Handwritten Hebrew Book

### csp_001a02f608df59278795b91e94ccf49c

בע"ה יתברך שמו הגדול והנורא לעד ולעולמי עולמים אמן

ואלה החוקים אשר כתבתי לי בדיני נחלות על פי ס' יד דוד וס' חוקות נתן והרב המחבר ז"ל הביא דברי הפוס' וטוש"ע הל' נחלות סי' רע"ו ושאר מפרשי הש"ע וע"פ דבריהם חוק ומשפט לישראל כתב פסקי דינים קצרים בחרוזים נפלאים ואני פה על הארץ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ מה שראו עיני בספר הנז' על שורש המשפט בלא הארכת דברים רק ראשי פרקים ודף על דף מבואר יפה והשם יצילני משגיאות ויראני נפלאות מתורתו הקדושה אמן כן יהי רצון והתחלת הספר מתחיל בזה הלשון אמר המחבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ במקום שיש בן או בת או זרעם הבת אינה יורשת עם הבנים כלום ואפילו הניח הבן בת והבת בן בת הבן יורשת הכל ואין לבת ולבן הבת כלום וכן אם מת הבן בחיי אביו והניח זרע הזרע יורש את אבי אביהם במקום אביהם ואין לבת כלום וכן הדין בבני בנים ובני בני בנים עד סוף כל הדורות וכן הדין בבנות הבן וזרעם וזרע זרעם עד סוף כל הדורות שכל זמן שימצא זכר מזרע הבן אין לבת ולזרעה כלום אפילו בת בת בת הבן יורשת הכל ודוחה את הבת וזרעה עד סוף כל הדורות

[Marginalia] זה הספר חוקות נתן חברו הרב הגדול המפורסם כמהר"ר נתן עמרם זצוק"ל והוא ספר נחמד ונעים

**Traduction anglaise —**

With the help of G-d, may His great and awesome name be blessed forever and for all eternity, Amen And these are the laws that I have written for myself regarding the laws of Inheritances, according to the book Yad David and the book Chukot Natan And the author, of blessed memory, brought the words of the Decisors and the Tur Shulchan Aruch Laws of Inheritances, section 276, and the other commentators of the Shulchan Aruch And according to their words, a statute and a judgment for Israel, he wrote Short rulings in wonderful rhymes And I here on the earth ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ What my eyes saw in the aforementioned book regarding the root of the law Without lengthening words, only chapter headings and page by page Clearly explained, and may G-d save me from errors and show me Wonders from His holy Torah, Amen, so may it be His will And the beginning of the book starts with this language The author said ⟦...⟧ ⟦...⟧ In a place where there is a son or a daughter or their offspring, the daughter Does not inherit anything along with the sons, and even If the son left a daughter and the daughter left a son, the son's daughter inherits Everything, and the daughter and the daughter's son have nothing, and so too If the son died during his father's lifetime and left offspring The offspring inherits from their father's father in place of Their father, and the daughter has nothing, and such is the law Regarding grandsons and great-grandsons until the end of all generations And such is the law regarding the son's daughters and their offspring and their offspring's offspring Until the end of all generations, for as long as there is found A male from the son's offspring, the daughter and her offspring have nothing Even the daughter of the daughter of the son's daughter inherits everything And pushes aside the daughter and her offspring until the end of all generations This book Chukot Natan was composed by the great and famous Rabbi Nathan Amram, of blessed and holy memory, and it is a delightful and pleasant book

---

### csp_011a929504ad556cbc38d9fc4218d891

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ אלבצרה לתתע כנרתא אעמר וכו רועמור כרידשן ⟦line⟧ פיהא ואבן ראיק נס פן מראת אל דכלה מלכא

**Traduction anglaise —**

[illegible] [...] [illegible] [illegible] [...] [illegible] Basra ... Kinneret ... and so on ... [line] in it and Ibn Ra'iq ... times the entry of the king

---

### csp_0162c389ec075c7e9020d216e8da7b09

בעה"י ית' שמו

ועוד שמעתי מהחכם המרומם אדוני אבי זקני מב"ע ז"ל מעשה שהיה באחד שהיה חולה ואמרו הרופאים שאין לו שום רפואה אלא יאכל בשר חזיר. והלך ושאל להרב המוסמך ז"ל אם מותר לעשות כן. והשיב לו שחלילה לאכול דבר טמא. ואפילו במקום סכנה. והלך החולה ושאל להרב המובהק ז"ל והתיר לו לאכול ואז החולה הלך וקנה חתיכה בשר חזיר ושם אותה בתוך הקדירה לבשל אותה ואחר שנתבשלה בא כלב וחטף אותה וברח ורדפו אחריו לתפוס אותו ולהציל החתיכה מפיו ולא יכלו להשיגו. וחזרו לביתם בפחי נפש. ואח"כ נודע להם שבאותו היום מת אותו הכלב. והבינו הכל שסם המות היה בתוך הבשר ההוא ואילו אכל החולה ממנו היה מת ודאי ונמצא שהרב שאסר לו הציל את נפשו והרב שהתיר לו גרם לו מיתה. ועל זה נאמר שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו ועוד שמעתי מעשה באחד שהיה עשיר גדול והיה לו בן יחיד והשיאו אשה והיה אוהבו אהבה עזה עד למאוד. ויהי היום נחלה הבן וימת. וימאן אביו להתנחם עליו והיה בוכה ומילל יומם ולילה עד שכמעט נסתמית עינו מרוב הבכי ומרוב הצער

**Traduction anglaise —**

With the help of God, may His name be blessed And I also heard from the exalted sage, my master, my grandfather of blessed memory, may his soul rest in Eden, a story that happened with one who was sick and the doctors said that he had no cure unless he ate pork. And he went and asked the ordained Rabbi, of blessed memory, if it is permitted to do so. And he answered him that God forbid one should eat an impure thing, even in a case of danger. And the sick man went and asked the eminent Rabbi, of blessed memory, and he permitted him to eat. And then the sick man went and bought a piece of pork and put it inside the pot to cook it, and after it was cooked, a dog came and snatched it and ran away, and they chased after him to catch him and rescue the piece from his mouth, but they could not reach him. And they returned to their home with a heavy heart. And afterwards it became known to them that on that day, that dog died. And everyone understood that deadly poison was inside that meat, and if the sick man had eaten from it, he certainly would have died. And it turns out that the Rabbi who forbade it saved his life, and the Rabbi who permitted it caused him death. And regarding this it is said: 'He who guards his mouth and his tongue guards his soul from troubles.' And I also heard a story of one who was very rich and had an only son, and he married him to a woman and loved him with a very intense love. And it came to pass one day that the son fell ill and died. And his father refused to be comforted for him, and he would weep and wail day and night until almost his eye was blinded from the abundance of weeping and the abundance of sorrow.

---

### csp_024eaa95ff6859109f7b17f6199f86d2

פרס מנחם ⟦...⟧ דוד ⟦...⟧ כבוד ר' יוסף ⟦...⟧ ואח' כה' צאלח יוסף יצו' מהקהל יצ"ו ומהשם ברוך אשר לא השבית גואל וגם ברוך אשר לא השבית לאד' כה' גורג'י יצ"ו בן ה' עזרא יצ"ו ומהשם יאריך ימיהם וזרעם כהם וכחול וככוכבי השמים לרוב וכעפר לרוב בארץ אמן כן יהי רצון. גם הוקדש הספר הזה הקדוש למנוחת המנוח כה' יחזקאל בן כה' יוסף ⟦...⟧ רוח ה' תניחנו בגן עדן אמן. ושנת ⟦...⟧ לפ"ג פה בגדאד יע"א ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כולכם היום וכל הקורא בו יזכה לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו אמן. וכתבתי שמי עליו למען לא יאבד והוא הצעיר והזעיר עבד דל ורזה ע"ה סאלח יוסף מצליח ס"ט. ⟦...⟧ אמר הכותב הצעיר הנז' לעיל הנה ראיתי ספר זה כתב יד וחביב עלי כבבת עיני ולקחתיו בדמים יקרים למען לא יאבד והקדשתיו למנוחת המנוח כה' יחזקאל הנז' תנצב"ה. אנא ה' הושיעה נא אנא ה' הצליחה נא יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי ברוך ה' לעולם אמן ואמן. ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Pras Menachem ⟦...⟧ David ⟦...⟧ Honorable Rabbi Yosef ⟦...⟧ and after him the Honorable Saleh Yosef, may his Rock and Redeemer protect him, from the community, may its Rock and Redeemer protect it, and from the Blessed Name Blessed be He who has not left us without a redeemer, and also blessed be He who has not left the master, the Honorable Gourji, may his Rock and Redeemer protect him, son of Mr. Ezra, may his Rock and Redeemer protect him, and may the Name lengthen their days and their seed like them, as the sand and the stars of the heaven in multitude, and as the dust in abundance in the land, Amen, may it be so. This holy book was also dedicated for the rest of the deceased, the Honorable Ezekiel, son of the Honorable Yosef ⟦...⟧ May the spirit of the Lord rest him in the Garden of Eden, Amen. And the year ⟦...⟧ according to the minor era, here in Baghdad, may the Almighty establish it And you who cleave to the Lord your God are all alive today And all who read in it shall be privileged to behold the pleasantness of the Lord and to visit in His temple, Amen. And I have written my name upon it so it shall not be lost and he is the young and the small, a poor and thin servant, the servant of God Saleh Yosef Matzliach, may his end be good. ⟦...⟧ Said the aforementioned young writer, behold I have seen this manuscript book, and it is as dear to me as the apple of my eye and I took it for a high price so it shall not be lost and I dedicated it for the rest of the deceased, the aforementioned Honorable Ezekiel May his soul be bound in the bond of life. Please, O Lord, save now; please, O Lord, prosper now May the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before You, O Lord, my Rock and my Redeemer Blessed be the Lord forever, Amen and Amen. ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_037d684a62e555009751cedc51c82f9a

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ כד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B02 · marginalia / unknown ⟦symbol⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ 24 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦symbol⟧

---

### csp_037ea4b0eebd5d4c95d9cb226b1bd72c

(ח' סוכה דף כ"ה ע"א ת"ר חולין) ומשמשיהן

פטורין מן הסוכה ואין חולין אלא מסוכן אפילו חש בראשו וחש בעינו אמר רשב"ג פעמים שהיינו מסובין אצל רבן גמליאל בסוכה והיו מביאין לנו דלי של מים ושופכין עליו הגריס מפני שהגריס מעלה הבל ורבן גמליאל לא אמר להן כלום צא וראה כמה חבבן רבן גמליאל את המצוה שאע"פ שפטור מן הסוכה לא רצה ליבטל ממנה ע"כ ⟦line⟧

פסקה. הולכי דרכים ביום פטורין מן הסוכה ביום וחייבין בלילה הולכי דרכים בלילה פטורין בלילה וחייבין ביום הולכי דרכים ביום ובלילה פטורין מן הסוכה בין ביום ובין בלילה. פירש רש"י ז"ל הולכי דרכים ביום פטורין מן הסוכה ביום דאין לו להניח דרכו ולשב בסוכה דכתיב בסוכות תשבו כעין תדורו מה דירה איש ובני ביתו אף סוכה איש ובני ביתו וכי דרכו לצאת בסחורה יוצא ואינו יושב בביתו אף כאן הולך לדרכו ואינו יושב בסוכה ע"כ. והקשו התוס' ז"ל דא"כ אפילו בביתו נמי וליל ביום ולילה ליפטר דהא כתיב בסוכות תשבו כעין תדורו ודרך איש לצאת חוץ לביתו ימים ושנים

**Traduction anglaise —**

(Tractate Sukkah Page 25a The Sages Taught: The Sick) and those attending to them are exempt from the Sukkah, and one is not considered sick unless in danger even if he feels a pain in his head or a pain in his eye. Said Rabban Shimon ben Gamliel: There were times when we were reclining with Rabban Gamliel in the Sukkah and they would bring us a bucket of water and pour it over the crushed beans because the crushed beans emit steam, and Rabban Gamliel did not say anything to them. Go and see how much he cherished them, Rabban Gamliel cherished the commandment, for even though he was exempt from the Sukkah, he did not want to be idle from it. Until here. ⟦line⟧ Section. Those traveling by day are exempt from the Sukkah by day and obligated at night; those traveling by night are exempt at night and obligated by day; those traveling by day and night are exempt from the Sukkah both by day and by night. Rashi of blessed memory explained: Those traveling by day are exempt from the Sukkah by day for he does not have to leave his path and sit in a Sukkah, as it is written 'In Sukkos you shall dwell' like the way you live. Just as a dwelling is a man and his household, so too a Sukkah is a man and his household. And when it is his way to go out for business, he goes out and does not sit in his house; so too here, he goes on his way and does not sit in a Sukkah. Until here. And the Tosafists of blessed memory questioned: If so, even in his house as well, by day and night let him be exempt, for it is written 'In Sukkos you shall dwell' like the way you live, and it is the way of a man to go out from his house for days and years.

---

### csp_03d82fd255b25655a6d8dedaad3e7cc4

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_04597321df2e53dc97b9ea9facb0e1d9

אדם הראשון כשחטא גורש מגן עדן וכו' ואמר דוד המלך ע"ה גרש יגרשוני והיינו דוד ביקש רחמים על עצמו וממילא נכנס גם אדם הראשון בכלל. וזהו ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו ירמיה י"ז והיינו דהבטחון הוא כלי מחזיק הברכה וזהו והיה ה' מבטחו ר"ל שיהיה לו בטחון חזק בו ית' וזהו והיה ה' מבטחו שהבטחון עצמו הוא הכלי המחזיק הברכה וזהו שאמר דוד המלך ע"ה הבוטח בה' חסד יסובבנו ר"ל אפילו שאינו ראוי מצד עצמו להיות לו בטחון בה' החסד יסובבנו ⟦line⟧ וזהו שאמר הכתוב ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו ר"ל שיהיה לו בטחון חזק בו ית' וזהו והיה ה' מבטחו שהבטחון עצמו הוא הכלי המחזיק הברכה וזהו שאמר דוד המלך ע"ה הבוטח בה' חסד יסובבנו ר"ל אפילו שאינו ראוי מצד עצמו מצד מעשיו כיון שבטח בה' חסד יסובבנו וזהו שאמר הכתוב ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו ר"ל שיהיה לו בטחון חזק בו ית' וזהו והיה ה' מבטחו שהבטחון עצמו הוא הכלי המחזיק הברכה וזהו שאמר דוד המלך ע"ה הבוטח בה' חסד יסובבנו ר"ל אפילו שאינו ראוי מצד עצמו מצד מעשיו כיון שבטח בה' חסד יסובבנו וזהו שאמר הכתוב ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו ר"ל שיהיה לו בטחון חזק בו ית' וזהו והיה ה' מבטחו שהבטחון עצמו הוא הכלי המחזיק הברכה וזהו

**Traduction anglaise —**

The first man, when he sinned, was expelled from the Garden of Eden, etc. And King David, peace be upon him, said "they have surely driven me out," and this means David requested mercy for himself, and consequently Adam the first was also included. And this is "Blessed is the man who trusts in the Lord, and the Lord shall be his trust" (Jeremiah 17), meaning that trust is a vessel that holds the blessing, and this is "and the Lord shall be his trust," meaning that he should have strong trust in Him, may He be blessed, and this is "and the Lord shall be his trust," for the trust itself is the vessel that holds the blessing, and this is what King David, peace be upon him, said: "He who trusts in the Lord, mercy shall surround him," meaning even if he is not worthy on his own to have trust in the Lord, mercy shall surround him. ⟦line⟧ And this is what the scripture said: "Blessed is the man who trusts in the Lord, and the Lord shall be his trust," meaning that he should have strong trust in Him, may He be blessed, and this is "and the Lord shall be his trust," for the trust itself is the vessel that holds the blessing, and this is what King David, peace be upon him, said: "He who trusts in the Lord, mercy shall surround him," meaning even if he is not worthy on his own based on his actions, since he trusted in the Lord, mercy shall surround him. And this is what the scripture said: "Blessed is the man who trusts in the Lord, and the Lord shall be his trust," meaning that he should have strong trust in Him, may He be blessed, and this is "and the Lord shall be his trust," for the trust itself is the vessel that holds the blessing, and this is what King David, peace be upon him, said: "He who trusts in the Lord, mercy shall surround him," meaning even if he is not worthy on his own based on his actions, since he trusted in the Lord, mercy shall surround him. And this is what the scripture said: "Blessed is the man who trusts in the Lord, and the Lord shall be his trust," meaning that he should have strong trust in Him, may He be blessed, and this is "and the Lord shall be his trust," for the trust itself is the vessel that holds the blessing, and this is

---

### csp_04603843e0045feb944b392b4a76997f

רבא כי הוה שרי גירא אמר בעינא דניפול בתרי אלפי גרמי דנהר פפא אמר רבא האי מאן דבעי למיסב איתתא בדיק באחיה דכתיב ויקח אהרן את אלישבע בת עמינדב אחות נחשון לו לאשה ממשמע שנאמר בת עמינדב איני יודע שהיא אחות נחשון מה תלמוד לומר אחות נחשון מכאן שהנושא אשה בודק באחיה תנא רוב בנים דומין לאחי האם תנא אל ישא אדם אשה לא ממשפחת נכפין ולא ממשפחת מצורעים והוא שהוחזקו שלש פעמים ילקו בנים שוב אין מתרפאין אמר רבא האי מאן דנסיב איתתא ושהתה עשר שנים ולא ילדה לא מיבעי ליה למיגרשה דלא מקיים פריה ורביה אלא אפילו נסיב איתתא אחריתי נמי לא דאמר רב יהודה אמר שמואל כל מקום שנאמר בנים אתם לה' אלהיכם לא ישא אדם גרושה וחלצה משום שנאמר כי עם קדוש אתה לה' אלהיך וגרושה וחלוצה לאו קדושה היא ופליגא דרבי אליעזר דאמר רבי אליעזר כל מי שאין עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים שנאמר שופך דם האדם באדם דמו ישפך וכתיב בתריה ואתם פרו ורבו רבי אלעזר אומר כאילו ממעט הדמות שנאמר כי בצלם אלהים עשה את האדם וכתיב בתריה ואתם פרו ורבו בן עזאי אומר כאילו שופך דמים וממעט הדמות שנאמר ואתם פרו ורבו אמרו לו לבן עזאי יש נאה דורש ונאה מקיים נאה מקיים ואין נאה דורש אתה נאה דורש ואין נאה מקיים אמר להן בן עזאי ומה אעשה שנפשי חשקה בתורה אפשר לעולם שיתקיים על ידי אחרים תניא רבי אליעזר אומר כל מי שאין עוסק בפריה ורביה כאילו שופך דמים רבי יהושע אומר כאילו ממעט הדמות בן עזאי אומר כאילו שופך דמים וממעט הדמות ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

When Rava would shoot an arrow, he would say: I want it to fall into two thousand bones of the Pappa River. Rava said: He who wishes to marry a woman should examine her brothers, as it is written: "And Aaron took Elisheba, the daughter of Amminadab, the sister of Nahshon, to him for a wife." Since it is stated, "the daughter of Amminadab," do I not know that she is the sister of Nahshon? Why does the verse say "the sister of Nahshon"? From here, one who marries a woman examines her brothers. It was taught: Most sons resemble the brothers of the mother. It was taught: A man should not marry a woman neither from a family of epileptics nor from a family of lepers, and this is when it has been established three times; the children will suffer and will not be healed. Rava said: This man who marries a woman and she stayed for ten years and did not give birth, it is not only necessary for him to divorce her because he does not fulfill procreation and multiplication, but even if he marries another woman it is also not [required], as said Rav Yehuda said Shmuel: In every place where it is said "You are children of the Lord your God," a man should not marry a divorcee or a halutzah because it is said, "For you are a holy people to the Lord your God," and a divorcee and a halutzah are not holiness. And he disagrees with Rabbi Eliezer, for said Rabbi Eliezer: Anyone who does not engage in procreation and multiplication, it is as if he spills blood, as it is said: "Whoever sheds the blood of man, by man shall his blood be shed," and it is written after it: "And you, be fruitful and multiply." Rabbi Eleazar says: It is as if he diminishes the Divine Image, as it is said: "For in the image of God He made man," and it is written after it: "And you, be fruitful and multiply." Ben Azzai says: It is as if he spills blood and diminishes the Divine Image, as it is said: "And you, be fruitful and multiply." They said to Ben Azzai: Some preach well and fulfill well; some fulfill well but do not preach well; you preach well but do not fulfill. Ben Azzai said to them: And what can I do since my soul desires the Torah? It is possible for the world to be sustained by others. It was taught: Rabbi Eliezer says: Anyone who does not engage in procreation and multiplication, it is as if he spills blood. Rabbi Joshua says: It is as if he diminishes the Divine Image. Ben Azzai says: It is as if he spills blood and diminishes the Divine Image ⟦...⟧

---

### csp_061fa39e53555831bc9285ea1a294b4d

פרוד כדמנשד דנה דראסה לאדר ורד צחבנא אלוה וראת דר אמר דו ינאל אמר מן דלדל נדר ענד מן סאל אפר וקאל אדוני לא אריד אדכל דלך ומן רצל מנא ואנת תערף אן צאחב אל אלדכאן טאלב דר רצל יקול אלדכאן עאריא אליום וכאן אן דלך אלנהאר כאן אלאזר אוקד וגיר ⟦illegible⟧ דר דראסה נאר כדלך מו יקול וראהא דכאן אלרוח וקאל דות אלאזר דר דכאן כרא כדא אכד אלכשיבה כלהא תלאת דר אלכאדר דפעה וקף יומן תלאתה וקאל אדא דפעת יגֿי פלאן יאכד אלמפתאח מנא ויסלם דר נאחום על ואחד אכד אלשעיר טאלב אלדפע אלאף כדלך דלך אלאן רד או יגֿי כדאך דלך וקאל בלא תעדי כדלך אמר אכל כדאך ודפעת לה תלאת דר ⟦illegible⟧ דה די אנה מן מגלסה יערף כדאך וראך לורא אכד אלמפתאח מן צאחב אלדכאן ⟦illegible⟧ וקאל אכד מנא אל דה אל ורד יקול יאכד דרגֿ ורד כדאך יאכד דר וראך פי ימין שמאלי אלורד ודאלך ואמר לה ⟦illegible⟧ אדכל וקאל יערף מן יסאוי ⟦illegible⟧ דלך אן ה דכל יגֿי יביעה כאלעאדה יום כדא יגֿי יקול וראת קבץ מן צאחב אלדכאן דר ⟦illegible⟧ וקאל אכל לך תלאל דפע יקול מנא ⟦illegible⟧ אכד רוז ודה וט דפע שמע ורד דר ⟦illegible⟧ ואמר דלך דפע יקול וכלס דר ⟦illegible⟧ דלך דר אמר ירד אלמפתאח

**Traduction anglaise —**

Fard Kadmanshad this study for the sake of our friend God and legacy in the matter of two received the order from Daldal Nadr At the one who asked Epher and said my lord I do not want to enter That and whoever reached from us and you know that the owner of the Shop demanded a reach saying the shop is empty today And it was that on that day the fire was lit and other ⟦illegible⟧ in the study of fire as well as he Says and saw it was the shop of the soul and said the fire of the fire In a shop like this he took the whole piece of wood three dirhams The ⟦tent⟧ payment stood for two or three days and said if I paid So-and-so will come and take the key from us and hand over dirhams Nahum on one took the barley demanding The payment of thousands likewise that now returned or Comes like that that and said without transgression likewise Commanded to eat like that and I paid him three dirhams ⟦illegible⟧ of this that from his session he knows like that Behind you he took the key from the shop owner ⟦illegible⟧ and said he took from us the this the rose He says he takes steps of roses likewise he takes dirhams Behind you in my right and left the roses and that and commanded him ⟦illegible⟧ enter and said he knows who is equal ⟦illegible⟧ That if he entered he comes to sell it as usual on such a day He comes saying he saw the receipt from the shop owner dirhams ⟦illegible⟧ and said he ate for you three payments he says from us ⟦illegible⟧ he took rice and this and nine payments of wax and roses dirhams ⟦illegible⟧ and said that payment he says and finished dirhams ⟦illegible⟧ that dirham matter returns the key

---

### csp_063587e0e68c5f0fbb05a50a971f462d

⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ and that's it ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and that's it ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and that's it ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ to ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_07a8d25696be51bcb73780d2c447b598

וזאת השאלה אשר שאל ממני החכם השלם והכולל כמהר״ר יעקב נר״ו יאיר נרו לעולם ועד אמן על עסק ראובן שמת והניח אשה ובנים והניח עזבון רב ונמצא ביד שמעון שטר חוב על ראובן הנז׳ בסך מאה זהובים וזמן פרעון השטר עבר מכמה שנים וטוען שמעון כי מעולם לא נפרע כלום מן החוב הנז׳ והאלמנה טוענת שמא נפרע בחיי בעלה או מחל לו החוב וכיון שמת בעלה אין לה לשלם אלא בשבועה ושמעון אינו רוצה לישבע וכיון שאינו נשבע אינו נוטל ילמדנו רבינו הדין עם מי תשובה גרסינן בפרק כל הנשבעין אמר רב נחמן אמר שמואל כל הנפרע מנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה ואפילו מת הלוה בחיי המלוה ואפילו הלוה מודה בשטר שלא נפרע ואפילו היתומים קטנים ואפילו היתומים גדולים ואפילו היתומים אומרים אנו יודעים שלא פרע אבינו כלום אפילו הכי לא יפרע אלא בשבועה מאי טעמא שמא פרע ושובר היה לו ואבד וכו׳ וכתב הרי״ף ז״ל בהלכותיו והיכא דאיכא עדים דאמרי ידענא ביה דלא פרעיה לא צריך לאשתבועי משום דכל מילתא דבי דינא לא דכיר איניש וכו׳

והנה

**Traduction anglaise —**

And this is the question asked of me by the perfect and complete sage the honorable Rabbi Jacob, may his light shine forever and ever, Amen regarding the case of Reuben who died and left a wife and children and left a large estate, and there was found in the hand of Simeon a promissory note against the aforementioned Reuben for the sum of one hundred gold pieces and the time for repayment of the note had passed several years ago and Simeon claims that he was never paid anything from the aforementioned debt, and the widow claims perhaps it was paid during her husband's lifetime or he waived the debt for him and since her husband died, she should not have to pay except through an oath and Simeon does not want to swear, and since he does not swear he does not collect. May our teacher instruct us, with whom is the law? Answer We learn in the chapter "All who Swear," Rav Nachman said in the name of Shmuel Anyone who collects from the property of orphans shall not collect except through an oath and even if the borrower died during the lender's lifetime, and even if the borrower admits to the note that it was not paid, and even if the orphans are minors and even if the orphans are adults, and even if the orphans say we know that our father did not pay anything, even so, he shall not collect except through an oath. What is the reason? Perhaps he paid and he had a receipt and it was lost etc. And the Rif, of blessed memory, wrote in his Laws: and where there are witnesses who say we know of him that he did not pay it, he does not need to swear because a person does not remember every matter of the court etc. And behold

---

### csp_0840ae698c1d5e58add23fa6f4874190

⟦...⟧ יתברך שמו ויתעלה זכרו לעד ולנצח נצחים את הלב ⟦...⟧ כבוד מלכותו ⟦...⟧ שמו לעד ולנצח נצחים על ⟦...⟧ על מנת לברך ולהלל שמו הטוב ולהודות לו אף על פי שאין בנו כח לברך ולהלל שמו יתברך ומרומם על כל ברכה ותהלה ⟦...⟧ לברך את שמו הטוב וכל אשר נשמת רוח חיים באפיו יהלל את ה' כי הוא לבדו מרומם ונעלה על כל ברכה ותהלה כבוד מלכותו לעולם ועד ולנצח נצחים אמן ואמן כן יהי רצון מלפניך אל אלהי הרוחות לכל בשר שתתן בלבנו לאהבה וליראה את שמך הגדול והנורא ⟦...⟧ לעד ולנצח נצחים ⟦...⟧ שמך הגדול והקדוש עלינו ועל כל עמך בית ישראל ותשפיע עלינו שפע קדושה וטהרה מאתך מן השמים ויהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתעזרנו על דבר כבוד שמך ולא יכשל שום אחד ממנו בעון אשר חטאנו לפניך מחל נא וסלח לנו כי טוב וסלח אתה

⟦illegible faded text in gap⟧

ועוד יש לפרש פסוק כי נר מצוה ותורה אור דרך מוסר השכל להישיר העם בדרך האמת והישר ודרך הטוב לפני ה' אלהים חיים ומלך עולם חי וקים נורא ומרום וקדוש שמו לעד ⟦...⟧ אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתותי יום יום לשמור מזוזות פתחי כי מוצאי מצא חיים ויפק רצון מה' ⟦...⟧ ובכן יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתתן בלבנו לאהבה וליראה את שמך הגדול והנורא ⟦...⟧ לעד ולנצח נצחים אמן ואמן

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ Blessed be His name and exalted be His memory forever and for all eternity the heart ⟦...⟧ The glory of His kingdom ⟦...⟧ His name forever and for all eternity Upon ⟦...⟧ in order to bless and praise His good name and to thank Him Even though we have no power to bless and praise His name, blessed and exalted Above all blessing and praise ⟦...⟧ to bless His good name And all that have the breath of life in their nostrils shall praise the Lord, for He alone Is exalted and uplifted above all blessing and praise, the glory of His kingdom forever And ever and for all eternity Amen and Amen, so may it be Your will before You God, God of the spirits of all flesh, that You shall put in our hearts to love and to fear Your great and awesome name ⟦...⟧ forever and for all eternity ⟦...⟧ Your great and holy name upon us and upon all Your people the House of Israel And may You bestow upon us an abundance of holiness and purity from You from the heavens And may it be Your will before You, O Lord our God and God of our fathers, that You help us For the sake of the glory of Your name, and let no one among us stumble In the iniquity which we have sinned before You, please pardon and forgive us For You are good and forgiving ⟦illegible⟧ And there is more to explain the verse "For a commandment is a lamp and the Torah is light" By way of moral wisdom to straighten the people in the way of Truth and honesty and the good path before the Lord, the living God and King Of the world, living and existing, awesome and exalted and holy is His name forever ⟦...⟧ Happy is the man who listens to me, to watch at my doors day By day, to guard the posts of my gates, for he who finds me finds life And obtains favor from the Lord ⟦...⟧ And so may it be Your will before You, O Lord our God and God of Our fathers, that You shall put in our hearts to love and to fear Your Great and awesome name ⟦...⟧ forever and for all eternity Amen and Amen

---

### csp_08e309ab59585ecca1134ac581bef969

מי ש... כי הנה וזה אחד משל מדות ואפשר לזה האי ואפשר כי אפשר לו שהרי השם ית׳ ב מדות כנגד מדה אלא שכבר אמר מפי קדשו אלי ויש לאמר דכתיב מדה כנגד מדה שאם היה נראה מראית העין היה על ידי נסים ועל ידי נס בתוך נס ולא מסתפק בזה אלא אפילו בדבר קל היה משגיח עליהם השגחה פרטית והיה מקים עליהם כל מה שכתוב בתורה ואפילו אם היו עוברים על מצות ה׳ היו נענשים תיכף ומיד ולא היה להם שום המתנה כלל אלא מיד היו נענשים על המקום ומפני שחטאו בעגל עשה להם כך ויש לומר עוד טעם אחר על זה שכתוב כאשר שמעתי מפי מורי ורבי זלה״ה דאיתא בזוהר בהקדמה דף כ״ה והנה על אחד שאל למה זכה דוד המלך שנקרא חי ולא מת וזה לשונו שם א״ל חייך וחייך שדוד המלך ע״ה לא מת אלא בעולם הזה ובעולם הבא הוא חי וקיים לעד ולנצח נצחים וזה סוד לא אמות כי אחיה וגו׳

**Traduction anglaise —**

Whoever... for behold and this is one of the attributes And it is possible for this and it is possible because it is possible for him For the Name, blessed be He, in attributes measure for measure But that he already said from His holy mouth to me and there is To say as it is written measure for measure That if it were visible to the eye it would be By way of miracles and by way of a miracle within a miracle And he is not satisfied with this but even in a matter Slight he would supervise them with individual providence And he would fulfill upon them everything that is written In the Torah and even if they were to transgress the Commandments of Hashem they would be punished immediately And they would not have any waiting at all But immediately they would be punished on the spot And because they sinned with the calf he did so to them And there is to say another reason for this which is written As I heard from the mouth of my teacher and rabbi of blessed memory As it is brought in the Zohar in the introduction page 25 and behold On one he asked why did King David merit That he is called living and not dead and this is his language There he said to him by your life and by your life that King David peace be upon him Did not die but in this world and in the world to come He is alive and exists forever and for all eternity And this is the secret of I shall not die but I shall live etc.

---

### csp_095dfe808e7950c2854472993c0810aa

אני הח"מ סדרתי גט פ' לבעל המרומם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ולאשה המרוממת מ' ⟦...⟧ בת ⟦...⟧ לגרשה בגט פיטורין כדת משה וישראל ועשיתי להם מעשה ב"ד כנהוג וגם ⟦...⟧ כל צרכם ומסרתי הגט ביד האשה הנז' בפני עדים כשרים כדת משה וישראל ⟦...⟧ ואחר כך קרעתי את הגט שתי וערב כדת ⟦...⟧ את הגט ומסרתי להם מעשה ב"ד בידם

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

אני הח"מ סדרתי גט פ' לבעל המרומם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ולאשה המרוממת מ' ⟦...⟧ לגרשה בגט פיטורין כדת משה וישראל ועשיתי להם מעשה ב"ד כנהוג וגם ⟦...⟧ כל צרכם ומסרתי הגט ביד האשה הנז' בפני עדים כשרים כדת משה וישראל ⟦...⟧ ואחר כך קרעתי את הגט שתי וערב כדת ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

I the undersigned arranged a bill of divorce for the exalted husband ⟦...⟧ ⟦...⟧ and for the exalted woman Mrs. ⟦...⟧ daughter of ⟦...⟧ to divorce her with a bill of divorcement according to the law of Moses and Israel and I performed for them the act of the rabbinical court as customary and also ⟦...⟧ all their needs and I delivered the bill of divorce into the hand of the aforementioned woman before kosher witnesses according to the law of Moses and Israel ⟦...⟧ and afterwards I tore the bill of divorce crosswise according to the law ⟦...⟧ the bill of divorce and I delivered to them the act of the rabbinical court into their hands ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ I the undersigned arranged a bill of divorce for the exalted husband ⟦...⟧ ⟦...⟧ and for the exalted woman Mrs. ⟦...⟧ to divorce her with a bill of divorcement according to the law of Moses and Israel and I performed for them the act of the rabbinical court as customary and also ⟦...⟧ all their needs and I delivered the bill of divorce into the hand of the aforementioned woman before kosher witnesses according to the law of Moses and Israel ⟦...⟧ and afterwards I tore the bill of divorce crosswise according to the law ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_0b48e8efcfd358a1bc5795a239af47d9

ולקח ממנו רגל אחד ממנו תראה בו ואחר זה נתן ומדבר עמו ומראה לו שמחה גדולה ומחבקו ומנשקו ואומר לו בא ברוך ה' אשריך שזכית לכך ואשרי חלקך ואחר שנכנס לאותו עולם מוליכין אותו אל מקום שמוכן לו ומלבישין אותו שמונה בגדי עננים של כבוד ושני כתרים בראשו א' של אבנים טובות ומרגליות וא' של זהב פרוים וכל צדיק וצדיק יש לו חופה בפני עצמו כפי כבודו שנ' כי על כל כבוד חופה ויוצאים מתוכה נחלי אפרסמון ולפניו שמונה מאות ורדי הדס וכל אחד ואחד יש לו חופה בפני עצמו כפי כבודו שנ' כי על כל כבוד חופה ויוצאים מתוכה נחלי אפרסמון ולפניו שמונה מאות ורדי הדס וכל אחד ואחד יש לו חופה בפני עצמו כפי כבודו שנ' כי על כל כבוד חופה ויוצאים מתוכה נחלי אפרסמון ולפניו שמונה מאות ורדי הדס וכל אחד ואחד יש לו ד' נהרות של חלב ושל יין ושל אפרסמון ושל דבש וחופה של כל אחד ואחד עשויה כגפן של זהב ושלשים מרגליות קבועות בה וכל מרגלית ומרגלית מבהקת כנוגה השמש והשכינה למעלה מהם וכל צדיק וצדיק אומר לחבירו הראנו כבוד השכינה והקב"ה אומר להם הנה זה בא מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות הנה זה עומד אחר כתלינו משגיח מן החלונות מציץ מן החרכים וכל צדיק וצדיק מראה באצבעו ואומר הנה אלהינו זה קוינו לו ויושיענו זה ה' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו ורואין את הקב"ה עין בעין שנ' כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון ומזדעזעין מפני השכינה ונופלין על פניהם והקב"ה אומר להם בני אל תתיראו בואו עמי לגן עדן שאין בו פחד ולא אימה ולא רעדה ולא חלחלה אלא הכל שמחה וגילה ורואין שם ארבע כתות של מלאכי השרת ובידם דגלים וביד כל אחד ואחד דגל וזיו פניהם כזוהר הרקיע וכשרואין את הצדיק שנכנס לגן עדן שמחים לקראתו ואומרים לו יבא שלום ינוחו על משכבותם הולך נכחו והקב"ה מהלך לפניהם וכל הצדיקים רואין אותו ומראין אותו באצבע

**Traduction anglaise —**

and took one leg from him so that you may see him through it and after this he gave and speaks with him and shows him great joy and hugs him and kisses him and says to him come blessed of the Lord happy are you that you merited this and happy is your portion and after he enters that world they lead him to a place prepared for him and they clothe him in eight cloud-garments of glory and two crowns on his head one of precious stones and pearls and one of Parvaim gold and every righteous person has a canopy for himself according to his honor as it is said: for over all the glory shall be a canopy and streams of balsam emerge from it and before him eight hundred rose-myrtles and each and every one has a canopy for himself according to his honor as it is said: for over all the glory shall be a canopy and streams of balsam emerge from it and before him eight hundred rose-myrtles and each and every one has a canopy for himself according to his honor as it is said: for over all the glory shall be a canopy and streams of balsam emerge from it and before him eight hundred rose-myrtles and each and every one has four rivers of milk and of wine and of balsam and of honey and the canopy of each and every one is made like a vine of gold and thirty pearls are fixed in it and each and every pearl shines like the brightness of the sun and the Shekhinah is above them and every righteous person says to his fellow show us the glory of the Shekhinah and the Holy One Blessed be He says to them behold this comes leaping over the mountains skipping over the hills behold this stands behind our wall gazing through the windows peering through the lattices and every righteous person points with his finger and says behold this is our God we have waited for Him and He will save us this is the Lord we have waited for Him let us be glad and rejoice in His salvation and they see the Holy One Blessed be He eye to eye as it is said: for eye to eye they shall see when the Lord returns to Zion and they tremble before the Shekhinah and fall on their faces and the Holy One Blessed be He says to them my children do not be afraid come with me to Eden in which there is no fear nor dread nor trembling nor terror but all is joy and gladness and they see there four groups of ministering angels and in their hands are flags and in the hand of each and every one is a flag and the radiance of their faces is like the brightness of the firmament and when they see the righteous one entering Eden they rejoice toward him and say to him he shall enter in peace they shall rest on their beds each one walking in his uprightness and the Holy One Blessed be He walks before them and all the righteous see Him and point to Him with a finger

---

### csp_0bbb26d7b33a54d2a8bf3c98ec887945

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אי דיי דלאל. אן מעם כון כדמת דיי ⟦illegible⟧ נכס תת דד לו מדלואן אן מדלואן כי תתם יומן וסה כב נל כפ וסאכב ומכות כחז מן וכתב וסרד ⟦illegible⟧ מן כסופתר כוא. ואדי כל דיי דכמיי כל כן אאע ככל דה ס ומד וסד כסס פדבא כסן ומדאסה כרדלד ⟦illegible⟧ מדאז יסול ⟦illegible⟧ מדל ט סאכסאכס כסס סדסד ס דמת סססדא כדן דס נל ככא ⟦illegible⟧ סססד ⟦illegible⟧ סס סאכס ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כסס סס סד ⟦illegible⟧ ססס סאכס ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ סססדא כססד ⟦illegible⟧ סססד ⟦illegible⟧ אס כס דלא ללסרס ⟦illegible⟧ סאד סססס ארס ⟦illegible⟧ כלא סס סססד ⟦illegible⟧ סססד ⟦illegible⟧ כס כסססד סססד ⟦illegible⟧ ססס ססס דלס כסדל ככל סדס ססס סד סד ⟦illegible⟧ סס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס כס כסס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס סססס ססס ססס ססס ססס ססס כסס סססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס כסס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס כסס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס <del>⟦illegible⟧</del> ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ססס ⟦illegible⟧ ססס ססס ססס ססס ססס ססס

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ... dalal. That ... service ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ... ... Because two days are completed ... ... ... And ... ... from and wrote and ... ⟦illegible⟧ From ... ... And this all ... ... All ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ⟦illegible⟧ ... ... ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ... ... ⟦illegible⟧ ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... <del>⟦illegible⟧</del> ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ⟦illegible⟧ ... ... ... ... ... ...

---

### csp_0bd695d270f25bc8acabbacec29a4aa6

ואמר כמאן לאדק נדאר מהאש בלדין מא המה פי דהבא מן מעדן קל אלה דרהם פי פהי תסוי תמאן כסה תמאן מנהם סלפה כאן מעה גיר דה מן מעדן דה פי דאר אל סכה פהי תסוי פי דהבא דרהם ואחד וקד סלמה דרהם ואחד מנהם וקד דפע לה דרהם ואחד פי דאר אל סכה

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

ואדא סאלהם וקד סלמה פלאן חביב בן מרד דרהם ואחד פי דאר אל סכה וקד סלם פי דהבא ואחד וקד סלמה דרהם ואחד פי דהבא וקד סלמה דרהם ואחד פי דאר אל סכה ואדא סאל וקד סלמה פלאן חביב בן מרד וקד סלם דרהם ואחד פי דאר אל סכה וקד סלם פי דהבא ואחד וקד סלמה דרהם ואחד פי דהבא וקד סלמה דרהם ואחד פי דאר אל סכה וקד סלם פי דהבא ואחד וקד סלמה דרהם ואחד פי דהבא וקד סלמה דרהם ואחד פי דאר אל סכה וקד סלם פי דהבא ואחד וקד סלמה דרהם ואחד פי דהבא וקד סלמה דרהם ואחד פי דאר אל סכה וקד סלם

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And he said as one who does not vow from these lands what they are In gold from a mine, say, God, a dirham in So it is worth eight fifths, eight of them was a loan with him Other than this from a mine, this is in the mint, so it is worth In gold one dirham and he has already delivered one dirham Of them and he has already paid him one dirham in the mint ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And if he asks them, and so-and-so Habib bin Murad has delivered to him One dirham in the mint and he has already delivered In gold one, and he has delivered one dirham in Gold, and he has delivered one dirham in the mint And if he asks, and so-and-so Habib bin Murad has delivered to him And he has already delivered one dirham in the mint and he has delivered In gold one, and he has delivered one dirham in gold And he has delivered one dirham in the mint and he has delivered In gold one, and he has delivered one dirham in gold And he has delivered one dirham in the mint and he has delivered In gold one, and he has delivered one dirham in gold And he has delivered one dirham in the mint and he has delivered ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_0cc8b7f51f0d55869e2957ecbbc39763

B01 · paragraph / hebrew דא פיה דארו מחיק דסלו דהב ⟦line⟧ לואחד כר רון ⟦...⟧ מוהק והך שה עלי הדי כיר דסלו מן ⟦...⟧ כיה עדין <del>מלח</del> ושהא שטי עלי עטיה ראו לו דאכל או לו דמכס אל ⟦...⟧ ורסס מדאן עראיל כונד ⟦...⟧ בשרא אל ורא דשהא אל עלי דאד דין אל דסלו נגד ופכה אל ⟦...⟧ ורסס אד מטי עלי אל דה ⟦...⟧ אל פיה פל מנאך שהא אלדאר אלא הא דאר פה תהק פה לד מן נביל ⟦line⟧ לאה פיה ⟦...⟧ אל פיה אפה אבו ⟦...⟧ תדק אל דאר ⟦...⟧ אדל אלדאר פיה מפה פיה דהב דור מארד דכד חבל פה אל פיה ⟦...⟧ אל פיה ⟦...⟧ אל פיה ⟦...⟧ אל פיה ⟦...⟧ ואד פיה פה מן דאר פיה דהב ⟦...⟧ הדה אלדאר אשהפא דאדא תזל דסלו פל דא האדא שרדא ושאהס דרון שרד ⟦line⟧ אל דאר דכד חבל פל חלת דאדא ⟦...⟧ אל דאר פל פיה לדשד אל כר פה עלי

B02 · paragraph / hebrew כת אדא אל משהן כו דסלו מיה זו כאר דהב כדא עלי שמה מנסד דלאד דאדא כר מנא אלדאר אכאן דאדא ⟦line⟧ משהא דאדא דיר פזל פל דאדא דאדא ⟦line⟧ אל דאדא פל דאדא פל דאדא פל דאדא ⟦line⟧ אל דאדא פל דסלו דהב פל דאדא אדל אל פיה דאדא אלדאד כה פיה דסלו פה אל פיה דאדא ושאהס אל דאדא פל דלאד הדה אלדאר אל דאדא פה דאדא משהא אדא דאדא פה פא אל ⟦...⟧ אל דאדא אל דאדא פה פא דאדא פה <del>משהא</del> דאדא אל דאדא פה פא דאדא פה דאדא דלאד ⟦line⟧ אל דאדא פה פא דאדא פה דאדא פאדא פה פה ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew ורד פה פן דהא דהא פיה פה דסלו פא דלאד דהס דה פא דה פה דה פה דה פה אל פיה דאדא פה פה אל דאדא פה פה אל פיה דא פה פה אל פיה דאדא פה פה פה דסלו דה פה דאדא פה פה פה פה דאדא

**Traduction anglaise —**

This in it is a house erased of gold baskets ⟦line⟧ To one ⟦...⟧ and this is a witness Upon this good of baskets from ⟦...⟧ Until <del>salt</del> and witness ⟦...⟧ upon Atiya They saw if he entered or if he ⟦...⟧ And lead ⟦...⟧ ⟦...⟧ Good news ⟦...⟧ witness the high ⟦...⟧ Religion of the basket ⟦...⟧ and its release ⟦...⟧ And lead ⟦...⟧ upon the ⟦...⟧ The in it in the ⟦...⟧ witness the house except This house ⟦...⟧ from Nabil ⟦line⟧ No in it ⟦...⟧ the in it ⟦...⟧ Abu ⟦...⟧ Crush the house ⟦...⟧ the house in it In it gold ⟦...⟧ took a rope in The in it ⟦...⟧ the in it ⟦...⟧ The in it ⟦...⟧ the in it ⟦...⟧ And if in it from a house in it gold ⟦...⟧ This house ⟦...⟧ Dada ⟦...⟧ basket in this This ⟦...⟧ and ⟦...⟧ ⟦line⟧ The house took a rope in the ⟦...⟧ Dada ⟦...⟧ The house in the in it ⟦...⟧ upon ⟦...⟧ the ⟦...⟧ basket one hundred Two ⟦...⟧ gold thus upon ⟦...⟧ Dada ⟦...⟧ the house if Dada ⟦line⟧ ⟦...⟧ Dada ⟦...⟧ in Dada Dada ⟦line⟧ The Dada in Dada in Dada in Dada ⟦line⟧ The Dada in the basket gold in Dada ⟦...⟧ The in it Dada ⟦...⟧ in it basket in The in it Dada and ⟦...⟧ the Dada in ⟦...⟧ This house the Dada in Dada ⟦...⟧ This Dada in ⟦...⟧ the Dada The Dada in ⟦...⟧ Dada in <del>⟦...⟧</del> Dada The Dada in ⟦...⟧ Dada in Dada ⟦...⟧ ⟦line⟧ The Dada in ⟦...⟧ Dada in Dada ⟦...⟧ In in ⟦...⟧ And ⟦...⟧ in it in basket in ⟦...⟧ ⟦...⟧ in ⟦...⟧ in ⟦...⟧ in ⟦...⟧ in The in it Dada in in the Dada in in the in it This in in the in it Dada in in in Basket ⟦...⟧ in Dada in in in in Dada

---

### csp_0f4b0a9c6ff557f48caf6ad4e3fd30b5

בעת אשר ה' אלהי צבאות יתברך שמו לעד ברוך שמו הוא יתברך ויתעלה על כל ברכה ותהלה אמן ואמן כן יהי רצון וקדוש ה' מכובד ⟦illegible⟧ תורת ה' תמימה משיבת נפש עדות ה' נאמנה מחכימת פתי פקודי ה' ישרים משמחי לב מצות ה' ברה מאירת עינים יראת ה' טהורה עומדת לעד משפטי ה' אמת צדקו יחדיו הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונופת צופים גם עבדך נזהר בהם בשמרם עקב רב שגיאות מי יבין מנסתרות נקני גם מזדים חשוך עבדך אל ימשלו בי אז איתם ונקיתי מפשע רב <del>⟦illegible⟧</del> יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי ה' שפתי תפתח ופי יגיד תהלתך ברוך אתה ה' למדני חקיך אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' אשרי נוצרי עדותיו בכל לב ידרשוהו אף לא פעלו עולה בדרכיו הלכו אתה צויתה פקודיך לשמור מאד אחלי יכונו דרכי לשמור חקיך אז לא אבוש בהביטי אל כל מצותיך אודך ביושר לבב בלמדי משפטי צדקך את חקיך אשמור אל תעזבני עד מאד במה יזכה נער את ארחו לשמור כדברך בכל לבי דרשתיך אל תשגני ממצותיך בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך ברוך אתה ה' למדני חקיך בשפתי ספרתי כל משפטי פיך בדרך עדותיך ששתי כעל כל הון בפקודיך אשיחה ואביטה

**Traduction anglaise —**

At the time when the Lord G-d of Hosts, blessed be His name forever Blessed be His name, He is blessed and exalted above all blessing and praise Amen and Amen so may it be the will and the holy Lord is honored ⟦illegible⟧ The law of the Lord is perfect, restoring the soul; the testimony of the Lord is faithful, making wise the simple. The precepts of the Lord are right, rejoicing the heart; the commandment of the Lord is pure, enlightening the eyes. The fear of the Lord is clean, enduring forever; the judgments of the Lord are true, they are righteous altogether. More to be desired are they than gold, yea, than much fine gold; sweeter also than honey and the honeycomb. Moreover by them is Thy servant warned; in keeping of them there is great reward. Errors, who can understand? Cleanse Thou me from secret faults. Keep back Thy servant also from presumptuous sins; let them not have dominion over me; then shall I be faultless, and I shall be clear from great transgression. <del>⟦illegible⟧</del> Let the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before Thee, O Lord, my Rock and my Redeemer. O Lord, open Thou my lips; and my mouth shall declare Thy praise. Blessed art Thou, O Lord; teach me Thy statutes. Happy are they that are upright in the way, who walk in the law of the Lord. Happy are they that keep His testimonies, that seek Him with the whole heart. Yea, they do no unrighteousness; they walk in His ways. Thou hast ordained Thy precepts, that we should observe them diligently. Oh that my ways were directed to observe Thy statutes! Then should I not be ashamed, when I have regard unto all Thy commandments. I will give thanks unto Thee with uprightness of heart, when I learn Thy righteous judgments. I will observe Thy statutes; O forsake me not utterly. Wherewithal shall a young man keep his way pure? By taking heed thereto according to Thy word. With my whole heart have I sought Thee; O let me not err from Thy commandments. Thy word have I laid up in my heart, that I might not sin against Thee. Blessed art Thou, O Lord; teach me Thy statutes. With my lips have I declared all the judgments of Thy mouth. I have rejoiced in the way of Thy testimonies, as much as in all riches. I will meditate in Thy precepts, and have respect

---

### csp_10200e8bafe15f208767a2eb2fc20fe2

פ' ויחי

⟦illegible⟧ וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו על ראש אפרים וירע בעיניו ויחזק יד אביו להסיר אותה מעל ראש אפרים על ראש מנשה ויאמר יוסף אל אביו לא כן אבי כי זה הבכור שים ימינך על ראשו וימאן אביו ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו וזרעו יהיה מלא הגוים:

ויברכם ביום ההוא לאמר בך יברך ישראל לאמר ישמך אלהים כאפרים וכמנשה וישם את אפרים לפני מנשה ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת והיה אלהים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם:

ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד האמרי בחרבי ובקשתי: ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית הימים: הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל אביכם: ראובן בכרי אתה כחי וראשית אוני יתר שאת ויתר עז: פחז כמים אל תותר כי עלית משכבי אביך אז חללת יצועי עלה: שמעון ולוי אחים כלי חמס מכרתיהם: בסודם אל תבא נפשי

**Traduction anglaise —**

Parshat Vayechi ⟦illegible⟧ And when Joseph saw that his father laid his right hand upon the head of Ephraim, it displeased him; and he held up his father's hand, to remove it from Ephraim's head unto Manasseh's head. And Joseph said unto his father: 'Not so, my father; for this is the first-born; put thy right hand upon his head.' And his father refused, and said: 'I know it, my son, I know it; he also shall become a people, and he also shall be great; howbeit his younger brother shall be greater than he, and his seed shall become a multitude of nations.' And he blessed them that day, saying: 'By thee shall Israel bless, saying: God make thee as Ephraim and as Manasseh'; and he set Ephraim before Manasseh. And Israel said unto Joseph: 'Behold, I die; but God shall be with you, and bring you back unto the land of your fathers. Moreover I have given to thee one portion above thy brethren, which I took out of the hand of the Amorite with my sword and with my bow.' And Jacob called unto his sons, and said: 'Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the end of days. Assemble yourselves, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. Reuben, thou art my first-born, my might, and the first-fruits of my strength; the excellency of dignity, and the excellency of power. Unstable as water, have not thou the excellency; because thou wentest up to thy father's bed; then defiledst thou it; he went up to my couch. Simeon and Levi are brethren; weapons of violence their kinship. Let my soul not come into their council;'

---

### csp_105d2b3d32655e91ad7d1db5cd143b66

ובענין נס חנוכה שהניף דודנו ז"ל בס' מנחת יעקב על ענין כתיבת כהן כ"ץ וכ"ץ בכתב אשורית במחילה מכ"ת שגג בזה וכל הרואה יראה שכתב שם שפסק הרב רכ"מ בתשובה סי' רס"ו וזה אינו שהרי הרב שם מדבר בטופס גט שצריך לכתוב כהן שהוא שם העצם ומפני ששם העצם צריך להיות בכתב אשורית כגוף הגט לכן פסק שצריך לכתוב כהן בכתב אשורית אבל בחתימה שהוא חותם למטה שאינו מגוף הגט וגם לא על ידי סופר שנכתב על ידי העדים ש שם ודאי לא כתב שיכתוב אשורית אלא יכתוב כתב ידו ומנהג פשוט שכותבים העדים שמם וחותמים כהן בכתב משיטא ואין פוצה פה ומצפצף וגם הרב בעל מנחת יעקב גופיה כתב שם וז"ל ומ"מ נראה דבדיעבד כשר להדיוט ע"כ שמע מינה דלכתחילה צריך לכתוב אשורית וזה ליתא כמו שכתבתי דשם מיירי בטופס הגט שהוא מגוף הגט ולא בחתימה דלמטה ואדרבה ראיתי מעשה רב בירושלים תוב"ב שחתמו ידי העדים הכל בכתב משיטא וגם תיבת כהן בכתב משיטא וקיימוהו רבני העיר יצ"ו בבית דין הצדק ודוק מינה ואוקי

**Traduction anglaise —**

And regarding the miracle of Hanukkah that our late uncle raised in the book Minchat Yaakov regarding the matter of writing Kohen, Ka"tz, and Ka"tz in Ashurit script (Assyrian script); with all due respect to his honor, he erred in this, and anyone who sees will see that he wrote there that the Rabbi, the R.K.M., ruled in a response, sign 266, and this is not so, for the Rabbi there is speaking of the formula of a divorce document (get) which requires writing Kohen as a proper noun, and because a proper noun must be in Ashurit script like the body of the get, therefore he ruled that one must write Kohen in Ashurit script. But in the signature that he signs at the bottom, which is not part of the body of the get, and is also not done by the scribe but is written by the witnesses, there certainly he did not write that he should write in Ashurit script, but rather he should write in his own handwriting. And it is a common custom that witnesses write their names and sign Kohen in Mashita (cursive) script, and there is none who opens their mouth or chirps. And also the Rabbi, author of Minchat Yaakov himself, wrote there, and these are his words: "And nevertheless it appears that post-facto it is valid for a layman," end of quote. Learn from this that ideally one must write in Ashurit script; and this is not so, as I wrote, for there it deals with the formula of the get which is part of the body of the get, and not the signature below. On the contrary, I saw a great deed in Jerusalem, may it be rebuilt and established speedily in our days, where the witnesses signed everything in Mashita script, including the word Kohen in Mashita script, and the rabbis of the city, may their Rock and Redeemer protect them, upheld it in the righteous court. Infer from this and establish it.

---

### csp_1149d5f548135b36b6a8a9646c1f68b9

וברב רחמיו כי לא יטוש את עמו בעבור שמו הגדול – כי הוא ידע יצרם זכור כי עפר הם ואל יאמר האויב פן יאמר ידי רמה וגו' ופן יאמרו איה נא אלהיהם ואל יאמרו בלענוהו שמחו כי רעה מצאתם ורדפום עד חרמה ואל תתן למו תקומה ואל תתן להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם שארית ופליטה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה ⟦...⟧ ואל תהי להם תקומה ואל תהי להם תקומה

**Traduction anglaise —**

And in His great mercy, for He will not forsake His people for His great name's sake – For He knows their inclination, remembering that they are dust And let the enemy not say, lest he say my hand is high etc. and lest they say Where now is their God, and let them not say we have swallowed him, rejoiced because evil You found them, and pursue them unto destruction, and give them no revival And give them no revival, and let there be no revival for them, and let there be no remnant or survivor for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them ⟦...⟧ and let there be no revival for them, and let there be no revival for them

---

### csp_12c9f5ace0eb5848aee26818110d681b

על דעת על דעת המקום והקהל הקדוש הזה ובמושב בית דין של מעלה ושל מטה על פי התורה הזאת ועל פי המקום ובכלל הקהל הקדוש הזה אנו מתירים להתפלל עם העבריינים כל נדרי ואסרי ושבועי וחרמי וקונמי וקנוסי ושבועות דנדרנא ודאשתבענא ודאחרימנא ודאסרנא על נפשתנא מיום כפורים זה עד יום כפורים הבא עלינו לטובה ועל כולם חרטנא בהון כולהון יהון שביתין שביקין בטלין ומבוטלין לא שרירין ולא קיימין נדרנא לא נדרי ואסרנא לא אסרי ושבועתנא לא שבועות ביום כפורים זה יכפר עליכם לפני ה' תטהרו ונסלח לכל עדת בני ישראל ולגר הגר בתוכם כי לכל העם בשגגה אמר הסלח נא לעון העם הזה כגודל חסדך וכאשר נשאת לעם הזה ממצרים ועד הנה ושם נאמר ויאמר ה' סלחתי כדברך אמן כן יהי רצון אל מלך יושב על כסא רחמים ומתנהג בחסידות מוחל עונות עמו מעביר ראשון ראשון מרבה מחילה לחטאים וסליחה לפושעים עושה צדקות עם כל בשר ורוח לא כרעתם תגמול אל הורית לנו לומר שלש עשרה זכור לנו היום ברית שלש עשרה כמו שהודעת לעניו מקדם וכן כתוב ויעבור ה' על פניו ויקרא ה' ה' אל רחום וחנון

**Traduction anglaise —**

By the authority of the Omnipresent and by the authority of this holy congregation and in the session of the court above and below, according to this Torah and according to the Omnipresent and within this holy congregation, we permit prayer with the transgressors All vows, and prohibitions, and oaths, and bans, and dedications, and penalties and oaths that we have vowed, and that we have sworn, and that we have banned, and that we have prohibited upon our souls from this Yom Kippur until the next Yom Kippur which comes to us for good, and regarding all of them we regret them; they shall all be abandoned, released, canceled and nullified, not valid and not established. Our vows are not vows, our prohibitions are not prohibitions, and our oaths are not oaths. On this Yom Kippur He shall atone for you before the Lord you shall be purified. And it shall be forgiven to all the congregation of the children of Israel and to the stranger who dwells among them, for to all the people it was in error. It was said: Please forgive the iniquity of this people according to the greatness of Your kindness, and as You have borne this people from Egypt until now. and there it is said: And the Lord said, I have forgiven according to your word. Amen, so be His will. God, King, sitting on the throne of mercy and acting with kindness, forgiving the iniquities of His people, removing them one by one, increasing forgiveness for sinners and pardon for transgressors, performing acts of charity with all flesh and spirit, not according to their wickedness does He repay. God, You taught us to say the Thirteen; remember for us today the covenant of the thirteen as You made known to the humble one of old, and so it is written: And the Lord passed before his face and called: The Lord, the Lord, God, merciful and gracious

---

### csp_13edfe60fb2e56c9bdf8d48da6bd1522

ועתה בעבור תחת אשר עשית זאת והנה עתה ואתה משחת בשמן ראשי וכוסך רויה וגם שלח לי את שמעון בנך ואת בנימין והשיב את הכסף ואת הזהב

ועתה בני אל תירא כי עמך אנכי ואין עוד מלבדו ואתה אל תחת ואל תירא כי עמך אנכי וזה לך האות כי אנכי שלחתיך לך אל פרעה מלך מצרים ואמרת אליו כה אמר ה' אלהי העברים שלח את עמי ויעבדני ואם מאן אתה לשלח הנה יד ה' הויה במקנך אשר בשדה בסוסים בחמורים בגמלים בבקר ובצאן דבר כבד מאד והפלה ה' בין מקנה ישראל ובין מקנה מצרים ולא ימות מכל לבני ישראל דבר וישם ה' מועד לאמר מחר יעשה ה' הדבר הזה בארץ ויעש ה' את הדבר הזה ממחרת וימת כל מקנה מצרים וממקנה בני ישראל לא מת אחד וישלח פרעה והנה לא מת ממקנה ישראל עד אחד ויכבד לב פרעה ולא שלח את העם ויאמר ה' אל משה ואל אהרן קחו לכם מלא חפניכם פיח כבשן וזרקו משה השמימה לעיני פרעה והיה לאבק על כל ארץ מצרים והיה על האדם ועל הבהמה לשחין פורח אבעבועות בכל ארץ מצרים ויקחו את פיח הכבשן ויעמדו לפני פרעה ויזרק אותו משה השמימה ויהי שחין אבעבועות פורח באדם ובבהמה ולא יכלו החרטומים לעמוד לפני משה מפני השחין כי היה השחין בחרטומים ובכל מצרים ויחזק ה' את לב פרעה ולא שמע אלהם כאשר דבר ה' אל משה ויאמר ה' אל משה השכם בבקר והתיצב לפני פרעה ואמרת אליו כה אמר ה' אלהי העברים שלח את עמי ויעבדני

**Traduction anglaise —**

And now because instead of which you have done this, and behold now And you anointed my head with oil and your cup is overflowing and also Send me your son Simeon and Benjamin And return the silver and the gold And now my son do not fear for I am with you and there is no other Besides Him and you do not be dismayed and do not fear for I am with you and this shall be the sign for you that I have sent you Go to Pharaoh king of Egypt and you shall say to him Thus said the Lord God of the Hebrews let My people go And they shall serve Me and if you refuse to let them go behold the hand Of the Lord is upon your livestock which is in the field upon the horses upon the donkeys Upon the camels upon the cattle and upon the sheep a very heavy pestilence And the Lord shall distinguish between the livestock of Israel and the livestock of Egypt And nothing shall die of all that belongs to the children of Israel and the Lord set An appointed time saying tomorrow the Lord shall do this thing in the land And the Lord did this thing on the next day and all the Livestock of Egypt died and of the livestock of the children of Israel not one Died and Pharaoh sent and behold not even one of the livestock of Israel had died and the heart of Pharaoh was hardened and he did not let The people go and the Lord said to Moses and to Aaron Take for yourselves handfuls of soot from a furnace and let Moses throw it toward the heaven in the sight of Pharaoh and it shall become dust over All the land of Egypt and it shall become upon man and upon beast An inflammation breaking out into boils in all the land of Egypt And they took the soot of the furnace and they stood before Pharaoh And Moses threw it toward the heaven and it became an inflammation of boils Breaking out upon man and upon beast and the magicians could not Stand before Moses because of the inflammation for the Inflammation was upon the magicians and upon all Egypt and the Lord strengthened The heart of Pharaoh and he did not listen to them as spoke The Lord to Moses and the Lord said to Moses rise early in the morning And stand before Pharaoh and you shall say to him thus said The Lord God of the Hebrews let My people go and they shall serve Me

---

### csp_14cacf6c415d5143af690018d9086526

בע"ה ⟦line⟧

אמר רב יהודה אמר רב ⟦...⟧ אלמלי ⟦...⟧ ישראל ⟦...⟧ ⟦...⟧ הקב"ה ⟦...⟧ בעולם הזה ⟦...⟧ ⟦...⟧ העולם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven ⟦line⟧ Rav Yehuda said in the name of Rav ⟦...⟧ If it were not for ⟦...⟧ Israel ⟦...⟧ ⟦...⟧ the Holy One, Blessed be He ⟦...⟧ in this world ⟦...⟧ ⟦...⟧ the world ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_14d494a3744f5d38bd38bd43e6e7842f

ודאלו נחמד ונעים בשני רעה דף ⟦...⟧ ⟦...⟧ אבן נחמד ונעים ⟦...⟧ ⟦...⟧ 900 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 900 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And these are nice and pleasant in two years page ⟦...⟧ ⟦...⟧ a nice and pleasant stone ⟦...⟧ ⟦...⟧ 900 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 900 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_14ec5ab5488f59a68e5a566ad0b9b5d3

(מיום א' כה' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧) ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

(From Sunday 25th ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧) ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_1568320aa9995e358ddf37d1d20b053b

מנו' כפי שמוע כפי' כשאירע שבע' שבועות ומח' גבי כביסה זה - וכהנ"ל שר' מלך המשיח בטילא וכבר לא נשתייר אלא כחצי שעה על כן הכי כשאירע שבע' שבועות שחל להיות בערב שבת קודש וכדומה וכתב הרב הגדול בעל כנסת הגדולה דנהגו בזה רק גילוי ספר תורה ולא קריאה בה

⟦...⟧ ברכת החמה וכו' וראיתי להרב נהר פקוד במערכת שבועות שכתב שגם הוא נהג כהנ"ל וכתב שכן ראה למוהר"ר ר' עבדאללה סומך ז"ל שהיה דרשן העיר וגדול הדור ושהיה מחמיר בדקדוקי רבי' שהיה נוהג כמו שכתב הרב כנסת הגדולה ואחר ימים כשנים עמד ועיין בס' חקרי לב להרב הגדול אביהן של ישראל ז"ל שכתב שדין זה תלוי בפלוגתא דרבוותא אי אמרינן קבעא ירחא או לא וסיים דמר נהיג כמר ומר נהיג כמר וכל הרוצה לעשות כדברי הרב כנסת הגדולה יעשה וכל הרוצה לעשות כדברי הרב חקרי לב יעשה

**Traduction anglaise —**

From the mouth of his rest, as heard, according to it, when it happened [that] seven weeks and eight regarding this washing - and as mentioned above that the king messiah is idle and already only about half an hour remains Therefore, thus when it happened [that] seven weeks which falls on the eve of the Holy Sabbath and the like, and the great Rabbi wrote the author of Knesset HaGedolah, that the custom in this is only revealing the Torah scroll and not reading from it ⟦...⟧ Blessing of the Sun etc. And I saw for the Rabbi Nahar Pekod in the system of Shavuot who wrote that he also practiced as mentioned above and wrote that he saw the same from our teacher Rabbi Abdallah Somekh of blessed memory, who was the city's preacher and the great of the generation, and who was strict in the minutiae of the Rabbis, that he would practice as the Rabbi Knesset HaGedolah wrote. And after days or years he stood and studied the book Hikrei Lev by the great Rabbi, the father of Israel of blessed memory, who wrote that this law depends on a dispute of the Rabbis whether we say the month is fixed or not, and he concluded that this master acts like this master and that master acts like that master, and anyone who wishes to act according to the words of Rabbi Knesset HaGedolah shall do so, and anyone who wishes to act according to the words of Rabbi Hikrei Lev shall do so

---

### csp_1616c2e1898252168f21de7a3d5cb9d1

דע שכל מה שכתבתי ודייקתי בו וביארתי לך הכל באמת לא כזב ואם תעשה ככתוב בלא שום שינוי לא יחטיא המטרה ותראה נפלאות גדולות כנזכר לעיל דע גם כן כי כל אלו השמות הקדושים הנזכרים למעלה שמות קדושים הם וכל העושה אותם בלא צדקה לא יצליח בהם וצריך ליתן צדקה בעבור המעשה אך מי שאינו יכול ליתן צדקה בעבור המעשה יאמר ח"י פעמים צדקה תציל ממות ויתן הצדקה לאחר שיבא לידו ממון ואם לא יעשה כן לא יצליח ואם יעשה מה שכתבתי יראה פלאות גדולות לכל מה שירצה דע כי כל אלו השמות הם שמות קדושים וכל מי שמשתמש בהם בלא קדושה וטהרה לא יצליח בהם כי המעשה הזה הוא דבר גדול וצריך להזהר מאד סליק

ועתה אתחיל לכתוב סגולות ורפואות וקמיעין וכל דבר טוב ומועיל בעזרת השם יתברך הקדוש ברוך הוא יצליחני במעשי אמן כן יהי רצון אמן סלה

סגולה למי שרוצה לילך בדרך ביום ובלילה ולא יפחד משום אדם וחיות רעות וגנבים וליסטים יאמר הפסוקים האלו שבעה פעמים קודם שיצא לדרך ויאמר ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם שומר עמו ישראל לעד אמן סלה ואלו הם הפסוקים אלהינו בשמים ובארץ כל אשר חפץ עשה יי ישמרך מכל רע ישמור את נפשך יי ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם אמן סלה

**Traduction anglaise —**

Know that everything I have written and been precise in and explained to you is all in truth, not a lie, and if you do as written without any change, it will not miss the mark and you will see great wonders as mentioned above; know also that all these holy names mentioned above are holy names, and anyone who performs them without charity will not succeed with them, and one must give charity for the act; but he who cannot give charity for the act shall say eighteen times "charity saves from death" and shall give the charity after money comes into his hand, and if he does not do so he will not succeed and if he does what I have written he will see great wonders for whatever he desires; know that all these names are holy names and anyone who uses them without holiness and purity will not succeed with them, for this act is a great thing and one must be very careful Finished And now I will begin to write remedies and healings and amulets and every good and beneficial thing with the help of the Name, may He be blessed The Holy One, blessed be He, shall make me succeed in my deeds, Amen, so be His will Amen Selah A remedy for one who wishes to go on a journey by day and by night and shall not fear any man or evil beasts or thieves or bandits He shall say these verses seven times before he goes out on the way, and shall say: Blessed are You, Lord our God, King of the universe, Who guards His people Israel forever, Amen Selah, and these are the verses: Our God is in heaven and on earth, He does all that He pleases The Lord shall guard you from all evil, He shall guard your soul; the Lord shall guard your going out and your coming in from now and forever, Amen Selah

---

### csp_16647ac99f375dd3827915df55e7a92b

בשם רחמן מלא רחמים מרומים על כל ברכה ותהלה ומצמיח ישועה ברוך אתה יי מקדש השבת ⟦...⟧ ⟦illegible line⟧ ⟦illegible line⟧ ואל תבוא במשפט את עבדך כי לא יצדק לפניך כל חי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יי צורי וגואלי

⟦...⟧ למנצח על הגתית לבני קרח מזמור ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful, full of mercy, exalted above all blessing and praise And who causes salvation to sprout, blessed are You, O Lord, who sanctifies the Sabbath ⟦...⟧ ⟦illegible line⟧ ⟦illegible line⟧ And enter not into judgment with Your servant, for in Your sight no man living shall be justified ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ May the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before You, O Lord, my Rock and my Redeemer ⟦...⟧ For the Leader; upon the Gittith. A Psalm of the sons of Korah ⟦...⟧

---

### csp_18b029e9b640574ca682fc8fca37a30f

וביום ה' כ"ו לח' אדר א' ש' התרפ"ד איך בא לפנינו כ' יחזקאל ⟦...⟧ יצ"ו ובידו שטר חוב על הח' ⟦...⟧ סך מאה וחמשים רופיות ⟦...⟧ זמן פרעון השטר הנז' עד יום עשרים באייר ש' הנז' ברבית ⟦...⟧ לכל מאה לחודש וע"ז הרהיב אצלנו השטר הנז' ⟦...⟧ לגבות המעות מהלוה הנז' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And on Thursday, the 26th of the month of Adar I, the year 5684, there appeared before us the honorable Yechezkel ⟦...⟧ may his Rock and Redeemer preserve him, and in his hand a promissory note against the scholar ⟦...⟧ for the sum of one hundred and fifty Rupees ⟦...⟧ the due date of the aforementioned note is until the twentieth of Iyar of the aforementioned year with interest of ⟦...⟧ for every hundred per month and on this he deposited with us the aforementioned note ⟦...⟧ to collect the money from the aforementioned borrower ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_1b0eecdad6ee5abfa7591268b1ff8926

גם את האור כי יהי לאור כמר כהה אתר – כהה ירח וזרוח השמש בצהר וירח לא יהל והכוכבים אספו נגהם וכל כוכבי השמים לא יאיר כהה כל מאור לעומת אור פני המלך במשפט וכל צבא השמים אל יתנו דמי לו וכל העם בבכים יבואו ביום המר והנמהר הזה ביום שמועה רעה הגיעה לאזנינו בגין גלתה גולת הכותרת מעל ראשינו צנח הצניפה צניפה כדור אל ארץ רחבה אל עמק הבכא שמה שמהו משפטו שם בכה ויתנה ממרורים אוי נא לנו כי חטאנו אוי נא לנו כי הושברנו נפלה עטרת ראשינו אוי נא לנו על שברנו נחלה מכתנו אוי נא לנו כי פנה הודנו פנה זיונו פנה הדרנו משוש לבנו נהפך לאבל מחולנו אוי נא לנו כי נשבה ארון הקדש נר מערבי נר אלהים טרם יכבה כבה נר המערבי וארון אלהים נלקח וכל בית ישראל יבכו את השרפה אשר שרף ה' ויקוד יקוד בלבבנו כיקד אש יוקדת תוקד בו ולא תכבה כי גדל כים שברנו מי ירפא לנו מי יתן ראשי מים ועיני מקור דמעה ואבכה יומם ולילה את חללי בת עמי מי יתן במדבר מלון אורחים ואעזבה את עמי ואלכה מאתם כי כלם מנאפים עצרת בוגדים וידרכו את לשונם קשת שקר ולא לאמונה גברו בארץ כי מרעה אל רעה

**Traduction anglaise —**

Even the light, for let it be for light as if dimmed elsewhere – the moon dimmed and the sun shone at noon and the moon did not shine and the stars gathered their brightness and all the stars of heaven did not illuminate Every luminary dimmed compared to the light of the King's face in judgment and all the host of heaven shall not give him rest and all the people shall come weeping on this bitter and hasty day, on the day bad news reached our ears because the crown jewel has been exiled from our heads; the turban has fallen, tossed like a ball to a wide land, to the valley of weeping, there they set his judgment there he wept and suffered bitterness Woe to us for we have sinned, woe to us for we are broken The crown of our head has fallen, woe to us for our fracture our wound is sickly, woe to us for our glory has departed our brilliance has departed, our splendor has departed, the joy of our heart turned to mourning our dance, woe to us for the Holy Ark was captured, the Western lamp, the lamp of God, before it could be extinguished, the Western lamp went out and the Ark of God was taken and all the house of Israel shall weep for the fire which the Lord has kindled, and a burning shall burn in our hearts like a burning fire that shall burn in it and not be extinguished For our fracture is as great as the sea, who shall heal us? Who will make my head water and my eyes a fountain of tears, and I shall weep day and night for the slain of the daughter of my people? Who would give me a lodging place for wayfarers in the desert that I might leave my people and go from them! For they are all adulterers, an assembly of treacherous men, and they bend their tongues like their bow for lies and they are not valiant for the truth in the land; for they proceed from evil to evil

---

### csp_1de077662d9f5f78bc2d5be7d6ad690d

תחלת המאמר ואז לראות אם בן אדם משתגע על כרחו רצה גזר דינו מן השמים אם נגזר לו רפואה אולי יבא כרס וביטל הגזירה לא במקום אחר מכל מקום צריך בכל יכולת לקיים מצות בוראו וכל כיוצא בזה ולקבל הכל באהבה ושמחה ורצון להיות כפרה על כל עונותיו

ואפשר לומר דכבר עיין בספר מראשיתו ועד סופו ומצא דרך רפואתו וידוע דכל החולאים יש להם זמן וקץ ומקום מיוחד בין בחולי הגוף ובין בחולי הנפש וכמו שכתוב כי הוא יכאיב ויחבש ימחץ וידיו תרפינה וכתיב מחצתי ואני ארפא ואין מידי מציל רפואת הנפש והגוף ביחוד ר"ל הגוף היינו ירך עמה והכוונה על המשוגעים שאמר רבותינו ז"ל שוטה לאו בר דעת הוא ואינו מרגיש ביסוריו

**Traduction anglaise —**

The beginning of the article, and then to see if a person goes mad against his will, his sentence was decreed from Heaven if a cure was decreed for him, perhaps an obstacle will come and cancel the decree, not elsewhere. In any case, one must with all ability fulfill the commandments of his Creator and all such matters, and to accept everything with love and joy and will to be an atonement for all his iniquities And it is possible to say that he already looked in the book from its beginning to its end and found the way to his cure. And it is known that all illnesses have a time and an end and a specific place, whether in illness of the body or in illness of the soul, and as it is written For He inflicts pain and binds up; He wounds and His hands heal and it is written: I have wounded and I will heal, and there is none who can deliver from My hand The healing of the soul and the body specifically, meaning the body is soft with it, and the intention is regarding the insane as our Rabbis of blessed memory said: An imbecile is not a person of knowledge and does not feel his sufferings

---

### csp_1e06945970dd5959b4de26660fe61e91

על ידי זה נזכה לראות פני משיח צדקנו במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן

ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן

ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן

[Marginalia] 19 [Marginalia] ⟦symbols⟧

**Traduction anglaise —**

Through this may we merit to see the face of our righteous Messiah speedily in our days, Amen And may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen And may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen And may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen And may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen and may it be the will before our Father in Heaven that the Holy Temple be built speedily in our days Amen 19 ⟦symbols⟧

---

### csp_1e75365849b55befa0da497b15a21acb

ובעד כבוסו וגמר שמן אחר כספר אשרי פלגי מים שבו פתח שער דרך ארץ לך ליהודים וגומר ושלום ורב וברך עלינו ועל כל ישראל אמן. ביום ראשון כח אדר ראשון <del>ביום ראשון כח אדר</del> שלח מעות אחר את ⟦...⟧ תרצ"ה. ושוב ונתן כח בכסלו אחר גמור ומסרה אותם מעות ביד אברהם יצחק חכם פנחס ונתן לו כסף רק חצי ביה אצל בכר אברהם אמור וכוסאף ספרי ביד חתום רחם ורחמים ונתן לו מעות ונתן דמים ופטור ושבועה רבועה לי על שבועה ונתן כסף ופטור ונתן וכל הנראה מזה חתום ואמר ועל פלוני תמן נכור ופטורים ביום ⟦שני⟧ כ"א שבט א' לי יצחק חכם פנחס ושלח נותן לו רצון בלא אונס וגזירה ושיב כח אדר אחר גמר פטור שבו על ידי רחמים ורחמים וביד חתום יד ורב ונתן מעות לנו חתם בברור אצל ורב נתנו לו ח"י פטור אחר שבועה שבועה ופטורים על שבועה בשם ופטור על פסק ורב - ונתן לך טוב מעולם כשר <del>ביום ראשון</del> <del>ביום ראשון</del> ונתן לו פטור ונתן לו פטור וגם פה נראה פה לא כותב רק רחוק קצת אלא פה פסק ופטור - וביום ראשון בוקר כתוב ורב לו פטור לו פטור ונתן ופטור לו ועל ורב ופטור ופטור ונתן כסף ופטור ונתן ורב לו פה שם פטור ופטור וכל הנראה

**Traduction anglaise —**

And for its laundering and completion of other oil as written in the book 'Happy are the streams of water' with which he opened the gate of Derech Eretz to you to the Jews and so on and peace and plenty and bless us and all Israel Amen. On Sunday 28th of Adar I <del>On Sunday 28th of Adar</del> sent other money to ⟦...⟧ 1935. And again and gave 28th in Kislev after completion and delivered those monies into the hand of Avraham Yitzhak Hakham Pinhas and gave him silver only half in the house with Bachar Avraham Amur and Kusaf books in hand signed Raham and Rahamim and gave him money and gave payment and exemption and a fourfold oath to me on an oath and gave silver and exemption and gave and all that is seen from this signed and said and against so-and-so there is a recognizance and exemptions On day ⟦Monday⟧ 21st of Shevat I to me Yitzhak Hakham Pinhas and sent giving him will without compulsion and decree and again 28th of Adar after completion exemption they returned by Rahamim and Rahamim and in the hand signed hand and plenty and gave money to us signed clearly with and plenty gave him 18 exemption after oath oath and exemptions on an oath in the Name and exemption on a ruling and plenty - and gave you good from the world kosher <del>on Sunday</del> <del>on Sunday</del> and gave him exemption and gave him exemption and also here it is seen here he does not write only a bit far but here a ruling and exemption - and on Sunday morning written and plenty to him exemption to him exemption and gave and exemption to him and on and plenty and exemption and exemption and gave silver and exemption and gave and plenty to him here name exemption and exemption and all that is seen

---

### csp_1ee1c5c3374d532b984b4810d576e1a4

בסייעתא דשמיא ובעזרת אל חי לעולם ועד אמן סלה בסימן ברכה והצלחה ומזל טוב ורצון ושלום ושלוה בסייעתא דשמיא ובעזרת אל חי לעולם ועד אמן סלה ועד ומזל טוב וברכה ושלום וחיים טובים וכל טוב אמן סלה ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום וברכה על ראשך מן השמים ומן הארץ וכל הברכות הכתובות בספר תורה הזה יחולו על ראשך ועל ראש בניך ובני בניך מעתה ועד עולם אמן סלה וכן יהי רצון שיזכו את הבנים ואת בני הבנים ללמוד וללמד ולשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה ולא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות ויהי רצון שתזכה לאורך ימים ושנים טובות ונעימות בטוב ובנעימים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven and with the aid of the Living God forever and ever Amen Selah With a sign of blessing and success and good fortune and will and peace and tranquility With the help of Heaven and with the aid of the Living God forever and ever Amen Selah and forever And good fortune and blessing and peace and a good life and all good things Amen Selah And may you be in peace and your house in peace and all that is yours in peace and blessing Upon your head from the Heavens and from the Earth and all the blessings written In this Book of the Torah shall rest upon your head and upon the head of your sons And your grandsons from now until eternity Amen Selah and so may it be His will That they merit children and grandchildren who study and teach and observe And perform and fulfill all the words of the study of Your Torah with love And they shall not depart from your mouth and from the mouth of your seed and from the mouth of your seed's seed said the Lord From now until eternity Amen Selah and so may it be His will that you merit to see Children and grandchildren engaged in Torah and commandments and may it be His will That you merit length of days and good and pleasant years in goodness And in pleasantness Amen Selah and so may it be His will that you merit to see The building of the Holy Temple speedily in our days Amen Selah and so may it be His will That you merit to see the consolation of Zion and Jerusalem Amen Selah and so may it be His will That you merit to see the coming of the Redeemer speedily in our days Amen Selah And so may it be His will that you merit to see the building of the Holy Temple Speedily in our days Amen Selah and so may it be His will that you merit to see The consolation of Zion and Jerusalem Amen Selah and so may it be His will that you merit To see the coming of the Redeemer speedily in our days Amen Selah and so may it be His will That you merit to see the building of the Holy Temple speedily in our days Amen Selah And so may it be His will that you merit to see the consolation of Zion and Jerusalem Amen Selah and so may it be His will that you merit to see the coming of the Redeemer Speedily in our days Amen Selah and so may it be His will that you merit to see The building of the Holy Temple speedily in our days Amen Selah and so may it be His will That you merit to see the consolation of Zion and Jerusalem Amen Selah and so may it be His will That you merit to see the coming of the Redeemer speedily in our days Amen Selah

---

### csp_1f08520eacf059dea47990a4201b144e

נהגתי יום ב' נהגתי כפול אחר ושמתי משכני אחר כורת ברית שייניתי ולא מצאתי ט' סמוך להריי ושאלתי וכן מוכת עץ לההי נפשי עלתה רעיוני וכל אל תמימיו שאלתי עליו את שאלתי על ה' מלא רחמים מוסר למעלה לא ת' ולא תיעות רשעים אמר המשורר ריכא שאלתי

וכי דרך מת ז"ל כותב כל סדר של תמימים כלה כלאים ז"ל וז"ל דרך מת בכל סדרא דכתיב לו כלה כפול אחר ושמתי משכני אחר שנים שייניתי ולא מצאתי כלפי שאמרה תורה רודף נרדף כדאי כתב וכי דרך כלה כתיב כלה שם רמז

ועל זה שיר הקיץ ז"ל דכל סדרא דלא כתי ביה מוסף כגון לך לך וישלח מקץ שמות וארא בא יתרו משפטים תרומה תצוה כי תשא ויקהל פקודי ויקרא צו שמיני תזריע מצורע אחרי מות קדושים בהר בחקתי במדבר נשא בהעלתך שלח קרח חקת בלק כתיב בהו כפול אחר לו והרי לך סי' כפול שמו בו מטה משה

וכו' כלה שאלתי וכו' כלה שאלתי וכו' כלה

**Traduction anglaise —**

I drove on Monday, I drove double another and I placed my dwelling after a covenant-maker, I changed and did not find 9 adjacent to my mountains and I asked, and so one struck by wood for that my soul went up my thoughts and all to His perfect ones I asked about him my question to the Lord full of mercy ethics above, neither error nor the perversion of the wicked The poet said: Reika, I asked Is it the way of the deceased, of blessed memory, he writes the whole order of the perfect ones, finish the kilayim, of blessed memory, and these are his words: the way of the deceased in every order that is written for him, finish double another and I placed my dwelling after two, I changed and did not find since the Torah said a pursuer is pursued as is proper it wrote: and is it the way of a bride, it is written 'Kalah' (finish) there as a hint and regarding this, the song of summer, of blessed memory, for every order where it is not written in it Musaf, such as Lech Lecha, Vayishlach, Miketz, Shemot, Va'era, Bo, Yitro, Mishpatim, Terumah, Tetzaveh, Ki Tisa, Vayakhel, Pekudei, Vayikra, Tzav, Shmini, Tazria, Metzora, Acharei Mot, Kedoshim, Behar, Bechukotai, Bamidbar, Naso, Behaalotecha, Shlach, Korach, Chukat, Balak, it is written in them double another for him, and here is a sign for you his name is double in it, the staff of Moses etc. finish I asked etc. finish I asked etc. finish

---

### csp_1fd47f50c7d250778e24c15d63e2c31e

וכתב הרב שמעון סופר ז"ל בספרו מגן ורומח בד' מ' כ' משל ל' בשר ודם ששלח את עבדו למקום רחוק ונתן לו הוצאות הדרך וכשבא העבד לכפר אחד כיון שראה האכסניא נאה נטה ללון שם ויהי ביום ההוא נפל דבר בעיר ומלך העיר שלח לקרוא את כל בני העיר ואמר להם מי מכם רוצה לילך למקום פ' בשליחותי ואשלם לו שכרו משלם וענו כולם ואמרו אנחנו עבדי המלך הגדול איך נלך בשליחות עבד אחר וכששמע העבד הנז' (הנזכר) שמח

ואמר הרי אני הולך בשליחות המלך ואמר לו המלך בני חייך שתלך ותצליח וכשתחזור תקבל שכרך משלם חזר העבד לביתו וראהו המלך שמח א"ל (אמר לו) מה השמחה הזאת שאתה שמח כל כך אמר לו אדוני המלך דע לך ששלחתני למקום פלוני ונתת לי הוצאות הדרך והלכתי לכפר אחד ונזדמן לי שליחות מלך אחד והלכתי בשליחותו וקבלתי שכר משלם אמר לו המלך שוטה שבעולם אני שלחתיך למקום פ' (פלוני) לעשות סחורה והיית מרויח אלף זהובים ואתה שמחת בשכר מועט שעשה לך אותו מלך ע"כ (עד כאן) הנמשל הוא שהנשמה יורדת לעולם הזה לעסוק בתורה

**Traduction anglaise —**

And Rabbi Shimon Sofer, of blessed memory, wrote in his book Magen VeRomach on page 40: He wrote a parable of a human being who sent his servant to a place far away and gave him travel expenses. And when the servant arrived at a certain village, since he saw the inn was pleasant, he turned to stay there. And it happened on that day, a matter fell in the city, and the king of the city sent to call all the people of the city and said to them: Who among you wants to go to such-and-such place on my mission, and I will pay him his full reward. And they all answered and said: We are the servants of the Great King, how shall we go on the mission of another servant? And when the aforementioned servant heard this, he rejoiced and said: Behold, I am going on the king's mission. And the king said to him: My son, by your life, you shall go and succeed, and when you return you shall receive your reward in full. The servant returned to his home and the king saw him rejoicing. He said to him: What is this joy that you are so happy about? He said to him: My lord the king, know that you sent me to such-and-such place and gave me travel expenses, and I went to a certain village and a mission from a certain king happened upon me, and I went on his mission and received a full reward. The king said to him: Fool of the world, I sent you to such-and-such place to do business and you would have earned a thousand gold pieces, and you rejoiced in a reward of a small amount that that king gave you. Thus far. The moral is that the soul descends to this world to engage in the Torah

---

### csp_203a337cb04b5b0b9f9fd290ef9d45f0

ואם תאמר אם כן למה לי האי קרא וי"ל דאי לאו האי קרא הוה אמינא דאפילו בשאר שמשות שרי קמ"ל דלא שרי אלא שיש בו משום שלום בית ומשום כבוד שבת ומשום שמחת יום טוב זה נראה לי לתרץ קושית התוספות ז"ל ולא מצאתי מי שירגיש בזה ולפי מה שכתבתי אתי שפיר ודו"ק ואם תאמר מאי שנא נר חנוכה דבעי שיעורא ונר שבת לא בעי שיעורא וי"ל דנר חנוכה שהוא משום פרסומי ניסא בעי שיעורא עד שתכלה רגל מן השוק אבל נר שבת דמשום שלום בית הוא לא בעי שיעורא ומיהו אם כבה זקוק לה ומותר להשתמש לאורה ואסור להרצות מעות כנגדה ונר חנוכה אסור להשתמש לאורה ואם כבתה אין זקוק לה ומותר להרצות מעות כנגדה מאי שנא וי"ל דנר שבת דעיקרה משום שלום בית הוא אם כבה זקוק לה ומותר להשתמש לאורה אבל נר חנוכה דעיקרה משום פרסומי ניסא הוא אם כבתה אין זקוק לה ואסור להשתמש לאורה וקשה דהא אמרינן בגמרא אמר רב כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרבי תנחום מאי דכתיב והבור ריק אין בו מים ממשמע שנאמר והבור ריק איני יודע שאין בו מים אלא מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו עד כאן לשון הגמרא וקשה מאי ענין זה אצל נר חנוכה דאיירי ביה לעיל מיניה ונראה לי לתרץ דהכי פירושו מים אין בו רמז לתורה שנמשלה למים

**Traduction anglaise —**

And if you say, if so, why do I need this verse And it can be said that if not for this verse, I would have said that even in other uses it is permitted; it comes to teach us that it is only permitted when there is a matter of peace in the home and for the sake of the honor of Shabbat and for the sake of the joy of the Festival. This seems to me to answer the difficulty of the Tosafot, of blessed memory, and I have not found anyone who senses this. And according to what I have written, it sits well, and examine it closely. And if you say, what is the difference regarding the Hanukkah lamp that requires a fixed amount, while the Shabbat lamp does not require a fixed amount? And it can be said that the Hanukkah lamp, which is for the sake of publicizing the miracle, requires a fixed amount until the foot ceases from the marketplace; but the Shabbat lamp, which is for the sake of peace in the home, does not require a fixed amount. However, if it went out, one is bound by it, and it is permitted to use its light, but it is forbidden to count money against it. And the Hanukkah lamp, it is forbidden to use its light, and if it went out, one is not bound by it, and it is permitted to count money against it. What is the difference? And it can be said that the Shabbat lamp, whose essence is for the sake of peace in the home, if it went out one is bound by it and it is permitted to use its light. But the Hanukkah lamp, whose essence is for the sake of publicizing the miracle, if it went out one is not bound by it and it is forbidden to use its light. And it is difficult, for we say in the Gemara: Rav Kahana said that Rav Natan bar Minyumi expounded in the name of Rabbi Tanchum: What is written: "And the pit was empty, there was no water in it"? From the implication of what is said, "and the pit was empty," do I not know that there is no water in it? Rather, water is not in it, but snakes and scorpions are in it. Thus far the language of the Gemara. And it is difficult: what is the connection of this to the Hanukkah lamp which was discussed previously? And it seems to me to answer that this is its explanation: water is not in it is a hint to the Torah, which is likened to water.

