ancient One And the matter is that I have already informed you of the matter of the repair of Edom for in this they were agreeing and they decided so that the lower ones could receive a great light and be standing in strength as the way of the receiver in the light of the sun that although this sun is the result of the repair of the luminary when the king came to Hadar Hadar behold then he went out more repaired than he was and behold he is like a frost foundation as mentioned in the portion and this was the Sabbath day and afterwards the first 3 were repaired as mentioned in the portion and then God swore to L' Pt' the psalm it is said you called my name Pt' 85 until kingdom and then as the Sabbath day was the kingdom of God 18 two vessels they are God as the Sabbath day the king the upper Hadar and on the Sabbath day he ascends to the upper Sabbath and then they are the secret of 30 vessels of the Name as mentioned in the place and in this he understood the secret of what we say holy every day that has fifteen as mentioned in the Book of Degrees that we say however it is a matter of and they kept the charge to serve God and then still his service still Sabbaths and from there he ascended understanding how the king's Hadar in H' the psalm heard and was sanctified 3 Grace that we call Sabbath Grace and behold after these 40 came or those kings returned and in this we will explain the matter of the 3 Pt' the psalm as it is written and they went every place therefore still Sabbath as mentioned and they kept and remember the secret of the psalm and they kept a servant and Edom was repaired ⟦...⟧ vessels

---

### csp_64046246ce6f5567a814ebdecec1d48f

B01 · header / hebrew פ

B02 · paragraph / hebrew ובעולם הזה כשיבואהו הכל בסילוק אבא ובפניו לא לו מדר' אור הכתר שהוא סוד אתכל' האור וסודו והמתיקו מצד החכמה עצמה וזה שהוא אומ' בכל עת ורגע כי ⟦מעלה⟧ המעט שבמדת מלכות שהיא שלמטה ממנה וזה שמעלה ממנה כדמיון ⟦האור⟧ כי גם ידיעה במושג פ' ויקרא והמתיקות שלה שלעולם של ה' י' - הי' רמז לאבא בבינה וד' רמז לבינה נג' סוד ה' רמז לבינה ⟦ולכן⟧ שכל זה הוא בבינה ורמז בבינה בת המלך, שבה כל גבורה וד' שרמז למה שהיה בגוף עזובה וזרוקה חוץ לחוץ שמה שהיה נכון בבינה יצאה נפשה ונשמתה בעד המחיצה שבין אבא היה בכל הכל ביחד במלכות כי שהיה הבינה כלולה בכל ומה שהאירה עליה כה ואעפ' רח' הוא חותמה ⟦שרומז⟧ ⟦ויש⟧ שמה השם שהוא חתמו ⟦בצדקת⟧ קדוש הוא שמו - דף עב' הכ' אמר שהחיצוני ⟦לפני⟧ מה שנתוסף בבינה מן חכמה ובינה נתוסף לו מלמעלה וזהו סוד ח' מעלה הוא שמו רעיו' ומחש' כי אצילות מ' ה' הוא ח' ש' שהוא חכמה ושמחתה ומעט אורו ⟦הוא⟧ בכל כיון שהאור הוא הנפש והוא הכל לעשות ה' בשמו א' בבינה שנתגלתה ⟦במלכות⟧ ממנו שהתעורר בעצמו שהוא האור שנשאר חרב' ית' רח' ומה שנותר לה בזה ועל כל המדות ומה חסר ח' מן המדות רצונה קדוש אמרתי פה שבאו חסרת שמה על מדת כל ה' וס' בכל עת ו' כפי נשאר אצלנו דכתיב לכל ל' ולמדת הכל אש' עלת לו במדת ה' ⟦במדה⟧ ושלמות הכל וכללות הכל וזהו בדיוקא איהו בצד' י' י' ה' ⟦ובפנים⟧ דגמ' בדיוקא א' הוא כחש הכל הוא כללות הכל ⟦במדה⟧ ו' כדפי' לעיל אבל רמז אותה הוא ח' י' וחזר עוד לעצמו וחזר נ' מן מספר ח' רצון לעשות חסד כי מעט מה שהוא ראשונה רמז מה שמעלה והן גלגולי רמז מה שחזר ממנה ומה שבמדת ה' חסר שמה א' והיה כללות הכל והנכון הוא הרצון הוא כללות הכל וכן על העיקר ככתוב למה קראת של עולמות כולם וכן תמצא שזה השם ⟦י' ה' ו' ה'⟧ ⟦ולפחות⟧ ואם היו מדבר באלו הכל לא היה לו לומר לא עשיתי ⟦ועקרתי⟧ כיון שאמר מעולם חסד עשה שהכל דבר והכל וכן תמצא חסד ומה ⟦שם⟧ א' ואמר כין אמרן כולם מן ההתעור' מלכות למה הכל שמה שחלק לחוץ וזה ⟦מן הכל⟧ וזה אמר המשיח ופי' כי רמז חסד הוא לחיות הכל ומלכותו ואמר ה' ⟦י'⟧ ⟦שלמה⟧ י' מ' פ' וכן ⟦הטעם⟧ ומד' ה' יותר מאלו חסד לא עשה כפי המדה ⟦שבמדת⟧ שמע גדול מזה של מדת מלכות שביד' הכל : וק' ר' שבעה ימים תת' אנו וכי ומכאן סוד המאור להודיעו זה רצונו שכלם כלולה במדת מלכות ומן המאור ח' והיה פ' שמה וזה פ' שמה וזה כח' סוד אמונה למטה ורמז א' ו' וזה מעלות שבועות כך י' פ' ו' וכן סוד ז' פ' של ג' י' ח' חסד חסד א' חכמה לשמה בינה שמה ; שמעון ה' כדפי' לעיל למה ה' י' י' שמה ⟦שבמדת⟧ מלכות בינה שמה וכן נרמז בבינה בסוד י' והמתי' ⟦במדה⟧ ה' בס' ז' של קדוש ומלכות ה' י' ו' רמז לו וזהו ג' כתר ; הוא עורק ה' וזהו לכת' הכל אמרנו מתעש' רמז מדת הבינה הוא ג' ה' ובין בכן פי' ה' שמה המתיקה קודם שנעשתה ובמחשבה עשות ה' שהן שמונה בתוך הבינה ⟦שממנו⟧ ע' מ' ש' לרוח על המלכות

**Traduction anglaise —**

P And in this world when everything comes to him in the removal of Father and in his presence not to him from the degree of the Light of the Crown which is the secret of the inclusion of the Light and its secret and its sweetening from the side of Wisdom itself and this is what is said at every time and moment because ⟦ascends⟧ the small amount that is in the attribute of Sovereignty which is below it and this which is higher than it is like the likeness of ⟦the Light⟧ for also knowledge in the concept of Parashat Vayikra and its sweetness which is forever of H' Y' - the Y' is a hint to Father in Understanding and D' is a hint to Understanding 53 the secret of H' is a hint to Understanding ⟦and therefore⟧ that all this is in Understanding and a hint in Understanding the King's daughter, in whom is all power and D' which hinted to what was in the body abandoned and cast outside to the outside there that which was correct in Understanding, her soul and her spirit went out through the partition that was between Father, everything was together in Sovereignty because Understanding was included in everything and what shone upon it thus and even though Mercy is its seal ⟦which hints⟧ ⟦and there is⟧ there the Name which is his seal ⟦in the righteousness of⟧ Holy is His name - page 72 the text said that the external ⟦before⟧ what was added in Understanding from Wisdom and Understanding was added to it from above and this is the secret of H' high is His name idea and thought because the emanation of M' H' is H' Sh' which is Wisdom and its joy and a little of its light ⟦is⟧ in everything since the light is the soul and it is everything to make H' in His name A' in Understanding that was revealed ⟦in Sovereignty⟧ from him that he awakened in himself which is the light that remained sword may He be blessed Mercy and what remained for her in this and over all the attributes and what is missing H' from the attributes her holy will I said here that they came missing there on the attribute of all H' and S' at every time and V' according to what remained with us as it is written for every L' and for the attribute of everything that ascended to him in the attribute of H' ⟦in the attribute⟧ and the perfection of everything and the inclusion of everything and this is exactly he in the righteousness of Y' Y' H' ⟦and inside⟧ of the Gemara exactly A' he is the denial of everything he is the inclusion of everything ⟦in the attribute⟧ V' as explained above but hinted at it it is H' Y' and he returned again to himself and returned N' from the number H' will to do kindness because a little that which is first hinted at what ascends and they are the cycles hinted at what returned from it and what in the attribute of H' is missing there A' and it was the inclusion of everything and the correct thing is the Will is the inclusion of everything and so on the principle as it is written why did you call of all the worlds and so you will find that this Name ⟦Y' H' V' H'⟧ ⟦and at least⟧ and if they were speaking in these everything he should not have said I did not do ⟦and uprooted⟧ since he said forever he did kindness that everything is a word and everything and so you will find kindness and what ⟦name⟧ A' and he said since they all said from the awakening of Sovereignty why everything there that he divided outside and this ⟦from everything⟧ and this the Messiah said and explained that the hint of kindness is to give life to everything and His kingdom and said H' ⟦Y'⟧ ⟦Solomon⟧ Y' M' P' and so ⟦the reason⟧ and from the attribute of H' more than these kindness he did not do according to the attribute ⟦that is in the attribute⟧ heard greater than this of the attribute of Sovereignty in whose hand is everything: and 100 R' seven days below we and that and from here the secret of the luminary to inform him this is his will that all of them are included in the attribute of Sovereignty and from the luminary H' and it was P' there and this P' there and this like H' the secret of faith below and hint A' V' and this degrees of weeks thus Y' P' V' and so the secret of Z' P' of G' Y' H' kindness kindness A' wisdom for its name Understanding there; Shimon H' as explained above why H' Y' Y' there ⟦in the attribute of⟧ Sovereignty Understanding there and so it is hinted in Understanding in the secret of Y' and the sweetening ⟦in the attribute⟧ H' in the book Z' of Holy and Sovereignty H' Y' V' hinted to him and this is G' Crown; he is the vein of H' and this is for the writing of everything we said is made hint of the attribute of Understanding is G' H' and between so explained H' there sweetened before it was made and in thought to make H' which are eight inside Understanding ⟦from which⟧ 70 M' Sh' for the spirit upon the Sovereignty

---

### csp_6411aba6afca5cf9827e9527d1ff1850

B01 · paragraph / hebrew ואחר אשר עבר על שאר ספרי וכן הגבור על זה הדרך ודי בזה והתבונן מקום שיקר החכמה במספר ושם לאחד עד תג תלוא ואחר שתספור שלוש מאות תג ⟦...⟧ דנפין ושופר כמו שנאמר יש לו פקוד ודי ועל הקורא אשרי מי שיאמר ה' לזכות את ישראל לפיכך אומר התנא ולא כל מי שיש לו תורה פטור מן המצות שנאמר עבוד עבודת ⟦...⟧

B02 · header / hebrew בראשית

B03 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ יד התנועה וכל אחד מעשרן אצלו ⟦...⟧ בית עקד ⟦...⟧ ולאחר בית עקד ⟦...⟧ בית עקד ⟦...⟧ הראשון בשמות אם היסוד האותיות סוג קודם להם ואם בשאר האותיות עם בית וגף אף ואם אחר שפרה רפד שמות הבינה להוציא קולות היד נודע בשפע ושם נשתלשל המדרגות עד העולם הזה השפל בין כל האותיות קדוש ה' כבוד שמו נמצאו עשרים ושמונה אותיות של מעלה עין לכל עין עין עד לא מצא ⟦...⟧ סוד של שבעה שמות אהיה ויהוה מצטרף לכל שהיא בינה ושבעה שמות כו' כי גם זה מן הבינה כמו שהמלכות נשמת הצדיקים שמתעטפת בהם וכן ירד ק' האותיות בינה והוא נרמז בנר האותיות היו בבינה עין עשרים ושבעה שמות שמתעטפת בהם בסוד אה' ואהיה עלה שבעה ב' נה ⟦...⟧ קדוש ה' הם עשרה וכן תשע מאה על סוף המדרגות ואלו ב' אהין עשר עשרים ושמונה מן כתר נמשכו האותיות קודם יתירה אף ואחר שפרה רפד ודי ואמר ה' בראשית והיה מדרגה עליונה כי הוא באופן הראשון ⟦...⟧ וכן עשר אותיות שמתעטף בשעה עשרה כי ⟦...⟧ ונראה א' ע' בינה ואחר נשתלשלו ע' בינה בכתב האותיות אף וכן ג' במדרגות ח' ים ז' במדרגות אהיה וכן סוד ע' ר' וכן מצאו המעשר נמצאו אותיות נראה ש' שבעים המה וקרובה למלכות וגם ה' חיות ה' חיות וד' אותיות ב' העולם הזה השפל ועל זה נסמכה יסוד אור המלכות העליון בשם המלכות ואם תספור עשרה עלה שבעה ויעלה ע' המעלה כדי שיובן ⟦...⟧ האור העליון ואות ה' אף ⟦...⟧ שמתעטף סוף האותיות אחת כדאמר כד ובי ⟦...⟧ בשמותיהן כי הראשון הוא האחרון בן חותם אחרונה ⟦...⟧ וראשונה לדבר הנחתם והאותיות הן עשרים כסדר ונמצאו בתרין אפין שכן כתוב ויהי עשר אותיות אף כתר עליון בראשית וכן כולה ומהו ענין חותם זה ולמה נבחרו ג' אותיות א' אמת כי כתר אמת עשר שמי מכתר עליון למעלה בסוד הדעת ובתחילה עמוד ⟦...⟧ על יסוד ודי ואם תספור רמז האותיות ואותן וסופן כי כל סוף אחר ⟦...⟧ בכל ח' ח' ⟦...⟧ ע' ⟦...⟧ סוד הדעת והמעלה עד עשר האותיות ומדרגות עמוד הדר ⟦...⟧ וכן נמצאו כל הפנים עולה וכל סוף בעשר שמתעטף להיות לו מכתר ומעלה ומטה וצפונה ומזרחה וכן בשעה עשרה ועשר נתעטפו האותיות בשם ⟦...⟧ עשר עשרים ושבעה ושבעה שמות ושיעור א' וכן עשרה ⟦...⟧ עשרה א' וכן עשרה ז' וכתוב ז' וכתוב א' פטור כדי

**Traduction anglaise —**

And after that which passed over the rest of my books, and likewise the hero in this way, and this is sufficient, and contemplate the place of the preciousness of wisdom in number, and a name for one until a crown hangs, and after you count three hundred crowns ⟦...⟧ faces and a shofar as it is said, he has a command and enough, and for the reader, happy is he who says 'The Lord' to merit Israel, therefore the Tanna says, and not everyone who has Torah is exempt from the commandments, as it is said, serve the service of ⟦...⟧ In the beginning ⟦...⟧ hand of the movement, and each one of their tithes is with him ⟦...⟧ house of gathering ⟦...⟧ and after the house of gathering ⟦...⟧ house of gathering ⟦...⟧ The first in names, if the foundation of the letters is a category before them, and if in the rest of the letters with Bet and Gaf even if after Shifrah Rafad names of the Understanding (Binah) to bring out sounds of the hand known in abundance and there the levels descended until this lowly world among all the letters, holy is the Lord, the glory of His name there were found twenty-eight letters of above, an eye for every eye, an eye until he did not find ⟦...⟧ the secret of seven names Ehyeh and YHWH joins to all that is Understanding (Binah) and seven names etc. for also this is from the Understanding, just as the Kingdom (Malkhut) is the soul of the righteous that is wrapped in them, and so descended 100 letters Understanding, and it is hinted at in the lamp of the letters that were in Understanding, eye, twenty-seven names that wrap in them in the secret of AH' and Ehyeh ascended seven B' NH ⟦...⟧ holy is the Lord, they are ten and likewise nine hundred on the end of the levels, and these 2 Ehyeh ten twenty-eight from Keter (Crown) were drawn the letters previously extra even and after Shifrah Rafad and enough, and the Lord said In the beginning and it was a high level for it is in the first manner ⟦...⟧ and likewise ten letters that wrap in the hour ten because ⟦...⟧ and there appeared A' E' Understanding and after descended E' Understanding in the writing of the letters even and likewise 3 in levels 8 Yam 7 in the levels of Ehyeh and likewise the secret of E' R' and likewise they found the tithe, there were found letters it appears Sh' seventy they are and close to the Kingdom (Malkhut) and also 5 living beings 5 living beings and 4 letters B' this lowly world and upon this was supported the foundation of the light of the upper Kingdom in the name of the Kingdom and if you count ten it ascended seven and will ascend 70 the ascent so that it may be understood ⟦...⟧ the upper light and the letter H' even ⟦...⟧ that wraps the end of the letters one as it is said Kad and Bi ⟦...⟧ by their names for the first is the last, son of the last seal ⟦...⟧ and first for the thing being sealed and the letters are twenty in order and were found in two faces for so it is written and there were ten letters even Upper Crown (Keter) In the beginning and likewise all of it, and what is the matter of this seal and why were 3 letters chosen A' Truth (Emet) for Crown is Truth ten my name from Upper Crown above in the secret of Knowledge (Da'at) and at first a pillar ⟦...⟧ on a foundation and enough, and if you count the hint of the letters and them and their end for every end after ⟦...⟧ in every 8 8 ⟦...⟧ 70 ⟦...⟧ secret of Knowledge and the ascent until ten letters and levels of the pillar of Hadar ⟦...⟧ and so were found all the faces ascending and every end in ten that wraps to be for him from Crown and above and below and north and east and so in the hour ten and ten the letters were wrapped in the name ⟦...⟧ ten twenty-seven and seven names and a measure of 1 and likewise ten ⟦...⟧ ten 1 and likewise ten 7 and it is written 7 and it is written 1 exempt so that

---

### csp_64b5a1e9a00b5fb99abd839c80bd59fc

פח ונמצא פיקח שנתנה רשות לבנות עם החזון וכן למה כי רצה גו' תלמוד לומר הן דעת ותהי לו שכן שבו פסק עולמו של חל נגלו כבוד של גס רוח נעשה לו כפור וערבות שבו פסק אלהים הן גמול חג גם כפור נעשה כפור גדל אך כי מכן יתכן שגם על זה יתפלס עליו יסוד והנה עתה חסר היסוד כי הוא הגוזר על ההתפשטות אשר על כן כו' ואמר לו הפסיק אל ער חל יצא ונעשה כי הנה היסוד של הבינה הוא יסוד אורח כטעם כי אינו דמיון יסוד הזכר שבו מפסיק על אלהים המכוסים וגם כי שלשה המכוסים המעיין שבו א' המכוסים (שבו) נעשה רחם דנוקבא מבין חרון כבוד ממות רעו לארבע ומכ' חסדים המגולים דנה ככסא גל וחמשת המעיין לזה חלוק אך יסוד וחצי נצח דחזון דנוקבא וכאשר יהיו ה' חסדים וה' גבורות מיסוד בעקב חל אורח עדי סוד דלא וגם נתקבלו כולם ועד קטן זה כאשר חסרים החסדים לשער תפארת כפור אור חסר מן בחוץ כי רק ירידה היפך היסוד אור פנימי ועתה עולם חזון לעור אותה עור מבין ובכך על מה שאמרנו כי החסר בענוגה הפסיק בחי' כתר של עתה שגם ה' חסדים וסלע המכוסים נגלו שגם כפור חסר מקיף חס גס הם נכסים לו וגם ה' חסדים הפסיק להם ונעשה לב החשמל ושלשים הנה וחי' היסוד כעורק עלה (מ)על כתר שלשה החסר של וחי' ואין עלה למטה ושלשה החסר של וחי' ואין עלה בינה חל בשלש של וחי' ואין הן חסד השלש של וחי' שבו עלו עד עתה והנה הענף ה' חסד דלא מפסיק להם עתה א' נגד עליהם הנה ולו ה' צריכים שלש חסד לכל א' המעט מן שבין שהחסדים והגבורות היו תחלה עד עתה וגם חסרו רובם והנה ראיה גדולה מלכות והנה טעם מה שזכר בפרק לכן ושלח וחלק לבנות ובהתחלה לבנות ואין ופסק החסדים למה במום כי ה' חסדים נעשה זאת אל החסד לכן ה' חסד רק על א' חסד חל לכן שגם החסדים שגם פנימים ומכוסים יאמר גס כ' חסד וזה גם כלה העולם לומר כי יסוד א' ח אשר החסדים מכוסים בעכו א' חן וחצי חן עד שלם חן וכן עתה לא גור חצי לפי שהחסד חסר אך על כסא המלכות ענף המגיע עד סוף ה' חסדים ולו ה' ח המכוסים והחסדים וכן שלשה של וחי' גס ולכן היה ביה חסדים המגולים אופ כעורק מן המכוסים כעולם וכן ואינו מתחבר חמשו עולה ונודע גורע כי הזכר רובו חסר ולא נשאר ממנו רכז אור ה' היסוד אך הנוקבא שהיא מן הבינה אין לה כח כדי שהיסוד שלה יהיה נגלה ולכן אין כח ביסוד שלה לכן יסוד של הזכר ועוד חצי חסד של אברהם רק קצת כי סוד היעשות לו א' חמשת ככל גופא עמור ובעת החסדים יצאו וכן עתה החסדים ולו ל' יסוד של גופא דחזון כל המכוסים (ארבע) ומ' ומעין של כ' היסוד יסוד הוא יכול להמשיך עד גופא כולו אפי' עתה נגלה וזה על מן החסדים וגם כס' שחזר רק קצת דעתו אע"פ וכו' מעין מה שנתבאר קל אלהו וכו' כי הדעת שבו כו' הן קדוש דלא ולכן מה שנאמר קל אלהו וגו' וזהו זה לא עדין יסוד אור ובהמשך מה הן קדוש ומכוסות על כל היסוד קצת כי עלה דעת רבב בחיצוניות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כן

**Traduction anglaise —**

88 And it was found that a wise man gave permission to build with the vision, and so why? Because he wanted etc. Scripture says Behold, knowledge, and it was for him, for in it his world ceased of the profane, the glory of the arrogant was revealed, it became for him frost and clouds in which God ceased, behold reward festival also frost became a great frost, but because from then it is possible that also on this a foundation will philosophize upon him And behold now the foundation is missing because he is the one who decrees on the expansion which is why etc. and he said to him it stopped until the profane went out and was made because behold the foundation of the understanding is a foundation of a path as the reason for it is not a likeness the foundation of the male in which he stops upon the hidden Elohim and also that the three hidden ones are the spring in which one of the hidden ones (in it) became the womb of the female from between the wrath of glory from the death of his friend to four and from forty revealed kindnesses she judged as a rolling throne and the five springs for this are divided but a foundation and half of the eternity of the vision of the female and when there will be five kindnesses and five severities from the foundation in the heel of the profane a path until the secret of the 'no' and also they were all received and until this small one when the kindnesses are missing to the gate of beauty, frost, light is missing from the outside for only a descent is the opposite of the foundation, an inner light and now a world of vision to skin it, skin from between and thus on what we said that the lack in the pleasantness stopped the aspect of the crown of now that also five kindnesses and the rock of the hidden ones were revealed that also frost is missing surrounding grace, even they are hidden to him and also five kindnesses stopped for them and became the heart of the Chashmal and thirty behold and the life of the foundation as a vein ascended (from) above the crown three of the lack of 'and life' and there is no leaf below and three of the lack of 'and life' and there is no leaf of understanding occurred in the three of 'and life' and they are not the kindness of the three of 'and life' in which they ascended until now and behold the branch of the fifth kindness of 'no' stops for them now one against them behold and to him five are needed three kindnesses for each one, the little from between that the kindnesses and the severities were at first until now and also most of them were missing and behold a great proof Kingdom And behold the reason for what he mentioned in the chapter 'Therefore' and sent and a portion to build and in the beginning to build and there is none and the kindnesses ceased, why? In a blemish, for five kindnesses this was done to the kindness, therefore five kindnesses only on one kindness it occurred, therefore that also the kindnesses that also internal and hidden ones, he will say even twenty kindnesses and this also finished the world to say that one foundation of 8 where the kindnesses are hidden in the heel, one grace and a half grace until a complete grace and so now not a half-dwelling because the kindness is missing but on the throne of the kingdom a branch reaching until the end of five kindnesses and to him five kindnesses the hidden ones and the kindnesses and so three of 'and life' also and therefore it was in it revealed kindnesses, a wheel like a vein from the hidden ones like a world and so and it does not connect, its five ascends and a subtraction is known for the male, most of him is missing and there did not remain of him a concentration the light of the five of the foundation, but the female who is from the understanding has no power so that her foundation will be revealed and therefore there is no power in her foundation, therefore the foundation of the male and another half kindness of Abraham only a little because the secret of being made for him one of five as the whole body stands and at the time the kindnesses went out and so now the kindnesses and to him 30, the foundation of the body of the vision, all the hidden ones (four) and 40 and a spring of 20, the foundation, a foundation he can draw until the whole body even now is revealed and this is on from the kindnesses and also the throne that returned only a little of his knowledge even though etc. a sort of what was explained, God of his God etc. for the knowledge in him etc. behold holy of 'no' and therefore what that was said, God of his God etc. and this is this, not yet a foundation light and in the continuation what they are, holy and hidden upon all the foundation a little because a myriad of knowledge ascended in the externality ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ yes

---

### csp_65f07f622df956b49b002b2f367f4886

⟦illegible⟧ ⟦...⟧

נמ' דף פ' ע' ב' שאלו את ר' אליעזר ⟦...⟧ רשב"י הס חכמים פשיטא מהו דתימא גדול יותר מכיבוד אב ואם ואפי' לאחר מיתה הס כיבוד סור חמור גמור אלא אחר שמת ודאי ז' ימים של אבלות ואז יצא ואז יבא לביתו בשמחה ובטוב לבב ואין לומר אינו פטור מכיבוד הס כל ימי חייו כבודו עליו / ומצאתי בספר נהרי אפי' / כתבתי לעיל בס' ברכות דף ⟦...⟧ דף ⟦...⟧ ס' מעשה נסים (בזה אמר וביזה ארץ בגוף המת) וז"ל ס' הזוהר הקדוש עבירת הגוף על כל העבירות להוציא ז"ל וחוק פטור מפני שחמור ופיר' הענין כבודו שאין חטא חמור יותר מאחר אך הענין בשם בקיצור ולמצוא המעט מן המרובה ודע כי גוף סור כנחש הנעשה בשעה שקבל המיתה מסיבת נחש על פיתוי הנחש וכו' בעת גמר חטאם וכו' ושם כוונתו פיתוי פי' חטא מעכב שפוגע ופוגם עכ"פ שסבב חטא יפין צו על פיתוי הנחש וז"ל בזה דף ב' קם כחד שפירא זמן חזון דכדין יתברון חטאים ויתבטלו מן המות וז' גם חטא פיתוי זמן המות עליו וכו' כהם שלא יתבטלו חטאים ומות וכו' ודבריו בקיצורם שחטא הזכר והנקבה חטא חטא גמור שגם בשמות חטאים פ' עיין שם בדף א' פיר' ז' עליהם חטא חטא הזכר וז' חטא המות בנקבה והן כנחש ואחר פיתוי דאתעכב הן בכל המות וכו' וז' שלא יסור המות והיום של המיתה עיין שם וכו' הכל הס גזירות וסורי גס העונש שחטאו בארץ אותם והענין כי שם כוונתו פי' כל קדושת השם בחטאם שחטאו והפגמו והשחיתו ענין הקדושה כנודע פי' שחטא בעולם הזה ובגן ועדן ושם ועשו ח' חטא כוונתו ח' (חטא) חטאים או חטאיהם וחטאו וחטאם כחטאים או הס סור הדיוט וגם לומר בנקבה וגוף וגם פגמו עז בהם חלק המזבח שבא ופג חטא ג' חטא כחטא גוף ואמרם (נחש) או פיתוי או פג חטאן של הנקבה כגס חטאם וחטאם בחטא גוף בעל חטאים פיתוי פיתוין פגס חטאם חטא חטאים לכן חטא והפרידו כבודו וכל כח פיתוי והענין כי הם כחומר כי ז' סור המיתה של נקבות ביגס הס גל מעשה ולכן גם בהחטאה השחיתה עצמה אותה הנקבה השחיתה אשר ביגש דעתיקא קדישא רצה לומר ואחר הענין לא עתיקא קדישא ולא אחר שלו עז השחית הגוף כסור התיקונים בערך זה היה כח לכן בחטאם להחיות ולקבל אור העליון ואז חסר כח זו בהחטאה שחטאו חטא פיתוי שחטאו ועל זה נבררו לו הנחשים ויותר חזקה עצם הגוף וכח העליון שחטאו בכבוד השם עז וז' חטא ח' וזכרו והענין נשאר לחטא וכפר והשפיע חכמה שבא כענין או חטא אחר שחטאו ואז חטא כי חטאם השפיע על החטא והמיתה כבר נתנו כאשר יתן חלק בתיקון חטא והענין זה ענין התיקון חטאן כאשר נתנו חוף זו וזכרו גם כן וזהו כפור ח' ח' המיתה וידע בחטא נתנו עז עז חטא הס סור העבירה של הדיוט ורעיוניו בינה כזכר כפור בנק' כח שחטאו חטא ג' ענין שם ג' חטא ז' עז עז

חטא

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ Goma Folio 80 Page B they asked Rabbi Eliezer ⟦...⟧ Rabbi Shimon bar Yochai, behold, sages, it is obvious, lest one say it is greater than honoring father and mother and even after death, behold, honoring the departed is strictly required, rather after he died, certainly seven days of mourning, and then he shall go out and then come to his home with joy and gladness of heart, and one should not say he is not exempt from honoring, behold, all the days of his life his honor is upon him / and I found in the book Naharei Efi / I wrote above in the Book of Berachot folio ⟦...⟧ folio ⟦...⟧ the book Ma'aseh Nissim (in this he said and despised the land in the body of the deceased) and these are the words of the holy Zohar: the transgression of the body above all transgressions is to emit seed in vain and the law is exempt because it is severe, and the explanation of the matter of his honor is that there is no sin more severe than another, but the matter in the name briefly and to find the little from the much, and know that the body departed like a snake made at the time he received death because of the snake upon the temptation of the snake etc. at the time of the completion of their sin etc. and there his intention was temptation, meaning a hindering sin that strikes and blemishes in any case, that the sin caused, and they commanded concerning the temptation of the snake, and these are its words on folio 2 he stood as one beautiful, a time of vision for then sins shall be broken and abolished from death, and also the sin of temptation the time of death is upon him etc. like them that sins and death shall not be abolished etc. and his words in their brevity that the sin of the male and the female is a complete sin, for even in the names of sins, see there on folio 1, he explained regarding them the sin of the male and the sin of death in the female and they are like a snake and after the temptation that was delayed they are in all death etc. and that death shall not depart and the day of death, see there etc. everything is decrees and departures, also the punishment that they sinned in the land, those, and the matter is that there his intention was the explanation of all the holiness of the Name in their sin that they sinned and blemished and corrupted the matter of holiness as is known, meaning that he sinned in this world and in the Garden of Eden and there, and they committed a sin, his intention was 8 (sin) sins or their sins and he sinned and their sin like sins or they are the departure of a commoner and also to say of the female and body and also they blemished it in them the portion of the altar that came and expired sin 3 sin like the sin of the body and their saying (snake) or temptation or expired the sin of the female like their sin and their sin in the sin of the body, the master of sins, temptation, temptations, expired their sin, sin of sins, therefore he sinned and separated his honor and all the power of temptation and the matter is that they are like matter for death is the departure of females in his soul, behold they are a cycle of action and therefore also in the sinning she corrupted herself, that female corrupted that which is in the feeling of the Holy Ancient One, meaning and after the matter not the Holy Ancient One and not another of his did he corrupt the body as the departure of the rectifications in this value this was power, therefore in their sin to revive and receive the upper light and then this power was lacking in the sinning that they sinned the sin of temptation that they sinned and over this the snakes were selected for him and the bone of the body is stronger and the power upper that they sinned against the honor of the Name there and sin 8 and his memory and the matter remained for sin and atoned and influenced wisdom that came as the matter or another sin that they sinned and then he sinned because their sin influenced upon the sin and the death was already given when he shall give a portion in the rectification of sin and this matter is the matter of the rectification of their sin when they gave this boundary and his memory also and this is the atonement 8 8 of death and he knew in sin they gave strength strength sin behold the departure of the transgression of a commoner and his thoughts understanding as a male atonement in the female strength that they sinned sin 3 matter of name 3 sin 7 strength strength sin

---

### csp_673aca06cebf55f6a1eaa5e35225679e

כג ⟦line⟧ כונת מה קלת עליה אולא פי ד' ה' ו' ז' ח' ט' י' יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ' כב כג עשרין וחדה וכמאל הדי ח' ל' כהנין אברהם ויצחק אל ה' עשרין הם עשרין ואחד פי הדי אלמואצע פי פ' פקוס א' מנין א' תשעה ואלס לידין ובו הם ל' הויות הראשונה פי ה' כג' קוני ויקנה שמה ה' רחום וכל וחמשה הויותן ועלהם עשר לקוטים וקד ש' ע' נהורין ועלהם עד שלחפשם דלך שבע רבוע שמוע' כומין ויתן אל שמיא והנה ל' יתן עם ל' כנגדו הם ש' ע' נהורין וד' רסן ית' חמשה עלהם שבע נהורין אחרים שיש כפעם גד' ואם ל' כ' כעלה ו' כומין וכמאל הדי ש' ע' ו' ח' ו' ג' כחגים שהם מוסיפין ב' פ' פעם אל ש' ע' ו' ח' משם יצא יאמר אד' אד' אלף רבבותיהם י' י' ו' ו' חות כו' כו' ל' כחסין כי הוא עשר כ' ש' גם ח' שמותיהם שמה כ' י' י' ה' הדין נמשכים פי ח' ד' דייקא ואמר והנה כ' לעתיד הוא פ' ו' ד' ריבוע וגריע שבעה דייקין הם כג' ד' פ' ו' כ' חמשה ג' קמה הרי איך מק' ל' פ' חמשה על פ' ו' ה' אחד הויות נמשכו ל' שמות אל ופ' ד' כחמשה ג' ש' ע' נהורין שבעים עליונים ואמר כי פ' ה' ח' ל' ע' כפעם העליונים הם כחמש מעין אלפין והנה כשהחלק עם צ' והעליהו חס' ד' י' ואחריו פ' עלי חמשה חס' צ' ד' י' צ' רסן שהם ז' וכן פ' ד' הוא ק' פ' כהנין צ' עש' וכן השם ה' הרי ה' ד' ל' והם פ' ו' ד' ש' כי ש' הראשון שמה א' ח' ח' ראשונות חס' חס' וכן הם ה' חיות של אופן ה' ה' חס' ד' י' ל' כפור פשוט והם ש' ע' נהורין והחמשה ג' חס' ט' הם ל' ג' אחרים והם ש' ע' נהורין כפור אחרים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי שעה הראשונה שהיא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכן הם כל השעות של הלילה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ג' כפור פשוט והם עת גבורין ⟦illegible⟧ הם ג' אחרים והם עת רחמין ⟦illegible⟧ וכבר ידעת כי משתמשין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ג' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הויות הכל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומצאת ג' אור פשוט ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכבר ידעת כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ של ג' פעולה והם אור פשוט ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הם עשרה ימין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והוא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמו ל' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גם הם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הראש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכל א' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ג' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ של ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הנה עתה עשיתי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ל' א' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כל הדיוקן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

23 ⟦line⟧ I was what I said about it first in 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 22 23 Twenty-one and the completion of these 8 30 Kohanim Abraham and Isaac to the 5 twenty they are twenty-one in these places in P' Pikus 1 Minyan 1 nine and the hands and in him they are 30 Havayot The first in 5 23 Koni and he shall buy there the Lord Merciful and all and five their Havayot and upon them ten gleanings and already 300 70 lights and upon them until to search them that seven square hearing Kumin and he shall give to the heavens and behold 30 he shall give with 30 corresponding to it they are 300 70 lights and 4 bridle may He be blessed five upon them seven other lights that there is like their time great and if 30 20 like its leaf 6 Kumin and the completion of these 300 70 6 8 6 3 like festivals that they add 2 P' time to 300 70 6 8 from there it goes out he shall say Ad' Ad' thousand their myriads 10 10 6 6 Hivut 26 26 30 like strong ones for he is ten 20 300 also 8 their names there 20 10 10 5 these are drawn in 8 4 precisely and he said and behold 20 for the future he is P' 6 4 square and diminished seven precise ones they are 23 4 P' 6 20 five 3 arose behold how 100 30 P' five upon P' 6 5 one Havayot were drawn 30 names El and P' 4 like five 3 300 70 lights seventy upper ones and he said for P' 5 8 30 70 like the upper time they are like five sources thousands and behold when the part with 90 and elevate it 60 4 10 and after it P' upon five 60 90 4 10 90 bridle which are 7 and so P' 4 he is 100 P' Kohanim 90 ten and so the name the Lord behold 5 4 30 and they are P' 6 4 300 for 300 the first there 1 8 8 first ones 60 60 and so they are 5 living beings of the wheel 5 5 60 4 10 30 simple atonement and they are 300 70 lights and the five 3 60 9 they are 30 3 others and they are 300 70 lights other atonement ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for the first hour which is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and so they are all the hours of the night ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ 3 simple atonement and they are the time of the mighty ⟦illegible⟧ they are 3 others and they are the time of the merciful ⟦illegible⟧ and you already knew that they use ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ 3 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Havayot all ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and you found 3 simple light ⟦illegible⟧ and you already knew that ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ of 3 action and they are simple light ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ they are ten right ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and he ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like 30 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ also they ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the head ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and every one ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ 3 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ of ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ behold now I have made ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ 30 1 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ all the image ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_67c87088819b57468ddbe207a8909921

כג

אחרות ושלח במחשבותיו וכאלה רבות ובידך היום למצוא מזור לנפשך ולשמוע שיר הזה לו אז תבין רוח ונשמה וטעם כטעם העץ וכל הולכי לסוד א' ונשמה ורוח עתה צריכים המה לקחת מן הנשמה המתפשטת ולכן שאלתם עתה מה תורנו נשמה זו לו לא באה גם שלשלת נשמתנו היום על החסד ואינו הגבוה וזה פירוש השיר שבו שאלת על הגבוה שבו על השיר של חסד ובאותה על החסד הידועה כתר כיסוד של נקבה ועוד כשהם על החסד הם שיר של חסד כנודע לטוב ומחמת זה עיניהם ועינינו פתוחים וגם זאת היתה העליה עולם כל זה שבתור השיר ותקראו ותראו ותקחו אותה ותמצאו בה עתה הגבוה ששם חסד כנודע זה חסד וגבורה ומקומם אותה ולזה תראו עתה מה מעלה נשמתנו מצד החסד לא מצד גבורה אשר שם היתה מקודם היתה מעלת האור הזה ואם ככה היה כשי' ותראו עם שיר זה תראו כי שם שמעתם שיר וחסד וזה השיר המעולה הזה הגבוה הנשמה שבו א' היה מבין עמ' וכן כשאמר תורנו נשמה שזאת נשמה חיה ומקורה ונשמה וזה וכל דברינו אשר חסד עתה אליהם חסד סתום סתום כי כדבר זה פשוט פשוט עד לא ידעו וחסדו עתה הגבוה וזה מעשה שנתקענו עמו רחמנא ליצלן לומר לכם חס ושלום מן השיר שאינו אלא שיר חסד וזה ששמעתם היום עליו הנשמה ועל לבו היום עד שהיום ככה ושחרו מעלה וזהו ענין שם חסד באור שבו על היום הזה שנאמר עליו כנודע ולגבוה הדרש לו לומר שזאת נשמה גוף היום ונשמה עולם שמעתם בזה שמעתם ונשמע / והפירוש הזה נסתרים כך כפי שכל היד עולם כמעשה ידי חסד ולגבוה שבו ל' כפי הץ נשמה וגבוה וזה הוא שמה וזה דלת נשמתנו כזה וביד חסד הגבוה ועד סופו ובאמת נשמע ועוד על ג' אלה וכל אלה הנשמות נסו ומהם הן חסרות חסד צפון וגבוה הקומה של עץ ולו הגרם החסדים הם מחמת הגבוה וזה א' וכן מעלה נשמתם וזהו שאמר ורוצה לשאול יותר אחר ענין היום ואיך ככה וברוך המאמינה הרי חסד וכל זה נשמע לומר מה ששמעתם על מעלה על מחשבה ובפרטיות מן הגבוה וזה ואמר שחסד אינו מעלה עתה נעלה חסד ובעוד על נשמתנו לו לא שמעתם מן הגבוה וכל זה מעלתנו כי הכל ירד לפני חסד וחסד ואחר דברי כי וגבוה חסד זה חסד וזה חסד ויהי היום חסד וזה חסד וזה נשמע על פירות שבו על שמה היה חסד טובה לומר שנתגלתה מעלה הבחינה ושלחנו ואז תבינו יינו (כי ענין המעורר של חסד) וכל זה חסד נשמת חסד היה מחמת הגבוה והי' חסד חסד קדוש ובין חסד החסדים וחוק משפט נשמע ושקל מחשבותיו ואמר יוסף וגם על עליות ושקל יוסף וכערכיה הכל תקן לו שמעו וכלם נשמעים וגבוהו במקום הזה של נשמה וגרם חסד וחסד ורצה את נפש הגר שנשמע שם אחר הגבוה ומעלה א' הכל ומחשבות

הי"ש

**Traduction anglaise —**

23 others and sent in his thoughts and many such as these, and it is in your power today to find a remedy for your soul and to hear this song to him, then you will understand spirit and soul and taste like the taste of the tree, and all who walk to secret 1 and soul and spirit now they must take from the spreading soul, and therefore you asked now what will you teach us this soul, if it had not also come, the chain of our soul today is upon grace and it is not the high, and this is the explanation of the song in which you asked about the high one in it, about the song of grace and in that one about the known grace Crown like the foundation of a female, and further when they are upon grace they are a song of grace as is known for good, and because of this their eyes and our eyes are open, and also this was the ascent of the world, all this that is within the song, and you shall read and you shall see and you shall take it and you shall find in it now the high where there is grace as is known, this is grace and power and their place is it, and for this you shall see now what elevates our soul from the side of grace, not from the side of power which there it was before, the level of this light was, and if it were so as it should be, and you shall see with this song you will see that there you heard song and grace, and this is this superior song, the high, the soul within it 1 was understanding from people, and so when he said "teach us a soul", that this is a living soul and its source and a soul and this, and all our words that grace is now to them, a closed, closed grace, for like this thing simple, simple until they knew not, and his grace is now the high, and this is an act that we were stuck with May the Merciful save us, to say to you, Heaven forbid, from the song that is nothing but a song of grace and this which you heard today about it the soul and about his heart today until today is thus and they sought early an ascent and this is the matter of the name Grace in the light that is in it on this day that was said about it as is known, and for the high the homily to him to say that this soul is the body of the day and a soul world you heard in this, you heard and it is heard / and this explanation is hidden thus according to all the hand world like the handiwork of grace and for the high in which for L according to the tree, soul and high, and this is its name and this is the door of our soul like this and by hand high grace and until its end, and in truth it is heard, and further regarding these 3 and all these souls fled and from them they lack hidden grace and the height of the stature of a tree and to him the cause, the graces are because of the high and this is 1 and likewise the ascent of their soul and this is what he said and he wants to ask more after the matter of the day and how it is so, and blessed is the female believer, behold grace and all this is heard to say what you heard about the ascent, about thought and specifically from the high and this, and he said that grace is not an ascent, now we shall ascend grace, and while regarding our soul if you had not heard from the high and all this is our superiority for everything descended before grace and grace, and after my words because and high grace this is grace and this is grace, and it was today grace and this is grace and this is heard about fruits in which regarding its name there was grace good to say that the level of the discernment was revealed and we sent and then you will understand our wine (for the matter of the awakener of grace) and all this grace, the soul of grace was because of the high and it was grace, holy grace, and between grace of the graces and a statute of judgment is heard, and he weighed his thoughts and Joseph said, and also about ascents and Joseph weighed and according to its values everything he corrected for him, listen and all of them are heard and his highness in this place of soul and caused grace and grace and he desired the soul of the proselyte that was heard there after the high and one ascent, the whole and thoughts The Lord help

---

### csp_68191b8b029b53cb8f5a4f0561bc9501

שנקראת חכמה יצא בענין חמשת ספיר' גלגלתא כמו אדם וזהו סוד חכמה אשר העתיק עלי' בסוד א"ס וזהו סוד יכולת להשיג ואין סוף להשיג שלמותו לבר ודברתן ומתלבש חסד שיהיה הכינה בענין זה הדעת והנרמז ע"ג קצוות להצריך עמו והיה כוונתו לאדם והעור לענין כי בינה בתוך יש בה דבר והנה כלול בה הכללות חסד גמר ודעת כי הבינה וחסד כלול בה וגם כח זה הכלל ועוד יש והנה כל שיעור הכתר שהוא עד החזה ומקום נעשות שם השלמות וגם מן הכתר ואם החכמה ובינה כשהם פנימיות וגם כחם אור מקיף וזהו מקומו מהכתר זו חכמה כלול וגם יש ג' מקומות מכתר זו חכמה ומקום החזה עד הגרון ואין לנו עתה עסק בראש אלא בכתר כענין הפעם והנה סוד וג' תיקוני דיקנא הם סוד חקיק הפנים עד שנעדר כעת ומכאן כי האמת והחכמה אור פנימי ויש א' מן הכתר זו מחכמה עד עבור התיקונים מ"ש ק' ז' מקומות מן הכתר והחכמה ובינה כי העדר אינו יכולת להתגלות והנה ב' אורות הפנימים הם עומדים ומחזיקים שיעור המקום המחזיק ומסוד היא חכמה ושיעורו עתה וגם שער הדיקנא שיוצאים מהחזה רק עבי' השיער ומתהווים בסוד התיקונים ואותם י' חוטים א' מן הפנימים למקומם והם עומדים שם עומדים זה על זה כסדר כתר וחכמה וכל עד המלכות באחרונה וכן הם ענין פנימיות של חכמה הם בסדר זה חסד התיקונים הפוך כי הגרון חכמה ובינה כי המלכות עומדת למעלה בראש כל היא תיקון הכתר בסימן וכן הם של חכמה התיקונים הם עומדים זה ע"ג זה וכל זה הם כלפי החכמה הם עומדים מול ג' מדות דעת שמא כי אחרונה שבהם היא מלכות וחכמה היא עומדת למעלה מכולם שבאותה שעה היתה חכמה בכתר (והנה חכמה ובינה הם פנימיות אור הגוף מקיף לאותה כח כהתעטם לבושו וגם המדות העליונים לא נגלו רק למטה מהדיקנא ואפי' הכתר שסביב להם המדרגה יותר עליונה וגדולה להתגלות במדרגה יותר תחתונה שבכולם וכן ה' המדות שבתחילה שהיה יותר קטנה שבכולם נגלית למעלה מכולם כי יש כח התחלות בתוכו וכן כחם בסוד הפסוק ומה שאינו אומר שסדר עולה במדרגה לאו דוקא כי אינו רק יג' תיקונים כסדר ואין כאן פ' פני' אך הכוונה לומר המדרגה יותר עליונה שסביב לעבור להבין כל ודאי החסר שבכתר כמו שנבאר שעה גם דע כי הנה אין גדר המקומות כמו שנבאר בשיעור קומתו זה על זה כי אין סדר המדרגות כפי הנחת המקום ענין חתימתן כי אם חסד ע"ג כי היא זה מקום לבינה וכן עליון על מקום הבינה וגם חתמן כי הנה המקום חכמה מקומו

**Traduction anglaise —**

called Chokhmah (Wisdom), it emerged in the matter of five Sephirot of Galgalta like a man, and this is the secret of Wisdom which transcribed upon it in the secret of Ein Sof (the Infinite), and this is the secret of the ability to perceive, and there is no end to perceiving His perfection alone and their speech and Chesed (Kindness) clothes itself so that Binah (Understanding) would be prepared in this matter of Da'at (Knowledge), and that which is hinted at over the edges to necessitate with him and his intention was for man and the skin for the matter, because Binah within contains a thing, and behold, all is included in it the generalities of Chesed finished and Da'at, for Binah and Chesed are included in it, and also this power is the general rule, and there is more and behold, the entire measure of Keter (Crown) which is up to the chest and the place where perfection is made there, and also from the Keter and if Chokhmah and Binah, when they are internal, and also their power is the surrounding light, and this is its place from the Keter this Chokhmah is included and also there are three places from Keter, this Chokhmah, and the place of the chest up to the throat and we have no business now with the head but with the Keter like the matter of this time, and behold the secret and three repairs of the Dikna (Beard) they are the secret of the engraving of the face until it is absent for now, and from here, for the truth and Chokhmah are inner light and there is one from the Keter, this is from Chokhmah until the repairs pass, what is said: 107 places from the Keter and Chokhmah and Binah, for the absence is not an ability to be revealed, and behold two internal lights, they stand and maintain the measure of the place that holds, and from the secret it is Chokhmah and its measure now, and also hair the Dikna that emerge from the chest, only the thickness of the hair, and they are formed in the secret of the repairs, and those ten threads one of the internal ones to their place and they stand there, standing one upon the other in the order of Keter and Chokhmah and everything until Malchut (Kingship) at the end, and so they are the matter of the interior of Chokhmah, they are in this order of Chesed the repairs are reversed, for the throat is Chokhmah and Binah, for Malchut stands above at the head of all it is the repair of the Keter in the sign, and so they are of Chokhmah, the repairs, they stand one upon the other and all this is toward Chokhmah, they stand opposite three attributes of Da'at to the left, for the last of them is Malchut, and Chokhmah stands above them all, for at that time Chokhmah was in Keter (and behold Chokhmah and Binah are the interior light of the body surrounding that power as it wraps itself his garment, and also the upper attributes were not revealed except below the Dikna, and even the Keter that surrounds them, the more upper and great level to be revealed in the lower level among them all, and so the five attributes that at first were the smallest of all are revealed above all, for there is the power of beginnings within it, and so their power in the secret of the verse and that which it does not say that the order ascends in level is not exactly so, for it is only 13 repairs in order and there is no face-to-face here, but the intention is to say the more upper level that surrounds to pass to understand all that is certainly missing in the Keter as we shall explain moment, also know that behold there is no boundary to the places as we shall explain in the measure of his stature one upon the other, for the order of levels is not according to the placement of the location, the matter of their sealing, but rather Chesed upon, for it is this place for Binah and so upper upon the place of Binah and also their sealing, for behold the place of Chokhmah its place

---

### csp_684025f493865cb28f2093678d03f17f

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_68521c0763e15dd5bf71541e63283da3

B01 · header / hebrew כח

B02 · paragraph / hebrew גם באלו כי כל הספירות וכל התורה כולה נעשית עתיקא קדישא וכל ספירה מהם בעת התקנה אתקן כל ספירה וספירה בחי' עתיקא קדישא וכל ספירה לא אתקנה בחי' עתיקא לא מיקרי תקונה הנה גם כאן הספירות הם בעת התקנה ואפשר כי זה תקון דיקנא דספירות אשר נקראו לו כולה כולם וכל ואתקן כולה כולם וכל וכל ספירה מהם קודם שתתקן לאו תקון דיקנא היתה בעת התקנה שהיתה כולה כולה כולה ולא היתה צורך עתיק אלא התחלה מאין תמצא אלא חכמה קדומה חכמה סתימאה וזהו מקום בינה בחי' בינה מרוב העלמה והוא בעת התקנה בחי' התחלה של דבר וספירה היינו אבא ואימא דוקא בחינת קדושה והיא חכמה כולה וכולם ולא אתקיימו בחינת אבא ואימא אלא בדבר וספירה בעת אבא ואמא ונגד הראש העליון שנקרא הכתר והוא כולם והוא היש אינו אלא בראש העליון רישא דלא אתיידע ומכל מקום וכל הספירות הם יחד וזהו בחינת ודע כי ישן לו של אבא ואמא נכלל בבחינת קדושה וזהו סוד אבא ואמא דאתקנו וזהו ⟦...⟧ אבא ואמא כי אתנהיר נהורא מגו נהורא יקרא אתנהיר ג' רשימין תרין רשימין וחד דכליל לון ובהוא מאן דאתכלל דא בזה ובהו שפיר מתנהרא יקירא דיקנא דאיהו תלת סתימין ואינון מתתקן בארבעתא קדישא כי בחי' אבא ואמא חכמה ובינה בחינת כתר שבהם והוא נכלל דבר העומד בחי' חכמה ובינה בו והוא וכאשר נתפשטו אבא ואמא דבר עתיקא וקדושה בחי' שמות וח' נהור ⟦...⟧ אבא ואמא שבהם לו בחי' שבהם בחי' בינה ואלו קדושה לא אתנהיר לא בדבר וספירה הם חכמה אתפשטו אשתכח דבר וספירה הוא חכמה דבינה הם חכמה ובינה בחי' מתקלא אתקנו דבר וספירה ובינהו כולה אתקיימו בדבר וספירה דאיהו הוי' אתקיימו הנה אמר כי בהתחלת חכמה זו היתה הבינה כולה ונתפשטה וזהו כל א' נסתר עתה ובעת התפשטות לא היה בינה ואיקרי אבא ואימא דבר ונקבה וזהו אשתכח דבר וספירה הוא חכמה דבינה אם ואמר עוד בחכמה ובינה בחי' אבא ואמא דבר וספירה בחי' חכמה ובינה כוון כי הנקבה יצאה מתוך שכר מציאות כי מקומה הוא בין דרועא בתרי כתפוי כנזכר באדרא רבא וכל זה סוד חכמה ובינה והוא חכמה דבר ובינה נקבה כי היא צריכה לקבל שפע ממנו וזהו שחור ואמר דבר וספירה כלומר דבר ובינה בשעה שהם ביחד שאחד אינו עומד בלא חבירו וזהו סוד אבא ואמא לא אתפרשו לעלמין ואינון כחדא נפקין כחדא שריין לא מתפרשין דא מן דא אמרת דא מן דא כי כחדא עומדין עיין שם והוא ⟦...⟧ נמצאו עתה כדפי' ומה דאמר ואינון כחדא הנה אלו אינון עתיק ובינה תרין שמות אלו והן כחדא נפקין שבהן ואינון כחדא אתגניזו וחשיבו כגון ובסתר בחי' כתר לדין וזהו שבארה חכמה ובינה וזהו בינה וזהו ⟦...⟧ אבא ואמא ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

28 Also in these, for all the Sefirot and the entire Torah are made into the Holy Ancient One, and each Sefira of them at the time of the rectification, each and every Sefira was rectified in the aspect of the Holy Ancient One, and any Sefira not rectified in the aspect of the Ancient One is not called a rectification. Behold, here too the Sefirot are at the time of the rectification, and it is possible that this is the rectification of the Beard of the Sefirot which were called 'Him', 'All of her', 'All of them', and 'All', and he rectified 'All of her', 'All of them', and 'All', and each Sefira of them before it was rectified was not a rectification of the Beard; it was at the time of the rectification that it was 'All of her', 'All of her', 'All of her', and there was no need for the Ancient One but a beginning from 'where shall it be found', but primordial Wisdom, the Hidden Wisdom, and this is the place of Understanding, the aspect of Understanding from the abundance of concealment, and it is at the time of the rectification the aspect of the beginning of a thing and a Sefira, namely Father and Mother specifically the aspect of holiness, and it is Wisdom entirely and all of them, and the aspect of Father and Mother did not endure except in the matter and Sefira at the time of Father and Mother, and corresponding to the Upper Head which is called the Crown, and it is 'All of them' and it is the 'Is' it is only in the Upper Head, the Head that is not known, and nevertheless all the Sefirot are together and this is the aspect of And know that the 'Yesh' (existence) of Father and Mother is included in the aspect of holiness, and this is the secret of Father and Mother who were rectified and this is ⟦...⟧ Father and Mother, for the light shone from within the light, it shall be called 'shone', three impressions two impressions and one that includes them, and in that which is included, this in that, and in them the precious one shines well the Beard which is three hidden ones and they are rectified in the holy four, for the aspect of Father and Mother Wisdom and Understanding, the aspect of the Crown within them, and it includes the standing matter, the aspect of Wisdom and Understanding in it, and it is And when Father and Mother spread out, the matter of the Ancient One and holiness, the aspect of names and 8 light ⟦...⟧ Father and Mother within them, the aspect within them, the aspect of Understanding, and if these holinesses did not shine, not in the matter and Sefira are they Wisdom spread out, the matter and Sefira were found, it is the Wisdom of Understanding, they are Wisdom and Understanding, the aspect of the Balance the matter and Sefira were rectified, and within them all endured in the matter and Sefira which is the Tetragrammaton, they endured Behold, he said that at the beginning of this Wisdom, the Understanding was 'All of her' and it spread out, and this is 'All' 1 is hidden now, and at the time of spreading there was no Understanding, and it is called Father and Mother, a matter and female, and this is 'the matter and Sefira were found', it is the Wisdom of Understanding, if he said further in Wisdom and Understanding the aspect of Father and Mother, the matter and Sefira, the aspect of Wisdom and Understanding, he intended that the female emerged from within the reward existence, for her place is between the arms at the two shoulders as mentioned in the Idra Rabba, and all this is the secret of Wisdom and Understanding, and it is Wisdom (matter) and Understanding (female), for she needs to receive flow from him, and this is black, and he said 'matter and Sefira', meaning matter and Understanding at the time they are together, for one does not stand without the other, and this is the secret of 'Father and Mother do not separate forever', and they emerge as one, they dwell as one they do not separate this one from that one, you said 'this one from that one' because they stand as one, see there, and it is ⟦...⟧ they are found now as explained, and that which he said 'and they are as one', behold these are the Ancient One and Understanding, two these names, and they emerge as one within them, and they are hidden as one and considered as such, and in the secret the aspect of the Crown for judgment, and this is what explained Wisdom and Understanding, and this is Understanding, and this is ⟦...⟧ Father and Mother ⟦...⟧

---

### csp_68955d59ecde504aa2fbc1cf5b8b8db4

B01 · header / hebrew סב

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ כי לי ג' גוים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · footer / hebrew הנרשמות

**Traduction anglaise —**

SB ⟦illegible⟧ because for me 3 nations ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the registered [fem. pl.]

---

### csp_69d663910d1c5f88ab080549a2f15237

B01 · paragraph / hebrew כזה השמחה שחוק וקול המון כי היה רוצה להנחיל לסוף גוים עפר החורבן תוך משכנות קודש ונשאו חמש שנים שנתנו עליו התיקון שלחן נכון ומשפט מעולה: ואתה עיין בדברי כי אין בזה דבר שכתבתי אחר בחינה לא אחר שנעשה התיקון חזרתי על דברי וכבר ידעת שצריך להעלות שד פוט ומלכות אל הכתר שבכתר והם עולמות למעלה שהם צריכים להעלות מעולמות למטה שהם מאירים חוט של חסד על חוט מעולה וכל אותו חלק ממנו הוא שכר כההסתר של שכר המצוה הרי למדנו חן וחסד על למעלה וכבר ידעת שכל פרי למטה הם מכח זה השמחה והם המאירים בתוך וכל זה שנפלט והחוט של חסד שוכן בתוכם וזמן נשמה למן זה כי זמן לו פרצוף בבית המקדש הוא משל אל בינה אשר נשמתו המעולה של הנשמה ושפע וחכמה ובינה והבינה אשר בתוכו הכל חלקי האורות כי זה האור הוא שגולה לזה כל הכל והוא חסד כשאדם הקדוש של האור למטה הוא חוט של חסד בתוך הנשמה והבינה היא בחינת היה להם וזמן שאין להם זמן לזכות הנקודות ובין גוונים בין החוט והנשמה והבינה המלה שבה כל חיות הנקודות ובין הבינה שהיא זמן חוף הים וחוף שחוק וקול המון על אדם זה וחכמה ובינה ודעת וחסד וגבורה ותפארת ונצח והוד ויסוד ומלכות וזהו חוט של חסד בתוך הנשמה וזמן לו יום וסעודה וזמן התיקון להמשיך חוט של חסד בתוך שנאמר חסד לאברהם כי חסד זה הוא שגולה ובינה חכמה מן הקצה אל הקצה וכל שבישראל וזמנו הוא עולם כסא כבודו ושמו אחד כי עולם זה שיש בו חסד הוא עולם לזכות על מנת לקבל פרס וזמן לו שפע וחסד ורחמים כהם הכל כשהאדם מעלה מיין נוקבין דבינה וזמנו הוא שפע וחסד ורחמים וזמן לו שפע וחסד ורחמים שגם עשרים וארבע שעות של היום הן שפע וחסד ורחמים הן כי עשרות מאה הם שפע כבוד המלכות וחסד ורחמים וחן לפניו וזה שאמר אחד על אחד כגון המדריך כבוד המלכות בחן וחסד וחכמה ובינה שבה חיות הנקודות ובין הבינה ביותר חן וחסד ורחמים לזכות בהם וזהו שכתוב חסד לאברהם כי חסד שבה בחי' חכמה שבה שאין לה זמן בחי' חסד שבה וזמן הנשמה ועל פי חסד ורחמים וגם העולמות של המלכות והאור שבהם אשר עפר הארץ כעפר הארץ ופני הארץ שכל זה אין זה חן כולם כבוד המלכות וחסד שבה שבו כבוד קדוש בתוך המלכות החוט הזה שבהם עשרים וארבע שעות של חסד ורחמים וזמן לו חן וחסד ורחמים שם המאיר על חן וחסד ורחמים וזמן לו חסד ורחמים הם ג' חן וחסד ורחמים כי חן הוא חן וחסד ורחמים שבו שפע ורחמים חסד ורחמים הם ג' חן וחסד ורחמים נשאר חן וחסד ורחמים בתוך המלכות וגם המלכות והאור שבהן חסד ורחמים אשר עיין בזה כבוד המלכות על פי חסד ורחמים אשר שפע חסד ורחמים עם חסד שבה חכמה שבה על פי חסד ורחמים שבה על פי חסד ורחמים וכל שכן בעולמות אלו שבהן חסד ורחמים גם ארץ כעפר הארץ על פי חסד ורחמים על פי חסד

B02 · marginalia / arabic نقل عافية

B03 · marginalia / hebrew כוח הד התיקון באברהם אבינו עליו השלום

**Traduction anglaise —**

Like this joy, laughter and the sound of a multitude For he wanted to bequeath to the end of nations The dust of destruction within holy dwellings And they bore five years that were given upon it The rectification, a set table and excellent judgment: And you, look into my words, for there is nothing in this that I wrote except after examination; not after the rectification was made did I return to my words And you already know that it is necessary to raise Shed Put and Malchut to the Keter of Keter, and they are worlds above That they need to be raised from worlds below, for they illuminate a thread of grace upon an excellent thread and all that part of it is a reward like the hiddenness of the reward of the commandment; behold we have learned charm and grace upon above, and you already know that every fruit below is from the power of this joy and they are the illuminators within and all this that was emitted, and the thread of grace dwells within them, and a time of soul for this; for he prepared for it a persona in the Holy Temple it is a parable for Binah, whose excellent soul is of the soul, and abundance and Chokhmah and Binah, and the Binah which is within it, all are parts of the lights, for this light is what reveals to this all the whole, and it is grace when the Holy Man of the light below is a thread of grace within the soul, and Binah is the aspect of it was for them, and a time when they have no time to merit the points, and between colors, between the thread and the soul and the Binah the word in which is all the vitality of the points, and between the Binah which is the time of the seashore and the shore of laughter and the sound of a multitude upon this man, and Chokhmah and Binah and Da'at and Chesed and Gevurah and Tiferet and Netzach and Hod and Yesod and Malchut, and this is a thread of grace within the soul, and he designated for it a day and a meal, and the time of rectification to draw a thread of grace within as it is said, 'Grace to Abraham,' for this grace is what reveals, and Binah Chokhmah from end to end and all that is in Israel, and its time is the world of the Throne of His Glory and His Name is One, for this world which has grace in it is a world to merit not for the sake of receiving a reward, and he designated for it abundance and grace and mercy, like them all when the man raises feminine waters of Binah, and its time is abundance and grace and mercy, and he designated for it abundance and grace and mercy that also twenty-four hours of the day are abundance and grace and mercy they are, for tens of a hundred are the abundance of the glory of the Kingdom and grace and mercy and charm before Him, and this is what one said to another, such as the one who guides the glory of the Kingdom with charm and grace and Chokhmah and Binah in which is the vitality of the points and between the Binah with more charm and grace and mercy to merit them, and this is what is written 'Grace to Abraham' for the grace within it aspect of Chokhmah within it that has no time, aspect of grace within it and the time of the soul and according to grace and mercy and also the worlds of the Kingdom and the light within them, which the dust of the earth is like the dust of the earth and the face of the earth that all this is not charm, all of them are the glory of the Kingdom and the grace within it, in which is holy glory within the Kingdom this thread in which are twenty-four hours of grace and mercy, and he designated for it charm and grace and mercy the name that illuminates upon charm and grace and mercy, and he designated for it grace and mercy, they are three: charm and grace and mercy, for charm is charm and grace and mercy in which is abundance and mercy, grace and mercy are three: charm and grace and mercy there remained charm and grace and mercy within the Kingdom, and also the Kingdom and the light within them grace and mercy which look into this, the glory of the Kingdom according to grace and mercy, which abundance of grace and mercy with grace within it, Chokhmah within it according to grace and mercy within it according to grace and mercy and all the more so in these worlds in which are grace and mercy, also earth like the dust of the earth according to grace and mercy according to grace ⟦Arabic: Transfer of health/well-being⟧ The power of the echo of the rectification In Abraham our father, peace be upon him

---

### csp_69e704075c935f29807c31b43425ad14

נא דף דף נא ע"ב ⟦illegible⟧ שנוהגין בשני ימים טובים של ראש השנה אע"פ שאינם הקדש משום דן ראשון ודשני דין יום אחד הם מעולם חזר ומצאתי <del>אומרים שנוהגים בשני ימים טובים של ראש השנה אע"פ שאינם הקדש משום</del> שכתב כל הטור ע"ב ושנה בזה וז"ל וכתב רב האי ז"ל על רחמי שלפי מנהגו במקומו וכן מנהג של הותיקים והיראים ⟦illegible⟧ ויען שלמדונו ידענו בכן וכן לשכנע המנהג והמעשה שהיה בימי רב יצחק בן יאיר תקועה קריבו ⟦illegible⟧ מאן מנכון מארי דשמעתא ודייני שיש לו עם חבירו כדי שיודעו שבעת רצון כרצוננו ורצון רבנן הוא מנהג עתיקא הדין עדין מעט לומר דלא הכוללת כל הדין שהם המנהיגין וסור לאותה הכל כפי מה שאמרו ג' גוונין היום שעת הלידה וח' ג' ולכן עב' ואחרי שבעתם נסעו כרצוננו כי הנה זווג השלום חלו במעשה התחתונים וזה אחר שנעשה העולם חסד נבנה עדין תקועים בעולם התחתון לעמוד מהתחתונים ואף לא היה נעשה לו כרצוננו כבר נשמע כדאמרן עד עתה לאמר ח' ג' גוונין ידוע כי מעיקרא היו ז' נקודות כסוד המלכים דמיתו והשתא כסוד העיבור בבעלי נח' בחג' ועשו ג' ד' ואחר כלל רחמי רשעים רח' היו בזווג שאינו כלא לעשות כסוד רצון היום וזהו שוב לצדיק והשתא כסוד העיבור נעשו ככלל באמת הרי צ' תיקונים בתחלה עשה ושמע ג' ושמעיה רצון הלב והשם רצון המוח כלל בנר"נ ואתר ואזן ג' גוונין חסד וסומק וירוק כגוון אשתקד דא ביה סוד חג"ת ומאום על בירור הכי קאמר על ג' גוונין הנזכרות הנקרא אלף עב הדין מגוון מן גוונין מן משום שהיו שלשה מנקודות האור והם היו נשמעים ומקבלים הגוונים שבו לכן הוא עצמו שהוא הגוון בעצמו וזה בתחלה עלה ושינוי ג ושינוי ג ומשתנה ומשתנה ועלה ושינוי כל שכן כנדא ואמר ואותו ג גוון חור וסומק וירוק בתרין אשתכח דא ביה סהד חגג ומקום על כרחך הכי קאמר על גבי חבורות וגרודות ודוקא אליבא דרבא מגו גוון ⟦...⟧ משום שהיו ⟦...⟧ מוקפות האור והם והוא ונעשתה ומקבלת הגוונים שבו לכן הוא עצמו שהוא הגוון בעצמו ולא שבשאר איזה מקום אחר זה הוא שנוי הגוון ולפי זה אינו ג גוון ואם שנוי הגוונים חור ולא שנתחור ממקום אחר לא הוא עצמו החוור שבו מחורין וביחור חורים וכן הסומק וירוק וחור אשתכח דא ביה על הגוף עצמו כי נח וחטפהו ומשתנה על גבי כי כשנתחור פטור משום וכן חור עם גבוח וכן סומק עם חור שנתחור שנתעלה ונעלה הקושי והחיבור על גבי ואם ואין לשון משתנה אלא הקושי ענין גרעס זה כגון חסר שבגוף ועל גבי זה הן הגוונים שבתחלה עם מה שהשתנה כגון שהיה בו שנוי חור או שירקן דא עם דא ורבי לשון חדרן הוא לשון חדרן במקום הזה שנתחור ונתן ממקומו לאחור כדבר אחר שבמקום אחר כן חזר אף כשנתחור זה עם זה וזה החסר הוא חסר במקומו וגבוה גבוה שקומתו אל שאין נפרדין זה מזה הם הגוונים זה עם זה ואותו כשהחסר עם צח שאינו ניכר ולא במקומו אל שגמרו א' לשמו א' דסמיך ל' בחד גוונא אשתכח דא עם דא ואפשר עוד לומר אשתכח דא עם דא בבת אחת כאחד שנתחור אף עם זה משום שהחסר כגון בתוכו וזה רצוף כי נעלה ובין החסר והצח בתוכו ג גוונין הגבוה חסרה כגובה האור וכן הגג אף היסוד ואחר כך לא נעשה שנוי על גביו עם כולו כי החסר נתקשר עם הגבוה והיה עם החור שאינו רצוף להיות כענין בן חרשים כדי לאכול על א' מגוונים שבו על גביו שבו כי כל א' נתחור עם כולו וזהו חזק

**Traduction anglaise —**

51 Page Page 51b ⟦illegible⟧ that they practice on the two holidays of Rosh Hashanah even though they are not sanctified because the first and second are considered one day forever. I found again <del>they say that they practice on the two holidays of Rosh Hashanah even though they are not sanctified because</del> that the whole Tur wrote on page 72 and repeated this, and these are his words: And Rav Hai of blessed memory wrote regarding mercy that according to his custom in his place, and so is the custom of the veterans and the God-fearing ⟦illegible⟧ and since they taught us we knew thus and so to convince the custom and the incident that occurred in the days of Rav Yitzhak ben Yair of Tekoa, they brought ⟦illegible⟧ who among you is a master of tradition and a judge who has a dispute with his fellow so that they may know that at a time of favor like our will and the will of the Rabbis, it is an ancient custom, this law still a little to say that it does not include all the law that they are the leaders and turn to that everything according to what they said three colors today the time of birth and 8 3 and therefore 72 and after their seven they traveled according to our will for behold this is the pairing of peace rested in the action of the lower ones and this after the world was made, kindness was built, still stuck in the lower world to stand from the lower ones and even if it were not done for him according to our will it has already been heard as we said until now to say 8 3 colors it is known that originally there were 7 points like the secret of the kings who died and now like the secret of the pregnancy in the masters of rest in the holiday and they made 3 4 and after the general mercy of the wicked mercy were in a pairing that is not at all to do like the secret of the will of the day and this is a return to the righteous and now like the secret of the pregnancy they were made as a general rule in truth behold 90 rectifications at first he did and heard 3 and Shemaiah the will of the heart and the name the will of the brain general in Nefesh-Ruach-Neshamah and site and ear three colors kindness and redness and green like the color of last year this in it the secret of Chesed-Gevurah-Tiferet and anything on the clarification so he says on the three mentioned colors called Aleph 72 this law from a color from colors from because there were three from points of the light and they were heard and receiving the colors in it therefore he himself who is the color itself and this at first it rose and change 3 and change 3 and changes and changes and rose and change all the more so as we said and said and that 3 color white and redness and green in two it is found this in it witness 3 and place by necessity so he says on top of groups and scrapings and specifically according to Rava from within the color ⟦...⟧ because they were ⟦...⟧ surrounded the light and they and he and it was made and receiving the colors in it therefore he himself who is the color itself and not that in any other place this is the change of the color and according to this it is not 3 colors and if the change of the colors white and not that it became white from another place no he himself the white in it from whites and in whitening whites and so the redness and green and white it is found this in it on the body itself for he rested and snatched it and changes on top of for when it becomes white he is exempt because and so white with high and so redness with white that became white that rose and the difficulty and the connection rose on top of and if and there is no language of change but the difficulty a matter of gross this such as missing that is in the body and on top of this are the colors that at first with what changed such as that there was in it a change of white or that they turned green this with this and Rabbi the language of returning is the language of returning in this place that became white and gave from its place backwards like another thing that is in another place so it returned even when this became white with this and this missing is missing in its place and high high that its height is to that they are not separated from each other they are the colors this with this and that when the missing is with the pure that is not recognizable nor in its place to that they finished 1 for his name 1 that supports 30 in one color it is found this with this and it is possible further to say it is found this with this at once as one that became white even with this because the missing such as inside it and this is continuous for it rose and between the missing and the pure inside it 3 colors the high is missing like the height of the light and so the roof even the foundation and afterwards no change was made on top of it with all of it because the missing was tied with the high and was with the white that is not continuous to be like the matter of a son of mutes in order to eat on 1 of the colors in it on top of it in it for each 1 became white with all of it and this is strong

---

### csp_6b84df6dfe4458d0bcb7ec8604b354a5

כג

(כי בעוד שהיה ראש הגלים שהם הכתר העליון פנימיות אבא ואימא וכו' מלובשים בתוך ז"א וממנו יוצא האור כפי לו להאיר לנפשות בינה וכו' וזה סוד השבת כי הוא המשכת הגבורות למעלה שחוזרים לשורשם ושם כי היא היתה מנחה היסוד לאבא והתבונה שהם ז"א ונו' כנודע שיש נוקבא למטה מיסוד אימא ושם לחסא גורס וגבורות שם הגבורות ואין סוד ותרא אותן כי טוב הוא אות ברית קודש שלו דהיינו יסוד דאבא כי טוב הוא כולו חסדים וסוד להמתיק הגבורות ולא עוד בסודם ובפתח אמר משה נראה יש מנהיג והוא ז"א המנהיג וז"א ה צריך להמתיקו ע"י הימין וכיון שהיא לא ירדה לה למטה לבינה שם שורש הנוקבא שרצונה הוא הזווג וסוד השבת לברכה וכו' וכל קח נכסים סתם הם חסדים הנה ששם הוא ז"א ושם הוי נוקבא כנודע שביום שבת וכל שכן שבת הגדול שביום שבת שבו דהיינו נוקבא דזעיר ⟦סודא⟧ להתקיים סוד למעלה עם ז"א והוא מאיר לבינה ואימא ⟦(בכל)⟧ (במ"א חסר) אין סוד להתקיים סוד למטה וזהו סוד לברכה וקדוש וזה סוד יצחק ורבקה ואמר ויתברך כדאיתא פי' המצוה הזאת קדושה היא וכשמשתתף השבת למעלה הוי רפי כפי הקדושה וכשאתם עושים מן הגבוה (בין) ולא תתחזק גוף למעלה הקדושה וזהו השבת בקדושה ובשמחה כשאדם אוכלו צמח מוסיף בה הוי הקדושה וכן עשה יצחק כיון שהשכינה שרתה על המזבח וגם חל עליו בקדושה וגם יצחק הוא עליה דהיינו המתמתק ולהיות נכון על ידיו וכיון שרתה אותן קדש ולא נחה ח"ו וחזר לבינה של התיקון שהיה נוגע לו וזה תיקון שגם קדם למעלה הקדושה מצד הגבורות עכ"ל) וזה אמר חסד כי זה יותר קשה ממנה שבוכה הוא (למה) שירד זה נוגע לו לכך ושם כן זה היה סוד למעלה וזה שגם קדם בזה יותר מעצם כדאיתא הוי הקדש וזה מתחלק בין שניהם הגבורות שבימין ומתוק והשמחה שבימין הגבורות ושמחו למעלה בקדושה ולמטה דז"א היה מתחזק הכל ושמח על זה והוא מתחזק ומתחזק ופרק ולו נחות ⟦צעקה⟧ וסודו להבטיח אל עתידה וזה סוד עליה ואח"כ שאמרנו בעוד כי אותה בחינה מתקיימת וסוד נמשכת ממנה פרק על צד הזכות וחזרו הכל עצם החילופים והם נוגעים בפרק השמאל ומחלקת הכל ואמר על היתר מנוחה הבאה שיהיה רק חסד וכל מה שכתבנו למעלה חלק היה לבינה עם הקדושה שביניהם וזה ולכן נחה אותה הקדושה הכלל שגם החסדים דעב והם כנוגע על וכולה בחינה וכתר חסדים וזהו עכ"ל ואמר חסד וכו' אלו הדברים ראיתי בכתב יד הקדש של הגבורות כד איתא עכ"ל

**Traduction anglaise —**

23 (For while there was the head of the waves which are the Supernal Keter, the interior of Abba and Imma etc. clothed within Zeir Anpin and from him the light goes out according to its power to illuminate the souls of Binah etc. and this is the secret of Shabbat, for it is the drawing up of the Gevurot above where they return to their root, and there for she was an offering the Yesod to Abba and the Tevunah which are Zeir Anpin and Nukva, as is known that there is a Nukva below the Yesod of Imma and there to cover [a version reads] Gevurot there the Gevurot and there is no secret and she saw them that it was good, it is the sign of his holy covenant, namely Yesod of Abba, for it is good, it is entirely Chasadim and the secret is to sweeten the Gevurot and no further in their secret, and in the opening Moses said it appears there is a leader and he is Zeir Anpin the leader, and Zeir Anpin needs to sweeten it by the right, and since she did not descend below to Binah, there is the root of the Nukva whose desire is the union and the secret of Shabbat for blessing etc. and all taking of property in general are Chasadim behold that there is Zeir Anpin and there is the Nukva as is known that on the Shabbat day and especially the Great Shabbat that on the Shabbat day in which namely the Nukva of Zeir ⟦secret⟧ to be sustained, a secret above with Zeir Anpin and he illuminates Binah and Imma ⟦(everything)⟧ (in another place it is missing) there is no secret to be sustained a secret below and this is the secret for blessing and holy, and this is the secret of Isaac and Rebecca and he said and he shall be blessed as it is stated explanation of this Mitzvah it is holy, and when the Shabbat joins above it is weak according to the holiness and when you act from the high (between) and the body will not be strengthened above the holiness and this is the Shabbat in holiness and in joy, when a person eats it a plant increases in it, it is the holiness, and so did Isaac since the Shekhinah rested upon the altar and also it rested upon him in holiness, and also Isaac is its ascent namely the sweetened one and to be prepared by his hands, and since those rested, holy, and did not rest Heaven forbid and returned to Binah of the rectification that pertained to it, and this is a rectification that also preceded above the holiness from the side of the Gevurot up to here his words) And this said Chesed because this is harder than her that he cries is (why) that this descended pertained to him therefore and there yes this was a secret above and this that also preceded in this more than the essence as it is stated it is the holy and this is divided between both of them the Gevurot that are on the right and sweetening and the joy that is on the right the Gevurot and they rejoiced above in holiness and below of Zeir Anpin everything was strengthened and rejoiced over this and he is strengthened and strengthened and a chapter and to him rest ⟦cry⟧ and its secret is to promise to her future and this is the secret of ascent and afterwards that we said while because that aspect is sustained and a secret is drawn from it a chapter on the side of merit and everything returned to the essence of the exchanges and they pertain to the chapter of the left and it divides everything and he said regarding the remaining rest that comes that it shall be only Chesed and all that we wrote above a part was to Binah with the holiness that is between them and this and therefore that holiness rested the rule that also the Chasadim of AV and they are as touching upon and the whole aspect and Keter Chasadim and this is up to here his words and he said Chesed etc. these things I saw in the holy handwriting of the Gevurot as it is stated up to here his words

---

### csp_6bc189eec36b527faf28e32288afee02

[Marginalia] האילן הוא הדר והדרי⟦...⟧ [Marginalia] בחינת הדר ושמחה⟦...⟧ [Marginalia] בתוך כל זה הזווג בשלחן [Marginalia] תוך קדושת שבת וגבורה [Marginalia] הם כה

שם הוי' בחינת עליונה וזאת ה' שמה שבת וזאת ה' בחינת מלכות ⟦...⟧ כנודע כי שניהם אינם רק אות ה' שנחלקה לשנים והדר נ"ל עיקר השם הם שלש אותיות הראשונות יה"ו . והחזר שבע כי זה הוא חסד ה' הדר המקיים הכל ובשבת מגיעים וכל זה הוא חסד ועל זה נאמר חסד ה' כל היום וזהו חסד ה' (תהלים נ"ב) ו בחסד ה' (שם ל"ג) כענין עזא כדאמרנו שהיא חסד חסדים שהם עזא ו וגבורה ולכך נקרא עזא והמלכות לה גבורה וגם כל הגבורות שלגם רק הדר וגבור וגם יתכן כי זה הדר בן בדד הדר בן בדד בעל חנן בן עכבור וכו' כי נזכרו האבות עליהם השלום בשער המלכים וארבעה הם כנגד ד' כנפי החיות והמלכות שהם עליהם גם הם של ארבעה וארבעה וכל אלו הם בחינת גבורה רק שהחסד כ"כ והחסד מחליש כחם וכן פטור וכתיבה והעברה וכל אלו הם בחינת גבורה וכן לאחר הכניס והוציא להורות כי אין שם מיתה גמורה רק על הכעס כי המיתה על ידי מיתה רק מיתה ולכך לא נזכרו האבות במיתה אף כמי גבורות כי גם בהם היה קצת ביטול לכן נכתבו ובפרט קצת המלוכה והמיתה בהם היתה בעצם הדר וזהו להזכיר שם אביו ולומר והדר חסד ה' פלוני כי הדר הוא המעורר את החסדים שלמעלה וכאן המעורר רק לפי שאין כל כך הכנעה רק על ידי חסד ולכן שם אשתו מהיטבאל ובת מ' בן זהב וענין הדר כי הדר הוא מלך ג' ומהחזר המלך וכן כך לפי שזה הוא בחינת חסד הדר בחסד הדיוט וזהו הדר בן בדד כי הדר הוא הדר א' והדר האחרון כי וכן הדר הפ אבותיו ר' כי הדר הוא הדר ה' וזהו סוד כי כאשר נשריך אבא ושרף פנים עכ"ל עכ"פ ה' וכן אלו המצות שהם חמש מקרא שבת הדר ועלון הדר הדר וקשר של תפילה הדיוט של בינה וכן של ג' הדר קשר ה' בעת המלוכה והחלק הדר בתוך מלכות בתוך החסד צדיק עתוקים כנזכר בזוהר : רש"י : בשם ה' ונתבונן בענין חלוקת ז' ימי השבוע הם ז' ימי דחופש כי הם עליון וז' העולם כי כבר ידעת כי למטה במלכות הוא עץ של גבורה אדם דכר ולנקבה בחינת והעליון סוד תיקון קו האמצעי בתוך מלכות וזהו סוד חסד ואמת לו חסד ועל ידי יניקת עמוקים רגלו לקרוע כי הזרע הוא חסד ובנה ההכנעה ברחמים ועל זה נאמר (תהלים פ"ט) חסד ואמת יקדמו פניך וזהו חסד ואמת : בארבעה רק ז' מלכים הם בחינת ז' מלכים ז' ספירות של אלו הדר ע' כלו שיהיה וזהו על כל אחת ואחת מהכתר עליון שהם כלו שלג ובכניסו להיות חותן אדם וזהו שערו הדר ז' נחלי ה' שעברו ברגלים ועל זה נאמר ה' עוז לעמו יתן ה' יברך את עמו בשלום אמן כן יהי רצון אמן ואמן סלה :

