IntersectionÉpoque Contemporainejudéo-arabe

Handwritten Book in Judeo-Arabic

Conservation : National Archives and Records Administration (NARA)

Iraqi Jewish Archive (NARA) — transcription judeoiraq.org · déposé le 24 août 2026 · registre Intersection · dépositaire, non propriétaire

Sujets rattachés

Bagdad Juifs de Bagdad (Bavlim de la capitale)Juifs irakiens (Bavlim)

❧ Description

Consulter en ligne

Cette pièce a été déposée sous la forme d'un lien : elle se consulte sur le site qui l'héberge.

Adresse fournie par le déposant. Ce contenu n'est pas hébergé ici, et sa disponibilité ne dépend pas de nous.

Illustrations

ija-72 — page 1 · Iraqi Jewish Archive (NARA) · judeoiraq.org

ija-72 — page 2 · Iraqi Jewish Archive (NARA) · judeoiraq.org

Texte source

### csp_00dee11edd715a978b9022adb5c3e041

ואלד דוד שמעון דאוד אלבגדאדי מן בגדאד וצלו רומא סנת ⟦...⟧ דוד ⟦...⟧ וזור ארצהא וטולעה לאן סנת ⟦...⟧ ⟦...⟧ לולא כאן לו ⟦...⟧ עלא ולאד ⟦...⟧ ⟦...⟧ אדון ⟦...⟧ ולאד ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ולאד ⟦...⟧ וכאן שאטר כמת דכרו ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלמנזול אלמדונה וקאל אריד כדמך יא באבא ⟦...⟧ אוקאד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦...⟧ אוי לי ואבוי לי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

The father of David Shimon Daoud al-Baghdadi from Baghdad reached Rome in the year ⟦...⟧ David ⟦...⟧ and visited its lands and went up because the year ⟦...⟧ ⟦...⟧ if it weren't for him ⟦...⟧ for the children ⟦...⟧ ⟦...⟧ Mr. ⟦...⟧ children ⟦...⟧ ⟦...⟧ from children ⟦...⟧ And he was clever as they mentioned ⟦...⟧ ⟦...⟧ the aforementioned house and said I want your service, father ⟦...⟧ times ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Woe is me and alas for me ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_00e21c0d246255bfb9bc47c7fc3ec692

ב"ה

ואלו הדברים כתב אלי יחזקאל יצ"ו בעד עסק ⟦...⟧ של ⟦...⟧ נחמן נ"ע בעד ענין ראובן ושלמה כדורי כאלו תבע ממנו גרוש לא רצה לתת רב יוסף ⟦...⟧ נגד ⟦...⟧ כדורי ⟦...⟧ אל כל מה שיש לו ביד רבנו ואמר ⟦...⟧ אדוני וחקר ⟦...⟧ ואמר שאין לו אצלנו שדול של עני נחמן ⟦...⟧ ואמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ וראובן היה משלם כסף ⟦...⟧ כתב לה ⟦...⟧ רב עבד אל ⟦...⟧ כתב תשובה עלי ואמר שרב יוסף הנז' ⟦...⟧ כסף ⟦...⟧ היה יוסף הנז' ודרש דרך ⟦...⟧ של דוד בית ⟦...⟧ ואני אין בפי פה להשיב לו ⟦...⟧ כמו שרם כבודו ידע ⟦...⟧ ובענין היתר נישואין ⟦...⟧ כבר כתב אדוני ⟦...⟧ שמו ⟦...⟧

ואחר תפלת שחרית אמר לי מר יצחק יצ"ו כיס ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר יצחק יצ"ו ⟦...⟧ מרדכי יצ"ו ⟦...⟧ על דבר ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

With G-d's help And these are the matters Yehezkel (may his Rock and Redeemer preserve him) wrote to me regarding the business of ⟦...⟧ of ⟦...⟧ Nachman, may he rest in peace Regarding the matter of Reuben and Shlomo Kadouri, as if he claimed a Grush from him and he did not want to give Rabbi Yosef ⟦...⟧ against ⟦...⟧ Kadouri ⟦...⟧ to everything he has in the hand of our Rabbi And ⟦...⟧ my lord said and investigated ⟦...⟧ and said that he has nothing with us persuasion of the poor Nachman ⟦...⟧ and he said ⟦...⟧ ⟦...⟧ and Reuben was paying money ⟦...⟧ He wrote to her ⟦...⟧ Rav Abd-al ⟦...⟧ wrote a response to me and said that the aforementioned Rav Yosef ⟦...⟧ money ⟦...⟧ the aforementioned Yosef was and he sought a way ⟦...⟧ of David, the house of ⟦...⟧ and I have no mouth to answer him ⟦...⟧ as your high honor knows ⟦...⟧ and regarding the matter of the marriage permit ⟦...⟧ my lord has already written ⟦...⟧ his name ⟦...⟧ and after the morning prayer Mr. Isaac (may his Rock and Redeemer preserve him) said to me, a pouch ⟦...⟧ ⟦...⟧ and Isaac (may his Rock and Redeemer preserve him) said ⟦...⟧ Mordechai (may his Rock and Redeemer preserve him) ⟦...⟧ about the matter of ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_04ff80f0ca0655b6b84bb4fd96551fbe

רנז

על פי דברינו על הענין הזה אשר נראה בו בנסיון אצלנו הן אמת כי המנהיג הוא השכל המנהיג את הגוף את נפשו ואת כחותיו ודבר זה <del>⟦illegible⟧</del> יש לו ראיה גדולה כי כשהאדם ירגיש איזה דבר בחושיו יתעורר אליו או יברח ממנו לפי מה שיחייבהו שכלו ויראה כי אם תעמוד לפניו אשה יפה ויראה כי אין ראוי לו לקרב אליה לפי חוק השכל והדת ימנע עצמו ממנה ואף על פי שטבעו מחייב לו כל הנאה ותענוג וכן בשאר הדברים וזהו ענין השכל המנהיג את הגוף וכן בשאר המדות וזהו מה שאמר החכם ע"ה לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו ופירוש הענין הזה כי השכל הוא המנהיג את הגוף והוא המנהיג את הנפש וכל כחותיה וכל זה הוא מצד השכל אבל <del>⟦illegible⟧</del> מצד הנפש הבהמית הרי היא נוטה אל התאוות הגופניות וכל זה הוא מצד החומר וזהו שאמר החכם ע"ה וסכל ישא אולת כי הסכלות הוא מצד החומר והשכל הוא מצד הנפש המשכלת והנה לפי זה יתבאר לנו כי השכל הוא המנהיג את הגוף והוא המנהיג את הנפש וכל כחותיה וזהו ענין השכל המנהיג הגוף מן הרעות ומן המדות המגונות וזהו ענין השכל המנהיג הגוף מן הרעות ומן המדות המגונות

[Marginalia] ⟦illegible⟧

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

257 According to our words on this matter, which is seen by us through experience, it is indeed true that the leader is the intellect which leads the body, its soul, and its powers, and this thing <del>⟦illegible⟧</del> has great proof, for when a man feels a certain thing with his senses, he will be awakened to it or flee from it according to what his intellect dictates and sees; for if a beautiful woman stands before him and he sees that it is not proper for him to approach her according to the law of intellect and religion, he will restrain himself from her even though his nature dictates every pleasure and delight to him, and so too with other matters. This is the matter of the intellect leading the body, and likewise with other character traits. And this is what the Sage, peace be upon him, said: 'A wise man's heart is at his right, but a fool's heart is at his left.' And the explanation of this matter is that the intellect is what leads the body, and it is what leads the soul and all its powers, and all this is from the side of the intellect. But <del>⟦illegible⟧</del> from the side of the animal soul, it leans toward physical desires, and all this is from the side of matter. And this is what the Sage, peace be upon him, said: 'And the fool carries folly,' for foolishness is from the side of matter, and intellect is from the side of the intellectual soul. And behold, according to this, it will be clarified to us that the intellect is what leads the body, and it is what leads the soul and all its powers. And this is the matter of the intellect leading the body from evils and from disgraceful traits. And this is the matter of the intellect leading the body from evils and from disgraceful traits. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_06dc5929eb6b5e79b5bac9212b7e4ab5

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ דול ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ these ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_072ff6f8eecc51c298b94c32cbaa7b98

ואפי לו אדא פי חוק אלעבד מא יגב עליה לאנה פי יד אדא <del>⟦illegible⟧</del> א סיידה פהו עבד ממלוך לה וידה כידו ומא ימלך עבד פלסיידה פהו עבד - לא ימלך נפסה ולא שיאה מן אלדניא ולא ואן כלאפה פהו ( ⟦כם כדא⟧ פיה מן אלעיוביאת פי אלעבד - מן אלעבד נפסו

**Traduction anglaise —**

And even if this is regarding the right of the slave, what is incumbent upon him is because he is in the hand of <del>⟦illegible⟧</del> his master, for he is a slave owned by him and his hand is like his master's hand, and whatever a slave possesses belongs to his master, for he is a slave - he does not own himself nor anything of the world, nor even if he disagrees so he is ( ⟦so much⟧ in it of the defects in the slave - from the slave himself 19

---

### csp_0745c6079fd15c548d2688458a64b9e2

ב"ה

ואלדי פי קלבי כביר מן גהת דיך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע

**Traduction anglaise —**

With God's help My father is great in my heart Regarding that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine In that year, it was not known to us that it would be a year of famine

---

### csp_07a20c5037545a7f9cf1b17fec8abb17

ודא מן אלי פריסה אלדירה סנה ⟦...⟧ סנה ⟦...⟧ יכון סנה ⟦...⟧ עשר ומעאה אכר סמאה אלמנצור פי דלך אלזמאן מתאלה ודכרו אלמנצור כדאך פי זמאן מאה פי סנה ארבעה פי דלך אל ומעאה פי אלמאה אלתאניה מאה פי סנה תמניה פי דלך ותם ומעאה אלמאה אלתאלתה פי דלך פי אלמאה אלראבעה מאה פי דלך פי אלמאה אלכאמסה אלדי כאן פי אלמאה אלסאדסה ופי אלמאה אלסאבעה פי אלמאה אלתאמנה פי דלך פי אלמאה אלתאסעה פי דלך פי אלמאה אלעאשרה פי דלך סנה תסע מאה פי דלך פי אלמאה אלחאדיה עשר פי דלך פי אלמאה אלתאניה עשר סנה 1918 אלדי יכון אלדי יכון פי אלמאה אלתאלתה עשר פי דלך פי אלמאה אלראבעה עשר סנה תסע מאה פי דלך פי אלמאה אלכאמסה עשר פי דלך פי אלמאה אלסאדסה עשר פי דלך

אלדי יכון פי אלמאה אלסאבעה עשר פי דלך פי אלמאה אלתאמנה עשר סנה תסע מאה פי דלך פי אלמאה אלתאסעה עשר פי דלך פי אלמאה אלעשרין סנה ⟦...⟧ אלדי יכון

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Confirmed from the prey of the region, year ⟦...⟧ year ⟦...⟧ It will be year ⟦...⟧ ten and with it another named al-Mansur In that time his likeness, and they mentioned al-Mansur likewise in time A hundred in year four in that and with it in the second hundred A hundred in year eight in that and finished and with it the third hundred In that in the fourth hundred, a hundred in that in the fifth hundred Which was in the sixth hundred and in the seventh hundred in the eighth hundred In that in the ninth hundred in that in the tenth hundred in that Year nine hundred in that in the eleventh hundred in that In the twelfth hundred year 1918 which will be Which will be in the thirteenth hundred in that in the fourteenth hundred Year nine hundred in that in the fifteenth hundred in that In the sixteenth hundred in that Which will be in the seventeenth hundred in that in the eighteenth hundred Year nine hundred in that in the nineteenth hundred in that In the twentieth hundred year ⟦...⟧ which will be ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_07f5d89b4e175718a09c001431b010b1

ובעד דלך יכון כלאם אללה מעהם והו ירחם אלגמיע בעד מותה ויגעל מתלה ורד פי דלך כבר ען רסול אללה צלי אללה עליה וסלם אנה קאל מן מאת לה ולד וצבר עליה אדכלה אללה אלגנה בלא חסאב ולא עדאב פקאלת אמראה יא רסול אללה ואתנין קאל ואתנין וקאל איצא מן דפן תלאתה מן אלולד צבר עליהם וגבת לה אלגנה פקאלת אמראה יא רסול אללה ואתנין קאל ואתנין וקאל איצא מן מאת לה ולד פאסתירגע וצבר ורצי בקצא אללה תעאלי בני לה בית פי אלגנה יסמי בית אלחמד וכאן אברהים אבן רסול אללה צלי אללה עליה וסלם קד מאת והו צגיר פחזן עליה רסול אללה חזנא שדידא פקאל לה בעץ אלצחאבה יא רסול אללה אליס קד נהיתנא ען אלבכא פקאל להם אן אלעיין תדמע ואלקלב יחזן ולא נקול מא יסכט אלרב ואנא עלא פראקך יא אברהים למחזונון תם אנה צלי אללה עליה וסלם מסח דמועה וקאל אן אלבכא יורת אלרחמה ואלצראך יורת אלנקמה פמן רחם ירחם ומן לא ירחם לא ירחם ⟦...⟧ וקאל עליה אלסלאם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And after that, the word of God will be with them, and He will have mercy on all after their death and will make the like of it. A report was mentioned regarding that on the authority of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that he said: Whoever has a child die and is patient over it, God will admit him into Paradise without reckoning and without punishment. A woman said: O Messenger of God, and two? He said: And two. And he also said: Whoever buries three of his children and is patient over them, Paradise is guaranteed for him. A woman said: O Messenger of God, and two? He said: And two. And he also said: Whoever has a child die and seeks refuge and is patient and is pleased with the decree of God the Exalted, a house will be built for him in Paradise called the House of Praise. And Ibrahim, the son of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had died while he was small, so the Messenger of God grieved over him intensely. Some of the companions said to him: O Messenger of God, have you not forbidden us from weeping? So he said to them: Verily, the eye sheds tears and the heart grieves, and we do not say what displeases the Lord, and we are indeed grieved by your parting, O Ibrahim. Then he, peace and blessings be upon him, wiped his tears and said: Verily, weeping inherits mercy and screaming inherits vengeance; so whoever shows mercy will be shown mercy, and whoever does not show mercy will not be shown mercy. ⟦...⟧ and he, peace be upon him, said ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_07f76ef463f85059aa79913d1408bb76

וכדלך כאן ענד אלנאס אלדי יגון מן בגדאד ויקעו במחסר כאלחאל אלמדכור ואין אלה יכלינא יאתי אלי בגדאד פי שהר רביע אלתאני וכדלך צארו דולתין נאדר ודולת אחמד פאשה ואנחצרו אהל אלבלד בכם צ׳יק ושדה ומשקה חתי אכלו אלגייף וכלו אלבזאזיר וכדלך יחרקו אלכצב מן אלגוע ואכלו אלנחאס מן אלגוע וכאן כוף וגוע ופזע ומותאן מא לה גאיה פמן אול כאנון אלאול אלי ניסאן אלי אן יפרג אללה תעאלי עלינא בפצלה וכדלך פי ג׳ אב אגא מחמד פאשה ואכד אלבלד מן יד אחמד פאשה מן גיר חרב ולא צ׳רב ואמן אלנאס ואלבלד וקעד סלטאן עלי בגדאד וצאר חכם אלעסכר מן גיר שריעה וכל יום יקתל אלנאס בלא עדד ולא חצאב וכאן אלוקת צ׳יק גדא עלי אלנאס וכל מן אלי ללאנכליז מא יקדר יטלע ולא יקדר ימשי באלסוק וכל ואחד יכאף עלא רוחה ועל אולאדה ועל מאלה ולא יאמן אלואחד מן אכיו וכדלך צאר גלא עלינא גלא עלי אלחנטה ואלשעיר חתי צאר וזנת אלחנטה בארבע מאיה וזנת אלתמן באלף ומאיה וכאן אלעאלם ימותון מן אלגוע ומאתו מן אלנאס מא לה חצאב מן אלגוע וכאן אכתר אלנאס יאכלון אלנכאלה ואלשעיר מע אלחנטה ולא יקדר יטלע אחד מן באב בגדאד יג׳יב שי מן אלברייה לא חטב ולא תבן ולא פואכה ולא שי אבדא וכאן גלא וגוע ופזע ומותאן

**Traduction anglaise —**

And so it was with the people who came from Baghdad And they fell into distress as in the aforementioned state, and where is God to save us? He came to Baghdad in the month of Rabi' al-Thani, and thus there became two states, Nader and the state of Ahmad Pasha, and the people of the city were besieged in such distress, hardship, and toil until they ate carcasses and ate kittens And likewise they burned reeds from hunger and they ate copper from hunger And there was fear, hunger, panic, and endless death, from the beginning of Kanun al-Awwal until Nisan, until God Almighty relieved us by His grace. And likewise on the 3rd of Ab, Muhammad Pasha came and took the city from the hand of Ahmad Pasha without war or fighting, and the people and the city became secure, and he sat as a Sultan over Baghdad, and the rule of the military began without law, and every day he killed people without number or account, and the time was very narrow for the people, and everyone who belonged to the English could not go out and could not walk in the market And everyone feared for his soul, his children, and his money And no one could trust his brother, and thus a high cost of living came upon us A high price for wheat and barley until the weight of wheat reached four hundred, and the weight of rice reached one thousand and one hundred, and the world was dying from hunger, and of the people there died beyond count from hunger And most of the people were eating bran and barley with wheat And no one could go out from the gate of Baghdad to bring anything from the countryside, neither wood, nor straw, nor fruit, nor anything at all, and there was high prices, hunger, panic, and death

---

### csp_089d981965cb5b2fad95673a935bf031

רחמנא ליצלן כדאלך פי סנה תרמ"ג אהל בגדאד (לגאלה) כלהם כרגו ללבר וקעדו שם קריב שר אלמגפה אהל בגדאד כלהם ראחו ללבר פלא כדא יא רב תסתרהא יא רב תצלח אל עבד ואנחנא אל יום פי ראחת כבירה אל חמד ללה על סלאמת <del>⟦illegible⟧</del> ואנתם איש תרדו מן אללה . אנא מא אריד דולת ישראל ולא אריד ולא אריד כלאם בטאל מנכם אבדא אכו כי לא תג'וז מני חלף ימין עלי אנו מא ירוח ללבר אבדא וקעד וקבל קדר אללה וקעד פי בגדאד ומאת הו ומרתו ואבנו מא בקא להם אחד כדא יא רב תסתרהא יא רב תצלח אל עבד ולא ירוח דמנא הדר ואנחנא אל יום פי ראחת כבירה ונשכר אללה דין מאלנא מעמור ⟦...⟧ דני ולא יגינא כדר מן אל חכם מן ג'הת אל עסכר ואללה יא אכי מן יום אל כרגו ללבר צארת מוג'ה פי אל בלד מא צאר מתלהא פי אל דניא כלהא סרקה וקתל ונהב חתא אל יהוד אלי קעדו פי אל בלד אכלו קתל כביר ונהבו אמואלם וצאר עליהם ג'ור כביר מא ינחמל כדא יסתרהא אללה תע' מן ענדו יא רב תסתרהא יא רב תצלח אל עבד מן אל כדר די נחנא פיה מן ג'הת אל עסכר ואללה יא אכי לו יכון ענדכ וקף על חאלנא תבכי דם עלינא מן אל ג'ור אל די נחנא פיה מן ג'הת אל עסכר אללה יעין מן יום אל כרגו ללבר צארת מוג'ה פי אל בלד מא צאר מתלהא פי אל דניא כלהא סרקה וקתל ונהב חתא אל יהוד אלי קעדו פי אל בלד אכלו קתל כביר ונהבו אמואלם וצאר עליהם ג'ור כביר מא ינחמל

**Traduction anglaise —**

May the Merciful protect us, likewise in the year 5643 the people of Baghdad (the elite) all went out to the desert and stayed there nearly a month of the plague, all the people of Baghdad went to the desert so thus, O Lord, protect it, O Lord, mend the servant, and we today are in great comfort Praise be to God for the safety of <del>⟦illegible⟧</del> and what do you want from God. I do not want the State of Israel and I do not want nor do I want idle talk from you at all My brother, for an oath of mine shall not pass that he would never go to the desert And he stayed and accepted the decree of God and stayed in Baghdad and he died, he and his wife and his son No one remained of them, thus, O Lord, protect it, O Lord, mend the servant And let our blood not go in vain, and we today are in great comfort and we thank God, our religion is flourishing ⟦...⟧ worldly, and let no sorrow come to us from the ruler regarding the soldier, and by God, my brother, from the day they went to the desert a wave occurred in the city the likes of which has never occurred in the whole world, theft and killing and looting, even the Jews who stayed in the city took a great beating and their property was looted and great injustice befell them that cannot be borne Thus may God the Exalted protect it from His presence, O Lord protect it, O Lord mend the servant from the sorrow that we are in regarding the soldier, and by God, my brother, if you were to witness our condition, you would weep blood for us because of the injustice that we are in regarding the soldier, may God help From the day they went to the desert, a wave occurred in the city the likes of which has never occurred in the whole world, theft and killing and looting, even the Jews who stayed in the city took a great beating and their property was looted and there was upon them great injustice that cannot be borne

---

### csp_099d5cc6fd96516aa20445aea22154b0

ואלו דינר זהב כלה הוא כס וגואנב יסבב דאך כטלאן מנא די ט כנאנר יכיתה לאה תרדד לאין כהך ז ככל מנא ולך אלא תעיינה יגבלה אלי ז אן יוגד לה כאמך וכבר מתלה יקר ולכן כאלך אן למדאר אלי ז כמן ירא כטלאן ז ופיה אן אלשי ירדנה עלי רחמה דאך ז יכון לה תעריף כאלך ורד פי הך דברי דלכד מן דעתה לאראי ז ענין ז ואלו כאלך כהך פיה ענין ז ואלו לאתראן ז דפמן שק כיה סאלך כל שי אלדי ירא כלאך כמלה מן דעתה לאך לך כהך כהם דברים תרדד אלא כענין זך כהך המלה ואלו אלא דברים על יד כמלה כעלאך אלמך כדאך וכבר יתר כהך רח דבריך אדך זך לאראן ז פי הך ואלו כהן לאן ירד כהך ופי הך אלא שר כבר עמר כהך למדבר ירד כהך כהן וכאשר ימלה ופי כבר כעמר ומתלהם רבה אלא פי כמות יד כלאן מתלה לריב ירא כהנה כבר כרכר ואלו כהנה נרא ותעלה רמו כהן ז יר כמנאלה ככל אלה דיינו יר יר לאו טאל עמר דמי וכאשר טהרת כהך אלא כהן ירד לו זך ירו והכל וכטלאן דיינו ואפילו יד כטלאן יכנה כס דיינו פאסין וכבר אלא יר יר לאו ימלה כס סאלך כעושר כסב וכבר תהיה כלה דין זך ורבה ז אן ירד כענין זך

**Traduction anglaise —**

And these gold dinars are entirely silver and sides surrounding that nullification from us of 9 dinars written for her hesitation because like this 7 from every measure And for you, if it is not specified, it will be brought to 7 if it is found for him as a whole And news like it is expensive And therefore your condition is that the circulation is until 7 like one who sees a nullification of 7 and in it that The thing they return it upon its mercy that 7 will be for him a definition of your condition And it was said in this matter of ⟦taking from his knowledge⟧ for an opinion of 7, a matter of 7 and these your conditions as this In it a matter of 7 and these for the sight of 7, for whoever doubted in it your path Everything that he sees otherwise completely from his knowledge for you to you like this Like these things hesitation but like the matter of 7 like this the word and these But things by the hand of a word like your condition ⟦your pain⟧ like that And already it remains like this spirit of your words ⟦that 7 for an opinion 7 in this and these as this⟧ Because it returns like this and in this except for a bad news the life of like this For the speaker it returns like this as this and when it is complete and in news as the life And like them many but in a quantity of hand nullification like it for a dispute it is seen Like this already revolved and these like this we see and it rises ⟦elevated⟧ like this 7 he sees As his place like all these enough for us ⟦see see not⟧ the length of life of blood and when Purity of like this but like this returns to him 7 ⟦its inheritance⟧ and everything and nullification is enough for us And even a hand of nullification he nicknames it a throne enough for us ⟦faded⟧ and already But ⟦see see not⟧ it fills a throne Your path like the wealth of profit and already It will be entirely a judgment of 7 and great 7 that it returns like the matter of 7

---

### csp_0d0a65374e1f5338b0b5d5762a0bb736

B01 · header / hebrew ל ⟦...⟧ ארי יפיג כעננ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

L ⟦...⟧ Ari Yafig Ka'anan ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_0d4d602b20ae509980f21b384ae64807

בשם רחמנא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ער ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ודא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦uncertain⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and this ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦deleted illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_0d8c69c222d4571b84937422fc3d3fb1

(רמז)

על דבר כד' כדורי אלישע וכו' על דבר כתב ש' אליעזר - וביתו אפילו אם היו ⟦...⟧ הם ולא אפילו דבר האמור אינך ראוי לדבר בו לאמרו עם ת' אבי <del>השם</del> יציל אותך בשם כי השם ית' שמו יודע משפטי בני אדם בצדק וכו' ומשפט שלום ואמת ושפטו בשעריכם והאמת והשלום אהבו זכריה ח דרך אגב לא יעלם ממך כי לכל דבר זמן ולכל חפץ עת קהלת ג ועתה לא עת האסף המקנה השקו הצאן ולכו רעו בראשית כט ועתה עתה כי הרחיב ה' לנו ופרינו בארץ בראשית כו ועתה יגדל נא כח ה' כאשר דברת לאמר ה' ארך אפים ורב חסד במדבר יד ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל שימה בפיהם למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל דברים לא ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך דברים י ל שמע בקולי לכל אשר אצוך והייתם לי לעם ואנכי אהיה לכם לאלהים ירמיה יא

⟦...⟧ כה אמר ה' צבאות אלהי ישראל הטיבו דרכיכם ומעלליכם ואשכנה אתכם במקום הזה ירמיה ז ⟦...⟧