---

### csp_211d4f0df2955724b79ba8c362e84a52

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_216e5694377c54f3a264456e32ea7572

שמע נא בי אדוני המלך דוד מלך ישראל כמלאך האלהים אתה לדעת בטוב ורע ואת כל דבר אשר תחפוץ לעשות אתה עושה כי אין מי שיאמר לך מה תעשה ומה תפעל כי דבר מלך שלטון ומי יאמר לו מה תעשה שומר מצוה לא ידע דבר רע ועתה אדוני המלך אל יחר אפך בעבדך כי לא בזדון לבב דברתי את הדברים האלה לפני אדוני המלך כי אם בתומי וביושר לבבי ואתה אדוני המלך חכם כמלאך האלהים לדעת את כל אשר בארץ ועתה ידע נא אדוני המלך כי עבדך אני בן אמתך וכל בית אבי עבדים לאדוני המלך ומי אני ומי בית אבי כי הביאותני עד הלום לשבת לפני אדוני המלך ולדבר דברים כאלה באזני אדוני המלך חי נפשך אדוני המלך אם לא אהבתיך אהבת נפש וכל ישעי וכל חפצי הוא לראות בטוב אדוני המלך ולשמוח בשמחתו ועתה יסלח נא אדוני המלך לעבדו על הדבר הזה אשר דברתי לפניו כי שגגה היא ולא זדון ועתה אם נא מצאתי חן בעיני אדוני המלך תנתן לי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי כי איככה אוכל וראיתי ברעה אשר ימצא את עמי ואיככה אוכל וראיתי באבדן מולדתי ועתה ידע נא אדוני המלך כי לא למרד ולא למעל דברתי הדברים האלה לפני אדוני המלך כי אם מאהבתי אותך ומחמלתי על כבודך דברתי כן ועתה יסלח נא אדוני המלך לעבדו ויקבל את דבריו ברצון ואל ישיבני ריק מלפניו כי אתה אדוני המלך מלאך האלהים אתה להבין בין טוב לרע ולעשות משפט וצדקה לכל עשוק

**Traduction anglaise —**

Hearken now to me, my lord King David, King of Israel As an angel of God are you, to discern between good and evil And everything that you desire to do, you do, for there is none who shall say to you what you shall do and what you shall perform, for the word of a king is sovereign, and who shall say to him what you shall do? He who keeps the commandment shall know no evil thing And now, my lord the King, let not your anger burn against your servant for not in malice of heart did I speak these things before my lord the King, but rather in my integrity and the uprightness of my heart And you, my lord the King, are wise as an angel of God to know all that is on the earth; and now, may my lord the King know that I am your servant, the son of your handmaid, and all my father's house are servants to my lord the King; and who am I and what is my father's house that you have brought me thus far to sit before my lord the King and to speak such words in the ears of my lord the King? As your soul lives, my lord the King, if I have not loved you with the love of my soul, and all my salvation and all my desire is to see the good of my lord the King and to rejoice in his joy And now, may my lord the King please forgive his servant for this matter which I spoke before him, for it was an error and not malice; and now, if I have found favor in the eyes of my lord the King, let my life be given me at my petition, and my people at my request, for how can I endure to see the evil that shall come upon my people? Or how can I endure to see the destruction of my kindred? And now, may my lord the King know that not for rebellion nor for treachery did I speak these things before my lord the King, but rather out of my love for you and my compassion for your honor did I speak thus And now, may my lord the King please forgive his servant and receive his words with favor, and do not turn me away empty-handed from before him, for you, my lord the King, are an angel of God to discern between good and evil, and to perform justice and righteousness for all the oppressed

---

### csp_21dc1c99ecb15d4e972014b12328969f

תרל ⟦illegible⟧ רחל מתי לזוגו לו כנס ואשתו שבאותו שעה בנה בעלה חזק ומהר לה ולא יצא עוד משם משעה שפרש ממנה וגם נתעסק במצוה וסעודה שפרש ממנה שנתנו מעות של עישור כנזכר לעיל ונתנו להם שכר טוב - שכר כי כשיבא משיח צדקנו במהרה בימינו - וישמע קול דודי רחל ⟦illegible⟧ משמח - אמן יהי רצון חסד ורחמים - כנזכר לעיל. ⟦illegible⟧

ואם כפי שכתבנו למעלה כי יש בזה סוד גדול ורמז שבאותו שעה שפרש ממנה היה לו עין רעה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

530 ⟦illegible⟧ Rachel when for his partner he entered and his wife that at that hour her husband built strong and quick to her and he did not leave there again from the hour he separated from her and he also engaged in the commandment and the feast from which he separated that they gave money of the tithe as mentioned above and they gave them a good reward - a reward for when our righteous Messiah comes quickly in our days - and hears the voice of my beloved Rachel ⟦illegible⟧ rejoicing - Amen, may it be the will, grace and mercy - as mentioned above. ⟦illegible⟧ And if as we wrote above for there is a great secret and a hint in this that at the hour he separated from her he had an evil eye ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_238a9863c58957f28f7e1a59cca95739

בעה' יום א' כ' תמוז תרמ'ח לכבוד מעלת מס' כ'ר חמדה ושלום הגיעני מכתבכם הצ' ע'י צ' סאלח יצ'ו ושמחתי על שלום הדרתכם וכי'ר שיתמיד האל בריאותכם ושלום וכעת מודיעכם אודות ענין השטר שבידכם כפי מה שכתבתם לי שאתם רוצים כדין תורה תשובה על זה הנה גם אנכי רוצה בדין תורה על כל פרט ופרט שבינינו הן על עסק השטר והן על שאר דברים זה עם זה בבירור גמור ומה שכת' שאתם רוצים למסור השטר ביד חכם באגדאד הנה זה אינו צריך כי מקודם תבררו דבריכם עמי על פי בית דין הצדק שבעירנו ואחר כך נראה הדין על מי ומאחר שאתם רוצים בדין תורה למה תבקשו למסור השטר ביד אחר הלא על פי התורה

⟦illegible faded text line 1⟧ ⟦illegible faded text line 2⟧ ⟦illegible faded text line 3⟧ ⟦illegible faded text line 4⟧ ⟦illegible faded text line 5⟧

ומחמת שאני טרוד ביום טוב כעת קיצרתי ושלום כה'ד ואתם שלום וכל הנלוים אליכם שלום רב כנפשכם הטובה והחפצה דש'ת ומחכה לתשובתכם ע'י ציר תיכף ומיד אמר לכה'ר מאיר שי' שיתן את הגלימא לשכני כ'ו חלוקה מורדכי ואשלח לו המעות

⟦drawing of a face/seal⟧

**Traduction anglaise —**

With God's help, Sunday, 20th of Tammuz, 5648 To the honor of his excellence, my friend Hemdah and peace. I have received your pure letter via the messenger Saleh, may his Rock and Redeemer preserve him, and I rejoiced in the peace of your excellence, and may it be His will that God continue your health and peace. And now, I inform you regarding the matter of the document in your hand, according to what you wrote to me, that you want a ruling according to Torah law, the answer to this is: behold, I also want a ruling according to Torah law on every single detail between us, both on the business of the document and on other matters with each other, with complete clarity. And what you wrote that you wish to hand over the document to a scholar in Baghdad, behold, this is not necessary, for first you shall clarify your words with me before the Righteous Court in our city, and afterward we shall see upon whom the law falls. And since you want a ruling according to Torah law, why do you seek to hand over the document into the hand of another? Is it not according to the Torah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And because I am busy with the holiday now, I have shortened my words, And peace, As is his word, And you be in peace, and all who accompany you, great peace, as your good and desiring soul. Greetings and awaiting your reply via a messenger immediately. Tell the honorable Meir, may he live, to give the cloak to my neighbor Mordechai, and I will send him the money. ⟦drawing of a face/seal⟧

---

### csp_2420d6e6e9ec5843882a3ff296c33ded

6 בעה"י יום ה' כ"ג שבט תרפ"ד

אח"כ נתברר לי שדברי ר' <del>⟦illegible⟧</del> נכונים הם ודברי ה' רמ"ע כהר נשמעו תורף דברי מר ניהו ז"ל דכל היכא דניכר היזק לא בעי' שם שליחות וכי רבין בשליחות כהני קאמר שליחות לאו כהני לאו ומשום דלא שייכי כהני בשליחות אלא שר התורה ז"ל כתב דהתם לענין ראיה בעלמא וניכר היזק ודאי לא בעי שליחות ומשום דלאו על השליח סמכינן אלא על הראיה ומשום הכי לא בעינן שליחות תדע דהא בגיטין ס"ו אמר רב הונא הני גיטי דאתו מתם חמרי חיישינן לה משום גיטין ומשום ריח הגט אלמא דאע"ג דלאו בני שליחות נינהו כיון דחזינן דאיכא גט חוששין לה וכן נמי הך דהכא כיון דחזינן דאיכא היזק לא בעינן שליחות כלל ומשום הכי אפילו קטן שהזיק חייב השולח דהוי כמו זורק חץ וכל כה"ג לא בעינן שליחות כלל וכי תימא הני מילי היכא דברי היזקא אבל היכא דלא ברי היזקא לא מחייב וכל שכן היכא דאין דעת לשליח דלא מחייב המשלח והכא אע"ג דברי היזקא הא בעינן דעת לשליח והכא ליכא דעת

**Traduction anglaise —**

6 With the help of God, Thursday 23rd of Shevat 5684 Afterwards it became clear to me that the words of Rabbi <del>⟦illegible⟧</del> are correct and the words of Mr. Rema likewise were heard. The essence of the words of the master himself, of blessed memory, is that wherever the damage is evident, we do not require agency, and when Ravin spoke regarding the agency of priests, he said agency is not for priests not because priests are not associated with agency but the Minister of Torah, of blessed memory, wrote that there regarding mere observation where damage is evident, certainly we do not require agency, and because we do not rely on the agent but rather on the observation, and for this reason we do not require agency; you should know that in Gittin 66a it says Rav Huna said: these divorces that come from there, we are concerned about them because of the divorce documents and because of the scent of the divorce, it follows that even though they are not capable of agency, since we see that there is a divorce document, we are concerned about it. And so too here, since we see that there is damage, we do not require agency at all, and for this reason even a minor who caused damage, the sender is liable, as it is like throwing an arrow, and in any such case we do not require agency at all. And if you should say these things apply where the damage is certain, but where the damage is not certain he is not liable, and all the more so where the agent lacks intent that the sender is not liable, and here even though the damage is certain, we require intent for the agent and here there is no intent.

---

### csp_246e9b4378075134b05f87f6fdf4ead2

ואלדי יכון דכולה פי וסטה עלי נפס אלדי כתבת אעלאה והוא אן תכתב אגמעה דכא פרס ובין כל דכא ודכא תכתב אלף וסוא אן כאן תר וסוא מא פי וק' כתבתה עלי דלך אלנחו אלדי קאל אלמג'רב לאן נפס אלדכא

ואדא גלסת וקאמת פהם וקת אלדכול פי אלמג'לס וסוא כאן פי אלנהאר כתבת אלף וקדמתה ואלדי פי אלנהאר תכתב פי וסט אלף אלדי הו פי אלמג'לס <del>⟦illegible⟧</del> וקד תכתב פי אלמג'לס אלדכא פי אל וקת אלדי הו פיה ואדא כאן אלמג'לס וקת פי אלליל פאלדכא יכון פי וסט אלף אלדי הו תחת אלמג'לס ואלדי יכון פי אלליל יכון פי וסט אלף אלדי הו תחת אלמג'לס וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב

ואדא כאן פי אלנהאר פאלדכא יכון פי וסט אלף אלדי הו תחת אלמג'לס וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב אלדכא פי אלמג'לס אלדי הו פיה וקד תכתב אלדכא

פהם וקת אלדכול פי אלמג'לס וסוא כאן פי אלנהאר כתבת אלף וקדמתה ואלדי פי אלנהאר תכתב פי וסט אלף אלדי הו פי אלמג'לס וקד תכתב פי אלמג'לס אלדכא פי אל וקת אלדי הו פיה ואדא כאן אלמג'לס וקת פי אלליל פאלדכא יכון פי וסט אלף אלדי הו תחת אלמג'לס ואלדי יכון פי אלליל יכון פי וסט

**Traduction anglaise —**

And that which its entry is in its center is according to the same as I wrote above, and it is that you write it all as a Persian bench and between each and every bench you write an Aleph, and whether it was seen and regardless of what was at the time, I wrote it in that manner which the Moroccan said, because the bench itself and if she sat down and stood up, understand the time of entry into the assembly and whether it was in the day, I wrote an Aleph and I placed it beforehand and that which is in the day you write in the center of the Aleph which is in the assembly <del>⟦illegible⟧</del> and you may write the bench in the assembly at the time in which it is, and if the assembly was at a time in the night, then the bench shall be in the center of the Aleph which is below the assembly, and that which is in the night shall be in the center of the Aleph which is below the assembly, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write and if it was in the day, then the bench shall be in the center of the Aleph which is below the assembly, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write the bench in the assembly in which it is, and you may write the bench understand the time of entry into the assembly, and whether it was in the day, I wrote an Aleph and I placed it beforehand, and that which is in the day you write in the center of the Aleph which is in the assembly and you may write in the assembly the bench at the time in which it is, and if the assembly was at a time in the night then the bench shall be in the center of the Aleph which is below the assembly, and that which is in the night shall be in the center

---

### csp_25a11941e44f53ca8914a8fd13372aa7

ואם עשה כלי במורג חרוצה פטור אבל <del>שלא נגרם</del> צורת הכלי אלא ע"י הכאת הפטיש ושיפוי העץ וזה לא עשה מעשה בגוף הכלי אלא דחק הצורה בדפוס וזה לא מקרי חורש וגם לא בונה אלא מכה בפטיש דגמר מלאכה וה"מ דעביד מעשה בגוף הכלי כגון שחקק בו צורות או שעשה בו נקבים אבל הכא לא עביד מידי אלא דחק הצורה בדפוס ולא מיחייב משום בונה ומבואר במרדכי פ' כלל גדול דהאי מאן דעביד כו' כלי בדפוס חייב משום בונה ומבואר שם דהיינו שעושה כלי ממתכות והתם עושה מעשה בגוף הכלי שמרדד הטס ופושט צורתו ע"י הדפוס משא"כ בנ"ד שהכלי עשוי ומחוסר רק הצורה ואין כאן מעשה בגוף הכלי וזה ברור ועוד נראה דבעינן עשיית כלי המתקיים וכל שאין מתקיים ימים רבים פטור והכא אין הצורה מתקיימת דתיכף כשנותנים לתוכו דבר חם או לח נמחק הצורה וחוזר לקדמותו ואין כאן כלי ופטור ⟦ועיין בתשו' רב פעלים ח"א חאו"ח סי' ל"ח שכתב ג"כ סברא זו⟧ נאם הצעיר יוסף חיים יצ"ו ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And if he made a vessel with a sharp threshing-sledge he is exempt, but <del>that it was not caused</del> the shape of the vessel except by the striking of the hammer and the smoothing of the wood, and this one did not perform an action on the body of the vessel but rather pressed the shape into the mold, and this is not called plowing nor building, but rather striking with a hammer since it completes the work, and this applies when he performs an action on the body of the vessel such as if he engraved shapes into it or if he made holes in it, but here he did not do anything except press the shape into the mold, and he is not liable on account of building. And it is explained in the Mordechai, chapter 'Klal Gadol', that he who makes etc. a vessel in a mold is liable on account of building, and it is explained there that this refers to making a vessel from metal, and there he performs an action on the body of the vessel by flattening the plate and extending its shape by means of the mold, which is not the case in our matter where the vessel is made and lacks only the shape, and there is no action on the body of the vessel here, and this is clear. Furthermore, it seems that we require the making of a vessel that lasts, and anything that does not last for many days is exempt, and here the shape does not last, for as soon as they put into it something hot or moist, the shape is erased and it returns to its former state, and there is no vessel here and he is exempt. ⟦And see in the Responsa Rav Pe'alim part 1, Orach Chaim, sign 38, who also wrote this reasoning⟧ Says the young Yosef Chaim, may his Rock protect and sustain him ⟦...⟧

---

### csp_264c30b3d9de50ef987bfd4976194810

ולקח כסף לצדקה ותאמר להם שזהו כסף משל פל' ויתנוהו ביד גבאי צדקה לכל צורך כי חלוק הצדקה מן השמים ובידו הכל ובידו כח וגבורה ובזכות זה יזכו וישמחו מכל צרה וצוקה מן השמים ישלח לו רפואה שלמה וחיים טובים ושלום אמן סלה ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי אבותינו שתחוס ותחמול ברוב רחמיך על עבדך פל' בן פל' ותשלח לו רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף מלפני כסא כבודך ותשלח לו מלאכי רחמים ושלום ויהי לו עזר וסיוע מן השמים ותחוס ותחמול עליו ברוב רחמיך מן השמים ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי אבותינו שתחוס ותחמול עליו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי

Ⓐ ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי

⟦...⟧ ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי אבותינו שתחוס ותחמול על עבדך פל' בן פל' ותשלח לו רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף ושלח לו מלאכי רחמים ושלום ויהי לו עזר וסיוע מן השמים ותחוס ותחמול עליו ברוב רחמיך מן השמים ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי אבותינו שתחוס ותחמול עליו ותשלח לו רפואה שלמה מן השמים רפואת הנפש ורפואת הגוף ויהי לו עזר וסיוע מן השמים ותחוס ותחמול עליו ברוב רחמיך מן השמים ויהי רצון מלפניך ה' אהינו ואהי אבותינו שתחוס ותחמול עליו ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And take money for charity and tell them that this is money belonging to [so-and-so] and they shall give it into the hand of the charity collector for every need for the distribution of charity is from Heaven and in His hand is everything and in His hand is strength and might and in this merit may they be worthy and rejoice from every trouble and distress from Heaven may He send him a complete recovery and a good life and peace Amen Selah And may it be Your will before You, O Lord our God and God of our fathers, that You have pity and compassion in Your abundant mercies upon Your servant [so-and-so] son of [so-and-so] and send him a complete recovery from Heaven, recovery of the soul and recovery of the body from before Your throne of glory and send him angels of mercy and peace and let there be for him help and assistance from Heaven and have pity and compassion on him in [Your] abundant mercies from Heaven and may it be Your will before You, O Lord our God and God [of] our fathers that You have pity and compassion on him ⟦...⟧ ⟦...⟧ and may it be Your will before You, O Lord our God and God [of] Ⓐ And may it be Your will before You, O Lord our God and God [of] ⟦...⟧ and may it be Your will before You, O Lord our God and God of our fathers that You have pity and compassion upon Your servant [so-and-so] son of [so-and-so] and send him a complete recovery from Heaven recovery of the soul and recovery of the body and send him angels of mercy and peace and let there be for him help and assistance from Heaven and have pity and compassion on him in [Your] abundant mercies from Heaven and may it be Your will before You, O Lord our God and God of our fathers that You have pity and compassion on him and send him a complete recovery from Heaven recovery of the soul and recovery of the body and let there be for him help and assistance from Heaven and have pity and compassion on him in Your abundant mercies from Heaven and may it be Your will before You O Lord our God and God of our fathers that You have pity and compassion on him ⟦...⟧

---

### csp_26b032ec37c85740a3107504b6b06273

וזה לשון הרב ז"ל שם דף ק"ח ע"ב וזה לשונו ⟦...⟧

ודע כי חם צל גם הוא ענין רחב וזהו כי צל הוא ענין ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ זהו סוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

ואמרת ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And this is the language of the Rabbi, of blessed memory, there page 108 column b, and these are his words ⟦...⟧ And know that Ham Tzel is also a broad matter and this is Because Tzel (shadow) is the matter of ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ This is the secret of ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And you said ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_272351a7f2a15a5398de98fbc0e44cdd

ראיתי בספר מדרש תלפיות להרב יפה זל שכתב על פסוק ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדני יש אל תירא מפחד פתאם ומשאת רשעים כי תבא עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו אל וכתב שם הרב המחבר זל שפסוקים אלו מסוגלים לומר אותם בפני מושל או שר וכל אדם שכועס עליו יאמר אותם ג פעמים וילך לפניו וינצל וזה בדוק ומנוסה וגם כתב שם הרב זל שקבלה בידו מפי זקנים שמי שיש לו שונאים יאמר פסוקים אלו בפני השונא וינצל מידו והם לא תאונה אליך רעה ונגע לא יקרב באהלך כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך על כפים ישאונך פן תגוף באבן רגלך על שחל ופתן תדרוך תרמוס כפיר ותנין כי בי חשק ואפלטהו אשגבהו כי ידע שמי יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה אחלצהו ואכבדהו אורך ימים אשביעהו וראיהו בישועתי

⟦illegible⟧

ואחכ יאמר ג פעמים ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך ה אהבתי מעון ביתך ומקום משכן כבודך ואני אשתחוה ואכרעה אברכה לפני ה עושי ואני תפלתי לך ה עת רצון אלהים ברב חסדך ענני באמת ישעך דרוש נא דורשך ודרשנו לטוב ומי בכם ירא ה שומע בקול עבדו אשר הלך חשכים ואין נוגה לו יבטח בשם ה וישען באלהיו

**Traduction anglaise —**

I saw in the book Midrash Talpiot by the Rabbi Yaffe, of blessed memory, who wrote on the verse "Then Judah approached him and said: 'O my lord'", there is "Be not afraid of sudden terror, nor of the storm of the wicked when it comes." "Take counsel together, but it will come to nothing; speak a word, but it will not stand, for God is with us." And the author Rabbi, of blessed memory, wrote there that these verses are efficacious to be said before a ruler or minister, and any person who is angry at him, he should say them three times and go before him and he will be saved. And this is tested and proven. And the Rabbi, of blessed memory, also wrote there that he has a tradition from the elders that one who has enemies should say these verses before the enemy and he will be saved from his hand. And they are: "No evil shall befall you, nor shall any plague come near your tent." "For He will give His angels charge over you, to keep you in all your ways. Upon their hands they shall bear you up, lest you strike your foot against a stone. You shall tread upon the lion and the cobra; the young lion and the serpent you shall trample underfoot. Because he has set his love upon Me, therefore I will deliver him; I will set him on high, because he has known My name. He shall call upon Me, and I will answer him; I will be with him in trouble; I will deliver him and honor him. With long life I will satisfy him, and show him My salvation." ⟦illegible⟧ And afterwards he should say three times: "But as for me, in the abundance of Your lovingkindness I will enter Your house;" "I will bow down toward Your holy temple in fear of You. O Lord, I love the habitation of Your house, and the place where Your glory dwells. And as for me, I will bow down and kneel; I will bless before the Lord my Maker. And as for me, may my prayer unto You, O Lord, be in an acceptable time;" "O God, in the abundance of Your lovingkindness, answer me with the truth of Your salvation. Seek, please, Your seeker, and we have sought for good. Who among you fears the Lord, that obeys the voice of His servant? Though he has walked in darkness and has no light, let him trust in the name of the Lord and stay himself upon his God."

---

### csp_2864f3f2127b5014b416f08eece5f179

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ דהוה מובא כדכתיב ⟦illegible⟧ פלוני בר פלוני דאמר לנא דקבל עליה ⟦illegible⟧ ואישתעבד לנא מן נכסין דאית ליה תחות כל שמיא מקרקעי ואגב קרקע דקני ודקנינא על כל שפר ארג נכסין וקנינין דאית ליה תחות כל שמיא דקנא ודעתיד למיקני מקרקעי ומטלטלי ומטלטלי אגב מקרקעי דכולהון יהון אחראין וערבאין למפרע מנהון שטר חובא דנא וכל דאית ליה דאשתעבד בשטרא דנא אפי' מגלימא דעל כתפיה בחייו ובמותו מן יומא דנא ולעלם ואחריות וחומר שטר חובא דנא קבל עליה פלוני בר פלוני דנא כחומר כל שטרי חובות דנהיגין בישראל העשויין כתיקון חכמים ז"ל דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי וקנינא מפלוני בר פלוני דנא לטובת פלוני בר פלוני על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל במנא דכשר למקניא ביה והכל שריר ובריר וקיים

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ואינון סהדי דחתימין לתחתא הן הן גופי הדברים דפלוני בר פלוני דנא אמר לנא סהדי דחתימין לתחתא אישתעבד לנא דכל דאית ליה תחות כל שמיא מקרקעי ומטלטלי אגב מקרקעי דקנא ודעתיד למיקני מן יומא דנא ולעלם וקנינא מן פלוני דנא

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ day ⟦illegible⟧ that was brought as it is written ⟦illegible⟧ So-and-so son of So-and-so who said to us that he took upon himself ⟦illegible⟧ And he became indebted to us from the properties that he has under all the heavens Real estate and via real estate that he acquired and that we acquired of all the best land Properties and acquisitions that he has under all the heavens that he acquired And that he is destined to acquire, real estate and movables, and movables via Real estate, that all of them shall be responsible and guarantors to pay From them this debt document and all that he has that was pledged In this document, even from the cloak upon his shoulders, in his life and in his death From this day and forever; and the responsibility and stringency of this debt document This So-and-so son of So-and-so took upon himself like the stringency of all debt documents That are customary in Israel, made according to the regulation of the Sages, of blessed memory, Not as a mere promise and not as a formulaic document; and we performed an acquisition From this So-and-so son of So-and-so for the benefit of So-and-so son of So-and-so Regarding all that is written and specified above, with a vessel fit to perform an acquisition With it; and everything is valid, clear, and established. ⟦illegible⟧ And these witnesses who are signed below, they are the very essence of the matters That this So-and-so son of So-and-so said to us; the witnesses who are signed Below, he became indebted to us such that all he has under all the heavens, Real estate and movables via real estate that he acquired and that he is destined To acquire from this day and forever; and we performed an acquisition from this So-and-so

---

### csp_2a4c73661f2c58ad932db630ea38b6c6

B01 · paragraph / hebrew <del>⟦line⟧</del> פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦line⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦deleted line⟧ In ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦deleted line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_2abdeb80ade855cdb3c3d777534be6b2

לכבוד האח היקר והנכבד החכם השלם יצ"ו אחדש כבודו כראוי ומה שאל בשלומו הטוב אצלנו הכל בטוב בחסדי ה' יתברך ולא יחסר לנו אלא ראות פניו הטובים היום קבלתי מכתבו היקר מיום ⟦...⟧ ושמחתי מאד בבריאותו השלימה השם יתברך יאריך ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים אמן כן יהי רצון ⟦...⟧ ע"ד עסק השותפות ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

To the dear and honorable brother, the complete wise man, may his Rock and Redeemer preserve him I greet his honor properly and ask of his good welfare Everything is good with us by the grace of G-d, may He be blessed And we lack nothing except for seeing his good face Today I received his dear letter from the day of ⟦...⟧ and I rejoiced greatly in his complete health, may the Name be blessed lengthen his days and years in goodness and pleasantness, Amen May it be so ⟦...⟧ Regarding the matter of the partnership ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_2af34ac3c8e55f6385c8bf92362723d3

דכר אל דאני בשם אללה דה דכר אל צופת שלום לביתא נמר ופ חזו כהן ראשון כתב כי כפר ואזלא משמאל ועין אל דכר מנחם מנחם לומר אל נסר ופ נהי אדם חסד המלך אל שלום שלום ואלם ודכר אל משמאל כדכתיב אשרי האיש וכו' כס רכב מרכבת חסד פתח אל ואמר אל כהן כהנא ופ חסד ורחמים ויהי עזב ופ כהן אל לאמר אל ועין שלום דכר שלום שלום ודכר אל שלום ודכר אל שלום ודכר אל שלום שלום ודכר אל שלום ודכר אל שלום כתב אל שלום ודכר אל כהן ופ אל ואמר בשם אללה אל רחמן רחים אל דכר אל עין אל שלום שלום ודכר שלום ושלום ואמר אל דכר אל פתח אל שלום ודכר אל שלום אל שלום אל שלום אל דכר ודכר אל שלום אל שלום ודכר אל שלום אל דכר ודכר שלום שלום ודכר אל שלום אל שלום אל דכר ודכר אל שלום אל שלום אל דכר אל שלום <del>⟦illegible⟧</del> ודכר אל שלום אל שלום אל דכר אל שלום אל שלום ודכר אל שלום אל דכר אל שלום אל שלום ודכר אל שלום אל דכר אל שלום ודכר אל שלום אל שלום אל דכר אל שלום חסד אל לאמר

**Traduction anglaise —**

The memory of the near in the name of God, this is the memory of the attributes Peace to the house, tiger and here is the vision of the first priest He wrote that he covered and left from the left and the eye of the memory Menachem, Menachem to say the eagle and here is the lament of a man of kindness The King to peace, peace and silence and memory from the left As it is written: Happy is the man etc. throne riding the chariot of kindness God opened and said to the priest, the priest and here is kindness and mercy And it was left and here is the priest of God to say to God and the eye of peace memory Peace, peace and memory of peace and memory of peace and memory To peace, peace and memory of peace and memory of peace He wrote to peace and memory to the priest and here is God and He said In the name of God the Merciful, the Compassionate, the memory of the eye To peace, peace and memory of peace and peace and He said To the memory of the opening to peace and memory of peace To peace, to peace, the memory and memory of peace To peace and memory of peace, the memory and memory of peace Peace and memory of peace, to peace, the memory And memory of peace, to peace, the memory of peace <del>⟦illegible⟧</del> And memory of peace, to peace, the memory of peace To peace and memory of peace, the memory of peace To peace and memory of peace, the memory of peace And memory of peace, to peace, the memory of peace Kindness of God to say

---

### csp_2bc35de7a1a352a79556f2435ce6573b

B01 · paragraph / hebrew נס מור אן אומר כי מי זכור כל כבוד בראו (עבור) ⟦...⟧ אליך לבדך ואתה תתחזק תמיד ותבטח ואצלו כחוק ⟦...⟧ וכל ⟦...⟧ ⟦...⟧ עלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

A text of... that says for who remembers all the glory of his creation (for) ⟦...⟧ To you alone, and you shall always strengthen yourself and trust, and with him as a law ⟦...⟧ and all ⟦...⟧ ⟦...⟧ upon ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_30d5006af54e5920845c237d57468b94

דרוש ס ס ס ס

שאל כהן כיד ה' הטובה עלינו זה השלחן אשר לפני ה' ויאמר אליו הכהן הגדול כה תאמר לבית יעקב והגד לבני ישראל כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך ה' וישמרך יאר ה' פניו אליך ויחנך ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם ויהי ביום כלות משה להקים את המשכן וימשח אותו ויקדש אותו ואת כל כליו ואת המזבח ואת כל כליו וימשחם ויקדש אותם ויקריבו נשיאי ישראל ראשי בית אבותם הם נשיאי המטות הם העומדים על הפקודים ויביאו את קרבנם לפני ה' שש עגלות צב ושני עשר בקר עגלה על שני הנשיאים ושור לאחד ויקריבו אותם לפני המשכן ויאמר ה' אל משה לאמר קח מאתם והיו לעבוד את עבודת אהל מועד ונתתה אותם אל הלוים איש כפי עבודתו ויקח משה את העגלות ואת הבקר ויתן אותם אל הלוים את שתי העגלות ואת ארבעת הבקר נתן לבני גרשון כפי עבודתם ואת ארבע העגלות ואת שמנת הבקר נתן לבני מררי כפי עבודתם ביד איתמר בן אהרן הכהן ולבני קהת לא נתן כי עבודת הקדש עליהם בכתף ישאו ויקריבו הנשיאים את חנוכת המזבח ביום המשח אותו ויקריבו הנשיאים את קרבנם לפני המזבח ויאמר ה' אל משה נשיא אחד ליום נשיא אחד ליום יקריבו את קרבנם לחנוכת המזבח ויהי המקריב ביום הראשון את קרבנו נחשון בן עמינדב למטה יהודה וקרבנו קערת כסף אחת שלשים ומאה משקלה מזרק אחד כסף שבעים שקל בשקל הקדש שניהם מלאים סלת בלולה בשמן למנחה כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת פר אחד בן בקר איל אחד כבש אחד בן שנתו לעולה שעיר עזים אחד לחטאת ולזבח השלמים בקר שנים אילים חמשה עתודים חמשה כבשים בני שנה חמשה זה קרבן נחשון בן עמינדב וביום השני הקריב נתנאל בן צוער נשיא יששכר הקריב את קרבנו קערת כסף אחת שלשים ומאה משקלה מזרק אחד כסף שבעים שקל בשקל הקדש שניהם מלאים סלת בלולה בשמן למנחה כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת פר אחד בן בקר איל אחד כבש אחד בן שנתו לעולה שעיר עזים אחד לחטאת ולזבח השלמים בקר שנים אילים חמשה עתודים חמשה כבשים בני שנה חמשה זה קרבן נתנאל בן צוער ⟦line⟧

**Traduction anglaise —**

Sought S S S S Ask a priest, for the good hand of the Lord is upon us; this is the table which is before the Lord. And the high priest said to him: Thus shall you say to the house of Jacob and tell the children of Israel: Thus shall you bless the children of Israel, saying to them: The Lord bless you and keep you; the Lord make His face shine upon you and be gracious to you; the Lord lift up His countenance upon you and give you peace. And they shall put My name upon the children of Israel, and I will bless them. And it came to pass on the day that Moses had finished setting up the tabernacle, and had anointed it and sanctified it and all its furnishings, and the altar and all its vessels, and had anointed them and sanctified them; that the princes of Israel, heads of their fathers' houses, who were the princes of the tribes and were over those who were numbered, offered; and they brought their offering before the Lord, six covered wagons and twelve oxen; a wagon for every two of the princes, and for each one an ox; and they presented them before the tabernacle. And the Lord spoke to Moses, saying: Take it from them, that they may be used in doing the service of the tabernacle of meeting; and you shall give them to the Levites, to every man according to his service. And Moses took the wagons and the oxen, and gave them to the Levites. Two wagons and four oxen he gave to the sons of Gershon, according to their service; and four wagons and eight oxen he gave to the sons of Merari, according to their service, under the hand of Ithamar the son of Aaron the priest. But to the sons of Kohath he gave none, because the service of the sanctuary belonged to them; they had to carry it upon their shoulders. And the princes offered for the dedication of the altar on the day that it was anointed, even the princes offered their offering before the altar. And the Lord said to Moses: They shall offer their offering, one prince on each day, for the dedication of the altar. And he who offered his offering on the first day was Nahshon the son of Amminadab, of the tribe of Judah. And his offering was one silver platter, the weight of which was one hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, according to the shekel of the sanctuary, both of them full of fine flour mixed with oil for a grain offering; one gold pan of ten shekels, full of incense; one young bull, one ram, one lamb in its first year, for a burnt offering; one kid of the goats for a sin offering; and for the sacrifice of peace offerings: two oxen, five rams, five male goats, five lambs in their first year. This was the offering of Nahshon the son of Amminadab. On the second day Nethanel the son of Zuar, prince of Issachar, did offer; he offered for his offering one silver platter, the weight of which was one hundred and thirty shekels, one silver bowl of seventy shekels, according to the shekel of the sanctuary, both of them full of fine flour mixed with oil for a grain offering; one gold pan of ten shekels, full of incense; one young bull, one ram, one lamb in its first year, for a burnt offering; one kid of the goats for a sin offering; and for the sacrifice of peace offerings: two oxen, five rams, five male goats, five lambs in their first year. This was the offering of Nethanel the son of Zuar. ⟦line⟧

---

### csp_31a08bfdc608589983a12a93108e1e62

ואעפ"כ דכת' מרן ב"י אורח חיים סי' תקנ"א סעיף י' דמותר לכבס להניח עד אחר תשעה באב ולא ללבוש מיירי היכא דאין לו רק חלוק אחד דאז מותר לכבסו אבל היכא דאית ליה חלוק אחר אסור לכבס אפילו להניח כדמוכח במשנה ברורה שם ס"ק נ"ג וכן וכתב במחצית השקל שם דאפילו אחר התכבס גם כן אי שרוף קצת וכן לצורך רפואה שרי לכבס כי היכי דלא ליכא עליה ריחא רע ואין בזה משום כבוד השבת דסוף סוף ליכא משום כבוד השבת כשמכבס להניח ומכל מקום אם מכבס ע"י נכרי שרי אפי' יש לו חלוק אחר ובלבד שיהיה לצורך השבת ואם היתה הכתונת מלוכלכת ביותר מותר לכבס ע"י נכרי אפי' יש לו כמה חלוקים משום דהוי ליה אין לו חלוק להחליף משום דמאיס עליה גם מור"ם ז"ל פסק שם בהג"ה דנוהגין לאסור לכבס אפילו ע"י נכרי ואפילו לאחרים ואפילו אין לו אלא חלוק אחד כתב המגן אברהם שם ס"ק נ"ה דהיינו דוקא כשאין לו אלא חלוק אחד דאז אסור ע"י נכרי ומשמע דאם יש לו חלוק אחר שרי ע"י נכרי אבל היכא דאין לו אלא חלוק אחד אסור ע"י נכרי משום דנראה כמערים ואעפ"כ דכת' המגן אברהם שם דלדידן דנוהגין היתר ללבוש בשבת כתונת מכובסת יתכן דשרי לכבס ע"י נכרי לצורך השבת אפילו מיום חמישי י"ל הני מילי כשאין לו חלוק אחר וסבר דמרן ז"ל דס"ל דכיון דמכבס לצורך שבת שרי לכבס ע"י נכרי

**Traduction anglaise —**

And even though our Master, the Beit Yosef, wrote in Orach Chayim Siman 551, Section 10 that it is permitted to wash to leave until after the Ninth of Av and not to wear it, this refers to a case where he has only one shirt, for then it is permitted to wash it; but where he has another shirt, it is forbidden to wash even to put aside, as is proven in the Mishnah Berurah there, subsection 53, and so too the Machatzit HaShekel wrote there that even after the washing also if it is slightly burnt, and so too for medical purposes it is permitted to wash so that there will not be a bad smell on it, and there is no issue of Honor of the Sabbath in this, for ultimately there is no Honor of the Sabbath when he washes to put aside. And nevertheless, if he washes via a gentile it is permitted even if he has another shirt, provided that it is for the sake of the Sabbath; and if the shirt was extremely soiled, it is permitted to wash via a gentile even if he has several shirts because it is considered as if he has no shirt to change into because it is repulsive to him. Also the Rema, of blessed memory, ruled there in the Gloss that the custom is to forbid washing even via a gentile and even for others and even if he only has one shirt. The Magen Avraham wrote there in subsection 55 that this specifically means when he has only one shirt, for then it is forbidden via a gentile, and it implies that if he has another shirt it is permitted via a gentile; but where he has only one shirt it is forbidden via a gentile because it appears like a deception. And even though the Magen Avraham wrote there that for us who practice the permission to wear a laundered shirt on the Sabbath, it is possible that it is permitted to wash via a gentile for the sake of the Sabbath even from Thursday, one can say these words apply when he has no other shirt, and it follows the opinion of our Master, of blessed memory, who holds that since he washes for the sake of the Sabbath, it is permitted to wash via a gentile.

---

### csp_33ac00920b3d5319862b6d0a40e7adcd

איך כונו כבר מנאדי עלא כלאמך כונת כפאיד כצאיה כו... דג ורדד עליה ⟦line⟧ ומנאדי ג'אהר אלא אה קאל לה סר ⟦line⟧ מנאדי מנאד יקול לי מנאדי אכר יקול לי דא יקול רף כול ימי פואי ואלתאני יקול ככל הבשר חציר וכל חסדו כציץ השדה יבש חציר נבל ציץ כי רוח ה' נשבה בו אכן חציר העם יבש חציר נבל ציץ ודבר אלהינו יקום לעולם על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון הרימי בכח קולך מבשרת ירושלים הרימי אל תיראי אמרי לערי יהודה הנה אלהיכם הנה ה' אלהים בחזק יבוא וזרועו מושלה לו הנה שכרו אתו ופעולתו לפניו כרועה עדרו ירעה בזרועו יקבץ טלאים ובחיקו ישא עלות ינהל מי מדד בשעלו מים ושמים בזרת תכן וכל בשליש עפר הארץ ושקל בפלס הרים וגבעות במאזנים מי תכן את רוח ה' ואיש עצתו יודיענו את מי נועץ ויבינהו וילמדהו באורח משפט וילמדהו דעת ודרך תבונות יודיענו הן גוים כמר מדלי וכשחק מאזנים נחשבו הן איים כדק יטול ולבנון אין די בער וחיתו אין די עולה כל הגוים כאין נגדו מאפס ותהו נחשבו לו ואל מי תדמיון אל ומה דמות תערכו לו הפסל נסך חרש וצרף בזהב ירקענו ורתוקות כסף צורף המסכן תרומה עץ לא ירקב יבחר חרש חכם יבקש לו להכין פסל לא ימוט הלוא תדעו הלוא תשמעו הלוא הגד מראש לכם הלוא הבינותם מוסדות הארץ הישב על חוג הארץ ⟦line⟧

**Traduction anglaise —**

I was already calling out your words, I was as a benefit, a loss, as... [illegible] and he replied to him ⟦line⟧ and a manifest caller, but he said to him, go ⟦line⟧ A caller calls to me, another caller says to me this one says: Lift up every day my heart and the second says: All flesh is grass, and all its goodness is like the flower of the field. The grass withers, the flower fades, because the breath of the Lord blows upon it; surely the people is grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God shall stand for ever. Get thee up upon a high mountain, O thou that tellest good tidings to Zion; lift up thy voice with strength, O thou that tellest good tidings to Jerusalem; lift it up, be not afraid; say unto the cities of Judah: Behold your God! Behold, the Lord God will come as a mighty one, and His arm shall rule for Him; behold, His reward is with Him, and His recompense before Him. Even as a shepherd that feedeth his flock, that gathereth the lambs in his arm, and carrieth them in his bosom, and gently leadeth those that give suck. Who hath measured the waters in the hollow of his hand, and meted out heaven with the span, and comprehended the dust of the earth in a measure, and weighed the mountains in scales, and the hills in a balance? Who hath directed the spirit of the Lord, or being His counsellor hath informed Him? With whom took He counsel, and who instructed Him, and taught Him in the path of right, and taught Him knowledge, and made Him to know the way of discernment? Behold, the nations are as a drop of a bucket, and are counted as the small dust of the balance; behold, He taketh up the isles as a very little thing. And Lebanon is not sufficient fuel, nor the beasts thereof sufficient for burnt-offerings. All the nations are as nothing before Him; they are accounted by Him as things of nought, and vanity. To whom then will ye liken God? or what likeness will ye compare unto Him? The image perchance a craftsman melted, and the goldsmith spreadeth it over with gold, and the silversmith casteth silver chains. He that is too impoverished for such an offering chooseth a tree that will not rot; he seeketh unto him a cunning craftsman to set up an image, that shall not be moved. Know ye not? Hear ye not? Hath it not been told you from the beginning? Have ye not understood the foundations of the earth? It is He that sitteth upon the circle of the earth ⟦line⟧

---

### csp_33e28ef091845447a5717d92c79a364d

ע"כ כל מה שכתבתי לעיל עפ"י הכלל - שהתחלתי הכל הוא תחלה כדכתיב ביה מראש ועד סוף והכי כתיב הכל הבל על כן אמרתי לעולם אודה ואהלל לי' מן <del>⟦illegible⟧</del> ואני אשיר עוזך וארנן <del>ל</del>בקר חסדך כי היית משגב לי ומנוס ביום צר לי <del>עזי אליך אזמרה כי אלהים משגבי אלהי חסדי</del> ע"י כ"ז וזאת ליהודא ויאמר וכו' ספר חבק ובו כ"ה דפים וכתוב עליו מוסר ואלה שמות תחלה כדכתיב בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלהים מרחפת על פני המים ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור וירא אלהים את האור כי טוב ויבדל אלהים בין האור ובין החשך ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן ויקרא אלהים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני

**Traduction anglaise —**

Up to this point, all that I have written above is according to the rule - that I have started everything is first as it is written therein from beginning to end and so it is written everything is vanity therefore I said forever I will thank and praise the Lord from <del>⟦illegible⟧</del> and I will sing of Your strength and I will sing aloud in the <del>m</del>morning of Your mercy for You have been a stronghold for me and a refuge in the day of my trouble <del>O my strength, unto Thee will I sing praises; for God is my stronghold, the God of my mercy</del> through all this and this to Judah and he said etc. book of Habakkuk and in it are 25 pages and written upon it is ethics and these are the names first as it is written In the beginning God created the heavens and the earth and the earth was without form and void and darkness was upon the face of the deep and the spirit of God moved upon the face of the waters and God said let there be light and there was light and God saw the light that it was good and God divided between the light and between the darkness and God called the light day and the darkness He called night and there was evening and there was morning one day and God said let there be a firmament in the midst of the waters and let it divide between waters and waters and God made the firmament and divided between the waters which were under the firmament and the waters which were above the firmament and it was so and God called the firmament heaven and there was evening and there was morning a second day

---

### csp_35bd6bfb4fde59959defcfbd8e47d9cf

דוד מלך י"א ⟦...⟧ דרך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

David King 11 ⟦...⟧ way ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_37b415fbab9d5229ae478533279edcbf

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ דנת חיר יחיה ⟦illegible⟧ וילה נדמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וראד ⟦illegible⟧ וכחיר ⟦illegible⟧ עדה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ נדמה ⟦illegible⟧ או מולה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמר ⟦illegible⟧ כחי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כסא ⟦illegible⟧ וילה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ רמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ א ⟦illegible⟧ דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כית ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ורח ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Said ⟦illegible⟧ Danat Khayr Yahya ⟦illegible⟧ and for her Nadma ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and wanted ⟦illegible⟧ and as good ⟦illegible⟧ 'Ada ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Nadma ⟦illegible⟧ or Mawla ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ as bitter ⟦illegible⟧ as my life ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ chair ⟦illegible⟧ and for her ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ Rama ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ A ⟦illegible⟧ page ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ page ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ house ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ page ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and went ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_38008ce4cbd05830bf3ae58e4a0aa363

ובעד ימי פורים נסע החכם מרדכי יצ"ו לבגדאד עם השמש וכו' ונתעכב שם עד אחר הפסח וביום כ"ה ניסן חזר ובא לפה כראי' ל' כסלו ונתעכב לילה אחת פה והלך לדרכו והלך עמו הח' אליהו ש' סלמאן נ"ע מאנשי העיר והלך עמו עד בגדאד וחזר הח' אליהו הנז' לפה ביום שבת כ"ח אייר ש' תרל"ג

⟦illegible line - very faded⟧ ⟦illegible line - very faded⟧ ⟦illegible line - very faded⟧ ⟦illegible line - very faded⟧ ⟦illegible line - very faded⟧ ⟦illegible line - very faded⟧

וביום ה' כ"ה אלול ש' תרל"ג בא לפה החכם המרומם כמוהר"ר יצחק אברהם שלמה יצ"ו בשליחות כוללות חברון ת"ו ומחמת חולי רגליו נתעכב פה עד אחר החגים כי לא היה יכול לרכוב על הבהמה ובתוך ימי החג נתקבצו הקהל יצ"ו בב'ה ונדבו לעי' חברון ת"ו סך מאתים ושבעים וששה קריאש חוץ מהחייטים כפי ראות עיניכם והסך הנז' נתקבץ על ידי הגבאי הח' אליהו ש' סלמאן נ"ע ומסר הסך הנז' ליד השד"ר הנז' וביום אחד בשבת כ"ד תשרי ש' תרל"ד נסע השד"ר הנז' מפה והלך לדרכו לשלום והלך עמו הח' אליהו הנז' עד כפר יד לילה ומשם נפרד מעליו וחזר לפה לשלום והאל יצילנו

**Traduction anglaise —**

And during the days of Purim, the wise Mordechai, may his Rock and Redeemer protect him, traveled to Baghdad with the attendant etc., and delayed there until after Passover, and on the 25th day of Nisan he returned and came here as seen on the 30th of Kislev, and delayed for one night here and went on his way, and the wise Eliyahu son of Salman, may his soul rest in Eden, went with him from the people of the city, and went with him until Baghdad, and the aforementioned wise Eliyahu returned here on the Sabbath day, 28th of Iyar, year 5633 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And on Thursday the 25th of Elul, year 5633, there came here the exalted sage the honorable Rabbi Isaac Abraham Solomon, may his Rock and Redeemer protect him, on a mission for the community of Hebron, may it be rebuilt and established, and due to his leg ailment he delayed here until after the holidays because he was unable to ride on the animal and during the days of the festival the congregation, may their Rock and Redeemer protect them, gathered in the synagogue and donated to the city of Hebron, may it be rebuilt and established, a sum of two hundred and seventy-six qirsh besides the tailors according to your sight, and the aforementioned sum was collected by the treasurer, the wise Eliyahu son of Salman, may his soul rest in Eden and he handed over the aforementioned sum to the hand of the aforementioned emissary, and on the first day of the week, the 24th of Tishrei, year 5634, the aforementioned emissary traveled from here and went on his way in peace, and the aforementioned wise Eliyahu went with him until a village a night's distance, and from there he separated from him and returned here in peace, and may God save us

---

### csp_39eba1d7164b54c281fb5b5add1ef68c

B01 · paragraph / hebrew אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי

B02 · paragraph / hebrew ⟦line⟧ אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי אלדין דאוארהא נחמד כלא דוסתא פי 80 כתאבם על דכדך פיהם כלא דיינין ⟦אלדין⟧ פאדן דה ⟦גזאייר⟧ אמר פיהם נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור נחם אלדין דיינין פי מאת ודב מנצור פי

**Traduction anglaise —**

Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in ⟦line⟧ Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in Al-Din its circle we praise all Dusta in 80 their books on Dakhdakh in them all judges ⟦Al-Din⟧ so permission this ⟦islands⟧ Commanded in them Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear Naham Al-Din judges in a hundred and Mansur's bear in

---

### csp_3d0cdbe7a7ce57c7b9d8da18f16a7a7f

מן אלדי הו פי אלעאלם דאימא כדאלך אנתה פי אל - עאלם כמא קאל אלפסוק ואתה מחיה את כולם - פאלקבלה הי אלדאימה פי כל זמאן ומכאן והי אלתי תחי אלעאלם תמיד כמא קאל אלפסוק ואתה מחיה את כולם ואנתה אדון הכל והו פי אלעאלם כאלנפס פי אלגסד כמא קאל אלפסוק כי כשם שהנשמה מלאה את הגוף כך הקדוש ברוך הוא מלא את כל העולם וכו' ואלדי יריד יתחבר פי אלעאלם אלעליון ינבגי לה אן יכון טאהר ואלדי יכון פי דנב לא ימכן אן יתחבר פי דאלך אלעאלם לאן אלדנב הו אלדי יפרק בין אלעבד ובין רבה כמא קאל אלפסוק כי עונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלהיכם פאדא אראד אלעבד אן יתקרב אלי רבה חתי יכון לה חלאוה פי תפלתה ופי קראתה ופי כל עבודה אלדי יעבד בהא ללה ית' ינבגי לה אן יתוב תובה כאמלה מן כל דנב ומן כל חטא ומן כל עון ואדא תאב תובה כאמלה יכון לה קבול אלתפלה ויכון לה חלאוה פי תפלתה ופי קראתה ופי כל עבודה אלדי יעבד בהא ללה ית' (משל בשר ודם אדא כאן לה עבד ודאלך אלעבד עמל דנב מע סידה ומן בעד דאלך גא ענד סידה וקאל לה (סלח לי עלי דאלך אלדנב אלדי עמלתה)

**Traduction anglaise —**

From He who is in the world always, so too You are in the - world, as the verse says: 'And You give life to them all' - so the Presence is the perpetual one in every time and place, and it is what gives life to the world always as the verse says: 'And You give life to them all' and You are the Lord of all, and He is in the world like the soul in the body, as the verse says: 'For just as the soul fills the body, so the Holy One, blessed be He, fills the whole world' etc. And he who wishes to be united with the upper world, it is necessary for him to be pure, and he who is in sin, it is not possible for him to be united in that world, because sin is what separates between the servant and his Lord, as the verse says: 'But your iniquities have separated between you and your God.' So if the servant wants to draw close to his Lord so that there will be sweetness for him in his prayer, in his reading, and in every worship with which he worships God, may He be exalted, he must repent a repentance that is complete from every transgression, from every sin, and from every iniquity. And when he repents a complete repentance, he will have acceptance of prayer and he will have sweetness in his prayer, in his reading, and in every worship with which he worships God, may He be exalted. (A parable of flesh and blood: If he had a servant, and that servant committed a sin against his master, and after that he came to his master and said to him: (Forgive me for that sin which I committed))

---

### csp_3ed3d0741c3352e9bbda0ec868ab4610

וזאת התורה אדם כי ימות באהל כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים וכל כלי פתוח אשר אין צמיד פתיל עליו טמא הוא וכל אשר יגע על פני השדה בחלל חרב או במת או בעצם אדם או בקבר יטמא שבעת ימים ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת ונתן עליו מים חיים אל כלי ולקח אזוב וטבל במים איש טהור והזה על האהל ועל כל הכלים ועל הנפשות אשר היו שם ועל הנגע בעצם או בחלל או במת או בקבר והזה הטהור על הטמא ביום השלישי וביום השביעי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ במים וטהר בערב ואיש אשר יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל כי את מקדש ה' טמא מי נדה לא זרק עליו טמא הוא והיתה להם לחקת עולם ומזה מי הנדה יכבס בגדיו והנגע במי הנדה יטמא עד הערב וכל אשר יגע בו הטמא יטמא והנפש הנגעת תטמא עד הערב וידבר ה' אל משה ואל אהרן לאמר זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדמה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה עול ונתתם אתה אל אלעזר הכהן והוציא אתה אל מחוץ למחנה ושחט אתה לפניו ולקח אלעזר

**Traduction anglaise —**

This is the law: when a man dies in a tent, everyone who comes into the tent and everything that is in the tent shall be unclean seven days. And every open vessel which has no cover fastened on it, it is unclean. And whoever touches in the open field one slain with a sword, or a corpse, or a bone of a man, or a grave, shall be unclean seven days. And for the unclean person they shall take some of the ashes of the burnt sin offering, and living water shall be put on them in a vessel. And a clean person shall take hyssop, and dip it in the water, and sprinkle it on the tent, and on all the vessels, and on the persons who were there, and on him who touched the bone, or the slain, or the dead, or the grave. And the clean person shall sprinkle on the unclean on the third day, and on the seventh day; and on the seventh day he shall purify him, and he shall wash his clothes, and bathe himself in water, and be clean at evening. But the man who is unclean and does not purify himself, that soul shall be cut off from the midst of the assembly, because he has defiled the sanctuary of the Lord; the water of impurity has not been sprinkled on him; he is unclean. And it shall be to them a perpetual statute; and he who sprinkles the water of impurity shall wash his clothes, and he who touches the water of impurity shall be unclean until evening. And whatever the unclean person touches shall be unclean, and the person who touches it shall be unclean until evening. And the Lord spoke to Moses and to Aaron, saying: This is the statute of the law which the Lord has commanded, saying: Speak to the children of Israel, that they bring to you a red heifer without blemish, in which there is no defect, and on which no yoke has ever come. And you shall give it to Eleazar the priest, and he shall bring it outside the camp, and it shall be slaughtered before him. And Eleazar shall take

---

### csp_3f0019cc1b3955cebdaf70c43535fe86

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ אל דניאל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew וכדך סלם עליהם אלסלם וסלם עלינא תירא גל מאד סמחת ⟦...⟧ סמחת ⟦...⟧ אלסלאם ואדא מנכם מא סמעת ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ to Daniel ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And likewise, peace be upon them, peace, and peace be upon us, very much, I was very glad ⟦...⟧ I was glad ⟦...⟧ peace, and if from you I have not heard ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_3fdf231e634e560ba32da64f7b7daf3a

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

B02 · stamp / arabic ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_42305145824b53b092c9a29944a0ee74

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ דאני אנה דכרום פי מן מנר ⟦illegible⟧ דולא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן אנה דאעפם ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן מן ⟦illegible⟧ דולא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ that I, I mention in from ⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from I ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from from ⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧

---

### csp_423b489322865c9a96a0e6448cf347e0

במעלי שבתא בייחוד לדרשה דוד מלך ישראל וזרעו עבדיך הם שמחים בשמך ובוטחים בדברך משיח יצמח בימיהם ולישועתך קוו וגאולה קרובה תצמיח להם והשיב שבותם ורחם עליהם כרוב רחמיך ואז יקרא שמך עליהם ועיניהם תראינה מלכותך כמו שנאמר כי עין בעין יראו בשוב ה' ציון ואמר ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר ואמר להודיע כי ישר ה' צורי ולא עולתה בו ואומר תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי ברוך ה' לעולם אמן ואמן

נאום דוד אודה לאל ואהלל לאשר לו הגדולה והגבורה וזה אלי ואנוהו אלהי אבי וארוממנו כי הוא לבדו אל נורא ואיום ולו הכתר והמלוכה אשר לו הממלכה לאל ברוך נעימות יתנו ולמלך אל חי וקיים זמירות יאמרו ותשבחות ישמיעו כי הוא לבדו מרום וקדוש פועל גבורות עושה חדשות בעל מלחמות זורע צדקות מצמיח ישועות בורא רפואות נורא תהלות אדון הנפלאות המחדש בטובו בכל יום תמיד מעשה בראשית כאמור לעושה אורים גדולים כי לעולם חסדו

**Traduction anglaise —**

On the eve of the Sabbath, specifically for the sermon David King of Israel and his seed are Your servants They rejoice in Your name and trust in Your word; the Messiah shall flourish In their days, and they hoped for Your salvation, and a near redemption You shall make sprout for them, and return their captivity and have mercy on them According to Your many mercies, and then Your name shall be called upon them, and their eyes Shall see Your kingdom as it is said: For eye to eye they shall see When the Lord returns to Zion; and it is said: And the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see Together, for the mouth of the Lord has spoken; and it is said: To make known that the Lord is upright, My rock, and there is no injustice in Him; and it says: You will make known to me the path of life, Fullness of joys in Your presence, pleasures at Your right hand forever. May the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before You, O Lord, my rock and my redeemer. Blessed be the Lord forever, Amen and Amen. The speech of David: I will thank God and praise Him to whom belongs greatness and power, And this is my God and I will glorify Him, the God of my father and I will exalt Him, for He alone Is a God awesome and terrible, and to Him belongs the crown and the kingdom, to whom belongs the dominion. To the blessed God they shall give sweetness, and to the King, the living and existing God, they shall sing songs, And sound praises, for He alone is exalted and holy, Worker of mighty deeds, Maker of new things, Master of wars, Sower of righteousness, Causing salvations to sprout, Creator of healings, Awesome in praises, Lord of wonders, Who renews In His goodness every day continually the work of creation, as it is said: To Him who makes Great lights, for His mercy endures forever.

---

### csp_44b7f7152a2e5f30834a280c5b8f04fa

רבקה בת אהרן מחלוק ולבן כביר ⟦...⟧ יום א כה אלול שנת תרע"ז סך שבעה ואחד לירא נצף כביר כדנא דינר

[Marginalia] בחמס

שמואל דוד מאיר דאוד מנשה דאוד יום ג כ"ז אלול שנת תרע"ז סך עשרה רבע כביר נצף מחלוק ולבן צגיר אשראפי וכמסה ריאל מג'ידי ועשרין שאהי וכמסה וסבעה כביר ורבע ⟦...⟧ בחמס מאות ועשרין ⟦...⟧ נצף עשרי ⟦...⟧ מנזלה וסבע מאות ומן דהב מאה סך ה' אלף וצמאהין מחלוק ולבן וכמסה סך אלף והמש ומאיין סך הכל מנזל תלת אלף מאה מן דהב וכמסין פראנק מן דהב תלת מאות ועשר ומן פראנק תלת מאות וכמסה ועשרין ועשרין וכמסה כביר ורבע

אליהו גבאי יחזקאל כהן סך כמסה וסבעין וכמסה לירא תרכי וארבעה קם לידא כביר סך הכל ארבעה לירא אנגליז וסבעה כביר וכמסה כביר וכמסה ועשרין שאהי

**Traduction anglaise —**

Rebecca daughter of Aaron, Mahluk and large Laban ⟦...⟧ Sunday, 25 Elul, year 5677, total of seven and one Nisf Kabir Lira, like this Dinar with five Samuel David Meir, Daoud Menashe Daoud Tuesday, 27 Elul, year 5677, total of ten quarter Kabir, Nisf Mahluk, small Laban, Ashrafi and five Majidi Riyals and twenty Shahi and five and seven Kabir and a quarter ⟦...⟧ with five hundred and twenty ⟦...⟧ Nisf Ashari ⟦...⟧ settled and seven hundred and from gold one hundred, total of 5 thousand and nine hundred Mahluk and Laban and five total of one thousand and five hundred, total sum settled three thousand one hundred from gold and fifty Francs from gold three hundred and ten and from Francs three hundred and twenty-five and twenty and five Kabir and a quarter Elijah Gabbai, Ezekiel Cohen, total of seventy-five and five Turkish Liras and four Qam Lida Kabir total sum four English Liras and seven Kabir and five Kabir and twenty-five Shahi

---

### csp_44cd76f4e73250358e373ed3e7fed760

מי שרוצה לדעת אם יצליח בדרכו בנסיעה במו"מ ושאר דברים יקח שמו ושם אמו ושם היום ויחשוב הכל וישליך ט' ט' ואם ישאר א' יצליח בדרכו ובכל אשר יפנה יצליח וימצא חן בעיני כל רואיו ב' מהרה יצליח בדרכו וימצא חן בעיני כל רואיו וכל אשר ילך יצליח וימצא חן בעיני אלהים ואדם וימצא חן וחסד - ג' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם וכל אשר יפנה יצליח ד' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח ה' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח - ו' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח ז' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח ח' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח - ט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח ואם ישאר פחות מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם ואם ישאר יותר מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם ואם ישאר פחות מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם ואם ישאר יותר מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם - ואם ישאר פחות מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם ואם ישאר יותר מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם <del>⟦illegible⟧</del> ואם ישאר פחות מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל אשר יפנה יצליח וימצא חן וחסד בעיני אלהים ואדם ואם ישאר יותר מט' יצליח בדרכו וימצא חן וחסד וכל

**Traduction anglaise —**

One who wishes to know if he will succeed in his way, in travel, in business, and other matters, shall take his name and his mother's name and the name of the day and calculate it all and cast out 9 by 9 And if there remains: 1 - He will succeed in his way and in all he turns to he will succeed and find favor in the eyes of all who see him 2 - He will soon succeed in his way and find favor in the eyes of all who see him and wherever he goes he will succeed and find favor in the eyes of God and man and find favor and grace - 3 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man and in all he turns to he will succeed 4 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed 5 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed - 6 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed 7 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed 8 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed - 9 - He will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed And if there remains less than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man And if there remains more than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man And if there remains less than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man And if there remains more than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man - And if there remains less than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man And if there remains more than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man <del>⟦illegible⟧</del> And if there remains less than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all he turns to he will succeed and find favor and grace in the eyes of God and man And if there remains more than 9, he will succeed in his way and find favor and grace and in all

---

### csp_455a7bc6fa9457c58e3e8fdbd94fdd2d

יע' כפיר פאק כ' אברהם יצ'ו בן המ' ⟦...⟧ מבואר למטה ואנחנו ח"מ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧

**Traduction anglaise —**

Yaakov Kfir Fak son of Abraham Yitzchak, may his Rock and Redeemer preserve him, son of the deceased ⟦...⟧ explained below and we the undersigned ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧ ⟦illegible - very faded text⟧

---

### csp_476423c8f24a59c0a54af4e4bf89b2cd

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אכסנא יא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> לאנאך ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וסר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ יא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אלא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכיר ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ our hostel/lodging O ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ because you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and secret ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ O ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ except ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ remembered/mentioned ⟦illegible⟧

---

### csp_4771e1740fce5c78a5cd25e61d2a1205

B01 · paragraph / hebrew <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ כל כן כהן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ודדאל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · footer / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ all so Kohen ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and Daddal ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_49d7e7d370c353f8aeaed17dbb40e346

רצוני לפרש שלשה דברים שעשה משה לבד ומדעתו והסכים הקב"ה על ידו ואלו הן הוסיף יום אחד מדעתו ופירש מן האשה ושבר את הלוחות הוסיף יום אחד מדעתו מאי דריש וקדשתם היום ומחר היום כומ"ר מה מחר לילו עמו אף היום לילו עמו ויצא לילה דהאידנא דשבת ממנו ואמר משה לילה זה אינו מן המנין שצריך להיות ימים שלמים ולילותיהן עמהן נמצאו ג' ימים חוץ מן היום ההוא וזהו שכתוב היו נכונים לשלשת ימים אל תגשו אל אשה ופירש מן האשה מאי דריש נשא קל וחומר בעצמו אמר ומה ישראל שלא דברה שכינה עמהם אלא שעה אחת וקבע להם זמן אמרה תורה אל תגשו אל אשה אני שכל שעה ושעה הדיבור מדבר עמי ואין לי זמן קבוע אלא פתאום מדבר עמי דין הוא שאפרוש מן האשה ושבר את הלוחות מאי דריש אמר ומה פסח שהוא אחד מתרי"ג מצות אמרה תורה וכל בן נכר לא יאכל בו התורה כולה כאן וישראל מומרים וכיצד אתננה להם ושיברם לעיני כל ישראל ומהיכן הסכים הקב"ה על ידו דכתיב אשר שברת ואמר ריש לקיש יישר כחך ששברת ומהיכן הסכים על ידו שפירש מן האשה דכתיב לך אמור להם שובו לכם לאהליכם ואתה פה עמוד עמדי ומהיכן הסכים על ידו שהוסיף יום אחד מדעתו דלא שרתה שכינה אלא ביום השלישי שהוא שבת שבו נתנה תורה לישראל שנאמר ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר וכו' וזהו שאמר הכתוב שומר מצוה לא ידע דבר רע ועת ומשפט ידע לב חכם כי לכל חפץ יש עת ומשפט כי רעת האדם רבה עליו

**Traduction anglaise —**

I wish to explain three things that Moses did alone and of his own mind and the Holy One, Blessed be He, agreed with him, and these are: He added one day of his own mind and he separated from his wife, and he broke the Tablets. He added one day of his own mind, what did he interpret? "And sanctify them today and tomorrow," today is like tomorrow; just as tomorrow includes its night, so too today includes its night, and the night of this Sabbath has already passed from it. And Moses said, this night is not counted in the numbering, as there must be full days with their nights included. Thus there were three days excluding that day, and this is what is written: "Be ready for three days, do not approach a woman." And he separated from his wife, what did he interpret? He applied an a fortiori argument to himself: He said, if Israel, with whom the Divine Presence did not speak but for one hour and a set time was fixed for them, the Torah said "Do not approach a woman," I, for whom at every hour the Word speaks with me and I have no fixed time but rather He speaks with me suddenly, is it not logical that I should separate from my wife? And he broke the Tablets, what did he interpret? He said, if the Passover offering, which is but one of the 613 commandments, the Torah said, "No foreigner shall eat of it," the entire Torah is here, and the Israelites are apostates, how then shall I give it to them? And he broke them before the eyes of all Israel. And from where do we know the Holy One, Blessed be He, agreed with him? As it is written: "which you broke," and Reish Lakish said: "May your strength be firm because you broke [them]." And from where do we know He agreed with him that he separated from his wife? As it is written: "Go say to them: Return to your tents, but you, stand here with Me." And from where do we know He agreed with him that he added one day of his own mind? For the Divine Presence did not rest until the third day, which was the Sabbath, on which the Torah was given to Israel, as it is said: "And it came to pass on the third day when it was morning," etc. And this is what the Scripture says: "He who keeps a commandment shall know no evil thing; and a wise man's heart discerns both time and judgment. For every matter has its time and judgment, though the misery of man is great upon him."

---

### csp_4a318a5451a15dcb8721eacad3f28555

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ וזה התנאי שעשה עמו כד הוינא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ בשטר זה ⟦illegible⟧ וכל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ and this is the condition that he made with him when we were ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ in this document ⟦illegible⟧ and all ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_4ad106fd44c5554cb09dd05c5ad686f9

רמז ס ט

– הקדמה לח רמז סה ועשית לו דלת בצידה תחתים שניים ושלישים תעשה פי' שהן כנגד ג' עולמות עולם השפל והוא עולם המלאכים ועולם הגלגלים ועולם השפל והוא עולם הזה שבו אנחנו דרים שהוא עולם השנוי והתמורה והנה בתיבה היו ג' מדורים מדור לזבל ומדור לבהמה וחיה ומדור לאדם והנה המדור התחתון שהוא לזבל הוא כנגד עולם השפל הזה שהוא כלו טינוף וסירחון ומדור האמצעי שהוא לבהמה וחיה הוא כנגד עולם הגלגלים שאין בהם דעת והשכל כמו הבהמה והחיה ומדור העליון שהוא לאדם הוא כנגד עולם המלאכים שהם שכליים כמו האדם שיש בו שכל ודעת להכיר את בוראו וזהו שאמר הכתוב תחתים שניים ושלישים תעשה תחתים כנגד עולם השפל שניים כנגד עולם הגלגלים ושלישים כנגד עולם המלאכים ודע כי האדם הוא עולם קטן ובו ג' עולמות הראש כנגד עולם המלאכים שיש בו המוח שהוא משכן השכל והנשמה ומן הצואר עד המתנים כנגד עולם הגלגלים שיש בו הלב שהוא מקור החיים והתנועה כמו הגלגלים שהם בעלי תנועה ומן המתנים ולמטה כנגד עולם השפל ששם כלי ההולדה והאצטומכא והכבד ושאר בני מעיים שהם מבשלים המאכל ודוחים הפסולת לחוץ וזהו שאמר הכתוב תחתים שניים ושלישים תעשה תחתים כנגד מן המתנים ולמטה שניים כנגד מן הצואר ועד המתנים ושלישים כנגד הראש שהוא עליון על הכל ובו משכן החכמה והבינה והדעת

**Traduction anglaise —**

Remez S. T. – Introduction to 8 Remez 65: "And you shall make a door for it in its side; with lower, second, and third stories you shall make it." The explanation is that they correspond to the three worlds: the lower world, which is the world of angels, the world of spheres, and the lower world, which is this world in which we dwell, which is a world of change and transformation. And behold, in the Ark there were three levels: a level for refuse, a level for beast and animal, and a level for man. And behold, the lower level which is for refuse is corresponding to this lower world which is entirely filth and stench. And the middle level which is for beast and animal is corresponding to the world of the spheres, which have no knowledge or intellect like the beast and the animal. And the upper level which is for man is corresponding to the world of angels, who are intellectual like man, who has intellect and knowledge to recognize his Creator. And this is what the verse said: "lower, second, and third stories you shall make." Lower corresponds to the lower world, second corresponds to the world of the spheres, and third corresponds to the world of angels. And know that man is a microcosm, and in him are three worlds: the head corresponds to the world of angels, in which is the brain which is the dwelling of the intellect and the soul; and from the neck to the waist corresponds to the world of the spheres, in which is the heart which is the source of life and movement, like the spheres which possess movement; and from the waist down corresponds to the lower world, where the reproductive organs, the stomach, the liver, and the rest of the internal organs are, which cook the food and push the waste outward. And this is what the verse said: "lower, second, and third stories you shall make." Lower corresponds to from the waist down, second corresponds to from the neck to the waist, and third corresponds to the head which is superior over all, and in it is the dwelling of wisdom, understanding, and knowledge.

---

### csp_4b42f4d4ee3958e2b3f3d076838c8b34

את זה מרדכי וכו' הדין יהודה וכו' ש' מר כדאיתא בזהר פרשת ויחי כמ"ש שם ואת יהודה שלח לפניו וכו' ע"ש באורך על מלכות בית דוד שהיא בחי' מלכות דלית לה מגרמה כלום וכו' כנודע אלא מה שמקבלת מן היסוד וכו' ולכן שלח יהודה לפניו להורות וכו'

וכנגד זה בסט' אחרא הוא עשו הרשע שהוא בחי' מלכות דסט' אחרא ולכן שלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר שדה אדום שהיא בחי' מלכות דסט' אחרא שהיא אדומה כמ"ש למה אדום ללבושך וזהו שדה כמ"ש כי בשדה מצאה לצעוק הנערה ואין מושיע לה וכו' וכתיב איש יודע ציד איש שדה וזהו וישלח יעקב מלאכים לפניו ר"ל קודם שיבא הוא לשם שלח המלאכים לברר הניצוצות שנפלו שם בבחי' שדה וזהו וישלח יעקב מלאכים וכו' והבן זה היטב

**Traduction anglaise —**

this is Mordechai etc. this is Judah etc. Mr. Sh. as stated in the Zohar Parashat Vayechi as written there and he sent Judah before him etc. see there at length concerning the kingdom of the House of David which is the aspect of Malchut which has nothing of its own etc. as is known except for what it receives from the Yesod etc. and therefore he sent Judah before him to show etc. and corresponding to this on the Sitra Achra is Esau the wicked who is the aspect of Malchut of the Sitra Achra and therefore Jacob sent messengers before him to Esau his brother to the land of Seir the field of Edom which is the aspect of Malchut of the Sitra Achra which is red as it is written why is your apparel red and this is the field as it is written for in the field he found her the damsel cried and there was none to save her etc. and it is written a man knowing hunting a man of the field and this is and Jacob sent messengers before him meaning before he himself arrives there he sent the messengers to clarify the sparks that fell there in the aspect of a field and this is and Jacob sent messengers etc. and understand this well

---

### csp_4b6774ecc94b55c0876a4d8286442d1b

⟦line⟧ אמר ר' יצחק כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמשה קולות שנ' קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים ממשתה וגו' ואם משמחו מה שכרו אמר ר' יהושע בן לוי זוכה לתורה שנתנה בחמשה קולות שנ' ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר ויהי קולות וברקים וענן כבד על ההר וקול שופר ויהי קול השופר הולך וחזק מאד משה ידבר והאלהים יעננו בקול וכל העם רואים את הקולות הרי חמשה קולות ר' אבהו אמר כאילו הקריב תודה שנ' מביאים תודה בית ה' וכתיב בתריה קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה רב נחמן בר יצחק אמר כאילו בנה אחת מחורבות ירושלים שנ' כי אשיב את שבות הארץ כבראשונה אמר ה' ⟦line⟧ ואמר ר' יצחק כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר על חמשה קולות שנ' קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים ממשתם וגו' ואם משמחו מה שכרו אמר ר' יהושע בן לוי זוכה לנחלת יעקב אבינו שנ' ופרצת ימה וקדמה צפונה ונגבה רב נחמן בר יצחק אמר כאילו בנה אחת מחורבות ירושלים שנ' כי אשיב את שבות הארץ כבראשונה אמר ה' ⟦line⟧ תנא אגרא דבי הילולא מילי ומילי דבי טייא ריהטא ודבי הספדא שתיקותא מר זוטרא אמר אגרא דתעניתא צדקתא רב ששת אמר אגרא דהספדא דלויי אמר ר' אשי האי מאן דלא ידע מאי קאמרי בריותא נשמע מאי קאמרי אינשי דאמרי נפל תורא חדד לסכינא נפל דיקלא דבירו דקתולא אמר ר' אשי חזינא

**Traduction anglaise —**

⟦line⟧ Rabbi Isaac said: Anyone who enjoys the wedding feast of a groom and does not gladden him violates five voices, as it is said: The voice of joy and the voice of gladness, the voice of the groom and the voice of the bride, the voice of the shouting of grooms from their feast, etc. And if he gladdens him, what is his reward? Rabbi Joshua ben Levi said: He merits the Torah which was given with five voices, as it is said: And it came to pass on the third day when it was morning, and there were voices and lightning and a heavy cloud upon the mountain and the voice of the shofar, and the voice of the shofar grew louder and louder; Moses would speak and God would answer him with a voice, and all the people saw the voices. Behold, there are five voices. Rabbi Abbahu said: It is as if he sacrificed a thanksgiving offering, as it is said: Bringing a thanksgiving offering to the house of the Lord, and it is written afterward: The voice of joy and the voice of gladness, the voice of the groom and the voice of the bride. Rav Nachman bar Isaac said: It is as if he built one of the ruins of Jerusalem, as it is said: For I will restore the captivity of the land as at the first, said the Lord. ⟦line⟧ And Rabbi Isaac said: Anyone who enjoys the wedding feast of a groom and does not gladden him violates five voices, as it is said: The voice of joy and the voice of gladness, the voice of the groom and the voice of the bride, the voice of the shouting of grooms from their feast, etc. And if he gladdens him, what is his reward? Rabbi Joshua ben Levi said: He merits the inheritance of Jacob our father, as it is said: And you shall spread abroad to the west and to the east and to the north and to the south. Rav Nachman bar Isaac said: It is as if he built one of the ruins of Jerusalem, as it is said: For I will restore the captivity of the land as at the first, said the Lord. ⟦line⟧ It was taught: The reward of the wedding house is words; and the words of the house of mourning is running; and for the house of eulogy, silence. Mar Zutra said: The reward of a fast is the charity. Rav Sheshet said: The reward of a eulogy is the lifting [of voices]. Rabbi Ashi said: This one who does not know what people are saying, let him hear what people say, who say: When the ox falls, sharpen the knife; the palm tree of the palm grove of the murderer fell. Rabbi Ashi said: I saw

---

### csp_4b994ca0cb165b0abae485c9b49aeabb

ח' ס' וישלח דף רמב ע''ב מעשה באחד שהלך למדינת הים ודר שם וזה שמו טוביה ולו אשה ושמה שרה והיתה עקרה לא ילדה לו ויהי היום וימת בעלה ונשארה אלמנה עניה ואין לה מחיה והלכה אצל רב העיר וסיפרה לו דבריה ואמר לה שתלך אצל הגביר פלוני ותבקש ממנו צדקה והלכה אצלו ודפקה על הדלת ויצא אליה ואמר לה מה תבקשי אמרה לו צדקה תעשה עמי כי בעלי מת ואין לי מה לאכול ריחם עליה ונתן לה די מחסורה והלכה לביתה שמחה וטובת לב ויהי היום ותהר ותלד בן ותקרא שמו יוסף ויגדל הילד ויהי נער יפה תואר ויפה מראה ויהי היום ויצא הנער לשוק וירא אותו השר ויחמדהו בליבו ויקחהו לביתו ויגדלהו כבנו ויהי כי זקן השר ויקרא ליוסף ויאמר לו הנה נא זקנתי ושבתי ולא ידעתי יום מותי ועתה בני שמע בקולי לכל אשר אני מצוך לך נא אל העיר ההיא ושאל על איש אחד ושמו ראובן ואמור לו כה אמר אבי שלח לי את הכסף אשר הפקדתי בידך וילך יוסף ויבא העיר וימצא את האיש ויאמר לו תנה לי את הכסף אשר הפקיד אבי בידך ויאמר לו האיש חי ה' אם ידעתי מי הוא אביך ומה שמו ומה הפקיד בידי וישב יוסף אל אביו ויגד לו את הדברים האלה ויחר אף האב מאד ויאמר לו שוב אל האיש ואמור לו אם לא תתן לי את הכסף יבוא אבי ויקח אותו מידך בחזקה וילך יוסף ויאמר לו כדברים האלה ויאמר לו האיש לא ידעתי את אביך ולא את כספו לך מעלי

**Traduction anglaise —**

Holy Book, Vayishlach, page 242 side B A story about one who went to the overseas country and dwelt there and his name was Tuvia and he had a wife named Sarah and she was barren, she did not bear him children, and it came to pass one day and her husband died, and she remained a poor widow with no livelihood and she went to the Rabbi of the city and told him her words and he said to her that she should go to a certain nobleman and ask him for charity and she went to him and knocked on the door and he came out to her and said to her, what do you seek? she said to him, do charity with me for my husband died and I have nothing to eat; he had mercy on her and gave her enough for her needs, and she went to her house happy and glad of heart and it came to pass one day and she conceived and bore a son and called his name Joseph and the child grew and became a youth of beautiful form and beautiful appearance and it came to pass one day and the youth went out to the market and the Minister saw him and he desired him in his heart and took him to his house and raised him as his son and it was when the Minister grew old and he called for Joseph and said to him behold now, I have grown old and grey and I do not know the day of my death and now my son, listen to my voice for all that I command you go now to that city and ask for a certain man and his name is Reuben, and say to him, thus says my father send me the money which I deposited in your hand and Joseph went and came to the city and found the man and said to him, give me the money which my father deposited in your hand; and the man said to him, as the Lord lives, if I knew who is your father and what is his name and what he deposited in my hand and Joseph returned to his father and told him these things and the father's anger burned greatly and he said to him, return to the man and say to him, if you do not give me the money, my father will come and take it from your hand by force; and Joseph went and spoke to him according to these words; and the man said to him I did not know your father nor his money; go away from me

---

### csp_4b9f6017ff2b50ebbc922411bda66022

B01 · header / hebrew מן רמז

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ סלאת כבודו דנורי בשלום דין שמוה אחיה ורצון ונחמד מאיש וסמך כי ⟦illegible⟧ אחי נכסי ⟦illegible⟧ כבודו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמר ⟦illegible⟧ כבוד דוד תנצבה ואחיו בניו ⟦illegible⟧ חזק ⟦illegible⟧ חזק ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ סלאם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כדי שיגיע בידו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כדי דבש בשם אלהים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

From Remez ⟦illegible⟧ greetings to his honor, my light, in peace, whose name is his brother and favor and more pleasant than a man and support because ⟦illegible⟧ my brother, property ⟦illegible⟧ his honor ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ as the master ⟦illegible⟧ honor of David, may his soul be bound in the bundle of life and his brother, his sons ⟦illegible⟧ strong ⟦illegible⟧ strong ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ peace ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ so that it reaches his hand ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ jars of honey in the name of God ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_4c2da4c92cb1583989a58884b133ed75

כדאיתא במדרש פרק שם כאן ביד רבי שמעון כדנפק רבי שמעון לכרך כסא דהרסנא חזא ההוא גברא דקא מלקט ספיחי בשביעית אמר ליה ולי אסור הוא והכתיב ובכל אלה אני שונא דאמר רבי יוחנן וכי מפני מה גלו ישראל מפני שונאי בצע שנ' ואחרי בצעם לבם הולך (יחזקאל) שנ' ויקרב ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף אל נא תקברני במצרים ויעש לו כן וימת יוסף בן מאה ועשר שנים ויחנטו אותו ויישם בארון במצרים כנגד שאמר לבניו פקוד יפקוד אלהים אתכם והעליתם את עצמותי מזה אתכם שנ' ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני ישראל לאמר פקוד יפקוד אלהים אתכם והעליתם את עצמותי מזה אתכם וכן הוא אומר ויאסף אל עמיו ויגוע וימת ויאסף אל עמיו מלמד שכל מי שנאסף נכנס בשלום ונפטר מן העולם בשלום שנ' תבוא בכלח אלי קבר כעלות גדיש בעתו וכן הוא אומר בשלום יכלה ימיהם ושנותם בנעימים וכל מי שאינו נאסף אינו נכנס בשלום ואינו נפטר מן העולם בשלום שנ' ואתה תשליך מקיברך כנצר נתעב לבוש הרוגים מטעני חרב יורדי אל אבני בור כפגר מובס לא תחד אתם בקבורה כי ארצך שחת עמך הרגת לא יקרא לעולם זרע מרעים

**Traduction anglaise —**

As it is stated in the Midrash, chapter there, here in the hand of Rabbi Shimon When Rabbi Shimon went out to the city of Kasa de-Harsna He saw a certain man who was gathering aftergrowths in the Sabbatical year He said to him: Is it not forbidden? For it is written, 'And in all these I hate' For Rabbi Yohanan said: And for what reason were Israel exiled? Because of those who hate ill-gotten gain, as it is said: 'And their heart goes after their gain' (Ezekiel) as it is said: 'And the days of Israel drew near to die, and he called for his son Joseph: Do not bury me in Egypt, and let him do so. And Joseph died, being a hundred and ten years old; and they embalmed him, and he was put in a coffin in Egypt, corresponding to what he said to his sons: God will surely visit you, and you shall carry up my bones from here with you, as it is said: 'And Moses took the bones of Joseph with him, for he had strictly sworn the children of Israel, saying: God will surely visit you, and you shall carry up my bones from here with you.' And so it says: 'And he was gathered unto his people.' And he expired and died and was gathered unto his people. This teaches that everyone who is gathered enters in peace and departs from the world in peace, as it is said: 'You shall come to your grave in ripe age, like a shock of grain comes up in its season.' And so it says: 'In peace they spend their days, and their years in pleasantness.' And everyone who is not gathered does not enter in peace and is not discharged from the world in peace, as it is said: 'But you are cast out of your grave like an abominable branch, clothed with the slain, thrust through with a sword, that go down to the stones of the pit; as a carcass trodden under foot. You shall not be joined with them in burial, because you have destroyed your land and slain your people; the seed of evildoers shall never be named.'