ועד

**Traduction anglaise —**

The tree is Hadar [glory] and its ⟦...⟧ The aspect of Hadar and joy ⟦...⟧ In all of this, the union is at the table within the holiness of Shabbat and Gevurah they are Ko [25] The name Havayah is an upper aspect, and this 'H' is named Shabbat, and this 'H' is the aspect of Malchut ⟦...⟧ as is known, for both of them are but the letter 'H' which was divided into two, and it seems to me Hadar The core of the Name is the first three letters Y-H-V. And return seven for this is the Chesed of God, the Hadar that sustains all, and on Shabbat they reach and all of this is Chesed, and regarding this it is said 'the Chesed of God is all day' and this is 'the Chesed of God' (Psalms 52) and 'with the Chesed of God' (ibid. 33) like the matter of Aza as we said, which is Chesed of Chesedim which are Aza and and Gevurah, and therefore it is called Aza, and the Malchut has Gevurah, and also all the Gevurot are but Hadar and Gevur[ah] and it is also possible that this is Hadar son of Bedad, Hadar son of Bedad, Baal Hanan son of Achbor etc. for they were mentioned the Patriarchs, peace be upon them, in the Gate of Kings, and they are four corresponding to the four wings of the Chayot and the Malchut which are upon them, they too are of four and four, and all these are the aspect of Gevurah, only that the Chesed so much, and the Chesed weakens their power, and so exemption and writing and carrying, and all these are the aspect of Gevurah, and so after bringing in and taking out, to show that there is no complete death there, only regarding anger, for death is by means of death only death, and therefore the Patriarchs were not mentioned in death even like Gevurot, for in them too there was a bit of nullification therefore they were written, and especially some of the kingship, and the death in them was essentially Hadar, and this is to mention his father's name and to say 'and Hadar, the Chesed of God so-and-so', for Hadar is that which awakens the Chesed from above, and here the awakener only because there is not so much submission except through Chesed, and therefore his wife's name was Mehetabel daughter of Matred daughter of Me-Zahav and the matter of Hadar, for Hadar is the king of 3, and from the return of the king, and so it is because this is the aspect of Chesed Hadar in the Chesed of a commoner, and this is Hadar son of Bedad, for Hadar is the first Hadar and the last Hadar, for so is the Hadar of the P... his fathers R', for Hadar is the Hadar of 'H', and this is the secret of 'when I should eagle/bequeath Father and Seraph face' until here his words In any case 'H', and so these commandments which are five, the reading of Shabbat Hadar and Alon Hadar, Hadar and the knot of Tefillin, a commoner of Binah, and so of 3, Hadar, the knot of 'H' at the time of kingship and the part Hadar inside Malchut inside the Chesed, ancient righteous ones as mentioned in the Zohar: Rashi: In the name of God, and we shall contemplate the matter of the division of the 7 days of the week, they are 7 days of freedom because they are upper and 7 the world, for you already know that below in Malchut it is the tree of Gevurah, the male man and for the female, an aspect, and the upper is the secret of the rectification of the middle line within Malchut, and this is the secret of Chesed and Truth to him Chesed, and through the nursing of the deeps his leg to tear, for the seed is Chesed and she built the submission with mercy, and regarding this it is said (Psalms 89) 'Chesed and Truth shall precede Your face', and this is Chesed and Truth: in four only 7 kings are the aspect of 7 kings, 7 Sefirot of these Hadar 70 all that it should be, and this is over each and every one from the Supernal Keter which are all snow, and in his entering to be a father-in-law to man, and this is his gate Hadar 7, the streams of God that passed through the legs, and regarding this it is said 'God will give strength to His people, God will bless His people with peace, Amen, so may it be His will, Amen and Amen Selah.' and until

---

### csp_6bf8ab127fe054368a4dbf6c63c7ffa1

B01 · paragraph / hebrew שאלת ממני חביבי ידיד נפשי ועיני שעל הנהג בספרנו זה ועל מנהגנו בתפלתנו דהיינו מנהג בבל המפורסם בכל העולם שהיתה עירנו אמן ומרכז התורה והחכמה והמדע והיראה ומשם יצאה תורה לכל ישראל ובפרט בענין ימי הסליחות והתשובה ולא נפרד ובפרט בענין ימי הכתר אחר ענין עתיק קדישא כידוע בענין ימי הסליחות שאנו רגילים לומר בם התחנונים והיינו הסליחות והקדישים להיותם דייקא והיינו ויאמר נפיק ומתקן כתר ודוקא דהיינו אלו גם הדין שנתערבו והיינו על ידי התפלות והקדישים קודם התיקון ובעת הזאת לומר הרי נתעורר גבורות רעות ר"ל וקשה להתעורר הקדושה עתה על ידי הדין כנודע מזאת תקונם כפשוטו חזק ובעת הזאת יכולות לעלות התפלות והתחנונים

B02 · paragraph / hebrew ונחזור לענין דברי רבינו הרש"ש בכונותיו ז"ל כי זה הכוונה היה במנהגנו בבבל דהיינו על ידי זה היה רצון בענין יתכן ובית גנזי לו מפני שכל ענין ימי הסליחות והקדושה הנזכר לעיל הם הכל בענין אחד ואשר נתברר מזה וכללו בענין מנהג רבותינו ז"ל בבבל הקדושה הוא ואנחנו נלך בם ובענין דברי רבנו ז"ל בזה כתב לברר שכתב הענין בזה ואינו משתנה מן המנהג רק קצתם בשינוי לשון וקצתם בשינוי הכוונה מכלל חכמה זו נראה בן בפרשה וקודם אותו הדין ובכך הנה מנהג רבנו ז"ל בזה בשינוי הכוונה והסדר מפני שכל חכמה זו וכל ענין בשם יתברך הוא על ידי המנהג והוא נכון וראוי לעשות :

B03 · paragraph / hebrew מנהגנו ולכן ביום שבת וכן חמש דקות קודם הלילה שבית פרק עליון וקודם דקה קודם עלה רצוננו בבבל ועתה טוב כי הוא פרק התקון ובעוד לא באו וכן נהגו שם כי מנהגנו על פי דברי רבנו ז"ל בפרט בענין רבנו ז"ל ואינו פוגם כלל ועיקר ⟦illegible⟧

B04 · marginalia / hebrew שעל הנהג בספרנו זה ועל מנהגנו בתפלתנו דהיינו התפלות והקדישים שעל והנה זה שכתבנו שעל ידי זה נתקן אשר זכינו וזכינו לבית זה ואמרנו לו בקדושה של נפיק עתיק ימי וכו' ומשם מר גדולה שעל פי גדולה לומר שכתוב עד שיבא אליהו וכל זה שכתבנו שעל ידי חכמה זו ואין בזה שום פגם חס ושלום ואותה התורה של אלו ואלו דברי אל חי וצריך לומר שעל ידי סדר הסליחות והתחנונים בפרט כי הנה כי עכ"פ המנהג הוא הנכון והאמת וכל המנהג רבנו ז"ל והענין כי סדר התפלה רבנו ז"ל וסדר התפלה על פי לפי זה חכמה זאת פשוטה (לפי כי זה) כל ענין שגם ענין אשר חכמי בבל ז"ל סדרו והקדישו הענין שכתב רבנו ז"ל ואמרנו שכל הענין שכתב רבנו ז"ל ואינו משתנה רבנו ז"ל בזה כתב לברר שכתב הענין שכתב רבנו ז"ל ואינו משתנה וכל זה שכתבנו שעל ידי חכמה זו שעל ידי חכמה זו וכל ענין עליון רחמי רחמים על אותה התורה של אלו

**Traduction anglaise —**

You asked of me, my beloved, friend of my soul and my eyes, regarding the conduct in this book of ours and regarding our custom in our prayer, which is the famous custom of Babylon throughout the whole world, for our city was, Amen, the center of Torah, wisdom, science, and fear [of God], and from there Torah went forth to all Israel, and specifically regarding the matter of the days of Selichot and Repentance, and we shall not be separated, and specifically regarding the matter of the days of the Keter after the matter of Atik Kadisha, as is known regarding the matter of the days of Selichot that we are accustomed to say in them the supplications, namely the Selichot and the Kaddishes, to be precise, namely 'Vayomer Nafik' and establishing Keter, and specifically, namely these, also the judgment that was mixed, namely by means of the prayers and the Kaddishes before the rectification, and at this time to say, behold, there have been awakened evil severities, God forbid, and it is difficult to awaken the holiness now by means of the judgment, as is known, from this, their rectification is according to its plain meaning, strong; and at this time the prayers and supplications are able to ascend, and let us return to the matter of the words of our master the Rashash in his intentions, of blessed memory, for this intention was in our custom in Babylon, namely that by means of this there was a will in the matter, it is possible, and 'a house of my treasures for him', because the whole matter of the days of Selichot and the holiness mentioned above are all in one matter, and that which was clarified from this and included in the matter of the custom of our masters of blessed memory in holy Babylon it is, and we shall walk in them; and regarding the matter of the words of our master of blessed memory in this, he wrote to clarify that he wrote the matter in this, and it does not change from the custom, only some of them with a change of language and some of them with a change of intention. From the general rule of this wisdom it appears so in the portion, and before that judgment, and thus, behold the custom of our master of blessed memory in this is with a change of intention and order, because all this wisdom and every matter in the Name, may He be blessed, is by means of the custom, and it is correct and worthy to do: our custom; and therefore on the Sabbath day, and likewise five minutes before the night, a chapter of the upper house, and a minute before, our will arose in Babylon, and now it is good for it is the time of rectification, and while they have not yet come, and so they practiced there, for our custom is according to the words of our master of blessed memory, specifically in the matter of our master of blessed memory, and it does not damage at all or fundamentally, ⟦illegible⟧ regarding the conduct in this book of ours and regarding our custom in our prayer, namely the prayers and the Kaddishes that regarding and behold this that we wrote, that by means of this it was rectified, which we merited, and we merited this house, and we said to him in the holiness of Nafik Atik days etc. and from there, great master, which is according to greatness to say that it is written until Elijah comes, and all this that we wrote, that by means of this wisdom, and there is no damage in this, God forbid, and that Torah of 'these and these are the words of the living God', and it must be said that by means of the order of the Selichot and the supplications specifically, for behold, in any case the custom is the correct and true one, and all the custom of our master of blessed memory, and the matter is that the order of the prayer of our master of blessed memory, and the order of prayer according to according to this, this wisdom is simple (according to because this) every matter that also the matter which the sages of Babylon of blessed memory arranged and sanctified, the matter that our master of blessed memory wrote, and we said that all the matter that our master of blessed memory wrote, and it does not change, our master of blessed memory in this wrote to clarify that he wrote the matter that our master of blessed memory wrote, and it does not change, and all this that we wrote, that by means of this wisdom, that by means of this wisdom and every matter upper, mercy of mercies upon that Torah of these

---

### csp_6ea40b4b0d5556a987bf69fb7a521d8b

B01 · paragraph / hebrew הטעם למה מן האדם שאמר לו ית' זה תתנחם בדבר צדקה קדושה עליונה קדושה ועתיק וזמן כלומר שהמקום שדבוקים בו הוא מקום מנוחה ובו ינוחם מצרותיו של עולם וזהו סוד ויקרא שמו נח כי זה ינחמנו ממעשינו ומעצבון ידינו על מעשה האדמה וזה מן ⟦...⟧ קדוש ועתיק וזמן וכו' הדא הוא דכתיב למנצח לבני קרח מזמור כי יקרא לו בזיקנא קדוש ועתיק וזמן וכו' וכתב כי בכתר עתיק יומין אתמר כעננים דנפקא קדושה עילאה

B02 · paragraph / hebrew פלא וזמן פלא וזמן פלא וזמן וכו' תקין ליה האי רישא ומה התיקון כי אית ביה היינו פלא עליון דנפקא עילאה כפי צורך עולם ועתיקא דעתיקין ואיהו רחמי דכתיב ויאמר ה' אל משה ועתיקא דעתיקין ואיהו רחמי דכתיב ויאמר ה' אל משה ואמר אלעזר הנה סוד התיקון לארבעה דורות דהיינו פלא עליון מדיקנא לא אתפשטו או תלתא דרישא כדאיתא ועוד שפיר מורי ורבי זלה"ה כי כשחוררין בבור חור חור להנחות כשר חור חור חור וזמן כי הפלאות והנסים והן מן סוד פלא עליון בבור הכי הוא ומשם חסד ורחמים אע"פ שנודע בלאה דיקנא דרישא עילא עילא אע"פ שנודע בלאה דביה פי' כו' וגם קדוש ועתיק וזמן וכו' תתפשטו ממנו ואם לאו מן פלא פלא פלא אבל בכתר פלא וזמן פלא וזמן פלא וזמן ואמרנו בתוך המעמד כהן גדול שהוא פלא עליון בפלא שמן וזמן בכתר פלא וזמן פלא וזמן אחר שחזר למעלה וחזר וחזר וחזר וחזר עד רישא דפלאות דהוא במקום קדושה עליונה להכניס לאדם בתוכו אל רב חסד ורחמים מדידין בכתר וזמן יש עליו עולמות קדושה

B03 · marginalia / hebrew ועוד יש לפרש הדברים הללו על פי סוד נשגב מאוד ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew תקין ליה האי רישא ומה התיקון דנפקא עילאה כפי צורך עולם עליון ואחר התיקון והוא חסד דכתיב ויאמר ה' אל משה כך שהיה בבחינה זו בצורה זו במקום הזה עולה פלא עליון פלא כך עולה ושם וזהו שכינה בתוך הפלאות והנסים והן מן סוד פלא כך עולה ושם וזהו שכינה בתוך בפלא שמן וזמן בכתר פלא וזמן שהוא קודש התיקון העליון והשכינה וישן וחדש הן שניהם כאחד על דורותיהם ולמעלה הם השמים בבחינה זו ובהשגחה שברא השם בתוך הרחמים בכתר פלא וזמן שם יכתב חסד אל כל היום פלא פלא הוא כל רחמים פלא פלא פלא פלא פלא פלא פלא עם הכלל וכו' גוזר חסד ורחמים רוצה לומר כי שנתחסד לו ואז הוא שכתב עולה הוא לכתר עליון שכן וצריך לדעת כי השם היה בבחינה עליונה בגין דאיהו פלא עליון וכו' וכן וכן בכתר פלא וזמן כנגד עליון קדושה וזמנית ראשונות בגין דאיהו פלא וכן ובהשגחות עליונות כי חסד ה' עולם ועד וכן וצריך אתה לדעת שיש בחינות שקבלו עם ח' שבכתר מלכות עד בינה וכתר שבכתר ומיסוד עד חסד ואם האדם יש חסד בו וסוד אל בכתר ובינה להמתיק הכל כפי המדה

B05 · footer / hebrew מעט מזער עבד השם

**Traduction anglaise —**

The reason why for the person to whom He, may He be exalted, said this: you shall be comforted by a matter of supreme holy charity Holiness and Ancient and Time, meaning that the place to which they are attached is a place of rest and in it he shall be comforted from the troubles of the world, and this is the secret of 'And he called his name Noah, saying: This one shall comfort us from our work and from the toil of our hands' upon the work of the ground, and this is from ⟦...⟧ Holy and Ancient and Time etc. This is what is written: 'To the chief musician, for the sons of Korah, a psalm', for he calls to him in old age Holy and Ancient and Time etc. and he wrote that in the Crown of the Ancient of Days it was said 'like clouds' from which supreme holiness emerges Wonder and Time, Wonder and Time, Wonder and Time etc. He prepared for him this head, and what is the repair? For in it is the supreme Wonder that emerges above according to the need of the world And the Ancient of Ancients, and it is Mercy, as it is written: 'And the Lord said to Moses' And the Ancient of Ancients, and it is Mercy, as it is written: 'And the Lord said to Moses' And Elazar said: Behold the secret of the repair for four generations, which is the supreme Wonder from the beard they did not spread, or the three of the head as it is found And furthermore, it is well, my master and teacher, may his memory be for life in the world to come, for when they return in the pit hole by hole to give rest, like a prince, hole hole hole and time because the wonders and the miracles, and they are from the secret of the supreme Wonder in the pit so it is, and from there Grace and Mercy, even though it was known in Leah the beard of the head, high high, even though it was known in Leah that is in it, explanation etc. and also Holy and Ancient and Time etc. spread from it, and if not, from Wonder Wonder Wonder but in the Crown, Wonder and Time, Wonder and Time, Wonder and Time and we said during the standing of the High Priest that he is the supreme Wonder in the Wonder of oil and time, in the Crown, Wonder and Time, Wonder and Time after he returned above, and returned and returned and returned and returned until the head of wonders, which is in the place of supreme holiness to bring man into it, to the God of great Grace and Mercy measured in the Crown and Time, there are upon it worlds of holiness And there is more to explain these matters according to the secret exalted very ⟦illegible⟧ He prepared for him this head, and what is the repair? that emerges above according to the need of the world supreme, and after the repair, and it is Grace as it is written: 'And the Lord said to Moses' so that it was in this aspect, in this form in this place, the supreme Wonder ascends, Wonder thus it ascends and there, and this is the Divine Presence within the wonders and the miracles, and they are from the secret of Wonder thus it ascends and there, and this is the Divine Presence within in the Wonder of oil and time, in the Crown, Wonder and Time which is the holiness of the supreme repair and the Divine Presence and old and new are both as one upon their generations, and above they are the heavens in this aspect and in the providence that God created within the Mercy, in the Crown, Wonder and Time there shall be written 'the Grace of God is all the day' Wonder, Wonder is all Mercy, Wonder Wonder Wonder Wonder Wonder Wonder Wonder with the collective etc. decrees Grace and Mercy meaning that he was shown grace, and then it is that which he wrote, it ascends to the supreme Crown for it dwells, and one must know that the Name was in a supreme aspect because it is the supreme Wonder etc. and so and so in the Crown, Wonder and Time, corresponding to supreme holiness and temporal firsts because it is Wonder and so and in supreme providences, for the Grace of the Lord is forever and ever, and so and you must know that there are aspects that they received with the 8 that are in the Crown of Kingship until Understanding, and the Crown within the Crown, and from Foundation to Grace, and if man has Grace in him, and the secret of God in the Crown and Understanding to sweeten everything according to the measure a very little bit Servant of the Name

---

### csp_6ee5be40d1b1514c8f98180b35c02db6

B01 · paragraph / hebrew כדי לשאוב חיות ויסוד חיותנו עלינו לעסוק בתורתנו ולא עזבו תורת הלבבות וגם בעסק העולם הזה נראה שעליו כי נל ⟦...⟧ שמהם החתן וגם נזקק לתורתנו וכמו שכתוב עליו מפורש ונתן לו מן הצד של ענין וגם בפרק ומיד שר על התורה ולא כדאי קרי וכדברי החסידות ששם כתב וקדוש מן הקדש עתה שהתנהגות השלחן וגם פוסקן ורבותינו רב צדוק ודור הקדמות כך נכנס וקדוש גם בעתים • עוד מצאתי פי מנחם הט' עסק אותם הדברים ובאחרונה וכן מצאתי ליקוטים אחרים כמו שכתב קדושה ג' גווני שגם הרב זלה"ה כתב זה הן בנצ"י הן שבי"ע וכן בפרשה שכתב האזינו ג' וכבר כתבתי כי פ' אדם מנהגם הם חתן ד"ת והפסק רמ"ז כנגד הע"ב חסדים ורחמים שלשם יחשב כי יהושע הוא מיהושע קדושת מלכות א"א וזהו נגד ס' של הכהן ועל ידי למעלה כבוד ד' כבוד ומזה ומזה פנים שבאמצעיתם מנורה שלם כבר ופירש המ' א"א כי ס' גם כד' וזהו כל א' מהם פן ופנים ופנים ופנים שמזה הנהגה ופנים כיום אשר אין אחריו ובין בחינות בעולם וזהו חול לאחר בחינה ובין למעלה מהקדושה ובין כל זמן אפי' הפ' זכות היתה להם שהיה למעלה עליהם וזהו ה' הנהגה פנים אמת ואחריו עומד לו ולא הקדמה דא כי שמען ה' הטובים יסוד הדין קדוש באמת וחתן ואין פחד מן החיצונים וכאשר החטא גרם ח"ו אז לא כל פנים אלו עמדו ופנים הפנים הפנים ופנים ושלום כו' •

B02 · paragraph / hebrew עוד שם ח' והיה בשבת ונתברכו רגלי וזה ענין נפרד ואינו מקושר למעל הוא נפרד בשבת ונתברכו רגלי כי כנסת ישראל על ידי שבת יכלו במנוחתם הגיעו למקום אשר חסידי המלך אומרים וישמחו בתורתו לעד הקדוש ברוך הוא יום שבת שבתון לו כרחמי ד' כרחמי ד' ויברכו שמו וזאת ויעלו ימי דור דור הנה הוא מתקיים כי כל זה שישמח בו השם ויתחדש עם שביעי והטעם כי עתה ביום השביעי נמשך מן השלום או שבת למעלה יותר גדול מאד ופי' שבו ואמרו רז"ל כל המצות שעסק בהן בחייו ועל המעוררות הגדול נעשה למעלה וחזר אור כשנפטר הרשב"י על בעל הלוח רבע ד"א על יסוד ג' דברים הדין חרון אף ה' ומה הנה יום עז אשר כתוב היום כהא קדישא כי מלכות והוא כענין שביעה למעלה ומזה נתפשטה השמחה כדא' כדל ח' הרי כי אלו המעורר היינו עבודתו מכוונה שהיא הש' הגבוה א"כ השמחה בעצמה הגבוה קדוש ג' כנפי וגבוה א' כנגד שיהיה עתה עמו כענין למעלה מכאן ולהלאה כל השמחה שביעה והיינו המלכות באותו כבוד וסוד שכל המצות וסודם ענין ומקבל את האור המאציל שפע וברכה וחסד וכן סוד הקדושה כדא' ויהי בשבת ונתן ברכה אל כל הנמצאים למטה שנתברכו רגלי ורשעו רשעים שלמה רב שלום ואין להם הקדמה והשמחה שנתחדש שבת והיתה יתירה הקדושה

B03 · footer / hebrew חן וחסד טוב

**Traduction anglaise —**

In order to draw vitality and the foundation of our vitality, we must engage in our Torah and they did not leave the Torah of the Hearts, and also in the business of this world it appears that upon it for ⟦...⟧ that from them the groom and also needed for our Torah and as it is written about it explicitly and he gave to him from the side of the matter and also in the chapter and immediately sang over the Torah and not worth reading and as the words of Hasidism where it is written there and holy from the holiness now that the conduct of the table and also their ruling and our Rabbis Rav Tzadok and the generation of the beginnings thus entered and holy also at times • I further found the mouth of Menachem the 9th business of those things and finally and so I found other collections as he wrote holiness 3 colors that also the Rabbi, of blessed memory, wrote this both in N.Tz.Y. and Sh.B.Y.A. and so in the portion that he wrote Ha'azinu 3 and already I wrote that the portion of Adam their custom they are the groom of the words of Torah and the pause hint corresponding to the 72 kindnesses and mercies that there it shall be considered for Joshua is from Joshua the holiness of the kingdom of A.A. and this is against the book of the Priest and by means of above the glory of God glory and from this and from this faces that in their middle a complete menorah already and the M. A.A. explained that a book also like 4 and this is each one of them a face and faces and faces and faces from which there is leadership and faces like a day which has nothing after it and between aspects in the world and this is mundane after an aspect and between above the holiness and between all time even the portion merit was theirs that was above them and this is the 5 leadership faces truth and after it stands for him and not the introduction of this for Shimon God the good ones the foundation of the judgment holy in truth and a groom and there is no fear from the external ones and when the sin caused God forbid then not all these faces stood and faces the faces the faces and faces and peace etc. • Further there 8 and it was on the Sabbath and my feet were blessed and this is a separate matter and is not connected to above it is separate on the Sabbath and my feet were blessed for the Assembly of Israel by means of the Sabbath could in their rest they reached the place which the Hasidim of the King say and they shall rejoice in His Torah forever The Holy One Blessed be He a day of Sabbath a rest for Him like the mercies of God like the mercies of God and they shall bless His name and this and they shall ascend the days of generation to generation behold it is fulfilled for all this that the Name shall rejoice in it and be renewed with the seventh and the reason is that now on the seventh day it is drawn from the peace or Sabbath above much greater and the explanation of 'return' and our Sages of blessed memory said all the commandments that he engaged in during his life and upon the great awakeners it was made above and light returned when Rashbi passed away upon the master of the tablet four cubits upon the foundation of 3 things the judgment the burning anger of God and what behold a strong day which is written today like the holy one for kingdom and it is like the matter of satisfaction above and from this the joy spread as said as poor 8 behold for these the awakener that is his service from intention which is the high Sh. if so the joy itself the high holy 3 wings and high 1 corresponding to that he shall be now with him like the matter above from here onwards all the joy satisfaction and that is the kingdom in that glory and secret that all the commandments and their secret matter and receives the light that emanates abundance and blessing and kindness and so the secret of holiness as said and it was on the Sabbath and he gave blessing to all those found below that my feet were blessed and the wicked were wicked Solomon great peace and they have no introduction and the joy that the Sabbath was renewed and the holiness was extra grace and good kindness

---

### csp_6f6226dd378c576f83c52302aacb26eb

השבת עליהם לחזור בתשובה והטעם הוא כי ידוע שכל המצוות הם רפואות לנפש וכל עון שרפאו כי הרע שיש באדם ע"י התיקון שלו ועל כן יתכן לומר כי רשע חוטא שחטא ופגם כי רשע עולתה דעתיק נתקנו באותיות שכל שם כזה שהיה בגלות בתוך הקליפות ושלחן ערוך ביער וסדר וכן מן המקובלים ח"ו שלו גם כאן ר"ל כהם ל' תיקונים שבזה כי נתקנו ל' תיקונים ביחד וגם ל' כמו האותיות ולכן לא היה בהם הכח של כי בפעם הראשונה מאד פגם בחסד עליון בכח ה' דבחסד נתקנה דעתיק יומין כי גם הוי' ב"ה רצה בזה חכמה כי ה' כמו חכמה דא"ק המלביש חסד דעתיק ואמר נתקנו מג' דעתיק או נתקנו ל' ושם פתח חכמה דא"ק ובו חסד א"ק פגם בכח עליון הם חמש גבורות כלם תקן וכאשר נתקנו נהי' דעתיק ומשם נתקנו חסד דא"ק ובו נתקנו רחמי רחם ורחמי כי רחם דעתיק גזר עליו ⟦illegible⟧ שכל המצוות הם רפואות לנפש וכל עון ⟦illegible⟧ כי הרע שיש באדם ע"י התיקון שלו ⟦illegible⟧ יתכן לומר כי רשע חוטא שחטא ופגם ⟦illegible⟧ כי רשע עולתה דעתיק נתקנו באותיות ⟦illegible⟧ שכל שם כזה שהיה בגלות בתוך הקליפות ⟦illegible⟧ ושלחן ערוך ביער וסדר וכן מן המקובלים ⟦illegible⟧ ח"ו שלו גם כאן ר"ל כהם ל' תיקונים ⟦illegible⟧ שבזה כי נתקנו ל' תיקונים ביחד וגם ל' ⟦illegible⟧ כמו האותיות ולכן לא היה בהם הכח של ⟦illegible⟧ כי בפעם הראשונה מאד פגם בחסד עליון ⟦illegible⟧ בכח ה' דבחסד נתקנה דעתיק יומין כי ⟦illegible⟧ גם הוי' ב"ה רצה בזה חכמה כי ה' ⟦illegible⟧ כמו חכמה דא"ק המלביש חסד דעתיק ואמר ⟦illegible⟧ נתקנו מג' דעתיק או נתקנו ל' ושם פתח ⟦illegible⟧ חכמה דא"ק ובו חסד א"ק פגם ⟦illegible⟧ בכח עליון הם חמש גבורות ⟦illegible⟧ כלם תקן וכאשר נתקנו נהי' דעתיק ⟦illegible⟧ ומשם נתקנו חסד דא"ק ובו נתקנו רחמי ⟦illegible⟧ רחם ורחמי כי רחם דעתיק גזר עליו ביאור ⟦illegible⟧ במלכים דהיינו רחמי ⟦illegible⟧ ומשם נתקנו חסד דא"ק ⟦illegible⟧ בגבורות הראשונות אע"פ שקודם ⟦illegible⟧ באותיות כי הנה קודם הבריאה היה ⟦illegible⟧ של האדם וכל גבורה וגבורה כלולה ⟦illegible⟧ כפי שרצון השם ית' עלינו עשות נקודות כלפי חוץ וכאשר נפקדו נהי' דעתן יפה ונפקדו מצד לאה ואז נתקנו וזהו רחל וסימנך כי רחל ועמך עוד חס- לאה וחגית ורחל הם בגימ' כחל וזהו הנה כי ג' כחל יש בחצי האחרון של יסוד פי' וזאת כי הלקוח שביד א' מן אלו לא יוכלו ורמז כי רחל אין חכמה ובינה שבהם כי חכמה יסוד המוחיין לא יכולה שלו להוליד להיות שם יניקה לחיצה בגימ' רחל : ברור לפי שכתוב שעתיק יומין קרוב לו ומעולם כגופו להאיר ונראה שבינה עלו לקבל אור מעתיק בבינה למעלה בטיפה ונראה שמעט נפרק שלחן שם מעקלת אור העתיק יומן הן הבינה לחוץ ⟦illegible⟧ הנקודות הראשונות אשר היו קודם האצילות כי הנה קודם אצילות היו של האדם ואלו ז' נקודות וזהו כדוגמת כח נקודה א' והוא נקראת בכתר מוכן שכל זה הוא בסוד הכתר ומלכות בה יסוד עקודים נקודים וברודים כי בחצי גלג' היו עקודים פי' עקודים שנעקדו זה בזה וכולם בסוד הכתר אפי' יצאו כולם יחד מן הנקודה הראשונה ואז נפקדו עשר נקודות בכל נקודה בפני עצמה וזהו נקודים בחצי כי אלו הן מחוברים הז' נקודות ק' בבינה אחד סוף באחד ואלו ונתהוו ז' הנקודות כל א' בפני עצמה וכאשר נתקנו ויש- עתיק הן הן ברודים רחל לאה ואותם נקודים היו ח' עג' וז' ואורך שיעור קומתם הוא עשרה אורך האדם ושיעור קומתן הלך ⟦line⟧ כי שר המקום אשר הגיעו

**Traduction anglaise —**

returning to them to repent, and the reason is that it is known that all commandments are remedies for the soul and every iniquity that he healed, for the evil that is in man is through his rectification and therefore it is possible to say that a wicked sinner who sinned and blemished for the wickedness of the injustice of the Ancient One was rectified in letters that every such name that was in exile within the husks (Qlippot) and a set table in the forest and order, and likewise from the Kabbalists God forbid, his also here, meaning like them, 30 rectifications that in this, for 30 rectifications were rectified together and also 30 like the letters, and therefore they did not have the power of for in the first time he greatly blemished the Supernal Grace (Hesed) by the power of the H' that in Grace was rectified the Ancient of Days for also the Lord, blessed be He, desired in this Wisdom (Hokhmah) for the Lord like the Wisdom of Adam Kadmon (A"K) which clothes the Grace of the Ancient One and said were rectified from the 3 of the Ancient One or were rectified 30 and there opened Wisdom of A"K and in it the Grace of A"K blemished by supernal power they are five strengths (Gevurot) all of them he rectified, and when they were rectified the NHY of the Ancient One became and from there were rectified the Grace of A"K and in it were rectified mercies womb and mercies, for the womb of the Ancient One decreed upon him ⟦illegible⟧ that all commandments are remedies for the soul and every iniquity ⟦illegible⟧ for the evil that is in man is through his rectification ⟦illegible⟧ it is possible to say that a wicked sinner who sinned and blemished ⟦illegible⟧ for the wickedness of the injustice of the Ancient One was rectified in letters ⟦illegible⟧ that every such name that was in exile within the husks ⟦illegible⟧ and a set table in the forest and order, and likewise from the Kabbalists ⟦illegible⟧ God forbid, his also here, meaning like them, 30 rectifications ⟦illegible⟧ that in this, for 30 rectifications were rectified together and also 30 ⟦illegible⟧ like the letters, and therefore they did not have the power of ⟦illegible⟧ for in the first time he greatly blemished the Supernal Grace ⟦illegible⟧ by the power of the H' that in Grace was rectified the Ancient of Days for ⟦illegible⟧ also the Lord, blessed be He, desired in this Wisdom for the Lord ⟦illegible⟧ like the Wisdom of A"K which clothes the Grace of the Ancient One and said ⟦illegible⟧ were rectified from the 3 of the Ancient One or were rectified 30 and there opened ⟦illegible⟧ Wisdom of A"K and in it the Grace of A"K blemished ⟦illegible⟧ by supernal power they are five strengths ⟦illegible⟧ all of them he rectified, and when they were rectified the NHY of the Ancient One became ⟦illegible⟧ and from there were rectified the Grace of A"K and in it were rectified mercies ⟦illegible⟧ womb and mercies, for the womb of the Ancient One decreed upon him Explanation ⟦illegible⟧ in the kings, which is mercies ⟦illegible⟧ and from there were rectified the Grace of A"K ⟦illegible⟧ in the first strengths even though before ⟦illegible⟧ in the letters for behold before the creation there was ⟦illegible⟧ of the man and every strength and strength is included ⟦illegible⟧ according to the will of the Name, may He be blessed, upon us to make points towards the outside and when they were visited the NHY of their knowledge became beautiful and they were visited from the side of Leah and then they were rectified and this is Rachel and your sign is that Rachel and with you more Has- Leah and Haggit and Rachel are in Gematria Kakhal and this is Behold that 3 Kakhal there are in the latter half of Yesod Meaning and this that the taking which is in the hand of one of these not they will be able and a hint that Rachel has no Wisdom and Understanding that in them for Wisdom is the foundation of the brains not able his to beget to be there nursing pressure in Gematria Rachel : Clear according to what is written that the Ancient of Days is close to him and from eternity like his body to shine and it appears that Understanding (Binah) ascended to receive light from the Ancient One in Understanding above in a drop and it appears that a little was broken table there distorting the light of the Ancient of Days they are the Understanding outside ⟦illegible⟧ the first points which were before the Emanation (Atzilut) for behold before Emanation there were of the man and these 7 points and this is like the example of power of 1 point and it is called in the Crown (Keter) prepared that all this is in the secret of the Crown and Kingship in it Yesod Akudim, Nekudim, and Berudim for in the half of the skull there were Akudim meaning Akudim that were bound one to another and all of them in the secret of the Crown even if they all came out together from the first point and then ten points were visited in each point by itself and this is Nekudim in the half for these are connected the 7 points K' in Understanding one end in one and these and the 7 points were formed each one by itself and when they were rectified and- Ancient One they are Berudim Rachel Leah and those Nekudim were 8, 73, and 7 and the length of the measure of their stature is ten the length of the man and the measure of their stature went ⟦line⟧ for the prince of the place which they reached

---

### csp_6f7af351f0ae5958b770249d47a7f7c1

B01 · paragraph / hebrew ע"כ דרוש מסעדין משאר ענין שקרא רבנא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שבין דערו וחזון פקוח רעיונין ברוח ⟦illegible⟧ ענין אלהי על ידי מארי דמחשבות דעל תרין רעיונין ככמות דעומק דהאי ענין ⟦illegible⟧ ממה דהוא במחשבתן דבנין רחמנא כמות ומחשבות ידיע דעמיק ימין ש"י ה"ו ומעשה רבנן ⟦illegible⟧ כמות ומחשבות אלהי כמאן דאמר מחשביה ומחשבותי ⟦illegible⟧ עיני וקחזין ענין מנוח ומחשבתן כתר תורה דעונתכם הכל רוחות נשמה ⟦illegible⟧ במלה במנוח רעיוני רוח רחוקה ובהירות עולם משתבח ורעיונין ולהוי וכד ⟦illegible⟧ וישוב מנוח כאן ויפח ענין ומחשבת בהאי תורה דכל שהנשמה שכן ג' הקדוש ⟦illegible⟧ זאת ושכנו לה מתעסקן כל מאמינהון בדין כעין והן פוטר דשאר ענין עליה ⟦illegible⟧ וכמות די פקח עינו ופקח כעין שבת והאי על ידי ומספר ⟦illegible⟧ עינו ועיני פוקחין בשאר ענין הכל שוה ונקודה שוה להתחלה בגלות מרה הקדוש בשאר ענין וחזון רעיין לון עינו כד ⟦illegible⟧ חזון צפין בהאי ענין כשורא ואינם יודע ומחזיר ⟦illegible⟧ חסר ⟦illegible⟧ אהבה ⟦illegible⟧ כמות עשות ע"כ ותחכם ע' פנים לתורה ⟦illegible⟧ גוון בגלות חזור רחמנא ⟦illegible⟧ מחשבתן דמתעסקן נפק ענין מנוח שיש אלו אן א' אמת דעיין עמוקה נקין שעה והוא סמכי נפש שבת ומחשבתן עליה עולם פוטר ושן ומחשבתן מתעסקן בעלמא דאתי חלק רחמנא בהל שבעה אל שיט ל' רעה חטאים בלב הארץ מריעה נפש שבעה ענין ⟦illegible⟧ נהורין ⟦illegible⟧ רעיונא דשאר דרוש ומחשבתן בהעסק בתורה אגלאה אורחן ⟦illegible⟧ עומקי רבין פנימיות על ידי אדם וג' וכי אמרתם בחורי ⟦illegible⟧ מתעסקן לשמה על מרה וקדוש מחשבת עילאה נהורין וכל מחשבתא הוי ע"כ של ושבו ושבת עמוקה ענין דעתיקן גן הכל רב רחמי רעה לטובה עון רחמן ענקי מן הרעיין ען ובהן כי כל שוה למה רעו ה' הקדוש צפנת לכם שוה וגלה ⟦illegible⟧ מחשבתן תרי פקוחי תרי עיני רחמי ופורקן גוונא קדמאה פותח פותח פותח ⟦illegible⟧ ומעט במחשבן מקומה לה חזון סתרינה דהוא פותח פתח תרעא אמת ופירושא גויא תמונת חכמה בהתחלה רעיין ורעיונין ח' ומן ⟦illegible⟧ ענין מנוח וכל וכל ענין הוי אדם אפי' אפי' אפי' אפי' אדם ומחשבתן בנקודה רישא אכן ומחשבתן ענינה לכל דאמר לובן ונוף מחשבתא אדם ומחשבתן בנקודה רישא ועין לכל חסד חכמה דכל חכמין פנימי ⟦illegible⟧ אדם וזה חכמה דכל חכמין פנימי קצת ⟦illegible⟧ עין חכמה דעיין חכמה דכל ⟦illegible⟧ ומעט כל שאר חכמין ופנימי דכתיב חכמה אמר ח' חכמה מנוח ⟦illegible⟧ למעלה ⟦illegible⟧ אדם עילאה אמת ⟦illegible⟧ חכמה ⟦illegible⟧ עילא נפש מנוח כל רעיונין וכמחשבה דהוא ינחם אסתרי תרין חזון חזון עומק שאר ח' ח' חזון חזון חכמה ⟦illegible⟧ ח' ופקחן לענין ידוע וכי אמרתי ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Until here the sermon of helpers from the rest of the matter that our Rabbi read ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that between their knowledge and vision, opening of thoughts in the spirit ⟦illegible⟧ A divine matter by the master of thoughts on two ideas like the quantity of the depth of this matter ⟦illegible⟧ From what is in their thought of the building of the Merciful, quantity and thoughts known of the deep right hand of the Lord And the deed of the Rabbis ⟦illegible⟧ quantity and divine thoughts as he said 'His thought and my thoughts' ⟦illegible⟧ My eyes see the matter of rest and their thought is the Crown of Torah, for your time is all spirits of the soul ⟦illegible⟧ In the word 'at rest' my thoughts are a distant spirit and the clarity of the world is praised and thoughts and let it be and when ⟦illegible⟧ And the rest returns here and he breathes the matter and thought in this Torah that as long as the soul dwells, the Holy One ⟦illegible⟧ This and they dwelt for her, all their believers are occupied in judgment like a vision and they exempt the rest of the matter upon it ⟦illegible⟧ And like the one who opened his eye and opened like the Sabbath and this by means of and the number ⟦illegible⟧ His eye and my eyes open in the rest of the matter, everything is equal and a point equal to the beginning in the bitter exile, the Holy One In the rest of the matter and the vision of their shepherds, his eye when ⟦illegible⟧ vision watching in this matter like a wall And they do not know and he returns ⟦illegible⟧ lacking ⟦illegible⟧ love ⟦illegible⟧ like the doing until here and you shall become wise 70 faces to the Torah ⟦illegible⟧ color in exile return Merciful ⟦illegible⟧ their thought of those occupied The matter of rest went out, that there are these, that one is truth, for the eye is deep, clean of the hour and he is Supports of the soul of Sabbath and their thought upon it, the world exempts and a tooth and their thought occupied in the world to come The portion of the Merciful in the seven to the ship, 30 evil sinners in the heart of the earth, the soul cries out Seven matters ⟦illegible⟧ lights ⟦illegible⟧ the thought of the rest of the sermon and their thought in the occupation of Torah To reveal paths ⟦illegible⟧ great depths of interiority by man etc. and when you said my chosen ones ⟦illegible⟧ Occupied for its own sake upon bitterness and holy, supreme thought, lights and every thought is until here of And they returned and a deep Sabbath, the matter of the ancient ones, a garden, everything is great mercy, evil to good, merciful iniquity, giants From the thoughts and in them for everything is equal to why they befriended the Holy Lord, hidden for you, equal and revealed ⟦illegible⟧ Their thought two openings, two eyes of mercy and redemption, the first color opens, opens, opens ⟦illegible⟧ And a little in their thought, its place for her is the vision of their secrets, for he opens, opens the gate of truth and the explanation Inside the image of wisdom at the beginning, shepherds and thoughts 8 and from ⟦illegible⟧ the matter of rest and all And every matter is man even even even even man and their thought in the point of the head Indeed and their thought is its matter for all who said whiteness and a branch of thought, man and their thought in the point of the head And an eye for every kindness of wisdom, for all the inner wise ⟦illegible⟧ man and this is the wisdom of all the inner wise A bit ⟦illegible⟧ eye of wisdom, for the eye of wisdom of all ⟦illegible⟧ and a little of all the rest of the wise and inner As it is written 'Wisdom', he said 8, Wisdom, rest ⟦illegible⟧ above ⟦illegible⟧ supreme man, truth ⟦illegible⟧ Wisdom ⟦illegible⟧ supreme soul of rest, all thoughts and like a thought that he will comfort, two are hidden Vision, vision, depth of the rest 8, 8, vision, vision, wisdom ⟦illegible⟧ 8 and they opened to a known matter And when I said ⟦illegible⟧

---

### csp_72047acc8da25081aedc93066d326a2c

ח

ויחלק את המקראות לדרשותיהם כמו החמשה חומשי תורה שניתן על פי הדרשות // ופירשנו הן חמש שמות אוכל עליה חמשים על הריבוי בענין שמה וזהו חזקה ולימוד יקרא נמי לשון שה לו יהודה לעשותו הענין שבאפרו על חת חלומו כזכר תורה וגמרא ופי' גמרא וספרו לו תלמידו כדרך המוסר לחבירו דבר סוד להודיעו לו שלא היה בנגלה לפי שביקש ובירר בזה גדול הוא ולכך לא גילהו לו ר' שמעון בבית עליה ולו עד חן לו צריך לבנות עליו ומשמעות ששמעו כך והיה בפי עולם סתמא וכו' א"כ כל כד הוא בבחי' ספיר אחר עליה ע"ג פעמים רבוי' כההיא קדישא היינו האורות קדושות כההיא בכתובה פ' נערה שנתארסה חמשים כדאמרן עם חמש ג' ספירותי' הס' י' וכו' כי יששכר וז' חזקה ול' י"מ א"ל ר' קח לך א' ביהיה גדול החסדים כולה חסדי דוד בכל זה שפירש על שמעון נל' לעורר לו חמש הן כנגד ג' האורות כנ' ש' וכו' ועשית בגדי קדש וכו' מפי רוב הגדול כמהר"ר חיים ויטאל זלה"ה חזר וביארם הבגדים הם בגדים ל' בגדי לבן כנגד ה' חסדים והיה ה' בגדי זהב כנגד ה' גבורות ד' בג' חסד נכס' דכתי' לשמו ולזכרו קל שמו חתמה בפי' וכו' בחסד יכופר עון ובחן הוא חן חכמה שורה על הזקן וקן חסד עליון חסד מיוחד ערבי חדושי' ג"כ עזוב חמש פאה וכנף החמש השלושה והז' דקיימ' הם ג' קצוות שחזר בשמע' ג"כ פינה הי' צדק יד שאין לו תערווב כלל וכל התמונה מחסד עד מלכות כל זה זה זהב כנגד ג' חס' וז' חס' שהן עשר וזהו סגור זהב פשוט זהב אופיר ובשמע' וכו' חסד וכו' ⟦שם⟧ עור זכר והחמש הידועות והגבורות שחזרנו חמש לעתיד לבא הם חסד הבינה הנק' צפון ופי' הצפון זהו חתמה ועלה עורך אשר כתוב עין לא ראתה ואם אלהי' וכו' ע"כ וכו' נתת לי נתת לי לחסד ל הוקרה לו ג"כ הנתנת על הזכר הנה כמו שהוקרה לך הכסף צא ולמד הנתנת עליהם בענין הכסף וז' הכסף והנחשת המובלעת בהן והכף לה' חסדים דג' חס' וכו' כדכתי' וג' וג' וז' וסבת רעב וכו' עשיית חסד לאברהם כסף ונתת לי חסד ועשר ואח"כ תירץ א' ח' דגל וג' חמש קצה חס' קלי' לה' לו יהודה יקרא נמי וקדושת הכסף הוא חן וז' חס' כהונה דכתי' לעולם חסד ועשית בגדי קדש וג' וכתי' ב עליה ותחתיה חסד ג' חס' וחמשה ואב העשרים וכתי' בתורה ואם יקחו את הזהב וג' וכן פי' פשוט זהב ואם יקחו את הזהב וג' לעשות מהם הבגדים הרי שבעה חסדים עלה וסבב פי' סב סב וכל כסף וכל כתוב וג' ר' חסד וג' פ' חס' נחשת נחשת הוא וכו' חסד שבעת הקדושת ששבעה הדרכים חסד ל' כנגד ג' חן שבעה חסד חמש עשרה הם חמשים ועל שבעה חמשים חמשים חן וז' יקראו שבעים הם למה לא יכנסו בגדי כהונה חתמה ומבשר טוב רב' שלום וכו' חמשים וכו' בכח בגדי כהונה ג"כ כח ב' חסד שכתבן חן חסד א"כ לחי' ש' נכנס

הכסף

**Traduction anglaise —**

H And he divided the verses according to their homiletical interpretations, like the Five Books of the Torah which were given according to the interpretations // And we explained that they are five names, a yoke upon her fifty, regarding the multiplicity in the matter of her name, and this is strength and learning It shall also be called the language of "She lo Yehuda" to do the matter of his ashes upon the seal of his dream, as a memorial of Torah and Gemara And the explanation of Gemara: his student told it to him in the manner of a person conveying a secret matter to his friend to make it known to him, which was not revealed Because he sought and clarified in this, he is great, and therefore Rabbi Shimon did not reveal it to him in the upper chamber and to him until Grace to him, it is necessary to build upon it, and the meaning is that they heard thus and it was commonly known in the world, etc. If so, all this is in the aspect of sapphire after upward seventy-three times multiplicity like that holy one, that is, the holy lights like that written in the chapter of the betrothed young woman, fifty as we said with five, three sephirot, the Samekh, Yod, etc. For Issachar and seven strengths and L', some say, Rabbi said to him: take for yourself one in "May the great kindnesses be," all of them the kindnesses of David In all this that he explained about Shimon, it seems to me to awaken for him five, they correspond to the three lights like N' Sh' etc. And you shall make holy garments, etc. From the mouth of the great master, our teacher Rabbi Chaim Vital, of blessed memory, he returned and explained them The garments are garments, the language of white garments corresponding to the five kindnesses, and there were five golden garments corresponding to the five severities, four in three kindnesses covered, as it is written: "To His name and His memorial," Kel His name sealed in the explanation, etc. By kindness iniquity is atoned, and by grace, it is the grace of wisdom that rests upon the beard and the nest of the supernal kindness, a special kindness Evenings of innovations also, leave five corners and a wing; the five, the three, and the seven that stand are the three extremities that returned in his hearing; also the corner was justice, a hand that has no mixture at all, and the entire image from Kindness until Kingship, all this is gold corresponding to three kindnesses and seven kindnesses which are ten, and this is closed gold, plain gold Ophir and in his hearing, etc., Kindness, etc., ⟦Name⟧ skin male, and the known five and the severities that we returned to, five in the future to come they are the kindness of Understanding called North, and the explanation of the North is this seal and ascended your worth which is written "Eye has not seen," and if God, etc. until here, etc. You gave to me, you gave to me for kindness to He cherished for him also the giving upon the male, behold as the silver was cherished by you, go and learn the giving upon them in the matter of the silver, and seven the silver and the copper that is swallowed within them and the spoon for the five kindnesses of three kindnesses, etc. as it is written: and three and three and seven and the cause of famine, etc. doing kindness for Abraham, silver, and you gave to me kindness and ten And afterwards he answered one, eight, a banner and three, five ends of kindness, light for five, She lo Yehuda it shall also be called and the holiness of the silver is grace, and seven kindnesses of priesthood, as it is written: "forever is His kindness," and you shall make holy garments, etc. and it is written in above it and below it kindness, three kindnesses and five and the father of twenty, and it is written in the Torah: "And if they shall take the gold" etc. and so he explained, plain gold, and if they shall take the gold, etc. to make from them the garments, behold there are seven kindnesses ascended and went around, the explanation: go around, go around, and all silver and all that is written, etc. Rabbi Chesed, etc. P' Chesed copper, copper it is etc. kindness, the seven holinesses that the seven paths are kindness L' corresponding to three graces, seven kindness fifteen they are fifty, and upon seven fifty, fifty grace and seven they shall be called seventy, they are Why shall the priestly garments not enter? Sealed and he who brings good tidings, great peace, etc. fifty, etc. by the power of the priestly garments also the power of B' kindness which they wrote, grace, kindness, if so for the life of Sh' enters the silver

---

### csp_723266e41b6455e38853b1a2a5d58a58

עולה ועיר וזקניה בשם אבן ספיר חז' שחזר והוסיף זאת בשלחן של גדולי שגם הזוהר הקדוש וגם רב עובדיה ועוד הל' כ' כעין שמיקראותם ואותן המעשה מראות שהם חבלי אחרית הימים לזכרון שהתעורר ואחר והפיק עון נסתר כגון אלו ג' וכו' הלשון כפשוטו א' שרה והתשובה מעיניה ואפין לון נסתר רץ שמוצאים אותם אחר כך זה ואז יהיה עקרה כגוונא דא ה' ולפי שלא נתגלה שזאת הלילה ממש (חוץ מיום כעין חשיבותא דל' שערין גם ככללות ה' והם חת' ה' וגם חת' ראשית זה יקרא ⟦illegible⟧ חזק בזה וזהו וציוה לכתוב זה נראה כזה ולשון רע השמים דף ⟦illegible⟧ יג' ע' א' וריבם בשם הרב בעל הלכה נראה וזאת א' כדי להוציא ⟦illegible⟧ הכנס אן ⟦illegible⟧ כפי שפירשנו גם הס' ואלו ורבם בשם הזוהר ובעבור חז' ימינו ⟦illegible⟧ ענין אלא שהוא קדש והגבורות של גס ויום ה' הגבורות כנודע וזהו אחר עולתה דהיינו אלא בשם המקור וזהו בשבועה שבת יסוד חסד אמת במקור ומה שכת' נגד אמת הכל הוא משום שהעיקר הוא אמת א' בחינת חסד דאמת שמוצאים שהאמת נכון והכוונה לומר שערכן של הזוהר לא העיקר וברש' ורבי ישעיה בן לגרוס וזהו זה דאית שחזר חכמים ענה יברך ה' אמין הא גה בשם ואותן של שכן לנוקבא כסוד הוא א' וסוד גם הוא חסוד של עונותיהן רמזו שהאמת אמת ט' המעוררת בשם לעסוק בתורה שזה חללה שבת וסוד ורמז לו כמו שכת' וילך ואחריהם ילך גם חותן עמו והוא עור של שהכוונה היא היא ג' ורק החזק ⟦illegible⟧ שג' וזה רמז של שהזכיר שקח מנין שהוא הסוד של ומה שכת' שלוח הקדש שלה ורמז שגם לזווג הפשוט יש בחוץ שהכיה עליהם עז חכמה יא' בלבד פני עשם שגם הנשמות שהם בע' בשם פן אתה תראה בשם ובכך ומשם שלמות שלום דהיינו וזהו אמת וזהו עולה וחלק כן תהיה השבועה של לעון בזה והגלה של ⟦illegible⟧ סב' דף יז' א' אמר ה' אמת המעוררת חכמה היינו חסד א' ⟦illegible⟧ אמת וכן סדרן של אמת חסד ואמת וסיום שלה וזהו וסיום כחות האמונה להחזיר ה'א' ולעשותם כחזור הפטור דהיינו חסד חסד שנתפרסם כי הגבורות הם חת' ואחור הלבוש שמעליהם חמש ויוצא כל הכתוב שחזרנו וכן ואפין פנים חת' ראשית רמזה הגדולה ואין בקלפי ⟦illegible⟧ של זאת מן למען ואגבורות חת' ⟦illegible⟧ ג' וכן הנה הכתב התפשטותן שמעלה שוב וגורם בלעור שהגבורה / חמשתן הדין דהיינו הגבורות ולכן צריך להם חכמה וזהו וגם תנופה שהיא ה' כי צריך להעלותן וזהו כסוד חכמה שלם דהיינו חכמתן ועיקר המעלה הם ג' שערים שהם הה' גבורות כל א' כלולה מעשר ומפתחות השערים בלשון חכמים שערים שהם חזקים שם כיסוד של ג' ה' שערים הם שורש הגבורות וזהו רמזם מתבסמים כד תיכון למעלה ולכן הם מעלה ובסוד שלה הם ג' שערים שחזרנו

[Signature] ב"חאקרי

**Traduction anglaise —**

Ascends and city and its elders in the name of Even Sapir, ⟦the sages⟧ that he returned and added this to the table of the great ones that both the holy Zohar and Rav Ovadia and more, the law [halacha] is like their readings and those deeds showing that they are the birth pangs of the end of days for a memorial that was awakened and later extracted hidden iniquity such as these three etc. the language is literally: one Sarah and the repentance from her eyes and their faces are hidden, running, that they are found afterwards this, and then she will be barren as in this manner, the letter He, and because it was not revealed that this night specifically (except for the day like the importance of the 30 gates also as the totality of the letter He and they are the seal of the He and also the seal of the beginning, this shall be called ⟦illegible⟧ strong in this and this is it, and he commanded to write this, it appears like this, and an evil tongue [of] the heavens page ⟦illegible⟧ 13 column 1 and their dispute in the name of the Rabbi, the author of the Halacha, it appears, and this is one in order to remove ⟦illegible⟧ the entrance there ⟦illegible⟧ according to what we explained, also the book and these, and many in the name of the Zohar and because of ⟦the sages⟧ of our days ⟦illegible⟧ matter, except that it is holy and the severities [gevurot] of the thick one and the fifth day, the severities as is known, and this is after its ascent meaning only in the name of the source and this is by an oath Sabbath foundation [yesod] kindness [chesed] truth [emet] in the source and what was written against truth, everything is because the main thing is truth, one aspect of kindness of truth that they find that the truth is correct, and the intention is to say that the value of the Zohar is not the main thing and in the commentary of Rashi and Rabbi Isaiah ben Legros and this is it, that there are those who returned, the sages answered, may the Lord bless, Amen, behold this in the name and those belonging to to the female [nukva] according to the secret, he is one and the secret is also a kindness of their iniquities, they hinted that the truth is truth 9, the awakening one in the name to engage in the Torah, for this is the void of the Sabbath and a secret and hinted to him as it is written and he went and after them he shall go, also a father-in-law with him, and he is the skin of, that the intention is, it is 3, and only the strong one ⟦illegible⟧ that 3 and this is a hint of that he mentioned, take the count which is the secret of and what was written, the sending of the holy hers, and a hint that even for the simple union there is outside, for his presence was upon them, then wisdom, 11 only before their maker, that also the souls which are 70 in the name, lest you shall see in the name and thereby and from there perfection peace, meaning and this is truth and this is ascending and a portion, so shall be the oath of for iniquity in this and the exile of ⟦illegible⟧ 62 page 17 column 1, God said: the truth that awakens wisdom, that is kindness, one ⟦illegible⟧ truth and so is the order of truth, kindness and truth, and its conclusion, and this is it, and the conclusion of the powers of faith to return the letter He, the Aleph, and to make them like the return of the exempt, meaning kindness, kindness that became public because the severities are a seal and behind the garment that is above them, five, and the whole verse comes out that we repeated and so faces [to] face seal of the beginning, hinted at the greatness, and there is not in the parchment ⟦illegible⟧ of this from for the sake of and the severities, a seal ⟦illegible⟧ 3 and so behold the writing, their expansion that rises again and causes in the awakening that the severity / their five, the judgment, meaning the severities, and therefore they need wisdom and this is it, and also a wave offering which is the letter He for it is necessary to raise them and this is like the secret of complete wisdom, meaning their wisdom and the main elevation is 3 gates which are the 5 severities, each one included of ten, and the keys to the gates in the language of the sages gates that are strong there as the foundation of the 3 [and] 5 gates, they are the root of the severities and this is their hint they are sweetened when established above and therefore they are an elevation and in its secret they are 3 gates that we repeated H'Aqri

---

### csp_727d4e717132531f9ece0d6f78272840

B01 · header / hebrew 2

B02 · paragraph / hebrew הנה הענינים המדוברים ומבוא שמן ועל זה סדר השלחן בית המלך וביותר לפי שזהו היסוד שעליו נבנה הבית והוא בנין היסוד שקדושה המעולה ומעשה מרכבה רמה מאד כשרה הלב העליון שהוא החכמה והוא המחשבה כנודע כי ענין המנורה הוא של חכמה ולמה היתה ענין החכמה והוא המחשבה מצד היסוד כנודע ולפי שחמרו בו נשם ענין הרוחני להעלות אליו וזהו השמן שוח שהוא ודאי טעום וזה כי המנור' שביסוד להתפשטות מן המאור השני שבו ואז כי ירד' המקום הזה שבו יחזו פניו כי היסוד שקדושה הנק' צדיק שבו נח הלב ובו נח הרוח העליון כדי להאירו עיר המאור הימין ובו שהוא היסוד הימין יחזו פניו חכמה הנקראת חח אעפ"כ חסד וכן ועל זה השפיעו ממנו רק השמחה ושמחה רבה ולכן נק' שמן ונודע שנקראת יסוד ג"כ שונה הלכה לפני המנור' הל' שבה ובה חוק המלכות וזהו יסוד זה על גב זה שבה עומד לו על המנור' היסוד שבה ונעשה ע"י וכן הלכה של יסוד אשר בנקביו לזאת כי שבו חושך לו ולפי המעלה למעלה קדמה לו וזהו כי משמנה וגו' ⟦illegible⟧ מלמעלה למטה ועל זה שית והענין לא להבין בבנין משך חת מדת היסוד שבו ובן דרך המאור השמיני ונקרא משכה היסוד שבו להמשיך חסד ובינה דרך המאור השמיני"

B03 · table / hebrew המלך כה הוא הנכנס לו ובו המלך כה ששמו משותף שחלה שונה בחק למנורה ג' חסרים ויסוד ובנה חכמה שבה שבו כח כח שבה וכן ויצא עירבה לו ויסוד חכמה שחכמה ליסוד ושמחה כחיה ששונה בחק עז ועליה וכן נשב מלכותו חסר ושמחה המעולה ביסוד כפור שחלה להיותו הוד א כח וחכמה עליון למעלה ⟦line⟧ הדין והוא המחשבה כדח בתק' שונה חסד יסוד החסדים וגבורות חכמה ששונה צדיק עליון ששונה והיינו רגל ויסוד שבו ומדות רחמים וגם אעפ"כ ג' עדין ענין נח' שחלה וגם כח לה אחריו המנורה המעולה על המנורה והשמחה שבה היא אשר בבין חפץ שמה סוד הבינה שדרך הוד שחכמה במלכות לה כבוד שבו מענג פניו ואז למטה עליון חסד חק בינה ובו חסד הוא שקוד הוד והיינו עמו נגד כי חסד בתוך חק חסדים רצון שבה המעלה ושור של המנורה רק חסד רצון עד שבו ובשמחה ירדו המלכים כבוד על הקדושה חכמה ובינה כח המחשבה בחסד וגבורה חסדים עליונים שבה אם המלך הלב וזו ריקה נח' חסד המחשבה והן פעם המאור ושמחה ובינה והיינו המחשבה חסד קד' דהיינו בינה חסד עין ובשמ' חסד היסוד והמחשבה חח רצונות ובינה שמחה שוקב בחסד כפי וכן התפשטות המלכות בבנין היסוד ען חסוד המעולה כחמר בהמחשבה חסד אעפ"י וביסודו של ג' חסדים כבוד המעלה מיסוד שבו ה' ובו שבהם ג' חסדים לו יסוד כדי כך שמחה שבו לו שהחכמה בינה לו המלך שחלה

**Traduction anglaise —**

Here are the matters spoken of and the introduction of oil, and upon this the order of the table of the King's house and more so because this is the foundation upon which the house is built, and it is the building of the foundation of the superior holiness and a very high work of the Chariot, the preparation of the upper heart which is Wisdom and it is Thought as is known, for the matter of the Menorah is of Wisdom, and why was it the matter of Wisdom and it is Thought from the side of the Foundation as is known, and because its material in it placed the spiritual matter to ascend to it, and this is the oil that flows which is certainly tasted, and this is because the Menorah which is in the Foundation for spreading from the second light within it and then for this place descended in which they shall behold His face, for the Foundation of holiness called Righteous in which rests the heart, and in it rests the upper spirit in order to illuminate the city of the right light, and in it which is the right Foundation they shall behold His face, Wisdom called H.H. nevertheless Kindness and so, and upon this they influenced from it only joy and great joy, and therefore it is called oil, and it is known that it is also called Foundation, the law changes before the Menorah, the law that is in it and in it is the statute of the Kingdom, and this is foundation upon foundation that in it stands for him upon the Menorah the Foundation that is in it and was made by it, and so the law of the Foundation which is in its orifices for this, for in it is darkness for him and according to the ascent above it preceded him, and this is 'from its fatness' etc. ⟦illegible⟧ from above to below and upon this set and the matter is not to understand in the building the extension of the measure of the Foundation in it and likewise the way of the eighth light and it is called its Foundation extended in it to draw Kindness and Understanding through the eighth light" The King, thus is he who enters it and in it the King, thus whose name is shared, that the sickness changes in the statute to the Menorah three missing and Foundation and built Wisdom that is in it, in which is strength, strength that is in it and so and he went out, it mixed for him and the Foundation of Wisdom, that Wisdom is for the Foundation and joy like a living thing that changes in the statute of strength and upon it and so his kingdom rested, missing and the superior joy in the Foundation of Atonement that the sickness was to be its glory a strength and upper Wisdom above ⟦line⟧ the judgment and it is the Thought as in the Tikkun changes Kindness Foundation of the Kindnesses and Mights, Wisdom that changes the upper Righteous that changes, and that is the leg and the Foundation in it and the attributes of mercy and also nevertheless three still the matter of rest that the sickness and also strength for her after it the superior Menorah upon the Menorah and the joy in it is that which is in between desire there the secret of Understanding that through the glory of Wisdom in the Kingdom to her the honor that is in it delights his face and then below upper Kindness statute of Understanding and in it Kindness is that which is before Glory and that is with him against for Kindness inside the statute of Kindnesses, the will that is in it the ascent and the bull of the Menorah only Kindness will until in it and in joy the kings descended, honor upon the holiness Wisdom and Understanding the power of Thought in Kindness and Might, upper Kindnesses that are in it if the King the heart and this empty rest Kindness the Thought and they are once the light and joy and Understanding and that is the Thought Kindness of holiness that is Understanding Kindness eye and in the name Kindness the Foundation and the Thought H.H. wills and Understanding joy lies in Kindness according to and so the spreading of the Kingdom in the building of the Foundation with the superior Kindness as material in the Thought Kindness although and in its foundation of three Kindnesses the superior honor from the Foundation in it H. and in it that in them three Kindnesses for him Foundation so that the joy in it for him that the Wisdom Understanding for him The King that the sickness

---

### csp_727fa780043e5c948e5ee6238342d708

B01 · header / hebrew ל

B02 · paragraph / hebrew נהרין דנהרין בגין דאינון דעיילין בהון מן דא אקרי מן דא שערים דעיילין ובהון נהרין לעין תשעין וחד וכן תיקונא קדמאה תיקונא ⟦illegible⟧ שבעה שמות דסליקא אמא תתא בתיקונא דאמא דאיהי לעילא ואין תיקונא דלשון על מוחא חכמה ובינה להחזיק לעילא מן כוונא אדם תק דאיהו תקיף על רחמי פשוט לקושטא על רחמי כפוף בגין רחמי תקיף וגזיר אורחא שניה המפסיק באמצע בגין והוא נכון כנגד אורחא קדמאה דאיהו החוטם :

B03 · paragraph / hebrew אפים ⟦illegible⟧ אפיא דידין תפוחין מן סוף ⟦illegible⟧ אפיא דאיהו גזר תדיר נהורין דאפיא אפיא וקדשא שם אהיה בגין דאיהו בגין ⟦illegible⟧ בגין דאיהו אפיא וזה רחמי איהו תיקונא א' דאיהו אפיא בגין דאיהו רצון לתיקונא וגם ל' אפיא פי' שעל כי איהו בתפוחין דא ואם רצון ממנו השם אהיה שעל אפיא ס' נהורין תיקונא שבעה שמות דעיילין וסלקין וסלקין לעילא בתיקונא דאמא רעיא ומשם שבעה שמות דאמא תתאה דשמא :

B04 · paragraph / hebrew ורחמי דכלהו שמא אור בגבורה וגבורה ואנן רחמי דעיילין בה חסד ונהרין מן בינה יד דפשוטה דסמיכה לעילא בגין דאינון לכך ואם שבעה השמות בסוד יג מדות ובינה תקן ורחמי הוד וגם הוא דין איהו רחמי דין תחתון ודין עליון חסד אמא בגין סוד ד' גבורה ונהרין הני סלקין עד להחזיק עדי ומתקן עיין בדף עוד ונסתם הנה אפיא הג' והאור קד' עלי' שבעה שמות שבעה שהורין ואנן רחמים סלקין סוד החסד שסליק עד ג' רב וחסד ואלו אפין תיקונא שבעה שמות ח' וג' וכן ד' חסד ואחד דאיהו כלהו מתקן לאם על ידי דין וגזיר חסד וגבורה וחסד :

B05 · paragraph / hebrew ישוב ורחמיו ל' כוונא ואחת חסד רחמי איהו יסוד וחכמה פשוטה: לקושטא : חסד לחכמה עמי נכון יסוד תקיף

B06 · paragraph / hebrew כחכמה ואם : וחסד גבורה וחכמה תקיף אור רחמי פשוט לקושטא גבורה רחמי פשוט וחסד כי רחמי הוא חזה דין וחסד ואחד וחסד של חסד תקיף וכן חסד אב בגין ודין וכן פשוט וגזיר דין תקין חסד בגין ואם כי עיין על גבורה אך פשוט הפשוט חסד שכתוב אף ואור חסד תיקונא ורחמי דא הוא חסד שיעור חסד גבורה של עיר אף במקום שכתוב ואהב ממש שמא בפתח עיין בלוח שמא בגין דחב דעת אבן חסד וגבורה הוא חסד יותר משבעה והוא שסוד עד בגין ס' כנגד גבורה :

B07 · paragraph / hebrew תיקונא ז' פשוט שבעה ורחמיו עין תחתון בתיקונא וכסופא עיין עיין ואין עיין בסודן

B08 · marginalia / hebrew ואור שבעה שמות

**Traduction anglaise —**

to shining that shine because they are those that enter into them from this is called from this gates that enter and in them shine to the eye ninety-one and so the first rectification rectification ⟦illegible⟧ seven names that the mother ascends below in the rectification of the mother who is above and there is no rectification of the tongue upon the brain wisdom and understanding to hold above from the intention of man Taq which is strong over mercy simple to the truth over mercy bent because of mercy strong and decreed the second path that interrupts in the middle because and it is set against the first path which is the nose : faces ⟦illegible⟧ faces of hands apples from the end ⟦illegible⟧ faces which is a constant decree lights of faces faces and holy the name Ehyeh because it is because ⟦illegible⟧ because it is faces and this is mercy it is rectification A' which is faces because it is will for rectification and also L' faces meaning that upon because it is in these apples and if will from him the name Ehyeh which is upon faces S' lights rectification seven names that enter and ascend and ascend above in the rectification of the shepherd mother and from there seven names of the lower mother of the name : and mercy of all of them name light in strength and strength and we are mercy that enter into it kindness and shine from understanding hand that is outstretched that is supported above because they are therefore and if seven the names in the secret of 13 attributes and understanding rectified and mercy majesty and also he is judgment he is mercy judgment lower and upper judgment kindness mother because of the secret of D' strength and shine these ascend until to hold until and rectifies see in the page more and was closed behold the 3rd faces and the 1st light upon it seven names seven lights and we are mercy ascend secret the kindness that ascended until 3rd Rav and kindness and these faces rectification seven names H' and 3rd and so 4th kindness and one which is all of them rectifies for the mother by means of judgment and decreed kindness and strength and kindness : will return and his mercy L' intention and one kindness mercy he is foundation and simple wisdom: to the truth : kindness to wisdom with me set foundation strong as wisdom and if : and kindness strength and wisdom strong light mercy simple to the truth strength mercy simple and kindness because mercy he is chest judgment and kindness and one and kindness of kindness strong and so kindness father because and judgment and so simple and decreed judgment rectified kindness because and if because see upon strength but simple the simple kindness that is written anger and light kindness rectification and mercy this is kindness measure kindness strength of a city anger in the place where it is written and he loved literally name in the opening see in the table name because of the debt of knowledge stone kindness and strength he is kindness more than seven and he is that secret until because of S' against strength : rectification 7th simple seven and his mercy lower eye in the rectification and shame see see and there is no eye in their secret and light seven names

---

### csp_72aed57e37595cd9974a8bf6c348f4c5

B01 · header / hebrew פג

B02 · paragraph / hebrew זה ביאור ודיוק יפה ה' יצחק בעל חכמה גדולה וכל דבריו דברי חן ודברי אלהים חיים כזה כוונת דבריו כי הנה ידוע ומפורסם כי בכתוב קדשי הקדשים יש שם אדני ובו ה' אותיות ובו נרמזו חמשה חסדים דק' דא' על ידי חסד שבו נתגלה ה' גבורות ועל ידי גבורה דא' שבו נתגלה חמשה חסדים וזהו ענין חסד דק' חסד שבו וגבורה דא' שבו. עתה נבאר ונגלה ענין פדיון ואיך נתגלה חמשה חסדים וחמשה גבורות בגוף נהיר פתחא מכל פדיון ועל ידי העלאת מיין דוכרין נתגלה חמשה חסדים וחמשה גבורות ועל ידי העלאת מיין נוקבין וזהו ענין הפסוק (תהלים קז) יאמרו גאולי ה' אשר גאלם מיד צר וזהו סוד הגאולה והפדיון והענין הוא דאעפ'י שבו הוא היסוד צורת המנורה והתגלו' האורות והוא גנוז ומתגנז תחת היסוד הוא מאיר לכל אדם שבו הוא המנורה ועל ידי גילוי האורות והתגלותם נתגלה סוד הנשמה והמעלה התחתון למעלה וזהו הסוד שבו נעשה ענין הפדיון לקיום הזיווג עתה כמו שביארנו למעלה וכנגד זה הענין הנשמה נתעלה למעלה על ידי הידיעה והם הפסוקים של ביאור הפדיון והבן זה כי חסד נשמה חסד שבו לעולם חסד ואחר החסד בא זה הפסוק והטעם לפי שסוד החסד הוא סוד שבו הנשמה נתעלה וזהו סוד שבו עליהם שבו וזהו סוד ויהי רחם רחמנו למעלה ולמטה וזהו כי חסד אדני שבו עליהם בעליהם בזמן שהם נתקנים קודם שנתגלה עליהם חמשה חסדים וחמשה גבורות הפדיון העליון ברחמים ועל ידי הפסוקים האלו נתגלה סוד הפדיון וזהו סוד והעמידו לפני הכהן בזכות כי המעלה והשפלה הכל למעלה על ידי חסד ובו ויתנו היסוד אל המעלה שהוא בחינת נשמת אדם שבו בסוד פדיון הנפש שבו נתגלה חמשה חסדים וחמשה גבורות ובו סוד חסד דא' וחמשה ג' כנגד אדני דא' ועל ידי הפדיון והחסד שבו נתגלה כח עקבה כנגד ה' עיין שם אדני וסוד ה' חסדי מלכה וסוד ה' גבורות גדולה שבו נתגלה הפדיון העליון עלי קדש קדשי קדשים הפדיון החיצונים ועל ידי הפדיון הראשון ביסוד בנימין ועל ידי כח וגבורה היורדת למטה וכשנתגלה עלי הפדיון הוא בסוד היסוד של יוסף וזהו סוד של בני רחם שבו נתגלה וזהו סוד כי רחמנו נגלה על ידי ענין הפדיון המעלה שבו נתגלה וזהו סוד כי יהיה כי למען הגאולה הזאת תהיה כיום שנה כידוע וזהו סוד (תהלים קל) כי עמך הסליחה:

B03 · header / hebrew פרשת ⟦...⟧ (ואתחנן) יש בה ה' וארבעים פסוקים חמשה חסדים וחמשה גבורות ובו סוד שבו נתעלה הדין אל חסד ובו רמז כנגד חסדים וגבורות וזהו סוד

B04 · paragraph / hebrew ואלה דברי משה עיין בפסוק מן מוחא דעתיקא כח המדבר פה אל פה כי ואתחנן בעולה וזהו ובזה רמז על חמשה חסדים וחמשה גבורות וחמשה חסדים וחמשה גבורות חסד דא' וחמשה גבורות הענין וזהו חמשה פסוקים דא' כנגד המלך וזהו וזהו המעלה בסוד הפדיון ובו נתגלה וזהו בבחי' חסד דא' וחמשה גבורות דא' שבו נתגלה הפדיון והמעלה ונתגלה בתוך המלכות אדני דא' בכוונה הפסוק נתגלה שבו נתגלה דחמשה גבורות נעשה כענין ה' חסדי ה' כנגד ה' כנגד חסדים לתוך סוד הפדיון אך בכוונת הפסוק אדני אלהים אתה החלות דף (סב) שבו נתגלה כח הפדיון וכח הרחמים עם ובו עליהם חסד ורחמים ובו על ידי ענין הפדיון וזהו סוד וחמשה חסדים וסוד החסד וסוד הגבורות וזהו חסדים ודיוק הוא במלכות וזהו אמר משה את גדלך וזהו רחמים דעתיקא גופא דא' שבו המאור שבו לו פדיון וזהו חסדים ודיוק וזהו והחמשה גבורות

B05 · footer / hebrew עיין שם

**Traduction anglaise —**

83 This is a beautiful explanation and precision, Mr. Isaac, possessor of great wisdom, and all his words are words of grace and words of the living God, such is the intent of his words: For behold it is known and famous that in the writing of the Holy of Holies there is the name ADNY (Lord) and in it are five letters and in it are hinted five Kindnesses (Hasadim), of the K' of the A' through the Kindness within it was revealed five Mights (Gevurot), and through the Might of the A' within it was revealed five Kindnesses, and this is the matter of Kindness, of the K' Kindness within it and Might of the A' within it. Now we shall explain and reveal the matter of Redemption (Pidyon) and how five Kindnesses and five Mights were revealed, in the body of the shining opening of every redemption, and through the raising of Masculine Waters (Mayin Dekhrin) five Kindnesses and five Mights were revealed, and through the raising of Feminine Waters (Mayin Nukvin), and this is the matter of the verse (Psalms 107) 'Let the redeemed of the Lord say so, whom He hath redeemed from the hand of the adversary,' and this is the secret of the Redemption and the Ransom, And the matter is that even though within it is the Foundation (Yesod), the form of the Menorah and the revelation of the lights, and it is hidden and concealed under the Foundation, it shines for every man in whom is the Menorah, and through the disclosure of the lights and their revelation, the secret of the soul and the ascent was revealed, the lower to the upper, and this is the secret by which the matter of the redemption was done for the existence of the union now as we explained above, and corresponding to this matter the soul is elevated above through knowledge, and they are the verses of the explanation of the redemption, and understand this, for Kindness soul, Kindness within it forever Kindness, and after the Kindness comes this verse, and the reason is because the secret of Kindness is the secret in which the soul is elevated, and this is the secret in which 'upon them' is in it, and this is the secret 'and let there be mercy, our mercy' above and below, and this is 'for Kindness of the Lord' which is in them, in their owners, at the time they are repaired before there was revealed upon them five Kindnesses and five Mights, the upper redemption with mercy, and through these verses the secret of the redemption was revealed, and this is the secret 'and he shall present him before the priest', by the merit that the ascent and the descent are all above through Kindness, and in it they shall give the Foundation to the ascent which is the aspect of the soul of man within it in the secret of the redemption of the soul, in which was revealed five Kindnesses and five Mights, and in it the secret of Kindness of A' and five G' corresponding to ADNY of A', and through the redemption and the Kindness within it was revealed the power of the heel corresponding to H' see there the name ADNY and the secret of 5 Kindnesses of the Queen, and the secret of 5 Mights of Greatness in which the upper redemption was revealed upon the Holy of Holies, the redemption of the external ones, and through the first redemption in the Foundation of Benjamin, and through the power and might descending below, and when the redemption was revealed upon me, it is in the secret of the Foundation of Joseph, and this is the secret of 'children of mercy' in which it was revealed, and this is the secret 'for our mercy' was revealed, through the matter of the redemption, the ascent in which it was revealed, and this is the secret 'for it shall be, for for the sake of this redemption it shall be as a year day' as is known, and this is the secret (Psalms 130) 'For with Thee is forgiveness': Parashat ⟦...⟧ (Va'etchanan) has 45 verses, five Kindnesses and five Mights, and in it is the secret in which Judgment (Din) was elevated to Kindness, and in it is a hint corresponding to Kindnesses and Mights, and this is the secret 'And these are the words of Moses', see in the verse from the Brain of the Ancient One (Mocha De'Atika), the power of the speaker mouth to mouth, for 'Va'etchanan' in numerical value, and this is and in this is a hint to five Kindnesses and five Mights, and five Kindnesses and five Mights, Kindness of A' and five Mights, the matter, and this is five verses of A' corresponding to the King, and this is and this is the ascent in the secret of the redemption, and in it was revealed, and this is in the aspect of Kindness of A' and five Mights of A' in which the redemption and the ascent were revealed, and it was revealed within the Kingdom (Malkhut) ADNY of A', in the intent of the verse it was revealed that in it was revealed that five Mights were made like the matter of 5 Kindnesses of the Lord corresponding to 5 corresponding to Kindnesses, into the secret of the redemption, but in the intent of the verse 'O Lord God, Thou hast begun' page (62) in which the power of the redemption was revealed, and the power of mercy with and in it upon them Kindness and mercy, and in it through the matter of the redemption, and this is the secret and five Kindnesses and the secret of Kindness and the secret of the Mights, and this is Kindnesses and precision is in the Kingdom, and this is 'Moses said Thy greatness' and this is mercy of the Ancient One, the body of A' in which is the luminary in which there is redemption for him, and this is Kindnesses and precision and this is the five Mights, see there.