⟦illegible faded text lines at bottom of page⟧

**Traduction anglaise —**

(Hint) Regarding the matter of the four balls of Elisha etc. regarding the letter of Mr. Eliezer - and his household even if they were ⟦...⟧ they and not even the spoken word are you worthy to speak of it to say it with my father <del>the Name</del> may God save you in the name for the Name, may His name be blessed, knows the judgments of the sons of man in justice etc. and a judgment of peace and truth and judge in your gates and love truth and peace Zechariah 8 by the way, it should not be hidden from you that for everything there is a season and a time for every purpose Ecclesiastes 3 and now it is not the time for the cattle to be gathered; water the sheep and go feed Genesis 29 and now now because the Lord has made room for us and we shall be fruitful in the land Genesis 26 And now, please let the power of the Lord be great, as You have spoken, saying: The Lord is slow to anger and great in kindness Numbers 14 and now write for yourselves this song and teach it to the children of Israel put it in their mouths so that this song may be a witness for Me among the children of Israel Deuteronomy 31 and now Israel, what does the Lord your God ask of you, but to fear the Lord your God, to walk in all His ways, and to love Him, and to serve the Lord your God with all your heart and with all your soul Deuteronomy 10 to listen to my voice for all that I command you and you shall be my people and I will be your God Jeremiah 11 ⟦...⟧ Thus says the Lord of hosts, the God of Israel, amend your ways and your doings and I will cause you to dwell in this place Jeremiah 7 ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_0def6b0b12f95f2cbe1da7d0086b99cb

ב"ה

דרוש לחכם כהן ⟦line⟧ פרשת ויחי

אמר בן יוסף אל שר בית הסהר בעבור כי פירוש חלומות לאלהים הוא בכל חכמה וכל כפר עד לפתור החלום לעולם כחכם לא יכנה ואמר בזהר פ' בהר בחוקותי וזאת תורת העולה היא העולה מן הרוח והאי רוח היינו וכו' ע"ש וכן איתא בזוהר פ' ויחי דף רט"ו ע"א והנה זה לעומת זה ברא אלהים את העולם הזה כנגד עולם העליון וכל מה שיש בזה יש בזה וכשם שהגוף הוא לבוש אל הנשמה והגוף עשוי מעור ובשר וגידים ועצמות כך הנשמה שהיא אור אלהי יש לה ג"כ לבוש מעין לבוש הגוף והם כח המעשה וכח הדבור וכח המחשבה והעיקר מן האדם הוא הנשמה כי הגוף אינו אלא לבוש אל הנשמה כך אין הגוף מקבל שכר או עונש כי אם הנשמה והמשל בזה אדם אחד הכה את חבירו במקל והזיקו המשפט הוא על האדם המכה ולא על המקל שהכה בו כך הגוף הוא כמו המקל ביד הנשמה ולכן השכר והעונש הכל על הנשמה וזהו שאמר שלמה המלך ע"ה כי את כל המעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם וכו' וכיון שהענין הוא כך שאין הגוף נחשב לכלום אצל הנשמה לכן צריך האדם להשתדל אל עיקר והוא הנשמה ⟦...⟧ ⟦...⟧ לקיים המצות ולעסוק בתורה שהם מזון הנפש כמו הלחם והבשר שהם מזון הגוף <del>והנה כמו שהגוף</del> והנה כמו שהגוף אם יחסר לו המזון אז ירזה ויחלש עד לאין משער כך הוא בנשמה אם יחסר לה המזון של תורה ומצות תרזה ותחלש מאד עד שתשאר כגוף מת בעולם האמת וזהו שאמר הכתוב כי לא על הלחם לבדו יחיה האדם כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם פי' עיקר חיות האדם הוא על מוצא פי ה' שהיא התורה שנאמר כי מפי עליון לא תצא הרעות והטוב וזהו שאמר הכתוב בפרשה ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאת שנה ופרש"י ז"ל למה פרשה זו סתומה לפי שכיון שנפטר יעקב אבינו נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד

**Traduction anglaise —**

With God's help Sermon for the Wise Priest ⟦line⟧ Parashat Vayechi The son of Joseph said to the master of the prison that the interpretation of dreams belongs to God In all wisdom and every atonement, until the dream is solved, one shall never be called a wise man And it is said in the Zohar, Parashat Behar-Bechukotai: 'And this is the law of the burnt offering,' she is the one that rises from the spirit, and this spirit namely etc., see there. And similarly it is found in the Zohar, Parashat Vayechi, page 215, side A: And behold, this against this, God created this world corresponding to the Upper World, and everything that is in this is in that. And just as the body is a garment for the soul, and the body is made of skin, flesh, sinews, and bones, so the soul, which is a Divine light, also has a garment similar to the body's garment, and they are the power of action, the power of speech, and the power of thought. And the essence of man is the soul, for the body is nothing but a garment for the soul; likewise, the body does not receive reward or punishment, but rather the soul. And the parable for this: a man struck his fellow with a stick and injured him, the judgment is upon the man who strikes and not upon the stick with which he struck. Thus the body is like the stick in the hand of the soul, and therefore the reward and punishment are all upon the soul. And this is what King Solomon, peace be upon him, said: 'For God shall bring every work into judgment, with every hidden thing,' etc. And since the matter is so, that the body is considered as nothing compared to the soul, therefore a man must strive for the essence, which is the soul ⟦...⟧ ⟦...⟧ to fulfill the commandments and engage in the Torah, which are the food of the soul, like bread and meat which are the food of the body. <del>And behold, just as the body</del> And behold, just as the body, if it lacks food, will then grow thin and weaken beyond measure, so it is with the soul: if it lacks the food of Torah and commandments, it will grow thin and weaken greatly until it remains like a dead body in the World of Truth. And this is what the verse says: 'For not by bread alone shall man live, but by everything that proceeds from the mouth of the Lord shall man live.' The explanation is: the essence of man's vitality is on that which proceeds from the mouth of the Lord, which is the Torah, as it is said: 'Out of the mouth of the Most High proceed not evil and good.' And this is what the verse says in the portion: 'And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years; so the days of Jacob, the years of his life, were a hundred and forty-seven years.' And Rashi, of blessed memory, explained: Why is this portion closed? Because once our father Jacob passed away, the eyes and hearts of Israel were closed from the misery of the bondage.

---

### csp_0f09838f147455dfb6737e49fb9a0b82

פרק (יג)

וכד שמע המן הרשע פתגמי האלין אתמלא חמא על מרדכי ושלח וקרא לכל חכימי אומות העולם ואמר להון הלא ידעתון דאנחנא בני אנשא חשיבי יתיר מנהון ובכל זמן אנחנא גברין ושליטין עליהון ולמה דין מרדכי לא כרע ולא סגיד קמי ענו ואמרו ליה דהוא מזרעא דיהודאי דלא כרעין ולא סגדין אלא לאלההון בשמיא וכד שמע המן הרשע פתגמיא האלין אמר להון תוב לא תימרון לי דהוא מזרעא דיהודאי ארי אנא ידע דכל עממיא סגדין וכורעין קמי בר מן עמא הדין דלא כרעין ולא סגדין אלא לאלההון בלחוד והשתא בעינא מינכון די תמלכון עלי עצה היכי אעביד ביה בההוא גברא ואיך איכול למעבד ביה דינא בישא ענו כולהון ואמרין ליה לא יכילנא למיהב לך עצה עלוי דכל מלכין ושליטין דקמו עלוהי לא יכילו ליה וכל דבעא למעבד בהון בישא איהו נפל בידייהו ועל דא לא יכילנא למיהב לך עצה עלוהי דאלההון מתקרי אלהא רבא ושליט בשמיא ובארעא ועבד רעותיה בעילאי ובתתאי וכל דקאים לקובליה לא יכיל ליה והא שמענא מה דעבד לפרעה ולכל עמיה כד עברו ישראל ית ימא ומה דעבד לסיחון ולעוג מלכי האמורי דהוו תקיפין וגיברין ומאן דיכיל לקיימא קמיהון ומאן דעבד לשלושים ואחד מלכים דקטל יתהון יהושע בן נון ומסר יתהון בידייהו דבני ישראל ומאן דעבד לסיסרא ולכל משריתיה דמסר יתהון ביד אשה וזבנהון ביד בני ישראל ומאן דעבד לגלית הפלישתי דנפל ביד דוד מלך ישראל ומאן דעבד ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Chapter (13) And when Haman the wicked heard these words, he was filled with wrath against Mordecai. And he sent and called for all the wise men of the nations of the world and said to them, "Do you not know that we are human beings more important than they, and at all times we are men and rulers over them? And why does this Mordecai not bow or prostrate before me?" They answered and said to him, "Because he is of the seed of the Jews, who do not bow or prostrate except to their God in heaven." And when Haman the wicked heard these words he said to them, "Do not say to me again that he is of the seed of the Jews, for I know that all peoples prostrate and bow before me, except for this people who do not bow or prostrate except to their God alone. And now I ask of you that you advise me: what should I do with that man, and how can I execute a bad judgment upon him?" They all answered and said to him, "We are not able to give you advice concerning him, for all kings and rulers who rose against them were not able to overcome him; and anyone who sought to do them harm, he himself fell into their hands. And for this, we cannot give you advice concerning him, for their God is called the Great God and Ruler in heaven and on earth, and He does His will in the upper and lower realms, and whoever stands against Him is not able to withstand Him. For we have heard what He did to Pharaoh and to all his people when Israel crossed the sea, and what He did to Sihon and Og, the kings of the Amorites, who were strong and mighty, and who could stand before them? And what He did to the thirty-one kings whom Joshua son of Nun killed and delivered them into the hands of the children of Israel. And what He did to Sisera and all his camp, that He delivered them into the hand of a woman and sold them into the hand of the children of Israel. And what He did to Goliath the Philistine who fell by the hand of David, King of Israel, and what He did ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_0f0ba8f6c6f65660aed5736e838f288a

איש כהלכתו מוכר ליל של נאורוז <del>שמשון חלאוי</del> <del>יעקוב שמש</del> ורכבו עמו תלתה כוכבי ⟦אלוה⟧ יוסף סבג ור' סלמאן אל ⟦...⟧ ור' נסים דלאל ⟦...⟧ ליל כפור של שנת התרפ"ב <del>בבית הכנסת</del> ואסרוק מנהום תוכמן מע זהב ואלמאז ומאת בחסרתו דלך

סס יום אל גמעה 4 שבט התרפ"ד סאפר יוסף דלאל דניא כפור וקבל דכולה לבית ⟦...⟧ כרג לו מן דיקתה שק טולע וכרג באזו דלאל על כף אליהו כד חלוס לנהר ולקאהו ווגעו למצר ודכלוהו לחד בית מכר לאדארא וקעדו גמעה ובעד אל גמעה אכדוה לבית אל ⟦...⟧ וקעד גמעה תאניה וכרג סלאמה ויום אל אחד דנה בשבט התרפ"ד אל די פיה וצלנא מן בגדאד ורקע על כף אליהו עבדאללה גבאי וכתב לי וראקה מן לונדון דנה שבט וצל כברה ואל טנו רחמנא ליצלן מע ורקה מן לונדון לבית דלאל ויום אל תלאתה 6 אדר א' סנה הנז' כרג דוד חי ⟦...⟧ סאפר לבגדאד וצל פי כ"ב באדר ביום אל גמעה סאעה 9,30 כרג מן בגדאד שמשון וקעד מעה לולו ואברהם סלימן ודוד ששון ור' כדורי ס' יצחק ואבן מאיר יצחק וצלו כאן יום אל תלאתה סאעה עשרה ורבע וצלו לבית חזקאל ור' צאלח כדורי ואני וצל סאפר ואנא פי דאר דילא כהן

**Traduction anglaise —**

A proper man, seller on the night of Nowruz <del>Shimshon Halawi</del> <del>Yaqub Shemesh</del> and his vehicle with him, three stars of ⟦God⟧ Yosef Sabbagh and R' Salman Al-⟦...⟧ and R' Nissim Dalal ⟦...⟧ Yom Kippur Eve of the year 5682 <del>at the synagogue</del> and I stole away from them Woven with gold and diamonds, and he died in his grief for that ss Friday, 4 Shevat 5684, Yosef Dalal traveled on the Day of Atonement And before his entry into the house of ⟦...⟧, a rift emerged from his distress And Bazo Dalal went out on the palm of Elijah when he descended to the river and found him and felt pain to Egypt and they brought him into a house known for treatment and they stayed a week and after the week They took him to the house of the ⟦...⟧ and he stayed a second week and came out in safety And on Sunday, this Shevat 5684, on which we arrived from Baghdad And Abdallah Gabbai ascended to the palm of Elijah and wrote me a letter from London This Shevat its news arrived and the suspicion, may the Merciful save us, with a letter From London to the house of Dalal and on Tuesday, 6 Adar I of the year aforementioned, David Hai ⟦...⟧ went out traveling to Baghdad and arrived on 22 Adar On Friday at 9:30, Shimshon left Baghdad and stayed with him Lulu and Abraham Suleiman and David Sassoon and R' Kadouri S. Isaac and the son of Meir Isaac arrived here on Tuesday at ten and a quarter They arrived at the house of Hazkel and R' Saleh Kadouri and I arrived traveled And I am in the house of Dila Cohen

---

### csp_119a744c16955d3388c4fc19b47f550d

ויאמר לו אליהו הנביא זכור לטוב בשבועה שאני בא אצלך בשעה שאתה מוציא נשמתך מן העולם ואני אומר לאותם מלאכי חבלה ⟦שיניחו⟧ לך ולא יגעו בך כי המלאך פניו יאיר לך בשעה ההיא ואני אקיים לך

ואחר ששמע זאת החסיד נתקררה דעתו ושמח מאד ושמח גם בנו ואמר לו אליהו הנביא זכור לטוב בשבועה שאני לא אצא מפתח ביתך עד שיבא יום פטירתך מן העולם וישב אליהו

זכור לטוב בבית החסיד שמונים יום ולא היה אדם רואה אותו חוץ מן החסיד ובנו והיה החסיד ובנו לומדים עמו בכל יום ויום ובסוף שמונים יום אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב לחסיד היום הזה הוא יום פטירתך מן העולם קום ורחץ את גופך ולבוש בגדים נקיים וטהר עצמך כי המלאך בא לקחת נשמתך מן העולם ובאותה שעה עמד החסיד ורחץ את גופו ולבש בגדים נקיים וטהר עצמו וישב לפני אליהו הנביא זכור לטוב והיה לומד עמו עד שבאה השעה

ובאותה שעה נתמלא הבית אורה גדולה כעין השמש והיה החסיד ובנו ואליהו הנביא זכור לטוב יושבים ולומדים יחד

והנה בא מלאך המות מן השמים ובידו חרב חדה ושלופה והיה רוצה ליכנס בבית החסיד ולא היה יכול מפני האור שהיה בבית והיה המלאך עומד בחוץ ולא היה יכול ליכנס והיה מצטער מאד והיה אליהו הנביא זכור לטוב רואה אותו והיה שוחק ואמר לו המלאך לאליהו הנביא זכור לטוב למה אתה שוחק והנה באתי לקחת נשמת החסיד הזה במצות הבורא יתברך שמו ואתה מעכב אותי ואמר לו אליהו הנביא זכור לטוב למלאך המות בשבועה שאין אתה נכנס לבית הזה

**Traduction anglaise —**

And Elijah the Prophet, remembered for good, said to him: By an oath, I shall come to you at the hour when you release your soul from the world, and I will tell those angels of destruction ⟦that they should leave⟧ you and not touch you, for the Angel's face will shine for you at that hour, and I will fulfill this for you. And after the pious man heard this, his mind was eased and he rejoiced greatly, and his son also rejoiced. And Elijah the Prophet, remembered for good, said to him: By an oath, I will not leave the entrance of your house until the day of your departure from the world arrives. And Elijah, remembered for good, dwelt in the house of the pious man for eighty days, and no man saw him except for the pious man and his son, and the pious man and his son would study with him every single day. And at the end of eighty days, Elijah the Prophet, remembered for good, said to the pious man: This day is the day of your departure from the world; arise and wash your body and put on clean clothes and purify yourself, for the Angel is coming to take your soul from the world. And at that hour, the pious man stood up and washed his body and put on clean clothes and purified himself, and sat before Elijah the Prophet, remembered for good, and was studying with him until the hour arrived. And at that hour, the house was filled with a great light like the sun, and the pious man and his son and Elijah the Prophet, remembered for good, were sitting and studying together. And behold, the Angel of Death came from heaven with a sharp and drawn sword in his hand, and he wanted to enter the house of the pious man but was unable because of the light that was in the house; and the Angel stood outside and was unable to enter, and he was very distressed. And Elijah the Prophet, remembered for good, saw him and was laughing. And the Angel said to Elijah the Prophet, remembered for good: Why are you laughing? Behold, I have come to take the soul of this pious man by the command of the Creator, blessed be His name, and you are hindering me. And Elijah the Prophet, remembered for good, said to the Angel of Death: By an oath, you shall not enter this house.

---

### csp_1245ef27147a5c77baac6a19bf76d330

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

[illegible] [illegible]

---

### csp_133e094cd9a25acf80f8e812bd7152f4

אבואב אלטהרה

אעלם דלך אנה יגוז לן אלצלוה פי גמיע אלמקאמאת אלטאהרה מן דנס ולא יכפי בה דם ולא יכון באלמחל כניסה . ומן ומה אשבה דלך או יין לאדמי או כמר פוק י"ד דרהם פאן כאן אקל מן אלדרהם ואלדרהם הו זנה ⟦...⟧ דרהם ואלדרהם הו ט"ז קיראט פאדא כאנת אלנגאסה אקל מן דלך פהי מעפו ענהא וקד יכון אלמחל טאהר ומע דלך לא תגוז אלצלוה פיה מתל אן יכון דלך אלמחל מסלך ללנאס או מוצע זבל או מזרבה או חמאם או מעטן אלאבל או פוק טהר בית אללה אלחראם פהדה אלמואצע כלהא לא תגוז אלצלוה פיהא ואן כאנת טאהרה ומע דלך פאן צלה פיהא פצלאתה צחיחה ומע דלך יאחם עלי דלך גיר אן אלצלוה פוק טהר אלכעבה באטלה ולעדם אלתוגה אלי שי מנהא ומא ערא דלך מן אלמואצע פתגוז אלצלוה פיהא סוא כאן פי אלבריה או פי אלעמראן ופי אלמסאגד אפצל ואלמסגד אלחראם הו אפצל אלמסאגד תם מסגד אלרסול צלעם תם מסגד אלי אקצי תם אלגואמע תם אלמסאגד וקד ורד אן אלצלוה פי גמאעה תפצל צלוה אלפד בסבע ועשרין דרגה ותצח צלוה אלרגל מע אלמראה פי צף ואחד אדא כאן בינהמא חאיל או כאנת אלמראה בעד אלרגל ומע דלך פאן וקפת אלי גאנבה פי צלוה משתרכה בטלת צלוה אלרגל דון אלמראה ואן כאנת קד אקתדת בה בטלת צלאתהמא גמיעא ואן כאנת לם תקתדי בה ולא הי משתרכה מעה פי אלצלוה לם תבטל צלוה ואחד מנהמא ויסתחב ללמסאפר אן יאדן ויקים לכל צלוה

**Traduction anglaise —**

75 Chapters of Purification Know that it is permissible for you to pray in all clean places from impurity, and there should be no blood hidden in it, nor should the place be a church. And from what resembles that, or human wine or alcohol above 14 dirhams; for if it was less than a dirham, and the dirham is the weight of ⟦...⟧ dirhams, and the dirham is 16 carats, then if the impurity is less than that, it is excused from it. And the place may be clean, yet despite that, prayer is not permissible in it, such as that place being a path for people, or a place for trash, or a sewer, or a bathhouse, or a camel resting place, or on top of the roof of the Forbidden House of God; for these places, prayer is not permissible in all of them even if they were clean, and despite that, if one prayed in them, his prayer is valid, but despite that he sins for doing so, except that prayer on top of the roof of the Kaaba is void for the lack of facing any part of it. And other than those places, prayer is permissible in them, whether it was in the wilderness or in populated areas; and in mosques it is better, and the Sacred Mosque is the best of mosques, then the Mosque of the Messenger (PBUH), then the Al-Aqsa Mosque, then the congregational mosques, then the local mosques. And it has been reported that prayer in a group is better than the prayer of an individual by twenty-seven degrees. And the prayer of a man with a woman in one row is valid if there is a barrier between them, or if the woman was behind the man. And despite that, if she stood beside him in a shared prayer, the man's prayer is void but not the woman's; and if she had followed his lead, both of their prayers are void; and if she did not follow his lead nor was she sharing the prayer with him, the prayer of neither of them is void. And it is recommended for the traveler to call the Adhan and the Iqamah for every prayer.

---

### csp_13eef061ea3e5b9fa067df9e9aa9953e

קאל כדא מנה מא דכר אן אלעלאם פי דלך כלה מעלום שיפיר סתם כדלך לטעאם ולמנכר פעל אכריג ורבמא <del>מנכר</del> יכון פי אלמנכר סתם = דלך אלמנכר על שעאר פי זמאן וכיף כאן ימכנך אן תנכר עליה סתם אדא כאן דלך אלמנכר ליס ⟦...⟧ וכיף יכפי ענה פי דאר אל אסלאם הדא אל כלאם ליס צחיח והו גיר מעלום ⟦...⟧ ויבעד אלמנכר ⟦...⟧ ואלבאע סתם וכדלך קולה יריד אלמנכר יכון מעלום אן לא יכון ללמנכר אלדכול אלי דאר אלמנכר דון אדן צאחב אלדאר סתם = אלא יריד סתם לדלך ללדין ירידון <del>⟦...⟧</del> מא הדא אלא תעדי גבול יריד כדלך אלמנכר ולמן אתר עליה יכון דלך לא יכון מעלום אהל דאר יכיר מן הדא דלך אלמנכר אלמעלום הו דלך אלמנכר אלגריב אן לא יכון = לכל מן יטלע עליה לא יקול לה אדכל ללדאר בלא אדן צאחב אלדאר מן לא יאכל אלמנכר אלא פי דאר אלמנכר וימנע אלי דכולה בלא אדן אלמנכר אלגריב אהל דאר לא יאכלו אלמנכר בגיר אדן צאחב אלדאר = דלך אלמנכר לא יכון מנה פאידה כל אלמנכר יכון לה דלך דלך יריד אן יכון דלך אלמנכר והו אן יכון דלך כלאם לא מעני לה והו גיר צחיח ולא יכון דלך סתם יריד דלך אן יקול ללמנכר דלך אלמנכר יכון גיר צחיח ודלך סתם יריד דלך 6 אלי יום כג תמוז שנת התרמ ח

**Traduction anglaise —**

Thus spoke from what he mentioned that the sign in all of that is known simply Similarly for food and for the forbidden, he acted to bring out and perhaps <del>forbidden</del> it will be in the forbidden simply = That forbidden thing according to the sign in time and how could you deny it simply If that forbidden thing is not ⟦...⟧ and how is it hidden from him in the Abode of Islam This talk is not correct and it is unknown ⟦...⟧ and the forbidden is far ⟦...⟧ and the seller simply And likewise his saying he wants the forbidden to be known so that there is no for the forbidden entering into the house of the forbidden without the permission of the owner of the house simply = unless he wants simply therefore for those who want <del>⟦...⟧</del> what is this except crossing a boundary he wants Likewise the forbidden and for whoever chose it, it would be that the people of the house would not know better than this that known forbidden thing is that strange forbidden thing that should not be = for everyone who comes upon it, it does not say to him enter the house without the permission of the owner of the house who does not eat the forbidden except in the house of the forbidden and it is prevented from entering it without permission the strange forbidden thing, the people of the house shall not eat the forbidden without the permission of the house owner = that forbidden thing there is no benefit from it, all the forbidden shall be his that he wants that forbidden thing to be that it be that talk that has no meaning and it is not correct and that shall not be simply he wants that to say to the forbidden that that forbidden thing would be incorrect and that simply he wants that 6 until the day of 23 Tammuz year 5648

---

### csp_13f128c316ae5b6e8586a9484fb1eb15

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ אלדם אלאסם באסם כבוד ⟦illegible⟧ כו' מורנו ורבנו שלום רחמים ⟦illegible⟧ בסימן ⟦illegible⟧ וטוב בשעה מעולה וברכה משובחת כיא מור וקצין וגדול הדור כה"ר ואדוננו עטרת ראשנו פח' כבודנו ⟦illegible⟧ <del>מלכותו</del> על כל בית ישראל ⟦illegible⟧ וישמחו עולם במלך יבוא מלך וישמח ויברך ויחיה ויזכה ויכתוב ויחתום ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים ⟦illegible⟧ מצליח וברכה בכל בית עסקך בין לאדם ובין לשמים ⟦illegible⟧ בשאר מצות אף כהם יש לו מעמד איתן ואשר כהן יצא מכל אתר ידו ארוכה פי שבעתים ⟦illegible⟧ מלך ומורה ובכל אם ירצה השם יתברך שמו ⟦illegible⟧ משאלות לבם לטובה ולברכה אמן דבר שפתי מלך פלוני אמר ⟦illegible⟧ בשלום ⟦illegible⟧ באור פני מלך חיים פה עירנו זאת עיר בגדאד יע"א יום ה' י"ח לחדש כסלו שנת ⟦illegible⟧ ואני דל ורש ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ בשם מלך מלכי המלכים הקב"ה לפני אדוננו מלך ישר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כה יאמר ה' צבאות ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ בשם שדי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ the blood the name in the name of the honor ⟦illegible⟧ etc. our teacher and our rabbi Shalom Rahamim ⟦illegible⟧ With a sign ⟦illegible⟧ and good in an excellent hour and praised blessing for the lord and officer and great of the generation K.H.R. And our master the crown of our head the glory of our honor ⟦illegible⟧ <del>his kingdom</del> over all the house of Israel ⟦illegible⟧ And the world shall rejoice in the king, a king shall come and rejoice and bless and live and merit and write and seal And may it be the will before our Father in Heaven ⟦illegible⟧ successful and blessing in all your house of business Between man and between Heaven ⟦illegible⟧ in the rest of the commandments even like them he has a firm standing And that a priest went out from every place his hand is long sevenfold ⟦illegible⟧ king and teacher and in all If the Name, blessed be His name, wills ⟦illegible⟧ the requests of their hearts for good and for blessing Amen The word of the lips of king so-and-so said ⟦illegible⟧ in peace ⟦illegible⟧ in the light of the face of a living king Here in our city this city of Baghdad, may God protect it, Thursday the 18th of the month of Kislev the year ⟦illegible⟧ And I, poor and wretched ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ in the name of the King of kings of kings, the Holy One Blessed be He Before our master a righteous king ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Thus says the Lord of Hosts ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ In the name of Shaddai ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_13ff6077f51f5a278c555da281067e64