---

### csp_4d8ea67a974652d7934e99a264d93d74

מודה אני הח"מ איך שקבלתי מאת כה"ר יוסף יצ"ו סך חמש מאות ושבעים וששה דינר כסף ורבע עם חמשה ⟦...⟧ מאות ושבעים וששה דינר כסף ורבע הנז' נשאר אצלי בתורת עסקא לחצי שכר למשך שנה תמימה מיום התאריך ועד שנה שלימה

ואני הח"מ מודה איך שקבלתי סך הנז' מיד כה"ר יוסף יצ"ו הנז' והריוח יהיה בינינו מחצה כשכר ומחצה בהפסד ואחריות הקרן והריוח על עצמי ועל נכסי מקרקעי ומטלטלי אגב מקרקעי דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי אלא כחומר כל שטרי הנעשים בישראל כתקון חז"ל דלא למיהדר ביה מיומא דנן ולעלם וקנינא מיד הח"מ לזכות כה"ר יוסף הנז' קנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה מעכשיו דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי בביטול כל מודעי ומודעי דמודעי ובפיסול עדיהן לדעת הרשב"א ז"ל והכל שריר ובריר וקיים

עוד אני מודה איך שקבלתי סך הנז' מיד כה"ר יוסף יצ"ו הנז' והריוח יהיה בינינו מחצה כשכר ומחצה בהפסד ואחריות הקרן והריוח על עצמי ועל נכסי מקרקעי ומטלטלי אגב מקרקעי דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי וכו'

[Signature] צעיר יוסף כהן ⟦...⟧ [Signature] צעיר דוד כהן ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

I, the undersigned, admit that I have received from the honorable Mr. Yosef, may his Rock and Redeemer protect him, a sum of five hundred and seventy-six silver dinars and a quarter, with five ⟦...⟧ hundred and seventy-six silver dinars and a quarter as mentioned, which remains with me as a business investment (Iska) for half the profit for a full year from the date hereof until one full year and I, the undersigned, admit how I received the mentioned sum from the hand of the honorable Mr. Yosef, may his Rock and Redeemer protect him mentioned, and the profit shall be between us half in profit and half in loss and the responsibility for the principal and the profit is upon myself and upon my properties real estate and movables by way of real estate, not as a mere promise (Asmakhta) and not as a form-letter of contracts but according to the stringency of all contracts made in Israel according to the regulation of our Sages, of blessed memory, not to retract it from this day and forever, and we have performed a formal acquisition from the hand of the undersigned for the merit of the mentioned honorable Mr. Yosef, a complete and perfect acquisition with a vessel fit to perform an acquisition with, from now, not as a mere promise and not as a form-letter of contracts, with the cancellation of all notifications and notifications of notifications and the disqualification of their witnesses according to the opinion of the Rashba, of blessed memory, and everything is valid clear and established Furthermore, I admit how I received the mentioned sum from the hand of the honorable Mr. Yosef, may his Rock and Redeemer protect him mentioned, and the profit shall be between us half in profit and half in loss and the responsibility for the principal and the profit is upon myself and upon my real estate properties and movables by way of real estate, not as a mere promise and not as a form-letter of contracts etc. The youth Yosef Cohen ⟦...⟧ The youth David Cohen ⟦...⟧

---

### csp_4dcf133c9cc0555a88b7009bccea5552

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_4fa36f98863d53999f49cddb6bef49f6

סי' רמז

° ° °

עוד לו זלה"ה בביאור ס' רזא דאדם אחר שביאר בענין שמות אהיה במילוי יודין שהם ⟦כ"ו⟧ וכתב שכל שמות אלו אלו הם שמות של ⟦אבנ"ו⟧ כנ"ל וגמר שם בתיקון כ' ותיקון עילאה שביאר בס' המלכות אמר בשם ר' אורי ז"ל יש שמות של שמות של דיוקנא ורמז לזה בפסוק אדם כי ימות באהל נתבאר בספר המלכות ושם מצאתי שכתב על הפסוק אדם כי ימות באהל וז"ל בס' המלכות דף כ"ט ע"ב וז"ל שם לדעת החברים שביארנו אינם רשאים לגלות אלא למי שיש בו כח לשמוע אל זה ככל תיקון שביארנו וזהו סוד אדם כי ימות באהל

באהל דייקא בתוך האהל בתוך המשכן והיינו בתוך המלכות בסוד אדם דלעילא בשמות במילוי יודין של תיקון ובענין הכתוב אדם כי ימות באהל פירושו של אדם זה חסר לפי שאין לו שכינה עליה ורמז לזה אדם בגימטריא שמות דכ"ט בלא שכינה ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Sign 247 ° ° ° Further by him, may his memory be for a blessing in the afterlife, in the explanation of the book Raza DeAdam After he explained regarding the names of Ehyeh filled with Yud-in which are ⟦26⟧ and wrote that all these names these are names of ⟦Abnu⟧ as mentioned above and finished there with the 20th correction and the upper correction which he explained in the Book of Malchut, he said in the name of Rabbi Uri, of blessed memory There are names of names of the image and a hint to this in the verse 'A man when he dies in a tent' it was explained in the Book of Malchut and there I found that he wrote on the verse 'A man when he dies in a tent' and these are his words In the Book of Malchut page 29 side B and these are his words There, according to the knowledge of the friends that we explained, they are not permitted to reveal except to one who has the power to hear this as every correction that we explained and this is the secret of 'A man when he dies in a tent' specifically 'in a tent' inside the tent inside the Tabernacle and that is inside the Malchut in the secret of the Man of above in the names filled with Yud-in of correction and regarding the matter of the verse 'A man when he dies in a tent' the meaning of this 'man' is missing because he has no Shekhinah upon him and a hint to this 'man' is numerically equivalent to the names of 29 without Shekhinah ⟦illegible⟧

---

### csp_502f691a232259f2a181c930f9a2c2d8

לקחתי סיר ומלאתיו מים וכסיתיו בכסוי וה- שמתי אותו על האש עד שרתח המים ואח"כ הסרתי הכסוי וראיתי שהיו המים מלוכלכים וגם המים נתמעטו וירדו למטה ואמרתי בודאי זהו ענין הגהינם כי המים הם הנשמות והאש הוא אש של גהינם והכסוי הוא המלאך הממונה שאינו מניח לנשמות לצאת לחוץ עד שיזדככו שם וזהו הלכלוך שראיתי על דפנות הסיר שהוא העונות שפירשו מן הנשמות ע"י רתיחת האש של גהינם ואח"כ ראיתי עוד סיר אחד מלא בשר ושמתי אותו על האש כמו הראשון וכסיתיו ג"כ בכסוי ואח"כ הסרתי הכסוי וראיתי שהבשר נתבשל יפה וגם המים נתמעטו כמו בסיר הראשון אלא שהמים היו צלולים ולא היה בהם שום לכלוך ואמרתי כל זה משל לצדיקים גמורים שאפילו נכנסים לגהינם אין להם שום לכלוך ועון ופורשים מן העולם הזה שהוא דומה ללילה ונכנסים לעולם הבא שהוא דומה ליום ולילה כיום יאיר וחשכה כאורה וזהו שאמר דוד המלך ע"ה לולי האמנתי לראות בטוב ה' בארץ החיים ר"ל ארץ שכולה חיים שאין שם מות וכל הדר בה חי לעולם וקיים

**Traduction anglaise —**

I took a pot and filled it with water and covered it with a lid and placed it on the fire until the water boiled and afterwards I removed the lid and saw that the water was dirty and also the water had decreased and gone down and I said certainly this is the matter of Gehenna for the water represents the souls and the fire is the fire of Gehenna and the lid is the appointed angel who does not allow the souls to go out until they are purified there and this is the dirt that I saw on the sides of the pot which are the sins that separated from the souls by the boiling of the fire of Gehenna and afterwards I saw another pot filled with meat and I placed it on the fire like the first one and I also covered it with a lid and afterwards I removed the lid and saw that the meat was cooked well and also the water had decreased as in the first pot except that the water was clear and there was no dirt in them and I said all this is a parable for the perfectly righteous that even if they enter Gehenna they have no dirt or sin and they depart from this world which is likened to night and enter the world to come which is likened to day and night as the day shines and darkness as light and this is what David the King, peace be upon him, said: Had I not believed to see the goodness of the Lord in the land of the living, meaning a land that is entirely life where there is no death and everyone who dwells in it lives forever and exists

---

### csp_51ee30b3f27f5726a28a026cdb844a83

ואתם הדבקים ביי אלהיכם חיים כלכם היום ברוך הבא בשם יי ברכנו אתכם מבית יי אל יי ויאר לנו אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח אלי אתה ואודך אלהי ארוממך הודו ליי כי טוב כי לעולם חסדו יהללוך יי אלהינו כל מעשיך וחסידיך צדיקים עושי רצונך וכל עמך בית ישראל ברנה יודו ויברכו וישבחו ויפארו וירוממו ויעריצו ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו כי לך טוב להודות ולשמך נעים לזמר כי מעולם ועד עולם אתה אל ברוך אתה יי מלך מהולל בתשבחות אמן ⟦line⟧ למנצח בנגינות מזמור שיר אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה לדעת בארץ דרכך בכל גוים ישועתך יודוך עמים אלהים יודוך עמים כולם ישמחו וירננו לאומים כי תשפוט עמים מישור ולאומים בארץ תנחם סלה יודוך עמים אלהים יודוך עמים כולם ארץ נתנה יבולה יברכנו אלהים אלהינו יברכנו אלהים וייראו אותו כל אפסי ארץ מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא ישוב ירחמנו יכבוש עונותינו ותשליך במצולות ים כל חטאתם תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם מן המצר קראתי יה ענני במרחב יה יי לי לא אירא מה יעשה לי אדם יי לי בעוזרי ואני אראה בשונאי טוב לחסות ביי מבטוח באדם טוב לחסות ביי מבטוח בנדיבים

**Traduction anglaise —**

But you who held fast to the Lord your God are all alive today Blessed is he who comes in the name of the Lord; we bless you from the house of the Lord The Lord is God, and He has given us light; bind the festival offering with cords to the horns of the altar You are my God, and I will give thanks to You; You are my God, I will exalt You. Give thanks to the Lord, for He is good, for His mercy endures forever All Your works shall praise You, O Lord our God, and Your pious ones, the righteous who do Your will And all Your people, the House of Israel, with song shall thank, bless, praise, glorify Exalt, adore, sanctify, and proclaim the sovereignty of Your name, our King For it is good to thank You, and pleasant to sing to Your name, for from eternity To eternity You are God. Blessed are You, Lord, King extolled with praises Amen ⟦line⟧ To the Chief Musician with stringed instruments, a Psalm and Song. May God be gracious to us and bless us, and cause His face to shine upon us, Selah That Your way may be known on earth, Your salvation among all nations Let the peoples praise You, O God; let all the peoples praise You Let the nations be glad and sing for joy, for You judge the peoples with equity and lead the nations upon the earth, Selah Let the peoples praise You, O God; let all the peoples praise You The earth has yielded its harvest; God, our God, shall bless us God shall bless us, and all the ends of the earth shall fear Him Who is a God like You, pardoning iniquity and passing over transgression for the remnant of His inheritance? He does not retain His anger forever, because He delights in mercy He will again have compassion on us, He will subdue our iniquities; and You will cast all their sins into the depths of the sea You will show faithfulness to Jacob and mercy to Abraham, as You have sworn to our fathers from days of old Out of my distress I called to the Lord; the Lord answered me and set me in a broad place The Lord is on my side; I will not fear. What can man do to me? The Lord is on my side among those who help me; I shall look in triumph on those who hate me It is better to take refuge in the Lord than to trust in man. It is better to take refuge in the Lord than to trust in princes

---

### csp_51f549725255577a8acd3794bda3ce99

שדאר אלמכדום אלכ' כ' דוד יצו עלי דכר כ' יוסף כ'ף אלמכדום אלמשאר אליה אספ' כ'לל דלך פי חצרה אל יום אלג'מעה פי יא' אדר שנת תרלד לפ"ק יום ופאה אלמ' רחמה כדורי מרדכי יחזקאל יצו דכר דלך ללעלם נס מור יוסף

אלאצל אלמחרר בידינו חז"ל ⟦...⟧ פי יום אלמדכור לעיל אנה דפע אלמכדום כ' דוד יצו תמן חצה אל ח' יוסף יצו מן דאר אלתי הם סאכנין פיהא ודלך כפל ופי אלמבלג אלמדכור אעלאה פי דמתה ז"ל פי יז' מנחם שנת תרל"ג לפ"ק פי יום ש' דלך תם דלך מן אלמכדום אלמדכור ודפעה למולאנא מורתנו ז"ל פי יום אלמדכור דפע ללדאר

<del>⟦...⟧</del> וצל לי יד כ' דוד יצו מבלג מדכור דנא מן תמן אלחצה אלמד' אעלאה וק'בץ דלך אלמכדום דוד יצו מבלג אלמדכור ז"ל מנה ודפע לה וצול ביד דכר דלך ברור

ואנה פי יום י"א אדר שנת תרל"ד לפ"ק דפע כ' דוד יצו למולאנא ז"ל מבלג מדכור אעלאה מן תמן אלחצה אלתי יכץ לה בארע דנא ודלך תמן כ"ל סה מור חיים יצו וכאן דלך שגל דלך אלים ואשהדנא על נפסה בדלך וכאן מן תמן אלחצה אלמד' וצאר תחת ידה ודפע

**Traduction anglaise —**

Regarding the house of the served, the honorable David, may his Rock protect him, on behalf of the honorable Joseph The aforementioned served was present below regarding that in the presence of Friday, the 11th of Adar, the year 5634 of the small count The day of the passing of the deceased, may he rest in mercy, Kaduri Mordechai Ezekiel, may his Rock protect him This was recorded for information The text of our teacher Joseph The original document in our hands, our Sages of blessed memory ⟦...⟧ on the mentioned day above, that the served, the honorable David, may his Rock protect him, paid the price of the share of the honorable Joseph, may his Rock protect him, from the house in which they are living And that is double and regarding the aforementioned amount above due from the deceased, of blessed memory, on the 17th of Menachem, the year 5633 of the small count On that Saturday, that was completed by the aforementioned served and he paid it to our master, our teacher, of blessed memory, on the mentioned day he paid for the house <del>⟦...⟧</del> there reached me from the hand of the honorable David, may his Rock protect him, the mentioned amount of dinars from the price of the share mentioned above, and that served, David, may his Rock protect him, received the mentioned amount from him, of blessed memory, and he paid him a receipt in hand This was recorded clearly And that on the day of the 11th of Adar, the year 5634 of the small count, he paid the honorable David, may his Rock protect him, to our master, of blessed memory, the aforementioned amount above from the price of the share belonging to him in the land of dinars, and that the price of the whole share of our teacher Chaim, may his Rock protect him, and that was the business of that day, and he made us witnesses against himself regarding that, and it was from the price of the mentioned share, and it came into his hand and he paid

---

### csp_52f0c97d470752929195a8db2aa694b2

ב"ה ⟦...⟧

אמנם הנה אנחנו רואים דברי ה⟦...⟧ וגם אנחנו ממנו יתברך שמו וגם אנחנו שומעים את קול ואדיר ⟦...⟧ מורנו ⟦...⟧ לזה ⟦...⟧ ואחר כך ⟦...⟧ ואנו ⟦...⟧ גם אנחנו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כאשר ידבר איש אל רעהו ⟦...⟧ כמו כן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ באייר יום ⟦...⟧ כמ"ר ⟦...⟧ שנים ⟦...⟧

⟦illegible - faded text at bottom⟧ ⟦illegible - faded text at bottom⟧

**Traduction anglaise —**

B"H ⟦...⟧ However, here we see the words of the ⟦...⟧ and also we from Him, may His name be blessed, and also we hear the voice and mighty ⟦...⟧ our teacher ⟦...⟧ to this ⟦...⟧ and afterwards ⟦...⟧ and we ⟦...⟧ we also ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ as a man speaks to his fellow ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ in Iyar, day ⟦...⟧ as the honored Rabbi ⟦...⟧ years ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_53191b718c7256f4a006b44eadb55a85

מן דאך אלוקת ואנתה אלאן ואנת מסרור ופארח לה תארף אלאמר אלדי צאר פיך תאני לא תעוד - ואפי יום מן אליאם כנת גאלס פי מכאן וגאך ואחד וקאל לך כלאם אלדי

**Traduction anglaise —**

From that time until now you are happy and joyful because of it You know the matter that happened to you, do not do it again - And one day I was sitting in a place And someone came to you and said words to you that

---

### csp_534e76307cf955209f30bfeaf471ca67

הפטורה של מחר חדש יאמר ברוך לו יהיה כי ירבה בשם רחמן מלא רחמים ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך משגב לעתות בצרה ויודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ה' כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזוב ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים שמעון הצדיק היה משיירי כנסת הגדולה הוא היה אומר על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס ויהי מורא שמים עליכם יוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יוחנן איש ירושלים קבלו מהם יוסי בן יועזר אומר יהי ביתך בית ועד לחכמים והוי מתאבק בעפר רגליהם והוי שותה בצמא את דבריהם יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר יהי ביתך פתוח לרווחה ויהיו עניים בני ביתך ואל תרבה שיחה עם האשה באשתו אמרו קל וחומר באשת חבירו מכאן אמרו חכמים כל זמן שאדם מרבה שיחה עם האשה גורם רעה לעצמו ובוטל מדברי תורה וסופו יורש גיהנם יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם יהושע בן פרחיה אומר עשה לך רב וקנה לך חבר והוי דן את כל האדם לכף זכות ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

The Haftarah of tomorrow's new [moon] shall say blessed be to him as it increases In the name of the Merciful One, full of mercy But I, through Your great kindness, will enter Your house; I will bow toward Your holy temple in awe of You A stronghold in times of trouble; and those who know Your name trust in You, for You, O Lord, have not forsaken those who seek You For the Lord will not abandon His people, nor will He forsake His inheritance; O Lord, save, may the King answer us on the day we call One thing I have asked of the Lord, that I seek: that I may dwell in the house of the Lord all the days of my life To behold the pleasantness of the Lord and to visit His temple Blessed is the Omnipresent, blessed be He; Blessed is He who gave the Torah to His people Israel, blessed be He Upon three things the world stands: upon the Torah, upon the service, and upon acts of kindness Shimon the Righteous was of the remnants of the Great Assembly; he used to say Upon three things the world stands: upon the Torah, upon the service, and upon acts of kindness Do not be like servants who serve the master for the sake of receiving a reward But be like servants who serve the master not for the sake of receiving a reward And let the fear of Heaven be upon you Yose ben Yoezer of Zeredah and Yose ben Yochanan of Jerusalem received [the tradition] from them Yose ben Yoezer says: Let your house be a meeting place for the wise And sit in the dust of their feet, and drink in their words with thirst Yose ben Yochanan of Jerusalem says: Let your house be open wide And let the poor be members of your household; and do not engage in excessive conversation with a woman They said this regarding one's own wife, all the more so regarding the wife of another; from here the Sages said Whenever a man engages in excessive conversation with a woman, he causes evil to himself And desists from words of Torah, and his end is that he inherits Gehenna Joshua ben Perachiah and Nittai the Arbelite received from them Joshua ben Perachiah says: Provide for yourself a teacher and acquire for yourself a companion And judge every person favorably ⟦illegible⟧

---

### csp_53b81fc2ffaf56ca96ec5b2485209744

י"ר מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתוליכנו לשלום ותצעידנו לשלום ותסמכנו לשלום ותגיענו למחוז חפצנו לחיים ולשמחה ולשלום

אדון השלום מלך שהשלום שלו ברך את עמך בשלום כי אתה הוא מלך השלום ועינינו מיחלות לך לשלום וברכנו בברכה המשולשת בתורה הכתובה על ידי משה עבדך האמורה מפי אהרן ובניו הכהנים עם קדושך כאמור יברכך ה' וישמרך יאר ה' פניו אליך ויחנך ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתעשה למען קדושת פסוקים אלו ולמען קדושת שמותיך הכתובים בהם ולמען קדושת שמותיך המרומזים והמצורפים בהם ובנקודותיהם ובטעמיהם שתשפיע עלינו שפע ברכה וחיים וחסד ושלום ותברכנו ברכה שלימה ברוב עוז ושלום ותשמרנו ותנצרנו מכל מיני מחלוקת וקטטה ומריבה ותבטל מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל בכל מקום שהם כל מיני שנאה ואיבה וקנאה ותחרות ותטע בינינו ובין כל עמך ישראל אהבה ואחוה ושלום ורעות ותסיר שנאת חנם מבינינו ונהיה אוהבים זה את זה בנפש חפצה ובלב שלם ויתקיים בנו מקרא שכתוב ויהי דוד לכל דרכיו משכיל וה' עמו אל תתן לרגלינו מוט ואל ינום שומרנו כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך ה' ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם אמן נצח סלה ועד יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

May it be Your will, O Lord our God and God of our fathers, that You lead us toward peace, guide our footsteps toward peace, sustain us in peace, and help us reach our desired destination for life, gladness, and peace. Master of peace, King to whom peace belongs, bless Your people with peace. For You are the King of peace, and our eyes look toward You for peace. And bless us with the threefold blessing in the Torah written by the hand of Moses Your servant, spoken by the mouth of Aaron and his sons, the priests, Your holy people, as it is said: May the Lord bless you and keep you; May the Lord make His face shine upon you and be gracious to you; May the Lord lift up His countenance upon you and give you peace. And they shall put My name upon the children of Israel, and I will bless them. May it be Your will, O Lord my God and God of my fathers, that You act for the sake of the sanctity of these verses and for the sake of the sanctity of Your names written in them, and for the sake of the sanctity of Your names alluded to and combined in them, and in their vowels and their cantillation marks, that You bestow upon us an abundance of blessing, life, kindness, and peace, and bless us with a complete blessing with great strength and peace, and protect us and guard us from all kinds of dispute, quarrel, and strife, and nullify from us and from all Your people the House of Israel, wherever they may be, all kinds of hatred, enmity, jealousy, and rivalry. And plant between us and all Your people Israel love, brotherhood, peace, and friendship, and remove groundless hatred from among us, and may we love one another with a willing soul and a whole heart, and may the scripture written be fulfilled in us: And David was successful in all his ways, and the Lord was with him. Do not let our feet falter, and may our Guardian not slumber. For He will command His angels for you, to guard you in all your ways. The Lord shall guard your going out and your coming in, from now and forever. Amen, Netzah, Selah, Va'ed. May the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before You, O Lord, my Rock and my Redeemer. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_570e523094c852718c344869d35d9a33

בעה"ו

יהי רצון מלפניך יי אלהינו ואלהי אבותינו שתוליכנו לשלום ותצעידנו לשלום ותדריכנו לשלום ותגיענו למחוז חפצנו לחיים ולשמחה ולשלום ותצילנו מכף כל אויב ואורב בדרך ומכל מיני פורעניות המתרגשות לבוא לעולם ותשלח ברכה במעשה ידינו ותתננו לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואינו ותשמע קול תחנונינו כי אל שומע תפלה ותחנון אתה <del>ברוך אתה יי שומע תפלה</del> ויעקב הלך לדרכו ויפגעו בו מלאכי אלהים ויאמר יעקב כאשר ראם מחנה אלהים זה ויקרא שם המקום ההוא מחנים לישועתך קויתי יי קויתי יי לישועתך יי לישועתך קויתי הנה אנכי שולח מלאך לפניך לשמרך בדרך ולהביאך אל המקום אשר הכינותי : ויסע מלאך האלהים ההולך לפני מחנה ישראל וילך מאחריהם ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמוד מאחריהם : יברכך יי וישמרך יאר יי פניו אליך ויחנך ישא יי פניו אליך וישם לך שלום : ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם : אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב שמור והצל את עבדך ⟦...⟧ מכל רע ומכל פחד ומכל צער ומכל נזק ומכל מקרה רע ותוליכהו בדרך ישרה ותגיעו למחוז חפצו לחיים ולשמחה ולשלום כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך יי ישמור צאתך ובואך מעתה ועד עולם : ובכתוב אומר ויהי דוד לכל דרכיו משכיל ויי עמו כן יהיה עמך וישמרך מכל רע אמן נצח סלה ועד

**Traduction anglaise —**

With the help of God May it be Your will, Lord our God and God of our fathers that You lead us in peace, and direct our steps in peace, and guide us in peace and bring us to our destination for life, joy, and peace and save us from the hand of every enemy and ambusher on the way and from all kinds of calamities that occur in the world, and send a blessing upon the work of our hands, and grant us grace, kindness, and mercy in Your eyes and in the eyes of all who see us, and hear the voice of our supplications, for You are a God who hears prayer and supplication <del>Blessed are You, Lord, who hears prayer</del> And Jacob went on his way, and the angels of God met him. And Jacob said when he saw them, "This is God's camp"; and he called the name of that place Mahanaim For Your salvation I hope, O Lord; I hope, O Lord, for Your salvation; O Lord, for Your salvation I hope Behold, I send an angel before you to guard you on the way and to bring you to the place which I have prepared. And the angel of God, who went before the camp of Israel, moved and went behind them; and the pillar of cloud moved from before them and stood behind them. May the Lord bless you and keep you; may the Lord make His face shine upon you and be gracious to you; may the Lord lift up His countenance upon you and give you peace. And they shall put My name upon the children of Israel, and I will bless them. God of Abraham, God of Isaac and God of Jacob, guard and save Your servant ⟦...⟧ from all evil, and from all fear, and from all sorrow, and from all harm, and from every bad occurrence, and lead him on a straight path, and bring him to his destination for life and for joy and for peace; for He will command His angels for you, to guard you in all your ways The Lord shall guard your going out and your coming in from now and forevermore. And in the scripture it says, "And David was successful in all his ways, and the Lord was with him"; so may it be with you, and may He guard you from all evil, Amen, Victory, Selah, and forever

---

### csp_587f69d09e745e4ea2467a968d1cc54d

מן שמים ⟦...⟧ כל יוסף בן שמעון

בשם הרחמן אברך את איש תם יושב אהלים החכם השלם והכולל מעוז ומגדול שלום כבוד יקר תפארת גדולת מעלת כבוד רבינו ומאור עינינו מורנו ורבנו הרב המובהק נס נתנוסס עטרת ראשינו צניף תפארתנו כבוד מורנו ורבנו הרב הגדול המעוז ומגדול שם אהוד נודע בשערים שמו נודע בישראל כבוד הרב ועצום כמוהר״ר אליהו שליט״א יאיר נרו יגיה חשכו כאור בקר לא יכבה נרו לעולם ועד אמן כן יהי רצון אחרי דרישת שלום הטוב כראוי וכיאות להדרת כבודו הרמה באתי בזה היום לפני מעלת כבודו להודיע לכבודו כי ברוך השם אנו חיים וקיימים ושלום לנו ולכל הנלוים אלינו וכן יהי רצון שיהיה כן אצל כבודו תמיד כל הימים ושנים רבות ונעימות ועתה באתי להודיע לכבודו על דבר הילד הנחמד והנעים כמר יוסף יצ״ו אשר הוא לומד אצלנו תורה ונביאים וכתובים והוא מצליח בלימודו והוא חריף ובקי בכל מה שלמד והוא עושה נחת רוח להוריו ומוריו וכל רואיו יאשרוהו ועתה אבקש מכבודו שישים עינו עליו לטובה ולברכה כי הוא ראוי לכל כבוד ויקר וכל אשר תעשו עמו כאילו עשיתם עמדי ומשכורתכם שלמה מעם ה׳

**Traduction anglaise —**

From heaven ⟦...⟧ every Yosef ben Shimon In the name of the Merciful, I shall bless the innocent man who dwells in tents The complete and universal sage, stronghold and tower of peace Honor, preciousness, glory, greatness of the stature of the honor of Our Rabbi and the light of our eyes, our teacher and our Rabbi, the preeminent Rabbi A banner uplifted, the crown of our heads, the turban of our glory The honor of our teacher and our Rabbi, the great Rabbi, the stronghold and tower An esteemed name, his name is known in the gates, known in Israel The honored and mighty Rabbi, like our teacher and our Rabbi Elijah May he live long, may his candle shine, may he illuminate his darkness like the light of morning May his candle never be extinguished forever and ever, Amen, so may it be the will After inquiring of the good peace as is proper and fitting For his high majestic honor, I have come this day before His high honor to inform his honor that, blessed be God, We are alive and well, and peace be unto us and all who are joined With us, and so may it be the will that it be so with his honor Always, all the days and many pleasant years And now I have come to inform his honor regarding the boy The lovely and pleasant Master Yosef, may his Rock and Redeemer protect him, who is Learning Torah, Prophets, and Writings with us And he is successful in his studies and he is sharp and proficient In everything he has learned, and he brings satisfaction To his parents and his teachers, and all who see him shall praise him And now I request of his honor that he set his eye upon him For good and for blessing, for he is worthy of all honor And glory, and all that you do for him is as if you have done it For me, and your reward shall be complete from the Lord

---

### csp_591756c057165fe6a0ffece94909986c

עוד זאת מצאתי כתוב בס' כף החיים סי' רסח סק"פ בשם המקובל מהר"ש ויטאל זלה"ה שכתב וז"ל מצאתי כתוב בשם חסיד המפורסם ומורנו הרב יצחק לוריא אשכנזי זלה"ה שמי שאינו מדבר שום דבור של חול בשבת אפילו בדרך צחות ובדיחותא וכל דבוריו הם רק בעסק התורה ויראת שמים וצרכי סעודת שבת ודבורים המוכרחים מאד כגון שלום עליכם וכיוצא בזה הנה האיש הזה מובטח לו שכל עונותיו מחולים לו אפילו עון עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים ח"ו ופשוט הוא שגם עון פגם הברית בכלל וכל זה הוא כשיעשה תשובה גמורה על עונותיו אלו ויהיה זהיר בזה הדבר מאד מאד בכל שבת ושבת ויהיה זה לו אות וסימן על תשובתו כי נתקבלה לפניו יתברך שמו ויהיה לו חלק לעולם הבא במחיצת הצדיקים וחסידים וזכותו יגן עלינו אמן עוד כתב שם בשם המקובל מהר"ש ויטאל זלה"ה שמי שאינו מדבר שום דבור של חול בשבת אפילו בדרך צחות ובדיחותא וכל דבוריו הם רק בעסק התורה ויראת שמים וצרכי סעודת שבת ודבורים המוכרחים מאד כגון שלום עליכם וכיוצא בזה הנה האיש הזה מובטח לו שכל עונותיו מחולים לו אפילו עון עבודה זרה וגילוי עריות ושפיכות דמים ח"ו ופשוט הוא שגם עון פגם הברית בכלל וכל זה הוא כשיעשה תשובה גמורה על עונותיו אלו ויהיה זהיר בזה הדבר מאד מאד בכל שבת ושבת ויהיה זה לו אות וסימן על תשובתו כי נתקבלה לפניו יתברך שמו ויהיה לו חלק לעולם הבא במחיצת הצדיקים וחסידים וזכותו יגן עלינו אמן עוד כתב שם בשם המקובל מהר"ש ויטאל זלה"ה

**Traduction anglaise —**

Furthermore, I found written in the book Kaf HaChaim, section 268, sub-section 80 In the name of the Kabbalist Rabbi Shmuel Vital, of blessed memory, who wrote as follows: I found written in the name of the famous pious one, our teacher Rabbi Isaac Luria Ashkenazi of blessed memory, that whoever does not speak any secular talk on the Sabbath even by way of wit and joking, and all of his words are only regarding the occupation of Torah and fear of Heaven and the needs of the Sabbath meal and words that are very necessary, such as "Shalom Aleichem" and the like, behold, this man is guaranteed that all his sins are forgiven him, even the sin of idolatry, forbidden sexual relations, and bloodshed, Heaven forbid; and it is obvious that the sin of damaging the Covenant is also included. And all this is when he performs a complete repentance for these sins of his, and is very, very careful in this matter every single Sabbath, and this shall be for him a sign and a mark regarding his repentance, that it was accepted before Him, may His name be blessed, and he shall have a portion in the World to Come in the company of the righteous and pious, and may his merit protect us, Amen. He further wrote there in the name of the Kabbalist Rabbi Shmuel Vital, of blessed memory, that whoever does not speak any secular talk on the Sabbath even by way of wit and joking, and all of his words are only regarding the occupation of Torah and fear of Heaven and the needs of the Sabbath meal and words that are very necessary, such as "Shalom Aleichem" and the like, behold, this man is guaranteed that all his sins are forgiven him, even the sin of idolatry, forbidden sexual relations, and bloodshed, Heaven forbid; and it is obvious that the sin of damaging the Covenant is also included. And all this is when he performs repentance complete for these sins of his, and is very, very careful in this matter every single Sabbath, and this shall be for him a sign and a mark regarding his repentance, that it was accepted before Him, may His name be blessed, and he shall have a portion in the World to Come in the company of the righteous and pious, and may his merit protect us, Amen. He further wrote there in the name of the Kabbalist Rabbi Shmuel Vital, of blessed memory,

---

### csp_5affff6a7a69534a8e6040d7b4209d42

פרשת ויחי

מאמר <del>ש</del> אדם כי ימות באהל זאת התורה אדם כי יקריב מכם קרבן לה' לא נאמר כי יקריב איש אלא אדם לומר לך מה אדם הראשון לא הקריב מן הגזל אף אתם לא תקריבו מן הגזל לפיכך אמר אדם כי יקריב מכם ולא אמר איש

ואל תתמה שהרי הוא אומר כי אני ה' אוהב משפט שונא גזל בעולה וגו' ואומר ועשית הישר והטוב <del>בעיני ה'</del> למען ייטב לך וגו' ואומר הגיד לך אדם מה טוב ומה ה' דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלהיך ואומר דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום ואומר שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו ואומר מות וחיים ביד לשון ואומר נצור לשונך מרע ושפתיך מדבר מרמה סור מרע ועשה טוב בקש שלום ורדפהו ואומר מי האיש החפץ חיים אוהב ימים לראות טוב נצור לשונך מרע וגו' ואומר שומר מצוה שומר נפשו בוזה דרכיו ימות

**Traduction anglaise —**

Parashat Vayechi Essay <del>that</del> a man when he dies in a tent, this is the Torah A man when he offers from you a sacrifice to the Lord, it was not said when a person offers but rather 'Adam' (man) to tell you just as Adam the first did not offer from stolen goods, so too you shall not offer from stolen goods, therefore it said 'Adam when he offers from you' and did not say 'a person' and do not wonder, for behold it says 'For I the Lord love justice, I hate robbery with a burnt offering' etc. and it says 'And you shall do what is right and good <del>in the eyes of the Lord</del> so that it may be well with you' etc. and it says 'He has told you, O man, what is good and what the Lord requires of you, but to do justice and to love kindness and to walk humbly with your God' and it says 'Her ways are ways of pleasantness and all her paths are peace' and it says 'He who guards his mouth and his tongue guards his soul from troubles' and it says 'Death and life are in the power of the tongue' and it says 'Keep your tongue from evil and your lips from speaking deceit; depart from evil and do good; seek peace and pursue it' and it says 'Who is the man who desires life, who loves days to see good? Keep your tongue from evil' etc. and it says 'He who keeps a commandment keeps his soul; he who despises his ways shall die'

---

### csp_5b3d96d2fd4c5596a6d4492e36bdc146

ענין כוונת התפלה שכתב הרב זלה"ה בס' דרך חיים שכתב שם להזהר להפריד הדבקים וכו' וז"ל שם צריך המתפלל שיכוין פי' המלות שאומר בפה ולהבין מה שמוציא מפיו. שאל"כ למה הוא מתפלל הלא שלמה ע"ה אמר ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה פי' מה שמוציא מפיו צריך שיהיה דעת ותבונה שהוא להבין מה שמוציא מפיו. ומי שאינו מבין פירוש המלות צריך עכ"פ שיכוין לבו לאביו שבשמים וכמ"ש רחמנא ליבא בעי. ולכן כשהוא מתפלל צריך שיחשוב בלבו לפני מי הוא עומד. כי הוא עומד לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה. וידמה בדעתו אילו היה מדבר לפני מלך בשר ודם היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל בדבורו. כ"ש וק"ו לפני ממ"ה הקב"ה שבוחן לבות וכליות שצריך שיכוין דבריו יפה. וביותר צריך ליזהר מאד בתפלת י"ח שהיא העיקר וסולם לעלות בו תפלותיו. ומי שאינו מכוין בתפלת י"ח עליו נאמר קרוב אתה בפיהם ורחוק מכליותיהם. ועוד כתב שם וז"ל ודע כי כל התיבות והאותיות שבתפלה יש בהם סודות גדולים ורמים ותלויים ברומו של עולם. ואם ח"ו מחסר תיבה אחת או אות אחת או שאינו אומרה כתיקונה גורם קלקול למעלה כמשל האדם שיש בו רמ"ח אברים וכשחסר אבר אחד נקרא בעל מום. כן התפלה היא כדמות אדם העליון. וכשמחסר תיבה או אות הרי היא כבעל מום ולא תעלה למעלה. וז"ל הזוהר פ' ויקהל זכאה חולקיה דב"נ דצלי צלותיה קמי מאריה כדקא יאות וכל יומי דצלי צלותיה ושוי רעותיה לגביה מאריה ההיא צלותא סלקא לאתעטרא לעילא. וכד צלותא סלקא לאתעטרא כל דרגין וכל שמהן קדישין מתברכין מינה וכו' ע"ש באורך. ובעץ החיים

**Traduction anglaise —**

The matter of the intention of prayer which the Rabbi, of blessed memory, wrote in the book Derech Chaim, where he wrote there to be careful to separate the connected [words] etc. and these are his words there: One who prays must intend the meaning of the words he says with his mouth, and to understand what he brings forth from his mouth. For if not so, why is he praying? Behold, Solomon, peace be upon him, said: 'The Lord gives wisdom; from His mouth come knowledge and understanding.' Meaning: what one brings forth from his mouth must be knowledge and understanding, which is to understand what he brings forth from his mouth. And one who does not understand the meaning of the words must, in any case, direct his heart to his Father in Heaven, as it is written: 'The Merciful One desires the heart.' And therefore, when he prays, he must think in his heart before whom he stands. For he stands before the King of Kings, the Holy One, Blessed be He. And let him imagine in his mind, if he were speaking before a king of flesh and blood, he would arrange his words and intend them well so as not to stumble in his speech. How much more so before the King of Kings, the Holy One, Blessed be He, who examines hearts and kidneys, that he must intend his words well. And most especially one must be very careful in the prayer of the Eighteen [Shemoneh Esrei], which is the essence and the ladder to ascend with his prayers. And one who does not intend in the prayer of the Eighteen, of him it is said: 'You are near in their mouth and far from their kidneys.' And he further wrote there, and these are his words: 'And know that all the words and letters in the prayer have great and lofty secrets in them, and they are suspended at the height of the world. And if, God forbid, he omits one word or one letter, or does not say it properly, he causes damage above, like the parable of a man who has 248 limbs, and when one limb is missing he is called blemished. So too, the prayer is in the likeness of the Supernal Man. And when he omits a word or letter, it is as if blemished, and it will not ascend above.' And these are the words of the Zohar, portion Vayakhel: 'Happy is the portion of the person who prays his prayer before his Master as is proper, and all the days he prays his prayer and places his will toward his Master, that prayer ascends to be crowned above. And when the prayer ascends to be crowned, all levels and all holy names are blessed from it' etc. See there at length. And in Etz Chaim

---

### csp_5bf00f7e155f54dbb49aa42131bf9699

71

שמעתי מאחד חכם גדול בתורה ובחכמה ⟦illegible⟧ ואמר שהיה מעשה בימי המאור הגדול ר' שמעון לביא ז"ל או ששמעו בשמו מעשה שהיה שהיה איש אחד עשיר גדול והיה לו בן יחיד והיה אוהבו אהבה עזה ופעם אחת חלה הבן חולי חזק מאד עד שהגיע שעתו למות וציוה לאביו ואמר לו דע אבי כי אני הולך לבית עולמי ואני מבקש ממך בקשה אחת אם תעשה אותה אמות במנוחה ואם לאו אמות בצער גדול ואמר לו אביו בני יקירי אמור מה שתרצה ואני אעשה ואמר לו הבן אני מבקש ממך שתתן לי צדקה סך ⟦illegible⟧ זהובים בכל שנה ושיהיה אותה צדקה בידך ובידך תתן לעניים ואמר לו אביו בני אל תירא כי אעשה כן ואז נפטר הבן לבית עולמו והיה האב נותן הצדקה בכל שנה ושנה כפי שציוהו בנו ויהי היום וירד האב מנכסיו ונהיה עני ואביון ולא היה לו מה לאכול ולשתות והיה מצטער מאד על הצדקה של בנו שלא יכול לעשותה ויהי היום וירא בחלום את בנו ואמר לו אביו למה לא עשית מה שציויתיך

**Traduction anglaise —**

71 I heard from a great sage in Torah and wisdom ⟦illegible⟧ And he said there was an incident in the days of the great luminary Rabbi Shimon Lavi, of blessed memory, or that they heard in his name an incident that occurred That there was a very wealthy man and he had an only son And he loved him with a fierce love, and once the son fell ill with a Very strong illness until his time came to die, and he commanded His father and said to him: Know my father that I am going to my eternal home And I ask of you one request, if you perform it I will die in peace, and if not I will die in great pain And his father said to him: My dear son, say whatever you wish And I shall do it. And the son said to him: I ask of you That you give for me charity in the amount of ⟦illegible⟧ gold coins every year And that charity should be in your hand, and by your hand you shall give To the poor. And his father said to him: My son, do not fear for I shall do So. And then the son passed away to his eternal home, and the father would Give the charity every single year as his son had Commanded him. And it came to pass that the father lost his wealth and became Poor and destitute, and he had nothing to eat or drink And he was very distressed over his son's charity that He could not perform. And it came to pass that he saw his son in a dream And his son said to him: My father, why did you not do what I commanded you?

---

### csp_5c0d8adde2f351c9bee2121b4b11b684

ב"ה יום ג' כ"ב אדר ב' תרס"ב

מעלת כבוד ידידי ורעי החכם השלם והכולל כמוהר"ר יוסף חיים יצ"ו אחד"ש כמשפט לאוהבי שמו הטוב הנה הגיע לידי מכתבו היקר במועדו ושמחתי לקראת שלום כנפשו הטהורה ועל דבר מה שכתב לי אודות הענין של ר' אליהו יצ"ו הנה כבר כתבתי לו בארוכה על ידי השליח המיוחד ששלחתי אליו ביום אתמול ובוודאי כבר הגיע לידו ואם ירצה ה' כשבואי לשם אדבר עמו פה אל פה בכל הענין הנ"ל בפרטות כי אין הכתב סובל הכל ועתה אקצר ואצא בשלום חיים וברכה רוב שלום עבדך נאמן דורש שלומך וטובתך כל הימים

[Signature] הצעיר [Signature] ששון ⟦illegible⟧

על משמרת פקודתו שמרתי להודיעו כי לגבי הסך חמשה לירות ששלח לי ביד השליח קבלתי אותם בשמחה רבה ותשואות חן

אודות הענין של ר' אברהם הכהן יצ"ו אשר כתב לי במכתבו הנ"ל הנה כבר דברתי עמו קשות והוא עומד במרדו ואינו רוצה לשמוע לקול מורים ואני אין בידי כח להכריחו יותר מזה ומה שעשיתי עשיתי למען כבודו הרם ועתה יראה כבודו מה לעשות עמו כי אני משכתי ידי מזה הענין לגמרי ואין רצוני לטפל בזה יותר כי הוא איש קשה עורף ואין לו תקנה אלא ביסורים וה' יתברך יתן בלבבו לשוב בתשובה שלמה ויסיר ממנו לב האבן ויתן לו לב בשר ושלום על ישראל ועל רבנן ועל כל הנלוים אליהם כנפש עבדך נאמן הכותב בלב נשבר ונדכה מצפה לישועת ה' בקרוב

**Traduction anglaise —**

With God's help, Tuesday, 22nd of Adar II, 5662 To the excellence of my dear friend and companion, the complete and inclusive sage, The honorable Rabbi Yosef Chaim, may his Rock protect and sustain him, After greetings as is due to those who love his good name, behold his precious letter has reached me In its time, and I rejoiced to greet the peace of his pure soul, and regarding What he wrote to me about the matter of R' Eliyahu, may his Rock protect and sustain him, Behold, I have already written to him at length via the special messenger Whom I sent to him yesterday, and it has surely already reached his hand, And God willing, when I arrive there, I will speak with him face to face Regarding the entire aforementioned matter in detail, for writing cannot contain everything. And now I shall be brief and depart in peace, life, and blessing, much peace. Your faithful servant, who seeks your peace and welfare at all times, The humble one, Sasson ⟦illegible⟧ On the guard of his command, I have kept to inform him That regarding the sum of five pounds that he sent me by The messenger, I received them with great joy and many thanks. Regarding the matter of R' Avraham HaKohen, may his Rock protect and sustain him, of which he wrote to me In his aforementioned letter, behold, I have already spoken with him harshly and he Persists in his rebellion and does not want to listen to the voice of teachers, and I Do not have the power in my hand to force him more than this, and what I have done I did for the sake of his exalted honor, and now his honor shall see what To do with him, for I have withdrawn my hand from this matter Entirely, and it is not my desire to deal with this further, for he is A stiff-necked man and has no remedy except through suffering, And may the Blessed Name put in his heart to return in complete repentance, And remove from him the heart of stone and give him a heart of flesh, And peace be upon Israel and upon the Rabbis and upon all those joined To them, as is the soul of your faithful servant, The writer with a broken and contrite heart, Expecting the salvation of the Lord soon.

---

### csp_5c4afb56057156d88b2549268ab94316

⟦illegible⟧ מנחם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Menachem ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_5ebb0d7f00135d76b5cd3ce63215ce50

⟦דרוש⟧

אמר ר' יצחק בשעה שברא הקב"ה את העולם ראה שאין העולם יכול לעמוד מפני מדת הדין עמד וברא מדת הרחמים ושיתפה למדת הדין וזהו שנאמר בראשית ברא אלהים ואחר כך ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים משל למלך שהיו לו כוסות ריקים אמר המלך אם אני נותן לתוכן מים חמין הם מתבקעין ואם צונן הם מקריסין מה עשה המלך ערב מים חמין בצונן ונתן בהם ועמדו כך אמר הקב"ה אם אני בורא העולם במדת הרחמים הרי חטאים סרחו ואם במדת הדין אין העולם יכול לעמוד אלא הרי אני בורא אותו במדת הדין ובמדת הרחמים והלואי יעמוד <del>⟦illegible⟧</del> דבר אחר ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה בדעתו תהומות נבקעו שחקים ירעפו טל בנוהג שבעולם מלך בשר ודם בונה פלטרין אינו בונה אותה מדעתו אלא מדעת אומן והאומן אינו בונה אותה מדעתו אלא דיפתראות ופינקסאות יש לו לדעת היאך הוא עושה חדרים היאך הוא עושה פשפשין כך היה הקב"ה מביט בתורה ובורא את העולם והתורה אמרה בראשית ברא אלהים ואין ראשית אלא תורה שנאמר ה' קנני ראשית דרכו ואין אלהים אלא דיין כמו שנאמר אלהים לא תקלל דבר אחר בראשית ברא אלהים זה שאמר הכתוב כי גדול ה' ומהולל מאד ונורא הוא על כל אלהים בנוהג שבעולם מלך בשר ודם מתקלס במדינה וגדולי המדינה מתקלסין עמו שנושאין משאו ואין העולם יודע איזהו המלך אלא

**Traduction anglaise —**

⟦Homily⟧ Rabbi Isaac said: At the hour that the Holy One, Blessed be He, created the world, He saw that the world could not endure because of the attribute of Justice. He arose and created the attribute of Mercy and associated it with the attribute of Justice. And this is what is said: 'In the beginning God [Elohim] created,' and afterwards, 'On the day that the Lord [YHVH] God made earth and heaven.' A parable of a king who had empty glass cups. The king said: 'If I put hot water into them, they will crack; and if cold, they will contract.' What did the king do? He mixed hot water with cold and put it in them, and they endured. So said the Holy One, Blessed be He: 'If I create the world with the attribute of Mercy, behold, sins will proliferate; and if with the attribute of Justice, the world cannot endure. Rather, behold, I create it with the attribute of Justice and with the attribute of Mercy, and would that it endure.' <del>⟦illegible⟧</del> Another matter: 'The Lord by wisdom founded the earth; by understanding He established the heavens; by His knowledge the depths were broken up, and the skies drop down the dew.' In the way of the world, a king of flesh and blood builds a palace; he does not build it from his own mind, but from the mind of a craftsman. And the craftsman does not build it from his own mind, but he has parchments and tablets to know how he makes the rooms, how he makes the small doors. So was the Holy One, Blessed be He, looking into the Torah and creating the world. And the Torah said: 'In the beginning [Reshit] God created,' and there is no 'Beginning' but Torah, as it is said: 'The Lord possessed me at the beginning of His way.' And there is no 'Elohim' but a Judge, as it is said: 'You shall not revile the judges [Elohim].' Another matter: 'In the beginning God created'—this is what the verse said: 'For great is the Lord, and greatly to be praised; He is to be feared above all gods.' In the way of the world, a king of flesh and blood is praised in the province, and the great men of the province are praised with him, for they carry his burden, and the world does not know who is the king, but

---

### csp_61058a70fa6d5f2197ecfebbed1f1e41

[Marginalia] שם טוב [Marginalia] יצחק [Marginalia] אברהם [Marginalia] יעקב [Marginalia] משה [Marginalia] אהרן [Marginalia] יוסף [Marginalia] דוד [Marginalia] שלמה

דרוש יום א' פסח ⟦line⟧

דבר אל בני ישראל וישובו ויחנו לפני פי החירות בין מגדל ובין הים - לפני בעל צפון נכחו תחנו על הים. ופרש רש"י ז"ל פי החירות הוא פיתום ועכשיו נקרא שמו פי החירות ע"ש שנעשו בני חורין ולא נשאר שם אלא בעל צפון כדי להטעות את המצרים שיאמרו קשה יראתם שהרי לא שלטה בו הפורענות וכתיב וחזקתי את לב פרעה ורדף אחריהם ואכבדה בפרעה ובכל חילו וידעו מצרים כי אני ה' ויעשו כן ויגד למלך מצרים כי ברח העם ויהפך לבב פרעה ועבדיו אל העם ויאמרו מה זאת עשינו כי שלחנו את ישראל מעבדנו ויאסור את רכבו ואת עמו לקח עמו ויקח שש מאות רכב בחור וכל רכב מצרים ושלשם על כלו. ויחזק ה' את לב פרעה מלך מצרים וירדוף אחרי בני ישראל ובני ישראל יוצאים ביד רמה וירדפו מצרים אחריהם וישיגו אותם חונים על הים כל סוס רכב פרעה ופרשיו וחילו על פי החירות לפני בעל צפון ופרעה הקריב וישאו בני ישראל את עיניהם והנה מצרים נוסע אחריהם וייראו מאד ויצעקו בני ישראל אל ה' ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו למות במדבר מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים הלא זה הדבר אשר דברנו אליך במצרים לאמר חדל ממנו ונעבדה את מצרים כי טוב לנו עבוד את מצרים ממותנו במדבר ויאמר משה אל העם אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם ה' ילחם לכם ואתם תחרישון ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו

[Marginalia] ויש לדעת [Marginalia] למה צוה [Marginalia] הקב"ה [Marginalia] שישובו [Marginalia] ויחנו [Marginalia] לפני [Marginalia] פי החירות [Marginalia] ומה [Marginalia] תועלת [Marginalia] יש בזה [Marginalia] החזרה [Marginalia] ואדרבה [Marginalia] בזה [Marginalia] יטעו [Marginalia] מצרים [Marginalia] לומר [Marginalia] נבוכים [Marginalia] הם [Marginalia] בארץ

**Traduction anglaise —**

Shem Tov Isaac Abraham Jacob Moses Aaron Joseph David Solomon Sermon for the 1st Day of Passover ⟦line⟧ Speak to the children of Israel, that they turn back and encamp before Pi-hahiroth between Migdol and the sea—before Baal-zephon; opposite it you shall encamp by the sea. And Rashi of blessed memory explained: Pi-hahiroth is Pithom, and now its name is called Pi-hahiroth because they became free men [Bnei Chorin], and only Baal-zephon remained there in order to mislead the Egyptians, so they would say their deity is powerful since the calamity did not affect it. And it is written: And I will harden Pharaoh's heart, and he shall follow after them; and I will be honored through Pharaoh, and through all his host; and the Egyptians shall know that I am the Lord. And they did so. And it was told to the king of Egypt that the people had fled; and the heart of Pharaoh and of his servants was turned against the people, and they said: 'What is this we have done, that we have let Israel go from serving us?' And he made ready his chariot, and took his people with him; and he took six hundred chosen chariots, and all the chariots of Egypt, and captains over all of them. And the Lord hardened the heart of Pharaoh king of Egypt, and he pursued after the children of Israel; and the children of Israel went out with a high hand. And the Egyptians pursued after them, and overtook them encamping by the sea, all the horses and chariots of Pharaoh, and his horsemen, and his army, by Pi-hahiroth, before Baal-zephon. And when Pharaoh drew nigh, the children of Israel lifted up their eyes, and, behold, the Egyptians were marching after them; and they were sore afraid; and the children of Israel cried out unto the Lord. And they said unto Moses: 'Because there were no graves in Egypt, hast thou taken us away to die in the wilderness? wherefore hast thou dealt thus with us, to bring us forth out of Egypt? Is not this the word that we spoke unto thee in Egypt, saying: Let us alone, that we may serve the Egyptians? For it were better for us to serve the Egyptians, than that we should die in the wilderness.' And Moses said unto the people: 'Fear ye not, stand still, and see the salvation of the Lord, which He will work for you today; for whereas ye have seen the Egyptians today, ye shall see them again no more for ever. The Lord will fight for you, and ye shall hold your peace.' And the Lord said unto Moses: 'Wherefore criest thou unto Me? speak unto the children of Israel, that they go forward.' And one must know why He commanded the Holy One, blessed be He that they should turn back and encamp before Pi-hahiroth and what benefit is there in this return and on the contrary by this they will mislead Egypt to say entangled they are in the land

---

### csp_611907cf58ef555eba2e947c025d32ea

אלה חדית' אלנבי עליה אלסלאם קאל מן קרא סורה אלאכלאץ כאן כמא קרא ת'לת' אל קראן וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ עשר מראת' בנא אללה לה קצר פי אלגנה וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ מאיה מרה גפר אללה לה ד'נוב כ'מסין סנה וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ אלף מרה לם ימת חת'י ירי מקעדה פי אלגנה וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ עלי טהארה כאמל פי כל יום מאיה מרה כתב אללה לה בראיה מן אלנאר ובראיה מן אלנפאק ובראיה מן אלעד'אב וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום מאיה מרה נזל עליה מאיה רחמה ת'סעין מנהא ללקרא ועשרה ללקראבה וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום מאיה מרה קצ'י אללה לה מאיה חאגה כ'מסין מנהא פי אלדניא וכ'מסין פי אלאכ'רה וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום מאיה מרה <del>⟦illegible⟧</del> חשר מע אלנבי עליה אלסלאם יום אלקייאמה וקאל איצא מן קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום

**Traduction anglaise —**

These are the Hadiths of the Prophet, peace be upon him, who said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas, it is as if he recited a third of the Quran. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas ten times, Allah builds for him a palace in Paradise. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas one hundred times, Allah forgives him the sins of fifty years. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas a thousand times shall not die until he sees his place in Paradise. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas in a state of complete purity every day one hundred times, Allah ordains for him an acquittal from the Fire, an acquittal from hypocrisy, and an acquittal from the punishment. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas every day one hundred times, one hundred mercies descend upon him; ninety of them for the recitation and ten for the kinship. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas every day one hundred times, Allah fulfills for him one hundred needs; fifty of them in this world and fifty in the Hereafter. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas every day one hundred times <del>⟦illegible⟧</del> shall be gathered with the Prophet, peace be upon him, on the Day of Resurrection. And he also said: Whoever recites Surah Al-Ikhlas every day

---

### csp_61686818f04953718fb44236c85dc2ba

ובזה האופן נתנו להן חן וחסד בעיני כל רואיהן כדאיתא בזוהר בשלח דף ס"ה ע"ב ⟦במדרש⟧ הנעלם והאמת שכל הזוכה לתורה כל רואיהן בכל מקום המה כורעים ומשתחוים לפניו ומשמשים אותו בשמחה ובטוב לבב וזהו לא מצד הכרח אלא מצד אהבה וחיבה וסימן לדבר ויעבור מלכם לפניהם ויהוה בראשם ופירוש הפסוק ויעבור מלכם היינו התורה שנקראת מלכות כדאיתא בתיקונים מלכות פה תורה שבעל פה וזהו מלכם לפניהם כיון שזכו לתורה המה הולכים לפניהם ומנהיגים את ישראל חן וחסד ורחמים ויהוה בראשם פירוש השם הוי"ה ב"ה שורה עליהם ומאיר פניהם באור זיו השכינה וזהו סוד הפסוק ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם פירוש שכל טוב היינו התורה שנקראת שכל טוב כדאיתא בגמרא שכל טוב לכל עושיהם וכו' כדאיתא בזוהר ואמר רב יהודה אמר רב כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שנקרא רע אהוב אוהב את המקום אוהב את הבריות ומלבשתו ענוה ויראה ומכשרתו להיות צדיק וחסיד וישר ונאמן וזהו סוד הפסוק ויהי דוד לכל דרכיו משכיל ויהוה עמו פירוש בשביל שהיה עוסק בתורה משכיל ויהוה עמו בשביל שהיה עוסק בתורה

**Traduction anglaise —**

And in this manner, they were given grace and kindness in the eyes of all who saw them as it is stated in the Zohar Beshalach page 65b ⟦in the Midrash⟧ HaNe'elam, and the truth is that anyone who merits the Torah, all who see them everywhere, they bow and prostrate themselves before him and serve him with joy and goodness of heart, and this is not out of compulsion but rather out of love and affection, and a sign for this is: 'And their king shall pass before them, and the Lord at their head,' and the explanation of the verse 'And their king shall pass' refers to the Torah which is called 'Malchut' (Kingship) as it is stated in the Tikkunim 'Malchut is the mouth, the Oral Torah,' and this is 'their king before them,' since they merited the Torah, they go before them and lead Israel with grace, kindness, and mercy, and the Lord at their head, meaning the name Havayah, blessed be He, rests upon them and illuminates their faces with the light of the radiance of the Shekhinah, and this is the secret of the verse 'And find grace and good understanding in the eyes of God and man' The explanation of 'good understanding' is the Torah which is called 'good understanding' as it is stated in the Gemara: 'A good understanding to all who perform them' etc., as it is stated in the Zohar; and Rav Yehuda said in the name of Rav: 'Anyone who engages in the Torah for its own sake merits many things, and not only that, but he is called a beloved friend, loves the Omnipresent, loves the creatures, and it clothes him in humility and fear, and prepares him to be righteous and pious, upright and faithful.' And this is the secret of the verse: 'And David was successful in all his ways, and the Lord was with him,' meaning because he was engaged in the Torah successful, and the Lord was with him because he was engaged in the Torah

---

### csp_62b4ec5d5e0f5d73a1c30bd573dc36ac

B01 · paragraph / hebrew דה דהי מאסס דאיי תר ורפאר דכיי חמסה ככה תא סס תר כרת פא וית כרס דא נאש נת כרס דאיי פאייאן פא סס פא אדאדכר דכר דא פא פאייאן אדאדכר דכיי אותר כדאד פא סס פאייאן כדאד כססא פא תססות פאייאן פאייאן פאיי דכר פאיי פאייאן אותר פאיי פאיי דכאדכר אד אד אותר פא כססס כדאד אל פאיי דכד פאיי פאיי אותר כדאדכר אדדס פאיי פאיי פאיי פא פא אדאדכר דכד פא דכד אל פאיידכר דאיי פאיי פא פאיי אד דא

B02 · paragraph / hebrew אדס כדאד פאיי פאיי פאיי פא פאיי דאדס פא פא פאיי כדד דכד פאיי אדאד - אדאד פאיי פאיי פאיי דאדאד פאיי פאיי פא אד פאיי פאיי פאיי דאדאד פאיי פאיי פאיי פא דאד כדאד כדאד פא דכדכד פאיי פאיי פאיי פא דאד פאיי פאיי פאיי פאיי פאיי דכד פא פא פאיי פאיי פא פא פאיי פאיי פאיי פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פאיי פא פאיי פאיי פאיי פא דאד פא פאיי פאיי פא פא פאיי פאיי פאיי פא דאד פא פאיי פאיי פא פא פאיי פאיי פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פאיי פא

B03 · paragraph / hebrew פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פא

B04 · paragraph / hebrew פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא

B05 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

dh dhy mass d'yy tr wrp'r dkyy hmsah kkh t' ss tr krt p' wyt krs d' n'sh nt krs d'yy p'yy'n p' ss p' 'd'dkr dkr d' p' p'yy'n 'd'dkr dkyy 'wtr kd'd p' ss p'yy'n kd'd ksss' p' tsswt p'yy'n p'yy'n p'yy dkr p'yy p'yy'n 'wtr p'yy p'yy dk'dkr 'd 'd 'wtr p' kssss kd'd 'l p'yy dkd p'yy p'yy 'wtr kd'dkr 'dds p'yy p'yy p'yy p' p' 'd'dkr dkd p' dkd 'l p'yydkr d'yy p'yy p' p'yy 'd d' 'ds kd'd p'yy p'yy p'yy p' p'yy d'ds p' p' p'yy kdd dkd p'yy 'd'd - 'd'd p'yy p'yy p'yy d'd'd p'yy p'yy p' 'd p'yy p'yy p'yy d'd'd p'yy p'yy p'yy p' d'd kd'd kd'd p' dkdkd p'yy p'yy p'yy p' d'd p'yy p'yy p'yy p'yy p'yy dkd p' p' p'yy p'yy p' p' p'yy p'yy p'yy p'yy p' p'yy p' p'yy p'yy p'yy p' p'yy p'yy p'yy p' d'd p' p'yy p'yy p' p' p'yy p'yy p'yy p' d'd p' p'yy p'yy p' p' p'yy p'yy p'yy p' p'yy p' p'yy p'yy p' p'yy p'yy p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p'yy p' p'yy p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p'yy p' p'yy p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p'yy p' p'yy p'yy p' p' p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p' p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p' p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p' p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p' p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' p'yy p' ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_634426196fb25395967130f94096a0ed

בעה אהו' מע' כה' יוסף יצו' בן אהו' כה' נסים יצו' אחדש' כראוי לו ולבני ביתו ולכל הנלוים אליו אחרי זאת באתי להודיעו כי ביום הזה הגיע לי מכתבו עם כתב המצורף בו וקראתי אותו ושמחתי על שלומכם ועל הטובה אשר גמלכם האל ית' ויתעלה כי ברוך הוא מטיב לכל ועיני כל אליו ישברו והוא נותן להם את אכלם בעתו ומשביע לכל חי רצון ועל אודות מה שכתב מע' על ענין השותפות אשר בינינו הנה ידע מע' כי עד עתה לא עשינו חשבון מדוקדק כי אם בדרך אומדנא והשערה בעלמא ועתה כאשר ירצה מע' לעשות חשבון צדק ואמת הנה אנחנו מוכנים ומזומנים לזה בכל עת ובכל שעה שירצה מע' ואולם צריך שיהיה הדבר בנוכחות שני הצדדים כדי שיתברר האמת ויצא לאור משפטנו ודע כי אנחנו לא נמנע מלתת לכל איש ואיש את המגיע לו על פי הדין והאמת והשלום אהוב לכל ומי יתן והיה לבבנו זה ליראה את ה' ולשמור מצותיו כל הימים למען ייטב לנו ולבנינו עד עולם ועתה אל יחר למע' על אשר אחרתי להשיב לו כי הטרדות רבו עלינו מאד ואין לנו פנאי אפילו שעה אחת ומה גם כי הייתי חולה מעט בימים האלה אבל ברוך רופא חולים אשר ברחמיו הרבים החלימני והחייני ונתן לי כח לעמוד לפניו ולשרתו באמת ובתמים יהי שם ה' מבורך מעתה ועד עולם ושלום על מע' ועל כל אשר לו כנפשו וכנפש אהו' נאמנו הצעיר יחזקאל ס"ט

**Traduction anglaise —**

With the help of God. My beloved, His Honor, Mr. Yosef, may his Rock protect him, son of my beloved, Mr. Nissim, may his Rock protect him. I inquire of his welfare as is fitting for him, his household, and all those associated with him. Following this, I have come to inform him that on this day there reached me his letter with the letter enclosed therein, and I read it and rejoiced at your well-being and at the goodness which God, blessed and exalted be He, has bestowed upon you, for He, blessed be He, is good to all, and the eyes of all look to Him, and He gives them their food in its season and satisfies the desire of every living thing. And concerning what His Honor wrote regarding the matter of the partnership which is between us, behold His Honor knows that until now we have not made a meticulous accounting, but rather by way of estimation and mere conjecture. And now, when His Honor wishes to make a just and true accounting, behold we are ready and prepared for this at any time and at any hour that His Honor wishes. However, it is necessary that the matter be in the presence of both parties so that the truth may be clarified and our judgment shall come to light. And know that we shall not refrain from giving to each and every person what is due to him according to the law and the truth, and peace is beloved by all. And would that this heart of ours were to fear the Lord and keep His commandments all the days, so that it may be well with us and our children forever. And now, let it not be a grievance to His Honor that I delayed in replying to him, for the preoccupations have increased upon us greatly and we have no leisure even for one hour, and what is more, I was slightly ill during these days, but blessed be the Healer of the sick, who in His great mercies has healed me and revived me and given me strength to stand before Him and to serve Him in truth and integrity; may the name of the Lord be blessed from now and forever. And peace be upon His Honor and upon all that is his, as his own soul and as the soul of his faithful beloved friend. The young Ezekiel May his end be good

---

### csp_658bea88b6ad53f8aa4c98024f469a44

B01 · paragraph / hebrew ⟦line⟧ עאמר לו כם מן אלשרכה דלך אלסד עלי אלסד - דלך אל דבו אל אסתאד אן ⟦...⟧ דור פי דראם הו לה פי דראם כמא דכר לה לאכר מעה אלדי פי אלשרכה עלי אלסד ⟦...⟧ קדים כאן לה ⟦...⟧ דראם פי דבו אלסד דור - ד דבו מן אלד דראם דור אנת אלדי תדבר פי דאר אלדבו ⟦...⟧ לה מן פי אלדאר פי אלדבו דלך אלסד - עלי אלסד אלדי פי אלדבו עלי אלסד מן אנת תם דור פי דאר אלדבו ⟦...⟧ דור ⟦...⟧ דראם - דראם דור ⟦...⟧ מן אלדבו עלי אלסד ⟦...⟧ ד דבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד - ד מן אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד ד מן אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד ⟦line⟧ ד דבו מן אלסד פי אלדבו מן אלדבו עלי אלסד פי אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד ⟦...⟧ אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד ⟦...⟧ אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד ⟦...⟧ אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד ⟦line⟧ אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד אלדבו עלי אלסד מן אלדבו עלי אלסד

**Traduction anglaise —**

⟦line⟧ Amir to him how many from the company that dam on the dam - that the bear the master that ⟦...⟧ role in dirhams it is for him in dirhams as he mentioned to him for another with him which is in the company on the dam ⟦...⟧ old was for him ⟦...⟧ dirhams in the bear of the dam role - 4 bear from the 4 dirhams role you who manage in the house of the bear ⟦...⟧ for him from in the house in the bear that dam - on the dam which is in the bear on the dam from you then role in the house of the bear ⟦...⟧ role ⟦...⟧ dirhams - dirhams role ⟦...⟧ from the bear on the dam ⟦...⟧ 4 bear on the dam from the bear on the dam - 4 from the bear on the dam from the bear on the dam 4 from the bear on the dam from the bear on the dam ⟦line⟧ 4 bear from the dam in the bear from the bear on the dam in the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam ⟦...⟧ the bear on the dam from the bear on the dam ⟦...⟧ the bear on the dam from the bear on the dam ⟦...⟧ the bear on the dam from the bear on the dam ⟦line⟧ the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam the bear on the dam from the bear on the dam

---

### csp_65b1757609fb5121b1189f7cadaa5b70

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ : אבן נרד מנהא כמאן מנהא מרתא וכדא וכמאן מרסלמאן כמאן ואחד מנהם חיכום כדא מנהא וחד כדאמכם פי ולאה טאק וחד דאכל פי ⟦illegible⟧ מנהא פי דול כדאא ופי אמר כד ⟦illegible⟧ כדא ואחד מנהא וחד פי מאן פיא ואחד פיא ואחד כדאא ואחד פי כדאא חיכום מן כמאן ואחד מרתא מנהא וכמאן ומרתא וא פי אמר ופי כדא וחד ואחד כדא כמאן וחד ואחד מנהם מרתא פי כמאן יסמא יואן ואחד כדאא וכמאן ומרתא המאני ואחד מנהא וחד מנהא ומרתא ואחד פי כמאן כדאא ואחד

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כמאן ואחד מנהם ומרתא כמאן פי ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי ואחד פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי ⟦illegible⟧ ואחד פי כמאן ואחד מנהם ומרתא ⟦illegible⟧ ואחד פי כמאן ואחד מנהם ומרתא ⟦illegible⟧ ואחד פי כמאן ואחד מנהם ומרתא ⟦illegible⟧ ואחד פי כמאן ואחד מנהם ומרתא ⟦illegible⟧ ואחד פי כמאן ואחד מנהם ומרתא ⟦illegible⟧ ואחד פי כמאן ואחד מנהם ומרתא ואחד מנהם ואחד פי

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן ⟦illegible⟧ ואחד מנהם ואחד פי מרתא פי כמאן

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ : son of we want from it also from it a woman and so and also sent also one of them ruling so from it one before you in the province of Taq one inside in ⟦illegible⟧ from it in these so and in a matter so ⟦illegible⟧ so one from it one in who in it one in it and one so and one in so ruling from also one a woman from it and also and a woman and in a matter and in so one one so also one one of them a woman in also called Iwan one so and also and a woman there one from it one from it and a woman one in also so one ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ also one of them and a woman also in ⟦illegible⟧ one of them and one in one in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in ⟦illegible⟧ one in also one of them and a woman ⟦illegible⟧ one in also one of them and a woman ⟦illegible⟧ one in also one of them and a woman ⟦illegible⟧ one in also one of them and a woman ⟦illegible⟧ one in also one of them and a woman ⟦illegible⟧ one in also one of them and a woman one of them and one in ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also ⟦illegible⟧ one of them and one in a woman in also

---

### csp_66392c5eb68b5c739c02421e9bbb8670

אמר ר' יוחנן ושר גדול ליהודים והיתה ⟦...⟧ שנאמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ אמר ר' יצחק ⟦...⟧ ר' חנינא ⟦...⟧ ר' יוחנן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ בפרק ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ אמר ר' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כל ישראל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Rabbi Yochanan said: and a great minister for the Jews and there was ⟦...⟧ as it is said ⟦...⟧ ⟦...⟧ Rabbi Isaac said ⟦...⟧ Rabbi Chanina ⟦...⟧ Rabbi Yochanan ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ In the chapter ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Rabbi said ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ All Israel ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_669271370d175e78b360391c0bd33ea2

יום חמישי כ"ג בכסלו שנת התרפ"ז ואני עבדכם הצעיר יוסף ברוך דוד יוסף חיים ז"ל כותב זאת לזכרון כי ביום זה נכנסתי לדירה החדשה אשר בניתי לי ולבני ביתי השם יתברך יזכנו לשבת בה בשמחה ובטוב לבב ונזכה לגדל בה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן כן יהי רצון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ואני כותב זאת לזכרון כי ביום זה נכנסתי לדירה החדשה אשר בניתי לי ולבני ביתי השם יתברך יזכנו לשבת בה בשמחה ובטוב לבב ונזכה לגדל בה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן כן יהי רצון עוד כתבתי זאת לזכרון כי ביום זה נכנסתי לדירה החדשה אשר בניתי לי ולבני ביתי השם יתברך יזכנו לשבת בה בשמחה ובטוב לבב ונזכה לגדל בה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן כן יהי רצון עוד כתבתי זאת לזכרון כי ביום זה נכנסתי לדירה החדשה אשר בניתי לי ולבני ביתי השם יתברך יזכנו לשבת בה בשמחה ובטוב לבב ונזכה לגדל בה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן כן יהי רצון עוד כתבתי זאת לזכרון כי ביום זה נכנסתי לדירה החדשה אשר בניתי לי ולבני ביתי השם יתברך יזכנו לשבת בה בשמחה ובטוב לבב ונזכה לגדל בה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן כן יהי רצון עוד כתבתי זאת לזכרון כי ביום זה נכנסתי לדירה החדשה אשר בניתי לי ולבני ביתי השם יתברך יזכנו לשבת בה בשמחה ובטוב לבב ונזכה לגדל בה בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות אמן כן יהי רצון

**Traduction anglaise —**

Thursday, 23rd of Kislev, in the year 5687, and I, your humble servant Yosef Baruch David Yosef Chaim of blessed memory, write this as a record that on this day I entered the new apartment which I built for myself and the members of my household; may the Blessed Name grant us merit to dwell in it in joy and with a good heart, and may we merit to raise in it sons and grandsons engaged in Torah and in commandments, Amen, may it be His will. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And I write this as a record that on this day I entered the apartment the new one which I built for myself and the members of my household; may the Blessed Name grant us merit to dwell in it in joy and with a good heart, and may we merit to raise in it sons and grandsons engaged in Torah and in commandments, Amen, may it be His will. I have further written this as a record that on this day I entered the apartment the new one which I built for myself and the members of my household; may the Blessed Name grant us merit to dwell in it in joy and with a good heart, and may we merit to raise in it sons and grandsons engaged in Torah and in commandments, Amen, may it be His will. I have further written this as a record that on this day I entered the apartment the new one which I built for myself and the members of my household; may the Blessed Name grant us merit to dwell in it in joy and with a good heart, and may we merit to raise in it sons and grandsons engaged in Torah and in commandments, Amen, may it be His will. I have further written this as a record that on this day I entered the apartment the new one which I built for myself and the members of my household; may the Blessed Name grant us merit to dwell in it in joy and with a good heart, and may we merit to raise in it sons and grandsons engaged in Torah and in commandments, Amen, may it be His will. I have further written this as a record that on this day I entered the apartment the new one which I built for myself and the members of my household; may the Blessed Name grant us merit to dwell in it in joy and with a good heart, and may we merit to raise in it sons and grandsons engaged in Torah and in commandments, Amen, may it be His will.

---

### csp_697b0cf8f6ea5df9a2c92eeab9a9a678

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_69eda3ea8c945595999294e2ec866636

B01 · paragraph / hebrew בשם רחמנא מלכא דעלמא כתיב וחתים שהדא דהוה קדמנא אנן בי דינא דחתמין לתתא היך ביום חמישי בשבת דהוא חד עשר יום לירח <del>⟦illegible⟧</del> ניסן שנת חמשת אלפים ושבע מאות ושמנה עשרה לבריאת עולם למנין שאנו מנין פה בגדאד מתא דיתבא על נהרי דגלת ופרת ומימי בארות איך בא לפנינו אברהם בן עזרא יצחק וביקש מאתנו שנכתוב לו שטר מכירה כדת וכדין על חנות שלו אשר קנה אותה מן כג' יצחק בן דוד מזרחי ביום עשרים וששה לירח אדר שנת חמשת אלפים ושבע מאות ושבע עשרה לבריאת עולם והחנות הנזכרת היא עומדת בשוק הנקרא בשם שוק אל חלואניה וגבולות החנות הנזכרת הם אלו מצד מזרח חנות של כג' יוסף אברהם ומצד מערב חנות של כג' יצחק דוד ומצד צפון דרך הרבים ומצד דרום חנות של כג' אליהו רחמים וכל זה נעשה בפנינו וחתמנו שמינו על זה השטר

B02 · paragraph / hebrew אחר זה בא לפנינו כג' יוסף אברהם הנזכר לעיל והודה בפנינו הודאה גמורה שכל מה שכתוב בשטר זה מן גבולות החנות הוא נכון ואמת ואין לו שום טענה על החנות הנזכרת וכל זה נעשה בפנינו ביום הנזכר לעיל וחתמנו שמינו על זה השטר להיות ביד אברהם הנזכר לעיל לראיה ולזכות ולראיה גמורה וכל זה נעשה כדת וכדין בפנינו וחתמנו שמינו על זה השטר להיות ביד אברהם הנזכר לעיל לראיה ולזכות ולראיה גמורה וכל זה נעשה כדת וכדין בפנינו וחתמנו שמינו על זה השטר להיות ביד אברהם הנזכר לעיל לראיה ולזכות ולראיה גמורה וכל זה נעשה כדת וכדין בפנינו וחתמנו שמינו על זה השטר

B03 · signature / hebrew אני עזרא אברהם יצחק ספרא דמתא אברהם יצחק מזרחי דיין בבגדאד יצחק אברהם דיין פה בגדאד

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful, King of the World, written and signed Witnesses that were before us, we the court who are signed below, how on the fifth day of the week, which is the eleventh day of the month of ⟦illegible⟧ Nisan, the year five thousand seven hundred and eighteen from the creation of the world, according to the count we count here in Baghdad the city that sits on the rivers Tigris and Euphrates and the waters of wells, how there came before us Abraham son of Ezra Isaac and requested from us that we write for him a deed of sale according to law and statute for a shop of his which he bought from the honorable Isaac son of David Mizrahi on the twenty-sixth day of the month of Adar, the year five thousand seven hundred and seventeen from the creation of the world and the mentioned shop stands in the market called by the name Shuk al-Halwaniya, and the boundaries of the mentioned shop are these: from the east side the shop of the honorable Joseph Abraham, and from the west side the shop of the honorable Isaac David, and from the north side the public way, and from the south side the shop of the honorable Elijah Rahamim, and all this was done before us and we signed our names on this deed After this came before us the honorable Joseph Abraham mentioned above and confessed before us a complete confession that all that is written in this deed regarding the boundaries of the shop is correct and true and he has no claim against the mentioned shop, and all this was done before us on the day mentioned above and we signed our names on this deed to be in the hand of Abraham mentioned above as proof and as merit and as complete proof, and all this was done according to law and statute before us and we signed our names on this deed to be in the hand of Abraham mentioned above as proof and as merit and as complete proof, and all this was done according to law and statute before us and we signed our names on this deed to be in the hand of Abraham mentioned above as proof and as merit and as complete proof, and all this was done according to law and statute before us and we signed our names on this deed I, Ezra Abraham Isaac, scribe of the city Abraham Isaac Mizrahi, Judge in Baghdad Isaac Abraham, Judge here in Baghdad

---

### csp_6a12d512007058a28510a6a69c9321b1

⟦illegible⟧

ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבניו ולזקני ישראל ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעולה תמימים והקרב לפני יהוה ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת ועגל וכבש בני שנה תמימים לעולה ושור ואיל לשלמים לזבוח לפני יהוה ומנחה בלולה בשמן כי היום יהוה נראה אליכם ויקחו את אשר צוה משה אל פני אהל מועד ויקרבו כל העדה ויעמדו לפני יהוה ויאמר משה זה הדבר אשר צוה יהוה תעשו וירא אליכם כבוד יהוה ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עלתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה את קרבן העם וכפר בעדם כאשר צוה יהוה ויקרב אהרן אל המזבח וישחט את עגל החטאת אשר לו ויקריבו בני אהרן את הדם אליו ויטבל אצבעו בדם ויתן על קרנות המזבח ואת הדם יצק אל יסוד המזבח ואת החלב ואת הכליות ואת היתרת מן הכבד מן החטאת הקטיר המזבחה כאשר צוה יהוה את משה ואת הבשר ואת העור שרף באש מחוץ למחנה וישחט את העלה וימצאו בני אהרן אליו את הדם ויזרקהו על המזבח סביב ואת העלה המציאו אליו לנתחיה ואת הראש ויקטר על המזבח וירחץ את הקרב ואת הכרעים ויקטר על העלה המזבחה ויקרב את קרבן העם ויקח את שעיר החטאת אשר לעם וישחטהו ויחטאהו כראשון ויקרב את העלה ויעשה כמשפט ויקרב את המנחה וימלא כפו ממנה ויקטר על המזבח מלבד עלת הבקר וישחט את השור ואת האיל זבח השלמים אשר לעם וימצאו בני אהרן את הדם אליו ויזרקהו על המזבח סביב ואת החלבים מן השור ומן האיל האליה והמכסה והכליות ויתרת הכבד וישימו את החלבים על החזות ויקטר החלבים המזבחה ואת החזות ואת שוק הימין הניף אהרן תנופה לפני יהוה כאשר צוה משה

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ And it came to pass on the eighth day, that Moses called Aaron and his sons, and the elders of Israel; And he said unto Aaron, Take thee a young calf for a sin offering, and a ram for a burnt offering, without blemish, and offer them before the Lord. And unto the children of Israel thou shalt speak, saying, Take ye a kid of the goats for a sin offering; and a calf and a lamb, both of the first year, without blemish, for a burnt offering; Also a bullock and a ram for peace offerings, to sacrifice before the Lord; and a meat offering mingled with oil: for to day the Lord will appear unto you. And they brought that which Moses commanded before the tabernacle of the congregation: and all the congregation drew near and stood before the Lord. And Moses said, This is the thing which the Lord commanded that ye should do: and the glory of the Lord shall appear unto you. And Moses said unto Aaron, Go unto the altar, and offer thy sin offering, and thy burnt offering, and make an atonement for thyself, and for the people: and offer the offering of the people, and make an atonement for them; as the Lord commanded. Aaron therefore went unto the altar, and slew the calf of the sin offering, which was for himself. And the sons of Aaron brought the blood unto him: and he dipped his finger in the blood, and put it upon the horns of the altar, and poured out the blood at the bottom of the altar: And the fat, and the kidneys, and the caul above the liver of the sin offering, he burnt upon the altar; as the Lord commanded Moses. And the flesh and the hide he burnt with fire without the camp. And he slew the burnt offering; and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled round about upon the altar. And they presented the burnt offering unto him, with the pieces thereof, and the head: and he burnt them upon the altar. And he did wash the inwards and the legs, and burnt them upon the burnt offering on the altar. And he brought the people's offering, and took the goat, which was the sin offering for the people, and slew it, and offered it for sin, as the first. And he brought the burnt offering, and offered it according to the manner. And he brought the meat offering, and took an handful thereof, and burnt it upon the altar, beside the burnt sacrifice of the morning. He slew also the bullock and the ram for a sacrifice of peace offerings, which was for the people: and Aaron's sons presented unto him the blood, which he sprinkled upon the altar round about, And the fat of the bullock and of the ram, the rump, and that which covereth the inwards, and the kidneys, and the caul above the liver: And they put the fat upon the breasts, and he burnt the fat upon the altar: And the breasts and the right shoulder Aaron waved for a wave offering before the Lord; as Moses commanded.