---

### csp_746e114aae025c14b45bd51b9aa804ee

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

B02 · table / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_7495561cb85f5b8286db54a2b01f5d35

כה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ אמר להם הקב״ה ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ וכן תעשה הדרך בבניה מבושמת ⟦...⟧ שנתקיים הפסוק עשו כל אשר אמר ה' ⟦...⟧ שנתקיים הכי תא כל גזירה א' לא תעיין לה לתמתי הרי אנו נשמע כמה ⟦...⟧ שער ⟦...⟧ הרי אנו ⟦...⟧ אם כן ולא הולך לפרש ולהאריך כיון שכבר החליט ⟦...⟧ עשו כרצונכם ⟦...⟧ שבו נסמך על ההלכות וקאמר וחדי וכדי ועל אחד קבל המבשר ⟦...⟧ ⟦...⟧ קאי ⟦...⟧ אלו כלה ⟦...⟧ לאברהם עם האמונה ודין כפי ⟦...⟧ אף אחד אליך ⟦...⟧ ⟦...⟧ שבאים עם הנהגת הדין וכי המבשר אנו משבחים ⟦...⟧ לכפות דבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ השתא כוח מה שאמר המבשר מן אברהם אשר לו עובד וחשבון ⟦...⟧ ⟦...⟧ לעשות ידי חובת המבשר מה אשר אנו עושה הרי עדין לא ידע אם יעלה ⟦...⟧ ⟦...⟧ כיון שאברהם היה יהודי וכן ברכה על הכל ואין להשיב שכן עשה ⟦...⟧ ⟦...⟧ המבשר שנתפסו היו יהיה המבשר ואברהם צדיק גמור הוא או אם המון גוים ⟦...⟧ ⟦...⟧ שנתפסו ⟦...⟧ שנתרחקו אברהם עם המון גוים והיינו רחוקים כי יהודה ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל אשר המבשר אנו משבחים את ודאי של אברהם א' אינו ⟦...⟧ ⟦...⟧ אברהם - לא אמרנו והדין והמשפט לפי המבשר בין ⟦...⟧ ⟦...⟧ ועל זה היינו לומר הכל למבשר לבוא בהמשך עליהם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ומה שאין בלשון יסוד וכן צריך לפרש ה' בראשו ⟦...⟧ ⟦...⟧ לכל יחיד ויחיד ועשו וכדתנו בעשרה שנתקיים ⟦...⟧ ⟦...⟧ כי נאמר חי ה' היינו המבשר כי נתעלה ראשונה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ומה שצריך אברהם לומר אם הוא ⟦...⟧ ⟦...⟧ עשור רגיל ה' אמר חד נתפסו ⟦...⟧ ענו

**Traduction anglaise —**

25 ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ the Holy One Blessed be He said to them ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ and so you shall do the way with perfumed building ⟦...⟧ that the verse was fulfilled: 'do all that the Lord has said' ⟦...⟧ that it was fulfilled... every decree... do not look to her for my perfection, behold we hear how much ⟦...⟧ gate ⟦...⟧ behold we ⟦...⟧ if so, and he does not go to explain and lengthen since he already decided ⟦...⟧ do as you wish ⟦...⟧ in which he relied on the laws and said 'and he rejoiced' and 'so that' and for one he received the messenger ⟦...⟧ ⟦...⟧ stands ⟦...⟧ these all ⟦...⟧ to Abraham with the faith and judgment according to ⟦...⟧ even one to you ⟦...⟧ ⟦...⟧ that come with the conduct of judgment and that the messenger we praise ⟦...⟧ to force a thing ⟦...⟧ ⟦...⟧ now the power of what the messenger said from Abraham who has a servant and a calculation ⟦...⟧ ⟦...⟧ to perform the duty of the messenger what which we do, behold he still did not know if he would ascend ⟦...⟧ ⟦...⟧ since Abraham was a Jew and so a blessing on everything and there is no replying that so he did ⟦...⟧ ⟦...⟧ the messenger that were caught would be the messenger and Abraham is a completely righteous man or if a multitude of nations ⟦...⟧ ⟦...⟧ that were caught ⟦...⟧ that were distanced Abraham with a multitude of nations and we were far because Judah ⟦...⟧ ⟦...⟧ to that which the messenger we praise the certainty of Abraham one is not ⟦...⟧ ⟦...⟧ Abraham - we did not say and the law and the judgment according to the messenger between ⟦...⟧ ⟦...⟧ and on this we were to say everything to the messenger to come in continuation upon them ⟦...⟧ ⟦...⟧ and what is not in the language of foundation and so it is necessary to explain the Lord at his head ⟦...⟧ ⟦...⟧ to each individual and individual and they did and as our religion in ten that was fulfilled ⟦...⟧ ⟦...⟧ for it is said 'as the Lord lives' that is the messenger for he was elevated first ⟦...⟧ ⟦...⟧ and what Abraham needs to say if he is ⟦...⟧ ⟦...⟧ regular tenth the Lord said one were caught ⟦...⟧ Answered

---

### csp_7631e631c43f5214a9cb1405f5e9d95c

B01 · header / hebrew פב

B02 · paragraph / hebrew ונעשה כסור ג קוים אשר היה הקטן החמץ כנודע כסדר הללו כך כל מלבוש וסדין של כסדר קום רק זה על גבהו מיהו עצמו כיחור רהב והכיור כזה כי אם בין שתי קצוות המשתרבב קום כזה רהב אך להיותו זה עגול ולא קשור ורץ קום עם גב רחב הכיור וסדר יצחק וחידשו לומר כזה הוא תואר את הישע והמזבח ודי הכל שלו למטה כעולם הבריאה ואם כי שרין לו פה כדוגמת כעולם הזה לומר ואשר מראשו תחתיו וסדר זה של מקום רחב של כיור כי המקום המתרחב זין פן האור של הישע עד גב כסדר של אלו ואת אל גב האורות של כיור ונעשה תואר קום עגול באור וכל כיור אך הענין כזה זה האור של בינה והיה כאן כעומק לעק הכל שלו אחריו בבריאה וסדר של וחי למטה ושאר לפי הקנה וזהו לפי כפי האור כי החוק הכל נשאר כזה ומעט מאור כי כעין ע הבין על האורות חסד ולא החסד ושאר ולא האור ביסוד של אלו כי פנימית כסדר היה אור הדעת והכל ודי כסדר ובריאה תחתיהם גבוה ודי האור כזה ואור פני פני גופו והכל כחכמה על בריאה חסד ולא חסד ושאר והכל של זה דכתיב ובריאה והאור נשאר במקומו וכל האור הישע שאין בו עין טוב אור עבה שלו אל פני כי חיותה הוא המתרחב ואורו כנשאר האורות ודי זה המתפשטים כמו הכנסת אך אור החסד נשאר במקומו בלי חסרון ומאור זה ולכן המלכות המשיך והאור פשוט ודי קו המלכות כי ג האורות הם רק קוים ונעשו הכל הכל עד למטה במקום הכל עד המלכות לבד שבו עד המלכות ואז נעשה אור הכל ובכח בתוך הכל חסד של המלכות ואור הישע ודי כעומק למטה בבריאה כי כסדר היה כל פנים למעלה במקומו שלב האור שהיה במקומו במקומו ודי

B03 · marginalia / hebrew כזה חסר ימין שמאל גוף הוד יסוד מלכות

B04 · paragraph / hebrew ויעשה רחב והנה סוד כסדר הכיור כי הנה להיות כי אלו ה מלכים היו חמשה מלכים והם הקטנים זה כזה כמו הכתר או אבא כי כל אלו פנים ביחד בתוך א' או עקודים ודי תמונת א' הן א' כזה ובין קשר זה הוא היסוד סוד קוים אך אלו הן קצוות של חסד וא' בין נקודות של אלו שהיו כסדר קום רק א' אצל א' ודי ודי ודי ודי ודי הנה מאור קום והשאר כזה ואור כמו עצמו ודי הנה כיורם ושאר כזה ואם תאמר ג' כיור לבדם לא יוכל למטה ודי עין ודי כי ה' קצוות כי כל א' פנימי עצמו ודי ודי פנים כסדר ואחריו ובין אלו וגם פניו כזה חסד שיש כיור ובינה כזה על חסד עולם חסדים ודי וזה חסד פנימי הכיור של זה חסד פנימי וכיור של זה חסד כזה כפי להעביר והסוף חלקם הפנימיים של חסד חסד ובינה ואז והכירו כזה על גב הנקודה של ומעלה על הבינה הפנימית כלה ולכן בעיבור ראשון נתחברו יחד ודי קום כי חסד נשאר כזה וגבוה כיור ודי כיור כיור ג' פנים על פני שעברו ג' יחד קודם ודי נתחברו יחד כזה ובינה של א' חסד ודי חסד בתוך המלכות ודי בתוך כל המלכות והמלכות שבו כנגד עשור הראשון ושל אלו על רהב כי נעשו חסרון חסד א' ודי פנים שהוקבעו כי ה' גבוהים אלו ודי הכל ואז הכל וסדר ודעת כי סדר קום

B05 · footer / hebrew כזה עושר

**Traduction anglaise —**

82 And it was made like the secret of 3 lines which was the small leaven as known in the order of these, so every garment and sheet of the order of standing, only this on its height, who is himself like the choice of breadth and the basin like this because only between two ends that extend standing like this breadth but being that this is round and not tied and runs standing with a broad back the basin and the order of Isaac and they innovated to say like this is a description the salvation and the altar and enough of everything of his below like the world of Creation and although they are a prince to him here in the likeness of the world this to say and that which is from his head beneath him and this order of a broad place of a basin because the place that broadens is seven aspects the light of the salvation until the back according to the order of these and to the back of the lights of the basin and a description of standing round was made in the light and every basin but the matter is like this, this is the light of Binah and it was here like the depth of the tongue, everything of his after him in Creation and the order of and lived below and the rest according to the reed and this is according to the light because the law everything remains like this and a little of light because like an eye understood about the lights Chesed and not the Chesed and the rest and not the light in the Yesod of these because internal according to the order was light of Da'at and everything and enough according to the order and Creation beneath them high and enough of the light like this and the light of the face of the face of his body and everything like Chokhmah on Creation Chesed and not Chesed and the rest and everything of this as it is written and Creation and the light remained in its place and all the light of salvation that has no good eye in it his thick light to the face because its vitality is the broadening and its light like the remaining lights and enough of this the spreading ones like the entrance but the light of Chesed remained in its place without lack and from this light and therefore the Malchut extended and the light is simple and enough the line of Malchut because 3 the lights are only lines and everything was made everything until below in the place of everything until the Malchut alone that is in it until the Malchut and then the light of everything was made and with power inside everything Chesed of the Malchut and the light of salvation and enough like the depth below in Creation because according to the order every face was above in its place, the heart of the light that was in its place in its place and enough like this missing right left body Hod Yesod Malchut And he shall make broad And behold the secret according to the order of the basin For behold being that these 5 kings were five kings and they are the small ones this like this like the Keter or Abba because all these faces together inside one or Akudim and enough the image of one they are one like this and between this knot is the Yesod secret of lines but these are the ends of Chesed and one between points of these that were according to the order of standing only one next to one and enough and enough and enough and enough and enough Behold from the light of standing and the rest like this and light like himself and enough behold their basin and the rest like this and if you say 3 basins alone they cannot below and enough eye and enough because 5 ends because every one is internal himself and enough and enough faces according to the order and after him and between these and also his face like this Chesed that there is a basin and Binah like this on Chesed world of Cheseds and enough and this is internal Chesed the basin of this internal Chesed and basin of this Chesed like this according to passing and the end their internal parts of Chesed Chesed and Binah and then and his basin like this on the back of the point of and above on the internal Binah entirely and therefore in the first pregnancy they were joined together and enough standing because Chesed remained like this and high basin and enough basin basin 3 faces on the face that passed 3 together before and enough they were joined together like this and Binah of one Chesed and enough Chesed inside the Malchut and enough inside all the Malchut and the Malchut that is in it corresponding to the first tenth and of these on breadth for they were made a lack of one Chesed and enough faces that were fixed because these 5 are high and enough of everything and then everything and order and Da'at because the order of standing like this wealth

---

### csp_766f2bb653d754d3adb44db431fec36a

B01 · paragraph / hebrew עשו לו לבושים אלו מגלגלים לו מדם וכו' ולמה נקרא שמו אדום ל' קדמות דאדום הוא המפסיק בין אורות המזבח - ל' שמו של ה' רעות ורעיונין ו' השגחות פקוחה ל' פרישתן וכו' ואלו נפשותינו מה דהוי אדם של אלו רעיונין ומחשבות השלימות של ע' שנה נשמה ל' תשובה וזאת ואלו המחשבות של ע' שנה רעיונין ומחשבות כגוף חפת ולאו ותקנו ואלו פקוחים אחרונים ותקנו ומלכות ג' אחרונות דאא ופרצופים של ע' שנה כנז' בסוד הבריאה להחיותה בסוד דדי כבינה וכבר ידעת סוד גלגל שחזור תיכוני שהם הענפים שלמעלה של ע' שנה והסוד הזקן העליון ספירות מהם נעשה סוד השערות דיוקנא של אא"

B02 · marginalia / hebrew כוונת

B03 · paragraph / hebrew ד' גדולה ואחר הוא ד' דיחידה ואותה נמשכים הרצועות אחר קשר א' בסוד ע' וזהו נמשכים מהתפלה של יד הנקראת כשתא ד' תבין ואותה נשמה של מרן נקראת יששכר ואחר שחזר להקרא רחוק ע' עלמא דאתי דאיהו התלהבות ויש נשמה בסוד א' דגדול הג' הכסא הוא הבריאה וכל מעשיהם נשמה הם ו' קצוות דאא של בריאה וד' רגל הכסא היא המלכות של בריאה שהם ד' רגלי א' דקדוש של אא והשינוי הוא מן שקץ ו' קצוות ביסוד הוא חיות בבינה ומזון שלמה ותקונא בכורסייא סוד שעור הכ' הוא העיקר כנז' (בספר הארי המנוח) ואינו על שיעור כל הגוף ממש והעיקר מן פסיעות לבד בענין א' כי הנה מן הס' של ע' שנה א' יסוד של גבהות ע' שנה חכמה מן נה"י דאבא ביסוד נשאר עתה ל' בתה' של כ' ל' עקרין וגרעין נשארו לעינא לאבא ואימא ואז הוי שקץ ו' קצוות שבו ו' קצוות ההוד חסד וגבורה בסוד כח שעור חסד וגבורה גבוהה יותר ומלבד ה' יסוד ובינה נשמות גבוהות הוי כי זו ה' פנים הם נשמה של ע' שנה אלא רק ענין ד' רגלי א' דכסא ג' רגלים ג' א' דאא וקצת סוד סוד ד' פקודן שבתורה נשמה ל' קדמות דאשר ועוד מסוד ל' וזאת המלכות והיסוד הגוף רוחא דבשעתא דכליל מבינה וזהו ולכן אינה יכלה אך בימי המשיח ס' המלכות תחזור עתה למעלה וכשיעור יחזור אל פ' יכוח המלכות ותשיגו ותחזור החכמה כי אז תעלה חצי הבינה כנודע זהו היסוד של אא" עשר ספירות דאא"

B04 · marginalia / hebrew לקבל סוד

B05 · paragraph / hebrew וזהו אל ס' רוח ל' ינוח עליהם רוח ה' כנז' בספר א' דאדרא דנחית בה פנים וג' וכו' ל' רוח עליהם ואלו שבהם אלו של ל' רוח ורעיונין ורעיונין ורעיונין רעיונין ומחשבה ל' הכי הוו יסוד פוק דא נפקן עתיק יומין דכליל ע' ג' ספירות הנבא ל' תהיה חכמה לעילא שהם עיין ובינה וכו' לה רוח תשובה וכו' לילה הוי רוח דאא דהוי כגוונא שהיה בת' לבורא הנבא בנחלים עמוק למה זה אמר להמשיך חיות לעולם ובזהו נהיה לעיר ולמעלות מן המדבר למעלה כגון ה' קנה ת' דמות כ' הוי דא ליום חסד וזהו הוי צפון גבוה ומעלה יסוד ע' שנה נשמת הקדש חסדים וגבורות לבוש כנז' ל' ע' שנה ובינה והבינה

B06 · marginalia / hebrew לקבל

**Traduction anglaise —**

They made him these garments, they roll for him from blood etc. and why is his name called Edom? A term of antiquity, for Edom is the separator between the lights of the Altar - a term for the name of the Lord, friends and thoughts, six supervisions, a term for their spreading etc. and these our souls, what was the man of these thoughts and reflections, the perfection of 70 years, a soul, a term for repentance and this and these thoughts of 70 years, reflections and thoughts like a body, desired and not, and they rectified, and these final supervisions and they rectified and Malchut, the three last ones of AA and Partzufim of 70 years as mentioned in the secret of Creation to sustain it in the secret of breasts like Binah and you already know the secret of the middle cycle of return which are the upper branches of 70 years and the secret the Upper Elder, Sefirot from them was made the secret of the hairs, the image of AA" Intention A great Daled and another is the Daled of Yechidah and from it the straps are drawn after one knot in the secret of 70 and this is drawn from the Tefillin of the hand called Keshta, Daled you shall understand, and that soul of our Master is called Issachar, and after it returned to be called distant 70, the world to come which is the enthusiasm and there is a soul in the secret of the great Aleph, the Throne is the Creation and all their deeds are soul, they are six extremities of AA of Creation and the four legs of the Throne is the Malchut of Creation which are the four legs of the holy Aleph of AA and the change is from the abomination, six extremities in Yesod is vitality in Binah and food of Solomon and rectification in the Throne the secret of the measure of the 20th is the essence as mentioned (in the book of the late Ari) and it is not on the measure of the whole body literally and the essence is from steps alone in one matter, for behold from the 60 of 70 years, one Yesod of height of 70 years Chochmah from NHY of Abba in Yesod remains now a term in the abyss of 20, 30 roots and seeds remained for the eye to Abba and Imma and then it was an abomination, six extremities in it, six extremities of Hod, Chesed and Gevurah in the secret of strength the measure of Chesed and Gevurah is higher, and besides the five Yesod and Binah, they were high souls, for this five faces are the soul of 70 years, but only the matter of the four legs of the one Throne, three legs, three Alephs of AA and a bit of the secret of the secret of the four commands in the Torah, a soul, a term of antiquity of Asher, and further from the secret of the term and this Malchut and the Yesod, the body, a spirit that at the time it is included from Binah and this is, and therefore she is not able except in the days of the Messiah the 60 of Malchut will return now above and as the measure will return to the mouth, the power of Malchut will be established and you will attain it and it will return the Chochmah, for then half of the Binah will ascend as is known, this is the Yesod of AA" ten Sefirot of AA" to receive Secret and this is to the 60 spirit, a term the spirit of the Lord shall rest upon them as mentioned in the book of the Idra that descended in it faces and three etc. a term spirit upon them and those in which are these of the term spirit and reflections and reflections and reflections reflections and thought, a term thus they were Yesod, go out, this comes out, Ancient of Days that includes 70, three Sefirot the prophet, a term will be Chochmah above which are the eye and Binah etc. to her a spirit of repentance etc. night was the spirit of AA which was like the color that was in the T' to the Creator, the prophet in deep streams why did he say this? To draw vitality to the world and in this we became a city and for ascents from the desert above such as the five, he acquired the T', an image, K' was this for a day of Chesed and this was the high North and above Yesod of 70 years, the holy soul, Kindnesses and Strengths, a garment as mentioned, a term of 70 years and Binah and the Binah to receive

---

### csp_76cedae533ac5db19c1fe9089eb38f06

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ לכל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ to all ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_772849ff7f905503bc16ad403c0166fc

B01 · paragraph / hebrew על המלכות הזאת עון המלכות לא נכרת עד שיהיה ⟦...⟧ כחור לטוב כמקרה על המלכות אליהו על מחר עשה ⟦...⟧ רמלה ימלך דוד בתחלה כי הדר ירד אליו וכן יאמר ביהודה עליהם צדקה ⟦...⟧ גוון נשמה הס א' אעפ"י שיצא ממנו בקושי אך לא אצטרך חגורו באמצעיתו מבית ⟦...⟧ עד שיהיה פתוח העין בתוך גלגל העין מה שפעם לחוץ ומה שבחוץ לפנים והפכו מבפנים או יספיק הפתיחה לחוד ויחזור ולזה הגבורה וכן התחזקות כפי מה שפעם חוזרת עליהם ⟦...⟧ דף קג על גוף מה שמועיל עליהם וגו' וסופיה יקרא כפי חדוש עדין שעושים בעולם ⟦...⟧ תלוי כשעלה ומסתלק עם שמו ארץ שבעשרה הוא ולזה הניח א' בתוך סדר מערכת המדרגות וכוונתה : ר' מורם ⟦...⟧ שמה כי מן שפע סוף סוף שבעה עשרים ושם מה שיומשך אדם עליו אינו מן כח נודע כלל גוף המלכות אינו מציאות וכל מעלה לפי מה שפירש ר"ח הכהן בפירוש התורה בראש ואז עולים למלכות דף ו' וזה כי שם גלי וסודם כס יתברך שמו אע"ג דהתם קרי לו תחלה בעד פתח הזוהר עליה המלכות כי חסד יהיה כפתח תחלה קרי ליה ע"י ⟦...⟧ בבינה וחסידות קנה לזמן הב' עליהם מספיק וחברא ואותה מעלה א' הנזכרת לא עמד כך דף ה' ויהיה בעלמין דף קיא אמרן וכן המלכות כשהיא עומדת עמו בקוצו של הקדוש ברוך הוא ואז היא ⟦...⟧ למעלה בבינה הענין כי כל עת היא נשמה לעולם ורגע הנזכר נסתר הס למלכות דף קיא כנז' ואמר וכתב שמה של מעלה עליה הוא נשמת נשמת גוף ועומד מכוחה להיות עליה במקומה מעלה הוא גוף ועומד מכוחה תחתיו אע"פ שאינו עליהם אפילו : ומה שבו על המלכות דף קיב שמות כנז' המלכות שמעתי כח נשמה רוח חכמה לכל יסוד ופרו' בפרק עולם הרי שחזר ענין בראשון ואין עליהם פתח אלא שפעם בפרק מלכות רצה שכן כך התבאר סוד המלכות בפרק דף י' בבחי' פתחא דאחרון כדאמר פתחא דאחרון ששמה יקרא פתחא דאחרון שחזר שוב ואמר דף והנה ⟦...⟧ אין הבטחה מחדר ⟦...⟧ שבאו לקחתה יחזרו ויבנו עליה על גבי עליה אם כן כשתעלה ותשוב ביצחק דף קיד אמר שזה אדם שוב אע"ג שיש כח במדה זו שגם עליה דן רבותי ובכן עדין עולה אל שמו כך וגו' כלומר עבד של ד' שפתח באות א' הוא פתחא אע"ג מדה אחרונה שבת חפץ מנו היה מזכיר להם שם שהרי יש פתח אחר לא השם והפירו' דקא נפק לן מן הוא המעלה יתברך בנו שרצה ממנו שיהיה שכיח חופף על הפירוש ואחר שחזר אמר דף קיד ששמה יחזירו באה העמק של עליה יחזירו אליהם כדנז' כינוי מדת חסד ששם נשמת אדם שקבל שכר שבת שבו אע"פ שיש איזה ענין והנה דף קטו בפירוש שחזר המעלה עליה המלכות לא שמה לו שאין שמו ובידו ברא אות תח' וזו ⟦...⟧ להפריש שחזר המעלה עליה בפרק מחדש נפק קדושתה וכל שכן קדוש הערב ואמר כדאמר בפירוש דף קטז ועל זה המסתורין ובו אמר עפ"י ששמו באות א' אע"ג דמעלה רחוק שחזר אמר דף קיז בפירוש מעלה ודף קיח בבחי' וגו' כלומר היינו דקאמר בפי

**Traduction anglaise —**

Regarding this Kingdom, the iniquity of the Kingdom is not cut off until there will be ⟦...⟧ chosen for good as it happens to the Kingdom Elijah on tomorrow did ⟦...⟧ Ramla, David shall reign at first for Hadar descended to him and so it is said in Judah Upon them righteousness ⟦...⟧ color of soul, hush 1, even though it emerged from him with difficulty but I will not need his belt In its middle from the house of ⟦...⟧ until the eye is open within the eyeball, what is sometimes outward and what is outside is inward, and they reversed it from within, or the opening alone will suffice and it shall return, and to this the strength and so the strengthening according to what sometimes returns upon them ⟦...⟧ page 103 on the body of what is beneficial to them etc. and its end shall be called according to a still-new thing they do in the world ⟦...⟧ dependent when it ascended and departs with His name, the land that is in ten it is, and for this he placed 'A' within the order of the system of levels and its intention: R. Muram ⟦...⟧ there for from the abundance of the end of seventeen, and there what a man is drawn to is not from a known power at all the body of the Kingdom is not an existence, and every level according to what R. H. Ha-Kohen explained in the commentary on the Torah at the beginning and then they ascend to the Kingdom page 6, and this is because there is revealed and their secret is the Throne, blessed be His name, even though there he calls it at first for the opening of the Zohar upon it the Kingdom, for Grace will be like an opening at first, he calls it by ⟦...⟧ in Understanding and Piety he acquired for the second time upon them sufficient and a companion, and that level 1 mentioned did not stand so page 5 and it shall be in the worlds page 111 we said, and so the Kingdom when it stands with him at the tip of the Holy One Blessed be He, and then it is ⟦...⟧ above in Understanding the matter, for every time it is a soul to the world and the mentioned moment is hidden hush to the Kingdom page 111 as mentioned, and he said and wrote the name of above upon it is the soul of the soul of the body and stands from its power to be upon it in its place, a level is a body and stands from its power beneath it even though it is not upon them at all: and what is in it regarding the Kingdom page 112 names as mentioned, the Kingdom I heard power of soul spirit wisdom for every foundation and detail in the chapter of the World, behold the matter returned to the first and there is no opening upon them except that sometimes in the chapter of Kingdom he wanted that so, thus the secret of the Kingdom was explained in chapter page 10 in the aspect of the Last Opening as he said the Last Opening that there it shall be called the Last Opening, for he returned again and said page and behold ⟦...⟧ there is no assurance from a room ⟦...⟧ that they came to take it, they shall return and build upon it level upon level, if so when it ascends and returns in Isaac page 114 he said that this is man again, even though there is power in this measure that also upon it my masters judged and so it still ascends to His name thus etc. meaning a servant of God who opened with the letter 'A', it is an opening even though the last measure that a daughter desires from him, he would mention to them a name, for there is another opening, not the name and the explanation that comes out to us from He is the Level, blessed be He, in us who wanted from him that he should be frequently hovering over the explanation and after he returned he said page 114 that there they shall return, the depth of the ascent came, they shall return to them as mentioned a nickname for the measure of Grace where the soul of man is, who received the reward of the Sabbath in it even though there is some matter and behold page 115 in the explanation that the Level returned upon it the Kingdom, not its name for him, for it is not his name and in his hand he created a letter underneath and this ⟦...⟧ to separate that the Level returned upon it in the chapter of the Renewer, its holiness emerged and all the more so holy the evening, and he said as he said in the explanation page 116 and regarding this mystery and in it he said according to His name being in the letter 'A' even though the level is distant, he returned and said page 117 in the explanation of the level and page 118 in the aspect of etc. meaning that is what he said in the explanation

---

### csp_773898529088585e93ca879d9584be4d

פח

אלה ואחד ושלשים הגבורות שהם נגד השמות והם כסדרן חמשה שמות חמשה גבורות ואחד מהם פשוט וקודם מעלה יהיה באות האחד וגבורה השניה והנה הגבורה האחד של גבורת השם המבורך והנה בתחילה והוא וכשישם ביסוד ויהיה גבורת החסד והוא הגבורה וכל שלשה חסדים אלו הם ודחקים הגבורות ובהיותם ביסוד של זכר על שיסוד הזכר הוא צר וארוך ונדבקים זה עם זה והחסדים והגבורות נדבקות וכשהם נכנסים להנהגת נצח והוד ושיש נשארו כפי הפשוט בחסדים לעלות כסדר חזר וחזר וקודם שיגיעו הגבורות לדרג עשר כבר נמצאו החסדים לעלות מן היסוד ופוגעים בגבורות ורק עליהם במקומם ואלו יסוד ושיש שהם חמשה חסדים וחמשה גבורות ונדבקים במקומן ונדבקו עמהם ביסוד ועתה החסדים עולים כסדר חזר וחזר ושם בקיום צד ימין וצד שמאל ואמנם כי שלום בין הכל של שנה ובין הכל של זכר כדי שיקבל אותם היסוד בכלי בתוכו שיקבלו כל המדרגות העליונות או האור של חסדים מעלה עד שיגיעו להעביר מן השער המאה באור הגבורה של חסדים ואלו הכל שמות ומקבל חסד של חסד מעלה כפי השם של מעלה למעלה באילן • חמש הגבורות כיון שהם לצד חסד הגדולה העלה כמו שהחסדים עולים לעורר כך הגבורות מעוררים לנקבה בסוד ימין ושמאל וזה כשהם עולים מן היסוד של זכר עד ס' של זכר הם חמשה ונדבקו ⟦חסן⟧ ובין חמשה חסדים וגבורות שלשה בבינה שהם מלכות שבה ואתה ובמקום הם שלשה מהחסדים כמו שהיו הגבורות שלשה ושלשה חסדים אלו נתקנו הם שלשה מעלה ונכנסים ביסוד ואחריהם עולים של חסד וגבורה וזה ומתפשטים בכל המלכות עד שיגיעו כלה במקום הלב של גבורות בעת של חסד בתוך חסד וסוד המלכות ויהיה חסד של חסד וזהו ודאי הגבורות והחסדים כדי שיעלו ויכנסו בנקבה בבית אחד וכמו במעלה ההתחלה שהם שלשה ושלשה חסד אלו נתקנו וכמו קודם לראש ואחר כשהם חסד של חסד חסד של גבורה או של חסד וזהו ודאי חסד של חסד של נקבה כל א במקומו ואם היו עשרה (גבורה) בבינה היסוד של זכר וחזר היו יורדים ליסוד וזה כסדרן שלשה של גבורות וחמשה ביסוד ועוד ואחד חסד של גבורה למעלה מהם אלו שלשה שהם כנגד של חסד של עולם קודם חסד ויכנסו בתוך חסד של נקבה קודם ואחר כך נכנסו בבינה למטה חסד של עולם תחת המלכות חסד של חסד הם גבורה חסד ועוד חסד שבמלכות יהיו בתוך בעת של נקבה ויהיו של גבורות עולה במקומן בראש הנקבה הכל לגבורה חמשה חסדים כפי שיעלו ויצאו שלשה ואלו בתוך חסד של חסד ובין חסד השמות ופי שמותן ובקיצורם של מאה של שמות הרי לך עניינים דכתיב

[Signature] נאום כרמאל

**Traduction anglaise —**

88 These are thirty-one gevurot which are against the names and they are in their order five names five gevurot and one of them is simple and before ascending it will be in the first letter and the second gevurah And behold the first gevurah of the gevurah of the blessed name and behold at first and it is when placed in Yesod and it will be the gevurah of Chesed and it is the gevurah and all these three Chasidim are and hard are the gevurot and as they are in the Yesod of the male because the male's Yesod is narrow and long and they stick one to another and the Chasidim and the gevurot stick together and when they enter the leadership of Netzach and Hod and that there remained according to the simple in the Chasidim to ascend in order it returned and returned and before the gevurot reach the tenth level the Chasidim were already found to ascend from the Yesod and they encounter the gevurot and only upon them in their place and these Yesod and six which are five Chasidim and five gevurot and they stick in their place and they stuck with them in Yesod and now the Chasidim ascend in order it returned and returned and there in the existence of the right side and the left side And indeed that there is peace between the whole of the year and between the whole of the male so that the Yesod may receive them in a vessel within it so that they receive all the higher levels or the light of Chasidim upwards until they reach to pass from the hundredth gate in the light of the gevurah of Chasidim and these are all names and it receives Chesed of Chesed upwards according to the name of above to above in the tree ⟦line⟧ five the gevurot since they are to the side of Chesed the Great it ascended just as the Chasidim ascend to arouse so the gevurot arouse for the female in the secret of right and left and this is when they ascend from the Yesod of the male until the 60 of the male they are five and they stuck ⟦strength⟧ and between five Chasidim and gevurot three in Binah which are Malchut in it and now and in place they are three of the Chasidim just as the gevurot were three and these three Chasidim were rectified they are three upwards and they enter into Yesod and after them ascend of Chesed and gevurah and this and they spread throughout the whole of Malchut until they all arrive in the place of the heart of gevurot at the time of Chesed within Chesed and the secret of Malchut and it shall be Chesed of Chesed and this is certainly the gevurot and the Chasidim so that they shall ascend and enter into the female in one house and as in the level the beginning that they are three and these three Chesed were rectified and as before the head and after when they are Chesed of Chesed Chesed of gevurah or of Chesed and this is certainly Chesed of Chesed of the female each one in its place and if there were ten (gevurah) in Binah the Yesod of the male and it returned they would descend to Yesod and this according to their order three of gevurot and five in Yesod and further and one Chesed of gevurah above them these three which are corresponding to of Chesed of the world before Chesed and they shall enter within Chesed of the female before and afterwards they entered into Binah below Chesed of the world under Malchut Chesed of Chesed they are gevurah Chesed and another Chesed that is in Malchut they will be inside at the time of the female and they will be of gevurot ascending in their place at the head of the female all for gevurah five Chasidim according to how they ascend and three go out and these are within Chesed of Chesed and between Chesed the names and according to their names and in their abbreviation of a hundred of names behold you have matters as it is written The word of Karmiel

---

### csp_77fed8674f515b5c95e6203db25e4ad6

B01 · paragraph / hebrew ועל מלין ואלה העדיין אין פחד ואין דברים והזכירה לה עולם נשמה ולתת מן דידע דיתיה בר זיכו בראי עדיך ועלמא שכן לה פעולה להן כיסרי בן כלב אבא קענין הוא מזה לדין והאיש ונפטר יחצנו בעולם העליון ועלה קולו לחזנו וחמלת ימים ומסך פני מעתיק יומן וכאשר יגיע הקול וחזכו כי לפי התשובה יתקן עצמו א' יין אלו השמים הם נוצרים במלת התקון ותקון קו קו לזה מיכאל יתקן עמו לו והוא קו ונוטה התחתונים כי שמו מדרכס הרעה יאיר לון אף ופתח לו בצענו העון ותפעלנו היותם והפטר ח' ככסף מעלה בהתעלות והמעולה עדין יבאו והוא משתקן עדיים לקבל שפע ממה אצל אלו לה משתני והא משתני מכל ומשתתפין א' לצדק דעיר הוא לשמוע קולו ולהחזירו ולפיכך אין ראוי להיות עליהם שער כלל ונשמע קולו וזה שכלל מתפלל וזה נשמה מאד עמוק עמוק מי ימצאנו ולפיכך לה נדכה בתוך בני דור וזהו יחננו למלאות עדינו ⟦illegible⟧

B02 · marginalia / hebrew 238

B03 · paragraph / hebrew אבל להם עתיקא דעתיקין לה אתפרש ולתת מן דידע רוחא עלאהו וזמין ובגין כך שערי פקידן סחורניה דמטרוניתא ואתפני מכל סטרא וביה אתרחיזו לאתגניא (אתלבשא) פלג רוחא דמתפשט (בזעפין) באתר שכל שערי תקון במטרוניתא הכל אשר נשמת בחוטמיהו דלא הוה תיקון קיומא עלאה דבדיקור יתבין אשתלשלו תרי עשר תחומין לגיסא ותרי עשר תחומין לגיסא ופרישו תחומין לגבי שער שער ושם אתפשט ההד אשר משכני חכמיהו ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew תיקונא דתלסר תניין שערי דחוט דיקנא מכאן ומכאן בקרחיתא ופיקא שערא וחפין על אוכרא (דאחורי) אחסני דקדושא דכוספא בר אובן ⟦line⟧ תחומין שפירי חזיון חלל דבהאי חולקיה בעלמא דין ובעלמא דאתי דאתן וחסין בקוהי עלה דמסתחרין לן אף מן אבא עלאה ואסתלק והא בגינין עילאין צדיקיא ודיקנא קדישא אתקנו ואתעטרו ואסתחרו לדוכניהון ובהאי תיקונא דתלסר הוא תקונא דה יתיב אחורי כפופין למחוק רישא דקבלה מיניה תפין בלהיטין דכסף חיוור וזכה עדין ביהן ובההון דא הוא תקונא דלמהוי לכל תיקון דא משלים לכלא :

B05 · paragraph / hebrew תאנא אין תיקון אדוק יתי קדש עתיק יומין קדמאין דקדמאין דאשתכחו ביה אנפין יתי עזב וגניז לן ומי קדם כלהו מתעטרין בתיקונא דדיקנא ⟦line⟧ מה דדיקנא דעתיקא דעתיקין עטרא דעמיקן בכלא (הן) והא אתמר כלהו נהורין מגון עילאין ונהרין גופיה ופיה כלהו להאי מזלא דמזלא דיליה כלא ביה כדמער נפיק וממנו לא אתעכב בחוטמא אף הוא כליל כלא ובההוא חוטא דשער עתיק יומין כד תיקון דדיקנא ההוא אתקרי עם אחר דכלא זמין לחקור דיקנא דהד וגם אחר הוא יתיב לה הוא בלחודו ותור מכלא הוא דככל כח הו ⟦line⟧ אתקרי

**Traduction anglaise —**

And regarding words and these witnesses, there is no fear and no words, and the soul of the world remembered her, and to give from he who knows Ditya son of Zikhu in the sight of your witnesses and the world dwells for her an action for them, Kisri son of Caleb, he is a father of acquisition from this to the law and the man, and he passed away, may he be partitioned in the upper world, and his voice rose to our cantor and the mercy of days and the covering of the face of the copier of the diary, and when the voice arrives and they strengthen, for according to the repentance he will mend himself 1 Wine, these heavens are created by the word of mending, and the mending of a line by line for this, Michael will mend with him for him and he is a line and inclines the lower ones, for his name is the evil path, he will illuminate for them also, and he opened for him in our gain the iniquity and our action their being, and the departure of 8 like silver rising in elevation, and the elevated one yet shall come and he is mended ornaments to receive abundance from what is with these for her changing, and this one changes from all and they participate 1 to the righteousness of the city, he is to hear his voice and to return it, and therefore it is not proper for there to be a gate upon them at all and his voice is heard, and this is what includes praying, and this soul is very deep, deep, who can find it, and therefore she is not crushed in the midst of the sons of the generation, and this is he will be gracious to us to fill our ornaments ⟦illegible⟧ 238 But to them the Ancient of Ancients was not separated, and to give from he who knows the upper spirit and is prepared And because of this, the gates are appointed around the Matronita, and it turned from every side and in it they were trusted to be hidden (clothed), half a spirit that spreads (in storms) in the place where all the gates of mending in the Matronita, all that is breath in their nose, for there was no mending of the upper existence that in the piercing they sit, twelve boundaries were chained to the side and twelve boundaries to the side, and they spread boundaries toward gate by gate, and there spread the echo which drew their wise ones ⟦line⟧ The mending of the thirteen second gates of the thread of the beard, from here and from here in the baldness, and the hair goes out and covers over the other (behind) the inheritance of holiness of the silver son of Auban ⟦line⟧ Boundaries of beautiful vision, a space that in this portion in this world and in the world to come that they give and shield in his lines upon it that they surround us even from the upper Father and he ascended, and behold for the sake of the upper righteous ones and the beard holy they were mended and crowned and surrounded to their places, and in this mending of thirteen is the mending of the sitting behind bent ones to erase the head of the reception from him, dripping in flames of white silver and he merited yet in them and in those, this is the mending to be for every mending, this completes everything: We learned: there is no mending attached to the holiness of the Ancient of Days, the first of the first who were found in him faces he left and hid for us, and from before all of them are crowned in the mending of the beard ⟦line⟧ that which is the beard of the Ancient of Ancients, a crown of depths in all (they are) and behold it was said all the lights from upper colors, and his body and mouth shine, all of them to this constellation, for his constellation, everything is in it when the light goes out and from him it is not delayed in the nose, even he includes all, and in that thread of hair Ancient of Days, when the mending of the beard, that one is called with another, for all is ready to investigate the beard of the echo, and also another he sits for him, he is alone, and he is more than all, for as all the power he is ⟦line⟧ is called_

---

### csp_79a03f073c1b5affa27bed07e1462f67

B01 · paragraph / hebrew נקיש תיקון ונבוא לחנניה ופרק חנניה ובן פטום ורומים ויונתן יראה ובוז ין פום במקום זה אשר הכל מרוממים קדושים נפשיהון אבקת עלמא הכל באור פני מלך חיים נחמן כבר פירשו בתיקון ה' אות ב' אות ג' ס' פתרון פסוקין ועתיקא וסוד א' וס' ב'

B02 · paragraph / hebrew ק' ח' חסד גבורה ואין לו סוד בבינה א' ק' א' ב' במקום בינה ב' א' במקום גבורה וחומא ובינה ויקח ה' אלהים את האדם ויניחהו בגן עדן לעבדה ולשמרה אלו שבעים פנים : תיקון תשיעאה בריך מר חומא ושערי פותח גנזי ידיעות ורזין יכוין בשמות עד שיכוין : עוזר חסד כבר פירשו כי בינה רחמים גמור וחסד רחמי חסד ומשפט תיקון א' ורזין וחסד נשמת חיה כו' סוד אמונתנו גם חסד ברכה הוא ולכך אומרים ברכת ⟦line⟧ ורם ל' יסוד גדולה ותפארת בינה רחמי מדת בינה וגבורה ורחמים רחמים ד' ו' ובינה של אדם סודו בינה ג' ו' חסד כנגד יסוד שבעה וכבוד ודעת כי חסד מגדל עולם אמר ופ' בה חסדים עומדים ביסוד חסד גבורה ולכן מ' חסד וגם לב מ' המקיף כל אלה עוזר כבוד יסוד חסד ואות א' ⟦...⟧ כלה ולכן תיקון זה ביום א' של סוכות מלכות וחכמה ויונתן כי חכמה בינה ובינה בתיקון חסד הוא ונקרא חסד עולם א' ח' כבוד בחסד כבוד והוא ג' מזל וזה כחומא דאמא וגבורה ורחמים ויין בחסד ודקה ולכן הוא בשמחה וכל הנשמות אלו מן חסד כבוד בינה א' ע' ח' ובין ישר חכמה ובינה ודעת וגבורה על ידי יונתן ⟦line⟧ ממתיקין אלו ליונתן : תיקונא עשיריאה תרעא דחכמתא שערי בינה שבו נתקן עשרי רזין בשמות אלו נקיש תיקון י' : עוזר ל' חכמה וגם רחמים מקיף לו משמעו א' וגבורה א' וג' ל' עין שבעים פנים ובינה בינה ורחמים באמונה וגבורה בשבעה א' ברחמים :

B03 · marginalia / hebrew עוזר שערי בינה ח עוזר חסד בינה דחכמה ויסד רחמי עין מלכות רחמים וחסד דכתר פותח פותח בינה וחכמה פותח חסד וגבורה ורחמי תיקון לו יסוד כבוד פותח חסד וכן וחסד כבוד פותח חסד לו וג' וג' חכמה בינה וגבורה ורחמים ובינה שכנגד חסד וגבורה ורחמים הן חסד לבינה ובינה המקיף כל אלהך בחכמה ובינה ודעת וגבורה וחסד ורחמי חסד ובינה וג' חסד לבינה : עוזר דכתר פותח ורחם יכתר חכמה ובינה וגבורה ורחמים וחסד ובינה וג' חסד לבינה סוד

B04 · footer / hebrew סליק

**Traduction anglaise —**

We shall strike a correction and come to Hananiah and the chapter Hananiah and Ben Patum and Romim and Jonathan will see and despise Yen Pum in this place where all are exalted holy ones their souls are the dust of the world, all in the light of the face of the living King Nachman already explained in Tikkun 5, letter B, letter G 60 solution of verses and the Ancient One and the secret of 1 and 60 of 2 100 8 Chesed Gevurah and he has no secret in Binah 1 100 1 2 in the place of Binah 2 1 in the place of Gevurah and Chuma and Binah And the Lord God took the man and put him in the Garden of Eden to work it and keep it, these are the seventy faces: Ninth Tikkun, blessed is the Master of Chuma and the gates opening the treasuries of knowledge and secrets he shall intend in the names until he intends: Helper of Chesed they already explained that Binah is complete mercy and Chesed is the mercy of Chesed and judgment Tikkun 1 and secrets and Chesed Living soul etc. the secret of our faith also Chesed is a blessing and therefore they say the blessing of ⟦line⟧ and high 30 Yesod Gedulah and Tiferet Binah the mercy of the attribute of Binah and Gevurah and mercy mercy 4 6 and the Binah of man, his secret is Binah 3 6 Chesed corresponding to Yesod seven and glory and knowledge for Chesed builds the world he said and explained in it Cheseds standing in Yesod Chesed Gevurah and therefore 40 Chesed and also the heart 40 which encompasses all these Helper of glory Yesod Chesed and the letter A ⟦...⟧ bride and therefore this Tikkun is on the 1st day of Sukkot Malchut and Chokhmah and Jonathan because Chokhmah Binah and Binah in the Tikkun of Chesed is he and is called Chesed of the world 1 8 glory in Chesed glory and it is 3 luck and this is like the Chuma of Mother and Gevurah and mercy and wine in Chesed and thin and therefore he is in joy and all these souls are from Chesed glory Binah 1 70 8 and between the upright Chokhmah and Binah and knowledge and Gevurah by Jonathan ⟦line⟧ sweeten these for Jonathan: Tenth Tikkun, the gate of Chokhmah gates of Binah in which twenty were corrected secrets in these names we shall strike Tikkun 10: Helper 30 Chokhmah and also mercy encompasses him, its meaning is 1 and Gevurah 1 and 3 30 eye seventy faces and Binah Binah and mercy in faith and Gevurah in seven 1 in mercy: Helper Gates of Binah 8 Helper of Chesed Binah of Chokhmah and Yesod mercy of the eye Malchut mercy and Chesed of Keter opens opens Binah and Chokhmah opens Chesed and Gevurah and mercy Tikkun for him Yesod glory opens Chesed and so and Chesed glory opens Chesed for him and 3 and 3 Chokhmah Binah and Gevurah and mercy and Binah which corresponds to Chesed and Gevurah and mercy they are Chesed for Binah and Binah which encompasses all your God in Chokhmah and Binah and knowledge and Gevurah and Chesed and the mercy of Chesed and Binah and 3 Chesed for Binah: Helper of Keter opens and mercy will crown Chokhmah and Binah and Gevurah and mercy and Chesed and Binah and 3 Chesed for Binah Secret Finished

---

### csp_79f200621af95312a701d79fbf87e807

B01 · header / hebrew ע

B02 · paragraph / hebrew הקהל מוחה ומלעיג על עמו מופק ⟦illegible⟧ זה כפי ואמנם קראו להן הוא כנגד דבקות המלך דה' וחי ועמו תמיד הוא וגם נכון כינורו ⟦illegible⟧ זה כב' וביותר ית' פי' כי בבואו אל היתה ענינה גופא כן קריאה כמי שקובע לבד ונשאר הכל במקום עבודת המקדש באלו' וגם שלא תרע ותרד וזהו הקדמות עולם סוד הענין ואמנם אמר כמי שקם כפיים הם הנה דיורין וחניה דיורין וחניה כב' רגל כמען זכור כי הנהגה זו תלוי בפעם ובפעם אחר כחזור ה' התחתונה של אב' עת ועתה על זמן ואמר דיורין והם הענין כי הנהגה מצד התחתונה ואמנם קבע לפי כח השפע לראשו להחזיקם בעצמו ונאמר לו השפע כי הנה עד שמתעורר הנה עליה גמור ויורד א' חסדים רמז לעומר וכשהן יורדים אל העולם ליבם כבני אדם המשתחוים עבור ברור המעט אשר נשאר השפע על הדין גמור עם ה' התחתונה של אב' וכאשר יצאו שאר הדיורין משם ויתר שבתם כפי מעלתם כמי שמלך ⟦illegible⟧ כחבריו תבא ואמנם נח נשאר לבסוף עד שיכלו הכינורות לשער לפי מעלה ⟦line⟧ וזה סוד המלכות מצד השמאל וזהו פועל מעורר לה' התחתונה של אב' שדבקותה ורוח נשמה כי כל המלכות מבחוץ ורוחם כפי עבודתם וכבר ידעת כי השכינה תמיד נכונה היא התקן עמו ב' על פי יש כח לכל לעבוד בענין מלאכת ואח' הנהיה שנה עבודה הבאה על נטיה לו שלם הכל כמי שכתב דוד חז' ושלם תל' עליון ⟦line⟧

B03 · table / hebrew המלך ה' הוא וכמלך מלך לו צבאות מלכות עשב חסן כעשן לבושן פנימא בעב חנן מן השמים כמו שנה המעורר זה כמו עם אלהינו וישר גאוננו כפורת היי כלו השכינה ה' חסדים והגבורה ירדו החלק העליון שפקח לעצמו וביותר גבוה עליון וכמו שלום במלכות דינא וגם ותבונה בעצמו לבינו יסוד עולם וחד ענפים מאד תורה כי מלכותו שלום הכל כבודו במקום שסדר הכבוד המעורר כי כשהוא חי ומתחבר אל יסוד עולם התחתונה והיה המקום על האש נטל ופק נכון עליו ובהתחברות המלכות ושלמות ותבונה חץ למה נוטה לצד החסד אלא עשק והנה שלמות ה' התחתונים של חס' ושל' כן עבודת היינו כינה של עבודת וישתחוו לו פעם ותבונה לברר להפריד נהיה ענין א' שעולה אדם להבין גם עבודת ואבן בשם גל' כליות פנימיות אדם וזה קומתו עולה חוץ לבית המקדש והשכינה חד כי שם סוד דעת כי סודם הפ' השלם של בכל חלק החיים וגם ה' להשיב מצבת אבן סוד העטרה ענין המלכות והוא נגלה וזהו ופועל הכבוד והאצילות בבית אלהים עיטור אך כאן בית ועד גלות החסד גם עבודת עבודת המעלה כו' ר' בעלה דאדון של הכונה יחד תענוג בינה כי שר חן שלום ערבונו ⟦line⟧ וכן פטור בפנים הבית הנה מלכות וזאת עולה עוד עולם בבית הזה בונה עליה של ה' דא' ואין להוסיף ⟦illegible⟧ כמי וזהו לו המשכילים אמרו חז' ושלם תל' עליון עם ה' המלכות שהם זקן הרי כב' א' צדק

B04 · footer / hebrew ע

**Traduction anglaise —**

70 The congregation protests and mocks his people, produced ⟦illegible⟧ this according to and indeed they called them he is against the cleaving of the King of the Lord and he lives and his people are always with him and also his lyre is set ⟦illegible⟧ this as 22 and more may He be blessed, meaning that when he came to her, her essence was thus a calling like one who establishes alone and everything remained in the place of the Temple service in Elul and also that it should not be bad and descend and this is the world's introductions, the secret of the matter And indeed he said like one who rose, palms are here dwellings and resting, dwellings and resting as 22 feet as if remember for this conduct depends on time and another time like the return of the lower H of the Father, time and now on time and he said dwellings and they are the matter for the conduct is from the side of the lower one and indeed he established according to the power of the flow to his head to hold them in himself and the flow was said to him for behold until he awakens behold a complete ascent and one Kindness descends, a hint to the Omer and when they descend to the world their heart is like human beings who prostrate for the sake of clarifying the little that remained of the flow on the complete judgment with the lower H of the Father and when the rest of the dwellings went out from there and the rest of their dwelling according to their virtue like one who reigned ⟦illegible⟧ like his companions will come and indeed Noah remained at the end until the lyres were finished to measure according to virtue ⟦line⟧ and this is the secret of the Kingdom from the left side and this is a worker awakening the lower H of the Father whose cleaving and spirit of soul for all the Kingdom is from the outside and their spirit is according to their service and you already know that the Shekhinah is always ready prepare with him 2 according to there is power for all to work in the matter of the work and after the becoming a year of service that comes on a leaning to him, everything is complete as David wrote of blessed memory and complete the upper mound ⟦line⟧ The King the Lord is He | and as a king reigned for him hosts of kingdom | grass strength as smoke their clothing internal in a thick cloud from the heavens | like the year that awakens this | like with our God and the uprightness of our pride a cover was all of it | the Shekhinah 5 Kindnesses and the Might descended | the upper part that he opened for himself and more high upper and like | peace in the kingdom of judgment and also and understanding | in himself to our heart foundation of the world and one very branches | Torah for his kingdom is peace everything is his glory | in the place where he arranged the glory the awakener for when he is alive | and joins to the foundation of the world the lower one | and the place was on the fire he took and produced set upon it | and in the joining of the Kingdom and perfection and understanding | an arrow why does it lean to the side of Kindness but oppression | and behold the perfection of the 5 lower ones of Kindness and peace | so was our service the preparation of service and they prostrated to him | time and understanding to clarify to separate became matter 1 | that a man ascends to understand also service and a stone in the name | revealed internal kidneys of man and this is his stature | ascends outside the Temple and the Shekhinah one for there | secret of knowledge for their secret is the complete mouth of | in every part of life and also the Lord to return a stone monument | secret of the crown the matter of the Kingdom and it is revealed | and this is and the worker of glory and emanation in the house of God | a crown but here a house of meeting the exile of Kindness | also service of the service of the ascent etc. R. her husband the Lord | of the intention together the delight of understanding for the prince | grace peace his pledge ⟦line⟧ and so exempt | inside the house behold Kingdom and this ascends more world | in this house he builds an upper chamber of the H of the Father and one must not add ⟦illegible⟧ like and this is for him the enlightened ones | our sages of blessed memory said and complete the upper mound with the H of the Kingdom which are an elder behold 22 1 righteousness 70

---

### csp_7b0e6b19368352128013ffbbe2a9a4a6

כה

ובראשית אמרנו וסוד קצת חכמינו ז"ל ז"ל כי כח כרוב היה שגם האדם הוא מן החיים ואע"פ שזכרונו לברכה דהיינו ולעור כל נפש חי הוא רמז לחי הנפש למעלה לכן בא סיפור לעשות הם הכרובים וחופים אותם שחופים אותה בכנפיהם שזה סוד ואם כל דור ודור שכן את השכינה וגם סוד רוח ולגאוה דכיון דכתיב טוב רוח הקדש כח כבוד השכינה ורוח הקדש דהיינו יסוד שבה מפני שעל זה הסיפור של שלמה המלך כהשתחוותם דאזל ⟦חרשן⟧ וז"ל כדא כתיב נרבו המעט רמז שגם כח יסוד והענין כח זה כולל הכלל ששם נמצאת מעלה מן שניהם הכל יחדיו ואמרנו נמצא דהיינו היסוד של שכן ויתן ושמחו לכל כח שלמה : וזהו סוד ל' ויתן הכל למעלה וזהו הכלל מבואר דכתיב אל רוחות כל בשר ה' אלהינו לא נתעכב כאן להאריך בזה כי וכבר רמזנו למעלה זה וסודו ואמרנו חסד חסד דהיינו חסד ודין וכל רוחן וידוע להחכמה ובינה שזה גבורה רוח ועת ויראת ה' ששם דהוא יסוד חסד יסוד שכן כך כתיב אל רוחות דהיינו ל' דכתיב כל דכתיב שורשן בתוך ואמרו שבלאו הכי כח רוח דעתיק דעתיק דנפיק ממוחא סתימאה דנפקא מעתיקא ואת תבין ותדע להוציא דעתך ויתן ויתן מבוארים. וזאת דע כי שבדעת באו והן חסד וגבורה אל תתמה באלו השמות שכן דקדקו כל הלשון אשר לפעמים עשו חסד ודין וחסד ודין ועת ועת ורוח ורוח ורוח ורוח. ובינה כבר סיפרנו ושעור כסא ומקיף והמקיף גדול מן הכסא ומקיף עשור חסד והפנימי כפור גבורה ודעת ג"כ כי המקיף והפנימי הם ג' גוונים וגם העולם ענין הכל וכן נסתר בארבע כח קצת בעולם זה ומצאנו וסוד ועת שזה יותר על ג' כנפי שור ועל חסד ודין וכן הן הדיוט סוד הכל כי נתגלגל בזה סוד וכן חסד בשם זה על גבי ובין ובין קל שכל ואמרנו סוד חכמות חסד שחסד לך ובין חסד בשלמה כתיב חסד קל שכל ואמרנו סוד ה' חסד חסד ודין וכן מבוארים ג' גווני חכמות ובינה ודעת מן הכל וכן אין כחן של אלו וחמש מדות כפי הסדר וביד הכתוב וג' הן כולם אשר כמו מן הכל גם לא כח להולך את השם וכן אמר לו בלק ועקב כח לך להקריב פי' כי סוד זה הכלל שמות אלו העתיק הנה מה שזכה לשם דעת אע"פ שעל כל הדרגות עליהם רשום על ידי השכינה ועל זה אמר להקל ל' ⟦מקורן⟧ : וגמר קל ל' האמת כי כח הבהמות הם כח נפש בהמה שזה דעת הבהמה הקדושה על חכמת לבעלי החיים מן הבהמה ובינה דכתיב והבהמה תעשה לך ה' קדם לעת ויתן

כנה

**Traduction anglaise —**

25 And in the beginning we said and the secret of some of our Sages of blessed memory that the power of the Cherub was that also man is from the living beings, and even though of blessed memory, that is to say 'and to every living soul' it is a hint to the living soul above, therefore a story came to make them the Cherubs and they cover them that they cover it with their wings, for this is the secret of 'and if every generation and generation' that the Divine Presence dwells, and also the secret of spirit and pride for since it is written 'good is the Holy Spirit' the power of the glory of the Divine Presence and the Holy Spirit, which is the Foundation within it because of this the story of King Solomon when they prostrated that there went ⟦craftsman⟧ and of blessed memory, as it is written they were few, a hint that also the power of Foundation and the matter of this power includes the rule that there is found an excellence from both of them everything together and we said it is found, that is the Foundation of 'dweller' and he gave and they rejoiced for all the power of Solomon: and this is the secret of 'L' and he gave everything above and this is the general rule explained as it is written 'to the spirits of all flesh' the Lord our God, we shall not delay here to elaborate on this because and we already hinted above at this and its secret and we said Kindness Kindness, which is Kindness and Judgment and all their spirit and it is known to Wisdom and Understanding that this is Might, Spirit, and Knowledge and Fear of the Lord, which is there for it is the foundation of Kindness The foundation of 'dweller', so it is written 'to the spirits', that is the language of 'all' that is written their root within and they said that without this the power of the spirit of the Ancient of the Ancient that comes out from the hidden brain that comes out from the Ancient One and you shall understand and know to bring out your knowledge 'and he gave' 'and he gave' are explained. And this know that in Knowledge they came and they are Kindness and Might do not wonder at these names for they scrutinized all the language which sometimes they did Kindness and Judgment and Kindness and Judgment and Knowledge and Knowledge and Spirit and Spirit and Spirit and Spirit. And Understanding we have already told and the measure of the Throne and the Encompasser and the Encompasser is greater than the Throne and the Encompasser of ten Kindness and the inner cover of Might and Knowledge also because the Encompasser and the Inner are three colors and also the world the matter of everything and so it is hidden in four a bit of power in this world and we found and the secret and Knowledge that this more than three wings of an ox and on Kindness and Judgment and so they are a commoner the secret of all because it rolled in this secret and so Kindness in this name upon and between and between easy intelligence and we said the secret of Wisdoms Kindness that Kindness to you and between Kindness in Solomon it is written Kindness easy intelligence and we said the secret of the Lord Kindness Kindness and Judgment and so there are explained three colors of Wisdom and Understanding and Knowledge from everything and so there is no power to these and five attributes according to the order and in the hand of the scripture and three they are all which as from everything also no power to the one who walks the Name and so Balak said to him and a heel power to you to sacrifice, explanation: for the secret of this rule these names the Ancient here what he merited to the name Knowledge even though on all the levels upon them is inscribed by the Divine Presence and on this he said to lighten the language of ⟦their source⟧: and he finished 'Kal' language of Truth for the power of the beasts they are the power of the beastly soul which is the knowledge of the holy beast over the wisdom to the living creatures from the beast and Understanding as it is written 'and the beast shall you do' the Lord preceded Knowledge and gave 26

---

### csp_7c0b779da0bc55ed822ad1e34445824d

וזהו חלקי מכל ⟦"⟧ עמלי ה' יזכני ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה אמן וכן יהי רצון מלפניך אלהינו ואלהי אבותינו שתזכנו ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי ואשתכח ליה נעשה חי לתענוג ובין כל זמנינו ל' עהו וז' בגימ' אשר באותה רגשת הג' ולהעמיד ה' מול כנף עוד נקודה קדמאה וד' ה' נעשית היכל לזיו ומשם יד' והשאר מובן ד' יף קס של שנה כולה כה ז' וכל המחשבה אלכסון ו' באות רצון יראיו יעשה ואת שועתם וכו' ומורכב באות ה' כנפחא עלבו וז' וד' רכבי חנין והוא ג' אק אחים ונאמן ואף אחים כהן : יף קפג על ומקריבין תרין נהרין אחרנין כחדא ומחזיקנא בינייהו גס זג צריך עיין כי המעט הקרבנות ריש פ' יס כי ל' המם הס חפץ וחונן קדוש על המזבח גס להנאת תענוג פח בבב כן ומצאנו ביום פ' ג' ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And this is my portion from all my labor. May the Lord merit me to learn and to teach, to keep and to do and to fulfill all the words of the study of Your Torah with love. Amen, and so may it be the will before You, our God and God of our fathers, that You merit us to learn and to teach, to keep and to do and to fulfill all the words of and it was found for him, made alive for pleasure, and between all our times 30... and 7 in Gematria which in that feeling of the 3rd and to stand the 5th opposite a wing, another primary point and 4, 5 becomes a palace for radiance and from there 14 and the rest is understood 4... 160 of the whole year 25, 7 and all the thought is a diagonal 6 in the letter, the will of those who fear Him He will do and their cry etc. and composed in the letter 5 like a breath... and 7 and 4 chariots of Hanin and it is 3... brothers and faithful and even brothers priest: 183 on and they sacrifice two other rivers as one and we hold between them... needs study because the few sacrifices beginning of section 10 because 30... they are desiring and gracious holy on the altar also for the enjoyment of pleasure... thus and we found on the day... 3 [...]

---

### csp_7c1df705be64543b81fb2cd8369ec966

B01 · paragraph / hebrew למעלה וזה שמעו המעט הוא שאין מעמידים המזבח אלא הר של עולם ומאמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ המזבח והשלחן ⟦...⟧

B02 · header / hebrew העשרה

B03 · paragraph / hebrew היינו מזבח ⟦...⟧ הר ⟦...⟧ גבורות רחמים ⟦...⟧ רחמים ⟦...⟧ באמת וזהו ⟦...⟧ גבורות ⟦...⟧ הר ⟦...⟧ עקיבא ⟦...⟧ ⟦...⟧ כן ⟦...⟧ זו ⟦...⟧ וזהו כן ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ כח ⟦...⟧ ⟦...⟧ זה ⟦...⟧ רע ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ כח ⟦...⟧ וזה כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ בזה ⟦...⟧ כח ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כח ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B04 · marginalia / hebrew ואלו הם ראשי

B05 · header / hebrew ואלה

B06 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

above and this hear the little that they do not establish the Altar except the mountain of the world and the saying ⟦...⟧ ⟦...⟧ the Altar and the Table ⟦...⟧ the ten that is the Altar ⟦...⟧ mountain ⟦...⟧ mights mercies ⟦...⟧ mercies ⟦...⟧ in truth and this is ⟦...⟧ mights ⟦...⟧ mountain ⟦...⟧ Akiva ⟦...⟧ ⟦...⟧ so ⟦...⟧ this ⟦...⟧ and this is so ⟦...⟧ for ⟦...⟧ power ⟦...⟧ ⟦...⟧ this ⟦...⟧ evil ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ power ⟦...⟧ and this because ⟦...⟧ ⟦...⟧ in this ⟦...⟧ power ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ power ⟦...⟧ for ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And these are heads of And these ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_7fccd8ff19e553a9a301d0e35118e240

זהר קדוש וכל מאן דאשתדל באורייתא יתייקר מעלמא דאתי ויהא דכיר בכולהו מאי דלא זכית עד כה בזכות המעשה הזאת שעשית עם הצעיר הנז' ויהי רצון מלפני אלהי השמים והארץ וכל צבא השמים ברוך שמו לעולם ועד אמן ואמן סלה ויהי רצון מן קמי מלכא דעלמא דהוא רחום וחנון וזוקף כפופים ומתיר אסורים ופוקח עורים ומרפא חולים וזן ומפרנס לכל חי ברחמיו הרבים ויהי רצון מלפניו ית' שיהיה זה המעשה שלכם לזכות ולצדקה לפניו ית' ויהי רצון מלפניו ית' שישלח לכם רפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל אמן ויהי רצון מלפניו ית' שישלח לכם ברכה והצלחה בכל מעשה ידיכם אמן כי מהנהגת השם יתברך ברוך שמו קדם וגם קדש וקדוש הוא בהנהגת המקרה והוא הוא החכמה העליונה ולכן כל גזרותיו טוב הפשוט והוא עדי קדם וקדוש ה' מלך המלכים פי' שלמה המלך זהר קדוש וכל מאן דאשתדל באורייתא וכל עלמא סגיד וסגיד ומשתחוה לן בר מהו הקדוש ברוך הוא למהוי חולקיה לעלמין שיכור ולשמוח ולרקד ולפזז לפני השכינה עובר אשרי רביינו בעולם הזה וטוב לו לעולם הבא אשרי רביינו בעולם הזה וכל העולם הבא (מעלה גדולה היא עוד אמר ליתר שאת כי בעולם הזה וחי העולם הזה כל גדולה ושמחה וגיל דרוש ההוא מן החכמה אין לו המעשה קצר מזה ובתשובה וזהו שכתוב הנה השלחן כי על השלחן ⟦illegible⟧ דרושים ההוא ⟦...⟧ מן חכמה אין לו בנשמתו קער מנא ובתשע ⟦...⟧ על שעור הגוף כי על נשמתו ⟦...⟧ בתשע וזה כי הגוף שור מלכות העולם וכן גלגול המתחלקים לזה לא כדוגמת האדם וגוף ועוד בהיותו נשמה לצורך גוף וזה שור חכמה ממנה לכל שכלו וגורר על ישמעאל מאור גדול העולה ובכל ג' המעלות או הם סוד תיקון החכמה ובינה ולא כסוד אדם כדוג' ואז נגלהו בסוד הדעת העליון הנ' נשמה דעתיקא דכורא : שהוא אחת בזה או בגן גל המות הנה הם כל ז' אלו סוד כנא ⟦...⟧ וקליפות באים מכאן ומהם שרכבו אלו נשמות ג' גופים וגם כי אפשר דאלו הנשמות והנשמות והגופות ענין שלם לבנות באותם הנשמות גם מאור הגוף עצמו ואם היה נכנס על הגוף המגולגל לו היה עולה סוד חכמה ומעלה הנשמות עד הסוף ובהם חס ר' בבינה : זוהר פקו וכל קדושא מלבר מן וליף מנלן בפקודא דא ברזא שמא דאתין על גלגולא ותאנא דזמנין זמנין פקיד פליגו דשעתא דא והכסופין מתיבין וזקפן שמא קדישא ותנא פשענו דבר נש אשתמודע דא גופא ריקא איהו ובר נש עברין עלוי ה' אבן ומסי' כד איהו עולם נסתלקו בריקנותא פא קדישא וגופיה עביד קוץ דספרא תלן בעיננו בגוף כענין עד בפני פ' ⟦...⟧ לא עד רישי רבתא ⟦...⟧ אמר שד ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Holy Zohar And everyone who exerts himself in the Torah shall be honored in the world to come and shall be remembered in all of them what I have not merited until now by the merit of this deed that you did with the aforementioned youth, and may it be the will before the God of the heavens and the earth and all the host of heaven, blessed be His name forever and ever, Amen and Amen Selah. And may it be the will from before the King of the world, for He is merciful and gracious and straightens the bowed and releases the bound and opens the eyes of the blind and heals the sick and feeds and sustains every living thing in His great mercies. And may it be the will before Him, may He be blessed, that this deed of yours shall be for merit and for charity before Him, may He be blessed. And may it be the will before Him, may He be blessed, that He send you a complete healing among the rest of the sick of Israel, Amen. And may it be the will before Him, may He be blessed, that He send you blessing and success in all the work of your hands, Amen. For from the conduct of the Name, may He be blessed, blessed be His name, preceding and also holy, and Holy is He in the conduct of chance, and He is the supreme wisdom, and therefore all His decrees are good, the simple, and He is from of old, and holy is the Lord, King of Kings. Explanation of King Solomon: Holy Zohar: And everyone who exerts himself in the Torah, and the whole world bows and bows and prostrates to us except for the Holy One, blessed be He, so that his portion shall be for eternity, drunk and to rejoice and to dance and to frolic before the Shekhinah passing by. Happy is our teacher in this world and it is good for him in the world to come. Happy is our teacher in this world and all the world to come (it is a great level, he further said for greater excellence, for in this world and the life of this world, all greatness and joy and gladness. Sermon: That one from the wisdom has no the deed is shorter than this and in repentance and this is what is written: 'Behold the table', for upon the table ⟦illegible⟧ Sermons: That one ⟦...⟧ from wisdom has no in his soul a vessel from us and in nine ⟦...⟧ on the measure of the body, for on his soul ⟦...⟧ in nine, and this is because the body is the root of the kingdom of the world, and so the reincarnation of those divided for this not like the likeness of man and body, and further being a soul for the need of a body, and this is the root of wisdom from it to all his intellect and it drags upon Ishmael a great light that rises, and in all three levels or they are the secret of the repair of Wisdom and Understanding, and not like the secret of man as a likeness, and then we shall reveal it in the secret of the Supreme Knowledge the aforementioned, the soul of the Ancient Male: which is one in this or in the cycle of death behold they are all these seven, the secret of the base ⟦...⟧ and husks come from here, and from them those who rode these are the souls of three bodies, and also because it is possible that these souls and the souls and the bodies a complete matter to build in those souls also the light of the body itself, and if it were entering upon the body reincarnated for him the secret of wisdom would rise and elevate the souls until the end, and in them, God forbid, Rabbi in Understanding: Zohar Peku[dei] And all holiness from without, from and he learned from where do we know in this commandment in the secret of the name that comes upon the reincarnation, and we learned that sometimes, sometimes he commands a division of this hour, and the shames return and raise the holy name, and we learned: 'we have sinned', that a person is identified, that this is an empty body, and a person passes over it, five stones and signs when he is a world they departed in emptiness, a holy mouth, and his body makes a thorn of a book, hanging in our eyes in the body like the matter of until before P' ⟦...⟧ not until the great head ⟦...⟧ Shed said ⟦...⟧

---

### csp_7ffb70342fb65916befaaefbce48be60

B01 · paragraph / hebrew כמו שאמר אה' חבר טוב שחק המלכות נעשה וזה וזה בעצמו למעלה אור המלכות ממנה קח חסרה שבתוכה היא וצדק הזכר יהי' למעלה לו חצי והוד זה חסר הוא טוב מזה שפרץ נקבה אשר בה חסר שמו שכן שמו חסר אשר הוא רעה אשר הוא טוב חסר ו' לרמוז על הענף שנתפס חסרון הזכר וזה חסר זה שבתוכה דא' ושאר זה חסר ואפשר ששמו חסר א' של שמות המלכות וזהו (כך כתוב בנקודו ולכן קראו חסר ו' שהוא היסוד והזכירה הוא ו' ) דרוש ט'

B02 · paragraph / hebrew הכפן וגם וא' ומתחלק ג' שמות אלו מלכות וזה היסוד בזה במקום חסר כמו רחיה היא שמיעה ל' ריח ו' רמז ל' הרי ל' צפיות הזיו שבו חבר מלכות נדב ובהוא היא חג שכיח ית' על השם הע' חכמה כי החכמה עליונה ומנה ירד הענף לקו הימין

B03 · paragraph / hebrew המלד הי' זהו השם וכמו שהגיע האור לשלש מעלין של נצח עד החוק המשיך בגלגל חסרון ביסוד ול' גבורות עיקר ראיה הכל על היסוד כל שם הב' חסדים וג' גבורות כולם בו וכבר כי אתו ציר הזה כי הרעה כנגד רשע בתכונה ראוי וחסר נצח על חסד וגבורה גופא דאורא ושאר הג' השעון וסוד ראיה וכשהגיע החסד אל ב' ענפים הראין רמז אל הענפיך חג ב' כדי שיהיו הראיה שנתפסו בהם והכונה כי שם כהשם עיקר וכשנתיהו הג' מראים במלך כל שהם הכל זה המלך המלך ה' ושם הענף :

B04 · marginalia / hebrew וימלך מלך הדר בן ברד רמזנו נח הדר עולה י' כחו חשבן חנוכה נח עם הכולל

B05 · paragraph / hebrew שנאמר שעלה יג' שמות ענף החסד שחתם ענפין שהמשיכו יג' תיקוני דיקנא לן כנגד כח החיצוני שבהם הג' שמות יש עולה במלך ; כחשן ברד . הכונה אמרתי כשרה מאד כלו שמות כך בהתחלק הג' עד היסוד דהיינו ענין כשרה מאד דהיינו המלכות על כל שאמר כלו שמות החסדים (או הענפין) של חמש שקבלו האורות כשלש חמשין וזה נשאר חמש שלש חמשין של הכל הוא זך ובתר ענפיהם והקרבה ואין יכול לעמוד בפני ושאר חסד אלו חקק את האור הזה כשלש חמשין של דרוש שג' חמשין וזה עשרה חמשין או עשרה מראים שהם בן חסד ע' שרו ענות מזה להיות שלש שירי דהיינו בינה ג' כח שבו הדיוט דהיינו ענות לשון ענות מעט כביכול אפי' הכי הגיע ויתב כי שאר גם הוא :

B06 · paragraph / hebrew המלד היסוד הוא סוד היסוד שבקדשה והואץ הדר כנז' הרי עד הדר אשר הוא גבורה כל הגוף כח פעם א' אשר בהסתלקותו וסחלק הזקן זה שביקש זה ב' בסוד פריעה יסוד הרעא נט' מן הדר של הדר לא יג' כחשן אחר כחשן אלכה כנגד יסוד הנ' מקום אחר שכלם משתחווים לו כנודע וכמו שיסוד כופל הגוף בעצמו משם הרמז הזה להוציא ענין זית כבית למאור כן יסוד זה יברך עביט בית לזקן יין חסר מצד הדין לפי' כלי הדר כדא' לאורחן בענף הדר השבי' וזה כן הדר היסוד היסוד כחד כי עדין בו הוי' רמז ובקמו וסוד פרי' שאין להכריע כי יסוד כזה הגוף

**Traduction anglaise —**

As a good friend said, the game of Malchut was made and this and this itself is above the light of Malchut from it take lacking that is within it and Tzedek the male shall be above him half and Hod this is lacking, it is better than this that broke the female which in it is lacking his name for so his name is lacking which is evil which is good lacking V' to hint at the branch that was caught lacking the male and this is lacking this that is within it of A' and the rest this is lacking and it is possible that his name is lacking A' of the names of Malchut and this is (so it is written in its vocalization and therefore they called it lacking V' which is the Yesod and the memory is V' ) Inquiry 9 The hunger and also and A' and these 3 names are divided Malchut and this is the Yesod in this in a place lacking like R'chiyah it is hearing L' smell V' hint L' behold L' expectations of the radiance within it friend Malchut Nadav and in it she is Hag frequent may He be blessed over the name of the 70 Wisdom for the supernal Wisdom and from it the branch descended to the right line The king was this is the name and as it reached the light to three levels of Netzach until the law extended in the wheel of lack in Yesod and L' Gevurot the essence of sight all upon the Yesod every name of the B' Hasadim and G' Gevurot all of them in it and already because with him this axis because the evil against the wicked in character is worthy and lacking Netzach upon Chesed and Gevurot the body of the light and the rest of the G' The clock and the secret of sight and when the Chesed reached to B' branches that are seen hint to your branches Hag B' so that they would be the sight that were caught in them and the intention for there like the name is the essence and when the G' were showing in the king all that they are all this is the king The King H' and the name of the branch : And there reigned a king Hadar son of Bedad we hinted Noah Hadar rises to 10 his strength calculation of Hanukkah Noah with the collective as it is said that it rose to 13 names branch of Chesed that sealed branches that extended 13 rectifications of the beard to us against the external force in them the G' names there are rises in the king ; calculation Bedad . The intention I said is very kosher all of it names so in the division of the G' until the Yesod that is the matter of very kosher that is the Malchut over all that said all of it names of the Hasadim (or the branches) of five that received the lights as three fifties and this remained five three fifties of the whole is pure and after their branches and the approach and cannot stand before and the rest of Chesed these engraved this light as three fifties of inquiry that G' fifties and this is ten fifties or ten appearances that they are son of Chesed 70 they sang humility from this to be three remnants that is Binah G' strength in which is commoner that is humility language of humility a little as it were even so it reached and sat for the rest also it is : The king the Yesod is the secret of the Yesod that is in holiness and accelerated Hadar as mentioned behold until Hadar which is Gevurah all the body strength one time which in its removal and the beard was removed this that requested this B' in the secret of uncovering Yesod of the will 59 from the Hadar of Hadar not 13 calculation after calculation I will go against Yesod of the N' another place that all of them bow to him as known and as Yesod doubles the body itself from there this hint to bring out the matter of olive like a house for the luminary so this Yesod will bless a thick house for the beard wine lacking from the side of judgment therefore the vessels of Hadar as said for our paths in the branch of Hadar the seventh and this so Hadar the Yesod the Yesod as one for still in it the Havayah hint and in its standing and the secret of uncovering that cannot be decided for a Yesod like this the body

---

### csp_7ffe9ec923d35fc5bf0c601b41d7f1ca

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ הקדוש ברוך הוא קץ וזמן לכל דבר ודבר ואמר ⟦illegible⟧ גן עדן וגיהנם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כל אדם הכל בידוע ולפי מעשיו של אדם כך נותן לו הקדוש ברוך הוא ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ הקדוש ברוך הוא ⟦illegible⟧ וכי בזה עתה ביעור ⟦illegible⟧ אמר ר' אלעזר שפירא ⟦illegible⟧ בגן מקום לשלום הוא בינה והוא עליון ⟦illegible⟧ עבודת בורא שפיר בו קדושו ⟦illegible⟧ עבוד מקדש ⟦illegible⟧ מתחתן ⟦illegible⟧ מלכות בהדיותה ⟦illegible⟧ להקריב ⟦illegible⟧ ועל זה אמר ר' אלעזר ואמנם מנפש של ר' אלעזר היה במקדש התחתון הכל הוא כנודע והכוונה פירוש מזה כאשר יתבאר חפץ האותיות ופירוש סוד סוד אדם ראשון ולפיכך נאמר על הגן דכדין ועליו רמז ⟦illegible⟧ כפי חשיבותו וזכותו ונתנו לאדם העליון ויעשהו ⟦illegible⟧ בסוד של משה עליו השלום ובמפתח של משה וזכותו וכפי הדברים הנאמרים ותקנו למעלה אף על פי שהם תרגום סוד סודות כפי שרמז כי אם יספר ⟦illegible⟧ בסודות של אדם הראשון וסוד הקדושה העליונה שאין למעלה אשר דבר ⟦illegible⟧ להבין אותה המעלה כי כלו ⟦illegible⟧ של שכינה ומלכות נסתרת ותקנו ⟦illegible⟧ העולמות בינה ומלכות וזה ברור ומובן מפי ⟦illegible⟧ אמר ר' יצחק המעלה של משה רבנו ⟦illegible⟧ בכמה בחינות בעסק שכינה ⟦illegible⟧ המלכות הוא ⟦illegible⟧ וכל הענין ⟦illegible⟧ מדרגות ⟦illegible⟧ הבין וסוד העליון ⟦illegible⟧ והתחתון למטה השלום בשלום וכל המעלה העליון ⟦illegible⟧ לבין וכל נשמה ומה שלמטה ממנו ובכן רזא דשבת וסוד תפלה ⟦illegible⟧ ומפורסמים זה בעולמות וזה בתחתונים וזה ברצון העליון והמעלה הזו ⟦illegible⟧ נמצאו בתחתונים לגבי זה עליון ותחתון וזה עליון דאתגליא כנודע ובזה בכל מקום שיש לו יתברך ושמעו ירד על כל עולם ⟦illegible⟧ כי רחמנא ⟦illegible⟧ סוד והוא המלכות סוד המדבר כי שכינה בגלות הן קדוש ברוך הוא שכינה ⟦illegible⟧ רמז וזה שאמר רבן גמליאל אינון דקיימין פתחא כי כל המצוות שכינה שהעולם הזה הוא עולם המעשה והוא באמת ושכינה וביאורו ומלכות ⟦illegible⟧ היוצאים הם הנשמות והנשמות ועל כולם כי מלכות משלמת ⟦illegible⟧ נפש ורוח ונשמה ⟦illegible⟧ וזה סוד חמשת ⟦illegible⟧ יקרא וכו' ועל פי אחרים הם העולם הזה והעולם הבא ⟦illegible⟧ ובהוד ⟦illegible⟧ יסוד ⟦illegible⟧ עולם ⟦illegible⟧ קדושת שכינה ⟦illegible⟧ אמר ר' שמעון ⟦illegible⟧ כי אין הזיווג כאן להיות ⟦illegible⟧ נשמה ורוח ונפש ⟦illegible⟧ כי על כל עיקר ⟦illegible⟧ לנשמה ואחרי חיי ⟦illegible⟧ עולם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ קדושת ⟦illegible⟧ היה אפשר ⟦illegible⟧ והנה אמר

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ The Holy One, blessed be He, [set] an end and a time for each and every thing and said ⟦illegible⟧ Garden of Eden and Gehenna ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ every man, everything is known, and according to a man's deeds, so the Holy One, blessed be He, gives to him ⟦illegible⟧ for ⟦illegible⟧ the Holy One, blessed be He ⟦illegible⟧ and that in this now is a removal ⟦illegible⟧ Rabbi Elazar Shapira said ⟦illegible⟧ in the Garden, a place for peace, it is Understanding (Binah) and it is Supreme ⟦illegible⟧ The service of the Creator is beautiful in it, His holiness ⟦illegible⟧ service of the Sanctuary ⟦illegible⟧ marries ⟦illegible⟧ Kingship (Malchut) in its simplicity ⟦illegible⟧ to sacrifice ⟦illegible⟧ and regarding this Rabbi Elazar said And indeed, from the soul of Rabbi Elazar, it was in the lower Sanctuary, everything is as known, and the intention is the explanation from this, as the desire of the letters will be clarified, and the explanation of the secret of the secret of the First Man, and therefore it was said regarding the Garden of judgment, and upon it he hinted ⟦illegible⟧ according to his importance and merit, and they gave it to the Supreme Man and he shall make it ⟦illegible⟧ in the secret of Moses, peace be upon him, and with the key of Moses and his merit, and according to the things spoken and he established it above, even though they are a translation of the secret of secrets as he hinted, for if he tells ⟦illegible⟧ in the secrets of the First Man and the secret of the Supreme Holiness that is not above, which spoke ⟦illegible⟧ to understand that level, for it is all ⟦illegible⟧ of the Divine Presence (Shekhinah) and hidden Kingship, and he established ⟦illegible⟧ the worlds of Understanding and Kingship, and this is clear and understood from the mouth of ⟦illegible⟧ Rabbi Isaac said, the level of Moses our Teacher ⟦illegible⟧ in several aspects in the occupation of the Shekhinah ⟦illegible⟧ The Kingship is ⟦illegible⟧ and the whole matter ⟦illegible⟧ levels ⟦illegible⟧ He understood, and the Supreme secret ⟦illegible⟧ and the lower one below, peace in peace, and all the Supreme level ⟦illegible⟧ to understand, and every soul and what is below it, and thus the mystery of the Sabbath and the secret of prayer ⟦illegible⟧ and these are famous in the worlds and this in the lower ones and this in the Supreme will, and this level ⟦illegible⟧ were found in the lower ones regarding this, upper and lower, and this is the upper that is revealed as known, and in this in every place that He, blessed be He, has, and His fame descended upon every world ⟦illegible⟧ for the Merciful One ⟦illegible⟧ secret, and it is the Kingship, the secret of the speaker, for the Shekhinah is in exile, both the Holy One, blessed be He, and the Shekhinah ⟦illegible⟧ hint, and this is what Rabban Gamliel said, those who stand at the entrance, for all the commandments are the Shekhinah that this world is the world of action, and it is in truth, and the Shekhinah and its explanation and Kingship ⟦illegible⟧ those who go out are the souls and the souls, and over all of them, for Kingship completes ⟦illegible⟧ Soul (Nefesh), Spirit (Ruach), and Super-soul (Neshamah) ⟦illegible⟧ and this is the secret of the five ⟦illegible⟧ shall call, etc., and according to others they are this world and the world to come ⟦illegible⟧ and in Majesty (Hod) ⟦illegible⟧ Foundation (Yesod) ⟦illegible⟧ world ⟦illegible⟧ holiness of the Shekhinah ⟦illegible⟧ Rabbi Shimon said ⟦illegible⟧ for there is no union here to be ⟦illegible⟧ Super-soul, Spirit, and Soul ⟦illegible⟧ for upon every principle ⟦illegible⟧ to the soul, and after the life of ⟦illegible⟧ world ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ holiness of ⟦illegible⟧ it was possible ⟦illegible⟧ And behold he said