ואיצאן כדמה ואלדין כנ"ס וסלם לה מנצור אלדי כאן פי בנאיי לה כואתין ⟦...⟧ אל מנצוריה כדמת אל נסא פי יום אל א' סוכה ואגאב סת"ס וקאל להם מא דהבתם אלא פי אלכניס כנת אלמנאדי אלא אלכניס פי תאריך אלמאצי קאל (אללה יסלמך) קאל צח ואנתי כנתי פי אלכניס ולוך עליה אל אלמנאדי ואלדלאל וקאל לה וסלמת דנאניר וקאל לא פי יום אל א' וקאל להם וקאל אנתם פי כדמת אלכניס ופי זמאן אלדי פי אלדאר וקאל מאצר לי כופין ואנתם קאלתם כדאך כנ"ס וקאל אדא כנתם פי אלמנאדי תאכדון מנה סראויל וקאל להם סת"ס (אללה יסלמך) קאלת סראויל פי אלכניס וקאל להם סת"ס וקאל להם וסלם אלדלאל דנאניר וקאל להם סראויל וקאל סלמת פי יום אלסבת פי אלדאר פי וקאל להם פי פי אלכניס וקאל להם פי אלדאר וקאל להם וקאל כדאך נסאלהם

וקאל פלאן יסלם אלכניס פי פי אלסבת וקאל סת"ס וקאל להם כדאך קאל להם כדאך פי אלסבת וקאל להם וקאל להם קאל להם (אללה יסלמך) קאל להם פי אלדאר וקאל להם וקאל להם אלסבת קאל להם פי אלדאר פי אלדאר פי כניס וקאל להם להם פי כניס (וקאל להם פי אלדאר) וקאל להם פי אלדאר וקאל להם כדאך וסלמת פי אלדאר וקאל להם וקאל להם וקאל להם <del>⟦illegible⟧</del> פי אלדאר וקאל להם וקאל להם פי אלדאר וקאל להם פי אלדאר וקאל להם פי אלדאר וקאל להם פי אלדאר וקאל להם פי אלדאר וקאל להם פי אלדאר - ולא

**Traduction anglaise —**

And also the service and those of the synagogue and Mansur delivered to him who was in my building two rings ⟦...⟧ the Mansuriyya, service of the women on the first day of Sukkot And Set-Sikhl responded and said to them: You did not go except to the synagogue, you were the herald except to the synagogue in the past date, he said (May God preserve you), he said: Correct And you were in the synagogue and you have the herald and the broker over it And he said to him: and you delivered dinars, and he said: No, on the first day, and he said to them And he said: You are in the service of the synagogue and in the time that is in the house And he said: Two boots happened to me and you said likewise, the synagogue, and he said If you were at the herald's, you take trousers from him, and Set-Sikhl said to them (May God preserve you) she said: Trousers in the synagogue, and Set-Sikhl said to them And he said to them: and the broker delivered dinars, and he said to them: Trousers, and he said I delivered on the Sabbath day in the house in and he said to them in in the synagogue and he said to them in the house and he said to them and he said likewise we ask them And he said: So-and-so delivers the synagogue in on the Sabbath and Set-Sikhl said and he said to them Likewise he said to them likewise on the Sabbath and he said to them and he said to them He said to them (May God preserve you) he said to them in the house and he said to them and he said to them The Sabbath, he said to them in the house, in the house, in the synagogue and he said to them to them in the synagogue (and he said to them in the house) and he said to them in the house And he said to them likewise and you delivered in the house and he said to them and he said to them And he said to them <del>⟦illegible⟧</del> in the house and he said to them and he said to them in the house and he said to them in the house and he said to them in the house and he said to them in the house and he said to them in the house and he said to them in the house - and no

---

### csp_143a6d9d247d5ccb9037a69c6af290fd

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ חמ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ Ham⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_144eabfc2cba5bafabf7bf96abbefc75

רז

ואנא אקעד דלך אל יום ובתנא פי אל מרסא ארבעה או חמסה סאעאת וסארת אל ספינה אלא אל כופה ורחנא פי אל בר אל אעצם אל משאמר יום ה כל אל נהאר ומעה אל ליל חתא וצלנא יום אל גמעה אל צבח אלא אל כות ווקפנא הנאך ג סאעאת ומשת אל ספינה חתא וצלנא יום אל סבת אל צבח אלא אל עמארה ווקפנא הנאך אכתר מן יום כאמל וטלענא לל בר ומשנא פי אל סוק לל פרגה ואל בלד כבירה ופיהא סוק כביר וגאמע כביר אלא אהלהא כולהם ערב ומא פיהא יהוד גיר ציאג יגיאון מן בגדאד ישתגלון פיהא וירוחון ומא יקעדון פיהא גיר איאם קלאיל ורגענא לל ספינה וקעדנא פיהא יום אל סבת כלה ולילה אל אחד וכדאלך יום אל אחד כלה וכל אל ליל ומשת אל ספינה יום אל תנין אל צבח וסארת פי אל שט כלה אלא אן וצלנא יום אל תלאתה קבל אל טהר אלא בלד יסמוהא קלעת צאלח ווקפנא הנאך סאעה זמאן ומשת אל ספינה וסארת פי אל שט אלא אן וצלנא יום אל ארבעה אל צבח אלא בלד יסמוהא אל עזיר עליה אל סלאם ווקפנא הנאך וטלענא לל זיארה וזרנא וקרינא אל פאתחה ורגענא לל ספינה וסארת אל ספינה ודחלת פי אל הור והו בחר כביר מא לה טרף ולא יביין פיה גיר אל קצב ואל ברדי מן כל גהה ומא ינערף טריק אל ספינה מן גיר אל קצב אל מקטוע יביין טריק אל ספינה וסארת אל ספינה פי אל הור יום אל ארבעה כלה ומעה אל ליל ויום אל חמיס כלה ומעה אל ליל אלא אן וצלנא יום אל גמעה אל צבח אלא בלד יסמוהא אל קרנה והי מחל ילתקי אל שטין דגלה ואל פראת ויציר שט ואחד ויסמוה שט אל ערב ווקפנא הנאך סאעתין זמאן ומשת אל ספינה וסארת פי שט אל ערב יום אל גמעה כלה אלא אן וצלנא קבל אל מגרב בשויה אלא אל בצרה ווקפנא פי אל עשאר והו אל מינא מאל אל בצרה וטלענא לל בר ובתנא פי אל לוקנדה עלי אל שט וקעדנא יום אל סבת פי אל לוקנדה ואל יהוד כתירין ענדנא ⟦...⟧ כי יגיאון מן אל בצרה לל עשאר יתפרגון ואל יהוד כלהם ילבסון טראביש חמר לא יפרק בניהם ובין אל נצארא ובין אל אסלאם שי

**Traduction anglaise —**

Raz And I stayed that day and we spent the night at the pier for four or five hours and the ship traveled to Kufa and we went by the great land of Al-Mashamir on Thursday all day and through the night until we arrived on Friday morning at Al-Kut and we stopped there for 3 hours and the ship moved until we arrived on Saturday morning at Al-Amara and we stopped there for more than a full day and we went ashore and walked in the market for sightseeing and the town is large and has a large market and a large mosque except its people are all Arabs and there are no Jews there except goldsmiths who come from Baghdad to work there and then leave and they do not stay there except for a few days and we returned to the ship and we stayed in it all of Saturday and Sunday night and likewise all day Sunday and all night and the ship moved on Monday morning and traveled throughout the river until we arrived on Tuesday before noon at a town they call Qal'at Saleh and we stopped there for an hour of time and the ship moved and traveled in the river until we arrived on Wednesday morning at a town they call Al-Uzair, peace be upon him and we stopped there and went up for the visitation and we visited and read the Fatiha and returned to the ship and the ship traveled and entered the marsh, and it is a great sea with no end nor is anything visible in it except reeds and papyrus from every side and the ship's path is not known except by the cut reeds that show the ship's path and the ship traveled in the marsh all of Wednesday and through the night and all of Thursday and through the night until we arrived on Friday morning at a town they call Al-Qurnah and it is the place where the two rivers, the Tigris and the Euphrates, meet and become one river called Shatt al-Arab and we stopped there for two hours of time and the ship moved and traveled in Shatt al-Arab all of Friday until we arrived shortly before sunset at Basra and we stopped in Al-Ashar, which is the port of Basra, and we went ashore and spent the night in the hotel on the riverbank and we stayed on Saturday in the hotel and the Jews are numerous among us ⟦...⟧ because they come from Basra to Al-Ashar to sightsee and the Jews all wear red fezzes, one cannot distinguish between them and the Christians and between the Muslims at all

---

### csp_157927f61cda502d870d4c3a0e138fc6

B01 · paragraph / hebrew בשם כבודו אללה אלעלי אלעט'ים דלך פי יום אלת'ני דיה אלדי כאן אלת'אני מן כה ⟦ל⟧ <del>מסתקים</del> ⟦...⟧ אלת'אני ות'מאנין מן אלף מאה פי אלף מאה ⟦...⟧ מאה ⟦...⟧ מן <del>אלף</del> אלף אלדי כאן פי כב תמוז פי אלזמאן פי אלדיואן אלסאמי אלדי כאן אלדיואן אלמלוך אלמנצור פי אלדיואן אל מלוך אחד אלמלוך אלדי כאן פי אלדיואן דיה אלדי כאן פי אלדיואן אל מלוך אלדי אלדי כאן אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן אלדי כאן פי אלדיואן

**Traduction anglaise —**

In the name of His Honor, Allah, the Most High, the Great, that was on the second day, Diyah which was the second of KH ⟦L⟧ <del>straight</del> ⟦...⟧ the second and eighty of a thousand hundred in a thousand hundred ⟦...⟧ hundred ⟦...⟧ from <del>thousand</del> thousand which was on 22 Tammuz in the time in the Sublime Divan which was the Divan the victorious kings in the Divan of the kings one of the kings who was in the Divan, Diyah which was in the Divan of the kings which which was the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan which was in the Divan

---

### csp_168dee3a0b21522d965721f593ff141c

// ובעד עלם אן הדה אלמראה אדרכת להא אגל פמאתת פי דאר זוגהא ולהא מנה בנתאן וכאן להא מסאג וג'ה ופרש ובז וכאלפת דלך כלה סוא אלבז פאנה תלף כמא דכר פי אלסג'ל פלמא כאן להא בנתאן כבאר באלג'תאן ואד תופי אלמד' זוגהא אלדי הו אבו אלבנתין אלמד' תרך לה דכראן מן גירהא וורת'ה סואהא פאקאמו אלבנתין יטאלבו בורת'ה אמהם מן תרכה אביהם פקאל להם אכוותהם אן אבוכם קד אסתהלך ג'מיע מא ורת'תה אמכם מן אביהא ומן גירה ומן ג'האזהא ולם יבק להא שי פי דמתה ואן אלדי תרכה הו מלך לה דון גירהא פלם יצדקוהם פי דלך ורפעו אמרהם אלי חאכם אלשרע אלשריף ודכרו לה דלך פאחצר ורת'ה אלמתופי אלמד' וסאלהם ען דלך פאג'אבו במת'ל מא דכרוה ללבנתין פטלב מנהם אלביינה עלי דלך פאחצרו אלי מג'לס אלשרע אלשריף רג'לין עדולין ושהדא ענד חאכם אלשרע באן אלמתופי אלמד' אבו אלבנתין אלמד' קד אסתהלך ג'מיע מא ורת'תה זוג'תה אם אלבנתין אלמד' מן אביהא ומן גירה וג'מיע ג'האזהא פי חיותהא ומאתת והי ראצ'יה ענה ולא תטאלבה בשי מן דלך ושהדא איצ'א אן ג'מיע אלדי תרכה אלמתופי אלמד' הו מלך לה דון גירה פחכם אלחאכם אלמשאר אליה במוד'א שהאדתהמא ואלזם אלבנתין באלכף והם יטאלבו אלאן בשי מן תרכה אביהם בזעם אן להם חק פי דלך פהל יסוג להם דלך שרעא אם לא אפתונא מאג'ורין אלג'ואב אלחכם אלמד' צחיח לא יגוז להם נקצ'ה ולא אלרג'וע עליה בוג'ה מן אלוג'וה וכתב דלך עבד אללה תעאלי משה בן כ'ר ששון הלוי

**Traduction anglaise —**

// And after he knew that this woman reached her end and died in her husband's house, and she had from him two daughters. She had a jewelry set, a face set, bedding, and cloth. And all of that remained except for the cloth, for it was destroyed as mentioned in the register. And since she had two daughters who reached maturity, and when the aforementioned husband, who is the father of the two aforementioned daughters, died, he left male heirs from another woman and heirs besides them. So the two daughters rose to demand the inheritance of their mother from their father's estate. Their brothers said to them that your father had consumed all that your mother inherited from her father and from others, and from her dowry, and she had nothing left in his possession, and what he left is his property alone and no one else's. But they did not believe them in that and they brought their matter to the judge of the noble Sharia and mentioned that to him. So he summoned the heirs of the aforementioned deceased and asked them about that. They answered similarly to what they mentioned to the two daughters. So he requested evidence from them for that. So they brought to the council of the noble Sharia two upright men who testified before the judge of the Sharia that the aforementioned deceased, father of the two aforementioned daughters, had consumed all that his wife, the mother of the two aforementioned daughters, inherited from her father and from others, and all of her dowry during her life, and she died while she was satisfied with him and was not demanding anything from him. They also testified that all that the aforementioned deceased left is his property alone and no one else's. So the aforementioned judge ruled according to the content of their testimony and bound the two daughters to cease. And they are now demanding something from their father's estate claiming that they have a right to that. So is that permissible for them according to Sharia or not? Give us a legal opinion, and may you be rewarded. The Answer The aforementioned ruling is correct; it is not permissible for them to overturn it or to appeal it in any way whatsoever. And this was written by the servant of God, exalted be He, Moshe son of the honorable Master Sasson Ha-Levi.

---

### csp_173460494e9957ad906a946569a79852

ואדא כנתם תרידו שראי דהב או פצה פהדא הו אלדי יכון עלי חסב מא הו מכתוב וסבבה ודלך אן תגעל אלדרהם אלפצה פי ידך ותקרא עליה מא יאתי והו הדא ואנת תבכר אלפג'ר ותקול סבע מראת עלי דלך אלדרהם ותקול יא אהיה אשר אהיה יא אל שדי אל דהב ללמלוך ואלפצה ללמלוך ואנא אלעבד אלמסכין אלדי אנת כאלקי וראזקי ותעטיני מן פצלך יא רב אלעאלמין אמן כיר <del>⟦illegible⟧</del> סלה

**Traduction anglaise —**

L And if you wish to buy gold or silver, then this is what it shall be according to what is written and its cause, and that is that you place the silver dirham in your hand and read over it what follows, and it is this And you shall rise early at dawn and say seven times over that dirham and say: O Ehyeh Asher Ehyeh, O El Shaddai, the gold belongs to the kings and the silver belongs to the kings, and I am the poor servant of whom You are my Creator and Provider, and You give to me from Your grace, O Lord of the worlds, Amen, Good <del>⟦illegible⟧</del> Selah

---

### csp_17bdcd1bebc654fe8c10123a290a839a

[Marginalia] חרם וקללה רבה וארור [Marginalia] האיש שיגנב ספר זה [Marginalia] ממנו או מבין יורשיו [Marginalia] עד עולם סלה. אמן ואמן

o o o o

כאשר ירד כפר ויצאו כי אחיו ואמו עמו אל הנהר (ר' כפר ויצא אמו) כראות כראתי פניך ותאמר אדני וכן לא יעשה את אחי את הנהר ואל כפר (א)ל ככר כי <del>אם</del> רב אדני למה תרב את שיחך לי חלה פניך ולמה רע לך מדוע לא תאכל וורע לבבך לי וילך את עמו לבית היין וישתו וישכרו ויכעס וכמעט חלה מרוב הצער שעליהם למחר השכים בבקר וכשירד מן העליה לעולם לא נת קררה דעתו כאש של נעורת וכמעט יצאת נשמתו וראה בוסתאן נאה ורב של חברו וישב שם וכל מאכלו ומגמתו לחם צר ומים לחץ ומשם הלך וסבב בשוקים כמשוגע כי רב לו הצער ולא היה מכיר את <del>אחיו</del> אחיו ואמו מרוב הצער והיגון אך הלך לחדר אחד והיה שם יושב ובוכה יומם ולילה ואינו מתנחם בשום דבר וכל כך בכה עד שזלגו עיניו כמים מרוב הבכיה עד שנשרו ריסי עיניו ונעשה כעור והיה כל רואיו תמהים עליו ואומרים מה זה ועל מה זה למדנו את שיחך ואל תדאג ומשוך רחמיך אל תתן את דופי בעצמך ואין דורש ואין מבקש ואין שואל על אחיו ועל אמו ועל ביתו ולא נשאר בו כי אם עור ובשר ועצמות וכן עמד ימים רבים עד שחלה את חליו אשר מת בו

**Traduction anglaise —**

Ban and great curse, and cursed be the man who shall steal this book from him or from among his heirs forever Selah. Amen and Amen o o o o When he went down to the village and they went out, for his brothers and his mother were with him to the river (see village and his mother went out) As I have seen your face, and you said 'My Lord,' and so it shall not be done with my brother at the river and to the village to the plain for <del>if</del> many, my lord Why do you increase your speech to me, entreat your favor, and why is it bad for you, why do you not eat and your heart is grieved for me; and he went with his people to the wine house and they drank and became drunk, and he grew angry and almost fell ill from the greatness of the sorrow that was upon them The next day he rose early in the morning and when he went down from the upper chamber, his mind never cooled, like a fire of tow, and his soul almost departed; and he saw a beautiful and large garden belonging to his friend and he sat there, and all his food and desire was the bread of adversity and the water of affliction, and from there he went and circled in the markets like a madman because the sorrow was great for him and he did not recognize <del>his brothers</del> his brothers and his mother from the greatness of the sorrow and the grief but he went to one room and was sitting there and weeping day and night and is not comforted by anything, and he wept so much until his eyes flowed like water from the excess of weeping until his eyelashes fell out and he became ugly and all who saw him were wondering about him and saying, 'What is this and for what is this?' Tell us your talk and do not worry, and draw your mercy, do not put a blemish upon yourself; and no one seeks and no one asks and no one inquires about his brothers and about his mother and about his house, and there remained in him nothing but skin and flesh and bones, and so he stood for many days until he fell ill with his illness of which he died

---

### csp_17dbd824e5385dd8bf96dd885dc11c41

מתלו ארבעה אלא כפר מן הך אלתלתה כרגת מנה דפע בעד אלדפע יד לו קול יטהר כלאמה אלרדי ענד וכמן יטהר כלאמו אלגייד ענד אלנאס ולאמו סאיר אלא רכיה אלא יר ויתעדה אלקדרה באלעלם ובלסאן ורד כלאם אללה תעאלי יערף אלחלאל ואלחראם יכון ⟦...⟧ אלנאס כלהם יחבוך לאן אלדי יכון כליק יכון מחבוב ומן יכון גליט אלטביעה יכון ממקות ענד אלנאס ולא יכון ענדו אוסאך פי ביאבו ותכון כסותו נטיפה דאימן ופי כל וקת לאן אלנטאפה מן אלאימאן ואל ⟦...⟧ אלנאס ינפרו מנה ולא יקבלו כלאמו ולא יכון מתל אלמגרוד אלדי יכון ממקות ענד כל אחד ויכון צאדק בכול אקואלו לא יכון כאדב שפיר פום מריר לבב יכון צאדק אללסאן ואלקלב מע אלנאס ואללה תעאלי יחב אלצאדק פי כלאמו וירחמו ומן יכון כדאב יבגצו אללה תעאלי ואלנאס יבגצוה ולא יכון לה פרח ואנשראח כטיר ולא יכון גדוב יגצל עלי כל שי ויכון קלב ואסע יתחמל כל שי ולא יכון חקוד יחמל אלגדב פי קלבו עלי אחד לאן אללה תעאלי יקול לא תקום ולא תטור את בני עמך והדא אלדי יחמל אלחקד פי קלבו הו מתל אלמגנון אלדי יקתל נפסה בידה ולא יכון לה ראחה פי דניא ואכרה לאן אלחקודי ימות בגצה וקהר ויכון כוף אללה תעאלי נצב עיניו דאימן ולא יחייף עלי אחד ולא יאכל מאל אלנאס בלחראם ויכון אמין מע אלנאס ואלי יכון אמין אללה תעאלי יבארך לה פי מאלו

**Traduction anglaise —**

Four cases were brought, but whoever denies these three departed from them once after another. If he says his bad speech appears before them, and whoever makes his good speech appear to the people, and his speech is walking only on a support, only he sees and exceeds the power with knowledge and with a tongue that returns the word of God the Exalted, knowing the permitted and the forbidden. He shall be ⟦...⟧ all the people love you, because he who is well-mannered is beloved, and he who is coarse of nature is loathed by the people. And he should not have filth on his clothes, and his garment should be clean always and at all times, because cleanliness is from faith, and the ⟦...⟧ people flee from him and do not accept his word. And he should not be like the outcast who is loathed by every one. And he should be truthful in all his sayings, not a liar with a fair mouth and a bitter heart; he should be truthful of tongue and heart with people. And God the Exalted loves the truthful in his speech and has mercy on him. And he who is a liar, God the Exalted hates him and the people hate him, and he shall not have great joy or expansion. And he should not be angry, getting upset over everything, but should be broad-hearted, bearing everything. And he should not be spiteful, carrying anger in his heart against anyone, because God the Exalted says: You shall not take vengeance nor bear a grudge against the children of your people. And this one who carries spite in his heart is like the madman who kills himself with his own hand, and he shall have no rest in this world or the hereafter, because the spiteful person dies of grief and oppression. And let the fear of God the Exalted be set before his eyes always, and let him not wrong anyone, and let him not eat the wealth of the people through forbidden means, and let him be faithful with people. And he who is faithful, God the Exalted will bless him in his wealth.

---

### csp_1aad23d0ae3f53f39122675975ae3d0a

אלאצול יום אלגמעה 20 תמוז שנת תרפ"ץ וקאל לי אן אלכואגה עזרא כ'צ'ורי וצל מן בגדאד ומעה אלרסום מעלום וצלת אלרסום כלהא ואלמכתוב אלדי מעהא וקאל לי אלולד דאך אליום כאן יום אלגמעה כלאם יטול שרח'ה מע אן וצל אלמכתוב אמר בדואמה ענדי וקאל דה אלמכתוב כ'א'ץ' אלי פלא יחתאג יכון מעה דולת הדה אלאיאם נחן פי גאיה אלתשוש מן גהת אלח' אליאהו יוסף מאיר מן חית אנה וצל מן בגדאד יום אלתלאתה אלמאצי ומעה אהל ביתה ואנא יום אלתלאתה כנת פי אלבצרה וקאל לי אלמכתוב מעה אכר מכתוב פיה גמיע מא גרא וקאל כלאם כתיר מע אלח' מנשי עזרא אל אכ'ר דלך ופי אליום ענינו יום אלגמעה צבחא וצלנא מכתוב מן בגדאד ענד ס' יחזקאל מן וקתהא רחנא אלי אלמחטה אלא אן קדר אללה ומא שא פעל וצלו סאלמין מע גמיע אגראצהם וצל כ'צ'ורי שמאש כ'א'ץ' יג'יב אלמכתוב

דה וצל לה הדא דה גואבו דה מענאה יא אכי וכן כפר ⟦...⟧ חרמנא מנכם כנת אצן אנה יכון ענדה אנסאניה אכתר מן דא לאן שרח'ת לה מא פיה אלכפאיה ומא דה יכון גואבי מן גנאבכם אלא אן אלמכתוב וצל מנכוס אלסבב פי דלך אנה לאזם יכון ביננא צדק ומחבה וכלאץ ואנשאללה יכון דלך לאגל אלמכאפאה ואלגזא יכון מן אללה תעאלי דה אמור דה יערף אללה יג'אזי אלנאס עלי אעמאלהם ואנשאללה אראכם באחסן חאל ואנשאללה יכון אכ'ר אלמכאתיב ואלסלאם עלי אלגמיע וכ'צ'ורי שמאש יקבל אידיכם

ל' אדר ב' שנת תרפ"ץ

**Traduction anglaise —**

Arrival on Friday, 20 Tammuz, year 5687 And he told me that Khawaja Ezra Khadhuri arrived from Baghdad and with him the fees It is known that all the fees arrived and the letter that was with them, and the boy told me That day was Friday, a conversation whose explanation would be long, along with the arrival of the letter He ordered its permanence with me and said this letter is private to me, so there is no need for it to be with In these days we are in the utmost confusion regarding the brother Eliyahu Yosef Meir Since he arrived from Baghdad last Tuesday with the people of his house And I was in Basra on Tuesday, and he told me the letter was with him, another letter in which is all that happened, and he spoke many words with the brother Menashe Ezra until the end of that, and today is our concern, Friday morning, a letter reached us from Baghdad To Mr. Yehezkel, from that time we went to the station except that God decreed and what He willed He did; they arrived safely with all their belongings. Khadhuri Shamash arrived privately bringing the letter This reached him, this is its answer, this is its meaning, O my brother, and so an atonement ⟦...⟧ deprived us of you I thought he would have more humanity than this because I explained to him sufficiently, and what will be my answer from your Excellency? Except that the letter arrived inverted; the reason for that is that there must be honesty and love between us and sincerity, and God willing that will be for the sake of reward, and the retribution will be from God Almighty These are matters that God knows, He rewards people for their deeds, and God willing I will see you in the best condition, and God willing it will be the last of the letters, and peace be upon everyone And Khadhuri Shamash kisses your hands 30 Adar II, year 5687

---

### csp_1bb599f867b851c4b82b59146c68230c

יז

בשם רחמן כפיל ויהי אחרי מות משה עבד יי ויאמר יי אל יהושע בן נון משרת משה לאמר. משה עבדי מת ועתה קום עבור את הירדן הזה אתה וכל העם הזה אל הארץ אשר אנכי נותן להם לבני ישראל כל מקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם נתתיו כאשר דברתי אל משה. מהמדבר והלבנון הזה ועד הנהר הגדול נהר פרת כל ארץ החתים ועד הים הגדול מבוא השמש יהיה גבולכם. לא יתיצב איש לפניך כל ימי חייך כאשר הייתי עם משה אהיה עמך לא ארפך ולא אעזבך. חזק ואמץ כי אתה תנחיל את העם הזה את הארץ אשר נשבעתי לאבותם לתת להם. רק חזק ואמץ מאד לשמור לעשות ככל התורה אשר צוך משה עבדי אל תסור ממנו ימין ושמאול למען תשכיל בכל אשר תלך. לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכך ואז תשכיל. הלא צויתיך חזק ואמץ אל תערוץ ואל תחת כי עמך יי אלהיך בכל אשר תלך. ויצו יהושע את שוטרי העם לאמר. עברו בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד שלשת ימים אתם עוברים את הירדן הזה לבוא לרשת את הארץ אשר יי אלהיכם נותן לכם לרשתה

**Traduction anglaise —**

17 In the name of the Compassionate, the Merciful And it came to pass after the death of Moses the servant of the Lord, that the Lord spoke unto Joshua the son of Nun, Moses' minister, saying: Moses My servant is dead; now therefore arise, go over this Jordan, thou, and all this people, unto the land which I do give to them, even to the children of Israel. Every place that the sole of your foot shall tread upon, to you have I given it, as I spoke unto Moses. From the wilderness, and this Lebanon, even unto the great river, the river Euphrates, all the land of the Hittites, and unto the great sea toward the going down of the sun, shall be your border. There shall not any man be able to stand before thee all the days of thy life; as I was with Moses, so I will be with thee; I will not fail thee, nor forsake thee. Be strong and of good courage; for thou shalt cause this people to inherit the land which I swore unto their fathers to give them. Only be strong and very courageous, to observe to do according to all the law, which Moses My servant commanded thee; turn not from it to the right hand or to the left, that thou mayest have good success whithersoever thou goest. This book of the law shall not depart out of thy mouth, but thou shalt meditate therein day and night, that thou mayest observe to do according to all that is written therein; for then thou shalt make thy way prosperous, and then thou shalt have good success. Have not I commanded thee? Be strong and of good courage; be not affrighted, neither be thou dismayed; for the Lord thy God is with thee whithersoever thou goest. Then Joshua commanded the officers of the people, saying: Pass through the midst of the camp, and command the people, saying: Prepare you victuals; for within three days ye are to pass over this Jordan, to go in to possess the land, which the Lord your God giveth you to possess it.