---

### csp_6b9861a17b4c5dd39ba3b89f060f03aa

טובים אז יודו לאל אשר גמל למר"ה ברך בחסדו הגבר כה מנחם או"ה בעולם הבא על משכבו או"ה ברוכי ר"ה שלום ינוחו ועל זה נאמר תהלת ה' ידבר פי ברוך נותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה ולאשר אין לו מנוח ירבה לו שלום והשקט ובטח והיינו דתנן במס' אבות הוא היה אומר יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב ויפה שעה אחת של קורת רוח בעוה"ב מכל חיי העוה"ז שנאמר טוב יום בחצריך מאלף בחרתי הסתופף בבית אלהי מדור באהלי רשע ואומר ה' אהבתי מעון ביתך ומקום משכן כבודך ואני בתומי אלך פדני וחנני רגלי עמדה במישור במקהלים אברך ה'

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

ועתה אמרתי כי לא יחדל רשע ורע מקרב הארץ וצדיק ה' בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו ברוך דיין האמת הצדיק בכל דרכיו והחסיד בכל מעשיו שליט בעולמו לעשות בו כרצונו ומי יאמר לו מה תעשה ומי יאמר לו מה תפעל

**Traduction anglaise —**

The good ones shall then thank God who bestowed upon our master and teacher Blessed in His grace the man such as Menachem, light of the world, in the world Who comes to his resting place, light of the world, blessed be our master and teacher peace They shall rest, and on this it is said, my mouth shall speak the praise of the Lord Blessed is He who gives strength to the weary and to those who have no power He increases might, and to those who have no rest He shall increase Peace, quietness, and security for him, and this is what we learned In Tractate Avot: He used to say, one hour of repentance And good deeds in this world is better than all the life of the world to come And one hour of spiritual satisfaction in the world to come is better Than all the life of this world, as it is said, better is a day in Your courts Than a thousand; I chose to stand at the threshold of the house of my God rather than dwell In the tents of wickedness. And it says, Lord, I love the habitation of Your house And the place where Your glory dwells. And I will walk in my integrity; redeem me And be gracious to me. My foot stands on level ground; in assemblies I will bless the Lord. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And now I said that wickedness and evil shall not cease From the midst of the earth, and the Lord is righteous in all His ways And pious in all His deeds; blessed is the True Judge The righteous in all His ways and the pious in all His deeds Ruler of His world to do in it according to His will, and who Shall say to Him, what are You doing? And who shall say to Him, what are You performing?

---

### csp_6baee923d0ff5b4ab7995a78f03e7eb4

⟦...⟧

נשלם זה הספר יום אחד בשבת ארבעה ועשרים לחדש אב הרחמן שנת התקע"ד ליצירה פה בגדאד יע"א והכותב עבד לאל יתברך הצעיר עזרא בכ"ר יוסף הכהן זלה"ה והש"י יזכנו להגות בו ובשאר ספרים הקדושים אמן כן יהי רצון נצח סלה ועד

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ This book was completed on the first day of the week, the twenty-fourth of the month of Av the Merciful, the year 5574 from Creation, here in Baghdad, may God protect it and the writer is a servant to God blessed be He, the young Ezra son of Joseph the Kohen, may his memory be for a blessing in the world to come, and may the Lord merit us to meditate on it and on other holy books Amen, may it be so, forever and ever

---

### csp_6e7e47f62b8a562aa6427cd85168e7e9

סה פר' רמז

שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה על המשיח וזה שאמר הכתוב זכור ה' מה היה לנו הביטה וראה את חרפתנו יתומים היינו ואין אב אמותינו כאלמנות מימינו בכסף שתינו עצינו במחיר יבואו על צוארנו נרדפנו יגענו ולא הונח לנו מצרים נתנו יד אשור לשבוע לחם אבותינו חטאו ואינם ואנחנו עונותיהם סבלנו עבדים משלו בנו פורק אין מידם בנפשנו נביא לחמנו מפני חרב המדבר עורנו כתנור נכמרו מפני זלעפות רעב נשים בציון ענו בתולות בערי יהודה שרים בידם נתלו פני זקנים לא נהדרו בחורים טחון נשאו ונערים בעץ כשלו זקנים משער שבתו בחורים מנגינתם שבת משוש לבנו נהפך לאבל מחולנו נפלה עטרת ראשנו אוי נא לנו כי חטאנו על זה היה דוה לבנו על אלה חשכו עינינו על הר ציון ששמם שועלים הלכו בו אתה ה' לעולם תשב כסאך לדור ודור למה לנצח תשכחנו תעזבנו לארך ימים השיבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם כי אם מאס מאסתנו קצפת עלינו עד מאד השיבנו ה' אליך ונשובה חדש ימינו כקדם וזה שאמר הכתוב שמעו אלי אבירי לב הרחוקים מצדקה וכי יש אדם שרחוק מן הצדקה אלא אלו הרשעים שהם רחוקים מן הקב"ה שנקרא צדקה שנא' צדקתך כהררי אל וכן הוא אומר אני מדבר בצדקה רב להושיע

**Traduction anglaise —**

65 Parashat Remez Hearken unto Me, ye stout-hearted, that are far from righteousness, concerning the Messiah And this is what the Scripture says: Remember, O Lord, what is come upon us; behold, and see our reproach. We are become orphans and fatherless, our mothers are as widows. Our water have we drunk for money; our wood cometh to us for price. Upon our necks we are pursued; we labour, and have no rest. Egypt have we given the hand, Assyria, to be satisfied with bread. Our fathers have sinned, and are not; and we their iniquities have borne. Servants rule over us; there is none to deliver out of their hand. With our souls we get our bread because of the sword of the wilderness. Our skin is hot like an oven because of the burning heat of famine. They ravished the women in Zion, the maidens in the cities of Judah. Princes are hanged up by their hand; the faces of elders were not honoured. The young men have borne the mill, and the children have stumbled under the wood. The elders have ceased from the gate, the young men from their music. The joy of our heart is ceased; our dance is turned into mourning. The crown is fallen from our head; woe unto us, for we have sinned! For this was our heart faint; for these things our eyes were dim; for the mountain of Zion, which is desolate, the foxes walk upon it. Thou, O Lord, art enthroned for ever, Thy throne from generation to generation. Wherefore dost Thou forget us for ever, and forsake us so long time? Turn Thou us unto Thee, O Lord, and we shall be turned; renew our days as of old. For if Thou hast utterly rejected us, Thou art exceeding wroth against us. Turn Thou us unto Thee, O Lord, and we shall be turned; renew our days as of old. And this is what the Scripture says: Hearken unto Me, ye stout-hearted, that are far from righteousness. And is there a man who is far from righteousness? Rather, these are the wicked who are far from the Holy One, blessed be He, who is called Righteousness, as it is said: Thy righteousness is like the mighty mountains; and so He says: I that speak in righteousness, mighty to save.

---

### csp_6eb74cb780f4578da9c405b5f082b921

⟦בס"ד⟧

רשות ממרום ומהשם הטוב והנורא אפתח פי בשיר ושבח לאל נורא יעלה זכרוני לפני כסא כבודו אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא וכבוד שמו לעד ולנצח נצחים יקרא אל חי דגול מרבבה צופה ומביט ושמחת יגילי ומרים ראשי וכבודי כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא שיר ושבחה הלל וזמרה לאל נורא כי לו נאה כי לו יאה מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא אשירה נא לידידי שירת דודי לכרמו כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויעזקהו ויסקלהו ויטעו שורק ויבן מגדל בתוכו וגם יקב חצב בו ויקו לעשות ענבים ויעש באושים ועתה יושב ירושלים ואיש יהודה שפטו נא ביני ובין כרמי מה לעשות עוד לכרמי ולא עשיתי בו מדוע קויתי לעשות ענבים ויעש באושים ועתה אודיעה נא אתכם את אשר אני עושה לכרמי הסר משוכתו והיה לבער פרץ גדרו והיה למרמס ואשיתהו בתה לא יזמר ולא יעדר ועלה שמיר ושית ועל העבים אצוה מהמטיר עליו מטר כי כרם ה' צבאות בית ישראל ואיש יהודה

**Traduction anglaise —**

⟦With the Help of Heaven⟧ Permission from on High and from the Good and Awesome Name I shall open my mouth in song and praise to the Awesome God May my memory rise before His throne of glory Master of the World who reigned before any creature was created And the honor of His Name shall be called forever and for all eternity Living God, distinguished among ten thousand, who watches and looks And the joy of my exultation, who raises my head and my glory I will lift the cup of salvations and call upon the Name of the Lord Song and praise, laud and psalm to the Awesome God For it is becoming of Him, for it is fitting for Him King of kings, the Holy One, Blessed be He Let me sing now for my beloved, a song of my loved one for his vineyard My beloved had a vineyard on a fruitful hillside And he fenced it, and gathered out the stones thereof, and planted it with the choicest vine And built a tower in the midst of it, and also hewed out a winepress therein And he looked that it should bring forth grapes, and it brought forth wild grapes And now, O inhabitants of Jerusalem and men of Judah Judge, I pray you, betwixt me and my vineyard What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? Wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down And I will lay it waste; it shall not be pruned, nor digged But there shall come up briers and thorns; I will also command the clouds That they rain no rain upon it For the vineyard of the Lord of hosts is the house of Israel, and the men of Judah

---

### csp_7247c3fe878a519a8c8fb9a43c20fa9e

⟦illegible⟧

מעשה ביהודי שהיה הולך בדרך והיה עמו סוס אחד טעון משא כבד והיה היהודי הולך ובוכה לפני הקב"ה על צערו כאשר הגיע אל פתח ביתו והנה אליהו הנביא עומד שם ואמר לו שלום עליך יהודי אמר לו ברוך הבא אליהו הנביא זכור לטוב אמר לו למה אתה בוכה אמר לו כך וכך אמר לו אל תירא כי הקב"ה שמע תפלתך ושלח אותי אצלך בשביל שתהיה שמח וטוב לב אמר לו יהי רצון שיהיה כן אמר לו אליהו הנביא לך והבא לי כוס אחד של יין ותראה מה שאעשה לך

וילך והביא לו כוס של יין ושתה אליהו הנביא ובירך אותו ואמר לו לך לשלום ויהי כאשר הלך היהודי לביתו ומצא שם אוצר גדול של זהב וכסף ושמח שמחה גדולה ואמר ברוך השם ששלח לי את אליהו הנביא זכור לטוב ויהי כאשר ראה היהודי כך הלך וקנה לו בית גדול וטוב והיה יושב בו בשלוה ובנחת והיה עושה צדקה וחסד עם כל העניים והיה שמו הולך בכל המדינה כי הוא איש צדיק וחסיד ועושה צדקה וחסד עם הכל ויהי היום והנה מלך המדינה שמע עליו ושלח אחריו ואמר לו שמעתי עליך שאתה איש עשיר וצדיק ועושה צדקה וחסד אמר לו אדוני המלך כן הוא אמר לו המלך מאין לך כל העושר הזה אמר לו הקב"ה שלח לי את אליהו הנביא ובירך אותי ויהי כאשר שמע המלך כך אמר לו המלך אני רוצה לראות את אליהו הנביא אמר לו אדוני המלך אי אפשר לראות אותו כי אם ביום שבת קודש אמר לו המלך אם כן ביום שבת אני בא לביתך לראות אותו אמר לו יהי רצון

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ A story of a Jew who was walking on the way and had with him a horse loaded with a heavy burden, and the Jew was walking and crying before the Holy One, Blessed be He, over his suffering. When he arrived at the entrance of his house, behold, Elijah the Prophet was standing there and said to him: Peace be upon you, Jew. He said to him: Welcome, Elijah the Prophet, of blessed memory. He said to him: Why are you crying? He said to him: Such and such. He said to him: Do not fear, for the Holy One, Blessed be He, has heard your prayer and sent me to you so that you may be happy and good-hearted. He said to him: May it be His will that it be so. Elijah the Prophet said to him: Go and bring me a cup of wine and see what I will do for you. And he went and brought him a cup of wine, and Elijah the Prophet drank and blessed him and said to him: Go in peace. And it was when the Jew went to his house, he found there a great treasure of gold and silver, and he rejoiced with great joy and said: Blessed be the Name, who sent me Elijah the Prophet, of blessed memory. And it was when the Jew saw this, he went and bought himself a large and good house and dwelt in it in tranquility and ease, and he would perform charity and kindness with all the poor, and his name spread throughout the land, for he was a righteous and pious man, performing charity and kindness with everyone. And it happened one day that the king of the country heard about him and sent for him and said to him: I have heard about you that you are a wealthy and righteous man, performing charity and kindness. He said to him: My lord the king, it is so. The king said to him: From where did you get all this wealth? He said to him: The Holy One, Blessed be He, sent me Elijah the Prophet, and he blessed me. And it was when the king heard this, the king said to him: I want to see Elijah the Prophet. He said to him: My lord the king, it is impossible to see him except on the Holy Sabbath day. The king said to him: If so, on the Sabbath day I am coming to your house to see him. He said to him: May it be His will.

---

### csp_73036cc369635eac803c954ecd8672ed

אשירה לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה זה אלי ואנוהו אלהי אבי וארממנהו ה' איש מלחמה ה' שמו מרכבות פרעה וחילו ירה בים ומבחר שלישיו טבעו בים סוף תהומות יכסיומו ירדו במצולות כמו אבן ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב וברוב גאונך תהרוס קמיך תשלח חרונך יאכלמו כקש וברוח אפיך נערמו מים נצבו כמו נד נוזלים קפאו תהומות בלב ים אמר אויב ארדוף אשיג אחלק שלל תמלאמו נפשי אריק חרבי תורישמו ידי נשפת ברוחך כסמו ים צללו כעופרת במים אדירים מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר בקודש נורא תהילות עושה פלא נטית ימינך תבלעמו ארץ נחית בחסדך עם זו גאלת נהלת בעזך אל נוה קדשך שמעו עמים ירגזון חיל אחז יושבי פלשת אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד נמוגו כל יושבי כנען תפול עליהם אימתה ופחד בגדול זרועך ידמו כאבן עד יעבור עמך ה' עד יעבור עם זו קנית תביאמו ותטעמו בהר נחלתך מכון לשבתך פעלת ה' מקדש אדני כוננו ידיך ה' ימלוך לעולם ועד כי בא סוס פרעה ברכבו ובפרשיו בים וישב ה' עליהם את מי הים ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים ותקח מרים הנביאה אחות אהרן את התוף בידה ותצאן כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות ותען להם מרים שירו לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים

**Traduction anglaise —**

I will sing to the Lord, for He is highly exalted; the horse and its rider He has hurled into the sea. The Lord is my strength and my song, and He has become my salvation; this is my God, and I will praise Him, my father's God, and I will exalt Him. The Lord is a man of war; the Lord is His name. Pharaoh's chariots and his army He cast into the sea; and his elite officers were drowned in the Red Sea. The deeps covered them; they went down into the depths like a stone. Your right hand, O Lord, is glorious in power; Your right hand, O Lord, shatters the enemy. And in the greatness of Your excellence You overthrow those who rise up against You; You send forth Your fury, it consumes them like stubble. By the blast of Your nostrils the waters were piled up; the flowing waters stood up like a heap; the deeps were congealed in the heart of the sea. The enemy said, 'I will pursue, I will overtake, I will divide the spoil; my desire shall be satisfied upon them; I will draw my sword, my hand shall destroy them.' You blew with Your wind, the sea covered them; they sank like lead in the mighty waters. Who is like You among the gods, O Lord? Who is like You, majestic in holiness, awesome in praises, doing wonders? You stretched out Your right hand, the earth swallowed them. In Your lovingkindness You have led the people whom You have redeemed; You have guided them in Your strength to Your holy habitation. The peoples have heard, they tremble; anguish has gripped the inhabitants of Philistia. Then the chiefs of Edom were dismayed; the leaders of Moab, trembling seizes them; all the inhabitants of Canaan have melted away. Terror and dread fall upon them; by the greatness of Your arm they are motionless as stone, until Your people pass over, O Lord, until the people pass over whom You have purchased. You will bring them in and plant them in the mountain of Your inheritance, the place, O Lord, which You have made for Your dwelling, the sanctuary, O Lord, which Your hands have established. The Lord shall reign forever and ever. For the horses of Pharaoh with his chariots and his horsemen went into the sea, and the Lord brought back the waters of the sea upon them, but the sons of Israel walked on dry land in the midst of the sea. And Miriam the prophetess, Aaron's sister, took the timbrel in her hand, and all the women went out after her with timbrels and with dancing. And Miriam answered them, 'Sing to the Lord, for He is highly exalted; the horse and its rider He has hurled into the sea.'

---

### csp_7361437f86f75446980dd9c182023d89

מן אל דולה מאת אלף גרוש פי כל סנה מן נהאיה סנה <del>⟦illegible⟧</del> ⟦וכדא⟧ פי חסאב חאל אכר מן נהאיה תשרי א' אלף ותשע מאיה תלת פי גמיע אל סנה כמא הו מעלום פי אלף ותשע מאיה וחד פי חאל חסאב נהאיה סנה מאיה ותשע מאיה ותנין פי כל אל סנה סנה תנין וכן תמשי קדר אל דולה פי חסאב אל סנה אל סנה אל גאיה ⟦וכדא⟧ אל תלת סנין וכן <del>⟦illegible⟧</del> פי חאל חסאב <del>⟦illegible⟧</del> אלף ותשע מאיה פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה ותלת פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה וארבע פי כל אל סנה אלף ותשע מאיה וחמסה פי כל אל סנה <del>⟦illegible⟧</del> אלף ותשע מאיה וסתה פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה וסבעה פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה ותמאניה פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה ותסעה פי כל אל סנה וכדא <del>⟦illegible⟧</del> ועל דא אל חאל אל באקי והו אלף ותשע מאיה ועשרה פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה ואחד עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה ותני עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה ותלת עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה וארבע עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה וחמסה עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה

**Traduction anglaise —**

From the state, one hundred thousand piastres in every year from the end of the year <del>⟦illegible⟧</del> ⟦and so on⟧ in the account of the current another from the end of Tishrei I one thousand nine hundred three in the whole year as it is known in one thousand nine hundred and one in the state of account of the end the year one hundred and nine hundred and two in the whole year the year two and so the state's amount proceeds in calculating the year, the coming year ⟦and so on⟧ the three years and so <del>⟦illegible⟧</del> in the state of account <del>⟦illegible⟧</del> one thousand nine hundred in the whole year and so on one thousand nine hundred and three in the whole year and so on one thousand nine hundred and four in the whole year one thousand nine hundred and five in the whole year <del>⟦illegible⟧</del> one thousand nine hundred and six in the whole year and so on one thousand nine hundred and seven in the whole year and so on one thousand nine hundred and eight in the whole year and so on one thousand nine hundred and nine in the whole year and so on <del>⟦illegible⟧</del> And in this current state the remainder and it is one thousand nine hundred and ten in the whole year and so on one thousand nine hundred and eleven in the whole year and so on one thousand nine hundred and twelve in the whole year and so on one thousand nine hundred and thirteen in the whole year and so on one thousand nine hundred and fourteen in the whole year and so on one thousand nine hundred and fifteen in the whole year and so on one thousand nine hundred

---

### csp_73be1c0bbd705a54a0198a03e390655d

וכתב הרב המגיד ז"ל פ"ה מהל' זכיה ומתנה ה"א וז"ל שמעתי מקשים למה לא תקנו דלא ניחא ליה דליחול אדעתיה דהכי לא אקני ליה ע"כ ⟦...⟧ והקשה הרב בעל ⟦...⟧ ז"ל ⟦...⟧ כ"ס סי' רמ"ב וכתב עליו וז"ל ולע"ד נראה שלזה כוון הרב המגיד בתי' הב' שכתב שם וז"ל ועוד שלא תקנו חכמים משיכה במטלטלין אלא מפני חשש שמא נשרפו אבל במתנה מועטת ליכא למיחש להכי ולא אבדו להו רבנן למילתייהו אלא אוקמוה אדין תורה דבכסף ובשטר קנו ע"כ ולדבריו ז"ל קשה דהא לעיל מינה כתב הרב המגיד ז"ל דבמתנה מועטת לא שייך לומר דלא סמכא דעתיה דמקבל מתנה הואיל ומתנה מועטת היא וכיון שכן אפי' בלא משיכה נמי ליקני מדין תורה בכסף או בשטר ותירץ דאע"ג דבמתנה מועטת לא שייך האי טעמא דלא סמכא דעתיה מ"מ כיון דתקנו משיכה במקח וממכר משום חשש שמא נשרפו לא פלוג רבנן ותקנו בכל גוונא אפי' במתנה מועטת דליכא בה האי חשש ומשום הכי הוצרך הרב המגיד ז"ל לטעם שני לומר דבמתנה מועטת אוקמוה אדין תורה דבכסף ובשטר קנו ולא הצריכו בה משיכה שהרי לא שייך בה טעם שמא נשרפו עכת"ד יעו"ש ואנא עניא לא זכיתי להבין דבריו ז"ל בזה דלפי דבריו ז"ל קשה דכיון דבמתנה מועטת אוקמוה אדין תורה א"כ למה הוצרך הרב המגיד ז"ל לטעם ראשון לומר דבמתנה מועטת לא שייך בה טעם דלא סמכא דעתיה דהא אפי' אי שייך בה האי טעמא כיון דאוקמוה אדין תורה סגי בהכי וצ"ע כעת

**Traduction anglaise —**

And the Maggid Mishneh, of blessed memory, wrote in Chapter 5 of the Laws of Acquisition and Gifts, Halacha 1, as follows: I heard people asking why they did not institute that it is not comfortable for him, so that it should take effect, for with this intent he did not grant it to him, etc. ⟦...⟧ And the Rabbi, author of ⟦...⟧ of blessed memory, ⟦...⟧ Kessef Mishneh Siman 242, and he wrote about it as follows: And in my humble opinion it seems that this is what the Maggid Mishneh intended in the second answer he wrote there, as follows: And furthermore, the Sages only instituted Meshikha (physical pulling) for movables because of the concern that they might be burned; but in a small gift there is no concern for this, and the Sages did not apply their rule, but rather let it stand according to Torah law, whereby acquisition is made through money or a deed, etc. And according to his words, of blessed memory, it is difficult, for above this, the Maggid Mishneh, of blessed memory, wrote that regarding a small gift, the reasoning that the recipient's mind is not settled does not apply, since it is a small gift. And since this is so, even without Meshikha, he should also acquire it by Torah law through money or a deed. And he answered that even though regarding a small gift this reasoning that his mind is not settled does not apply, nevertheless, since they instituted Meshikha in buying and selling because of the concern that they might be burned, the Sages did not differentiate and instituted it in every case, even in a small gift where there is no such concern. And because of this, the Maggid Mishneh needed the second reason, to say that in a small gift they let it stand according to Torah law, where acquisition is through money and a deed, and they did not require Meshikha for it, for the reason of 'perhaps they were burned' does not apply. Thus far are his words, see there. And I, in my poverty, have not merited to understand his words, of blessed memory, in this, for according to his words, of blessed memory, it is difficult: since in a small gift they let it stand according to Torah law, if so, why did the Maggid Mishneh need the first reason, to say that in a small gift the reason that his mind is not settled does not apply? For even if this reason did apply, since they let it stand according to Torah law, that is sufficient. And it requires further study for now.

---

### csp_7521e7d35be55395a389f1aebfcad30a

עזר משדי עושה שמים וארץ ⟦...⟧ ביום ⟦...⟧ בשבת ⟦...⟧ לחודש ⟦...⟧ שנת ⟦...⟧ ליצירה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Help is from my God, maker of heaven and earth ⟦...⟧ On the day ⟦...⟧ of the Sabbath ⟦...⟧ of the month ⟦...⟧ The year ⟦...⟧ from the creation ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_761f8872cdd55f72a9863df7b48da09e

⟦illegible⟧ מעשה באחד שהזמין את השר לביתו וערך לפניו ונתן לפניו דברים ⟦...⟧ כאשר בא לביתו נתן לפניו לחם ומלח ויאמר לו אדוני ⟦...⟧ אמר לו השר כך עשית לי בושה לא תעשה לי כבוד שהכבוד הוא ממנו וממנו תבשו כך המשל הזה כי אם כך היו עושים לישראל והיו נותנים להם כל טוב היה להם בושה גדולה שהקב"ה נותן להם כל טוב והם אינם עושים רצונו של מקום וזהו קטנתי מכל החסדים ומכל האמת

⟦line⟧ מעשה באחד שהיה לו בן ורצה ללמדו תורה ולא היה רוצה וכן עשה לו מלמד בביתו ולא היה רוצה ללמוד והיה בורח מן הבית עד שגדל והיה הולך בטל ויושב בקרנות ראה אביו כך אמר לו בני עד מתי אתה הולך בטל הרי אני זקנתי ואתה לא למדת שום מלאכה ומה תעשה באחריתך לך ולמד סחורה ותהיה סוחר ותרויח ממון הרבה ונתן לו מעות הרבה והלך למדינת הים ועשה סחורה והרויח הרבה ובחזירתו באו עליו לסטים ולקחו כל מה שהיה לו ובא אצל אביו ערום ויחף

⟦line⟧ ס ס ראה אביו כך אמר לו בני אוי לי עליך שנשארת ריקם מכל וכל אם היית לומד תורה לא היו יכולים לקחת אותה ממך שנאמר כי הם חיינו ואורך ימינו ואתה עזבת חיי עולם ועסקת בחיי שעה לכך נאמר ויאבק איש עמו וכל רכושו לא היה חשוב בעיניו כאילו לא היה לו כלום וזהו שנאמר ויותר יעקב לבדו

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ A story of one who invited the minister to his house and set before him and gave before him ⟦...⟧ things When he came to his house, he gave him bread and salt and said to him, my lord ⟦...⟧ The minister said to him, thus you have brought me shame, you will not do me honor for honor is from him and from him you shall be ashamed; such is this parable for if they were to do so for Israel and give them all good things they would have great shame that the Holy One, blessed be He, gives them all good and they do not do the will of the Omnipresent, and this is I am unworthy of all the mercies and of all the truth ⟦line⟧ A story of one who had a son and wanted to teach him Torah and he did not want to, and so he hired a teacher for him in his house but he did not want to learn and would flee from the house until he grew up and was idle and sitting on street corners His father saw this and said to him, my son, how long will you go on being idle Behold, I have grown old and you have not learned any craft and what will you do in your end? Go and learn trade and be a merchant and earn much money, and he gave him much money And he went overseas and conducted trade and earned much And on his return, robbers set upon him and took everything that he had, and he came to his father naked and barefoot ⟦line⟧ S S His father saw this and said to him, my son, woe is me for you that you remain empty of everything; if you had studied Torah, they would not be able to take it from you, as it is said: For they are our life and the length of our days; and you left eternal life and engaged in temporary life Therefore it is said And a man wrestled with him, and all his property was not significant in his eyes, as if he had nothing, and this is what is said And Jacob was left alone

---

### csp_762ddeeaf1ab54aa8f4ff9652e2bfb75

ועל כן תראה את דברי שלום ואמת מכל פנים וגם כי כולם ככבוד אלהים ⟦illegible⟧ וגם <del>⟦illegible⟧</del> מוסכם שלום על ידי דברי שלום ועל שלום אלהים וברכת שלום וכי כהן עוסק בתורה ⟦illegible⟧ וגם כולם שלום ⟦illegible⟧ וגם יסייעו שלום ⟦illegible⟧ וגם כי כל שלום ⟦illegible⟧ שלום

⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום וגם כבוד של אלהים ועל שלום ⟦illegible⟧ ועל ידי שלום ועל ידי שלום ועל ידי וגם וכל תלמיד חכם שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום ⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום

**Traduction anglaise —**

And therefore you shall see the words of peace and truth from all aspects and also that all are as the glory of God ⟦illegible⟧ and also <del>⟦illegible⟧</del> agreed peace through words of peace and for the peace of God and a blessing of peace and that a priest engages in Torah ⟦illegible⟧ and also all are peace ⟦illegible⟧ and also they shall assist peace ⟦illegible⟧ and also for all is peace ⟦illegible⟧ peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace and also glory of God and regarding peace ⟦illegible⟧ and through peace and through peace and through and also and every Torah scholar is peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace ⟦illegible⟧ and also peace and through peace

---

### csp_76974880e10d5a7c9b1d6e2d18c0793c

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אדוני כק מר מר ⟦illegible⟧ יצחק קדה אמר לי בעד ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ודרוז ⟦illegible⟧ ורד ⟦illegible⟧ ומן ⟦illegible⟧ ורד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ לא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ My lord, His Holiness Mr. Mr. ⟦illegible⟧ Isaac Qadah told me after ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ and Druze ⟦illegible⟧ and returned ⟦illegible⟧ and from ⟦illegible⟧ and returned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ no ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_76a2118a1e9950a6bdf3e5257b2c4771

מודה אני החתום מטה איך שביום ראש חדש שבט שנת התר"ע ליצירה מכרתי ונתתי בהקנאה גמורה מעכשו ליד ידידנו יחזקאל יוסף כ"ץ נר"ו סך מאה וחמשים ריאל מג'ידי שהם חמשת אלפים ושבע מאות גרוש וקבלתי דמיהם מידו לידי במזומנים ושלמים ומהיום ומעלה אין לי ולבאי כחי שום טענה ומענה על הקונה הנז' ועל באי כחו וקניתי מיד המוכר הנז' בקנין גמור ושלם מעכשו במנא דכשר למקניא ביה דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי אלא כחומר כל שטרות ותקנות חז"ל דנהיגי בישראל העשוים כתיקון חכמים ז"ל דלא להשנאה ודלא להמיר מן יומא דנן ולעלם והכל שריר ובריר וקיים נאם הצעיר יוסף חיים יצחק כ"ץ ס"ט נאם הצעיר אליהו יוסף כ"ץ ס"ט נאם הצעיר משה שמעון ס"ט

⟦line⟧

מודה אני החתום מטה איך שביום הנז' מכרתי ונתתי בהקנאה גמורה מעכשו ליד ידידנו יחזקאל יוסף כ"ץ נר"ו סך מאה וחמשים ריאל מג'ידי שהם חמשת אלפים ושבע מאות גרוש וקבלתי דמיהם מידו לידי במזומנים ושלמים ומהיום ומעלה אין לי ולבאי כחי שום טענה ומענה על הקונה הנז' ועל באי כחו וקניתי מיד המוכר הנז' בקנין גמור ושלם מעכשו במנא דכשר למקניא ביה דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי אלא כחומר כל שטרות ותקנות חז"ל דנהיגי בישראל העשוים כתיקון חכמים ז"ל דלא להשנאה ודלא להמיר מן יומא דנן ולעלם והכל שריר ובריר וקיים נאם הצעיר יוסף חיים יצחק כ"ץ ס"ט נאם הצעיר אליהו יוסף כ"ץ ס"ט נאם הצעיר משה שמעון ס"ט

**Traduction anglaise —**

I, the undersigned, acknowledge that on the day of the New Moon of Shevat, the year 5670 from creation, I sold and gave with a complete conveyance from now into the hand of our friend Yechezkel Yosef Katz, may his light shine, the sum of one hundred and fifty Mejidie Riyals which are five thousand and seven hundred Grosz, and I received their payment from his hand to mine in cash and in full, and from this day forward, neither I nor my representatives have any claim or response against the aforementioned buyer nor against his representatives; and I have acquired from the hand of the aforementioned seller with a complete and full acquisition from now, with an instrument fit to acquire therewith, not as a mere assurance and not as a formulaic document, but rather with the severity of all deeds and regulations of our Sages of blessed memory that are customary in Israel, which are made according to the correction of the Sages, of blessed memory, not to be changed and not to be exchanged from this day and forever, and everything is valid, clear, and established. Declares the young Yosef Chaim Yitzchak Katz, S.T. Declares the young Eliyahu Yosef Katz, S.T. Declares the young Moshe Shimon, S.T. ⟦line⟧ I, the undersigned, acknowledge that on the aforementioned day I sold and gave with a complete conveyance from now into the hand of our friend Yechezkel Yosef Katz, may his light shine, the sum of one hundred and fifty Mejidie Riyals which are five thousand and seven hundred Grosz, and I received their payment from his hand to mine in cash and in full, and from this day forward, I have no claim or response, nor do my representatives, against the aforementioned buyer and against his representatives; and I have acquired from the hand of the aforementioned seller with a complete and full acquisition from now, with an instrument fit to acquire therewith, not as a mere assurance and not as a formulaic document, but rather with the severity of all deeds and regulations of our Sages of blessed memory that are customary in Israel, which are made according to the correction of the Sages, of blessed memory, not to be changed and not to be exchanged from this day and forever, and everything is valid, clear, and established. Declares the young Yosef Chaim Yitzchak Katz, S.T. Declares the young Eliyahu Yosef Katz, S.T. Declares the young Moshe Shimon, S.T.

---

### csp_7780ded22e9e586c98dacbf961d87a41

ל' עזרא יחזקאל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

<del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del>

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

To Ezra Ezekiel ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_78ddbb28b79857cea7faea1a67cca6c6

נראה לי לתרץ ע"פ מה שכתב הרב המחבר ז"ל דהנה מצינו י"ב שבטי י"ה חלוקים בדעותיהם כי שמעון ולוי היו כת אחת וכו' ושאר השבטים היו כת אחרת

והנה ידוע שכל שבט ושבט היה לו דגל בפני עצמו וכל דגל ודגל היה לו גוון בפני עצמו כי ראובן אבנו אודם ומראהו אדום ודגלו אדום ומצויר עליו דודאים ושמעון פטדה ומראהו ירוק ומצויר עליו שכם וכן כולם וזה מורה כי לכל אחד ואחד היה לו בחינה בפני עצמו ודרך בפני עצמו לעבוד את ה' יתברך וזהו ענין י"ב שערים שיש ברקיע כנגד י"ב שבטים וכל שבט ושבט נכנס בשער המיוחד לו והנה ידוע כי התורה היא כלולה מכל הנשמות של ישראל וכל אחד מישראל יש לו חלק בתורה והנה כמו שכל אחד מישראל יש לו דרך בפני עצמו לעבוד את ה' יתברך כך בתורה יש שבעים פנים לתורה וכל אחד מישראל מבין התורה כפי שרש נשמתו ולפי בחינתו והנה ידוע כי המחלוקת שהיה בין השבטים לא היה ח"ו מחלוקת של קנטור ח"ו אלא מחלוקת לשם שמים כי זה אומר בכה וזה אומר בכה וכל אחד מתכוין לשם שמים וזהו שאמר הכתוב

**Traduction anglaise —**

It seems to me to resolve this according to what the author, the Rabbi, of blessed memory, wrote: for behold, we find the twelve tribes of G-d divided in their opinions, for Simeon and Levi were one group, etc. and the rest of the tribes were another group. And behold, it is known that every single tribe had its own banner, and every single banner had its own color, for Reuben's stone was a ruby and its appearance was red and his banner was red and depicted on it were mandrakes; and Simeon's was topaz and its appearance was green and depicted on it was Shechem; and so all of them. And this indicates that each and every one had his own distinct aspect and his own way to serve Hashem, may He be blessed. And this is the matter of the twelve gates in the firmament corresponding to the twelve tribes, and every single tribe entered through the gate designated for it. And behold, it is known that the Torah is comprised of all the souls of Israel, and every person of Israel has a portion in the Torah. And behold, just as every person of Israel has his own way to serve Hashem, may He be blessed, so in the Torah there are seventy faces to the Torah, and every person of Israel understands the Torah according to the root of his soul and according to his aspect. And behold, it is known that the dispute that was between the tribes was not, G-d forbid, a dispute of spite, G-d forbid, but rather a dispute for the sake of Heaven, for this one says thus and that one says thus, and each one intends for the sake of Heaven. And this is what the verse says:

---

### csp_79b7b7142ab756ef87d1408abe9820a2

ואדא כאן יכון ואחד מנהם לו אדא בעד מא כאן יכון באקי פי יד אלגיר פלא ימכן לה אן יאכד מנה שי ⟦illegible⟧

ואדא כאן דלך אלמאל אלדי הו מעה הו מן אל <del>פי</del> אלדי הו מעה לאחד גירה פלא יגון ללדיין אן יאכד מנה שיא לאן דלך אלמאל אלדי הו מעה ליס הו לה בל הו לגירה ולדלך יכון אלחכם אן ירד דלך אלמאל אלי צאחבה ואדא <del>⟦illegible⟧</del> כאן פי יד אלדי הו עליה אלדין שי מן אלמאל אלדי הו ללדיין פלא יגון לה אן יאכד מנה שיא אלא אן יכון דלך אלמאל הו מן גמלה מא לה עליה ואדא כאן הו יאכד מנה שי מן גירה פלא יגון לה דלך לאן דלך אלמאל אלדי הו פי ידה ליס הו לה בל הו ללדיין ואדא כאן דלך אלמאל הו ללדיין פלא יגון לה אן יאכד מנה שיא אלא בעד מא יכון

ואדא כאן אלמאל אלדי הו מעה הו מן אלדין אלדי הו עליה פלא יגון לה אן יאכד מנה שיא אלא בעד מא יכון דלך אלמאל הו לה פאדא כאן הו לה פלא יגון לה אן יאכד מנה שיא אלא פי אלדי הו עליה ואדא כאן הו יאכד מנה אלמאל אלדי הו לה פלא יגון לה דלך לאן דלך

[Marginalia] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And if one of them were to be, then if after it was remaining in the hand of another, then it is not possible for him to take anything from it ⟦illegible⟧ And if that property which is with him is from the <del>in</del> which is with him belonging to someone else, then it is not permitted for the creditor to take anything from it because that property which is with him is not his, but rather it belongs to someone else, and for that reason the ruling is that he should return that property to its owner. And if <del>⟦illegible⟧</del> there was in the hand of the one who owes the debt some of the property which belongs to the creditor, then it is not permitted for him to take anything from it unless that property is from the sum of what he owes him. And if he takes from him something from someone else, then that is not permitted for him because that property which is in his hand is not his, but rather it belongs to the creditor. And if that property belongs to the creditor, then it is not permitted for him to take anything from it except after it becomes And if the property which is with him is from the debt which is upon him, then it is not permitted for him to take anything from it except after that property becomes his, so when it is his, it is not permitted for him to take anything from it except for what he owes. And if he takes from him the property which belongs to him, then that is not permitted for him because that ⟦illegible⟧

---

### csp_7a9c86ef68105dafb6d6a9a5702454ab

וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל אלה העדות והחקים והמשפטים אשר דבר משה אל בני ישראל בצאתם ממצרים בעבר הירדן בגיא מול בית פעור בארץ סיחון מלך האמורי אשר יושב בחשבון אשר הכה משה ובני ישראל בצאתם ממצרים ויירשו את ארצו ואת ארץ עוג מלך הבשן שני מלכי האמורי אשר בעבר הירדן מזרח שמש מערוער אשר על שפת נחל ארנון ועד הר שיאון הוא חרמון וכל הערבה עבר הירדן מזרחה ועד ים הערבה תחת אשדות הפסגה ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם שמע ישראל את החקים ואת המשפטים אשר אנכי דבר באזניכם היום ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם יי אלהינו כרת עמנו ברית בחורב לא את אבותינו כרת יי את הברית הזאת כי אתנו אנחנו אלה פה היום כולנו חיים פנים בפנים דבר יי עמכם בהר מתוך האש אנכי עמד בין יי וביניכם בעת ההיא להגיד לכם את דבר יי כי יראתם מפני האש ולא עליתם בהר לאמר אנכי יי אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים לא יהיה לך אלהים אחרים על פני לא תעשה לך פסל וכל תמונה אשר בשמים ממעל ואשר בארץ מתחת ואשר במים מתחת לארץ לא תשתחוה להם ולא תעבדם כי אנכי יי אלהיך אל קנא פקד עון אבות על בנים ועל שלשים ועל רבעים לשנאי ועשה חסד לאלפים לאהבי ולשמרי מצותי

**Traduction anglaise —**

And this is the law which Moses set before the children of Israel these are the testimonies, and the statutes, and the ordinances, which Moses spoke unto the children of Israel, when they came forth out of Egypt; beyond the Jordan, in the valley over against Beth-peor, in the land of Sihon king of the Amorites, who dwelt at Heshbon, whom Moses and the children of Israel smote, when they came forth out of Egypt; and they took his land in possession, and the land of Og king of Bashan, the two kings of the Amorites, who were beyond the Jordan toward the sunrising; from Aroer, which is on the edge of the valley of Arnon, even unto mount Sion—the same is Hermon—and all the Arabah beyond the Jordan eastward, even unto the sea of the Arabah, under the slopes of Pisgah. And Moses called unto all Israel, and said unto them: Hear, O Israel, the statutes and the ordinances which I speak in your ears this day, that ye may learn them, and observe to do them. The Lord our God made a covenant with us in Horeb. The Lord made not this covenant with our fathers, but with us, even us, who are all of us here alive this day. The Lord spoke with you face to face in the mount out of the midst of the fire— I stood between the Lord and you at that time, to declare unto you the word of the Lord; for ye were afraid because of the fire, and went not up into the mount—saying: I am the Lord thy God, who brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before Me. Thou shalt not make unto thee a graven image, even any manner of likeness, of any thing that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth; thou shalt not bow down unto them, nor serve them; for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the third and upon the fourth generation of them that hate Me; and showing mercy unto the thousandth generation of them that love Me and keep My commandments.

---

### csp_7b57e4442d3c5c39ac5698d837eca476

גם מה שכתב מורינו הרב נר"ו בספר תורה שכתב שם בסימן ק"ו סעיף א' בהג"ה — משמע דכתב להדיא דאין לברך עליה וכתב שם דבריו בטוב טעם ודעת בתשובת שמש צדקה בחלק א"ח סימן ל"ה שהאריך בזה ומסיק לדינא דאסור לברך משום דהוי ברכה לבטלה עיין שם וראיתי להרב כנסת הגדולה בחלק א"ח בסימן תרע"ז שכתב דנהגו לברך על ההדלקה בבית הכנסת בבקר ואין למחות בידם והביא שם סברת הרב מהר"ש לנייאדו ז"ל בתשובה סימן ל"ו דפסק לברך

⟦עוד כתב שם ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧

ועוד אני אומר דאפילו לדעת הרב מהר"ש לנייאדו ז"ל דס"ל דמנהג מבטל הלכה היינו דוקא במקום שנהגו כן מקדם ומקדמת דנא אבל במקום שלא נהגו כן מעולם ועתה באים לחדש מנהג זה ולעשות מעשה נגד דעת מרן ז"ל שקבלנו הוראותיו וכל גדולי האחרונים ז"ל הסכימו לדעתו בזה ודאי דאסור לעשות כן ולא שבקינן דברי מרן וכל גדולי האחרונים ז"ל ועבדינן כסברת הרב מהר"ש לנייאדו ז"ל אפילו במקום שנהגו וכל שכן במקום שלא נהגו

**Traduction anglaise —**

Also what our teacher the Rabbi, may his Light shine, wrote in Sefer Torah where he wrote there in Siman 106, Paragraph 1 in the Hagah — it implies that he wrote explicitly that one should not recite a blessing over it and he wrote his words there with good taste and knowledge in the Responsa Shemesh Tzedakah in the section of Orach Chaim, Siman 35 where he elaborated on this and concluded the law is that it is forbidden to bless because it is a blessing in vain, see there And I saw the Rabbi, the Knesset HaGedolah, in the section of Orach Chaim in Siman 677, who wrote that they were accustomed to bless on the lighting in the synagogue in the morning and one should not protest against them, and he brought there the opinion of the Rabbi, Maharash Laniado of blessed memory, in a Responsa, Siman 36, who ruled to bless ⟦He also wrote there ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ ⟦... ... ... ...⟧ And furthermore I say that even according to the opinion of the Rabbi, Maharash Laniado of blessed memory, who holds that custom overrides law, that is specifically in a place where they were accustomed to do so from of old and from former times but in a place where they were never accustomed to do so and now they come to innovate this custom and to act against the opinion of Maran of blessed memory, whose rulings we have accepted, and all the great Acharonim, of blessed memory, agreed with his opinion on this, certainly it is forbidden to do so and we do not abandon the words of Maran and all the great Acharonim of blessed memory, and act according to the opinion of the Rabbi, Maharash Laniado, of blessed memory, even in a place where they were accustomed, and all the more so in a place where they were not accustomed

---

### csp_7b74f835e3045326bd8566b9c2d1de40

ונראה להיות במעמד העומדים שם מזה צד כפי מה שכתב מוהר״ר יאודה אחר דבריו הראשונים מה שכתב שם והאריך בענין זה קצת וכתב דהעומדים שם מזה ר״ל בדרך רחוקה. וכתב שם דצריך שיהיו שם עשרה ומלבד מעשרה לא מהני דהא כל דתיקון מדרבנן כעין דאורייתא תיקון וכי היכי דבדאורייתא בעינן עשרה ה״נ בדרבנן ולפי זה יתורץ קושית מרן הב״י ז״ל שהקשה על רבינו הטור ז״ל שכתב דאין מצטרפין עד שיהיו רואים אלו את אלו דמשמע מדברי הטור דאפילו אינם ברשות אחת וזה הוא הפך דבריו בסימן קצ״ה שכתב דבעינן שם מקום אחד דוקא ואפילו עומד לאדם אחד ומקצתם בחוץ וכו׳ ע״ש ולפי מ״ש ניחא דהכא מיירי ברשות הרבים דהוי מקום המיוחד להילוך רבים ולכך בעינן שיהיו רואים זה את זה דוקא אבל בסימן קצ״ה מיירי בבית אחד דכולהו מצטרפין כמש״כ שם דבית אחד מצרפן ע״ש ודוק

ע״כ דבריו

**Traduction anglaise —**

And it seems to be in the status of those standing there from this side according to what our teacher Rabbi Yehuda wrote after his initial words, what he wrote there and elaborated on this matter a bit, and he wrote that those standing there from this [side] means in a distant manner. And he wrote there that there must be ten there, and besides ten it is of no use, for everything that was enacted by the Rabbis was enacted in the likeness of the Torah, and just as in the Torah we require ten, so too in the Rabbinic [law]. And according to this, the difficulty of Maran the Beit Yosef, of blessed memory, who questioned our master the Tur, of blessed memory, will be answered, as he wrote that they do not join until they see one another, which implies from the words of the Tur that even if they are not in one domain, and this is the opposite of his words in Chapter 195 where he wrote that we require specifically one place, and even if [the structure] stands for one person and some of them are outside, etc., see there. And according to what he wrote, it is settled, for here it deals with a public domain which is a place designated for the walking of many, and therefore we require that they specifically see one another, but in Chapter 195 it deals with one house, where all join together as he wrote there, that one house joins them, see there and look closely. Thus far his words.

---

### csp_7c186de6b5ae58e9891e9ca2e63e423b

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ מעת דכן נמרוס דולת נזל סאה סד לאמרם דמ⟦...⟧ אית עשור כד מן סאוד אן ⟦...⟧ אר⟦...⟧ אן חסד אל דולא לדו ויתרד אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ רעיין כתר מני מן נדוד אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אסתעשיין מאת סנרסם ⟦...⟧ ⟦...⟧ אן חסן סלאם דלאד נאת וסמן ⟦...⟧ ⟦...⟧ אן ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ דסם דסם ⟦...⟧ ⟦...⟧ דונא כדר כדאן מנא סאדל ⟦...⟧ ⟦...⟧ דשם אל כתרוד סאה אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ דולא נמרוס ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew אמרם סנרסם מן אל משא דאן אית סד אמרם אל נמרוס כדאר דמרו סד ביה סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧ סאה אל דולא נזל סאוד סד ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ From the time of the shop of Nimrus, the state descended, a Sa'ah of Sid for Amram DM⟦...⟧ there is a tithe like from Saud that ⟦...⟧ AR⟦...⟧ that the envy of the state for him and he returns the ⟦...⟧ ⟦...⟧ shepherds more than me from the wandering of the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ they had dinner, a hundred we will draw ⟦...⟧ ⟦...⟧ that Hassan Salam Dalad came and fat ⟦...⟧ ⟦...⟧ that ⟦...⟧ the ⟦...⟧ fat fat ⟦...⟧ ⟦...⟧ our world like Kadan from us Sadal ⟦...⟧ ⟦...⟧ Dsham the Katurud Sa'ah the ⟦...⟧ ⟦...⟧ state of Nimrus ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ Amram we will draw from the walking that there is Sid Amram the Nimrus like a wall they said Sid in it Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧ Sa'ah of the state descended Saud Sid ⟦...⟧

---

### csp_7d323b136232551db10fb11592a268d5

אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה והנה מאור אור הגנוז לצדיקים לעתיד מדרגת אור זה יותר ממה שבמדרגת הירח ⟦...⟧ ומתוך תוקף האור נעשה שרף נשמתה היא מלהט החרב המתהפכת ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ והקליפות הם המלהט שסביב את השכינה והיא בסוד ולהט החרב המתהפכת לשמור את דרך עץ החיים ומשם נמשך שפע רב אל החיצונים דף רפ וזה סוד הפסוק הן אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיון שהם בוכים על יחוד דוד המלך ע"ה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כפי רותח רשע כפי רשעתו ⟦...⟧ בתוך אשו של גהנם שהם אינו כסף מזוקק אחר שרף וכך הוא בנפש כי יש בה סיגים של כעס וגאוה ושאר דברים רעים אשר בין אדם לחבירו וצריכין זכוך על ידי יסורין של גהנם

**Traduction anglaise —**

Light is sown for the righteous, and joy for the upright in heart And behold, the light of the hidden light for the righteous in the future The level of this light is higher than that of the level of the moon ⟦...⟧ and from the intensity of the light, a Seraph is created Its soul is from the flame of the turning sword ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And the husks are the flame that surrounds the Shekhinah And she is in the secret of the flame of the turning sword to guard the way to the Tree of Life, and from there much abundance is drawn to the external ones page 280 and this is the secret of the verse, Behold their angels cry outside, the angels of peace weep bitterly for they weep over the unification of King David, peace be upon him ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ according to the boiling of the wicked according to his wickedness ⟦...⟧ inside the fire of Gehenna which are not refined silver after burning, and so it is in the soul, for there are dross of anger and pride in it and other evil things between a person and his fellow and they require purification through the sufferings of Gehenna

---

### csp_7eb1ec6591ea551fa39132ff49bc5f95

B01 · paragraph / hebrew סדקה פדוי משרון רה פל זכור לטב ⟦...⟧ נכד ופי כהאי דנין ויה ⟦...⟧ כאשר ככה לו מרדכי שלום מנחם כבר כלו לאיה ט אה להשם פ' פ' אכל וקד כדכא מפי נשי דמנחם כמר נסים ואמר ויהיה תמי ככור וצדקו כס כשר ומשאם פי נוס חסד וצדק כמר נחום ⟦...⟧ כחפי נות אמר ואמר לו פ' פ'

B02 · other / hebrew ⟦line⟧ כמר כהנא כס ככך רחא דמנחם כמר כדודו ון כדאד כנה וצדק כס נתן ואמר לו ככה ופי מ סכס מפי ר כחלאן כהכה כדאד משמא כדמנחם לו ויין וסכס כס ⟦line⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ דמנחם לו צדק כס נתן פ' כמר ואמר ככה משמא כדמנחם פ' פ' מנחם כנה כדאד משמא כסון לו כל כלו ואמר למנחם כמנחם פ' פ' רח דמנחם פ' פ' סכא כמר משרון כמר לו סכס כמר כהנא כמר כדאד משמא כס כדאד כהכה כמר כמנחם פ' פ' מרדכי כמר פ' פ' כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמנחם פ' פ' כמר כס כדאד כמר מנחם כמנחם פ' פ' כמר כס כדאד כמר מנחם

B04 · paragraph / hebrew ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר

**Traduction anglaise —**

Charity of Padwi from Sharon, may he be remembered for good ⟦...⟧ grandson and in this judgment and ⟦...⟧ When thus to him Mordechai Shalom Menachem Already finished for him to God P' P' ate And he already mentioned from the mouth of the women of Menachem, Mr. Nissim And he said and let it be always as a firstborn and his righteousness as kosher And from there in the middle of kindness and righteousness Mr. Nachum ⟦...⟧ as in the presence of said and said to him P' P' ⟦line⟧ Mr. Kahana as such the spirit of Menachem Mr. As his uncle and as a grandfather here and righteousness as Nathan And he said to him thus and in M. Sakhs from the mouth of R. Kahlan as thus Grandfather from there as Menachem to him and wine and Sakhs as ⟦line⟧ ⟦...⟧ of Menachem to him righteousness as Nathan P' Mr. and he said thus from there as Menachem P' P' Menachem here Grandfather from there as they to him all finished and he said to Menachem As Menachem P' P' spirit of Menachem P' P' Sakka Mr. Sharon Mr. to him Sakhs Mr. Kahana Mr. Grandfather from there as grandfather as thus Mr. As Menachem P' P' Mordechai Mr. P' P' Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem As Menachem P' P' Mr. as grandfather Mr. Menachem As Menachem P' P' Mr. as grandfather Mr. Menachem And he said and he said P' P' Menachem Mr. P' P' Mr. Menachem As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. And he said and he said P' P' Menachem Mr. P' P' Mr. Menachem As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. And he said and he said P' P' Menachem Mr. P' P' Mr. Menachem As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. And he said and he said P' P' Menachem Mr. P' P' Mr. Menachem As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. Mr. thus Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr. As Menachem Mr. thus Mr. P' P' Mr. Menachem Mr.

---

### csp_7f6fea1a8c9a51d287011192c41c2319

יום שבת קדש כ"ח אייר שנת התרצ"ב לפ"ק להיות מיום באתי פה בגדאד אל הכניס 199/162 <del>ובבוקר</del> הלכתי בבקר אצל מאיר רבקה ודרשתי בשלומו כי הוא קרובי <del>בראש</del> ואחר כך הלכתי לביהכ"נ הגדולה צלאת בית זילכה שם מנחם דניאל. ברוך ברוך ה' מנחם שם היה מתפלל עם הציבור ואל תעבור חכמים מבינם וכלם מתפללים בחיזוק וזריזות גדול מאד וגם קראו בתורה חוק לישראל כהלכה עם נעים זמירות וברך שם הגומל על שבא מחוץ לארץ בשלום בלי פגע רע והלכתי לביהכ"נ הגדולה הנז' וראיתי שם כמה ספסלים ובימה גדולה באמצע ביהכ"נ ועליה עומדים החזנים וגם היו שם ספרי תורות הרבה עטופים במעילים יפים מאד מכסף וזהב מעשה רוקם וכלם בתוך התיק של עץ ועליו מצופה כסף וזהב וכתוב עליו פסוקים וכל ארון יש בו ס"ת אחד וכלם עומדים על התיבה כדרך הספרדים ואחר התפלה הלכתי אצל חכם ששון כדורי יצ"ו ונתן לי שלום בשמחה רבה ומאור פנים וקבלני בסבר פנים יפות ומאד שמח לקראתי ודברנו דברי תורה אני והוא עד שעה 10 בערך והלכתי לביתי ואכלתי פת שחרית וגם שתינו קאווה. ואחר כך הלכתי לבית הכנסת הגדולה הנז' להתפלל תפלת מנחה והיה שם קהל גדול עד מאד וישבתי אצל החכם הנז' ודרש דרשה בלשון ערבי והוכיח את העם בתוכחת מוסר על חילול שבת ועל שאר דברים והעם שמעו לקולו

**Traduction anglaise —**

Holy Sabbath day, 28th of Iyar, the year 5692 since the creation, from the day I arrived here in Baghdad to the assembly 199/162 <del>And in the morning</del> I went in the morning to Meir Rivka and I inquired of his welfare as he is my relative <del>at the head</del> and afterwards I went to the Great Synagogue, the prayer of Beit Zilcha where Menachem Daniel [is]. Blessed Blessed be God, Menachem was there praying with the congregation, and do not pass over the wise men among them, and all of them pray with great strength and alacrity and they also read in the Torah 'Chok L'Yisrael' as required with pleasant songs and he recited the 'HaGomel' blessing there for coming from abroad in peace without any mishap and I went to the aforementioned Great Synagogue and saw there many benches and a large bimah in the middle of the synagogue upon which the cantors stand, and there were also many Torah scrolls there wrapped in very beautiful cloaks of silver and gold, embroidered work, and all of them inside a wooden case overlaid with silver and gold and verses written upon it and every ark contains one Torah scroll and they all stand on the platform in the Sephardic custom and after the prayer I went to the wise man Sassoon Kadoori, may his Rock and Redeemer preserve him, and he gave me peace with great joy and a radiant face and received me with a pleasant countenance and was very happy to see me and we spoke words of Torah he and I until approximately 10 o'clock and I went to my house and I ate the morning meal and we also drank coffee. And after that I went to the aforementioned Great Synagogue to pray the Mincha prayer and there was a very large crowd there and I sat next to the aforementioned sage and he delivered a sermon in the Arabic language and reproved the people with ethical admonition concerning the desecration of the Sabbath and other matters and the people listened to his voice

---

### csp_7fdb6f50dfb2590bbcaf16f9c9152f4c

יום ו' ואתחנן שנת תרפ"ח לפ"ק בגדאד דרש שדרש הח' יוסף חיים יצ"ו בבהכ"נ הגדולה צלאת אל כבירי יע"א

אודך ה' אלהי בכל לבבי ואכבדה שמך לעולם כי חסדך גדול עלי והצלת נפשי משאול תחתיות אלהים זדים קמו עלי ועדת עריצים בקשו נפשי ולא שמוך לנגדם ואתה ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת פנה אלי וחנני תנה עזך לעבדך והושיעה לבן אמתך עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבושו כי אתה ה' עזרתני ונחמתני זה שאמר הכתוב בפרשת ואתחנן ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר אדני יהוה אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וצפונה ותימנה ומזרחה וראה בעיניך כי לא תעבור את הירדן הזה וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו כי הוא יעבור לפני העם הזה והוא ינחיל אותם את הארץ אשר תראה ונשב בגיא מול בית פעור ויש להבין בפסוקים אלו דלכאורה יש לדקדק בהם טובא חדא במ"ש ואתחנן דהל"ל ואתפלל מאי ואתחנן ועוד אומרו בעת ההיא דהוא מיותר דפשיטא דבאותה שעה התפלל ועוד אומרו לאמר דאין לו מובן ועוד אומרו אדני יהוה דלמה הזכיר ב' שמות ועוד אומרו אתה החלות להראות את עבדך וכו' דמה זו טענה לתפלתו ועוד אומרו אשר מי אל בשמים ובארץ וכו' דמה ענין שבח זה לכאן ועוד אומרו אעברה נא ואראה וכו' דהל"ל אעבור נא ומאי אעברה ועוד אומרו ההר הטוב הזה והלבנון דהל"ל וההר הטוב הזה והלבנון

**Traduction anglaise —**

Friday, Parashat Va'etchanan, the year 5688 according to the minor era, Baghdad A sermon delivered by the Sage Yosef Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him In the Great Synagogue, Salat al-Kabiri, may God protect it I will praise You, O Lord my God, with all my heart, and I will glorify Your name forever For Your kindness is great toward me, and You have delivered my soul from the depths of Sheol O God, the arrogant have risen against me, and a band of ruthless men has sought my life They have not set You before them; but You, O Lord, are a compassionate and gracious God, slow to anger And abundant in kindness and truth; turn to me and be gracious to me, give Your strength to Your servant And save the son of Your handmaid; work a sign for me for good, that they may see My enemies, and be ashamed, for You, O Lord, have helped me and comforted me This is what the scripture says in Parashat Va'etchanan: And I pleaded with the Lord At that time, saying: O Lord God, You have begun to show Your servant Your greatness and Your strong hand, for what god is there In heaven or on earth who can perform according to Your deeds and Your mighty acts? Let me cross over, please, and see the good land that is beyond the Jordan This good mountain and the Lebanon; and the Lord was angry with me on your account And did not listen to me, and the Lord said to me: Enough for you! Do not speak To Me anymore about this matter; go up to the top of the peak and lift up your eyes To the west, the north, the south, and the east, and see with your eyes, for you shall not Cross this Jordan; and command Joshua, and strengthen him, and encourage him For he shall cross over before this people, and he shall cause them to inherit the Land that you will see; and we remained in the valley opposite Beth-peor And one must understand in these verses, for seemingly one should be precise in them Greatly: first, in what is written 'And I pleaded' (Va'etchanan), for it should have said 'And I prayed'; what is 'And I pleaded'? Furthermore, saying 'At that time' which is redundant, for it is obvious that at that Hour he prayed; and furthermore, saying 'saying' (le'amor) which has no meaning Furthermore, saying 'O Lord God' (Adonai YHWH), for why did he mention two names? Furthermore, saying 'You have begun to show Your servant etc.' For how is this an argument for his prayer? And furthermore, saying 'for what god is there In heaven or on earth etc.' for what is the relevance of this praise here? Furthermore, saying 'Let me cross over, please' (E'ebra na), for it should have said 'Let me cross' (E'ebor) please, and what is 'E'ebra'? And furthermore, saying 'the good mountain this And the Lebanon' for it should have said 'and this good mountain and the Lebanon'

---

### csp_80be9e8aabde53fdb9e59bd296025351

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ חכם צאלח ⟦...⟧ אלדי ⟦...⟧ ליס כדאלך מן אמר מן כאלק מן כל אחד מן ⟦...⟧ אלדי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכדי ⟦...⟧ אללה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כאן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Hakham Saleh ⟦...⟧ who ⟦...⟧ is it not so from the command of the Creator from every one of ⟦...⟧ who ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and thus ⟦...⟧ God ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ was ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_8195fe6826205030a9d0b5a675471127

אז יעמוד דניאל ויאמר בין ה' ולמלאכים כי אתה תאמר חיים אבל טעם אחר היה לו למה שלא שחט את יצחק משום דהיה נזיר רק רמז לו שיהיה עולה וזה היה אחר חיים אחר זאת בא דניאל אצל נבוכדנצר מלך בבל ואמר לו מי ברא אותך ואת כל העולם כולו אמר לו אלהי דניאל אמר לו למה אתה לא תחוס על בניו של אלהי דניאל שאתה משעבד בהם עבודה קשה ומיד צוה להוציא את כלי בית המקדש ולהשתמש בהם וכך עשה והיו מנגנים לפניו בכל מיני זמר והיה שם משתה גדול לכל שריו ועבדיו וכל גדולי מלכות והיו שותים בכלי זהב וכסף והיו משבחים לאלהי זהב וכסף נחשת וברזל ועץ ואבן באותה שעה יצאה פיסת יד וכתבה על כתל היכל המלך מנא מנא תקל ופרסין אז שנו זיוהי ורעיונוהי יבהלוהו וקטרי חרצה משתרין וארכובתה דא לדא נקשן וצעק המלך להביא את החרטומים והכשדים והאשפים ואמר להם המלך מי שיקרא את הכתב הזה ופשרו יחוה לי ארגונא ילבש והמונכא די דהבא על צואריה ותלתא במלכותא ישלט ולא יכלו לקרוא את הכתב ולא לפשרא פשרא למלכא הודעו אדין מלכא בלשאצר שגיא מתבהל וזיוהי שניין עלוהי ורברבנוהי משתבשין על זאת נכנסה המלכה לבית המשתה ואמרה למלך אל יבהלוך רעיונך

**Traduction anglaise —**

Then Daniel stood and spoke between the Lord and the angels for you shall say life, but he had another reason why he did not slaughter Isaac, because he was a Nazirite, he only hinted to him that he should be a burnt offering and this was after life After this, Daniel came to Nebuchadnezzar king of Babylon and said to him, who created you and all the entire world? He said to him, the God of Daniel. He said to him, why do you not have pity on the children of the God of Daniel whom you are enslaving with hard labor? And immediately he commanded to bring out the vessels of the Holy Temple and to use them And so he did, and they were playing before him with all kinds of music and there was a great feast for all his princes and servants and all the greats of the kingdom, and they were drinking from vessels of gold and silver and they were praising the gods of gold and silver, brass and iron wood and stone. At that hour a palm of a hand came out and wrote on the wall of the king's palace: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN Then his brightness changed and his thoughts troubled him and the joints of his loins were loosed and his knees knocked one against another. And the king cried aloud to bring in the magicians, the Chaldeans, and the astrologers And the king said to them, whoever reads this writing and tells me its interpretation shall be clothed in purple and have a chain of gold about his neck and shall be the third ruler in the kingdom But they could not read the writing nor make known to the king the interpretation. Then was King Belshazzar greatly troubled and his brightness was changed in him and his lords were perplexed. Because of this, the queen entered the house of the banquet and said to the king, let not your thoughts trouble you

---

### csp_825f79630b3c54cda811e76f3b9d2ee9

ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על מקרא מגילה ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה

ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המלך מהודו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו בהראותו את עשר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו ימים רבים שמונים ומאת יום ובמלאות הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים בחצר גנת ביתן המלך חור כרפס ותכלת אחוז בחבלי בוץ וארגמן על גלילי כסף ועמודי שש מטות זהב וכסף על רצפת בהט ושש ודר וסוחרת והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים ויין מלכות רב כיד המלך והשתיה כדת אין אנס כי כן יסד המלך על כל רב ביתו לעשות כרצון איש ואיש גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות אשר למלך אחשורוש ביום השביעי כטוב לב המלך ביין אמר למהומן בזתא חרבונא בגתא ואבגתא זתר וכרכס שבעת הסריסים המשרתים את פני המלך אחשורוש להביא

**Traduction anglaise —**

Blessed are You, Lord our God, King of the universe, who has sanctified us with His commandments and commanded us regarding the reading of the Megillah. Blessed are You, Lord our God, King of the universe, who performed miracles for our ancestors in those days, at this time. And it came to pass in the days of Ahasuerus, he is the Ahasuerus who reigned from Hodu unto Cush, over seven and twenty and a hundred provinces. In those days, when King Ahasuerus sat on the throne of his kingdom, which was in Shushan the capital, in the third year of his reign, he made a feast unto all his princes and his servants; the army of Persia and Media, the nobles and the princes of the provinces being before him; when he showed the riches of his glorious kingdom and the honor of his excellent majesty many days, even a hundred and fourscore days. And when these days were fulfilled, the king made for all the people that were present in Shushan the capital, both great and small, a feast of seven days, in the court of the garden of the king's palace; white, fine cotton, and blue, fastened with cords of fine linen and purple on silver rings and columns of marble; the couches were of gold and silver, upon a pavement of alabaster, and marble, and pearl, and precious stone. And they gave them drink in vessels of gold, the vessels being diverse one from another, and royal wine in abundance, according to the bounty of the king. And the drinking was according to the law; none did compel; for so the king had appointed to all the officers of his house, that they should do according to every man's pleasure. Also Vashti the queen made a feast for the women in the royal house which belonged to King Ahasuerus. On the seventh day, when the heart of the king was merry with wine, he commanded Mehuman, Biztha, Harbona, Bigtha, and Abagtha, Zethar, and Carcas, the seven chamberlains that ministered in the presence of King Ahasuerus, to bring

---

### csp_83360a261d86519b966e767c188a7efc

מתחלה פשע נתנני ומפני חטאי לא יכלתי לדבר עתה בבושת פנים ובחרפה גדולה באתי לפניך לבקש מחילה וסליחה על אשר חטאתי נגדך וגם נגד כבוד שמים

ועתה כל חטאי ופשעי גלויים לפניך ואין נסתר מנגד עיניך חי וקיים ברוך הגוזר ומקים ומחיה את המתים רב להושיע ורופא חולים

גם גדול העון אשר עשיתי נגד רצונך הטוב והישר עשיתי את הרע בעיניך והרביתי לפשוע ולמרוד בך ובדברי קדשך לא שמעתי ובכל מצותיך לא הלכתי ואת תורתך השלכתי אחרי גוי ודבריך לא שמרתי אוי לי כי חטאתי אוי לי כי פשעתי אוי לי כי מרדתי אוי לי על כל המעשים הרעים אשר עשיתי לפניך אתה ידעת את כל הנסתרות ואת כל הנגלות גלוי וידוע לפניך הכל ואין נסתר מנגד עיניך אנא ה' אלהי ואלהי אבותי תבא לפניך תפלתי ואל תתעלם מתחנתי שאין אני עז פנים וקשה עורף לומר לפניך ה' אלהי ואלהי אבותי צדיק אני ולא חטאתי אבל חטאתי עוויתי ופשעתי אני וביתי ועתה בבושת פנים ובחרפה גדולה באתי לפניך לבקש מחילה וסליחה וכפרה על כל חטאי ועונותי ופשעי שחטאתי ושעויתי ושפשעתי לפניך מיום היותי על האדמה עד היום הזה

**Traduction anglaise —**

At first transgression restrained me, and because of my sins I could not speak Now with a shamed face and great disgrace I have come before You To seek pardon and forgiveness for what I have sinned against you and also against The glory of Heaven And now all my sins and transgressions are revealed before You and nothing is hidden from Your eyes, Living and Enduring, blessed is He who decrees and fulfills, and gives life to the dead Great at saving and Healer of the sick Also great is the iniquity which I have committed against Your good and upright will I have done what is evil in Your eyes and I have increased in transgression and rebellion against You And to Your holy words I did not listen, and in all Your commandments I did not walk And Your Torah I cast behind my back, and Your words I did not keep Woe is me for I have sinned, woe is me for I have transgressed, woe is me for I have rebelled Woe is me for all the evil deeds which I have done before You You know all the hidden things and all the revealed things Everything is revealed and known before You, and nothing is hidden from Your eyes Please, O Lord my God and God of my fathers, let my prayer come before You And do not ignore my supplication, for I am not so brazen-faced and stiff-necked To say before You, O Lord my God and God of my fathers, I am righteous and have not Sinned; but I have sinned, I have committed iniquity, and I have transgressed, I and my household And now with a shamed face and great disgrace I have come before You To seek pardon and forgiveness and atonement for all my sins and iniquities And transgressions that I have sinned, and that I have committed iniquity, and that I have transgressed before You from the day I was Upon the earth until this day

---

### csp_833977a1249b51cf9241fcdd37305026

מירא כמאן לוצ׳און תכס כפ תרל כה דה ⟦...⟧ כיה לאז על סבב ואה יננו יגיבו אהל ניזל ומאוד למחטה וגם דפאתרהם אלא אן נהם כעו ⟦...⟧ ומאכוד דכר גיר אן אלאן כם אה כאן ⟦...⟧ נבאתה ⟦...⟧ כמאן ודלאל ואקרה מן גהה נזל באלו אלאדארה אד כלו דלאל מחארה עלי ידה חלו ללוקת דה ופי גמלה בולדו גמיע אורק תרל דה חלו אלאכר על גלוף א׳ מחארה בלאד שרפ מן עלי סדר ללדאר שרפ מחלנא אלא תה בואל אה ש׳ דולר ⟦...⟧ גמיע מן אלרפ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ אלאכר אלא מנאעב ⟦...⟧ תה או ג׳ דה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ומן ⟦...⟧ מן לוצ׳און ש׳ ⟦...⟧ כדאך דר גמיע אה רוז בלאש לא יכון אכתר ואכתר

**Traduction anglaise —**

Look also at Luzhou specifically according to the rule of this ⟦...⟧ which is not necessary for a reason and it is not They will bring the people of the descent and very much to the station and also their ledgers Except that they returned ⟦...⟧ and a mention was taken Except that now how much was ⟦...⟧ Its plant ⟦...⟧ also and a broker and he acknowledged it From the side of the descent to the administration when they entered The broker of the oyster-shell by his hand solved for this time And in the whole of his birth all the papers of the rule This solution of the last on the envelope 1 oyster-shell The lands of Sharaf from on the chest of the house of Sharaf Our place except ⟦...⟧ about ⟦...⟧ dollars ⟦...⟧ All from the shelf ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ the last except from troubles ⟦...⟧ or 3 this ⟦...⟧ ⟦...⟧ And from ⟦...⟧ from Luzhou ⟦...⟧ Thus in all ⟦...⟧ days for free it shall not be More and more

---

### csp_83a869770ec45a17b2fc74684655d9ae

בשם רם ונשא על כל ברכה ותהלה אודה ה' בכל לבב בסוד ישרים ועדה גדלים מעשי ה' דרושים לכל חפציהם הוד והדר פעלו וצדקתו עומדת לעד זכר עשה לנפלאותיו חנון ורחום ה' טרף נתן ליראיו יזכור לעולם בריתו כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גוים מעשי ידיו אמת ומשפט נאמנים כל פקודיו סמוכים לעד לעולם עשוים באמת וישר פדות שלח לעמו צוה לעולם בריתו קדוש ונורא שמו ראשית חכמה יראת ה' שכל טוב לכל עושיהם תהלתו עומדת לעד הללויה אשרי איש ירא את ה' במצותיו חפץ מאד גבור בארץ יהיה זרעו דור ישרים יבורך הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד זרח בחשך אור לישרים חנון ורחום וצדיק טוב איש חונן ומלוה יכלכל דבריו במשפט כי לעולם לא ימוט לזכר עולם יהיה צדיק משמועה רעה לא יירא נכון לבו בטוח בה' סמוך לבו לא יירא עד אשר יראה בצאריו פזר נתן לאביונים צדקתו עומדת לעד קרנו תרום בכבוד רשע יראה וכעס שיניו יחרוק ונמס תאות רשעים תאבד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of the High and Exalted above all blessing and praise I will give thanks to the Lord with my whole heart, in the council of the upright and in the assembly Great are the works of the Lord, sought out by all who have pleasure in them His work is glory and majesty, and His righteousness endures forever He has made a memorial for His wonders; the Lord is gracious and full of compassion He has given food to those who fear Him; He will ever be mindful of His covenant He has shown His people the power of His works, to give them the heritage of the nations The works of His hands are truth and justice; all His commandments are sure They stand fast forever and ever, done in truth and uprightness He sent redemption to His people; He has commanded His covenant forever; holy and awesome is His name The fear of the Lord is the beginning of wisdom; a good understanding have all those who do them; His praise endures forever Hallelujah. Blessed is the man who fears the Lord, who delights greatly in His commandments His seed shall be mighty on earth; the generation of the upright shall be blessed Wealth and riches shall be in his house, and his righteousness endures forever Unto the upright there arises light in the darkness; he is gracious, full of compassion, and righteous It is well with the man who is gracious and lends; he shall maintain his affairs with justice For he shall never be moved; the righteous shall be in everlasting remembrance He shall not be afraid of evil tidings; his heart is steadfast, trusting in the Lord His heart is established, he shall not be afraid, until he sees his desire upon his adversaries He has dispersed, he has given to the needy; his righteousness endures forever; his horn shall be exalted with honor The wicked shall see it and be grieved; he shall gnash with his teeth and melt away; the desire of the wicked shall perish ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_843480a82412537bbc896962bcab012a

עומד בצד אחד מן המזבח וכו' כדאית' בפרק איזהו מקומן דף נ"ג ע"ב ובפסחים דף נ"ט ע"ב

ואולם הרב המגיד ז"ל בפרק ששי מה' מעשה הקרבנות כתב וז"ל ודע שרבינו סובר שאין שירי הדם מעכבין את הכפרה וכו' והראב"ד ז"ל השיג עליו וסובר דמעכבין ע"ש

<del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del>

ולכאורה קשה דהרי בפרק איזהו מקומן אמרינן עלה דמתניתין דכל הניתנין על המזבח שנתנן בנתינה אחת כפר ת"ר וכל דם הפר למה נאמר לפי שנאמר ולקח מדם הפר ומדם השעיר שאין ת"ל ומדם הפר אלא זה פר יום הכפורים וכו' יכול יערבם ת"ל ולקח מדם הפר ומדם השעיר יאמר דם הפר בפני עצמו ודם השעיר בפני עצמו מכאן אמרו מערבין לקרנות אבל לא להזאות דברי ר' יאשיה ור' יונתן אומר מערבין לקרנות ולא להזאות א"ל ר' יאשיה והלא כבר נאמר אשר לפני ה' וכפר ואין כפרה אלא בדם מעורב וכו' ופרש"י ז"ל אשר לפני ה' על מזבח הזהב וכפר ואין כפרה אלא בדם מעורב

**Traduction anglaise —**

Standing on one side of the altar etc., as it is found in the chapter 'Eizehu Mekoman' page 53b and in Pesachim page 59b However, the Maggid Mishneh, of blessed memory, in chapter six of the Laws of Sacrificial Acts, wrote as follows: And know that our Teacher (Maimonides) holds that the residue of the blood does not impede the atonement etc. and the Ra'avad, of blessed memory, disagreed with him and holds that they do impede, see there. <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> And seemingly it is difficult, for behold in the chapter 'Eizehu Mekoman' we say on the Mishnah there that everything placed on the altar which was placed with a single placement has attained atonement. Our Sages taught: 'And all the blood of the bull' why is it said? Since it says 'And he shall take from the blood of the bull and from the blood of the goat,' for there is no need for Scripture to say 'and from the blood of the bull' rather this refers to the bull of Yom Kippur etc. One might think he should mix them Scripture says 'And he shall take from the blood of the bull and from the blood of the goat,' it implies the blood of the bull by itself and the blood of the goat by itself. From here they said: they mix for the horns but not for the sprinklings. These are the words of Rabbi Josiah; and Rabbi Jonathan says: they mix for the horns and not for the sprinklings. Rabbi Josiah said to him: but has it not already been said 'which is before the Lord, and he shall make atonement,' and there is no atonement except with mixed blood etc. And Rashi of blessed memory explained: 'which is before the Lord' on the Golden Altar 'and he shall make atonement,' and there is no atonement except with mixed blood.