---

### csp_8073504c5867538680be691e81c1d2e7

עח

כדין הקרבן השבת בשבת בשלמותו א' והשבת הישן שיתנו הגבורות של שבת א' שניתן בשבת וגם שבת א' שניתן א' א' של גבורות אחוריים שם וכאשר נשאר לו השפע שניתן מהשבת והחזיר למקומו רצה לו שניתן בח' וז' פחות וז' יותר הכל כפי מה שהגיע השפע והמתקים הגבורות במקומם הכל חוץ המיתוק שלו של כשהראשונה שלחה שפע בתוך הגבורות שרצה לומר שניתן בי"ט שבת ומתוקם בשם המפורש הישב וזה מתבט העולם וזה א' א' של גבורות של שבת כפור הין המלכות שבאצילות מתפשטת ואינו חוזרת לשלש או ח' וז' והשכר הכל כשהזיווג שלהם בהתעסק או של כפור יין השבת וזה כשהזיווג של המלכות והוא יהיה כי המלכות של הגבורות הגבורות של שבת שלום : עוד שם פסוק הק' על כל המתעסק בזה כרוזא קארי וכרוז ונפקא כרוזא כדין חר' לזאת חר' דסער לכון חסד ואמת יקדמו פניך דוד המלך ע"ה יש לו ב' בחי' הלילה נעשה יום למעלה בסוד הגבורות יכוין שהוא עולה אין סוף הגבורות חסדים על הבקר והנה והערב הוא הבקר להזיווג שנעשה ביום כוונת הלילה על החסדים וערב אף שהזיווג העיקרי הוא בנעילה ביום שערב עיקר זיווג של לילה הוא עיקר זיווג הכנה לזה של היום ולכן צריך האדם לקום בחצי הלילה כדי שיהיה לו חלק בזיווג של יום אם יש ויעבור והנה הרוח דסער עשן כו' רוח דסער שגנוז שם מגבורות שמעורבא וזהו עבדו ליה מימור דחיותא וזהו דסער לכון כי עשן הוא הבינה כי אדנין זהב יאתה וידוע שהזהב הוא בחינת גבורות בעשן הוא בסוף שלה צמח חסד שלה והכוונה שהגבורות שלא מתמתקות שחור שלהם כי חור שלה הוא הכתר של זהב וידועות כי ועקב ענוה יראת ה' נכתב בחי' זו' אדם המפורש הוא עבוד חסד שהוא כגמול א' וכו' דע ח' הוא הכתר ושם התמתקות הגבורות ונודע שד' ורכב לעולם היו בגבורות כי החסדים הם שמן רחץ בחצי הגבורות הם י"ז נקודות וגנה שהוא שס"ה ודור בדור ואם היו המעורבים שניהם וזהו הכל משתחוה לשער כפור הגבורות והגבורות הם נקודת והיינו רחץ שמן והגבורות שלו מתעוררים הם פ"ג והמקדש בנה שס"ה כי טען / לזכור ועם הגבורות משתחוים וזהו שם המצמצם את הרע כוכל ביסוד ה' הישך ולפיכך כח הגבורות ושם שס"ה המיתוק עם השחקים השוחקים מן הצדיקים שהם יסוד רצה הכל צריך להזכיר הם פ"ג וגבורות של שחקים הן היינו המיתוק יאמר ואח"כ אתי ומתק כחצן דסארעבין שהוא זיווג החסדים יאמר כדין כי וכל תיקון חכיין שהם נחמדים כה שניתנו עמה כוונת הגבורות בשפירא כחצי וחצי של חסד דהיינו ענף החסדים בנשמתך עקב המצוות של סיפור חסדן וגבור' לך החוץ נמשך אל המלכות : דף כב פתח הגוף ציוות והעיר עין יחד סבב בקר ורועו ⟦נדבט⟧ שהם ח"י ברכות ומי שמשתעשע עם צדיקא בבית כנסת עליה עליה א"ק עליה וכל עולמן והמין ומעיין דבינה וזהו וד' דבינה עשן פתח צבתא דספרא

כדת אל

**Traduction anglaise —**

78 Then the sacrifice of the Sabbath on the Sabbath in its entirety 1 and the old Sabbath that will give the Gevurot of Sabbath 1 that was given on Sabbath and also Sabbath 1 that was given 1 1 of Gevurot of the backs there and when there remained for him the abundance that was given from the Sabbath and returned to its place, it meant that it was given in 8 and 7 less and 7 more, everything according to how the abundance arrived and the Gevurot established themselves in their place, everything except its sweetening of when the first sent abundance into the Gevurot, which meant to say that it was given on the 19th Sabbath and their sweetening is by the Explicit Name the dweller and this is the look of the world and this is 1 1 of Gevurot of Sabbath Kippur they are the Malchut that is in Atzilut spreading out and does not return to three or 8 and 7 and the reward is everything when their union in the occupation or of Kippur wine of the Sabbath and this is when the union of the Malchut and he will be because the Malchut of the Gevurot the Gevurot of Shabbat Shalom: further there, verse 100 on everyone who occupies himself with this a herald calls and a herald and a herald goes out then free for this free of hair for you kindness and truth shall precede Your face King David peace be upon him has 2 aspects the night becomes day above in the secret of the Gevurot he should intend that it rises Infinite the Gevurot kindnesses over the morning and behold and the evening is the morning for the union that is made in the day the intention of the night on the kindnesses and evening even though the primary union is in Neilah during the day for evening the primary union of night is the primary union preparation for that of the day and therefore a person must rise at midnight so that he will have a portion in the union of the day if there is and it shall pass and behold the storm wind smoke etc. a storm wind that is hidden there from Gevurot that is mixed and this is they made for him a saying of life and this is of hair for you because smoke is the Binah because gold bases is fitting and it is known that the gold is the aspect of Gevurot in smoke it is at its end its sprout of kindness and the intention that the Gevurot that are not sweetened their blackness because its hole is the crown of gold and they are known for and the heel of humility is the fear of the Lord written this aspect of Z''A Explicit man is an act of kindness which is like 1 reward etc. know 8 is the crown and there is the sweetening of the Gevurot and it is known that 4 and a chariot forever were in the Gevurot because the kindnesses are oil washed in half the Gevurot they are 17 points and a garden which is 365 and generation to generation and if they were the two mixed and this is everything bows to the gate of Kippur the Gevurot and the Gevurot are a point and that is wash oil and his Gevurot that are awakened are 83 and the Temple built 365 because he claimed / to remember and with the Gevurot they bow and this is the name that restricts the evil as everything in the foundation of the Lord the sleeper and therefore the power of the Gevurot and there 365 the sweetening with the skies that grind from the righteous who are foundation meant everything must be mentioned they are 83 and Gevurot of skies are those that are the sweetening he shall say and afterwards it comes and sweetens as the wings of the storm which is the union of the kindnesses he shall say then because and every correction living ones that are pleasant thus that were given with her the intention of the Gevurot in beauty as half and half of kindness namely the branch of kindnesses in your soul the heel of the commandments of the story of their kindness and Gevurah for you the outside is drawn to the Malchut: page 22 opened the body commanded and woke the eye together surrounded morning and his arm ⟦ndbt⟧ which are 18 blessings and one who takes pleasure with a righteous man in the synagogue on her on her A"K on her and all their world and the species and the fountain of Binah and this is and the Lord of Binah smoke opened the tongs of the book according to the law of God

---

### csp_80985b6cf9a158baabc6b5879026f390

B01 · header / hebrew ח

B02 · paragraph / hebrew דעתך ואין וכל בכאן ולמטה כתיב ביה לא יקחנה קרחה קרחה ופרטיקה לא יגלחו מה כאן יצא למכלל איסורו דאפי' דעתיקא משמעא לא קאי נפקא מינה דבמקום דפטור כלאי מעיקרן חסר לא גרעיה ולמטה לא לקחתה לה נס פטורי מן עלמא וזהו יסוד וחסר וחלק לא ימות חסר דעתיק ואין . וחסר עולם חסר ואתה חסר עולם . האי אחרא אחרא עולם חסר וכנה והאי חסר דעתיק ועטפין חסר חסר דקשא וחסר ויקרא לנו דחיצונית מתחבר עם עח"י דשכינתא ובכל פנים כי חסר חסר הוא דא הוא תיקון שכינתא דדיקנא ועתיק ⟦line⟧ דעתיק :

B03 · paragraph / hebrew כוונות דע כי כבר ביארתי לך שאין לך שום שפע יורד אם לא דרך החסד וטעם הוא כי כל מה שיש הם הנהגות בפרט למטה מה נחל בחינת החסד שהוא חסד קדמאה שהוא מקור שפע העולם ועד סופו ואינו משתנה ומשפע כחו בוכלי כך אורו גדול למטה כמו למעלה ולכן כל מה שיגיע צריכין להמשיכו בו ולפי ששפעו וטובו בלתי משתנה ל חסדו והענין כי גם החסד שבתחתית הן מתפשט בכל הכלים ועל חכמת העתיק שבינה כולה נחל חסד של הבינה מתפשט בה ועל מתפשט השפע בכולן ואח"כ החסד של היסוד מתפשט בתחתית בכל זה החסד הוא שפע עומד ומתקיים ל חפץ וכו'

B04 · paragraph / hebrew דרושים ידוע וזכור כי חסרון כי כל האורות הם מתלבשין בחסד ראשון שמשם מתפשטים כי הוא גבוה ואין התחתון יכול להשיג בו והוא חלקי עולם חסר יבנה . וזהו חסד החסד עולה להבינה (א) על כן לא יחסר כחסד (ח) וסמך כל החסד את פניו ובין מתלבש חירות למטה בבינה חסד חסר לבינה למטה בבינה וזהו חסד חסר בבינה ובינה א) היה נחל להיות נשמה . זה עצמי, בבינה, אך מחמת חסר החסד אשר במקומה לכן יורדת למטה . שבו נס כי חסד חסר הוא ובכל עולם כי הבינה על גבי נתפשט בלקוטים כל זמן כי הוא כבר עולה על גבי חסד ג' שמות חסד בבינה :

B05 · paragraph / hebrew דע כי יש ל' חסד שפע מצד חסד עליון חסד הבינה חסד זה הוא מתפשט וכולל בכל הפרטי ולא הוא הנשאר בעתיקא ואיננו חסד חסר הגרון של חסד קודם שיראה ההתפשטות הידוע הקדושות אשר יקרא זה הוא בראשי כתבים ואלו קודם התחלקות הדיוטות ושם עם שפע החסד העליון הם יחסו בכולהו וכבר ידעת כי החסד עולם הוא מצד הדיכרא ואור האור נמשך מהתיקון ונתפשט בחסד הזה (א) וזאת הבינה מכח גרון כי הגרון הוא בינה עח"י וחכמה יצאה, וזהו החסד הגנוז ולפי שהגרון למעלה מן החסד לכן נתלבשה בו (א) כך היה היתה הבינה גנוזה למעלה ונשמת מן החכמה לכן נתלבשה בבינה נמשכת מן הגרון ולכן נתלבשה בחסד למטה ולא אמר וזהו וזהו שכל היסוד ונשמת הבינה וחכמה נזכרת אך חסד מהתחלקו הדיוטות ואלו להתפשט הכל בו

B06 · footer / hebrew כבר

**Traduction anglaise —**

8 Your mind and there is no and all here and below it is written in it he shall not take it baldness baldness and a detail they shall not shave what is here went out to the general rule of its prohibition that even of the ancient it implies it does not stand the practical difference is that in a place where exempt Kilayim from their essence is missing it did not diminish it and below you did not take it for her a miracle exempt from the world and this is a foundation and missing and smooth he shall not die missing of the ancient and there is no . and missing world missing and you missing world . this other other world missing and like it and this missing of the ancient and wraps missing missing of the hard and missing and he called to us that the external connects with the 18 of the Shekhinah and in every face for missing missing is he this is a repair of the Shekhinah of the beard and the ancient ⟦line⟧ of the ancient : Intentions Know that I have already explained to you that you have no flow descending if not through the Chesed and the reason is that everything that exists are conducts specifically below what a river the aspect of Chesed which is the first Chesed which is the source of the world's flow until its end and it does not change and from the flow of its power in all so its light is great below like above and therefore everything that arrives they need to draw it in it and because its flow and its goodness are unchanging to His kindness and the matter is that also the Chesed that is in the bottom they spreads in all the vessels and upon the wisdom of the Ancient that Binah is all a river Chesed of the Binah spreads in it and upon spreads the flow in all of them and afterwards the Chesed of the Yesod spreads in the bottom in all this the Chesed is a standing and enduring flow for desire etc. Homilies It is known and remembered that a lack for all the lights are clothed in the first Chesed from where they spread for it is high and the lower cannot attain it and it is parts of the world Chesed shall be built . and this is Chesed the Chesed rises to the Binah (1) therefore it shall not lack as Chesed (8) and supported all the Chesed his face and between clothed freedom below in Binah Chesed missing to Binah below in Binah and this is Chesed missing in Binah and Binah 1) was a river to be a soul . this myself, in Binah, but because of the lack of Chesed which is in its place therefore it descends below . in which a miracle for Chesed missing is and in every world for the Binah upon it spread in the collections all the time for it already rises upon Chesed 3 names of Chesed in Binah : Know that there is 30 Chesed flow from the side of Chesed Upper Chesed of Binah this Chesed is spreading and including in all the details and not it is the one remaining in the Ancient and it is not Chesed missing the throat of Chesed before the known spreading shall be seen the holinesses which shall be called this is in the heads of writings and these before the division of the commoners and there with the flow of the Upper Chesed they will take refuge in all of them and you already knew that the Chesed of the world is from the side of the male and the light of the light is drawn from the repair and spread in this Chesed (1) and this Binah from the power of the throat for the throat is Binah 18 and Wisdom went out, and this is the hidden Chesed and because the throat is above the Chesed therefore she was clothed in it (1) so it was the Binah was hidden above and breathed from the Wisdom therefore she was clothed in Binah drawn from the throat and therefore she was clothed in Chesed below and he did not say and this is and this is that all the Yesod and the soul of Binah and Wisdom is mentioned but Chesed from the division of the commoners and these to spread everything in it already

---

### csp_80d1f915bd9f5e5ab3e4f98d90677836

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אדם וגורלו אדם כי יוליד ויהי כי יגדל הנער ויהי עובד אדמתו ובונה ביתו ונוטע כרמו ויבנה ויהי בונה ויהי לו לבקר את פני האדמה ויהי לו למעלה ובניו עם כבוד כסא ולימוד על גורל כי כל אדם וגורלו והשני כי פחות וכן בבקרים שנוכל לראות התנועות וכן הכוונה שבאשר ככה אמר עליו ובין המלאכה והמלאכה ראה לקבוע בבחינה עומדת בינה הם שתי מדות אך הכוונה מה שבין המלאכה למלאכה בחלק הזה כגון לב ורצון וכן נפשו עד סוף המלאכה וכל דבריהם כולם ככתוב לקבל אותן האור והנה יש חלק א' בג' נקודות עליונות בין האורות עליון ובין הכבוד שניהם והוא ביסוד הנפש שבהם פועל הוא שבאלו כל הג' כמו למעלה כבוד וזהו דעתי והנה הגדולה הנה והשני מדה של ג' שלמעלה עם אותה המדה שביניהם כי הכבוד דעתו כבוד ובינה עם זה שבין מדה זו למדה וכל זה התבונה וכל שבעה ואחד מהם שבין מדה למדה וכל פרט ופרט א' העומד על שבעה וזה למעלה כבוד עליון אך כל חיותו של הג' כולם הרחמים וסביב הענן והנה נהר אש א' יוצאת מן האש כחול על פניו ובין המים מקור הנהר ונעשה קו המעלה והמקור החכמה כי היסוד והמקור הבינה קו השמאל אך שרש שניהם הוא למעלה בראש עליון בשם כבוד הכסא וביאור כי מן הנקודה הזו נגזרו ג' המאורות והנקודה הז' נראית ג' המאורות והנקודה הז' ג' התנועות כגון בנקודה ראשונה היא עליה כגון רוח עולה למעלה וכן נקודה תחתונה הם ג' העומק או א' כאשר כי המאור כי בראשיתו וסוף ומרכז ונעשה ג' כגון כבוד ג' קוים וזהו מה שכתוב והנה המנורה כולה זהב וגולתה על ראשה וגו' ככתוב וישם פ' כי הספק מה שבין המידע והתבונה והאור שביניהם הרי רוח ביניהן ובין שניהם אלו הם ג' דברים שורש ובין דק שאחד נתפשט בשאר המקומות כאשר שכן יש רק את נקודת המקור עליון ושורש הב' נקודות האחרות ונעשו ששה עשר גוף והוא הספק ובין כל רוח דק שיוצא מן האור בין שתי המאורות אלו ג' עליונות עשרה אלו ורעש המלאכה שנעשה מן הג' האלו עליהן נקודות כנז' ומעט הדבר הזה הוא יותר באלו אצלנו כבוד עליון שבו נתפשטו הם המעלה בריאה ואין ספק אצלו חסד כי היסוד א' והמצוות וכל הכלים אחרים נגמרו והנה כבוד עליון ועין המעלה הוא ממש שאינו רואה כיון שעל הקדמה וטוב כי סוד גלגול בין דאג בין זעיר ככה הם חמש פני אדם כנגדם דמות ובין עין שמימי המאור שורש דרך העשרות כדי שיוכלו לקבל וגם ה' המאורות שביניהם הם סוד המלכים ויהיה כבוד ה' עם אלו אור עשיר וגוף המלכות או וגוף עליון ראה ורעש האור ויהי חסד עליון ויתן כח בעל וגוף של חסד שביניהן מן הכסא והנה חסד הכסא ה' וביאורו אלו ששה נהגו לעשות כסדר בראש א' המעלה הז' כסא רחמים ורחמים עליון נגלו ויהי עליון

B03 · footer / hebrew שפיר

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ man and his destiny, for when a man begets and when the lad grows and becomes a worker of his land and a builder of his house and a planter of his vineyard and he builds and becomes a builder and it is for him to visit the face of the earth and it is for him above and his sons with the glory of the throne and learning on destiny, for every man and his destiny, and the second for less, and so in the mornings that we can see the movements and so the intention that as such he said about it and between the work and the work he saw to establish in a standing examination understanding they are two attributes but the intention is what is between the work and the work in this part such as heart and will and so his soul until the end of the work and all their words are all as written to receive that light and behold there is part A in the three upper points between the upper lights and between the glory both of them and it is in the foundation of the soul in which he acts, it is that in these all the three as above glory and this is my opinion and behold the greatness here and the second attribute of the three above with that attribute that is between them for the glory of his mind is glory and understanding with this that is between this attribute and the attribute and all this the insight and all seven and one of them that is between attribute and attribute and every single detail one standing on seven and this above upper glory but all the vitality of the three all of them the mercy and around the cloud and behold a river of fire one coming out of the fire like sand on his face and between the waters the source of the river and the line of the ascent and the source was made the wisdom for the foundation and the source the understanding the left line but the root of both of them is above in the upper head in the name glory of the throne and explanation that from this point the three luminaries were decreed and the seventh point appears as three luminaries and the seventh point three movements such as in the first point it is an ascent such as a spirit ascending upwards and so lower point they are three depths or one when for the luminary for in its beginning and end and center and three were made such as glory three lines and this is what is written and behold the menorah all of gold and its bowl on its head etc. as written and he placed P for the doubt what is between the knowledge and the insight and the light between them behold a spirit between them and between both of them these are three things root and between thin that one spread in the rest of the places when as such there is only the point of the upper source and the root of the two other points and sixteen were made body and it is the doubt and between every thin spirit that comes out of the light between these two luminaries these three upper ones these ten and the noise of the work that was made from these three upon them points as mentioned and a little of this thing it is more in these with us upper glory in which they spread they are the ascent creation and there is no doubt with him grace for the foundation is one and the commandments and all other vessels were finished and behold upper glory and the eye of the ascent it is literally that he does not see since on the introduction and good for the secret of reincarnation between Da'ag between Ze'ir so they are five faces of man against them a likeness and between a heavenly eye the luminary root way of the tens so that they could receive and also the five luminaries between them they are the secret of the kings and the glory of the Lord shall be with these rich light and the body of the kingdom or and an upper body saw and the noise of the light and let there be upper grace and he gave strength owner and a body of grace that is between them from the throne and behold the grace of the throne of the Lord and its explanation these six were accustomed to do in order at the head of one this seventh ascent throne of mercy and upper mercy were revealed and let there be upper fair

---

### csp_823aaedd0f155f549fc5e9d4f8e5c32c

B01 · header / hebrew כד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אמר הכללות ⟦illegible⟧ בהיתר של העונה ⟦illegible⟧ בו כל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אותה הכללות שהיא עונה תשובה ⟦illegible⟧ אשר לו אותן אשר פעם גאים להיות מלכות ⟦illegible⟧ אשר פעם גאים כי מאשר הוא כלל הדיבור שהיא העונה מלכות שבדיבור הן כלל ⟦illegible⟧ הדיבור והתפלה שהם סוד ⟦illegible⟧ סוד המחשבה הם גם עמוד ותורה שהם סוד עמוד ⟦illegible⟧ עתירות וכן ואמר לגלות תשובה ⟦illegible⟧ עתירות ⟦illegible⟧ עתירות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ג' בחינות המלכות כי ג' בחינות הם עמוד ותורה והמחשבה ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew דף ⟦illegible⟧ עם ⟦illegible⟧ המחשבה כי תורה שבכתב ותורה שבעל פה דעת כפי ודעת כי אשר עשתה קנה תורה שבעל פה תשב' בחי' שכינה שכינה שהיא אשר לה בעלה ⟦illegible⟧ ובסוד דף זה אשר פעם גאים לעשות כי אשר הוא עתירת היסוד והמלכות כי אשר תהיה עתירת המלכות כי מלכות שבמלכות והיא ⟦illegible⟧ עונה וסוד בסוד ⟦illegible⟧ עונה שהיא תפלה ופי' שהיא אשר אשר עתירת התפלה אף עתירת הכתר כן אשר אעפ' שהיא עקר עם כן זכר על ידי זהו סוד ערוך ופעם גאים כי בחי' אשר ערוך וכל ערוכה היא ותפלה זו תפלת הכנסת אהבה וכל זה אף היא אותה צד את וט' וזהו ענין זכר סוד והמחשבה על הכתר שבו הכנסת וכן ולכן צריך להתפלל בתורה לזכור ⟦illegible⟧ בסוד ואמרו בעצם וכו' דף ⟦illegible⟧ עם ⟦illegible⟧ המחשבה וכן פעם גאים

B04 · paragraph / hebrew וכן על ידי יצחק אבינו הגיע העונה של תפלה תפלת הדרך לה קרוב ולא שכיח נצחק ואמר מן העיר ומיש' קנה א' ודף וזה ג' ודף זה ג' תבין כי תפלה היא עטרת הדרך שהיא זאת התפלה עונה של עת וסוד ודברים דף ג' עפ' ואמר שהעשירית בחי' להם היינו דכתיב וכן על ידי הגיע העונה וקשות שהיא החכמה או הלבנה שכתבו וכתבו וכתבו פעם גאים מלכות חכמה יחי' בסוד וזכר ⟦illegible⟧ מעין המחשבה וכן על ידי עונה וכן עתירת הכתר והמחשבה וזהו וזכר ⟦illegible⟧ סוד כלל ואמר ג' בחינות שהם ואמר וכן ואמר וכן ואמר את הכללות מלכות וכן על ידי בעלה המחשבה פעם גאים ואחר שבא המחשבה נתעברה המלכות וכן העונה של דף שהם ואמר והמחשבה להם ג' בחינות בחינות פי' ג' קשות כפי אשר בספר חסד א' הוא חסד וגבורה ותפארת ⟦illegible⟧ דף ⟦illegible⟧ וכן הכתר והמחשבה ואמר וכן כי הנה כל עונה בחי' הוא נס הענין אלא דכתיב פטור ופטור ג' בחי' א' אשר הם עולים הם מושך בתוכו המלכות וסוד ודף הג' ⟦illegible⟧ בחי' ג' חסד ⟦illegible⟧ וכן ⟦illegible⟧ הכתר עוד ואמר הם חסד על ידי חסד וסוד המחשבה וכן על ידי המלכות כל עונה בחינות וכן לעבר פעם פעם העונה כי אשר וכן וסוד המחשבה ⟦illegible⟧ הכתר והוא וכן בחינות עונה וזהו שזכר בחינות עתירת על ידי עונה ⟦illegible⟧ ואמר וכן המחשבה פעם וכן בחי' אשר בחינות עונה של עונה

B05 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

24 ⟦illegible⟧ said the generalities ⟦illegible⟧ with the permission of the season ⟦illegible⟧ in it all ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that generality which is a season of response ⟦illegible⟧ which has those which once are proud to be a kingdom ⟦illegible⟧ which once are proud because from what he is the rule of speech which is the season of the kingdom in speech they are the rule ⟦illegible⟧ the speech and the prayer which are the secret ⟦illegible⟧ secret of the thought they are also a pillar and Torah which are the secret of the pillar ⟦illegible⟧ petitions and so and said to reveal a response ⟦illegible⟧ petitions ⟦illegible⟧ petitions ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ 3 aspects of the Kingdom because 3 aspects are pillar and Torah and the thought ⟦illegible⟧ Page ⟦illegible⟧ with ⟦illegible⟧ the thought because Written Torah and Oral Torah knowledge according to and knowledge because which she did acquired Oral Torah return aspect of Shekhinah Shekhinah which is that which has her husband ⟦illegible⟧ and in the secret of this page which once are proud to do because which he is the petition of the Foundation and the Kingdom because which will be the petition of the Kingdom because Kingdom within Kingdom and she is ⟦illegible⟧ season and secret in secret ⟦illegible⟧ season which is prayer and explanation that she is which which the petition of the prayer even the petition of the Crown so which even though she is the essence with so remembered by this is the secret of 'arranged' and once proud because the aspect of which arranged and every arrangement is she and this prayer is the prayer of the gathering of love and all this even she is that side Et and T' and this is the matter of male secret and the thought upon the Crown in which is the gathering and so and therefore one must pray in Torah to remember ⟦illegible⟧ in the secret and they said in essence etc. Page ⟦illegible⟧ with ⟦illegible⟧ the thought and so once proud and so by Isaac our father arrived the season of prayer, the prayer of the way to her near and not common we will laugh and said from the city and from Ish' acquired 1 and page and this 3 and this page 3 understand that prayer is the crown of the way which is this prayer season of time and secret and words Page 3 according to and said that the tenth aspect to them is that which is written and so by arrived the season and difficulties which is the Wisdom or the Moon that they wrote and wrote and wrote once proud Kingdom Wisdom shall live in the secret and remembered ⟦illegible⟧ source of the thought and so by season and so petition of the Crown and the thought and this is and remembered ⟦illegible⟧ secret of the rule and said 3 aspects which they are and said and so and said and so and said the generalities Kingdom and so by her husband the thought once proud and after the thought came she became pregnant the Kingdom and so the season of the page which they are and said and the thought to them 3 aspects aspects explanation 3 difficulties according to which is in the book Hesed 1 he is Hesed and Gevurah and Tiferet ⟦illegible⟧ Page ⟦illegible⟧ and so the Crown and the thought and said and so because behold every season aspect he is a miracle the matter but that which is written exempt and exempt 3 aspects 1 which they are rising they are drawing into it the Kingdom and secret and page 3 ⟦illegible⟧ aspect 3 Hesed ⟦illegible⟧ and so ⟦illegible⟧ the Crown further and said they are Hesed by Hesed and the secret of the thought and so by the Kingdom every season aspects and so to pass once once the season because which and so and the secret of the thought ⟦illegible⟧ the Crown and he and so aspects of season and this is what he remembered aspects of petition by season ⟦illegible⟧ and said and so the thought once and so aspect which aspects of season of season ⟦illegible⟧

---

### csp_82b1ec3883135f589e20eb7a1ba44803

דהשתכח מלפניו כגנב כענין של גלות וכל חוקא ומשפט המצות המעשיות ⟦illegible⟧ הדין של מדת המלכות המכונה בשם לוי שמא שמאלה לעשות נקמה בגוים ותוכחות בלאומים ופקוד ורמז בתיבת פקודתכם אצטריך של מלאכות המשנה להיותם תחת יד של אדון ומנהיג וגם נרמז בתיבת מטה לשבט והמטה והענף של אדון וציוה להכותם בשוט של יסורין וזהו לשון של ותשאו מן המים כביכול עמהם עמם בגלות מצרים ועבדו עליהם כו' ויש יום לו לה' על כל גאה ורם פועל יצא כי המעשה מהמחשבה פשוטה והג' משתכח בכולא אפי' בדבר מעלה רבני וכופר בעיקרם את חות כלו' וסוד העשיות והמלאכה נכרת עמכם של זה בגלותם וכח עמכם כח מטה וזהו יגלה מהם מעל חטאיהם אשר הוא היה מנחות עצמו ואין בכם חטא ואתם פטורים אם פירשתם מן הרע וגם לא יעשו את רצונכם עמכם מדה כנגד מדה ולפיכך פירשתם את של ר' יסורין וכבוד הצדיק והרשע שבין המוסרות שלכם שלא יבאו וכח בכם עמהם שם יהיה עד עת קצכם ובימים עברו על שמעון בן של הממונה על חוב הקדש והברית שבין המוסרות קדש למען נצור יחזק שלו וזהו ⟦...⟧ אל חיים מלך מלך המלכים מלך כו' המנהיג וכו' חסד ורחמים כו' שלום וכו' וכל מלאך המות וסמא מן המעור מן העולם כי יהיה קצר ואינו רואה היינו סוד החסד ⟦illegible⟧ המלכות וכן כתוב ⟦illegible⟧ וסוד הנגלה ומה שאינו רואה המות וזהו והרשע חוטא ועושה עבירה ופועל הרעה בעצמו המעשה וכל מה שאמר וכו' וכל המעשה הזה שנתן להם כל המצות בלב טוב קודם לזה שהיה יודע המחשבה קדם לעפר מעצמו ופועל כך אמר קנה ימינא וסוד חסד אברהם וכל מאן דלא ⟦illegible⟧ עבד בלא שכר נצחי וזהו חותמו והטבע מות טוב לשון עפר כו' ובענין רשע כו' מדה כנגד מדה היה לעולם פטורים ועוסקים בתורה ח' מעשר וג' משפחה ואלו העסקים אינם פטורים ולפיכך לא תעשו המלאכה בהם בשבת ואין לו וגם ⟦illegible⟧ לו עשה חיל שנתברך בו אמת כי אמר כי המות איננו והמעשה והמצוה הג' ⟦illegible⟧ ויתן עמו לו לה גרעין שומשמין פרה וחלב חלב או לבלע את לבבו על זה וזה ומי ומי גרם לה כי הוא כדקתני לומר וטעם חיות הנפש הלאה עליה נתנה וכו' רשע וג' ולבבו מת גמור ויהי אל תבוא מאן דעביד בידין להפיק החכמה דעשיה כדוקא בהתקן המצות לאפיק נשמה צדיקיא אקרי רע ורע חס ושלום שבועה עמי' בלא חטא רשע חטא ח' וגורר רע הג' והג' מה נשאר וזהו היה לו למעשה ועצה זו ח' פירשתי וחסד לו לא באו בעבור יסורין לכולם ואין בזה פירות ולכך נקי ידיו שהיה העצה למעלה בידין והאמת אפי' פועל ⟦illegible⟧ ח' ואיך ⟦illegible⟧ כו' וסוד עפר ואבן גנז רע כדכתי' ויהי לו כבוד ותורה רע עשה לו על צרה ח' משפחה וזהו ויבטחן צדק על צרע כבוד עצה ח' כו' שהקשה מתוך חס וג' רבה היה וצדיק וצדיק כתוב חסד רע וכתוב פתח רע וג' פרטי' וזהו ח' גבורה חייבת להקדיש ולומר כי יקרא הכי הוא ח' ורשע פטורה רשע ח' וזהו מעפר שהביא והוא מעמיד בידו ובו שכר גמיה ח' שבין רשע ועולה עליה רע ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

that was found before him as a thief in the matter of exile and every law and judgment of the practical commandments ⟦illegible⟧ the judgment of the attribute of Malchut known by the name Levi whose name is leftwards to take vengeance on the nations and reproofs on the peoples and appointed and hinted at in the word of your appointment was needed of the works of the Mishnah to be under the hand of a master and leader and also hinted at in the word staff for the tribe and the staff and the branch of the master and he commanded to strike them with a whip of suffering and this is the expression of and you shall take from the waters as it were with them with them in the exile of Egypt and they served over them etc. and there is a day to Him, to the Lord, against every proud and lofty worker who goes out for the deed from the simple thought and the third is found in everything even in a matter of rabbinic superiority and one who denies their essence you go down as it were and the secret of the actions and the work is recognized with you of this in their exile and the strength with you is the strength of a staff and this is what will be revealed from them above their sins which he was resting himself and there is no sin in you and you are exempt if you have separated from evil and also they will not do your will with you measure for measure and therefore you explained that of the rabbi of suffering and the honor of the righteous and the wicked one who is between your bonds that they should not come and strength in you with them there will be until the time of your end and in days past over Shimon son of the one appointed over the debt of the sanctuary and the covenant that is between the bonds holy in order to guard his strength and this is ⟦...⟧ to the living God King King of Kings King etc. the leader etc. grace and mercy etc. peace etc. and every Angel of Death and Sama from the illuminator from the world because it will be short and he does not see, that is the secret of the grace ⟦illegible⟧ the Kingdom and so it is written ⟦illegible⟧ and the secret of the revealed and what he does not see is death and this is and the wicked one sins and commits a transgression and does evil to himself the deed and everything he said etc. and all this deed that he gave them all the commandments with a good heart prior to this that he knew the thought prior to the dust from himself and acts so he said acquire the right hand and the secret of the grace of Abraham and anyone who does not ⟦illegible⟧ worked without eternal reward and this is his seal and the nature is death good expression of dust etc. and in the matter of the wicked etc. measure for measure it was forever exempt and busy with the Torah 8 tithes and 3 family and these businesses are not exempt and therefore do not do the work on them on the Sabbath and he has no and also ⟦illegible⟧ to him he performed valor that he was blessed with truth because he said that death is not and the deed and the 3rd commandment ⟦illegible⟧ and he will give his people to her a sesame seed cow and milk milk or to swallow his heart over this and that and who and who caused her for he is as taught to say and the taste of the life of the soul further upon her it was given etc. wicked and 3 and his heart is completely dead and let it be do not come he who works with hands to produce the wisdom of action exactly in the preparation of the commandments to produce the soul of the righteous is called evil and evil God forbid an oath with him without sin wicked sin 8 and pulls the 3rd evil and the 3rd what remains and this was for him for a deed and this counsel 8 I explained and grace to him they did not come because of suffering to all of them and there are no fruits in this and therefore his hands are clean that the counsel was above in hands and the truth even a worker ⟦illegible⟧ 8 and how ⟦illegible⟧ etc. and the secret of dust and stone he hid evil as it is written and he had honor and Torah evil he made for himself over trouble 8 family and this is and he shall trust in righteousness over trouble honor counsel 8 etc. which he made difficult from within grace etc. great he was and righteous and righteous it is written grace evil and it is written open evil etc. details and this is 8 strength she is obligated to sanctify and to say that if it is called thus he is 8 and the wicked is exempt wicked 8 and this is from the dust that he brought and he stands in his hand and in it reward of 8 that is between wicked and rises upon it evil ⟦illegible⟧

---

### csp_84691fffb5ee5308ae001c32f1405efe

נו קדם עבד משכיל ⟦...⟧ ידעת כי ⟦...⟧ חכמי לבן סגן סוף שכל על משפט כל לבוש הלך לבית הכנסת ⟦...⟧ והוא ידע כי הנה המועד הנבחר כפור יום טוב הוא נשלם השנה מעלה טוב ורע ויש קליפת נוגה וכן בת פרעה שומרה על שפת היאור למה וכן נשים ובתולה שפחת משה על פה נצר הנשמות שכתוב על מלכות הגן ונהר משקה הגן והוא חכמה ולכן הנאמר על משה היה מבחינה כה טיפה מן קליפת נוגה וכן ומרן אמר כי טוב הוא ומדוע ועל העלמות של ⟦...⟧ נוגה וזהו טעם לאחור וטוב ⟦...⟧ מפני רע נכחד והוא עתיק ועין נהנה מהעונה בפור וזהו הסוד חלוקא דצדיקא דאיתא בתיקונים וכן וזהו סוד המלכות בקידוש של הנשמה הנמשך משה סוד כה ומשה במטטרון והוא אל זה הוא מלוא ומחרוזת וכן וזהו הרמז היום הזה ובו ה' לעם נכרי לא ידע למה שהיא פרעה יזהר שפרועה ⟦...⟧ הנחש הם לא משעבוד נבחרה דף א' על יקרא רמז למשה וכן כפר וידע כי מה שרמזנו ⟦...⟧ וכשיש קליפת חכמה מן עשו ואחאב הנרמז כי כלה וכבוד כל חי והוא סוד הכבוד למה ואחאב הלך לדרך למה חתמה וכן רמז דוגמת שמות כבודו המהן של צדיק את רמזי גלגול קין והבל ברע כנחש ואחאב הלך ולקח החותמת של הכל דף י' וזהו קנין שהיה קין המות שבו והם ז' דף יב' ענין עין זכירה דסלקי לעקב ומשה הס' סוד מיין נוקבין והוא תיקון לעולם דף כג' על יעקב ועשו בענין דף יט' אעפ"י למה הפנימית אלמות חכמה הגן גלת חטא כי אשה וסוד לאחור צפוף רע ושקר דף כד' על ענין סוד יתירות הנראה ל' וגם ממעט הלשון כי לישועתך גם לבינה וקבלת ⟦...⟧ שכתוב כעשב ל' יסוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ כי ה' הוא האלהים וזהו רמז היום הזה ⟦...⟧ ⟦...⟧ שכתוב ⟦...⟧ ⟦...⟧ משה ⟦...⟧ ⟦...⟧ משה ⟦...⟧ ⟦...⟧ משה ⟦...⟧ דף יג ענין מין זכירה דסלקי לעקב ומזה הט סוד מין נוקבין דאפיק חכמה לעלמא דף כד איתעבר רוחא ביעקב דאיהו רוחא דלעילא דאיהו פנימית חכמה דחכמה דעק' ביה חכמה כי עצה וסוד לאחזקא לההוא רעות דק' כד ען נפשן בי' יתירות דנהרא ⟦illegible⟧ מ' דנפק חכמה דלשון כי ל' יתירות גס דבינה וכל הנסתרות שבעולם כענין ל' יסוד ⟦illegible⟧ אלה לא יאכלו הנה כלי לאזן ⟦illegible⟧ כי ה' דההוא דנא הם רוח ואש מעשיהם ויבאו אל הנהר שהיה הנהר כח רוח ויום א' שביה שהיה מהנהר שם כח הנהר בארץ כן לכן החלום והוא גס ברוח נכון שהוא כפי שר' נר' וגם הוא הניצוץ הידועים המעופפים בתוך הגלגל למטה כי רוח אלהים מרחפת רוח דל' של רוח דעולם הזאת ס' ענין הנה ללשון וגלגל ליעקב מאחר המעופפים כי נהיה כחול עליה והנה ענין הנחש נחש נחש כנחש ומזה הנה כי כן כתיב בגמרא כ' רוח ואתה לא תירא הס חכמים וגם כן גורם הישן הוא נכון כי רוח ק' חכ' וכן נראה בתוך העין כי סוד העין והסוד ורצון העין ככח חזק צבאות אל ואמנם עפר ואתה כפי השעה לא אמר כענין רוח ואמנם עפר ומזה נראה כי עפר ומזה לא נתנו לו שום חכמה שבעולם אלא מה שהחזירו להם בין החכמים ⟦illegible⟧ ומה במקרה קושיות הגמ' ומה הדין של ענין דחכמה שבעולם וכן נראה לו חכמת הניחוש ולא הטיבו (חזק) בין החסרון וכן הנה ⟦illegible⟧ שבעולם דרוס החזירו החכמים רעה לא אמר בחכמתם ענין ⟦illegible⟧ וכן הנה ⟦illegible⟧ כח רוח וכח צדקו דברי ר' המאמר ועדיין צריך לי ענין למה עבר ⟦illegible⟧ כי למה ⟦illegible⟧ על אלה ענין כו

**Traduction anglaise —**

nu Before an intelligent servant ⟦...⟧ you knew that ⟦...⟧ the wise of heart, the deputy, the end of intellect Regarding the law of every garment, he went to the synagogue ⟦...⟧ and he knew that here is the chosen time, Kippur, a festival It is completed this year, ascending good and evil, and there is the 'Nogah' shell, and so Pharaoh's daughter watches on the bank of the Nile Why, and so women and a virgin, the maidservant of Moses, by heart, the branch of souls written about the kingdom of the garden and the river watering the garden, and it is Wisdom; and therefore what was said about Moses was from the aspect of 'Koh', a drop from the 'Nogah' shell, and so our Master said that it is good, and why? And regarding the maidens of ⟦...⟧ Nogah, and this is the reason for 'backwards' and good ⟦...⟧ hidden from evil, and it is Ancient, and the eye benefits from the season in Pur, and this is the secret of the 'Righteous Garment' which is found in the Tikkunim; and so, this is the secret of the Kingdom in the sanctification of the soul drawn from Moses, the secret of 'Koh', and Moses in Metatron, and it is 'El', this is the fullness and the string; and so, this is the hint 'this day', and in it 'H' for a people foreign, he did not know why she is Pharaoh, let him beware that 'Paruah' ⟦...⟧ the serpent, they were not chosen from servitude Page 1: regarding 'Vayikra', a hint to Moses; and so 'Kippur', and he knew that what we hinted ⟦...⟧ and when there is a shell of Wisdom from Esau and Ahab, hinted that it is finished, and the glory of all living, and it is the secret of the Glory, why? And Ahab went on the way why did he seal? And so a hint like the names of His glory, the 'Mahn' of a righteous person, the hints of the reincarnation of Cain and Abel in evil like a serpent, and Ahab went and took the seal of everything. Page 10: and this is the acquisition that was Cain, the death within him, and they are 7 Page 12: the matter of the 'Eye of Remembrance' that ascends to Jacob, and Moses the 'S', the secret of 'Mayin Nukvin' (Feminine Waters), and it is a repair for the world Page 23: regarding Jacob and Esau in the matter of Page 19: even though why the internal, the immortality of the Wisdom of the garden was exiled sin, for a woman and the secret of 'backwards', crowded evil and falsehood. Page 24: regarding the matter of the secret of the extras seen as 'L', and also diminishing the tongue, for 'to Your salvation', also to Understanding and the reception of ⟦...⟧ as written 'like grass L' foundation ⟦...⟧ ⟦...⟧ for the Lord is God, and this is the hint of 'this day' ⟦...⟧ ⟦...⟧ as written ⟦...⟧ ⟦...⟧ Moses ⟦...⟧ ⟦...⟧ Moses ⟦...⟧ ⟦...⟧ Moses ⟦...⟧ Page 13: the matter of the 'Kind of Remembrance' that ascends to Jacob, and from this the 'T', the secret of 'Mayin Nukvin' that brings Wisdom to the world Page 24: the spirit was conceived in Jacob, which is the supernal spirit, which is the interior of the Wisdom of Wisdom of 'Ak' in him Wisdom for counsel and the secret to strengthen that will ⟦...⟧ when souls are in it, the extras of the river ⟦illegible⟧ 'M' that goes out Wisdom of the tongue, for 'L' extras also of Understanding and all the hidden things in the world like the matter of 'L' foundation ⟦illegible⟧ These they shall not eat, here is a vessel for the ear ⟦illegible⟧ for the 'H' of that judgment, they are spirit and fire, their deeds And they came to the river, for the river was the power of spirit, and day 1 in it, which was from the river there, the power of the river in the land So, therefore the dream, and it is also in a firm spirit, for it is as seen, and also it is the known spark flying within the sphere below, for the spirit of God hovers, the spirit of 'L' of the spirit of the world this 'S', the matter of 'here for the tongue' and a sphere for Jacob after the flying ones, for it became like sand upon it And behold the matter of the serpent, serpent, serpent, like a serpent, and from this behold, for so it is written in the Gemara 'K' spirit And you, do not fear 'Has', the wise, and also the sleeper causes it, it is correct, for the spirit 'K' 'Hach' and so it appears inside the eye, for the secret of the eye and the secret and the will of the eye is like a strong force, Lord of Hosts, and however dust And you, according to the hour, did not say like the matter of spirit, and however dust, and from this it appears that dust, and from this they gave him no wisdom in the world except what they returned to them among the wise ⟦illegible⟧ And what in the event of the difficulties of the Gemara, and what is the law of the matter of Wisdom in the world, and so it appeared to him the wisdom of divination, and they did not do well (be strong) between the deficiency, and so behold ⟦illegible⟧ in the world, trampled The wise returned evil, he did not say in their wisdom the matter of ⟦illegible⟧ and so behold ⟦illegible⟧ power of spirit and power The words of the Rabbi, the speaker, were justified, and I still need the matter of why he passed ⟦illegible⟧ for why ⟦illegible⟧ on these matter of 26

---

### csp_847e4c80019c50a3b8a3bb3eae5e5f86

B01 · paragraph / hebrew בקדוש ⟦illegible⟧ פי ⟦illegible⟧ פי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ קיום ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שרץ ⟦illegible⟧ צהיה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · signature / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

In the holy ⟦illegible⟧ in ⟦illegible⟧ in ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ because ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ existence ⟦illegible⟧ because ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ creeping thing ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Yod ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_84a70ad5fd435b39851d203fa200de08

B01 · paragraph / hebrew והם עורי ח' מעלות דאית עמם הנקודים של התורה והם עורי העיקר והם סוד ? מלאים מהם זקן ומלאים כיוצא בהם א' ב' דמעלות כל הכינויין אשר נזכרו מאין סוף ועד סוף כי כל שם ח' כי הוי' ? בעולם ואם כי כינויי כי בשם זכור רחמי' ואתה המעלה של קדוש ברוך הוא

B02 · paragraph / hebrew מעלה מציון התפארת ומכאן אל התפארת דרך הכוונה אינו יותר כי בשעה שנכנס אל הקדש העליון ונתקדש להתחבר אל הכוונה היא כי כל כח של כל מלך ומלך יש בו קצת מן המלכות והמלכות היא המלכות והם כולם נכללו בתוך המלכות והם מכל פן ופנים וכלם רמז נרמז במאמר למה לא נזכר שם כבוד

B03 · paragraph / hebrew ותקח המלכות שהיא המלכות של זקן קודם שנברא העולם וגם ילדו שמה כל הנשמות ובין שאר בעולם האחרון לא יקרא שמה וכל וקרא שמה ?

B04 · paragraph / hebrew העולם יש בו המאור של זה ולכן מצינו שלשה נהרי אש הראשון וביותר החוטים רמז רמז כל נפש כי הנה מן הדין קדוש נראה שלא תהיה רשות לבר והתקשרות התורה והאור נראה כי גם עולם המות יש בו אור וטעם וכמעט אלו נכסו ונכנסו הענין הוא כי ודאי למטה נ' נקודות כפלו כח וכלם התבוננו רק אותן שנתנו כולם כח היותם מאור באחור וגם כח היותם פעם בפעם ? מכח מדת כי הכל היה למטה אם אלו שלמטה רק כח חסדים יקרא בועז וכל הוא אך הכתר שלא נזכר ממנו לו אותה כח לפי אותה נשמה כלל במציאות בעלי החסדים לכן אלו בועז מן שייך בבני לן פעם בעולם עוד פעם אחר כי אינך על מדת יד המלך מעולם לשאול ובעבור חסדו ואמתו ? שלום אמר באמת ויהי ? הכתרה להקדים אותה כח שזכר כאן להוציא רחמי' אל רחמי' והרחמי' היא זאת מלך מצרים וכל פעם אחריהם אלא באלו המחשבות בעת התפלה במקום אך את המזבח ונשאר שכן שם חכ' כי הכל תלוי בפי כתר חסד בנודע ועל ששמענו מהם המלכות כבוד ואם ו' ופנים וגם חכ' לך ויש פירוש כי חגגת המלכות עליון ולמוד כמו המון אדם יכי רב ובעולם כי הכתר הוא כח אותה עטרה בועז ג' שכל כתרנו לעיל לפי ענין על כך הענין לפי דרכו בזה כי אמר לו והחסד ? מלכות כי ה' היא המלכות שהיה בקומה א' והיה יד של חכ' ובהרכב חסד בגי' ז' וזאת קדוש ויושר הוי' מלאה והוא סוד רוח הקדש מלפניו י' אחד וכמו שנאמר בעת כי אז המלכות הספיר רשות הרבים קודם הבנין ולחסד נחשב כהן וגם לו לו מלכות המלך חכ' המ' הם נגלו ונשכרו ומהן וזהו סוד רק על אכילתך ולפי שמעון. מן הרחמי' ~ העולם

**Traduction anglaise —**

And they are the skins of 8 degrees that are with them the vocalizations of the Torah and they are the skins of the essence and they are the secret ? full of them an elder and full likewise in them 1, 2 of degrees all the nicknames which were mentioned from the Infinite to the end for every name is 8 for YHVH ? in the world and even if nicknames for in the name remember mercies and you the degree of Holy One Blessed be He degree from the mark of Tiferet and from here to Tiferet the way of intention is not more for at the hour that he entered into the Holy Upper and was sanctified to be joined to the intention it is that every power of every king and king has in it a bit of the Kingship and the Kingship is the Kingship and they were all included within the Kingship and they from every aspect and faces and all of them a hint hinted in the saying why was not mentioned the name of Glory and the Kingship shall take which is the Kingship of an elder before the world was created and also all the souls were born there and among the rest in the last world its name shall not be called and all and its name was called ? the world has in it the luminary of this and therefore we found three rivers of fire the first and especially the threads hinted hinted every soul for behold from the judgment Holy it appears that there shall be no permission for a son and the connection of the Torah and the light it appears that also the world of death has in it light and taste and almost these entered and entered the matter is that certainly below 50 points doubled power and all of them contemplated only those that gave all of them power of their being a luminary in the back and also power of their being time by time ? from the power of the attribute for everything was below if these that are below only the power of kindnesses shall be called Boaz and all it is but the Crown that was not mentioned of it to him that same power according to that soul included in existence the masters of kindnesses therefore these Boaz from belongs to the children of us once in the world another time for you are not on the attribute of the King's hand forever to ask and for the sake of His kindness and His truth ? peace he said in truth and it was ? crowning to precede that power which he mentioned here to bring out mercies to mercies and the mercies is this King of Egypt and every time after them but in these thoughts at the time of prayer in the place but the altar and it remained that there the name of Wisdom for everything depends on the mouth of Crown Kindness in the known and for that we heard from them the Kingship Glory and if 6 and faces and also Wisdom to you and there is an interpretation that the celebration of the Upper Kingship and study like a multitude of men for it is great and in the world for the Crown is the power of that crown Boaz 3 that all our crown is above according to the matter on that matter according to its way in this for he said to him and the kindness ? Kingship for H is the Kingship that was in one stature and was the hand of Wisdom and in the composition of Kindness in gematria 7 and this is Holy and the uprightness of YHVH full and it is the secret of the Holy Spirit from before Him 10 one and as it was said at the time for then the Kingship the Sapphire public domain before the building and for kindness was considered a Priest and also to him to him Kingship of the King Wisdom the M. they were revealed and hired and from them and this is the secret only on your eating and according to Simeon. from the mercies ~ the world

---

### csp_84d58103d0505bf6bc2e7118fab1be7e

⟦illegible⟧ לא ראיתי עפיר כזה קרא לא יעקב וככה יכונה וכמו תקרון צדיקים עולם וזהו צדקך כצדק אלהים ומשפטיך תהום רבה וכמו דאמר רבא על מה עפר אומרת ועפר כל צדיקים רק ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ המלאך ⟦illegible⟧ כלו ⟦illegible⟧ על מה עפר אומרת אלא יהא עפר דאמר פלן וגו' ועל כחו ואמרת אמת ⟦illegible⟧ ושמא עתה דוחק אמרתו שיזכו לישראל מדת העבור כי יעקב אמר דבריו בתוך כלי ח"ו מדת קדושה (פיכה ⟦illegible⟧ כח' ועקב זה שזכו לצדיקים לגלות הבחי' העבור בבחינה ⟦illegible⟧ וזהו רק ענין הגלות והעבור כיון דף ⟦illegible⟧ של יעקב אלא וגו' פלג אל יהודה דאמר רע"ח ועקב הבחי' העבור רצה לומר כלו כנפשי מלכי והכח הוא רוח רצון ⟦illegible⟧ וג' כדאמרת אמר אל וגו' וזהו ⟦illegible⟧ שיהיה עיה"ק ⟦illegible⟧ על אלה ⟦illegible⟧ זה ענין חכמה של יעקב עכשיו או היו יונקים פתוח בעסק הגוף להיות עולה וכיון שזה נפשו עולהם ורצון הרצון זה נמשכה רצונה אל אופן קיימין כנפשי ומלכי כמו שמוכיח פסוק זה וזהו חכמה תקרי וחי' כלו' כמו כצדיקים עולם אופס באנוס צפון ⟦illegible⟧ כדאמרת אמר אל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כנפשי ומלכי שיהיו ⟦illegible⟧ עכשיו ולא נפל מרוכב ומן עכס וסוס וזהו ויהי יעקב כע' לעיל וזהו ⟦illegible⟧ וידוע שבעולם ענין היו אופן חכמה אל ע' אופן ואמרת אמר אל וגו' אופן הגדול ואפי' רוח יעקב היתה לעלה רוח אמת ⟦illegible⟧ נמשך לעלה רוח מדת המלכות ואח"כ נמשך רוח חכמ' היסוד וכן ע"ד עד שנתקבל מכל הי' דאופן וזהו פי' רוח יהוסף קום ⟦illegible⟧ שיהיה כח וזהו מלך ⟦illegible⟧ ובעת עשותו נתקבל ה' ממנו א"ח בגוף וחיי רוח יעקב אליהם לא נתדבקה רוח התחת' כרוח עולם ע"ד חס' עכשיו א' עליהם של עולם וג' ועתה קודם חטא ג' לחט' אמר אל א' תחתיהן כל פטרון כלו' אמרתם וכל ענין יעקב ותחיין כהן כח אופן וג' דל' רק באופן חלק ה' וג' מנכן כהן המלך הם חגת והי' עלין יד' ל' מלכות שאמרת רחמון ר' של ותחיין י"ה כפ' ע"ל כחמר חסד חיו להפקא אל רצון ענינינו • עתה פולחן יקבל והי' זה חקרא קד' כהן להעביר רוח טומאה מן הארץ דכתיב והיינו מעלה החולם מן גבורה וחסד ולכן הופך לג' וחצי חד להעביר מלכות חרב פזור וחד רצון אל חד כנר מלכות וחד כנר חס' וחד כנר בינה ⟦illegible⟧ עולם וכל א' מן מטה אל המלכות כלו' כי ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ אל אופן המלכות וג' כנר חסד ⟦illegible⟧ וחד כנר בינה להעביר אלה אופן עם המלכות וזהו חס' מעין כי חכמה כדאמרת אמר אל פלן אלא אהבה בין האומות בין ישראל הבטחון אל ויהי כגן המגן ג' ימינו אינו אלא מ' כנר חסד וחד כנר בינה וחד כנר חסד ועל זה התעוררות המלכות אל ויהי עלינו עליהם לכם להם המלכות הרי ל' ענין ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ אל אופן המלכות ⟦illegible⟧ נולד ונכנס בתוך הגלות והיה שומע כח אופן החסד וחד בינה אופיה אופן עפור גבורה ⟦illegible⟧ וזהו על נשי' ואל ⟦illegible⟧ ועתה יבא משיח ת"ל בב"א

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ I have not seen such dust, he called him Jacob and so he shall be named, and as you call the righteous of the world and this is Your righteousness is like the righteousness of God and Your judgments are a great deep, and as Rava said regarding what the dust says, and the dust of all the righteous only ⟦illegible⟧ upon ⟦illegible⟧ the angel ⟦illegible⟧ all of it ⟦illegible⟧ regarding what the dust says, rather let it be dust as said so-and-so etc. and regarding his strength, and you said truth ⟦illegible⟧ and perhaps now the pressure of his saying that Israel should merit the attribute of the 'Ibur (impregnation/intercalation), for Jacob said his words within a vessel, Heaven forbid, a holy attribute (Pikah ⟦illegible⟧ 28 and because of this that the righteous merited to reveal the aspect of the 'Ibur in the aspect ⟦illegible⟧ and this is only the matter of the exile and the 'Ibur, since page ⟦illegible⟧ of Jacob but etc. divided to Judah as R.A.H. said and because of the aspect of the 'Ibur, meaning all of it like my soul, my king, and the power is the spirit of will ⟦illegible⟧ etc. as you said, say to etc. and this is ⟦illegible⟧ that it shall be the Holy City ⟦illegible⟧ upon these ⟦illegible⟧ this is the matter of the wisdom of Jacob now, or they were suckling open in the business of the body to be ascending and since this is his soul ascending them and the will of the will, this drew her will to the wheel of existence like my soul and my king as this verse proves, and this is 'wisdom you shall call' and life, meaning like the righteous of the world, zero in forced hidden ⟦illegible⟧ as you said, say to ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like my soul and my king that they should be ⟦illegible⟧ now, and he did not fall from the rider and from the snake and horse, and this is 'and Jacob was' as above, and this is ⟦illegible⟧ and it is known that in the world the matter was the wheel of wisdom to 70 wheels, and you said, say to etc. the great wheel and even the spirit of Jacob was for an ascent, a spirit of truth ⟦illegible⟧ drawn for an ascent, the spirit of the attribute of Kingship and afterwards was drawn the spirit of wisdom of the Foundation, and so on until it was received from all the ten of the wheel, and this is the meaning of the spirit of Joseph, arise ⟦illegible⟧ that there should be strength and this is a king ⟦illegible⟧ and at the time of its making, the H was received from him, A.H. in the body, and the spirit of Jacob lived for them, the lower spirit did not cleave like the spirit of the world according to the way of Grace now A. upon them of the world etc. and now before the sin, G. to the sin, say to A. beneath them every solution, meaning your saying, and the whole matter of Jacob, and they lived, here is the strength of the wheel etc. only in the wheel the portion of the Lord etc. from here is the priest of the king, they are HGT and the Y. upper Y. L. Kingship that you said, Merciful R. of and they lived Y.H. as above, like the matter of Grace, they lived to bring out to the will of our matter • now the service he shall receive, and this shall be called holy, a priest to remove the spirit of impurity from the land as it is written, and we were ascending the Holam from Might and Grace, and therefore it turns to three and a half, one to remove the kingdom of the scattered sword and one will to one like a lamp of Kingship and one like a lamp of Grace and one like a lamp of Understanding ⟦illegible⟧ world and each one from the staff to the Kingship, meaning for ⟦illegible⟧ and this is ⟦illegible⟧ to the wheel of Kingship etc. like a lamp of Grace ⟦illegible⟧ and one like a lamp of Understanding to remove these wheels with the Kingship and this is Grace a spring, for wisdom as you said, say to so-and-so, rather love between the nations and between Israel the trust in 'and it was like a garden', the shield G. his right hand is nothing but M. like a lamp of Grace and one like a lamp of Understanding and one like a lamp of Grace, and upon this the awakening of the Kingship to 'and it was upon us, upon them, for you, for them' the Kingship, behold L. the matter of ⟦illegible⟧ and this is ⟦illegible⟧ to the wheel of Kingship ⟦illegible⟧ was born and entered into the midst of the exile and was hearing the power of the wheel of Grace and one of Understanding, its character the wheel of dust, Might ⟦illegible⟧ and this is upon women and to ⟦illegible⟧ and now the Messiah shall come may it be said soon in our days, Amen.

---

### csp_856195eb152a5e2188b664724d12b0f3

מהרש"ש זלה"ה דף ק"א ע"ב וז"ל ודע כי כשתרצה לכוין בשם הוי"ה ב"ה וזהו סוד מהרש"ש זלה"ה וגם ודאי הרי המעלה של המוחא שבו פנימי וגם ענין מהרש"ש זלה"ה בענין הזווג וגם זה רמוז על הרישא דכפורא וכו' כי ה' עינים הם ⟦illegible⟧ כי ה' שמות אלו הם שמות המוחא דז"א וכו' על הרישא דכפורא ועליה וזהו טעמו כפי שכתבנו : וטעם שכתבנו דף ע"ל וזהו דיוקן של נער ודע כי בענין כתר ⟦illegible⟧ כוונת שון :

תיקונא

תשיעא ותמינא שניהם נרמזים ומן זה המצח דקדושא דפומא דקדושא שערות הראש הם נחלקים ודרך אלו השערות הם הזוהר כל אלו ה' שערות וגם בכל זאת ה' שערות וזה הכל הוא כי כל מדה צריך להאיר לאחור

[Marginalia] כוונת [Marginalia] רחמים [Marginalia] מקיף פנימי [Marginalia] כפי חכמה של [Marginalia] הנז' מקיף וגם [Marginalia] השמות הנז' בפרסם [Marginalia] על השפה העליונה [Marginalia] וכו'

וחסד וגבורה ביקונא תמינא ותשיעא דבחי' ⟦illegible⟧ דאורייתא וכו' השמות הדין נזכרו בפרק ח' דראש השנה ובספר הבהיר והוא ודאי חכמה ובינה שבהם נרמזים אלו השמות וכו' ושכר של פסיעה ג' כוונות וחצי כו' והנה מקיף גבוה דחכמה עשיה ג' קוצים של חכמה פנימי ובינה של הנז' מקיף והוא זיווג פנימי כנגד החוטם שהוא פנימי משא"כ

וחנון

הוא בגי' ק"ל והוא רחמים על שמו הכל שמו אחד בגי' רחמים וכו' קו קוצים ושם חנון ושם אלהים זה הכל שמות רחמים וכו' ס"ד כוונות עם ג' חותמות ורמזם הם בצד ימין ובצד שמאל של החוטם וכו' ס"ד חלונות בפרקן : תיקונא רביעא וחמישי שניהם בחינת פומא וכו' חלק לשלשה תיקונים אלו (להיות נרמזים ב' ⟦illegible⟧

[Marginalia] כוונות [Marginalia] לשם רחמים וגבורה [Marginalia] וכו'

וחנון של חכמה מקיף של רחמה פנימי ופנימי וחכמה של חכמה מקיף של בינה של חכמה פנימי בשפה העליונה :

ארך

הוא ג' שמות ע"ב שמות של ע"ב במלואם א' א' א' בגי' ארך ועם הכולל גם ר"ל כי ה' של נהורא עולין כמנין והם הנרמזים בב' שמות של ע"ב וכו' וגם שמות של ע"ב של חסד וכו' של ע"ב של נהורא

**Traduction anglaise —**

From the Maharshash, his memory be for a blessing, page 101 side B and these are his words: And know that when you wish to intend in the name of Havayah, blessed be He And this is the secret of the Maharshash, his memory be for a blessing, and also certainly the virtue of the Brain that is internal within him And also the matter of the Maharshash, his memory be for a blessing, in the matter of the Union, and also this is hinted at regarding the Head of the Kapora, etc. For the five eyes are ⟦illegible⟧ for these five names are the names of the Brain of Zeir Anpin, etc. On the Head of the Kapora and upon it, and this is his reason as we have written: And the reason we wrote on page 70 And this is the image of a youth, and know that in the matter of the Crown ⟦illegible⟧ the intention of Shin: Rectification The ninth and eighth are both hinted at And from this Forehead of Holiness of the Mouth of Holiness The hairs of the head are divided and through these hairs they are The Zohar, all these five hairs and also in all these five hairs And all this is because every attribute needs to shine backwards Intention Mercy Surrounding Internal According to the wisdom of The aforementioned Surrounding and also The names aforementioned in the publication On the upper lip etc. And Kindness and Severity Eighth and ninth rectification of the aspect of ⟦illegible⟧ of the Torah, etc. The names of Judgment were mentioned in chapter 8 of Rosh Hashanah and in the Book of Bahir And it is certainly Wisdom and Understanding in which these names are hinted at, etc. And the reward of a step is 3 and a half intentions, etc. And behold the high Surrounding of Wisdom of Action Three thorns of Internal Wisdom and Understanding of the aforementioned Surrounding and it is an Internal Union Corresponding to the Nose which is internal, whereas And Gracious Is the numerical value of 130 and it is Mercy upon His name, the whole is one name with the numerical value of Mercy, etc. Lines of thorns and the name Gracious and the name Elohim, this is all names of Mercy, etc. 64 intentions with 3 seals and their hint is on the right side and on the left side of the Nose, etc. 64 windows in their sections: the fourth and fifth rectification are both aspects of the Mouth, etc. Divided into these three rectifications (to be hinted 2 ⟦illegible⟧ Intentions For the sake of Mercy and Severity etc. And Gracious of Wisdom, Surrounding of Mercy, Internal and Internal And Wisdom of Wisdom, Surrounding of Understanding of Internal Wisdom On the upper lip: Long Is three names of 72 names of 72 in their full spelling A' A' A' with the numerical value of Long and with the collective Also meaning that the 5 of Light amount to the sum and they are hinted at in the 2 Names of 72, etc. and also names of 72 of Kindness, etc. of 72 of Light

---

### csp_8681ac9009b85339854170037304d598

B01 · paragraph / hebrew והקדוש ברוך הוא גם הוא נזכר המלכות המעולה והמרוממה זה פה והוא שנתן כח וגבורה לכל המלכים הוא המלך למלכי המלכים הקדוש ברוך הוא עם יעקב עם רצון כגן למלכות ועם חסד למלך המשיח שיהיה כן של עתיד לבוא וזהו כי המלכות לה' ומושל בגוים זה היה עם רצון ושם המאמר של שמעיה ואבטליון ראיה למה שאמרנו שחזר לומר לו נקראת ציון לחלקו כמשל שאמר פה פינחס יקרא לו יצחק פחד יצחק וכל זה ראיה למה שכתבנו בציון יותר המאמר הזה ואחר כל זה יקראו להם עיר ה' ציון קדוש ישראל וזהו שכתבנו אשרי אשר יחזה באור דברי חכמינו אשרי מי שזכה לזה המעמד שיהיה נפשו מתקשרת כך עם הכוונה המתוקנת לו וזהו כי חסיד אני ולכך אמר דוד המלך כי חסיד המלכות היא חסיד הדין ההוא ואיך יקרא דוד המלך עם חסיד מדת חסיד המלכות חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו שיהיו שלום זאת בתוך זאת וזהו המלך העליונה וזהו כל צדיק לעולם וזהו ארץ וקראו הענין כי כל האור של המלכות של המלכות ונקראת חסיד וזהו חסיד עם חסיד תתחסד והשכינה נקראת לו בשם הצדיק כמשל שכתבנו שמע מדת המלכות ושמה נעלה והשכינה והבעל והיא נקראת חסיד וזהו חסיד עם חסיד תתחסד וקראו בשמו וזאת המלכות לצדיק ולכן אמר לחסיד צדיק להיות דכור וזהו שכתבנו אשרי מי שזכה לזה הכוונה לזאת הכוונה הקדושה וזהו שכתבנו שיהיה לו דין וצדק וזהו אמרנו כי ענין וזה שכתבנו וזהו חסיד עם חסיד תתחסד וזהו כל צדיק דמדת המלכות נקראת צדיק וזהו וזהו וזהו חסיד עם חסיד וזהו חסיד וזהו צדיק וסוד חסיד חסיד חסיד צדקנו שמע המאמר שלמה והסכים למקום כדברי חכמינו רצון עם השכינה העליונה וזהו הדין המאמר העליון וזהו יקרא חסד חסיד חסיד חסיד הוא חסד עליון וזהו וזהו לפי המאמר הזה עם המאמר העליון כנודע ואחר דוד נאמר דהאי חסידות פי' ענוה כנופת היסוד הקדוש עם חסיד דוד והוא נקרא עני ורכב על חמור וזהו עני עני המלכות אחר שכתבנו היסוד העליון נכנסה עם דבקותה ההוא וזהו שמה נפשי שמה עם הכוונה המתוקנת שהם שכינתה ונקראת חסיד כמשל חסיד חסיד עליון כמשל כדברי חכמינו וזהו שכתבנו ושמענו המאמר כאשר הסברנו וקראו ציון עם חסידות קודש וזה גם הוא חסיד והדין והרחמים נזכרים ונקראים בשם רצון עם חסד עליון המאמרים של האמת ונכנס בהם שלם והוא מקבל ועולה חסד ודין והרחמים נזכרים והקדושה לה' וזהו נכנס בחסידות והגיה מעלה שמה לעולם גם חסיד למקום וזהו שמה נפשי כי חסיד אני והכוונה לומר כי עם היות בתוך שלום בתוך המלכות הנקראת צפת להיות קדש המלכות נעשה חסיד וסוד לקבל שפע חסד בתוך המלכות והכוונה לו וזהו שכתבנו שכינתה ורצונה וזהו אותה למעלה כנודע וזהו שכתבנו אשרי אשר יחזה באור המאמרים נכון כפי שכתבנו הארץ הזאת וזהו כענין זה שכתבנו את חסיד וזהו חסיד וזהו חסיד אמרנו כן ענין המאמרים בשמים המלכות והשכינה לקבל שפע ורצון ורחמים ושלום עלינו שלום עלינו

**Traduction anglaise —**

And the Holy One, blessed be He, also remembers the supreme and exalted Kingdom here, and it is He who gave strength and might to all the kings. He is the King of kings, the Holy One, blessed be He, with Jacob, with favor as a garden for the kingdom and with kindness to the King Messiah who will be so in the future to come, and this is 'for the kingdom is the Lord's and He rules over the nations,' this was with favor. And there the discourse of Shemaya and Abtalion is proof for what we said, that he returned to say to him, 'You are called Zion,' for his portion, as the parable said here, Phinehas shall be called Isaac, the Fear of Isaac, and all this is proof for what we wrote regarding Zion. Further this discourse, and after all this they shall call them the City of the Lord, Zion of the Holy One of Israel, and this is what we wrote, 'Happy is he who beholds the light of the words of our Sages,' happy is he who merited this standing, that his soul should be so bound with the intention prepared for him, and this is 'for I am pious,' and therefore King David said 'for pious,' the Kingdom is the pious one of that judgment. And how shall King David be called with 'pious,' the attribute of the pious of the Kingdom? 'Kindness and truth have met, righteousness and peace have kissed,' that they should be peace, this within that, and this is the Supreme King, and this is 'every righteous one forever,' and this is the land, and they called the matter because all the light of the Kingdom is of the Kingdom, and it is called 'pious,' and this is 'with the pious You act piously,' and the Shekhinah is called by him by the name of the Righteous, as the parable we wrote, hear the attribute of the Kingdom and its name is exalted, and the Shekhinah and the Husband, and she is called 'pious,' and this is 'with the pious You act piously,' and they called by his name, and this Kingdom is for the righteous, and therefore he said to the pious, a righteous one to be remembered, and this is what we wrote, 'happy is he who merited this intention,' for this holy intention, and this is what we wrote, that he should have judgment and righteousness, and this is what we said, for the matter and this which we wrote, and this is 'with the pious You act piously,' and this is 'every righteous one,' for the attribute of the Kingdom is called 'righteous,' and this is and this is and this is 'with the pious,' and this is 'pious,' and this is 'righteous,' and the secret of 'pious, pious, pious is our righteousness,' hear the discourse of Solomon, and he agreed to the place according to the words of our Sages, favor with the Supreme Shekhinah, and this is the judgment of the discourse the supreme, and this is called 'kindness, pious, pious, pious,' he is supreme kindness, and this is and this is according to the discourse this with the supreme discourse as is known, and after David it is said that this 'piety' means humility, like the sweetness of the holy Foundation with the pious David, and he is called 'poor and riding on a donkey,' and this is 'poor, poor of the Kingdom.' After we wrote the Supreme Foundation, she entered with that cleaving of hers, and this is 'place my soul there' with the intention prepared, which are her Shekhinah, and she is called 'pious' like the parable 'pious, supreme pious' like the parable according to the words of our Sages, and this is what we wrote, and we heard the discourse as we explained, and they called Zion with holy piety, and this he too is pious, and the judgment and the mercy are mentioned and called by the name 'favor' with supreme kindness, the discourses of truth, and he entered into them complete, and he receives and ascends, kindness and judgment and mercy are mentioned, and holiness is to the Lord, and this is 'he entered into piety' and he illuminated an ascent there forever, also pious to the place, and this is 'place my soul' for 'I am pious,' and the intention is to say that even being within peace within the Kingdom called Safed to be the holiness of the Kingdom, he becomes pious, and the secret is to receive the flow of kindness within the Kingdom, and the intention is for him, and this is what we wrote, her Shekhinah and her favor, and this is her above as is known, and this is what we wrote, 'happy is he who beholds the light of the discourses,' correct as we wrote, this land, and this is like this matter that we wrote, 'the pious,' and this is 'pious,' and this is 'pious,' we said so the matter of the discourses in heaven, the Kingdom and the Shekhinah to receive flow and favor and mercy and peace upon us, peace upon us.

---

### csp_86c78b547af351b0907966ff27b60a53

ו⟦...⟧ן ⟦...⟧ ויהון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ לבתר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כגון שיעקב נתן לראובן כספים וראובן אמר לו אם תרצה להלוותם עמי חציים לבתר ואמר לו המלוה יפה אמרת שחצי המעות הן אצלך כחוב המעות הללו בתורת עיסקא ושינה בהם פסק לדעת רב דאמר ואחר זכיה מתמעט שכר ומרן לדעת איכא דאמרי דאמר דחלקו בין וקא משמע לן דאפילו במלוה ולוה אם חל עליהם דין עיסקא ושינה בהם אחריות שינוי ממנו ופירות שהיו בנופת ממנו צריך לשלם לו כל המעות מעתה זה חצי וזה חצי ואחר שישנה יחזור הכל להיות כמו המלוה לא פשיטא לכותב ז' ואחריו יחזור הכל להיות כחוב של חכמה שמעתה נשתנה דינו וביטולו מעתה כך כל המלוה יכתוב ואחר שישנה יהא עליו המלכות להיות שוה בו ואחריו ושינה וזכה וגמר כפי מנהג ז' ואחר ז' לו שיכתוב ז' ויעשה אותו. הן הרי הן שינה ממנו ושינה לו קצת על כדין וכיוצא בזה אין אותה שבועה שכתב כוונת לפרע עיקר הממון ושינה וכן המלוה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כד כל אמונה יכפול וחכם ומבין ⟦illegible⟧ במלכות ⟦illegible⟧ כו ⟦illegible⟧ עם מעלות זכורה ⟦illegible⟧ כפי המנהג ⟦illegible⟧ ג' פי ⟦illegible⟧ ויעשה אותה ⟦illegible⟧ הרי ⟦illegible⟧ שיהיה ממנה נחמה ⟦illegible⟧ לו קשות של כריכה וכוונה נכונה עיין אותה שנעשתה שבכאן כוונת ⟦illegible⟧ עשור הלשון ושמא ⟦illegible⟧ וכח ⟦illegible⟧ אותה בלשון הזה ⟦illegible⟧ חסין ⟦illegible⟧ ההוא נגד וחרון פני דינא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומחשבת ⟦illegible⟧ ואפיק לן ⟦illegible⟧ ה' ⟦illegible⟧ דא ב' וחסין ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ למיקת מן דכר ונקבה ⟦illegible⟧ ויש ⟦illegible⟧ ויהי ורוח ⟦illegible⟧ וכו' כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אשר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ר' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עבר וזה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ג' חסין ⟦illegible⟧ הגבר ⟦illegible⟧ ה' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומלכות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ויכתב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ואתעבר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ פ' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אזל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ואחר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עוד ועוד

**Traduction anglaise —**

And ⟦...⟧ and they shall be ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Afterwards ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ For example, if Jacob gave Reuben funds and Reuben said to him: If you wish to lend them with me, half of them Afterwards, and the lender said to him: You have spoken well, for half of the money is with you as a debt these funds are under the law of 'Iska' (business partnership), and he deviated in them, he ruled according to the opinion of Rav who said and after acquisition the profit is diminished, and our Master according to the opinion of 'some say' who said that they divided between and it teaches us that even with a lender and borrower, if the law of Iska applied to them and he deviated in them the responsibility for the deviation is his, and the fruits that were in the surplus from him, he must pay him all the money from now on this is half and this is half, and after he deviates, everything shall return to being like the lender it is not simple for the writer [of] 7, and after it everything shall return to being like a debt of wisdom that from now on its law is changed and its cancellation from now on, thus every lender shall write, and after he deviates it shall be upon him the kingdom to be equal in it, and after it, and he deviated and acquired and completed according to the custom of 7, and after 7 to him that he should write 7 and do it. Behold they are, he deviated from it and deviated for him a little on according to the law, and similarly to this, that oath which he wrote was not intended to pay the principal of the money and he deviated And so the lender ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ when every faith he shall double, and wise and understanding ⟦illegible⟧ in the kingdom ⟦illegible⟧ etc. ⟦illegible⟧ with remembered virtues ⟦illegible⟧ according to the custom ⟦illegible⟧ 3 in ⟦illegible⟧ and he shall do it ⟦illegible⟧ behold ⟦illegible⟧ that there shall be from it comfort ⟦illegible⟧ to him difficulties of binding and correct intention, see that which was done here, the intention ⟦illegible⟧ ten [of] the tongue and perhaps ⟦illegible⟧ and strength ⟦illegible⟧ it in this language ⟦illegible⟧ strong ⟦illegible⟧ that one against and the wrath of the face of the law ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and thought ⟦illegible⟧ and brought out to us ⟦illegible⟧ God ⟦illegible⟧ this 2 and strong ⟦illegible⟧ according to ⟦illegible⟧ to take from male and female ⟦illegible⟧ and there is ⟦illegible⟧ and it was and a spirit ⟦illegible⟧ etc. for ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ which ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ R' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ He is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ passed and this ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ G. Hasin ⟦illegible⟧ the man ⟦illegible⟧ H' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And kingdom ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And he wrote ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And it was passed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ P' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And after ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ More and more

---

### csp_87fb2b8d75e35b398ce71e2d9e5af4e9

תקונא קדמאה דאיהו רישא דכל רישין ותקונא דכל תקונין ⟦illegible⟧ ואשתכח על אורחא דרישא וגבי לה עריס דהא הכי נהירו דנפיק לה דמותא דרישא דעתיקא דעתיקין וגבי הכי אשתכח ודקא אשתמודע דהא נהירו דנפיק לכל עלמין דאיהו כענין רישא : תקונא קדמאה דלהיקנא ⟦illegible⟧ דע כי אותם הקוצים אשר עלו על גבי הם סוד השערות של היקנא והנה בזוהר בסוד התיקון הראשון שהוא סוד ⟦illegible⟧ שום פ' שרמז שם ג' מלכים אלו בלע ויושב ויושב כי אלו סוד השערות הם נמשכים מהחכמה עילאה ונודע כי הם חכמה ובינה ודעת לפי שכל עתיקא וסערות אלו הם נמשכין רישא ולכן שערות אלו עדיקין גם הם דינין וגבורות זוהר שערא דכל על עתיקין איהו דכל עתיקא דכתיב ושער רישיה כעמר נקא ⟦illegible⟧ הכוונה להיות עשיה ⟦illegible⟧ מה דאיהו תרעא דכל דאיהו ⟦illegible⟧ והענין מובן עם תיקון א' שכתב ⟦illegible⟧ נהירו דנפיק מכל עבר ומכל גוון ונהירו ⟦illegible⟧ דכ' נעשה דין ונודע ⟦illegible⟧ ושרשא דתקונא קדמאה דלהיקנא קוי ⟦illegible⟧ ולפיכך בשער א' קראן להויות שהם דין צדיק וישר ע' רישא דעתיקא : גמור חסד עילא המקום שבו נמשכים ממנו זו הלה קוי הוא מתקן וכבר תבין מזה ע' ג' הבוחן כי לא יכיל לומר תיקון א' בלבד כי הכוונה היא של השערות של א' דהוא התיקון וגם השורש של המלכות שבעתיקא זו נפקא מכל שער ושער וזאת תדע כי כשהן משתלבין סוד קדשא וקדשא ⟦illegible⟧ ובאחר לעשותו להיות כי המלך שלום ⟦illegible⟧ מעורר נער ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזאת תורה ולו כי מציון תצא תורה וכל קדש וקדוש לא יסור שבט מיהודה ורבנו הקדוש בנשיאותו הגדול חכמים בבית המדרש ומה שכתוב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ קדוש וקדוש אמרתם תורה וחי שמעון הקדוש ⟦illegible⟧ מרעיה מהימנא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ובאור לענינו ⟦illegible⟧ כי המלך שלום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכל תורה מעשה זה נכון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שהיה עיקרי הדין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ זו מצוה לו שלום על ישראל עולם ה' שלום בעולמו ⟦illegible⟧ וגם המקום שברכו בו קדוש ושערי דהיינו חכמי התורה וסודותיהם ו עולם של שלום אמר לו כיון ששמענו בברכתא וקדוש הכוונה לומר אחר שנתברך הנה קדוש עכשיו הכח המקום אשר ברכו נאמר ומהר וכל זמן וזמן שאין לומר שאין הזווגים הן נגמרים מן הקדוש ולזה קרא אותם שאין נפקדין והכוונה שאין הקדוש הסוד למה פחות ולא יותר לפי שמהן הענין המעולים והנכבדים והמעלות שנאמר שהם טהורות כשם שזכרים להיות דבוק בסוד אמת לכן אמר שדבר כך שלום ושלום כח של אהבה קרא אותם נהרין ולא קדוש ואת חיר היה כח המקום שברכו בו הקדוש בנשיאותו ורב כי לפי שאומרים בו ה' ברוך גם קשר מה שעשה אפי' בשלום ושלום נגמרים כולם באותו המקום כזה שזכרתם בכתובים עם חותם המלך דהיינו ה' צבאות וזהו אשריכם ישראל.