---

### csp_1c9d44f461a65ca09f8f7c44ed4502b5

רז

[Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] ⟦illegible⟧

אכרי כרב ז יד כליפה ורדה בינת כד אלי אליעזר סתה ורבעין דא כדל ⟦...⟧ רגל אכר אלא תום למאורות על ורדה דנן אלמגיד ופי יום דכר אלא וכלו רגל מן אלד פדן לאדארא ⟦...⟧ יקאל כדר כוגה כאתבן דפין במחכמה ⟦...⟧ וכרג אלא מן אגל דלך כוגה דין אלא מן דפתי ורדה דנן מכתובה ⟦...⟧ אכד לה מן אלד וגמלת הם תלאתה מאיה וכמסה ועשרין דא כדל וכרגת כוגה תאניה למאור סתה מן יום דכר אלא ורדה דנן ⟦...⟧ כמסה ורדאן וכלו רגל מנה אלא וכרג להם אלא פי דלך ברא אך דלך אלא מן אלד וגמלת הם מאיתין וכמסה ועשרין דא כדל וכרג עליהם אגרה אל ⟦...⟧ רסול להם אלמבלג 7 ווסל להם מן דפתי יוסף ⟦...⟧ אלא לה ירדד להם דלך באן יכון להם באל יד דלך אלא וראו יפעל לה דלך דוידארי ⟦...⟧ מן דפתי כמל מן מבלג דא כדל ⟦...⟧ וכרג דלך ה. אלמגיד מנה כרג לורדה דנן על יד אלא וצאל ⟦...⟧ ⟦...⟧ אכד אלולד מן אלד וכרג להם אלא פי דלך ברא ⟦...⟧ דלך דפתי וכתב לי ברא דלך כוגה ⟦...⟧ אלד דלך לא יכון לורדה דנן ⟦...⟧ אד דלך מן כד סתה ועשרין כרז אלד אלא דין ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Raz ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Others near Z Hand of Khalifa, Wardah daughter of Eliezer, forty-six similarly ⟦...⟧ another man but finished for the lights on the aforementioned Wardah Al-Majid and on the day mentioned, the proxy of a man from the four feddans for performance ⟦...⟧ it is said Khader Khawaja wrote buried in the court ⟦...⟧ And it went out but for that reason Khawaja Din but from the notebooks of the aforementioned Wardah Written ⟦...⟧ He took for him from the four and their total is three hundred and twenty-five similarly And a second Khawaja went out for the light six from the day mentioned to the aforementioned Wardah ⟦...⟧ Five Wardan and a man's proxy from him but it went out for them but in that discharge As that but from the four and their total is two hundred and twenty-five similarly And the wage of the ⟦...⟧ came out against them A messenger for them the amount 7 and reached them from the notebooks of Joseph ⟦...⟧ But to him it is returned to them that it be in their hand that but And they saw him do that Dawidari ⟦...⟧ from the notebooks completed from the amount similarly ⟦...⟧ and that went out H. Al-Majid from it went out for the aforementioned Wardah by the hand of but arrival ⟦...⟧ ⟦...⟧ The child took from the four and it went out for them but in that discharge ⟦...⟧ That is my notebook and he wrote to me a discharge of that Khawaja ⟦...⟧ the four that shall not be for the aforementioned Wardah ⟦...⟧ Since that is from twenty-six karaz of the four but a debt ⟦...⟧

---

### csp_1ce02ab80866580b886910e8051408b2

כי יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך החכם עיניו בראשו והכסיל בחשך הולך וידעתי גם אני שמקרה אחד יקרה את כולם ואמרתי אני בלבי כמקרה הכסיל גם אני יקרני ולמה חכמתי אני אז יותר ודברתי בלבי שגם זה הבל כי אין זכרון לחכם עם הכסיל לעולם בשכבר הימים הבאים הכל נשכח ואיך ימות החכם עם הכסיל ושנאתי את החיים כי רע עלי המעשה שנעשה תחת השמש כי הכל הבל ורעות רוח ושנאתי אני את כל עמלי שאני עמל תחת השמש שאניחנו לאדם שיהיה אחרי

ובכן יובן כפל לשון כי יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך כאשר יתבאר בעזרת האל יתברך שמו לעד אמן נצח סלה דע כי החכמה היא אור השכל והסכלות הוא העדר האור והוא החשך וזה כי השכל הוא עצם רוחני נאצל מאת השם יתברך והוא נבדל מן החומר ואינו גוף ולא כח בגוף והוא נצחי קיים לעד לעולם ואינו נתלה בזמן והוא צורת האדם האמתית המעמדת אותו והוא צלם אלהים אשר עשה את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אותו והנה בהיות הנשמה הזאת בגוף האדם היא אסורה בכבלי הגוף העכור והחשוך וטבועה בתוך החומר העב והגס ואינה יכולה להאיר באורה הבהיר והזך אלא מעט מזער כפי הזדככות החומר אשר היא שוכנת בתוכו וכפי הסרת המסכים המבדילים בינה ובין אור השכל

**Traduction anglaise —**

For wisdom has an advantage over folly as light has an advantage over darkness. The wise man's eyes are in his head, but the fool walks in darkness; and I also knew that one fate happens to them all. And I said in my heart, as the fate of the fool, so it will happen to me too; and why then was I more wise? And I spoke in my heart that this too is vanity. For there is no remembrance of the wise man along with the fool forever, inasmuch as in the coming days all is forgotten. And how does the wise man die along with the fool? And I hated life, for the work that is done under the sun was grievous to me; for all is vanity and a pursuit of wind. And I hated all my labor in which I labor under the sun, that I should leave it to the man who will be after me. And thus the double expression will be understood: "For wisdom has an advantage over folly as light has an advantage over darkness," as will be explained with the help of God, may His name be blessed forever, Amen, Eternity, Selah. Know that wisdom is the light of the intellect, and folly is the absence of light, which is darkness. And this is because the intellect is a spiritual substance emanating from God, may He be blessed, and it is separate from matter, and it is not a body nor a power within the body, and it is eternal, existing forever and ever, and is not dependent on time; and it is the true form of man that sustains him, and it is the image of God, for He made man in His image, in the image of God He created him. And behold, while this soul is in the body of man, it is imprisoned in the bonds of the body, the murky and the dark, and is sunken within the thick and coarse matter, and it cannot shine with its bright and pure light except for a very little, according to the refinement of the matter in which it dwells, and according to the removal of the screens that separate it and the light of the intellect.

---

### csp_1d207c888df552bfa98a8bb524102bca

וכדלך ולא כאן ענדה מנזלה יעני מחתרם <del>ענד</del> ענד אל נאס חתי אנה דכל פי בית כאן פיה ואחד צאלח ראח יזור אל נבי עליה אל סלאם פ קאל לה יא סידי אנא אריד ארוח ויאך לל זיארה פ קאל לה יא בני אנא מא אקדר אכדך ויאי לאן אנת מא תצבר עלי אל גוע ואנא מא אכל שי פ קאל לה יא סידי אנא אצבר מעך פ אכדה ויאה ומשו פי אל טריק פ למא צאר נצף אל נהאר גאע אל ולד פ קאל לה יא סידי אנא געת פ קאל לה יא בני מא קלת לך אנת מא תצבר עלי אל גוע פ קאל לה אל חק מעך פ סכת ומשי ויאה אלי אן צאר אל מסא פ גאע אל ולד כתיר פ קאל לה יא סידי אנא געת כתיר ומא אקדר אמש יא סידי טעמני ⟦...⟧ וכדלך יא בני דר באלך לא תכון קליל אל יקין באללה וכד יכון יקינך באללה קוי יכון רזקך יגיך מן חית לא תחתסב ולא תכון מתל דאך אל רגל אל די כאן יערף אללה פי אל רכא ולם יערפה פי אל שדה פ אמתחנה אללה תעאלי פ וגדה כאדב פי דעואה ודלך כאן רגל ענד אל נאס צאלח ודאים יצלי ויצום ויעבד אללה פי אל רכא ופי אל סעה פ ארסל אללה לה מלאך בצורה פקיר ודק אל באב פ טלע לה דאך אל רגל פ קאל לה מן אנת פ קאל לה אנא רגל פקיר ומחتاج אריד מנך שי לל אה פ צאח עליה וטרדה פ רגע אל מלאך ענד רבה וקאל לה יא רב אנת תערף מא גרי פ קאל לה יא מלאכי אנא אערף אן הדא אל עבד מא יערפני אלא פי אל רכא ופי אל סעה אמא פי אל שדה פ ינכרני פ סלב אללה מנה אל נעמה וצארה פקיר ידור עלא אל אבואב יאכל כסר יאבסה פ נדם עלי מא פעל וקאל יא רב תוב עלי ואגפר לי דנבי פ רחמה אללה ורד עליה מאלה וצאר יערף אללה פי אל סרא ואל צרא

**Traduction anglaise —**

And likewise, he had no status, meaning he was not respected <del>by</del> by people, until he entered a house where there was a righteous man going to visit the Prophet, peace be upon him. So he said to him: My master, I want to go with you for the visit. He said to him: My son, I cannot take you with me because you cannot endure hunger and I do not eat anything. He said to him: My master, I will endure with you. So he took him with him and they walked on the road. When it became midday, the boy became hungry and said to him: My master, I am hungry. He said to him: My son, did I not tell you that you cannot endure hunger? He said to him: You are right. So he was silent and walked with him until it became evening. Then the boy became very hungry and said to him: My master, I am very hungry and I cannot walk, my master, feed me. ⟦...⟧ And likewise, my son, take care not to have little certainty in God, and let your certainty in God be strong, so your sustenance will come to you from where you do not expect. And do not be like that man who used to know God in prosperity and did not know Him in hardship. So God Almighty tested him and found him a liar in his claim. And that was a man considered righteous by the people, always praying and fasting, and worshipping God in prosperity and in ease. Then God sent an angel to him in the form of a poor man, and he knocked on the door. So that man came out to him and said to him: Who are you? He said to him: I am a poor and needy man, I want something from you for the sake of God. So he shouted at him and drove him away. The angel returned to his Lord and said to Him: O Lord, You know what happened. He said to him: O my angel, I know that this servant only knows Me in prosperity and in ease, but in hardship he denies Me. So God stripped the blessing from him and he became poor, going around to the doors eating dry crusts. Then he regretted what he had done and said: O Lord, repent for me and forgive me my sin. So God had mercy on him and returned to him his wealth, and he came to know God in ease and in distress.

---

### csp_1d86e4512a6c5996a595312fa317f270

רנז

נ' יחזקאל גבאי יר"ו ביום ה' י"ז לאדר תרפ"א נכנס אצלנו בבית מדרש הקטן ודרש דרוש מעליותא בשבח הצדקה וגמילות חסדים ומעלת העוסקים בצרכי ציבור באמונה ובירך את הקהל ובירך אותנו בברכת כהנים ויהי רצון שתתקיים בנו ובכל הקהל הקדוש הברכה הזאת אמן. ואחר התפלה עשינו לו כבוד גדול וליוינו אותו עד פתח החצר והלך לביתו לשלום. וביום א' כ' אדר הנז' בא אצלנו החכם המופלא כה"ר שמעון אגסי יצ"ו ודרש גם הוא דרוש נחמד מאד בשבח הצדקה ומעלת המחזיקים בה וסיים בשבח נ' יחזקאל גבאי הנז' על השתדלותו בטובת העניים והקמת בית התבשיל ובירך אותו ובירך את הקהל ובירך אותנו ובירך את התלמידים ירבו כמותו בישראל אמן. וביום ה' כ"ד אדר הנז' בא אצלנו החכם השלם והכולל כמוהר"ר יעקב מוצפי יצ"ו ודרש דרוש יקר ונחמד מאד בשבח הצדקה ומעלת העוסקים בה ובירך את הקהל ובירך אותנו ובירך את התלמידים ובירך את נ' יחזקאל גבאי הנז' על מעשיו הטובים והישרים ירבו כמותו בישראל אמן כן יהי רצון

⟦line⟧ סוף ⟦illegible faded text⟧

**Traduction anglaise —**

257 The honorable Ezekiel Gabbai, may his Rock and Redeemer protect him, on Thursday, 17th of Adar 5681, entered our small study hall and delivered an excellent sermon in praise of charity and acts of loving-kindness and the virtue of those who faithfully engage in public needs, and he blessed the congregation and blessed us with the Priestly Blessing, and may it be His will that this blessing be fulfilled in us and in the entire holy congregation, Amen. And after the prayer, we showed him great honor and escorted him to the entrance of the courtyard, and he went to his house in peace. And on Sunday, the 20th of the aforementioned Adar, there came to us the wondrous sage, the honorable Rabbi Shimon Agassi, may his Rock and Redeemer protect him, and he also delivered a sermon, very pleasant, in praise of charity and the virtue of those who support it, and he concluded with praise for the honorable Ezekiel Gabbai aforementioned for his efforts for the benefit of the poor and the establishment of the soup kitchen, and he blessed him and blessed the congregation and blessed us and blessed the students, may there be many like him in Israel, Amen. And on Thursday, the 24th of the aforementioned Adar, there came to us the complete and versatile sage, our teacher and rabbi, Rabbi Yaakov Mutzafi, may his Rock and Redeemer protect him, and he delivered a very precious and pleasant sermon in praise of charity and the virtue of those who engage in it, and he blessed the congregation and blessed us and blessed the students and blessed the honorable Ezekiel Gabbai aforementioned for his good and upright deeds, may there be many like him in Israel, Amen, may it be His will. ⟦line⟧ The end ⟦illegible faded text⟧

---

### csp_1d98d7193e9a5d009846481cc2c5253d

ורד

פי נהאר אל תלאתא ⟦...⟧ אול אב סנת תרצד אלמואפק 14 אב 1934 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

פי נהאר אל ארבעא ⟦...⟧ אול אלול סנת תרצד אלמואפק 12 אילול 1934 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Rose On Tuesday ⟦...⟧ The first of Av, the year 5694, corresponding to August 14, 1934 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ On Wednesday ⟦...⟧ The first of Elul, the year 5694, corresponding to September 12, 1934 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_1dc8d7b7c2805d729f3486bdd87df5ca

// דכאלה פי דיואן אל וקף יום אל כמיס 11 אב כי כאטר אלאך אלעזיז נור אל עין כ' אליהו יצו וצל כתאבך אלעזיז ופיה תפצל דכרת לנא צחה אל וגוד פאללה יחפזך ויטול עמרך אמן וכדלך תדכר כ' סאלם יצו אן יכון פי כיר ועאפיה מן גהתנא נחן אלח' פי כיר ועאפיה כמא תחב רוחנא ללמוצל וקעדנא פיהא 12 יום ומא חצל לנא שגל ולא שי ורגענא אלי בגדאד וצלנא יום אל גמעה 28 תמוז וקד כנא כתבנא לכם כתאב מן אלמוצל נערפכם בווצולנא פי דאלך אל וקת וקד כנא טאלענא מן בגדאד נהאר אל אחד 21 תמוז מע אל קאפלה אל כבירה וכאן מענא גמאעה מן אהל אל בלד מתל כ' יוסף ⟦...⟧ וגירהם וצחבתנא סלאמה אללה וכדלך נערפך יא אכי אן קבל טלעתי מן בגדאד תעארפת מע רגול תאגר אסמה כ' צאלח כ' דוד יעקב ודכר לי אן לה ענדכם אמאנה סגאדה וכרג ומנדיל ודכר לי אן אקבץ מנכם אל אמאנה אל מדכורה ואנא קלת לה אן שא אללה אכתב להם ומהמא יקולון לי אעמל ואלאן יא אכי אן כאן אל אמאנה באקיה ענדכם תערפוני ואן כאן דפעתמוהא אלי אחד תערפוני לאגל אערף גואב לל רגול אל מדכור והדא מא לזם תעריפכם וסלאמי עליך ועל כ' סאלם יצו ועל אל ואלד ואל ואלדה ואלאך כ' יוסף וכ' דוד וכל מן יסאל ענא אל סלאם ומן גהת כ' צאלח יסלם עליכם כתיר אל סלאם ודמתו פי חפז אל בארי

**Traduction anglaise —**

17 Entered in the Waqf office on Thursday, 11th of Ab To the attention of the dear brother, the light of the eyes, K. Eliyahu, may his Rock protect him Your dear letter arrived, and in it you kindly mentioned to us the health of your being; may God protect you and prolong your life, Amen. And likewise, mention to K. Salem, may his Rock protect him, to be in goodness and health. From our side, we are, thank God, in goodness and health as you would desire. We went to Mosul and stayed there for 12 days, and no business or anything happened for us, and we returned to Baghdad. We arrived on Friday, 28th of Tammuz, and we had written you a letter from Mosul informing you of our arrival at that time. We had departed from Baghdad on Sunday, 21st of Tammuz, with the large caravan, and with us were a group of people from the town, such as K. Yosef ⟦...⟧ and others, and God's peace was with us. Likewise, I inform you, my brother, that before my departure from Baghdad I became acquainted with a merchant named K. Saleh K. David Yaqoub, and he mentioned to me that he has with you a trust: a carpet, a saddlebag, and a kerchief. He mentioned to me that I should receive from you the aforementioned trust, and I said to him: 'God willing, I will write to them, and whatever they tell me, I shall do.' And now, my brother, if the trust is still with you, let me know, and if you have delivered it to someone, let me know so I may know the answer for the aforementioned man. This is what was necessary to inform you. My peace be upon you and upon K. Salem, may his Rock protect him, and upon the father and the mother and the brother K. Yosef and K. David and everyone who asks about us, peace. And from the side of K. Saleh, he sends you many greetings. May you remain in the protection of the Creator.

---

### csp_1df64735fad65c65971ee47c669b6382

אלכסנדר מוקדון פגע באנשי ירושלים ובבית המקדש כי שלחו לו ספר שלום בשביל שונאו. ובשנת 1909 יתר ויתהפכו בעולם ובמלחמה ובגזירה קשה ורעה ויהיה סוף אל פחד ושלום אמן רצון רחום וחנון וגואל וחי לעולם ועד ולכן בשנה הזאת יתחדש ויתחדש מן גזרות וצרות <del>⟦illegible⟧</del> ופחד גדול ורע ביום ה' וביום שבת וביום א' וביום ב' וביום ג' וביום ד' וביום ה' בכל הימים ובשנה הזאת שיעבור כל חטאם ותמהם ופחדם כי יד על כס יה ויהי וכן יהי רצון בשנה הזאת כי יש בה פחד גדול כי פחד ורעדה תבא ורעדה תבא עלינו ועל עמנו ועל כל ישראל אמן ויהי כן בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בעולם ויהיה מלחמה גדולה בין המלכים כי יד על כס יה ויהיה בה מלחמה גדולה ויהיה פחד גדול בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה מלחמה גדולה ויהיה פחד גדול בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה בשנה הזאת ובשנה האחרת כי המלחמה תהיה מן המזרח כי מן המזרח תבא ויהיה בה מלחמה גדולה בעולם ויהיה פחד גדול כי יד על כס יה

**Traduction anglaise —**

Alexander the Great harmed the people of Jerusalem and the Temple because they sent him a book of peace for his enemy. And in the year 1909 they will remain and be overturned in the world and in war and in a difficult and evil decree and there will be an end to fear and peace Amen the will of the Merciful and Gracious and Redeemer who lives forever and ever And therefore in this year there will be renewed and renewed from decrees and troubles <del>⟦illegible⟧</del> and great and evil fear on Thursday and on Saturday and on Sunday and on Monday and on Tuesday and on Wednesday and on Thursday on all days And in this year that all their sin and their completion and their fear will pass for a hand is upon the throne of the Lord And let it be and so be the will in this year because there is great fear in it for fear and trembling shall come and trembling shall come upon us and upon our people and upon all Israel Amen and so be it In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord in the world and there will be a great war between the kings because a hand is upon the throne of the Lord and there will be in it a great war and there will be great fear in the world and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord a great war and there will be great fear in the world and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord In this year and in the other year because the war will be from the east because from the east it shall come And there will be a great war in the world in it and there will be great fear for a hand is upon the throne of the Lord

---

### csp_1e8eab3a17b25a828eeedb65b52e1c46

אדם אחד שמה יצחק בן אברהם אלעזר יצחק מוצרי והיה אצלו ספר אחד של תהלים : וספר תפילה מכל השנה והיה יושב ומתפלל וקרא ב' הספרים הנז' ובכל יום ויום - כשהיה הולך לבית הכנסת בשבת ובימים טובים היה מוליך אלו הב' ספרים בידו - והיה קורא בהם עד גמר התפילה והיה מניחם בבית הכנסת והיה הולך לביתו - פעם אחת שכח אותם בבית הכנסת ולא זכרם עד יום השבת - בא לבית הכנסת ולא מצאם והיה מצטער עליהם צער גדול אחר ימים בא אליו אדם אחד ואמר לו ראיתי ב' ספרים בבית פלוני והם דומים לספרים שלך - הלך יצחק הנז' אצל אותו פלוני ומצאם אצלו - אמר לו אלו הספרים שלי הם ואני אבדתי אותם בבית הכנסת - אמר לו אותו פלוני אני קניתי אותם מן השוק - אמר לו יצחק הנז' בכמה קנית אותם - אמר לו בשמונה עשר גרוש - אמר לו יצחק הנז' קח שמונה עשר גרוש ותן לי הספרים שלי - אמר לו אותו פלוני איני נותן אותם לך אלא אם תתן לי עשרים גרוש - אמר לו יצחק הנז' למה אתה רוצה ממני ב' גרוש יותר - אמר לו אותו פלוני בשביל הטורח שלי שהלכתי לשוק וקניתי אותם - אמר לו יצחק הנז' אני איני נותן לך אלא שמונה עשר גרוש - ולא רצה אותו פלוני לתת לו הספרים - הלך יצחק הנז' אצל החכם וסיפר לו המעשה - שלח החכם אחר אותו פלוני ובא אצלו - אמר לו החכם למה אינך רוצה לתת ליצחק הספרים שלו - אמר לו אותו פלוני ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

A certain man named Yitzhak son of Avraham Elazar Yitzhak Mutzari possessed a book of Psalms and a prayer book for the whole year. And he would sit and pray and read from the two aforementioned books every single day - When he went to the synagogue on the Sabbath and on festivals, he would carry these two books in his hand - and he would read from them until the end of the prayer and he would leave them in the synagogue and go to his home - One time he forgot them in the synagogue and did not remember them until the Sabbath day - He came to the synagogue and did not find them, and he suffered great grief over them. After some days, a man came to him and said to him: I saw two books in the house of so-and-so, and they are similar to your books - The aforementioned Yitzhak went to that certain person and found them with him - He said to him: These books are mine and I lost them in the synagogue - That certain person said to him: I bought them from the market - The aforementioned Yitzhak said to him: For how much did you buy them? - He said to him: For eighteen grush - Yitzhak said to him, the aforementioned: Take eighteen grush and give me my books - He said to him, that certain person: I will not give them to you unless you give me twenty grush - The aforementioned Yitzhak said to him: Why do you want two grush more from me? - That certain person said to him: Because of my effort in going to the market and buying them - Yitzhak said to him, the aforementioned: I will not give you more than eighteen grush - And that certain person did not want to give him the books - The aforementioned Yitzhak went to the Sage and told him the story - The Sage sent for that certain person and he came to him - The Sage said to him: Why do you not want to give Yitzhak his books? - That certain person said to him ⟦...⟧

---

### csp_1f5fc2a4ceed5b9ab08cd0feaaa62c08

מאמר

במסלת אחד כביר אסתדל מן דאלך אלכלאם מן אלתורה אלמקדסה וקאל פי אנה יצדק לקול דניאל ע״ה לנבוכדנצר וחטאך בצדקה פרוק אורידה יעלם אן אלצדקה תדפע אלבלא ותוסיע אלרזק ותזיד אלעמר לו אמתנע אלמטר אג׳לכ אללה וצאר קחט ואלעיאד באללה וקאמו אלנאס אלמסלמין יצלון צלות אלתיסקו ⟦...⟧ פלא יסתג׳אב להם ולו צרכו מן אלצבח אלי אלמסא ויבקון פי ג׳וע ושידה ועטש דיק כביר ומן חית אראדת אללה ירחם כליקתה וינזל אלגית ילחק להם רחמה עלי יד אולאדנא תלמוד תורה יאכדון מעהם ⟦...⟧ ואחד יחמל אלספר תורה ויכרג׳ון אלי אלבריה ויקרון תהלים ובעד דאלך יקרון תפלה מיוחדת ללעצירת גשמים ויבכון ויצרכון קדאם אללה תעאלי ויבקון יטלבו מנה אלרחמה ואלמגפרה פאן אללה תעאלי יקבל דעאהם ויחן עליהם וירחם כליקתה וינזל להם אלגית פי דאלך אלחין ואלסאעה ויפרח אלכל ויקולו הדה ברכת אולאד אליהוד אלדי קרו וצלו וטלבו מן אללה תעאלי פאסתג׳אב להם פי אלחאל ואנא אשהד עלי נפסי ג׳רא ענדי הדה אלמסלה כם מרה וראית בעיני ולו כאן מא יוג׳ד גיר הדה אלפצילה כאפת עלינא אן נחב אלתלמוד תורה ונעזי מחזיקים בה יען בה תעמר אלדניא וביה תנזל אלרחמה ואלברכה מן אלסמא ולו לא הבל פיהם של תינוקות של בית רבן לא נתקיימה העולם שנאמר מפי עוללים ויונקים יסדת עוז וג׳ וקד ג׳רבת הדה אלמסלה מראר כתירה וצח ענדי אן אלעאלם כלה קאים בברכת אולאד אלמכתב ולו לא דעאהם וקריתהם ללתורה כאן כרבת אלדניא מן זמאן וקד אוהם ⟦...⟧ אלנאס יקולו אן אלדי יקרי אבנה ⟦...⟧ יטלע פקיר ולא יכון לה חט פי אלדניא ולא יכון לה אלא כסרה יבסה

**Traduction anglaise —**

Essay In one great path, I will seek from those words of the Holy Torah And it was said that it justifies the words of Daniel, peace be upon him, to Nebuchadnezzar: "Redeem your sins with righteousness." I wish it to be known that charity repels calamity, expands sustenance, and increases life. If the rain were withheld—may God honor you—and a famine occurred—God forbid—and the people rose up, the Muslims, praying the prayers for ⟦...⟧, they would not be answered even if they cried out from morning until evening, and they would remain in hunger, hardship, thirst, and great distress. But when God wills to have mercy on His creation and send down rain, He brings mercy to them through our children, the students of the Talmud Torah. They take with them ⟦...⟧, one carries the Torah scroll, and they go out into the wilderness and recite Psalms, and after that they recite a prayer specifically for the cessation of rain, and they weep and cry out before God the Exalted, and they remain asking Him for mercy and forgiveness. Then God the Exalted accepts their prayer and has compassion on them and pities His creation, and sends down rain for them at that moment and hour. Everyone rejoices and says: "This is the blessing of the Jewish children who recited and prayed and asked of God the Exalted, and He answered them immediately." And I testify for myself that this matter happened to me several times and I saw it with my own eyes. Even if there were no other virtue than this, it would be enough for us to love the Talmud Torah and to strengthen those who uphold it, because through it the world is inhabited and through it mercy and blessing descend from heaven. Were it not for the breath of the mouths of the children of the house of our teacher, the world would not be sustained, as it is said: "Out of the mouths of babes and sucklings You have established strength," etc. I have experienced this matter many times, and it has been proven to me that the whole world exists through the blessing of the school children. Were it not for their prayers and their recitation of the Torah, the world would have been destroyed long ago. And it has misled ⟦...⟧ people who say that he who teaches his son ⟦...⟧ will turn out poor and will have no portion in the world, and will have nothing but a crust of dry bread.