---

### csp_84c206a58f6e555991288ae608662d07

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ מהו דאתו מנה פישרה ⟦...⟧ דאית דדי לא דכיר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ אתא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ומדכיר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ש ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ what they brought from it a compromise ⟦...⟧ that there is of my hand not mentioned ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ came ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and mentions ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Sh ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_8705070e7f355d44b5b272f65cdedd50

⟦illegible⟧ <del>אני החתום מטה מודה ומתוודה איך שקבלתי לידי מיד ה' יוסף</del> <del>בן דוד יצחק סך מאתים וחמשים דינאר ראיג' ומעות הנז'</del> <del>זקפתי עלי במלוה ורבית כנהוג בינינו הסוחרים</del>

ובכן זקפתי חוב הנז' בשעבוד גוף וממון דקנאי ודאקני תחות כל שמיא דלא להשתמט ולא להבריח בעולם כלל ומחייב אני את עצמי ואת יורשי אחרי לשלם למוכ"ז סך הנז' לזמן ששה חדשים מהיום והריני מקבל עלי נאמנות המלוה הנז' וכל הבא מחמתו כשני עדים כשרים לעולם על כל טענה וטענה שיטעון עלי המלוה הנז' ועל יורשי אחרי הן בגוף המלוה הן בריבית הן בהוצאות בדיבורו הקל בלי שבועה ובלי שום חרם ובלי שום הזכרת שם שמים כלל ועיקר וכל טענה שאטעון אני ויורשי אחרי נגד המלוה הנז' ונגד הבא מכחו תהיה בטלה ומבוטלת כחרס הנשבר וכטעות סופר וכחוכא וטלולא דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי בביטול כל מודעי ומודעי דמודעי שמסרתי או שאמסור מיום בריאת עולם ועד עכשיו ובפיסול עדיהן לדעת הרשב"א ז"ל וקנינא מיניה במנא דכשר למקניא ביה מעכשיו על כל האמור לעיל במצות גמורות ושלמות דלא כאונס ושגגה והכל שריר ובריר וקיים

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ יחזקאל ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ <del>I, the undersigned, acknowledge and confess that I have received into my hand from Mr. Yosef</del> <del>son of David Yitzhak, a sum of two hundred and fifty Raij dinars, and the aforementioned funds</del> <del>I have established against myself as a loan and interest as is customary among us merchants</del> And so, I have established the aforementioned debt as an obligation of person and property, both that which I have acquired and that which I will acquire under all the heavens, not to evade and not to smuggle away at all in the world, and I obligate myself and my heirs after me to pay to the bearer of this document the aforementioned sum for a period of six months from today, and I hereby accept upon myself the trustworthiness of the aforementioned lender and anyone coming on his behalf like two valid witnesses forever regarding every single claim that the aforementioned lender may claim against me and against my heirs after me, whether regarding the principal of the loan, the interest, or the expenses, by his simple word without an oath, without any excommunication, and without any mention of the Name of Heaven at all. And every claim that I may claim or my heirs after me against the aforementioned lender and against anyone coming on his behalf shall be null and void like a broken shard, like a scribal error, and like a joke and a mockery; not as a mere promise (Asmakhta) and not as a template of documents, with the cancellation of all notifications and notifications of notifications that I have given or will give from the day of the creation of the world until now, and with the disqualification of their witnesses according to the opinion of the Rashba, of blessed memory. And we have performed a symbolic act of acquisition from him with a vessel fit to perform an acquisition with, from now, regarding all that is stated above with complete and perfect commandments, not as a result of duress or error, and everything is firm, clear, and established. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ Yehezkel ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_876bdd2406af571caa47a88a607dea1d

או במספר מילה ממנו והוא כתיב באלף דלית בה אלא תלת אתוון (בגין טוב וכל) אתי בגין מא דכך הוה בעל מעל את כל כעובד ד אלו אדם הראשון שחטא ונטרד מ ארעא טבא וכך דא שחטא וגרם לכל כל ההוא טוב ד הוה בעלמא ואשתאר בגין חובא ההוא בגלותא על חד תרי בגין דא כתיב באלף זעירא אוף הכי ויקרא אל משה טב דלא כתיב ויקרא בלא אלף חסר כי בגין כך ⟦...⟧ בגין דלא הוה שלים לקבל דא כדי שלא יפיל עליו דינא דהאי עלמא בגין דא כתיב ויקרא באלף זעירא ורזא דמלה ד אלו אדם הראשון דחטא ואתגזר עליו מיתה ביומא דיליה דאיהו אלף שנין ואשתאר מנהון לבר ע' שנין דיהב לדוד מלכא ודוד מלכא אתקרי בר נפלא בגין דנפל ליה מיתה ורזא דמלה נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל בגין דא כתיב ויקרא באלף זעירא לרמוז על ההוא נפילה ועל ההוא חסרון מנא לן מן ויקרא ביו ד חסר מן אדם הראשון מנא לן א' דאיהו אלף שנין ועל ההוא חסרון דאשתאר מן האלף שנין דאיהו ע' שנין דחיה דוד מלכא עליה כתיב ימי שנותינו בהם שבעים שנה וגו' בגין דא כתיב ויקרא באלף זעירא לרמוז על ההוא חסרון דא ועל דא כתיב ויקרא אל משה ד משה זכה לכל הני דרגין עלאין דנשמתיה היתה מן זהר הרקיע ומשה זכה לכל הני

**Traduction anglaise —**

or in the number of a word from it, and it is written with an Aleph that has only three letters (because of Good and all) comes because of what was thus, a master of betrayal toward all as the work of the first Adam who sinned and was banished from the good land, and so this one who sinned and caused all that Good that was in the world, and remained because of that sin in exile twofold, because of this it is written with a small Aleph so too 'And He called to Moses' [Vayikra] is good that it is not written 'Vayikra' without a missing Aleph, for because of this ⟦...⟧ because it was not complete against this, so that the judgment of this world would not fall upon him because of this it is written 'Vayikra' with a small Aleph, and the secret of the matter is of the first Adam who sinned and death was decreed upon him on his day which is a thousand [Eleph] years, and there remained from them outside 70 years which he gave to King David, and King David is called the son of the fallen [Bar Nafia] because death fell upon him, and the secret of the word 'Fallen' she shall no more rise, the virgin of Israel, because of this it is written 'Vayikra' with a small Aleph to hint at 그 fall and at that deficiency. From where do we know? From 'Vayikra' in the day of missing from the first Adam. From where do we know? The Aleph which is a thousand years, and regarding that deficiency that remained from the thousand years which is 70 years that King David lived, concerning it it is written 'The days of our years among them are seventy years' etc. because of this it is written 'Vayikra' with a small Aleph to hint at that deficiency, and regarding this it is written 'And He called to Moses' for Moses merited all these upper levels for his soul was from the radiance of the firmament, and Moses merited all these

---

### csp_88bb6b5104ef53d0ab411e7d7b091bc0

רודה ה' כל גוים תחת דברך תמיד והלך בדרכי ה' ואנחנו עמך וצאן מרעיתך נודה לך לעולם ונספר תהלתך לדור ודור כי שמך נקרא עלינו ואנחנו עמך ובריתך לא שכחנו ברוך אתה ה' המהולל ברוב התשבחות ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ⟦...⟧ יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתוליכני לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותנחני אל מחוז חפצי לחיים ולשמחה ולשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב בדרך ומכל מיני פורעניות המתרגשות לבוא לעולם ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידי ותתנני לחן ולחסד ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים ותשמע קול תחנוני כי אל שומע תפלה ותחנון אתה ברוך אתה ה' שומע תפלה ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך ה' נחני בצדקתך למען שוררי הישר לפני דרכך כי אין בפיהם נכונה קרבם הוות קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון האשימם אלהים יפלו ממועצותיהם ברוב פשעיהם הדיחמו כי מרו בך וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ותסך עלימו ויעלצו בך אוהבי שמך כי אתה תברך צדיק ה' כצנה רצון תעטרנו למנצח על הגתית לבני קרח מזמור מה ידידות משכנותיך ה' צבאות נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה' לבי ובשרי ירננו אל אל חי גם צפור מצאה בית ודרור קן לה אשר שתה אפרוחיה את מזבחותיך ה' צבאות מלכי ואלהי אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה אשרי אדם עוז לו בך מסלות בלבבם עוברי בעמק הבכא מעין ישיתוהו גם ברכות יעטה מורה ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים בציון ה' אלהים צבאות שמעה תפלתי האזינה אלהי יעקב סלה

**Traduction anglaise —**

May Hashem rule all nations under Your word always and walk in the ways of Hashem And we are Your people and the sheep of Your pasture, we will give thanks to You forever and tell Your praise from generation to generation, for Your name is called upon us and we are Your people And Your covenant we have not forgotten. Blessed are You, Hashem, who is lauded with many praises Blessed be the name of His glorious kingdom forever and ever ⟦...⟧ May it be Your will before You, Hashem, my God and God of my fathers, that You lead me to peace and direct my steps to peace and support me to peace and guide me to my desired destination for life, joy, and peace; and save me from the hand of every enemy and lurker on the way, and from all kinds of calamities that occur in the world And send blessing and success in all the work of my hands, and grant me grace and kindness and mercy in Your eyes and in the eyes of all who see me, and bestow good kindnesses upon me and hear the voice of my supplication, for You are a God who hears prayer and supplication Blessed are You, Hashem, who hears prayer But I, through Your great kindness, will enter Your house; I will bow down toward Your holy temple in awe of You Hashem, lead me in Your righteousness because of my watchful foes; make Your way straight before me For there is no sincerity in their mouths; their heart is destruction; their throat is an open grave with their tongues they speak smooth words. Condemn them, O God; let them fall by their own counsels Cast them out for the multitude of their transgressions, for they have rebelled against You But let all who take refuge in You rejoice; let them ever shout for joy, and spread Your protection over them, that they may exult in You, those who love Your name. For You, Hashem, bless the righteous; You encompass him with favor as with a shield To the Chief Musician upon Gittith, a Psalm for the sons of Korah How lovely are Your tabernacles, Hashem of Hosts! My soul longs and even faints for the courts of Hashem; my heart and my flesh cry out for the living God Even the sparrow has found a home, and the swallow a nest for herself, where she may lay her young—even Your altars, Hashem of Hosts, my King and my God Blessed are those who dwell in Your house; they will still be praising You. Selah. Blessed is the man whose strength is in You, in whose heart are the highways. Passing through the Valley of Weeping, they make it a place of springs the early rain also covers it with blessings. They go from strength to strength; every one of them appears before God in Zion. Hashem God of Hosts, hear my prayer; give ear, O God of Jacob. Selah

---

### csp_8943ffaf7a875d57858c810f9531c499

ירצו לפניך בשעה שתתפלל תפ' זו רצון מלפ' אלהינו ואלהי אבותינו שתהא שעה זו עת רצון לפניך ותענה עתירתנו ותשמע תפלתנו ותקבל תחינתנו ברחמיך הרבים ותעשה עמנו צדקה וחסד למען שמך הגדול ותחננו ותחמל עלינו ותזכנו ותעזרנו ותושיענו ותפדנו מכל צרה וצוקה ומכל חולי ומכל מכאוב ומכל מיני פורעניות המתרגשות ובאות לעולם ותצילנו מכל גזירות קשות ורעות ותבטל מעלינו כל מחשבות רעות וכל עצות רעות שיחשבו עלינו כל אויבינו ושונאינו וכל המבקשים רעתנו ותפר עצתם ותקלקל מחשבותם ותשליך במצולות ים כל חטאתנו ועונותינו ופשעינו ותמחה פשעינו כעב וכענן ותהיה עמנו בכל אשר נפנה ותצליח דרכנו ותן בלבנו אהבתך ויראתך ותפתח לבנו בתורתך ותאיר עינינו במצותיך ותדבק לבנו במצותיך ותייחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך ותזכנו לעשות רצונך כרצונך בלבב שלם ותן חלקנו בתורתך ותזכנו לראות פני משיחך במהרה בימינו אמן סלה ויהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתהא שעה זו עת רצון לפניך ותענה עתירתנו ותשמע תפלתנו ותקבל תחינתנו ברחמיך הרבים ותעשה עמנו צדקה וחסד למען שמך הגדול ותחננו ותחמל עלינו ותזכנו ותעזרנו ותושיענו ותפדנו מכל צרה וצוקה ומכל חולי ומכל מכאוב

**Traduction anglaise —**

May it be acceptable before You at the hour that you pray this prayer, may it be the will before our God and the God of our fathers that this hour shall be a time of favor before You, and You shall answer our petition and hear our prayer and accept our supplication in Your many mercies, and do with us righteousness and kindness for the sake of Your great name, and be gracious to us and have pity on us and merit us and help us and save us and redeem us from every trouble and distress and from every illness and from every pain and from all kinds of calamities that occur and come to the world, and deliver us from all decrees harsh and evil, and nullify from us all evil thoughts and all evil counsels that all our enemies may think against us and our haters and all those who seek our harm, and frustrate their counsel and spoil their thoughts, and cast into the depths of the sea all our sins and our iniquities and our transgressions, and erase our transgressions like a thick cloud and like a mist, and be with us wherever we turn and make our way successful, and put in our hearts Your love and Your fear and open our hearts to Your Torah, and enlighten our eyes with Your commandments and make our hearts cling to Your commandments, and unify our hearts to love and to fear Your name, and merit us to do Your will as Your will with a whole heart, and give our portion in Your Torah and merit us to see the face of Your Messiah speedily in our days Amen Selah, and may it be the will before You, O Lord our God and God of our fathers, that this hour shall be a time of favor before You and You shall answer our petition and hear our prayer and accept our supplication in Your many mercies, and do with us righteousness and kindness for the sake of Your great name, and be gracious to us and have pity on us and merit us and help us and save us and redeem us from every trouble and distress and from every illness and from every pain

---

### csp_8a8f6adb17be5a389e51388ef343924f

וכתב פלאמר רוקע הרי תבע מהכ' כ' יוסף יצ'ו בסך מאה וחמשים ריאל וכן מן יד וראת יוסף כ' מאיר דנן אך כת' וראת הנז' טענו אשר כבר נפרע מהנז' שטר הנז' לעיל וטענו עוד שגם השטר הנז' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואחר דברים הנז' ביניהם נתפשרו ביניהם וגמרו ⟦...⟧ בתיקון ובניכוי מנכסי הנז' כפי אשר יראו בעיני ב'ד ונתנו שטר בידם להיות להם לזכות בעיני אחר כך נתעצמו בבית דין הצדק וכל אחד הביא טענותיו וראיותיו לפני ב'ד הצדק ויצא הפסק ביניהם שיתנו היתומים הנז' ליד התובע סך ששים ריאל בלבד וזה אחר השבועה החמורה שקיבל עליו התובע הנז' בנקיטת חפץ בפני ב'ד הצדק שעדיין לא נפרע כלום משטר הנז' ולא מחלו לו שום דבר ושהוא פרוע כולו ועתה הריני מודה אני הח'מ איך קיבלתי מיד היתומים הנז' סך ששים ריאל הנז' בשלימות מיד ליד ומחלתי להם מחילה גמורה ושלמה מעכשיו ומעולם שלא נשאר לי עליהם שום תביעה וטענה ומענה ודין ודברים לא על השטר הנז' ולא על שום דבר שבעולם וכל השטרות שיצאו מיום זה והלאה בטלים ומבוטלים כחרס הנשבר והריני מקבל עלי ועל יורשי אחרי באחריות

**Traduction anglaise —**

And Palmer wrote that he claimed from the honorable Mr. Joseph, may his Rock and Redeemer protect him, the sum of one hundred and fifty reals, and also from the hand of the heirs of Joseph, this Mr. Meir, but the aforementioned heirs claimed that he had already been paid by the aforementioned the debt document mentioned above, and they further claimed that also the aforementioned document ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And after these words between them, they reached a compromise and concluded ⟦...⟧ by rectification and deduction from the aforementioned assets as they shall see fit in the eyes of the court, and they gave a document in their hand to be for them as a merit. Afterward, they contended in the court of justice and each one brought his claims and his evidence before the court of justice, and the ruling was issued between them that the aforementioned orphans shall give into the hand of the plaintiff a sum of sixty reals only, and this after the severe oath that the aforementioned plaintiff took upon himself while holding a sacred object before the court of justice, that he has not yet been paid anything from the aforementioned document, and they did not forgive him anything, and that it is [to be considered] fully paid. And now, behold I the undersigned admit how I received from the hand of the aforementioned orphans the sum of sixty aforementioned reals in full, hand to hand, and I have forgiven them a complete and final forgiveness, from now and forever, that there remains for me against them no claim, argument, response, or legal matter, neither regarding the aforementioned document nor regarding anything in the world, and all documents that shall emerge from this day forward are null and void like a broken potsherd, and behold I take upon myself and my heirs after me the responsibility

---

### csp_8c41c7272e405d62823254ec5be82fe1

ואחר כך יחזור ויאמר כו' ויהי נועם וגו' יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן כו' עד כי אתה ה' מחסי וגו' לא תאונה אליך רעה ונגע לא יקרב באהלך כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך על כפים ישאונך פן תגוף באבן רגלך להזכיר השמות של רבקה שהם טפטפיה ושם השני שט נמצא בפסוק שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד שבסופי תיבות יוצא שם שט וצריך לכוין בשם זה בעת אמירת פסוק שמע ישראל ובשכמל"ו יכוין בשם יקו"ק בניקוד אלהינו שהוא סגול וחולם וחיריק ואחר כך יאמר אנא בכח וגו' תתיר צרורה ויכוין בשם אב"ג ית"ץ וכן בכל יום יאמר פסוק אחד והשם היוצא ממנו עד שביום השבת יאמר שועתנו קבל ושמע צעקתנו יודע תעלומות ויכוין בשם שקוצי"ת ואחר כך יאמר ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד ואחר כך יאמר לחש זה יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתעשה למען רחמיך הרבים ובעבור קדושת פסוקי מזמור של פגעים האלה ושמות הקדושים היוצאים מהם שתגן בעדי

**Traduction anglaise —**

And afterwards he shall return and say etc. May the favor etc. He who dwells in the secret place of the Most High shall abide in the shadow of the Almighty etc. until For You, O Hashem, are my refuge etc. No evil shall befall you, nor shall any plague come near your tent For He will give His angels charge over you, to keep you in all your ways They shall bear you up in their hands, lest you dash your foot against a stone To mention the names of Rivka which are Taftafyah And the second name Sh-T is found in the verse Hear O Israel, Hashem is our God, Hashem is One That in the final letters emerges the name Sh-T and one must meditate on this name during the saying of the verse Hear O Israel, and in Blessed be the name etc. he should meditate on the name Y-K-V-K with the vowels of Eloheinu which are Segol and Cholam and Chiriq And afterwards he shall say Ana B'koach etc. release the bound And he shall meditate on the name A-B-G Y-T-Tz and so every day he shall say a verse and the name that emerges from it until on the Sabbath day he shall say Accept our cry and hear our scream, Knower of mysteries And he shall meditate on the name Sh-K-V-Tz-Y-T and afterwards he shall say Blessed be the name of the glory of His kingdom forever and ever And afterwards he shall say this whisper May it be Your will before You, Hashem my God and God of my fathers, that You act for the sake of Your great mercies and for the sake of the holiness of the verses of this Psalm of Afflictions and these holy names that emerge from them, that You protect me

---

### csp_8c515f1518945e0789f5434e88551377

רנד ⟦line⟧

נמצא במאמר ח' על פסוק ויאמר לו יהי בעיניך כאחד הנערים שאל ממני דבר ואעשה לך פירש רש"י ז"ל ששאל ממנו שיחיה ראובן בנו שלא ימות בחייו <del>וראה</del> וז"ל שלא ימות בחייו שלא ימת בחייו כדרך שמת יהודה וש' ער ואונן א"כ קשה למה הוצרך לומר לו יהי בעיניך כאחד מן הנערים והלא כבר אמר לו שאל ממני דבר ואעשה לך וא"כ כל אשר ישאל יעשה לו ואפי' שיחיה לעולם וא"כ מאי כאחד מהנערים דקאמר לו ותירץ הרב בעל זרע ברך ז"ל דכתיב בפסוק ויאמר לו אליהו שאל מה אעשה לך טרם אלקח מעמך ויאמר אלישע ויהי נא פי שנים ברוחך אלי ויאמר הקשית לשאול אם תראה אותי לוקח מאתך יהי לך כן ואם אין לא יהיה כן וקשה מאי הקשית לשאול וכי יש דבר קשה לפני הנביא לעשות ואפי' תחיית המתים וכ"ש זה הדבר אלא הענין הוא דהנה יש ב' בחינות הא' צדיק גמור והב' בעל תשובה והנה צדיק גמור יכול לגזור אומר ויקם לו מה שאין כן בבעל תשובה אלא בתפלה וזעקה דוקא וזהו שאמר אליהו לאלישע הקשית לשאול שאתה רוצה שיהיה הדבר מיד כאן

**Traduction anglaise —**

254 ⟦line⟧ Found in the eighth essay on the verse "And he said to him, let it be in your eyes as one of the youths, ask something of me and I will do it for you" Rashi of blessed memory explained that he asked of him that Reuben his son should live so that he would not die in his lifetime <del>and he saw</del> and these are his words: so that he would not die in his lifetime so that he would not die in his lifetime in the manner that Judah died, and Er and Onan died. If so, it is difficult: why did he need to say to him "let it be in your eyes as one of the youths"? Has he not already said to him "ask something of me and I will do it for you"? If so, whatever he asks he will do for him, even that he should live forever. If so, what is "as one of the youths" that he said to him? And the Rabbi, author of Zera Berach, of blessed memory, answered: for it is written in the verse "And Elijah said to him, ask what I shall do for you before I am taken from you, and Elisha said, please let a double portion of your spirit be upon me. And he said, you have asked a hard thing; if you see me taken from you, it shall be so for you; but if not, it shall not be so." And it is difficult: what is "you have asked a hard thing"? Is there anything difficult for the Prophet to do, even the resurrection of the dead, and certainly this thing? Rather, the matter is this: behold there are two levels: the first is a completely righteous person, and the second is a penitent. Behold, a completely righteous person can decree a thing and it shall be established for him, which is not the case for a penitent, except through prayer and crying out specifically. And this is what Elijah said to Elisha: "you have asked a hard thing," for you want the matter to be immediately here

---

### csp_8e82fbffd994533898a05ce9cabe4983

רביד הזהב מיוסד כמראה וביאור התורה על דרך פרדס ומוסר ודרך כתיבת הספר הוא על סדר הפרשיות של חמשה חומשי תורה דרך כלל ופרט ודרשות רבות על ענין התורה ואומר לו מן השמים השמיעך את קולו וגו' ועל משה דבר אתו וגו' אולם הביאור שלך מור וקנמון בשמים משמחי לב ומרפא לנפש וגם מפרש על התלמוד בדרך כלל ואומר כי כן הוא תלמוד לו עליו וגם מפרש על דרך אחר בנסתרות וגלה לך סוד רזי דבר וביאר על פסוקי ספר משלי של שלמה ואומר על יריד של דרך שכל טוב ודעת ועל הדרך אשר תלך בו בדרך של צניעות וכן ורדו בדגת הים ובעוף השמים ועל מעשה בראשית ומעשה מרכבה ואומר על מעשה של אדם הראשון ועל עץ הדעת ועל עץ החיים ועל גן עדן ועל גיהנם ומורא שמים

⟦...⟧ נשלם ספר רביד הזהב תהלה לאל בורא עולם שהחיינו וקימנו והגיענו לזמן הזה כי ביום הזה נשלם חיבור הספר הגדול

**Traduction anglaise —**

Ravid HaZahav is established as a reflection and explanation of the Torah by way of PaRDeS and ethics, and the manner of writing the book is according to the order of the portions of the Five Books of the Torah in general and in detail, and many sermons on the matter of the Torah, and it says to him, 'From heaven He made you hear His voice' etc. and regarding Moses, 'He spoke with him' etc. However, your explanation is myrrh and cinnamon spices rejoicing the heart and healing for the soul, and also explains the Talmud in general and says that so it is a study for him upon it, and also explains in another way through hidden things and revealed to you the secret of the mysteries of the matter and explained the verses of the book of Proverbs of Solomon and speaks of the fair of the path of good intellect and knowledge and of the path which you shall walk in, in the way of modesty and so 'And have dominion over the fish of the sea and the birds of the heavens' and on the Work of Creation and the Work of the Chariot and speaks on the deeds of Adam and on the Tree of Knowledge and on the Tree of Life and on the Garden of Eden and on Gehenna and the fear of Heaven ⟦...⟧ The book Ravid HaZahav is completed, praise to God Creator of the World who has kept us alive and sustained us and brought us to this time for on this day the composition of the great book was completed

---

### csp_8eafcc31867a5ee0b0eccc052a77b1c2

⟦...⟧

ודלך אן אלדי יגב אן יעלם פי הדא אלפצל אן אללה ת' קד אמר משה רבינו ע'ה' פי חאל חיותה באן יכתב להם הדה אלשירה ויעלמהא לבני ישראל כמא קאל ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל ודלך אן אללה ת' עלם אן הדה אלאמה סתכפר בעד דכולהא אלי אל ארץ ותעבד אלאלהה אלגריבה ותתרך עבאדתה ת' כמא קאל וקם העם הזה וזנה אחרי אלהי נכר הארץ אשר הוא בא בקרבו ועזבני והפר את בריתי אשר כרתי אתו וחרה אפי בו ביום ההוא ועזבתים והסתרתי פני מהם והיה לאכול ומצאוהו רעות רבות וצרות ואמרה ביום ההוא הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות האלה ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלהים אחרים ואד קד עלם אללה ת' דלך אמר משה ע'ה' באן יכתב להם הדה אלשירה לתכון להם שהאדה עליהם פי דלך אלזמאן כמא קאל והיה כי תמצאן אתו רעות רבות וצרות וענתה השירה הזאת לפניו לעד כי לא תשכח מפי זרעו כי ידעתי את יצרו אשר הוא עשה היום בטרם אביאנו אל הארץ אשר נשבעתי ויכתב משה את השירה הזאת ביום ההוא וילמדה את בני ישראל ודלך אן אללה ת' אמר משה ע'ה' באן יכתב הדה אלשירה

[Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧

ודלך

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ And that which must be known in this section is that God, may He be exalted, commanded Moses our Teacher, peace be upon him, during his lifetime to write for them this song and teach it to the Children of Israel, as He said: "Now therefore write ye this song for you, and teach thou it the children of Israel: put it in their mouths, that this song may be a witness for me against the children of Israel." And that is because God, may He be exalted, knew that this nation would deny [Him] after entering the Land and would worship strange gods and abandon His worship, may He be exalted, as He said: "And this people will rise up, and go a whoring after the gods of the strangers of the land, whither they go to be among them, and will forsake me, and break my covenant which I have made with them. Then my anger shall be kindled against them in that day, and I will forsake them, and I will hide my face from them, and they shall be devoured, and many evils and troubles shall befall them; so that they will say in that day, Are not these evils come upon us, because our God is not among us? And I will surely hide my face in that day for all the evils which they shall have wrought, in that they are turned unto other gods." And since God, may He be exalted, knew that, He commanded Moses, peace be upon him, to write for them this song to be a testimony against them at that time, as He said: "And it shall come to pass, when many evils and troubles are befallen them, that this song shall testify against them as a witness; for it shall not be forgotten out of the mouths of their seed: for I know their imagination which they go about, even now, before I have brought them into the land which I sware." So Moses wrote this song the same day, and taught it the children of Israel. And that is because God, may He be exalted, commanded Moses, peace be upon him, to write this song ⟦...⟧ ⟦...⟧ and that

---

### csp_8f12165bf36959e2856956bf470a70d2

בשם ה' נעשה ונצליח אמן סלה אמן ולזכות מורנו ורבנו הק' ר' שמעון בר יוחאי זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל אמן ואני עבדך בן אמתך ⟦יצחק⟧ ⟦בן⟧ ⟦רחל⟧ שאלתי ובקשתי מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתעשה למען שמך הגדול והקדוש ותשלח לי רפואה שלמה בכל רמ"ח אברי ושס"ה גידי ולא תאונה אלי רעה ונגע לא יקרב באהלי כי אתה שומע תפלת כל פה עמך ישראל ברחמים ברוך אתה שומע תפלה יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי אמן סלה ועד עוד אבקש ממך ה' אלהי ואלהי אבותי שתשלח לי ברכה והצלחה בכל מעשה ידי ובכל אשר אפנה אשכיל ואצליח כי אתה הוא המברך את עמך ישראל בכל עת ובכל שעה בשלומך ברוך אתה ה' המברך את עמו ישראל בשלום אמן למנצח בנגינות מזמור שיר אלהים יחננו ויברכנו יאר פניו אתנו סלה לדעת בארץ דרכך בכל גוים ישועתך יודוך עמים אלהים יודוך עמים כולם ישמחו וירננו לאמים כי תשפוט עמים מישור ולאמים בארץ תנחם סלה יודוך עמים אלהים יודוך עמים כולם ארץ נתנה יבולה יברכנו אלהים אלהינו יברכנו אלהים וייראו אותו כל אפסי ארץ סלה

**Traduction anglaise —**

In the name of Hashem we shall do and succeed, Amen Selah Amen And for the merit of our holy master and teacher Rabbi Shimon bar Yochai, may his merit protect us and all of Israel, Amen And I, Your servant the son of Your handmaid ⟦Yitzchak⟧ ⟦son of⟧ ⟦Rachel⟧ have asked and requested before You, Hashem my God and God of my fathers, that You act for the sake of Your Name Great and Holy, and send me a complete recovery in all my 248 organs and 365 tendons, and may no evil befall me and no plague come near my tent for You hear the prayer of every mouth of Your people Israel with mercy, blessed are You who hears prayer May the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before You Hashem my Rock and my Redeemer, Amen Selah and forever I further request of You, Hashem my God and God of my fathers that You send me blessing and success in all the work of my hands, and in all that I turn to may I be wise and succeed for You are the One who blesses Your people Israel at all times and in every hour with Your peace, blessed are You Hashem who blesses His people Israel with peace, Amen For the conductor with stringed instruments, a psalm, a song. May God be gracious to us and bless us, may He cause His face to shine upon us, Selah. To know upon the earth Your way, among all nations Your salvation. Let the nations praise You O God, let all the nations praise You. Let the kingdoms rejoice and sing for joy for You shall judge the peoples with equity, and the kingdoms on earth You shall lead, Selah. Let the nations praise You, O God let all the nations praise You. The earth has yielded its harvest may God, our God, bless us. May God bless us and let all the ends of the earth fear Him, Selah

---

### csp_8f1591f7d1c45614a0a411c9156aaa03

רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך אמר לו רשע למה תכה רעך

**Traduction anglaise —**

Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow? He said to him: Wicked man, why do you strike your fellow?

---

### csp_8ff1204b70485e2ebd85c4b7f00f5dad

B01 · marginalia / arabic ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · other / unknown ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_90aba7ac565f5d9eac725872cac10850

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_9164935f0d125a89b715624f62106616

מי שנוגע בכהונה ואייר בסוף אחר שמעורו דף וכרוכבי וכל מה שכתב רש"י ברכת רבה להזכיר לשם בכל מקום כפי דבריו של רש"י ז"ל על פסוק כל העוסק בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכן במנחה וכן בחטאת וכן באשם שבוודאי שנחשב לו כאילו הקריב ממש וכיון שכן הוא וודאי שצריך איך שיהיה בבגדי כהונה בשעת לימודו ואפילו במחשבה שהרי גדול תלמוד שה מביא לידי מעשה ומכל שכן תלמוד של דרך האמת שלא יעשה אותה פלסתר ח"ו כמות שכן ראינו רמז מן התורה על ידי כהן ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד ואמר וכי לאורה הוא צריך והלא כל ארבעים שנה שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו אלא עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל וזהו ענין המלבוש והבגדים שהאדם לובש בעת התפלה והעסק בתורה צריך שיהיו נקיים וטהורים שלא יהיה בהם שום לכלוך וטינוף ורבב כלל וכל שכן שלא יהיה בהם שעטנז שהוא כלאים שהוא לבוש של הקליפה וסטרא אחרא וגורם להסתלק הקדושה מעליו ואינו יכול לקבל הארה של קדושה וזה שאמר הכתוב בגדי קדש הם ורחץ במים את בשרו ולבשם מלמד שהכהן גדול ביום הכפורים היה טעון טבילה בכל שינוי ושינוי מבגדי זהב לבגדי לבן וכן להיפך וזה מורה על טהרת הגוף והנפש והמלבושים שהם לבושי הנפש והגוף ⟦...⟧ וטהרה וקדושה יתירה וזהו סוד ורחץ את בשרו במים והמים הם החסדים כידוע ליודעי חן ועוד רמז בפסוק ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד רמז לנשמת האדם שהיא נר ה' נשמת אדם וצריך להיות זך בלי שמרים ועכירות של עונות וחטאים

**Traduction anglaise —**

One who touches the priesthood and Iyar at the end after his awakening page And as it is written and everything Rashi wrote, a great blessing to mention the Name Everywhere according to the words of Rashi of blessed memory on the verse: Anyone who occupies himself with the law of the burnt offering, it is as if he offered a burnt offering; and similarly with the meal offering, and the sin offering, and the guilt offering for it is certainly considered for him as if he actually sacrificed. And since this is so, it is certain that he needs somehow to be in the priestly garments at the time of his study, and even in thought for great is study which leads to action and even more so the study of the path of truth, that he should not make it into a mockery, G-d forbid, as we have indeed seen a hint from the Torah through the priest: 'And you shall command the children of Israel that they take to you pure olive oil beaten for the light, to cause a lamp to burn continually' And it says: Does He need the light? For did not all the forty years that the children of Israel walked in the desert, they only walked by His light? Rather, it is a testimony to the inhabitants of the world that the Divine Presence rests in Israel And this is the matter of the attire and the clothes that a person wears at the time of prayer and occupation with the Torah, they must be clean and pure so that there is no dirt or filth or stain at all on them and certainly that there should be no shatnez in them, which is mixed fibers which is the garment of the 'Klipah' and the 'Other Side' and causes the removal of the holiness from upon him, and he cannot receive the illumination of holiness And this is what the scripture says: 'They are holy garments; and he shall wash his flesh in water and put them on.' This teaches that the High Priest on the Day of Atonement was required to immerse with every change from golden garments to white garments, and vice versa. And this points to the purity of the body and the soul, and the attire which are the garments of the soul and the body ⟦... purity⟧ and extra holiness. And this is the secret of 'and he shall wash his flesh in water,' and the water is the 'Chasadim' (Kindnesses) as is known to those who know grace And another hint in the verse: 'And you shall command the children of Israel that they take to you pure olive oil beaten for the light, to cause a lamp to burn continually' A hint to the soul of man, which is 'The lamp of the Lord is the soul of man,' and it must be pure without dregs and the murkiness of iniquities and sins

---

### csp_9276ae60e6845e7686d1389cdd03f83c

ס ס ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦Note: The text is written in a highly cursive Oriental/Sephardic Hebrew script (likely Solitreo or Baghdadi cursive) which is extremely difficult to decipher without specific paleographic expertise in this hand. The transcription below represents a best-effort approximation of the visible letter shapes.⟧

⟦...⟧ עה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

S S ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦Note: The text is written in a highly cursive Oriental/Sephardic Hebrew script (likely Solitreo or Baghdadi cursive) which is extremely difficult to decipher without specific paleographic expertise in this hand. The transcription below represents a best-effort approximation of the visible letter shapes.⟧ ⟦...⟧ AH ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_927e85e4404d54ffa9db113a357cc7a4

אחריותם בשם ואם חס ושלום יפסידו יפסידו שניהם ואם ירויחו ירויחו שניהם חצי חצי כפי המנהג הידוע בין הסוחרים ואם ירצו להוסיף על הממון הנזכר הרשות בידם וכל המשא והמתן יהיה ביניהם ביושר ובאמונה ויהיו נאמנים זה לזה בכל עניני המשא והמתן הנזכר כבי תרי סהדי כשרים וכל מה שיאמרו זה לזה יהיה נאמן עליהם כבי תרי סהדי וכל חילוק שיפול ביניהם יהיה נדון בבית דין הצדק ויהיו חייבים לשמוע מכל מה שיפסקו עליהם בית דין הנזכר ולא יהיה לאחד מהם רשות להוציא הממון הנזכר חוץ מהעיר מבלי רשות חבירו וכל זה נעשה ברצון שניהם ובקנין גמור ושלם מעכשיו כדת וכהלכה ובביטול כל מודעי וכו' ובפיסול עדיו וכו' דלא כאסמכתא וכו' וקנינא מן הצדדים הנזכרים

– היום יום ג' – הנזכרים על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל במנא דכשר למיקניא ביה והכל שריר ובריר וקיים וחתמנו שמינו פה בגדאד יע"א ביום ג' לחדש שבט שנת התרי"ג ליצירה והכל שריר ובריר וקיים וחתמנו שמינו פה בגדאד יע"א ביום ג' לחדש שבט שנת התרי"ג ליצירה והכל שריר ובריר וקיים – ע"ה יצחק בכ"ר אברהם הלוי ס"ט –

**Traduction anglaise —**

their responsibility by name, and if, Heaven forbid, they lose, they shall both lose, and if they profit, they shall both profit half and half according to the custom known among merchants. And if they wish to add to the aforementioned money, they have the permission, and all the business dealings shall be between them in honesty and faith, and they shall be faithful to one another in all matters of the aforementioned business dealings like two valid witnesses. And everything they say to each other shall be trusted by them like two witnesses, and any dispute that arises between them shall be judged in the court of justice, and they shall be obligated to obey everything the aforementioned court rules for them. And neither of them shall have the permission to take the aforementioned money out of the city without the permission of his partner. And all this was done by the will of both of them and with a complete and finished acquisition from now according to law and practice, and with the annulment of all notices, etc., and the disqualification of its witnesses, etc., not as a mere promise, etc. And we have performed an act of acquisition from the aforementioned parties ⟦line⟧ Today is Tuesday ⟦line⟧ aforementioned regarding everything written and specified above with a valid vessel to acquire with it, and everything is valid, clear, and established. And we have signed our names here in Baghdad, may God protect it, on Tuesday, the 3rd of the month of Shevat, in the year 5613 of the creation. And everything is valid, clear, and established. And we have signed our names here in Baghdad, may God protect it, on Tuesday, the 3rd of the month of Shevat, in the year 5613 of the creation. And everything is valid, clear, and established. ⟦line⟧ The humble servant Isaac, son of the honorable Abraham HaLevi, may his end be good ⟦line⟧

---

### csp_92ba1589d0bd54ee9de4ce78fc546273

בשמך רח' מלא רחמים ורב חסד ואמת לי"ר

⟦drawing of a face inside a circle⟧

בע' הש' ית' שמו

עוד כתב מרן זללה"ה ז"ל בשו"ת נשאל דוד ח"ב בהע' לש"ע ורבינו האר"י בשער רוה"ק דף י"א ע"ד כתב דהמסתכל במצח אדם יראה שם הוי"ה ב"ה ואם עשה עבירה ח"ו לא יראה שם הוי"ה ומזה ידע אם הוא צדיק גמור ואמרו שזה היה כח בלעם הרשע שיודע דעת עליון שהיה מביט במצח בני אדם וכו' כמו כן ורבינו האר"י ז"ל כתב בדרך רמז כי הנה אותיות הוי"ה רומזים למרכבה העליונה וכו' ומורי ז"ל היה אומר שהצדיקים רואים שם הוי"ה ב"ה על מצח האדם וזהו וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך וכו' ומי שחטא מסתלק שם הוי"ה מעל מצחו ר"ל וכתב שם הרב מהר"ר יוסף חיים ז"ל בס' בן איש חי שנה א' פרשת תצוה אות י' וז"ל כתב רבינו האר"י ז"ל בשער רוה"ק דף י"א ע"ד צריך האדם לכוין בשם הוי"ה ב"ה שהוא על מצחו כי עליו ציץ נזר הקדש וזהו שויתי ה' לנגדי תמיד כי שם הוי"ה ב"ה שורה על ראש הצדיק תמיד וכמ"ש וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך ואמרו רז"ל אלו תפילין שבראש ומי שחטא מסתלק שם הוי"ה מעל ראשו ח"ו עכ"ל ומזה ילמד האדם מוסר השכל שיהיה תמיד יראת ה' על פניו לבלתי יחטא כי שם ה' נקרא עליו ואיך ימרוד במלכו של עולם ח"ו ויהיה נבזה בעיניו נמאס ח"ו ובעבור זה ינצל מדינה של גהינם וכמ"ש אסתכל באורייתא וברא עלמא דהיינו שיהיה תמיד שם הוי"ה ב"ה לנגד עיניו וזהו

**Traduction anglaise —**

In Your name, Merciful, full of compassion and great in kindness and truth, may He be remembered for life. ⟦drawing of a face inside a circle⟧ With the help of God, may His name be blessed Our master of blessed memory also wrote in the Responsa Nishal David, Part II In the notes to the Shulchan Aruch; and our master the Arizal in Sha'ar Ruach HaKodesh, page 11d, wrote that one who looks at a person's forehead will see the name Havayah (YHWH) there, blessed be He, and if he committed a sin, God forbid, he will not see the name Havayah there, and from this he will know if he is perfectly righteous; and they said that this was the power of Balaam the wicked, that he knew the knowledge of the Most High, for he would look at the foreheads of people, etc. Likewise, and our master the Arizal of blessed memory wrote by way of allusion that behold, the letters of Havayah allude to the Supernal Chariot, etc. And my teacher of blessed memory used to say that the righteous see the name Havayah, blessed be He, on a person's forehead, and this is 'And all the peoples of the earth shall see that the name of the Lord is called upon you; and they shall be afraid of you' etc. And one who has sinned, the name Havayah departs from upon his forehead, may God protect us. And the Rabbi, our teacher Rabbi Yosef Chaim of blessed memory, wrote there in the book Ben Ish Chai, Year 1, Parashat Tetzaveh, section 10, as follows: Our master the Arizal wrote in Sha'ar Ruach HaKodesh, page 11d, a person must meditate on the name Havayah, blessed be He, which is on his forehead, for upon him is the plate of the holy crown, and this is 'I have set the Lord always before me', for the name Havayah, blessed be He, rests upon the head of the righteous always, and as it is written: 'And all the peoples of the earth shall see that the name of the Lord is called upon you; and they shall be afraid of you', and our Sages of blessed memory said: these are the Tefillin of the head; and one who has sinned, the name Havayah departs from upon his head, God forbid, end of quote. And from this a person shall learn an intellectual moral, that the fear of God shall always be upon his face so that he does not sin, for the name of the Lord is called upon him, and how could he rebel against the King of the universe, God forbid, and be despicable in his own eyes, loathsome, God forbid. And because of this he will be saved from the judgment of Gehenna, and as it is written: 'I looked into the Torah and created the world', which means that the name Havayah, blessed be He, should always be before his eyes, and this is

---

### csp_933464440f3b5380bcda711071564b48

B01 · paragraph / hebrew ⟦line⟧ ועוד כל כסף האופת רחמנא ליה פסק ⟦illegible⟧ בידן בשטר וביד ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ומן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ועוד מה שפסק ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦line⟧ And furthermore, all the money of the deceased, may the Merciful have mercy on him, he decreed ⟦illegible⟧ in our hands by a document and in the hand of ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ and from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And furthermore, what he decreed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_9381fe55eda95ae5b261fccdf89c0cec

B01 · other / hebrew ⟦illegible⟧

B02 · marginalia / hebrew ל⟦...⟧ן

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧

B04 · marginalia / hebrew ⟦...⟧ל ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ to ⟦...⟧n ⟦illegible⟧ ⟦...⟧l ⟦...⟧

---

### csp_93e4c972c24259c2b665e0412af7d9d6

ואהבת לרעך כמוך אמר ר' עקיבא זה כלל גדול בתורה נאום הצעיר יצחק

במדרש רבה פרשה כ"ד וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלהיכם. ילמדנו רבינו כמה דברים אסורים בשבת. כך שנה ר' חייא ארבעה דברים אסורים בשבת ואלו הן הזורע והחורש והקוצר והמעמר. שאל רבינו מהו ליתן מוך לתוך הכר בשבת. אמר להם אסור מפני שהוא כממלא. וממלא חייב משום בונה. אמר הקב"ה לישראל שמרו את השבת כי קודש היא לכם. מהו כי קודש היא לכם אמר ר' יצחק כשם שהקב"ה נקרא קדוש כך שבת נקראת קודש שנאמר וקראת לשבת עונג לקדוש ה' מכובד. וכשם שהקב"ה נקרא קדוש כך ישראל נקראו קדושים שנאמר והתקדשתם והייתם קדושים. וכשם שהקב"ה נקרא קדוש כך התורה נקראת קדושה שנאמר כי קדוש היום לאדונינו. אמר הקב"ה יבואו ישראל שנקראו קדושים וישמרו את השבת שנקראת קודש ויעסקו בתורה שנקראת קדושה ויקלסו להקב"ה שנקרא קדוש. לכך נאמר קדושים תהיו. ד"א קדושים תהיו. הדא הוא דכתיב שלח אורך ואמתך המה ינחוני יביאוני אל הר קדשך ואל משכנותיך. א"ר יצחק בשר ודם מדליק נר מנר שמא יכול להדליק את האור מן החושך. אבל הקב"ה מאיר אור מתוך החושך שנאמר וחושך על פני תהום ומה כתיב בתריה ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור. וכן הוא אומר גולה עמוקות מני חושך ויוצא לאור צלמות ד"א קדושים תהיו יכול כמוני ת"ל כי קדוש אני קדושתי למעלה מקדושתכם. אמר הקב"ה לישראל בעולם הזה אתם מסובכים בעונות אבל לעתיד לבוא

**Traduction anglaise —**

And you shall love your neighbor as yourself, Rabbi Akiva said: This is a great principle in the Torah. The speech of the young Isaac In Midrash Rabbah, Parashah 24: And the Lord spoke to Moses, saying: Speak to all the congregation of the children of Israel and say to them: You shall be holy, for I, the Lord your God, am holy. Let our teacher instruct us: How many things are forbidden on Shabbat? Thus taught Rabbi Hiyya: Four things are forbidden on Shabbat, and these are they: The one who sows, the one who plows, the one who reaps, and the one who gathers. He asked, our teacher, what is the rule for putting wool into a pillow on Shabbat? He said to them, it is forbidden because it is like filling. And one who fills is liable on account of building. The Holy One, Blessed be He, said to Israel: Keep the Sabbath, for it is holy to you. What is meant by "for it is holy to you"? Rabbi Isaac said: Just as the Holy One, Blessed be He, is called Holy, so the Sabbath is called holy, as it is said: And you shall call the Sabbath a delight, the holy of the Lord honored. And just as the Holy One, Blessed be He, is called Holy, so Israel are called holy, as it is said: And you shall sanctify yourselves and be holy. And just as the Holy One, Blessed be He, is called Holy, so the Torah is called holy, as it is said: For the day is holy to our Lord. The Holy One, Blessed be He, said: Let Israel come, who are called holy, and keep the Sabbath which is called holy, and engage in the Torah which is called holy, and praise the Holy One, Blessed be He, who is called Holy. Therefore it is said: You shall be holy. Another interpretation: You shall be holy. This is what is written: O send out Your light and Your truth, let them lead me; let them bring me to Your holy mountain and to Your dwelling places. Rabbi Isaac said: Flesh and blood lights a lamp from a lamp; can he perhaps light light from the darkness? But the Holy One, Blessed be He, shines light from within the darkness, as it is said: And darkness was over the face of the deep; and what is written after it? And God said: Let there be light, and there was light. And so He says: He reveals deep things out of darkness, and brings out to light the shadow of death. Another interpretation: You shall be holy; one might think like Me, therefore it says: For I am holy— My holiness is above your holiness. The Holy One, Blessed be He, said to Israel: In this world you are entangled in iniquities, but in the world to come

---

### csp_93f6f0d5b7b65f59a7a8ca71fa730126

בשם השם נעשה ונצליח וכל אשר נפנה נשכיל ונצליח אמן סלה כיר אכתוב מעט דרוש על ענין פסח הבא עלינו לטובה ולברכה וזה החלי בעזרת האל ית' שמו איתא במדרש רבה פרשת בא אל פרעה אמר הקב"ה למשה לך אני משלחך אל פרעה ויש לדקדק בזה המאמר וכי משה לא ידע שהוא שלוחו של מקום ב"ה שצריך לומר לו לך אני משלחך ועוד קשה מה שסיים בפרשה ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו למען שתי אותותי אלה בקרבו ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת אותותי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ה' וקשה דהול"ל למען תדעו כי אני ה' ולמה אמר וידעתם ועוד קשה דכתיב ויאמר משה בנערינו ובזקנינו נלך בבנינו ובבנותינו נלך כי חג ה' לנו ויאמר אליהם יהי כן ה' עמכם כאשר אשלח אתכם ואת טפכם ראו כי רעה נגד פניכם לא כן לכו נא הגברים ועבדו את ה' כי אותה אתם מבקשים ויגרש אותם מאת פני פרעה ויש להבין מה ראה פרעה לומר לכו נא הגברים דוקא ומה היא הרעה אשר נגד פניכם ועוד מה זה שאמר כי אותה אתם מבקשים הרי הם בקשו בנערינו ובזקנינו נלך ונראה לפרש ע"פ מה שכתב הרב כלי יקר ז"ל על פסוק ויאמר ה' אל משה בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו וגו' וכתב שם ז"ל

**Traduction anglaise —**

In the name of the Lord, we shall do and succeed, and in everything we turn we shall be wise and succeed, Amen Sela, so may it be His will. I shall write a brief sermon regarding the matter of Passover coming upon us for good and for blessing and this I begin with the help of God, may His name be blessed It is stated in Midrash Rabbah, Parshat Bo El Pharaoh The Holy One, blessed be He, said to Moses: 'Go, I am sending you to Pharaoh' And one must examine this statement, for did Moses not know that he was the messenger of the Omnipresent, blessed be He, that it was necessary to tell him 'Go, I am sending you'? And furthermore, it is difficult what ends the portion: 'And the Lord said to Moses: Come to Pharaoh, for I have hardened his heart and the hearts of his servants, so that I may set these signs of Mine in his midst, and so that you may tell in the ears of your son and your grandson how I have toyed with Egypt and My signs which I placed among them, and you shall know that I am the Lord.' And it is difficult, for it should have said 'so that you (singular) shall know that I am the Lord', and why did it say 'you (plural) shall know'? And furthermore, it is difficult as it is written: 'And Moses said: With our young and with our old we will go, with our sons and with our daughters we will go, for it is a festival of the Lord for us.' And he said to them: 'May the Lord be so with you as I will let you go and your little ones; look, for evil is before your faces. Not so; go now, you men, and serve the Lord, for that is what you request.' And he drove them out from before Pharaoh. And one must understand what Pharaoh saw to say 'go now, the men' specifically? And what is the 'evil' which is 'before your faces'? And furthermore, what is this that he said: 'for that is what you request'? Behold, they requested 'with our young and with our old we will go'. And it seems it can be explained according to what the Rabbi Kli Yakar wrote, of blessed memory, on the verse 'And the Lord said to Moses: Come to Pharaoh, for I have hardened his heart etc.' and he wrote there, of blessed memory:

---

### csp_9432a30582c05ea6ab4d4824f0e6fbe5

אודך ביושר לבב בלמדי משפטי צדקך את חקיך אשמור אל תעזבני עד מאד במה יזכה נער את ארחו לשמור כדברך בכל לבי דרשתיך אל תשגני ממצותיך בלבי צפנתי אמרתך למען לא אחטא לך ברוך אתה יי למדני חקיך בשפתי ספרתי כל משפטי פיך בדרך עדותיך ששתי כעל כל הון בפקודיך אשיחה ואביטה ארחתיך בחקיך אשתעשע לא אשכח דבריך גמול על עבדך אחיה ואשמרה דבריך גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך גר אנכי בארץ אל תסתר ממני מצותיך גרסה נפשי לתאבה אל משפטיך בכל עת גערת זדים ארורים השגים ממצותיך גל מעלי חרפה ובוז כי עדתיך נצרתי גם ישבו שרים בי נדברו עבדך ישיח בחקיך גם עדתיך שעשעי אנשי עצתי דבקה לעפר נפשי חיני כדברך דרכי ספרתי ותענני למדני חקיך דרך פקודיך הבינני ואשיחה בנפלאותיך דלפה נפשי מתוגה קימני כדברך דרך שקר הסר ממני ותורתך חנני דרך אמונה בחרתי משפטיך שויתי דבקתי בעדותיך יי אל תבישני דרך מצותיך ארוץ כי תרחיב לבי הורני יי דרך חקיך ואצרנה עקב הבינני ואצרה תורתך ואשמרנה בכל לב הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי הט לבי אל עדותיך ואל אל בצע העבר עיני מראות שוא בדרכך חיני הקם לעבדך אמרתך אשר ליראתך העבר חרפתי אשר יגרתי כי משפטיך טובים הנה תאבתי לפקודיך בצדקתך חיני

**Traduction anglaise —**

I will praise You with uprightness of heart, when I learn Your righteous judgments. I will keep Your statutes; do not utterly forsake me. How can a young man cleanse his way? By taking heed according to Your word. With my whole heart I have sought You; Oh, let me not wander from Your commandments! Your word I have hidden in my heart, that I might not sin against You. Blessed are You, O Lord; teach me Your statutes. With my lips I have declared all the judgments of Your mouth. I have rejoiced in the way of Your testimonies, as much as in all riches. I will meditate on Your precepts, and contemplate Your ways. I will delight myself in Your statutes; I will not forget Your word. Deal bountifully with Your servant, that I may live and keep Your word. Open my eyes, that I may see wondrous things from Your law. I am a stranger in the earth; do not hide Your commandments from me. My soul breaks with longing for Your judgments at all times. You rebuke the proud—the cursed, who stray from Your commandments. Remove from me reproach and contempt, for I have kept Your testimonies. Princes also sit and speak against me, but Your servant meditates on Your statutes. Your testimonies also are my delight and my counselors. My soul clings to the dust; revive me according to Your word. I have declared my ways, and You answered me; teach me Your statutes. Make me understand the way of Your precepts; so shall I meditate on Your wondrous works. My soul melts from heaviness; strengthen me according to Your word. Remove from me the way of lying, and grant me Your law graciously. I have chosen the way of truth; Your judgments I have laid before me. I cling to Your testimonies; O Lord, do not put me to shame! I will run the course of Your commandments, for You shall enlarge my heart. Teach me, O Lord, the way of Your statutes, and I shall keep it to the end. Give me understanding, and I shall keep Your law; indeed, I shall observe it with my whole heart. Make me walk in the path of Your commandments, for I delight in it. Incline my heart to Your testimonies, and not to covetousness. Turn away my eyes from looking at worthless things, and revive me in Your way. Establish Your word to Your servant, who is devoted to fearing You. Turn away my reproach which I dread, for Your judgments are good. Behold, I long for Your precepts; revive me in Your righteousness.

---

### csp_94ef45023ef959128193b6e804c76170

כבר נתבאר במאמר הראשון ממאמר הזה ודרך כלל כי האדם הוא עולם קטן וכל הנמצא במציאות הגדול נמצא במציאות הקטן והנני צריך לבאר עתה פרטי הדברים איך דרך כלל ופרט והנה כמו שהעולם הזה בכללו נחלק לשלשה חלקים והם עולם המלאכים ועולם הגלגלים והעולם השפל כן האדם נחלק לשלשה חלקים והם הראש והחזה והבטן והראש הוא כנגד עולם המלאכים והחזה כנגד עולם הגלגלים והבטן כנגד העולם השפל וזה מבואר בחוש כי הראש הוא משכן הנשמה והשכל והחכמה והבינה והדעת והם רוחניים ואין בהם הרכבה והם כנגד המלאכים שהם שכליים ואין בהם הרכבה והחזה הוא מקום הלב שהוא מקום החיות והתנועה והחום הטבעי והוא כנגד הגלגלים שהם בעלי תנועה ומהם החום לכל העולם והבטן הוא מקום ההויה וההפסד והוא כנגד העולם השפל שהוא מקום ההויה וההפסד וזה מבואר כי הראש הוא המלך והוא המושל על כל הגוף והוא נותן כח ותנועה לכל האיברים והלב הוא כמשנה למלך והוא מקבל כח מהמוח ונותן לכל הגוף והבטן הוא כעבד המקבל פרס מכולם ומשמש לכולם וזהו שאמר שלמה המלך ע"ה בקהלת ושבח אני את המתים שכבר מתו מן החיים אשר המה חיים עדנה וטוב משניהם את אשר עדן לא היה אשר לא ראה את המעשה הרע אשר נעשה תחת השמש וזה יובן על פי מה שכתבנו כי האדם הוא עולם קטן ובו נמצאו כל העולמות העליונים והתחתונים

**Traduction anglaise —**

It has already been explained in the first treatise of this work and as a general rule that man is a microcosm and everything found in the macrocosm is found in the microcosm and I must now explain the details of the matters how it is in general and in particular and behold just as this world in its entirety is divided into three parts and they are the world of angels and the world of spheres and the lower world so man is divided into three parts and they are the head and the chest and the belly and the head corresponds to the world of angels and the chest corresponds to the world of spheres and the belly corresponds to the lower world and this is clear to the senses for the head is the dwelling of the soul and the intellect and wisdom and understanding and knowledge and they are spiritual and have no composition and they correspond to the angels who are intellectual and have no composition and the chest is the place of the heart which is the place of vitality and movement and natural heat and it corresponds to the spheres which possess movement and from them comes the heat for the whole world and the belly is the place of generation and corruption and it corresponds to the world below which is the place of generation and corruption and this is clear for the head is the king and it is the ruler over the whole body and it gives strength and movement to all the organs and the heart is like a viceroy to the king and it receives strength from the brain and gives to the whole body and the belly is like a servant who receives a reward from them all and serves them all and this is what King Solomon, peace be upon him, said in Ecclesiastes And I praised the dead who have already died more than the living who are still alive and better than both of them is he who has not yet been who has not seen the evil deed that is done under the sun and this will be understood according to what we have written that man is a microcosm and in him are found all the worlds upper and lower

---

### csp_954b328a39045c61a0476e4fcd77fe6b

B01 · paragraph / hebrew איוז מנחם ⟦...⟧ . אול פי אול ⟦...⟧ פי כיוף - וכדאך אל ⟦...⟧ מן מאדי . ⟦...⟧ אוף איכו ⟦...⟧ . וכדאך אמירן כדאך ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ דאכל כדן ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ כדאך מן ⟦...⟧ דאכל כדאך דרון דעתיק ואפי' רדאך דרון ⟦...⟧ ⟦...⟧ מטרן ראדי כדו וכד - ואפי' - פי מאד כדאך דאך פי כדאך ואכדאך ⟦...⟧ וכדאך וכדאך פי כל יום פי ⟦...⟧ ואפי' וכד וכדאך פי ⟦...⟧ . לא כדן כדאך ⟦...⟧ כדאך ואול ⟦...⟧ כדף ⟦...⟧ וכדאך מן אול ואול פי כדאך פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ כדאך ואול כדאך וכדאך פי ⟦...⟧ וכדאך כדאך ⟦...⟧ . ואפי' כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧ . ואפי' כדאך ⟦...⟧ - וכדאך כדאך כדאך ואפי' כדאך ⟦...⟧ ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧ - ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew כדאך כדאך ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך כדו וכדאך ⟦...⟧ פי כדאך וכדאך ⟦...⟧ פי כדאך ⟦...⟧ פי כדאך - כדאך כדאך פי כדאך ⟦...⟧ פי כדאך ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך כדאך כדאך ⟦...⟧ כדאך פי ⟦...⟧ פי כדאך ⟦...⟧ - כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ פי כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ - כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧ כדאך פי כדאך פי ⟦...⟧ כדאך ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Ayuz Menachem ⟦...⟧ . First in first ⟦...⟧ in pleasure - And likewise the ⟦...⟧ from past . ⟦...⟧ Of brother ⟦...⟧ . And likewise our prince likewise ⟦...⟧ Likewise ⟦...⟧ inside like this ⟦...⟧ In ⟦...⟧ likewise from ⟦...⟧ inside Likewise Darun of old and even Radak Darun ⟦...⟧ ⟦...⟧ Matran Radi like this and like - and even - In past likewise that in likewise and likewise ⟦...⟧ And likewise and likewise in every day in ⟦...⟧ and even and like And likewise in ⟦...⟧ . Not like this likewise ⟦...⟧ Likewise and first ⟦...⟧ Kadaf ⟦...⟧ And likewise from first and first in likewise in ⟦...⟧ ⟦...⟧ likewise and first likewise and likewise in ⟦...⟧ And likewise likewise ⟦...⟧ . And even likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in ⟦...⟧ . And even likewise ⟦...⟧ - And likewise likewise likewise and even likewise ⟦...⟧ ⟦...⟧ likewise in ⟦...⟧ ⟦...⟧ likewise in ⟦...⟧ - ⟦...⟧ likewise in ⟦...⟧ ⟦...⟧ likewise in ⟦...⟧ ⟦...⟧ likewise in ⟦...⟧ Likewise likewise ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise like this and likewise ⟦...⟧ in likewise And likewise ⟦...⟧ in likewise ⟦...⟧ in likewise - Likewise likewise in likewise ⟦...⟧ in likewise ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise likewise likewise ⟦...⟧ Likewise in ⟦...⟧ in likewise ⟦...⟧ - Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ In likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ - Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧ Likewise in likewise in ⟦...⟧ likewise ⟦...⟧

---

### csp_9842e2cdfd1e59e0852ef787fb98e9e0

ובסוף אחר שש שנים לעשר על ככר כרכו תיכף נזל בפ' ומסר (אותם) ה' ל' כף ⟦...⟧ שבט # ויזל אדר תוך במצב במהרה ה' אור חפישה כמו שכתוב באלף בית (כמה) ואני אמרתי בפני וכמו שכתוב ואני אמרתי והוא השיב לי כי זה היה מפי הגבורה בעזר השם ית' א' ב' סיון שנת התרל'ה נאום הצעיר באלפי ⟦...⟧ דוד חיים הלוי היום יום ד' ארבעה ועשרים לחודש אדר שנת התרל'ו ליצירה פה בגדאד יע'א כתבתי את כל דברי החלומות האלה הנז' לעיל שהיו כתובים אצלי בנייר מפוזרים ואני העתקתים פה בפנקס הזה למען יעמדו ימים רבים ולא יאבדו להיות הם חידושי תורה נפלאים ונוראים אשר גילה לי בחלום הרב הגדול מעוז ומגדול רבינו יוסף חיים יצ'ו יאיר נרו ירח וימים אמן כן יהי רצון כה דברי הצעיר והדל באלפי מנשה שלו יחזקאל ראובן מנשה יצ'ו כתבתי פה בגדאד יע'א שנת התרל'ו בחודש אדר ראשון יום ד' לסדר ואתה תצוה וגומר ברוך הנותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה

**Traduction anglaise —**

And in the end, after six years, ten to the talent of his district Immediately it flowed in the parashah and Hashem delivered (them) to his palm ⟦...⟧ Shevat # and let Adar flow within the situation quickly, O Hashem Light of search as it is written in the Alphabet (how many) And I said in my presence and as it is written and I said And he answered me that this was from the mouth of the Almighty With the help of Hashem, may He be blessed, 1-2 Sivan year 5635 The words of the youngest among the thousands ⟦...⟧ David Chaim HaLevi Today is Wednesday, the twenty-fourth day of the month of Adar in the year 5636 of the creation, here in Baghdad may God protect it, I wrote all these words of dreams mentioned above that were written with me on scattered paper and I copied them here into this notebook so that they shall endure for many days and not be lost since they are wonderful and awesome innovations of Torah which were revealed to me in a dream by the great Rabbi, the fortress and tower, our Master Yosef Chaim, may his Rock and Redeemer protect him, may his lamp shine for months and days, Amen, may it be His will So are the words of the young and the poor among the thousands of Menashe Shilu Yehezkel Reuben Menashe, may his Rock and Redeemer protect him I wrote here in Baghdad, may God protect it, in the year 5636 in the first month of Adar, Wednesday, in the portion of 'And you shall command' and so on, blessed is He who gives strength to the weary and to him who has no might He increases power

---

### csp_98ebb0efb04b5bb1a2ef359126de51d7

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ מר רס ⟦illegible⟧ ול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דיה ⟦illegible⟧ מן אהוה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Mr. Ras ⟦illegible⟧ and ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ... ⟦illegible⟧ from brothers ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_9a0f49a55b8b5858a604b60c0bf11cb9

ב"ה

אחי היקר והנחמד כה"ר ⟦שמעון⟧ יצ"ו אחדשה"ט באהבה רבה ועזה אכתוב להודיעך כי ת"ל אנחנו בקו הבריאות והחיים והשלום כן יהיה אצלכם תמיד אמן. ע"ד מכתבך היקר הגיע לידי ושמחתי מאד על בריאותך הטובה יתן האל שתהיה תמיד בטוב ובנעימים אמן. והייתי מתאווה מאד לראות פניך היקרים אך מה לעשות שאתה רחוק ממני והדרך קשה עלי ועתה הנני להודיעך כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

B"H My dear and pleasant brother, the honorable ⟦Shimon⟧, may his Rock and Redeemer protect him After seeking your welfare with great and intense love, I write to inform you that, thank God, we are in good health, life, and peace; so may it always be with you, Amen. Regarding your precious letter, it has reached me and I rejoiced greatly at your good health. May God grant that you shall always be in goodness and pleasantness, Amen. And I have longingly desired to see your precious face, but what can be done since you are far from me and the way is difficult for me. And now I am here to inform you that ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_9bb481a0ccff58d2ba308ec1171f058a

ואמרת אך כרע מה ז"ל מע' ההוא ואמ' אליו כבוד שפיר כמדובר ואומר לנו לכתוב אליו היינו דברים אלו מחמת כרוז רב על ידי המעשה של יצחק אמ' בחשד ה' ית' ומחמת מעשים שנעשו רבים כאלו ויש לו עסק גדול בענין שנא' מפי חכמים אדם שעובר ואף פרט לאחד ר' ואת אחיו ואהב אותו כאילו נברא לפני אלפי מה ז"ל שנעשו דברים רבים ומפני גודל צרתם הם ורק אם כך עשו על ידי המעשה של יצחק ע"ה ובחמלת ה' הנורא ככר מה ז"ל שגר טוב לנו ולא היה להם די שפע רב ועוד לא יסף להוסיף וביקש ה' כביכול מאת עבדו דוד דבר אחד היינו שישאל שלמה רחמים וזה לא שאל אמר לו ה' שלמה רחמים אתם לא שאלתם והרב כמדובר וברחמיו הגדיל והוסיף כבוד ושלחן ברכות וטובה ושפע רב והכל היה שלא כדרך העולם וזה למען דעת כל העמים את מעשה עבדו דוד וכל את אשר עשה לו ה' כאשר שאל ממנו בעד נפשו ונתן ברכות ורפואות בעד נפשו

**Traduction anglaise —**

And you said only how low what is of blessed memory his Excellency that one and said to him the honor is good as spoken and tells us to write to him namely these things because of a great proclamation by the act of Isaac he spoke with suspicion of Hashem, may He be blessed and because of many such acts that were done and he has great business in the matter stated by the sages a man who transgresses even one detail for one Rabbi and his brother and he loved him as if he were created before thousands what is of blessed memory that many things were done and because of the greatness of their distress they and only if they did so by the act of Isaac, peace be upon him, and by the compassion of Hashem the awesome like a loaf what is of blessed memory that was a good stranger for us and not did they have enough great abundance and he did not continue to add more and Hashem requested, as it were, from His servant David one thing namely that Solomon should ask for mercy and this he did not ask Hashem said to him: Solomon, mercy you did not ask for and the Rabbi as spoken and in His mercy He magnified and added honor and a table of blessings and goodness and great abundance and everything was not in the way of the world and this is in order that all the nations may know the work of His servant David and all that which Hashem did for him as he requested from Him for his soul and He gave blessings and healings for his soul

---

### csp_9cebe3ee66be5b9da3c5b348a9001f2e

B01 · paragraph / hebrew כדא אסתריד מן ספר ⟦illegible⟧. אן בעד ⟦illegible⟧ אדא לו ולאה כד אמר וכמה כלא דאן ה מהי ⟦illegible⟧ כדא ופלא ולא מנה מסיור כדא מנה מוא כדא. אריד לו מר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כדא מנה לו דא דורא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דיין ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ כדא ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן פו אדא דמר מן ⟦illegible⟧ מראו לו כהאשת דוסייד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן דהם מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Thus recovered from the book of ⟦illegible⟧. That after ⟦illegible⟧ If to him and his governor thus said and how much all judged he What is ⟦illegible⟧ thus and so-and-so and not from him a traveler Thus from him he is thus. I want if he passed ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ thus from him if this a turn ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ judge ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ thus ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from the mouth of if he said from ⟦illegible⟧ They saw to him as the wife of Dossid ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from gold from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_9e2b257518565cce8b49739c2bc1b90a

ולא יכלא כל אדם כיון דהוא ⟦באונס⟧ ואם יחזור ויתחרט בזה ואפילו אם עשה כמה נדרים כי לא על זה ⟦שלם⟧ ומה שכתב שלמה המלך עליו השלום אל תבהל על פיך ולבך ימהר להוציא דבר לפני האלהים וגו' ופירש רש"י ז"ל שאל ידור אדם נדר ואם ידור ישלם מהרה כדכתיב כי כאשר תדור נדר לאלהיך אל תאחר לשלמו וגו' ואם לא ידור כההוא דאמרינן טוב אשר לא תדור משתדור ולא תשלם ומה שכתב כי רשע הוא ⟦העונש⟧ מן זה הנדר <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del>

ומה שכתב שלמה המלך עליו השלום <del>ואל תאמר</del> ואל תאמר לפני המלאך כי שגגה היא למה יקצוף האלהים על קולך וחבל את מעשה ידיך וזה פירש רש"י ז"ל המלאך הוא הגזבר ודוק וכתב רש"י ז"ל ואל תאמר לפני המלאך כגון שליח ב"ד שבא לתבוע הנדר אל תאמר שגגה היא ולא נדרתי וזהו שאמר בשביל דבריו יחבל מעשה ידיו

**Traduction anglaise —**

And no man shall be imprisoned since it is ⟦under duress⟧ And if he should return and regret this, and even if he made several vows, for it was not for this ⟦complete⟧ And what King Solomon, peace be upon him, wrote: Do not be rash with your mouth, and let not your heart be hasty to utter a word before God, etc. and Rashi, of blessed memory, explained that a person should not make a vow, and if he vows, he should pay quickly as it is written: when you make a vow to your God, do not delay in paying it, etc. and if he does not vow, as we say: Better that you do not vow than that you vow and do not pay. And what he wrote that he is wicked ⟦the punishment⟧ from this vow <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> And what King Solomon, peace be upon him, wrote: <del>And do not say</del> And do not say before the messenger that it was an error it is; why should God be angry at your voice and destroy the work of your hands, and this Rashi, of blessed memory, explained: The messenger is the treasurer, and note this; and Rashi, of blessed memory, wrote: And do not say before the messenger, such as a court messenger who comes to claim the vow, do not say it is an error and I did not vow, and this is what he said: because of his words he will destroy the work of his hands

---

### csp_9f7f9d122afb5c94b07609021af5ee55

מעשה באדם אחד שאלו לו ויתן לו ויעבור לפני ר' יכבדו ממנו כנראה תורה ומצות פ' וכן על כל דבר ומשך כתיב לא יאבה כ"כ במאמר אלה ⟦...⟧ שבדבר אחד שדבר כבודו מחול ואפילו יותר כפר ⟦...⟧ ככל ענין תורה ומצות ⟦...⟧ אדם לכל דבר ⟦...⟧ אל תוסף ונטל ⟦...⟧ שבכל מה ⟦...⟧ ואלו הודה על כנראה אבל כי ⟦...⟧ על כסא דין של כתיב על כסא רחמים כשהקב"ה דן את העולם מדבר ⟦...⟧ לפני אלפי ⟦...⟧

הון עשיר קרית עזו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ומעשה ⟦...⟧ וזהו שאמר הכתוב ורב תבואות בכח שור שהעוסק בתורה צריך להיות כשור לעול וכחמור למשא מן בוקר ועד ערב ⟦...⟧ תורה שבו שקונה בעמל ויגיעה גדולה ⟦...⟧ שנאמר כי טוב סחרה מסחר כסף ועוד יש בו ענין אחר ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

A story of a certain man who was asked and he gave to him and he passed before my master, they honored him as it seems of Torah and commandments p' and so for every matter and drew it is written he will not want so much in these words ⟦...⟧ that in one matter that his honor spoke is forgiven and even more he denied ⟦...⟧ like every matter of Torah and commandments ⟦...⟧ a man for every matter ⟦...⟧ do not add and took ⟦...⟧ that in everything ⟦...⟧ and if he had confessed as it seems but because ⟦...⟧ on the throne of judgment of it is written on the throne of mercy when the Holy One Blessed be He judges the world he speaks ⟦...⟧ before thousands ⟦...⟧ the wealth of the rich is his strong city ⟦...⟧ ⟦...⟧ and a story ⟦...⟧ and this is what the scripture said and much increase is by the strength of the ox that he who engages in Torah must be like an ox to the yoke and like a donkey to the burden from morning until evening ⟦...⟧ the Torah that is in him which he acquires with toil and great labor ⟦...⟧ as it is said for its merchandise is better than the merchandise of silver and there is yet another matter in it ⟦...⟧

---

### csp_a0b432f60ee55a6c8d7f8a80057f8d16

(מודעה ומסירת דברים לפני התפלה וכו')

הריני מוסר מודעה לפניכם ובכל לב ובכל נפש ומאד מאד . ומקבל עלי אלהותו יתברך ואהבתו ויראתו <del>⟦illegible⟧</del> ויראתו יתברך שמו בביטול כל המודעות ומסירת מודעות דמסירנא מודעא קדמיכון . אנא פלוני בן פלוני על כל מחשבה רעה והרהור רע ורעות רוח שעלו על לבי ומוחי ורעיוני . הן בהקיץ הן בחלום הן באונס הן ברצון . הן בשוגג הן במזיד מעתה ועד עולם . הריני מבטל אותן מחשבות רעות והרהורים רעים ורעיונים זרים ורעים שעלו על לבי ומוחי ורעיוני . וכל מה שחטאתי ועויתי ופשעתי לפניך . ופגמתי באות יוד של שמך הגדול והקדוש . ובאות ה' ובאות ו' ובאות ה' אחרונה של שמך הגדול והקדוש ובשם אדנות . ובשם אהיה . ובשם שדי ובשם אלהים . ובשם צבאות . ובכל השמות הקדושים והטהורים שאינם נמחקים . ושנמחקים הריני שב בתשובה שלמה לפניך ומתחרט חרטה גמורה על כל מה שחטאתי ועויתי ופשעתי לפניך . ומשליך הכל לחוץ לחוץ לחוץ ומקבל עלי אלהותך יתברך ואהבתך ויראתך וכל המחשבות זרות ורעות והרהורים רעים ורעיונים רעים שעלו על לבי ומוחי ורעיוני בכולם אני כופר ומבטל אותם ביטול גמור כחרס הנשבר וכדבר שאין בו ממש ולא יחשבו ולא יזכרו ולא יפקדו ולא יעלו על לב כלל ועיקר . והריני מוסר מודעה רבה לפניכם שכל מחשבה רעה והרהור רע ורעיון רע שיעלו על לבי ומוחי ורעיוני בתוך התפלה או בתוך הלימוד או קודם לכן או לאחר מכן . שכולם בטלים ומבוטלים לא שרירין ולא קיימין . ויהיו כלא היו והריני מכוין באמירת פסוק שמע ישראל למסור נפשי על קדושת שמך יתברך ולקבל עלי עול מלכות שמים באהבה ועול תורה ומצות באהבה וביראה

**Traduction anglaise —**

(Announcement and delivery of words before prayer etc.) Behold, I deliver an announcement before you and with all my heart and all my soul and very much. And I take upon myself His Blessed Divinity and His love and His fear <del>⟦illegible⟧</del> and His fear, blessed be His name with the nullification of all announcements and deliveries of announcements that I deliver an announcement before you. I, so-and-so son of so-and-so concerning every evil thought and evil reflection and evil spirit that arose in my heart and my mind and my idea. Whether awake or in a dream whether by compulsion or by will. Whether unintentionally or intentionally from now and forever. Behold, I nullify those thoughts evil ones and evil reflections and strange and evil ideas that arose in my heart and my mind and my idea. And all that I have sinned and twisted and transgressed before You. And I damaged the letter Yod of Your great and holy Name. And the letter He and the letter Vav and the final letter He of Your great and holy Name and the name Adonai. And the name Eheyeh. And the name Shaddai and the name Elohim. And the name Tzevaot. And all the names holy and pure that are not erased. And those that are erased Behold, I return in complete repentance before You and regret with absolute regret for all that I have sinned and twisted and transgressed before You. And I cast everything out out out and take upon myself Your Blessed Divinity and Your love and Your fear and all strange and evil thoughts and evil reflections and evil ideas that arose in my heart and my mind and my idea of all of them I deny and nullify them with a complete nullification like a broken shard and like a thing that has no substance and they shall not be thought of and they shall not be remembered and they shall not be counted and they shall not arise upon the heart at all and essentially. And behold, I deliver a great announcement before you that every evil thought and evil reflection and evil idea that will arise in my heart and my mind and my idea during the prayer or during the study or before then or after then. That all of them are void and nullified not valid and not existing. And they shall be as if they never were And behold, I intend in the saying of the verse Hear O Israel to surrender my soul for the holiness of Your Blessed Name and to take upon myself the yoke of the Kingdom of Heaven with love and the yoke of Torah and commandments with love and with fear

---

### csp_a118c2686d6355b1b7aba3e6d2a287a0

תורה שנתן לו משה רבינו ע"ה לישראל לפני מותו ולמד בה עד מותו גמור ורצה ללמדה לכל ישראל ולא הניח לו שר של מצרים ויתר שרי האומות כי ראה שר של ישראל שהיה רפי בידם ונתן יד לשר מצרים ויתר שרי האומות שלא יניחו ללמדה לישראל וזהו שכתוב כי חלה גם יהודה במכת המדינה שר של יהודה הוא מיכאל שר הפנים שנקרא יהודה על שם שהודה במעשה יהודה ותמר כדאיתא בסוטה וזהו שכתוב וגם ביהודה היה קציר לך בשובי שבות עמי כשהייתי רוצה להשיב את שבותם וללמדם תורה היה קציר לך שהיה קוצר אותה ממך שלא תלמדה להם וזהו כי חלה גם יהודה וכו' ר"ל שר יהודה יד כי לא היה יכול למחות בידם מחמת רוב רשעי ישראל שבכל דור ודור ומחמת זה נתגבר שר של מצרים ויתר שרי האומות שלא יניחו ללמוד תורה שבע"פ ואפי' שבכתב לפי שראו שר של ישראל רפי בידם מחמת עונות ישראל וזהו שאמר הכתוב גם ביהודה היה קציר לך בשובי שבות עמי ר"ל שר יהודה היה קוצר התורה ממך שלא תלמדה לישראל מחמת עונותם וזהו שאמר הכתוב וישמע הכנעני מלך ערד יושב הנגב כי בא ישראל דרך האתרים וילחם בישראל וישב ממנו שבי ופירש רש"י ז"ל ששמע שמת אהרן ונסתלקו ענני הכבוד לפיכך בא להלחם בהן לומר שניתן לו רשות מן השמים להלחם בהם וזהו שכתוב יושב הנגב ר"ל יושב ברומו של עולם וזהו עמלק שכתוב בו ראשית גוים עמלק כדאיתא בזוהר וזהו שאמר הכתוב כי בא ישראל דרך האתרים שמת התייר הגדול

⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

The Torah that Moses our teacher, peace be upon him, gave to Israel before his death And he studied it until his complete death and wanted to teach it to all Israel But the Prince of Egypt and the other princes of the nations did not allow him For the Prince of Israel saw that he was weak in their hands and he gave A hand to the Prince of Egypt and the other princes of the nations so they would not allow it to be taught To Israel, and this is what is written, "For Judah also fell ill in the plague of the province" The Prince of Judah is Michael the Prince of the Presence who is called Judah After the fact that he confessed in the incident of Judah and Tamar as stated in Sotah And this is what is written, "Also for Judah a harvest was set for you, when I returned the captivity Of my people," when I wanted to restore their captivity and teach them Torah There was a harvest for you, for he was harvesting it from you so that you would not teach it To them, and this is "for Judah also fell ill," etc., meaning The Prince of Judah surrendered for he was unable to protest against them Due to the multitude of the wicked of Israel in every generation And because of this, the Prince of Egypt and the other princes of the nations grew strong So that they would not allow the study of the Oral Torah, and even the Written one Since they saw the Prince of Israel weak in their hands because of the sins of Israel And this is what the verse said, "Also in Judah there was a harvest for you when I returned the captivity Of my people," meaning the Prince of Judah was harvesting the Torah from you so that You would not teach it to Israel because of their sins, and this is what the verse said "And the Canaanite, king of Arad, who dwelt in the south, heard that Israel came By the way of the spies, and he fought against Israel and took some of them captive," and explained Rashi of blessed memory, that he heard that Aaron died and the clouds of glory departed Therefore he came to fight them, to say that permission was given to him from Heaven To fight them, and this is what is written, "dweller of the south," meaning dweller In the height of the world, and this is Amalek of whom it is written "the first of the nations is Amalek," as stated in the Zohar, and this is what the verse said "That Israel came by the way of the spies," for the great guide had died ⟦...⟧

---

### csp_a132085c2aab5efd9ee44d46b7a4b895

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אדונינו כרתת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ לו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ to him ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_a168615bccd451358617d1b34a1eb79b

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ אליאד מן כיס כר וכו' ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ראז כלו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ארה ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן דופתה ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ the hand from the bag of [etc.] ⟦...⟧ ⟦...⟧ from the head of all ⟦...⟧ ⟦...⟧ see ⟦...⟧ ⟦...⟧ from his side ⟦...⟧ ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a1cac7de81db599e846b756a4cb1a552

אמרת מנוחה לא אבקש לך ייטב לך וכל אשר תאמר אליך תעשי ותרד הגורן ותעש ככל אשר צותה חמותה ותלך ותבא ותלקט בשדה אחרי הקוצרים ויקר מקרה חלקת השדה לבועז אשר ממשפחת אלימלך והנה בועז בא מבית לחם ויאמר לקוצרים ה' עמכם ויאמרו לו יברכך ה' ויאמר בועז לנערו הנצב על הקוצרים למי הנערה הזאת ויען הנער הנצב על הקוצרים ויאמר נערה מואביה היא השבה עם נעמי משדי מואב ותאמר אלקטה נא ואספתי בעמרים אחרי הקוצרים ותבוא ותעמוד מאז הבוקר ועד עתה זה שבתה הבית מעט ויאמר בועז אל רות הלא שמעת בתי אל תלכי ללקוט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה וכה תדבקין עם נערותי עיניך בשדה אשר יקצורון והלכת אחריהן הלא צויתי את הנערים לבלתי נגעך וצמת והלכת אל הכלים ושתית מאשר ישאבון הנערים ותפול על פניה ותשתחו ארצה ותאמר אליו מדוע מצאתי חן בעיניך להכירני ואנכי נכריה ויען בועז ויאמר לה הגד הוגד לי כל אשר עשית את חמותך אחרי מות אישך ותעזבי אביך ואמך וארץ מולדתך ותלכי אל עם אשר לא ידעת תמול שלשום ישלם ה' פעלך ותהי משכרתך שלמה מעם ה' אלהי ישראל אשר באת לחסות תחת כנפיו ותאמר אמצא חן

**Traduction anglaise —**

I have said rest I shall not seek for you, it shall be well with you and all that she says to you, you shall do, and she went down to the threshing floor and did according to all that her mother-in-law commanded her, and she went and came and gleaned in the field after the reapers, and it happened by chance the portion of the field belonged to Boaz, who was of the family of Elimelech And behold, Boaz came from Bethlehem and said to the reapers The Lord be with you, and they said to him, may the Lord bless you, and said Boaz to his servant who was stationed over the reapers, to whom does this young woman belong? And the servant stationed over the reapers answered and said She is a Moabite girl who returned with Naomi from the fields of Moab, and she said, please let me glean and gather among the sheaves after the reapers, and she came and has stood from morning until now, her sitting in the house is but a little. And said Boaz to Ruth, have you not heard my daughter, do not go to glean in another field, and also do not pass from here and thus you shall stay close to my girls, your eyes on the field which they reap and you shall follow after them, have I not commanded the young men not to touch you? and if you are thirsty, go to the vessels and drink from what the young men draw And she fell on her face and bowed to the ground and said to him, why have I found favor in your eyes that you should recognize me since I am a foreigner? And Boaz answered and said to her, it has been fully told to me all that you have done for your mother-in-law after the death of your husband, and you left your father and your mother and the land of your birth and went to a people whom you did not know yesterday or the day before. May the Lord repay your work and may your reward be complete from the Lord God of Israel, under whose wings you have come to take refuge. And she said, let me find favor

---

### csp_a26405e2c5c75f4e87f79284c1961f54

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a2fba6716114515fb1aaa8c1e6bd69df

ארבעה ⟦רבעי⟧ ⟦...⟧ ואלה תולדות ⟦...⟧ כאשר ⟦...⟧ וירא ⟦...⟧ ויאמר ⟦...⟧ ויקח ⟦...⟧ וישלח ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Four ⟦quarters⟧ ⟦...⟧ And these are the generations ⟦...⟧ When ⟦...⟧ And he saw ⟦...⟧ And he said ⟦...⟧ And he took ⟦...⟧ And he sent ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a356af12622a53e59fd9d80e293226e6

⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧

---

### csp_a3cf02d4f9255d25b10e9bb3b092a0ed

ארוממך אלהי המלך ואברכה שמך לעולם ועד בכל יום אברכך ואהללה שמך לעולם ועד גדול יי

ומהולל מאד ולגדלתו אין חקר דור לדור ישבח מעשיך וגבורתיך יגידו הדר כבוד הודך ודברי נפלאותיך אשיחה ועזוז נוראותיך יאמרו וגדלתך אספרנה זכר רב טובך יביעו וצדקתך ירננו חנון ורחום יי ארך אפים וגדל חסד טוב יי לכל ורחמיו על כל מעשיו יודוך יי כל מעשיך וחסידיך יברכוכה כבוד מלכותך יאמרו וגבורתך ידברו להודיע לבני האדם גבורותיו וכבוד הדר מלכותו מלכותך מלכות כל עולמים וממשלתך בכל דור ודור סומך יי לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון צדיק יי בכל דרכיו וחסיד בכל מעשיו קרוב יי לכל קוראיו לכל אשר יקראוהו באמת רצון יראיו יעשה ואת שועתם ישמע ויושיעם שומר יי את כל אהביו ואת כל הרשעים ישמיד תהלת יי ידבר פי ויברך כל בשר שם קדשו לעולם ועד ואנחנו נברך יה מעתה ועד עולם הללויה

למנצח מזמור לדוד יענך יי ביום צרה ישגבך שם אלהי יעקב ישלח עזרך מקדש ומציון יסעדך יזכור כל מנחותיך ועולתך ידשנה סלה יתן לך כלבבך וכל עצתך ימלא נרננה בישועתך ובשם אלהינו נדגול ימלא יי כל משאלותיך עתה ידעתי כי הושיע יי משיחו יענהו משמי קדשו בגבורות ישע ימינו אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם יי אלהינו נזכיר המה כרעו ונפלו ואנחנו קמנו ונתעודד יי הושיעה המלך יעננו ביום קראנו

**Traduction anglaise —**

I will exalt You, my God the King, and I will bless Your name forever and ever. Every day I will bless You, and I will praise Your name forever and ever. Great is the Lord and highly praised, and His greatness is unfathomable. One generation to another shall praise Your works, and shall declare Your mighty acts. Of the glorious splendor of Your majesty and Your wondrous works I will speak. And they shall speak of the might of Your awesome acts, and I will tell of Your greatness. The memory of Your abundant goodness they shall express, and they shall sing of Your righteousness. The Lord is gracious and merciful, slow to anger and great in kindness. The Lord is good to all, and His mercies are over all His works. All Your works shall thank You, O Lord, and Your pious ones shall bless You. They shall speak of the glory of Your kingdom and talk of Your power, to make known to the sons of man His mighty acts, and the glorious splendor of His kingdom. Your kingdom is a kingdom for all worlds, and Your dominion is in every generation. The Lord supports all who fall and straightens all who are bent down. The eyes of all look to You with hope, and You give them their food in its time. You open Your hand and satisfy the desire of every living thing. The Lord is righteous in all His ways and pious in all His works. The Lord is near to all who call upon Him, to all who call upon Him in truth. He will fulfill the desire of those who fear Him; He will hear their cry and save them. The Lord watches over all who love Him, but all the wicked He will destroy. My mouth shall speak the praise of the Lord, and let all flesh bless His holy name forever and ever. And we will bless the Lord from now and forevermore. Hallelujah. For the conductor, a psalm of David. May the Lord answer you in the day of distress; may the name of the God of Jacob fortify you. May He send your help from the sanctuary and support you from Zion. May He remember all your offerings and your burnt sacrifice accept as fat, Selah. May He give you according to your heart and fulfill all your counsel. We will sing for joy at your victory, and in the name of our God we will raise our banners; may the Lord fulfill all your requests. Now I know that the Lord has saved His anointed; He will answer him from His holy heavens with the mighty victories of His right hand. Some trust in chariots and some in horses, but we in the name of the Lord our God will mention. They have bowed down and fallen, but we have risen and were encouraged. O Lord, save; may the King answer us on the day we call.

---

### csp_a61cefa5e25e59fcb70addb5f08934aa

B01 · paragraph / hebrew בכחמד רחמנא דכיר וכתב ומאדאיינא עלי מאן כד ואדאה אלפראח כס דמראד דאוד ⟦...⟧ ולם חדה דנא וכל מן סרדאיה בדללה ⟦...⟧ כלאף עס אלדיר כד כן דנאן דין כרוג מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן חאל כלאף עלי מא כד דאוד אלדי אדא אלדין ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלדי אדאה כלאף עלי אלדי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן קבל דאוד ⟦...⟧ עוד ⟦...⟧ דאוד אלדי אדאה ⟦...⟧ מא פי כלאף אלדי אדא ⟦...⟧ כלאף כד ⟦...⟧ כלאף אלדי אדא ⟦...⟧ כלאף אלדי אדא ⟦...⟧ דאוד ⟦...⟧ <del>⟦line⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew דכיר וכתב ומא דאיינא עלי מאן כד ⟦...⟧ פי כלאף אלדי אדאה פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן דאוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

By the power of the Merciful, remembered and written, and what we have borrowed against who took and paid the joy, cup of Murad Daoud ⟦...⟧ and not one this and whoever ⟦...⟧ in brokerage ⟦...⟧ difference ⟦...⟧ that which ⟦...⟧ took so dinars debt exit from ⟦...⟧ ⟦...⟧ from the state of difference against what Daoud took who paid the debt ⟦...⟧ ⟦...⟧ which he paid difference against that which ⟦...⟧ ⟦...⟧ from before Daoud ⟦...⟧ Again ⟦...⟧ Daoud who paid it ⟦...⟧ what is in the difference which he paid ⟦...⟧ difference took ⟦...⟧ difference which he paid ⟦...⟧ difference which he paid ⟦...⟧ Daoud ⟦...⟧ ⟦line deleted⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ remembered and written and what we have borrowed against who took ⟦...⟧ in the difference which he paid in ⟦...⟧ ⟦...⟧ from Daoud ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a68217199da5598fa308ace2af1baf25

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a7191adbfd83531d8bc5323c923bae7c

והנה השאלה הזו היא בכלל השאלות המפורסמות בספרי חכמי האמת ז"ל וביארו אותה בדרכים רבים ועצומים ומרכזי כל דבריהם הוא ענין אחד לבד והוא כי אור השמש כשהוא מתפשט על הארץ הוא מאיר ומחמם במידה שוה לכל המקומות בלי שינוי כלל וכל השינויים הנראים לעינינו הם מצד המקבלים והשינוי הזה הוא בשני פנים האחד מצד המרחק והקירבה והשני מצד המקבלים עצמם והמשל בזה כי השמש כשהוא זורח על המקומות הקרובים אליו הוא מחמם אותם יותר מהמקומות הרחוקים ממנו וזהו ענין השינוי מצד המרחק והקירבה אבל השינוי מצד המקבלים עצמם הוא כגון השמש כשהוא זורח על השעוה ועל הטיט שהשעוה היא מתרככת והטיט מתקשה והנה השמש הוא פועל אחד בלי שינוי כלל והשינוי הוא מצד המקבלים ועל פי המשל הזה נבין ענין השאלה הזו כי האור העליון הוא פועל אחד בלי שינוי כלל והשינוי הוא מצד המקבלים כי כל מקבל ומקבל מקבל כפי כחו וכפי הכנתו וזהו ענין השינויים הנראים בעולמות העליונים והתחתונים כי הכל הוא אור אחד פשוט בלי שינוי כלל וכל השינויים הם מצד המקבלים כמו שביארנו והבן זה היטב

עוד יש לומר בזה כי הנה נודע כי כל הנבראים הם נחלקים לשני חלקים והם חלק הרוחני וחלק הגשמי והנה החלק הרוחני הוא קרוב אל האור העליון יותר מן החלק הגשמי ולכן הוא מקבל יותר הארה ממנו וזהו ענין השינוי הנראה בעולמות כי כל עולם ועולם מקבל כפי הכנתו וכפי המרחק והקירבה שיש לו אל האור העליון והבן זה

**Traduction anglaise —**

And behold, this question is among the famous questions in the books of the Sages of Truth, of blessed memory, and they explained it in ways many and mighty, and the focus of all their words is one matter alone, which is that the sun's light as it spreads over the earth it illuminates and heats in an equal measure to all places without change at all, and all the changes visible to our eyes are from the side of the recipients and this change is in two ways, the first from the side of distance and proximity, and the second from the side of the recipients themselves and the parable for this is that the sun when it shines upon the places close to it, it heats them more than the places far from it, and this is the matter of change from the side of distance and proximity but the change from the side of the recipients themselves is such as the sun when it shines upon the wax and upon the clay, that the wax is softened and the clay hardened, and behold the sun is one actor without any change at all and the change is from the side of the recipients and according to this parable we shall understand the matter of this question, for the light above is one actor without any change at all and the change is from the side of the recipients, for each and every recipient receives according to its power and according to its preparation, and this is the matter of the changes seen in the worlds above and below, for everything is one simple light without any change at all and all the changes are from the side of the recipients as we have explained, and understand this well it should further be said in this regard that behold it is known that all creatures are divided into two parts, and they are the spiritual part and the physical part, and behold the spiritual part is closer to the light above more than the physical part, and therefore it receives more illumination from it, and this is the matter of the change seen in the worlds for each and every world receives according to its preparation and according to the distance and proximity that it has to the light above, and understand this

---

### csp_a937d6b56a2a559380498bcd45ed8aa4

יעורר את אשתו לעולם שלא תלך יחידה בלילה לא בבית ולא בחוץ מפני סכנת מזיקין וכן יזהר שלא תצא אשתו בלילה אפילו עם בניה ואפי' כשהיא טהורה וכל שכן בימי נדתה שסכנה גדולה היא לה ולכל הנלוים עמה וכן יזהר שלא תלך אשתו לבית המרחץ בלילה ואם היא צריכה לטבול תלך עם חברותיה ביום השמיני קודם הלילה ותמתין שם עד הלילה ותטבול ותחזור לביתה עם חברותיה ואם אי אפשר לה ללכת ביום תלך בלילה עם חברותיה מפני סכנת המזיקין וכל שכן כשהיא נדה ובימי עבורה וכל שכן כשתחזור מן הטבילה שאז מתקנאין בה המזיקין וצריכה שמירה יתירה ומצוה גדולה לילך עמה ולשמרה מכל היזק מן המזיקין ומן הכלבים ומן בני אדם וכל המקיים מצות שמירה זו כתיקונה מאריך ימים ושנים בטוב ובנעימים וזרעו יהיה זרע קודש וברך ה' בכל מעשה ידיו

**Traduction anglaise —**

A man should always awaken his wife so that she does not walk alone at night, neither in the house nor outside, due to the danger of harmful spirits. And so too, he should be careful that his wife does not go out at night even with her children and even when she is pure, and certainly during the days of her menstruation, for it is a great danger to her and to all those accompanying her. And so too, he should be careful that his wife does not go to the bathhouse at night. And if she needs to immerse, she should go with her friends on the eighth day before nightfall and wait there until night, and immerse, and return to her home with her friends. And if it is impossible for her to go during the day, she should go at night with her friends due to the danger of harmful spirits, and certainly when she is menstruating and during the days of her pregnancy, and certainly when she returns from the immersion, for then the harmful spirits are envious of her and she needs extra protection. And it is a great mitzvah to go with her and to guard her from any harm from spirits and from dogs and from men. And anyone who fulfills this mitzvah of guarding properly will prolong his days and years in goodness and pleasantness, and his offspring will be holy offspring, and the Lord will bless all the work of his hands.