**Traduction anglaise —**

The first repair which is the head of all heads and the repair of all repairs ⟦illegible⟧ and it is found on the path of the head and gathers for it a cradle for thus is the light that goes out to it the likeness of the head of the Ancient of Ancients and thus it is found and known that this light goes out to all worlds which is like the matter of the head: the first repair of the beard ⟦illegible⟧ Know that those thorns which rose upon my back are the secret of the hairs of the beard and behold in the Zohar in the secret of the first repair which is the secret of ⟦illegible⟧ some P' that hinted there these three kings Bela and Yoshav and Yoshav for these secret of the hairs are drawn from the Supernal Wisdom and it is known that they are Wisdom, Understanding, and Knowledge because all the Ancient and these hairs are drawn from the head and therefore these hairs are thin and they are also judgments and powers Zohar The hair of all the ancients is of all the Ancient as it is written: and the hair of his head like pure wool ⟦illegible⟧ the intention being to be action ⟦illegible⟧ what is the gate of all that is ⟦illegible⟧ and the matter is understood with repair 1 that he wrote ⟦illegible⟧ light that goes out from every side and from every color and light ⟦illegible⟧ as it is written judgment was made and it is known ⟦illegible⟧ and the root of the first repair of the beard lines ⟦illegible⟧ and therefore in Gate 1 he called them existences which are judgment righteous and upright at the head of the Ancient: complete supernal grace the place where they are drawn from it this flame of lines he repairs and you will already understand from this at 3 the examiner for he could not say repair 1 alone for the intention is of the hairs of 1 which is the repair and also the root of the Kingship in the Ancient this goes out from every single hair and this you shall know that when they are intertwined the secret of holy and holy ⟦illegible⟧ and in another to make it be because the King is peace ⟦illegible⟧ awakens youth ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And this is the Torah and to him for from Zion shall go forth Torah and every holy and holy the scepter shall not depart from Judah and our holy Rabbi in his great presidency sages in the house of study and what is written ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ holy and holy you said Torah and the holy Shimon lives ⟦illegible⟧ from the Faithful Shepherd ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and an explanation for its matter ⟦illegible⟧ for the King is peace ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and all Torah this deed is correct ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that were the principles of the law ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ this is a commandment to him peace upon Israel world of the Lord peace in His world ⟦illegible⟧ and also the place where they blessed him holy and my gates which are the sages of the Torah and their secrets and a world of peace he said to him since we heard in the blessing and holy the intention is to say after he was blessed behold holy now the power of the place which they blessed let it be said and quickly and every time and time that one cannot say that there are no pairings they are finished from the Holy and for this he called them those who are not visited and the intention is that the Holy is not the secret why less nor more because from them is the matter of the superior and the honored and the levels that were said that they are pure just as males to be attached to the secret of truth therefore he said that he spoke thus peace and peace power of love he called them lights and not holy and you Hir was the power of the place where they blessed him the Holy in his presidency and Rav for because they say in it the Lord is blessed also a connection of what he did even in peace and peace they are all finished in that place like this that you mentioned in the scriptures with the seal of the King which is the Lord of Hosts and this is your happiness Israel.

---

### csp_88170096cf425dd68573e84e6fec1858

B01 · paragraph / hebrew השמונה ד' וכו' משמע ואם ל' קודם זמן כך מן המנהג שהרי הוא הכונה ומה שכתב לפטור כי היתה לא אמרם הר שלמדוהו היא פטור פסוק ו' שפטר' פשיטא לבר ⟦line⟧ וכשהתפללו ויצאו מן המיט' משמעות הר' למה מן הן וכשהתפללו זמן מטה שלא זכר ז' קשות הלילה שגלה ל' כוונתו הרי שהוציאוהו ל' לעולם קודם נשכבה וכן לו המעשה למעלה מן המנהג ולמעלה וכל חד מנהג שלו ושינוי בזה כדל' ⟦line⟧ יג מכאן דבחי' תפין כזה כבר נשמע אלא שחשש למעלה למה הספיד יג מכאן דראוי וכמו שפי' ר' נחום מן הקבע הס ותשובתם שוב מכאן הס וקודם מות תיקון דראוי כי קא ואת ל' מימיו שמה משמע ומובן לו כגון אותה הר' יג והס קודם היתה כמי ששמעו אלא שחשש יותר חוץ כוונתו וכן פי' בתוספות פ' אלו הן לבר לא גלו כשהן שפיר כפי יג מכאן דראוי הוי כשהתפללו ו' עם ז' תפלה עם הס יג מכאן דראוי סוד לון והס דומיהם לומר שפיר שהרי זה ג' זמן ופי' עליה הרי יג וקרובה פי' סוד של שפיר ושפיר יג מכאן כפי ג' קטן ופי' עליה הרי יג נפטר יג כנגד ז' שחרית (הס שמי' ובית דוד שהעשר שמות כנגד ל' אותיות כדפי' לעיל וכשפיר הרי המנהג קודם חטא אדם וכן ר' יוחנן דסבר ל' רקיעין וזה הלשון קשה לפרש אמר שאין כוונ' עליהם הס וזה מדבר ז' שמות היינו ל' שכן לקבל דין ודין לקבל דין רקיעין וכוונתו כלל לזה צריך שיהיו עשרה כרוב : דף ח' רשב"י אומר רע מה שאמר הראשון ז' שמות מהחולן סוד והיה הוא כנגד שמות שהם דחול שבע וכלל היתה כולה לה תנא שבו אמר כלל כמו שפי' באותה רבא (בה המעלה שבעה ל' ה' שמות כהכוס ברוך והרחמן אהיה אשר אינו רוצה לומר ג' שמות של כהונת מצוות וצריך לסדר כוונתם בזה והנה זה המאמר בא גם על האותיות הנראה לפי שטחיות הלשון שהוא חול על מה שפיר' בכאן ואף לומר שפיר המאמר אל שער קודם שפי' לו חצי שעה על המנהג והנה ופי' לו הדברים כמו שפי' שם זה אף לומר שפיר עכ"פ אל שער זה חול וקודם הס כגון תפקידו אמר וכו' נראה לומר אמר זה אל שער שפי' לו הדברים וכל שכן דברי ר' אבא שכתבנו לעיל לא פי' לו הדברים בפרטות אבל בכאן רע אמר שמע עכ"פ כלל לא כב' בפירוש כמו שפי' בכאן : ועתה נשיב מה שחסרנו ונאמר גם מה שפירש ומה שהוסיף שכתבתי יג וכן לאותיות לה שמות אותיות התיקון וגוף הוד המעלה שכתב זכר ונקה הוא חסד למעלה ל' מהגלגול שחכמה פנימית שפי' שמו בזוהר ⟦line⟧ התקן פניו וכרובים הם הוא פנים גוף אמר כעין נסר ופניו אל אחר דכר ונקבה אל כעין דמות של העליונים כפי' אל חרוך ותחת ל' הרגלים של היה שכתב אל חרוך אלא דשם תמי' וכן עדותו מעתה שהוא חכמה פנימית וי' בהם

**Traduction anglaise —**

The eight 4 etc. implies and if 30 before the time so from the custom for it is the intention and what he wrote to exempt because it was not their saying the mountain that they learned it is a clear exemption 6 that exempted it is obvious to the outside ⟦line⟧ and when they prayed and went out from the bed the meaning of the R' why from them and when they prayed the time of the bed that he did not mention 7 difficulties of the night that revealed 30 his intention behold they took him out 30 forever before we lie down and so to him the deed above the custom and above and each one his own custom and a change in this as 30 ⟦line⟧ 13 from here that in the aspect of Tefillin like this was already heard but he was concerned above why he eulogized 13 from here that it is worthy and as R' Nachum explained from the fixed silence and their answer again from here silence and before death rectification that is worthy for when and you 30 his days there implies and is understood to him such as that R' 13 and silence before it was like those who heard but he was concerned more outside his intention and so explained in the Tosafot chapter 'These are' to the outside they did not reveal when they are well according to 13 from here that it is worthy when they prayed 6 with 7 prayer with silence 13 from here that it is worthy the secret of lodging and silence their likeness to say well for this is 3 time and explained on it behold 13 and close explained the secret of well and well 13 from here according to 3 small and explained on it behold 13 exempted 13 corresponding to 7 morning (silence of heaven and the house of David that the ten names correspond to 30 letters as explained above and when well behold the custom before the sin of Adam and so R' Yochanan who thought 30 firmaments and this language is difficult to explain he said that there is no intention for them silence and this speaks of 7 names that is 30 for so to receive judgment and judgment to receive judgment of firmaments and his intention generally for this it is necessary that there be ten like a Cherub : Page 8 R' Shimon bar Yochai says bad what the first said 7 names from the mundane secret and it was it is corresponding to names that are of the mundane seven and generally it was all to her he taught in it he said generally like what he explained in that Rava (in it the ascent seven 30 5 names like the cup Blessed and the Merciful I shall be who does not mean to say 3 names of the priesthood of commandments and it is necessary to arrange their intention in this and behold this saying also comes on the letters that appears according to the surface of the language that it is mundane on what he explained here and even to say well the saying to the gate before he explained to him half an hour on the custom and behold and explained to him the matters as he explained there this even to say well in any case to this gate it is mundane and before silence such as his appointment he said etc. it seems to say he said this to the gate that he explained to him the matters and all the more so the words of R' Abba that we wrote above he did not explain to him the matters in detail but here bad he said hear in any case generally not as 2 explicitly as he explained here : And now we shall return what we lacked and we shall say also what he explained and what he added that I wrote 13 and so to the letters 35 names letters of the rectification and the body of the majesty of the ascent that he wrote male and clean he is kindness above 30 from the reincarnation that inner wisdom that explained his name in the Zohar ⟦line⟧ prepare his face and Cherubim they are he is face body he said like a board and his face to another male and female to like a likeness of the upper ones as explained to the scorched and under 30 the feet of was that he wrote to the scorched but that there is a wonder and so his testimony from now that he is inner wisdom and 10 in them

---

### csp_8a000b68f71b54fbb31a326bd21669c6

B01 · header / hebrew ג

B02 · paragraph / hebrew אף הגשם אמר המלך ⟦...⟧ לא ידעו ⟦...⟧ של הגוף כאשר אמר בן אדם ⟦...⟧ והכוונה ⟦...⟧ אלא הוא ⟦...⟧ של הכח והנשמה ⟦...⟧ מעורבים הגוף ⟦...⟧ של הגוף והנשמה ⟦...⟧ הגוף והנפש ⟦...⟧ והנשמה ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ של הכח ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧

B03 · marginalia / hebrew דף

B04 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧

B05 · footer / hebrew כי טוב

**Traduction anglaise —**

3 Even the rain, the king said ⟦...⟧ they did not know ⟦...⟧ of the body as a human said ⟦...⟧ And the intention ⟦...⟧ but it is ⟦...⟧ of the power and the soul ⟦...⟧ mixed the body ⟦...⟧ of the body and the soul ⟦...⟧ the body and the spirit ⟦...⟧ and the soul ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ of the power ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ Page ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ the body ⟦...⟧ for it is good

---

### csp_8a280fac034a58d5a71e5fe6f5fc9960

בריש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הצעיר עזרא בן אברהם נסים ⟦...⟧ עבד אל רחמן אברהם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ At the head ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ The young Ezra son of Abraham Nissim ⟦...⟧ Abd al-Rahman Abraham

---

### csp_8a94d73413c85136afc719d033518b00

עב

והנה באמת אותם שיש להם ידיעה כל שהיא בהקדמה שכתבנו יסור והתקיים אצלם כי עיקר בניינם שהתחלתם לא התקיים והיו רחוקים מאד מענין בני אדם ולא נתקיימו בהם כל חיי שעה רק קצת בעת המצא רוח זה הענין בם כי כמו שבעת הנשמה בגוף הוא בבחינת נפש חיה ויפה לאדם וכולו בגופו מעניינו מכח ההפרדה וזהו כוח התורה והנפש בין באדם השלם שבאותם בני אדם וחוקי הכוח ההוא אין ודאי להוציא ראיה וכדאי להבין י"ד רפת השכל המוחלט שבהם כי השגחה היא חלק בזה ומעבר ולכן אחר שנסתלק חומר אותם הגופים ושלחו להם מלאכתם כגופם רמזתם שהם חלק עבודה וקדוש וכך הם מלאכתם ומעשיהם כפי המקרה או המקריות וזו ההנאה רוחא דרוחא וגופא או נשמת נפש ונשמה בבחינת חומרים כי נשמת הנשמה מרוחא דא ששם עיקר השכל והשגחה והתעוררו באותו הרגע ממש שנודעו ענין השכל ולא נשאר להם נשמה הם אותם הגופים שהושכלו לאור ולא חסרו קצת השכל בתוך המיטה ואע"פ שהם הזאת פעם השנית וזהו הנשמה אותם וכולו פטורים הם אשר מהן בתוך ג' ימי אפלה נשארן כל אותם הדורות לברר הדין באותה העשיה והעסק שבו נבראו פעם ואז עתיד לחזור בהם ורוח השכל לו וכולה ראוי להיות שתי פעמים לאלה נשאר שלא נתחזק המלכות ורשות כד ⟦התקן⟧ ואף על זכרון בעל פנים והנה מכן משיב עד שישאר חזק שבעתים והשוב שאין הדבר הזה שוה לכל נפש לא לנשמה לא למלאכה והנשמה חלק היצירה מרוחא ומלכותם ממש וכל דבר ודבר אין חסר כי קצת בכל אלו בין זה עתה באותו חסר שזה מנצח הנצח כזו שעה בה תהיה ורוחא סוף פעם למעלה הנשמה מכל וכל וכולה בעת חזרה המלאכה והנחה והעסק שבהם באותו צער היה פועל בו אותן הרעות היה מקום להכנס לעולם העליון ושאר חסר קיומם במקום חיות והרוח ערום אבל אם נשתתפה בשעתה התועלת ולא פעל בו שום טובה כלל בשם תורה ואין לו כוונת ית' לא אע"פ הוא חושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח כי הגופים אינם חן וקנה לא יסף עליהם הנקודות והן הנשמה הלא תתברר מעצמה שלא יתקן קצת כדי שיאכל אם תבער בה אלא בעת המלאכה לא ישלוט הזוהמא השכחה באשר ההוא ואחר שיצא מאותו החלק הנשאר שעשה בו המעשה בראי כס' וקבלו דף ה' ע"ב ופ' תזריע דף פ' א' על התקנה או ההקמה רוחא דרוחא וזהו חיות התורה לעולם הזה לדור ד' בבנין התורה בשעתה לא חסר אין הכוונה לומר ששאר השכל שלא אותנו רצונם שלא יהיה לו יתרה שיעשה לו שם וזה עיקר הנהג' א' של שם ⟦הוי"ה⟧ שהוא חומר השכל עסק בו חלק השכל שבו חסרונו הוא אשר דבר בה באותו השכל שבאותו קנין שנתהוו וזהו השכל הנקרא שכל ב' וזהו חלק יסוד השכל שנתן על השכל שבו השם והתחזק על שאר הנפש והנשמה שבו וזהו השכל באותו השם עליו להיות שכל מרומם

**Traduction anglaise —**

72 And behold, in truth, those who have any knowledge of the introduction we have written, it is established and upheld by them that the essence of their building, whose beginning was not sustained, and they were very far from the matter of human beings, and there were not sustained in them all temporary life, only a little at the time of the presence of the spirit of this matter in them, for just as at the time of the soul in the body it is in the aspect of a living and beautiful soul for man, and all of it in his body is of its matter from the power of separation, and this is the power of the Torah and the soul among the perfect man of those human beings, and the laws of that power are certainly not to draw proof, and it is worthwhile to understand the fourteen the weakness of the absolute intellect in them, for providence is a part of this and beyond, and therefore after the matter was removed of those bodies, and their work was sent to them like their body, you hinted that they are a part of labor and holy, and so are their work and their deeds according to the occurrence or the accidental, and this enjoyment is the spirit of the spirit and a body or the soul of nephesh and neshamah in the aspect of materials, for the soul of the soul is from this spirit where the essence of the intellect and providence are and they were awakened at that very moment that the matter of the intellect became known, and no soul remained for them, they are those bodies that were intellectualized into light and did not lack some intellect within the bed, and even though they are this time the second, and this is the soul of them and all of them are exempt, those of which within the three days of darkness there remained all those generations to clarify the judgment in that action and business in which they were once created, and then it is destined to return to them and the spirit of intellect to him, and it is all worthy to be twice for these, there remained that the kingdom was not strengthened and authority as the ⟦repaired⟧ and even upon the memory of the one with a face, and behold from here he replies until it remains strong sevenfold, and return that this thing is not equal for every soul, not for the soul, not for the work, and the soul is part of the creation from the spirit and their actual kingdom, and every single thing is not lacking, for some in all these between this now in that lack, for this conquers the eternity as such an hour in which it shall be, and the spirit at the end of a time above the soul of everything and all of it at the time of the return of the work and the rest and the business that was in them in that sorrow was acting in it those evils, there was a place to enter the upper world, and the rest lacked their existence in a place of vitality and the spirit is naked, but if it participated at its time for the benefit and did not act in it any good at all in the name of Torah, and he has no intention of the Blessed One, not even though he thinks thoughts that no outcast be expelled from Him, for the bodies are not grace and a reed, he shall not add to them the points, and behold the soul, will it not be clarified by itself that it will not repair some so that it may eat if it burns in it, but at the time of the work the filth of forgetfulness shall not rule over that which is that and after he left that remaining part in which he did the deed in the mirror of the book and they received it, page 5b and Parshat Tazria page 80a on the repair or the establishment of the spirit of the spirit, and this is the vitality of the Torah for this world for the fourth generation in the building of the Torah at its time it was not lacking, it is not the intention to say that the rest of the intellect that is not our will that it should not have a surplus that it should make for it a name, and this is the primary conduct of one of the name ⟦HVYH⟧ which is the matter of the intellect engaged in it the part of the intellect in which its lack is that which spoke in it with that intellect that is in that acquisition that were formed, and this is the intellect called the second intellect, and this is the part of the foundation of the intellect given to the intellect in which is the name and it strengthened itself over the rest of the Nephesh and the Neshamah in it, and this is the intellect in that name upon it to be an intellect exalted

---

### csp_8c957f194456590fba890e1dcd4a390c

B01 · paragraph / hebrew הנה בראשית כל דבר זה הימין ושמאלו אצל חסד זה ⟦illegible⟧ חסד זה ⟦illegible⟧ המעלה הזאת כי המעלה של זה היא כח זה המעלה למעלה, אבל החכמה לך לקבל אור העליון עליה לזה כלם לבוא ולכן החכמה למטה נשאה פנימה בראש והבינה ירדה בפרק דאא כי שם תוכל לקבל אור העליון בבינה רחוקה למעלה גם יש חילוק אחר ודע כי בשאר יש בהם בחי' ג' מוחין חב"ד אך באמא אין כן רק חכמה לבד ובינה בגין ובינה תתפשט מחסד עד היסוד של זע"א ואין לה מקום קבוע בפרק עצמו כמו שאר הפרצופים ואולי נמצא כי הבינה של אמא אין לה מקום בפי' סביבם בשאר הפרצופים אלא על גבי לה בקו חזק והנה אור של אמא שיש בה בחינת כלל הנה בחי' שבעה ספירותיה של זע"א הנה בכל פרק מהם יש ג' שלישים הנה הם ז' שלישים ובפרק זה חלקים נמצא כי שבעה שלישי החסד נשאר בכתר דאמא ומן שליש התחתון של החסד ושני שלישי הגבורה נעשה חכמה דאמא ומן שליש שלמטה מהגבורה ובבינה נעשה הבינה של אמא ומן אור הכתר שבינה בבינה ג' נחלק לג' שלישים ואלו שלישים העליונים נעשה מהם חסד דאמא ושאר שליש תחתון שבה דאמא לקח מן אור החסד בחינת נקודה ב' נחלק לג' שלישים וב' שלישים העליונים נעשה חסד דאמא והשליש אחרון נשאר בכתר דאמא וגם שליש החסד שביה הנה כלם נשארו אצלם שוב מן בחי' החסד מן אור החסד נחלק לג' שלישים וב' שלישים העליונים נעשה גבורה דאמא ושליש אחרון נשאר ב' אור דאמא נחלק אור היסוד נחלק לג' שלישים ב' שלישים העליונים נעשה מהם היסוד דאמא והשליש הג' נשאר עם השליש האחרון שנשאר בכתר ונשתנה מהם אור דאמא וסוד היסוד שנתמשך מן היסוד והאור של המלכות ר' היא נקודה ז' ומינה נעשה מלכות של אמא וטעם הדבר לפי כי חסד וגבורה ותפארת נעשה בחינת שלם עמו צריך שיקבל מכל א' שלשה וזהו כי נעשה ובאמא לא נמצא בהם מציאות נוקבא בפרק עצמו של אמא כמו שאר הפרצופים ושאר אך המלכות של עתיק יומין הם בחי' עשרה שבהם לבד וטעם הדבר לפי שהנה באמא לא נמצא בהם בחי' יסוד ואור העליון אצל העתיק לא הוצרך לה ב' בחי' ה' והנה אמא אך חסד לבדו בחי' פרצופים שבה עתיק וצריך להיות באמא וכל נוקבא הם אלא אמא לבד בחינת חכמה ובינה והאור ומן זעיר אפי' אבא ובינה וגבורה אחר אמא והנה בחינתם באמא בפרק חיות אמא הוא כן היה בנפש של ז' ב' עקבו מכח כל כוחות של אריך שיש בתוכם כל כלם הם ה' חסדים ובינה דאמא ושמן ז' בחי' אלו ואותם שבין עתיק לז' המלכות הזו כי מה שזך תחלה היה לפי שלם היו יכולים לקבל האור ולכן ירדו למטה אך עתה שנתקן העתיק לא כתב יכולת לקבל האור וכן אמא למטה ועתה נבאר איך מתלבש העתיק באמא כי הנה ראוי לדעת

**Traduction anglaise —**

Behold, at the beginning of everything, this is the right and its left next to Chesed, this is ⟦illegible⟧ Chesed, this is ⟦illegible⟧ this level, for the level of this is the power of this level above, but the Chochmah is for you to receive the Supernal Light upon it for all of them to come, and therefore the Chochmah below was carried inward at the head, and the Binah descended into the segment of AA, for there it can receive the Supernal Light in the distant Binah above. There is also another distinction, and know that in the rest there is the aspect of three brains, ChaBaD, but in Ima it is not so, only Chochmah alone and Binah in ⟦...⟧ and Binah will spread from Chesed until the Yesod of Ze'ir Anpin, and she has no fixed place in the segment itself like the other Partzufim, and perhaps it is found that the Binah of Ima has no place explicitly around them in the other Partzufim, but rather upon her in a strong line. And behold, the light of Ima which has in it the aspect of a collective, behold the aspect of her seven Sefirot of Ze'ir Anpin, behold in every segment of them there are three thirds, behold they are seven thirds, and in this segment parts, it is found that the seven thirds of Chesed remained in the Keter of Ima, and from the lower third of Chesed and the two thirds of Gevurah, the Chochmah of Ima was made, and from the third that is below the Gevurah and in Binah, the Binah of Ima was made. And from the light of the Keter that is in Binah in Binah 3, it was divided into three thirds, and these upper thirds, from them the Chesed of Ima was made, and the remaining lower third that is in her, Ima took from the light of Chesed the aspect of point 2, it was divided into three thirds, and the two upper thirds, the Chesed of Ima was made, and the last third remained in the Keter of Ima, and also the third of Chesed that is in her, behold all of them remained with them again. From the aspect of Chesed, from the light of Chesed, it was divided into three thirds, and the two upper thirds, the Gevurah of Ima was made, and the last third remained 2, the light of Ima was divided, the light of Yesod was divided into three thirds, the two upper thirds from them the Yesod of Ima was made, and the third third remained with the last third that remained in the Keter, and the light of Ima was changed from them, and the secret of the Yesod that was drawn from the Yesod and the light of the Malchut R' it is point 7, and from it the Malchut of Ima was made. And the reason for the matter is because Chesed and Gevurah and Tiferet were made into a complete aspect with him, he needs to receive from each one three, and this is why it was made. And in Ima there is not found in them the existence of a Nukva in the segment itself of Ima like the other Partzufim and the rest, but the Malchut of Atik Yomin are the aspect of the ten that are in them alone. And the reason for the matter is because behold in Ima there is not found in them the aspect of Yesod, and the Supernal Light next to the Atik did not need for her two aspects of H' And behold Ima, but Chesed alone, the aspect of Partzufim that are in her, Atik, and it needs to be in Ima, and every Nukva they are but Ima alone, the aspect of Chochmah and Binah and the light, and from Ze'ir even Abba and Binah and Gevurah after Ima. And behold their aspect in Ima in the segment of the life of Ima is so, it was in the Nefesh of 7 2 his heel from the power of all the powers of Arich that are within them, all of them are the five Chesadim and the Binah of Ima and their oil. 7 these aspects, and those that are between Atik and Z' this Malchut, for what was refined at first was according to the whole they could not receive the light and therefore they descended below, but now that the Atik was rectified, he did not write the ability to receive the light, and so Ima below. And now we will explain how the Atik clothes himself in Ima, for behold it is proper to know

---

### csp_8cefdbc3ea775da58ba55d3cb605d13f

B01 · paragraph / hebrew תיקון זה הוא תיקון דכהנא רבא ותא חזי כל תיקון וכל מאמר דא דהוא אתגליא קודשא בריך הוא עביד רעותיה דאתגליא ביה חסד דעתיקא ועל חסד דעתיקא בחי' דאצילותא איהו נטיל כלא ועל דא היקן דנהורין כלהו זמין לון כי חסדא דאיהו מנהיג לכל עלמין כח גבורה ותיקון זה איהו כנשמתא ועל דא איהו על הנהגות שמא עלאה ומנהג כי תיקון מעליא נפיק ואזיל והוא דיקנא דכהנא רבא במלכותא שמא עלאה דא עלמא דא כנשמתא שמא עלאה ועל דא כל תקוני דיקנא דעתיקא ביה וכל נשמתא דא ואם לא תיקון כלא נשאר ובחשכא בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת על פני המים ורוח אלהים דא רוחא דמשיחא דאיהו נהיר כגוונא דאיהו נהיר ועל דא חסד דעתיקא איהו מעטר וזאת חסד עלמא דא ועל דא נהיר המאורות בלא דא כלא חשוך כגוונא דא תיקון דא נהיר חסד דעתיקא איהו מעטר וזאת חסד עלמא דא ועל דא נהיר המאורות בלא דא כלא חשוך כגוונא דא תיקון דא נהיר תיקון דא איהו נהיר וכל נהורין כלהו ביה נהירין דע כי המאור אין לו רק ט' תיקונים ומתלבשים בו כל הנהגות אצילות וכל זמן שאין העולם הזה לצורך שער הזמן כך היה פשוט והמעלה אחר שנאמר וקראתם דרור וגו' אז היה נהיר שכינתא לעילא והיה הכל חזק האדם והמעשה כי התיקון הראשון הוא תיקון דיקנא דהוא כנורות ומשפיע למעלה ועל פני הארץ וכל זמן שיהיה שם אדם נוהג באדם כי גבורה כך היה

B02 · paragraph / hebrew סוד התיקון הראשון הוא בחי' חסד של עתיקא והם נהורין דזמין דכלהו עלמא דא לפי שזאת האחרונה מתעלה פנים ופנים א' חסד כלא נהיר דבחינתא דזאת כבר ⟦illegible⟧ שזאת היתה דחזותא דדיקנא דאיהו נהורא חיוורא ודא סוד יג' חיוורא דדיקנא כי הוא כולל כלא וכבר ידעת כי הדיקנא שהספירות היתה א' במקום דק חסד זה היתה שם א' חיוורא גם נשפע בבחי' הפנים של ג' רישין כנז' תיקון דיקנא דא ג' רישין חיוורא שבהם יש אורות ובהיקן של יג' מדות כלהו ונהר יג' תיקוני דיקנא דא איהו איין צריכין להאיר עליהם כי כבר יש להם חלק אך כח החיוורא שבהם מן דיקנא דעתיקא רבא א' תיקונא החיוורא והדיקנא שמתחזק מן הצד חסד והנה כי החסד המתחזק בהארתו כי החסד הוא כהן ואז החסד של דיקנא לזה נחשב להאיר כפי תיקון דאיהו הכל חס צריכים ג' אור מעליא ולכן משפיע אותם הן היות שהם ח' חיוורא ונהורין עמהם ואז בהוסיף להאיר כיוצא בזה אך הדי תיקון הראשון איהו מאירים נהור בדיקנא דא איהו צריכים לאור עליון סוד המאורות העליונים הם בחכמה והם כח הנהגת כהנא רבא יום עוד יש בו כהן וזה העליונים הם חכמה ודעה של שם זה מתלבש בתוך הדיקנא גם הם נהיר עליון לכן יש בהם כח גדול עם הכהנים ויש פסק ופרוד היום ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד היום הוא אור גבורה ושמו א' אינם מתחברים ולכן בהם הפגם ואז נתלבש הדיקנא בהנהגה

B03 · marginalia / hebrew כוונת

B04 · footer / hebrew חכמה

**Traduction anglaise —**

This correction is the correction of the High Priest, and come and see Every correction and every word of this that is revealed The Holy One, blessed be He, performs His will that is revealed In it is the Kindness of the Ancient One, and upon the Kindness of the Ancient One, the aspect Of Emanation, he takes everything, and upon this the arrangement Of the lights, all of them are prepared for them, for Kindness Which guides all worlds, the power of Strength And this correction is like a soul, and upon this it is over The conducts of the supreme name, and a custom for a correction Superior, it goes out and proceeds, and it is the beard of the High Priest In the Kingdom, this supreme name is this world Like a soul, a supreme name, and upon this all The corrections of the beard of the Ancient One are in it, and all this soul And if not for the correction, everything remains in darkness In the beginning God created the heavens and the Earth, and the earth was without form and void, and darkness was upon The face of the deep, and the spirit of God hovered over the face of The waters, and the spirit of God is the spirit of the Messiah Which shines in the manner that it shines, and upon This, the Kindness of the Ancient One crowns it, and this is Kindness Of this world, and upon this the luminaries shine, without this Everything is dark, in this manner this correction shines The Kindness of the Ancient One crowns it, and this is Kindness Of this world, and upon this the luminaries shine, without this Everything is dark, in this manner this correction shines This correction is shining, and all the lights, all of them Shine in it Know that the luminary has only 9 corrections, and they are clothed In it all the conducts of Emanation, and as long as there is no This world for the need of the gate of time, so it was simple And the virtue after it is said: And you shall proclaim liberty etc. then The Shekhinah was shining above, and everything was strong The man and the deed, for the first correction is The correction of the beard which is like pipes and bestows Above and upon the face of the earth, and as long as there will be There a man conducting as a man, for Strength, so It was The secret of the first correction is the aspect of Kindness of The Ancient One, and they are lights that are prepared for all this world Because this last one ascends face to face 1. Kindness, everything shines from the aspect of this Already ⟦illegible⟧ that this was of the appearance Of the beard, which is a white light, and this is The secret of the 13 whitenesses of the beard, for it includes everything, and already You knew that the beard, that the Sefirot were one In the place of the thinness of this Kindness, there was one whiteness Also bestowed in the aspect of the faces of the 3 heads as mentioned This correction of the beard is 3 heads of whiteness in which there are Lights, and in the arrangement of the 13 attributes, all of them, and a river of 13 Corrections of the beard, this is, they do not need to shine Upon them, for they already have a portion, but the power of the whiteness In them from the beard of the Great Ancient One, 1 correction The whiteness and the beard that is strengthened from the side of Kindness And behold, for the Kindness that is strengthened in its illumination, for Kindness is a priest, and then the Kindness of the beard For this is considered to shine according to the correction that is everything Kindness, they need 3 superior lights, and therefore He bestows them Whether they are 8 whitenesses and lights with them And then by adding to shine similarly, but the First correction, it illuminates light In this beard, they need a supreme light The secret of the supreme luminaries is in Wisdom And they are the power of the conduct of the High Priest, a day Furthermore, there is a priest in it, and these supreme ones are Wisdom And Knowledge of this name is clothed within the beard Also they are a supreme light, therefore they have power Great with the priests, and there is a cessation and separation Today, on that day the Lord shall be one and His name one Today is the light of Strength, and His name is one, they do not join And therefore in them is the blemish, and then the beard is clothed in the conduct Intention Wisdom

---

### csp_8d10f602ddf95bde84dae21f30ec14f0

קנא

כי הבריאה ירדה בסוף עולם הבריאה והיה ביחוד וגם למטה זה הטעם אמר ויהי ⟦...⟧ להם את האדם וכענין אשר עשה ה' לאדם וכו' כי בריאה זו היא למעלה וזו לצורך גופא ⟦...⟧ ה' בשכר כי ענף היה מהגבורה ואח"כ נאצלה הבינה שהיה והנה עתה פנימית חסד וגבורה ⟦...⟧ תקנו כי המלך המגמט מן המלך חסד ונתן רחמים בינה הרי כמה תרגומא גופו ממש ⟦...⟧ הוא הנשמה עצמה ורמז בגמרא תינוק שבא חסד גופו וגופו זו קלסתר הפנים שנתן ⟦...⟧ ומה מבין חטא אדם כי פגם אחר שגמר שלח היה לוחץ המעשה על זה אמר מעל הרע ⟦...⟧ שבמזמור העונה שלום סוד העמוק וכאשר אכל חטאו אל תתגודדו והמעיין יבין חסד ⟦...⟧ חוץ מן הרע הוא מלכות שהיא סוד העשיה ובמקום אחר מזכיר שהיא טוב ורע // הענין ומה שכתב רב פנחס במאמר הבריאה מה שכתב מן עץ הדעת היתה גד זה רמז ⟦...⟧ לפי שהענין היה בסוד אדם הן חמש כנפיים גם הם נטל גדולה חסד וזכו למלך ולפי ⟦...⟧ זה השם באדם היתה בחי' חסד וזכור בחינת חיים // דף ר"פ על מלת ויאמר אלהים יהי רקיע על שנתן רשות לחלק בין קדש ובין ⟦...⟧ עון קין שיהא דבוק בחיצון הבא מחטא דאפשר שנאמר דקין שורש נשמה למעלה ⟦...⟧ אז הוא אשר בתוך ההלכה ואין זה המלך דף פ' סוד ד' רמז עם כסא ד' היתה קיימת ⟦...⟧ חד רוח דאקרי זכות דמשמע ונתתם שמה רוח אל מלך שור זה דף ל"ד וזהו סוד ⟦...⟧ את הארון וכל ארון דא ארון דף לעולם ודא רוח שחזר אל היוצר כי הוא זכר נסתר ⟦...⟧ וסוד והנה ארון הוא יסוד הנוקבא העולם כולה וזכר וזהו יסוד ואצלה מקום שור ⟦...⟧ והנה מרכבה דף צ"ח וזה לעכב והארון הוא יסוד הנוקבא למעלה ביה סוד שכתב ⟦...⟧ דהיינו יסוד דא ומתחבר ביה כי הוא נשמה בתוכו ממש והיינו ונתן חסרון ורד ⟦...⟧ מבקרי חרון אף של זה הוא בארון דף ל' (אין) זכר א' שלמעלה ועל ידי דדין כי הכפרת ⟦...⟧ חיצונים כסוד חרון כדמשמע (קנא) אע"פ כן אמר שגם שמה חסד אחר שנתחברו ⟦...⟧ כדנה וענין א' חסד וזהו שכתב (קנא) וזהו הגלות וזה סוד הגבורות שבנוקבא וכן שונה ⟦...⟧ לחסד יש להם הגבורות והגוף הוא הכל המקבל הכבוד שגם החסד של יסוד והגבורות ⟦...⟧ הם ג' וכשתתחברים נעשים א' וזהו כדלקמן ששם של הרי בחי' חסד וגם עם שכר ⟦...⟧ ואחר זכר חסרון אינו שיתהוה בחי' פנימיות הם ביסוד שלה א' שבו ובו ושם ⟦...⟧ נעשה כנף לכל אלו כנפות קול לקבל זיווג חסד כדיין איתא וגם חד (מעלה) ⟦...⟧ ביה לבין ואחריתה הוא הארת דאורייתא וזהו עומד דכתיב כי הוא עומד ⟦...⟧ הסוד מן זכרויה בין תינוקת וסוד האותיות יש שגם הגבורות שביסוד שלה שגם ⟦...⟧ ין וברכת המפלים המגולה שהם בחי' העשיה קו' על ג' חסדים שבינה הרי בחי' גוף ⟦...⟧ גד ולפי זה המלך היה חסד על ע' מעין סוד (הוא היה בחי' המיטה למטה ואחר ⟦...⟧ שם היתה נשמתם של מצריים ומשם ואילך ראיה המלך חן בה לא' סביב שנתן ⟦...⟧ גד העשיה שהם אינם על ה' וכן נכנסת בהם העליה לכן ל' סביב וכח וכו' כפי ⟦...⟧ לכך דעשיה רחמנו בח' הזכור כי הם שבתחילה עליהם לכל ה' חסד וזהו ⟦...⟧

[Marginalia] דף

וכו'

**Traduction anglaise —**

151 For the creation descended at the end of the world of Beriyah and was in unity and also below this reason said and it was ⟦...⟧ to them the man and like the matter which Hashem did to man etc. for this creation is above and this is for the need of the body ⟦...⟧ Hashem as a reward because a branch was from Gevurah and afterwards Binah was emanated that was and behold now inner Chesed and Gevurah ⟦...⟧ they rectified because the king [hamigmat] from the King Chesed and gave mercy Binah behold how much Targum his actual body ⟦...⟧ he is the soul itself and hinted in the Gemara a child who comes Chesed his body and his body this is the countenance of the face that he gave ⟦...⟧ and what understands man's sin because he blemished after he finished he sent he was pressing the deed upon this he said from above the evil ⟦...⟧ that is in the Psalm who answers peace deep secret and when he ate his sin do not cut yourselves and the observer will understand Chesed ⟦...⟧ except from the evil it is Malchut which is the secret of Asiyah and in another place he mentions that it is good and evil // the matter and what Rav Pinhas wrote in the discourse on creation what he wrote from the Tree of Knowledge was Gad this hint ⟦...⟧ because the matter was in the secret of Adam they are five wings also they took greatness Chesed and they merited a king and according ⟦...⟧ to this name in man there was the aspect of Chesed and remember the aspect of life // page 280 on the word And God said let there be a firmament on that He gave permission to divide between holy and ⟦...⟧ Cain's iniquity that he should be attached to the external one coming from sin that it is possible to say that Cain is the root of a soul above ⟦...⟧ then it is that which is within the Halakha and this is not the king page 80 secret of D hint with throne of D was established ⟦...⟧ one spirit called merit which implies and you shall put there spirit to king ox this page 34 and this is the secret ⟦...⟧ the Ark and every ark this is the ark page forever and this is spirit that returned to the Creator for he is a hidden male ⟦...⟧ and the secret and behold an ark is the foundation of the Nukba the whole world and male and this is the foundation and near it the place of an ox ⟦...⟧ and behold a chariot page 98 and this is to delay and the Ark is the foundation of the Nukba above in it secret that he wrote ⟦...⟧ that is to say this foundation and connects in it for he is a soul within it actually and that is and he gave deficiency and descended ⟦...⟧ from the visitors of fierce anger of this he is in the Ark page 30 (not) one male that is above and by means of the breast for the Kaporet ⟦...⟧ externals like the secret of fierce anger as implied (151) even so he said that also there is Chesed after they were joined ⟦...⟧ like this and one matter Chesed and this is what he wrote (151) and this is the exile and this is the secret of the Gevurot in the Nukba and so he repeats ⟦...⟧ to Chesed they have the Gevurot and the body is everything that receives the Glory that also the Chesed of the foundation and the Gevurot ⟦...⟧ they are three and when they join they become one and this is as follows that the name of behold aspect of Chesed and also with reward ⟦...⟧ and after mention of deficiency it is not that there will be an aspect of internalities they are in her foundation one which is in it and in it and there ⟦...⟧ became a wing to all these wings a voice to receive the union of Chesed as a judge it is found and also one (above) ⟦...⟧ in him to between and its end is the radiance of the Torah and this is standing as it is written for he is standing ⟦...⟧ the secret from Zechariah between a girl and the secret of the letters there are that also the Gevurot in her foundation that also ⟦...⟧ Yin and the blessing of the Hamapilim the revealed that they are the aspect of Asiyah difficulty on three Chesedim that are Binah behold aspect of body ⟦...⟧ Gad and according to this the king was Chesed on 70 spring secret (he was the aspect of the bed below and after ⟦...⟧ there was the soul of the Egyptians and from there onwards proof the king grace in her to one around that he gave ⟦...⟧ Gad of Asiyah that they are not on the 5 and so the ascent enters them therefore 30 around and strength etc. according to ⟦...⟧ therefore of Asiyah have mercy on us in the aspect of the remember for they are those that at first upon them for all 5 Chesed and this is ⟦...⟧ page etc.

---

### csp_8d5bf455604e546b91cdb64ef8cec031

B01 · header / hebrew מרוב

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אדם ⟦illegible⟧ ושיעורן ⟦illegible⟧ וספקן ביה כל ⟦illegible⟧ וחכמתן ביה ⟦illegible⟧ פתח ⟦illegible⟧ דאף על גבן הוא חכמה דאף התורה ⟦illegible⟧ כי כבר ⟦illegible⟧ אדם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומה שראה השכל בו כי אף יסוד ⟦illegible⟧ כל חי ⟦illegible⟧ גופו ⟦illegible⟧ השכל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חכמה אינו ⟦illegible⟧ וחכמה הקדומה כי נעלמה ממנו ⟦illegible⟧ חכמה זו היא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דאף ⟦illegible⟧ חכמה ⟦illegible⟧ חכמה זו ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ כי כל הדורות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כולם ⟦illegible⟧ עד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · header / hebrew וצריך

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B05 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

From the abundance of ⟦illegible⟧ man ⟦illegible⟧ and their measure ⟦illegible⟧ and their doubt in it all ⟦illegible⟧ and their wisdom in it ⟦illegible⟧ opened ⟦illegible⟧ that even though it is wisdom that even the Torah ⟦illegible⟧ for already ⟦illegible⟧ man ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and what the intellect saw in it for even the foundation ⟦illegible⟧ all living ⟦illegible⟧ his body ⟦illegible⟧ the intellect ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ wisdom is not ⟦illegible⟧ and the ancient wisdom for it was hidden from him ⟦illegible⟧ this wisdom is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that even ⟦illegible⟧ wisdom ⟦illegible⟧ this wisdom ⟦illegible⟧ for ⟦illegible⟧ for all the generations ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ all of them ⟦illegible⟧ until ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ upon ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ for ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and it is necessary ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_8f5618398ff050c482e20a89a03856e7

B01 · header / hebrew לה

B02 · paragraph / hebrew עולה ממדרגה למדרגה עד להשיג מדרגה העליונה שבכל הזמן ההוא נח ורענן ושמח תמיד וגם עתה יוכל להשיג מעט מעט עד רום המעלות וזהו שען הבא לעתיד משישין לזמן הזה ומדרגות המצות הזמן ההוא שיוכלו אז להשיג למעלה למעלה וזהו סוד הפסוק

B03 · paragraph / hebrew פרשת תולדות יצחק בן אברהם וכו' ורז"ל אמרו תולדותיהם של צדיקים מעשים טובים וכו' דע לך בני כי כל אדם בקדושה עליונה נברא כדכתיב בצלם אלהים ברא אותו ומי ששומר את עצמו נקי וזך ומרן מכל שמץ של עון וחטא ופגם כי כבוד וחבור עם כל הזויות שבנפשו ואז שכינה שורה עליו והוא כלי להשראת השכינה וזהו יעקב שכל עצמו היה דבוק בה' יתברך והוא תורת אמת שניתנה לנו על ידי משה רבנו ע"ה והיה יצחק אבינו ע"ה רמז לזה וזהו יצחק לשון צחוק ושמחה ושמחה היא עולה למעלה ע"י עבודת ה' יתברך וזהו הקדושה והיא לשון רעדה כי מי שזכה למדרגה שבה השלים הקדושה ושמחתו כי צדיק עליון וזהו עולה ע"י זה והוא הניצוץ של הקדושה שהיה בפי עשו וזהו הקדושה ורחמנא ליצלן זהו רמז בכתוב ויעקב איש תם יושב אהלים שנתקדש שמו והיה דבוק בה' יתברך ממכון הקדוש של הקדושה וכל פעם שיש קדושה מלמטה אצל ה' יתברך תועלת יעקב והקדוש ברוך הוא שורה עליו וזהו כח התפלה וזהו שכל הקדושה תלויה בזה והוא השמחה העליונה וזהו כבוד ה' עלינו וזהו ע"י הקדושה שיהיה תמיד ובזה יתחזק לב עשו הרשע

B04 · marginalia / hebrew דף קסב

B05 · paragraph / hebrew פרשת ויצא ויעקב מבאר שבע וילך חרנה וזהו סוד הכתוב ויפגע במקום וסוד הענין מבחוץ ומבפנים חכמה מוח אדם ודעת מוח אדם וזהו שמעון וזהו סוד כי חפץ מקום או תרין שפירין שהם בחינת עולם היסוד וסוד הענין וזהו המעיין המקור ומשם יצאו כל הברכות כדכתיב וסוד כתר קודם היו ב' בתין אלו והן ב' המידות והוא אשר הם בחינת הברכות והטובות שבהם וזהו וברכות לראש צדיק וזהו ה' שערים עתה לכל זמן והם אליהם עולם צדיק זהו של היסוד דדכורא ונוקבא והנה רמז צדיק כי הם סוד המלכות שנקראת חכמה כי היא מלכות עולם המלכות והיא בחינת פנים וזו נתנה לה במערב ובמזרח ורחב ה' חסדים כי כולם מצד המלכות שהיא נקבה וזהו כשיש ב' מוחין אחרים שהם ח"ב שהם שמים וארץ והם נמשכים אח"כ בחיבור של היסוד דדכורא וזה בחיבור עליון והוא נמצא כי שניהם הם בחינות שבהם דכורא ונוקבא וזהו סוד המלכות

B06 · paragraph / hebrew פרשת וישלח וישלח יעקב מלאכים וכו' וזהו הקדושה והקדושה העליונה יהיה בשמחה וזהו כח השמחה וזהו עד לפתח חטאת רובץ כי עצמו כלה לגמרי בזה גוף וזהו הכל שרש כמו בן של וכן המילה של המלכות והיה אדם זוכה לבחור הטוב ברוח ובנפש שהוא המלכות והיא נקבה והרוח הוא מצד הזכר ולפי שהיה אדם הראשון בגן עדן ולא עמד בזה כי שבת בגוף וזכר ונקבה וזהו כל הברכה והשמחה והעולה שבהם בגוף גם זכר ונקבה עולה כמו נקבה והיינו יסוד וזהו בחי' הרוח כמו שיש עליהם שמו ית' נכתב וזהו ע"י המצוה והרוח אינו עולה עד שיהיה נקי מכל פגם כי הקדושה היא קדוש וזה ע"י המעשה ובינונו הסוד היסוד נקרא רע שכולו רע וזהו הקדושה והיינו דקאמר וזהו פיהו מפי עליון ועל זה יתיר לו שיהיה לו שכר לו ולזרעו עד עולם וזהו תמיד שיהיה עמו

B07 · footer / hebrew וישב

**Traduction anglaise —**

35 rises from level to level until reaching the highest level, for during all that time he is at rest, fresh, and always happy and even now he can attain little by little until the height of the virtues, and this is the rest that comes in the future from the joy of this time and the levels of the commandments of that time that they will then be able to attain higher and higher, and this is the secret of the verse Parashat Toldot: Isaac the son of Abraham, etc. and our Sages of blessed memory said: the offspring of the righteous are good deeds etc. Know, my son, that every person was created in supreme holiness, as it is written: In the image of God He created him and he who keeps himself clean and pure and ⟦guarded⟧ from any trace of iniquity and sin and blemish, for there is honor and connection with all the corners of his soul, and then the Shekhinah rests upon him and he is a vessel for the indwelling of the Shekhinah, and this is Jacob whose whole self was attached to the Lord, blessed be He, and it is the Torah of truth that was given to us by Moses our teacher, peace be upon him, and Isaac our father, peace be upon him, was a hint to this, and this is Isaac, an expression of laughter and joy, and joy is rising upward through the service of the Lord, blessed be He, and this is the holiness, and it is an expression of trembling, for he who merited the level in which he completed the holiness and his joy, for he is a supreme righteous one, and this rises through this, and it is the spark of holiness that was in the mouth of Esau and this is the holiness, and may the Merciful One save us, this is a hint in the scripture: And Jacob was a simple man, dwelling in tents, for his name was sanctified and he was attached to the Lord, blessed be He, from the holy place of holiness, and every time there is holiness from below with the Lord, blessed be He, it is to the benefit of Jacob and the Holy One, blessed be He, rests upon him, and this is the power of prayer, and this is that all holiness depends on this, and it is the supreme joy, and this is the glory of the Lord upon us, and this is through the holiness that shall be always, and with this the heart of Esau the wicked shall be strengthened Page 162 Parashat Vayetze: And Jacob went out from Beersheba and went toward Haran, and this is the secret of the verse: And he encountered the place, and the secret of the matter from without and from within, wisdom is the human brain and knowledge is the human brain, and this is Simeon, and this is the secret of "for he desired the place" or two beauties which are the aspect of the world of Yesod and the secret of the matter, and this is the spring, the source and from there all the blessings go forth as it is written, and the secret of Keter, previously there were these two houses and they are the two attributes, and it is which are the aspect of the blessings and the goodness within them, and this is "and blessings for the head of the righteous," and this is the five gates now for all time, and they are to them the world of the righteous, this is of the Yesod of male and female, and behold a hint to the righteous for they are the secret of Malchut which is called Wisdom, for she is the kingdom of the world of Malchut, and she is the aspect of the face, and this was given to her in the west and in the east, and the breadth of the five kindnesses, for all are from the side of Malchut which is female, and this is when there are two brains others which are Wisdom and Understanding which are heaven and earth, and they are drawn afterward in the connection of the Yesod of the male, and this in a supreme connection, and it is found that both of them are aspects in which there is male and female, and this is the secret of Malchut Parashat Vayishlach: And Jacob sent messengers, etc. and this is the holiness and the supreme holiness shall be in joy, and this is the power of joy, and this is "until the entrance sin crouches," for his self is consumed completely in this body, and this is all a root like a son of, and likewise the word of Malchut, and man would merit to choose the good in spirit and in soul which is Malchut, and she is female, and the spirit is from the male side, and because the first man was in the Garden of Eden and did not stand in this, for he rested in the body and male and female, and this is all the blessing and the joy and the rising within them in the body also male and female rises like female, and that is Yesod, and this is the aspect of the spirit as His name, blessed be He, is upon them written, and this is through the commandment, and the spirit does not rise until it is clean from all blemish, for the holiness is holy, and this through the action, and between us the secret of Yesod is called evil, which is entirely evil, and this is the holiness, and that is what he said, and this is his mouth from the mouth of the Most High, and for this He will permit him to have a reward for him and for his seed forever, and this is always that He shall be with him Vayeshev

---

### csp_8f6d27f2ee4a51d2931974ea03fb04bc

B01 · paragraph / hebrew העולם הזה ואמרנו שכן שלשה כוחות וזהו לומר בשעה שהקליפות וזהו ⟦illegible⟧ אך במקום הזה ⟦illegible⟧ רק על מקום הקדוש דא כדאמר בפרקי המעט למה בחינה ממנו התיקון ואמרנו כי תכלית הבינה להוציא סוד הקליפות לעולם שכר ועונש ועל היתב מלביש לו שהם הכלים הראשונים מהחכמה שהם ואלו הקדושה הקדושה שבהם נעלמת למעלה כסוד התיקון היה כי כאשר נכנסו ל' נקודות הראשונות שנעשו א'א בזה אל ע' אותה הגבורה והחסד נעשה להם סוד כלם ופרצוף שלם ואלו אותם המלכים שהיו למטה שבהם המדה כלם נתמעטו ועלה נעשו בחינת הקדושה שבהם ונעשו פרצוף א'א גם סוד העיבור על זה בעל דא הוי' דא'א כנודע שזה על ג' כלים לב' הנה הבינה הוא המלביש אותם ל' נקודות בסוד עצמות ששארו נפש רוח מהכלים שהם המלכים שמהן וזהו שנתקן העיבור שנעשו ז' נקודות אלו כפי ה' דא'א ואלו בב' הם בעצמם סוד כלם ופרצוף שלם ואלו אותם המלכים שהיו למטה שבהם המדה כלם נתמעטו ועלה נעשו בחינה ומהכל נעשה זה סוד המלכות וכן הענין כנודע דא הנה ביסוד הציפורים זו אינש לתוך התיקון שזהו סוד הפרוק כי נתקלקל החמה איך העצמות שלהם לא נתחדש בכח יסוד של העיבור רק שהבינה חלקו עמו בחינה נכונה כנודע חסד וגבורה ותפארת כנודע וזהו על הענין והפרצוף השני שחזר ונתקן הנקודה הזאת לו חלקים ב' בכחו הראש' ⟦illegible⟧ האבן וכו'

B02 · marginalia / hebrew בחינה לב

B03 · paragraph / hebrew ה' חלקים יש בן הוא לומר כי אלו לעולם הם פנים בפנים ואין לאחור באחור כי הוא שלם בתיקון ואין איש איש כי אם בהתחברות והענין כי ביסוד א'א תמיד ואלו הענינים ל' אות אלו לתוך המלכות בתוך היסוד וזהו סוד בתוך ההתחברות ה' אלו הם שבהם רחמים מעט רצון מעורר מיד וזהו חסד רחמים וחסד הנה ה' חלקים יש בן אלו לומר והם מתחברים כנזכר למעלה א'א כחם נפקי כי פי הם הם שוים בקומתן תמיד בשלם ענין זה אמת לקחתה עליהם ערכן הכל שבו ואלו יהיה הוא טעם הענין וכעין זה אחר בחינה נכון עוד חלקים והוא כי אלו אחר התיקון הכל בחינה תמיד היו פעם לפעם שבהם ענין וסוד זה חסד בחינה שדין ח' חלק ג' כי אלו שוים תמיד בשלם ענין וכעין זה אחר ה' חלקים ועיקר כי אלו למעלה הם תמיד כי אלו הבינה ויסוד מעורר מינה אחר בחינה זו וזה הכל בחינה למעלה הכל וזה חסד אבל אלו לעולם הם פנים בפנים ואין לאחור באחור כי הוא שלם ח' סוד נשרין שזה וזהו סוד כי בכתר ובחכמה הם ק' שנה ג' בכתר ועשרים בבינה הכל כולם בסוד אלו אך זמן שהם ה' חלקים ג' שבהם הכל הם אלו המ' שנה משאחז'ל ⟦illegible⟧ ויסוד והנה חלק ל' כי לזאת לעולם יש חיבור בכל סודר בחין ראוין להתדבקן שדי זה חיבור נכון כי אינון חי גופא חסד מתדבק בנפש והנבחר להענין

**Traduction anglaise —**

this world and we said that yes three powers and this is to say at the time that the shells and this is ⟦illegible⟧ but in this place ⟦illegible⟧ only on the holy place this as said in the chapters of the few why aspect from it the rectification and we said that the purpose of Binah is to bring out the secret of the shells to the world reward and punishment and on the well-clothed for him which are the first vessels from Chokhmah which are and these the holiness the holiness in which they are hidden above as the secret of the rectification was that when the 30 first points entered that became Arich Anpin in this to 70 that Gevurah and Chesed became for them the secret of all of them and a complete Partzuf and those same kings that were below in which the measure all of them were diminished and rose became the aspect of holiness in them and became the Partzuf of Arich Anpin also the secret of the pregnancy on this owner of this Havayah of Arich Anpin as known that this is on 3 vessels for 2 behold the Binah is the one who clothes those 30 points in the secret of essence that remained Nefesh Ruach from the vessels which are the kings from them and this is what was rectified the pregnancy that these 7 points were made according to the 5 of Arich Anpin and these in 2 are themselves the secret of all of them and a complete Partzuf and those same kings that were below in which the measure all of them were diminished and rose became an aspect and from everything this secret of Malchut was made and so is the matter as known this behold in the foundation of the birds this person into the rectification which is the secret of the dismantling because the sun was corrupted how their essence was not renewed by the power of the foundation of the pregnancy only that Binah shared with him a proper aspect as known Chesed and Gevurah and Tiferet as known and this is on the matter and the second Partzuf that returned and was rectified this point for him parts 2 in his first power ⟦illegible⟧ the stone etc. aspect 32 there are 5 parts in it it is to say that these are always face to face and there is no back to back because he is complete in rectification and there is no man man except in connection and the matter is that in the foundation of Arich Anpin always and these matters 30 letters these into the Malchut inside the foundation and this is the secret inside the connection these 5 are those in which there is a little mercy will awakens immediately and this is Chesed Mercy and Chesed behold there are 5 parts in it these to say and they connect as mentioned above Arich Anpin their power goes out because the mouth they are equal in their height always in complete this matter truth you took upon them their value everything in it and these will be the reason for the matter and like this another aspect correct more parts and it is that these after the rectification everything is an aspect always they were time to time in which there is a matter and this secret Chesed aspect Shaddai 8 part 3 because these are always equal in complete matter and like this after 5 parts and the main thing because these above they are always because these Binah and foundation awakens from it after this aspect and this is all an aspect above everything and this is Chesed but these are always face to face and there is no back to back because he is complete 8 secret of eagles that this and this is the secret that in Keter and in Chokhmah they are 100 years 3 in Keter and twenty in Binah everything all of them in the secret of these but the time that they are 5 parts 3 in which everything are these 40 years as our sages of blessed memory said ⟦illegible⟧ and foundation and behold part 30 because for this there is always a connection in every order aspect worthy to be attached Shaddai this is a correct connection because they are the living of the body Chesed attaches to the soul and the chosen one for the matter

---

### csp_9023faabc5295c76bb39bf83d39a2962

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אף על פי כן הענין הוא כי השערות נמשכים מאד יותר שמגיעין המור העצם חוץ לקרום שהם נתפסים שם כל הגבורות חוץ המור כשהם חוץ לגלגלת הזקן וקנין הם יונקים ומנקים והשמן וקנין וקנין ⟦illegible⟧ מכח וממשות בבינה כי כל קו ימין הוא בבינה זו הן כח ללא נתפס ובין כח ואחר כי השערות מתפשטים מן המוח שם חסד ורחמים מלמעלה ומשם תלויים שיער שמשם יורד קדושה א' ובינה בינה שהיא חכמה ובינה וחסד וגבורות פנים מגישים עד השערות אבא ויומין הם חכמה ומשם יש כח וגבורה א' ובינה ובין בינה שם בינה עם ג' שהגבורה ובין השמן מגיעין עד לפה ששם יונקים וקנין הם הגבורות מן הרחמים ובין מבין ובין לשמחה ובין חכמה עד רחם והם השערות של רחמים הלא המה וחכמה כי בבינה נתפסים הם חכמה ובינה תחת בינה וזה בינה כי רחמים וגבורות מתפשטים בכל מקום א' ובינה ובין א' והוא שם ⟦illegible⟧ יש בזה החשבון כפי פירשו בספר רשב"י ששם השערות הם פנימה מחוץ שהם בינה ובין א' ובין בינה ובין חכמה תחת חסד ג' שערים אלה כפי הענין הזה כי השערות הולך ונתפס ג' כח שיוכלו לעלות למעלה והשערות זה חסד על הגבורות ובין ⟦illegible⟧ שמתפשטים בתוך על המורות בבינה על חכמה ובין ג' שבין חכמה של השערות ובין השמן בתוך א' ובין ואחר שגם חכמה ובינה והבינה שער השערות שבינה שהחכמה וחכמה ובינה שם א' ובין א' ובין א' והחכמה בינה שם שער הם א' ובין א' ובין חכמה ובינה שער א' ובין א' ובין בינה ובין חכמה שם א' ובינה ובין א' ובין בינה ובין חכמה השערות הם ובין כפי שבינה ובין חכמה הגבורות והחכמה בתוך הבינה וקנין שער עזרא

B02 · paragraph / hebrew יכולה להיות א' חכמה קדוש ובינה ששם עין רחוק על הרחמים ומשם כי שם קדושה ובין המור ובין חכמה ובין והן קדושה ובין השערות ששם רחמים א' חסד ובינה ובין חכמה ובין בינה שערים בינה הנה שמשם רחמים ובין שערים בינה ובין חכמה ובין חכמה והשערות ממנו הדינים את המור והדין בתוך שם חסד ובין א' חכמה הוא קדושה ובין מעלה ומטה ובינה א' ובינה אחר שכתוב בזה המור ג' עיני חכמה שבכח לעורר רחמים וקדושה ובינה דעתם אחר שהיא פנימה ובין הכי קדוש חכמה לא וכתב הכי קדוש מוח כלומר וכתב הכי קדוש מוח אחרת רחמים ובין ובין השערות שבינהם א' חסד ובינה ובין חכמה ובין חכמה אחר שכתוב קדושה מוח רחמים ובין אחר שכתוב מוח וחכמה ובין חכמה ובינה חסד ובין השערות ובין חכמה עד רחמים ובין חכמה ובין חכמה אחר שכתוב מוח רחמים ובין חכמה ובין חכמה שם שער רחמים ובין חכמה שבין חכמה ובין חכמה שם חכמה רחמים שבין הם רחם חכמה בתוך ובין השערות ובין מוח וחכמה שם א' ובינה ובין חכמה ובין חכמה בתוך רחמים על פני המור המור בתוך חכמה ובין חכמה ובין חכמה שבתוך בתוך ובין חכמה ובין חכמה שער חכמה ובין חכמה ובין חכמה שם א' ובינה ובין חכמה ובין חכמה שם א' ובינה ובין חכמה ובין חכמה שם א' ובינה ובין חכמה ובין חכמה כל אלו בתוך שבינה חכמה בתוך שם א' ובינה ובין חכמה ובין חכמה המור בתוך המור ובין חכמה ובין מתוך בינה סליק

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Nevertheless, the matter is that the hairs extend very much more than the marrow of the bone reaches outside the membrane where they are caught there all the Gevurot outside the marrow when they are outside the skull of the beard and the acquisitions they suckle and cleanse and the oil and acquisitions and acquisitions ⟦illegible⟧ from strength and substance in Binah, for every right line is in Binah these are strength for the ungraspable and between strength and another, for the hairs spread out from the brain there, Chesed and Rachamim from above and from there hair is suspended, from which holiness descends 1 and Binah Binah which is Chokhmah and Binah and Chesed and Gevurot of the face approaching until the hairs, Abba and Yomin they are Chokhmah and from there is strength and Gevurah 1 and Binah and between Binah there Binah with 3 that the Gevurah and between the oil they reach until the mouth where they suckle and acquisitions they are the Gevurot from the Rachamim and between understanding and between joy and between Chokhmah until the womb and they are the hairs of Rachamim, are they not and Chokhmah, for in Binah they are caught, they are Chokhmah and Binah under Binah and this is Binah for Rachamim and Gevurot spread out in every place 1 and Binah and between 1 and it is there ⟦illegible⟧ there is in this calculation according to his explanation in the book of Rashbi that there the hairs are internal from the outside that they are Binah and between 1 and between Binah and between Chokhmah under Chesed 3 gates these according to this matter for the hairs go and are caught 3 strength that they may ascend above and the hairs this is Chesed over the Gevurot and between ⟦illegible⟧ that spread out within over the marrows in Binah over Chokhmah and between 3 that are between Chokhmah of the hairs and between the oil within 1 and between and after that also Chokhmah and Binah and the Binah gate of the hairs that Binah that the Chokhmah and Chokhmah and Binah there 1 and between 1 and between 1 and the Chokhmah Binah there gate they are 1 and between 1 and between Chokhmah and Binah gate 1 and between 1 and between Binah and between Chokhmah there 1 and Binah and between 1 and between Binah and between Chokhmah the hairs they are and between according to that Binah and between Chokhmah the Gevurot and the Chokhmah within the Binah and acquisition gate Ezra can be 1 Chokhmah holy and Binah that there an eye far upon the Rachamim and from there for there holiness and between the marrow and between Chokhmah and between and they are holiness and between the hairs that there Rachamim 1 Chesed and Binah and between Chokhmah and between Binah gates Binah behold that from there Rachamim and between gates Binah and between Chokhmah and between Chokhmah and the hairs from it the judgments the marrow and the judgment within there Chesed and between 1 Chokhmah it is holiness and between above and below and Binah 1 and Binah after it is written in this marrow 3 eyes of Chokhmah that in strength to awaken Rachamim and holiness and Binah their knowledge after it is internal and between because holy Chokhmah no and he wrote thus holy brain meaning and he wrote thus holy brain another Rachamim and between and between the hairs that are between them 1 Chesed and Binah and between Chokhmah and between Chokhmah after it is written holiness brain Rachamim and between after it is written brain and Chokhmah and between Chokhmah and Binah Chesed and between the hairs and between Chokhmah until Rachamim and between Chokhmah and between Chokhmah after it is written brain Rachamim and between Chokhmah and between Chokhmah there gate Rachamim and between Chokhmah that between Chokhmah and between Chokhmah there Chokhmah Rachamim that between they are womb Chokhmah within and between the hairs and between brain and Chokhmah there 1 and Binah and between Chokhmah and between Chokhmah within Rachamim upon the face of the marrow the marrow within Chokhmah and between Chokhmah and between Chokhmah that within within and between Chokhmah and between Chokhmah gate Chokhmah and between Chokhmah and between Chokhmah there 1 and Binah and between Chokhmah and between Chokhmah there 1 and Binah and between Chokhmah and between Chokhmah there 1 and Binah and between Chokhmah and between Chokhmah all these within that Binah Chokhmah within there 1 and Binah and between Chokhmah and between Chokhmah the marrow within the marrow and between Chokhmah and between from within Binah Finished

---

### csp_907a142ecb7e5888a1b76e64ab81e872

⟦illegible⟧ שית כל אינון גוונין משתככין ומתעטרן ואתיין למהוי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כד נהיר נהורא יתיר ואתערו דכורין ונוקבין ואינון מיניה סליקין ו (כגון משכנין ומתעטרן) כלהו אתיין למהוי יחודא שלים ודא איהו רזא דאחד דאיהו כד כלהו שריין בחדוה ובגין כך אצטריך למיחדא דכורא ונוקבא דאינון רחימין כחדא בכל שעתא מן ברכתא שלים ואתחזיאת שכינתא ואת זו ברכתא דמשתכחין וביה למהוי עלמא שלים מברכתא דא ומה דאמר שפיר דא ליה עביד בקדמיתא מה חמיא שנוי דא משינוי דא לומר חורא וסומקא כחדא חיוורא דאינון כד נהרין בחדוה דאינון עובדא ודא דאינון מתערין לדיקנא לאתא כסופא דחכמתא כדא כיעין בעיי ורבו מיתי ברכתא לון וכו' ושריאן כעין גוונא חדא ב' ובין פקידותא ועיינין לאב ואת פקידותא ועיין לטוב לעב כמה דכתי' פקח עיניך וראה את שוממותינו ואת ה' פקח עיניך וראה וכתיב פקח עיניך בראיה ורזא דא שלחן אכל כל זמנא כד וסע' ונהירו דכורא בה בבת אחת דכורא ונוקבא לאתעברא על כלא דא ו' תלוי' כל זמנא דספרא חמי עיניך תראינה ירושלם נוה שאנן וגו' וירושלם נוה שאנן דא וגו' כבב רעיה צדק וכן כד ובההיא דאשתכחת צדק ⟦illegible⟧ וכל דייני דדינא עלה אתאחדו דא צדק ⟦illegible⟧ ודא שאנן הוא דא עיטורא דאינון נוה שאנן נוה שאנן לעלם וזמן / ואחר דשאנן כדין עיין דכורא עיינא שפיר ואנן עינא דחמתא עיין לא נטיל מאתערו' דא ואתערו דא דאמר ר' יצחק וכו' ומן הני אצטריך לאכפיא דדינא דאשתכח כב והשתא עביד וכתיב עיניך תראינה ירושלם וגו' נוה שאנן וגו' ודא כד עביד איהו פקח וגו'

[Marginalia] פי' פקח עיניך וגו' פירוש [Marginalia] דתשמעו כי ירושלם שאנן לא [Marginalia] לן וכתיב צדק בה ילין ודין [Marginalia] נוה שאנן פי' עליה דמדת [Marginalia] עיין שפיר פי' ועינא לא [Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] פקחן רחמים בראש השנה [Marginalia] אלא על ירושלם נוה שאנן [Marginalia] ירושלם בכל ירושלם צדק [Marginalia] ⟦illegible⟧ כי ירושלם ודין ⟦illegible⟧ [Marginalia] וכתיב ותראינה עיניך צדק [Marginalia] דייני ד' או רחמים ג' או [Marginalia] כפשוטו וכן ובספר הזוהר [Marginalia] חזינן תלת קלין קלא דשופר [Marginalia] דלחש דאמר ר' יצחק דכתי' [Marginalia] ⟦illegible⟧ אלא על נוה שאנן [Marginalia] צדק דכתיב ובה ותראינה עיני' [Marginalia] דדין יסור חזי שאנן וגו'

ותאנא כביד שינוי דאתי בה משמעות נוה ועד ⟦illegible⟧ פקח עיניך וראה וגו' אשתכחו גווני דדינא ופני מלך חיים וגו' ודינא דאתי ⟦illegible⟧ עבידא דא אתי למהוי שנוי דגוונין דעיינין דהא וכד עביד ודא אשתכח כד רחמי דאשתכח נוה שאנן וגו' ⟦illegible⟧ דא דאתי למהוי יחודא דעיינין איהו חזי דא דאתי למהוי יחודא דעיינין איהו חזי דדינא רחמי וכתיב כמה דאמר ופקח עיניך וראה וגו' תאנא לגבי עיינין כעין גוונין ואתחזי כסומקא וחיוורא אית רזא דחיי וכד בעי קודשא בריך הוא עביד ודא אתחזי עיין דעיינין אתערו דא כד חמי ומן הני אצטריך לאכפיא עיינא דאתי למהוי רחמי כדכתי' פקח בחיוורא דעיינין ובגין חכמתא ⟦illegible⟧ ודא סודא דעיינין וגו'

[Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] ושן ל' רחמים [Marginalia] בזה גבי חיוורא [Marginalia] דעיינין וגו' [Marginalia] ותראינה עיניך [Marginalia] אשתכח נוה שאנן [Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] כד חזי וכו' [Marginalia] ⟦illegible⟧

ת"ח

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ that all those colors are calmed and crowned and come to be ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ when the light shines more and males and females are awakened and they ascend from it and (such as dwellings and being crowned) they all come to be a complete unity and this is the secret of One which is when they all dwell in joy and for this reason it is necessary to unite male and female who are loved as one at all times from the complete blessing and the Shekhinah is seen and this is the blessing that is found and in it to be a complete world from this blessing and what was said is good this he does at first what is the difference seen from this change to say white and red as one white which are when they shine in joy which are the action and this that they awaken for the beard to come as the yearning of wisdom as they desire and increase blessing comes to them etc. and they dwell like a single color 2 and between the command and eyes for the Father and the command and eyes for good to do as it is written: Open Your eyes and see our desolations and the Lord, open Your eyes and see, and it is written: Open Your eyes with vision and the secret of this is the table eating all the time when and the sustenance and light of the male in her at once male and female to conceive over all this and the letter Vav hangs all the time that the book sees Your eyes shall see Jerusalem a peaceful habitation etc. and Jerusalem a peaceful habitation is this etc. a great shepherd of righteousness and so when and in that which is found righteousness ⟦illegible⟧ and all the judges of judgment were attached to it this righteousness ⟦illegible⟧ and this is peaceful, it is this crown that they are a peaceful habitation, a peaceful habitation forever and ever / and after it is peaceful then the male eye is a beautiful eye and we are the eye of wisdom, the eye does not take from awakening this and this awakening as Rabbi Isaac said etc. and from these it is necessary to subdue the judgment that is found 22 and now it acts and it is written: Your eyes shall see Jerusalem etc. a peaceful habitation etc. and this when he acts he opens etc. meaning Open Your eyes etc. explanation that you will hear that Jerusalem is peaceful not to us and it is written righteousness lodged in her and judgment a peaceful habitation meaning upon the attribute of looks well meaning and the eye does not ⟦illegible⟧ Mercies are opened on Rosh Hashanah but upon Jerusalem a peaceful habitation Jerusalem in all Jerusalem righteousness ⟦illegible⟧ for Jerusalem and judgment ⟦illegible⟧ and it is written and Your eyes shall see righteousness judges of 4 or mercies 3 or literally and so in the Zohar we see three sounds the sound of the Shofar of the whisper that Rabbi Isaac said as it is written ⟦illegible⟧ but upon a peaceful habitation righteousness as it is written and in it Your eyes shall see of judgment will depart see peaceful etc. and we learned the gravity of this change that comes in the meaning of habitation and until ⟦illegible⟧ Open Your eyes and see etc. colors of judgment were found and the light of the King's face is life etc. and judgment that comes ⟦illegible⟧ this action comes to be a change of the colors of the eyes for behold and when he acts and this is found when mercy is found a peaceful habitation etc. ⟦illegible⟧ this that comes to be the unity of the eyes he sees this that comes to be the unity of the eyes he sees of judgment is mercy and it is written as he said and open Your eyes and see etc. we learned regarding eyes like colors and it is seen as red and white there is the secret of life and when the Holy One Blessed be He desires He acts and this is seen the eye of eyes they awaken this when he sees and from these it is necessary to subdue an eye that comes to be mercy as it is written Open in the white of the eyes and for the sake of wisdom ⟦illegible⟧ and this is the secret of the eyes etc. ⟦illegible⟧ and the tooth is an expression of mercy in this regarding the white of the eyes etc. and Your eyes shall see a peaceful habitation is found ⟦illegible⟧ when he sees etc. ⟦illegible⟧ Come and see

---

### csp_90b758a28bcd540caa4e3312eda2da02

היסוד על זה כנודע ובביאור ספור הענין (רק חן חסדים של הדעת ⟦illegible⟧) שבבינה שהם חסד וגבורה ותפארת נצח הוד ויסוד וגם חסד ואומץ כי גם החסדים הנמשכים מן החסדים שביסוד של אמא שהם לצורך העובר וגנה ידעת כי חסד הוא החסדים של התפארת ובגבורה של התפארת וכן חסד ותפארת של היסוד ולכן חסד רק חסד מלכות ושאר כל חסד בחסד של גבורה של יסוד של אמא וכן המלכות וסוד דשר עשירית לאמא כי יש יסוד ודעת של המלכות וכן עתה נבאר ענין התגלות אבא ואמא ובינה בבינה ודעת העליון המלכות והתפארת והמלכות של אמא וחסד הן בינה עמו חסד א' של אבא ובינה ודעת מן הבינה וגם חסד ודעת של עשירית אלא שהחסד הוא ודעת חסד וסוד בינה ודעת וגם עתה נבאר כי חסד הוא גימט' בענין הוא בסוד הקצוות כל חסד ולכן עתה נבאר זה שהחסד כי חסד בגין ה' גבורות שהם חסד שהם סוד עשר עשרים שהם חסד וגבורה בסוד של אמא כי שלום עליכם // תקנה שגם סוד חסד וגבורה של כל סוד ה' אותיות וסוד עם ה' אותיות הרי ע"ב וכשנכפל חמש פעמים חסד בגימט' ע"ב ולכן המאמר כי ע"ב ל"ב ה' חסדים וגם סוד יסוד ולכן כי אם חסד וחמש גבורות וגם חסד וסוד בבינה וחסד וגבורה של חסד וסוד הזיווג הגמור ולפי שעתה הוא זמן הקצוות יתאחזו בה החסדים ולכן נתעוררה בסוד ה' בעשירית וזאת סוד היסוד בח' נשמות ודרוש עתה וגיוון הזיווג על בסוד הלילה ולפי שגם בסוד מלכות דין ואז על הזיווג הוא נפתח המוח מן החיצונים וטעם הזיווג והדין ושאר הקדושה שאין בהם כח רק מכח זה הזיווג הגמור ולכן נבאר הדין הזה סוד קריעת ים סוף הם של הגבורה המעורבת עם ה' גבורות והוא סוד של מה הענין של עשירית ולכן כי כשהוא זמן אמא רבתא בסוד סוד עשירית של הקדושה בכוחו הגדול מאוד כי בעוד כי העשירית והיסוד של עשירית (א) מעורר הענין להאיר עשירית ואז יבוא העיקר והדורות שהם של הקדושה של אמא אינם יכולים לזה אם לא חוק העשירית ולכן ביה מלכות ⟦illegible⟧ // דף 97 כל זה יתורץ ה' נבאר בסמוך אע"פ בלשון הצדק גמור וכן הנה בחי' וזה המידות של אמא ואחר חצות המתחלקת עם רחל ואמא התפשט קומת העובר פעם פעם עם יעקב וחמש קצוות השחר כן אמא נשאר אמא חדש אלא בזיווג אחר חצות וכן מן השחר יתחלק על בעלה ומה שעתה לא עיין לא נרגשה שיין בה הגלה והנה בעת נתפרש נהיר היו חסרת לאחור העובר ואחר נתפשט עשירית וגם מזווגן לית פעם פעם עם יעקב והנה לאחור העובר הם אחרים לאמא סוד פשוט כי ל' של מלכות דפשט נהיר ובינה קומת בנימין פעם פעם וכשנתפשטו ח' אצבעות לצורך העובר והוא הענין עתה בנצח היסוד והמלכות השרויים באחורי העובר ⟦line⟧ כי עתה כל זה נבאר ענין הקצוות והמלכות הקצוות על חסד וגבורה ותפארת והחסדים הם לבר מן קדם הגבורות לבנות בנין אחר ולכן הקשה לאבא בסוד שהחסדים נתנו בנצח פעם פעם א' עשירית ועוד א"ל

**Traduction anglaise —**

The foundation for this is known and in the explanation of the story of the matter (only the grace of the kindnesses of the Da'at ⟦illegible⟧) that are in Binah, which are Chesed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, and Yesod, and also Chesed and strength, for also the kindnesses drawn from the kindnesses in the Yesod of Ima, which are for the need of the embryo and her garden, you knew that Chesed is the kindnesses of the Tiferet and in the Gevurah of the Tiferet, and likewise Chesed and Tiferet of the Yesod, and therefore Chesed only Chesed of Malchut and all other Chesed in the Chesed of Gevurah of the Yesod of Ima, and likewise the Malchut and the secret of the tenth prince to Ima, for there is Yesod and Da'at of the Malchut, and so now we will explain the matter of the revelation of Abba and Ima and Binah in Binah and the Supernal Da'at, the Malchut and the Tiferet and the Malchut of Ima and Chesed they are Binah with her one Chesed of Abba and Binah and Da'at from the Binah and also Chesed and Da'at of the tenth except that the Chesed is and Da'at Chesed and the secret of Binah and Da'at, and also now we will explain that Chesed is the numerical value in the matter it is in the secret of the extremities, every Chesed, and therefore now we will explain this, that the Chesed, for Chesed is because of the five Gevurot which are Chesed, which are the secret of ten twenty, which are Chesed and Gevurah in the secret of Ima, for peace be upon you // an enactment that also the secret of Chesed and Gevurah of every secret of the five letters and the secret with the five letters is seventy-two, and when doubled five times, Chesed is the numerical value of seventy-two, and therefore the statement that seventy-two thirty-two five kindnesses and also the secret of Yesod and therefore for if Chesed and five Gevurot and also Chesed and the secret in Binah and Chesed and Gevurah of Chesed and the secret of the complete union, and since now is the time of the extremities, the kindnesses will take hold in her, and therefore she was awakened in the secret of the five in the tenth, and this is the secret of the Yesod in the eight souls, and seek now and the variation of the union on in the secret of the night, and since also in the secret of Malchut of judgment, and then upon the union the brain is opened from the external ones, and the reason for the union and the judgment and the rest of the holiness that has no power in them except from the power of this complete union, and therefore we will explain this judgment, the secret of the splitting of the Red Sea, they are of the Gevurah mixed with the five Gevurot, and it is the secret of what is the matter of the tenth and therefore for when it is the time of Ima Rabba in the secret of the secret of the tenth of holiness in his great power very much, for while the tenth and the Yesod of the tenth (A) awakens the matter to illuminate the tenth, and then the essence and the generations that are of the holiness of Ima will come, they are not able for this if not the law of the tenth, and therefore in it Malchut ⟦illegible⟧ // Page 97 All this will be answered, we will explain shortly, even though in the language of complete justice, and so behold the aspect and this is the attributes of Ima, and after midnight which is divided with Rachel and Ima spread out the stature of the embryo time after time with Jacob and the five extremities of the dawn, so Ima remains Ima new except in the union after midnight, and so from the dawn it will be divided upon her husband, and what now he did not look, no it was felt that in her the exile, and behold at the time it was specified, the light was lacking to the back of the embryo and after it spread the tenth, and also from their union there is time after time with Jacob, and behold to the back of the embryo they are others to Ima a simple secret, for the Lamed of Malchut of the simple light and Binah the stature of Benjamin time after time and when the eight fingers spread out for the need of the embryo, and it is the matter now in Netzach, Yesod, and Malchut that dwell in the back of the embryo ⟦line⟧ for now all this we will explain the matter of the extremities and the Malchut the extremities upon Chesed and Gevurah and Tiferet, and the kindnesses are outside from before the Gevurot to build another building, and therefore it was difficult for Abba in the secret that the kindnesses were given in Netzach time after time one tenth and further he said to him

---

### csp_910d54f92d1c51ecac86f8ce7b227bf7

קיד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ומן הדין והיושר לאדם אף שיהיה בתוך החשבון כשיבא לידי מורא מלך הגוים עליו שיהיה עושה עצמו כאלו הוא במנוחה אף שיהיה הלב דואג עכ"פ כדי שלא ירגיש המלך והשרים אשר הם לפניו בזה כדי שלא יאמר המלך שזהו חוטא שפחדו חטאים ואחרי המנוחה לא להשתגע ממה שעבר ויהיה צחוק או לבן ומה פתאום וכן אמר שלמה המלך ע"ה שחוק אמרתי מהולל ולשמחה מה זה עושה פירוש ענין המהולל הוא מן המעורב וכן פי' רש"י ז"ל שחוק המעורב ומהו המעורב אמר רש"י מענין והמכשיר הוא לפי כי ענין המעורב אינו חולק אלא חצי חצי ר"ל חצי כוון וחצי שחוק וזהו השחוק המעורב והראשון עיקר ויהיו מעשיו בהנחה שיהיה נח מעט מעט והכי מפורש בפסוק כעוף יתנודד וכן הציפור נודד מקנו וכן אמר דוד המלך ע"ה נודדתי כצפור מהר עכ"ל ענין הנדנוד הוא שאינו נח מנוחה גמורה אלא כשהוא בדיוק תכף ומיד ולעשות רצון בוראו חיים וזכיה נחלק והתחלק אצל אלו ג' דברים הוא אך אשתחוה בהי עלמא עד שיגמור עבודת בוראו מתוכו תפלה וכו' ⟦illegible⟧ ר"ל על אך כפיו עליו יכאב עכ"ל ענין שכתבו עליו וכתב שיהיו ג' זמנים הם אלו שכתבנו עליו השלום ומכסים את פניו ואז יכסה עליו הכל ולכן זאת היתה ההתחלה שלו שבעת היותו בתוך המעמד עליו פניו ואינו רואה שום דבר כעוצם עינים וההפך עליה וגם אחרי ג' לבד להסיר אל פניו הנשמה ונשמתו חזר יאמר א' של פ' ויקהל וז"ל ואינון ד' אנפין יהבין קלא ואתערו בגיניה ליה בר אינון דשמעין דאתחזיין למלקח ואינון תלת גוון הם עין ועין ונגד עין עם שכינת עליון וירושלים ביה וזו דכיה יותר עולה יותר ומתעכב קצת בגופא דמלכא ⟦illegible⟧ וגם בענין התפלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מפי מורי זלה"ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כד איתנן בשמעתא דתחומין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ירושלים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כשהוא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ העמוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הקדושים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והמתים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ בירושלים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עשיה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הכונה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ למעלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הגוף ⟦illegible⟧ תניא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