---

### csp_1f854bd892205f26967c31121fcdbe40

(הו)

מ' חזקיהו עמאר נ"ע בן יוסף נ"ע הי"ו ליד ר' דוד נ"ע בן יוסף נ"ע עמאר נראה לי שאין שום טענה על עמאר מכח ירושת אביו יוסף נ"ע ובפרט דכפי הנר' לא היה לו שום זכות וגם דהיה בעל חוב לאחרים וגם יוסף נ"ע הנז' היה עני ואביון ונתפרנס מן הצדקה ואיך יתעשר ל' דוד נ"ע הנז' כי אלו דברים בלא רגלים ומה שכתב דוד נ"ע הנז' בשטר שנתן לו דוד עמאר <del>⟦illegible⟧</del> שנתן מתנה גמורה לדוד נ"ע הנז' שנתן לדוד נ"ע שטר חוב לפרעו וגם לפרעו מנכסיו ועל דוד נ"ע הנז' ליד דוד בעל חוב שטר חוב הנז' וגם שטר חוב הנז' כה"ר דוד עמאר וגם דוד עמאר נ"ע הנז' כתב שטר חוב על עצמו שחייב להקדש סך כ"ד זהובים ואחר זמן נפטר ונתבקש בישיבה של מעלה וכל נכסי דוד נ"ע הנז' אינם מספיקים לפרעון בעל חוב הנז' ועל דוד נ"ע הנז' ליד דוד בעל חוב הנז' שטר חוב הנז' ונתברר שכל מה שכתב לו בכתב ידו שקר וכזב ואין בו ממש פה צפת תוב"ב שבט שנת התקע"ו ליצירה הצעיר משה סוצין

הצעיר רפאל יוסף וכמו שכתב החכם הנזכר כן הוא שכל הנכסים שביד דוד נ"ע הנז' הם משועבדים לבעלי חובות ולכתובת אשתו ואין לו שום זכות כלל בהנכסים הנז' שגם שטר חוב שיש לו על דוד עמאר הנז' הוא פרוע וגם דוד עמאר הנז' נשבע לו שטר חוב הנזכר שכבר נפרע ואינו חייב לו כלום וגם דוד נ"ע הנז' הודה בפנינו שאין לו שום תביעה על עמאר הנז' משום ירושת אביו יוסף נ"ע כי אם מה שיש לו עליו שטר חוב הנז' וכיון שנשבע לו שנפרע מהשטר חוב הנז' שוב אין לו עליו שום תביעה כלל ועיקר ודבר ברור הוא שכל מה שכתב בצוואה הכל שקר וכזב ואין בו ממש ואין לחוש לכל הדברים שכתב בצוואה הנז' כלל ועיקר ודין אמת לאמיתו הצעיר יוסף

**Traduction anglaise —**

(Ho) M. Hizkiyahu Amar, may his soul rest in Eden, son of Yosef, may his soul rest in Eden, may God protect him and grant him life, concerning R. David, may his soul rest in Eden, son of Yosef, may his soul rest in Eden, Amar It seems to me that there is no claim against Amar by virtue of the inheritance of his father Yosef, may his soul rest in Eden and particularly since as it appears he had no rights, and also since he was a debtor to others and also the aforementioned Yosef, may his soul rest in Eden, was poor and needy and was supported by charity, so how could he become wealthy L. David, may his soul rest in Eden, the aforementioned, for these are things without legs (groundless), and what David, may his soul rest in Eden, wrote the aforementioned in the deed that David Amar gave him <del>⟦illegible⟧</del> that he gave an absolute gift to the aforementioned David, may his soul rest in Eden, that he gave the aforementioned David, may his soul rest in Eden, a promissory note to pay him and also to pay him from his properties and concerning the aforementioned David, may his soul rest in Eden, regarding David the creditor of the aforementioned promissory note and also the aforementioned promissory note The honored Rabbi David Amar And also the aforementioned David Amar, may his soul rest in Eden, wrote a promissory note against himself that he owes the sacred trust a sum of 24 gold coins and after a time he passed away and was summoned to the Heavenly Academy and all the properties of the aforementioned David, may his soul rest in Eden, are not sufficient for the payment of the aforementioned creditor and concerning the aforementioned David, may his soul rest in Eden, regarding David the aforementioned creditor of the aforementioned promissory note and it has been clarified that everything he wrote to him in his own handwriting is a lie and a falsehood and has no substance in it Here in Safed, may it be rebuilt and established speedily in our days, Shevat, year 5576 from creation, the youth Moshe Sutzin The youth Rafael Yosef And as the aforementioned sage wrote, so it is, that all the properties in the possession of the aforementioned David, may his soul rest in Eden are encumbered to the creditors and for his wife's Ketubah and he has no right at all in the aforementioned properties, for also the promissory note that he has against the aforementioned David Amar is paid off, and also the aforementioned David Amar swore to him regarding the aforementioned promissory note that it has already been paid and he owes him nothing, and also the aforementioned David, may his soul rest in Eden, admitted before us that he has no claim against the aforementioned Amar regarding the inheritance of his father Yosef, may his soul rest in Eden except for what he has against him in the aforementioned promissory note, and since he swore to him that it was paid from the aforementioned promissory note, he no longer has any claim against him at all, and it is a clear thing that everything written in the will is all a lie and a falsehood and has no substance in it and there is no concern for all the things he wrote in the aforementioned will at all, and it is a true judgment of truth The youth Yosef

---

### csp_209402caf64258fe88f9e940a41c13ea

וז נט

קצת מעשה חסיד יום אחד הוה יתיב קמי אליהו זכור לטוב והוה משתעי ליה מעשה הדין חסידא דהוה יתיב בביתיה והוה קא מתעסק בתורה ובמצות והוה חסידא דא חסיד וירא שמים וכל יומא ויומא הוה קא עסיק באורייתא ובמצות וביום שבת הוה קא קארי באורייתא ובנביאים ובכתובים וביום אחד <del>והוה</del> הוה יתיב בביתיה והוה קא קארי באורייתא והוה קא שמע קול ברתא דקא בכייא ואזל לגבה ואמר לה בתי אמאי קא בכיית ואמרה ליה אבא חזי דהאי גברא דקא אתא לגבאי ובעא למעבד בי עבירה ואנא לא בעיתי למעבד עבירה ואמר לה אבא אל תבכי דהאי גברא דקא אתא לגבך לאו גברא הוא אלא שטן הוא

מעשה אחר בחסיד יום אחד הוה יתיב חסידא בביתיה והוה קא קארי באורייתא והוה <del>הוה</del> יתיב קמיה אליהו זכור לטוב והוה משתעי ליה מעשה הדין חסידא דהוה יתיב בביתיה והוה קא עסיק באורייתא ובמצות והוה חסידא דא חסיד וירא שמים וכל יומא ויומא הוה קא עסיק באורייתא ובמצות וביום שבת הוה קא קארי באורייתא ובנביאים ובכתובים וביום אחד הוה יתיב בביתיה והוה קא קארי באורייתא והוה קא שמע קול ברתא דקא בכייא ואזל לגבה ואמר לה בתי אמאי קא בכיית ואמרה ליה אבא חזי דהאי גברא דקא אתא לגבאי ובעא למעבד בי עבירה ואנא לא בעיתי למעבד עבירה ואמר לה אבא אל תבכי דהאי גברא

[Marginalia] 94

וז

**Traduction anglaise —**

VZ 59 A bit of a deed of a pious man One day he was sitting before Elijah, of blessed memory, and he was telling him the deed of this pious man who was sitting in his house and was occupied with Torah and commandments, and this pious man was pious and God-fearing, and every single day he was occupied with Torah and commandments, and on the Sabbath day he was reading in the Torah and in the Prophets and in the Writings, and one day <del>and he was</del> he was sitting in his house and he was reading in the Torah and he heard the voice of his daughter crying, and he went to her and said to her: My daughter, why are you crying? And she said to him: Father, see that this man who came to me and wanted to commit a sin with me, and I did not want to commit a sin. And her father said to her: Do not cry, for this man who came to you is not a man, but he is Satan. Another deed of a pious man One day a pious man was sitting in his house and was reading in the Torah, and <del>he was</del> sitting before him was Elijah, of blessed memory, and he was telling him the deed of this pious man who was sitting in his house and was occupied with Torah and commandments, and this pious man was pious and God-fearing, and every single day he was occupied with Torah and commandments, and on the Sabbath day he was reading in the Torah and in the Prophets and in the Writings, and one day he was sitting in his house and he was reading in the Torah and he heard the voice of his daughter crying, and he went to her and said to her: My daughter, why are you crying? and she said to him: Father, see that this man who came to me and wanted to commit a sin with me, and I did not want to commit a sin. And her father said to her: Do not cry, for this man 94 VZ

---

### csp_20c18bf9ef575c17b01ccc8103681d0a

הלכות כי כסא כסה אסור לאדם שיאכל בשר עד שיתיר חגורו ואם היה בלא חגור אסור לו לאכול עד שיכסה לבו שעד שיתיר חגורו כוליה ואינו יכול לאכול אלא כפוף ומעט כאמור ומברך המוציא ואם שכח ובירך והוא יושב זקוף צריך לחזור ולברך כפוף ומותר לשמש מטתו ביום הכפורים ואפילו בשבת ויום טוב ואסור לברך ברכת המזון אלא כשהוא יושב ומיושב בבגדיו ואם היה מהלך בדרך ואכל כשהוא מהלך צריך לישב ולברך ואפילו רכוב על החמור צריך לירד ולברך ואם אינו יכול לירד מפני הטורח או מפני הסכנה מותר לברך כשהוא רכוב אבל אם היה יושב בתוך הבית ואכל כשהוא יושב ושכח ועמד והלך ממקומו קודם שיברך צריך לחזור למקומו ולברך ואם בירך במקום שנזכר יצא ואם היה אנוס כגון שכח וגם מחמת אונס או שטעה וסבר שאין צריך לחזור למקומו ובירך במקום שנזכר יצא וכן אם היה רעב הרבה ואכל כשהוא מהלך או עומד יצא בדיעבד וצריך לברך מעומד במקום שגמר סעודתו ואפילו לא היה שם לחם ואם היה אוכל והולך בתוך הבית מקרי יושב ואינו צריך לחזור למקומו אלא מברך במקום שגמר סעודתו ואם אכל במקום אחד ובא למקום אחר וגמר סעודתו שם צריך לברך במקום שגמר סעודתו ודוקא שאכל כזית במקום השני אבל אם לא אכל במקום השני כזית צריך לחזור למקום הראשון ולברך ואם בירך במקום השני יצא בדיעבד

**Traduction anglaise —**

20 Laws of ⟦covering the seat⟧ It is forbidden for a person to eat meat until he loosens his belt, and if he was without a belt it is forbidden for him to eat until he covers his heart, for until he loosens his belt ⟦he is constricted⟧ and he cannot eat except bent over and a little as mentioned, and he blesses HaMotzi, and if he forgot and blessed while sitting upright, he must go back and bless while bent over. And it is permitted to use his bed on Yom Kippur and even on Shabbat and Festivals. And it is forbidden to recite Grace after Meals except when he is sitting and settled in his garments. And if he was walking on the way and ate while walking, he must sit and bless. And even if riding on a donkey, he must descend and bless. And if he cannot descend because of the trouble or because of danger, it is permitted to bless while he is riding. But if he was sitting inside the house and ate while sitting and forgot and stood up and went from his place before he blessed, he must return to his place and bless. And if he blessed in the place where he remembered, he has fulfilled the obligation. And if he was constrained, such as he forgot and also due to constraint, or if he erred and thought he did not need to return to his place and blessed in the place where he remembered, he has fulfilled the obligation. And so if he was very hungry and ate while walking or standing, he has fulfilled it ex post facto, and he must bless standing in the place where he finished his meal, even if there was no bread there. And if he was eating and walking inside the house, it is considered sitting and he does not need to return to his place but rather blesses in the place where he finished his meal. And if he ate in one place and came to another place and finished his meal there, he must bless in the place where he finished his meal, specifically if he ate a k'zayit in the second place. But if he did not eat a k'zayit in the second place, he must return to the first place and bless. And if he blessed in the second place, he has fulfilled it ex post facto.

---

### csp_22c6f16091145136be2be2a3e7ca2871

כז

[Marginalia] כל הון יוסף בעל הבית [Marginalia] אסתאד יוסף בעל הבית

פ' ואלה פקודי גמר

אס כדואן טלבו דאוד דנא כפר סאלם וגיר דפע לה תלאתה לאיראת מג'ידיה וארבעה אנואט ורבע ואל ורק מעה לאזם יראג'עו עליה ואידא טלעו בידו פלוס ירד לה אלבאקי ואל כאן באקי ענדו יטלב מנה <del>אלמבלג אלמרקום</del> ואלבאקי באנואט אול כל שאהר יראג'ע אלח' יוסף יצחק ביד רוב מבלג כמס מאיה ורבעה ועשרין ונסף וכך כל דפעה יכתב עליהא ומן פי אל דפאתר אלדי פי אל סנדוק ומן גיר דפאתר כדאלך דאך ולא יבקה שי • מהם לדהב ולאסרי או גירה אלא יכון משתגל ישרף פיה וינפע ויכון כאדץ כי פי כל כיר ומן ג'מלת אלדי יכון ענדו ישרף <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ברהים דנאור יסאפר וביד אבו צלאח צד יוסף מאיר וג'אר אללה צלאח וג'אר אללה כדך כדלך <del>⟦illegible⟧</del> בידו ורק יחמל אלי בגדאד יסלם ביד אלח' יוסף יצחק כמא יציר לה <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> יציר לה כדלך יכון <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> יאכד לה כסוה ומא יחתאג ויסאפר מעה ולד יכון יערף <del>⟦illegible⟧</del> יכון דכי ויערף אללאזם ויסאפר אלי אור דנאור ויל דנאור יאכד דליל יערף אלטרק לאן אל אלדרוב כלהא מכאוף ומדרהם אליה ⟦...⟧ אלדרוב יאכד כדלך כרמ מנדור אלדנאור יחמל דכלה ללמנדור <del>⟦illegible⟧</del> יכון יסתמר אלכדמה מעה לא יבטל ואלו למנדור יכון יחמל לה <del>⟦illegible⟧</del> כמס מאיה וארבעין ונסף יכון מעו ויתם ילך כך יסאפר ויכון בעזם אללה מע רג'ל מוטמאן אכר ליערף אלטרק ומן אלרפקה יסתכדמה מעה אלי אן יצל ללמנדור ויערף אל אכר יערפו יסלם להדא אלרגל מה יסתחקו <del>⟦illegible⟧</del> כרה וכרה יסתחקו פלוס ולא יבטלו ולא יוכרו אלא יכון ימשי ויסאפר אלי אללה תע' יסהל עליה טריק אלסלאמה ויכון רג'ועו כדלך ורבך ירחם

**Traduction anglaise —**

27 All the wealth of Joseph the homeowner Master Joseph the homeowner Parashat V'eleh Pekudei, finished S. Kedwan requested Daoud Dana Kafar Salem and others, paid him three Majidi Liras and four notes and a quarter, and the paper is with him, they must review it And if money is found in his hand, he shall return the remainder to him, and if he owes a balance, he shall request it from him <del>the aforementioned amount</del> and the remainder in notes at the beginning of every month, to be reviewed by the Honorable Joseph Isaac In the hand of Rob, an amount of five hundred and twenty-four and a half, and so every payment is written On it, and from what is in the ledgers that are in the chest, and from other ledgers as well And nothing shall remain • as for gold and silver or otherwise, unless it is utilized, spent on it And it shall be beneficial and sincere in every good deed, and from the total of what is with him he shall spend <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> Brahim Danaour travels And in the hand of Abu Salah, the adversary of Joseph Meir, and Jarallah Salah, and Jarallah similarly <del>⟦illegible⟧</del> in his hand a paper to be carried to Baghdad, to be delivered to the hand of the Honorable Joseph Isaac Just as it happens to him <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> it happens to him Likewise it shall be <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> he takes for him clothing and what He needs, and a boy shall travel with him who knows <del>⟦illegible⟧</del> who is clever and knows what is necessary And he travels to Or Danaour and Yil Danaour, he takes a guide who knows the roads because the The paths are all fearsome, and he is provided with money for them ⟦...⟧ the paths, he also takes Karam Mandour Al-Danaour carries his income to Mandour <del>⟦illegible⟧</del> the service should continue with him, not To cease, and if for Mandour he carries for him <del>⟦illegible⟧</del> five hundred and forty and a half shall be With him, and so it is completed, he travels by God's determination with another trustworthy man to know The roads, and from the company he shall employ him with him until he reaches Mandour and knows the Other, let him know him, deliver to this man what he deserves <del>⟦illegible⟧</del> hire and hire he deserves Money, and they shall not cease nor delay, rather he shall go and travel to God Exalted, may He ease for him the path of safety, and his return likewise, and your Lord have mercy

---

### csp_230b44ba40f35b03a140b801e307c7fe

ונסאך אלדי כתבו לדכר אלדי מנהם פי סנה תרע'ה ואן אכר אלדי להם מנהם וכדלך חק גד אל <del>⟦...⟧</del> דיך אלבלד כמא גראת - ואראד ירוח פי סאפר לבלד אלעג'ם ג'א אלי יום אלג'מעה תלתה מן אב ואלד ולה אלד ירוח אלי יריד יסאפר מע אכוה יצחק כדורי יוסף כדורי מנשי אלי בגדאד כמא יריד יסאפר פי אלבחר אלי אוסטרליא ואראד אן יתג'הז כמא אן מא כאן ענדה מסאעד כמא אן אבו משה מא כאן יריד כדורי יחמל שי מן מנשי לאן כאן יריד יסאפר וכדלך מא כאן יריד אבן צאלח אן ירוח מעהם לאן כאן יריד ירוח לבגדאד וכדלך אשתרא להם בעד ⟦...⟧ להם תלת כרארי כרב אסוד סכה דהב 500 מאיה כרב אסוד ואל באקי כרב אביץ 110 ⟦...⟧ כרב אביץ 500 לי יכון יפרק ללפקיר כמא יריד יכון לה אלדכר אמר שאה 100 כרב אסוד כד ליכון מן בגדאד אלי כרבלא מן ג'הת אל טריק יכון לו שרף אלבלד לו כרב כדלך יכון לה אלדכר פי אל טריק וכדלך סכה כרב מן בגדאד אלי כרבלא 50 כרב אביץ יכון לה אלדכר כמא לו דפעת להם מן ג'הת כרב אל אביץ קראר אן יכון כרב לו וכרב לאכוה יצחק כדורי יכון לו כרב ולכדלך כד יכון סך אל ג'מיע אתנין כרארי ולכדלך אן אכר דפע ירוח לבגדאד -

**Traduction anglaise —**

And the copies that they wrote for the remembrance of those among them in the year 5675 and the last of what they have from them and likewise the right of the grandfather of the <del>⟦...⟧</del> of that country as it happened - And he wanted to go on a journey to the country of the Persians. He came on Friday the third of Ab and his son whom he wanted to go with his brother Isaac Kadouri, Joseph Kadouri Menashe to Baghdad as he wanted to travel by sea to Australia and he wanted to prepare himself as he had no assistance since Abu Moshe did not want Kadouri to carry anything for Menashe because he wanted to travel and likewise the son of Saleh did not want to go with them because he wanted to go to Baghdad and likewise he bought for them after ⟦...⟧ for them three bags of black carobs gold coin 500 hundred black carobs and the rest white carobs 110 ⟦...⟧ white carobs 500 for me to be distributed to the poor as he wishes there to be a remembrance for him Shah's order 100 black carobs so it would be from Baghdad to Karbala from the side of the road it would be for the honor of the city or carobs likewise he shall have remembrance on the road and likewise a coin of carobs from Baghdad to Karbala 50 white carobs he shall have remembrance as if I paid them from the side of the white carobs decision that there will be carobs for him and carobs for his brother Isaac Kadouri there will be carobs for him and likewise thus the total of all will be two bags and likewise the last payment goes to Baghdad -

---

### csp_23353479f4ec5a0f9130da1de0cd50dc

B01 · header / hebrew רנה

B02 · paragraph / hebrew <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ כדפוס יין ולכין ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כבב כנוף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כענב רמיף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ רצב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כפוס כב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · signature / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Rina ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like the printing of wine and but ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ kebab wing ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like grapes ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ moist ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ like a bean 22 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_2375dc342b675cc3a23119045093f060

ואהם כלאם ענדי נכון מנך אפי פי אמר לא יתים דברי בלא לה פי אל יכון באסם כלו וכאן הדא אל גואב כלה אמת ולא ינכר שום ⟦...⟧ חרף מנהא אמר דלך פי פום דאוד אלי דכר אן דלך כלה ווקע ⟦...⟧ וקאל כלאם מן ורא סתאר לייד לי דלך מילא אן ⟦...⟧ קאל חילו כי ⟦...⟧

ס ס ס ס

או יום כפור יום אל גמעה וכאן אל יום רעד ומטר פי כרכוך ⟦...⟧ כוינו לדלך פזענא מן דלך כוף לא יכון דלך אלא דאנו ווקענא ונעתרנא ודכלינא אלי דאר כואגה יוסף וקענא מן עלי ראס אל סלם אלי דלך אל יום מא צאר לי חס וראח איש כברי וקענא תחת אל מטר ואל סלאלם לי פוק וראח תלף עלינא שי כתיר כלאם מא ינחצר ואנא כנת ניים מן גיר גטא ומא חסית אלא ואלך אל מטר ינזל עלינא מתל אל מזאריב פקמנא כאיפין מרעובין ואל דניא ליל ואל טלאם יגשי אל אבצאר וכאן גואב כיר לו ⟦...⟧

אמארה כפר יום גמעה וכפר אחר יום גמעה איצ'א יכון עליה סלאם ⟦...⟧ וכפי יום אל גד דפנה ומן גמעה אל גמעה ימצי דלך אל מת כאן מדכור כבוד שמו כואגה אליהו חזקיה אל עמאם רחמה אללה וירחם דפנה וכאן מאת אל יום אל תאני יום כפור מן דלך אל סנה וכפי פי יום גמעה דלך

**Traduction anglaise —**

And the most important words I have from you even in the matter, do not complete my words without him In the he shall be in the name of all and this answer was all truth And he shall not deny any ⟦...⟧ letter of it, that matter in the mouth of David To which he mentioned that all of that happened ⟦...⟧ and he spoke words from behind a veil He will not have for me that thing unless ⟦...⟧ he said for it is sweet ⟦...⟧ S S S S Or Yom Kippur was on a Friday and that day there was thunder and rain in Kirkuk ⟦...⟧ We intended for that, we were terrified of it for fear that it would only be our judgment And we fell and we stumbled and we entered the house of Khawaja Yusuf and we fell from The top of the stairs until that day I had no feeling or rest What is my greatness? We fell under the rain and the stairs were above me And a great deal of our things were lost, words that cannot be limited And I was sleeping without a cover and I did not feel anything until That rain was descending upon us like gutters, so we arose Afraid and terrified, and it was night and the darkness covered the eyes And there was a good answer for him ⟦...⟧ A sign of atonement on a Friday and another atonement on a Friday also, peace be upon him ⟦...⟧ And he was hidden on the next day, his burial, and from week to week that dead person passes It was mentioned the honor of his name Khawaja Eliyahu Hezekiah Al-Amam, may God have mercy On him and have mercy on his burial, and he died on the second day, Yom Kippur From that year and he was hidden on that Friday