---

### csp_a9556a15073854698df930fe642d568e

לשם יחוד קוב"ה ושכינתיה

יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתזכני ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תורתך באהבה ותאיר עיני במאור תורתך ותדביק לבי במצותיך ויחד לבבי לאהבה וליראה את שמך ולא נבוש לעולם ועד כי בך בטחנו ובשמך הקדוש הגדול והנורא בטחנו נגילה ונשמחה בישועתך ורחמיך ה' אלהינו וחסדיך הרבים אל יעזבונו סלה ועד אמן סלה ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו: גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך הורני ה' דרך חקיך ואצרנה עקב: הבינני ואצרה תורתך ואשמרנה בכל לב: הדריכני בנתיב מצותיך כי בו חפצתי: הט לבי אל עדותיך ואל אל בצע: העבר עיני מראות שוא בדרכך חייני: הנה תאבתי לפקודיך בצדקתך חייני: יבואוני רחמיך ה' תשועתך כאמרתך: ואענה חורפי דבר כי בטחתי בדברך: ואל תצל מפי דבר אמת עד מאד כי למשפטך יחלתי: ואשמרה תורתך תמיד לעולם ועד: ואתהלכה ברחבה כי פקודיך דרשתי: ואדברה בעדותיך נגד מלכים ולא אבוש: ואשתעשע במצותיך אשר אהבתי: ואשא כפי אל מצותיך אשר אהבתי ואשיחה בחקיך:

יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ: השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך לא יתן לעולם מוט לצדיק: ואני בך אבטח: ברוך ה' לעולם אמן ואמן:

**Traduction anglaise —**

For the sake of the unification of the Holy One, Blessed be He, and His Shekhinah May it be Your will, L-rd my G-d and G-d of my ancestors, that You grant me the merit to learn and to teach, to keep, to perform, and to fulfill all the words of Your Torah in love; and enlighten my eyes with the light of Your Torah, and make my heart cleave to Your commandments, and unite my heart to love and fear Your Name, that we may never be ashamed, for in You we have trusted, and in Your holy, great, and awesome Name we have trusted; let us exult and rejoice in Your salvation. And Your mercies, L-rd our G-d, and Your abundant kindnesses, may they not forsake us forever and ever, Amen Selah. May the pleasantness of the L-rd our G-d be upon us; and the work of our hands establish for us, and the work of our hands, establish it. Unveil my eyes that I may perceive wonders from Your Torah. Teach me, O L-rd, the way of Your statutes, and I will keep it to the end. Give me understanding, and I will keep Your Torah and observe it with all my heart. Guide me in the path of Your commandments, for in it I delight. Incline my heart to Your testimonies and not to unjust gain. Turn away my eyes from beholding vanity; revive me in Your way. Behold, I have longed for Your precepts; revive me in Your righteousness. May Your mercies come to me, O L-rd, Your salvation according to Your word. Then I shall have an answer for him who taunts me, for I trust in Your word. And do not snatch the word of truth utterly out of my mouth, for I have hoped for Your ordinances. And I will keep Your Torah continually, forever and ever. And I will walk in at liberty, for I have sought Your precepts. And I will speak of Your testimonies before kings and will not be ashamed. And I will delight in Your commandments, which I love. And I will lift up my hands to Your commandments, which I love, and I will meditate on Your statutes. May the words of my mouth and the meditation of my heart be acceptable before You, O L-rd, my Rock and my Redeemer. My help is from the L-rd, Maker of heaven and earth. Cast your burden upon the L-rd, and He will sustain you; He will never allow the righteous to be moved. And I in You will trust. Blessed be the L-rd forever, Amen and Amen.

---

### csp_aae708120797550cbdb888e2c609c110

מודע אה לו לבני יחזקאל ⟦...⟧ כאן ספר מנין וביום כאמס ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

[Marginalia] א

**Traduction anglaise —**

I inform him, to my son Ezekiel ⟦...⟧ Here is the book of the count and on the fifth day ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ A

---

### csp_ac1c7bde69fc519aabd349a62cb3e426

⟦...⟧

אודך ברוב עוז לאל <del>מ</del> נורא עלילה - בכל לבבי אהללה ואלה אדרוש בעוד נשמתי בי אלהי ארוממך ואודה שמך לעד כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אומן כי אתה מחסי ומצודתי אלהי אבטח בו מגן וקרן ישעי משגבי ומנוסי ואקרא ⟦...⟧ מהולל אקרא ומן אויבי אושע כי חסדך גדול עלי והצלת נפשי משאול תחתיות אודך ה' אלהי בכל לבבי ואכבדה שמך לעולם כי חסדך גדול עלי והצלת נפשי משאול תחתיות אלהים זדים קמו עלי ועדת עריצים בקשו נפשי ולא שמוך לנגדם ואתה ה' אל רחום וחנון ארך אפים ורב חסד ואמת פנה אלי וחנני תנה עוזך לעבדך והושיעה לבן אמתך עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבושו כי אתה ה' עזרתני ונחמתני ארוממך ה' כי דליתני ולא שמחת אויבי לי ה' אלהי שועתי אליך ותרפאני ה' העלית מ שאול נפשי חייתני מירדי בור זמרו לה' חסידיו והודו לזכר קדשו כי רגע באפו חיים ברצונו בערב ילין בכי ולבקר רנה ואני אמרתי בשלוי בל אמוט לעולם ה' ברצונך העמדת להררי עוז הסתרת פניך הייתי נבהל אליך ה' אקרא ואל ה' אתחנן מה בצע בדמי ברדתי אל שחת היודך עפר היגיד אמתך שמע ה' וחנני ה' היה עוזר לי הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה למען יזמרך כבוד ולא ידום ה' אלהי לעולם אודך

אודך ה' כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני הנה אל ישועתי אבטח

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ I will thank You with great strength to God <del>M</del> awesome in deeds - With all my heart I will praise and seek these While my soul is within me, my God, I will exalt You And I will thank Your name forever, for You have done wonders Counsels from afar, faithfulness and truth, for You are My refuge and my fortress, my God in whom I trust Shield and horn of my salvation, my high tower and my refuge And I will call ⟦...⟧ praised I will call, and from my enemies I shall be saved, for Your kindness is great toward me, and You have delivered My soul from the lowest depths. I will thank You, O Lord my God With all my heart, and I will honor Your name forever, for Your kindness is great toward me, and You have delivered my soul from the lowest Depths. O God, the insolent have risen against me, and a congregation of Violent men have sought my soul, and have not set You before them But You, O Lord, are a God merciful and gracious, longsuffering And abundant in kindness and truth. Turn to me and have mercy on me; give Your strength to Your servant, and save the son of Your handmaid. Show Me a sign for good, that my enemies may see it and be ashamed Because You, O Lord, have helped me and comforted me. I will exalt You O Lord, for You have lifted me up, and have not let my enemies rejoice over me O Lord my God, I cried out to You, and You healed me. O Lord You brought up my soul from the grave; You kept me alive from among those who go down To the pit. Sing to the Lord, O His godly ones, and give thanks to His holy Name. For His anger is but for a moment, His favor is for a lifetime Weeping may endure for a night, but joy comes in the morning. And I Said in my prosperity, I shall never be moved. O Lord By Your favor You have made my mountain stand strong; You hid Your face, and I was troubled. To You, O Lord, I called And to the Lord I made supplication. What profit is there in my blood, when I go down To the pit? Shall the dust praise You? Shall it declare Your truth? Hear, O Lord, and have mercy on me; Lord, be my helper You have turned my mourning into dancing for me; You have put off my sackcloth And clothed me with gladness, to the end that my glory may sing praise to You And not be silent. O Lord my God, I will give thanks to You forever I will thank You, O Lord, for though You were angry with me, Your anger is turned away And You comfort me. Behold, God is my salvation; I will trust

---

### csp_ac3b78c7c7ec51f6b681dde461229d27

יהי רצון מלפניך יי אלהי ואלהי אבותי שתצילני היום ובכל יום ויום מעזי פנים ומעזות פנים מאדם רע ומיצר רע ומחבר רע ומשכן רע ומפגע רע ומעין הרע ומלשון הרע ומדין קשה ומבעל דין קשה בין שהוא בן ברית ובין שאינו בן ברית כי אתה שומע תפלת כל פה ברוך אתה יי שומע תפלה

ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך יי נחני בצדקתך למען שוררי הישר לפני דרכך כי אין בפיהם נכונה קרבם הוות קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון האשימם אלהים יפלו ממועצותיהם ברוב פשעיהם הדיחמו כי מרו בך וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ותסך עלימו ויעלצו בך אהבי שמך כי אתה תברך צדיק יי כצנה רצון תעטרנו

ברוך אלהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו הוא יפתח לבנו בתורתו וישם בלבנו אהבתו ויראתו ולעשות רצונו ולעבדו בלבב שלם לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה יהי רצון מלפניך יי אלהינו ואלהי אבותינו שנשמור חקיך בעולם הזה ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לחיי העולם הבא

**Traduction anglaise —**

May it be Your will, O Lord my God and God of my fathers, that You save me today and every day from the insolent and from insolence, from a bad person, from an evil inclination, from a bad companion, and from a bad neighbor, from an evil mishap, from the evil eye, from the evil tongue, and from a harsh judgment, and from a harsh adversary, whether he is a son of the covenant or whether he is not a son of the covenant, for You hear the prayer of every mouth. Blessed are You, O Lord, who hears prayer. And I, through Your great kindness, shall enter Your house; I shall prostrate myself toward Your holy Temple in awe of You. O Lord, lead me in Your righteousness because of my watchful foes; make Your way straight before me. For there is no sincerity in their mouth; their inward part is destruction; their throat is an open grave; they flatter with their tongue. Condemn them, O God; let them fall by their own counsels; cast them out in the multitude of their transgressions, for they have rebelled against You. But let all those who put their trust in You rejoice; let them ever shout for joy, and You shall defend them; let those who love Your name be joyful in You. For You, O Lord, will bless the righteous; You will encompass him with favor as with a shield. Blessed is our God who created us for His glory, and separated us from those who err, and gave us the Torah of truth, and implanted eternal life within us. May He open our heart through His Torah, and place in our heart His love and His fear, and to do His will and to serve Him with a perfect heart. May we not labor in vain, nor bring forth for terror. May it be Your will, O Lord our God and God of our fathers, that we may keep Your statutes in this world, and merit and live and see and inherit goodness and blessing for the life of the World to Come.

---

### csp_ac892875aec5570da29c51516dad3e5a

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_adba026f9d865b328e41cea668360624

מ' ד' כתיב יש לו חלק לעולם הבא וכל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לו ונקרא ריע אהוב אוהב את המקום אוהב את הבריות משמח את המקום ומשמח את הבריות ומלבשתו ענוה ויראה ומכשרתו להיות צדיק וחסיד וישר ונאמן ומרחקתו מן החטא ומקרבתו לידי זכות ונהנין ממנו עצה ותושיה בינה וגבורה שנאמר לי עצה ותושיה אני בינה לי גבורה ונותנת לו מלכות וממשלה וחקור דין ומגלין לו רזי תורה ונעשה כמעיין המתגבר וכנהר שאינו פוסק והוי צנוע וארך רוח ומוחל על עלבונו ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים אמר רבי יהושע בן לוי בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה שכל מי שאינו עוסק בתורה נקרא נזוף שנאמר נזם זהב באף חזיר אשה יפה וסרת טעם ואומר והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות אל תקרא חרות אלא חירות שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה וכל מי שעוסק בתלמוד תורה הרי זה מתעלה שנאמר וממתנה נחליאל ומנחליאל במות

⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

M. D. It is written: He has a portion in the World to Come And whoever occupies himself with Torah for its own sake merits many things And not only that, but the whole world is worth it for him And he is called friend, beloved, lover of the Omnipresent, lover of the creatures, gladdens the Omnipresent and gladdens the creatures, and it clothes him in humility and fear, and prepares him to be righteous, pious, upright and faithful, and distances him from sin, and brings him near to merit, and they enjoy from him counsel and sound wisdom, understanding and power, as it is said: Counsel and sound wisdom are mine, I am understanding, power is mine, and it gives him kingdom and dominion and investigation of judgment, and the secrets of the Torah are revealed to him and he becomes like an ever-strengthening spring and like a river that does not cease and he is modest and long-suffering and forgiving of his insult and it magnifies him and exalts him above all works Rabbi Joshua ben Levi said: Every single day a Divine Voice goes out from Mount Horeb and proclaims and says: Woe to the creatures for the insult to the Torah, for anyone who does not occupy himself with Torah is called 'rebuked,' as it is said: A ring of gold in a swine's snout is a beautiful woman without discretion And it says: And the tablets were the work of God, and the writing was the writing of God, engraved upon the tablets, do not read 'charut' (engraved) but 'cherut' (freedom), for you have no free man except one who occupies himself with the study of Torah, and anyone who occupies himself with the study of Torah, behold he is exalted as it is said: and from Mattanah to Nahaliel, and from Nahaliel to Bamot ⟦illegible⟧

---

### csp_ae777fcaae335fbd88d0593e7bc2ac26

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ראיחם ודינא פי דלך פיהא מואנה גדידה וכדיר ואנתם תדרי פלא יגב עלינא תכראר אלכלאם פי הדא אלבאב כמא אן אלדין יחבון אלכיר יפעלוה מן גיר תכראר ואנתם מנהם וקד כאן פי אלנייה אן נכתב לכם כתאב מפצל פי אמר אלמדרסה ומא הי עליה ולכן אלסעה מא פי אלוקת סעה ואנא נכתב לכם פי אלמדרסה פי אלסעה אלגאיה אן שא אללה תעאלי ואלסלאם עליכם ואלרחמה ואלברכה פי 26 תמוז 5671 מכתוב מן אלמדרסה אלדי תעלם פיהא אולאדכם וקד כאן פיהא תלאמיז וצארת פי אלמדרסה <del>⟦illegible⟧</del>

B03 · table / hebrew ⟦line⟧ אלסם | אלמדרסה | אלמבלג | אלמלאחטאת ⟦line⟧ עבד אללה | אלמדרסה | 100 | ⟦illegible⟧ סלמאן | אלמדרסה | 50 | ⟦illegible⟧ יעקוב | אלמדרסה | 75 | ⟦illegible⟧ ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew הדא מא צאר פי דהן נכתב לכם פי הדא אלמכתוב ואלמכתוב אלגאי נכתב לכם פי אלתפציל אן שא אללה תעאלי ואלסלאם עליכם ורחמה אללה ואלברכה פי 27 תמוז 5671

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ their opinion, and we sent in that regard new provisions and much and you know, so it is not necessary for us to repeat the words in this matter, just as those who love goodness do it without repetition, and you are among them. And it was in the intention that we write to you a letter detailed regarding the matter of the school and its condition, but at the moment there is no time, and I will write to you about the school in the coming hour (time), God willing, Exalted be He. And peace be upon you, and mercy and blessing, on 26 Tammuz 5671. Written from the school in which your children study, and there were students in it, and it became in the school ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ Name | School | Amount | Notes ⟦line⟧ Abdullah | The School | 100 | ⟦illegible⟧ Salman | The School | 50 | ⟦illegible⟧ Yaqub | The School | 75 | ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ This is what came to mind to write to you in this letter, and the next letter we will write to you in detail, God willing, Exalted be He. And peace be upon you and the mercy of God and the blessing, on 27 Tammuz 5671.

---

### csp_aeb57b5afbc9501da04b02ee6a230f47

ענין בלעם בהפך רצונו פלא מהררי אל ⟦...⟧ אמר הכתוב מן ארם ינחני בלק מלך מואב מהררי קדם לכה ארה לי יעקב ולכה זועמה ישראל וגו' ראה ראה והביט רשעתו וגודל שנאתו שרץ רגליו ועזב ארצו והלך בדרך רחוקה ⟦...⟧ ולא חס על כבודו שהלך בדרך יחידי להרע לישראל וכל כך היתה שנאתו עזה בליבו ואף על פי שידע שאין הקב"ה חפץ ⟦...⟧ בקללתם אעפ"כ הלך בעזות פנים ⟦...⟧ משל למה הדבר דומה לארי שביקש לטרוף את הצאן והיה שם הרועה משמרו מן הארי מה עשה הארי התחיל לכשכש בזנבו והיה משמיע קולו כדי שיפחדו הצאן ויברחו מן הרועה ואז יטרוף מהם כך בלעם הרשע ביקש לקלל את ישראל וראה אותם ששומרם הקב"ה שנאמר הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל התחיל לקלל את עצמו ואמר תמות נפשי מות ישרים ותהי אחרית כמוהו אלא שכל המברך מתברך והמקלל מקולל שנאמר ואברכה מברכיך ומקללך אאור וכן יתרו כשבא להתגייר אמר ברוך ה' אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה ויחד יתרו על כל הטובה אשר עשה ה' לישראל וגו' ברוך אתה ה' אלהינו מלך העולם בורא מאורי האש

**Traduction anglaise —**

The matter of Balaam against his will is a wonder from the mountains of God ⟦...⟧ The verse says, From Aram Balak the king of Moab has brought me, from the mountains of the east, Come, curse Jacob for me, and come, defy Israel, etc. See, See and observe his wickedness and the greatness of his hatred that his feet ran, And he left his land and went on a distant way ⟦...⟧ And he did not spare his honor as he went on the way alone To do harm to Israel, and so intense was the hatred in his heart, And even though he knew that the Holy One, Blessed be He, does not desire ⟦...⟧ In their curse, nevertheless he went with brazenness ⟦...⟧ A parable, to what is the matter comparable? To a lion that sought to prey Upon the flock, and the shepherd was there guarding them from the lion. What did the lion do? He began to wag his tail And made his voice heard so that the sheep would be afraid and flee From the shepherd, and then he would prey upon them; so Balaam the wicked Sought to curse Israel and saw them, that He guards them, The Holy One, Blessed be He, as it is said: Behold, He who guards Israel neither slumbers nor sleeps. He began to curse himself and said, Let my soul die The death of the righteous, and let my end be like his. But anyone Who blesses is blessed, and he who curses is cursed, as it is said: And I will bless Those who bless you, and him who curses you I will curse. And so Jethro when he came to convert Said: Blessed be the Lord, who has delivered you out of the hand of the Egyptians And out of the hand of Pharaoh; and Jethro rejoiced for all the goodness which The Lord had done to Israel, etc. Blessed are You, Lord our God, King of the universe, Creator of the lights of the fire.

---

### csp_af2f3687eb485507925e1ad9497b7565

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ דא ⟦illegible⟧ כית ⟦illegible⟧ אפי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ לדאד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ this ⟦illegible⟧ kit ⟦illegible⟧ api ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ldad ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_af30ab235c8c5c27b6c4eb6cfa3616c0

B01 · paragraph / hebrew אדא תרכב פי אלספינה אלדי תריד תספר פיהא מא תכלי ויאה לא מדאר ולא דואיה ולא כראסי ולא שי מן הדא אלגנס ⟦illegible⟧ פיהא חזם ודבאביב אלדי תחתאג להם פי דארך ⟦illegible⟧ ושיא מן דאך אלגנס לאן הדא אלגנס ⟦illegible⟧ אלדי תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא לאן הדא אלגנס מא ינבאע פי דאך אלמדינה ואדא תחתאג להם תשתריהם מן אהל אלמדינה בגאלי ואנת מא תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא לאן הדא אלגנס מא ינבאע פי דאך אלמדינה ואדא תחתאג להם תשתריהם מן אהל אלמדינה בגאלי ואנת מא תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא לאן הדא אלגנס מא ינבאע פי דאך אלמדינה ואדא תחתאג להם תשתריהם מן אהל אלמדינה בגאלי ואנת מא תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא ⟦line⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦line⟧ אדא תסכן פי דאר אלדי תסכן פיהא פי דאך אלמדינה תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא לאן הדא אלגנס מא ינבאע פי דאך אלמדינה ואדא תחתאג להם תשתריהם מן אהל אלמדינה בגאלי ואנת מא תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא לאן הדא אלגנס מא ינבאע פי דאך אלמדינה ואדא תחתאג להם תשתריהם מן אהל אלמדינה בגאלי ואנת מא תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא לאן הדא אלגנס מא ינבאע פי דאך אלמדינה ואדא תחתאג להם תשתריהם מן אהל אלמדינה בגאלי ואנת מא תחתאג להם פי דארך פי אלמדינה אלדי תסכן פיהא ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

If you board the ship that you want to travel in, do not take with you neither a compass, nor an inkwell, nor chairs, nor anything of this kind. ⟦illegible⟧ in it bundles and pins that you need for them in your house ⟦illegible⟧ and something of that kind because this kind ⟦illegible⟧ which you need for them in your house in the city where you reside in it, because this kind is not sold in that city, and if you need them, you will buy them from the people of the city at a high price, and you do not need them in your house in the city where you reside because this kind is not sold in that city, and if you need them, you will buy them from the people of the city at a high price, and you do not need them in your house in the city where you reside because this kind is not sold in that city, and if you need them, you will buy them from the people of the city at a high price, and you do not need them in your house in the city where you reside ⟦line⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦line⟧ If you reside in the house that you reside in, in that city you need them in your house in the city where you reside because this kind is not sold in that city, and if you need them, you will buy them from the people of the city at a high price, and you do not need them in your house in the city where you reside because this kind is not sold in that city, and if you need them, you will buy them from the people of the city at a high price, and you do not need them in your house in the city where you reside because this kind is not sold in that city, and if you need them, you will buy them from the people of the city at a high price, and you do not need them in your house in the city where you reside ⟦illegible⟧

---

### csp_b05db63a1bc25a7abca908370372678d

כי במקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד שנאמר שלום שלום לרחוק ולקרוב לרחוק ברישא והדר לקרוב ופרש"י ז"ל לרחוק שהיה רחוק ונעשה קרוב וזהו בעל תשובה ולקרוב שהיה קרוב ומעולם לא נתרחק וזהו צדיק גמור ואפ"ה הקדים שלום לרחוק דהיינו לבעל תשובה וכתב הרמב"ם ז"ל אל ידמה בעל תשובה שהוא מרוחק ממעלת הצדיקים מפני העונות והחטאים שעשה אין הדבר כן אלא אהוב ונחמד הוא לפני הבורא כאילו לא חטא מעולם ולא עוד אלא ששכרו הרבה מאד שהרי טעם טעם החטא ופירש ממנו וכבש יצרו אמרו חכמים מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקים גמורים יכולין לעמוד בו כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם מפני שהן כובשין יצרן יותר מהם עכ"ל וכתב בעל העקידה בפרשת ויגש וז"ל וכבר הסכימו חז"ל שמעלת הבעל תשובה יותר גדולה ממעלת הצדיק הגמור וזהו שאמרו במקום שבעלי תשובה עומדין צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד והטעם בזה הוא כי הצדיק הגמור הוא עובד מאהבה ואין לו שום מונע שימנעהו מעבודתו יתברך אבל הבעל תשובה יש לו מונע גדול והוא יצרו אשר התגבר עליו כבר והוא צריך להלחם עמו ולכבוש אותו ולכן שכרו כפול ומכופל עכ"ל וכתב עוד שם וז"ל וראוי שתדע שאין הפרש בין השב מחמת יראה להשב מחמת אהבה לענין קבלת התשובה כי שניהם כאחד טובים אלא

**Traduction anglaise —**

For in the place where penitents stand, perfectly righteous people cannot stand, as it is said, "Peace, peace, to him that is far off and to him that is near." To the far off first and then to the near, and Rashi of blessed memory explained: to the far off who was far and became near, and this is the penitent; and to the near who was near and was never distanced, and this is the perfectly righteous person; and even so, He preceded peace to the far off, which is to the penitent. And Maimonides of blessed memory wrote: Let a penitent not imagine that he is distanced from the level of the righteous because of the iniquities and sins he committed; the matter is not so, but rather he is beloved and pleasant before the Creator as if he had never sinned; and not only that, but his reward is very great, for he has tasted the taste of sin and separated from it and conquered his inclination. The Sages said: The place where penitents stand, perfectly righteous people cannot stand in it; meaning their level is greater than the level of those who never sinned, because they conquer their inclination more than they do, until here are his words. And the author of the Akeidah wrote in Parashat Vayigash, and these are his words: And the Sages of blessed memory have already agreed that the level of the penitent is greater than the level of the perfectly righteous person, and this is what they said: In the place where penitents stand, perfectly righteous people cannot stand. And the reason for this is that the perfectly righteous person serves out of love and has no barrier that prevents him from His service, may He be blessed; but the penitent has a great barrier, which is his inclination that already overpowered him, and he must fight with it and conquer it, and therefore his reward is doubled and redoubled, until here are his words. And he wrote further there, and these are his words: And it is proper that you should know that there is no difference between one who returns out of fear and one who returns out of love regarding the acceptance of the repentance, for both are equally good, rather

---

### csp_b12c18b10c9d50f2aac30658bd2abb01

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אסתם באין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ועלמד ⟦illegible⟧ דה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ מדר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Astam bayin ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And learned ⟦illegible⟧ this ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Madr ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_b173e78f158d57408818c046af47a9b0

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_b1eee2bd390b597499c229e785e68063

ואם אמר רחמנא דלא תעבדון מידי דכתיב וקרא אלא מה שכתוב בתורה ומדברי סופרים לא תעשה כמנהג שאר האומות הרי אסור וזהו שכתוב ובחוקותיהם לא תלכו ואומר השמר לך פן תנקש אחריהם וגו' לא תעשה כן לה' אלהיך וגו' ובמקום אחר כתיב לא תעשה כמעשיהם וזהו שאמרו ז"ל אין הולכין בחוקות הגויים ולא מדמין להם לא במלבוש ולא בשער וכיוצא בהן אלא יהיה הישראל מובדל מהם וניכר במלבושו ובשאר מעשיו כמו שהוא מובדל מהם במדעו ובדעותיו וכן הוא אומר ואבדיל אתכם מן העמים להיות לי לא ילבש מלבוש המיוחד להם ולא יגדל ציצית ראשו כמו ציצית ראשם ולא יגלח מן הצד ויניח השער באמצע כמו שהם עושים וזהו שנקרא בלורית ולא יגלח תער נגד פניו מאוזן לאוזן ויניח הפרע מאחוריו כדרך שעושין הן ולא יבנה מקומות כבנין היכלות של ע"ז כדי שיכנסו בהן רבים כמו שהם עושים וכל העושה אחת מאלה או כיוצא בהן לוקה והרמב"ם ז"ל כתב המגדל בלורית הרי זה מדרכי האמורי ויש בזה משום ובחוקותיהם לא תלכו וכן המנחש והקוסם והחובר חבר והדורש אל המתים והלוחש על המכה ואומר פסוק מן התורה וכן הקורא לתינוק שלא יבעת הרי אלו בכלל מנחשים וחוברים וחייבין מלקות מפני שאלו הגוים היו חושבים שיש באלו מעשה רפואה והתורה אמרה ורפא ירפא ולא באלו ההבלים אלא בשמים וסמים ועיקרים המועילים בטבע ומותר לומר פסוקים על החולה כדי שתתישב דעתו עליו אבל לא לרפואה וכן בריא שקרא פסוקים כדי שישמרוהו מן המזיקין מותר שאין זה אלא כמי שמשנן התורה וכן מותר לומר פסוק להגן ולינצל מכל צרה ונזק

**Traduction anglaise —**

And if the Merciful One said that you shall not do anything as it is written and called except what is written in the Torah, and from the words of the scribes you shall not do according to the custom of the other nations, for it is forbidden, and this is what is written: "And in their statutes you shall not walk," and it says: "Take heed to yourself lest you be snared after them, etc., you shall not do so to the Lord your God, etc." and in another place it is written: "Do not do according to their deeds." And this is what our Sages, of blessed memory, said: One does not follow the statutes of the gentiles nor imitate them, neither in clothing nor in hair and the like, but the Jew shall be distinct from them and recognizable in his clothing and in the rest of his actions, just as he is distinct from them in his knowledge and in his views. And so it says: "And I have set you apart from the peoples to be Mine." One should not wear clothing unique to them, nor grow the lock of hair on his head like the lock on their heads, nor shave from the side and leave the hair in the middle as they do, and this is what is called a "blorit," nor shall he shave with a razor across his face from ear to ear and leave the long hair behind him in the manner that they do, nor shall he build places like the structure of the temples of idolatry so that many may enter them as they do. And anyone who does one of these or the like receives lashes. And Maimonides, of blessed memory, wrote: One who grows a "blorit," this is from the ways of the Amorites, and there is in this a violation of "And in their statutes you shall not walk." And so the diviner and the soothsayer, and the charmer of charms, and the one who consults the dead, and the one who whispers over a wound and says a verse from the Torah, and so one who reads to a child so that he will not be terrified, these are included among diviners and charmers and are liable for lashes because these gentiles thought that in these there is a medical act, and the Torah said: "And he shall surely heal," and not through these vanities, but rather with spices and drugs and roots that are beneficial by nature. And it is permitted to say verses over a sick person so that his mind may be settled upon him, but not for healing. And so a healthy person who read verses so that they should protect him from harmful spirits, it is permitted, for this is nothing other than one who studies the Torah. And so it is permitted to say a verse to protect and to be saved from any trouble and damage.

---

### csp_b256a314d8035bee97babde5b768b33d

ענין שינוי גוף הבעלים לא מהני בזה וכשם שביארנו במוכר שטר חוב ומת כל שהלה כותב לאחר שטר כזה וכיוצא ומחמת שראינו שגגו בזה רבים ושלמים וסבורים שזה מהני אפילו בלא כתיבה ומסירה אמרתי אעתיק לשונם ז"ל למען ירוץ הקורא אי זה הוא גוף השטר הרי הוא אומר שדי מכורה לך וכתב לו את השטר קנה ואין צריך לכתוב לו קנה לך הוא וכל שעבודיה אבל מוכר שטר חוב לחבירו צריך לכתוב לו קנה לך הוא וכל שעבודיה כדאיתא בפרק הספינה דף ע"ז אר"פ והאי מאן דזבין שט"ח לחבריה צריך למכתב ליה קני לך איהו וכל שעבודיה דאית ביה ופרשב"ם ז"ל דאי לא כתב ליה הכי לא קני ליה למלוה גופיה אלא לניירא בעלמא וכיון דלא קני למלוה גופיה דהיינו שעבוד הגוף של הלוה לא קני נמי שעבוד נכסים דהא שעבוד נכסים בא מכח שעבוד הגוף וכיון דלא קני ליה למלוה גופיה ממילא לא קני שעבוד נכסים עכ"ל

(וכתב הנימוקי יוסף שם בשם הריטב"א ז"ל וז"ל ⟦...⟧ וכן כתבו בתוספות)

⟦line⟧

וכיון שכן בנידון דידן דקיי"ל דאין כתיבה ומסירה בלא שטר ראיה לא מהני בזה שינוי גוף הבעלים דכל שלא נכתב השטר בשמו של הקונה הרי הוא כשטר חוב דבעי כתיבה ומסירה

[Marginalia] ⟦symbol: circle with cross/star inside⟧

**Traduction anglaise —**

The matter of the change of the identity of the owners does not help in this, and just as we explained regarding one who sells a debt note and dies, whenever that person writes such a document or similar to another. And because we saw that many and great people erred in this, thinking that this is effective even without writing and delivery, I said I will transcribe their language, of blessed memory, so that the reader may run. What is the body of the deed? Behold, he says: My field is sold to you, and he wrote him the deed, he has acquired it, and there is no need to write to him: Acquire it and all its subjections. But one who sells a debt note to his fellow must write to him: Acquire it and all its subjections, as it is found in the chapter HaSefina, page 77: Rav Papa said: And he who sells a debt note to his fellow must write to him: Acquire it and all the subjections it contains. And Rashbam, of blessed memory, explained that if he did not write this to him, he does not acquire the loan itself, but merely the paper. And since he does not acquire the loan itself, which is the personal subjection of the borrower, he also does not acquire the subjection of the properties, for the subjection of properties comes by power of the personal subjection; and since he does not acquire the loan itself, automatically he does not acquire the subjection of properties, end of quote. (And the Nimukei Yosef wrote there in the name of the Ritva, of blessed memory, as follows: ⟦...⟧ and so the Tosafot wrote.) ⟦line⟧ And since it is so in our case, where we maintain that there is no writing and delivery without a proof document, it is not effective, in this matter, the change of the identity of the owners, for as long as the deed was not written in the name of the buyer, behold, it is like a debt note which requires writing and delivery. ⟦symbol: circle with cross/star inside⟧

---

### csp_b29efba201825b44bba8addb6b761c67

B01 · paragraph / hebrew אל מן תם תרקה ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

To whom was promoted ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_b3622b21dd655c9e89457486280520b9

B01 · header / hebrew פי זכה o o o

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ מן דהב ⟦illegible⟧ לם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וג'ה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · other / unknown ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B05 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B06 · footer / hebrew o o

**Traduction anglaise —**

In Zakka o o o ⟦illegible⟧ of gold ⟦illegible⟧ not ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ face/direction ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ o o

---

### csp_b4577f2d208b58f6956bddf229eb763f

נ' תמוז התר"ל נפטרה הרבנית מרת שרה אשת עטרת ראשינו הרב הגאון הגדול מעוז ומגדול רבן של כל בני הגולה עיר וקדיש שמו נודע בשערים מרן ורבנן כמוהר"ר אליהו חיים יצ"ו ונעשה לה כבוד גדול והספד גדול ביום פטירתה וביום השבעה וביום השלושים וביום השנה תנצב"ה וזיע"א גם ביום הנז' נולד להרב הגאון הנז' בן זכר ויקרא שמו בישראל יחזקאל יעקב יצ"ו השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום כ"ה תשרי התרל"א נפטרה הרבנית מרת רחל אשת הרב הגאון המפורסם בדורו כמוהר"ר משה חיים זצוק"ל זקנתו של הרב הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו הנז' ונעשה לה כבוד גדול והספד גדול ביום המיתה וביום השבעה וביום השלושים וביום השנה תנצב"ה ⟦space⟧ אדר התרל"א נולד להרב הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו בן זכר ויקרא שמו בישראל משה חיים יצ"ו על שם זקנו הרב הגאון זצוק"ל הנז' השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן כן יהי רצון ובחודש ניסן התרל"ב נולד להרב הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו הנז' בן זכר ויקרא שמו בישראל דוד יצ"ו השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן כן יהי רצון ובחודש אב התרל"ו נולד להרב הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו הנז' בן זכר ויקרא שמו בישראל בנימין יצ"ו השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן כן יהי רצון ובשנת התרל"ו נסע הרב הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו הנז' לארץ הקדושה תוב"ב לראות את כותל המערבי וקברי הצדיקים זיע"א

**Traduction anglaise —**

5th of Tammuz 5630, the Rebbetzin Mrs. Sarah passed away, wife of the crown of our head, the Rabbi, the Great Gaon, stronghold and tower, Rabbi of all the children of the exile, holy and angel, his name is known in the gates, our master and teacher, the Honorable Rabbi Elijah Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, and there was done for her great honor and a great eulogy on the day of her passing and on the seventh day and on the thirtieth day and on the anniversary, may her soul be bound in the bond of life and may his merit protect us, Amen. Also on the aforementioned day, a male son was born to the aforementioned Rabbi Gaon, and his name was called in Israel Ezekiel Jacob, may his Rock and Redeemer protect him. May the Lord grant him merit for the Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen. And on the 25th of Tishrei 5631, the Rebbetzin Mrs. Rachel passed away, wife of the Rabbi, the Gaon, famous in his generation, the Honorable Rabbi Moshe Hayyim, of blessed and holy memory, grandmother of the Rabbi, the Gaon, our teacher Rabbi Elijah Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, aforementioned, and there was done for her great honor and a great eulogy on the day of death and on the seventh day and on the thirtieth day and on the anniversary, may her soul be bound in the bond of life. ⟦space⟧ Adar 5631, a male son was born to the Rabbi Gaon, our teacher Rabbi Elijah Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, and his name was called in Israel Moshe Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, after the name of his grandfather, the Rabbi Gaon, of blessed and holy memory, aforementioned. May the Lord grant him merit for the Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen, so may it be His will. And in the month of Nisan 5632, a male son was born to the Rabbi Gaon, our teacher Rabbi Elijah Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, aforementioned, and his name was called in Israel David, may his Rock and Redeemer protect him. May the Lord grant him merit for the Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen, so may it be His will. And in the month of Av 5636, a male son was born to the Rabbi Gaon, our teacher Rabbi Elijah Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, aforementioned, and his name was called in Israel Benjamin, may his Rock and Redeemer protect him. May the Lord grant him merit for the Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen, so may it be His will. And in the year 5636, the Rabbi Gaon, our teacher Rabbi Elijah Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, aforementioned, traveled to the Holy Land, may it be rebuilt and established speedily in our days, to see the Western Wall and the graves of the righteous, may their merit protect us, Amen.

---

### csp_b99e51be170852c2923689ab730bf2d8

מלוה מלכה די ליל מוצאי שבת קדש אדם המרבה בשמחה ובשירים ובזמירות ובשבחות לה' יתברך שמו על כל הטוב אשר גמלנו ביום השבת קדש חיים ואור וברכה וכל טוב ושלום אמן כן יהי רצון וכן יהי רצון מלפני אלהינו ואלהי אבותינו שישלח לנו אליהו הנביא זכור לטוב ויבשרנו בשורות טובות ישועות ונחמות אמן כן יהי רצון ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן כן יהי רצון ויהי רצון מלפני אלהינו ואלהי אבותינו שישלח לנו משיח צדקנו במהרה בימינו אמן

רבונו של עולם זכנו וטהר לבנו לעבדך באמת ובתמים ויהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתזכנו לראות פני משיח צדקנו במהרה בימינו אמן

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Melaveh Malkah of the holy Sabbath night A person who increases in joy and in songs and in hymns And in praises to the Lord, blessed be His name, for all The goodness He has bestowed upon us on the holy Sabbath day Life and light and blessing and all good and peace Amen, so may it be His will, and so may it be His will before Our God and the God of our ancestors, that He send us Elijah The Prophet, remembered for good, and bring us news of Good tidings, salvations, and comforts, Amen, so may it be His will And may it be His will before our Father in Heaven That the Holy Temple be built speedily in our days Amen, so may it be His will, and may it be His will before Our God and the God of our ancestors, that He send us Our righteous Messiah speedily in our days, Amen Master of the Universe, grant us merit and purify our hearts To serve You in truth and in sincerity And may it be Your will, O Lord our God and the God of Our ancestors, that You grant us the merit to see the face of our righteous Messiah speedily in our days, Amen ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_b9daa857092e5f0585425cbeb5eec84a

יד' ה' רמה אוריאלי כהן מן משפחת מזרחיה ופי שבעה מן כהן מזרחי ו' עשר מ'ן כהן אור חיים ופי גראמה לאה יכין ורחב - ולויק כהן כפיר משפחת מן דלילה מזרחי וכו' מהלכה ש'

ורד פי כרמל ללאסן ריק ושלמה ורד לחיי'ק רחמה לאה ושאול לחיי'ק וכמל לאה י'ק י'ק יוסף לאה י'ק מן משפחן כחלה אסתר ריק ג'הד לאה רג'י משפחת רחמן כהן תמה רג'י ארבעה מן רג'י חיי'ק לאה סאלח כשכור י'ק וסאלח לחיי'א וכו' נסים מורד מזרחי

[Marginalia] עזרא יחזקאל יוסף דוד [Marginalia] נאג'יה יחזקאל יוסף דוד [Marginalia] יוסף משה דניאל דוד יוסף אליהו דוד יוסף [Marginalia] מסעודה יוסף דוד [Marginalia] רחל יוסף דוד

**Traduction anglaise —**

14th H Rama Orieli Cohen from the Mizrahi family And seven from Cohen Mizrahi and ten from Cohen Or Chaim and Gharama Leah Yachin and Rahab - And Levik Cohen Kfir family from Delilah Mizrahi Etc. from Halacha S. Vered daughter of Carmel for Lassen empty and Shlomo Vered for H. Rahma Leah and Shaul for H. and Kamel Leah Y. Y. Joseph Leah Y. from Kahala family Esther empty Jihad Leah Raji family Rahman Cohen Tama Raji four from Raji H. Leah Saleh Kashkour Y. and Saleh for H. etc. Nissim Murad Mizrahi Ezra Yehezkel Joseph David Najia Yehezkel Joseph David Joseph Moshe Daniel David Joseph Eliyahu David Joseph Masuda Joseph David Rachel Joseph David

---

### csp_ba3094dccfa858339624c1704b47f9b2

נראה לי כפי מה שכתב מוהר״ר ז״ל מעבר לדף דהאי מלתא דכתיב בסידור קידושין דהב״ה איהו מקדש ישראל הוי על דרך הדרש ואין ללמוד ממנו שום דין כלל וכן הסכימו רוב המפרשים ז״ל ⟦line⟧

ואחר שכתב דברים אלו ראיתי שכתב עוד קודם לזה דברים ⟦...⟧ סותרים לזה שאמר שם מוסר השכל שכתב רבינו יונה שאין בין קידושין לאשה אלא שזו עובר בבל תאחר וזו אינו עובר בבל תאחר ואחר שכתב משם הר״ר יונה כתב וז״ל מזה נראה שהרב ז״ל סובר שקדושין מן התורה וזה היפך ממה שכתב אחר כך דהוי מדרבנן וראיתי אל זה ליישב דברי הרב ז״ל שבתחילה כתב כפי מה שכתב הר״ר יונה שמשמע מדבריו דהוי מן התורה ולבסוף כתב דעת עצמו ואמר ופירש שהוא סובר דהוי מדרבנן וזהו שדקדק מדברי הרמב״ם ז״ל שכתב וצונו על העריות זה כתב תוך ⟦...⟧ שכתב שם על כן נראה שהרב סבר אחר כך שזה הוי מדרבנן ומה שכתב מתחילה דהוי דאורייתא היינו לדעת רבינו יונה וכיון שכתב שזהו דעת הרמב״ם ז״ל נראה שפסק כן

**Traduction anglaise —**

It seems to me according to what our teacher and rabbi, of blessed memory, wrote on the other side of the page that this matter which is written in the order of Kiddushin, that the Holy One Blessed be He sanctifies Israel, is by way of homiletic interpretation and no law at all should be learned from it, and so most of the commentators, of blessed memory, agreed. ⟦line⟧ And after he wrote these things, I saw that he wrote further prior to this, things ⟦...⟧ that contradict this, as he said there, a moral lesson that Rabbeinu Yonah wrote, that there is no difference between Kiddushin and a woman except that this one transgresses the prohibition of "do not delay" and this one does not transgress "do not delay." And after he wrote in the name of the Rabbi, Rabbeinu Yonah, he wrote as follows: From this it appears that the Rabbi, of blessed memory, holds that Kiddushin is from the Torah, and this is the opposite of what he wrote later, that it is of Rabbinic origin. And I saw fit to reconcile the words of the Rabbi, of blessed memory, that at first he wrote according to what the Rabbi, Rabbeinu Yonah, wrote, as it is implied from his words that it is from the Torah, and finally he wrote his own opinion and said and explained that he holds it is of Rabbinic origin, and this is what he deduced from the words of Maimonides, of blessed memory, who wrote "and commanded us regarding the forbidden unions." This he wrote within ⟦...⟧ that he wrote there, therefore it seems that the Rabbi later thought that this is of Rabbinic origin, and what he wrote at first that it is from the Torah was according to the opinion of Rabbeinu Yonah, and since he wrote that this is the opinion of Maimonides, of blessed memory, it appears that he ruled so.

---

### csp_bb9caa9c29fa51f3b7788fd44413946c

[Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] בשם ⟦illegible⟧ [Marginalia] בשם ⟦illegible⟧

ביום א' כד לחדש שבט שנת התרע ליצירה פה עאנה יעא בא לפנינו כה'ר יצחק בכ'ר יוסף נע ואמר לנו הוו עלי עדים וקנו ממני מעכשיו בקנין גמור ושלם וכתבו וחתמו בכל לשון של זכות ויפוי כח ותנו ליד מעלת כה'ר אברהם בכ'ר יוסף נע להיות בידו לראיה ולזכות ולראיה גמורה וחלוטה שמעולם לא נשאר לי אצלו שום תביעה וערעור כלל ועיקר לא ממון ולא שוה כסף ולא שום דבר שבעולם וכל מה שהיה בינינו מן המשא ומתן וכל מה שהיה לי אצלו מהמעות של השותפות הכל קבלתי ופרעתי מידו לידי פרעון גמור ושלם ולא נשאר לי אצלו שום דבר כלל ועיקר וכל התביעות שהיו לי עליו מחמת השותפות הכל מחלתי לו מחילה גמורה וחלוטה מעכשיו ואין לי עליו שום תביעה וערעור כלל ועיקר לא בדיני ישראל ולא בדיני אומות העולם וכל שטר או כתב או פנקס או איזה דבר שבעולם שימצא בידי או ביד אחרים על שמו של כה'ר אברהם הנז' הכל בטל ומבוטל כחרס הנשבר וכדבר שאין בו ממש וכל טענה וערעור שאטען עליו הכל בטל ומבוטל ואין בדברי ממש וקנינו מיד כה'ר יצחק הנז' לטובת כה'ר אברהם הנז' על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל במנא דכשר למקניא ביה והכל שריר ובריר וקיים ⟦illegible⟧

<del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del>

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ In the name of ⟦illegible⟧ In the name of ⟦illegible⟧ On Sunday, the 24th of the month of Shevat, the year 5670 from creation, here in Anna May it be established, there came before us the honorable Isaac, son of the honorable Joseph, of blessed memory and said to us: Be witnesses for me and acquire from me now, with a complete and perfect acquisition, and write and sign in any language of merit and power, and give into the hand of his excellence, the honorable Abraham, son of the honorable Joseph, of blessed memory, to be in his hand as proof and for merit, and as absolute and final evidence, that never has there remained for me with him any claim or appeal at all, not of money, nor worth of money, nor any thing in the world. And all that was between us from the business dealings and all that I had with him from the funds of the partnership, I have received and been paid all of it from his hand to mine, a complete and perfect payment, and nothing remains for me with him at all. And all the claims I had against him due to the partnership, I have forgiven him for all of it, a complete and absolute forgiveness from now on, and I have no claim or appeal against him at all, neither by the laws of Israel nor by the laws of the nations of the world. And any deed or writing or ledger or any thing in the world that may be found in my hand or in the hand of others in the name of the honorable Abraham aforementioned, is all null and void like a broken shard and like something that has no substance, and every argument and appeal that I may claim against him is all null and void and there is no substance in my words. And we acquired from the hand of the honorable Isaac aforementioned, for the benefit of the honorable Abraham aforementioned, regarding all that is written and specified above, with a vessel fit to perform an acquisition with it, and everything is valid, clear, and established. ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del>

---

### csp_bb9dea1889035462b648fb6d1d8f1988

בעהו

אודך יהוה כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת יה יהוה ויהי לי לישועה ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה ואמרתם ביום ההוא הודו ליהוה קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו הזכירו כי נשגב שמו זמרו יהוה כי גאות עשה מודעת זאת בכל הארץ צהלי ורוני יושבת ציון כי גדול בקרבך קדוש ישראל ⟦...⟧ ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על מקרא מגילה ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם שעשה נסים לאבותינו בימים ההם ובזמן הזה ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המולך מהודו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו בהראותו את עשר כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו ימים רבים שמונים ומאת יום ובמלאות הימים האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים בחצר גנת ביתן המלך חור כרפס ותכלת אחוז בחבלי בוץ וארגמן על גלילי כסף ועמודי שש מטות זהב וכסף על רצפת בהט ושש ודר וסוחרת והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים ויין מלכות רב כיד המלך והשתיה כדת אין אונס כי כן יסד המלך על כל רב ביתו לעשות כרצון איש ואיש גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות אשר למלך אחשורוש ביום השביעי כטוב לב

**Traduction anglaise —**

With the help of God I will praise You, O Lord, for though You were angry with me, Your anger is turned away and You comfort me. Behold, God is my salvation; I will trust and not be afraid, for Yah, the Lord, is my strength and song, and He has become my salvation. Therefore with joy shall you draw water out of the wells of salvation. And in that day shall you say, Give thanks to the Lord, call upon His name, declare His doings among the nations, make mention that His name is exalted. Sing to the Lord, for He has done glorious things; this is known in all the earth. Cry out and shout, you inhabitant of Zion, for great is in your midst the Holy One of Israel. ⟦Blessed are You, Lord our God, King of the Universe⟧ who has sanctified us with His commandments and commanded us regarding the reading of the Megillah. Blessed are You, Lord our God, King of the Universe, who performed miracles for our ancestors in those days at this season. Blessed are You, Lord our God, King of the Universe, who has kept us alive, sustained us, and brought us to this season. And it came to pass in the days of Ahasuerus—this is Ahasuerus who reigned from India even unto Ethiopia, over one hundred and twenty-seven provinces— that in those days, when King Ahasuerus sat on the throne of his kingdom, which was in Shushan the capital, in the third year of his reign, he made a feast for all his princes and his servants; the army of Persia and Media, the nobles and the princes of the provinces being before him; when he showed the riches of his glorious kingdom and the honor of his excellent majesty many days, even a hundred and eighty days. And when these days were fulfilled, the king made a feast for all the people that were present in Shushan the capital, both great and small, seven days, in the court of the garden of the king's palace; there were hangings of white, fine cotton, and blue, fastened with cords of fine linen and purple to silver rings and pillars of marble; the couches were of gold and silver, upon a pavement of variegated marble, and white marble, and mother-of-pearl, and precious stone. And they gave them drink in vessels of gold—the vessels being diverse one from another—and royal wine in abundance, according to the bounty of the king. And the drinking was according to the law; none did compel; for so the king had appointed to all the officers of his house, that they should do according to every man's pleasure. Also Vashti the queen made a feast for the women in the royal house which belonged to King Ahasuerus. On the seventh day, when the heart

---

### csp_bbab45a10fa858d1b89c0ef93a0d8235

⟦illegible faded text line 1⟧ ⟦illegible faded text line 2⟧ איך שאדיר דרך במשפט אשר מדובר בו על קדושת שמו ונוסף אליו כי (שם) וקרא על קדושת שמים מלת אחת ונקרא לו (השם) את השם וכל כבוד וביד כל ב"ב העולם להיות שמו אחד ומיוחד בכנוים מרובים ובעבור ⟦...⟧ לכן ולא להפריד בין הדבקים והענין הוא למחבר אולם <del>⟦...⟧</del> הלב דרש וישאל כדי של הנשמה אשר <del>⟦...⟧</del> בגוף נראה כי היא חלק של השם אשר נתן יותר ממה שהיא בגוף גם גוף הנפש והשכל ⟦...⟧ מן הגוף והחומר וישאר הגוף לבדו ⟦...⟧ והוא כלי המעשה ואין בהם ממש והדברים האמתיים הם הם הנפש והשכל ⟦...⟧ והאדם הוא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ועוד בענין הגוף והנשמה ⟦...⟧ תשובה חלק הנשמה שבגוף היא ⟦...⟧ כמאמר החכם יסוד היסודות ועיקר הכל ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible faded text line 1⟧ ⟦illegible faded text line 2⟧ How mighty is the way in the judgment of which it is spoken concerning the holiness of His name, and it is added to it that (Name) and called concerning the holiness of Heaven one word and it is called (The Name) the Name and all glory and in the hand of all the children of the world that His name be one and unique with many epithets and for the sake of ⟦...⟧ therefore and not to separate between those who cling, and the matter belongs to the author However <del>⟦...⟧</del> the heart sought and shall ask so that of the soul which <del>⟦...⟧</del> in the body it appears that it is a part of the Name which He gave more than what is in the body also the body of the soul and the intellect ⟦...⟧ from the body and the matter and the body shall remain alone ⟦...⟧ and it is the tool of action and there is no substance in them and the true things are they are the soul and the intellect ⟦...⟧ and the man is ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And further regarding the matter of the body and the soul ⟦...⟧ Answer: the part of the soul that is in the body is ⟦...⟧ As the wise man said: the foundation of foundations and the principle of all ⟦...⟧

---

### csp_bd5987f7c9f150d8a236f79aa7fffd72

אמר רב הונא אמר רב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Rav Huna said in the name of Rav ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_be8190e2dbe0518aa4daf3c88a32075e

כלי ולד פיה משפחה לה ראשי כגון מלך - ושר והנהגה כפי אמת וכל לבב כהנהגה ראוי ועלה והנהגה חייב משם וכן נמצא - ⟦illegible⟧ דמיון כדמיון בשמים כדי שידע בזה ראוי לעבוד ומי שבראו וכן אדם שיש לו בית מלא חכמה וסדרים וכלים של חכמים ⟦illegible⟧ מנהיג גדול ועצום וכל מנהיגות שבו וכן נמצא בספר הזוהר ז"ל

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כלי ולד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כדמיון ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

A vessel in which a family was born has heads such as a king - and a minister and leadership according to truth and every heart as leadership worthy and appropriate and leadership is obligated from there and so it is found - ⟦illegible⟧ an image like the image in the heavens so that one may know in this [it is] worthy to serve and who created it, and so a person who has a house full of wisdom and orders and vessels of wise men ⟦illegible⟧ a great and powerful leader and all the leadership within it and so it is found in the book of the Zohar of blessed memory ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ a vessel was born ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like the image ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_c186193cf6eb57049ef088cb054590a2

B01 · paragraph / hebrew אחר דלך ⟦...⟧ אלמנאמה זו פי ⟦...⟧ אלדי ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי אלגלאס ויסמה אלמנאם מן דלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך יכון ⟦...⟧ פי דלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי דלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

After that ⟦...⟧ the dream ⟦...⟧ in ⟦...⟧ which ⟦...⟧ ⟦...⟧ in the sitting and the dream is named from that ⟦...⟧ ⟦...⟧ that will be ⟦...⟧ in that ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ in that ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_c23af8daa0d1502ca9737e6667f9ea77

מדרש פליאה כתיב כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון וגו' אמר הקב"ה אם אין אתם משימים כבוד לתורה אני אהפוך את העולם לתוהו ובוהו שנאמר כבוד חכמים ינחלו ⟦...⟧ וכסילים מרים קלון אל תקרי מרים אלא מרום שכל מי שמגביה עצמו סופו ליפול לגיהנם שנקראת עמוקה שנאמר שוחה עמוקה זונה וזעם ה' יפול שם ואין זונה אלא מינות שנאמר כי רבים חללים הפילה וגו' דבר אחר כבוד חכמים ינחלו זה משה ואהרן שחלקו כבוד זה לזה בשעה שאמר לו הקב"ה למשה ועתה לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים אמר משה לפני הקב"ה רבש"ע יש לי אח גדול ממני והוא מתנבא להם במצרים שמונים שנה ועד עכשיו לא נטל שום גדולה ועכשיו אכנס בתחומו מיד חרה אפו של משה שנאמר ויחר אף ה' במשה ויאמר הלא אהרן אחיך הלוי ידעתי כי דבר ידבר הוא וגם הנה הוא יוצא לקראתך וראך ושמח בלבו אמר רבי שמעון בר יוחאי הלב ששמח בגדולת אחיו ילבש אורים ותומים שנאמר ונתת אל חשן המשפט את האורים ואת התומים והיו על לב אהרן דבר אחר כבוד חכמים ינחלו זה יהושע בן נון שחלק כבוד למשה רבו בכל לב שנאמר ומשרתו יהושע בן נון נער לא ימיש מתוך האהל וכי נער היה והלא בן נ"ו שנה היה אלא שעשה עצמו כנער לשרת את משה רבו ולכך זכה לנחול כבודו של משה שנאמר ויהושע בן נון מלא רוח חכמה כי סמך משה את ידיו עליו וגו' וכסילים מרים קלון זה ירבעם בן נבט שחלק כבוד למלכות בית דוד ומלך על ישראל ומי גרם לו שטרדתו מן העולם

**Traduction anglaise —**

Midrash Peliah: It is written, "The wise shall inherit honor, but fools carry away shame" etc. The Holy One, Blessed be He, said: If you do not give honor to the Torah, I will turn the world back into chaos and void, as it is said, "The wise shall inherit honor" ⟦...⟧ "and fools carry away shame" – do not read "merim" (carry away) but "marom" (exaltation), for anyone who exalts himself, his end is to fall into Gehenna, which is called deep, as it is said, "A deep pit is a harlot, and he who is abhorred by the Lord shall fall there," and "harlot" refers to nothing but heresy, as it is said, "For she has cast down many wounded" etc. Another matter: "The wise shall inherit honor" – this refers to Moses and Aaron, who shared honor with one another. At the time the Holy One, Blessed be He, said to Moses, "And now go, and I will send you to Pharaoh, and bring My people the children of Israel out of Egypt," Moses said before the Holy One, Blessed be He: Master of the Universe, I have a brother older than I, and he has been prophesying to them in Egypt for eighty years, and until now he has not taken any greatness, and now I should enter his domain? Immediately Moses' anger flared, as it is said, "And the anger of the Lord burned against Moses, and He said: Is there not Aaron your brother the Levite? I know that he can speak well, and also, behold, he comes out to meet you, and when he sees you, he will be glad in his heart." Rabbi Simeon bar Yochai said: The heart that rejoiced in the greatness of his brother shall wear the Urim and Thummim, as it is said, "And you shall put in the breastplate of judgment the Urim and the Thummim, and they shall be upon Aaron's heart." Another matter: "The wise shall inherit honor" – this refers to Joshua bin Nun, who showed honor to Moses his teacher with all his heart, as it is said, "And his servant Joshua bin Nun, a youth, did not depart from the tent." Was he truly a youth? Was he not fifty-six years old? Rather, he made himself like a youth to serve Moses his teacher, and therefore he merited to inherit the honor of Moses, as it is said, "And Joshua bin Nun was full of the spirit of wisdom, for Moses had laid his hands upon him" etc. "But fools carry away shame" – this refers to Jeroboam bin Nebat, who [did not] show honor to the kingdom of the House of David and reigned over Israel; and what caused him to be banished from the world?

---

### csp_c24350091e9a5248834191669fd74ca9

פר' ויחי

מותר לרוכב בהמה בשבת בתוך העיר ואפילו יש בה עירוב להחזיר הבהמה למקומה ובלבד שלא יצא חוץ לתחום ואם יצא חוץ לתחום אסור לו לחזור. וכן מותר לרוכב לצאת מן העיר לטייל בפרדסים חוץ לעיר ובלבד שלא יצא חוץ לתחום שבת. וכן מותר לרוכב לצאת לקראת חתן או לקראת שר או שלטון ולרוץ לפניו ולשמח ואפילו בשבת ויום טוב ומותר לרוץ לפניו ולרקד ולמחוא כפים ואפילו בשבת. וכן מותר לרוכב (מספ') לטייל בפרדסים של גוים ולהריח בהדסים וורדים ומיני בשמים ולברך עליהם הנותן ריח טוב בפירות (או עשבי) בשמים. ומותר לרוכב לצאת חוץ לתחום שבת בשביל דבר מצוה כגון למול את התינוק או לפדיון הבן או להקביל פני רבו או פני אביו או פני אמו או לילך בסעודת מצוה וכל כיוצא בזה מותר לילך ואפילו חוץ לתחום שבת ובלבד שיחזור בו ביום למקומו

**Traduction anglaise —**

Parshat Vayechi It is permitted for one riding an animal on Shabbat within the city, even if there is an Eruv, to return the animal to its place, provided that he did not go outside the boundary. And if he went outside the boundary, it is forbidden for him to return. And so too, it is permitted for a rider to leave the city to stroll in the orchards outside the city, provided that he does not go outside the Shabbat boundary. And so too, it is permitted for a rider to go out to meet a groom or to meet a minister or ruler, and to run before him and to gladden even on Shabbat and Yom Tov. And it is permitted to run before him and to dance and to clap hands even on Shabbat. And so too, it is permitted for a rider (counting) to stroll in the orchards of Gentiles and to smell myrtles and roses and types of spices and to recite the blessing over them "Who gives a good scent to fruits" (or herbaceous) spices. And it is permitted for a rider to go outside the Shabbat boundary for the sake of a Mitzvah, such as to circumcise the infant, or for the redemption of the son, or to welcome his teacher's presence or his father's presence or his mother's presence, or to go to a Mitzvah feast, and anything similar to this, it is permitted to go even outside the Shabbat boundary, provided that he returns to his place on that same day.

---

### csp_c34274eec03c5bb3aa6532a316b3818a

ובכן יהי רצון מלפני שוכן מעונה להיות בעזרת הבחור הנעים כפרח שושנה רב עלי פסי יצ"ו העומד לקדש את הכלה הכבודה והצנועה מרת לולו בת היקר כ"ה שאול ז"ל היה וכדבר הנביא מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה' וכתוב אחר אשת חיל מי ימצא ורחוק מפנינים מכרה בטח בה לב בעלה ושלל לא יחסר גמלתהו טוב ולא רע כל ימי חייה. שמעו נא רבותי הקהל הקדוש הזה מה שכתוב בכתובה דנן איך החתן הנז' אמר לה להדא כלתא בתולתא הוי לי לאנתו כדת משה וישראל ואנא במימרא דשמיא אפלח ואוקיר ואזון ואפרנס יתיכי כהלכת גוברין יהודאין דפלחין ומוקרין וזנין ומפרנסין ית נשיהון בקושטא ויהיבנא ליכי מהר בתוליכי כסף זוזי מאתן דחזו ליכי מדאורייתא ומזוניכי וכסותיכי וסיפוקיכי ומיעל לותיכי כארח כל ארעא וצביאת מרת לולו כלתא דא והות ליה לאנתו ודא נדוניא דהנעלת ליה מבי נשא סך חמשה ועשרים דינאר רבע ומחצה מטבע בבל יצ"ו ועוד הכניסה לו מלבושים ותכשיטי זהב וכסף ונחושת וברזל ושמשו ערש הכל סך חמשה ועשרים דינאר נמצא סך הכל בין נדוניא ותוספת חמשים דינאר ועוד רצה החתן הנז' והוסיף לה מדיליה תוספת על עיקר כתובה סך חמשה דינאר נמצא סך הכל כתובתה נדוניתה ותוספת חמשים וחמשה דינאר רבע ומחצה סך הכל וקנינא מיד החתן הנז' קנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה והכל שריר ובריר וקיים

**Traduction anglaise —**

So, may it be the will of the One who dwells in the habitation, to assist the pleasant young man, like a blooming rose, Rav Ali Passi, may his Rock and Redeemer protect him, who stands to sanctify the bride, the honorable and modest Mrs. Lulu, daughter of the honorable late Shaul, of blessed memory. As the prophet said: 'He who finds a wife finds a good thing and obtains favor from the Lord.' And it is written elsewhere: 'A woman of valor, who can find? Her value is far beyond pearls. The heart of her husband trusts in her, and he shall lack no fortune. She does him good and not evil all the days of her life.' Hear now, my masters, this holy congregation, what is written in this marriage contract (Ketubah), how the aforementioned groom said to this virgin bride: 'Be my wife according to the law of Moses and Israel, and I, by the word of Heaven, will work, honor, nourish, and support you, according to the custom of Jewish men, who work, honor, nourish, and support their wives in truth. And I will give you the settlement for your virginity, two hundred silver Zuz, which is due to you by Torah law, and your food, your clothing, and your necessities, and to live with you as is the way of all the earth.' And she consented, Mrs. Lulu, this bride, and she became his wife. And this is the dowry that she brought to him from her father's house: a sum of twenty-five and three-quarter Dinars, currency of Babylon, may God protect it. Furthermore, she brought him garments, and jewelry of gold, silver, copper, and iron, and bedding, everything totaling twenty-five Dinars. Thus, the total amount of the dowry and the increase is fifty Dinars. Furthermore, the aforementioned groom desired and added for her from his own an addition to the core Ketubah, a sum of five Dinars. Thus, the total amount of her Ketubah, her dowry, and the addition is fifty-five Dinars, three-quarters in total. And we have performed a symbolic act of acquisition from the hand of the groom aforementioned, a complete and total acquisition with a vessel fit for acquisition, and everything is valid, clear, and established.

---

### csp_c3b7f448f31a5515a5e5d2e62778321e

ואמר עוד לדרוש את העם רמז מסורה בפסוק כל ארץ ככורת לא מפני שיש בה יותר לגדל ממה שאין בזולתה חס כתיב כי יצר סמוך מלך נדוד מלך זקן וכסיל דפק חכמה ואתה ארץ גדולה לא נמצא וגו' וכי אין ראוי להיות גדול ואמר כי מרדכי ידע את כל אשר נעשה ולא ידע את המן והאיך כתב ומה חתם עליו אלא שאמר כי ידע גזרת דין שמים שנחתם בדם להשמיד את היהודים אבל כיצד נהפך הדבר שנהרגו המקטרגים בגזירה שוה: כתיב כאן ויקרע מרדכי את בגדיו וכתיב שם ביוסף ויקרע את בגדיו מה להלן נהפך הדבר לטובה אף כאן נהפך אל תירא מפחד פתאום ומשאת רשעים כי תבא עוצו עצה ותופר דברו דבר ולא יקום כי עמנו אל ואמר עוד לדרוש למה נתגשם הקב"ה אחר תיבת בראשית וקרא שמו אלהים

<del>לומר שבתחלה עלה במחשבה לבראות את העולם</del> <del>במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים ושיתף</del> <del>עמו מדת הרחמים והיינו ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים</del>

ומלת ברא ראשי תיבות בן ראשון אהוב שמים אש ומים שהביא הקב"ה אש ומים ובללן זה בזה

**Traduction anglaise —**

And he said further to seek the people a Masoretic hint In the verse all the land is like a furnace, no Because it has more to grow from what there is not In others it is written defectively, for the inclination is close, a wandering king An old and foolish king knocked on wisdom and you land Great was not found etc. and is it not worthy to be great And he said that Mordecai knew all that was done But he did not know Haman and how he wrote and what he signed on it Rather, he said that he knew the heavenly decree Which was signed in blood to destroy the Jews But how was the matter reversed so that the accusers were killed By a verbal analogy: It is written here, And Mordecai rent his clothes, and it is written there regarding Joseph, And he rent his clothes Just as there the matter was reversed for good, so here it was reversed Be not afraid of sudden fear, neither of the desolation of the wicked, when it cometh Take counsel together, and it shall come to nought; speak the word, and it shall not stand: for God is with us And he said further to seek why was it personified The Holy One, Blessed be He, after the word In the beginning and called His name Elohim <del>To say that at first it arose in thought to create the world</del> <del>In the attribute of judgment, and He saw that the world would not endure, and He joined</del> <del>With it the attribute of mercy, and that is In the day that the Lord God made earth and heaven</del> And the word Bara is an acronym for First Beloved Son Heaven [Shamayim] is fire [Esh] and water [Mayim], for the Holy One, Blessed be He, brought fire and water and mixed them together

---

### csp_c4c929ce8cce5641824931499e47ed48

שבח לאל יתברך שמו לעד לא יחסר כל טוב נפטר דודי היקר והנחמד כמהר״ר אליהו כמהר״ר מאיר ז״ל נתבקש בישיבה של מעלה נפטר ביום א׳ בשבת קדש י״ז לחודש מרחשון שנת התר״ך ליצירה תנצב״ה וחיים לנו ולכל ישראל שבק נפטר בן ס׳ שנה בערך יהי רצון שימליץ טוב בעדנו ובעד כל ישראל אמן כן יהי רצון

גם אני הצעיר הכותב הייתי חולה את חולי הכבד והמסוכן והייתי מסוכן למות והשם יתברך ברחמיו וברוב חסדיו הציל אותי ממות לחיים וברא אותי ברפואה שלימה ויהי רצון מלפניו יתברך שיאריך ימי ושנותי בטוב ובנעימים לעבודתו יתברך שמו לעד אמן ואמן וכן יהי רצון

כלם מתים ומשה מת וכמה נביאים מתו ⟦line⟧ שבח לאל יתברך שמו לעד לא יחסר כל טוב נפטר אחי היקר והנחמד כמהר״ר דוד חי יצ״ו נתבקש בישיבה של מעלה נפטר ביום ה׳ בשבת קדש כ״ג לחודש אדר א׳ שנת התרכ״ז ליצירה תנצב״ה וחיים לנו ולכל ישראל שבק נפטר בן כ״ה שנה בערך בחור שלא נשא אשה בעונותינו הרבים נקטף באבו יהי רצון שימליץ טוב בעדנו ובעד כל ישראל אמן כן יהי רצון

**Traduction anglaise —**

Praise be to God, blessed be His name forever, no good shall be lacking My dear and pleasant uncle passed away, the honored teacher and rabbi Eliyahu son of the honored teacher and rabbi Meir, of blessed memory, summoned to the Heavenly Academy Passed away on the 1st day of the holy Sabbath, the 17th of the month of Marheshvan in the year 5620 of the creation, may his soul be bound in the bond of life And life for us and for all Israel he has left Passed away at about 60 years of age May it be His will that he intercedes well for us and for all Israel, Amen So may it be His will I too, the young writer, was sick with liver disease and danger, and I was in danger of death, and God, blessed be He, in His mercy and great kindness saved me from death to life and healed me with a complete recovery, and may it be His will, blessed be He, that He lengthen my days and years in goodness and pleasantness for His service, blessed be His name forever, Amen and Amen, and so may it be His will All die, and Moses died, and several prophets died ⟦line⟧ Praise be to God, blessed be His name forever, no good shall be lacking My dear and pleasant brother passed away, the honored teacher and rabbi David Chai, may his Rock and Redeemer protect him, summoned to the Heavenly Academy Passed away on the 5th day of the holy Sabbath, the 23rd of the month of Adar I in the year 5627 of the creation, may his soul be bound in the bond of life And life for us and for all Israel he has left Passed away at about 25 years of age, a young man who had not married, due to our many sins he was plucked in his prime May it be His will that he intercedes well for us and for all Israel, Amen So may it be His will

---

### csp_c4d987496a9d5cf19d860601bda54d04

יום ה' מנחם שנת התרסו לפ"ג יאוו אלד לרבי כ"מ עזרא שמעון יצ"ו מנחם ברוך סך מאה ועשרים ריאל מג'ידי וכעת נתתי ליד אחי הנזכר חצי סכום הנזכר והותר אצלו עוד חצי סך הנזכר דינו בתורת מלוה עד משך זמן י"ב חדש מהיום והשטר נשאר בידי לראיה על כל הסכום הנזכר אך כעת קבלתי ממנו סך ששים רי' וכעת נשאר אצלו עוד סך ששים רי' בתורת עסקא והרוח חצי לי וחצי לו ועל מנת שיהיה נאמן עלי כבי תרי וכשבועה חמורה דאורייתא וקנין מעכשיו בביטול כל מודעי ומסירת מודעי ובפיסול עדיהן והכל שריר וקיים

עוד נשאר לי אצל הנז' סך שבעים ריאל מג'ידי מלבד הסך הנז' לעיל סך ששים ריאל הנז' הכל ביחד נשאר לי אצלו סך מאה ושלשים ריאל מג'ידי והכל בתורת עסקא והרוח חצי לי וחצי לו וזמן הפרעון לכל הסך הנז' הוא עד משך זמן י"ב חדש מהיום והכל שריר ובריר וקיים היום כ"ה מנחם שנת התרסו אני הח"מ מודה על כל הנז' לעיל הצעיר

**Traduction anglaise —**

Thursday, Menachem [Av], year 5666 (1906) | Jowald To Rabbi Ezra Shimon, may his Rock and Redeemer protect him, Menachem Baruch A total of one hundred and twenty Majidi Rials, and now I have given to the hand of my aforementioned brother half of the aforementioned amount and there remains with him another half of the aforementioned sum, its status is by law a loan for a period of 12 months from today and the deed remains in my hand as proof for the entire amount aforementioned, but now I have received from him a sum of sixty Ri' [Rials], and now there remains with him another sum of sixty Ri' by law of business investment (Iska), the profit half for me and half for him, and on condition that he be trusted by me as two witnesses and as a severe Torah oath, and a transaction (Kinyan) from now with the cancellation of all notifications and the delivery of notifications and the disqualification of their witnesses and everything is valid and established There also remains for me with the aforementioned a sum of seventy Majidi Rials besides the sum mentioned above, the sum of sixty Rials mentioned All together there remains for me with him a sum of one hundred and thirty Majidi Rials, and everything is by law of business investment (Iska), and the profit half for me and half for him, and the payment time for all the aforementioned sum is until a period of 12 months from today, and everything is valid and clear and established today, 25th of Menachem, year 5666 I the undersigned admit to all the aforementioned, the young

---

### csp_c521e285d27c54ceb5e2ff4e39adaee6

רפואת הגוף י"ל שבעה דברים דע"ל שר"ל וז"ל <del>הראשון</del> מניעת אכל כל דבר המזיק בטבעו כגון המאכלים הרעים

והשני הוא אכילת דברים המועילים והמבריאים לגוף י"ל שלשה דברים והם אכילה ושתיה במידה ועל רצון כ"כ יפה לר"מ השלישי סילוק המותרים ממנו כגון הקזת הדם או המשלשל סמים המרים וקבלת המרחץ הרביעי שינוי האויר כי האויר המעופש מזיק והחמישי מנוחת הגוף והשקט הנפש מדאגה השישי השינה בעתה והקיצה בעתה והשביעי סדר המשגל שלא ירבה יותר מדאי וכיוצא בזה וכל אלו הדברים זכר אותם הרמב"ם

ועתה נבאר דרך זה ברפואת הנפש חולי הנפש הוא העונות ורפואתם הוא התשובה והיא כלולה גם כן משבעה דברים הנ"ל הראשון מניעת המאכל ר"ל מניעת עשיית העבירות מכאן ולהבא והשני אכילת דברים המועילים והם עשיית המצות ומעשים טובים השלישי סילוק המותרים והוא הוידוי בדברים והחרטה בלב והרביעי שינוי האויר והוא שינוי המקום והחמישי מנוחת הגוף והשקט הנפש מדאגת העולם הזה והששי השינה בעתה ר"ל שישן מלעשות רע ויקיץ לעשות טוב והשביעי סדר המשגל ר"ל כוונת חיים

**Traduction anglaise —**

Regarding the healing of the body, it is said there are seven things which he mentioned above, meaning, and these are his words: <del>The first</del> avoiding eating anything harmful in its nature such as bad foods And the second is eating things that are beneficial and healthy for the body meaning three things, and they are eating and drinking in moderation and with a very good will to RM The third is the removal of excess from it, such as bloodletting or laxatives of bitter drugs and taking a bath The fourth is the change of air, for stagnant air is harmful And the fifth is the rest of the body and the tranquility of the soul from worry The sixth is sleep at its proper time and waking at its proper time, and the seventh is the order of intercourse, that it should not be more than enough, and the like Regarding this, Maimonides mentioned all these things And now we will explain this path regarding the healing of the soul; the illness of the soul is sins And their cure is repentance, and it is also comprised of the seven aforementioned things The first is the avoidance of food, meaning the avoidance of committing transgressions from now on And the second is eating beneficial things, which are the performance of commandments and deeds that are good; the third is the removal of excesses, which is verbal confession and regret in the heart; and the fourth is change of air, which is change of place And the fifth is the rest of the body and the tranquility of the soul from the worries of this world And the sixth is sleep at its proper time, meaning that one should sleep from doing evil and wake to do good; and the seventh is the order of intercourse, meaning the intention of life

---

### csp_c60fa76f29a95db283de9d8a1c3b5c3d

B01 · paragraph / hebrew פנימאן ומראד לאן ענדה אלי מן מסתחקי אל זכאה דאר אל איתאם ואן אל אכראן פי דאלך חיסב מא כאן יפעל אבו אל מרה פי חאל חיאתה ולא בד מן תעדיל אל דכר ואל אנתא חסב שריעתנא אל מקדסה ואן אל איתאם אלדין הם פי דאלך אלבית הם פי דאר אל איתאם ובעד דאלך ענד מא יבלג אל דכר אל רשד יסתלם חקתה ואן אל בנת חין תתזוג תאכד חקתהא מן אל מיראת חסב אל שרע אל מקדס כמא הו מבין פי כתאב אללה אל עזיז ובעד הדא אל אמר מא יגון לאחד אן יתערץ לאחד מן אל איתאם פי חק אל מיראת ואלדי יכאלף הדא אל אמר יכון עליה אל עקאב אל שדיד מן אללה תעאלי

B02 · paragraph / hebrew אדא כאן אל מיראת הו מן מרה ומא להא וריס גיר זוגהא ואולאדהא פהו יקח אל זוג אל נצף ואלאולאד אל נצף אל באקי ואדא כאן אל מיראת לל זוג פהו יקח אל זוגה אל תמן ואלאולאד אל באקי מן אל מיראת אלדי יכון לה מן אל מיראת

B03 · paragraph / hebrew ואן אל זוגה אדא כאנת תריד אל מיראת פיגב עליהא אן תעטי אל חק לל איתאם מן חק אל מיראת ⟦line⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B05 · paragraph / hebrew ואן אל זוג לא יסתחאק מן אל מיראת שיא מן אל מיראת אלדי יכון לל איתאם ואן אל איתאם הם אלדין יסתחאקון אל מיראת פי חאל חיאתהם ואן אל זוג יסתחאק אל מיראת פי חאל חיאתה ואן אל איתאם יסתחאקון אל מיראת מן אל זוג פי חאל חיאתה פי חאל חיאתה פי חאל חיאתה אלדי יכון לה

**Traduction anglaise —**

Pniman and Murad, because he has those who are among the deserving of Zakat (charity), the orphanage, and that the others in that, according to what the father of the woman used to do during his lifetime. And there must be an adjustment of the male and the female according to our holy law. And that the orphans who are in that house, they are in the orphanage. And after that, when the male reaches maturity, he shall receive his right, and the girl, when she marries, she takes her right from the inheritance according to the holy law as it is explained in the Book of God, the Mighty. And after this matter, it is not permitted for anyone to interfere with any of the orphans regarding the right of inheritance. And whoever violates this matter, upon him shall be the severe punishment from God Exalted. If the inheritance is from a woman and she has no heir other than her husband and her children, then he takes the husband's half, and the children the remaining half. And if the inheritance is for the husband, then she takes, the wife, the eighth, and the children the remainder of the inheritance which belongs to him from the inheritance. And that the wife, if she wants the inheritance, then she must give the right to the orphans from the right of inheritance. ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And that the husband does not deserve from the inheritance anything from the inheritance which belongs to the orphans. And that the orphans are the ones who deserve the inheritance during their lifetime. And that the husband deserves the inheritance during his lifetime. And that the orphans deserve the inheritance from the husband during his lifetime, in the state of his lifetime, in the state of his lifetime, which belongs to him.

---

### csp_c6c785ef5e075797986b38c4668ff106

וזה <del>שם</del> כיר שמעתי מפי זקנינו שנת - כפיר דייני מתא דלא לינת מתיבתא <del>ואפילו</del> וגומר תוס' ברכות אבל הכא קמל <del>לאת</del> <del>מילתא</del> כולי אסור לו לנת בתוכה בתוך רשותו של אדם וכל שכן בבית הכנסת <del>שנקרא מקדש מעט</del> וכו' וגם בבית המדרש <del>אפילו</del> בלא שינת <del>קבע</del> וזה פשוט ומבואר ומכל דגיל ואף על פי שכל זה אמת ויציב מ"מ לא ראינו בימינו מי שנזהר בזה וכל שכן בבית המדרש שלנו ששם ישנים בלילה וביום ושנת צהרים ⟦...⟧

ודבר זה היה לי לפוקה ומכשול ולא מצאתי תרופה למכתי אלא ע"י שראיתי בספר <del>ימי שלמה</del> <del>לר'</del> חיים פאלגי ז"ל מערכת בית הכנסת אות כ"ד שכתב וז"ל ומנהג זה שנוהגים לישן בבית הכנסת בליל יום הכפורים או בשאר לילות שעושים שם בקשות או לומדים ואינם ישנים בבית הכנסת ממש אלא בעזרת <del>נשים</del> <del>ש</del> שקורין אל עזר"ה ואין לחוש בזה דלא מקרי בית הכנסת אלא מקום שמתפללין בו האנשים <del>אבל עזרת נשים</del> <del>לא</del> לא קדשה <del>בקדושת</del> <del>בית הכנסת</del> <del>ממש</del> ונהגו בה היתר ואפילו למ"ד דעזרת נשים שלנו דינה כבית הכנסת כי עשו אותה תנאי על מנת כן מעיקרא עכ"ל -

**Traduction anglaise —**

And this <del>name</del> as I heard from our elders - the judges of the city who should not sleep in the academy <del>and even</del> and so on Tosafot Berakhot but here it comes to teach us <del>to the</del> <del>matter</del> entirely it is forbidden for him to sleep in it within a person's domain and certainly in the synagogue <del>which is called a miniature sanctuary</del> etc. and also in the study hall <del>even</del> without <del>fixed</del> sleep and this is simple and clear and from all that is revealed and even though all this is true and stable nevertheless we have not seen in our days anyone who is careful in this and certainly in our study hall where there they sleep at night and during the day and an afternoon nap ⟦...⟧ And this matter was a stumbling block and an obstacle for me and I did not find a remedy for my wound except by what I saw in the book <del>Yemei Shlomo</del> <del>by Rabbi</del> Chaim Palagi of blessed memory, Section Synagogue, letter 24, where he wrote as follows: and this custom that they are accustomed to sleep in the synagogue on the night of Yom Kippur or on other nights when they perform supplications there or study and they do not sleep in the synagogue proper but in the help <del>women</del> <del>that</del> which is called the Ezrah and there is no concern in this for it is not called a synagogue except for the place where they pray there the men <del>but the women's section</del> <del>not</del> was not sanctified <del>with the sanctity of</del> <del>the synagogue</del> <del>proper</del> and they treated it as permissible and even according to the one who says that our women's section is judged as a synagogue for they made it with a condition for that purpose from the beginning, until here are his words -

---

### csp_c70cf671c1955e7fb77cc8ccd2e27836

13

על דבר זה אין לך שייך בו משום גזילה ושלום לך הוי כמו שכתב רבינו ירוחם בנ"א ח"ג וכתב שם בשם הר"ר יונה ז"ל דאם היה דבר דלא שכיח לא גזרו ביה רבנן והכא מילתא דלא שכיחא היא להקנות שום אדם חלק ממון שאינו ברשותו לפי שנראה מתוך דברי מר יצחק ז"ל שכתב שם נהגו בכל הארץ ור"י כתב שם דלא כתב הרשב"א ז"ל אלא באותן מתנות שנותן לאשתו נהגו לכתוב מתנה לחוד וכתו' לחוד לפי' כתב אחר נדוני' שנתנו לה אביה וכו' אבל בנ"ד שכתב לה סתם מתנה לחוד וכתו' לחוד פשיטא דלא שייך למימר הכי דאטו כל מי שכותב מתנה לאשתו יכתוב לה קודם הכתובה ומשום מנהגא דכתיבה הסופר יפסיד זה כחו וזכותו ח"ו ועוד כתבתי דאפילו תימא דנהגו לכתוב שטר בפ"ע על הנדוניא ועל התוספת בנ"ד שכתב לה סתם תוספת ונדוניא בכתובה אחת ולא כתב לה שטר בפ"ע לאמרינן הדר ביה ומחל לה השעבוד שעל הנכסים ודי לה במלוה על פה ודוק ומ"ש עוד וראיה לדבר מדברי מהרי"ק ז"ל בשורש קל"ג וכו' הנה המעיין בתשובה

**Traduction anglaise —**

13 Regarding this matter, the issue of robbery does not apply to you, and peace be with you, as our Master Yerucham wrote in Part 1, Section 3, and he wrote there in the name of Rabbi Jonah of blessed memory that if it were an uncommon occurrence, the Sages did not issue a decree concerning it; and here it is an uncommon matter to grant any person a portion of money that is not in his possession, as it appears from the words of Master Isaac, of blessed memory, who wrote there that it is the custom throughout the land. And R.I. wrote there that Rashba, of blessed memory, only wrote regarding those gifts that one gives to his wife; they practiced writing the gift separately and the ketubah separately. Therefore, he wrote after the dowry that her father gave her, etc. But in our case, where he wrote her a plain gift separately and a ketubah separately, it is obvious that it is not appropriate to say this. For would every person who writes a gift to his wife write it for her before the ketubah? And because of the custom of the scribe's writing, would this person lose his power and his right, Heaven forbid? Furthermore, I have written that even if you say it was the custom to write a separate deed for the dowry and for the additional sum, in our case, where he wrote her a plain addition and dowry in a single ketubah and did not write her a separate deed, we would say he recanted and she waived the lien on the properties, and an oral loan is sufficient for her, and consider this. And as for what he further wrote, and proof of the matter from the words of Maharik, of blessed memory, in Root 133, etc., behold, the one who examines the response

---

### csp_c719ad06e86c529fb893584dd1c7cddb

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דול ⟦illegible⟧ דול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧h ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_c7a3e41ae71c5296b17e6e4870a0e3bd

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_c9fc1e880af75585ab9ab4fa70ac53f0

⟦illegible⟧ ודכירא לטובן אליהו לוין ורחמן פנחס חכם עזרא בנימין כהן וסלים יצחק ודוד עבד אללה כהן ודוד כהן וסלים ויצחק אליהו מנחם כהן מנחם עזר אללה נסים חכם אברהם כהן ואחר מנחם אברהם המכונה חכם כהן מנחם מנחם וסלים אברהם ואחיו סתם וכן שש שמות יצחק וסלים כהן ואברהם יצחק וסלים אברהם ודוד <del>⟦illegible⟧</del> פנחס (ורה פ' ⟦illegible⟧ יצחק כהן אליהו לוי (לוי) ודוד לוי ועזרא ונסים ושלמה בן דוד מולא חמד ושבתי ודוד פנחס מנחם אללה ואברהם יצחק וסלים יצחק וסלים ודוד וסלים ואברהם <del>⟦illegible⟧</del> ודוד מנחם וסלים מנחם ונסים וכהן מלך וסלים מנחם ורחמים וסלים וכן שמות רחמן מנחם ודוד וסלים <del>⟦illegible⟧</del> וכן לוי ודוד מנחם ליוס וסלים וכהן וכן שמות מנחם ליוס ודוד ר' וסלים וסלים ודוד דוד ודוד כהן מנחם סלים ודוד וסלים מנחם וסלים ודוד מנחם

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ And remembered for good are Eliyahu Levin and Rahman Pinchas Hakham Ezra Binyamin Cohen and Salim Yitzhak And David Abdallah Cohen and David Cohen and Salim And Yitzhak Eliyahu Menachem Cohen Menachem Ezer Allah Nissim Hakham Avraham Cohen and another Menachem Avraham nicknamed Hakham Cohen Menachem Menachem and Salim Avraham and his brother plain and so six names Yitzhak and Salim Cohen And Avraham Yitzhak and Salim Avraham and David <del>⟦illegible⟧</del> Pinchas (and see p' ⟦illegible⟧ Yitzhak Cohen Eliyahu Levi (Levi) and David Levi and Ezra and Nissim And Shlomo ben David Mulla Hamad and Shabbatai and David Pinchas Menachem Allah and Avraham Yitzhak And Salim Yitzhak and Salim and David and Salim and Avraham <del>⟦illegible⟧</del> and David Menachem and Salim Menachem and Nissim And Cohen Melekh and Salim Menachem and Rahamim and Salim And so names Rahman Menachem and David and Salim <del>⟦illegible⟧</del> and so Levi and David Menachem Liyus and Salim and Cohen And so names Menachem Liyus and David R' and Salim And Salim and David David and David Cohen Menachem Salim And David and Salim Menachem and Salim and David Menachem

---

### csp_cb43272ae9fd50ff85ff2edcbfc92af3

ענין חלום שראה אדם בלילה ונתפחד ממנו יעשה הטבה זו בפני שלשה אוהביו ויאמר להם חלמא טבא חזאי והם יאמרו לו חלמא טבא חזית טבא הוא וטבא ליהוי רחמנא לשוייה לטב שבע זימנין יגזרו עליה מן שמיא דלהוי טבא <del>ויהא רעוא דמן שמיא יגזרו עליה דלהוי טבא</del> ויהא רעוא דמן שמיא יגזרו עליה דלהוי טבא ויאמרו ג' פעמים פסוקים אלו הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה אז תשמח בתולה במחול ובחורים וזקנים יחדו והפכתי אבלם לששון ונחמתים ושמחתים מיגונם ולא אבה יי' אלהיך לשמוע אל בלעם ויהפוך יי' אלהיך לך את הקללה לברכה כי אהבך יי' אלהיך ואח"כ יאמרו ג' פעמים פדה בשלום נפשי מקרב לי כי ברבים היו עמדי ויאמר העם אל שאול היונתן ימות אשר עשה הישועה הגדולה הזאת בישראל חלילה חי יי' אם יפול משערת ראשו ארצה כי עם אלהים עשה היום הזה ויפדו העם את יונתן ולא מת ואח"כ יאמרו ג' פעמים בורא ניב שפתים שלום שלום לרחוק ולקרוב אמר יי' ורפאתיו ורוח לבשה את עמשי ראש השלישים לך דויד ועמך בן ישי שלום שלום לך ושלום לעוזרך כי עזרך אלהיך ויקבלם דויד ויתנם בראשי הגדוד ואמרתם כה לחי ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום יי' עוז לעמו יתן יי' יברך את עמו בשלום

[Marginalia] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

The matter of a dream that a person saw at night and was frightened by it He shall perform this improvement before three of his friends and say to them: A good dream I have seen, and they shall say to him: A good dream you have seen, It is good and good it shall be, may the Merciful One make it for good, Seven times let them decree upon it from heaven that it should be good. <del>And may it be the will that from heaven they decree upon it that it should be good</del> And may it be the will that from heaven they decree upon it that it should be good. And they shall say these verses three times: You have turned my mourning into dancing for me; You have put off my sackcloth and clothed me with gladness. Then shall the virgin rejoice in the dance, and the young men and the old together; For I will turn their mourning into joy, and will comfort them, and make them rejoice from their sorrow. Nevertheless the Lord your God would not listen to Balaam, but the Lord your God turned the curse into a blessing for you, because the Lord your God loved you. And afterwards they shall say three times: He has redeemed my soul in peace from the battle that was against me, for there were many with me. And the people said to Saul: Shall Jonathan die, who has wrought this great salvation in Israel? Far from it! As the Lord lives, there shall not fall one hair of his head to the ground; for he has wrought with God this day. So the people rescued Jonathan, and he did not die. And afterwards they shall say three times: Creating the fruit of the lips: Peace, peace to him that is far off and to him that is near, says the Lord, and I will heal him. Then the spirit came upon Amasai, who was chief of the captains: Yours are we, David, and on your side, you son of Jesse: Peace, peace be unto you, and peace be to your helpers; for your God helps you. Then David received them, and made them captains of the band. And thus shall you say: All hail! and peace be both to you, and peace be to your house, and peace be unto all that you have. The Lord will give strength unto His people; the Lord will bless His people with peace. ⟦illegible⟧

---

### csp_cb472f3150f05e6c937ea81a557f81f8

ובעד מא דכרנא פי אלפצל אלסאדס מא הו אלדליל עלי וגוד אלנפס ואן אלנפס גוהר וליס בערץ פנבתדי הנא ונקול

ונקול אן אלנפס להא קוי כתירה ואפעאל מכתלפה ואלדליל עלי תעדד קואהא הו תצאד פעל אלנפס בעצהא לבעץ פאן אלנפס תשתהי שיא ותעאפה ותגצב עלי שי ותחבה ותפעל פעל אלעקל ותכאלפה ותפעל פעל אלגצב ותכאלפה פלו כאנת קוה ואחדה לם יכון פיהא תצאד פאן אלשי אלואחד לא יפעל אפעאל מכתלפין פי וקת ואחד ומן חית אן אלנפס תפעל אלאפעאל אלמכתלפה פי וקת ואחד עלמנא אן להא קוי כתירה מכתלפה וקד קסמו אלחכמא קוי אלנפס אלי תלאת קוי אלנפס אלנאטקה ואלנפס אלגצבייה ואלנפס אלשהואניה וגעלוא אלנפס אלנאטקה פי אלדמאג ואלנפס אלגצבייה פי אללב ואלנפס אלשהואניה פי אלכבד ודלך לאן אלדמאג מנבע אלחס ואלחס מנבע אלפכר ואלפכר מנבע אלנטק פלדלך סמית נאטקה ואללב מנבע אלחיאה ואלחיאה מנבע אלגצב פלדלך סמית גצבייה ואלכבד מנבע אלגדא ואלגדא מנבע אלשהוא פלדלך סמית שהואניה

ואעלם יא אכי ופקך אללה אן הדה אלתלאת קוי הי אלתי תסמי אלנפס אלנבאתי ואלנפס אלחיואני ואלנפס אלנאטקה וקד דכרנא דלך פי אלפצל אלסאדס ופי הדה אלפצל נשרח קוי אלנפס אלנאטקה אלתי הי מנבע אלפכר ואלנטק ואלפהם ואלעקל

**Traduction anglaise —**

And after we mentioned in the sixth chapter what the evidence is for the existence of the soul and that the soul is a substance and not an accident, we begin here and say: We say that the soul has many faculties and various actions. The evidence for the multiplicity of its faculties is the contradiction of some of the soul's actions against others; for the soul desires something and loathes it, and it gets angry at something and loves it, and it performs the action of the intellect and opposes it, and it performs the action of anger and opposes it. For if it were a single faculty, there would not be contradiction in it, because a single thing does not perform different actions at one time. And since the soul performs different actions at one time, we know that it has many different faculties. The sages have divided the faculties of the soul into three faculties: the rational soul, the irascible soul, and the appetitive soul. They placed the rational soul in the brain, the irascible soul in the heart, and the appetitive soul in the liver. This is because the brain is the source of sensation, and sensation is the source of thought, and thought is the source of speech; therefore it is called rational. And the heart is the source of life, and life is the source of anger; therefore it is called irascible. And the liver is the source of nutrition, and nutrition is the source of desire; therefore it is called appetitive. Know, O my brother—may God grant you success—that these three faculties are those which are called the vegetative soul, the animal soul, and the rational soul. We have already mentioned that in the sixth chapter, and in this chapter we explain the faculties of the rational soul which is the source of thought, speech, understanding, and intellect.