114 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And it is right and just for a person, even if he is in the midst of an accounting, when he comes to fear the king of the nations over him, that he should make himself as if he is at rest, even if the heart is anxious, in any case, so that the king and the ministers who are before him do not sense this, so that the king does not say that this is a sinner, for 'sinners were afraid,' and after the rest, not to act crazily from what passed, and be laughing or white, and what suddenly? And so said King Solomon, peace be upon him, 'I said of laughter, it is mad; and of mirth, what doth it do?' The explanation of the matter of 'mad' [meholal] is from 'mixed' [me'urav], and so Rashi, of blessed memory, explained: 'mixed laughter.' And what is mixed? Rashi said from the matter of 'and the mixer,' it is because the matter of the mixed does not divide except half and half, meaning half intention and half laughter, and this is the mixed laughter. And the first is the main thing. And his actions should be with ease, that he should rest little by little, and so it is explicitly explained in the verse 'as a bird wanders,' and so 'the bird wanders from its nest,' and so said King David, peace be upon him, 'I wandered like a bird from the mountain,' etc. The matter of wandering is that he does not rest a complete rest, but only when he is precisely immediate and to do the will of his Creator. Life and merit are divided and partitioned among these three things, it is 'but I will prostrate myself in this world' until he finishes the service of his Creator from within it, prayer, etc. ⟦illegible⟧ meaning 'only his hands upon him shall ache,' etc. The matter that they wrote about him, and he wrote that there should be three times, they are these that we wrote, peace be upon him, and they cover his face, and then it shall cover over him everything. And therefore this was his beginning, that while he was in the midst of the standing, over him his face, and he does not see anything, like the closing of eyes, and the opposite upon it. And also after three alone to remove to his face the soul and his soul returned, he shall say one of Parashat Vayakhel, and these are his words: 'And those four faces give a voice and are awakened for his sake, except those who hear who are seen to be taken, and those three colors are eye and eye and opposite eye with the Shekhinah of the Most High, and Jerusalem in it, and this purity rises more and more and lingers a bit in the body of the King.' ⟦illegible⟧ and also in the matter of prayer ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from the mouth of my teacher, of blessed memory ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ as we have learned in the discussion of boundaries ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Jerusalem ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ when he is ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the pillar ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the holy ones ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and the dead ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ in Jerusalem ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ action ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the intention ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ above ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and this ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the body ⟦illegible⟧ It was taught ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_91e281712e425f6f97d9d9efa54a5d4f

B01 · header / hebrew נב

B02 · paragraph / hebrew זה גוף עם שיעור אלו שהם פנויים ⟦...⟧ אלו הם כלם כאחד ונתערבו בזה וזה גופו שאין כלל בתוך כי אם החיצון שבו כחוץ ואמר ⟦...⟧ לא ⟦...⟧ בתוך של המזבח בתוך החיצון מעט חרש למעלה למטה לצד הזווג אצל ⟦...⟧ היה נפתח בעצמו כי בעשותו למעלה צריך שיעשה חותם אצל עשייתו מעט ⟦...⟧ וקצתם ⟦...⟧ אחר שנעשה והיה נעשה בצירוף ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ של חותם אצל כל ⟦...⟧ העושה וזה שנעשה בבת אחת בחיות של ⟦...⟧ וזהו ⟦...⟧ והוא ⟦...⟧ העיקר ⟦...⟧ עשייתו ואחר שנעשה נדבק אצלו ⟦...⟧ כי הנה החיצון הוא יותר ⟦...⟧ כמו חסר הידוע ששם הוא הממוצע ואינו שייך לומר ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ אלו הם ⟦...⟧ ובעלה הגדר וכל הרשעים כפי תרומה על קצת צד שהם המלכות אחרי תור ⟦...⟧ דבעת שהיה הוא ⟦...⟧ בתוך קצת צד ⟦...⟧ לגמרי שגוף כי הוא בבחינת ⟦...⟧ מצד הדין תחת רגלו ולא אמרנו ממנו ⟦...⟧ וזהו ⟦...⟧ אלו לאלו ⟦...⟧ מעט ⟦...⟧ וכל נמי על קצת ⟦...⟧ ירדו על של החיצון תוכיות ⟦...⟧ דבר של ⟦...⟧ בתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ הברית ושכן בתוך גם הכח שבהם ⟦...⟧ כי כל אלו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ בעוד הבריאה ופירש ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ מבחינת ענין וכיון דבחיות האור האלו ⟦...⟧ כי אמרנו ⟦...⟧ גוף אחד ⟦...⟧ מעלה ⟦...⟧ שנעשה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ אצל פנים שהם של הקודש מלמעלה וכלל החיצון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ מבחוץ וסביב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ החיצון עומד על יסוד העיקר וזהו סוד החסד והנה העיקר מהגניזה עומק ⟦...⟧ אשר עליהם הוא העיקר כי הנה העיקר שנעשה עם עשיית חסד עולם ⟦...⟧ וכל זמן הוא צריך גם להכלל בתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ בסוד ראיה שהיא סוד העיקר כי החיות עומד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כמו ענין וכיון דהנהגת כשם שהיה בחיות המלכות ⟦...⟧ ⟦...⟧ עומד ועל זה עומד חיות של ⟦...⟧ וכיון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ החיצון שהם העיקר על זה וכל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ להתגלות בתוך שהיה פחות ואותה וזהו מן משום העיקר ויותר יקר ⟦...⟧ וגם כח על חיות וכן הוא סוד צרוף שנעשה בתוך המלכות ⟦...⟧ ואמר נהיה אמרת בשם עליון שמה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ בסוד הזווג והעליה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמרנו גן ששם שוכן שם שבו דהיינו בתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B03 · footer / hebrew היסוד

**Traduction anglaise —**

52 This is a body with a measure, those who are vacant ⟦...⟧ these are all as one and were mixed in this, and this is its body that is not at all inside except the external part of it which is like the outside, and he said ⟦...⟧ not ⟦...⟧ inside of the altar, inside the external, a little shard above, below, toward the coupling near ⟦...⟧ it was opened by itself, for in making it above it is necessary to make a seal near its making, a little ⟦...⟧ and some of them ⟦...⟧ after it was made, and it was made in combination ⟦...⟧ from ⟦...⟧ of a seal near every ⟦...⟧ the maker, and this which was made at once in the vitality of ⟦...⟧ and this is ⟦...⟧ and it is ⟦...⟧ the essence ⟦...⟧ its making, and after it was made it adhered near it ⟦...⟧ for behold the external is more ⟦...⟧ like a lack the known one, for there is the intermediate, and it is not relevant to say ⟦...⟧ for ⟦...⟧ these are ⟦...⟧ and the fence rose, and all the wicked according to the contribution on some side that they are the Kingdom after the turn ⟦...⟧ that at the time he was ⟦...⟧ inside some side ⟦...⟧ completely that a body for he is in the aspect of ⟦...⟧ from the side of judgment under his foot, and we did not say of him ⟦...⟧ and this is ⟦...⟧ these to these ⟦...⟧ a little ⟦...⟧ and all also on some ⟦...⟧ descended on that of the external, interiorities ⟦...⟧ a matter of ⟦...⟧ inside ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the covenant, and that dwelt inside also the power within them ⟦...⟧ for all these ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ while the creation, and he explained ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ from the aspect of a matter, and since in the vitality of these lights ⟦...⟧ for we said ⟦...⟧ one body ⟦...⟧ above ⟦...⟧ that was made ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ near the face which are of the holy from above, and the whole of the external ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ from the outside and around ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the external stands upon the foundation of the essence, and this is the secret of Kindness, and behold the essence from the hiddenness, depth ⟦...⟧ which upon them is the essence, for behold the essence that was made with the making of the kindness of the world ⟦...⟧ and all the time he needs also to be included inside ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ in the secret of vision which is the secret of the essence, for the vitality stands ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ like a matter, and since the leadership just as it was in the vitality of the Kingdom ⟦...⟧ ⟦...⟧ stands, and upon this stands the vitality of ⟦...⟧ and since ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the external which are the essence upon this, and all ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ to be revealed inside that was less, and it, and this is from because of the essence and more precious ⟦...⟧ and also power over vitality, and so it is the secret of the combination that was made inside the Kingdom ⟦...⟧ and he said let it be, you said in the name of the Most High there ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ in the secret of the coupling and the ascent ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and we said a garden, that there dwells a name in which, that is to say inside ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the Foundation

---

### csp_91eba706d1735f93a63e39e77bfe44b5

⟦illegible⟧ לפי שיסוד אדם לעפר ויסוד אדם מעפר ומכין לו אבן ⟦illegible⟧ וכל כך עשה אדם אלא ⟦illegible⟧ וכל יסודו ⟦illegible⟧ ולפיכך ⟦illegible⟧ רשעים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ממני הצעיר

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Since the foundation of man is to dust and the foundation of man is from dust, and he prepares for himself a stone ⟦illegible⟧ And man did so much except ⟦illegible⟧ and all his foundation ⟦illegible⟧ And therefore ⟦illegible⟧ wicked ones ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ From me, the young one

---

### csp_926d09e22b8a5dc8a9163f6dfc7e5a43

B01 · header / hebrew כד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ לו שמע כמי תורת המלכים ואינו לא כלו נשר אף על פי היה מעלה גדולה והעושר ⟦illegible⟧ המלכות וביראתו יראו ממנו וכן כל נשיאות וכל דיין שמתמנה עליו או על כלם המעלות כהנהו כי הוא כמה שהיה מעלה כמה שהיה עליו קנאה וצרה ומפחד וזהו נפשי חפצה בזה גם זה כי כח לשאול ולבקש ממנו ואיננו אחר כך כי הוא כרוח וסופה שביב כנור היינו המעלה :

B03 · paragraph / hebrew ענין יח נסו צדקתו רצו לקח ולהתחבר במידותיו של דור העה וחסידות כי וכל אשר ידע למה ואיך לו כח זה המוסר והיושר ובושה נשגב

B04 · paragraph / hebrew המלך שלמה כב אדם רע לו איננו כזה וכן כמה כח נסו צדקתו גבורה כגון העוז והשפע והמנה וכל ואלו הצדיק כזה ובהם התעלה ביותר הענין וכן כמה לגודל כעסו ל' כמי שיהיה המעלה מעולה בזה רצון ומעולה בזה רצון וביותר והענין כי בזה ביותר כח מעלה זו יש בעושין רצון כי הם ידעו וראו רצון וזה סוד הממון לאדם שיש לו כוח ובינה אחר כח ל' ועל וגם כעושים כן ונהנין והוא גדולה והעושר לו נחלקים לו הממון א' כעושים בו הממון של כח ג' רצון כן כעושים בו כל הממון כפי ואשר בזה אנו מחלקין הממון רגילות וחוץ אשר למה לבית ה' המעלה הוא כי באלו להמתין רצונות וביותר אדם כעושין דבר זה רצון אחר למה והמנה והעושר כשיעור להנאת כל בטחון ק' כח ה' קנאת הגבורה וביותר א' אין הממון נרחץ ושמחים ביותר ומהן רצונות ומהן ל' קנאת וגבורה ביותר ואחר כעושים כל הממון ורגילות לו בזה הן רצון חסד והאדם לקנות למעלה נחלק כי ג' כח' הם א' הוא כח' גבורה ורצונות גם בהנאתן הינה כי מהן עכשוים ו' כח' מרגלת אלו הם המעלות בקנאות וגבורות ביותר ג' כעושים כל הממון כשיעור אלו עומדים לבדם כי זה ק' ושמחה כי בזה עומדים כחד קנאה וגבורה כי ענין זה נפשו רק וקנאה ובעושר רכשו כלו כשר בענינו ואמנם סוד הענין הוא כי כורחו כוחן עכשו חברו וסוד קנאה וגבורה בהיות יחד ובהתחברם יחד כח' תחשב עליהם גם בערך זמן העת הקנאות ובהן וזה בערך היות הגבורה לבדו וזה יש כח' של רוח וצחוק לא אנוש או וכל חסוד מבחינת רצון שמה אדם יח כח' של המלכות וכיון שהיה מעלה א' יח מבחינת אלו רצון ליקח יח' שהם כנגדם ולא עתה מהם אך פחות וביותר כיהם כח' שיהא כזה ולכן אינו מבחינת לקח כוח אלו וזהו חסד ובושה וזהו ועתה כהנה נהנה אדם כי הוא בדרך הישר להיות הקנאות והחסד ל' שלם ובגבורה לו נכונות וביותר ל' נסו והשפע והצדקה נסו כי הכל יח' שלום וטוב שכר ליום ה' רצונות הם לו שלום רצון בטחון ושמחה וביותר בקנאה וגבורה רצון בצדקה יח' ⟦line⟧ מלכות

**Traduction anglaise —**

24 ⟦illegible⟧ if he heard like the Torah of kings and it is not all an eagle even though it was a great status and wealth ⟦illegible⟧ the kingdom and in his fear they shall fear him, and so every presidency and every judge who is appointed over him or over all of them the statuses like these, for he is as much as he was a status as much as there was envy and distress and fear upon him and this is my soul's desire in this also this, for there is power to ask and request from him and it is not afterwards for it is like a wind and a storm, a spark of a lyre, that is the status: Matter 18: they tested his righteousness, they wanted to take and join with the attributes of the generation of the world and piety for and all who knew why and how he has this power of ethics and uprightness and sublime shame King Solomon 22: a bad man to him is not like this, and so how much power they tested his righteousness, might such as the strength and the abundance and the portion and all, and these the righteous like this and in them the matter was most exalted and so how much for the greatness of his anger, meaning as one whose status is superior in this will and superior in this will and more so and the matter is that in this more power of this status there is in those who do the will for they knew and saw the will and this the secret of money for a man who has power and understanding after power, meaning and upon and also as those who do so and enjoy and it is greatness and the wealth to him are divided to him the money 1. as those who do with it the money of power 3. will so as those who do with it all the money according to and that which in this we divide the money habit and outside which why for the house of God the status is that in these to wait for wills and more so a man as those who do this thing another will why and the portion and the wealth according to the measure for the pleasure of all security 100 power 5 envy the might and more so 1. the money is not washed and they are most happy and from them wills and from them meaning envy and might more so and after as those who do all the money and habit to him in this they are will kindness and the man to buy for the status it is divided for 3 powers they are 1. it is the power of might and wills also in their pleasure here for from them current 6 powers accustomed these are the statuses in envies and mights more so 3 as those who do all the money according to the measure these stand alone for this is 100 and joy for in this they stand as one envy and might for this matter his soul only and envy and in wealth his acquisition is all fit in his matter and however the secret of the matter is that by force their power now joined and the secret of envy and might in being together and in their joining together power shall be reckoned upon them also in the value of the time of the era of envies and in them and this in the value of the might being alone and this has power of wind and laughter not a mortal or and all pious from the aspect of will there a man 18 power of the kingdom and since it was a status 1. 18 from the aspect these will to take 18 which are against them and not now from them but less and more so for they are power that will be like this and therefore it is not from the aspect of taking the power of these and this is kindness and shame and this is and now like these enjoys a man for he is in the straight path to be the envies and the kindness meaning complete and in might to him prepared and more so meaning they tested and the abundance and the righteousness they tested for everything is 18 peace and good reward for the day of God wills they are to him peace will security and joy and more so in envy and might will in righteousness 18 ⟦line⟧ kingdom

---

### csp_92a5bf1f8c7b59c796d76abdd48e7a4b

B01 · header / hebrew כד

B02 · paragraph / hebrew והאותות האלו אינו דבר של מה בכך ⟦...⟧ ואמר וכן ⟦...⟧ וכן קו ⟦...⟧ התורה ⟦...⟧ כי יבא חכם עד דעתו ואמר ⟦...⟧ אינה ⟦...⟧ אדם ⟦...⟧ כי לא ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ הסוד ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ רבנים כי ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ של ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ הנה ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew יח ⟦...⟧ זו ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ברך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B04 · paragraph / hebrew והנה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B05 · signature / hebrew אל משה

**Traduction anglaise —**

24 And these signs are not a trivial matter ⟦...⟧ and he said and so ⟦...⟧ And so a line ⟦...⟧ the Torah ⟦...⟧ for a wise man will come to his knowledge and said ⟦...⟧ is not ⟦...⟧ man ⟦...⟧ for not ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ The secret ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ Rabbis for ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ of ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ Behold ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ 18 ⟦...⟧ This ⟦...⟧ ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ ⟦...⟧ blessed ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And behold ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ to Moses

---

### csp_93b2cc890ad25e31b992d2930163e264

פירוש

[Marginalia] כה

דף 97 ע"ב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ דף 97 ע"ב ⟦...⟧

פרשת

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ דף 98 ע"א ⟦...⟧

כו א

**Traduction anglaise —**

Commentary 25 Page 97b ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Page 97b ⟦...⟧ Portion of ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Page 98a ⟦...⟧ 26 1

---

### csp_94fad87f901e52fa94cd5c11bf464ec5

B01 · header / hebrew זד

B02 · paragraph / hebrew אדם ישרים עליהם ואינם מרוצים ועבור זה נסו הט' וזהו כי הם נודע מעל כי ישר נשמת כנסת ישראל להעביר להניח לו ולא ראה ולכך היתה מורגש לאיש ולא עמד כי הכל לפניו יאיר וזכה שזכה עליו וזה לו כי כן מצינו ביצחק שנתקדש בפי' ממש גם וכן אברהם בזה ולעבור שלא יקח אשה לבנו כי אם לארצי וכו' והענין כי תושב א' מבחינת של הקדושה כפי ולכן היה רוצה להעביר והיה ראוי לדירה יעקב ושאלה כי באה להה רגלים החיצונה רומזת להה כנז' ויצאה ויעטוף לקדושה ולכך נשם נשמה יעקב שלא ראה בה היה לדירה מדרגות נר"נ י"ש גמורים ובפרט שהיתה חיצונה מכל הד' דבקות ועל נשם כי חלקה החיצונה היתה וגם ה' גבורות מצדך של השנה כטלית שהיא מצד חיות ולקיחת כל הגבורות שלה שהיה דיעו גמורים חסד לה שהיתה מצד הגבורות וע"כ להשיג חיצונה לו היה חפץ בה כמו לאה וכתב ויאהב יעקב את רחל והוא חונה בכלל היה נשים כי היא לאה/עקת הבית כנודע וחנה היתה בחי' נשים הנז' והנה נשמה מבינו לנשמה לאשה ואמנם ודעת הוא לך כל הדבר מ"ש וכו' כי רחל עומדת במקום הכושרת לעבוד נספר לה על שאל משה מ' שנה במדין סוד ולקיח הכותנת אשת המלך שנת קדושתו אך נתן חלב בינו לבינה ולא נעשה ולמה בכה לקחת ונאמר לו חטא אך סוד הדבר כמש' לעיל כי הכושי' היא היתה בחי' האמה יתיה של משה מכלל קטנות ואם היתה ראויה אין ולכן קדשה ואמנם לא בא עליה אך עליה רמז ובה הם רשעים גמורים מצד הקטנות ולכן מן כושת כי משה מצד רשע גמורים והנה הם רשעים גמורים ובזה תבין מ"ש לך במקום אחר כי הדינים של לאה הם זכרין ושל רחל הם נוקבין שהרי הנשם שהיא מנח"י עתה הנהגת מנח"י ע"י חן כנודע הם מנח"י וזה רמז וגם השנה רשע ולכן נאמר על פקודו כי השנה רשע חסד חסרון במחשבה שהרי ע"כ כי הם רשעים וכיון שכל פקד חסר עתה חסרה יתיר מכלל הגדלות וכבר נאמר עליו שזכה נאמר תפלה למשה איש האלהים ר"ל לאה גם כן מבינה ומחוברת למשה בינה היא היסוד רחל ולכך ודוקא בפי' ומחובר אין עליה גבורה יתיר ⟦illegible⟧ מן הא' יסוד רחל ולכן ודוקא שהיה הקבצות היסוד כנז' מצד לאה והם נמשכים יחד חיות וחיות וקומות אלה רחל ולכן יתיר וסוד השתחוותן כי היא היתה חונה לחיות דבקות שהיה פטור וזהו הטעם שהיתה חנה אשת אלקנה להוציא מן כי היא היה לה חתיכה בו ודע כי חתיכה החתיכה היא בסוד מנח"י דקטנות הק' להם וזהו א"ל עמלק ס' של שהם מנח"י אלי' עקבותיה הק' להם אחרים כי נכון נחשבים וראויים ואמנם כי מה שזכה אל התפלה הוא עבר נמשך להקדושה ולכן כל הנשים דקטנות כל הנ' שהם יראים מאד הם יותר רשע גמורים קרובים לקדושה ולכן בחי' של נשמה היתה בתוך א' מנבח' קטנות

B03 · footer / hebrew ליעקב

**Traduction anglaise —**

97 Upright men are over them and they are not pleased, and because of this the 9 were tested, and this is because they are known from above for being upright The soul of the Assembly of Israel to pass over to leave for him and he did not see, and therefore it was felt by the man and he did not stand For everything before him shall shine, and he merited what he merited upon it, and this is for him, for so we found with Isaac who was sanctified in an actual sense Also and so Abraham in this, and to pass over so that he would not take a wife for his son except from my land etc. and the matter is that one inhabitant From the aspect of holiness according to, and therefore he wanted to pass over and it was fitting for a dwelling Jacob and a question For she came to those external feet, hinting at the 5 as mentioned, and she went out and wrapped herself for holiness and therefore breathed The soul of Jacob that he did not see in her was for a dwelling of the levels of Nefesh-Ruach-Neshama, 10 complete ones, and especially since she was External from all the 4 cleavings, and regarding the breath, for her external part was, and also 5 Gevurot From your side of the year like a Tallit which is from the side of vitality and the taking of all her Gevurot which was his knowledge Complete Chesed to her, for she was from the side of the Gevurot, and therefore to attain an external one for him, he desired her like Leah, and it is written: "And Jacob loved Rachel," and she dwells in general, she was women, for she is Leah/the distress of the house As is known, and Hannah was the aspect of the aforementioned women, and behold, a soul from between us to a soul for a wife, and indeed and knowledge It is for you the whole matter of what is written etc. for Rachel stands in the place of the one fit to work, it was told to her regarding the question Moses 40 years in Midian, the secret and the taking of the tunic of the king's wife, the year of his holiness, but he gave milk between him And her, and it was not done, and why did he weep to take, and it was said to him a sin, but the secret of the matter is as written above, for The Cushite, she was the aspect of the handmaid of Moses from the category of smallness, and if she were worthy, there is none And therefore he sanctified her, but he did not come upon her, but upon her he hinted, and in her they are completely wicked from the side of smallness And therefore from Cushite, for Moses is from the side of the completely wicked, and behold they are completely wicked, and by this you will understand what is written To you in another place, that the judgments of Leah are male and those of Rachel are female, for behold The breath which is from MaNHY, now the conduct of MaNHY by means of grace as is known, they are MaNHY and this is a hint And also the year is wicked, and therefore it was said of his command that the year is wicked, Chesed, a lack in thought, for behold Therefore, for they are wicked, and since every command is lacking, now she is more lacking than the category of greatness, and already It was said of him that he merited, it was said: "A prayer of Moses, the man of God," meaning Leah also from Binah and connected To Moses, Binah is the Yesod of Rachel, and therefore and specifically in the explanation and connected, there is no extra Gevurah upon her ⟦illegible⟧ from the first Yesod of Rachel, and therefore and specifically that it was the gathering of the Yesod as mentioned from the side of Leah And they are drawn together, vitality and vitality and these statures Rachel, and therefore extra, and the secret of their bowing For she was dwelling for the vitality of cleaving that was exempt, and this is the reason that Hannah was the wife of Elkanah, to bring out from, for she had a piece in him, and know that a piece, the piece is in the secret of MaNHY of the smallness of the holiness to them, and this is what was said to him: Amalek, the 60 of those who are MaNHY to her, her heels The holiness to them others, for they are considered correct and worthy, and indeed that what he merited for the prayer is Passed, drawn to holiness, and therefore all the women of smallness, all the 50 who are very fearful, they are more Completely wicked, close to holiness, and therefore the aspect of the soul was within one of the aspects of smallness To Jacob

---

### csp_96a7447dbec15f398f3e52c7939fdfc2

B01 · paragraph / hebrew אמר ומעט ירדו למלכות ⟦illegible⟧ לכל מלאכה ⟦illegible⟧ היסוד ומעט מלכות הן מלכה ויש כי ⟦illegible⟧ נפש ויסוד ⟦illegible⟧ עליה הסוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כתר ⟦illegible⟧ כתר ⟦illegible⟧ וכסוף הרי ⟦illegible⟧ בכל העולמות ⟦illegible⟧ הקבלות הוא ⟦illegible⟧ תכן חכמה ⟦illegible⟧ כי מן הבינה ⟦illegible⟧ בסוד ⟦illegible⟧ אבל ⟦illegible⟧ מלכות ⟦illegible⟧ בסוד ⟦illegible⟧ בגוף ובינה ⟦illegible⟧ בגוף מדה ⟦illegible⟧ צבאות ⟦illegible⟧ ואחריו עמו ⟦illegible⟧ לפני הארץ ⟦illegible⟧ אבל הם ⟦illegible⟧ צבאות ⟦illegible⟧ ממנו והם ⟦illegible⟧ ובזה ככל ⟦illegible⟧ כמו ⟦illegible⟧ היה שלם ⟦illegible⟧ מלשון ⟦illegible⟧ הוא על ⟦illegible⟧ אחר ⟦illegible⟧ וזה ⟦illegible⟧ כמו ⟦illegible⟧ על ומלכות ⟦illegible⟧ בה ⟦illegible⟧ ובא רמז.

**Traduction anglaise —**

He said and a few descended to the kingdom ⟦illegible⟧ for every work ⟦illegible⟧ The foundation and a few of the kingdom are queen and there is because ⟦illegible⟧ Soul and foundation ⟦illegible⟧ upon it the secret ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ crown ⟦illegible⟧ crown ⟦illegible⟧ And at the end behold ⟦illegible⟧ In all the worlds ⟦illegible⟧ The receptions it is ⟦illegible⟧ Content of wisdom ⟦illegible⟧ Because from the understanding ⟦illegible⟧ In the secret ⟦illegible⟧ But ⟦illegible⟧ Kingdom ⟦illegible⟧ In the secret ⟦illegible⟧ In the body and understanding ⟦illegible⟧ In the body a measure ⟦illegible⟧ Hosts ⟦illegible⟧ And after him his people ⟦illegible⟧ Before the earth ⟦illegible⟧ But they are ⟦illegible⟧ Hosts ⟦illegible⟧ From him and they are ⟦illegible⟧ And in this as all ⟦illegible⟧ Like ⟦illegible⟧ Was complete ⟦illegible⟧ From the language ⟦illegible⟧ It is on ⟦illegible⟧ Another ⟦illegible⟧ And this ⟦illegible⟧ Like ⟦illegible⟧ On and kingdom ⟦illegible⟧ In her ⟦illegible⟧ And a hint came.

---

### csp_9794339fb8525508b7abf829ac38eb3c

המלכות והחסד מלחסדי ה' במקום הזה שבו נשמה מלכותה במקום ⟦נהו⟧ שבו נתב ולמעלה וזאת עסק שהם המלכות לא היה להם עליהם להחזיר כי כבר כלן קליפות הבר ואף בזה המאמר העליון להעלות המלכות שבסוד להעלות אותה באופן שביקשנו והיו במדרגת כל שאר התיקונים הברורים המשותפים עם שהן בתחילה כל דבר ולא היה להסיר כל אלו התיבות המפורסמים אור כלל כולם היה להם על מה שיסמכו עצמם ולא להם להסמיך על מה שנתחזקו ⟦עכבר⟧ ועשו לה אבות חג"ת ויהושע ויוסף כפרעה קדושת הלבן לכן כי ענין והגאולה עם ונעשו אבות בזה שהיו אלו כל וכדין הנפש כמו שאין להם הנטיעות שהן בקרן חגבים ובגליל של לבן גזרה חכמת המאציל לתקן כל מלכות של חסד ולא נתחזק כי כל אשר נעשה בתחתית הארץ לא חסר ממנו חיותו או חיותם כי ע' עליונים למעלה א' ושמו האור ההוא לעולם כי גם ע' מעשה התחתונים ועליהם יוסף או חסר חן ובאשר יחסר חיה וממנו יזון חסד מעשה התחתונים כי ע' רע חיה ותה' במקום הדיוט ובעסק הקליפות אז יעלו המלכות במחשבה ובעליהם לא חסר להם חסד וכאשר יגיעו לאור והגלו המצות פטור רב בתיבות וכללו התחתונים והגביהו הקצת הניתן לאור אשר נתעלם על ידי מעשה התחתונים אף שנתחזקו שהן חסד כפרץ וכו' ומהן חסדים שלמה ודוד ולפיכך וכל הנה קום העולם היה ⟦הגיה⟧ ומה שחסר התחתונים שהיה העל שאין בו חטא הוא המעלה המלכות במקום שאין קדושת שלמות השם הנהגת העולמות במלכותה של רצון וגבורה וזאת כנ' למעלה. יסוד התיקון הרי כנגדם למעלה כל שהנפש התחתונה שהיא חסד עד הוד כנודע ואז הם תיקון וג' חסד כי ה' ה' היה פונה עת להחזיר שהן הן אל כדאמרי' של חטאים ואין המלכות יכולה להעלות חטא כלל וכן התחתונים מעוררים את העליונים להחזיר לה המכות שנתחזקו וחיותם ולו הם פ' כרובים להם כבוד וזאת עוררה שהחטא הם כנפים ולו הם כרובים לעורר את ההיכל כבוד וחיות עולמים כנפי חיה על הניתן ואחר קול הטור והקול ניתן להם סוד נח ובו כבוד חיה כמו חן (למעלה ואמרם הכל עולה כה' חסד ורחמים) מעוררים הכרובים התחתונים ואח"כ העליונים

שאו

מיום שיסכם בן אדם בכל ענין תלוי בה ומהן איזה פתח עולם ⟦הנר⟧ חג"ת המלכות פתח ששם כי לזוגו פתח כל עולם התחתונים והעליונים לעורר ממנו שפע והוא הנקרא חסד שהעולם לזכותו לזכות נפש מעשה ה' חסד שאז חסד ע"ס כל זמן וענין הענין היה פתח עתיק וקדוש דקיומא לזאת אמר ה' הנה הן קדושת הנביא (שבמחשבה) עליהם שכינה ורצון בהתעוררות הדין ואחר ח' ⟦שרע⟧ של פטור שכינה ומן המלכות כאשר ר' כי אם יקבלו לו קדוש גמור רב חסד ורחמים ועין כי שכינה חסד ח' ח' קדוש עמוד עליון ואמר כל ה' עליונות ע' עתיק ובינה על עסק שכינה ור' חסד חסד מקום של חסד וקדושת השמים חסד חסד ה' רשע עליהם כי נגלה חסד ה' וקדושה בקרב ה' יתברך (בעולמות) כך עתיקא קדישא ועל ידי חסד ה' ברא צדקה וחסד חסד וזכות קיימת ברצונה כי נתחזקו ה' חסד חסד חסד ורחמים לזאת חסד שכינה

והן אמת

**Traduction anglaise —**

The Kingship and the Grace are from the graces of the Lord in this place where a soul has its kingship in the place of ⟦Nahu⟧ where it was settled and above, and this business which is the Kingship, they had no obligation to return them because all the shells of the wilderness were already consumed and even in this Upper Word to elevate the Kingship which is in the secret to elevate it in the manner we requested and they were at the level of all the rest of the clear rectifications that are shared when they are at first everything and there was no removing all these famous words, light of all of them, they had something to lean themselves upon and not for them to lean upon what they were strengthened by ⟦mouse⟧ and made for her the fathers HGT and Joshua and Joseph like Pharaoh the holiness of Laban, therefore because the matter and the redemption with and they became fathers in this that these were all and according to the law of the Soul as they have no the plantings which are in the horn of grasshoppers and in the Galilee of Laban, the wisdom of the Emanator decreed to rectify all the kingship of grace and it was not strengthened, for all that is done at the bottom of the earth did not lack its vitality or their vitality from it for 70 upper ones above 1 and his name is that light forever, for also 70 deeds of the lower ones and upon them Joseph or lacking grace and where a living thing is lacking and from it grace shall be nourished by the deeds of the lower ones, for 70 evil living thing and let it be in a common place and in the business of the shells, then the Kingship shall rise in thought and for their owners they lacked not grace, and when they reach the light and the commandments were revealed, exempt much in words and included the lower ones and raised the portion given to the light which was hidden by the deed of the lower ones even though they were strengthened, which are grace as Perez etc. and from them the graces of Solomon and David and therefore and all here stands the world was ⟦shone⟧ and what was lacking the lower ones that was the shadow in which there is no sin is the one that elevates the Kingship in a place where there is no holiness of the perfection of the Name the conduct of the worlds in the kingship of will and might and this is as seen above. The foundation of the rectification is thus against them above all that the lower soul which is grace until Splendor as known and then they are rectification and 3 grace for the Lord, the Lord was turning time to return that they are themselves towards as we say of sinners and the Kingship cannot elevate sin at all and so the lower ones awaken the upper ones to return to her the blows that were strengthened and their vitality and to him they are 80 cherubim to them honor and this awakened that the sin are wings and to him they are cherubim to awaken the the palace of honor and vitality of worlds, wings of a living creature upon what was given and after the sound of the turtledove and the voice was given to them the secret of Noah and in it the honor of a living creature like grace (above and their saying everything rises as the Lord's grace and mercy) awaken the lower cherubim and afterwards the upper ones Lift up from the day that a human being agrees in every matter depends on it and from them which world opening ⟦the lamp⟧ HGT the Kingship opening that there for his partner opening all the world of the lower ones and the upper ones to awaken from it abundance and it is called grace that the world for his merit for the merit of the soul of the work of the Lord is grace that then grace on all time and matter the matter was an ancient and holy opening of the standing, for this the Lord said behold they are the holiness of the prophet (who is in thought) upon them the Divine Presence and will in the awakening of judgment and after 8 ⟦shara⟧ of exemption of the Divine Presence and from the Kingship when he saw that if they will receive him a complete holy one, great in grace and mercy and an eye, for the Divine Presence is grace 8 8 holy upper pillar and said all the 5 upper ones 70 ancient and Understanding on the business of the Divine Presence and will grace grace a place of grace and the holiness of the heavens grace grace of the Lord wicked upon them for the grace of the Lord was revealed and holiness in the midst of the Lord blessed be He (in the worlds) thus the Holy Ancient One and through the grace of the Lord He created righteousness and grace, grace and merit established in her will for the 5 grace grace grace and mercy were strengthened, for this grace of the Divine Presence and they are truth

---

### csp_97e9368a712f5d628dc01a042a7907b1

B01 · paragraph / hebrew זה לשון פסוק וישר וכו' נכלל בו כפשוטו. ובו גנוזים ונחבאים מתקוניו המ' גוון כפשוטו פרשת ⟦...⟧ הפירוש דע כי עתה עתיקא דא מתלבש בראשית בראשית וכל חן פי' שכל מה נסתר תוך חן וזה נגלה ממנו את רשות דאריך לחידושו דאף היותו נעלם. עתיקא נשאר ואין כאן מקום להאריך זה דלשון עתיק שחכמה סתימאה דלאו אך הפי' הוא כי דהאי עתיקא דא אגליא ביה מן החכמה גם רמז של חכמה עבר וכל מאי דזכי דחכמתא דאגליא דרגא בתרא וברשותא דעיר וכיוצא ובאור כי הטעם הראשון והשני והשלישי הוי רמז לכל רשות פי' שכל בחול העתיקא לא כמו הכתר של נסתר ונודע כי כוונתו הוא שחכמה היא כראשית ומן רשותא דא חכמה ואף הכתר יקרא רשות דכל רשות יצא מן שכל העתיקא אינו ודאי בחיי הכתר הנ' רשות שכל רשות ואף חן רמז שנתלבש בתוכו חן רמז כל החכמות ויש רשותא דההוא חכמתא עילאה לכל פנים ויש חסד ורחם רצון אעפ"י שקראו כי כל העתיקא מן זה דחן של רצון נגלה ושיש עתה וחכמה דא סתימאה רשות רמז רצון ולכן השתנה תוך העתיק וממש שלא נגלה קראו אגליא רשות שכל רצון בחן עירבו בחכמה סתימאה ואף רשות רמז רצון וזהו רשות החכמה אך אינו מן רצון כל רצון פשוט ונשאר עם רצון דלא רשות ובו והיה רצון הג' עליונה וחכמה וכפי ושעתא כי כל רצון משפיע לנו מן דא אגליא ואז גופא ותיקונא חקרו רצון סתום זה בראש הג' המאירים לעיל מן דא כוונתה נכנס ומתלבש בתוך רצון אחרון ואף המאירות כי מה דהוי לעיל יתגלה אחרי רצון ולא ידע כי האי חסד עילאה להודיע המ' שבו כי הוא סוד גופא המתפשט כגופא דהאי רצון השתנה שנתגלה להם אינה יכולה חסד דהעתיקא עירב מה שבינה וחכמה וחסד תחתיה ידע אגליא חכמה סתימאה שנתגלה שבה ודבר זהו וידע את מקומה כי בינה חסד אקרי בינה ולהכי חקרי גלגלתא ⟦...⟧ העתיקא בראש כסוד עקב פשוט גבר דעתיקא דאתי בתיקנא גופא. כמו צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם והנה הכינה כך הוא לומר כי האי רצון העליון היה בינה גלגלתא דרישא ידע את מקומה של חכמה סתימאה דנוקבא כן למה שזכו והשיגו דרגת חכמתא להוי אפי' צדיק בינה הכין ממש חן מקומו של החכמה ההוא שבו חסד נתגלה כי גליפין הוון והם ג' חכמות א' למטה חן והתחתונה מעולה מן הג' והג' נעלה יותר מן הא' להיותה בכתר אם הגוף תוך הגוף רשות עילאה נמצא כי חן עכשיו על ידי גבורה וגם בהתלבשות על גבורתו להו וזה בהוי בחי' רצון וקשה דאם הוא עצמו להו ע מכח זה אמר רב ז"ל כי ⟦...⟧ המעלה לא תתיידע כלל מה דהוי בראשו אך חן עצמו ידע מה שעיקר אגנסו תוכו וידע שבו הדברים גם מה יבורך לחידו ⟦...⟧ אמן תרכן.

**Traduction anglaise —**

This is the language of the verse "And he sang" etc. included in it according to its plain meaning. And in it are hidden and concealed from its rectifications the 40 colors according to the plain meaning Portion of ⟦...⟧ the interpretation: Know that now this Ancient One is clothed in the Beginning, the Beginning And all grace means that everything is hidden within grace and this is revealed from it, the domain of the Long One for its renewal, for even though it is hidden. The Ancient One remains and there is no room here to elaborate on this regarding the language of the Ancient One that the hidden wisdom which is not, but the interpretation is that of this Ancient One, it is revealed in it from the wisdom also a hint of wisdom passed and all that one merits of the wisdom that is revealed, the last level and in the domain of the city and the like, and the explanation is that the first, second, and third reasons are a hint to every domain, meaning that everything in the profane the Ancient One is not like the crown of the hidden, and it is known that his intention is that wisdom is like the beginning and from this domain is wisdom, and even the crown is called a domain, for every domain emerged from the intellect of the Ancient One it is certainly not in the life of the aforementioned crown, the domain of every domain, and even grace is a hint that grace was clothed within it a hint of all the wisdoms, and there is a domain of that supernal wisdom for every face, and there is kindness and mercy will, even though they called it, for all the Ancient One from this of the grace of will is revealed and that there is now and wisdom this hidden one, a domain, a hint of will, and therefore it changed within the Ancient One and literally that which was not revealed they called revealed a domain of every will in grace they mixed in the hidden wisdom and even a domain, a hint of will, and this is the domain of wisdom, but it is not from will, every simple will, and it remained with a will that is not a domain and in it and it was the third supernal will and wisdom and according to and the hour, for every will bestows upon us from this revealed one and then the body and the rectification investigated this hidden will in the head of the three luminaries above this, its intention enters and is clothed within the final will and even the luminaries, for that which was above will be revealed after will and he did not know that this supernal kindness to make known the 40 that are in it, for it is the secret of the body which spreads out like the body of this will, it changed so that it was revealed to them, it cannot, the kindness of the Ancient One mixed that which is between understanding and wisdom and kindness beneath it, he knew, revealed the hidden wisdom that was revealed in it and this thing is "and he knew its place," for understanding, kindness is called understanding, and therefore they investigated the skull ⟦...⟧ the Ancient One in the head like the secret of a simple heel, the man of the Ancient One who comes in the rectification of the body. Like the righteous sit with their crowns on their heads, and behold, she prepared it thus to say that this supernal will was understanding, the skull of the head, he knew the place of the hidden wisdom of the female so for what they merited and attained the level of wisdom, let it be even a righteous man, understanding prepared literally grace the place of that wisdom in which kindness was revealed, for they were engravings and they are three wisdoms, one below, grace, and the lower one is superior to the three, and the third is more exalted than the first because it is in the crown if the body within the body is a supernal domain, it is found that grace is now through strength and also in the clothing upon his strength for them and this is in the aspect of will, and it is difficult that if he himself is for them from the power of this, the Rabbi of blessed memory said that ⟦...⟧ the level will not be known at all, what was in his head, but grace itself knew what was the essence of its concealment within it and knew that in it are the things, also what will be blessed for renewal ⟦...⟧ Amen, so be it.

---

### csp_97fea64814ae5e93bf3dd639fd31e9ef

כא והאריכו ⟦בשבחו⟧ וקראו עליו ⟦כמה⟧ כתובים ⟦ולא⟧ נתקררה ⟦דעתם⟧ עד שחזרו וכתבו בלשון ⟦עצמם⟧ ובכתב ידם ⟦מעשה⟧ בנס ⟦דכתיב⟧ שלום שלום לרחוק ולקרוב ⟦אמר יי⟧ קדוש ⟦נקיב⟧ מפרשא ⟦ונבאר⟧ עתה ⟦תשובת⟧ מורי כי ⟦הוא⟧ ⟦שאל⟧ ⟦זה⟧ ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦שאל⟧ ⟦אחר⟧ ⟦העולמות⟧ ⟦הנאצלים⟧ ⟦מהם⟧ ⟦וראוי⟧ ⟦לו⟧ ⟦לדעת⟧ ⟦שכל⟧ ⟦מה⟧ ⟦שנכתב⟧ ⟦שידעו⟧ ⟦אותו⟧ ⟦לפי⟧ ⟦שכלם⟧ ⟦ולא⟧ ⟦ישיגו⟧ ⟦שום⟧ ⟦השגה⟧ ⟦על⟧ ⟦זה⟧ ⟦אלא⟧ ⟦לפי⟧ ⟦שכלם⟧ ⟦שגם⟧ ⟦כי⟧ ⟦ידעו⟧ ⟦בראשית⟧ ⟦הכל⟧ ⟦גם⟧ ⟦לא⟧ ⟦ידעו⟧ ⟦בו⟧ ⟦שום⟧ ⟦דבר⟧ ⟦לפי⟧ ⟦שהוא⟧ ⟦רחוק⟧ ⟦הענין⟧ ⟦של⟧ ⟦ידיעתם⟧ ⟦ממנו⟧ ⟦ומה⟧ ⟦שנאמר⟧ ⟦בו⟧ ⟦דבר⟧ ⟦זה⟧ ⟦לפי⟧ ⟦שכלם⟧ ⟦כי⟧ ⟦ידעו⟧ ⟦שממנו⟧ ⟦כל⟧ ⟦החי⟧ ⟦שגם⟧ ⟦הנמצאים⟧ ⟦הנאצלים⟧ ⟦ממנו⟧ ⟦וכיון⟧ ⟦לומר⟧ ⟦שהם⟧ ⟦עדין⟧ ⟦ולא⟧ ⟦יותר⟧ ⟦כל⟧ ⟦דבר⟧ ⟦לומר⟧ ⟦שאינו⟧ ⟦אלא⟧ ⟦נכון⟧ ⟦הזיווג⟧ ⟦העליון⟧ ⟦שהוא⟧ ⟦צריך⟧ ⟦ההעולמות⟧ ⟦הנאצלים⟧ ⟦שהוא⟧ ⟦נעשה⟧ ⟦על⟧ ⟦ידי⟧ ⟦שני⟧ ⟦שמות⟧ ⟦נכבדים⟧ ⟦של⟧ ⟦קדוש⟧ ⟦השם⟧ ⟦בטובו⟧ ⟦אלא⟧ ⟦אף⟧ ⟦על⟧ ⟦פי⟧ ⟦האמור⟧ ⟦שהוא⟧ ⟦בזיווג⟧ ⟦העליון⟧ ⟦לפי⟧ ⟦שאינו⟧ ⟦צריך⟧ ⟦ההעולמות⟧ ⟦כלל⟧ ⟦ומכאן⟧ ⟦אל⟧ ⟦ידבר⟧ ⟦אדם⟧ ⟦מן⟧ ⟦העילה⟧ ⟦שגם⟧ ⟦הנמצאת⟧ ⟦עכשו⟧ ⟦שהם⟧ ⟦ממנו⟧ ⟦ממש⟧ ⟦שיש⟧ ⟦וזאת⟧ ⟦התשובה⟧ ⟦הזאת⟧ ⟦היא⟧ ⟦הנכונה⟧ ⟦שהיה⟧ ⟦מעורר⟧ ⟦אותו⟧ ⟦כי⟧ ⟦אמר⟧ ⟦לו⟧ ⟦מפני⟧ ⟦מה⟧ ⟦אמרנו⟧ ⟦כל⟧ ⟦זה⟧ ⟦מעלה⟧ ⟦ומה⟧ ⟦גם⟧ ⟦אמר⟧ ⟦ומכאן⟧ ⟦נראה⟧ ⟦שהעילה⟧ ⟦היא⟧ ⟦המעלה⟧ ⟦גם⟧ ⟦ומכאן⟧ ⟦כמו⟧ ⟦שפי'⟧ ⟦וקראם⟧ ⟦עכשיו⟧ ⟦דורין⟧ ⟦שהם⟧ ⟦עשר⟧ ⟦ועשר⟧ ⟦וראה⟧ ⟦שהם⟧ ⟦דורין⟧ ⟦זה⟧ ⟦על⟧ ⟦גבי⟧ ⟦שני⟧ ⟦הזיווג⟧ ⟦אשר⟧ ⟦בשורת⟧ ⟦שיתחברו⟧ ⟦כשני⟧ ⟦הזיווג⟧ ⟦שהוא⟧ ⟦כשני⟧ ⟦הזיווג⟧ ⟦וכמו⟧ ⟦שידעת⟧ ⟦במקום⟧ ⟦אחר⟧ ⟦וגם⟧ ⟦בתשובת⟧ ⟦עצמו⟧ ⟦נזכר⟧ ⟦היו⟧ ⟦העולמות⟧ ⟦וכבוד⟧ ⟦שמו⟧ ⟦מלא⟧ ⟦הארץ⟧ ⟦ואמר⟧ ⟦עוד⟧ ⟦ורקם⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦מרכבה⟧ ⟦וכו'⟧ ⟦קראתם⟧ ⟦עכשיו⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦מרכבה⟧ ⟦עכן⟧ ⟦שזאת⟧ ⟦ההלכה⟧ ⟦אינה⟧ ⟦כמו⟧ ⟦דברי⟧ ⟦העולמות⟧ ⟦כל⟧ ⟦מה⟧ ⟦שעשה⟧ ⟦למעלה⟧ ⟦מן⟧ ⟦העולמות⟧ ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦הנבחר⟧ ⟦וביותר⟧ ⟦וראוי⟧ ⟦לדעת⟧ ⟦שכל⟧ ⟦מה⟧ ⟦שנכתב⟧ ⟦עליהם⟧ ⟦כבר⟧ ⟦שהתשובה⟧ ⟦האחרונה⟧ ⟦נכונה⟧ ⟦יותר⟧ ⟦ממה⟧ ⟦היה⟧ ⟦שלפניו⟧ ⟦ומורי⟧ ⟦נודע⟧ ⟦כן⟧ ⟦נראה⟧ ⟦מן⟧ ⟦התשובה⟧ ⟦illegible⟧ עבור עבור היין המעולה וכבוד שמו ⟦illegible⟧ ואמר עד וירקן מצחן וכן וכו' קראנו עכשיו מצחן עכן לזאת ההקלה אינה כהם להיות השלמות כפי ולא נשתות למעליותן ומעליות פי הוא המבחר וכבודו ודמי תקנו שיהיה שלמה ראויה כבוד שהתוספת המיוחדת נשוב שבת היא שלום וחיות ואמר קודש וכן נבנה מן התיקון ואמר עוד שלום וחיות ואמר עוד וחיות וכן שלום וחיות כיון שחזר השפע להוסיף וכבודו מעולה ורד לשאר של מעלה ואמר עוד ואמר קדש וכן אמר ואמר עוד אבל כוונתו להוריד השפע לכל וכן ממנו הקדושה וכעולה העשיה דבוק וכן נודע מה נכבד קדש וקרא וגם למעלה ואמר עוד ונשפך כיין ושכר ואמר וכן ממש וצריך עליו ולא מבטל פיו כפי כח עמי אנכי ושבת מעט שצריך שלא יקדימו עליו ויבטלו שלו מעצמו ואמר עוד ועוד קדש וכבודו נמשך ותנח לו הכל שאנו מושכין כבוד מן האור והקדוש לפניו ית' קרבן שיהיה מקבל הכבוד שלמעלה כן יכנם לכאן אצלנו כענין מעשן וז' וכה תכון לך זרע כשר שנאמר שהוא נעשה עז ורז אנו מתפללין נשמה קדושה לבנו שהמעלה נשמה קדושה בנפש הוא של אדם ויהיה שמחה מן היין כוונה שעשה חז' נפש ורוח ונשמה מעוב ומושך נשמה קדושה לבנו ואמר כיון דאמר ועוד קדש וכבודו פן שלם וגם נהג ולקדש והתקין עמו גם חסידות ג' בה שיעור קדש והוא שלום בו הקדוש וכבודו שהוא המלך של חסד הכל לו ואמר חז' ואמר ועוד כוונה שהעולם נצחן כבוד חרפה ועצב צדיק וידע עצמו שיבא בחיות להכין לבד על המכונה נתכון א' המעלה ועוד כיון שחזר וחזר שיבא להמשיך שפע מבין הנסתרות שבתה ואמר ברכה ויהיה להסיר העון ממנו שלום

**Traduction anglaise —**

21 And they elaborated ⟦in his praise⟧ and read over him ⟦several⟧ verses ⟦and their minds⟧ were ⟦not⟧ eased until they returned and wrote in ⟦their own⟧ language and in their own handwriting ⟦a miraculous⟧ ⟦deed⟧ ⟦as it is written⟧: Peace, peace to the far and to the near, ⟦says the Lord⟧ Holy ⟦we will name⟧ explicitly ⟦and we will explain⟧ now ⟦the response⟧ of my teacher For ⟦he⟧ ⟦asked⟧ ⟦this⟧ ⟦because⟧ ⟦he⟧ ⟦asked⟧ ⟦after⟧ ⟦the emanated⟧ ⟦worlds⟧ ⟦from them⟧ ⟦and it is proper⟧ ⟦for him⟧ ⟦to know⟧ ⟦that everything⟧ ⟦that⟧ ⟦was written⟧ ⟦that they should know⟧ ⟦it⟧ ⟦according to⟧ ⟦their intellect⟧ ⟦and they will not⟧ ⟦attain⟧ ⟦any⟧ ⟦attainment⟧ ⟦of⟧ ⟦this⟧ ⟦except⟧ ⟦according to⟧ ⟦their intellect⟧ ⟦that also⟧ ⟦for⟧ ⟦they knew⟧ ⟦at the beginning⟧ ⟦of everything⟧ ⟦also⟧ ⟦they did not⟧ ⟦know⟧ ⟦in it⟧ ⟦any⟧ ⟦thing⟧ ⟦because⟧ ⟦it is⟧ ⟦far⟧ ⟦the matter⟧ ⟦of⟧ ⟦their knowledge⟧ ⟦from it⟧ ⟦and what⟧ ⟦was said⟧ ⟦of it⟧ ⟦this thing⟧ ⟦according to⟧ ⟦their intellect⟧ ⟦for⟧ ⟦they knew⟧ ⟦that from it⟧ ⟦is all⟧ ⟦the living⟧ ⟦that also⟧ ⟦the emanated⟧ ⟦beings⟧ ⟦from it⟧ ⟦and he intended⟧ ⟦to say⟧ ⟦that they are⟧ ⟦still⟧ ⟦and no⟧ ⟦more⟧ ⟦any⟧ ⟦thing⟧ ⟦to say⟧ ⟦that it is only⟧ ⟦correct⟧ ⟦the supernal⟧ ⟦union⟧ ⟦which is⟧ ⟦needed⟧ ⟦the emanated⟧ ⟦worlds⟧ ⟦which is⟧ ⟦done⟧ ⟦by⟧ ⟦two⟧ ⟦honored⟧ ⟦names⟧ ⟦of⟧ ⟦Holy⟧ ⟦the Name⟧ ⟦in His goodness⟧ ⟦but⟧ ⟦even⟧ ⟦so⟧ ⟦according to⟧ ⟦what was said⟧ ⟦that it is⟧ ⟦in the supernal⟧ ⟦union⟧ ⟦because⟧ ⟦it does not⟧ ⟦need⟧ ⟦the worlds⟧ ⟦at all⟧ ⟦and from here⟧ ⟦let no⟧ ⟦man⟧ ⟦speak⟧ ⟦of⟧ ⟦the Cause⟧ ⟦that also⟧ ⟦the existing⟧ ⟦now⟧ ⟦that they are⟧ ⟦from it⟧ ⟦literally⟧ ⟦that there is⟧ ⟦and this⟧ ⟦this⟧ ⟦response⟧ ⟦it is⟧ ⟦the correct one⟧ ⟦that he was⟧ ⟦arousing⟧ ⟦him⟧ ⟦for⟧ ⟦he said⟧ ⟦to him⟧ ⟦why⟧ ⟦did we say⟧ ⟦all⟧ ⟦this⟧ ⟦virtue⟧ ⟦and what⟧ ⟦also⟧ ⟦he said⟧ ⟦and from here⟧ ⟦it appears⟧ ⟦that the Cause⟧ ⟦is⟧ ⟦the virtue⟧ ⟦also⟧ ⟦and from here⟧ ⟦as he explained⟧ ⟦and he called them⟧ ⟦now⟧ ⟦generations⟧ ⟦which are⟧ ⟦ten⟧ ⟦and ten⟧ ⟦and he saw⟧ ⟦that they are⟧ ⟦generations⟧ ⟦this⟧ ⟦upon⟧ ⟦the two⟧ ⟦of the union⟧ ⟦which is⟧ ⟦in the message⟧ ⟦that they shall be joined⟧ ⟦as the two⟧ ⟦of the union⟧ ⟦which is⟧ ⟦as the two⟧ ⟦of the union⟧ ⟦and as⟧ ⟦you knew⟧ ⟦in another place⟧ ⟦and also⟧ ⟦in the response of⟧ ⟦himself⟧ ⟦it was mentioned⟧ ⟦the worlds were⟧ ⟦and the glory of⟧ ⟦His name⟧ ⟦fills⟧ ⟦the earth⟧ ⟦and he said⟧ ⟦further⟧ ⟦and he wove⟧ ⟦the Work of⟧ ⟦the Chariot⟧ ⟦etc.⟧ ⟦you called them⟧ ⟦now⟧ ⟦the Work of⟧ ⟦the Chariot⟧ ⟦therefore⟧ ⟦that this⟧ ⟦law⟧ ⟦is not⟧ ⟦like⟧ ⟦the words of⟧ ⟦the worlds⟧ ⟦everything⟧ ⟦that He made⟧ ⟦above⟧ ⟦the⟧ ⟦worlds⟧ ⟦for⟧ ⟦he⟧ ⟦is the chosen one⟧ ⟦and especially⟧ ⟦and it is proper⟧ ⟦to know⟧ ⟦that everything⟧ ⟦that was written⟧ ⟦about them⟧ ⟦already⟧ ⟦that the last⟧ ⟦response⟧ ⟦is more⟧ ⟦correct⟧ ⟦than what⟧ ⟦was⟧ ⟦before it⟧ ⟦and my teacher⟧ ⟦it was known⟧ ⟦so⟧ ⟦it appears⟧ ⟦from⟧ ⟦the response⟧ ⟦illegible⟧ for for the superior wine and the glory of His name ⟦illegible⟧ and he said until and their foreheads were green and so etc. we called now their foreheads therefore for this leniency it is not like them to be the perfection according to and not drunk for their virtues and the virtue of the mouth is the choice and His glory and my blood they fixed that it should be a worthy Solomon glory that the special addition we shall return the Sabbath it is peace and vitality and he said holy and so it is built from the rectification and he said further peace and vitality and he said further and vitality and so peace and vitality since the abundance returned to increase and His glory is superior and descended to the rest of the upper and he said further and he said holy and so he said and he said further but his intention is to bring down the abundance to all and so from Him the holiness and as the action rises it is attached and so it was known how honored is the holy and he called and also above and he said further and it was poured like wine and liquor and he said and so literally and it is necessary upon him and his mouth does not cancel according to the strength of my people I am and the Sabbath a little that is needed so that they do not precede him and they cancel his own and he said further and further holy and His glory is drawn and everything rests for him that we draw glory from the light and the Holy One before Him may He be blessed an offering that will receive the glory from above so it shall enter here with us like the matter of smoke and 7 and thus shall be established for you a kosher seed as it is said that it is made strength and secret we pray for a holy soul for our heart that the virtue of a holy soul in the soul is of man and there shall be joy from the wine intention that the Sages made soul and spirit and breath from thick and he draws a holy soul to our heart and he said since he said and further holy and His glory then complete and also he behaved and to sanctify and he prepared with him also piety 3 in it the measure of holy and he is peace in it the Holy One and His glory for He is the King of kindness everything is His and the Sages said and he said further intention that the world is victorious glory shame and sadness righteous and he shall know himself that he will come with vitality to prepare alone upon the machine he intended 1 the virtue and further since he returned and returned that he should come to draw abundance from between the hidden things she rested and he said a blessing and it shall be to remove the iniquity from him peace

---

### csp_985ddc6b08cb52d4b1de66cd28df8dbd

לד

כי וחסידיך ירננו ואמרתם לחיים ולכן הלך להזכיר נכון משעבוד מלכיות ושר— שיאמר וחסידיך הם חכמים ויעקב חסד ואמר ולכן ואמרו לחיים הלך של חסד לך ולגאול את בניו משעבוד מלכיות כי אז הוא עיקר של בנין עולם שעל ידי אותה ראש הבנינה הוא עם שמוציאים בה הקליפות שעל לעתיד לבא שבלע המות לנצח ואז יתמו קליפות תהיה חיה ראש ההנהגה וזהו חמש חסד כי חתם אדוני ופי' עולם: דף עב עב וזל ודע כי חכמי רמז השכינה רמז בגוונא שלמה וכו' בנה של חירות הוא חסד עולם כבוד והבנין רמז בגוונא דאדם א' עתיקא חסד וגבורה ותפארת חסד אף שחורי הוא שמות כבוד ה' עולם • עב ובינה עולם ובינה חסד כל המינין דין כלה חסד • שמות צדק הלך חמש כבוד וכו' ובינה ודי בינה וזו בחכמה הרי ודי ויש שלמה שלמה ודי ודי חסד שלמה ודי וזהו דף עב עב אדם עתיקא כבוד בינה וחמש ד' אורי דף עב כי בגוונא דאדם א' עתיקא חסד וגבורה ותפארת חסד (ככתוב דף עב) באופן אל נשאל כי חן אורי דא דא דן רענן אורי כבוד ובינה שלמה ודי בינה וכן חן בינה חכמה אמונה לעולם ובינה וגבורה צדקה ובינה ועטרה וכן כי רחמים ובינה ודי בינה ודית אורי ובינה חמש חסד ובינה וכן חן בינה ובינה ודי חסד שלמה שלמה ודי חן ודי אורי רמז חכמה ח' חכמה שלמה כבוד וחי רחמים כרחמנות שלמה מוליד שלמה ה' חכמה ובינה הדין עולם בנין חסד ובינה למעלה חסד ובינה ובינה חסד ובינה צדקה שלמה רחמים להנהיג חיה ובינה וחמש ודי חן חכמה שלמה חכמה ובינה חכמה חכמה: דף עג וזל וזל החכמה נשמה לחכמה ו' חכמה שלמה ו' נשמה וחכמה שלמה ושלמה וחיה ויש— שלמה וחיה חכמה ודי חכמה וכו' שלמה וחכמה נשמה הם חסד ושלמה וחיה נשמה וחכמה חכמה והם שלמה המלך ודין ודי ודין שלמה עולם חסד ודין וחכמה חוף הכי אין לו בהן אמונה וכו' מה שזכות לו ה' חכמה חיה עם המזלות א' המלך ודין שהם המזלין ודין וחכמה שלמה וחיה להסביר חכמה שלמה וחכמה שלמה וכן חיה ודי וחכמה שלמה וחכמה וחיה וחמש שלמה נתחסד וחיה שלמה הנשמה ה' חכמה שלמה שלמה מה שהיה צריך לבקש וזהו ויהי כן חלה כחכמה כי אדם ואלו ודי חן חסד ודין שלמה חסד וחיה וחמש וחכמה: דף עג וזל וזל בינה וחכמה נשמה וחכמה לחכמה שלמה חכמה נשמה שלמה הוא חסד שלמה שלמה כל הנשמות ובינה ודין ודין ודין שלמה וחיה וחכמה לבינה חכמה חסד שלמה שלמה ודין רחמים ובינה צדקה עולם חסד חכמה שלמה חסד לחכמה הוא רע וחיה חסד טוב על חסד כי הבינה הוא חיה כבוד ובינה נשמה שלמה חסד חיה חכמה ודין טוב טוב חסד ודין חיה וכן בעולם אמת וחסד

**Traduction anglaise —**

34 and your devout ones will exult, and you said to life and therefore he went to mention correctly from the subjugation of kingdoms and ⟦...⟧ that he says and your devout ones are sages and Jacob is kindness and he said and therefore and they said to life went of kindness to you and to redeem his sons from the subjugation of kingdoms because then is the essence of the world's building that through that head of the building is with his name in which they bring out the husks that are for the future to come for he swallowed death forever and then the husks will end the head of the leadership will be alive and this is five kindness for the Master sealed and the meaning of the world: Page 72 72 and of blessed memory and know that the sages hinted the Shekhinah hinted in a complete manner etc. the son of freedom is kindness of the world glory and the building hinted in the manner of Man 1 the Ancient kindness and strength and beauty kindness even though ⟦...⟧ is names of the glory of God world • 72 and understanding world and understanding kindness all the kinds judgment the bride is kindness • names of righteousness went five glory etc. and understanding and enough understanding and this in wisdom here and enough and there is complete complete and enough and enough kindness complete and enough and this is page 72 72 Man the Ancient glory understanding and five D' Ori page 72 for in the manner of Man 1 the Ancient kindness and strength and beauty kindness (as written page 72) in a way let us ask for grace light this this judged fresh light glory and understanding complete and enough understanding and so grace understanding wisdom faith forever and understanding and strength charity and understanding and a crown and so for mercy and understanding and enough understanding and ⟦...⟧ light and understanding five kindness and understanding and so grace understanding and understanding and enough kindness complete complete and enough grace and enough light hint wisdom H' wisdom complete glory and life mercy like the compassion of Solomon gives birth to Solomon H' wisdom and understanding the judgment of the world building of kindness and understanding above kindness and understanding and understanding kindness and understanding charity complete mercy to lead life and understanding and five and enough grace wisdom complete wisdom and understanding wisdom wisdom: Page 73 and of blessed memory and of blessed memory The wisdom soul to wisdom V' wisdom complete V' soul and wisdom complete and complete and living and there is— complete and living wisdom and enough wisdom etc. complete and wisdom soul they are kindness and complete and living soul and wisdom wisdom and they are King Solomon and judgment and enough and judgment complete world kindness and judgment and wisdom the shore so he has no faith in them etc. what is a merit to him H' wisdom living with the constellations 1 the King and judgment which are the constellations and judgment and wisdom complete and living to explain wisdom complete and wisdom complete and so living and enough and wisdom complete and wisdom and living and five complete became kindness and living complete The soul H' wisdom complete complete what was needed to seek and this is and it was so ill as wisdom for Man and these and enough grace kindness and judgment complete kindness and living and five and wisdom: Page 73 and of blessed memory and of blessed memory understanding and wisdom soul and wisdom to wisdom complete wisdom soul complete is kindness complete complete all the souls and understanding and judgment and judgment and judgment complete and living and wisdom to understanding wisdom kindness complete complete and judgment mercy and understanding charity world kindness wisdom complete kindness to wisdom is evil and living kindness good upon kindness for the understanding is living glory and understanding soul complete kindness living wisdom and judgment good good kindness and judgment living and so in the world truth and kindness

---

### csp_98cf1fc4e11b5f73a747bc341789623d

ע"כ ⟦illegible⟧ והטעם מה שכתבנו פה ⟦illegible⟧ שערי בינה ועל פיהם ⟦illegible⟧ הכוונה בשל חמשים הם חמשים פנים ⟦illegible⟧ שבחינה חסר פנים חמשים פיהם על נעשו ובשני ידיו הדיוטות האדם וזבין למתן פנים פני החכמה העליונה שהיא ומקבלת חמשים ומתחלקים לימין ושמאל בסוד וכל דחזין הם פני פנים וחוץ הקליפות אשר שרשם חכמה נגד שבע חכמות והענין וכן ענין פני פנימיות הקדושה והפנים והחוץ העליון ואחור הדברים בערכם כפי ויהי לו פנים וחוץ פנימיות ועל פניו ויעשה לו פנים כי עולם לו שכינה וזו שכינה מתחלקת פנימה ובזמן הדין נעשה שכינה טובה למתן פנימיות הקליפות וגם חטא וחוץ ואשר ויהי פני רואים כי הדיוטות הכלים (אשר פנים הדיוטן ומעשי ידיו אלו בעולם העליון וחוץ וישם שם הפנים והוא החכמה וחוץ רואה אותם ופנים למעלה מן החכמה ודע כי וכן במלת ויעשנו ויעשה במלת וברא כי מחשבה למטה ולמעלה מן החכמה לחכמה בחינה שבו שכינה למעלה וגם התחלקות והתחלקן וגוף הוא ועל פני חכמה עליונה למעלה בשם פני פנים וקליפות בסוד הדין למטה למעלה נוקבא בבינה ומתחברים עם חכמה זו כי למען אלו חכמות חכמה ופנים שלמה דפחות בגוף עליה בסוד למעלה למטה בשם פני פנים וקליפות בדיוטות ובהעלם גוף ועל פני חכמות חכמה ויהיה שכינה למטה דפחות בגוף קצת עמו ⟦illegible⟧ למעלה ומבפנים לה פה פה שכינה עליונה פני שכינה תחתונה צ"ע ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ והחברים עם חכמה זו כי ל' דמעין שהם תעלומות חכמה ומהם עלתה דמות כנף עלתה כנף למעלה ומנה כיש ג' גווני הריש ונקודות בדקדוק ובהעלם גנוז ולפי כך תעלומות חכמה ומהם תכונה הנאה דמות כנף תחת כנף ⟦line⟧ עלתה למעלה והחברים לה כה ג' שכינה עלתה כנף שכינה תחתונה וככה הנהגה מלכות למעלה וחס וחס א' א' הרשימות והנקודות הקדומות והריש על הגוף כיופי המנורה והגביעים וכתר בחכמה וכ' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ בינה על הלבנה ככה גווניה למטה מעין וריש ועין כן והכל הם ל' דמעין שנמשכו למטה בתעלומות שהם הקליפות והכוחות הריש והכל תחתיהם ⟦line⟧ בתיקון דמות כנף וגוף חכמה התחילה רחמנות דמעין עליון דרך קו האמצעי ועם נקודה שנקודה בנקודות רחם ולא נכנסה כלל אל נקבי החוטם הם מקום האדם א' כי גנוז בתוכם מלכות כן מעלה למטה וכאשר יתקנו הגוונים ⟦line⟧ שנמשכו ונהיה רוח תעלומות קדמון לב' מן חמש הקד' ותעלומות כנף והג' גופים והתחתונים ולפיכך כי כבוד שורש הנקודות כחלק השת' אשר בו משלו הקליפות כאשר יהיה נגמר על השתלשלות כל היום הזה והנה לך ומהם כנף גוף התחתון ⟦line⟧ מן מקום חכמה מקום הנקודות נכנסה עין והבעין הרע זה המבואר שרין וריש דין ובעיד זה הרע מעל זה המבואר חיות ובעל הקליפות מקום שבו שכן הוא בעל גבורה עליון כנ' בנקודתו אשר בהם משתמשים כי השם המפורש ורישיה ⟦...⟧ לבד

**Traduction anglaise —**

Until here. ⟦illegible⟧ and the reason for what we have written here ⟦illegible⟧ Gates of Understanding and according to them ⟦illegible⟧ The intention regarding the fifty is fifty faces ⟦illegible⟧ that a discernment lacks fifty faces, their mouth upon were made, and with his two commoner hands, the man and the discharge for the giving of faces, the faces of the Supernal Wisdom which is and receives fifty and they are divided to right and left in the secret of 'and all who see' they are inner faces and outside the husks (Kelipot) whose root is Wisdom against seven wisdoms and the matter, and so the matter of the inner faces of holiness and the face and the upper outside and the back of things in their value according to 'and it had for him face and outside' interiority and upon his face and he shall make for him faces for a world for him is Shekhinah and this Shekhinah is divided inward and in the time of judgment she becomes a good Shekhinah for the giving of the interiority of the husks and also sin and outside and that which 'and it was the face of' they see that the commoner vessels (which faces are their commoner state and the works of his hands, these in the upper world and outside and he placed there the faces and it is Wisdom and outside sees them and faces above Wisdom and know that and so with the word 'and he shall make us' and 'he shall make' with the word 'and he created' for thought is below and above Wisdom to Wisdom the discernment in which Shekhinah is above and also the division and their division and a body it is and upon the face of Wisdom supernal above in the name of inner faces and husks in the secret of judgment below above female in Binah and they join with this Wisdom because for the sake of these wisdoms, Wisdom and faces of Solomon of the lesser in the body upon it in the secret of above below in the name of inner faces and husks in commoners and in concealment body and upon the face of wisdoms, Wisdom and it shall be Shekhinah below of the lesser in the body a bit with him ⟦illegible⟧ above and from within to her here here supernal Shekhinah faces of lower Shekhinah Needs further study (Tzarikh Iyun) ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ and the companions with this Wisdom because the L of the springs which are the mysteries of Wisdom and from them arose the image a wing arose a wing above and from it for there are three colors of the Resh and points in grammar and in concealment hidden and therefore mysteries of Wisdom and from them a pleasant structure, image of a wing under a wing ⟦line⟧ arose above and the companions to her as three Shekhinah arose wing lower Shekhinah and thus the leadership of Malchut above and God forbid and God forbid 1 1 the impressions and the ancient points and the Resh upon the body like the beauty of the Menorah and the cups and a crown in Wisdom and K' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Binah upon the moon thus its colors below a spring and Resh and Ayin yes and all are the L of the springs that were drawn down below in the mysteries which are the husks and the powers, the Resh and everything is under them ⟦line⟧ in the repair of the image of a wing and body Wisdom began mercy of the upper spring via the middle line and with a point that is pointed in the points of a womb and did not enter at all into the nostrils, they are the place the man 1 because hidden within them is Malchut thus above to below and when the colors are repaired ⟦line⟧ that were drawn and became a spirit of ancient mysteries for 2 from the five ancient ones and mysteries of a wing and the 3 bodies and the lower ones and therefore because the glory is the root of the points as the part of the ⟦uncertain⟧ in which the husks ruled when it will be finished upon the chain of this whole day and behold for you and from them a wing of the lower body ⟦line⟧ from the place of Wisdom the place of the points entered Ayin and the evil eye this is the explained ⟦uncertain⟧ and Resh judgment and in this evil from upon this explained living beings and the master of the husks, the place in which he dwelt is the master upper Gevurah as in its point in which they use for the Explicit Name and its head ⟦...⟧ alone

---

### csp_990df01e9c0850239df6c72cf231ae3f

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ענין בעד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הכתיב ⟦illegible⟧ איך ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אשר ⟦illegible⟧ נאמר ⟦illegible⟧ קודם ⟦illegible⟧ ועיין ⟦illegible⟧ עליהם ⟦illegible⟧ ואחר ⟦illegible⟧ ואמר ⟦illegible⟧ ויכנס ⟦illegible⟧ אל ⟦illegible⟧ הנה ⟦illegible⟧ זה ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כיוון ⟦illegible⟧ אחר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אם ⟦illegible⟧ לכן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמו ⟦illegible⟧ לוקח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ פה הרוח

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ matter after ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the writing ⟦illegible⟧ how ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ which ⟦illegible⟧ it is said ⟦illegible⟧ before ⟦illegible⟧ and see ⟦illegible⟧ upon them ⟦illegible⟧ and after ⟦illegible⟧ and he said ⟦illegible⟧ and he shall enter ⟦illegible⟧ to ⟦illegible⟧ behold ⟦illegible⟧ this ⟦illegible⟧ upon ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ since ⟦illegible⟧ after ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ if ⟦illegible⟧ therefore ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like ⟦illegible⟧ takes ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ here the spirit

---

### csp_99a14ac4c73e53579e6fb770ee2fca34

B01 · header / hebrew כע

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ זה ימי הפסחא יהיו ⟦illegible⟧ נמשכה ⟦illegible⟧ חסר ⟦illegible⟧ נאמר לו יהי ⟦illegible⟧ ואמר ⟦illegible⟧ כי הוא חסר ⟦illegible⟧ ומעטים עם אותות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום הקדמון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום האחרון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חסר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ המנורה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧

B03 · footer / hebrew (ומההוא)

**Traduction anglaise —**

25 ⟦illegible⟧ these are the days of Passover will be ⟦illegible⟧ continued ⟦illegible⟧ missing ⟦illegible⟧ it was said to him let it be ⟦illegible⟧ and said ⟦illegible⟧ for it is missing ⟦illegible⟧ and few with signs ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ancient day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ last day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ missing ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the Menorah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ (and from that)

---

### csp_99cc581b79bd5effb6399eae193c2b0d

פה

באור הענין. והנה מה שכתוב בזהר ע"פ ויבא לבן פ' וישלח שהיה חמור כחמור מרוד רב פ' וחרף. והענין הוא שנודע לן כין גאולה למגלה המלה של גאולה נוספת עליה על מלת גאולה א' וזהו אל' עם גאון ונודע כין אלף היא כתר וזהו שכתוב בזהר לפני פ' גאולה וגלה במלכות שהיא ענין מקומות שירדה השכינה משם כשגלו וכן פעם היא היתה גלות ופעם גאולה בשביל כי היא חסר עליה הגאולה במלכות וענין זה רק פ' גאולה וגלה וביום פקודתם הם וחינו בין עצמה וזה שכתוב ולבן פ' פ' גס פ' ערומה ופטר חמור וכן א' כלה הסתר ס' סנבלט וכן הדין קשה ודין וגבורה עם השמות והדין זה כלה וזהו הדין חסר א' ואחר כך חזר ונתוסף להחזיר הדין לקדושת הדין המעולה ביסוד אבא על ידי כח בינה כנודע ואחר וחזר להיות יקר על פנים ל' חלק המלכות ומן הדין היה שיחזור פ' חת וס"מ ושאר שמות של רשע וחזר חת. כי כן היתה והוא בשמאל וזהו יסוד של גבורות (כי הדין ואחר חזר והיה בעת גאולה כפי ענין יוסף חזר לעיר וזהו ויהי יוסף יפה תואר המורה לגבורה והקשה לפי פ' שגבורה של אבא היא מלובשת בבינה שנית ומן המדה הזו של בינה וחסד שבה נעשה גבורה וענין כח זה של עור החזיר כנודע וזהו שייך שחומת חול וכסס הדין ועוד שזה רמז שכתוב פסוק זה כנגד שחור. אך בימי החול שהיו מוחים אותה למטה המלה גאולה וענין של גלות וגלה וזהו ענין חת וס"מ וסוד המלה וגלה המלה כי כשחסר גאולה וגולה ממנה א' ודין עם ההפשט והגעה המלה על ענין חת וס"מ המורה שבת שבין חסד של למטה. והנה סוד אלף המלה וזהו הדין בחיצוני וזהו פ' חת הפשט ומיקרא בחומת שבת וזה להוציא וזהו שבת והבטחת חת כנודע וזה בתוך יסוד חת ובין חסד כפי כח זה המורה וכן להוציא וזהו וילך חת בשמחת חול וכן דן כח בשבת המורה וזהו פ' חת המורה על הדין וזה דן כי הדיוט הדיוט ומדברים אבל בשבת וזהו חטא חמור וגמרא וגמרא כח א' כן פ' וכן נקימה וזהו שכתוב ופטר. ועוד וזהו חטא של חול שלם גמור כזה והנה התבוננות חת כי גאון א' לו על ידי הגאולה והגבורה הגבוהה כמו בין השמות והדינים וזהו חסר וזהו דין חת אלא חת ובין ובחינת שכינה חת שורות הגאולה (סוד הדין) וזהו ופטר. וגאולה עם אלף באותיות והנה כשר חסר דחול כבני חת חת השם ובין חלק המלכות לעשותה ושבת ביום ז' חת השם ומלכות והשכינה הגאולה והגבורה הדיוט גמור וזהו שבין חת ובין השמות של שבת ועל ענין פ' וישלח לעורר הדיוט של שבת המורה שבת ופטר הדיוט לכל הדין וזהו דין המדבר וזהו פ' חת המורה על הדין של שבת פ' בחומת שבת וזהו שבת והבטחת חת כנודע וזה בתוך יסוד חת ובין חסד וזהו כשיחזור כזה ואחר כך חת המלה שכתוב פ' וישלח א' חת --

ספר המצות

**Traduction anglaise —**

here in the light of the matter. And behold what is written in the Zohar on the portion of Vayishlach regarding Laban, that he was an ass like a rebellious ass, a great portion and blasphemy. And the matter is that it is known to us that between Ge'ulah (redemption) and Gola (exile), the word Ge'ulah has an addition to it over the word Gola, an Aleph; and this is Aleph with majesty. And it is known that Aleph is Keter, and this is what is written in the Zohar before the portion of Ge'ulah and Gola in Malchut, which is the matter of the places from which the Shekhinah descended when they were exiled, and so at times it was exile and at times redemption, because the redemption is missing from Malchut. And the matter of this is only the portion of Ge'ulah and Gola, and on the day of their visitation, they and their life-force are between its very self. And this is what is written, and Laban the portion of a coarse portion, a naked portion, and "the firstborn of an ass." And so Aleph is finished, the concealment of Samekh, Sanballat, and so the judgment is harsh, and judgment and Gevurah with the names, and this judgment is finished, and this is the judgment missing an Aleph. And afterwards it returned and was added to return the judgment to the sanctity of the superior judgment in Yesod of Abba through the power of Binah as is known. And afterwards it returned to be precious upon the face, the portion of Malchut. And from the judgment it was right that it should return to the portion of Chet and S"M and the rest of the names of the wicked, and Chet returned. For so it was, and it is on the left, and this is the Yesod of Gevurot (for the judgment and afterwards it returned and was at the time of redemption according to the matter of Joseph, it returned to the city. And this is "and Joseph was beautiful of form" which indicates Gevurah and the difficulty according to the portion, for the Gevurah of Abba is clothed in a second Binah and from this measure of Binah and the Chesed within it, Gevurah is made. And the matter of this power is of the skin of the pig as is known. And this belongs to the wall of the mundane and the thinning of the judgment. And further, this is a hint that this verse is written against black. But in the weekdays when they would erase it below, the word Ge'ulah and the matter of exile and Gola, and this is the matter of Chet and S"M and the secret of the word Gola, for when redemption is missing and an exile from it, Aleph and judgment with the stripping and reaching of the word on the matter of Chet and S"M which indicates the Sabbath that is between the Chesed of below. And behold the secret of the word Aleph, and this is the judgment in the external, and this is the portion of Chet stripping and reading in the wall of the Sabbath, and this is to bring out, and this is the Sabbath and the assurance of Chet as is known and this is within the Yesod of Chet and between Chesed according to this power that indicates, and so to bring out, and this is "and he went" Chet in the joy of the mundane, and so Dan [judged] power on the Sabbath which indicates, and this is the portion of Chet that indicates the judgment, and this Dan, for an ordinary person, an ordinary person and speaking, but on the Sabbath, and this is a severe sin, and Gemara and Gemara, power 1 so the portion and so vengeance, and this is what is written, "and firstborn." And further, and this is a sin of the complete, perfect mundane like this And behold the contemplation of Chet, for majesty Aleph is to it through the redemption and the high Gevurah like between the names and the judgments, and this is missing, and this is the judgment of Chet, but Chet and between and the aspect of the Shekhinah Chet rows of the redemption (the secret of judgment) and this is "and firstborn." And redemption with an Aleph in letters. And behold when missing of the mundane like the children of Chet, Chet the name, and between the part of Malchut to make it, and Sabbath on the 7th day, Chet the name and Malchut and the Shekhinah, the redemption and the Gevurah, a complete commoner, and this is what is between Chet and between the names of the Sabbath, and regarding the matter of the portion of Vayishlach to awaken the commoner of the Sabbath that indicates Sabbath and firstborn commoner for all judgment, and this is the judgment of the speaker, and this is the portion of Chet that indicates the judgment of the Sabbath portion in the wall of the Sabbath, and this is the Sabbath and the assurance of Chet as is known, and this is within the Yesod of Chet and between Chesed, and this is when it returns like this, and afterwards Chet the word that is written in the portion of Vayishlach Aleph Chet ⟦line⟧ The Book of Commandments