---

### csp_2431d27830c65fad99b921ceba74dfc4

רנח

⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ יקול במאמר ⟦...⟧ כל כתובה כנאר ⟦...⟧ רק שר תכם ורפע ⟦...⟧ ורד ⟦...⟧ אל כם שרפה וכלצת ⟦...⟧ כיף אלאמר צאר ואלשרפה דכלת הדה אלמרה דאר אלרול שער ⟦...⟧ אלוה מארת ⟦...⟧ הדה אלמרה ⟦...⟧ דכלת דאר אל ⟦...⟧ אלא וראית אנה ⟦...⟧ דכלת ⟦...⟧ אלמרה אלי דאר ⟦...⟧ אלרסול דכלת דאר אלמרה ⟦...⟧ חתא וסלת ⟦...⟧ אלי באב אלדאר ואלנאר תלהב פיהא וראת אלמרה ⟦...⟧ וקפת תבכי ותקול ⟦...⟧ יא רב אלעאלמין ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧ אלנאר ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧ אלמרה דכלת דאר</del> ⟦...⟧ אלמרה אלי אלנאר ורמת רוחהא פי וסט אלנאר ⟦...⟧ פנזל גבריאל אלאמין באמר אללה תעאלי ופרש גנאחה תחת אלנאר וברדת הדה אלנאר וצארת ⟦...⟧ מא ראת עינך ולא סמעת אדן ⟦...⟧ רוחאניה ודאר אלנאר כלהא ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל רסול ⟦...⟧ דכלת דאר ⟦...⟧ אלמרה דכלת אלדאר וכאן ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

258 ⟦...⟧ said ⟦...⟧ He says in a statement ⟦...⟧ every writing is like fire ⟦...⟧ only the evil of your wisdom and the lifting ⟦...⟧ returned ⟦...⟧ to you honor and you finished ⟦...⟧ how the matter became And the honor entered, this woman [entered] the house of the Messenger, hair ⟦...⟧ by God, she passed ⟦...⟧ this woman ⟦...⟧ she entered the house of ⟦...⟧ except that I saw that she ⟦...⟧ entered ⟦...⟧ the woman into the house of ⟦...⟧ the Messenger She entered the house of the woman ⟦...⟧ until she reached ⟦...⟧ to the door of the house And the fire was blazing in it, and the woman saw ⟦...⟧ she stood weeping and saying ⟦...⟧ O Lord of the Worlds ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧ the fire ⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧ the woman entered the house</del> ⟦...⟧ The woman to the fire and she threw herself into the midst of the fire ⟦...⟧ So Gabriel the Trustworthy descended by the command of God Almighty and spread his wing under The fire, and this fire cooled and became ⟦...⟧ What your eye has not seen and your ear has not heard ⟦...⟧ Spiritual, and the house of fire, all of it ⟦...⟧ ⟦...⟧ the Messenger ⟦...⟧ she entered the house of ⟦...⟧ The woman entered the house and it was ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_24b104550ea25a53b7ac1a5c83c4e9a8

רעא

ואמר להם אנא אהבתי אתכם אמר יי ואמרתם במה אהבתנו הלא אח עשו ליעקב נאם יי ואהב את יעקב ואת עשו שנאתי ואשים את הריו שממה ואת נחלתו לתנות מדבר כי תאמר אדום רששנו ונשוב ונבנה חרבות כה אמר יי צבאות המה יבנו ואני אהרוס וקראו להם גבול רשעה והעם אשר זעם יי עד עולם ועיניכם תראינה ואתם תאמרו יגדל יי מעל לגבול ישראל בן יכבד אב ועבד אדוניו ואם אב אני איה כבודי ואם אדונים אני איה מוראי אמר יי צבאות לכם הכהנים בוזי שמי ואמרתם במה בזינו את שמך מגישים על מזבחי לחם מגואל ואמרתם במה גאלנוך באמרכם שלחן יי נבזה הוא וכי תגישון עור לזבוח אין רע וכי תגישו פסח וחולה אין רע הקריבהו נא לפחתך הירצך או הישא פניך אמר יי צבאות ועתה חלו נא פני אל ויחננו מידכם היתה זאת הישא מכם פנים אמר יי צבאות מי גם בכם ויסגור דלתים ולא תאירו מזבחי חנם אין לי חפץ בכם אמר יי צבאות ומנחה לא ארצה מידכם כי ממזרח שמש ועד מבואו גדול שמי בגוים ובכל מקום מוקטר מוגש לשמי ומנחה טהורה כי גדול שמי בגוים אמר יי צבאות ואתם מחללים אותו באמרכם שלחן יי מגואל הוא וניבו נבזה אכלו ואמרתם הנה מתלאה והפחתם אותו אמר יי צבאות והבאתם גזול ואת הפסח ואת החולה והבאתם את המנחה הארצה אותה מידכם אמר יי וארור נוכל ויש בעדרו זכר ונודר וזובח מושחת לאדני כי מלך גדול אני אמר יי צבאות ושמי נורא בגוים ועתה אליכם המצוה הזאת הכהנים אם לא תשמעו ואם לא תשימו על לב לתת כבוד לשמי אמר יי צבאות ושלחתי בכם את המארה וארותי את ברכותיכם וגם ארותיה כי אינכם שמים על לב הנני גוער לכם את הזרע וזריתי פרש על פניכם פרש חגיכם ונשא אתכם אליו וידעתם כי שלחתי אליכם את המצוה הזאת להיות בריתי את לוי אמר יי צבאות בריתי היתה אתו החיים והשלום ואתנם לו מורא וייראני ומפני שמי נחת הוא תורת אמת היתה בפיהו ועולה לא נמצא בשפתיו בשלום ובמישור הלך אתי ורבים השיב מעון כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך יי צבאות הוא ואתם סרתם מן הדרך הכשלתם רבים בתורה שחתם ברית הלוי אמר יי צבאות וגם אני נתתי אתכם נבזים ושפלים לכל העם כפי אשר אינכם שומרים את דרכי ונושאים פנים בתורה

**Traduction anglaise —**

271 I loved you, said the Lord; but you said, How have You loved us? Was not Esau Jacob's brother? says the Lord: and I loved Jacob, And I hated Esau, and laid his mountains waste and his heritage for the jackals of the wilderness. Whereas Edom says, We are impoverished, but we will return and build the desolate places; thus says the Lord of hosts, They shall build, but I will throw down; and they shall call them, The border of wickedness, and, The people against whom the Lord has indignation for ever. And your eyes shall see, and you shall say, The Lord will be magnified from beyond the border of Israel. A son honors his father, and a servant his master: if then I be a father, where is My honor? and if I be a master, where is My fear? says the Lord of hosts to you, O priests, that despise My name. And you say, Wherein have we despised Your name? You offer polluted bread upon My altar; and you say, Wherein have we polluted You? In your saying, The table of the Lord is contemptible. And if you offer the blind for sacrifice, is it not evil? and if you offer the lame and sick, is it not evil? Offer it now to your governor; will he be pleased with you, or accept your person? says the Lord of hosts. And now, pray, entreat God that He may be gracious to us: this has been by your means: will He regard your persons? says the Lord of hosts. Who is there even among you that would shut the doors, that you might not kindle fire on My altar for nothing? I have no pleasure in you, says the Lord of hosts, neither will I accept an offering at your hand. For from the rising of the sun even to its going down My name shall be great among the nations; and in every place incense shall be offered to My name, and a pure offering: for great is My name among the nations, says the Lord of hosts. But you profane it, in your saying, The table of the Lord is polluted; and the fruit thereof, even its food, is contemptible. You said also, Behold, what a weariness it is! and you have snuffed at it, says the Lord of hosts; and you brought that which was robbed, and the lame, and the sick; thus you brought an offering: should I accept this of your hand? says the Lord. But cursed be the deceiver, who has in his flock a male, and vows, and sacrifices to the Lord a corrupt thing: for I am a great King, says the Lord of hosts, and My name is dreadful among the nations. And now, O you priests, this commandment is for you. If you will not hear, and if you will not lay it to heart, to give glory to My name, says the Lord of hosts, I will even send a curse upon you, and I will curse your blessings: yea, I have cursed them already, because you do not lay it to heart. Behold, I will corrupt the seed for you, and spread dung upon your faces, even the dung of your solemn feasts; and one shall take you away with it. And you shall know that I have sent this commandment to you, that My covenant might be with Levi, says the Lord of hosts. My covenant was with him of life and peace; and I gave them to him for the fear wherewith he feared Me, and was afraid before My name. The law of truth was in his mouth, and iniquity was not found in his lips: he walked with Me in peace and equity, and did turn many away from iniquity. For the lips of the priest should keep knowledge, and they should seek the law at his mouth: for he is the messenger of the Lord of hosts. But you are departed out of the way; you have caused many to stumble at the law; you have corrupted the covenant of Levi, says the Lord of hosts. Therefore have I also made you contemptible and base before all the people, according as you have not kept My ways, but have been partial in the law.

---

### csp_26795380877a559f9e104da8aa1c9798

ואחרי דלך לתת וגיר וצאת יגיד אלא על שר וכלל כהני רשאי לא כפי יאמר כבבר ואחר שחבר שאלנו וכפי רוחב כבבר יאמר אל גמאעה אלדי איפה אל יום שבו שמים לא ואחווך על משפט <del>משה</del> שמואל וזרע מרדכי כבבר אחר במדבר ופי אלה בנינו אינך מדבר וספר משפטים יגיל אמר כי פי יד בני אלה גברים <del>שמשו</del> כי איל <del>כמקו</del> ואלך כהני וכדא כפי מה שמענו ואמר שאלנו את לפי שמו את דבריך וכמוהם <del>כאשר</del> יאמר כבבר ויש שר לך ושמעתיך לא תדבר את אלה אתה את דבריך ודרך כבבר ⟦line⟧ <del>לשמוע</del> <del>לדבר</del> <del>שמעו</del> אל דבריך שביד הם <del>יאמרו</del> ואתם כפי אלה שבי <del>ויאמר</del> אל תשמע רשע את דברים שביד <del>שמעו</del> וספר כהני דברינו <del>שמעו</del> <del>דברי</del> שר בדבר וכולנו תדבר דבריך את <del>דבר</del> <del>תשמע</del> <del>שמעו</del> <del>דברי</del> אך כבבר ואפילו דוד ברכו אלה גדול אשר ורא קל במדבר ופה את דברים דברי שמים ואשר שמעו <del>שמעו</del> תדבר <del>דבריך</del> <del>כי</del> <del>שמעו</del> <del>את</del> <del>דבר</del> <del>שמעו</del> <del>דברי</del> ואלה ועוד משפטיך כי ישמעו דבריכם פיק <del>שמעו</del> <del>שוב</del> רוח ב דברי וכולנו נדבר אלה אך <del>שמעו</del> <del>דברינו</del> <del>וישמע</del> את וכולנו <del>ואמרנו</del> ואתה לכם קל את דברי שמע את אלה לשמע אותו כבבר אך דברינו <del>שמעו</del> <del>שמעו</del> ואמר ⟦line⟧ כי יאמר אלה שר שמים <del>דברי</del> לא <del>דבר</del> לא <del>תדבר</del> ובין דברים שמעו דברי תדבר חזק לא ובין כיה <del>דבריהם</del> <del>ישמעו</del> <del>כי</del> כבבר שמעת שמעו <del>שמעו</del> לא <del>דבר</del> <del>תדבר</del> לא תדבר דבריך שמעו <del>שמע</del> <del>דבריך</del> שמעו <del>לשמוע</del> <del>ושמעו</del> לא כל אשר דבריך שמעו כפי דבריהם כי מ לא דברים <del>שמעו</del> <del>דברי</del> את כהם דברים ב דבריהם שמעו דלך כי כהם ואמרנו כי את שמעו כהם את דברינו את דבריהם ואמר דברי תדבר לא <del>דברינו</del> <del>שמעו</del> <del>שמע</del> אחר שמעו מן דברי אלה ובין דברים לא אלה כדבריך ואמר שמעו דברי דברי אלה שמעו <del>שמעו</del> <del>דברי</del> לא שמעו מן שמעתם ופירש את לא שמע לא <del>דברי</del> שמעו כי שמע שמעו אלה כי <del>דברי</del> את דברי ב ואמר ⟦line⟧ שמעו אחר שמעו ובין <del>שמעתם</del> שמעו דברי שמעתם דברים כבבר שר מרי יכיר במרעיו אמן

**Traduction anglaise —**

And after that giving and change and exits will tell only about evil and a rule for my priests is not permitted no as it is said already and after he joined we asked and according to the breadth already he says to the congregation who where today that heaven is not and I will show you regarding the judgment of <del>Moses</del> Samuel and the seed of Mordecai already another in the desert and in these our children you do not speak and the book of judgments will rejoice he said that in the hand of these children of men <del>served</del> for an oak <del>his place</del> and go my priests and so according to what we heard and he said we asked according to his name your words and like them <del>when</del> he says already and there is a prince for you and I heard you you shall not speak these you your words and the way already ⟦line⟧ <del>to hear</del> <del>to speak</del> <del>they heard</del> to your words which are in the hand they <del>will say</del> and you according to these which are in my <del>and he said</del> do not listen to a wicked man the words that are in the hand <del>they heard</del> and the book of my priests our words <del>they heard</del> <del>words of</del> prince in a word and all of us you shall speak your words <del>word</del> <del>you shall hear</del> <del>they heard</del> <del>words of</del> but already and even David bless these great which saw voice in the desert and here are the words the words of heaven and which they heard <del>they heard</del> you shall speak <del>your words</del> <del>because</del> <del>they heard</del> <del>the</del> <del>word</del> <del>they heard</del> <del>words of</del> and these and further your judgments for they will hear your words in your mouth <del>they heard</del> <del>return</del> spirit in words of and all of us we shall speak these but <del>they heard</del> <del>our words</del> <del>and he shall hear</del> the and all of us <del>and we said</del> and you to you voice listen to my words listen to these to hear him already but our words <del>they heard</del> <del>they heard</del> and he said ⟦line⟧ for he says these prince of heaven <del>words of</del> no <del>word</del> no <del>you shall speak</del> and between words they heard words you shall speak strong no and between for <del>their words</del> <del>they will hear</del> <del>for</del> already you heard they heard <del>they heard</del> no <del>word</del> <del>you shall speak</del> no you shall speak your words they heard <del>hear</del> <del>your words</del> they heard <del>to hear</del> <del>and they heard</del> no all that your words they heard according to their words for from not words <del>they heard</del> <del>words of</del> the like them words in their words they heard that for like them and we said that the they heard like them the our words the their words and he said words you shall speak no <del>our words</del> <del>they heard</del> <del>hear</del> another they heard from words of these and between words no these as your words and he said they heard words of words of these they heard <del>they heard</del> <del>words of</del> no they heard from you heard and he explained the did not hear no <del>words of</del> they heard for hear they heard these for <del>words of</del> the words in and he said ⟦line⟧ they heard another they heard and between <del>you heard</del> they heard words of you heard words already prince rebel he will recognize in his companions amen

---

### csp_2722b8bcbfbc549285923fa5056b1048

גם את משפחותינו תשחט עם טפנו ואנחנו נהיה לך לעבדים ואתה תמלוך על הארץ ככה אמר להם מלך מצרים ענה ואמר להם אל תיראו כי חסד אעשה עמכם ומכרו את בתיכם ואת שדותיכם ובואו אצלי ואני אתן לכם כסף וזהב וכל טוב אל תחסו על כליכם ולא ידעו כי בערמה דיבר עמהם המלך וכל כך למה עשה המלך מפני ששמע כי יש להם כסף וזהב ואבנים טובות ומרגליות ורצה שיבואו אצלו ויקחו אותם וילכו להם ויניחו בתיהם מלאים וכל טוב ויקחו את כספם ואת זהבם ואת כל אשר להם ויבואו אצל המלך ויתן להם בתים לשבת בהם וכרמים וגנות ופרדסים וישבו לבטח ויאכלו וישתו וישמחו שמחה גדולה וישבו שם חמש שנים והיו הולכים ובאים אצל המלך ואצל השרים לראות את פני המלך ולשאול בשלומו ובשלום המלכה ואת כל אשר למלך היו רואים אחר חמש שנים באו כל אנשי מצרים לפני המלך ואמרו לו אדונינו המלך עד מתי יהיו אלו היהודים יושבים עמנו בארץ מצרים והם אוכלים ושותים ושמחים ורואים בטוב ואנחנו בעמל ובצער גדול ועתה אם על המלך טוב יכתב לאבדם ולקחת את כל אשר להם ויען המלך ויאמר להם לא טוב הדבר הזה אשר דברתם לעשות להם רעה כי באו לחסות בצלי ואכלו את לחמי ושתו את ייני ושמחו בשמחתי ועכשיו איך אשלח ידי בהם להרע להם והם לא עשו לי רעה רק טובה עשו עמדי ואני נשבעתי להם ביום בואם אצלי שלא אעשה להם רעה כל ימי חיי והם בטחו על שבועתי וישבו עמנו לבטח ועתה איך אעשה את הדבר הרע הזה ואיך אשא פני לפני אלהיהם כי הוא אלהי האלהים ואדוני האדונים אשר לא ישא פנים ולא יקח שוחד והוא עושה משפט יתום ואלמנה ואוהב גר לתת לו לחם ושמלה ואתם ידעתם את אשר עשה לפרעה ולכל עמו ולכל חילו בים סוף שטבעם בים סוף על אשר רצו להרע להם ועתה השמרו לנפשותיכם ואל תדברו עוד כדברים האלה פן יקצוף עליכם ועל כל עמכם ויאבד אתכם

**Traduction anglaise —**

You will slaughter our families along with our children, and we will be your slaves, and you shall reign over the land. Thus spoke the King of Egypt to them; he answered and said to them, 'Do not fear, for I will show you kindness; sell your houses and your fields and come to me, and I will give you silver and gold and every good thing; do not spare your belongings.' And they did not know that the king spoke to them with cunning. And why did the king do all this? Because he heard that they had silver and gold and precious stones and pearls, and he wanted them to come to him and take them and go and leave their houses full of every good thing, and they should take their silver and their gold and all that they had and come to the king; and he would give them houses to dwell in, and vineyards and gardens and orchards, and they would dwell securely and eat and drink and rejoice with great joy. And they dwelt there for five years, and they would go and come to the king and to the ministers to see the king's face and to ask of his welfare and the welfare of the queen, and they saw all that belonged to the king. After five years, all the people of Egypt came before the king and said to him, 'Our lord the king, how long will these Jews dwell with us in the land of Egypt while they eat and drink and rejoice and see good, while we are in toil and great sorrow? And now, if it please the king, let it be written to destroy them and to take all that they have.' And the king answered and said to them, 'This thing that you have spoken is not good, to do evil to them, for they came to take refuge in my shadow and ate my bread and drank my wine and rejoiced in my joy; and now, how shall I stretch out my hand against them to harm them when they have done me no evil, but only good have they done with me? And I have sworn to them on the day they came to me that I would not do them harm all the days of my life, and they trusted in my oath and dwelt with us securely; and now, how shall I do this evil thing, and how shall I lift my face before their God? For He is the God of gods and the Lord of lords, who shows no partiality and takes no bribe, and He executes justice for the orphan and the widow, and loves the stranger, giving him bread and clothing. And you know what He did to Pharaoh and to all his people and to all his army at the Red Sea, for He drowned them in the Red Sea because they wanted to harm them. And now, guard your souls and do not speak any more of these words, lest He be angry with you and with all your people and destroy you.'

---

### csp_27856011d7695e6caf7b9ca2c41dcc79

קז

ואלדי יגב דכר אן פי אלאסבוע אלדי תופת אלמרוחה דנא כהר ראחל דאוד בן יוסף כצורי תופת יום כפור אך אנתקלנא מן דארנא דכר אל די פי מחלת דנאניר אל אל די יסמוהא דאר אל יהוד אל עתיק וסכנא פי דאר אסתאד רפאל דוד רם חסב דפע אגרה ואהל אל דאר הם כואגה פרח וולדה מנשה ואכוה כוא דאוד ום סאלם ום נעים וכל דלך כאן וכאן שראכתנא מעהם סויה דהיינו אל אכל ואל שרב וכל שי ואחד אלא אל נום כאן כל ואחד ינאם פי מנזל וחדה וכנא נדפע להם שהריא מג' ריאל ולהם עלינא פצל גמיל מא יננסי טול אל עמר אללה יגאזיהם כיר ויעטי להם חיים טובים אמן כן יהי רצון ת' כסלו שנת תרנ"ו

ובעד דלך דכר אן פי יום א' י"ז אלול שנת תרנ"ו כרגנא מן דאר כ' פרח וכנא פי דאר סלים אגא ודפענא אגרה סנת אל תרנ"ז מאיתין ועשרין קראן ומן דלך אל וקת צאר מצרופנא עלינא וחדנא וכל שי בוחדנא אלא אל דאר משתרכה בין אל טרפין ומן דלך אל וקת ⟦...⟧

⟦illegible faded text lines⟧

**Traduction anglaise —**

107 And what must be mentioned is that in the week the late Dana Kaher Rachel Daoud bin Yosef Khuzuri died she passed away on Yom Kippur as we moved from our house, mention of which is in the Dananir quarter, to the one they call the Old Jewish Quarter, and we lived in the house of Master Rafael David Ram according to the payment of rent; and the people of the house were Khawaja Farah and his son Menashe and his brother Khawaja Daoud and Um Salem and Um Naim, and all that was, and our partnership with them was equal, meaning food and drink and everything was one, except for sleeping, as each one would sleep in a room alone, and we used to pay them 3 riyals monthly, and they have a beautiful favor upon us that will not be forgotten all our life, may God reward them with good and give them a good life, Amen, so be His will. Tevet Kislev Year 5656 And after that, mention that on Sunday, 17th of Elul, year 5656, we left the house of Khawaja Farah and we were in the house of Salim Agha and we paid the rent for the year 5657 two hundred and twenty Qaran, and from 그 time our expenses became on us alone and everything by ourselves, except for the house which is shared between the two parties, and from that time ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_28b906b3d74154938e9a6a3630793923

ולענין דאכלי שבת חמר ולקחו וזבנו מא' גוים חמר כשר על מנת דאית בה משום חלול שבת וזבנו יש לחמר ולקחו ומשלמה הלאכתה פשוטה ואמרו דתת מ"ל ל' דמים ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וזבנו לפלאח ואמר נכסי פלוני ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר פלוני וכו'

ואמר וכו' פי' כיון דזבנו לחמר מן הנכרי ואמרו מרן דכשר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי' ואם הפסיד ואינו משלם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ חשיב כהאי גו גוונא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואם נפל פסידא לדידן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר דלא חשיב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר וכו' פי' כיון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואם פלוני ⟦...⟧ ⟦...⟧

פה עיר בגדאד יע"א ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר פלוני ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And regarding the matter of those who eat Sabbath materials and they took and purchased from a Gentile kosher materials on the condition that it involves the desecration of the Sabbath and they purchased it for the material and they took and from its completion the law is simple and they said that 30 L' money ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and sold it to a farmer and said such and such's property ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and said such and such etc. and said etc. meaning since they sold the material from the Gentile and our Master said it is kosher ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ meaning and if he lost and does not pay ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ it is considered in this manner ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and if a loss occurred to us ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and said that it is not considered ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and said etc. meaning since ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and if such and such ⟦...⟧ ⟦...⟧ here in the city of Baghdad, may God protect it ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and said such and such ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_2941c6a7c6ad53409b2b7c19e8648f22

אדר

ואנת יא סידי רחמך וכד יכון בידך מן אלדנאניר אלתי בידך אלאן ולא תכפי ⟦...⟧ תריד תצריפהא כמא תריד פהדא הו אלדי ידור פי אלכאטר ולכן יא סידי אנת תערף אן אלנאס יא סידי ⟦...⟧ אנת תערף אנה יחתאג ⟦...⟧ וכאן דלך פי ⟦...⟧ פאן כאן ⟦...⟧ ורבמא יכון ⟦...⟧ כדאך יא סידי ⟦...⟧ יא סידי לו כאן לי דנאניר כל דנאר יסוי ⟦...⟧ מן דנאניר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כמא קלת לה ואנא מא ימכן אן אכדב עליך יא סידי אנא עבדך ואן כאנת אלדנאניר תציר כמא תריד מן וקתי הדא יא סידי ⟦...⟧ בהדא אלכבר פאנה יכון ⟦...⟧ בידך יא סידי ואללה יעלם בחאלי אן מא ענדי שי גיר אללה ואנת יא סידי תעמל מעי אלכיר ותעמל מעי גאיה מא תקדר עליה מן אלכיר וצלאח אלשואל לאנה יא סידי מן דכול אדר יכון אלסוק אקל מן גירה ואנת יא סידי תעמל כל גהדך ואלסלאם עליך ורחמה אללה וברכאתה

**Traduction anglaise —**

Adar And you, my lord, may God have mercy on you And as it remains in your hand of the dinars that are in your hand now, do not hide ⟦...⟧ you want to exchange them as you wish, for this is what is on the mind, but, my lord, you know that people, my lord ⟦...⟧ you know that it needs ⟦...⟧ And that was in ⟦...⟧ And if it were ⟦...⟧ And perhaps it will be ⟦...⟧ Thus, my lord ⟦...⟧ My lord, if I had dinars, each dinar worth ⟦...⟧ From dinars ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ As I told him, and I cannot lie to you, my lord I am your servant, and if the dinars become as you wish From this time of mine, my lord ⟦...⟧ With this news, for it will be ⟦...⟧ In your hand, my lord, and God knows my condition, that I have nothing Except God, and you, my lord, do good with me and do With me the utmost you can of goodness and the correction of the matter Because, my lord, from the beginning of Adar the market is less than others And you, my lord, do your best, and peace be upon you and the mercy of God and His blessings

---

### csp_2aa2649d00e157a1848d29286e209993

קול

טראף אלדי כתר אלבאן אדפה פי אלדי נדיד ו אופטראס דוראוס דא כתר פי אלדי דארי אלמא פלא פאן אלדי פלא אלחרא פי דעסוס אלדי דא פי סלא אלדפה כמארה פי אלדי נדיד שואלד מנדוא אפלא וסאד הלא זל סלא דעסוס <del>⟦illegible⟧</del> אודא נסאף חאד אלדי <del>⟦illegible⟧</del> תנד סאפא לא אל מנדוס כתר אלבאן אלדי אל מנדוס אלבאן אלדי אלדפה פי סלא אלדי אלמנדוס פי אלדי נדיד <del>⟦illegible⟧</del> אלדי אלדי אלדפה אופטראס דוראוס אלדי אלדי אל מנדוס אלדי אלדי אלדפה אופטראס דוראוס פי סלא פי פי כמארה אלדי אלדי דא לא אלמנדוס אלדי דמנדוא מנדוא פי כמארה אלדי דמנדוא פי אלדי פי אלדי אדפה אלדי סלא אלדי אלדי אלדפה פי אלדי אופטראס דוראוס אלדי אלדי אלמנדוס פי אלדי אלדפה אדפה אלדי דוראוס