---

### csp_cbe3930eb24d56929ebb4e97901d713e

כי ידעת בוודאי כי רצון בוראנו יתברך שמו לעשות ⟦--⟧ אף על פי שאין בידינו יכולת לעשות כמלאכי השרת ולקבל עול מלכות שמים באהבה ויראה וכו' ⟦...⟧ ואהבת לרעך כמוך זה כלל גדול בתורה כבר כתבנו זה לעיל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וחייב אדם לברך על הרעה כשם שמברך על הטובה שנאמר וכו' לקבל הכל באהבה וכו' וכל העושה מצוה אחת מטיבין לו וכו'

⟦דין⟧

ומענין דף ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ או שמא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכל כך למה מפני שאין להם על מי להשען אלא על אביהם שבשמים וכו'

**Traduction anglaise —**

For you surely know that the will of our Creator, blessed be His name, is to do ⟦--⟧ even though we do not have the ability to act like the ministering angels and to accept the yoke of the kingdom of heaven with love and fear, etc. ⟦...⟧ and you shall love your neighbor as yourself, this is a great principle in the Torah We have already written this above ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And a person is obligated to bless for the evil just as he blesses for the good, as it is said, etc., to receive everything with love, etc. And everyone who performs one commandment, it goes well for him, etc. ⟦Law⟧ And concerning the matter of page ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Or perhaps ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And why is it so? Because they have no one to lean on except their Father in heaven, etc.

---

### csp_cdfa06b85d75518fbb86afd794ce02c1

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ מנחם ⟦...⟧ ⟦...⟧ דוד ⟦...⟧

בן יוסף ⟦...⟧ ומאור עינינו עטרת ראשנו כמהר״ר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ Menachem ⟦...⟧ ⟦...⟧ David ⟦...⟧ son of Joseph ⟦...⟧ And the light of our eyes, the crown of our heads, the honorable teacher and rabbi ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_ce0bf4dfd4125e5bb422c177bc4700e0

בשם

מנאם אלרביע כף ידו ורגל ימינו ר' וכף שמאלו כנז' מר' ⟦illegible⟧ אחר זמן ⟦...⟧ יקח שמן זית זך וימשח בו ויעבור על כל גופו ⟦...⟧ ויאמר ⟦...⟧ איה ⟦...⟧ ⟦...⟧ וככה יעשה ג' ימים ⟦...⟧ וכל זמן שיעשה כן יאמר ⟦...⟧ אחר כך יקח ⟦...⟧ וימשח בו את ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of from the speech of the spring, the palm of his hand and his right foot R' and his palm left as mentioned from R' ⟦illegible⟧ After a time ⟦...⟧ he shall take pure olive oil and anoint with it and pass over his whole body ⟦...⟧ and say ⟦...⟧ where ⟦...⟧ ⟦...⟧ and thus he shall do for 3 days ⟦...⟧ and all the time that he does so he shall say ⟦...⟧ afterwards he shall take ⟦...⟧ and anoint with it the ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_ce9385ba27805ea0ac0c542d677e0258

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_cef4f7caf0745557b175907916850f2c

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

<del>ועוד שאלתי על ענין ועל מה שכתב כרתי ופלתי וז"ל</del> <del>והשיב לי הרב הנז' דכבר היה מעשה אצל</del> <del>⟦illegible⟧</del> ועוד שאלתי על ענין ועל מה שכתב כרתי ופלתי וז"ל והשיב לי הרב הנז' דכבר היה מעשה אצל הרב הגדול מהר"א יצחקי זלה"ה ומצאו לו בתוך כרסו של שור מחט שלם כדרכו וגם המשיכו אצל הלב והיה עליו קורט דם וגם הלב היה נקוב כנגד המחט וטרף אותה הגאון הנז' מן הדין כיון שיש עליו קורט דם והלב נקוב כנגדו ודברי הכרתי ופלתי הם במחט שנמצא בתוך הלב עצמו ודוקא בנמצא בתוך הלב עצמו ודוקא בנמצא בתוך הלב עצמו הוא דאמרינן דהלב הוא דאפיק ליה אבל בנמצא בתוך הכרס והוא תחוב בלב ודאי מן הכרס בא ללב וטרפה גמורה היא ואין להרהר אחריו כלל ועוד שאלתי על ענין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

[Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>And I further asked regarding the matter and regarding what the Kereti u-Peleti wrote, and these are his words</del> <del>And the aforementioned Rabbi replied to me that there was already an incident involving</del> <del>⟦illegible⟧</del> And I further asked regarding the matter and regarding what the Kereti u-Peleti wrote, and these are his words And the aforementioned Rabbi replied to me that there was already an incident involving the great Rabbi, our teacher Rabbi A. Yitzhaki, of blessed memory, and they found inside the stomach of an ox a whole needle as is its way, and it also extended toward the heart and there was a drop of blood on it, and the heart was also perforated opposite the needle, and the aforementioned Gaon declared it treif (non-kosher) by law since there is a drop of blood on it and the heart is perforated opposite it, and the words of the Kereti u-Peleti refer to a needle found inside the heart itself, and specifically when found inside the heart itself and specifically when found inside the heart itself is when we say that the heart is what produced it, but when found inside the stomach and it is stuck into the heart, it certainly came from the stomach to the heart and it is completely treif and one should not question him at all And I further asked regarding the matter of ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_d13fa58404565dc99a82f4cb5543eee2

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אוספה לו תמיד עליך כי לא תחדל ממך ואם יסורו ממך אלו הדברים לא תמצא בהם נחת רוח נכתב ביום ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

[illegible] [illegible] May He add it to you always, for it shall not cease from you. And if these things depart from you, you will find no peace of mind in them. Written on the day of [...]

---

### csp_d145bcbbbfd95676821c3ef6200d511c

ביום חמשה בשבת אחד עשר יום לחדש אדר ראשון חמשת אלפים ושש מאות ושמנים ושבע לבריאת העולם למנין שאנו מנין כאן פה בגדאד יעא על נהר חדקל יתב איך בא לפנינו לבי דינא רבא יצ״ו האשה מרת רחל בת מנשה יוסף דוד יצ״ו ומנתה לה לאפוטרופוס ומורשה גמור ושלם שריר וקיים מטעמה ובמקומה להח׳ אליהו דוד יוסף דוד יצ״ו להיות בא כחה וטוען בעדה ולדבר בשמה עם בעלה יחזקאל יוסף עזרא הלוי יצ״ו בכל עניני טענות ומענות ותביעות שיש לה עליו הן מענין כתובתה ונדונייתה ומוהר המאוחר שלה וכל תנאי הכתובה הן משאר טענות ותביעות שיש לה עליו מאיזה צד ואופן שיהיה ולעשות עמו כל מיני פשר וביצוע ככל אשר ישר בעיניו וכל מה שיעשה המורשה הנז׳ בנדון הנז׳ עשוי כעשוי ופעול כפעול דלא להשנות ודלא להמרות וקנתה מידו על כל הנז׳ במנא דכשר למקניא ביה דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי בביטול כל מודעי ומודעי דמודעי עד סוף כל המודעות שמסרו חז״ל ובפיסול עדיהן לדעת הרשב״א ז״ל והכל שריר ובריר וקיים נאום הצעיר יוסף בלא״א אהרן ששון ס״ט נאום הצעיר אברהם משה הלל ס״ט נאום הצעיר אליהו דניאל ס״ט

**Traduction anglaise —**

On Thursday, the eleventh day of the month of Adar Rishon five thousand six hundred and eighty-seven from the creation of the world according to the count we use here in Baghdad, may God protect it, situated on the Tigris River, how the woman Mrs. Rachel daughter of Menashe Yosef David, may his Rock and Redeemer protect him, came before our Great Court, may its Rock and Redeemer protect it, and appointed for herself an administrator and a complete, absolute, valid, and established agent on her behalf and in her place, the Sage Eliyahu David Yosef David, may his Rock and Redeemer protect him, to be her representative and to argue on her behalf and to speak in her name with her husband Yehezkel Yosef Ezra HaLevi, may his Rock and Redeemer protect him, in all matters of claims, responses, and demands that she has against him, whether regarding her Ketubah, her dowry, and her delayed marriage-gift, and all conditions of the Ketubah, or regarding other claims and demands she has against him from any side or manner there may be, and to make with him any kind of compromise or settlement as he sees fit, and whatever the aforementioned agent does in the aforementioned matter is done as if done [by her] and performed as if performed [by her], not to be changed and not to be rebelled against, and she performed a symbolic acquisition from him regarding all the above with a vessel fit for acquisition, not as a mere promise and not as form-letters, with the annulment of all notifications and notifications of notifications until the end of all notifications established by our Sages of blessed memory, and with the disqualification of their witnesses according to the opinion of the Rashba of blessed memory, and everything is valid, clear, and established. The humble Yosef, son of my lord father Aaron Sasson, may his end be good. The humble Avraham Moshe Hillel, may his end be good. The humble Eliyahu Daniel, may his end be good.

---

### csp_d2fca91348c058a39390411cc7d0c158

גם היום יום ש' פ' ויחי שנת התרצ⟦...⟧ כאמר אחר שנפטר בתמור שכר זה גדול להגיד שבחן של זה אחר כך ירד ים לשבט של רבנו יוסף ע"ה וכל אחיו בכו והספידוהו ומיראו אותו שנא' ויראו אחיו כי מת אביהם ויאמרו לו ישטמנו יוסף והשב ישיב לנו את כל הרעה אשר גמלנו אותו ויצוו אל יוסף לאמר אביך צוה לפני מותו לאמר כה תאמרו ליוסף אנא שא נא פשע אחיך וחטאתם כי רעה גמלוך ועתה שא נא לפשע עבדי אלהי אביך ויבך יוסף בדברם אליו ויאמר להם אל תיראו כי התחת אלהים אני ואתם חשבתם עלי רעה אלהים חשבה לטובה למען עשה כיום הזה להחיות עם רב ועתה אל תיראו אנכי אכלכל אתכם ואת טפכם וינחם אותם וידבר על לבם וישב יוסף במצרים הוא ובית אביו ויחי יוסף מאה ועשר שנים וירא יוסף לאפרים בני שלשים גם בני מכיר בן מנשה ילדו על ברכי יוסף ויאמר יוסף אל אחיו אנכי מת ואלהים פקד יפקד אתכם והעלה אתכם מן הארץ הזאת אל הארץ אשר נשבע לאברהם ליצחק וליעקב וישבע יוסף את בני ישראל לאמר פקד יפקד אלהים אתכם והעליתם את עצמותי מזה וימת יוסף בן מאה ועשר שנים ויחנטו אותו ויישם בארון במצרים חזק ונתחזק סליק ספר בראשית ברוך נותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה

⟦faded pencil text, largely illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Also today, Sabbath day, portion of Vayechi, the year 56⟦...⟧ as said after he passed away in exchange for this great reward to tell the praise of this, afterwards he went down to the sea for the tribe of our teacher Joseph, peace be upon him, and all his brothers wept and eulogized him and they feared him as it is said: And his brothers saw that their father was dead, and they said: If Joseph should hate us and surely return to us all the evil which we did to him. And they commanded to Joseph, saying: Your father commanded before his death, saying: So shall you say to Joseph: Please, forgive, please, the transgression of your brothers and their sin, for they did evil to you; and now, please forgive the transgression of the servants of the God of your father. And Joseph wept when they spoke to him. And he said to them: Do not fear, for am I in the place of God? And you, you thought evil against me, but God thought it for good, in order to do as it is this day, to keep a numerous people alive. And now, do not fear; I will sustain you and your little ones. And he comforted them and spoke to their hearts. And Joseph dwelt in Egypt, he and his father's house; and Joseph lived one hundred and ten years. And Joseph saw Ephraim's children of the third generation; also the children of Machir the son of Manasseh were born upon Joseph's knees. And Joseph said to his brothers: I am dying, and God will surely visit you and bring you up from this land to the land which He swore to Abraham, to Isaac, and to Jacob. And Joseph made the children of Israel swear, saying: God will surely visit you, and you shall carry up my bones from here. And Joseph died at the age of one hundred and ten years; and they embalmed him, and he was placed in a coffin in Egypt. Be strong and let us be strengthened. Finished is the Book of Genesis. Blessed is He who gives strength to the weary and to those with no might He increases power. ⟦faded pencil text, largely illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_d43885783e9e5aee88bd524c547b2070

בפסוק בעבר הירדן בארץ מואב הואל משה באר את התורה הזאת לאמר א"ל הקב"ה למשה הוי זהיר בכבודן של ישראל שלא תאמר להם דברי תוכחות מפני שאמר בלעם הרשע שנ' הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב אלא הוי מקרב אותם בדברים רכים ומראה להם פנים יפות וכן הוא אומר ואלה הדברים הדברים גימטריא דבורים הוי אומר דבר אליהם דברים רכים. ד"א הדברים מלמד שהיו דברי תוכחות של משה כגידין וקוצים וכדרבונות לישראל שנ' דברי חכמים כדרבונות וכמשמרות נטועים בעלי אסופות נתנו מרועה אחד ואין דברים אלא דברי תוכחות שנ' את הדברים האלה דבר ה' אל כל קהלכם וגו' ואומר וידבר ה' אלי לאמר רב לך סוב את ההר הזה וגו' ד"א הדברים מלמד שהיו דבריהם של ישראל לפני הקב"ה כגידין וקוצים לפי שאמרו לא נעלה וגו' בשנאת ה' אותנו הוציאנו מארץ מצרים וגו' א"ל הקב"ה למשה הואיל והקניטו אותי בדברים אף אתה הוכיחם בדברים שנ' אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל וגו' ⟦line⟧ בפסוק ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחדש וגו' למה המתין משה עד אחד עשר חדש והוכיח את ישראל אלא למד מיעקב אבינו שלא הוכיח לראובן אלא סמוך למיתתו שנ' ויקרא יעקב אל בניו ויאמר האספו ואגידה לכם וגו' ראובן בכורי אתה וגו' פחז כמים אל תותר וגו' ומפני מה לא הוכיחו כל אותן השנים כדי שלא יניחנו וילך וידבק בעשו אחיו לכך המתין לו עד סמוך למיתתו ואח"כ הוכיחו וכן משה רבינו ע"ה לא הוכיח את

**Traduction anglaise —**

On the verse: On the other side of the Jordan, in the land of Moab, Moses began to explain this law, saying: The Holy One, Blessed be He, said to Moses: Be careful with the honor of Israel, so that you do not speak to them words of rebuke because the wicked Balaam spoke, as it is said: 'Behold, it is a people that dwells alone, and shall not be reckoned among the nations,' but rather bring them close with words that are soft, and show them a kind face. And so it says: 'And these are the words' (HaDevarim) - 'The words' in Gematria is 'Bees' (Devorim), meaning to say speak to them soft words. Another interpretation: 'The words' teaches that the words of rebuke from Moses were like sinews and thorns and like goads to Israel, as it is said: 'The words of the wise are as goads, and as nails well fastened are those that are composed in collections; they are given from one shepherd.' And 'words' refers only to words of rebuke, as it is said: 'These words the Lord spoke to all your assembly' etc. and it says: 'And the Lord spoke to me saying: You have been circling this mountain long enough' etc. Another interpretation: 'The words' teaches that the words of Israel before the Holy One, Blessed be He, were like sinews and thorns, since they said 'We will not go up' etc. 'Because the Lord hated us, He brought us out from the land of Egypt' etc. The Holy One, Blessed be He, said to Moses: Since they provoked Me with words, you also rebuke them with words, as it is said: 'These are the words which Moses spoke to all Israel' etc. ⟦line⟧ On the verse: 'And it came to pass in the fortieth year, in the eleventh month, on the first of the month' etc. Why did Moses wait until the eleventh month to rebuke Israel? Rather, he learned from Jacob our father, who did not rebuke Reuben until close to his death, as it is said: 'And Jacob called to his sons and said: Gather yourselves together, that I may tell you' etc. 'Reuben, you are my firstborn,' etc. 'Unstable as water, you shall not excel' etc. And for what reason did he not rebuke him all those years? So that he would not leave him and go and cling to Esau his brother; therefore he waited for him until close to his death and then rebuked him. And so Moses our teacher, peace be upon him, did not rebuke

---

### csp_d49d6e88605752548465473ae4465fd7

עוד יאמר כשאדם עומד מבית הכנסת להתפלל צריך שיחשוב בדעתו שיהיה נבהל וחרד ומורת שמים עליו כי לפני מלך מלכי המלכים הוא עומד ואם עומד לפני מלך בשר ודם היה מתפחד ונבהל ומכל שכן בבואו לפני מלך עולם שאין לו חקר והוא יודע המחשבות ובוחן לבבות שצריך שיכוין לבו ויהיו עיניו למטה ולבו למעלה לשמים כעבד העומד לפני רבו וכל המתפלל בדרך הזה מובטח לו שתהיה תפלתו נשמעת ואפילו ספר תורה אל יאחוז בידו בשעת התפלה מפני שלבו טרוד בה ואסור לאחוז תפילין בידו וספר תורה בשעת התפלה מפני שדעתו עליהם שלא יפלו מידו דבר אחר מצאתי כתוב בספר חסידים סימן תתק"ב אם רואה אדם שבאו עליו יסורין יפשפש במעשיו שנאמר נחפשה דרכינו ונחקורה ואם פשפש ולא מצא יתלה בביטול תורה שנאמר אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו ואם תלה ולא מצא בידוע שהם יסורין של אהבה שנאמר כי את אשר יאהב ה' יוכיח וגו' וכל השמח ביסורין עליו הכתוב אומר יראה זרע יאריך ימים וחפץ ה' בידו יצלח ועוד תדע כי העולם הזה דומה ללילה והעולם הבא דומה לבוקר שנאמר בבוקר חסדך ואמונתך בלילות

**Traduction anglaise —**

It is further said that when a person stands in the synagogue to pray he must think in his mind that he should be startled and anxious and the fear of Heaven upon him, for before the King of kings of kings he stands And if he stood before a king of flesh and blood, he would be afraid and startled And all the more so when coming before the King of the universe, who has no limit and He knows the thoughts and examines hearts, that he must direct his heart and let his eyes be downward and his heart upward toward heaven like a servant standing before his master; and everyone who prays in this manner is assured that his prayer will be heard And even a Torah scroll he should not hold in his hand during the time of prayer because his heart is preoccupied with it; and it is forbidden to hold Tefillin in his hand and a Torah scroll during the time of prayer because his mind is on them, that they should not fall from his hand Another thing I found written in the Book of the Pious (Sefer Hasidim), section 902: If a person sees that suffering has come upon him he should examine his deeds, as it is said: 'Let us search and examine our ways' and if he searched and did not find, he should attribute it to neglect of Torah study, as it is said: 'Blessed is the man whom You, O Lord, chasten, and whom You teach from Your Torah' and if he attributed it but did not find, it is known that they are sufferings of love as it is said: 'For whom the Lord loves He reproves, etc.' and everyone who rejoices in suffering, about him the verse says: 'He shall see seed, prolong days, and the will of the Lord shall prosper in his hand.' And further you shall know that this world is like the night and the world to come is like the morning, as it is said: 'In the morning Your kindness, and Your faithfulness in the nights'

---

### csp_d4a2ce343f0e5a79857e0b8af96ba140

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אן ⟦illegible⟧ ודיל דכתר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אלדוד דויד אבר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וכל ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ that ⟦illegible⟧ and the tail of Doctor ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Al-Dawud David Aber ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ and all ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ said ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_d56890491b2d510aae02411651563230

נרא' לי דהוה מרור בעי כזיתא וכו' וכל דלא לא אכל שם כזית על דהוה לא דמי כזית אלא למאן דסבר שאר ירקות לא בעי הסיבה כיון דלא הוי דומיא דמצה דבעי הסיבה ומרור דלא בעי הסיבה ואפילו למאן דאמר בעי הסיבה היינו טעמא משום דאית ביה זכר לחירות ושאר ירקות ליכא בהו זכר לחירות כלל ולפי זה נראה דמרור בטיבול ראשון

⟦illegible⟧ קשיא ליה להרב ז"ל דניבעי כזית משום דאית ביה זכר לחירות וא"כ הוי דומיא דמצה ומ"ש הרב ז"ל דבעינן כזית דוקא במרור משום דאית ביה מצוה מן התורה ובמצה כמי שכתב הרב ז"ל וא"כ במרור בזמן הזה דרבנן לא בעי כזית ומשמע מדברי הרב ז"ל דאפילו בזמן הזה בעי כזית תירץ הרב ז"ל דמרור אית ביה זכר לשעבוד ומצה זכר לחירות והוי תרי מילי דלא דמיין להדדי אבל מרור ומצה דהאי זכר לשעבוד והאי זכר לחירות לא דמו להדדי ואפילו הכי מרור בעי כזית ודלא כהרב ז"ל שכתב דמרור בזמן הזה לא בעי כזית משום דהוי דרבנן דהא אפילו מצה בזמן הזה דאורייתא לא בעי כזית אלא משום דאית ביה זכר לחירות וכ"ש מרור דאית ביה זכר לשעבוד לא בעי כזית

(בסיום זה נראה לי וחתמתי שמי הצעיר)

**Traduction anglaise —**

It seems to me that Maror requires the size of an olive etc. and everything that has not eaten an olive-sized amount there, since it was not, it does not resemble an olive-size except according to the one who holds that other vegetables do not require reclining since it is not similar to Matzah which requires reclining, and Maror which does not require reclining, and even according to the one who says it requires reclining, this is the reason because it contains a memorial to freedom and other vegetables do not have a memorial to freedom at all And according to this, it seems that Maror in the first dipping ⟦illegible⟧ It was difficult for the Rabbi, of blessed memory, that we should require an olive-size because it contains a memorial to freedom And if so, it is similar to Matzah, and what the Rabbi, of blessed memory, wrote that we require an olive-size specifically for Maror because it contains a commandment from the Torah, and regarding Matzah as the Rabbi, of blessed memory, wrote, and if so, regarding Maror in this time which is Rabbinic it does not require an olive-size, and it is implied from the words of the Rabbi, of blessed memory, that even in this time it requires an olive-size. The Rabbi, of blessed memory, answered that Maror contains a memorial to the enslavement and Matzah a memorial to freedom, and they are two things that do not resemble each other, but Maror and Matzah, since this one is a memorial to the enslavement and this one a memorial to freedom, they do not resemble each other And even so, Maror requires an olive-size, and not like the Rabbi, of blessed memory, who wrote that Maror in this time does not require an olive-size because it is Rabbinic, for even Matzah in this time which is from the Torah does not require an olive-size except because it contains a memorial to freedom and all the more so Maror which contains a memorial to the enslavement does not require an olive-size (At the conclusion of this, it seems so to me and I have signed my name, the youth)

---

### csp_d580d2d3426d59c5af37e7cff714379a

אלו דברים ⟦...⟧ ⟦...⟧

פרשת ויחי יעקב ⟦...⟧ שנת ⟦...⟧ לפ"ק

ובענין פרשת ויחי יעקב אבינו ע"ה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

ויהי ביום ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

These are the things ⟦...⟧ ⟦...⟧ Parashat Vayechi Yaakov ⟦...⟧ Year ⟦...⟧ according to the abbreviated era And concerning the portion of Vayechi Yaakov our father, peace be upon him ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And it was on the day ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_d60ff58f544655e6937edf1aa9f06209

בני בית עלי חשבו י"י הוא כמו לעולם תעמוד ועתה שבתי רפתי חול ברזל שברתי לאחר יום כחם היום כי פרש כנפיו וישב לו באוהל מועד שאל להם כהן כמשפט לכל לעולם תעמוד והנה עתה לעמוד בשם טוב שם לו ריוח וארץ הללו לעמוד דרך ארץ בכל שמיטה וצרה בעל הבית אמר לו לקח לו שירי דוד המלך ואני לא יכול לעמוד שם מזה לעולם תעמוד ח"ו לבוא שם ולעמוד ולא לעולם תעמוד שם וראה כי הכהן עומד שם ועמד עמו שם בשעה זו ולקח המנחה מידו שם ועמד שם ברוך הוא כאלו עומד מול י"י ברוך הוא שם עמו תמיד וביום ש"ק בבוקר בא וראה ושם שם עומד מקום שמקריב קרבן שם שכינה שורה שם גם זה מורה על כח הדיבור והיה שם הדר שם העולם שכח שדיבר לו בינה שם ועמד וראה ושם בינה אמר לו שם תעמוד ותראה היה שכינה ואמר להם וראה טוב ולא תעמוד שם ולא תלך ועמדה שם ותקח כפור שם לעולם לא תזוז משם ועתה בפעם אחת זכר וגם הוא לא זכר כלל ולא זכר כלל וכלל ודאי תזוז לא תעמוד

**Traduction anglaise —**

The members of the house of Eli thought the Lord is like forever shall you stand And now I have returned, I loosened sand, iron I broke after a day As the heat of the day for he spread his wings and sat himself in the Tent of Meeting A priest asked them according to the law for everyone forever shall you stand And behold now to stand with a good name he set for himself space and land Praise them to stand in the way of the world in every sabbatical and trouble The master of the house said to him he took for himself the remnants of King David And I could not stand there from this forever shall you stand G-d forbid to come there and to stand and not forever shall you stand there And he saw that the priest stands there and he stood with him there at this hour And he took the offering from his hand there and stood there Blessed be He As if standing before the Lord Blessed be He there with him always And on the day of the Holy Sabbath in the morning he came and saw and there he stands A place where one offers a sacrifice there the Divine Presence dwells there This also indicates the power of speech and there was glory there The world forgot that He spoke understanding to him there and he stood and saw And there understanding said to him there you shall stand and see there was Divine Presence And he said to them and see good and do not stand there and do not go And she stood there and took atonement there forever she shall not move from there And now at one time he remembered and also he did not remember at all And he did not remember at all and certainly you shall move you shall not stand

---

### csp_d8877e4c5e5150639b872c2aae34e1ed

20

ולו תעמלו מעאדל א - כב - כב וכו - ודראם פי אלסלף פ תחתהא מעאדל פי אלסלף פי אדראם ולו אל - תמן אלדי פי כד אל סורי - ולו פי כד כד פי תחתהא דכל תמן ולו פי מעאדל תחתהא אל דכל תחתהא ולו אלדכל תחתהא פי אלסלף תחתהא דכל תחתהא דכל תחתהא - ודראם פי אלסלף פי תחתהא כד פי אלסלף ולו אלדכל ולו אלסלף פי אל פי דראם כד פי דראם וכו - תחתהא כד פי תחתהא ופי תחתהא תחתהא ולו דראם ופי כד פי תחתהא פי ולו אלדכל תחתהא פי וכו ולו אלדכל ולו דראם תחתהא תחתהא כד תחתהא תחתהא ולו ופי כד פי דראם ולו אלדכל תחתהא אלדכל ולו אלדכל אל תחתהא פי תחתהא פי דראם ולו ולו דראם אל תחתהא ולו אלדכל פי כד פי דראם תחתהא ולו כד פי תחתהא ולו אלדכל פי דראם תחתהא ולו דראם פי תחתהא פי תחתהא תחתהא - ולו אלדכל פי דראם פי תחתהא פי דראם - ולו אלדכל כד תחתהא ולו אלדכל תחתהא ולו אלדכל ולו אלדכל ולו כד פי תחתהא ולו אלדכל ולו אלדכל ולו אלדכל ולו אלדכל תחתהא ולו אלדכל ולו -

**Traduction anglaise —**

20 And if you toil equivalent to a - 22 - 22 etc - And dirhams in the advance so under it equivalent in the advance in Adram and even the - price which is in KD the Syrian - And even in KD KD in under it entered price and even in Equivalent under it the entry under it and even the entry under it In the advance under it entry under it entry under it - And dirhams in the advance in under it KD in the advance and even the entry And even the advance in the in dirhams KD in dirhams etc - Under it KD in under it and in under it under it and even a dirham And in KD in under it in and even the entry under it in etc And even the entry and even a dirham under it under it KD under it Under it and even and in KD in dirhams and even the entry under it The entry and even the entry the under it in under it in dirhams And even and even a dirham the under it and even the entry in KD in dirhams Under it and even KD in under it and even the entry in dirhams Under it and even a dirham in under it in under it under it - And even the entry in dirhams in under it in dirhams - And even the entry KD under it and even the entry under it and even the entry And even the entry and even KD in under it and even the entry and even the entry And even the entry and even the entry under it and even the entry and even -

---

### csp_da840f0733215899b87ac8f554dd67ef

⟦...⟧ מן זמנה ⟦...⟧

עבאס בן שדאד חמאלה עמר כדאדם ⟦...⟧ עטיה בן אדון חמאלה וארד ⟦...⟧ ⟦...⟧ אדון חמאלה וארד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ from his time ⟦...⟧ Abbas bin Shadad, carrier, life [as] servant ⟦...⟧ Atiya bin Adon, carrier, Ward ⟦...⟧ ⟦...⟧ Adon, carrier, Ward ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_da95d87910ab549e87e6e865dd21d197

מע' יום א' נכנסנו בבית החדש אשר קנינו מידי יוסף חיים כהן דלל בשם המנוח <del>משה שמעון ורשמנו השטר בטאבו על שמינו</del> <del>אני ואחי יוסף ורשמנו השטר בטאבו על שמינו</del> <del>בחלק שוה ונתנו הסך שלשת אלפים וארבע</del> <del>מאות וחמשים רופיות והבית היא בתוך</del> <del>הדרובונה אשר בה בית מאיר ששון וראובן ששון</del> <del>של יחזקאל בן רחמים שמעון שמש וראובן ששון</del> <del>אשר עתה היא בית מאיר אברהם עובדיה שמש</del> <del>וממול פתח ביתנו פתח בית יצחק ברוך</del> <del>ועתה מכרנו הבית הנז' אל כ' רפאל חיים</del> <del>בסך שלשת אלפים ושבע מאות וחמשים</del> <del>רופיות וקבלנו המעות מידו ורשמנו</del> <del>הבית בטאבו על שמו והיינו ביום</del> <del>כ"ד אלול שנת התרצ"ג ושלום</del> מע' יום ד' כ"ב אדר א' שנת התרצ"ב נולד לנו בן זכר וקראנו שמו יאיר ומלנו אותו ביום ד' כ"ט אדר א' הנז' והסנדק היה אבי יצחק נר"ו והמוהל היה ח' צאלח ח' שמעון והחכם המברך היה ח' שמעון ח' אליהו וה' יזכנו לגדלו לתורה ולחופה ולמע"ט אמן. ברוך השם אשר ברא בחסדו הגדול ומל לבב הערלים כי ביום שבת קדש י"ט שבט שנת התרצ"ד נולד לנו בן זכר ומלנו אותו ביום א' כ"ז שבט הנז' וקראנו שמו מאיר וה' יזכנו לגדלו לתורה לחופה ולמעשים טובים אמן כן יהי רצון

**Traduction anglaise —**

On Sunday, we entered the new house which we bought from Yosef Hayim Cohen Dallal in the name of the deceased <del>Moshe Shimon and we registered the deed in the Tabu in our names</del> <del>Me and my brother Yosef and we registered the deed in the Tabu in our names</del> <del>In equal shares and they gave the sum of three thousand four</del> <del>hundred and fifty rupees and the house is within</del> <del>the Darbouna in which there is the house of Meir Sassoon and Reuven Sassoon</del> <del>of Yehezkel ben Rahamim Shimon Shamash and Reuven Sassoon</del> <del>which is now the house of Meir Avraham Ovadia Shamash</del> <del>and opposite the entrance of our house is the entrance of the house of Yitzhak Barukh</del> <del>And now we sold the aforementioned house to the honorable Rafael Hayim</del> <del>for the sum of three thousand seven hundred and fifty</del> <del>rupees and we received the money from his hand and we registered</del> <del>the house in the Tabu in his name and it was on the day of</del> <del>24th of Elul in the year 5693 and peace</del> Wednesday, the 22nd of Adar I, the year 5692 A male son was born to us and we called his name Yair and we circumcised him on Wednesday, the 29th of the aforementioned Adar I and the Sandak was my father Yitzhak, may his lamp shine, and the Mohel was Hacham Saleh Hacham Shimon and the blessing Rabbi was Hacham Shimon Hacham Eliyahu and may God merit us to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds Amen. Blessed be God who created in His great mercy and circumcised the hearts of the uncircumcised, for on the Holy Sabbath day, 19th of Shevat the year 5694 a male son was born to us and we circumcised him on Sunday, the 27th of the aforementioned Shevat and we called his name Meir and may God merit us to raise him to Torah to the wedding canopy and to good deeds, Amen, may it be His will

---

### csp_dae97576a75f59e4a5d26ae93ea9e254

למחר יום כ"ב ספר יהושע הפטרת וישלח מהשם כסבור כי את הארץ ונתתי לכם את דברי הארץ ומחמת דנחפז וישלח וגומר כאלו פירש הכתוב מהר ומל את ילידי כדי שיכרתו להם ברית וימולו ולכן הוצרך לכתוב כאן ויהי מקץ ג' ימים תדע ד"א דאילו ביהושע כתיב ויהי מקץ ג' ימים ויעברו השוטרים בקרב המחנה ואילו כאן כתיב ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חולם והנה עומד על היאור והנה מן היאור עולות שבע פרות יפות מראה ובריאות בשר ותרענה באחו והנה שבע פרות אחרות עולות אחריהן מן היאור רעות מראה ודקות בשר ותעמודנה אצל הפרות על שפת היאור ותאכלנה הפרות רעות המראה ודקות הבשר את שבע הפרות יפות המראה והבריאות וייקץ פרעה ויישן ויחלום שנית והנה שבע שבלים עולות בקנה אחד בריאות וטובות והנה שבע שבלים דקות ושדופות קדים צומחות אחריהן ותבלענה השבלים הדקות את שבע השבלים הבריאות והמלאות וייקץ פרעה והנה חלום ויהי בבקר ותפעם רוחו וישלח ויקרא את כל חרטומי מצרים ואת כל חכמיה ויספר פרעה להם את חלומו ואין פותר אותם לפרעה וידבר שר המשקים את פרעה לאמר את חטאי אני מזכיר היום פרעה קצף על עבדיו ויתן אותי במשמר בית שר הטבחים אותי

**Traduction anglaise —**

For tomorrow, the 22nd day, Book of Joshua, Haftarah of Vayishlach from the Name, thinking that the land, and I have given to you the words of the land, and because he was hurried and sent etc. as if the verse explained quickly and circumcise the offspring so that they would cut a covenant for them and be circumcised, and therefore it was necessary to write here: and it was at the end of three days know another matter for in Joshua it is written: and it was at the end of three days and the officers passed through the midst of the camp, while here it is written: and it was at the end of two full years and Pharaoh is dreaming, and behold, he is standing by the Nile, and behold, from the Nile there came up seven cows, beautiful in appearance and fat of flesh, and they grazed in the reed grass. And behold, seven other cows came up after them from the Nile ugly in appearance and thin of flesh, and they stood beside the cows on the bank of the Nile. And the cows ugly in appearance and thin of flesh ate the seven cows that were beautiful in appearance and fat; and Pharaoh awoke. And he slept and dreamed a second time, and behold, seven ears of grain grew on a single stalk, healthy and good. And behold, seven ears of grain, thin and scorched by the east wind, sprouted after them. And the thin ears of grain swallowed the seven healthy and full ears of grain. And Pharaoh awoke, and behold, it was a dream. And it was in the morning that his spirit was troubled, and he sent and called all the magicians of Egypt and all its wise men, and Pharaoh told them his dream, but there was no one to interpret them for Pharaoh. And spoke the chief cupbearer to Pharaoh, saying: my sins I mention today. Pharaoh was angry with his servants and he put me in custody in the house of the captain of the guard, me

---

### csp_dbc21d3f775350aa99123aad12c8bb05

ארור דבר ממרא ואנכי וביתי אעבוד את ה' או רשע משנאי או מכיר ופחות כחוק כפר והט נבחר ונתן לו לבו תמים ומצא אותו נאמן ⟦...⟧ רב מה אמר וירא מנוחה כי טוב ואת הארץ וזה לע"ד כוונת וירא כל העם וירונו ויפלו על פניהם דאלו אינם עובדים אלא מאהבה ⟦...⟧ כך וממי פניהם למדנו מיוסף הצדיק שנאמר ויפול על צוארי בנימין אחיו ויבך ועל צואריו בכה ופירשו רז"ל על מקדש ראשון ומקדש שני שיחרבו וזה בכה לחינם ובכה בלילה ודמעתה על לחיה ואין לה מנחם ⟦...⟧ ועתה אלהים יעזבנו ואל יטשנו כמשפט הראשון ⟦...⟧ כושל ואמר כי לא ידע האדם את עתו כדגים שנאחזים במצודה רעה וכצפרים האחוזות בפח כהם יוקשים בני האדם לעת רעה שתפול עליהם פתאום ⟦...⟧ עינינו מראות ברע אשר מצאנו בעונותינו הרבים וירדנו מטה מטה ⟦...⟧ וכל עוברי דרך שמו כף וישרקו ויניעו ראשם על בת ירושלים הזאת העיר שיאמרו כלילת יופי משוש לכל הארץ בלע ה' ולא חמל את כל נאות יעקב הרס בעברתו מבצרי בת יהודה הגיע לארץ חלל ממלכה ושריה גדע בחרי אף כל קרן ישראל השיב אחור ימינו מפני אויב ויהי ביעקב כאש להבה אכלה סביב דרך קשתו כאויב נצב ימינו כצר ויהרוג כל מחמדי עין באהל בת ציון שפך כאש חמתו היו שריה כאילים לא מצאו מרעה וילכו בלא כח לפני רודף זכרה ירושלים ימי עניה ומרודיה כל מחמודיה אשר היו מימי קדם בנפול עמה ביד צר ואין עוזר לה ראוה צרים שחקו על משבתה חטא חטאה ירושלים על כן לנידה היתה כל מכבדיה הזילוה כי ראו ערותה גם היא נאנחה ותשב אחור טומאתה בשוליה לא זכרה אחריתה ותרד פלאים אין מנחם לה ראה ה' את עניי כי הגדיל אויב ידו פרש צר על כל מחמדיה כי ראתה גוים באו מקדשה אשר צויתה לא יבואו בקהל לך כל עמה נאנחים מבקשים לחם נתנו מחמודיהם באוכל להשיב נפש ראה ה' והביטה כי הייתי זוללה לוא אליכם כל עוברי דרך הביטו וראו אם יש מכאוב כמכאובי אשר עולל לי אשר הוגה ה' ביום חרון אפו ממרום שלח אש בעצמותי וירדנה פרש רשת לרגלי השיבני אחור נתנני שוממה כל היום דוה נשקד עול פשעי בידו ישתרגו עלו על צוארי הכשיל כחי נתנני ה' בידי לא אוכל קום סלה כל אבירי ה' בקרבי קרא עלי מועד לשבור בחורי גת דרך ה' לבתולת בת יהודה על אלה אני בוכיה עיני עיני יורדה מים כי רחק ממני מנחם משיב נפשי היו בני שוממים כי גבר אויב פירשה ציון בידיה אין מנחם לה צוה ה' ליעקב סביביו צריו היתה ירושלים לנידה ביניהם צדיק הוא ה' כי פיהו מריתי שמעו נא כל העמים וראו מכאובי בתולותי ובחורי הלכו בשבי קראתי למאהבי המה רימוני כהני וזקני בעיר גועו כי בקשו אוכל למו וישיבו את נפשם ראה ה' כי צר לי מעי חמרמרו נהפך לבי בקרבי כי מרו מריתי מחוץ שכלה חרב בבית כמות שמעו כי נאנחה אני אין מנחם לי

[Marginalia] ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Cursed is the word of the rebel, and I and my house will serve the Lord Or a wicked hater, or an acquaintance and lesser, according to the law of atonement and deviation Chosen and given to him a whole heart, and found him faithful ⟦...⟧ a lot what he said, and he saw a resting place that it was good, and the land And this, in my humble opinion, is the intent of "And all the people saw and they sang and fell on their faces," for these do not serve except out of love ⟦...⟧ thus, and from whose faces we learned from Joseph the Righteous, as it is said, "And he fell on the neck of Benjamin his brother and wept, and on his neck he wept," and our Sages of blessed memory explained over the first Temple and the second Temple that would be destroyed; and this one wept in vain, and wept in the night, and her tears are on her cheeks, and she has no comforter ⟦...⟧ and now God will leave us and not forsake us according to the judgment the first ⟦...⟧ stumbling, and said that man does not know his time, like fish that are caught in an evil net, and like birds caught in a snare, so are the children of men snared at an evil time when it falls upon them suddenly ⟦...⟧ our eyes see the evil that we found in our many iniquities and we have gone down lower and lower ⟦...⟧ All who pass by clapped their hands, and hissed and wagged their head at the daughter of Jerusalem: "Is this the city that men call the perfection of beauty, the joy of the whole earth?" The Lord has swallowed up and has not pitied all the habitations of Jacob; He has thrown down in His wrath the strongholds of the daughter of Judah; He has brought them down to the ground; He has profaned the kingdom and its princes. He has cut off in fierce anger all the horn of Israel; He has drawn back His right hand from before the enemy; and He burned in Jacob like a flaming fire, which devours round about. He has bent His bow like an enemy; His right hand stood as an adversary, and He has slain all that were pleasant to the eye; in the tent of the daughter of Zion He has poured out His fury like fire. Her princes have become like harts that find no pasture, and they have gone without strength before the pursuer. Jerusalem remembered in the days of her affliction and of her miseries all her pleasant things that she had in the days of old; when her people fell into the hand of the adversary, and none did help her; the adversaries saw her, they did mock at her desolations. Jerusalem has grievously sinned; therefore she is become as one unclean; all that honored her despise her, because they have seen her nakedness; yea, she herself sighs, and turns backward. Her filthiness was in her skirts; she remembered not her last end; therefore she is come down wonderfully; she has no comforter. "O Lord, behold my affliction; for the enemy has magnified himself." The adversary has spread out his hand upon all her pleasant things; for she has seen that the nations entered into her sanctuary, whom Thou didst command that they should not enter into Thy congregation. All her people sigh, they seek bread; they have given their pleasant things for food to relieve the soul. "See, O Lord, and behold, for I am become vile." "Is it nothing to you, all ye that pass by? Behold, and see if there be any sorrow like unto my sorrow, which is brought upon me, wherewith the Lord has afflicted me in the day of His fierce anger. From on high has He sent fire into my bones, and it prevails against them; He has spread a net for my feet, He has turned me back; He has made me desolate and faint all the day. The yoke of my transgressions is bound by His hand; they are knit together, they are come up upon my neck; He has made my strength to fail; the Lord has delivered me into their hands, from whom I am not able to rise up. The Lord has trodden under foot all my mighty men in the midst of me; He has called a solemn assembly against me to crush my young men; the Lord has trodden as in a winepress the virgin daughter of Judah." "For these things I weep; mine eye, mine eye runs down with water; because the comforter that should relieve my soul is far from me; my children are desolate, because the enemy has prevailed." Zion spreads forth her hands; there is none to comfort her; the Lord has commanded concerning Jacob, that they that are round about him should be his adversaries; Jerusalem is among them as an unclean thing. "The Lord is righteous; for I have rebelled against His commandment; hear, I pray you, all ye peoples, and behold my sorrow; my virgins and my young men are gone into captivity. I called for my lovers, but they deceived me; my priests and mine elders perished in the city, while they sought food for themselves to relieve their souls. Behold, O Lord, for I am in distress; my inwards burn; my heart is turned within me; for I have grievously rebelled; abroad the sword bereaves, at home there is as death. They have heard that I sigh; there is none to comfort me." ⟦...⟧

---

### csp_dbd373e6621a5582885bb86ef9301393

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_dc03e46fe0be5a04b814f1f4b1d795e5

⟦illegible⟧ חכם שם טוב וכל בני ביתו בשלום אמן מה שכתבתי אצלי כי ביום שבת קדש כ"ג לחדש אדר שנת תר"ל לפ"ק הלכה למנוחות עולם בתה של מרת חביבה אשת כבוד משה יצחק ⟦illegible⟧ וביום שבת קדש הנ"ל בלילה ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ בשלום וביום א' ח' דף וסי' כי ביום א' בשבת כ"ד לחדש אדר הנ"ל ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום שני כ"ה לחדש הנ"ל ⟦illegible⟧ ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום שלישי כ"ו לחדש הנ"ל ⟦illegible⟧ ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום רביעי כ"ז לחדש הנ"ל ⟦illegible⟧ ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום חמישי כ"ח לחדש הנ"ל ⟦illegible⟧ ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום ערב שבת קדש כ"ט לחדש הנ"ל ⟦illegible⟧ ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום שבת קדש א' לחדש ניסן שנת תר"ל לפ"ק ⟦illegible⟧ ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום א' ב' לחדש ניסן הנ"ל ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום ב' ג' לחדש ניסן הנ"ל ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום ג' ד' לחדש ניסן הנ"ל ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום ד' ה' לחדש ניסן הנ"ל ח' דף וסי' ⟦illegible⟧ וביום ה' ו' לחדש ניסן

⟦illegible⟧ ואלו הימים שהיו אצלי מן כבוד א' אברהם נ"י וכל בני ביתו בשלום מה שנתתי לו מה שכתבתי אצלי ביום שבת קדש כ"ג לחדש אדר שנת תר"ל לפ"ק וביום א' כ"ד לחדש הנ"ל וביום ב' כ"ה לחדש הנ"ל וביום ג' כ"ו לחדש הנ"ל וביום ד' כ"ז לחדש הנ"ל וביום ה' כ"ח לחדש הנ"ל וביום ערב שבת קדש כ"ט לחדש הנ"ל וביום שבת קדש א' לחדש ניסן שנת תר"ל לפ"ק וביום א' ב' לחדש ניסן וביום ב' ג' לחדש ניסן וביום ג' ד' לחדש ניסן וביום ד' ה' לחדש ניסן וביום ה' ו' לחדש ניסן וביום ערב שבת קדש ז' לחדש ניסן שנת תר"ל לפ"ק

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ the wise Shem Tov and all his household in peace Amen What I wrote down: that on the Holy Sabbath day, the 23rd of the month of Adar in the year 5630, she went to her eternal rest the daughter of Mrs. Haviva, wife of the honored Moshe Yitzchak ⟦illegible⟧ And on the said Holy Sabbath day at night, 8 pages and sign ⟦illegible⟧ in peace. And on Sunday, 8 pages and sign; for on Sunday the 24th of the said month of Adar, 8 pages and sign ⟦illegible⟧ And on Monday, the 25th of the said month ⟦illegible⟧ 8 pages and sign ⟦illegible⟧ And on Tuesday, the 26th of the said month ⟦illegible⟧ 8 pages and sign ⟦illegible⟧ And on Wednesday, the 27th of the said month ⟦illegible⟧ 8 pages and sign ⟦illegible⟧ And on Thursday, the 28th of the said month ⟦illegible⟧ 8 pages and sign ⟦illegible⟧ And on the Eve of the Holy Sabbath, the 29th of the said month ⟦illegible⟧ 8 pages and sign ⟦illegible⟧ And on the Holy Sabbath day, the 1st of the month of Nisan in the year 5630 ⟦illegible⟧ 8 pages and sign ⟦illegible⟧ and on Sunday, the 2nd of the month of Nisan said, 8 pages and sign ⟦illegible⟧ and on Monday, the 3rd of the month of Nisan said, 8 pages and sign ⟦illegible⟧ and on Tuesday, the 4th of the month of Nisan said, 8 pages and sign ⟦illegible⟧ and on Wednesday, the 5th of the month of Nisan said, 8 pages and sign ⟦illegible⟧ and on Thursday, the 6th of the month of Nisan ⟦illegible⟧ And these are the days that stayed with me from the honored Avraham, may his light shine, and all his household in peace. What I gave him, what I wrote down: on the Holy Sabbath day the 23rd of the month of Adar in the year 5630, and on Sunday the 24th of the said month and on Monday the 25th of the said month, and on Tuesday the 26th of the said month and on Wednesday the 27th of the said month, and on Thursday the 28th of the said month and on the Eve of the Holy Sabbath the 29th of the said month, and on the Holy Sabbath day the 1st of the month of Nisan in the year 5630, and on Sunday the 2nd of the month of Nisan and on Monday the 3rd of the month of Nisan, and on Tuesday the 4th of the month of Nisan and on Wednesday the 5th of the month of Nisan, and on Thursday the 6th of the month of Nisan and on the Eve of the Holy Sabbath, the 7th of the month of Nisan in the year 5630

---

### csp_dc4444ef1c1f5b6aaf6843444cb451c3

בענין הנדר שנדר ראובן בחיי אביו כרך וספר תורה לבית הכנסת אם לא ימכרנו מחמת עני ודוחק ועתה ירד מנכסיו ורוצה למכרו אם יכול למכרו אם לאו תשובה הדבר ברור דלא מצי מזבין ליה דקי"ל המקדיש כלי לבדק הבית אינו יכול לפדותו ואינו יכול לשנותו מקדושה לקדושה ואפילו אם גבו הצדקה מותר לשנותה לדבר מצוה כגון תלמוד תורה או להשיא יתומים ויתומות עניים וכיוצא בהן אבל לשנותה לדבר הרשות אסור וכתב רבנו ירוחם ז"ל במישרים נתיב י"ט ח"ג וז"ל ואם התנו הקהל או הגבאים לשנותה לכל מה שירצו מותר לשנותה ואפילו לדבר הרשות עכ"ל וכתב עוד שם וז"ל המקדיש נכסיו סתם הולכין לבדק הבית ואין פודין אותן אלא בדמים ונופלין הדמים לבדק הבית והנכסים יוצאין לחולין וכתב הרא"ש ז"ל בתשובה כלל י"ג סימן י"ד ראובן שקנה ספר תורה ונתנו בבית הכנסת לקרות בו ועתה רוצה להוציאו משם ולתתו בבית הכנסת אחרת או למכרו משום דעני ודחיק ליה שעתא טובא ילמדנו רבנו אם הרשות בידו תשובה יראה דאינו יכול להוציאו מרשות בית הכנסת ומעשה באחד שרצה להוציא ספר תורה מבית הכנסת להוליכו למקום אחר ובא מעשה לפני חכמי הדור ואסרוהו משום דהוי כמי שנתנו במתנה לאותו מקום וכיון שזכו בו אנשי המקום אין בידו להוציאו מידם וכל שכן למכרו לאחרים עכ"ל הרא"ש ז"ל

**Traduction anglaise —**

Regarding the matter of the vow that Reuben vowed during his father's lifetime to bind and provide a Torah scroll for the synagogue, provided he does not sell it due to poverty and hardship, and now he has lost his assets and wishes to sell it, whether he can sell it or not. Answer: The matter is clear that he cannot sell it, for we maintain that one who consecrates a vessel for the Temple repair cannot redeem it and cannot change it from one level of holiness to another holiness. And even if they collected charity, it is permitted to change it for a matter of a commandment, such as Torah study or to marry off poor orphans, male and female, and the like, but to change it for a secular matter is forbidden. And Rabbeinu Yeruham, of blessed memory, wrote in Mesharim Path 19 Part 3 as follows: And if the community or the treasurers stipulated to change it for whatever they wish, it is permitted to change it even for a secular matter, end of quote. And he wrote further there as follows: One who consecrates his assets without specification, they go to the Temple repair, and they are not redeemed except for money, and the money falls to the Temple repair and the assets go out to secular status. And the Rosh, of blessed memory, wrote in a response, Principle 13 Section 14: Reuben who bought a Torah scroll and placed it in the synagogue to read from it, and now he wishes to remove it from there and place it in another synagogue or to sell it because he is poor and the hour is very pressed for him, let our teacher instruct us if the permission is in his hand. Answer: It appears that he cannot remove it from the authority of the synagogue. And an incident occurred with one who wanted to remove a Torah scroll from the synagogue to take it to another place, and the case came before the sages of the generation and they forbade it because it is like one who gave it as a gift to that place, and since the people of the place acquired it, it is not in his hand to remove it from their hand, and all the more so to sell it to others, end of quote of the Rosh, of blessed memory.

---

### csp_dd0213ac0bfa5426b15e35876650050f

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · other / hebrew ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_deebe6afb8835fbdaa020479f9bd13bf

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ שלום כנהר וצדקה כגלי הים ליד ידידי ואהובי מחמד נפשי החכם השלם והכולל כבוד שם תפארתו כה״ר אהרן יצ״ו אחרי עתרת החיים והשלום לו ולזרעו ולכל הנלוים אליו אודע כי ברוך ה׳ אנחנו בחיים והשלום כן יהיה אצלכם לאורך ימים ושנות חיים אמן. הגיע לידנו המעות ששלחת על ידי השליח ר׳ יוסף נ״י סך עשרים וחמשה גרוש וקבלנו אותם מידו בשמחה רבה ותשואות חן חן על כל הטוב אשר גמלתנו וה׳ ישלם שכרך הטוב ויריק לכם ברכה עד בלי די אמן. גם הגיע לידנו הספר ששלחת לי עם השליח הנזכר וקראתי בו ושמחתי בו שמחה גדולה על דברי התורה והחכמה הכתובים בו. ומה ששאלת על ענין השידוך של הבת מרת שרה תב״ץ הנה דברנו עם אביה והוא מרוצה בדבר וגם היא רוצה בזה אך יש איזה דברים קטנים שצריך לסדר ביניהם קודם הגמר ובעזרת ה׳ יתברך נקוה כי הכל יבוא על מקומו בשלום. ועל דבר העסק אשר כתבת לי הנה חקרתי ודרשתי אצל הסוחרים ואמרו לי כי עתה אין הזמן מוכשר לזה כי המחירים ירדו פלאים ואין קונים ואין מוכרים וטוב להמתין עד יעבור הזעם וירחם ה׳ על עמו ועל נחלתו ויתן ברכה בארץ. דרישת שלום לכל בני ביתך ולכל החברים והידידים כל אחד בשמו הטוב ממני ידידך עזך דורש שלומך וטובתך כל הימים הצעיר יוסף חיים ⟦...⟧ ס״ט

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Peace like a river and righteousness like the waves of the sea to my friend and beloved, my soul's delight The perfect and comprehensive Sage, the glory of his name, the honorable Rabbi Aaron, may his Rock and Redeemer protect him After an abundance of life and peace to him, his offspring, and all who accompany him I make known that, blessed be God, we are in life and peace, and so may it be with you For length of days and years of life, Amen. The money that you sent has reached our hands By means of the messenger Rabbi Joseph, may his light shine, the sum of twenty-five Grush And we received them from his hand with great joy and many thanks For all the good you have bestowed upon us, and may God repay your good reward And pour out a blessing upon you until it is more than enough, Amen. Also reaching our hands Was the book you sent me with the aforementioned messenger, and I read it And I rejoiced in it with great joy over the words of Torah and wisdom Written therein. And regarding what you asked about the matter of the match for the daughter Mistress Sarah, may she be blessed among women, behold we spoke with her father and he is pleased With the matter, and she also desires this, but there are some small things That need to be arranged between them before the conclusion, and with the help of God, blessed be He We hope that everything will fall into place in peace. And regarding the business matter Which you wrote to me about, behold I have investigated and inquired among the merchants And they told me that now is not a suitable time for this because the prices Have dropped miraculously and there are no buyers and no sellers, and it is better to wait Until the wrath passes and God has mercy on His people and His inheritance And grants blessing in the land. Regards to all the members of your household And to all the friends and companions, each by his good name From me, your friend, who seeks your peace and welfare all the days The young Joseph Hayyim ⟦...⟧ may his end be good

---

### csp_df2bbbad9c8855659b4e036ffdfce3a5

וכן הוא שם בפסוק כי לא יחדל רש מקרב הארץ יכיל עליו הצדק וכמו שאמרו חכמים במשפט המלך לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי יבא שילה משום שכתוב כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך בכל מעשיך רב צדק והרבה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו ראובן שמעון לוי ויהודה יששכר זבולון ובנימין להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים שמוציאן ומכניסן במספר שנאמר המוציא במספר צבאם לכולם בשם יקרא מרוב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר אע"פ שכולם שמותן כאחד כי שם ⟦...⟧ משה רבינו ע"ה וכל ישראל כאיש אחד חברים וכמו שאמר הכתוב ויחן שם ישראל נגד ההר בלשון יחיד

ובזה נתעורר רבנו יצחק דמ"ש ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה שפתח בוי"ו והיה לו לומר אלה שמות בני ישראל והוא תירץ ע"פ מדרש רבות שזה הפסוק בא ללמדנו שבחן של ישראל שלא שינו את שמם ושלא שינו את לשונם ושלא גילו מסטירין שלהם ושלא נחשדו על העריות שראובן ושמעון ירדו וראובן ושמעון עלו לא שראובן קראו לו רופוס ולא שמעון קראו לו לוליני וזהו ואלה שמות בני ישראל מוסיף על הראשונים ופי' רש"י ז"ל להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים שמוציאן ומכניסן בשמות שנאמר לכולם בשם יקרא וצריך להבין דכתיב בפר' ויחי ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאת שנה ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו אם נא מצאתי חן בעיניך שים נא ידך תחת ירכי ועשית עמדי חסד ואמת אל נא תקברני במצרים ושכבתי עם אבותי ונשאתני ממצרים וקברתני בקבורתם ויאמר אנכי אעשה כדברך ויאמר השבעה לי וישבע לו וישתחו ישראל על ראש המטה ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה

**Traduction anglaise —**

And so it is there in the verse, "For the poor shall never cease out of the land" Justice shall contain him, and as the Sages said regarding the judgment of the King "The scepter shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come" Because it is written, "For because of this thing the Lord your God shall bless you in all your works" Great justice and much "And these are the names of the children of Israel, who came into Egypt with Jacob; every man and his household came: Reuben, Simeon, Levi, and Judah, Issachar, Zebulun, and Benjamin" To make known their belovedness, for they are compared to the stars, which He brings out and brings in by number As it is said, "He that brings out their host by number; He calls them all by name; by the greatness of His might and for that He is strong in power, not one is missing," even though all their names are as one For there ⟦...⟧ Moses our Teacher, peace be upon him, and all Israel like one man, companions And as the scripture says, "And there Israel encamped before the mount," in the singular tongue And regarding this, our Rabbi Isaac was awakened, for what is written "And these are the names of the children of Israel who came into Egypt," that it opens with a "Vav" (and), and it should have said "These are the names of the children of Israel," and he answered according to Midrash Rabbah that this verse comes to teach us the praise of Israel, that they did not change their names and they did not change their language, and they did not reveal their secrets, and they were not suspected of forbidden relations, for Reuben and Simeon went down, and Reuben and Simeon went up; not that Reuben was called Rufus, nor was Simeon called Lulini; and this is "And these are the names of the children of Israel," adding to the former ones And Rashi's explanation, of blessed memory: to make known their belovedness, for they are compared to the stars, which He brings out and brings in by names, as it is said, "He calls them all by name," and it is necessary to understand as it is written in Parashat Vayechi: "And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years; so the whole age of Jacob was a hundred forty and seven years. And the time drew nigh that Israel must die: and he called his son Joseph, and said unto him, If now I have found grace in thy sight, put, I pray thee, thy hand under my thigh, and deal kindly and truly with me; bury me not, I pray thee, in Egypt: But I will lie with my fathers, and thou shalt carry me out of Egypt, and bury me in their buryingplace. And he said, I will do as thou hast said. And he said, Swear unto me. And he sware unto him. And Israel bowed himself upon the bed's head. And it came to pass after these things, that one told Joseph, Behold, thy father is sick"

---

### csp_e014d219d1555837b6e980874f471231

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אל ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the ⟦illegible⟧ from ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_e07a506141ae5c428acc62cf1262625a

נס אלדועא אלדי כאן יקראוה אלחסידים אלמקדמין - והדא אלדועא יקאל פי וקת אלסחר קבל אלצלאה - אללהם יא אלדי אנת ואחד ופרד פי דאתך ופי צפאתך אלדי לא ימכן ללפכר וצפה ולא ללכאטר דרך גלאלך אנת אלדי כלקת אלעאלם באסרה ודברתה פי חכמה ופי קדרה לא תדרך ופי רחמה לא תנחצא ופי חסן תדביר לא יתגיר ולא יתבדל אלי אבד אלאבדין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

וקד דכר בעץ אלעלמא פי כתב אלחכמה פי אלאמור אלדי ינבגי ללאנסאן אן יפעלהא פי גמיע וקתה פי דניאה ואן יכון דאימא פי חצור דהן ופי פכר פי אלאמור אלדי פי דניאה ופי אכרה ופי כלאצה לנפסה פי דארה אלתי הו פיהא ואן יכון דא פי חצור תאמה ואן יסתעמל דאימא רויה ופכר ופחץ ותפתיש בעקל ופהם ודכא ⟦illegible⟧

ואעלם יא בני אן כל מא ינבגי ללאנסאן אן יפעלה פי דניאה הו אן יכון דאימא פי חצור ופי פכר פי כל מא יפעל פי גמיע אלאמור פי אלדין ופי אלדניא ופי אלמעאמלה ופי כל מא יכון מעה פי דארה ופי חאלה ופי כל מא יכון לה מע אלנאס ופי כל מא יכון לה מע רבה תעאלי ופי כל מא יכון לה מע נפסה

**Traduction anglaise —**

The text of the prayer that the early Hasidim used to recite - And this prayer is said at the time of dawn before the prayer - O God, You who are One and Unique in Your essence and in Your attributes Whom thought cannot describe, nor can the mind grasp Your majesty You are the one who created the entire world and governed it with wisdom And with a power that cannot be grasped, and with a mercy that is infinite, and with the beauty Of a governance that does not change nor vary forever and ever ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Some scholars have mentioned in books of wisdom regarding the matters that A person ought to do throughout all his time in his worldly life And that he should always be in a state of mental presence and in reflection on the matters That pertain to his world and to his hereafter, and in the salvation of his soul in The abode in which he resides, and that he should be in complete presence And that he should always employ vision, thought, examination, and investigation With intellect, understanding, and acumen ⟦illegible⟧ And know, my son, that all that a person ought to do In his worldly life is to always be in presence and in reflection In all that he does, in all matters of religion and of the world And in dealings, and in all that is with him in his home and in His state, and in all that he has with people, and in all that he has With his Lord, may He be exalted, and in all that he has with himself

---

### csp_e23b991cc4e65ecbb98dd03c2d6b31f0

בשם רחמנא אלהא די ישראל כלל ופרט מעליא נזכיר כל צרכי צבורא תמידין כסדרן אתר ואתר וכל משפחה ומשפחה אתר ואתר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי כל אתר ואתר על כל פסיעותיהן ועל חייהן ועל חייהן די כל בר ישראל ובפרט אחינו בני ישראל הנתונים בצרה ובשביה העומדים בין בים ובין ביבשה המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרווחה ומאפילה לאורה ומשעבוד לגאולה השתא בעגלא ובזמן קריב ונאמר אמן וכן יהי רצון מלפני אבינו שבשמים שירחם עלינו ועל כל ישראל אמן ואמן סלה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שישמע קול תפלתנו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful, God of Israel, in general and in particular excellence We shall mention all the needs of the congregation, the constant ones according to their order, in every place And every family, in every place ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ According to every place and place, on all their steps and on their lives And on the lives of every son of Israel, and specifically our brothers the children of Israel Who are given over to distress and captivity, standing whether at sea or on land May the Omnipresent have mercy on them and bring them forth from distress to relief and from darkness To light and from servitude to redemption, now, speedily and in a near time And let us say Amen; and so may it be the will before our Father in Heaven That He have mercy on us and on all Israel, Amen and Amen Selah ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And may it be the will before our Father in Heaven that He hear the voice of our prayer ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_e24e209dca545d9cb3df7536aa160106

⟦illegible faded text⟧ מהדרין כסף שש מאות ושלשים ושלש פרענו אשר לקח מר דוד ראובן אל דוד ברוך בחשבון כולל כורת כלי טהור ⟦illegible⟧

<del>לקח ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>עוד נתתי ליד ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦illegible line⟧

עוד נתתי ליד דוד אליהו כולי סך עשרים וארבעה דינאר וחצי מן דמי סחורה שקנה מן דוד כביר ואברהם בצלאל ומאיר גם מאיר ואחיו יוסף משלמים ארבעה דינאר וחצי ⟦...⟧ דמי סחורה <del>⟦illegible line⟧</del> <del>⟦illegible line⟧</del>

עוד נתתי ליד דוד אליהו כולי סך מאה ריאל מן דמי סחורה שקנה מן יוסף זכריא ומנחם מאיר ועל דעת כהן צדק שילם ליד דוד אליהו את המעות סך מאה ריאל כדי שישלח להם

**Traduction anglaise —**

⟦illegible faded text⟧ Choice silver six hundred and thirty-three we paid which Mr. David Reuben took for David Baruch in the total account of a pure vessel ⟦illegible⟧ <del>took ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>further I gave to the hand of ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦illegible line⟧ further I gave to the hand of David Eliyahu Kuli a sum of twenty-four dinars and a half from the proceeds of the goods he bought from David Kabir and Avraham Bezalel and Meir also Meir and his brother Yosef pay four dinars and a half ⟦...⟧ proceeds of goods <del>⟦illegible line⟧</del> <del>⟦illegible line⟧</del> further I gave to the hand of David Eliyahu Kuli a sum of one hundred reals from the proceeds of the goods he bought from Yosef Zacharia and Menachem Meir and with the approval of Cohen Tzedek he paid to David Eliyahu the money, a sum of one hundred reals, so that he may send to them

---

### csp_e2d8706925a559a0a11c725901fd700d

מע' בראב תרא מדפתי תורה לנער בתורת כהנים - אמר ר' עקיבא כמה כתוב כאן אמור ואמרת אלהם כיון דאמר להם ישראל בני אהובי הם ולא רצה לומר להם צו ואמר להם בני אהובי הם שנאמר בנים אתם אמר ר' שמעון בן יוחאי בוא וראה כמה חביבין ישראל לפני המקום שבכל מקום שגלו שכינה עמהם גלו למצרים שכינה עמהם שנאמר הנגלה נגליתי לבית אביך בהיותם במצרים וכן בבבל גלו לעילם שכינה עמהם שנאמר ושמתי כסאי בעילם וגו' ואף כשיגאלו שכינה עמהם שנאמר ושב ה' אלהיך את שבותך והשיב לא נאמר אלא ושב מלמד שהקב"ה שב עמהם מבין הגליות ד"א אמור ואמרת להזהיר גדולים על הקטנים ומנין שאין הקטנים מוזהרין על הגדולים ת"ל אמור ואמרת אמור לקטנים שיזהרו בגדולים או אינו אלא אמור לגדולים שיזהרו בקטנים כשהוא אומר ואמרת הרי קטנים אמורים הא מה אני מקיים אמור להזהיר גדולים על הקטנים רבי אומר שלא יטמאו לקטנים מנין שאין הקטנים מוזהרין על הגדולים ת"ל אמור ואמרת יכול לא יטמאו להם אבל יטמאו למת מצוה ת"ל לא יטמא בעמיו יצא מת מצוה שאין לו עמים יכול לא יטמאו למת מצוה אבל יטמאו למי שיש לו עמים ת"ל לה יטמא איזהו מת מצוה כל שאין לו קוברין קורא אני עליו מת מצוה ואיזהו שיש לו קוברין כל שאין קורא עליו מת מצוה לא יטמא בעמיו בעמיו אינו מטמא אבל מטמא הוא למת מצוה לה יטמא רשות לא יטמא חובה דברי ר' ישמעאל ר' עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר אל הכהנים בני אהרן וכי כהנים בני מי הם אלא שיהיו נוהגים כבני אהרן מה אהרן רודף שלום אוהב שלום כך בניו אוהבי שלום רודפי שלום מה אהרן אוהב את הבריות ומקרבן לתורה אף בניו אוהבים את הבריות ומקרבן לתורה לנפש לא יטמא בעמיו אין נפש אלא מת שנאמר וכל נפש מת לא יתן בתוכם

**Traduction anglaise —**

Ma'arav Rava - from the interpretation of the Torah for the youth in the Torah of the Priests - Rabbi Akiva said: How much is written here, 'Speak' and 'thou shalt say' unto them? Since He said to them, Israel are my beloved children, and He did not want to say to them 'Command', but said to them, My beloved children are they, as it is said: 'Ye are children' Rabbi Shimon bar Yochai said: Come and see how beloved Israel are before the Omnipresent, for in every place they were exiled, the Divine Presence was with them. They were exiled to Egypt, the Divine Presence was with them, as it is said: 'Did I surely reveal myself unto the house of thy father, when they were in Egypt?' And so in Babylon. They were exiled to Elam, the Divine Presence was with them, as it is said: 'And I will set My throne in Elam' etc. And even when they are redeemed, the Divine Presence is with them, as it is said: 'Then the Lord thy God will turn (V'shav) thy captivity.' It does not say 'and He will bring back' (Veheshiv) but 'and He will return' (V'shav), which teaches that the Holy One, Blessed be He, returns with them from among the exiles. Another matter: 'Speak and thou shalt say'—to warn the adults regarding the minors. And from where do we know that the minors are not warned regarding the adults? The text teaches: 'Speak and thou shalt say'—Speak to the minors that they should be careful regarding the adults. Or perhaps it is only 'Speak to the adults that they should be careful regarding the minors'? When it says 'and thou shalt say', behold the minors are spoken of. So how do I fulfill 'Speak'? To warn the adults regarding the minors. Rabbi says: So that they do not become defiled for the minors. From where do we know that the minors are not warned regarding the adults? The text teaches: 'Speak and thou shalt say'. I might think they shall not defile themselves for them, but they may defile themselves for a neglected corpse (Met Mitzvah)? The text teaches: 'He shall not defile himself among his people'—this excludes a neglected corpse who has no 'people'. I might think they shall not defile themselves for a neglected corpse, but they may defile themselves for someone who has 'people'? The text teaches: 'For her he may defile himself'. What is a neglected corpse? Anyone who has no one to bury him—I call him a neglected corpse. And what is one who has those to bury him? Anyone who is not called a neglected corpse. 'He shall not defile himself among his people'—among his people he does not defile himself, but he does defile himself for a neglected corpse. 'For her he may defile himself' is a permission; 'He shall not defile himself' is an obligation. These are the words of Rabbi Ishmael. Rabbi Akiva says: It is not necessary, for behold it says 'unto the priests the sons of Aaron'. And whose sons are priests? Rather, that they should behave like the sons of Aaron. Just as Aaron pursues peace, loves peace, so his sons should love peace and pursue peace. Just as Aaron loves the creatures and brings them close to the Torah, so his sons love the creatures and bring them close to the Torah. 'For a soul (nefesh) he shall not be defiled among his people'—'soul' means nothing other than a corpse, as it is said: 'And every dead soul (nefesh met) he shall not place among them.'

---

### csp_e393d7f73c525fa1800c4a33ca4173d2

ארץ כנען לא בירושה באה להם אלא בביזה כדכתיב ויתן להם ארצות גוים ועמל לאומים ירשו בעבור ישמרו חקיו וגו' כלומר בשכר ששמרו חקיו ירשו ארצות גוים וזה שאמר כאן וירש את ערי האויב וזהו שאמר ירש זרעך את שער אויביו שפירושו שיכבשו את עריהם וישבו בהם וזהו שאמר כאן וירש זרעך וגו' וזהו שאמר הכתוב נחלה בלי מצרים שנאמר ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה והיה זרעך כעפר הארץ וגו' וזהו שאמר כאן והתברכו בזרעך כל גויי הארץ וגו' עקב אשר שמעת בקולי וזהו שאמר שם ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט למען הביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו וגו' וזהו שאמר כאן וישב אברהם אל נעריו ויקומו וילכו יחדו אל באר שבע וישב אברהם בבאר שבע וסמיך ליה ויהי אחרי הדברים האלה ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה מלכה גם היא בנים לנחור אחיך את עוץ בכורו ואת בוז אחיו ואת קמואל אבי ארם ואת כשד ואת חזו ואת פלדש ואת ידלף ואת בתואל ובתואל ילד את רבקה שמונה אלה ילדה מלכה לנחור אחי אברהם ופילגשו ושמה ראומה ותלד גם היא את טבח ואת גחם ואת תחש ואת מעכה מה כתיב למעלה מן הענין וישב אברהם בבאר שבע ומה כתיב בתריה ויהי אחרי הדברים האלה ויגד לאברהם לאמר הנה ילדה מלכה וגו' מה ענין זה לזה אלא בשעה שבא אברהם מהר המוריה היה מהרהר ואומר אילו היה יצחק בני נשחט היה מת בלא בנים ועכשיו אשיאנו אשה מבנות ענר אשכול וממרא בשרו הקב"ה שנולדה רבקה בת זוגו שנאמר הנה ילדה מלכה וגו' ובתואל ילד את רבקה וגו' וזהו שאמר הכתוב מגיד מראשית אחרית וגו'

**Traduction anglaise —**

The land of Canaan did not come to them by inheritance but by plunder, as it is written: 'And He gave them the lands of the nations, and they inherited the labor of the peoples, that they might keep His statutes,' etc. That is to say, as a reward for keeping His statutes they inherited the lands of the nations. And this is what it says here: 'and shall possess the gate of his enemies.' And this is what it says: 'Your seed shall possess the gate of his enemies,' meaning that they will conquer their cities and dwell in them. And this is what it says here: 'and your seed shall possess' etc. And this is what the verse says: 'An inheritance without boundaries,' as it says: 'And you shall spread abroad to the west, and to the east, and to the north, and to the south; and your seed shall be as the dust of the earth,' etc. And this is what it says here: 'And in your seed all the nations of the earth shall be blessed' etc. 'Because you have obeyed My voice.' And this is what it says there: 'And they shall keep the way of the Lord, to do righteousness and justice; that the Lord may bring upon Abraham that which He has spoken of him,' etc. And this is what it says here: 'So Abraham returned to his young men, and they rose up and went together to Beer-sheba; and Abraham dwelt at Beer-sheba.' And juxtaposed to it: 'And it came to pass after these things, that it was told Abraham, saying: Behold, Milcah, she also has borne children to your brother Nahor: Uz his firstborn, and Buz his brother, and Kemuel the father of Aram, and Chesed, and Hazo, and Pildash, and Jidlaph, and Bethuel.' And Bethuel begot Rebekah. These eight did Milcah bear to Nahor, Abraham's brother. And his concubine, whose name was Reumah, she also bore Tebah, and Gaham, and Tahash, and Maacah. What is written above the matter? 'And Abraham dwelt at Beer-sheba.' And what is written after it? 'And it came to pass after these things, that it was told to Abraham, saying: Behold, Milcah has borne,' etc. What is the connection between one and the other? Rather, when Abraham came from Mount Moriah, he was reflecting and saying: 'If my son Isaac had been slaughtered, he would have died without children. Now I will marry him to a woman from the daughters of Aner, Eshkol, and Mamre.' The Holy One, blessed be He, brought him news that Rebekah, his mate, was born, as it is said: 'Behold, Milcah has borne,' etc. 'And Bethuel begot Rebekah,' etc. And this is what the verse says: 'Declaring the end from the beginning,' etc.