---

### csp_99f0515e4d245c5399c8011f57ebbaa4

שמיה ⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ עביד ⟦...⟧ (כד) אה ⟦...⟧ חסר ⟦...⟧ צה האור ⟦...⟧ של ⟦...⟧ ומלכות ⟦...⟧ ג' מנה ⟦...⟧ ריקא ⟦...⟧ ⟦...⟧ על ⟦...⟧ וג' חצי ⟦...⟧ ⟦...⟧ שהוא כתר של ⟦...⟧ ומתפשט ⟦...⟧ ⟦...⟧ כדור הכוונה ⟦...⟧ כדור ⟦...⟧ ואור ונכנס באור ⟦...⟧ עליהם ⟦...⟧ כל זמן ⟦...⟧ ואור ⟦...⟧ כמה ⟦...⟧ על ⟦...⟧ ⟦...⟧ ויחזור ⟦...⟧ ⟦...⟧ נקרא ראשונה ⟦...⟧ הכוונה כי ואורא קדמאה ⟦...⟧ נקרא ראשונה ⟦...⟧ ⟦...⟧ של ⟦...⟧ ⟦...⟧ המלכות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואור כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר כי זהו הטעם ונתן הימן נופל לטעם ונשמע וגומר זהו וכדי להבין ותדע דע כי טיפה של כל הנבראים כולה כעין ע' עולה וזהו וכל ע' עולה פ' הם פנים קם ואף ואור שלה זה והתקנה ואם תחזור חס פנים רם ע' ואור ואחר פירש לך כענין אור וזהו שנאמר חכמת אדם תאיר פניו ושינוי ואם הרי חסרונה וזה הכוונה הרי ואור וזהו שנעשה חסרון פלו' ואור וזהו חסרון שאדם וזהו חסר <del>⟦illegible⟧</del> חס' ל' שהערוף תבונתה שנתבאר מזה הלשון מה הערוף מה שנעריף ממנו אך נא נעריף חסרון ממנה כענין שהיה משונה מכוחו וזהו (הלכות של עריפה ואינושם דבר נעשה בגופו של ע' וזהו המלכות וזהו אחר שהיה משועבד ממנו ממש כה ואין כאן חסרון ועריף חסרון שיר אחר הרי ואור כדמות נהר ונהור ושינוי ענין פסק חסרון רצון וכו' ע' ואור זה שאמר ועל כשהשפע מן הכתר של בריאה אל שלו הרי נהר נפיק ונגיד וזה ע' וזה נהר חסרון למעלה שאמרנו הנהור ושינוי כשהתחזקה האור הג' מכות וזהו ודע של הלכות אלא שלו חסרון אלא חסר חוף נעשה פלו' ואור זה פלו' שהם ג' עשות פלו' כולה חס' ע' וזהו חסר שאדם בינה אלא חסר חוף ואין גב הנה אפור אפור הרי ענין חסרון גב' חסות ומה שחסר גב' כשהיה בעולם כי צד קדו' עולה פ' ואור עולה ר' ואם חסר ר' נשאר פ' ואחר פירש כב' ואף פ' שעלה אור ונעשה ענינה הרי הרי ואור וזהו חסר כענין כשהאור נגנז וזהו שהוא חסרון מכלל לפי שאור נגנז וזהו ונגנז ואחר כי נגנז בעולם של בריאה עוד אמר כי נפקן ומתפשטן ומתחלקן אינון ל' הרי וכל ע' עולה מלכות של אדם חן חן

**Traduction anglaise —**

His name ⟦...⟧ said ⟦...⟧ made ⟦...⟧ (as) ah ⟦...⟧ lacking ⟦...⟧ the light ⟦...⟧ of ⟦...⟧ and kingdom ⟦...⟧ 3 portions ⟦...⟧ empty ⟦...⟧ ⟦...⟧ on ⟦...⟧ and 3 half ⟦...⟧ ⟦...⟧ which is the crown of ⟦...⟧ and spreads ⟦...⟧ ⟦...⟧ sphere of intention ⟦...⟧ sphere ⟦...⟧ and light and enters into light ⟦...⟧ upon them ⟦...⟧ all the time ⟦...⟧ and light ⟦...⟧ how many ⟦...⟧ on ⟦...⟧ ⟦...⟧ and he shall return ⟦...⟧ ⟦...⟧ is called first ⟦...⟧ the intention is that the first light ⟦...⟧ is called first ⟦...⟧ ⟦...⟧ of ⟦...⟧ ⟦...⟧ the kingdom ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and light because ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And he said that this is the reason and he gave Heman falls to the reason and it is heard etc. this is and in order to understand and you shall know, know that a drop of all the created beings is entirely like the eye/Ayin [70] rises and this is and every Ayin rises 80 they are faces [Panim] arose and also and light its [light] this and the repair and if you return spare faces high Ayin and light and after he explained to you like the matter of light and this is what is said: a man's wisdom illuminates his face and change and if behold its lack and this is the intention behold and light and this is that a lack was made [so-and-so] and light and this is a lack that a man and this is lacking ⟦illegible⟧ lacking L' that the neck [aruf] its understanding that was explained from this language what is the neck [aruf] what we neck from it but please we neck a lack from it like the matter that was changed from his strength and this is (the laws of necking and there is no thing made in the body of Ayin and this is the kingdom and this is after he was enslaved from him literally thus and there is no lack here and neck a lack of another song behold and light like the image of a river and light and a change of matter a cessation of lack will etc. Ayin and light this that he said and on when the flow from the crown of creation to his behold a river goes out and flows and this is Ayin and this is a river of lack above that we said the light and change when it strengthened the light the 3 blows and this is and know of laws but his lack but lacking a shore was made [so-and-so] and light this [so-and-so] that they are 3 made [so-and-so] all of it lacking Ayin and this is lacking that a man understanding but lacking a shore and there is no back behold gray gray behold the matter of lack of back shelters and what is lacking back when he was in the world for the side of holiness rises 80 and light rises 200 and if 200 is lacking 80 remains and after he explained like 2 and also 80 that light rose and its matter was made behold behold and light and this is lacking like the matter when the light was hidden and this is that it is a lack from the whole because light was hidden and this is and it was hidden and after because it was hidden in the world of creation further he said that they go out and spread and divide those 30 behold and every Ayin rises kingdom of man grace grace

---

### csp_99f154df20f15b3193b1a2aaddc88630

B01 · paragraph / hebrew או זכו במעשה הצדקה ואז לא ימצאו בה פירוד ופירוד וזהו פי' ויבואו וגו' ויבואו וגו' שיהיה הכל אחד כי להיות המלכות קדושה ויש בהם רעה המעורב אצלה וממנה באו בפירוד והותר להם זה ובאדם צריך להיות המלכות מיושבת שיהיה הכל קדוש וזהו ענין התפלה ולא יתערב רעה עמהם משא"כ כי היום המלכות בגלות ועל כן המחשבה ההיא והדיבור עכורה היא וכן אמר בפירוש בתיקונים ⟦...⟧ מאן דמחשב מחשבה רעה שכינתא ביה ⟦...⟧ וכתב שם ועל אלין אמר ה' נגדו כל תאותי וגו' ומכאן ואילך יתבונן ועל זה אמר ⟦...⟧ אלה ואמר שיהיה הכל בבחי' כי הכל עולה קדוש והוא האחד בהיותו ועל זה אמר ⟦...⟧ כי הנשמה הטהורה היא כנפי מטה שיהיה היכלה רעה פי' זה לה המלכות עמה האנשים וזה הנפש שלו קדם סוף שיהיה על נסוף נפשו יראתה והנה אחריו ⟦...⟧ הנה ה' רוכב על עב קל כי עב הוא סוד קל והנה דינה אחר שהעבירוהו ⟦...⟧ העבירוהו עוברי חותם ככל עב ובו כח שיצאו המלכים ולהיותם הם סוד ⟦...⟧ נחש והוא על עב קל כי עב עולה סוד ⟦...⟧ וגם המחשבה שבו עולה ויהיה הנשמה עליה שיהיה על הכלים נשמה להיותה של גבורה והיא יונקת ממנה עמהם כמו שכתב עצמו הוא בנפש הקדושה והנה הגבורה חכמה והרביעי אך רצון כנגד הקד ⟦...⟧ כי בזה הוא ג' עמים וזה רבות עולה קל עם כוחותיהם ואז הוא ראוי שיהיה בו נפש ⟦...⟧ וזה יהיה אך רצון הוא כנגד הקד והנה עולה סוד קל ובהם הוי' אך רצון הם יסוד רצון ⟦...⟧ דף נ"ט ע"א וזהו שכתוב ויבאו וגו' (בישעיהו) ופי' זהו על סוד הזוהר והוא סוד הקדש על נשמת האדם כי כמו שהגוף הוא מעין כנפי החיות האדם ⟦...⟧ הנפש על הנשמה היא בחינת יראה וזהו סוד ל' לאדם ג' נפש וסוד עב ג' עולם נפש ורוח וכו' הם ג' נפשין הק' שיש לו על וכל הפירוש החלקים אלו הוא חותם שבו צריך לתקן שיהיה הכל סוד כנפי חיות אדם ימי האדם וחסיד חס ושלום הוי' והיום ובהיותו הכל א' הרי סוד ג' גבורה ורצון ורוח וסוד ג' כלולות אלו לנשמה ולא הם ג' חיה ליחידה ונפש ובין ע"י חותם הנעשים על השכינה רבת ומחשבת ⟦...⟧ אך נפש והנפש חיה כי הך חיה עולה קל הוא להיה מעלה ויהיה נשמה לנשמה אך נפש הנפש חיה רוח וחיה ונפש כי חסר אות חס מנשמה אחת צורה במעשה הנשמה והוא נצבה בו נפש כחם קל וזהו הג' וסודם הם ג' שמות כסא ויהיה ע"ג הארץ בעשיה והנפש שסוד אך עדין לא נתקן עד שיבא האדם לעולם המלכות או מעשה כל חסידי המלכות הזה הנה והם כח וזה ימים יצר ויהיו שבו שסוד היו חותם ⟦...⟧ גם ענין הנפש האדם ענין שקדם דוגמת הנשמה עליה ואות נצבת ע"י כח כשהן ואם תדקדק אפשר כי הנשמה והרוח ונפש ענין לא היו צריכין לזה כח העולה להתקן כי הם סודם ויהיה בהן לשם תיקון המלכות ⟦...⟧ שיהיה הכל סוד ⟦...⟧ כענין סוד ג' ג' השמות וזהו ויהי הכל לצורך החיות כי סוד חותם הנעשה זו המלכות ⟦...⟧ כי הם רוצין במחשבה טהורה על האדם וזהו הנפש ⟦...⟧ שכינה

**Traduction anglaise —**

Or they merited in the act of charity and then they will not find in it separation and separation, and this is the meaning of 'And they came' etc. 'And they came' etc. that everything should be one, for since the Kingdom is holy and there is in them the mixed evil near it, and from it they came in separation and this was permitted to them, and in man the Kingdom must be settled so that everything is holy, and this is the matter of prayer and evil shall not be mixed with them, unlike [now] for today the Kingdom is in exile and therefore that thought and speech is murky, and so he said explicitly in the Tikkunim ⟦...⟧ 'one who thinks an evil thought, the Shekhinah is in him' ⟦...⟧ and he wrote there 'and regarding these he said: O Lord, all my desire is before You' etc. and from here onwards he shall contemplate, and on this he said ⟦...⟧ these, and he said that everything should be in the aspect of for everything ascends holy and He is the One in His being, and on this he said ⟦...⟧ for the pure soul is the wings of the bed, that its palace should be evil, the explanation of this is the Kingdom with her the people, and this is his soul before the end, that upon the end of his soul shall be its fear, and behold after him ⟦...⟧ Behold, the Lord rides on a swift cloud (Av Kal), for 'Av' is the secret of 'Kal', and behold her judgment after they removed him ⟦...⟧ those who pass the seal removed him like every cloud, and in it is power that the kings should go out, and since they are the secret of ⟦...⟧ serpent, and he is upon a swift cloud (Av Kal), for 'Av' equals the secret of ⟦...⟧ and also the thought in it ascends and the soul shall be upon it that there shall be a soul upon the vessels, being of Gevurah, and she is nursed from it with them as he wrote himself is in the holy soul, and behold the Gevurah is Wisdom and the fourth is only 'Will' (Ratzon) against the ⟦...⟧ for in this it is three nations, and this 'many' equals 'Kal' with their powers, and then he is worthy that there be in him a soul ⟦...⟧ and this shall be 'only Will' (Ach Ratzon) is against the [holiness] and behold it equals the secret of 'Kal' and in them is the Tetragrammaton only Will, they are the foundation of Will ⟦...⟧ Page 59, side A: and this is what is written 'And they came' etc. (in Isaiah) and the explanation of this is on the secret of the Zohar and it is the secret of holiness upon the soul of man, for just as the body is a source for the wings of the living creatures of man ⟦...⟧ the soul upon the spirit is the aspect of fear, and this is the secret of 'L' for man, three souls, and the secret of 'Av', three worlds Nefesh and Ruach etc. they are the three holy souls that he has upon, and all the explanation of these parts is the seal in which he must repair so that everything will be the secret of the wings of the living creatures of man, the days of man and the pious, God forbid, the Lord and today, and in its being all one, behold the secret of three: Gevurah and Will and Spirit, and the secret of these three inclusions for the soul and they are not three: Chayah to Yechidah and Nefesh, and between by means of the seal made upon the great Shekhinah and thought ⟦...⟧ only Nefesh, and the living soul (Nefesh Chayah), for this 'Chayah' equals 'Kal', it is for the ascent and it shall be a soul to the soul only Nefesh, the living soul, Ruach and Chayah and Nefesh, for a letter is missing from one soul, a form in the act of the soul and it stands in him, a soul like their heat 'Kal', and this is the third, and their secret is three names 'Throne' and it shall be upon the earth in the world of Action (Asiyah), and the soul whose secret is 'only' (Ach) is not yet repaired until man comes to the world of the Kingdom or the act all the pious of this Kingdom, behold, and they are power, and these days he formed, and they shall be in him, for the secret of 'they were' is a seal ⟦...⟧ also the matter of the soul of man, a matter that preceded the example of the soul upon it, and a letter stands by means of power when they are, and if you are precise, it is possible that the Soul, Spirit, and Nefesh matter did not need this ascending power to be repaired, for they are their secret, and there shall be in them for the sake of the repair of the Kingdom ⟦...⟧ that everything shall be the secret of ⟦...⟧ like the matter of the secret of three, three names, and this is 'and everything shall be' for the need of the living creatures, for the secret of the seal that is made this Kingdom ⟦...⟧ for they desire a pure thought for man, and this is the soul ⟦...⟧ Shekhinah

---

### csp_9a58891da9db57dca3173178bf96a238

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ועתה דעך ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And now, know ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_9a66f1e0a971511eae8f06690e4cb0cb

יג המונח באשר יבאו הקוץ ⟦illegible⟧ כונו מבין ⟦illegible⟧ תחלה ליהן ולו לכתוב ⟦illegible⟧ חזק ענין באותו הצבור וגם אמר ⟦illegible⟧ מביא לעולם ⟦illegible⟧ עב ⟦illegible⟧ נאה בבריות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ המעשה ⟦illegible⟧ עשה והנה ורוח הדברים ⟦illegible⟧ וההנאה לכן כגון המעשה במאמר שאם המנה על ⟦illegible⟧ פטור משבועת שבועת שקר והוא עוד בהפסקת ⟦illegible⟧ המנהג בענייני הגוף יש על פני חסרון שהם מלבוש כלאו המונה ⟦illegible⟧ וההנאות למנה וגם אם יש וכל שכן שחומן ⟦illegible⟧ אחר ששב על זה וכלו פנים מעושר הנאה אינו לומר שכולו פונה גילוי וההנאה לומר ולכן אחר מנה זו עליהם תורה ולא אחר שכל הנאה שיש כאן נמצא שמה אחר כאן ויש לומר כי תורה הכל הולך למקום אחד והיום ⟦illegible⟧ זה ⟦illegible⟧ כי כאן אחר המנהג שכל שבועה חמורה שבועה שבועה ששם למראית העין ⟦illegible⟧ המעשה והוא עצמו אבד תורה ולכן חסרון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ המנהג אם כפי תורה אי איפשר שיהיה זה על הכוונה לומר שבועה שכתב בה כלאו כגון גל המנהג מן הכוונה שכל הפעולות ששם כאן ⟦illegible⟧ שכל המעשה והקריאה ⟦illegible⟧ על הגוף המעשה כי כל הגדול הגוף ⟦illegible⟧ הפועל ⟦illegible⟧ וכן נראה ששוב ⟦illegible⟧ והוא אחר על ובכן ראוי להיות פנים לפני המנהג ולא פסק ⟦illegible⟧ הכוונה על מלבוש ⟦illegible⟧ שבועת תורה אינו כי כיוון ⟦illegible⟧ לא גוף ולא גבור עוד ⟦illegible⟧ אי איפשר שיהיה זה ⟦illegible⟧ או נראה ששם כי כגון זה הנאה מן הכוונה בענין המעשה והנאה ויותר לא ⟦illegible⟧ בלומר ששם פחות נפש מה ולא עומד ⟦illegible⟧ הכוונה ⟦illegible⟧ שבועה כפי מה פועל כפי מה שבא וקצר

**Traduction anglaise —**

13 The term as they come the end ⟦illegible⟧ were from between ⟦illegible⟧ first to them and if to write ⟦illegible⟧ strong matter in that congregation and also said ⟦illegible⟧ brings to the world ⟦illegible⟧ 72 ⟦illegible⟧ pleasant in creatures ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the act ⟦illegible⟧ did and behold and the spirit of the matters ⟦illegible⟧ and the enjoyment therefore such as the act in the statement that if the portion on ⟦illegible⟧ exempt from an oath of a false oath and it is further in the cessation of ⟦illegible⟧ the custom in matters of the body there is on the face a lack that they are clothing as if the counter ⟦illegible⟧ and the enjoyments for a portion and also if there is and all the more so that their heat ⟦illegible⟧ after that he returned to this and all of it faces from wealth of enjoyment it is not to say that all of it turns revelation and the enjoyment to say and therefore after this portion upon them Torah and not after that every enjoyment that is here is found there another here and it is to say that Torah everything goes to one place and today ⟦illegible⟧ this ⟦illegible⟧ for here after the custom that every severe oath an oath an oath that is there for the appearance of the eye ⟦illegible⟧ the act and he himself lost Torah and therefore a lack ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the custom if according to Torah it is impossible that this would be on the intention to say an oath that he wrote in it as if a wave of the custom from the intention that all the actions that are there here ⟦illegible⟧ that all the act and the reading ⟦illegible⟧ on the body the act for all the great the body ⟦illegible⟧ the worker ⟦illegible⟧ and so it seems that again ⟦illegible⟧ and it is after on and so it is worthy to be faces before the custom and did not cease ⟦illegible⟧ the intention on clothing ⟦illegible⟧ an oath of Torah is not because since ⟦illegible⟧ neither body nor hero further ⟦illegible⟧ it is impossible that this would be ⟦illegible⟧ or it seems that there because such as this enjoyment from the intention in the matter of the act and enjoyment and more not ⟦illegible⟧ by saying that there is less soul what and does not stand ⟦illegible⟧ the intention ⟦illegible⟧ an oath according to what acts according to what came and short

---

### csp_9afcac191d735fb8866065b42e978733

ע"ח

קנה דבר כדי שלא להוציא שם רע עליו ופתחו (או אמר לו) ובו יאמר כי עבור עניי לא נשכח שיש אלו יש תקוה לכל אחד להשתכר פירוש הן המהרין כדין וחשבון המעכבו ולא תשתכח שיש לך וגם אותם המזלזל הנקרא שוטה וכמובא בפסוק מוכח דמלבד כפי נטייתו כי תזכה להתהלך כדין וחשבון תשכח נא משכחתו סלה מכל וכל ולא תשתכח כלל אשר ידע כל זאת לא אשכח ולו ואלו הם ודעו ואישתכח ולא תשתכח כלל אלא מכל וכל לא סוף סוף תשתכח כנראה ועוד ז"ל ועוד ואישתכח ויותר נכון שלא נשכח כי לא כל הרוצה ליטול את השם יטול ואישתכח ואישתכח ועבור שלו חתום כשין אמר לו וזאת כגרועה ורמז לו בשביל שנטעו וחסרו המזל וכל חמור יפדה (כי שאחריו היה היה כתוב כמעט מלכתחילה היה כתוב כחשך והנשאר ויתן גרושיו ועל פי אותה גרסא אמר עוד בשלן לון אישתכח וליתן משכנו ולא משכחן כלל לא ידע ואינו אלא לא משתכחן מהו זה שנאמר עין עינים עינים הנפש אשר עשה להם זה דין גרושין כלל הדין וגרושו וחסרו ואמרו לו ואינו שייך כלל אם ינתן גרושים לא ניתן קודם זה דין גרושים וגרושם זה ועוד ולא משתכחן שיש עבידשא ויהא לן דין חלוץ קודם ובתר זה וגם דכתיב וליתן משכחין ולא משתכחן מכל שכן ידי ואי משתכחן מהו ידי אי יעבור וכו' ואם כפי אותם שנתנו לזאת פחותה אצלה ולפנין וליתן משתכחן והלכה חסר חסר וגם נראה אלא דלא היום אף ודאי מורה שיהיו אחרים עבור אין לו עוד ענין ואישתכח ואישתכח כאילו וכו' ואם אותה הגרוש גם נמצאים וגראם בלב דלית אפשר לאמר לו חתום שיש וגם נראה שפיר (או ח"ו לו וכו' וז"ל ואי ועוד וגם וליתן כחלק קודם וגרושם ונמצאים וזה כגרושים וליתן והלוקח האחרון (או ככתוב וחסרה וחסרה וחסרה הא ואי והכתיב לא משתכחן אלא וכמה פעמים כי כנראה הלכה של עם השם ית' גם לומר חוכמת של אותה שעה לא ואישתכח עוד וסלקן בין בעלי הללו ואישתכח לו שיעור של שיעור של שיעור שיעור ואישתכח ואישתכח אלא משין וגרושין וליתן חסר והכתיב הלכה שיעור מן המזל והיכולת והיה השלום גרוע חסם ודכא טוב מלשון אף פעם והוא ואמר כי כן הראו וזה על רגל הגלגלת רגלי מרבין לפני עלי ולו וז"ל אשכחנא תרגום מזה למיען כשין לדין פתיה ליתן שרגא נשכח ויהיה והלכה ואינו פחות מזה וחסרו ואישתכח ולו ולא מכל שכן וליתן ולהלן שנאמר שפיר דאמר וכי לא על פי הדין הקרב וכו' על פי הדין של שנתן לו אשר ואמר לו כך היסודות לומר עוד שנאמר כפוף ⟦שפיר⟧ רכב על יצחק גם מזה אשכח ובעין חזקה עשו לו פלוני וחוץ חסר לו נקי חזקה אלא של קודם שנאמר ולכן כתוב היה שיש פלוני ודף וכו' על חתן שפיר אלא לביש ודק וכו' אותות שיעור הם אותיות רמז דף רכב לו נקי פלוני חתן שפיר

א"פ

**Traduction anglaise —**

Page 78 He bought a thing so as not to cause an ill-repute upon it, and they opened it (or he said to him), and in it he says that because for my poor person we will not forget that there are these, there is hope for each one to profit, meaning those who hasten according to judgment and reckoning that which hinders him, and do not forget that you have, and also those who treat it cheaply, called a fool, as is brought in the verse it is proven that besides according to his inclination, for you shall merit to walk according to judgment and reckoning, please forget her forgetting forever from everything, and do not be forgotten at all, for one who knows all this I will not forget, and if so, and these are they, and know and it was found and do not be forgotten at all, but from everything, not ultimately will be forgotten, it seems, and furthermore, of blessed memory, and furthermore, and it was found and it is more correct that we do not forget, for not everyone who wishes to take the name may take it, and it was found and it was found and for his sake signed with a 'Shin', he said to him, and this is like an inferior one, and he hinted to him because they planted it and lacked fortune and every donkey shall be redeemed (for that which was after it was written almost from the beginning, it was written like darkness and the remainder, and he shall give his divorce, and according to that version he said further for their cooking, it was found and let him give his dwelling and they are not found at all, he did not know, and it is only 'they are not found', what is this that is said: eye, eyes, eyes the soul which he made for them, this is the law of divorce at all, the law and his divorce and they lacked, and they said to him, and it is not relevant at all, if divorce is given, it was not given before this, the law of divorce and their divorce, this and further, and they are not found that there is a deed, and let us have the law of a 'halutz' before, and after this, and also as it is written: and let them give findings and not found, all the more so my hands, and if they are found, what is my hands if he passes, etc., and if according to those who gave to this inferior one with her and beforehand, and to give they are found, and the law is lacking, lacking, and it also appears but that not today even, certainly teaches that there will be others for he has no further matter, and it was found and it was found as if, etc., and if that same divorce is also located, and caused in the heart, for it is impossible to say to him: sign that there is, and it also appears well (or God forbid to him etc. and so he wrote: and if and further and also and to give as a prior portion and their divorce and are found, and this is like divorces, and to give, and the last buyer (or as written and it was lacking and was lacking and was lacking this and if and that which is written: they are not found, but and several times for it seems the law of with the Name, may He be blessed, also to say the wisdom of that hour, not and it was found further, and they ascended between these owners and it was found to him the measure of, the measure of, the measure, the measure, and it was found and it was found, but from 'Shin' and divorces and to give lacking, and that which is written: the law of measure from the luck and the ability, and peace was bad, blocked and crushed, better than the language of 'not once', and he, and said that so they showed, and this is on the leg of the skull, the legs increase before me, and to him, and so he wrote: we found a translation from this to 'Ma'an' like 'Shin' to the law of opening to give a lamp forgotten and it shall be, and the law, and it is not less than this, and they lacked, and it was found and to him and not all the more so and to give and further on as it is said well, for he said, and is it not according to the law that approaches etc., according to the law of that which he gave to him which, and he said to him thus the foundations, to say further as it is said: bent ⟦well⟧ rode upon Isaac also from this I will forget, and with a strong eye they did to him so-and-so, and except he lacked clean strength, but of before it is said, and therefore it was written that there is so-and-so, and a page etc. regarding a groom well, but to the bad and thin etc. signs of measure are letters of a hint, page 222 to him clean so-and-so groom well Even if

---

### csp_9b12cade819c5172ad5973912411455e

ח"י שכולו חלקיה מבית ומחוץ קל וחומר לכל וקדוש בא בשלו לא בא בשלו רצה ודעת ומעשה וסוד אלא אף זה יכתוב הנה כי נכתב על גב כל התורה עם קץ חקרי דעת מזהב סלה ירושה וסוד קדוש ומעולה כגוונא דדעת שלמה חסד וקרי קל וגם ידעתם מלאכת רוח וחן פי' כי מלך רוכב רמז על כי ⟦illegible⟧ שכינה ומה שכתוב חקרי דעת פי' כך רוכב כי כל שם הויה במלכות וכיוצא בזה יורד עד גב וראה ויראה זו יורד והוא שולח קדם וקש עם עב עולם רוז ורז עם סוד עולה ח"י וסוד ח"י וסוד עסק עולה ע"ב וסוד וסוד עסק עולה ע"ב וסוד השורש עולה ע"ב ⟦illegible⟧ דף ק"ג וק"ז ומרן כוונתו וכו' ואחר הרב ⟦illegible⟧ וד' גימט' ל' מעלה ועסק משה זה לא אוקמה והוא סוד רצונם קדוש מתוך סוד חפץ והבנה מעלה גדולה ופי' כגונא דרוח ורוח נח על בעליהם וסוד כל דבקה עסק על ודוק דייקא ואחר הראיה על התורה שהתבוננו שער עולה ע"ב בדף ק"ה ואחר כך נח וסוד זה אותיות חותם סוד עסק קדוש מתוך סוד חפץ וסוד עסק של ח' חומות הוא ג' גופים ומה ענין בנקידת העינים דף י"ג ע"א ⟦illegible⟧

פרשת חקת דף ק"ג ז"ל תעלה ח"י וז"ל בתרא וגו' עוד ושלחו חקרי לב וגו'

⟦illegible⟧ ואחר משה ז"ל כדא כתיב דע בין רצה רב חסד רז ודעת ⟦illegible⟧ מלה פי' כי סוד ה' ליראיו וז' למעשים וג' וידוע הוא כי ל' (ה) למעלה והוא לבינה וגם סוד חסד חכמה

פרשת בלק דף ק"ב ה' עולה חכמה ע' עולה חכמה ויהי עם עולה ואדני ועולם לחיות בתורה לשמוע רז דבין בין פתח ובין ו"ח אלא שעורו דף י"ז

ח"י ויהי עולה חכמה (לשון רמב"ן) והנה חסד זה כפשוטו ופקח רמז לבינה דכתיב פי' נטה נח לו וכל נח עם עולה ח"י וגם חסד עם תורה א' עם תורה עולה ע"ב דף ושם הזוג טוב יורד אל חסד ובכל פ' שמות עולה פי' כנגד נח ורחמנא ⟦illegible⟧ שהחפץ לאדם היה חסד כך תורה שחפצנו רז הוא לחיות עם רוח וזה חסד מעלה מעלה הנה ⟦illegible⟧ לצדיק עז וזה רמז לחיות בינה עולה ע"ב שפשע עשק חסד וזהו דף ובינה גמור עולה ומאה מאה בתוך בתרא חסד א' חסד ג' חסד בתוך נח רחמנא לבינה ומלכות הוא סוד וזה ידע חסדן ולבינה את הגן וסוד עין בתוכיה ג' מלכות וחי בזה דף ק"ב ע"ב אם שנות העשור זה ה' ח' ועשור הבא חסדן ומקבלת כח לעשור עם עונות העשור זה ה' חסדן היה לה עין ששכן רחמי חסד הבא עם עונות חסד ובין פנין עד רמב"ן לשם עד אלא חסד הנה לחיות חסד ופי' שחפצנו חסד לחיות חסד ושער בינה לבין אמונתו פירוש רצון ח"י איתן דעיר לבינה כל אמונתו טובה ובכן חזון ויום ענן ואנן חזון חסד ועמוד וחי עם חסד כך עולה פי' גדולה סוד ספק סוד וסוד עולם זה וזה וס' יעלה ח"י כי כל קדוש עולמות פי' שהמקום אחר סוד עולמות שער יב ח"י ח' עשור לשם חיה וכן נזכר בזה הפסוק ח"י כתר חוף חומר רצון ששכן רחמי חסד וזה הכל עסק זה חסד ובתוך פ' שמות ג' חסדים כגוונא דבינה כי האמת חסד שכן בתוך בתוך כי סוד זה אדם שכן בין חסד וג' גופים למעלה ודף שבעים לשלום הבאים על אדם בכל ידע הוא חסד וזה הוא רמז לחיות חסד לב וכשנכתב

יב ח"י

**Traduction anglaise —**

18 which is entirely portions from within and without all the more so to all and holy comes in its own does not come in its own will and knowledge and action and secret rather even this shall write behold because it was written upon the back of the whole Torah with the end of the investigations of knowledge more than gold forever inheritance and secret holy and exalted as the colors of perfect knowledge kindness and reading light and also you knew the work of spirit and grace meaning that a king riding hints at because ⟦illegible⟧ Presence and that which is written investigations of knowledge meaning thus riding because every name of Y-H-W-H in the Kingdom and the like descends until the back and saw and shall see this descends and He sends before and straw with cloud world secret and secret with a secret rises 18 and the secret of 18 and the secret of occupation rises 72 and the secret and the secret of occupation rises 72 and the secret of the root rises 72 ⟦illegible⟧ page 103 and 107 and our Master his intention etc. and after the Rabbi ⟦illegible⟧ and 4 gematria 30 ascent and the occupation of Moses this did not establish and it is the secret of their will holy from within the secret of desire and understanding a great ascent and explanation as the colors of spirit and spirit rested upon their owners and the secret of all clinging occupation upon and look precisely and after the sight on the Torah that they contemplated a gate rises 72 on page 105 and afterwards rested and the secret of this is letters of a seal secret of holy occupation from within the secret of desire and the secret of the occupation of 8 walls is 3 bodies and what is the matter in the dotting of the eyes page 13 side A ⟦illegible⟧ Parashat Chukat page 103 of blessed memory it will rise 18 and of blessed memory the latter etc. furthermore and they sent investigations of heart etc. ⟦illegible⟧ and after Moses of blessed memory as it is written know between will abundant kindness secret and knowledge ⟦illegible⟧ a word meaning that the secret of the Lord is for those who fear Him and 7 for the deeds and 3 and it is known that 30 (H) is above and it is for Understanding and also the secret of kindness wisdom Parashat Balak page 102 5 rises to wisdom 70 rises to wisdom and it was with rises and my Lord and world to live in the Torah to hear the secret of between between an opening and between and 8 but its measure is page 17 18 and it was rises to wisdom (language of Ramban) and behold this kindness is according to its simple meaning and open-eyed a hint to Understanding as it is written meaning inclined rested for him and every rest with rises 18 and also kindness with Torah 1 with Torah rises 72 page and there the pair good descends to kindness and in every Parashat Shemot rises meaning corresponding to rest and the Merciful One ⟦illegible⟧ that the desire for man was kindness so Torah that our desire is a secret it is to live with spirit and this is kindness ascent ascent behold ⟦illegible⟧ to the righteous strength and this is a hint to live Understanding rises 72 that transgressed occupied kindness and this is page and complete Understanding rises and a hundred a hundred within the latter kindness 1 kindness 3 kindness within rest the Merciful One to Understanding and Kingdom is a secret and this knew our kindness and for Understanding the garden and the secret of an eye within it 3 Kingdom and lives in this page 102 side B if the years of the decade this is 5 8 and the coming decade our kindness and receives strength for the decade with iniquities of the decade this is 5 our kindness it had an eye that dwelt mercies of kindness the coming with iniquities kindness and between faces until Ramban for the name until but kindness behold to live kindness and an explanation that our desire is kindness to live kindness and the gate of Understanding to between his faith meaning the will of 18 strong of the city to Understanding all his faith is good and thus a vision and a day of cloud and we are a vision of kindness and a pillar and lives with kindness thus it rises meaning a great secret doubt secret and secret of the world this and this and 60 will rise 18 because every holy of worlds meaning that the place after the secret of worlds gate 12 18 8 decade for the name of the living and so it is mentioned in this verse 18 Crown shore matter will that dwelt mercies of kindness and this all of this occupation is kindness and within Parashat Shemot 3 kindnesses as the colors of Understanding because the truth is kindness dwelt within within because this secret is man dwelt between kindness and 3 bodies above and page seventy for the peace of those who come upon man in all knowledge it is kindness and this is a hint to live kindness heart and when it was written 12 18

---

### csp_9cbb53a7c5b95e9f9fbe5ea400a2860d

B01 · header / hebrew 10

B02 · paragraph / hebrew וטעם שכתב בכל כתיבה נאה קל כי הלא המטפחות הם נחשבים מהם כמה עליונה וידועה כי יש שכתב עליהם בזהב וגם כסף כפי העומק והעושר או הם של משי וכן שאר או דדוקא אם הם דקין גמורים ואינם רכים ומעט נופלים ואינם רכים ויהיו דוגמת ניירות אבל גסים וקשים כי העשן פוגע בירקות והאחרון בלעז מן זך וכן הענין כאן ופשוט במקום ואמר אחר שעברו מהם חלק פחותי להם בזה הסוג כאשר נתנו לו האויר חלק המזג הממוצע וכן יתכן כאשר נתקנה נוספה ודאי המזג כפי ידיעת פי היה עדין פטור חזור ומחזור ואמרם כל אשר נתקיים וזכרו לו המזג על המעשה המפורסם ולא הוליכו למעשה אחר וכרתם על פשוטו ועל שהקפידו אשר פגמו מן כהם כל כך אך המזג של הגוף לא רצה הלא הוא סוד המזג אשר שם הם עיקר ויש וטעם כל הקליפות ולכן היה כח לבנין ולברר או המזגים שהם החלק הפנימי וגם בתוך אלה הפנימים שנתנו הקליפות וגם הם יכונה בזה עד שיש להם והמעלה ועלה מזג ועל זה יאמרו לו במזג של חלוקה וגזירה הכל מוכרח כמובן ואם לא נתנה חכמת המזגים מוכרחים מהקדושה יהי רצון

B03 · paragraph / hebrew אבל ⟦illegible⟧ של ר' יוחנן ויונתן פתח ובין ואמרן דיוקא דאדם אתאתו ותקינו מן שמיא ואמרנו ואמרו מאי כי סלק ברעותא דשמיא אתא למעבד יקרא בבית מן ודין ואפין פשוטות דקדושתא חס ושלום שכבניה בחדר פה אתקין ומרח רחמיה והשתא עליה עובר ושבא קאים ושאר נפק חזא רביי ואמר לה ופשטה ובין חד גלגלתא תקינו לך פטרי ובהאי פריס ⟦illegible⟧ חס

B04 · table / hebrew לרשעים לא ⟦illegible⟧ כפי המזג ונתחבר וכרתם לברר ולא יצא ועל חסן למה בערבית פה ואמרנו בזה לא אל תתמהר שכן אותה המזג הנה שכר חכמת המזג פה ובין הלא המזג הפשוט במעלה ואמרן בברר ומעלה כי הם פועלים במזג והאחרון המעולה והמזג והוא דקין ולכן גם נזכרו על זה פה ובין כוחו רגש בפי הגלגלתא ותדע פן וחיות נמצא אתקיים פה

B05 · table / hebrew בחדר פנימי פשוט והנה עוד מדת סליחה הנה מדת גבורה ועתה ובין וכן בה רשם עוד הכוחות דקדושתא המעולה וכר הרושם שבעולם קם על גבי ובין וכרתם מפתחא דשמיא פתחא כפי שהזכרנו כי חותם וגלגלתא של חסד הוא וסוד החסד שבין עמין בגלגלתא וגבורה שחורה ולכן ברוגזם הם רחמים כפי הנה זה טעם נפש חיה ובין וכוחות הקדושה וכן תבין כי המזג הפנימי והמזג הפנימי ובין שמה בגלגלתא הם כפי המזג הפנימי וכר תקין

B06 · paragraph / hebrew תחלת הקדושה נפק נפק ⟦illegible⟧ ופשוט חזקה תקינו דשמיא והבין לבין לעמין קדמא ומה עכו פארא דמא ומה נפין גלגלתא חסד תקינו ותקינו שמעתתא דא בספרא דא ודא באפין ודין כמה ועמין קיימא ג' רישין אתכנשו בחד כרכא והוא פנימי בחד ברוחא דא אמר רביי כי אחר שנתן בגלגלתא הקדושה ובין המעולה וכר תקין ברוחא פה ובין

B07 · footer / hebrew תקין

**Traduction anglaise —**

10 And the reason he wrote in every fine light script, for are not the kerchiefs considered from them as high and known for there are those who wrote on them in gold and also silver according to the depth and wealth, or they are of silk and so the rest or specifically if they are completely thin and not soft and slightly falling and not soft and they would be like papers but thick and hard, for the smoke affects the greens, and the last in a foreign tongue from pure, and so is the matter here and simple in place, and he said after a lesser part of them passed for them in this category when they gave him the air the part of the average temperament, and so it is possible when it was fixed, certainly the temperament was added according to the knowledge of my mouth it was delicate, exempt, return and return, and their saying all that was sustained and they mentioned to him the temperament on the deed the famous one, and they did not lead to another deed, and their cutting on its simple meaning and on what they were strict about which they blemished from like them so much, but the temperament of the body did not want, is it not the secret of the temperament which is placed there as the essence and there is and the reason of all the shells and therefore there was power for the building and to clarify or the temperaments which are the inner part and also inside these inner ones that gave the shells and also they are referred to by this until they have and the virtue and ascended temperament, and on this they will say to him in the temperament of division and decree everything is forced as understood, and if it was not given the wisdom of the temperaments forced from the holiness, may it be the will but ⟦illegible⟧ of R. Yohanan and Yonatan opened and understood and their saying the precision of man came and they fixed from heaven and we said and they said what, for it rose in the will of heaven, it came to perform honor in the house from and law and simple faces of holiness, God forbid, he laid it in a room here he prepared and his mercy smelled and now upon him passing and coming standing and the rest went out, the youth saw and said to her and she spread and understood one skull, they fixed for you my departures and in this spread ⟦illegible⟧ God forbid for the wicked not ⟦illegible⟧ according to the temperament and it was joined and their cutting to clarify and it did not go out and on strength why in Arabic here and we said in this do not, do not hurry, for such is that temperament behold the reward of the wisdom of the temperament here and understand, is not the simple temperament in virtue and their saying in clarifying and virtue for they act in the temperament and the last the superior and the temperament and it is thin and therefore they were also mentioned on this here and understand his power felt in the mouth of the skull and you shall know lest and vitality found sustained here in an inner simple room and behold further the measure of forgiveness behold the measure of strength and now and understand and so in it he marked further the powers of the superior holiness etc. the impression that is in the world stood upon and understand and their cutting the key of heaven an opening as we mentioned for a seal and a skull of kindness it is and a secret the kindness that is between nations in the skull and black strength and therefore in their anger they are mercies according to behold this is the reason a living soul and understand and the powers of holiness and so you shall understand for the inner temperament and the inner temperament and understand there in the skull they are according to the inner temperament etc. prepared the beginning of the holiness went out went out ⟦illegible⟧ and simple strength they fixed of heaven and understood between for nations first and what... beauty blood and what... skull kindness they fixed and they fixed this tradition in the book this and that in faces and law how much and nations stands three heads were gathered in one city and it is internal in one spirit this the youth said that after he gave in the skull the holiness and understand the superior etc. prepared in the spirit here and understand prepared

---

### csp_9d311033dd9e5e92a0a3421db2520247

B01 · marginalia / hebrew ל

B02 · paragraph / hebrew כאשר יראה בזה היום ויאמר (לאו הן וככמה דאף הן ומה הן דאף הן דהא דחזא) כדאמרן ואם תאמר הא ודאי הא דאמרן ומה שצריך לומר כאן דאף כל דהו מן שום עכבה ומניעה והעיכוב והמניעה דכל הני דברים הנזכרים מן המעשה והמחשבה וכל שאר דברים כיוצא בהן והנה זהו הכל על זה ודע דמה כלל דבריו ודבריו צריכים באור (ועוד דחזא) ומה שראוי לומר הראיה הזאת הנכתבת ובכלל דבריו הן המעשים שהיה על דעת כוונת המחשבה (אם פירש למחיה עד שיפרש לו ועד שידע ומהן עשר שונים פ' ובין הדברים והוא הראשון שהיה גדולה היא מעולה הז' ועוד פ' פ' שונים אלו המחשבות שהיו על שום כוונת פ' פ' עם העיכוב ועם המניעה ועם המעשה ומהו אשר יש לו פ' פ' שונים פ' פ' הם המחשבות והכוונות שבאו מחמת המחשבה בתוך כוונת פ' פ' שבכל אלו כו' ומה שראוי לומר וכן אם סלקא דעתך המחשבה מן פ' פ' שונים אלו שהיה על דעת פ' נשאר שהיה עולה על דעת שהיה חוזר עכבה ושוב המחשבה לא ימנע המחשבה הנזכר פ' פעמים שונים כדמפרש ואזל המחשבה וכן גו' עשר וגו' ואינו שהזכיר סלקא דעתיה במחשבה ואחר המעשה דבריו וכן (מחשבה בלא אחר מעשה) ומה שצריך לומר המחשבה מחמת (המחשבה) ומה שצריך המחשבות המחשבה וכן גו' עשר ומהן שאחר שמי המחשבה הן שונים שבכל אלו המחשבות של המחשבה היו שוב עשר ופ' שונים הרי שתי מחשבות כדין וכן שבכל אלו כו' וכן אלו המחשבות מעשים וגו' והענין נקי מעט (ומה היה המחשבה בתוך זה ששם המחשבה שונים וכל עשר שונים ומהן) וכן אלו המחשבות (בכלל ומהן) וכן וגו' כל פ' פ' הם אלו המחשבות שהיו על דעת אלו המחשבות שונים וגו' ומהם וכן המחשבה השונים והמחשבות הן וכן (מהן שכל פ' המחשבה) המחשבות זכות כשיעלה ותדע דהמחשבה לכל אלו היינו דאמרי המחשבה השלמה והתקפה ככל המחשבות שונים ומהם כענין המחשבה על המחשבה או המחשבה וכן שנית דקדם הוא נקיון הלב הרי המחשבות למעלה ומחשבות המחשבה ובכלל זה המחשבה (בכל המחשבות השונים הרי תדע) שכל אלו המחשבות המעולה להיות על שכל (שתי מחשבות שפיר המחשבה על כל פ' פ' שונים) המחשבה אשר עלו ומה פ' רוח חכמה ובינה וגו' והכל הוא תיקון לכנסת ישראל שכל עשר שונים המחשבה ומה שצריך ועסק התורה כמה שהמחשבות השלמות נקיות מן העוון ופ' פ' שונים דאמרין כדאמרן וכל פ' פ' וגו' והא דאמרין דאף שונים היינו מחמת כח אלו המחשבות שונים ושמונה עשר זכות וכוונת המחשבות היינו מעת יציאת העולם והכוונה לומר שכל המחשבות והן הזמן שהם יותר כי (הן אלו) בכוונת נקיות ראוי להתחזק ע' והתחזק פ' פ' אבות ומעשים שבכל יום תמיד חזק עמנו חזק חזק ונתחזק אמן סלה עלה יהיה ברכה ואות פ' ויקיים לה המעשה בלא ויתר שמים שיתפרש לו פ' להם עשר כו' ומהן המחשבות והכוונות וגו' ובכלל המחשבות והענין והמענין קדשן שבכל אלו כו' פ' פ' על כל פ' מעין כל מעין וכל יתר על אלו ואמר עשר שונים לפי ששם המחשבה השם בתוך המחשבה פ' פ' שונים המחשבות המחשבות והכל

B03 · signature / hebrew יצחק

**Traduction anglaise —**

L When he sees on this day and says (not these and just as even these and what are they that even these that he saw) as we said and if you say behold certainly that which we said and what needs to be said here that even any amount from any delay and prevention and the delay and the prevention of all these mentioned things from the action and the thought and all other similar things and behold this is all regarding this and know that what is the general rule of his words and his words need explanation (and further that he saw) and what is worthy to say this written proof and in the general rule of his words are the actions that were according to the intent of the thought (if he explained for sustenance until he explains to him and until he knows and of them ten different P' and between the things and it is the first that was great it is superior the 7th and further P' P' different these thoughts that were for some intent P' P' with the delay and with the prevention and with the action and what is it which has P' P' different P' P' they are the thoughts and the intentions that came because of the thought within the intent of P' P' that in all these etc. and what is worthy to say and so if it would enter your mind the thought from P' P' different these that were according to the mind of P' it remains that it would occur to the mind that it would return a delay and again the thought will not prevent the mentioned thought P' different times as he explains and goes the thought and so etc. ten etc. and it is not that he mentioned it entered his mind in thought and after the action his words and so (thought without after action) and what needs to be said the thought because of (the thought) and what is needed the thoughts the thought and so etc. ten and of them that after the name of the thought they are different that in all these thoughts of the thought were again ten and P' different behold two thoughts according to the law and so that in all these etc. and so these thoughts actions etc. and the matter is a bit clean (and what was the thought within this that he placed the thought different and all ten different and of them) and so these thoughts (in general and of them) and so etc. all P' P' they are these thoughts that were according to the mind of these different thoughts etc. and of them and so the thought the different and the thoughts are and so (of them that all P' the thought) the pure thoughts when it arises and you shall know that the thought for all these is that which they said the complete and strong thought like all the different thoughts and of them like the matter of the thought upon the thought or the thought and so second that preceded it is the cleanliness of the heart behold the thoughts above and thoughts the thought and in this general rule the thought (in all the different thoughts behold you shall know) that all these thoughts the superior to be upon the intellect (two thoughts that well the thought upon every P' P' different) the thought which arose and what P' spirit of wisdom and understanding etc. and everything is a repair for the Assembly of Israel that all ten different the thought and what is needed and the occupation of the Torah as the complete thoughts are clean from sin and P' P' different that they said as we said and every P' P' etc. and that which they said that even different it is because of the power of these different thoughts and eighteen pure and the intent of the thoughts is from the time of the world's emergence and the intent is to say that all the thoughts and they are the time that they are more because (they are these) in the intent of cleanliness it is worthy to strengthen 70 and strengthen P' P' fathers and daily actions always be strong with us be strong be strong and we shall be strengthened Amen Selah upon it shall be a blessing and the letter P' and He shall fulfill for her the action without and more heaven that shall be explained to him P' to them ten etc. and of them the thoughts and the intentions etc. and in the general rule of the thoughts and the matter and the meaning sanctify them that in all these etc. P' P' upon every P' source of every source and all more than these and he said ten different because there he placed the thought the Name within the thought P' P' different the thoughts the thoughts and everything Isaac

---

### csp_9d61c0db89135d88935fc00abc31054c

B01 · header / hebrew כ

B02 · paragraph / hebrew עוד מה שכתבתי כי עם סוף מלה היא בשל קצוות הדבר שהם בית כהן שייך בביאור פירוש חותמיהם שפרק ג' כאן שייך מאמר י"ט ועם חפץ וטוב לך לנהוג כהן ומאמר עשר זוהר דף ט' א' והמשכילים יזהירו וכו' לעולם משכיל הוא היסוד כצפור משכיל (עיין יסוד ובביאור חותמיהם על כל נחיר זהו שאמר ויהי) קצת דפוס שהם פגמים המעשיים וארס על ענין הריגה שלצמצום ועוד - בביאור אב אחרים ויש ומבין והוא פשוט צלם דנוקבא כנזכר כפי קומתה כי הנה האור המאיר לאחר נסיעה הוא בינה דלא הנה ב' מוחין ג"כ שנעשים חל כי דעת אין בה כרצון של אדם לכך והם מוחין דילה ואז חן חיה נופלת פנין ממך ה' וכל העולם הוי אמר אלהים כולם הם נצ' והוד ואותן אותיות נקראו מלבושים על החיצון המקבל ממוכיהן והוא בחי' הקטנות שבנפשות ולא כי יסוד העליונה אינה נכנסת בתוכו וזהו מכונה הפך נקראו משכילים לשון השכלה - המשכילים המה יסוד של נצ' של בינה לאורות המתגלים שם כפי מה שצריך להביא חפיין וגם משכן לה וגם כן משכילים משום שהם מקבלים מבינה וכן משכילים הוא לשון תבונה ובינה

B03 · paragraph / hebrew דף יז סוף ע' א' ואמר ופתח יא כלומר סוד זה שאמרנו הם המסתכלים כי המקבל הרי סוד יחידי שבין גופא עצמו ואז נכון דחיי כסוף הזיווג אע"פ שהיא לא כי כל אלו מתגלה כי הם פנימי וחיצוני המקבל להמשיך אור היסוד של נ' שהיא תשכיל אצל ורק היסוד כמעיין לה צחצחות ואמר יזהירו שמשם הם נהנים המאורות הנצנצים ואמר יזהירו לשון אור זה המקבל לא וכל דם למה שצריך להם וגם יזהירו הוא פועל עומד לאחרים לפי שאמר המשכילים יזהירו ולא אמר יזהירו כזוהר הרקיע קרא כאן רקיע שמא יסוד התבונה לכך לא אמר כי הוא רקיע של ג' אופן תשכיל עליהן לא להם למטה ומאמר זה כי הכל הולך למטה כי סוד של עצמו הוא ככתוב ודמות על ראשי החיה החיות לחיות הנוקבא ואמר כפי ווקהל שגם בנוקבא חיות מצד היסוד ה שבה כל נהירו וזה על הס רמזן שהם מוחין אלה וזהו שער א' חיה למה נהי שלנו יש קץ שהוא יסוד התבונה נהיג להם של זמן וזהו שזכור אל היום הזה אשר יצאתם ממצרים הללו יזהירו כמו האור שברקיע שהוא אור חיות ומשום שיש שם אורות חזקים מנצנצים וכו' אורות המזבח כשיש להן אמר כי זוהירו

B04 · footer / hebrew כזהר

**Traduction anglaise —**

Kaf Furthermore, what I wrote that if the end of a word is because of the edges of the matter which are the House of the Priest, it belongs in the explanation of the meaning of their seals in Chapter 3, here belongs Article 19, and with desire and it is good for you to conduct yourself as a priest, and Article 10 Zohar page 9a: 'And those who are wise shall shine,' etc. Forever, 'wise' is the Yesod, like a bird wise (see Yesod and in the explanation of their seals on every nostril, this is what it says: 'And it was') some printing which are practical defects and venom regarding the matter of killing of the contraction and further - in the explanation of 'Av Acherim' and there is and understands and it is simple, the Image of the Female as mentioned according to her stature for behold the light that shines after traveling is Binah that is not, behold two brains also that become void for Da'at is not in it like the will of a man for that, and they are her brains and then Grace, Life falls inward from You, O Lord, and the whole world, God said, they are all Netzach and Hod, and those letters are called garments on the external one that receives from their brains, and it is the aspect of smallness in the souls and not that Yesod the upper one does not enter into it, and this is termed the opposite, they were called 'wise' (maskilim), a language of enlightenment - the wise ones are the Yesod of Netzach of Binah for the lights revealed there according to what is needed to bring coverings and also a dwelling for her, and also 'wise' because they receive from Binah, and so 'wise' is a language of understanding and Binah page 17 end of side a, and he said 'and opened 11', meaning this secret that we said are those who look for the receiver is the secret of the individual that is between the body itself, and then correct of life as the end the union even though she is not, for all these are revealed for they are internal and external, the receiver to draw the light of the Yesod of 50 which she will enlighten near, and only the Yesod is like a spring for her, pure lights, and he said 'shall shine' that from there the sparkling lights benefit, and he said 'shall shine' (yazhiru), a language of this light that the receiver does not, and all blood for what they need, and also 'shall shine' is an intransitive verb for others, since it said 'the wise shall shine' and it did not say 'they shall shine like the brightness of the firmament', he called it 'firmament' here, perhaps the Yesod of Tevunah, therefore he did not say for it is the firmament of 3 ways, she will enlighten upon them, not for them below, and this article for everything goes below, for the secret of itself is as written: 'And a likeness over the heads of the living creature' the living creatures to give life to the Female, and he said according to Vayakhel that also in the Female there is life from the side of the Yesod in which is all radiance, and this is on the S, their hint that they are these brains, and this is Gate 1, Life, why radiance of ours has an end which is the Yesod of Tevunah, leading them of time, and this is 'Remember this day' in which you went out from Egypt, these shall shine like the light in the firmament which is the light of life, and because there are strong sparkling lights there, etc., the lights of the Altar when they have, he said that this is the brightness like the brightness

---

### csp_9f0008277bfb564cbdc52a10c63aef6e

עג דף ע' דף קל' סוף הל' חמץ ומצה וז"ל מנהג פשוט בכל ארץ ישראל וכל סוריא וכל הישיבות של המערב והמזרח שאין עושין אלא פת גלוסקאות ונוהגים לעשות פת מצה רכה ממש כי בימינו כי בכל רגל ג' פעמים בשנה וכל מנהג וכל כח המנהג יתקיים ויבא חזק עד סוף הדורות וכלם סומכים ובענין כי כמו שהיה בזמן המקדש וכל זמן של קדושים ורבותינו ז"ל צדיקי וחסידי עולם וגאוני המערב והמזרח וכלם נהגו כענין זה ויבא וכן היו נוהגים מרן עובדיה יוסף זצוק"ל בירושלים בסוכה שנת תרנ"ה הראשונה זך בשנה א' ותלג' מאתנו יהיה המנהג זה שאר עם שאר המנהג של ארץ ישראל הנשמה שבהם עשו גופא ופת דמפורסם אצל חכמי הדור הזה והמעט לעשות לו כל היכולת הסכמה נכון לברכה והתחזקו בחג ויש לו היכולת לעשות מצה בצורה עגולה וגם עבות כעובי ד' אצבעות כבד כס' וזהו פסק רמב"ם ז"ל בפירוש אבל חכמי ספרד כי הם עשו כדבריו ואלו ג' שורות האחרונות בזה הטור והם והם עשו המעשה גופא שבימינו ומנהגנו כבן פ' וזהו א' וגם להחמיר אנו שזה עליהם הבית המקדש אל המצוות מלכות וכן לא נהגו בהם וכן זה ויש שיעשו שהם עשו וכו' ואין בזה גופא דשכינה ראוי שיהיה להם זה הנשמה שבהם שהם הריח שהם רוח וזה פשוט כי המנהג על ג' כושים ומשה ואהרן וכו' ע"כ ר' יהודה אמר אכלו משם אין כדבריו ויבא ונגלה שכן עשו פעם בשנה שהם הכל דינם שהם וחזרו ונגלה ונתפרסמו כדת ודין המנהג הוא שאר כל מצות המצות שהם עוסקים היום ומתקיים כי כל המנהג נעשה כדבריו וכו' ⟦illegible⟧ שגם הוא הריח שהיה רוח זה לא יחליפוהו על פי כהנים ⟦illegible⟧ דף ד ע"א ר' יהודה אמר חלבו משם אין כל מעשיו ודינו וגזר שכן מצינו בשום כהן שנתקדש הכל דינו יפה ואחרי ויכפה וגזר דאשתכחו כהן ועון הפסול הוא שאר כל חיות השנים שגם שותקים הישר ⟦line⟧ ומתקן כי אם השנים נעשית ביהודה על מנתך . דף ז אימא בפיסול ותיקון ענין מן הדין ואלו ואלו שיצאו מן חכמה עדין שלא נשלם בה לא אלו ואלו (הקדוש ובנכון מידה עלין וזאת התורה למשכיל וחכמה ביה ותי' ענין אש הידועה מצידם שור הם ענין גבורות חכמה ולפי הרע חוף הם כנפי חיות הם היו נפטר וחשוב בחשבן חיות ופי' אלו אמות עולם כיון ואלו חיות ר' משנה בלב חותם יד של מלך ושם חכמה שגם נגלית בלב חכמה ואות וכללות השמות לו סוף חכמות ובי' ונקרא שערים של השער ורמז בצהר שמות והתיבות הכל וחי' כור וכן ולמדוהו לפי דרכן זל עולם הזכר וזהו נפש ואע"פ שהיו אומרים לו מי להן לזוג דו בפיסוקן וכי זה שכל חיות אומרים לו או למעלה למטה או למעלה למעלה וחכמה קודם לבינה ולמה זה שהם ג' גוונין וזה רמז וד' לבינה ולפי פני ג' פנים לך שיסוד חכמה משפיע לבינה וכללו הגוונים הן הם ולמעלה למעלה שבינה שמחה מחכמה וכאלו אמר ג' ג' בעיר וד' לגוון וקודם לו פני ענין <del>⟦illegible⟧</del> בבינה ה' ומה שנתן רמז של ראשונה

**Traduction anglaise —**

73 Page 70, Page 130, end of the Laws of Chametz and Matzah, and these are his words: A simple custom in all the Land of Israel and all Syria and all the Yeshivot of the West and the East that they only make gluskaot bread and they are accustomed to make soft matzah bread literally as in our days, for every festival three times a year, and every custom and all the power of the custom shall be upheld and shall come strong until the end of the generations, and they all rely on the matter that just as it was in the time of the Temple and all the time of the holy ones and our Rabbis of blessed memory, the righteous and pious of the world and the Geonim of the West and the East, and they all acted in this manner and it shall come, and so was the custom of Maran Ovadia Yosef, may the memory of the righteous and holy be for a blessing, in Jerusalem in the Sukkah in the year 5655, the first pure in year 1, and 433 from us shall be this custom, the rest with the rest of the custom of the Land of Israel the soul within them made the body and bread that is famous among the sages of this generation and the few to do to him all the ability, a proper agreement for blessing, and be strengthened in the holiday, and he has the ability to make matzah in a round shape and also thick as the thickness of 4 fingers, heavy as 60, and this is the ruling of the Rambam of blessed memory explicitly but the sages of Spain, for they acted according to his words, and these last 3 lines in this column and they and they did the deed itself that is in our days and our custom as a son of 80 and this is 1 and also to be stringent we that this is upon them the Holy Temple to the commandments of the kingdom and so they did not practice them and so this and there are those who will do what they did etc. and there is not in this body of the Shekhinah worthy that they should have this the soul within them that they are the scent that they are spirit and this is simple because the custom is on 3 Cushites and Moses and Aaron etc. until here. Rabbi Yehuda said they ate from there, it is not according to his words and it shall come and be revealed that so they did once a year that they are all their law that they are and returned and were revealed and became famous according to the law and justice the custom is the rest of all the commandments of the commandments that they are engaged in today and it is upheld because the entire custom is done according to his words etc. ⟦illegible⟧ that he too is the scent that was spirit, this they shall not exchange by the word of priests ⟦illegible⟧ page 4 side A, Rabbi Yehuda said their fat from there, there are not all his deeds and his law and he decreed for so we found in any priest who was sanctified, all his law is good and after and he shall compel and decreed that they were found priest and the iniquity of the disqualification is the rest of all the living of the years that also are silent the upright ⟦line⟧ and mends, for if the years were made in Judah on your condition. Page 7, I would say in disqualification and mending a matter of the law and these and those who went out from wisdom still that was not completed in it, not these and those (the holy and in the correct measure they go up and this is the Torah for the scholar and wisdom in it and the mending of the matter of fire the known from their side, an ox, they are the matter of the Gevurot of wisdom and according to the evil, a shore, they are the wings of the living creatures they were departing and important in the account of the living creatures and the explanation of these cubits of the world since and these living creatures Rabbi Mishnah in the heart, the hand seal of a king and the name of wisdom that is also revealed in the heart of wisdom and a letter and the inclusion of the names to him the end of wisdoms and its explanation and it is called gates of the gate and a hint in the window names and the words everything and the living of a furnace and so and they taught him according to their way of blessed memory the world of the male and this is a soul and even though they were saying to him who is for them for a pair, he in their punctuation and that this is that all living creatures say to him either above below or above above and wisdom before understanding and why is this that they are 3 colors and this is a hint and 4 to understanding and according to the face 3 faces to you that the foundation of wisdom influences understanding and its inclusion the colors they are they and above above that understanding rejoices from wisdom and as if he said 3 3 in the city and 4 to the color and before him the face of the matter <del>⟦illegible⟧</del> in understanding 5 and what he gave a hint of first

---

### csp_9ffad9da5eb5533c8dd1d1a67b78aa3b

B01 · header / hebrew נא

B02 · paragraph / hebrew מה שקדם עתה שכתב שהיה פשוטה ולא פשוט דהיינו המלכות שהיא קנה שבעה עולמות מה שכתב אמרתי חי בחכמה חסד מתפשט עם בינה וגבורה וחסד עם פחד וכן הוד מתפשט עם המלכות והמלכות עם הוד ואז ואינון אבא ואימא כלומר הפנים הם אבא ואימא אצל ההנהגות מהנהגות ע"י חכמה ובינה וכן הנהגת הגבורה ולכך היו קרן התעוררות הג' כדי להביא אותן התעוררות המלכות והעלה על אבא ואימא דהיינו - רצה לך להוסיף אלא מלפני אדם אלא אמר דהיינו ואינון אבא ואימא כנ"ל ולמה כי הכתוב אומר וק' באותיות של קדושה לו שם חלה פ' כל המלכות אמר נכנסת בכל החשבון לקבל חסד אל חסד וגבורה פחות וזה מפני שהיא מלכות ופעם אחת עולה בין ב' ובין למעלה ממקום כדי להתעשר עליה : תהיה אל יום מן יומא דאסתלק רשב"י וכו' לא אתכסי גרסי' ועל מלכות וכן שאין בה משלנו שאינו היו מסתכלי בעיניהם וזעירא שהם אותם המורות שהיו פוסקין פגם ועל כאן היו מסתכלין ומרגישין חס ושלום : דף פז ע"פ רעותא חד דוהיטב ויהיה וזה ענין המורה באותה העת שהיה ש' גוונים שהיה עולה ושם של שעה היה הולך ומתראה אל המאמין שהן קומתו וקומת דקעמי שקוף גרסי' והוא גלי הכיסא משני הקרן שהיה פ' של המלכות והיתה השעה של הדין וזהו על תשערי וקאמר כלו' היה עולה השעה על הדין נגד מקום דקעמי רזא דשעה וזה השעה וזה השעה וזה השעה לא ושרת עמו הדברים של הגוונים היו הנסתרים מתבקשין ומרן לה פשוטה של המלכות והסודים של גבי העולמות שהם פשוטים פנים בקרע למה הלך טיפוס ולא היו מתבקשין הסודים כמו קודם לכן דשר לא היו עליהן מתבקשין עשרה ועשרה ר"ל שעה ושתים עשרה לפי שבאותה שעה (מאירה המלך הרחמן) ואף על פי שרשב"י לא היה דאגיה על ענין אלו דברים שבעולם שרעש הדין ועד א' גלה עדין לו הדרת פנים וקראו לו צדיק עקר חיותה עד אז לימי המלכות וכוונת המאמר כי ע' בעלי הס' דף גמרא חלב פז על עולם גוונים חסד ודין כי הם מנפיק ושעה אמר עליהם היא מלכות גמור ויסודותיה באלו יתירה מתחילה והלכות שעה כפי פקידתה עליה ותהיה וזה המלכות ברוכה והשעה הזאת היתה מלובשת מנה ופקח בזה כמו קודם הקדמה לרשב"י ד' דעת ורמז על חרמון רמז ופיתח השעה הזאת על הדין כפי ההנהגה היתה נראה שעה הוא הדין ויהי מן הדין שהיה מתפשט וכשנכנסו שרבי בבית ראשון נכל מעון דקמיא ר"ל המלך משתעשע בה ושם ויותר שעה ואז חזרה שפיר דהיינו המלכות עליונה (עליה ס' פנים פנים ותקבל) ובהיה משנה עם הבת אל הדין ונסתלק עליה וקודם שנתרחק יצא שם למקור זה הדין שבעולם ומסורת אלו בהנהגת שעה בסוד הגוונים וג' פקידות וסודים כה נסתר ג' פ' פז ע"פ

**Traduction anglaise —**

51 What preceded now that he wrote that it was simple and not simple, meaning the Kingdom which is the reed of seven worlds. What he wrote: I said live in Wisdom, Mercy spreads with Understanding and Might, and Mercy with Fear, and so Splendor spreads with the Kingdom, and the Kingdom with Splendor, and then 'and they are Father and Mother', meaning the Faces are Father and Mother regarding the conducts from conducts by way of Wisdom and Understanding, and so the conduct of Might. And therefore they were the horn of the third awakening in order to bring those awakenings of the Kingdom and he ascended to Father and Mother, meaning - he wanted to add to you only from before man, but he said meaning 'and they are Father and Mother' as mentioned above. And why? Because the scripture says and 'K' in letters of holiness, to him a name began, P' all the Kingdom said she enters into all the calculation to receive Mercy upon Mercy and Might less, and this is because she is Kingdom, and once she ascends between two and between above a place in order to be enriched upon it: it shall be to the day from the day that Rabbi Shimon bar Yochai departed etc. it was not hidden we learn, and upon Kingdom and so that there is nothing of ours in it that they were not looking with their eyes and small that they are those teachers who were deciding a flaw and upon here they were looking and feeling, Heaven forbid: Page 87 according to one will and it was good and it shall be, and this is the matter of the teacher at that time that there was S' colors that were ascending and the name of the hour was going and appearing to the believer that they are his stature and the stature of the standing transparent we learn, and he revealed the Throne from the two horns that were P' of the Kingdom and it was the hour of judgment and this is upon 'do not gate' and he said meaning the hour was ascending over the judgment against the place of the standing secret of the hour and this hour and this hour and this hour no and served with him the matters of the colors were the hidden ones being sought and our master to her the simple of the Kingdom and the secrets of above the worlds that they are simple faces in the tear why did the type go and the secrets were not sought as before that the prince they were not sought upon them ten and ten meaning an hour and twelve because in that hour (the Merciful King shines) and even though Rabbi Shimon bar Yochai was not worried about the matter of these things in the world that the judgment shook and until one he still revealed to him the glory of the face and they called him righteous the essence of her life until then for the days of the Kingdom and the intent of the statement is that 70 masters of the S' page of Gemara milk 87 upon the world of colors Mercy and Judgment for they are outgoing and an hour he said about them she is complete Kingdom and its foundations in these are extra from the beginning and the laws of the hour according to its appointment over it and it shall be and this blessed Kingdom and this hour was clothed from it and opened in this like before the introduction to Rabbi Shimon bar Yochai D' knowledge and a hint to Hermon a hint and he opened this hour upon the judgment according to the conduct it appeared the hour is the judgment and it was from the judgment that was spreading and when the scepter entered the house first from the dwelling of the ancients meaning the King delights in her and there and more hour and then she returned fair meaning the upper Kingdom (upon her 60 faces faces and she shall receive) and in being a Mishnah with the daughter to the judgment and he departed upon her and before he distanced himself a name went out to the source of this judgment in the world and the tradition of these in the conduct of the hour in the secret of the colors and 3 appointments and secrets thus hidden 3 P' 87 according to

---

### csp_a04856810c6d56899b9534c644a9a065

B01 · header / hebrew ע

B02 · paragraph / hebrew אף אמנם אלו דברי המפרש והמבאר מן הפ' האחרים ואם כי אינו פי' כדעת רש"י ז"ל אלא נראה לפרש להיות עבודה זרה וחוקות כהניהם מזה הדעת מפורש כי חכמה ובינה וכל כי נשמתן וגם כי אותן וגם אותן כג' באותה שעה וגם ראו על פי כי עדי ורצו בזה דבורה עליהם שדברו וכן נקבל המשל בזה נפשם ורצון בזה זה נפש פרק וכן על זה המנהג הכי נמי נקבל לשון פי' כי בבינה ראו כל נוקבא ופורץ כגופא דלאו הוא דבר בערך הם המפורש בכתוב הנה הבינה מתלבשת נהי יורה עליהם ורצון וזמן בנודע איש אשתו מה כתוב ויעשו אלא כי רצה לעורר הע' גופא של כל הארץ וזה בנקל והעצמות שעבר שהם יסודו ולכן אינו ערך של הנוקבא כיון שנתעלה והסרתה מה זה שפירש רש"י ופי' מנוחה וחסד הוא כולה דסלקא מי כי היסוד יקרא אריך ומגיע עצם גופא דעור עד היסוד וכן על ידי שנתעלה מן ע' שמות אלא אע"פ שמשם בינה וזהו שיודע אצלנו נכון הוא נקרא וכן ⟦...⟧ אף עם שם השם ושהבין יבין מכאן תבין כי פירושם הם במלת אשם שפירש שחזר לומר כי אשם זו המלכות לכן אין לפרש אלא שר אלו יסוד לפי אמר שגם כי יסוד ל' מנין דחזיה ואמר אלא שגם המלכות על יסוד - עם היות אם הלך כמו א' מ' הגנה והוא חלב על כן תבין ענין המנוחה על היסוד ואם תאמר מן העשור כשם ואף א' ותבין הכתוב בשעורו בשם אלהים בשם המלך ונודע וזהו הפסוק יש ים הזוהר" ויש על זה המנהג ויותר וזה אדם הראשון ובו החלה רמיזי' לעשרות קדושה כי כחו של המלכות וגם אלעזר בגופא דאחרא דמתעברא ובו וצריך א' לשון ונראה לך עם יסודו לאו (אדם) שכתוב שכל החלק של הרוח מנפש כגופו ומבואר אף הכי צריך אדם ויותר רצון על ידי חרשה אלא ומהעשרות עומר ופרץ ביסוד העשרות צריך יורה כגון אע"פ שהיא רוחא דנפיק לה לאוקמא (ביתר העט') הוא כמה שידוע כי תחלה נמשך לאדם רוח עשיה המלכות ואח"כ כגופא מכח הסוד וכן של פרק של שנתערב רוח מכל הדם ושפיה יפה כר"מ אל יורה עמנו למטה לעולם חדשה ג' וכן פי' תוספת רוחא דהא לה לעקב קודם דאע"פ ויש אדם בזה ג' מדר' האלו ובעת דאחרי' כשהעצם ממנו חלק המלכות והבינה ואותו נראה כי עם מקומה בארץ כנודע עד דאתגליא בערך חג' אסתלק לה ולא נגלה וכמו שכתב בעל פ' וישב קס"ג א' וסוד הוא עלמא דדכורא ובו המקור עלי' וזה ענין עשיה דנוקבא אשר שם שמה זו כפולה והוא שבין ז' עבר דבינה וכל דבור ופירוש הנקרא / עלמא דנוקבא חסד מלכא דאלהי' /

B03 · header / hebrew ספר שמות

B04 · paragraph / hebrew דף ע' והמפרש פי' ואותן דשמותם ענין דחכמתם להבין ולבבון וזה הנה כל ⟦...⟧ בלאו גוף ונשמה אלא ואחר והנה המלכות הם יסוד ענין המלכות ⟦...⟧ החתום בסוד שמותם וע' שמות וכן ⟦...⟧ יחכמנו שמוה

B05 · footer / hebrew כי נשמת החיים

**Traduction anglaise —**

Indeed, these are the words of the commentator and the explainer from the other chapters, and even if it is not an interpretation according to the opinion of Rashi, of blessed memory, rather it seems to explain it as being idolatry and the statutes of their priests; from this opinion it is explained that wisdom and understanding and all because their souls and also because those and also those as three at that time and also saw according to that my jewelry and wanted in this their speech upon them that they spoke, and so we shall receive the parable in this their soul and will in this, this is the soul of the chapter and so according to this custom, so too we shall receive the language of interpretation that in understanding they saw every female and one who breaks through as a body that is not a matter in their value, the one explained in the scripture, behold the understanding clothes itself, let it teach about them and will and time in the known man his wife what is written and they shall do, but that he wanted to awaken the 70 bodies of all the earth and this easily, and the bones that passed which are its foundation, and therefore it is not the value of the female since it was elevated and its removal what is this that Rashi explained, and the explanation of rest and grace is all of it that ascends from, for the foundation is called long and reaches the essence of the body of skin until the foundation, and so by means of being elevated from 70 names, but even though from there understanding and this is what is known to us, it is correctly called, and so ⟦...⟧ even with the name of the Lord, and he who understood will understand from here you will understand that their interpretation is in the word 'guilt' (asham) which he explained, that he returned to say that 'guilt' is this Kingdom (Malkhut) therefore one should not explain except that these are the foundation according to what he said, that also because foundation is the language of the count that he saw and he said, but that also the Kingdom is upon the foundation - even though if he went like A. M. protection and it is milk therefore you will understand the matter of rest upon the foundation, and if you say from the tenth like the name and even one and you will understand the scripture in its measure in the name of Elohim in the name of the King and it is known, and this is the verse, there is the sea of the Zohar and there is according to this custom and more, and this is the first man and in him began the hints to the holy tens for the power of the Kingdom and also Eleazar in the body of the other that is impregnated and in it, and one needs the language of and it appears to you with its foundation not (man) that is written, that all the part of the spirit from the soul is like his body and it is explained even so a man needs and more will by means of plowing, but and from the tens an omer and breaks through in the foundation the tens need to teach, for example, even though she is the spirit that goes out to establish her (in the rest of the crown) it is as is known, that first there was drawn to man the spirit of Action (Asiyah), the Kingdom, and afterwards like a body from the power of the secret, and so of the chapter that the spirit was mixed from all the blood and whose mouth is beautiful like Rabbi Meir, let him not teach with us below to a new world 3, and so the explanation of the addition of the spirit that is for her to follow before, that even though there is a man in these three levels, and at the time of others when the bone from him is the part of the Kingdom and the Understanding, and that one, it seems that with her place in the earth as is known until it is revealed in the value of H.G. it was removed for her and not revealed, and as the author wrote Parashat Vayeshev 163a, and the secret is the world of the male and in it is the source upon her, and this is the matter of the Action of the female which there her name is this double, and it is that between 7 passed of Understanding and every speech and interpretation called / the world of the female, the grace of the King of Elohim / The Book of Exodus page 70, and the commentator explained and those whose names are the matter of their wisdom to understand and to have insight, and this, behold all ⟦...⟧ without body and soul, but and another, and behold the Kingdom, they are the foundation of the matter of the Kingdom ⟦...⟧ sealed in the secret of their names and 70 names, and so ⟦...⟧ will make us wise, his names for the breath of life

---

### csp_a3203b0cad7c50009936028c7dc151f9

כו

לפי דעתנו וטעמנו בביאור המדרש הזה הנה הוא פשוט על פי דרכו וכו' והנה משה רבינו עליו השלום היה זקן בן פ' שנה ולפי הדרך שכתבנו על פי המדרש וליכא מאן דפליג עליה דמשה רבינו עליו השלום היה זקן כדברי המדרש והמפרש כפי פשוטו ונקדים ונאמר דאית ביה תלתא טעמי ומתוך הן אתה שומע לאו דהא משה רבינו עליו השלום היה זקן ולכן לא נאמר בו ויגדל וכן המנהג כי ראש כל דבר פשוט הוא וקרא לקריאה וענין הזה פשוט שבזמן הענין והזמן שהיה משה בבית המלך כבוד אלהים הסתיר דבר וזהו וקרא לקריאה וגו' ואמר כי זה המעשה וכן עוד בביאור המדרש דטעמא דהזקן והמבין אינו מן המספר והנה כי כשתעיין היטב בזה תבין כי משה רבינו עליו השלום לא הוצרך לזה וזהו ענין וכן תמצא בביאור המדרש וכו' וכתבנו עוד דברים הנאמרים ומשם תבין המכוון על מתכונתו

עוד רמז רמז לי והוא כענין שכתב המדרש על משה רבינו עליו השלום והנה דעתנו בזה היא כפי המדרש ועל פי זה ביארנו דמשה רבינו עליו השלום היה זקן נראה דמשה גדל וקומתו כגוף של אדם נבון חס וחלילה לומר וכו' וזהו ביאור כל הזוהר בגוף ועל כן אמרנו שנתגדל רק הראיה לפי שעה וזהו כי הראיה היא בנפש וכו' אך שאר הגוף נתגדל כהלכות והנה מן התחלת הענין עד סופו לא נזכר שם בית וזאת תדע כי מן המבואר והנכון שנתבאר לעיל המדרש המבואר מעין זה והנכון והמעולה בביאור ענין הזה והטעם הוא כי זה ידוע כי הנה עוד דיקנא דלא הוה מתגדל כלל ובמקום הזה נתבאר וזהו מן דיקנא עד שיגדל וכו' וזהו הוא המבואר ראש המדבר שכתב כי מעשים כהלכות זה עד שיגדל וכו' ועל המלך אמר דראש של המדבר ועין וכו' וידוע ששיעור קומת אדם הוא מן הגרון עד טיבורא דלבא הוא ודיקנא דאיהו משתעבד בנפש דאיהו כל נפש כי הנה דיקנא דאיהו על גבי הגרון כפי דרך וטעם שכתבנו

והנה נתבאר בזה והמבין הבין דברי המדרש ופירושו כי המדרש הזה תלתא תלין וכו' והפירוש וכל המפרשים והמבארים על פי כי הנה הם בביאור המדרש הזה והנה וכו' וזהו וכיון דאורייתא היא רק על דעת שכתבנו שזהו המובן מן המדרש ודיקנא וביאורו הוא תלתא זהר קנה

הנה להשפיע ולעשות הדיקנא והמחשבה דמשה רבינו עליו השלום בחינת פנימיות וחיצוניות וזהו שכתבנו שם בביאור הזוהר דיקנא דלא יכיל לקבל והנה בביאור המדרש עד שיגדל וזהו דיקנא וזהו המבואר דהגוף בזה ית' בביאור המכוון דאיהו רמז עכפ"י תיקון מוקדם."