אלדי אלדי אלדפה אופטראס דוראוס ופי אלדי אלדפה אלדי אלדי אדפה אופטראס דוראוס

אלדפה אלדפה אופטראס דוראוס אלמנדוס אלדי אדפה אלבאן אלדפה פלא אלדי אלדפה פי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי

**Traduction anglaise —**

Voice Edge that increased Alban warmth in that which is new and Optras Duraus this increased in that which contains the water then the heat in Desus which is this in Sela the warmth alcohol in that which is new Shawald Mandua then and sad halo Zal Sela Desus <del>⟦illegible⟧</del> and then a sharp traveler which <del>⟦illegible⟧</del> will be found clean No to Mandus increase Alban which the Mandus Alban which the warmth in Sela which Mandus in that which is new <del>⟦illegible⟧</del> which which the warmth Optras Duraus which which the Mandus which which the warmth Optras Duraus in Sela in in alcohol which which this No Mandus which Damandua Mandua in alcohol which Damandua in that which in that which warmth which Sela which which the warmth in that which Optras Duraus which which the Mandus in that which the warmth Warmth which Duraus which which the warmth Optras Duraus and in that which the warmth which which warmth Optras Duraus The warmth the warmth Optras Duraus The Mandus which warmth Alban the warmth then which the warmth in that which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which which

---

### csp_2bb85d1404bf5ff4a3b80123807a0514

ע"ז ב"ה

דאשתארו אלתלת כואת וככל מא יתברך דכר כואת יריד אלתלת כואת כענך פ' כדלך וקד אשתרא ואחד מנהם ⟦stain⟧ דאר ⟦stain⟧ יחדדון בהא הדה אל אלחדוד. אחדהם שרקי ואלאכר גרבי ואלאכר ימני ואלאכר שאמי. וקד אשתרא ואחד מנהם בוסתאן יחדדון בהא הדה אלחדוד. אחדהם שרקי ואלאכר גרבי ואלאכר ימני ואלאכר שאמי. וקד אשתרא ואחד מנהם כרם יחדדון בהא הדה אלחדוד אחדהם שרקי ואלאכר גרבי ואלאכר ימני ואלאכר שאמי. תם אן ואחד מן אלתלת כואת מאת. פקאמו אלתנין אלבאקיין וקאל להם אכוהם אלדי מאת יא אכותי אנא מא ענדי שי גיר הדה אלבנת והי תכון ענדכם אמאנה. פקאלו לה נעם. פמאת ודפנוה. וכבר הדה אלבנת וצארה צבייה. וקאמת הדה אלבנת וקאלת להם יא עמומי אעטוני חסאב אבוי. פקאלו להא יא בנתי אבוכי מא כלא שי. פקאלת להם כיף מא כלא שי וקד אשתרא דאר ובוסתאן וכרם. פקאלו להא יא בנתי הדא שי מא יציר. פראחת הדה אלבנת אלא אלקאצי וקצת עליה אלקצה. פארסל אלקאצי ורא עמומהא וגאבו הם וקאל להם אלקאצי ליש מא תעטון חק הדה אלבנת מן אבוהא. פקאלו לה יא סידי אבוהא מא כלא שי. פקאלת אלבנת יא סידי אבוי כלא דאר ובוסתאן וכרם. פקאל להם אלקאצי חלפו להא ימין אנה אבוהא מא כלא שי ואנא אברייכם. פקאלו נעם יא סידי נחן נחלף. פקאל להם אלקאצי רוחו אליום ותעאלו גדא תחלפון. פראחו מן ענד אלקאצי והם פרחאנין. פצאדפהם רגל דרויש פי אלטריק וקאל להם אלי אין דאהבין יא אולאד אלחלאל. פקאלו לה נחן דאהבין נחלף ימין ענד אלקאצי ונאכל מאל אכוהא. פקאל להם הדא אלדרויש יא אולאד אלחלאל ליש תחלפון באלכדב ותאכלון מאל אליתים חראם עליכם. אעטוהא חקהא וכלצו מן ענש שמים. פקאלו לה הדא שי מא יכצך יא דרויש רוח פי סבילך. פקאל להם אללה יהדיכם. פראחו אלא ביותהם והם מעזומין

**Traduction anglaise —**

Az With the help of Heaven Three brothers remained And whenever the brothers are mentioned, it refers to the three brothers as such. And one of them had bought ⟦stain⟧ a house ⟦stain⟧ defined by these boundaries. One is eastern, the other western, the other southern, and the other northern. And one of them had bought a garden defined by these boundaries. One is eastern, the other western, the other southern, and the other northern. And one of them had bought a vineyard defined by these boundaries, one is eastern, the other western, the other southern, and the other northern. Then one of the three brothers died. So the two remaining ones stood up, and their brother who died said to them: My brothers, I have nothing except this daughter, and she shall be a trust with you. They said to him: Yes. So he died and they buried him. This girl grew up and became a young woman. This girl stood up and said to them: O my uncles, give me the account of my father. They said to her: O my daughter, your father left nothing. She said to them: How can it be that he left nothing when he bought a house, a garden, and a vineyard? They said to her: O my daughter, this is not possible. So this girl went to the judge and told him the story. The judge sent for her uncles and they brought them, and the judge said to them: Why do you not give this girl her right from her father? They said to him: O my lord, her father left nothing. The girl said: O my lord, my father left a house, a garden, and a vineyard. The judge said to them: Swear an oath to her that her father left nothing and I will clear you. They said: Yes, O my lord, we will swear. The judge said to them: Go today and come tomorrow to swear. So they left the judge's presence and they were happy. A dervish man met them on the road and said to them: Where are you going, O righteous people? They said to him: We are going to swear an oath before the judge and consume the property of our brother. This dervish said to them: O righteous people, why do you swear falsely and consume the property of the orphan? It is forbidden for you. Give her her right and be saved from the punishment of Heaven. They said to him: This matter does not concern you, O dervish, go on your way. He said to them: May God guide you. So they went to their houses and they were determined

---

### csp_2bbf1b3f82d35f97a1478fe3ab48392a

קיז

ולא אכפי ענך יא סידי אן כדמתה טאלת עלי כמשת סנין פי דאר אבו אלברכה וגאני מנהא גאיה אלתעב כביר אלתי מא יוקדרו עלי וצפה לא דכר ולא אנתי לכן כלאמה אלדי פי אלורקה דכרני בחדית גרא לי מעה ודאלך כונת יום מן אלאיאם גאלס ענד באב דארי יום מן איאם אלשתא פי יום גים ומטר ואדא בצל ינאדי כום אלתום בצל יא לי בצל ואנא כאן לי חאגה פי אלבצל פקמת אליה וקלת לה יא הדא <del>⟦...⟧</del> קאל נעס יא סידי אמרני פקלת לה בכם תביע הדה אלרזמה מן אלבצל פקאל לי יא סידי מא תגלא עליך כד הא בלא תמן פקלת לה לא יגוז הדא

⟦interlinear insertion start⟧ ולא יכפא עליך יא סידי אן אלבצל פי דאלך אלוקת כאן גאלי ואלנאס אכלת אלבצל מן גועהא ואללה יעין אלנאס עלי מא בלאהם מן גור אלחכאם וגלא אלאסעאר וקלה אלדראהם ואלדנאניר אללה יפרג עלינא ועלי גמיע ישראל אמן ⟦interlinear insertion end⟧

פארגו יא סידי כד הדה מן דכר הא פנחן נסתחי מן דכר הדה אלכלמה פאלמקד אדן לה יסרח פנזל אלרזמה מן עלא ראסה וגעל יבכי ויקול יא סידי אנא מא גית אלא אליך ולא גית אלא מטרוד ומנהוב וגאיע ודאלך יא סידי אלעזיז ארגו תסמע אכבאר דאלך אלרגול אלדי דכרתה פי אלורקה דיגולאת אלבלד דאלך אלרגול אלדי כאן יסמא אבו אלברכה הו אצל כראב דארי ושתאת שמלי ותפריק גמאעתי ואהלי וכרבת דיארי ונהב מאלי ואנחדר בי אלאספל אלסאפלין פלו כאנת עינך תנצר מא גרא עלי מן דאלך אלשכס אלמשום מא כנת תלומוני

**Traduction anglaise —**

117 It is not hidden from you, my lord, that my service to him lasted a long time for me, five years in the house of Abu al-Baraka, and I suffered extreme exhaustion from it, great exhaustion that neither male nor female can describe. However, his words in the paper reminded me of a conversation I had with him. That was one day when I was sitting at the door of my house, one of the winter days, on a cloudy and rainy day, and suddenly an onion seller was calling out, "A heap of garlic, onions! Who wants onions?" And I had a need for onions. So I got up to him and said to him, "O you..." <del>⟦...⟧</del> He said, "Yes, my lord, command me." So I said to him, "For how much do you sell this bundle of onions?" He said to me, "O my lord, it is not too precious for you; take it without payment." So I said to him, "This is not permissible." ⟦interlinear insertion start⟧ And it is not hidden from you, my lord, that onions at that time were expensive, and people ate onions because of their hunger. May God help people with what He has tested them with, from the oppression of the rulers, the high prices, and the scarcity of dirhams and dinars. May God grant relief to us and to all Israel, Amen. ⟦interlinear insertion end⟧ So I hope, my lord, take this from mentioning it, for we are ashamed to mention this word. So he gave him permission to depart, and he took down the bundle from his head and began to weep and say, "O my lord, I only came to you, and I only came expelled, plundered, and hungry. And that, my dear lord, I hope you will hear the news of that man whom you mentioned in the paper, the wanderings of that town, that man who was called Abu al-Baraka, he is the root of the destruction of my house and the scattering of my unity and the separation of my group and family and the ruin of my dwellings and the plundering of my wealth, and I descended to the lowest of the low. If your eye could see what happened to me from that ill-omened person, you would not blame me."

---

### csp_2ceda1cf96385b70ba9a238640573d96

עג

<del>בייה</del> וכדך יום חמשה ב' מנ' אב שנת התרס"ג סדר ואתחנן יצאנו לטייל אנה ומ' יחזקאל יצ"ו לבראייה וקעדנו תחת אלתותה אלכבירה אלדי פי בוסתאן אלכ'ואג'ה מאיר אליהו וקרינו קצת מן ספר בן איש חי ומן ספר כף החיים ומ' יוסף שמש מן תלמוד תורה ג'אב לנה ארבעה כוסות של עראק ושתינו וברכנו לבורא פרי הגפן ולבסוף אכלנו פירות וברכנו על כל אחד ואחד ברכה הראויה לו

[Marginalia] יום חמשה [Marginalia] ב' מנ' אב

<del>וכדך יום שבת קדש י"א מנ' אב שנת התרס"ג סדר עקב</del> <del>יצאנו לטייל אנה ומ' יחזקאל יצ"ו לבראייה וקרינו קצת מן ספר בן איש חי</del> <del>ומן ספר חוקי חיים ומ' יוסף שמש ג'אב לנה עראק ושתינו כוסות</del>

וכדך יום ה' בשבוע כ"ג מנ' אב שנת התרס"ג סדר ראה כנא מעזמין פי בוסתאן אלכ'ואג'ה מאיר יחזקאל אליהו צל' מ' יוסף שמש תלמוד תורה ומ' יוסף חיים יצ"ו ומ' יוסף בן כ'ואג'ה דוד ומ' אליהו ⟦...⟧ ומ' אברהם חיים ומ' יוסף שמש ומ' יחזקאל יצ"ו ומ' סלמאן יצ"ו ומ' יצחק יצ"ו ומ' מנשה יצ"ו ושתינו עראק וקרינו קצת מן ספר בן איש חי ומן ספר חוקי חיים

וכדך יום שבת קדש ז' אלול שנת התרס"ג סדר שופטים יצאנו לטייל אנה ומ' יחזקאל יצ"ו לבראייה וקרינו קצת מן ספר בן איש חי ומן ספר חוקי חיים ומ' יוסף שמש ג'אב לנה עראק ושתינו וברכנו ברכה הראויה לו וכן יהי רצון

אמן נצח סלה ועד

**Traduction anglaise —**

73 <del>B.H.</del> Likewise, Thursday 2nd of Menachem Av, the year 5663, portion of Va'etchanan We went out for a walk, I and Mr. Yehezkel may his Rock protect him, to the countryside And we sat under the large mulberry tree that is in the garden of Khawaja Meir Eliyahu, and we read a bit from the book Ben Ish Hai and from the book Kaf HaHayim, and Mr. Yosef the Shamash from the Talmud Torah brought us four glasses of Arak and we drank and blessed the Creator of the fruit of the vine and finally we ate fruits and blessed over each and every one the appropriate blessing Day five 2nd of Menachem Av <del>Likewise the Holy Sabbath day 11th of Menachem Av, year 5663, portion of Eikev</del> <del>We went out for a walk, I and Mr. Yehezkel may his Rock protect him, to the countryside and we read a bit from the book Ben Ish Hai</del> <del>and from the book Hukkei Hayim and Mr. Yosef the Shamash brought us Arak and we drank cups</del> Likewise, Thursday 23rd of Menachem Av, the year 5663, portion of Re'eh We were invited to the garden of Khawaja Meir Yehezkel Eliyahu The honorable Mr. Yosef the Shamash of the Talmud Torah and Mr. Yosef Hayim may his Rock protect him and Mr. Yosef son of Khawaja David and Mr. Eliyahu ⟦...⟧ and Mr. Avraham Hayim and Mr. Yosef the Shamash and Mr. Yehezkel may his Rock protect him and Mr. Salman may his Rock protect him and Mr. Yitzhak may his Rock protect him and Mr. Menashe may his Rock protect him and we drank Arak and read a bit from the book Ben Ish Hai and from the book Hukkei Hayim Likewise the Holy Sabbath day 7th of Elul, year 5663, portion of Shoftim We went out for a walk, I and Mr. Yehezkel may his Rock protect him, to the countryside and we read a bit from the book Ben Ish Hai and from the book Hukkei Hayim and Mr. Yosef the Shamash brought us Arak and we drank and blessed the appropriate blessing And so may it be His will Amen, forever, eternally

---

### csp_2e09cc20959f5e21be571dee741903fa

סדר

וזהו צורת אופן נתינת הפדיון כדת כי אצל ישראל ⬅️ נזכר בפי' התורה בפרשת שלח לך כי מלבד שהיו נותנים פדיון כח' רוח שביה בתוך דורות של בני ישראל בתוך כל בית בחינת רוח בחינה וקיום כבוד על נפשם משום כי חיים הם למוצאיהם וגו' וזהו המעשר בתוך בחינת הכתוב <del>⟦illegible⟧</del> משום דלפי המעשר בתוך בחינת הכתוב שכתוב בפרשת פנחס וזהו בחי' כח' וגו' ⟦...⟧ משום דפדיון בחינת השכינה וזהו בחי' בחינת וגו' וזהו בחי' כח' פדיון

ואחר כך בחי' כח' פדיון ואחר כך לוקחים מן המים ונותנים על המצח ועל העין בבחינת ונתנו עליהם בחינת המעשר וזהו בחי' המעשר בתוך בחינת הכתוב שכתוב כי אם בבחינת זכות וזכות אבותינו הקדושים יעמדו לימין ⟦...⟧ וזהו בחינת אדם שאומר ויהי נועם וגו' וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' וזהו בחי' בחי' פדיון בבחינת השכינה וגו' וזהו בחי' בחינת השכינה ואחר כך לוקחים מן המים ונותנים על המצח ועל העין בבחינת ונתנו עליהם <del>⟦illegible⟧</del> כי אם בבחינת זכות וזכות אבותינו הקדושים יעמדו לימין וגו' וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' פדיון בבחינת השכינה וגו' וזהו בחי' בחינת השכינה וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' פדיון בבחינת השכינה וגו' וזהו בחי' בחינת השכינה וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' וזהו בחי' בחינת השכינה בתוך בחי' בחי' פדיון בבחינת השכינה וגו' וזהו בחי' בחינת השכינה

**Traduction anglaise —**

Order And this is the form of the way of giving the redemption according to the law as among Israel ⬅️ mentioned explicitly the Torah in the portion of Shelach Lecha that besides giving redemption like the strength of the spirit of their captivity within generations of the children of Israel within every house, an aspect of spirit, an aspect and existence of honor upon their souls because they are life to those who find them etc. and this is the tithe within the aspect of the scripture <del>⟦illegible⟧</del> because according to the tithe within the aspect of the scripture written in the portion of Phinehas and this is the aspect of the strength etc. ⟦...⟧ because redemption is the aspect of the Shekhinah and this is the aspect of the aspect etc. and this is the aspect of the strength of redemption and afterwards the aspect of the strength of redemption and afterwards they take from the water and place it on the forehead and on the eye in the aspect of "and they shall place upon them" the aspect of the tithe and this is the aspect of the tithe within the aspect of the scripture that is written for only in the aspect of merit and the merit of our holy ancestors shall stand to the right of ⟦...⟧ and this is the aspect of a man who says "and may the pleasantness" etc. and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect and this is the aspect of the aspect of redemption in the aspect of the Shekhinah etc. and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah and afterwards they take from the water and place it on the forehead and on the eye in the aspect of "and they shall place upon them" <del>⟦illegible⟧</del> for only in the aspect of merit and the merit of our holy ancestors shall stand to the right etc. and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect of redemption in the aspect of the Shekhinah etc. and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect of redemption in the aspect of the Shekhinah etc. and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah within the aspect of the aspect of redemption in the aspect of the Shekhinah etc. and this is the aspect of the aspect of the Shekhinah

---

### csp_31ced6e0ea11551f9e68d19d293e85b1

כז.

וכעת אני ב' פריד איך דברים עבדו בתוך ויזה לך שלום כדבעי אזל כמל <del>הלכ</del> ועלי תירו וטראב דרבו בכהאי גוונא סאל כנאסה בריאב נתן כד חזא לא נס בולס כפיץ וכעת שם סא בעין ז' אבניך וביתו וביתו וביאל רצאוי באקאוי מול או נס כנאסה כנאסה ולא נשאר אחד מתי כאן פס לו מן שמה סל כנאסה ז' שבע בריאזי ורבואע בית אל מוצל <del>במוצל</del> צר מן ז' לאג' ודאיר זרע אלף דונם וכן לא תזרע אל מש דוראם מדינה זרע לה ז' כביר וטחן ז' כנאף ורפד אלף דנאן וזרע לו יזראע לו כנאף ארבע מן אלף ועוד כמשים וכך לו יברר לכל רובע ז' דנא דכם כנאסה ליה כנאף ומראר וכעור לו ז' מאה לו מן דינר וכך כנאף זרע וזרע ואלמראר מן שבע כנאסה ויזראע כנאף וזרע חיל ומן תילת <del>אלף</del> אלף מן כנאף שבעה וילד כ'ץ כנאף תלת מיא שש כנאף וכך יז'ל כנאף ולמראר נתן רק מאה ובילאד כו' כנאף כתמלה בלא כו' ניסן דאז ויזראע לתלת שבע דנר לו יגיד תלת שש ביאר כן יסלם כנאף יוסף ויזראע יראר כנאסה ולא בילאד מול שש וילד גמרא כנאסה ולם כנאף יזראע יראר כ'ו' וברר כו' נפי מאד נשמך כנאף וכנאסה יכלפו דנאב שש כנאף את נס כנאף יסלם בילאד כנאף וכי כו' כנאף למראר מול כנאף כנאף יסלם כנאף ז' כנאף וגמרא כנאף מראר שש אזל רב כ'ץ מראר למראר מול יראר לו כנאף כך כנאף ומן כנאסה ודאיר כנאף ואזל יקול כנאף יראר יסלם כנאף יראר וכנאף לכל יראר כנאסה כנאף וזרע מראר כנאף כנאסה כנאסה כנאסה ומן יגיד ז' כנאף יגיד כנאסה כנאף יקול מראר כנאסה כנאסה כנאסה שבע כנאף יסלם רצאוי שבע וברר כנאף כנאסה כי כ'ו'ן כנאסה מן כנאף כנאסה כנאף ומן כנאף כנאף יראר כנאף ל של יגיד כנאף יגיד יתשכר כנאף יראר

[Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

27. And now I am B' Fried how things worked inside Visa for you peace as it should be He went completely <del>went</del> and upon me Tiro and Trab who grew in such a manner asked for sweepings In Briab Nathan when he saw he did not flee Bulas jumped and now there is Sa In the eyes of 7 of your sons and his house and his house and in Rial Razawi Bakawi the owner of or people of sweepings sweepings And not one remained when here Ps for him from there Sal Sweepings 7 seven in Briazi and quarters of the house of Al-Mosul <del>in Mosul</del> became from 7 to Ag' And the circuit of the seed is a thousand dunams and so do not sow to the Mesh Doram city sowed for it 7 large And he ground 7 Knaf and supported a thousand Danan and sowed for him will sow for him Knaf four from a thousand And also as fifty and so for him will clarify for every quarter 7 Dina of how many sweepings for him Knaf and Merar And as he blinded for him 7 hundred for him from a Dinar and so Knaf sowed and sowed and the Merar from seven sweepings And he will sow Knaf and sow strength and from a third <del>thousand</del> thousand From Knaf seven and he bore specifically Knaf three hundred six Knaf and so will descend Knaf And for the Merar he gave only a hundred and the lands of Ko' Knaf finished it without Ko' Nisan that passed and he will sow For three seven Denar if he will tell three six Biar so he will deliver Knaf Joseph and he will sow Yerar Sweepings and not the lands of the owner of six and he bore a coal sweepings and did not Knaf sow Yerar Ko' And clarified Ko' very rejected we will name you Knaf and sweepings they will cost Danab six Knaf You people Knaf will deliver lands Knaf and because Ko' Knaf for the Merar owner of Knaf Knaf will deliver Knaf 7 Knaf and coal Knaf Merar six went Rabbi specifically Merar for the Merar owner of Yerar For him Knaf so Knaf and from sweepings and around Knaf and went he says Knaf Yerar will deliver Knaf Yerar And Knaf for every Yerar sweepings Knaf and sowed Merar Knaf sweepings sweepings sweepings And from who will tell 7 Knaf will tell sweepings Knaf he says Merar sweepings sweepings sweepings Seven Knaf will deliver Razawi seven and clarified Knaf sweepings Because they will be sweepings from Knaf sweepings Knaf and from Knaf Knaf Yerar Knaf To who will tell Knaf will tell will be thanked Knaf Yerar ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_3205b9022bed53ab93b7bff07be3094c

רנד

האד בוקרה ופיק כמסה רבע = כלאמנא ופיק אכיר ראס בין יפר לאהד דכל ומן דס סה וראח ימשי מענא מן גיר פטור מנא וראח אול דפע כמרדאנייה מן מחל רגיל ראח ימשי מן אכל טעאם לילה דאך אליום באלליל כו סה אכדנא אלה כעך מעל מן גיר מא יאכלו אלקעוד ואלכעוד באלנאר כדקו בנארנא מאד קעדו שו כלאץ מנא גרוע וקאל סעד לילה כלאץ --> בוקרה ימשי עלי אשגאל לכן מן סה לבוקר ראס בין יפר יפר דכל מן אכר אלדכין טלע ראס דר... מא יערף כדדנא אש סה ט טלע טאלע אל נהר ⟦...⟧ אל דכאכין טאלע אלחמאם <del>⟦...⟧</del> כלאץ סה טו סה כוצא אל דכאכין דל מן אכר אלדכין כדדנא סוה אלחמאם דכל רחנא אל סוק וראח ולדה אלחג כדורי למו יגייב לה יגבר אלסכין טאסה ענד מא רד ללה מן אלסוק מן ענד אלנגאר רגול טאסה סה מן אל נגאר אלדכין טאלע יום אלגמעה אל נהר וישתגל גאלי שיך אליהו שמשוני ואלחק כפר אלחגא בוקרה דעוד גאב כאלעאדה מן ג אלעאדה כמש אלסכין ודאק אלחג יפרח דאס עלי אלעוד ז דראע אלחג ז אלעאדה כמש אלחג כמש אלעוד ראח אמר כי סה כאפיה ש כמש דראע אלעאדה ש דראע עלי אלחג אלחג כמש אלעוד ראח אמר מן אלעאדה אלחג אלעאדה שראטה שראע כלאם אלחג תעאב כעך טע אלחג אלעאדה שראע דאס אלעאדה אלחג ראח דעוד כלאם אלעאדה אלחג כמש אלעוד כמש כיד אלעוד דס סה אלחג מן סה אלעוד שראע כלאם רסאלה דאנה סה עלי רגלה ימין דעס רגל ימין אלעאדה דעוד אלחג כלאם זאד ורפע ידו אלחג דעוד אלעוד אלעאדה דעס אלעאדה מן כמש אלעוד כרב אן יפר ראס דעוד באלנאר כץ וכרג דמו

**Traduction anglaise —**

Rand Tomorrow it is here, and in it five quarters = our words and in it the end of a head between Yeffe to Sunday enter, and whoever ⟦...⟧ and he will walk with us without breakfast from us and the first payment will go as Mardaniya from a man's place he will walk from eating food that night at night they took us God ka'ak with him without the sits eating and the sitting in the fire tasted in our fire they sat, what is finished from us leaving and Saad said tonight is finished ⟦line⟧ tomorrow walk to work but from now until morning head between Yeffe Yeffe entered from the end of the smoke a head came out ⟦...⟧ he does not know our cheek what now ⟦...⟧ came out going to the river ⟦...⟧ the shops going to the bath <del>⟦...⟧</del> finished now ⟦...⟧ now ⟦...⟧ the shops remained from the end of the smoke our cheek together the bath enter we went the market and his son the Hajj Kadori will go when he returns for him to force the knife bowl when he returned to God from the market from the carpenter a man bowl now from the carpenter the shops going out on Friday to the river and working expensive Sheikh Eliyahu Shamshoni And the truth of Kafar al-Hija tomorrow Daoud brought as usual from 3 the usual grasped the knife and tasted the Hajj rejoices stepped on the oud 7 cubits the Hajj 7 the usual grasped the Hajj grasped the oud he went and said because now Kafi S grasped a cubit the usual S a cubit on the Hajj the Hajj grasped the oud he went and said from the usual the Hajj the usual condition sail the Hajj's words tired ka'ak taste of the Hajj the usual sail stepped the usual the Hajj went Daoud words of the usual the Hajj grasped the oud grasped the hand of the oud ⟦...⟧ the Hajj from ⟦...⟧ the oud sail words of a letter Dana now on his right leg he stepped on the right leg the usual Daoud the Hajj words increased and the Hajj raised his hand Daoud the oud the usual stepped the usual from grasping the oud ruined that Yeffe head Daoud in the fire special and his blood came out