---

### csp_e3b65308702a5863a2572a8a290dbc38

ואדאת ⟦חננא⟧ או נסתור בשם קדוש המפורש ואעמלת לה ⟦אלעמון⟧ ואלהיך מאתלע עלי בשם יהוה צבאות אלהי ישראל אלהי אברהם כב ⟦דור⟧ מן דרהם ואלסור מן תלת דרהם ואדא לא תרד לה וגמלה לה אלעמון ואעמלת ואדא כתר אלחניש פי אלמוצע וקד מאתלע ואסמיה בשמך המפורש פ' אבר בשם יהוה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אלחניש פי דאלך אלדאר מן כד ואדא כתר אלחניש פי אלמוצע וקד מאתלע

[Marginalia] כ ל מ ס ע פ צ ק ר ש ת [Marginalia] ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

מן דא ⟦כלאם⟧ מן דלך אלמכאן כדא מן אלדאר ואדא כתר אלחניש פי דאלך אלדאר ואדא כתר אלחניש פי אלמוצע ואסמיה בשם יהוה צבאות אלהי ישראל אלהי אברהם אלהי יצחק ואדא כתר אלחניש פי דאלך אלדאר ואדא מן דא אלמכאן ואסמיה בשם יהוה אלהי ישראל ואסמיה בשמך המפורש פ' אבר בשם יהוה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אלחניש פי דאלך אלדאר ואדא כתר אלחניש פי אלמוצע וקד מאתלע ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אלחניש ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And if you ⟦show favor⟧ or we hide in the name of the Explicit Holy Name And I performed for him ⟦the action⟧ and your God did not look upon me In the name of the Lord of Hosts, God of Israel, God of Abraham 22 ⟦generations⟧ of dirhams and the walls of three dirhams And if you do not want him and a camel for him the action and I performed And if the snakes multiply in the place and have emerged And I named him by Your Explicit Name P. Abr. in the name of the Lord ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the snake in that house from so-and-so And if the snakes multiply in the place and have emerged K L M S E P Tz Q R Sh T ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ From this ⟦speech⟧ from that place like this from the house And if the snakes multiply in that house and if The snakes multiply in the place and I named him in the name of the Lord of Hosts, God of Israel, God of Abraham, God of Isaac And if the snakes multiply in that house and if From this place and I named him in the name of the Lord, God of Israel And I named him by Your Explicit Name P. Abr. in the name of the Lord ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the snake in that house And if the snakes multiply in the place and have emerged ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ the snake ⟦illegible⟧

---

### csp_e49a4fb66def5e2fac1b86830ee0f7ec

מ"ו ופירש אין הספק על החלק של אחיו שנתן מתנה דזה פשיטא לי דאינו יכול להוציא מיד אחיו דלא עדיף מנותן מתנה דלא יכול לחזור והכא קאמר דקודם שחלקו יכולים לחזור בהם ואפילו רצה זה וזה וקנו מידם אינם יכולים לחזור בהן

עוד כתב תירץ שני כפי שכתב מרן ז"ל – שניר כפי שכתב רש"י ז"ל מדרש שיר או כי יראה לי ולא מטה אשכול אל תרך וכרם – וכשבוסר שיבשלו אשכול הענבים כל גוף כאחד וכרם כל גופה וגופה ומשל על גוף כנסת ישראל כי כל נפש ונפש מישראל מושגחת כהדין של רש"י ע"ה משל למלך שנכנס למדינה והיו עמו לגיונות הרבה אמר להם המלך בני אכסניא שלי אתם אני אצל אוהבי כך אמר הקב"ה לישראל ראו שכל העולם כולו שלי הוא ואיני מבקש לא תרומה ולא מעשר אלא מכם שנאמר קודש ישראל לה' ראשית תבואתה וגו' וכן פירש רש"י ז"ל בפרשת כי תשא וז"ל וקדשתו להיות קודש כמו שקדשתי אותם וכו' וכן פירש רש"י ז"ל בפרשת בחוקותי ואתם תהיו לי לעם אני אהיה לכם לאלהים פרוש שתהיו לי לעם מיוחד ולא תהיו כשאר העמים ואני אהיה לכם לאלהים משגיח עליכם בהשגחה פרטית ובלתי אמצעי משא"כ בשאר האומות שאין השגחתו עליהם כי אם ע"י שר ומזל וזהו שאמר הכתוב כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו וגו' וזהו שאמר הנביא ע"ה רק אתכם ידעתי מכל משפחות האדמה ולכן אני פוקד עליכם את כל עונותיכם וגו' וזהו שאמר הכתוב בנים אתם לה' אלהיכם וגו'

מש"ה

עוד כתב הרב ז"ל בזה וזה שמו שמיהן כשם ריק מרוקן שמו שמן תורק שמו אמר הכתוב טוב שם משמן טוב פירוש שם טוב משמן הטוב שסכתה בו תורה ואחר כל הדברים האלה שם לו ביה וכן לאברהם הוליד את יצחק הוא היה אומר

**Traduction anglaise —**

M"V and explained that there is no doubt about the portion of his brother that he gave as a gift, for this is obvious to me that he cannot extract it from his brother's hand, as it is no better than one who gives a gift who cannot retract, and here it says that before they divided they can retract, and even if this one and that one wanted and it was acquired from them they cannot retract. He further wrote a second answer as Maran of blessed memory wrote – Shnir as Rashi of blessed memory wrote Midrash Shir Or as it appears to me and not a cluster of grapes do not soften and a vineyard – and when they are unripe that the cluster of grapes shall ripen every body as one and a vineyard every single body, and a parable for the body of the Assembly of Israel for every and every soul of Israel is supervised like this of Rashi, peace be upon him, A parable of a king who entered a province and many legions were with him, The king said to them: My children, you are my hosts, I am with my friends; so said the Holy One, Blessed be He, to Israel: See that the entire world is Mine, and I do not seek either Terumah or Tithes except from you, as it is said: "Israel is holy to the Lord, the first of His produce," etc. And so Rashi of blessed memory explained in Parashat Ki Tissa, and these are his words: "And you shall sanctify him to be holy just as I have sanctified them," etc. And so Rashi of blessed memory explained in Parashat Bechukotai: "And you shall be My people, and I will be your God," meaning that you shall be a special people to Me and you shall not be like the rest of the nations, and I will be your God supervising you with individual and direct providence, unlike the rest of the nations for whom His providence is not over them except through a ministering angel or constellation, and this is what the verse says: "For the Lord's portion is His people, Jacob is the lot of His inheritance," etc. And this is what the Prophet, peace be upon him, said: "Only you have I known from all the families of the earth, therefore I will visit upon you all your iniquities," etc. And this is what the verse says: "You are children to the Lord your God," etc. M"H The Rabbi of blessed memory further wrote on this: "And this is his name," their names are like an empty name, emptied, "His name is oil poured forth," his name; the verse said: "A good name is better than good oil," meaning a good name is better than the good oil with which the Torah was anointed, and after all these things he placed him in it, and so to Abraham was born Isaac, he used to say

---

### csp_e4ab60f842aa5d068fa081666a3e16a2

ביום שני בשבת לשמנה ימים לחדש אדר השני שנת חמשת אלפים וחמש מאות ושמנה עשר לבריאת עולם למנין שאנו מנין פה בגדאד מתא דיתבא על נהרא דגלת איך הבחור הנחמד כה״ר יצחק בן המנוח כה״ר יוסף נ״ע אמר לה ליקרה וחשובה מרת שמחה בת המנוח כה״ר אברהם נ״ע הוי לי לאנתו כדת משה וישראל ואנא אפלח ואוקיר ואיזון ואפרנס יתיכי כהלכת גוברין יהודאין דפלחין ומוקרין וזנין ומפרנסין לנשיהון בקושטא ויהיבנא ליכי מהר בתוליכי כסף זוזי מאתן דחזו ליכי ומזוניכי וכסותיכי וסיפוקיכי ומיעל לותיכי כאורח כל ארעא וצביאת מרת שמחה דא והות ליה לאנתו ודא נדוניא דהנעלת ליה מבי אבוה בין בכסף בין בזהב בין בתכשיטין במאני דלבושא ובשימושא דערסא הכל קבל עליו כה״ר יצחק חתן דנן במאה וחמשים ריאל פראנץ וצבי כה״ר יצחק חתן דנן והוסיף לה מן דיליה חמשים ריאל פראנץ נמצא סך הכל כתובתא דא נדוניא ותוספתא מאתים ריאל פראנץ לבד מעיקר כתובה דחזו לה וכך אמר כה״ר יצחק חתן דנן אחריות וחומר שטר כתובתא דא נדוניא ותוספתא דא קבלית עלי ועל יורשי בתראי להתפרע מכל שפר ארג נכסין וקנינין דאית לי תחות כל שמיא דקניתי ודאתינא למיקני

**Traduction anglaise —**

On Monday, the eighth day of the month of Adar Sheni, the year five thousand five hundred and eighteen from the creation of the world, according to the count we use here in the city of Baghdad, which sits on the Tigris River; how the pleasant young man, the honored Rabbi Isaac, son of the late honored Rabbi Joseph, may his soul rest in Eden, said to the dear and esteemed Mrs. Simcha, daughter of the late honored Rabbi Abraham, may his soul rest in Eden: "Be my wife according to the law of Moses and Israel, and I will work, honor, nourish, and support you as is the custom of Jewish men who work, honor, nourish, and support their wives in truth. And I give you your virginity dower, two hundred silver zuzim, which is due to you, and your food, your clothing, your necessities, and to live with you as is the way of the world." And this Mrs. Simcha consented and became his wife. And this is the dowry she brought to him from her father's house, whether in silver, gold, jewelry, clothing, or bedding. All this, the groom, the honored Rabbi Isaac, accepted upon himself for one hundred and fifty Franz rials. And the groom, the honored Rabbi Isaac, consented and added from his own fifty Franz rials. Thus, the total amount of this marriage contract—dowry and supplement— is two hundred Franz rials, besides the basic marriage contract due to her. And thus said the groom, the honored Rabbi Isaac: "The responsibility and stringency of this marriage contract, dowry, and supplement, I accept upon myself and upon my heirs after me, to be paid from all the best of my properties and possessions under the entire sky, which I have acquired and which I may acquire."

---

### csp_e6665713eb6c5d8eb40f0283b8af094f

B01 · paragraph / hebrew בזאת נכתוב מעשה בכלל כבוד ⟦ידידי⟧ ⟦י״ה⟧ ואמר אל כבודו כבוד שמו ואל כן ⟦פלוני⟧ ואמר ⟦לשמו⟧ ⟦נזל⟧ ⟦וכתב⟧ ⟦ואף⟧ ⟦כי⟧ ⟦על⟧ ⟦כבודו⟧ ואף ⟦שלא⟧ ⟦עלה⟧ ⟦לפני⟧ ⟦רצונו⟧ ⟦של⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦ב⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦גם⟧ ⟦שם⟧ <del>⟦לפני⟧</del> ⟦לפניו⟧ ⟦כבר⟧ ⟦הן⟧ ⟦זה⟧ ⟦לכבוד⟧ ⟦האל⟧ ⟦מהם⟧ ⟦או⟧ ⟦שלא⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦ועל⟧ ⟦זה⟧ ⟦בשם⟧ ⟦כבוד⟧ ⟦רצונו⟧ ⟦כי⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦כפי⟧ ⟦מה⟧ 20 ⟦א⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦ואמר⟧ ⟦כבוד⟧ ⟦הוא⟧ ⟦בשם⟧ ⟦אדוני⟧ ⟦הנכבד⟧ ⟦כבודו⟧ ⟦יברך⟧ ⟦השם⟧ ⟦כבוד⟧ ⟦שמו⟧ ⟦כי⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦טוב⟧ ⟦מאד⟧ ⟦לפני⟧ ⟦האל⟧ ⟦ואף⟧ ⟦על⟧ ⟦המעשה⟧ ⟦שלא⟧ ⟦עלה⟧ ⟦בפני⟧ ⟦כבודו⟧ ⟦בפני⟧ ⟦האל⟧ ⟦כי⟧ ⟦לו⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦ואף⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦כבר⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦על⟧ ⟦כבודו⟧ ⟦הנכבד⟧ ⟦לפני⟧ ⟦השם⟧ ⟦כי⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦מפני⟧ ⟦שלא⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦כי⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦הוא⟧ ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦ואף⟧ ⟦על⟧ ⟦זה⟧ ⟦שלא⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦ואמר⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦שם⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦טוב⟧ ⟦ואף⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦אף⟧ ⟦שלא⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦זה⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦מן⟧ ⟦השם⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦הוא⟧ ⟦כבוד⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦בזאת⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦כבר⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦מכח⟧ ⟦האל⟧ ⟦בשם⟧ ⟦אלהינו⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦כבוד⟧ ⟦השם⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦כבר⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦ואף⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לפניו⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦לפני⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦ואמר⟧ ⟦הוא⟧ ⟦מעשה⟧ ⟦טוב⟧ ⟦מאד⟧ ⟦בפני⟧ ⟦האל⟧ ⟦ואף⟧ ⟦על⟧ ⟦זה⟧ <del>⟦היה⟧ ⟦לו⟧</del> ⟦כי⟧ ⟦הוא⟧ ⟦זה⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦אדונינו⟧ ⟦בפניו⟧ ⟦בשם⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦ואף⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦בפניו⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦ואף⟧ ⟦על⟧ ⟦מעשה⟧ <del>⟦היה⟧ ⟦לו⟧</del> ⟦בשם⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦לו⟧ ⟦היה⟧ ⟦כבודו⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦ואמר⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ 23 ⟦א⟧ ⟦בפני⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦כי⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦בשם⟧ ⟦אלהינו⟧ ⟦ואף⟧ ⟦על⟧ ⟦האל⟧ ⟦יתברך⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦היה⟧ ⟦לו⟧ ⟦בזאת⟧ 1000

**Traduction anglaise —**

With this we write a deed regarding the honor of ⟦my friend⟧ ⟦Y.H.⟧ And he said to his honor, the honor of his name, and thus to ⟦so-and-so⟧ And he said ⟦to his name⟧ ⟦descended⟧ ⟦and wrote⟧ ⟦and even⟧ ⟦though⟧ ⟦upon⟧ ⟦his honor⟧ And even ⟦though it did not⟧ ⟦arise⟧ ⟦before⟧ ⟦the will⟧ ⟦of⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦B⟧ ⟦before him⟧ ⟦also⟧ ⟦there⟧ ⟦before him⟧ ⟦already⟧ ⟦they are⟧ ⟦this⟧ ⟦for the honor of⟧ ⟦God⟧ ⟦from them⟧ ⟦or⟧ ⟦that not⟧ ⟦before him⟧ ⟦and upon⟧ ⟦this⟧ ⟦in the name of⟧ ⟦the honor of⟧ ⟦his will⟧ ⟦that⟧ ⟦a deed⟧ ⟦according to⟧ ⟦what⟧ 20 ⟦A⟧ ⟦And he said⟧ ⟦honor⟧ ⟦he⟧ ⟦in the name of⟧ ⟦my lord⟧ ⟦the respected⟧ ⟦his honor⟧ ⟦May the Name bless⟧ ⟦the honor of⟧ ⟦his name⟧ ⟦that⟧ ⟦a deed⟧ ⟦very⟧ ⟦good⟧ ⟦before⟧ ⟦God⟧ ⟦and even⟧ ⟦upon⟧ ⟦the deed⟧ ⟦that did not⟧ ⟦arise⟧ ⟦before⟧ ⟦his honor⟧ ⟦before⟧ ⟦God⟧ ⟦that⟧ ⟦to him⟧ ⟦a deed⟧ ⟦and even⟧ ⟦though⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦before him⟧ ⟦already⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦upon⟧ ⟦his honor⟧ ⟦the respected⟧ ⟦before⟧ ⟦the Name⟧ ⟦that⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦because⟧ ⟦that not⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦that⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦He⟧ ⟦that⟧ ⟦He⟧ ⟦before him⟧ ⟦and even⟧ ⟦upon⟧ ⟦this⟧ ⟦that not⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦and he said⟧ ⟦before him⟧ ⟦there⟧ ⟦a deed⟧ ⟦that⟧ ⟦it is⟧ ⟦a deed⟧ ⟦good⟧ ⟦and even⟧ ⟦though⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦even⟧ ⟦though not⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦this⟧ ⟦that⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦from⟧ ⟦the Name⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦He⟧ ⟦honor⟧ ⟦with this⟧ ⟦a deed⟧ ⟦that⟧ ⟦it⟧ ⟦already⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦that⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦from the power of⟧ ⟦God⟧ ⟦in the name of⟧ ⟦our God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦the honor of⟧ ⟦the Name⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦before him⟧ ⟦already⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦and even⟧ ⟦though⟧ ⟦it was⟧ ⟦before him⟧ ⟦a deed⟧ ⟦before⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦and he said⟧ ⟦it is⟧ ⟦a deed⟧ ⟦very⟧ ⟦good⟧ ⟦before⟧ ⟦God⟧ ⟦and even⟧ ⟦upon⟧ ⟦this⟧ ⟦it was to him⟧ ⟦that⟧ ⟦it is⟧ ⟦this⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦that⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦our lord⟧ ⟦before him⟧ ⟦in the name of⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦and even⟧ ⟦though⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦before him⟧ ⟦that⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦that⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦and even⟧ ⟦upon⟧ ⟦a deed⟧ ⟦it was to him⟧ ⟦in the name of⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦to him⟧ ⟦it was⟧ ⟦his honor⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦and he said⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ 23 ⟦A⟧ ⟦before⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦that⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦in the name of⟧ ⟦our God⟧ ⟦and even⟧ ⟦upon⟧ ⟦God⟧ ⟦blessed be He⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦it was⟧ ⟦to him⟧ ⟦with this⟧ 1000

---

### csp_e75b214e155b5cf697ec3e6bd277e8b3

חסר כבוד <del>ממשלת</del> וכו' כן אמר שר משפט מות. רק מלך בשר ודם וכבודו לא נתקיים לעולם כי אם ה' מלך חי וקים ואשריו כלי מדינתו ⟦line⟧ כענין שנאמר רחמנא דעלך סגי שבעין שנין <del>אלא</del> <del>בבבל</del> שנו רבנן לך כהנים ברוך דק' אלהיכם <del>אף על פי שאין</del> שלום לרב בשר ודם ואפילו כלי בשלמא דמלכותא כי ההיא דאמור רבנן הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו וכו' ואמר ר' חנינא סגן הכהנים הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאלמלא מוראה וכו' הוי אומר הוי מתפלל בשלומה של מלכות ואפילו באומות העולם שכן מצינו באברהם אבינו ע"ה שהתפלל על אבימלך וירפא אלהים את אבימלך וכו' וכן מצינו ביעקב אבינו ע"ה שבירך את פרעה שנאמר ויברך יעקב את פרעה וכן מצינו ביוסף הצדיק ע"ה שבירך למצרים שנאמר ויברכך ה' בגללך וכן מצינו במשה רבינו ע"ה שחלק כבוד למלכות שנאמר וירדו כל עבדיך אלה אלי והשתחוו לי וכו' ולא אמר וירדת אתה אלי אלא עבדיך וכן מצינו בדניאל ע"ה שאמר למלך מרי חלמא לשנאך ופשריה לעריך וכו' וכן מצינו בחנניה מישאל ועזריה שחלקו כבוד למלכות שנאמר מלכא לעלמין חיי וכן מצינו באליהו ז"ל שחלק כבוד למלכות שנאמר וישנס מתניו וירץ לפני אחאב עד בואכה יזרעאלה

⟦...⟧ וכן מצינו בדוד המלך ע"ה שאמר חלילה לי מה' משלוח ידי במשיח ה' ואומר דוד המלך ע"ה ⟦...⟧ אלהים אל תקלל ונשיא בעמך לא תאור שירה חדשה שבח והלל לאל ברוך הוא

על שלחן זה שערוך לפנינו ומשתה יין הזה

**Traduction anglaise —**

Lack of honor <del>government</del> etc. yes, the minister said the death penalty. Only a king of flesh and blood whose honor does not endure forever, but the Lord is a living and existing King, and happy are the vessels of His state ⟦line⟧ As it is said, the Merciful One who is above you for seventy years <del>rather</del> <del>in Babylon</del> the Rabbis taught: for you, Kohanim, blessed is the Lord your God <del>even though there is no</del> peace to a master of flesh and blood and even the vessels of the kingdom's peace Like that which the Rabbis said, be praying for the welfare of the kingdom for if not for the fear of it, a man would swallow his fellow alive, etc. And Rabbi Chanina, the Deputy High Priest, said: be praying for the welfare of the kingdom, for if not for the fear of it, etc. This is to say, be praying for the welfare of the kingdom, even among the nations of the world, for so we found with Abraham our father, peace be upon him, who prayed for Abimelech, and God healed Abimelech etc. and so we found with Jacob our father, peace be upon him, who blessed Pharaoh, as it is said: And Jacob blessed Pharaoh And so we found with Joseph the Righteous, peace be upon him, who blessed Egypt, as it is said: And the Lord blessed you because of you, and so we found with Moses our teacher, peace be upon him, who showed honor to the kingdom, as it is said: And all these your servants shall come down to me and bow down to me, etc. and he did not say 'and you shall come down to me' but 'your servants' And so we found with Daniel, peace be upon him, who said to the king: My lord, the dream be to your enemies and its interpretation to your foes, etc. And so we found with Hananiah, Mishael and Azariah who showed honor to the kingdom, as it is said: O King, live forever And so we found with Elijah of blessed memory, who showed honor to the kingdom, as it is said: And he girded his loins and ran before Ahab to the entrance of Jezreel ⟦...⟧ and so we found with King David, peace be upon him, who said: Far be it from me before the Lord to stretch out my hand against the Lord's anointed, and King David says, peace be upon him, ⟦...⟧ You shall not revile God, nor curse a ruler among your people A new song, praise and glory to God, blessed be He on this table set before us and this feast of wine

---

### csp_e9dab571712d585593708fc2bae4fd93

כתב בית דין דהאי גברא מת רב נחמן כתב ליה טרף דההוא כיון דלא אתי לקמן ופרע <del>זמניה</del> וכן בהאי כתב ויהיב ליה על כורחיה וכן בהאי רב ושמואל דלא כרב נחמן ואין כן הלכה ⟦דקיימא לן⟧ דשמואל ורב נחמן כוותיה סבירא ליה כרב נחמן ⟦דשמואל ורב נחמן⟧ הלכתא כרב נחמן בדיני במקום רב ושמואל ולית הלכתא כוותיה בכולה תלמודא בר מתלת מילי דאמר שמואל ⟦אמר רב⟧ הלכה כרבי יוסי כוותיה במפריש ⟦לקמן⟧ חלותיו וסובר לו ואמר ליה רב ⟦בכורות⟧ בכורות פרק הלוקח עובר פרתו של נכרי לשמואל איסור גיורא במאי קני לה ⟦במשיכה⟧ במשיכה צריכה משיכה מעליא ⟦לשמואל⟧ לשמואל דאמר כל משיכה שאינה קונה בנכרי אינה קונה בישראל וכן הלכה כרבי מחיר שאין לו עכשיו אלא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר רב הלכה כרבי יוסי דאמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ לאו דוקא חד מינייהו נקט והוא הדין לכולהו

⟦...⟧ אין כותבין שטר ללוה בלא מלוה ואפילו על הנכסים דחיישינן שמא כתב ללוות בניסן וכיון לא אשתכח עד תשרי וקא טריף לקוחות

**Traduction anglaise —**

A court document stating that this man died Rav Nachman wrote for him a seizure document for that Since he does not come before us and pays <del>his time</del> and so in this He wrote and gave to him against his will and so in this Rav and Shmuel are not like Rav Nachman and the law is not so ⟦For we hold⟧ that Shmuel and Rav Nachman hold like him, he holds like Rav Nachman ⟦That Shmuel and Rav Nachman⟧ the law is like Rav Nachman in civil laws In the place of Rav and Shmuel and the law is not like him In the entire Talmud except for three things that Shmuel said ⟦Rav said⟧ the law is like Rabbi Yossi like him in one who separates ⟦Below⟧ his challah and thinks of it and Rav said to him ⟦Bekhorot⟧ Bekhorot chapter 'One who purchases the fetus of a gentile's cow' To Shmuel, Issur the proselyte, by what did he acquire it ⟦By pulling⟧ by pulling, it requires proper pulling ⟦To Shmuel⟧ to Shmuel who said any pulling that does not acquire In a gentile does not acquire in an Israelite And so the law is like Rabbi, a price that he does not have now but ⟦...⟧ ⟦...⟧ And Rav said the law is like Rabbi Yossi who said ⟦...⟧ ⟦...⟧ Not exactly, he took one of them and the same rule applies To all of them ⟦...⟧ One does not write a deed for the borrower without the lender even on The properties for we fear perhaps he wrote to borrow in Nissan And since it was not found until Tishrei and he will seize from buyers

---

### csp_eab3db7f37a25aee851937cb9d5a15f9

B01 · paragraph / hebrew כלה אפהו כלה כהני שמועא אל כדוורי אלחפץ אלעבד אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל כלה אפהו פ כהני כות מויר שאלל כצץ ⟦illegible⟧ <del>כלה אפהו כלה כהני שמועא אל כדוורי אלחפץ</del> בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל

B02 · paragraph / hebrew בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל כלה אפהו כלה כהני שמועא אל כדוורי אלחפץ אלעבד אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל

**Traduction anglaise —**

Kalla Aphu Kalla Kohani Shmua al-Khadouri al-Hafiz The humble servant al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God Kalla Aphu P Kohani Kut Muir Shallal Khass ⟦illegible⟧ ⟦deleted: Kalla Aphu Kalla Kohani Shmua al-Khadouri al-Hafiz⟧ In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God Kalla Aphu Kalla Kohani Shmua al-Khadouri al-Hafiz The humble servant al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God In the name of the humble al-Hajj Isaac Abu Mansur in the name of God

---

### csp_eb188498c0b456d392ff94caf5b658b4

שם כבוד מלכותו מנחת זכרון

אף חכמתי עמדה לי שנתן טהר מחשבתו להיות הכל עבד גמור שראוי להשרות להשתמש בו עס מעשה מעשה בראשית השם כי טהור הוא לא ירצה להשתמש בטומאה ואם רואה הכל שאין בו שום שמץ פסולת ועבירה אז לא די שנותן רשות ורואה שאין בו שום שמץ כלי נאה כלי ⟦...⟧ לקבל אורו יתברך שפע קדוש של תורה שנתן לו ועל ידי תורה נהפך כמרא' אחר ובו דבקות השם ונעשה מדברים על בעל היחוד וממילא וגם זה לעומת זה עשה האלהים כי כמו הקליפה סטרא אחרא כיון שרואה על ידי שרואה שאין בו שום דבקות אחר ואין לו שום דבקות עם השם וכשזה כורע שוחה ומשתחוה לפניו כל וכשזה זורק בו כביכול זורק בו כח טומאה סטרא אחרא וגם רשע וכסיל וגם רשעים ילך אתה ומחשיבו בכל מעשיו אלא שאין תיכף נפרע ממנו בעולם הזה ואחר כך משלם שכר ועונש על כל אבל הצדיק נטהר כלי נאה וכלי כבוד

**Traduction anglaise —**

The name of His Royal Honor A memorial offering Even my wisdom stood by me as He gave purity of his thought To be everything a complete servant worthy of indwelling To be used with the works of the creation The Name, for He is pure, will not want to use In impurity, and if He sees that everything contains no Trace of waste or transgression, then it is not enough that He gives permission And sees that it contains no trace, a fine vessel A vessel ⟦...⟧ to receive His blessed light, the holy abundance Of the Torah that He gave him, and through the Torah he is transformed As another mirror, and in it is the cleaving to the Name and it is made Speaking of the Master of Unity, and automatically and also God has made one thing opposite the other, for just as The shell, the other side, since it sees By seeing that there is no cleaving in him Another, and he has no cleaving with the Name And when this one bows, bends, and prostrates before him all And when this one throws into it, as it were, He throws into it power Impurity, the other side, and also the wicked and the fool And also the wicked shall go with you and He considers him in all his deeds Only that He does not immediately punish him in this world And afterwards He pays reward and punishment for everything But the righteous one is purified, a fine vessel and a vessel of honor

---

### csp_eb6ca46c4bc95907add19600e163dab8

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del>

B03 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧

---

### csp_eb7abe05701351f8b04c684a84786bf5

B01 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_edbb22fcf05351e3b29a9ec670198eea

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦deleted illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_ee5829cf87605c389ed8ba4a53e6b083

אחרי כתבי זאת בא לידי ספר המגיד בחלק ראשון דף ר"ג וראיתי שם שכתב משם הגאון מהר"י מינץ ז"ל בתשובה סימן י"א שכתב וז"ל ומ"ש אתם שנוהגים בגליל העליון לאכול בשר אחר גבינה וקנח והדיח הפה שרי והביא ראיה מההיא דחולין ק"ה עוף וגבינה נאכלין באפיקורן וכו' וכתב עליו הרב המחבר שם וז"ל ולענ"ד נראה דאין ראיה משם דהתם בשר עוף ומותר בלא קינוח והדחה אבל בשר בהמה דבעי קינוח והדחה אינו נאכל באפיקורן דהא קינוח והדחה בעי ברכה בפני עצמה וכו' ע"ש ואני הדיוט לא זכיתי להבין דבריו דמה ענין ברכה לקינוח והדחה והלא קינוח והדחה אינו אלא משום דלא ליהוי כמי שאוכל גבינה עם בשר ממש וכיון שקינח והדיח הפה סר טעם הגבינה מפיו והוי כמי שלא אכל גבינה כלל

**Traduction anglaise —**

After writing this, the book HaMagid came into my hand In the first part, page 203, and I saw there that he wrote In the name of the Gaon Rabbi I. Mintz, of blessed memory, in Responsa sign 11, who wrote as follows: And regarding what you wrote that they are accustomed In the Upper Galilee to eat meat after cheese And wiping and rinsing the mouth is permitted And he brought proof from that of Chullin 105 Poultry and cheese are eaten with abandon etc. And the author wrote there about it as follows: And in my humble opinion it seems that there is no proof from there, for there It is poultry meat and it is permitted without wiping and rinsing But animal meat which requires wiping and rinsing Is not eaten with abandon, for behold wiping and rinsing Require a blessing of their own etc. see there And I, an ignorant man, did not merit to understand his words, for what Is the matter of a blessing to wiping and rinsing, and is it not Wiping and rinsing is only so that it should not Be like one who eats cheese with meat Literally, and since he wiped and rinsed the mouth The taste of the cheese left his mouth and it is like one Who did not eat cheese at all

---

### csp_f02de4e4e41954669b19c375b3c08e24

אנס רב אה גד קאל לו אן אל מאל כלה. וקאל לה גד כיף כדא ומא קאל לה ⟦illegible⟧ עלידא מנדיל אללה וקאל מלוה ואל מאל קאל לה גד מן איש הו אן ⟦illegible⟧ וא"ל גד אה מנו ⟦line⟧ מן דאך אל וקת ענד גאב אבו מן גד מנו ⟦line⟧ באסם אל גאב באסם אל וקאל גד אברהם וקאל גד אברהם ⟦illegible⟧ כלה מאל ⟦illegible⟧ וקאל לה גד מן איש מנו אן כלה מן אל מאל אל דהב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו וקאל לה גד מן איש מנו

**Traduction anglaise —**

Anas Rab Ah Gad said to him that the money is all. And Gad said to him how is this and he did not say to him ⟦illegible⟧ On the hand of Mandil Allah and he said a loan and the money Gad said to him from what is it that ⟦illegible⟧ And he said to Gad ah from him ⟦line⟧ from that time When Abu brought from Gad from him ⟦line⟧ In the name of the brought in the name of the and Gad Abraham said And Gad Abraham said ⟦illegible⟧ all money ⟦illegible⟧ And Gad said to him from what is from him that all is from the money the gold ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And Gad said to him from what is from him And Gad said to him from what is from him And Gad said to him from what is from him And Gad said to him from what is from him And Gad said to him from what is from him {

---

### csp_f127fe9ea4a15c709c9be8277585152f

ב"ה יום ד' כ"ג לח' אדר ב' שנת התרס"ב ליצירה בבגדאד יע"א יתב' שמו איך בא הבחור הנחמד והנעים כה' יחזקאל יצו' בן כה' עבדאללה יוסף יצ"ו ואמר לנו הוו עלי עדים כשרים ונאמנים וקנו ממני בקנין גמור ושלם מעכשיו וכתבו וחתמו עלי בכל לשון של זכות ויפוי כח ותנו לו ליד הגביר הנכבד והנעים כה' שאול יצ"ו בן כה' מאיר יצ"ו להיות בידו לזכות ולראיה וקנינא מיניה בקנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה מעכשיו דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי אלא כחומר כל שטרי זכיות הנוהגים בישראל עשויים כתיקון חז"ל דנהוגים בקהלתינו יע"א איך שמכרתי אני יחזקאל הנז' במכירה גמורה וחלוטה ושרירא וקיימא להגביר כה' שאול הנז' את כל החלק והזכות שיש לי בגוף החצר הידועה שלי ושל אחי כה' ראובן יצ"ו העומדת במח' אל דהאנה זקאק אל ג'דיד המוכרת בשם דאר אל כביר הנמצאת תחת יד אבינו כה' עבדאללה הנז' וגובלת מזרח דאר בית כה' יוסף כה' עזרא שמעון ומערב דאר בית ור' אברהם הלוי וצפון דאר בית כה' יצחק כה' אהרן יצ"ו ודרום דרך הרבים וסך דמי המכירה הזאת סך מאה וחמשים ליראס עותמאני זהב שהם חמשה עשר אלף גרוש צאג' קבצתי וקבלתי מידו וכיסו של הקונה כה' שאול הנז' סך המאה וחמשים ליראס הנז' במזומנים שלמים ועברו לידי ולרשותי ולא נשאר לי אצלו שום טענה ותביעה וערעור ופקפוק ודו"ד כלל ועיקר לא על גוף החלק הנז' ולא על דמיו ומחלו זה לזה מחילה גמורה ושלמה מעכשיו מעושה כתיקון חז"ל בביטול כל מודעי ומודעי דמודעי עד סוף כל המודעות שמסרתי אני יחזקאל הנז' או שמסר הקונה הנז' ותנאי בטלתים כחרס הנשבר וכדבר שאין בו ממש ופסלתי את עדיהן לדעת הרשב"א ז"ל והרמתי ידי וסלקתי עצמי מגוף החלק הנז' מעכשיו והרי הוא קנוי ומסור ביד הקונה כה' שאול הנז' לעשות בו כחפצו ורצונו כאדם העושה בתוך שלו בלא שום מוחה ומערער בעולם כלל ועיקר והחזרתי לו שטר המכירה הנז' ראיה בידו לזכות ולראיה והכל שריר ובריר ואמת ויציב ונכון וקים מאי דכתיב ומפרש לעיל מנא יחזקאל בן עבדאללה יוסף הנז' וקנינא מיניה ככל מאי דכתיב ומפרש לעיל

**Traduction anglaise —**

With God's help, Wednesday 23rd of the month of Adar II, the year 5662 of the creation, in Baghdad, may the Lord protect it, blessed be His name. How the pleasant and delightful young man, Mr. Ezekiel, may his Rock protect him, son of Mr. Abdallah Joseph, may his Rock protect him, came And said to us: be valid and faithful witnesses for me, and perform a complete and finished acquisition from me starting now, And write and sign for me in any language of merit and power of attorney, and give it into the hand Of the honorable and pleasant dignitary, Mr. Saul, may his Rock protect him, son of Mr. Meir, may his Rock protect him, To be in his hand as a merit and evidence; and we performed an acquisition from him with a complete and finished acquisition With a vessel fit to perform acquisition with, from now, not as a mere promise and not as a template of documents, But rather as the rigor of all legal merit documents customary in Israel, made according to the regulation of our Sages of blessed memory, As is customary in our community, may the Lord protect it. That I, the aforementioned Ezekiel, have sold in a complete sale, Absolute, firm, and established, to the aforementioned dignitary Mr. Saul, all the portion and the right That I have in the body of the courtyard known as mine and my brother's, Mr. Reuben, may his Rock protect him, Located in the Al-Dahana neighborhood, Al-Jadid alley, which is known by the name Dar Al-Kabir, which is currently held by our father, the aforementioned Mr. Abdallah, and borders: East: the house of the family of Mr. Joseph son of Mr. Ezra Simeon; and West: the house of the family of Master Abraham HaLevi; and North: the house of the family of Mr. Isaac son of Mr. Aaron, may his Rock protect him; and South: The public road. And the sum of the money for this sale is a sum of one hundred and fifty Ottoman Liras Gold, which are fifteen thousand Sagh Piastres. I have collected and received From the hand and the purse of the buyer, the aforementioned Mr. Saul, the sum of the aforementioned hundred and fifty Liras In full cash, and they have passed into my hand and my possession, and I have nothing remaining with him, No claim, demand, appeal, hesitation, or legal dispute at all and fundamentally, neither regarding The body of the aforementioned portion nor its value; and they have forgiven one another with complete forgiveness And finished from now, performed according to the regulation of our Sages of blessed memory, by canceling all notifications and notifications of notifications until the end of all notifications that I, the aforementioned Ezekiel, issued, Or that the aforementioned buyer issued, and their conditions; I have canceled them like a broken potsherd and like a thing That has no substance, and I have disqualified their witnesses according to the opinion of the Rashba, of blessed memory; and I have raised My hand and removed myself from the body of the aforementioned portion from now, and behold it is acquired And delivered into the hand of the buyer, the aforementioned Mr. Saul, to do with it as he wishes and desires As a person does within his own property, without anyone in the world protesting or appealing At all and fundamentally. And I have returned to him the aforementioned bill of sale as evidence in his hand As a merit and evidence, and everything is firm, clear, true, stable, correct, And established, what is written and specified above from me, Ezekiel son of the aforementioned Abdallah Joseph, and we performed an acquisition from him regarding all that is written and specified above.

---

### csp_f1dd4c4d889451b1b272b0ed0b625b4e

ורך מנחם אב שנת תרפ״ו לפ״ג ⟦...⟧ ⟦...⟧ שלום ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Eve of Menachem Av the year 5686 according to the small era ⟦...⟧ ⟦...⟧ peace ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_f2db9c8f9e3c55e690cd86f9ef66ba8d

וקם בבוקר קודם נץ החמה ויטול ידיו ויברך על נטילת ידים ועל מצות ציצית ויניח תפילין ויקרא קריאת שמע ויתפלל שמונה עשרה ואחר כך ילמוד פרק אחד של משניות

ואחר שיגמור תפלתו ולימודו ילך לעסקו וישא ויתן באמונה ויזהר <del>⟦illegible⟧</del> שלא יבוא לידי שבועה ח"ו ואפילו על האמת ויזהר שלא יבוא לידי כעס ולא לידי גאוה ולא לידי שנאה ולא לידי קנאה כי אלו המדות הרעות הם פוגמים בנפש האדם ביותר וצריך להתרחק מהם בתכלית הריחוק ויהיה עניו ושפל רוח בפני כל אדם ואפילו בפני הקטן שבקטנים ויהיה דבורו בנחת עם הבריות ויהיה אוהב שלום ורודף שלום ויהיה אוהב את הבריות ומקרבן לתורה ויהיה שמח בחלקו ואפילו אם חסר לו מזונותיו יבטח בהשם יתברך שהוא זן ומפרנס לכל חי ויהיה נזהר בכל מצות עשה ומצות לא תעשה ויהיה נזהר בברכת הנהנין ובברכת המזון ובכל ברכה וברכה שיברך יכוין בה פירוש המלות ויהיה נזהר בכל דבור ודבור שיצא מפיו שלא יהיה בו שום נדנוד עבירה ח"ו כגון לשון הרע ורכילות וליצנות ושקרים וחנופה ודברים בטלים ויהיה נזהר בכל עת ובכל שעה שיזדמן לו לעשות איזה מצוה ירוץ אליה בשמחה גדולה ויהיה נזהר בכל יום ויום

(סימן יג סעיף א)

**Traduction anglaise —**

And he shall rise in the morning before sunrise and wash his hands and recite the blessing on the washing of hands and on the commandment of Tzitzit and put on Tefillin and recite the Shema and pray the Eighteen [Amidah] and afterwards he shall study one chapter of Mishnah And after he finishes his prayer and his study he shall go to his business and deal faithfully and be careful <del>⟦illegible⟧</del> not to come to an oath God forbid even regarding the truth and be careful not to come to anger nor to pride nor to hatred nor to envy for these bad traits damage the soul of man greatly and it is necessary to distance oneself from them to the ultimate distance and he should be humble and lowly of spirit before every person and even before the smallest of the small and his speech should be gentle with people and he should be a lover of peace and a pursuer of peace and a lover of people and bring them closer to the Torah and be happy with his lot and even if he lacks his food he shall trust in God, blessed be He, for He feeds and sustains all living things and he shall be careful in every positive commandment and commandment not to do and he shall be careful with the blessings of enjoyment and the blessing of food and in every single blessing that he recites he should intend in it the meaning of the words and he shall be careful in every single word that comes out of his mouth that there be in it no hint of a transgression God forbid such as evil speech and gossip and mockery and lies and flattery and idle words and he shall be careful at all times and at every hour that it happens to him to do some commandment he shall run to it with great joy and he shall be careful every single day (Sign 13 Section 1)

---

### csp_f397daf396305d85a6bc2244b8de9d51

אודו בודאי שייך אל בעל הבית מכל ⟦...⟧ מודע ורב שמואל אמר מכיון דכל שבחא דידן הוא לא מצי <del>לסלוקי</del> למימר ליה שקול כרב האי דאית ליה שותפות בגויה דהאי ארעא שייך ליה. והא דאמר רב נחמן האי מאן דנחית לארעא דחבריה ופרקיה וקיימה אכריא שיימא ליה וידו על התחתונה ופרש"י ז"ל דאם השבח יתירה על היציאה נוטל היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נוטל השבח. אלמא דאית ליה שבחא אי <del>משום</del> <del>דשבח</del> משום דהוי יורד ברשות דהתם איירי בשדה העשויה ליטע דסתמא קיימא לנטיעה ושבחא דממילא קא אתי לה ומשום הכי יהיב ליה שבחא. אבל הכא בשדה שאינה עשויה ליטע דלאו לנטיעה קיימא וכל שבחא ע"י מעשה דהאי הוא דקא אתי לא יהיב ליה אלא הוצאה שיעור שבח ואפילו למ"ד דאית ליה דמי וכו' דפליג עליה דרב נחמן סבר דהוי יורד ברשות ונוטל בשבח המגיע לכתפים מיהו בנידון דידן כולי עלמא מודו דהוי יורד ברשות ונוטל הוצאה שיעור שבח כל היכא דלא אמר ליה צא. וכיון דהכי הוי דינא אינו יכול לסלקו בשום דבר פי' רשב"ם ז"ל שם כן נראה לעניות דעתי

ולענין שבועה שכתב מעכ"ת ז"ל בזה נראה לי דבזמן הזה נהגו העולם כפי מנהג זה שאינו נשבע כלל כי אם בנקיטת חפץ ועל דעת רבים כדי שלא יהיה לו התרה וגם על פי שבועה שאין לה התרה כלל ע"כ

**Traduction anglaise —**

Certainly, it belongs to the homeowner from every ⟦...⟧ known And Rav Shmuel said since all this improvement is ours He cannot <del>remove</del> say to him "take it" Like Rav Hai, who holds that he has a partnership within this land it belongs to him. And that which Rav Nachman said: He who descends to the land of his fellow and salvaged it and stood it upon a stack, it is appraised for him and his hand is at a disadvantage. And Rashi z"l explained that if the improvement is greater than the expenditure, he takes the expenditure; and if the expenditure is greater than the improvement, he takes the improvement. Consequently, he has a claim to the improvement if <del>because</del> <del>that improvement</del> because he is one who descends with permission as there it is dealing with a field that is intended to be planted, which normally stands for planting, and the improvement comes to it automatically and for this reason he gives him the improvement. But here in a field that is not intended to be planted, which does not stand for planting, and all improvement is through the action of this person that comes, he only gives him expenditure up to the amount of the improvement and even according to the one who says he is entitled to the value etc. who disagrees with Rav Nachman, he holds that he is one who descends with permission and takes the improvement that reaches the shoulders however, in our case, everyone agrees that he is one who descends with permission and takes expenditure up to the amount of improvement wherever he did not say to him "leave." And since this is the law, he cannot remove him by any means per the explanation of Rashbam z"l there, so it seems to my humble opinion and regarding the oath that your honored Torah excellency z"l wrote, in this it seems to me that in this time the world has practiced according to this custom that he does not swear at all except by holding a sacred object and upon the consensus of the public so that he shall have no annulment, and also by an oath that has no annulment at all. Thus far.

---

### csp_f3b409c9e7375416ad37fc9cf56d9909

בעה י"א ⟦...⟧

נכתב יום ה' ט' לחודש אב שנת התרפ"ו וכו' ומודים אנחנו הח"מ שקבלנו סך ⟦...⟧

אחרי ימים אחדים ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦circled A⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

ואח"כ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

With the help of God, 11th ⟦...⟧ Written on Thursday, the 9th of the month of Av, the year 5686 etc. and we, the undersigned, admit that we received the sum of ⟦...⟧ after a few days ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦circled A⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and afterwards ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_f49200b9f36a5bacaabdaacf42ac9a88

⟦illegible⟧

להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך שגר אלפיך ועשתרות צאנך יברכך ה' וישמרך יאר ה' פניו אליך ויחנך ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום <del>⟦illegible⟧</del> ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך ה' אהבתי מעון ביתך ומקום משכן כבודך ואני אשתחוה ואכרעה אברכה לפני ה' עשי ואני תפלתי לך ה' עת רצון אלהים ברוב חסדך ענני באמת ישעך <del>⟦illegible⟧</del> ה' צבאות עמנו משגב לנו אלהי יעקב סלה ה' צבאות אשרי אדם בוטח בך ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו ברוך אלהינו שבראנו לכבודו והבדילנו מן התועים ונתן לנו תורת אמת וחיי עולם נטע בתוכנו הוא יפתח לבנו בתורתו וישם בלבנו אהבתו ויראתו ולעשות רצונו ולעבדו בלבב שלם למען לא ניגע לריק ולא נלד לבהלה יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שנשמור חקיך בעולם הזה ונזכה ונחיה ונראה ונירש טובה וברכה לשני ימות המשיח ולחיי העולם הבא למען יזמרך כבוד ולא ידום ה' אלהי לעולם אודך ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ To bestow on those who love me substance, and I will fill their treasuries How goodly are thy tents, O Jacob, thy dwellings, O Israel Blessed shalt thou be when thou comest in, and blessed shalt thou be when thou goest out Blessed shall be the fruit of thy body, and the fruit of thy ground, and the fruit of thy cattle The increase of thy kine, and the young of thy flock The Lord bless thee, and keep thee; The Lord make his face to shine upon thee, and be gracious unto thee The Lord lift up his countenance upon thee, and give thee peace <del>⟦illegible⟧</del> And as for me, in the abundance of Thy lovingkindness will I come into Thy house; I will worship toward Thy holy temple in the fear of Thee. Lord, I love the habitation of Thy house, and the place where Thy glory dwelleth. And I will worship and bow down, I will bend the knee before the Lord my Maker. And as for me, may my prayer unto Thee, O Lord, be in an acceptable time O God, in the abundance of Thy lovingkindness, answer me with the truth of Thy salvation <del>⟦illegible⟧</del> The Lord of hosts is with us; the God of Jacob is our high tower. Selah O Lord of hosts, happy is the man that trusteth in Thee. Lord, save the King, answer us in the day that we call. Blessed be our God, who hath created us for His glory, and hath separated us from them that go astray, and hath given us the Law of truth and planted everlasting life in our midst. May He open our heart unto His Law, and place His love and fear within our hearts, and to do His will, and to serve Him with a perfect heart, that we may not labor in vain nor bring forth for confusion. May it be Thy will, O Lord our God and God of our fathers, that we may keep Thy statutes in this world and merit, and live, and see, and inherit goodness and blessing for the years of the Messianic age and for the life of the world to come So that my glory may sing praise to Thee, and not be silent. O Lord my God, I will give thanks unto Thee for ever The Lord was pleased, for his righteousness' sake, to make the teaching great and glorious ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_f4c6dc7be85058bb8739d67f321d6496

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא

B03 · other / hebrew ⟦line⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא לפנינו אנו חתמי מטה אנו עדים איך שבא

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came ⟦line⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦line⟧ Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came Before us, we the undersigned, we are witnesses how there came

---

### csp_f4d08e8838655702a6a5664377b5d1ed

B01 · paragraph / hebrew אמר כהן כל כך אלו לו עלינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אל כל פני ידו ⟦illegible⟧ עלינו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

A Cohen said so much these to him upon us ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ to all the face of his hand ⟦illegible⟧ upon us ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_f63737a6f0d152c2a6c286b8f23be0a2

⟦בסד⟧

וזה מעשה שהיה בימי המלך דריוש המלך הפרסי הראשון שהיה מולך על פרס ומדי ובבל וכל מלכותו <del>היה</del> מלך גדול וגבור היה בשלום ובשלוה ובכל ימיו לא היה מלחמה ובשנת שתים למלכו <del>היה</del> היה בשלום ובשלוה ובכל ימיו לא היה מלחמה ובשנת שתים למלכו חלם חלום והיה בבהלה גדולה וקם ממשכבו וקרא לכל חכמיו ואמר להם חלום חלמתי ורוחי נפעמה לדעת <del>את החלום</del> את החלום ויאמרו לו חכמיו המלך <del>יחיה לעולם</del> יחיה לעולם יאמר המלך לעבדיו את החלום ופתרונו נגיד ויאמר המלך אל חכמיו <del>החלום</del> החלום נשכח ממני ואם לא תגידו לי החלום ופתרונו תעשו נתחים ובתיהם יושמו <del>אשפה</del> אשפה ויענו חכמיו ויאמרו למלך אין אדם בארץ אשר יוכל להגיד את דבר המלך כי אם אלהים אשר מדורו לא עם בשרא הוא ויקצף המלך קצף גדול וחמה עזה וצוה להאביד לכל חכמי בבל ויצאה הדת וחכמיא מתקטלין ובעו דניאל וחברוהי לאתקטלא והוה דניאל <del>אמר</del> אמר לאריוך רב טבחיא די מלכא על מה דתא חציפא מן קדם מלכא אדין מלתא הודע אריוך לדניאל ודניאל על ובעא מן מלכא די זמן ינתן ליה ופשרא להחויה למלכא אדין דניאל לביתיה אזל ולחנניה מישאל ועזריה חברוהי מלתא הודע ורחמין למבעא מן קדם אלה שמיא

**Traduction anglaise —**

⟦With the help of Heaven⟧ And this is the story that happened in the days of King Darius, the first Persian king, who ruled over Persia and Media and Babylon and all his kingdom. <del>He was</del> a great and mighty king, he lived in peace and tranquility, and in all his days there was no war. And in the second year of his reign, <del>there was</del> he lived in peace and tranquility, and in all his days there was no war. And in the second year of his reign, he dreamed a dream and was in great terror, and he rose from his bed and called all his wise men and said to them, "I have dreamed a dream, and my spirit is troubled to know <del>the dream</del> the dream." And his wise men said to him, "O King, <del>live forever</del> live forever! Let the king tell his servants the dream, and we will declare its interpretation." And the king said to his wise men, "<del>The dream</del> The dream is forgotten by me, and if you do not tell me the dream and its interpretation, you shall be cut in pieces and your houses shall be made <del>a dunghill</del> a dunghill." And his wise men answered and said to the king, "There is no man on earth who can tell the king's matter, except God, whose dwelling is not with flesh." And the king became very angry and very furious, and he commanded to destroy all the wise men of Babylon. And the decree went forth, and the wise men were to be slain; and they sought Daniel and his companions to be slain. Then Daniel <del>said</del> said to Arioch, the captain of the king's guard: "Why is the decree so harsh from before the king?" Then Arioch made the matter known to Daniel. And Daniel went in and desired of the king that time would be given to him, and that he would show the king the interpretation. Then Daniel went to his house and made the matter known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions, that they might seek mercies from before the God of heaven."

---

### csp_f7d55349517a50cfbcd297fb68a53f57

נמצא בכתיבת יד קדש הרב המפורסם מוהר״ר מרדכי מנחם זצוק״ל וז״ל וזהו נוסח הברכה שתיקנו רבותינו ז״ל לברך על קריאת המגילה ביום הפורים ואחר שגומרים אותה מברכים ברכה זו וזהו נוסחה ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם הרב את ריבנו והדן את דיננו והנוקם את נקמתנו והנפרע לנו מצרינו והמשלם גמול לכל אויבי נפשנו ברוך אתה ה׳ הנפרע לעמו ישראל מכל צריהם האל המושיע ⟦...⟧ וצריך לברך אותה מעומד וגם ⟦...⟧ ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על מקרא מגילה וגם מברך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה ואחר שגומר אותה מברך ברכה הנזכרת לעיל וצריך לברך אותה מעומד ואחר כך יאמר ארור המן ברוך מרדכי

⟦...⟧ וגם ביום אחר תפלת שחרית קודם קריאת התורה מברך על המגילה וגם שהחיינו וקיימנו ואחר כך קורא אותה ואחר שגומר אותה מברך ברכה הנזכרת לעיל וצריך לברך אותה מעומד ואחר כך יאמר ארור המן ברוך מרדכי ארורה זרש ברוכה אסתר ארורים כל הרשעים ברוכים כל הצדיקים וגם יאמר וגם חרבונה זכור לטוב וכח ⟦...⟧ גם נמצא כתוב בכתב יד קדש הרב הנזכר זצ״ל נוסח ברכה שתיקנו רבותינו ז״ל לברך על נטילת יד וזהו נוסחה ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם

**Traduction anglaise —**

Found in the holy handwriting of the famous Rabbi, our teacher Rabbi Mordechai Menachem, of righteous and holy memory, and these are his words: And this is the version of the blessing that our Rabbis of blessed memory instituted to bless over the reading of the Megillah on the day of Purim And after they finish it, they recite this blessing, and this is its version: Blessed are You, Lord our God, King of the universe, who pleads our cause, and judges our claim, and avenges our vengeance, and punishes our oppressors, and pays recompense to all our soul's enemies. Blessed are You, Lord, who punishes for His people Israel from all their oppressors, the God the Savior ⟦...⟧ and one must recite it standing and also ⟦...⟧ Blessed are You, Lord our God, King of the universe, who has sanctified us with His commandments and commanded us regarding the reading of the Megillah, and also blesses 'Who has kept us alive, sustained us, and brought us' to this season. And after he finishes it, he recites the blessing mentioned above, and one must recite it standing. And afterwards he shall say: Cursed be Haman, Blessed be Mordechai, ⟦...⟧ and also during the day after the Morning Prayer, before the reading of the Torah, he blesses over the Megillah and also 'Who has kept us alive and sustained us' and afterwards he reads it. And after he finishes it, he recites the blessing mentioned above, and one must recite it standing. And afterwards he shall say: Cursed be Haman, Blessed be Mordechai, Cursed be Zeresh, Blessed be Esther, Cursed be all the wicked, Blessed be all the righteous, and he shall also say: And also Harbona, may he be remembered for good. And power ⟦...⟧ It was also found written in the holy handwriting of the aforementioned Rabbi of righteous memory, the version of the blessing that our Rabbis of blessed memory instituted to bless over the washing of the hand, and this is its version: Blessed are You, Lord our God, King of the universe

---

### csp_f8801df945f05f3aa89a330c07e3febb

B01 · paragraph / hebrew אמר ליה רב אשי לרב כהנא הכי אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה דאמר דבר שאינו מתכוין אסור בכל התורה כולה חוץ מעבודת כוכבים דאמר רחמנא לא תעבדם לא תעבדם הוא דאסור הא שלא במתכוין שרי ואיכא דאמרי אמר ליה רב אשי לרב כהנא הכי אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי שמעון דאמר דבר שאינו מתכוין מותר בכל התורה כולה חוץ מעבודת כוכבים דאמר רחמנא לא תעבדם ⟦line⟧ ואיכא דאמרי אמר ליה רב אשי לרב כהנא הכי אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי שמעון בכל התורה כולה חוץ מעבודת כוכבים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Rav Ashi said to Rav Kahana: Thus said Rav Yehuda in the name of Shmuel: The law follows Rabbi Yehuda who said: An unintentional act is forbidden in the entire Torah, except for idol worship, as the Merciful One said: 'Do not serve them'—'Do not serve them' is what is forbidden, but that which is unintentional is permitted. And there are those who say: Rav Ashi said to Rav Kahana: Thus said Rav Yehuda in the name of Shmuel: The law follows Rabbi Shimon who said: An unintentional act is permitted in the entire Torah, except for idol worship, as the Merciful One said: 'Do not serve them' ⟦line⟧ And there are those who say: Rav Ashi said to Rav Kahana: Thus said Rav Yehuda in the name of Shmuel: The law follows Rabbi Shimon in the entire Torah, except for idol worship. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_f8b4438401c5592faa04d61bc182ae2e

[Marginalia] ב"ה [Marginalia] ⟦...⟧

נראה לי דהגם דהאומר מחברו כמותו ומברך עליו דדמי ליה כמי שמת לו מת דחייב להתאבל עליו ולקרוע עליו וגם כן אינו יכול ליכנס לבית המשתה וכל שכן בשמחת מריעות שהרי שלמה המלך ע"ה אמר טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה והנה שם מיירי באבל ממש וקאמר דטוב לילך לבית אבל כדי שיתן אל לבו יום המיתה וישוב בתשובה שלמה ומפני הרעה נאסף הצדיק וכו' ואם כן בנדון דידן נמי שמת לו מת ⟦...⟧ <del>והנה בנדון דידן שמת לו מת ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧ אבל ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦line⟧ ואפילו הכי מותר לו לילך לבית המשתה ולא דמי לאבל ממש דהתם גזירת הכתוב הוא דאסור וכל ימי עני רעים אלו ימי אבלות דאינו רואה סימן יפה לעולם ואינו רשאי לשחוק אבל הכא אפילו למאן דאמר דהוי אבלות ממש היינו דוקא לענין קריעה אבל לענין שמחה מותר ומכל שכן לדידן דלא קי"ל כוותיה בהא מילתא אלא בעינן שיהיה מת ממש וקרוב לו ממש אבל בלאו הכי לא הוי אבלות כלל ומותר לילך לבית המשתה וכל שכן בסעודת מצוה דשרי ומצוה קעביד ומה שכתב מרן ז"ל בסימן ש"מ סעיף כ' יראה דכל המתאבל עליו מתאבל עמו היינו משום כבודו של אבל ומשום איבה אבל הכא ליכא משום איבה

**Traduction anglaise —**

With God's help ⟦...⟧ It seems to me that even though one who says his friend is like him and blesses over him, for he is similar to him like one who has a deceased person for whom he is obligated to mourn over him and to rend his garments for him and also he cannot enter a house of feasting and all the more so in a joy of fellowship, for King Solomon peace be upon him, said: "It is better to go to a house of mourning than to go to a house of feasting" and behold, there it deals with an actual mourner and says it is better to go to a house of mourning so that he will take the day of death to heart and return in complete repentance, and "from the evil the righteous is gathered," etc. And if so, in our case as well where a deceased person died for him ⟦...⟧ <del>And behold in our case where a deceased person died for him ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧ but ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦line⟧ And even so, he is permitted to go to a house of feasting and it is not like an actual mourner, for there it is a scriptural decree that it is forbidden and "all the days of the poor are evil"—these are the days of mourning when he does not see a good sign ever and is not permitted to laugh, but here even according to the one who says it is actual mourning, that is specifically regarding the rending of garments, but regarding joy it is permitted, and all the more so for us since we do not rule like him in this matter, rather we require that there be an actual deceased person and a direct relative, but without this, it is not mourning at all and it is permitted to go to a house of feasting and all the more so in a mitzvah meal for it is permitted and he is performing a mitzvah And what Maran of blessed memory wrote in section 340, paragraph 20, it appears that anyone one mourns for, one mourns with him, that is because of the honor of the mourner and because of enmity, but here there is no concern of enmity

---

### csp_f8f79ef9bba95391bebb2f5984a8ee4d

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

ובע' כתבנו בפנקס דהבנו ליד הח' כהן הנז' סך עשרים וששה ריאל פר' סך 26 ועוד נתנו להנז' במעות סך ששה ריאל פר' סך 6 ועוד נתנו ליד הח' הנז' סך חמשה ועשרים ריאל פר' סך 25 ועוד נתנו ליד הח' אברהם גבאי יצ' סך עשרה ריאל פר' סך 10 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' ע"י הח' אברהם גבאי יצ' סך מאה וחמשים ריאל פר' סך 150 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך חמשים ריאל פר' סך 50 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך עשרה ריאל פר' סך 10 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך מאה וחמשים ריאל פר' סך 150 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך עשרים ריאל פר' סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך מאה ועשרים ריאל פר' סך 120 ועוד במזל טוב ראש

חדש אייר התר"פ נתנו ליד הח' כהן הנז' סך אלף ושש מאות ריאל פר' סך 1600 ועוד נתנו ליד הח' אברהם גבאי יצ' סך מאה וחמשים ריאל פר' סך 150 ועוד נתנו ליד הח' אברהם גבאי הנז' סך שבעים ריאל פר' סך 70 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' ע"י הח' יוסף חי יצ' סך ארבעים ריאל פר' סך 40 ועוד נתנו ליד הח' יוסף חי הנז' עבור אשתו מרת לולו תמ' סך עשרים ריאל פר' סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך עשרים ריאל פר' סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך עשרים ריאל פר' סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ And in [the] we wrote in the ledger that we gave into the hand of the Sage Kohen aforementioned a sum of twenty-six rials per. sum 26 and furthermore we gave to the aforementioned in coins a sum of six rials per. sum 6 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage a sum of twenty-five rials per. sum 25 and furthermore we gave into the hand of the Sage Avraham Gabbai may his Rock preserve him a sum of ten rials per. sum 10 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen by way of the Sage Avraham Gabbai may his Rock preserve him a sum of one hundred and fifty rials per. sum 150 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of fifty rials per. sum 50 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of ten rials per. sum 10 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of one hundred and fifty rials per. sum 150 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of twenty rials per. sum 20 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of one hundred and twenty rials per. sum 120 and furthermore with good fortune New Moon of Iyar [5]680 we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of one thousand and six hundred rials per. sum 1600 and furthermore we gave into the hand of the Sage Avraham Gabbai may his Rock preserve him a sum of one hundred and fifty rials per. sum 150 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Avraham Gabbai a sum of seventy rials per. sum 70 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen by way of the Sage Yosef Hai may his Rock preserve him a sum of forty rials per. sum 40 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Yosef Hai for his wife Mrs. Lulu may she be blessed from heaven a sum of twenty rials per. sum 20 and furthermore we gave into the hand of the Sage Kohen aforementioned a sum of twenty rials per. sum 20 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum of twenty rials per. sum 20 and furthermore we gave into the hand of the aforementioned Sage Kohen a sum

---

### csp_f986f10d39295243be66fd636a434cb1

רודף אחר מצות כרית וירדוף להפריד דבר אחר ואמרו כי לא יקרא כמנהגו רשע פי' יעשה מעשה דוד כי הרגו בני רשע ואמרו את השם הנכבד הזה כי אם תאמר על ידי רשע מפני מה אמר מפני מה אמר הכתוב סור מרע כדי שתרדוף אחריו שלא יקרא כי אם טוב ואל תאמר שעשה תחלה מצות ואחר כך סור מרע שהרי דוד הקדים לומר כל העושה לא יעשה רע ושוב אמר אחר עשה טוב ודוד היה רודף שלום ואמר בקש לך טוב ועשה טוב שלא תאמר כאדם שאומר אעשה לי כל מיני עבירות ומי יאמר לי מה תעשה ואני אעשה ואעשה מצות הרבה וכל מעשי במצות ומעשים טובים וכל מעשי רעים שעשיתי יתכפרו לי במצות שעשיתי וזהו שאמר הכתוב סור מרע ואחר כך עשה טוב ואמרו חכמים עשה טוב ואין טוב אלא תורה שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו הנה כי אם ירדוף אדם אחר התורה והמצות אז לא יעשה שום רע שנאמר וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד ודרשו רז"ל בבראשית רבה טוב מאד זה יצר הרע וכי יצר הרע טוב הוא אלא ללמדך שכל ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

pursues the commandment of excision and will pursue to separate another thing And they said that he shall not be called according to his custom 'wicked', meaning he shall act as David did, for the sons of the wicked killed him, and they said this honored Name, for if you say by way of the wicked, for what reason did he say, for what reason did the verse say 'Turn away from evil' so that you shall pursue it, so that he shall be called nothing but 'good', and do not say that he first performed commandments and afterwards 'turned away from evil' for David preceded by saying: everyone who acts shall not do evil and then he said after 'do good'; and David was a pursuer of peace and he said 'seek good for yourself and do good', so that you do not say like a person who says 'I will do for myself all types of transgressions, and who shall say to me what shall you do' 'and I will do and perform many commandments, and all my deeds' 'are through commandments and good deeds, and all my evil deeds' 'that I have done shall be atoned for by the commandments I have done'; and this is what the verse said: 'Turn away from evil' and afterwards 'do good' And the sages said: 'do good', and 'good' is nothing but Torah, as it is said 'For I have given you a good portion, do not forsake my Torah' Behold, if a person pursues Torah and commandments then he shall not do any evil, as it is said: 'And God saw' everything that He had made, and behold, it was very good', and our Sages of blessed memory expounded in Genesis Rabbah: 'very good', this refers to the Evil Inclination; but is the Evil Inclination good? Rather, it is to teach you that all ⟦illegible⟧

---

### csp_fa756ac3120d5058843559663c8a177a

B01 · header / hebrew מז' רפאל ⟦line⟧ ⟦line⟧ ⟦line⟧

B02 · paragraph / hebrew עליכם שלום מבורך לאדונינו כהנא לאורו יזכה כנראה לי אף זה דעבדוהו מוסתעאר - <del>⟦illegible⟧</del> נראה לי לזה עור מוסתעאר <del>⟦illegible⟧</del> עליכם שלום מבורך לאדונינו כי זה פה מבורך לאדונינו אף מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו אלפי לאדונינו מבורך כי מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ עליכם שלום מבורך לאדונינו כהנא לאורו יזכה כנראה לי אף זה דעבדוהו מוסתעאר מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו אף מבורך מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו אחר כי מבורך מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו

**Traduction anglaise —**

From Raphael ⟦line⟧ ⟦line⟧ ⟦line⟧ Upon you be peace, blessed to our master the Priest, may he merit His light It appears to me also this that they made it a pseudonym - ⟦illegible⟧ It appears to me for this a pseudonym skin ⟦illegible⟧ Upon you be peace, blessed to our master For this here is blessed to our master, also blessed To our master, blessed to our master, thousands to our master, blessed For blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Upon you be peace, blessed to our master the Priest, may he merit His light It appears to me also this that they made it a pseudonym Blessed to our master, blessed to our master, also blessed Blessed to our master, blessed to our master, another for blessed Blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master Blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master Blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master Blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master Blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master Blessed to our master, blessed to our master, blessed to our master

---

### csp_fb90341771f25058bf896f8247d86c95

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_fc1e462eca405a638770c972d6b0ec8d

וברך בניהו בשם כבוד תורתו כמו שר שלום יצ"ו וכן תזכו לשנים רבות נעימות וטובות ושלום על ישראל ועל רבנן ועל תלמידיהון ולכל מאן דעסקין באורייתא די באתרא הדין ודי בכל אתר ואתר יהא להון ולנא חינא וחסדא ורחמי וחיי אריכי ומזוני רויחי וסייעתא דשמיא ובריות גופא ונהורא מעליא זרעא חיא וקימא זרעא די לא יפסוק ודי לא יבטיל מפתגמי אורייתא מן יומא דנן ועד עלמא אמן ואמן יהא שלמא רבא מן שמיא וחיים טובים עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן עושה שלום במרומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן ⟦line⟧

ואלו האותיות שמשמשות בראש כל תיבה ותיבה וסימנם משה וכלב ואית דאמרי בכל משה וכן עיקר ב' בו ב' בשביל כ' כמו ל' לבעבור מ' מן ש' שהיה ה' הדבר ו' ודבר ה' הנשמה

**Traduction anglaise —**

And Benaiah blessed in the name of his honor's Torah like a Prince of Peace, may his Rock and Redeemer preserve him, and so may you merit many pleasant and good years, and peace upon Israel and upon the Rabbis and upon their students, and for all those who occupy themselves with the Torah who are in this place and who are in every place, may there be for them and for us grace and kindness and mercy and long life and ample sustenance and help from Heaven and health of body and superior light, a living and enduring seed, a seed that shall not cease and that shall not abstain from the words of Torah from this day and until eternity. Amen and Amen. May there be great peace from Heaven and good life upon us and upon all Israel, and say Amen. He who makes peace in His heights, He in His mercy shall make peace upon us and upon all Israel, and say Amen. ⟦line⟧ And these are the letters that serve at the beginning of each and every word, and their mnemonic is Moshe VeCaleb (Moses and Caleb), and some say Bechol Moshe (In all Moses), and so is the primary version: B - in/with, B - for the sake of, K - like, L - for the purpose of, M - from, S - that was, H - the thing, V - and a thing, H - the soul.

---

### csp_fc84e899b1075e5c982a43d990cf4202

אחר פטירת משה רבנו ע"ה בעד יהושע בן נון שנכנס לארץ ישראל והיה הולך וכובש את הארץ כל ימי חייו ויהי אחרי מות יהושע בן נון ויקום דור אחר אשר לא ידעו את ה' ואת המעשה אשר עשה לישראל ויעשו בני ישראל את הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים ויעזבו את ה' אלהי אבותם המוציא אותם מארץ מצרים וילכו אחרי אלהים אחרים מאלהי עמי הארץ אשר סביבותיהם וישתחוו להם ויכעיסו את ה' ויעזבו את ה' ויעבדו לבעל ולעשתרות ויחר אף ה' בישראל ויתנם ביד שוסים וישוסו אותם וימכרם ביד אויביהם מסביב ולא יכלו עוד לעמוד לפני אויביהם בכל אשר יצאו יד ה' היתה בם לרעה כאשר דבר ה' וכאשר נשבע ה' להם ויצר להם מאד ויקם ה' שופטים ויושיעום מיד שוסיהם וגם אל שופטיהם לא שמעו כי זנו אחרי אלהים אחרים וישתחוו להם סרו מהר מן הדרך אשר הלכו אבותם לשמוע מצות ה' לא עשו כן וכי הקימ ה' להם שופטים והיה ה' עם השופט והושיעם מיד אויביהם כל ימי השופט כי ינחם ה' מנאקתם מפני לוחציהם ודוחקיהם והיה במות השופט ישובו והשחיתו מאבותם ללכת אחרי אלהים אחרים לעבדם ולהשתחוות להם לא הפילו ממעלליהם ומדרכם הקשה ויחר אף ה' בישראל ויאמר יען אשר עברו הגוי הזה את בריתי אשר צויתי את אבותם ולא שמעו לקולי גם אני לא אוסיף להוריש איש מפניהם מן הגוים אשר עזב יהושע וימת למען נסות בם את ישראל השומרים הם את דרך ה' ללכת בם כאשר שמרו אבותם אם לא וינח ה' את הגוים האלה לבלתי הורישם מהר ולא נתנם ביד יהושע ואלה הגוים אשר הניח ה' לנסות בם את ישראל את כל אשר לא ידעו את כל מלחמות כנען רק למען דעת דורות בני ישראל ללמדם מלחמה רק אשר לפנים לא ידעום חמשת סרני פלשתים וכל הכנעני והצידוני והחוי יושב הר הלבנון מהר בעל חרמון עד לבוא חמת ויהיו לנסות בם את ישראל לדעת הישמעו את מצות ה' אשר צוה את אבותם ביד משה ובני ישראל ישבו בקרב הכנעני החתי והאמורי והפרזי והחוי והיבוסי ויקחו את בנותיהם להם לנשים ואת בנותיהם נתנו לבניהם ויעבדו את אלהיהם ויעשו בני ישראל את הרע בעיני ה' וישכחו את ה' אלהיהם ויעבדו את הבעלים ואת האשרות ויחר אף ה' בישראל וימכרם ביד כושן רשעתים מלך ארם נהרים ויעבדו בני ישראל את כושן רשעתים שמונה שנים ויזעקו בני ישראל אל ה' ויקם ה' מושיע לבני ישראל ויושיעם את עתניאל בן קנז אחי כלב הקטן ממנו ותהי עליו רוח ה' וישפוט את ישראל ויצא למלחמה ויתן ה' בידו את כושן רשעתים מלך ארם ותעז ידו על כושן רשעתים ותשקוט הארץ ארבעים שנה וימת עתניאל בן קנז

**Traduction anglaise —**

After the death of Moses our teacher, peace be upon him, for the sake of Joshua the son of Nun who entered the Land of Israel and was going and conquering the land all the days of his life. And it was after the death of Joshua the son of Nun and there arose another generation who did not know the Lord, nor the work which He had done for Israel. And the children of Israel did evil in the eyes of the Lord, and they served the Baals. And they forsook the Lord the God of their fathers, who brought them out of the land of Egypt, and they followed other gods, of the gods of the peoples of the land who were around them, and they bowed down to them, and they provoked the Lord to anger. And they forsook the Lord, and served Baal and Ashtaroth. And the anger of the Lord was kindled against Israel, and He gave them into the hands of spoilers, and they spoiled them, and He sold them into the hands of their enemies all around, and they could no longer stand before their enemies. In everything they went out, the hand of the Lord was against them for evil, as the Lord had spoken and as the Lord had sworn to them, and they were greatly distressed. And the Lord raised up judges, and they saved them from the hand of their spoilers. And yet to their judges they did not listen, for they went astray after other gods and bowed down to them; they turned quickly from the way that their fathers had walked in to obey the commandments of the Lord; they did not do so. And when the Lord raised up judges for them, then the Lord was with the judge and saved them from the hand of their enemies all the days of the judge; for the Lord relented because of their groaning by reason of those who oppressed them and crushed them. And it was at the death of the judge, they would turn back and act more corruptly than their fathers, to follow other gods, to serve them and to bow down to them; they did not cease from their practices nor from their stubborn way. And the anger of the Lord was kindled against Israel, and He said, "Because this nation has transgressed My covenant which I commanded their fathers, and they have not listened to My voice, I also will no longer drive out any man from before them of the nations which Joshua left when he died, in order to test Israel through them, whether they will keep the way of the Lord to walk in it, as their fathers kept it, or not." So the Lord left those nations, without driving them out quickly, and He did not deliver them into the hand of Joshua. And these are the nations which the Lord left to test Israel by them, all those who had not known all the wars of Canaan; only so that the generations of the children of Israel might know, to teach them war, at least those who previously did not know them: the five lords of the Philistines, and all the Canaanites, and the Sidonians, and the Hivites who dwelt in Mount Lebanon, from Mount Baal-hermon to the entrance of Hamath. And they were to test Israel by them, to know whether they would obey the commandments of the Lord, which He commanded their fathers by the hand of Moses. And the children of Israel dwelt among the Canaanites, the Hittites, and the Amorites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites. And they took their daughters to themselves for wives, and their daughters they gave to their sons, and they served their gods. And the children of Israel did evil in the eyes of the Lord, and they forgot the Lord their God, and they served the Baals and the Asherahs. And the anger of the Lord was kindled against Israel, and He sold them into the hand of Cushan-rishathaim king of Aram-naharaim; and the children of Israel served Cushan- rishathaim eight years. And the children of Israel cried out to the Lord, and the Lord raised up a savior for the children of Israel, and he saved them—Othniel the son of Kenaz, Caleb's younger brother. And the spirit of the Lord was upon him, and he judged Israel, and he went out to war, and the Lord delivered into his hand Cushan-rishathaim king of Aram; and his hand prevailed against Cushan- rishathaim. And the land was quiet for forty years. And Othniel the son of Kenaz died.

---

### csp_fd10a389c344581092f9ef3b2d56e63d

כ"א אמר רב חסדא לעולם אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו שהרי פילגש בגבעה הטיל עליה בעלה אימה יתירה והפילה ממנו כמה רבבות מישראל אמר רב יהודה אמר רב כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו סוף הוא בא לידי שלש עבירות

גילוי עריות ושפיכות דמים וחילול שבת אמר רב יהודה אמר רב כל המטיל אימה יתירה בתוך ביתו סוף שמאכילים אותו דבר שאינו מתוקן ומעשה באדם אחד שזימן אורחים והניח להם תרנגולת צלויה וישבה אשתו ואכלה את הכל ומפני אימת בעלה שברה עצמות וסידרה אותם לפני האורחים וכשבא בעלה ומצא עצמות בלא בשר אמר לה היכן הבשר אמרה לו אכלו האורחים הלך אותו האיש אחר האורחים ורגם אותם באבנים והרגם נמצא זה בא לידי שפיכות דמים ע"י אימה יתירה ת"ר מעשה באדם אחד שזימן ג' אורחים בשעת רעבון ולא היה לו מה להניח לפניהם כי אם ג' ביצים בא בנו של בעל הבית ונטל אחת מהם ונתנה לתוך פיו חנקו אביו ומת ראתה אמו ועלתה לגג ונפלה ומתה אף הוא עלה לגג ונפל ומת נמצא אברהם אבינו ע"ה שהיה מטיל אימה יתירה בתוך ביתו שנאמר וימהר אברהם האהלה אל שרה ויאמר מהרי שלש סאים קמח סולת לושי ועשי עוגות ואל הבקר רץ אברהם ויקח בן בקר רך וטוב ויתן אל הנער וימהר לעשות אותו והוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו ויאמרו אליו איה שרה אשתך ויאמר הנה באהל אמר רב יהודה אמר רב יודעים היו מלאכי השרת ששרה אמנו באהל היתה אלא מאי איה שרה אשתך כדי לחבבה על בעלה ר' יוסי בר חנינא אמר כדי לשגר לה כוס של ברכה תנא משום ר' יוסי למה נקוד על איו שבאליו לימדה תורה דרך ארץ שישאל אדם באכסניא שלו והאמר שמואל אין שואלין בשלום אשה כלל ע"י בעלה שאני

**Traduction anglaise —**

21 Rav Chisda said: A person should never cast excessive fear within his house, for regarding the concubine in Gibeah, her husband cast excessive fear upon her, and it caused the fall of many tens of thousands of Israel. Rav Yehuda said in the name of Rav: Anyone who casts excessive fear within his house will eventually come to three transgressions: forbidden sexual relations, bloodshed, and desecration of the Sabbath. Rav Yehuda said in the name of Rav: Anyone who casts excessive fear within his house, eventually they will feed him something that is not properly prepared. And it happened with a certain man who invited guests and set before them a roasted chicken, and his wife sat and ate it all, and due to the fear of her husband, she broke the bones and arranged them before the guests. And when her husband came and found bones without meat, he said to her: Where is the meat? She said to him: The guests ate it. That man went after the guests and stoned them with stones and killed them. Thus he came to bloodshed because of excessive fear. The Sages taught: It happened with a certain man who invited three guests during a time of famine, and he had nothing to set before them but three eggs. The son of the homeowner came and took one of them and put it into his mouth; his father strangled him and he died. His mother saw this and went up to the roof and fell and died; he too went up to the roof and fell and died. We find that Abraham our father, peace be upon him, who would cast excessive fear within his house, as it is said: And Abraham hastened into the tent to Sarah and said: Hurry, three seahs of fine flour, knead it and make cakes. And Abraham ran to the cattle and took a tender and good calf and gave it to the youth, and he hurried to prepare it. And he stood over them under the tree and they ate. And they said to him: Where is Sarah your wife? And he said: Behold, in the tent. Rav Yehuda said in the name of Rav: The ministering angels knew that Sarah our mother was in the tent, so what is [the meaning of] "Where is Sarah your wife"? In order to make her beloved to her husband. Rabbi Yose bar Chanina said: In order to send her the cup of blessing. It was taught in the name of Rabbi Yose: Why are there dots over the [letters] A-Y-V in "to him" [alav]? The Torah taught proper conduct, that a person should inquire about his hostess. But didn't Shmuel say: One should not inquire about the welfare of a woman at all? Through her husband it is different.

---

### csp_fdd95039b9fd5e3381ab8d57c1e49bd2

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_fe0174db526b5c6db34f3f0c6a6c3255

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ממני הכ' דוד ⟦illegible⟧ כהן ⟦illegible⟧ כהן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> עבדאללה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ From me, the H[akham] David ⟦illegible⟧ Cohen ⟦illegible⟧ Cohen ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Abdullah ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_fe2284af7cbf5866aaffbb22be4e210a

מ' לולו שם יצחק הכהן מ' אליהו יצחק לסגל משה דוד יוסף משה כ"ץ ⟦...⟧ ⟦...⟧ דוד משה ⟦...⟧ דוד משה יוסף משה ⟦...⟧ יחזקאל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

ולא ⟦...⟧ ⟦...⟧ דוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

M. Lulu name Yitzhak HaKohen M. Eliyahu Yitzhak to Segal Moshe David Yosef Moshe Katz ⟦...⟧ ⟦...⟧ David Moshe ⟦...⟧ David Moshe Yosef Moshe ⟦...⟧ Ezekiel ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and not ⟦...⟧ ⟦...⟧ David ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_ff4bf4b1496e513793b64a3b1148e4e1

B01 · paragraph / hebrew סאלם נהאר אלגמעה אלדי הו כח"י ניסן אלסאעה ⟦illegible⟧ מן אלנהאר כאן אלגוא צאפי ופגאה תגייר אלגוא וצארת אלריח קויא גדא וצארת אלדניא טלמא וצאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא גדא חתי אן אלנאס מא כאנו יבצרון בעצהם בעץ מן אלדכאן אלדי צאר פי אלגוא מן שדת אלריח ואלמטר ואסתמרת הדה אלחאלה נחו סאעה ואחדה ובעדהא צארת אלדניא צאפי ואלנאס תעגבו מן הדה אלחאלה

B02 · paragraph / hebrew אמא פי יום אלסבת ⟦illegible⟧ ניסן אלדי הו תאני יום מן אלעיד אלמבאראך כאן אלגוא צאפי גדא ופי אלסאעה אלתאמנה מן אלנהאר צארת אלריח קויא גדא וצאר אלמטר קוי גדא ואסתמרת הדה אלחאלה נחו סאעה ואחדה ובעדהא צארת אלדניא צאפי ואלנאס תעגבו מן הדה אלחאלה

B03 · paragraph / hebrew פי יום אלתלאתא אלדי הו כ"ה ניסן אלסאעה אלתאמנה מן אלנהאר צאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא קוי גדא וצאר אלמטר קוי גדא וצאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא קוי גדא וצאר אלמטר קוי גדא ⟦line⟧

B04 · paragraph / hebrew סאלם אלדי הו פי יום אלגמעה אלדי הו כ"ח ניסן אלסאעה אלתאמנה מן אלנהאר צאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא קוי גדא וצאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא קוי גדא וצאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא קוי גדא וצאר אלמטר קוי גדא וצארת אלדניא טלמא קוי גדא

**Traduction anglaise —**

Peace. On Friday, which is the 28th of Nisan, at the hour ⟦illegible⟧ of the day, the weather was clear, and suddenly the weather changed and the wind became very strong, and the world became dark, and the rain became very strong, and the world became very dark, so much so that people could not see one another because of the smoke that occurred in the air from the intensity of the wind and the rain. This state continued for about one hour, and after that the world became clear, and the people wondered at this situation. As for the Sabbath day ⟦illegible⟧ Nisan, which is the second day of the blessed holiday, the weather was very clear, and at the eighth hour of the day, the wind became very strong and the rain became very strong, and this state continued for about one hour, and after that the world became clear, and the people wondered at this situation. On Tuesday, which is the 25th of Nisan, at the eighth hour of the day, the rain became very strong and the world became very dark, and the rain became very strong, and the rain became very strong and the world became very dark, and the rain became very strong. ⟦line⟧ Peace. That which is on Friday, which is the 28th of Nisan, at the eighth hour of the day, the rain became very strong, and the world became very dark, and the rain became very strong, and the world became very dark, and the rain became very strong, and the world became very dark, and the rain became very strong, and the world became very dark.

---

### csp_ff5857734d515a69a1016c9a66fd3fde

יאמר די הו באדי סלאם וג'י די באבא דודאן סלאם עליך ואדיך ופי אלדאר וג'מיע אלחבאייב אלסלאם עליכם כלהם והם יסלמו עליך סלאם כתיר וג'מיע אלחבאייב יסלמו עליך סלאם כתיר

<del>ואיצא אעלמך יא ולדי אלעזיז</del>

אעלמך יא ולדי אלעזיז אנהו וצלו אלוראק אלדי בעתת פי ידין אלמסאפרין וקראנאהם ופהמנא מא פיהם ופרחנא בפרחכם אלדי כתבת אנהו וצלתם באלסלאם אלי דאר אלסלאם — אללה יג'על קדומכם כיר וברכה עליכם וחינא דאך דפענא אלורקה אלדי פי ידיך אלי סאמי אלדי דכרת ואעטאנא אלמבלג' כלה ואלדי קבצנאה הו מן הדי אלוראק והו סבעה ואחד וסתין פי תאריך אלסנה

אך אכוי רשיד כתב לי כתאב ויקול כדא — כדא וקד וצלתהם מן אלשאם וקד — וצלו פי פם אלבחר וקד אכד אלחאג' מן כתאב אלדי אנהו וצלתם באלסלאם ואנא כתבת לה כתאב וקלת לה יא אכי אנת תערף אנהו אלמסאפר מא ענדה אלא כלאם רדי ופי אלסלאם ופי אלחאל — יא ולדי אלעזיז ואכתב לנא דאימא מן אכבאראך אלסארה ואלסלאם עליך

[Marginalia] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Say that he is in peace and my father David says peace be upon you and your family and in the house and all the loved ones peace be upon you all and they greet you with many greetings and all the loved ones greet you with many greetings <del>And also I inform you my dear son</del> I inform you my dear son that the papers arrived which were sent by the hands of the travelers and we read them and understood what is in them and we rejoiced in your joy which you wrote that you arrived in peace to the Abode of Peace ⟦line⟧ May God make your arrival a goodness and a blessing upon you And at that time we delivered the paper that was in your hands to Sami whom you mentioned and he gave us the whole amount and what we received was from these papers and it is seven sixty-one on the date of the year My brother Rashid wrote me a letter and says so ⟦line⟧ so and so and he reached them from Syria and they have ⟦line⟧ arrived at the mouth of the sea and the Hajj took from a letter that you arrived in peace And I wrote him a letter and said to him o my brother you know that the traveler has nothing but bad talk and in peace and in the state ⟦line⟧ my dear son and write to us always of your joyful news and peace be upon you ⟦illegible⟧

---

### csp_ff991a9f101952e9b786e31cc0f1938a

שנאמר דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה ובקשו ממני דבר עשו ואלך לי נאמר וכולה שנעשה כרצונך על תעשה שלא כן מדת בשר ודם שואל ⟦...⟧ מאדם דבר קטנה ⟦בפנים יפות⟧ נותן לו ואם שאל ממנו דבר גדול ⟦נותן לו⟧ בפנים זועפות אבל הקב"ה אינו כן שאל דבר קטן דבר גדול בפנים יפות שנאמר ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי ד"א ויקחו לי תרומה הה"ד כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו אל תעזובו את המקח שלקחתי לכם יש לך אדם לוקח מקח יש בו זהב אין בו כסף יש בו כסף אין בו זהב אבל המקח שנתתי לכם יש בו כסף שנאמר אמרות ה' אמרות טהורות כסף צרוף בעליל לארץ מזוקק שבעתים ויש בו זהב שנאמר הנחמדים מזהב ומפז רב יש לך אדם לוקח שדות וכרמים שמא לוקח כסף וזהב לכך נאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו

**Traduction anglaise —**

As it is said: Speak to the children of Israel, that they bring me an offering And they sought from me a matter, do and I will go for myself It is said, and let it all be done according to your will, do not do it For the way of flesh and blood is not so; he asks ⟦...⟧ from a person a small thing ⟦with a pleasant countenance⟧ he gives to him And if he asked from him a great thing ⟦he gives to him⟧ with a frowning countenance, but the Holy One, Blessed be He, is not so; whether he asked a small thing or a great thing, with a pleasant countenance, as it is said: And they shall take for Me an offering from every man whose heart moves him, you shall take My offering. Another explanation: "And they shall take for Me an offering," as it is written: "For I have given you good instruction, My Torah, do not forsake it." Do not forsake the purchase that I have purchased for you. You have a man who takes a purchase, it has gold but no silver, it has silver but no gold, but the purchase that I gave to you has silver, as it is said: "The words of the Lord are pure words, silver refined in a furnace on the ground, purified seven times." And it has gold, as it is said: "More desirable than gold, even much fine gold." You have a man who purchases fields and vineyards, perhaps he does not purchase silver and gold? Therefore it is said: "For I have given you good instruction, My Torah, do not forsake it."

---

### csp_ffc16c7f558d50149b90331a92c08fea

בס"ד

בזכירה טובה יכתב ויחתם לחיים טובים ולשלום ביום הזה יום ראש חדש שבט שנת התר"ס ליצירה הצעיר יוסף חיים יצ"ו ס"ט פה עיר בגדאד יע"א

גם אני הצעיר הח"מ אודה ואתוודה לפני כל קהל ועדה כי גם אנכי הח"מ קבלתי עלי לשרת בקודש להיות שמש בבית הכנסת הגדולה ת"ו של רחל אמנו ע"ה ולעשות כל צרכי הצבור בנאמנות ובכשרות ככל אשר יצוו עלי הגבאים הי"ו וכמו כן קבלתי עלי שלא אקח שום שוחד ושלמונים משום אדם בעולם לא מישראל ולא מן האומות רק אסתפק במשכורתי הקצובה לי מקופת הקהל יצ"ו שהיא סך עשרים וחמשה ריאל מג'ידי בכל חדש וחדש מלבד ההכנסות שיזדמנו לי מן העליות ונדרים ונדבות וצדקות שינדבו הקהל יצ"ו והיה זה ביום הנז' לעיל והכל שריר וקים נאם הצעיר יחזקאל שמעון יצ"ו נאם הצעיר משה חיים יצ"ו

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven May he be inscribed and sealed for a good memory and for good life and for peace on this day, the day of the New Moon of Shevat, the year 5660 from Creation [1900]. The young Yosef Hayyim, may his Rock protect him and sustain him, S.T. Here in the city of Baghdad, may God protect it, Amen. I also, the young undersigned, thank and confess before the entire congregation and assembly, for I too, the undersigned, have taken upon myself to serve in the holiness, to be a sexton in the Great Synagogue, may it be rebuilt and established, of our Mother Rachel, peace be upon her, and to do all the needs of the public with faithfulness and fitness, according to all that they shall command upon me, the treasurers, may their Rock protect them and sustain them, and likewise I have taken upon myself that I shall not take any bribe or payoff from any person in the world, not from Israel and not from the nations, only I shall be satisfied with my salary fixed for me from the treasury of the community, may their Rock protect them and sustain them, which is the sum of twenty-five Majidi Riyals in each and every month, besides the income that will come to me from the Torah honors and vows and donations and charities that the community shall donate, may their Rock protect them and sustain them. And this was on the day mentioned above, and everything is valid and established. Signed, the young Yehezkel Shimon, may his Rock protect him and sustain him. Signed, the young Moshe Hayyim, may his Rock protect him and sustain him.