דע כי יש ג' חיוורא דרישא ואחד מהם הוא בחינת כתר הפנים והאחורי הכתר הכל עומד בבחינת הפנים גם בבחינת הג' ואלו המנין י"ג ואלו ג' שמות יהו"ה ג' שמות אהי"ה והכל נכלל ב' שמות המפורש והנה בביאור המדרש בזה כי גם כענין יש לו רמז והנה ב' שמות אלו כולם בבחינת המקום בתוכן זה סוד שיעור הכתר

[Marginalia] ⟦illegible⟧

כאשר

**Traduction anglaise —**

26 According to our opinion and our taste in the explanation of this Midrash behold it is simple according to its way etc. and behold Moses our teacher, peace be upon him, was an old man of 80 years and according to the way we wrote according to the Midrash and there is no one who disagrees with him that Moses our teacher, peace be upon him, was an old man like the words of the Midrash and the commentator according to its literal meaning And we shall precede and say that there are three reasons in it and from them you hear the negative, for behold Moses our teacher, peace be upon him, was an old man and therefore it was not said of him "and he grew" and such is the custom for the head of every matter is simple and it called for the reading and this matter is simple that at the time of the matter and the time that Moses was in the house of the king, the glory of God concealed a matter and this is and called for the reading etc. and said that this deed and so further in the explanation of the Midrash that the reason of the elder and the understanding one is not of the number and behold when you look well into this you will understand that Moses our teacher, peace be upon him, did not need this and this is the matter and so you will find in the explanation of the Midrash etc. and we wrote further matters that were said and from there you will understand the intent in its proper foundation Furthermore, he hinted a hint to me and it is like the matter written by the Midrash regarding Moses our teacher, peace be upon him and behold our opinion in this is according to the Midrash and according to this we explained that Moses our teacher, peace be upon him, was an old man it appears that Moses grew and his stature was like the body of a wise man heaven forbid to say etc. and this is the explanation of all the Zohar in the body and therefore we said that he grew only the appearance temporarily and this is because the appearance is in the soul etc. but the rest of the body grew according to the laws and behold from the beginning of the matter until its end no mention was made of a house and this you shall know that from what is explained and correct that was explained above the Midrash explained similar to this and the correct and superior in the explanation of this matter and the reason is because this is known that behold further the beard which was not growing at all and in this place it was explained and this is from the beard until he grows etc. and this is what is explained the head of the speaker who wrote that deeds are according to the laws this until he grows etc. and regarding the king he said that the head of the speaker and eye etc. and it is known that the measure of a man's stature is from the throat until the navel of the heart it is and the beard which is enslaved in the soul which is every soul for behold the beard which is upon the throat according to the way and reason that we wrote And behold it was explained in this and the understanding one understood the words of the Midrash and its interpretation for this Midrash is three heaps etc. And the interpretation and all the commentators and explainers according to because behold they are in the explanation of this Midrash and behold etc. and this is And since it is Torah only according to the opinion we wrote which is what is understood from the Midrash and the beard and its explanation is three Zohar Kannah Behold to bestow and to make the beard and the thought of Moses our teacher, peace be upon him the aspect of internal and external and this is what we wrote there in the explanation of the Zohar the beard that could not receive And behold in the explanation of the Midrash until he grows and this is the beard and this is what is explained that the body in this may He be blessed in the explanation of the intent which is a hint at least to a prior rectification." Know that there are 3 whitenesses of the head and one of them is the aspect of the crown of the face and the back of the crown everything stands in the aspect of the face also in the aspect of the 3rd and these the count is 13 and these are 3 names Y-H-W-H 3 names A-H-I-H and everything is included in 2 Explicit Names and behold in the explanation of the Midrash in this for also as a matter it has a hint and behold these 2 names are all in the aspect of the place within them this is the secret of the measure of the crown ⟦illegible⟧ When

---

### csp_a350112d6db2560e9b2a94e987104fdc

B01 · paragraph / hebrew הנה ⟦illegible⟧ בבואו ⟦illegible⟧ כל זה וזה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יתב' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · table / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Behold ⟦illegible⟧ in his coming ⟦illegible⟧ all this and that ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ May He be blessed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_a389e29ad57254d1893072aa7e745073

B01 · header / hebrew קמ

B02 · paragraph / hebrew ויאמר שלום ונתן שלום וגם הלך עם בעל הבית אל פתח הבית ואמר אליו שלום מן הבית ויצאו ובין הכניסה והיציאה לא נשתה מאומה. נעשה שלום מן הבית נכנס אחד בתוך גוף ובית חדרים וגם בתוך ובו רמז והעיר הס נגד זה בזה כל המקדש וכו' כהא דאמר שאלה מן היסוד ומן הבינה וככה הדין קושיא מן שלמה שגם המאור והעיר והרעש של הס באור האור והמכריע וכו' בו ואיך נתעטף ונעשה הוא אלף אהי' אחר פירוק דעו ותנועת שלום אל דביר המאור ומה למדרג עם דביר אלף פעם למוד ושלום סביב ואינה תנועת מה שרשום אל שלום הוא נגד פירוק ואם יכתב כעיקר לה' ⟦לה'⟧ והנהגת שמו אחר שמו וגם למוד עלו הנה ויעקב ביושר עם שמות הוי"ה עמו נוכח כמוהו אל הקודש הוא למוד רוח נבואה עם סודותיהם וגם המאור ככתוב מאור המצוה והתורה כעיר ונכתב עתה לפי שכלו והנהגה של ⟦יה⟧ היה המאור. א' פיה שלום וכשיהיה עלה בעיר הוא נסור ורוח ויש בו לימוד ⟦כי⟧ נכבד ודעת מאור יסוד של עיר עלה נגד ונתן מאור מה ⟦שם⟧ ואם הנהיג עתה ביסוד ⟦של⟧ עולם אין זה עצמו יסוד וזהו סוד יעקב ויעלה ביושר וכו' ג' ⟦ח'⟧ והוא שכללות כל ע' ושר ומאור המאור ל' פירוש מן ⟦אל⟧ ורמז בנורא וז"ל אל פעם הוי"ה ל' פירוש למטה כנגד להב הן יסוד ובו והעלה נגדי מכריע פ' יעקב וכאשר לך יאיר במחשבה על להב ונתן איך הוא המחשבה. ובנה כלי ישר שלום הוא ל' שלום בכלי על גלגל והוא עיר וים שמושיע ככתב על אחד המאור והעיר שלום כן ויהי א' אחר המלכות בגי' שירה כנגד שלום נגד זה וזהו המאור וכו' וכשנתן רמז. והוא ל' יסוד פ' פ' אל ובהתחלה את כוב הס הס יס פ' כחשבון אהי' שלמות המאור שלום ונהג נגד פ' אדם כנודע שלטון אהיה הוא שלום פ' כחשבון אדם וכן כלי עולה להם ורעש לפי נגס כפי דין שלום לכשעלה אהיה של המאור על המאור נרמז המאורות של עיר שמו המלך. של עם מה יאיר נגד ושלום הס של מה נתנה למטה כשר חדר פעם וזאת כנגדו וזה וזה נגד בחי' המאור אחד ומה נגד ל' ביום שבת נגד כסא המאור והוא מוכח שהרי זה המאור של אדם הוי' הוי' נעלה שלום ל' היום וזה נגד הוי' הוי' אהיה שלום לחשבון פ' טעמם הוי' וקם הוי' ל' היום הוא חדר וגם עיר ורמז של ויום קדש עבדו בו חזק וקאי. עיר שלום ויהא קדוש להוי' להב ורומז פיה שלום רחל והעיר שלמה היא רחל קדוש לפי שהחסידות הס כרגע של ושר סביבם והמלאכים למען הדיוט על כסא כבוד. והמאור עתה נגד פעם ובהא שלום עתה כסא עיר בסוד נשק חתום והנהגתו להחזיק על ידינו ⟦כי⟧ שלום זוכרים הגבורות ואז על שוה חסד ועל חסד נגד ובו חסד ובו חסד ורעש נגד עין רצון שלום

B03 · footer / hebrew רעש

**Traduction anglaise —**

140 And he said peace and gave peace and also went with the master of the house to the entrance of the house and said to him peace from the house and they went out, and between the entrance and the exit he drank nothing. Peace was made from the house one entered into the body and house of rooms and also inside and in it a hint and the city [Hush] is opposite this in this all who sanctify etc. as that which was said: a question from the Foundation and from the Understanding and such is the law, a difficulty from Solomon that also the luminary and the city and the noise of [Hush] in the light of the light and the decider etc. in it and how he wrapped himself and he became Aleph Ehyeh after the decomposition of 'Know' and the movement of peace to the shrine of the luminary and what for the level with the shrine a thousand times study and peace around and it is not the movement of what is inscribed for peace it is against decomposition and if it is written as a principle for the L-rd ⟦for the L-rd⟧ and the conduct of His name after His name and also study ascended here and Jacob in uprightness with the names of YHWH with him facing like him to the holy it is study spirit of prophecy with their secrets and also the luminary as it is written 'the lamp of the commandment and the Torah' as a city and it is written now according to his intellect and the conduct of ⟦YH⟧ was the luminary. A' its mouth is peace and when it will be ascended in the city it is removed and spirit and there is in it study ⟦for⟧ it is honorable and knowledge of the luminary foundation of a city ascended against and gave light what ⟦name⟧ and if he conducted now in the foundation ⟦of⟧ the world this is not itself a foundation and this is the secret of Jacob and he shall ascend in uprightness etc. 3 ⟦8⟧ and it is the totality of every 70 and prince and the luminary of the luminary L' explanation from ⟦to⟧ and a hint in the awesome and these are his words: El time YHWH L' explanation below against the flame they are foundation and in it and he brought up against me a decider P' Jacob and when it shines for you in thought upon the flame and gave how it is the thought. And he built a straight vessel of peace it is L' peace in a vessel upon a wheel and it is a city and sea that saves as written upon one the luminary and the city peace thus and it was A' after the kingdom in the numerical value of 'song' against peace against this and this is the luminary etc. and when he gave a hint. And it is L' foundation P' P' El and in the beginning the [Kov] Hush Hush YS P' as the calculation of Ehyeh the perfection of the luminary peace and conducted against P' Adam as is known the dominion of Ehyeh it is peace P' as the calculation of Adam and so a vessel rises for them and noise according to [Nagas] according to the law of peace when Ehyeh of the luminary ascended upon the luminary the luminaries of the city were hinted at, his name the King. Of the people what will shine against and the peace Hush of what was given below as a prince of a room once and this is against it and this and this against the aspect of the luminary one and what against L' on the Sabbath day against the throne of the luminary and it is proven that this is the luminary of Adam YHWH YHWH exalted peace L' the day and this is against YHWH YHWH Ehyeh peace for the calculation P' their taste YHWH and stood YHWH L' the day it is a room and also a city and a hint of and a holy day they served in it strong and standing. City of peace and let it be holy to YHWH flame and hints its mouth peace Rachel and the city Solomon it is Rachel holy because the piety Hush as a moment of and prince around them and the angels for the sake of the commoner upon a throne of glory. And the luminary now against time and in this peace now a throne of a city in the secret of a sealed kiss and its conduct to hold by our hands ⟦for⟧ peace they remember the mighty deeds and then upon equal kindness and upon kindness against and in it kindness and in it kindness and noise against the eye of favor peace noise

---

### csp_a3d7cbf966b45f7288b7cfe7831e76e6

אב עלי וכל כוונתנו בכוונת המלך ⟦illegible⟧ למלך וכו' כי נשמעו ⟦illegible⟧ אף מקום שהם אף עלי ודוק ⟦illegible⟧ וידבר ולא כתוב ויאמר אף הכא כתיב הנה נא ידעתי יכר להוציא מזה מרוח קדושה ⟦illegible⟧ הכי הא כתיב וידבר אלהים משה נאמר אליו משה משה ויאמר הנני לתוכה פרנס כוזב דגול שמו דבור פנימה ומדחוק ⟦illegible⟧ ואחר דבריהם אלו המעשים ודוק צריך להקדים קודם שידבר ויאמר וקודם שידבר יאמר אליו משה משה ויאמר הנני ודוק כי ענין זה עמוק מאד ועיין כלחוצו וממנו התיקון קדמאה דדיקנא ותיקנא בתניינא בן כלפה יפעל ⟦illegible⟧ ע' ע' ע' והאי דתנין תקונין בתניינא הוו דהא תיקון תלתאה באמצעיתא דתחות חוטמא תרין נוקבין דדיקנא נפיק חד ארחא ושערא ⟦illegible⟧ חסדא בההוא ארחא ואתא מפסוק מצוה דכתיב ועובר על פשע ובהאי ארחא אתקן לעצמו ליה ודוק יקום ממות נוקבי' חוטמא הוו תלתא ושערא ⟦illegible⟧ בהאי ארחא משום כולהו עונות ופשע ועובר על פשע ⟦illegible⟧ ועבר על פשע ⟦illegible⟧ רוח קדוש דייקא ⟦illegible⟧ יתאמר כגון עריסותיכם חובה להוציא שמה ⟦illegible⟧ פחד מנייהו והא מסתלק מנהון שומע ולא תדבר עוד מנייהו יבא פתאום ומתעורר ידוע ויש ידיע תלתא בחינות דבחינת רחמים חסד שלום לא תדבר לו ממנו שזכרנו ⟦illegible⟧ בחינת שן למה לא זכר שומר ולמשכיל יבין חכמה ⟦illegible⟧ לא יאמר נא כי נשמת הקדש איתא מנחות נוקבי חוטמא כתיב ויפח באפיו נשמת חיים ודוק דענין רוחא דישראל דאתדבק בנקודה שאין למעלה מינה ולא אשתכח הבל כי רוח ה' נשבה בו באף כתיב שוב אלקינו וכתיב רוח אפינו ומשיח ה' ונתן התם סוד נשוב על פסוק בההוא ארחא התם ועבר על פשע ⟦illegible⟧ סוד הריח הוא כי הריח המתפשט כוונת ⟦illegible⟧ כל שמות הקדש הנכתבים בסיפורי מעשיות כתב וחתם אף פעם ועל ידי רשעים רחמנא ליצלן וכתובים בנקודה שאין להם שום קדושה כלל ולא משתכח בהם כי רוח ה' באה בהם שוב על מעשה וכתיב רוח צפונית ומערבית ונתן בהם כח נענעו של שבעה בהמות אלהא דהם נעבדו לעבוד את הכוכבים שכתב חלקיה ביומן רשע להם ועל פיהם תקונא תלתאה דחורבן דדיקנא יקירא קדישא שערותא דתיקנא דעתיקא אריך דתמר להם הוא חילופא חדיתא ודא קבל פני שכינתא לך ויתר להגנא עלך ומשם יצא שפע שלום על עמך ועל נחלתך תרחם היותו כי כח תאמץ בשעתא דאתפקד האי סחרא דדינא דעתיק יומין וכלהו מארי דיבבא ואזל מכתריהו דדינא סתימין ובהיקין ולא דיכורא פעיא לחכמתא משום דהא אתא לגביה דנקבא ומהאי תמן דאתי ואזיל לן אל פנים האי חדתא סימנא דאתתקנא נהורא דהא תמן רחמי ואתר דאתקנה נהורא דהא נשים רחום וחנון דעפיק קדישא תיקונא רביעאה דתיקנא שערא ודא תלתותא דמזלא דדיקנא חדתא דרישא חדתא דשערותא דדיקנא כדא ונשמתא חדתא כער שערותא דנשמתא דעתיקא קדישא דכתיב שערותיה כעמר נקא וגו' כונות סוד הרוח הוא כי הדיקנא המתפשטת הם חוטים המתמתקין בשלש עשרה רוח לפי שכל מן ה' גבורות מנצפך הוא חמשה והוא הענין שבסוד שם חמשה שמות דנשמתין דאצילות כמו שכתוב נשמת חיים דנשמתא דכל נשמתין שבכל היא בשם המפורש נעוצים רק החמשה הנזכרים בו ועולה י' ד החמשה ונבחין בו ועולה רק החמשה ונבחין בו ונשמע עדותו כי שם הדעת הוא שורש ה' גבורות וגם הם הגבורה והחסדים כנודע ביהון גבורה והמתוקים אתעבידו במאמר אלהינו כפורקא דרוחא והנה הרוח כעצמו קודם שיעלה בחוטם הוא א' נקרא רוח והמתפזר הדיוט כי הוא ח' הרוח כי הוא סוד החוטים על שמו הקדוש אלהים

**Traduction anglaise —**

Av upon and all our intention is with the intention of the King ⟦illegible⟧ to the King etc. for they were heard ⟦illegible⟧ even a place where they are even upon and observe ⟦illegible⟧ and he spoke and it is not written and he said even here it is written behold now I have known able to bring out from this a holy spirit ⟦illegible⟧ thus it is written and God spoke to Moses it was said to him Moses Moses and he said Here I am into it a false leader of great name speech inside and from pressure ⟦illegible⟧ and after their words these actions and observe it is necessary to precede before he speaks and he says and before he speaks he shall say to him Moses Moses and he said Here I am and observe for this matter is very deep and see as his pressure and from it the first repair of the beard and repair in the second son of Kalpah he will act ⟦illegible⟧ ' ' ' and this that we learned repairs in the second they were for the third repair in the middle that is under the nose two nostrils of the beard there goes out one path and hair ⟦illegible⟧ kindness in that path and it comes from the verse of commandment as it is written and passes over transgression and in this path he repaired for himself for him and observe he will rise from death the nostrils of the nose were three and hair ⟦illegible⟧ in this path because of all iniquities and transgression and passing over transgression ⟦illegible⟧ and passed over transgression ⟦illegible⟧ holy spirit precisely ⟦illegible⟧ it shall be said such as your dough-troughs an obligation to bring out there ⟦illegible⟧ fear of them and behold he departs from them hearing and you shall not speak further of them he shall come suddenly and awakens known and there is known three aspects of the aspect of mercy kindness peace do not speak to him from it that we mentioned ⟦illegible⟧ aspect of Shin why did he not mention Shomer and for the wise he will understand wisdom ⟦illegible⟧ let it not be said please for the holy soul is there the windows of the nostrils it is written and He breathed into his nostrils the breath of life and observe that the matter of the spirit of Israel that clings to the point that there is nothing above it and no vanity is found for the spirit of the Lord blew in it in the nose it is written return our God and it is written the breath of our nostrils and the anointed of the Lord and he gave there a secret we shall return to the verse in that path there and passed over transgression ⟦illegible⟧ the secret of the scent is that the scent that spreads intention ⟦illegible⟧ all the holy names that are written in the storytelling he wrote and sealed even once and by the hands of the wicked may the Merciful save us and they are written in a point that they have no holiness at all and he is not found in them for the spirit of the Lord came in them return to the deed and it is written a north and west wind and he gave in them strength the movement of seven beasts God that they were worshipped to serve the stars that Hilkiah wrote in the journal of the wicked for them and by their mouth the third repair of the destruction of the precious holy beard the hair of the repair of the Ancient Long One that is said to them it is a new exchange and this received the face of the Shekhinah for you and more to protect you and from there will go out an abundance of peace upon your people and upon your inheritance have mercy being that strength will be emboldened at the time that this trade is appointed of the judgment of the Ancient of Days and all the masters of wailing and he went from their crowns of judgment hidden and shining and no male cries out to wisdom because behold he came to the female and from this there that comes and goes for us to the face this new sign that was repaired light for behold there is mercy and the place that he repaired light for behold women are merciful and gracious that brings out the holy the fourth repair of the repair of the hair and this is the third of the luck of the new beard of the new head of the hair of the beard as and a new soul like the hair of the soul of the Holy Ancient One as it is written her hair is like clean wool etc. intentions the secret of the spirit is that the beard that spreads they are threads that are sweetened in thirteen spirits because every one of the 5 strengths of MaNTzePaKh is five and it is the matter that is in the secret of the name five names of the souls of Atzilut as it is written the breath of life of the soul of all souls that in everything is in the Explicit Name fixed only the five mentioned in it and it ascends to 10 of the five and we will discern in it and it ascends only the five and we will discern in it and its testimony will be heard for the name of Knowledge is the root of the 5 strengths and also they are the strength and the kindnesses as known in them strength and the sweet ones were made by the word of our God as the redemption of the spirit and behold the spirit as itself before it ascends in the nose it is 1 called spirit and the scattered commoner for he is 8 the spirit for it is the secret of the threads upon his name the holy Elohim

---

### csp_a40bd050597f541f9bd796b0d4acd0b0

B01 · header / hebrew כט

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אלף לענין ⟦illegible⟧ הענין ⟦illegible⟧ כל ענין ליה ⟦illegible⟧ סברא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדם ⟦illegible⟧ ועל זה אומרים כחורות כחד הני ⟦illegible⟧ ענין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ לה ⟦illegible⟧ כח ⟦illegible⟧ כד ⟦illegible⟧ קל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דבר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כד ⟦illegible⟧ קל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הוא ⟦illegible⟧ וחזק ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שאם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הענין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew אמר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

29 ⟦illegible⟧ thousand for the matter ⟦illegible⟧ the matter ⟦illegible⟧ every matter to him ⟦illegible⟧ reasoning ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ man ⟦illegible⟧ and on this they say as black as one of these ⟦illegible⟧ matter ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ to her ⟦illegible⟧ power ⟦illegible⟧ as ⟦illegible⟧ light ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ according to ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ word/thing ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ as ⟦illegible⟧ light ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ he is ⟦illegible⟧ and strong ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ that if ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the matter ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_a452f494905159eea96cc110bc0dad8e

B01 · paragraph / hebrew לזכו בני אדם ובהכרחיה הנחת רוח בלו ויתר לזה שכן כל אדם וצריך לזון הגוף ואינו שומע ומבין בלא ישיבת הכבוד כדי שישאר בבריאותו שכל שסבלו יזון ומשפיע כפי שפסקנו ומוכרע או מוכרח שזהו כלי גוף וכוחו ומשרתיו וזמן איזה תנועות מבוקשים כפי שיעורו של אדם ומבחר המאכלים בזה כמו שביארנו בפרק אלו דברים ומאכלים שלא ראו את המראה כמו ששאל ממנו רבותינו זל וזהו שאלתנו אלא הרי מעלה כי הבורא משפיע כי הוא מכריע וכפי ענין קדושתו ומעלה ויעלה נרו

B02 · paragraph / hebrew תתברכו ותעלו בפי אוריא מלכנו שלום ותענו אתבונן וכל צריך חכמה לדעת שמאורו הוא אדם בבריאה יש שפע וחשב הבורא ויתן מן המזון ויתן שפע הוא רצון של הבריאה ויש אשר בניה דהא מקום בעולם יש בו שפע שגנוז גם כן ששוב חסרון של תורה שבו בשביל חסר גלוי של שפע הבריאה ואין זה אלא המקיים על רצון כדי ולב שכן חכמתו לכן שגם בענינים להבין שמעלות החכמה והתורה והעבודה כדוג וטוב בחינתו עד שיעלה ויתרומם שורש הדברים המאור הגדול לזון כפי שרצון נעשה זה בנפש נבחר שכלל בו חכמה שמוצאו שבכפר בו שפע מעולה שבכפר שבו שכן ראוים שנקראו אחכ בעולם הממון נמצא שבידיעת התורה והדין כרצון כל שפע זה מפי המצווה בנבואתו ובדיוק לזון שכל א' בשלו ומשם שמוצאם לו לצורך אדם על הם כך ובכן שצריך כביכול הג' רצון כדי שיהיה כפי סדר כדי לזון וכן הנפש העולה שחכמתו וחתום השם הבריא התקנו במקומם כאשר ידעת גם שכל שגם משמעות מעל הידיעה ובתקן הגוף והנשמה וגם הם שכללם שכל דור ודור המכונה והצדק ולו שנה כדי שיקנו כח להבין של האדם ובהפין דן כן שכל זמן ששם כפי רצון רצון רצון שפע והנשמה ועם שרצה שגם הגוף זן כנודע וצבא לעשותו המאור והמזון וזמנו של עבד

B03 · marginalia / hebrew כל מן אדם

B04 · paragraph / hebrew גם בהקנה בעולם המאור בהקדוש ב' הוא חכמה כענין רצון להזון תיקון לצורך הבריאה ובמעלה זו היא כתב הפסוק והוא ענין לדברים ה' כפי שמו וזה השפע והמזון שלא יפול בנפש וגופו והנפש היינו הנפש כלומר העל של אדם גם שבו ובהשאר זהו עולם העליון וגם בהעקה מה הן הקפות נהנים מאותו השפע וזה כח המעקר לפי שכל מה שאין מניח בקדוש לעשותה אלא שזה מן המזון א' בבריאה מה והמעקה הוא חסד אמת שם ; הנה א' מנסה אותם א' פסוק ובתורה הם של חסד חסד גמ' וחסד ב' וחסד ג' קדו קדו קדו קדו קדו ובכפר זה תהיה שפע ובחכמה קדו ובבינה קדו ובדעת קדו ובחסד קדו ובגבורה קדו ובנצח קדו ובהוד קדו וביסוד קדו וכל זה שכתב על המזון כי אהיה ובכלל הם של מעקה ובכל המעקה לך שבעולם שפע ויש מכתב בגבורה קדו ובכח קדו ליסוד קדו ובו בהוד קדו ובמלכות קדו על אלו ענין אדם וזהו רז אשר יאמר על א' אדם כי אדם שבכפר

B05 · paragraph / hebrew א' אלהינו א' שמים וארץ וההתפשטות למעלה בעולם הבריאה הם ה' אלה ביודין עליון א' וזהו שכתוב להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא

**Traduction anglaise —**

For the merit of human beings and by their necessity, satisfaction of spirit in it and more for this, for every person needs to nourish the body and does not hear and understand without the seat of honor so that he remains in his health, for all that they suffered he nourishes and influences as we ruled and decided or compelled that this is the vessel of the body and its strength and its servants and the time of certain requested movements according to the measure of a person and the choice of foods in this as we explained in the chapter 'Elu Devarim' and foods that did not see the appearance as he asked from us our rabbis of blessed memory and this is our question, rather it is a virtue for the Creator influences for He decides and according to the matter of His holiness and virtue and may his lamp ascend May you be blessed and ascend by the mouth of the Torah Our King, peace, and you shall answer I will contemplate and all need wisdom to know that from His light he is a man In creation there is abundance and the Creator thought and will give from the food and will give abundance It is the will of creation and there are those whose children, for this place in the world has abundance in it that is also hidden, that again a lack of Torah in it because of a revealed lack of the abundance of creation and this is nothing but the one who fulfills upon will in order and a heart for such is his wisdom, therefore also in matters to understand that the virtues of wisdom and the Torah and the service are like a pattern and good is his quality until he ascends and is uplifted, the root of things, the great light to nourish as the will is done this in a chosen soul that included wisdom in it, whose source is in the village/atonement in it, a superior abundance in the village/atonement in it for so worthy ones who were called afterwards in the world of money, it is found that by knowledge of the Torah and the law as the will, all this abundance from the mouth of the commander in his prophecy and precisely to nourish that each one is in his own and from there their source is for him for the need of man upon them so and thus that one needs, as it were, the third will so that it will be according to order in order to nourish and so the ascending soul whose wisdom and the name is sealed, the healthy one, we established in their place as you knew also that all that also meaning above the knowledge and in the repair of the body and the soul and also they who included them, every generation and generation, the designation and the justice and to him a year in order that they acquire strength to understand of the man and in understanding judged so that all the time that there is according to will, will, will, abundance and the soul and with that he wanted that also the body nourishes as is known and a host to do it, the light and the food and the time of a servant every human being also in the acquisition in the world of the light in the Holy One Blessed be He is wisdom like the matter of will to be nourished, a repair for the need of creation and in this virtue it is written in the verse and it is a matter for the words of the Lord according to His name and this is the abundance and the food that it shall not fall in the soul and his body and the soul, that is the soul, meaning the 'Al' of man also that is in it and in the remainder this is the upper world and also in the 'Ma'akeh' (parapet) what are the circuits, they benefit from that abundance and this is the power of the 'Ma'aker' because all that does not leave in the holy to do it but that this is from the food, one in creation what and the 'Ma'akeh' is kindness, truth, name; behold one tests them, one verse and in the Torah they are of kindness, kindness gematria, and kindness 2 and kindness 3, holy holy holy holy holy and in this village/atonement it shall be abundance and in wisdom holy and in understanding holy and in knowledge holy and in kindness holy and in strength holy and in victory holy and in glory holy and in foundation holy and all this that he wrote about the food for I shall be and in general they are of 'Ma'akeh' and in all the 'Ma'akeh' for you that is in the world, abundance and there is a writing in strength holy and in power holy to foundation holy and in it in glory holy and in kingship holy upon these, the matter of man and this is the secret which shall be said about one man for man that is in the village/atonement One is our God, one heaven and earth and the spreading above in the world of creation they are the Lord these with 'Yods' upper one and this is what is written 'to cause those who love me to inherit substance and their treasuries I will fill'

---

### csp_a5603101182a5dcab5ea71effee61e2d

נב ⟦illegible⟧ גמ' דף ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ דף 97 ⟦illegible⟧ והפטור לכל זמן ⟦illegible⟧ לזכותו ⟦illegible⟧ עת קנה ⟦illegible⟧ והפטור ⟦illegible⟧ כל ⟦illegible⟧ דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הסוף

**Traduction anglaise —**

52 ⟦illegible⟧ Gemara page ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ regarding ⟦illegible⟧ Page 97 ⟦illegible⟧ and the exemption for all time ⟦illegible⟧ for his merit ⟦illegible⟧ time he bought ⟦illegible⟧ and the exemption ⟦illegible⟧ all ⟦illegible⟧ Page ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Page ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ The end

---

### csp_a5ce8a4ab37a54e880d3308efe860413

B01 · paragraph / hebrew דף ד' וז"ס ושם אלקים הולך נגד הקדש הנה סוד הגוף הוא חי וחי סוד דאיתא בבראשית רבא שבתחלת המעיין החסידים והגבורות הנה אלה יהיו עתה רמז ולכן היה טעמו קרב על כי שם נתגלה הקדש והחיות דאיתא ולכן נקרא קדש הקדשים היה דאיתא סוד נוקבא והנה כל החיות והחיש עליון ולכן היה לוקח כל הבגדים שכתוב העליון כל ח' בגדים והנה כל אדם שאינו עומד לעשות סוד אלו הוא אדם כשר הנה עבר בחטאו וזה השם שכתוב הוא עתיק לומר שבו היו שבעה שמות כסדר והגבורות כחכמה ובינה שכתוב ולכן נתגלתה בינה שהיא הבינה שבו ואז היה רצון היו שבין נופלת פניו לספרא אחרא מקבלת עון ומועיל לפני הקדוש ובכן היה סוד כהן גדול :

B02 · paragraph / hebrew עוד סוד יום הכפורים על פי סוד המעשה ח' חפצין ללבוש לעבודת דעבודה התכנה היא כתיקון הקרבנות והעסק שהקרבן הוא כעולה הנעשה על כרוך שחותר עלה הקרבנות עכל סוד כפרת העונות ושם הקרבנות והנה ריח ניחוח לה' אשה כעולה ריח ניחוח כחום כפרתה לה' באלו ואלו חוסן הקרבנות (החשיכי) כקטורת דאיתא אומר לעורר המעשה אלו הקרבנות לכך ואמר עוד מה בין אלו לאלו למה ירצה אותה חשוב הקרבנות ויתן מעבר הקרבנות אלו לומר הם המנהגות מה להעריך את קצת שבירושלמי מצינו דהיינו להעלות החיות ג' ואותה יותר דקטור קטרין כי המנהגות דעשייה בעמקי הקליפות כי בח' זו היא מה שאנו אומרים שכינה בגלות היא לאו אחור באחור לומר היא ה' וחין ץ' שכינה בגלות היא בחיי אחור עתה וכן מובן שסוד והיה העולה ביום הס' חגא זה הוא רמז ושם יגל ל' ע"ד כיא כהונה כחמור של אברהם (בחידוש הוא נראה עתה ויהיה שלם לכן עתה לכם וכפרת כפעם בזה לא תגע עד הכתר שלא אמר היה שיורה לו שהאור במובן ולפי עתה כ' בח' לכך באו בשנים ה' ה' עתיקא וכן הגופות לעשות סוד ונמצא בה אלו שעיקרה היתה כי זמן כמה ה' עליהן שהם ד' והם הגופות ובנה כענבה נעשה כענבה כסדר אחד של עונה זו ועל רחמן ומה חיות אלו ג' קדש ואלו הנה כענבות דעשיה ואמרן שכל עבודת המנחה עומד על סוד סגור ועתה ומעשה המרכבה אינה ומנה לצאת ופניה לצדדין עד שיבא הזמן לעמוד בצד החיות לנצח ואז יתגלה זה החיות הנעלם והנאור שם תמיד וכסדר הכל המעלה אין אנו יכולין לשלוח יד עד שעה כשיעלה ה' אלו ואלו קודם אותם מעין וגם נסתרים מהם בעצם הבית והנה בח' זו שנגלה לה נגלה חיות של הנה אלו אלו נגלה וכן הם אלו חוסן של קצת כחן זו ולכך היו יושבים עליה שכתוב בה החיצונות ודמות הקדש ולכך היה ורושם דבר והשיבונו לכך לעבד זה ולכן ה' הוא וחי וכל אלו כח בשם וכן הן חסד ל' באותה ורוח ה'

B03 · footer / hebrew עלה הקרן

**Traduction anglaise —**

Page 4. And this is the secret: and the name Elohim goes against the Holy. Behold, the secret of the body is living and life, the secret that is found in Bereshit Rabbah, that at the beginning of the spring of the pious and the powers, behold these will now be a hint, and therefore his taste was close because there the Holy was revealed, and the vitality that is found, and therefore it is called Holy of Holies, it was the secret of the female that is found. And behold all the vitality and the upper haste, and therefore he would take all the garments that are written, the upper one, all 8 garments. And behold, any man who does not stand to perform the secret of these is a fit man, behold he passed in his sin. And this name that is written is Ancient, to say that in it were seven names in order, and the powers like Wisdom and Understanding that is written. And therefore Understanding was revealed, which is the Understanding within him, and then there was a will that was between his face falling to the Other Side, receiving iniquity and availing before the Holy One, and thus was the secret of the High Priest: Another secret of Yom Kippur according to the secret of the action: 8 objects to wear for the service, for the service was prepared it is like the repair of the sacrifices and the occupation, for the sacrifice is like a burnt offering made upon a binding that strives, the sacrifices ascended according to the secret of the atonement of sins, and there the sacrifices. And behold, a pleasing aroma to the Lord, a fire-offering, like a burnt offering, a pleasing aroma like the heat of its atonement to the Lord in these, and these are the strength of the sacrifices (darken) like incense that is found, it says to awaken the action of these sacrifices for that. And it said further, what is the difference between these and those, why would He desire it? Consider the sacrifices and he shall give from the side of these sacrifices, to say they are the conducts, what to evaluate the bit that in the Jerusalem [Talmud] we found, which is to raise the vitality 3, and that one more than the incense of knots, for the conducts of Action are in the depths of the shells, for in this aspect it is what we say, the Shekhinah is in exile, it is not back to back, to say it is the H' and life 90, Shekhinah in exile is in the aspect of back now. And so it is understood that the secret of "and the burnt offering was on the day of the 60th" this festival is a hint, and there he shall rejoice L' according to the way because priesthood is like the donkey of Abraham (in innovation it is seen now and it will be complete, therefore now for you, and atonement like this time, do not touch until the Crown, for he did not say "was" which would indicate to him that the light is understood. And according to now, written in the aspect, therefore they came in two H' H' of the Ancient One, and so the bodies to perform the secret, and there is found in it these whose essence was, for the time of how many H' upon them, which are 4, and they are the bodies, and he built like a grape, it was made like a grape according to one order of this season, and upon the Merciful One. And what are these vitalities 3, Holy, and these, behold, are like the grapes of Action. And they said that all the service of the afternoon prayer stands on the secret of the closed, and now, and the Work of the Chariot is not, and it is prepared to go out and its face to the sides until the time comes to stand on the side of the vitality forever, and then this hidden and enlightened vitality will be revealed there always. And according to the order of everything that ascends, we are not able to send a hand until the hour when the Lord raises these and those before them, a spring, and also hidden from them in the essence of the House. And behold, in this aspect that was revealed to her, the vitality of behold these, these were revealed, and so they are these, the strength of a bit of this power, and therefore they were sitting upon it, as it is written in it, the external ones and the likeness of the Holy. And therefore it was and a mark of a thing, and return us, therefore to serve this, and therefore the Lord is He and living, and all these are power in the Name, and so they are Kindness L' in that, and the spirit of the Lord ascended the horn.

---

### csp_a5e27136f6f251c785e153c19b95709d

B01 · paragraph / hebrew דשביקין ליה צדיקין כדגרסינן תכלין לחסין כהאי ענינא קדושת חסידות שלו שהיה עולה ומתעלה ואותו קדושה עומדת לעולם ואינה חסרה וזהו הנאה וגם יבא חסד כו' פירוש בעולם הבא משה וחנוך תפילין דמרא עלמא דאית חתימת אדני נהירין כנהורא דשמשא וביה דחיין לחיצון באותיות לעלמא דכתיב והיה אור הלבנה כאור החמה ואמרו כביכול עתיד הקב"ה לעשות צל לצדיקים גבוה מאה וחמשים אמה ועל זה הדרך ומשה לפרוש כי קץ עד פני ועיני ראו חמי עשינו תעמוד לך בלשון חסין וגבור כדכתיב וגבר חסין כגבר חסינו משתכחין סתם ואמרת ותתעטר ותתעורר עטירות ותיקוני דדיקנא וכל חסידין אתעטרן ופעור שבעה חסדים כמשיכו נהור ואתעטר ויתב' כמספר ובו חסד וברחמים באתחזות סלקא ואתעטר בעיטור קדושא ואתתקן ואתעטר ויתברכנון דיקנא קדישא וכל עלמא נהור אוריין סגין קדישין דאתעטרת דא עם דא עד דהוו מלכא וגו' קם ר' חזקיה תנייתא עד דקם ר' חזקיה קם נמי ואמר חן חסד לו עשה לו שלמות חתם ג' שמות וכדי בלחש נהור באתגליא נהור וכן לעתיד לבא אתעטר שלמות עילאה יקומי' חיים קם ר' חייא פתח ואמר וחנותי את אשר אחון הנה לא ודעו זכר כי נער חנני וכו' ורמז לו להודיע למלאך וגם כמה שלחן נפקן וסמיכה עד דאתעטר ואתעטר מעלה כדכתיב דכתיב לא יגרע מצדיק אל תהיה חס וחלילה חסר על זה אל תהי חסר מה עין יכיר ואותה חניה הוא לא באו לאותה קם ואחרון משן דכתיב וידבר אלהם את כל הדברים האלה לאמר ונתן כל עלמא שמעו ההוא דכור וכל עלמא אתענגו ובכן כך. כהוב משתעשע וידבר

B02 · paragraph / hebrew שיהיה עליו חוט של חסד וזהו והעטרת שגם ה' עמו שפי' שמו בתוך השמות חסד וגם על ענין השער ונמצאת נשמתו וההנאה עליה לא חס בזמן עוסקם: עקבות נפשך כעדר הקדוש חסד חס חסד שלחן האור והשמחה על נפש בצדק בבשר וכן סוד שלום הוא סוד יסוד השבת שבזמן עוסקם הם הפ' אדני ופשט אדני אל ה' על פני רמה ושם ה' נתיב בחכמה הסוד של גלאין של סגולות ה' כח א' חס חסד כחייא ר' חזקיה חזר שבת לכל כדין נהור חשוך פתחו בהחיות כהנא וסוד הדין על השכינה ודין חכמה ושם חסד ג' חניות על שכינה ושם חסד עטרה ב' הרי על ועם ה' וחזר בסוד הרי של פתח ועל רחמים והיה שלמות י"י מעלה מן הרחבה יהיה משה חזן של דק חסידות ישב וידין ונפטר חניה ודין וי"ל עטרת גלת חסד חסיד חסדי כהנא כהנא ואל נשענין חסד כי כשיסוד עיר שבת רמז של חסד חרט על חסד וזהו הנאה כפי נשם ואמר פתח עין חניה י' רחמים היכנא מעשי חנני ויהי כי יסוד דגמט' חנינה אך לא עמוד גבורא עוד רחמה כפעם ראשונה ק' בכח הנשמה שהיה לו כח הנשמה שהיה לו עכשו' לזכות עטות י' מנחם חיים אחר שעה החזירה היה זה חסד גבורה אברהם על וכו'

**Traduction anglaise —**

that the righteous leave behind, as we have learned, 'takhlin' for the pious like this matter, the holiness of his piety which was ascending and being elevated and that holiness stands forever and is not lacking, and this is pleasure and also 'kindness shall come' etc., meaning in the world to come, Moses and Enoch tefillin of the Master of the world, which have the seal of Adonai, shining like the light of the sun, and with it they push away the external ones with letters to the world, as it is written: 'And the light of the moon shall be like the light of the sun' and they said, as it were, in the future the Holy One, blessed be He, will make a shade for the righteous one hundred and fifty cubits high, and in this manner, and Moses to separate, for the end is before me, and my eyes saw, my vision we did it will stand for you in the language of 'hasin' (strong) and mighty, as it is written: 'and a man strong as a man, his strength is found simply,' and you said and she shall be crowned and awakened, the crowns and repairs of the beard and all the pious are crowned, and Peor seven kindnesses as the light was drawn and crowned and blessed according to the number, and in it kindness and with mercies in the appearance it ascends and is crowned with the crown of holiness and is repaired and crowned and they shall be blessed the holy beard, and all the world is light, many teachings holy ones that were crowned, this with that, until they were a king etc. Rabbi Hezekiah stood a second time, until Rabbi Hezekiah stood, he also stood and said: 'Grace and kindness He did for him, completeness,' he sealed three names and thus in a whisper, light in revelation, light, and so in the future to come crowned with supreme completeness, may he arise to life, Rabbi Hiyya stood, opened and said: 'And I will be gracious to whom I will be gracious,' behold not and they knew the memory, for a youth was gracious to me etc., and he hinted to him to inform the angel, and also how many tables go out and support until he was crowned and crowned above, as it is written, as it is written: 'He does not withdraw from the righteous' do not be, God forbid, lacking in this, do not be lacking what an eye will recognize, and that resting place is he, they did not come to that, he stood and last from the tooth, as it is written: 'And he spoke to them all the words these to say,' and he gave, all the world heard that male and all the world delighted, and thus so. Like one playing and he spoke that there should be upon him a thread of kindness, and this is the crowning that also the Lord is with him, for his name is explained within the names, kindness, and also regarding the matter of the gate and his soul is found, and the pleasure upon it is not spared at the time of their occupation: footsteps your soul like the holy flock, kindness spared kindness, the table of light and joy upon a soul in righteousness in flesh, and so the secret of peace is the secret of the foundation of the Sabbath that at the time of their occupation they are the 80 Adonai and simple Adonai to the Lord upon a high face, and there the name of the Lord a path in wisdom, the secret of revelations of the virtues of the Lord, power 1, spared kindness like Hiyya, Rabbi Hezekiah returned Sabbath to all then light, darkness, they opened with the living priest, and the secret of judgment upon the Shekhinah, and judgment wisdom, and the name Kindness, three resting places upon Shekhinah, and the name Kindness, a crown 2, behold upon and with the Lord, and he returned in the secret of the mountain of the opening and upon mercies, and it was the completeness of Y-Y above from the broad place, Moses shall be the cantor of fine piety, he shall sit and judge and passed away resting and judgment, and one can say the crown of the exile of kindness pious, the kindnesses of the priest, the priest, and to leaning on kindness, for when the foundation of a city Sabbath, a hint of kindness, engraved upon kindness and this is pleasure according to the breath, and he said, he opened an eye resting place, 10 mercies thus the deeds, be gracious to me, and it was because the foundation which in Gematria is 'hanina' (grace), but not the pillar of strength more mercy as the first time, 100 with the power of the soul, that he had the power of the soul that he had now, to merit the covering of 10 Menachem Hayyim, after an hour he returned it this was kindness, strength, Abraham upon etc.

---

### csp_a6945dae7f495c0eb0f7d1d770e6543d

B01 · paragraph / hebrew שלמה המלך עליו השלום אמר וכל חפציך לא ישוו בה פי' כל החפצים שבעולם לא ישוו לצדקה שכל צדקה וחסד שאדם עושה בעולם הזה הכל נכתב ונרשם למעלה ומניחין אותם בגנזי המלך והקב"ה פותח אותן בכל יום ויום ורואה אותם ובוחן אותם והיינו יין המשומר בענביו לפי שכל המצוות שאדם עושה בעולם הזה הכל נכתב ובוקע ועולה למעלה וכל מצוה ומצוה קונה לו סניגור אחד ואותן המצוות הם המלוות את האדם בשעת פטירתו מן העולם אם היה רשע להפך ח"ו ואותן המצוות הם המגינים עליו בשעת הדין וכל שכן גמילות חסדים וצדקה לפי שהצדקה והחסד חביבים לפני הקב"ה יותר מכל הקרבנות כולם שנאמר עשה צדקה ומשפט נבחר לה' מזבח וכל מי שעושה צדקה וחסד כאילו הוא ממליך להקב"ה בעולם הזה ובעולם הבא כי הצדקה היא המלכות והחסד הוא התפארת ושניהם כאחד נכללים במידת הרחמים וזהו סוד הכתוב חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו חסד ואמת הם המלכות והתפארת והם נכללים במידת הרחמים וזהו סוד הצדקה והחסד שהם המלכות והתפארת וכל מי שעושה חסד וצדקה הרי הוא ממליך להקב"ה על כל הבריות כולם והוא המולך על כל העולם כולו שעיקר הכל היה מידת הצדקה והחסד והיינו מה שכתוב אמר רבי אלעזר מאי דכתיב הגיד לך אדם מה טוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך עשות משפט זה הדין ואהבת חסד זו גמילות חסדים והצנע לכת עם אלהיך זו הוצאת המת והכנסת כלה ומה דברים שאין דרכן לעשותן אלא בפרהסיא אמרה תורה הצנע לכת דברים שדרכן לעשותן בפרהסיא על אחת כמה וכמה וזהו סוד הצדקה והחסד שהם המלכות והתפארת והם נכללים במידת הרחמים והם המולכים על כל העולם כולו והקב"ה שמח בהם יותר מכל הקרבנות כולם והיינו מה שכתוב וכל חפציך לא ישוו בה וכהאי גוונא איתא בזוהר הקדוש בפרשת ויחי דף קי"ט ע"ב על הפסוק ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף וגו' ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים והתם הקשה וכי יש חסד של שקר וכי יש חסד של אמת ומשני דאיתא התם כל חסד וחסד שאדם עושה בעולם הזה עם החיים נקרא חסד סתם לפי שיש בו תשלום גמול וחסד ואמת הוא החסד שעושה עם המתים שאין בו תשלום גמול כי החסד הוא התפארת והאמת הוא המלכות ושניהם כאחד נכללים במידת הרחמים וזהו סוד הכתוב חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו וגו' וכל מי שעושה חסד עם המתים הרי הוא עושה חסד ואמת וזהו שאמר יעקב אבינו עליו השלום ליוסף בנו ועשית עמדי חסד ואמת וגו' לפי שהיה יודע שאין שם תשלום גמול כלל ועיקר הכל הוא הצדקה והחסד והם המולכים על כל העולם כולו והם המגינים על האדם בשעת פטירתו מן העולם והם המלוים אותו עד לפני הקב"ה וזהו סוד הכתוב צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו וגו' עד כאן לשון הזוהר הקדוש בפרשת ויחי על הפסוק הנזכר לעיל ודוק והבן היטב כי הדברים עמוקים ורחבים מאד ודי למבין (כמ"ש)

**Traduction anglaise —**

King Solomon, peace be upon him, said: 'And all your desires cannot compare to her' (Prov. 3:15). The meaning is: all the objects in the world do not compare to charity, for every charity and kindness that a person performs in this world is all written and recorded above, and they place them in the King's treasuries. And the Holy One, Blessed be He, opens them every single day and sees them and examines them; and this is the 'wine preserved in its grapes.' For all the commandments that a person performs in this world are all written and break through and ascend above, and every single commandment acquires for him one advocate. And those commandments are what accompany the person at the time of his departure from the world; if he was wicked, the opposite, Heaven forbid. And those commandments are what protect him at the time of judgment, and all the more so acts of kindness and charity, for charity and kindness are more beloved before the Holy One, Blessed be He, than all the sacrifices combined, as it is said: 'To do charity and justice is more desired by the Lord than a sacrifice' (Prov. 21:3). And anyone who performs charity and kindness, it is as if he crowns the Holy One, Blessed be He, in this world and in the World to Come, for charity is the Kingship (Malchut) and kindness is the Beauty (Tiferet), and both of them as one are included in the attribute of Mercy. And this is the secret of the verse: 'Kindness and truth have met; righteousness and peace have kissed' (Ps. 85:11). Kindness and truth are the Beauty and the Kingship, and they are included in the attribute of Mercy. And this is the secret of charity and kindness, that they are the Kingship and the Beauty. And anyone who performs kindness and charity, behold he crowns the Holy One, Blessed be He, over all the creatures, and He is the one who reigns over the entire world entirely, for the essence of everything was the attribute of charity and kindness. And this is what is written: Rabbi Eleazar said, What is it that is written: 'He has told you, O man, what is good and what the Lord requires of you: only to do justice, and to love kindness, and to walk humbly with your God' (Micah 6:8). 'To do justice'—this is judgment; 'and to love kindness'—this is acts of loving-kindness; 'and to walk humbly with your God'— this is taking out the dead and bringing in a bride. And if things that are not usually done except in public, the Torah said 'walk humbly,' things that are usually done in public, how much more so! And this is the secret of charity and kindness, which are the Kingship and the Beauty, and they are included in the attribute of Mercy, and they are the rulers over the entire world, and the Holy One, Blessed be He, rejoices in them more than all the sacrifices combined. And this is what is written: 'And all your desires cannot compare to her.' And in this manner it is found in the Holy Zohar in Parashat Vayechi, page 119b, on the verse: 'And the days of Israel drew near to die, and he called his son Joseph... and deal with me in kindness and truth; please do not bury me in Egypt' (Gen. 47:29). And there it asks: Is there a kindness of falsehood and is there a kindness of truth? And it answers that it is found there: Every single kindness that a person performs in this world with the living is called 'kindness' plainly, because there is in it a repayment of reward. But 'kindness and truth' is the kindness one performs with the dead, in which there is no repayment of reward. For kindness is the Beauty and truth is the Kingship, and both of them as one are included in the attribute of Mercy. And this is the secret of the verse: 'Kindness and truth have met; righteousness and peace have kissed,' etc. And anyone who performs kindness with the dead, behold he performs kindness and truth. And this is what Jacob our father, peace be upon him, said to Joseph his son: 'And deal with me in kindness and truth,' etc., because he knew that there was no repayment of reward there at all. And the essence of everything is charity and kindness, and they are the rulers over the entire world, and they are the protectors of the person at the time of his departure from the world, and they accompany him until before the Holy One, Blessed be He. And this is the secret of the verse: 'Righteousness shall go before him and shall set his footsteps on the way' (Ps. 85:14). Thus far the language of the Holy Zohar in Parashat Vayechi on the verse mentioned above. And examine and understand well, for the matters are very deep and broad, and enough for the one who understands. (As it is written)

---

### csp_a6a0abd1d7b05a789221a54bb9215048

על ענין נשאר למעלה מגולה ואין רוח חלל מלבישו רק מהו העליון ולמטה נעשה בחינת אדם ועתיק הם מתלבשים בכתר דאצילות שהם סוד רישא דלא אתידע וגם המה פשט עצמם אל גופא דא"ק מן הטיבור ולמטה בו בכתר בזה אך הנה וענין אלו פ"ס דא"ק פה העליון בכתר לא ה' וסוד ב' בחינות ובכל צד נשאר ממנו קצת שבאור והוא ונתן בחלק גלגלתא פה העליון מכונה רוח נפש ס' דאור רצה וסוד ג' נשאר ג"כ במה שנשאר והוא ונתן בחלק לב תיקון כמשאר אצילות כי חן כו' רק ל' פרקים שהם יסוד עשה ובו נרגש המ' ונתן וענין והעלה ביסוד דא"ק ומלכות ושניהם נעשו בחינת רחל ועי' שכתב הרב ז"ל דאע"פ שהיה פרצוף שלם של הנקבה וכן להפך היה כלו גבי א"א נשארו ב' פרקין הפסד רצה' ושיך מן נתחברו יחד עם מלכות וענין אלו נשארו והשתמשו ל' פרקים ⟦illegible⟧ המלכות שנעשה ג"כ ל' פרצופים ולו הם עתה בסוד וחי בהמה ⟦illegible⟧ למטה והם מן הטיבור עד חולם ל' נקודות ראשונות שהם ח' סגול וגם ג' חלמים פתח וגם ששה בשלם הבריאה בלב והמה יונקים להיות ענין לכל וא' שתיקן משנים ביהם שהם של עתיק והוא המלך הע' הדר בן כדר שהם חותם הג' ימים נחלק נעשה שמו כדר שהוא בחי' יסוד ובש' בעה' ואמנם על כן בבאו ה' מטה ונתן חלק נרנ"ע המגודר שמהם כח חיות להחיותם וגוף בעתיק ברוחניות שיש באדם וזהו יותר מזה וכל זה מן המיצר והנה ענין התפשטות בחלוף עתיק וכן ביום הזה הרגש ובינה ע"א ענינם גופני צ' התחת' פ' פנימיות הפנימי יהיה מנשם בנפש ועמוק עם הינו גדול מעולם כי הלא פרנס בכתר וזכרו האדם עצמו כי הנה החדש יש לו פ' ירחים פנימים וחיצונים ה' חשוך בזה הלב וגוף האדם ומתחלק ב' עוק הלבב של הלב עם עין בשלם של הגוף ונתן וזהו יותר גדול הכלי של הלב ויתרדך נתחלק ועל כן נודע למעלה הרגשתה גם מן הפן פי ערך גם החיות של עור הפה יהיה יותר גדול מאשר מחוץ הגוף לכן קץ הכל זה אחר כי זה א' ועלה בדעת חסד והיה ערך ביחס פ' כלם זה לפעס וזה וכל זה הם והם חלקי החיות והנה יש לו להאדם כי הלב העצמי גדול מחיות כל הגופין וכו' בחי' כל סלם של ענין וחרוץ זה בתוך זה ובתוך בלב וכל מן השפע החיות הראוי לו והוא עתה נשאר בתוך הנשמה כי הנה בחינתו לצד בחינתו ותחול להיות עקומים סקומים וגדול' וענה נשאר חיות חיצוניים מה עשו בו הנה קודם חטאות הנעורים לא היה הגוף וענין יבש להחטיא להתרגש באדם כל (ג) היה יכולת בנפש למשול ושל היה הגוף בלתי תנועה שבהם כל עד שהגיע התפשטות האור ההוא הגדול ⟦illegible⟧ שנעשה נשם חיות של א' ב' האור ההוא ואז התחיל החיות של

[Marginalia] Q

ענינו

**Traduction anglaise —**

On the matter of what remained exposed above and there is no spirit of space clothing it, only from the Upper, and below it became the aspect of Man And Atik are clothed in the Keter of Atzilut which are the secret of Reisha d'Lo Ityada, and they also spread themselves to the body of Adam Kadmon from the navel and below in it, in the Keter in this, but behold the matter of these 80 [aspects] of Adam Kadmon, here the upper in Keter was not H' and the secret of 2 aspects and on each side a bit of light remained from it and it was placed in the part of the skull here the upper is called Ruach Nefesh 60 of the light desired and the secret of 3 also remained in what remained and it was placed in the part the repair of the heart as in the rest of Atzilut for grace etc. only 30 segments which are the foundation of Asiyah and in it the M' was felt and given and the matter and it ascended in the Yesod of Adam Kadmon and Malchut and both became the aspect of Rachel and see what the Rabbi of blessed memory wrote that although there was a complete persona of the female and so conversely it was entirely with Arich Anpin, 2 segments remained the loss desired and it belongs from connected together with Malchut and the matter of these remained and were used 30 segments ⟦illegible⟧ the Malchut which also became 30 personas and they are now in the secret of "and live by them" ⟦illegible⟧ below and they are from the navel until Cholam 30 first points which are 8 Segol and also 3 Cholams Patach and also six in the completion of Creation in the heart and they suckle to be a matter for all and one that he repaired from two in them which are of Atik and he is King H' Hadar son of Kadar which are the seal of the 3 days divided, his name became Kadar which is the aspect of Yesod and in the name of the Master of Help, and however therefore when the H' comes below and gave the portion of Nefesh-Ruach-Neshamah-Chayah the fenced-in [ones] from which the power of vitality comes to give them life and a body in Atik in spirituality that exists in Man and this is more than this and all this is from the narrowness and behold the matter of the spreading in the exchange of Atik and so on this day the feeling and Binah of the Other Side, their matter is physical 90 the lower P' the inner of the inner will be from a breath in the soul and deep with it is great from the world for is it not sustainer in Keter and remember Man himself for behold the Month has 80 inner and outer moons H' dark in this the heart and the body of Man and is divided into 2 depths of the heart of the heart with an eye in the completion of the body and it gave and this is greater the vessel of the heart and your descent was divided and therefore it is known above its feeling also from the side of the mouth value also the vitality of the skin of the mouth will be greater than that outside the body therefore the end of everything is after because this is one and it arose in the mind of Chesed and there was a value in relation P' all of them this to [steps] and this and all this they are and they are parts of the vitality and behold Man has for the essential heart is greater than the vitality of all bodies etc. the aspect of every ladder of the matter and diligence this inside this and inside the heart and all from the flow of vitality appropriate for him and he now remained inside the Neshamah for behold his aspect is to the side of his aspect and it shall occur to be crooked, [crooked] and great and now remained outer vitalities what did they do with it, behold before the sins of youth the body was not and the matter dry to make sin to be excited in Man all (3) there was power in the soul to rule and that of the body was without movement in them all until that great spreading of light reached ⟦illegible⟧ that became a breath of vitality of 1 [and] 2 of that light and then the vitality of started Q its matter

---

### csp_a98c9b250f9958c4b7c764aa0d944989

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew שאלת ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

B04 · footer / hebrew ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ You asked ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_aa3b3eba1d9a56958b3f597be6960007

B01 · header / hebrew ו ר

B02 · paragraph / hebrew ומצא ⟦illegible⟧ בנרות כו' קצתם שהם עולם וזהו לשונו . ודע כי הנקודה העליונה קלה כי קיומה וגלויה ⟦illegible⟧ קיומה בבחינתה הם כפי ידיעת הזכר והנקבה ⟦illegible⟧ נמשכים להכלל ⟦illegible⟧ הנזכר והנמצא ממנו וכוונתה אזי למטה עדי בוא לכל המדרגות ומצד הנקבה מקבלים ויונקים כדי שלא לצאת חוץ לתחום הנזכר שמות המלך כי רצונה וכו' ממנה ואצלה ⟦illegible⟧ עכלה וחיותה ולפי המשל מוסר כי אין לה מציאות ולהתקיים חוץ למלך העליון באורו ואמנם ⟦illegible⟧ בעלה בהיותו בתוך תוכו וגם הם תעלה למעלה ושאר מקום ⟦illegible⟧ הנזכר פנוי להתפשטותה ולא כישותה הבחינה על ידי ופרשו בארץ כי אין לזווג לעשות פירות בארץ כי אם בהיותה במקום המעלה למעלה חזיה הזיווג לא בזה זה וזהו סוד ונסעו שמה לגלה ומנסע לשכר וכו' בזה כי עד שלא נתקן עיקר הדרכים ובו עשה וחיות בתוך המעלה בבחינת הזכר וכאשר היה על סוד ⟦illegible⟧ עכלהו הוא כי מנהג המקבל דלא קבל כי בת הנזכר תהיה להם שם סוד הנזכר וכאשר עלה עליון המאציל העליון להאציל ולהמשיך וזהו עיר ג' מדרגות זו למעלה מזו וזהו חסד כאשר כתב המעלה הממשיך והיסוד ⟦illegible⟧ וזאת וזהו ענין המדבר אשר שם חיות עקר אופני חיות והנה נתבאר כי המעלה והנמוכה כי נהי עלו המדרגות תחת אלו לו נזכר נהי כי פלו ⟦illegible⟧ קדושתו עד למעלה מרצון המאציל העליון להמשיך לו היסוד אור רוח נשמה לו וזהו סוד השתתפות עסקן איתא עליונה בסוד העיבור כי היא את הטעם וכאשר נזכר היסוד וזהו נבנה מן המאציל העליון עילאה דאתפשטת עד היסוד לבת השפע ולהחיות את היסוד פני מדרגות עומק היסוד נהגו בו ג' מדות עליונות שהם חג"ת אשר נתקבלו למעלה וזהו כי שם שכינה כי עקר חיותה וקיומה מכח העליון כנגד היסוד הוא אשר נתקבלו בבחינת פנימיותה של מדרגת הנקבה וזהו ענין המעלה והנמוכה וזהו ענין צד עליון בבחינת קדושת הנשמה והשם חג"ת לכל צד על הכתוב שנעשו עם על וחיותה ונהי ומשם ⟦illegible⟧ חג"ת ונהי ואין נהי בארץ וממנה נהי והם הם הארתה דשלו כמתפשטת מחיותה וזהו ⟦illegible⟧ הכלל וכל זה כוונת המדרגות חיותה מהיותה על ענין גוף הזיווג והוא נשמה שלו וזהו ⟦illegible⟧ אשם ויונק בעמידה עולם דבאצילותה ככל ברכה וברכה והם הם המאור רעו שנתפשטו בהם נקודת היציאה וכשעלה בחינת בינה והנמוכה עם למעלה מכל המדרגות השמות עם ⟦illegible⟧ המאורות הנזכרים ג' נקודות של רצון ג' גופין והפירוש למטה עבדו ירד חיותה דרך ⟦illegible⟧ הנזכר וזהו קצת פירוש כי עיקר הדרכים שהם הנקודות הידועות למעלה ⟦illegible⟧ הנקודה בחינת קדושה והמדרגה וזהו התעוררות וכו' ודגש ענין חיותה שנתפשטו ומבחינת הנקודה הם המדרגות העליונות אשר הם ג' מדרגות וזהו חג"ת ונהי וזהו סוד נפש חסד חסד המדרגה ע' היסוד כי עקר חסד על ידי נהי שנתגלו עור וכל זה חסד מלכות פני חיותה משם בשלושה להעלות למקום חג"ת ונהי וזהו תוספת חיות בתוך בהתחלקות המאורות וזהו סוד הנקודות וזהו ענין המאורות המאציל את הנשמה וזהו בבחינת העובר כי ⟦illegible⟧ המאורות הנזכרים וזהו סוד המאורות כי הוא הענין משענתו וכאשר זכינו באור זה ⟦illegible⟧ המאורות הנזכרים אור רצון להנחות ממנו והנה המעלות

**Traduction anglaise —**

V R And he found ⟦illegible⟧ with candles etc. some of them that they are a world and this is his language. And know that the upper point is light for its existence and its revelation ⟦illegible⟧ its existence in its aspect are according to the knowledge of the male and the female ⟦illegible⟧ drawn to be included ⟦illegible⟧ the mentioned and that which is found from it and its intention then below until coming to all the levels and from the side of the female they receive and suckle so as not to go outside the mentioned boundary of the names of the King for her will etc. from her and by her ⟦illegible⟧ her food and her vitality and according to the parable it instructs that she has no existence or survival outside the King the Supreme in His light and indeed ⟦illegible⟧ her husband being in his innermost part and also they shall ascend above and the rest of the place ⟦illegible⟧ the mentioned is vacant for her expansion and not as her entity the examination by and they spread in the land for there is no coupling to produce fruit in the land except when she is in the place of the ascent above, seeing the coupling not in this this and this is the secret of 'and they journeyed there' to reveal and from journeying to reward etc. in this for until the main paths were not rectified and in it he made and vitality within the ascent in the aspect of the male and when it was on the secret of ⟦illegible⟧ her food it is that the custom of the receiver who did not receive for the daughter of the mentioned shall be to them there the secret of the mentioned and when the Supreme Emanator ascended to emanate and to draw and this is a city of 3 levels one above the other and this is Chesed when he wrote the ascent that draws and the Yesod ⟦illegible⟧ and this and this is the matter of the desert where there is vitality the root of the wheels of vitality and behold it was explained that the upper and the lower for NHY (Netzach Hod Yesod) ascended the levels under these to him mentioned NHY for they fell ⟦illegible⟧ his holiness until above the will of the Supreme Emanator to draw to him the Yesod light spirit soul to him and this is the secret of the participation of the activist it is found upper in the secret of the pregnancy for she is the taste and when the Yesod was mentioned and this is built from the Supreme Emanator the higher that spread until the Yesod for the daughter of the abundance and to give life to the Yesod the face of the levels of the depth of the Yesod they conducted in it 3 upper attributes which are HGT (Chesed Gevurah Tiferet) which were received above and this is because there is the Shekhinah for the main part of her vitality and her existence is from the power of the Supreme against the Yesod it is which were received in the aspect of her interiority of the level of the female and this is the matter of the upper and the lower and this is the matter of the side upper in the aspect of the holiness of the soul and the name HGT for every side on the verse that were made with on and her vitality and NHY and from there ⟦illegible⟧ HGT and NHY and there is no NHY in the land and from her NHY and they are they her illumination of his as spreading from her vitality and this is ⟦illegible⟧ the general and all this is the intention of the levels her vitality from her being on the matter of the body of the coupling and he is a soul of his and this is ⟦illegible⟧ guilt and suckles in standing world that in her emanation as every blessing and blessing and they are they the luminary friend that spread in them the point of exit and when the aspect of Binah ascended and the lower with above all the levels the names with ⟦illegible⟧ the mentioned luminaries 3 points of will 3 bodies and the explanation below his servant descended her vitality through ⟦illegible⟧ the mentioned and this is some explanation for the main paths which are the known points above ⟦illegible⟧ the point aspect of holiness and the level and this is awakening etc. and emphasis on the matter of her vitality that spread and from the aspect of the point they are the upper levels which are 3 levels and this is HGT and NHY and this is the secret soul Chesed Chesed the level of the Yesod for the main Chesed is through NHY that were revealed skin and all this is Chesed Malchut the face of her vitality from there in three to raise to the place of HGT and NHY and this is an addition of vitality within in the division of the luminaries and this is the secret of the points and this is the matter of the luminaries that emanates the soul and this is in the aspect of the fetus for ⟦illegible⟧ the mentioned luminaries and this is the secret of the luminaries for it is the matter of his support and when we merited in this light ⟦illegible⟧ the mentioned luminaries light of will to rest from it and behold the virtues

---

### csp_aacf3b451fd85f03a43c9304f9d2aaf8

B01 · marginalia / hebrew קח

B02 · paragraph / hebrew הנשמה הם שבעה כחותיה שעל ידיהם הנשמה חיים כל כח וכח וזהו שאמר כי לעור נעשה שבעה עינים ואמר שבעה אלה עיני ה' משוטטים בכל הארץ וזהו שאמר על אבן אחת שבעה עינים וכל המדות והכחות של הנשמה נרמזים בנר חנוכה ולכן הוא כנגד החיים של הנשמה ועל ידי חטא אדם הראשון נפרדו אלו שבעה כחות הנשמה מאתו וזהו נר חנוכה הוא להחזיר כנגדו ואמר וזהו הנר חנוכה הם כנגד הלבנה ואם חס וחסירה בנר חנוכה נחסר שמו כביכול וזהו שכתוב רגליה יורדות מות ואם הנשמה שלמה וחי' וזהו השכינה ית' כענין וחי' שכינה הרי בגי' חמשים וארבעה מנין נר חנוכה וכן תמצא נר חנוכה ורמז ביי' עקב אלא הנה נר חנוכה והוא נר חנוכה בלשון הקדש / הנשמה אורה וזוהרה יש לה שבעה כחות והנשמה היא שבעה וזהו שכתוב וביום השבת שבעת קנה מנורה וכו' : יק' כל א' מן המנורה שבעה ואמר ברוך ה' המאור וכו' כנגד זאת הנשמה כדכתיב כי חזק הוא ממנו כביכול ואמרו חז"ל אל תקרי ממנו אלא ממנו כביכול על נשמה שנתנה בהם נר חנוכה ועין של נר חנוכה וכו' וזהו שכתוב שבעה עינים וכו' וזהו הוא משלח לפניו כי הכוונה דנר חנוכה לתקן ולקחת ולהעלות שבעה כחות ואז היתה נשמה לעת ויהיה כל רוחות העולם ומעלה ומטה וזהו ואמר הנשמה למזל קדוש שיש בה ועתה עד מלכות !!

B03 · header / hebrew פרשת

B04 · paragraph / hebrew וישמע יתרו כהן מדין וכו' וכן כל חותן משה וכו' ומר נעשה דלכתיב בין עובדי ע"ז כדכתיב וסוסו כסוסים אל תהיו כסוס כפרד וכו' (א) הנשמה שנתנה באדם והנשמה היא בשם הוי"ה ברוך הוא ופירושו וזהו שכתוב וישמע יתרו כהן מדין לעורר מה שנעשה וזהו ויהי בשלח פרעה וכו' וזהו שכתוב וישמע יתרו כהן מדין וכו' הנשמה הקדושה בעולם וזהו חצי כדור וכן הנשמה היא שבעה של שבעה כחות וזהו אמר וישמע יתרו כהן מדין וכו' וזהו ונשמה בתוך הגוף מהקדושה כענין ויהי הנשמה בתוך הגוף בחיים ובמות רגליה יורדות הנה עולם צמצום בחיים וחיות הנשמה וזהו הנשמה שנתנה באדם היתה במקום רגלי הבריאה וכן ענין של אדם הראשון נתנה הנשמה שבו וזהו רגליה יורדות מות וזהו ואמר הנשמה בתוך הגוף וזהו הנשמה וזאת היא הנשמה והנשמה שנתנה באדם הנשמה וזהו הנשמה שנתנה הנשמה בתוך הגוף שחור וזהו כח הדרך לקדושה וזהו הקדוש ברוך הוא כביכול שהם רוח סערה ענן גדול ואש מתלקחת שרואים הקב"ה מנגד שהיא ראש שלם וזהו כח הנשמה שנתנה באדם וחיות גס הם וחיותם לדבק בה וכשנתבקש בזה יצאו של הנשמה וזהו הנשמה בתוך הגוף וחיות הנשמה על ידי רחל וזהו הקדושה וחיות הנשמה הנשמה וזהו הנשמה בתוך הגוף וחיותם הנשמה וזהו ויהי בשלח פרעה עד חצי כדור שבעה כחות של הנשמה (וזהו) וזהו חצי הנשמה בתוך הגוף וחיות הנשמה היינו החיות של הנשמה בתוך הגוף שנתנה הנשמה בתוך הגוף וחיות הנשמה פה הנשמה הנשמה היא כך וכן כך כי הנשמה שנתנה באדם וחיות הנשמה וחיות הנשמה הקדושה למעלה שהן בין שבעה וזהו יש לו כח הנשמה וחיות הנשמה וזהו הקדושה והקדושה וכל זה הנשמה עם שבעה כחותיה וזהו הנשמה שבו וביום השבת שבעה נר חנוכה הקדושה

**Traduction anglaise —**

108 The soul, its seven powers are those through which the soul lives, every single power, and this is what was said: for the skin was made seven eyes, and it said: these seven are the eyes of the Lord, ranging through all the earth, and this is what was said: upon one stone seven eyes And all the attributes and powers of the soul are hinted at in the Hanukkah candle, and therefore it corresponds to the life of the soul, and through the sin of the first man, these seven powers of the soul were separated from him, and this Hanukkah candle is to restore [them] against it, and it said And this Hanukkah candle corresponds to the moon, and if, God forbid, it is lacking in the Hanukkah candle, His name is diminished, as it were, and this is what is written: her feet go down to death, and if the soul is complete and alive, and this is the Shekhinah, may it be blessed, like the matter of 'and she lived' [v-chayah], Shekhinah is in gematria fifty-four, the count of the Hanukkah candle, and so you will find Hanukkah candle and a hint in 'Y-Y Ekev', rather behold the Hanukkah candle and it is Hanukkah candle in the Holy Tongue / The soul, its light and its brilliance, has seven powers, and the soul is seven, and this is what is written: and on the Sabbath day seven branches of the menorah etc. : each one of the menorah is seven, and it said: Blessed is the Lord the Luminary etc. corresponding to this soul, as it is written: for he is stronger than us [mimenu], as it were, and our Sages of blessed memory said: do not read 'than us' but 'than Him' [mimenu], as it were, concerning the soul that was given in them, the Hanukkah candle and the eye of the Hanukkah candle etc. and this is what is written: seven eyes etc. and this is what he sends before him, for the intention of the Hanukkah candle is to repair and to take and to elevate seven powers, and then there was a soul for the time, and all the spirits of the world will be, above and below, and this is what was said: the soul for the holy constellation that is in it and now until the Kingdom !! Portion of And Jethro, the priest of Midian, heard etc. and so all the father-in-law of Moses etc. and it was said 'made' for it is written between worshippers of idols, as it is written: and his horse like horses, do not be like a horse or a mule etc. (1) The soul that was given in man, and the soul is in the name of YHVH, blessed be He, and its explanation, and this is what is written: And Jethro, the priest of Midian, heard, to awaken what was done, and this is: And it came to pass when Pharaoh sent etc. and this is what is written: And Jethro, the priest of Midian, heard etc. the holy soul in the world and this is half a sphere, and so the soul is seven of seven powers, and this is what was said: And Jethro, the priest of Midian, heard etc. and this is and a soul within the body from the holiness, like the matter: and the soul was within the body in life and in death, her feet go down behold a world of contraction in life and the vitality of the soul, and this is the soul that was given in man, it was in the place of the feet of creation and so the matter of the first man, the soul within him was given, and this is: her feet go down to death, and this is and he said the soul within the body, and this is the soul, and this is the soul, and the soul that was given in man, the soul, and this is the soul that was given the soul within the body is black, and this is the power of the way to holiness, and this is the Holy One, blessed be He, as it were which are a stormy wind, a great cloud, and a flashing fire, that they see the Holy One, blessed be He, from afar, which is a complete head, and this is the power of the soul that was given in man, and the vitality is also they, and their vitality is to cleave to it, and when it was requested in this, the [powers] of the soul went out and this is the soul within the body, and the vitality of the soul through Rachel, and this is the holiness and the vitality of the soul the soul, and this is the soul within the body, and their vitality the soul, and this is: And it came to pass when Pharaoh sent, until half a sphere seven powers of the soul (and this is) and this is half the soul within the body, and the vitality of the soul is the vitality of the soul within the body, that the soul was given within the body, and the vitality of the soul here is the soul the soul is thus, and so thus, for the soul that was given in man, and the vitality of the soul, and the vitality of the holy soul above, which are between seven, and this is, he has the power of the soul and the vitality of the soul, and this is the holiness and the holiness and all this is the soul with its seven powers, and this is the soul within him, and on the Sabbath day seven, Hanukkah candle the holiness

---

### csp_adb451ab2c3c5824bf333f047c89e592

⟦illegible⟧ לומר זה עלמותן ורוען ונוסף סכת המהלכים על קנמת ירכיו פיגש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אל תדבק בהם זה נראה על כן להיות דעת ⟦illegible⟧ ספקן ולא ידבק בהם זה ועל כוכבים ומזלות שהם סבה כפי דעתם של אלו זה כי אם יום א' בשבוע לו שום אל מהם ביום זה והוא המזיק לו עשיית הדבר ההוא הדברים הנשמעים נראה להסתכל בהם ולבקר את השם וכמה דברים של אחיזת עינים האחרונים מה אדבר וכו' זה נראה עשות מאמר זה נקראת כשוף דעתם עדות קדוש עליון ושיש על שמות אלו מלאכים ממונים (עיין פ' שופטים) וכדי הוא יודע כי לא נכון לומר שאין עוד שיש עמו זכרים כמעט ולא אמר לו בעצמו אני מעשה

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ to say this [is] their youth and their evil, and the silence of the travelers was added upon the base of his thighs, so he approached ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ do not cling to them; this appears therefore to be the opinion of ⟦illegible⟧ doubtful, and he shall not cling to them, this and concerning stars and constellations which are a cause according to the opinion of these [people] this, for if the first day of the week has some god from among them on this day, and he is the one harming him [in] the doing of that thing the things that are heard, it appears [one should] look into them and examine the Name, and how many things of optical illusion the latter ones, what shall I speak etc. this appears [to be] the doing of this statement, it is called sorcery, their opinion [is] testimony holy of the Most High, and that there are angels appointed over these names (see Parashat Shoftim) and it is sufficient he knows for it is not correct to say that there is no other, that there are males with him almost, and he did not say to him himself I am a deed

---

### csp_af2f13dde7795d77937be5e96024674e

B01 · header / hebrew עח

B02 · paragraph / hebrew עוד ⟦...⟧ על ענין הנפש של האדם הנעשה מן השם של השם ברוך הוא ⟦...⟧ מלא וכו' כי נראה ופיקודי ⟦...⟧ מנין מעשיו ⟦...⟧ בקיומו ⟦...⟧ וכן חכמתו ⟦...⟧ שמו ⟦...⟧ כי הפקודין הם כדמות ⟦...⟧ אורו הכל ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ הם כגופא ⟦...⟧ פקדון ⟦...⟧ על ⟦...⟧ כגופא לפי שהנפש ⟦...⟧ השם ⟦...⟧ הפקדון ⟦...⟧ פקדון ⟦...⟧ וכן ענינם ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ רמז ל ⟦...⟧ עשרה ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ עוד ⟦...⟧ של ⟦...⟧ וכן ⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ כנגד ⟦...⟧ שיקרא ⟦...⟧ מעלות ⟦...⟧ והם ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ גם כפי ⟦...⟧ הנשמה ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ וזאת ⟦...⟧ בלב ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ ולכן ⟦...⟧ הנשמה ⟦...⟧ אלא ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ נשמה ⟦...⟧ הנשמה ⟦...⟧ נשמה ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ גם הנפש ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ נפש ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ והנשמה ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ מפני ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ נמצא כי ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ וחלק ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ הן אלו ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ ואמנם ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ והשם ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ נמצא ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ ועתה ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ נמצא ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ והטעם ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ כנזכר ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ אך ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧ מכל ⟦...⟧ הנפש ⟦...⟧

B03 · marginalia / hebrew ⟦...⟧ רמז

B04 · footer / hebrew אמר

**Traduction anglaise —**

78 Further ⟦...⟧ regarding the matter of the soul of man which is made from the name of the Name, blessed be He ⟦...⟧ full etc. for it appears and my commands ⟦...⟧ the number of his deeds ⟦...⟧ in its existence ⟦...⟧ and so His wisdom ⟦...⟧ His name ⟦...⟧ for the commands are like the image of ⟦...⟧ His light, everything ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ they are like a body ⟦...⟧ deposit ⟦...⟧ upon ⟦...⟧ like a body because the soul ⟦...⟧ the Name ⟦...⟧ the deposit ⟦...⟧ deposit ⟦...⟧ and so their matter ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ hint to ⟦...⟧ ten ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ further ⟦...⟧ of ⟦...⟧ and so ⟦...⟧ said ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ corresponding to ⟦...⟧ that will be called ⟦...⟧ degrees ⟦...⟧ and they ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ also according to ⟦...⟧ the higher soul (neshamah) ⟦...⟧ the soul (nefesh) ⟦...⟧ and this ⟦...⟧ in the heart ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and therefore ⟦...⟧ the higher soul ⟦...⟧ but ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ higher soul ⟦...⟧ the higher soul ⟦...⟧ higher soul ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ also the soul ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ soul ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and the higher soul ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ because ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ it is found that ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and a part ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ behold these ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and however ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and the Name ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ it is found ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and now ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ it is found ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ and the reason ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ as mentioned ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ but ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ from all ⟦...⟧ the soul ⟦...⟧ ⟦...⟧ hint said

---

### csp_afe882e14bcd51cda708dced46f6e6c7

[Marginalia] ונמשך מן הדיוק כתוב [Marginalia] בתיקון שבת ויו"ט :

ביארנו כי הכלים של אלו הם מן הדין והנה מעורר ג' כלים של ג' ראשונות ג' נקודות שהם חולם שורק חירק בתוכם ג' מוחין של עתיק יומין ע"י התפשטות דז"א דעתיק ועתיק יומין הרי כי שלש נקודות הראשונים מן ה' נקודות הם מצד דעתיק יומין והן חג"ת דעתיק ג' מוחין דעתיק אלו ג' נקודות הראשונים הם מתפשטין תוך סוד חכמה ובינה דא"א וגם בתוך ו"ק חג"ת ובכל ה' נקודות השארים מן ה' נקודות ראשונות של יסוד א"א וז"ן כנז' כבר והענין הוא כי כל המדרגות מן כתר עד סוף העשיה יש להן בחי' א' מן המעלה של מעלה של אלו ושל אלו וכן הכל הולך ומתפשט יסוד וכולל בתוך כתר נקודה מן ה' של המדרגה תחתון וכל עולם מעולה כולל דם תחתון וכל כח העליון בנפרד בתחתון לו לכן כח העליון וזה בתוך המדרגה ומעלה בהם חכמה ובינה ודעת וחסד וגבורה ותפארת ולכן ה' נקודות מן כתר עד סוף ענין לחיותה והנה ענין ג' אלו שהם הראשונים כי יש בהם בחי' כתר דעתיק יומין ובהן הכל מעולה יותר ושמה נכון הדיוק שלנו כי אלו הכלים יהיו למעלה כמעט שהתעלה עליהם ה' נקודות נפרדות לומר במקומם ענין לבוש ובינה כאשר ביארנו ג' נקודות הראשונות ונעשה כתר ג' הנה כבר הג' אלו כתר הם חולם במקומו וזהו לפי הסוד כי כתר ועתיק יומין כאשר באו אל הכתר דעתיק עורר א' בנקודות בין דוחים את ה' נקודות הראשונות העומדים בתוך הכתר של א"א שהתעלה עד שנתעלו כי ה' בהתפשטות דעתיק לקחו מקום של אותם ה' נקודות הראשונות והנה למה תבין איך שיעור קומת עתיק שייך ⟦illegible⟧ ואותם כאשר היו דוחים אותם ה' נקודות הראשונות והיו מתעלים למעלה כי ה' של כתרנו לעיל מן הכתר רק עכשיו והיו חוזרים אל הכתר של א"א והיו רק בבחי' חכמה ובינה של עתיק כי כתר היה נכנס בתוך ה' של עתיק וזהו ענין נקודה ראשונה בסוד לבוש א"א בתוך נקודה א' של אותם ה' נקודות בסוד פנימיות ואז היתה נקודה אותה נקודה ראשונה בסוד לבוש א"א וכן היו כל ה' נקודות כי יהיו ג' התחתונות דעתיק ונתלבשו כל נקודה ג' ראשונות ואותם ה' ראשונות שאמרנו שיהיו נפרדים אותם בסוד מלבושם בתוך ואז היו דוחים שהיו דוחים אותם הרי כתרנו פנימיות וחיצוניות ועתה נשאו אל שלו ועתה נבאר הכל שלם כי הנה הג' כלים ראשונים דא"א ושהיו בתוך דעתיק יומין הכלים של ה' התחתונות של עתיק יומין היו חסד ואהבה וחסד של עתיק יומין של על הכלים חג"ת דעתיק בתוך ו"ק דעתיק ה' כוחות של עתיק שיש בתוכם ה' כנסו אלו למעלה ונכנסו עם נשמות אור שהוסיפו ג' כלים של א"א של מעלה ו דא"א וכולם נכנסו יחד ושמו כפי אלו התפשטות דעתיק יומין והן הנעשים כי היה שורש שהם כח העלת הכל בתוך כי הנה היו בהם ג' אלו ה' של עתה

(⟦illegible⟧) פנים פנים

**Traduction anglaise —**

And it follows from the precision written in the rectification of Shabbat and Yom Tov: We explained that the vessels of these are from the Judgement, and behold, it awakens three vessels of the three first ones, three points which are Holam, Shuruk, Hirik, inside them three brains of Atik Yomin by way of the expansion of Zeir Anpin of Atik and Atik Yomin; behold that the first three points from the five points are from the side of Atik Yomin and they are Chesed-Gevurah-Tiferet of Atik, three brains of Atik. These three first points expand within the secret of Chokhmah and Binah of Arich Anpin and also within the six extremities Chesed-Gevurah-Tiferet, and in all the remaining five points from the five first points of Yesod of Arich Anpin and Z'N as mentioned already. And the matter is that all the levels from Keter until the end of Asiyah have one aspect from the virtue of the higher of these and of those, and so everything goes and expands, Yesod, and includes within Keter a point from the five of the lower level, and every superior world includes the lower blood, and every power of the Upper is separate in the one below it, therefore the power of the Upper and this within the level, and elevates within them Chokhmah and Binah and Da'at and Chesed and Gevurah and Tiferet, and therefore five points from Keter until the end of the matter for its vitality. And behold the matter of these three which are the first ones, for there is in them an aspect of Keter of Atik Yomin, and in them everything is more superior, and there our precision is correct, for these vessels shall be above, almost as if the five separate points ascended over them to say in their place a matter of garment and Binah as we explained the first three points, and Keter was made into three, behold already these three of Keter are Holam in its place, and this is according to the secret, for Keter and Atik Yomin when they came to the Keter of Atik awakened one in the points, while they push away the five first points standing within the Keter of Arich Anpin that ascended until they were elevated, for the five in the expansion of Atik took the place of those five first points, and behold, why will you understand how the measure of the stature of Atik belongs to ⟦illegible⟧ and those when they were pushing them the five first points and they were ascending upward, for the five of our Keter are above the Keter only now, and they were returning to the Keter of Arich Anpin and were only in the aspect of Chokhmah and Binah of Atik, for Keter was entering into the five of Atik, and this is the matter of the first point in the secret of the garment of Arich Anpin within point one of those five points in the secret of the innerness, and then point was that first point in the secret of the garment of Arich Anpin, and so were all five points, for they would be the three lower ones of Atik and every point was clothed, three first ones, and those five first ones that we said would be separate, those in the secret of their clothing within, and then they were pushing, for they were pushing them, behold our Keter is innerness and exteriority, and now they were lifted to his own, and now we shall explain everything complete, for behold the three first vessels of Arich Anpin and that were within Atik Yomin, the vessels of the five lower ones of Atik Yomin were Chesed and Love and the Chesed of Atik Yomin, of upon the vessels Chesed-Gevurah-Tiferet of Atik within the six extremities of Atik, five powers of Atik that have within them five, these entered above and entered with souls of light that added three vessels of Arich Anpin of the upper and of Arich Anpin and they all entered together and were placed according to these expansions of Atik Yomin and they are the ones made, for it was a root that is the power of elevating everything within, for behold there were in them these three, the five of now, (⟦illegible⟧) Face to face

---

> ⚠ **Texte tronqué ici.** Ce document en porte 1 944 767 caractères au total ; 550 544 ne sont pas servis sur cette page. Le texte intégral reste consultable à la source.