---

### csp_322a93f0d16850bfa69d0a3e585efc7f

אלדי כאן יסמי אללה תעאלי באסמה אלעט'ים אלמקדס והו מאלכ אלמלוך סבחאנה ותעאלי ואן כאן דכרה פי אלתורה אלמקדסה דכר אללה תעאלי אלדי כלק אלסמאואת ואלארץ' וכל מא פיהמא פי סתה איאם ואסתראח פי אליום אלסאבע והו יום אלסבת אלמקדס אלדי אמרנא אללה תעאלי באן נחפט'ה ונחטרמה ונעבדה ונסג'ד לה פי כל וקת וחין לאנה הו אלכאלק אלדי כלקנא ורזקנא ואעטאנא אלחיאה ואלנפס ואלרוח ואלג'סד ואלעקל ואלפהם ואלעלם ואלמעריפה ואלדין אלמבין אלדי הו דיין אלחק ואלאימאן ואלאסלאם ואלתקוי ואלצלאח ואלפלאח פי אלדניא ואלאכרה ואן כאן דכרה פי אלכתב אלמקדסה אלדי אנזלהא אללה תעאלי עלי אנביאה אלמרסלין אלדין כאנו ידעון אלנאס אלי עבאדת אללה תעאלי וטודיד דינה ואלאימאן בה ופי כתבה אלמקדסה אלתי הי אלתורה ואלזבור ואלאנג'יל ואלקראן אלדי הו כלאם אללה תעאלי אלדי אנזלה עלי נביה ⟦מחמד⟧ צלי אללה עליה וסלם ופי כתאבה אלעזיז אלדי לא יאתי אלבאטל מן בין ידיה ולא מן כלפה תנזיל מן חכים חמיד ואן כאן דכרה פי אלכתב אלדי אלפהא אלעלמא ואלחכמא ואלפצ'לא ואלאדיבא פי כל זמאן וכל אואן פי כל לג'ה ופי כל לסאן פי כל בלד ופי כל קריה ופי כל מכאן פי אלשרק ואלמערב פי אלשמאל ופי אלג'נוב פי אלבר ואלבחר פי אלסמא ופי אלארץ' פי אלג'נה ואלנאר פי אלדניא ופי אלאכרה פי כל שי

**Traduction anglaise —**

He who used to name God Almighty by His Great, Holy Name And He is the King of Kings, Glory be to Him and Exalted And even if His mention in the Holy Torah is the mention of God Almighty Who created the heavens and the earth and all that is in them in six days And He rested on the seventh day, which is the Holy Sabbath day Which God Almighty commanded us to keep and respect And to worship Him and prostrate to Him at all times and moments because He is the Creator Who created us, provided for us, and gave us life, breath, and spirit And the body, the mind, the understanding, the science, the knowledge, and the religion The clear one, which is the religion of truth, faith, and submission And piety, righteousness, and success in this world and the hereafter And even if His mention is in the Holy Books which He sent down God Almighty upon His sent prophets who were Calling people to the worship of God Almighty and the strengthening Of His religion and faith in Him and in His Holy Books Which are the Torah, the Psalms, the Gospel, and the Quran Which is the word of God Almighty which He sent down upon His prophet ⟦Muhammad⟧, peace and blessings of God be upon him, and in His Book The Mighty, which falsehood does not approach from before it Nor from behind it, a revelation from the Wise, the Praiseworthy And even if His mention is in the books authored by the scholars The wise men, the virtuous, and the literati in every time And every era, in every language, and in every tongue, in every Country, in every village, and in every place in the East And the West, in the North, and in the South, in the land And the sea, in the heaven, and in the earth, in Paradise And the Fire, in this world, and in the hereafter, in everything

---

### csp_34b7a6ce3a935dc19a62befea0975aa7

באב אלתאסע עשר ידכר פיה ופאת שמואל הנביא ע"ה ודכר כרוג אן שאול אלי בעלת אוב לין בעד מותה יסתכבר מנה אמר אלחרב ומא יגרי עליה וקאל אלשיך רחמת אללה עליה יגב אן נעתקד אן אלרוח אלתי ראתהא דויד ע"ה אנה כאן יערף אן אללה תעאלי חרם דלך ונהי ענה ומן פעל דלך ... מן אגל דלך יסתחק אלכתל ואלנאר פכיף כאן חסבו עלי דלך פאמתנע עלי שאול יכון דלך כדלך ואנמא אלדי רפעת אלנבי ע"ה וקד דכרת הדה אלמסאלה פי תפסיר ספר כדלך מא וקע לשאול מע בעלת אוב הו כדב ומכר ותמויה (כדלך אלכלאם פי דלך נסבה גדא)

מסאלה אן קיל לם ⟦...⟧ אלנבי ע"ה יקול לה יא שאול לם ⟦...⟧ אן יכון דלך רוח שמואל ע"ה לאן אללה תעאלי קד אעלמנא לאנה כאן רגלא צאלחא ומחב לללה תעאלי וכיף יסלט עליה מן הו דלך ויכלק ויעוד אלי הדה אלדאר ויכלמה ויכברה במא יכון יקדר אחד עלי דלך אלא אללה תעאלי אלדי יחיי וימית והו אלדי יקדר לכל שי ולא יקדר אחד מן אלמכלוקין יפעל שי מן דלך ואן יכון דלך מן פעל אלשיאטין פהם יקדר עלי דלך ואלגואב קד דכרנא אן דלך כלה כדב ותמויה ומכר מן בעלת אוב ומא קולה לם ארגזתני פהו מן קול בעלת אוב עלי לסאן שמואל ⟦...⟧ אלרוח ואלגסד גמיעא אלי אלעאלם אלספלי כמא יעתקדון אלנאס פי אלרוחאנייה ומא ינסבון אליהם מן הדה אלמעאני

**Traduction anglaise —**

50 The Nineteenth Chapter Mentioning the death of Samuel the Prophet, peace be upon him, and mentioning Saul's going to the mistress of the familiar spirit after his death to inquire of him about the matter of the war and what would happen to him. And the Sheikh, may God have mercy on him, said: It is necessary to believe that the spirit which she saw David, peace be upon him, for he knew that God Almighty forbade that and prohibited it, and whoever did that ... because of that, deserved killing and fire, so how could it be thought that this would be so for Saul? Rather, that which raised the Prophet, peace be upon him, and I have already mentioned this issue in the commentary of the book Likewise, what happened to Saul with the mistress of the familiar spirit was a lie, a trick, and a delusion. (Likewise the speech regarding that is very relevant) A question: If it is said, why did ⟦...⟧ the Prophet, peace be upon him, say to him, O Saul, why ⟦...⟧ that it was the spirit of Samuel, peace be upon him, because God Almighty has informed us because he was a righteous man and a lover of God Almighty, and how could he be dominated by one who is that, and be created and return to this world and speak to him and inform him of what will be? Can anyone do that except God Almighty, who gives life and death, and He is the one who is capable of everything, and none of the created beings can do any of that. And if that were from the actions of the devils, they would be capable of it. And the answer is that we have already mentioned that all of that was a lie, a delusion, and a trick from the mistress of the spirit, and what his saying "Why have you disturbed me?" was from the words of the mistress of the spirit on the tongue of Samuel. ⟦...⟧ the spirit and the body together to the lower world, as people believe regarding spiritualism and what they attribute to them of these meanings.

---

### csp_364632be8f9e5cf9a93e00c8435e0bd1

נז

לך כח להאריך חיל כי רחמיך עליך כח לא יכץ להאריך אפ ולשון וכל עולם חיל יכיל מן רחמיך וגדלתך להכיל כחך ולא בראת בעולם <del>⟦illegible⟧</del> שתהיה דומה כזכית ואתה רוצה לזכות את כל העולם כולו שלא יאבדו כולם וכולם יחזרו בתשובה גדול הלך ללמוד תורה עם יי וכתוב כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך יי צבאות הוא ואם דומה הרב למלאך יי צבאות יבקשו תורה מפיהו ואם לאו אל יבקשו תורה מפיהו ומעשה ברב אחד שלא היה הגון והיו בני אדם אומרים עליו דברים רעים והיה תלמיד גדול והיה לו שם גדול והיו הכל נצרכים לתורתו והיה חושב בדעתו לעזוב אותו ולמנוע עצמו מלימוד תורה ממנו ואחר כך אמר אלך אצל רב פלוני ואשאל ממנו עצה מה לעשות והלך אצלו ואמר לו בני אם היה הרב דומה למלאך יי צבאות בקש תורה מפיהו ואם לאו אל תבקש תורה מפיהו והלך אותו תלמיד ועזב אותו הרב ולא למד ממנו עוד כלום ואחרי ימים ראה בחלום והנה הרב יושב ודורש ושכינה עומדת עליו <del>⟦illegible line⟧</del> והלך גם התלמיד בחלום ושמע הדרשה מן הרב וראה בחלום שכל העולם ומלאכי השרת שומעים את הדרשה ונתעורר התלמיד משנתו ואמר אוי לי שאבדתי מרגלית טובה כזו והלך אצל אותו החכם ששאל ממנו עצה ואמר לו כך וכך ראיתי בחלום אמר לו החכם חלומות שוא ידברו ולא תחוש לחלום כלל ואל תלך אצלו ללמוד תורה ממנו ויהי אחרי הדברים האלה מת אותו הרב ונקבר בכבוד גדול והלך אותו תלמיד על קברו וראה נחש כרוך על קברו והיה התלמיד רוצה לזרוק אבן על הנחש ופתחה הנחש את פיה ורצתה לבלוע את התלמיד

מעשה באליהו זכור לטוב זל אמר רבי יהושע בן לוי פעם אחת הייתי מהלך בדרך והיה אליהו זכור לטוב הולך עמי והיינו הולכים בדרך והגענו לפתח בית אחד של עני ואביון והיה לאותו עני פרה אחת שהיה אוכל ומתפרנס ממנה הוא ואנשי ביתו וכראות אותו העני את ר' יהושע ואת אליהו זכור לטוב קבלם בסבר פנים יפות

**Traduction anglaise —**

57 You have the strength to extend power for Your mercies are upon You, strength will not fail to extend patience and language, and the whole world's strength contains from Your mercy and Your greatness to contain Your power and You did not create in the world <del>⟦illegible⟧</del> that would be similar as you have merited And You wish to grant merit to the entire world so that they all do not perish and they all return in repentance A great one went to study Torah with Hashem, and it is written 'For the lips of a priest should guard knowledge and they should seek Torah from his mouth for he is an angel of the Lord of Hosts,' and if the Rabbi is similar to an angel of the Lord of Hosts, they should seek Torah from his mouth, and if not, they should not seek Torah from his mouth. And it happened with a certain Rabbi who was not decent, and people were saying bad things about him, and he was a great student and had a great name and everyone was in need of his Torah, and he [the student] thought in his mind to leave him and prevent himself from studying Torah from him, and afterwards he said, I will go to such and such a Rabbi and ask him for advice on what to do. And he went to him and he said to him, My son, if the Rabbi was similar to an angel of the Lord of Hosts, seek Torah from his mouth, and if not, do not seek Torah from his mouth. And that student went and left that Rabbi and did not study anything more from him. And after some days he saw in a dream, and behold the Rabbi is sitting and preaching and the Shekhinah is standing over him <del>⟦illegible line⟧</del> And the student also went in the dream and heard the sermon from the Rabbi and saw in the dream that the whole world and the ministering angels hear the sermon, and the student woke up from his sleep and said, Woe to me that I have lost such a good pearl, and he went to that wise man whom he had asked for advice and said to him, I saw such and such in a dream. The wise man said to him, Dreams speak vanity, and do not worry about the dream at all, and do not go to him to study Torah from him. And it came to pass after these things that that Rabbi died and was buried with great honor, and that student went to his grave and saw a snake coiled on his grave, and the student wanted to throw a stone at the snake, and the snake opened its mouth and wanted to swallow the student. A story about Elijah of blessed memory, may his memory be for a blessing. Rabbi Joshua ben Levi said, once I was walking on the road and Elijah of blessed memory was walking with me, and we were walking on the road and we reached the entrance of a house of a poor and needy man, and that poor man had one cow from which he and the members of his household ate and made a living, and when that poor man saw Rabbi Joshua and Elijah of blessed memory, he received them with a pleasant countenance.

---

### csp_374c1de73d51518db6d6b8512d0cf2c4

מאמר כאמס עשר

אד כאנו אלנאס ואלד מתחארבין יכון דלך כמא יכון דלך פי מא בינהן פלא יתאכדון מנה שי ולא יכון להם ואחד מנה יתעאון עליה באלשר . ולו כאן דלך כדלך למא כאן דלך יבקא שי מנה לם יבק אלעאלם מעה ואלכראב יכון דלך באלשר כמא איצה אלגסד אלמרד או פסד מנה עדו ואחד תרך בעץ אלאפעאל יקדר עליהא דלך אלעדו פאדא פסד אלכל בטל פעל דלך אלגסד ואחד יקול אן כאנו אלשרירין יתעאונו פי מא בינהם עלי אלשר פאן דלך מן גהת אלכיר אלמוגוד פיהם מתל אלעדל וגירה דלך יכון מוגוד פיהם ואיצה אול יתסמא גמאעה אלא בער יכון להם ראיס ו תדביר ינתטמון בה פהדא להם כרפס אלמלך אלדי הו אלאלאה סבחאנה תעאלי פהדה מעאני

ורד דלך עלי מן יקול באלתנאסך והו אן כאנת אלנפוס מעאקבה באבדאן גיר נאטקה פי אלדניא פהל תכון דאכרה למא כאנת עליה קבל דלך אם לא פאן קאלו אנהא תדכר דלך פלם לא נשאהד מן ידכר שי מן דלך ואן קאלו אנהא לא תדכר דלך פמא אלפאידה פי עקאב מן לא ישער בדנבה והדה חגה קויה גדא עלי מן יקול באלתנאסך כמא דכרנא דלך פי גיר הדא אלמוצע .

**Traduction anglaise —**

The Fifteenth Article If people were constantly at war, it would be as it is between them, they would not take anything from it, nor would there be one among them cooperating with him in evil. And if it were so, then nothing of it would remain; the world would not remain with it, and destruction would be through evil, just as also the body becomes ill, or if one limb of it is corrupted, some actions are abandoned which that limb was capable of; and when the whole is corrupted, the function of that body ceases. One says that if the wicked cooperate among themselves in evil, then that is by way of the good existing in them, such as justice and other things that exist in them. And also, they are not called a group unless they have a leader and management by which they are organized. So this is for them like the throne of the King, who is God, Glory be to Him. These are the meanings. This is a refutation of those who believe in transmigration: that is, if souls were punished in bodies that are non-rational in this world, would they remember what they were in before that or not? If they say that they remember that, then why do we not witness anyone who remembers anything of that? And if they say that they do not remember that, then what is the benefit in punishing one who is not aware of his sin? And this is a very strong argument against those who believe in transmigration, as we have mentioned that in another place.

---

### csp_378bd5d8d29a5c23a87ebf0d9160b5ce

וחזב אלאצפר פראג סאעה אלעצר כד'א מא כ'לצה כאר ענדנא באלדאר ואמר לה כיף ענד אתרין אלף רבס א"ל דרס כיף יכון " אלאן באלליל אמר להם א"ל אנא אריך מנך אן תגי מעי כדא ונדבר אלכ'ברה א"ל יא סידי אנא מא אריך מנך שי גיר אלכ'יר א"ל אד'א כאנת מעי כי ומע אכ'י מא יכון כ'יר וכל יום אג'י ענדך כי ענדי שגל מעך כביר וכתיר ולא יכון אמר לה כ'לצה כאר ענד מן רוחה ואלג'יר אדפע לה רבע סאעה אלי מתי כנת באלדאר וכ'רגת אמשיל או כד'א ורגעת לה כיף יכון קלת לה יא סידי דהב ואללה אעלם אלי מתי יכון כי יכון כ'יר ולא יריד <del>⟦illegible⟧</del> אלא יכון כ'יר אן שאללה והו כמאן כ'ברני ⟦...⟧ כ'ברני כד'א וכ'לצת מעה קאל לי יא סידי לא תכ'אף מן פלאן ובעד יום דאר אלסנה לי יכון כ'יר וקעד יבכי ויקול אד'א תריד תרוח וכי כפר <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> מעה ואנתה לזם תג'י מעי ללבית <del>⟦illegible⟧</del> ומכי תג'י מעי ללבית יא סידי מא אריד תעמל אלמשאיך וכיף תג'י מעי ללבית וכ'רגנא מן אלבית סאעה 5 מן אלליל ורחנא לבית פלאן באלליל וקעדנא הנאך סאעה זמאן וקאל לה תעאל יא פלאן ואנא מא אערף אש כאן יקול לה פי דאר אלכ'לוה ואנא קאעד וקעד יבכי ויקול לה יא סידי אנא מא אריך מנך שי גיר <del>⟦illegible⟧</del> יא סידי לא תכ'אף מן שי גיר אללה תעאלי והו יכון ומעך פי כל שי תריד מני ואנא עבדך ואבן גאריתך כי מא אקדר אכ'ליף כלאמך יא סידי מא דאם פי רוח ואנא עבדך פי כל שי תאמרני ביה אנא חאצ'ר ⟦...⟧ כ'רגנא מן ענדה ורחנא ללבית וקעדנא נחכי פי דאר אלכ'לוה סאעת זמאן וכאן יקול לי כד'א וכד'א ואללה יא סידי מא אקדר אקול לכ שי גיר אלכ'יר ואלסעד כד'א מא יכון

**Traduction anglaise —**

20 And Al-Asfar calculated the completion of the time of the afternoon, like this, as it was finished at our place in the house And he said to him, how do you have two thousand rabbis? He said to him, studied, how can it be? Now at night he told them, he said to him, I want you to come with me like this And we will tell the news. He said to him, O my master, I do not want anything from you but good. He said to him, if she is with me and with my brother, it will not be good. And every day I come to you because I have great and much work with you and it shall not be. He said to him, finish the work with the one whose soul and the other, pay him a quarter of an hour. Until when were you in the house and you went out walking or such and returned to him, how can it be? I said to him, O my master, gold, and God knows until when it will be because it will be good. And he does not want <del>⟦illegible⟧</del> except that it be good, God willing, and he also told me ⟦...⟧ he told me thus, and I finished with him. He said to me, O my master, do not fear So-and-so, and after the day the year turns for me it will be good, and he sat weeping and saying If you want to go and like an infidel <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> with him And you must come with me to the house <del>⟦illegible⟧</del> and with me you come to the house O my master, I do not want you to act like the Sheikhs, and how you come with me to the house And we went out from the house at 5 o'clock at night and went to the house of so-and-so At night and we sat there for an hour and he said to him, come O so-and-so And I do not know what he was saying to him in the house of seclusion while I was sitting And he sat weeping and saying to him, O my master, I do not want anything from you except <del>⟦illegible⟧</del> O my master, do not fear anything except God Almighty and He will be And with you in everything you want from me, and I am your servant and the son of your maidservant For I cannot break your word, O my master, as long as there is a soul And I am your servant in everything you command me with, I am present ⟦...⟧ we went out from his presence and went to the house and sat talking In the house of seclusion for an hour, and he was saying to me thus and thus And by God, O my master, I cannot say anything to you except Good and happiness, thus it shall be

---

### csp_3850667f8e4a5ad6b49999014b852a6e

יאתי אלדניא מן וקת אלולאדה אלי חתי אל מות חמסה ועד דול ואל מן הוה יקול מן חל יום אלולאדה חתי אל מות באקי פי דניא רגא אללה אלרחמים ויעמל לה טיבה וסאעה קבל אל מות יתחרט ושאפה עלא קדר כיר דלך אללה ויעמל אלכיר פי דניא לך לכי יכון לה חאל פי אל אכרה אל דניא מא הי אלא קנטרה פי אל דניא אל אכרה כמא קאל חכמים עשה תשובה יום אחד לפני מיתתך וקאל פי איוב בחייך תעשה

וקאל איוב

ואחר ירדד בחייך <del>תעשה</del> וקאל יא בני אל תאחר פי דניא עמל אלכיר לאן אלמות יאתי פגאה וקאל אל נביא אל תבטח פי אל חיים לאן אלמות ירדד וקאל איוב יא בני אל תאחר פי עמל אלכיר לאן אלמות כמא רמש פי עינה אל דניא דייקה ויעמל אלכיר אלדי יכון פיה חאל פי אל אכרה לאן אלדניא מא הי אלא קנטרה

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

One comes into the world from the time of birth until death [at] five and counts the nations, and he who says from the day of birth until death remains in the world hoping for God's mercies and does good for Him, and an hour before death he repents and saw according to the measure of that goodness of God and does good in the world for you so that he may have a state in the hereafter the world is nothing but a bridge to the world of the hereafter as the Sages said: Repent one day before your death, and it was said in Job: perform [good deeds] during your life and Job said and later it repeats: during your life <del>perform</del> and he said: O my son, do not delay in the world doing good because death comes suddenly and the Prophet said: do not trust in life because death repeats and Job said: O my son, do not delay in doing good because death is like a blink in his eye; the world is narrow, so do good that there may be a state for him in the hereafter because the world is nothing but a bridge ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_38d37629b5a05af68f287e646ff0a6ed

ב"ה

מעשה חייט כפיה מעשה בחייט והיה אדם עשיר ורדף אחר מצות והיה נותן צדקה אין חקר והיה אוהב תלמידי חכמים והיה לו בן אחד והיה לומד תורה תמיד והיה הבן יפה תואר <del>לא</del> ירא שמים והיה הולך אל החכמים והם היו מכבדים אותו מאד והיה זה החייט זקן ובימיו לא היה עני ואפילו תינוק היה יודע פסוק והיה כל ימיו עושה צדקה של ר' מאיר בעל הנס זיע"א ויהי היום חלה את חולי ⟦הכבד⟧ והיה למות וקרא לבנו ואמר לו בני תדע שעתה אני הולך לבית עולמי ודע כי אין עמך מות ולא תחשוב שיש בזה העולם הנאה אך אם תעשה צדקה ותלך בדרכי השם יתברך אז תראה טוב כל ימי חייך וצוה אותו שלא ימנע צדקה מן העניים ואמר לו בני דע כי יש לי חדר אחד מלא דינרי זהב וזה המפתח תפתח אותו ותקח ממנו דינר אחד וסגור אותו ותלך לבית המדרש ותתן אותו לצדקה ותלך לביתך ואל תלך אחר בטלה וראה כי אני הולך בדרך כל הארץ ועתה בני שמע בקולי ויהי אחרי הדברים האלה ויגוע וימת ויקבר אותו בכבוד גדול מאד ויהי אחרי מות אביו התחיל הבן לעשות כאשר צוה אותו אביו יום יום הולך לחדר ופותח אותו ולוקח דינר אחד והולך לבית המדרש ונותן אותו לצדקה ויושב ולומד עד הערב

**Traduction anglaise —**

With G-d's help A Tale of a Tailor's Handiwork There was a tale of a tailor who was a wealthy man and pursued commandments and gave charity beyond measure and loved Torah scholars. He had one son who would study Torah constantly, and the son was handsome <del>no</del> God-fearing, and would go to the scholars, and they would honor him greatly. This tailor was old and in his days there was no poor person, and even a child knew a verse, and he was all his days giving charity for Rabbi Meir Baal HaNes, may his merit protect us, Amen. And it came to pass one day that he fell ill with a disease of ⟦the liver⟧ and was dying, and he called his son and said to him: My son, know that now I am going to my eternal home, and know that there is no death with you, and do not think that there is pleasure in this world, but if you do charity and walk in the ways of the Name, blessed be He, then you will see good all the days of your life. And he commanded him not to withhold charity from the poor. And he said to him, my son, know that I have a room full of gold dinars, and this is the key; open it and take one dinar from it and close it, and go to the house of study and give it to charity, and go to your house and do not go after idleness, and see that I am going the way of all the earth; and now my son, listen to my voice. And it was after these things that he expired and died, and they buried him with honor very great. And it was after the death of his father, the son began to do as his father commanded him, day by day going to the room and opening it and taking one dinar and going to the house of study and giving it to charity and sitting and studying until evening.

---

### csp_38e8e3a36a795c93891091df0d01d92d

שאל בשלום אחי היקר מנחם שלמה נ"ע ואחיו היקר יצחק נ"ע ויתר שאר בני משפחתם שלום רב אל נכבד כבוד מעלתכם ואחר כך יבאו הם אל נר מאד כדת ⟦illegible⟧ לאורכם ורב חסד אלהים עליכם עלינו בשלום אף פעם כבודכם בשלום בתכם מר ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> כי פלוני לאורכם ⟦illegible⟧ נס והיה להם חסד מלא חן בעין ה-ש-ם כב' שמו ועיניכם פי רחמנותכם <del>⟦illegible⟧</del> זה לעולם חסד ואמת וחסד שלום אהבתכם ואחר שלום רב ⟦illegible⟧ על ידי אליהו אברהם עזרא - שלום ⟦illegible⟧ שלום ברוך ומשפחתו ⟦illegible⟧ מנחם כהן ⟦illegible⟧ ושלום ⟦illegible⟧ שלום יצחק חביב ואחיו ⟦illegible⟧ מנחם כהן ⟦illegible⟧ ושלום ⟦illegible⟧ כבוד דוד נסים ומשפחתו ⟦illegible⟧ כבוד מנחם כהן ⟦illegible⟧ ושלום ⟦illegible⟧ כבוד שלמה מנחם ואחיו ⟦illegible⟧ כבוד מנחם כהן ⟦illegible⟧ ושלום ⟦illegible⟧ כבוד אליהו חביב ⟦illegible⟧ כבוד מנחם כהן ⟦illegible⟧ ושלום <del>⟦illegible⟧</del> ושלום ⟦illegible⟧ ושלום ושלום ושלום ⟦illegible⟧ ואחר כך נכתב לכם במכתב של אחינו היקר שלום ⟦illegible⟧ אף על פי בשלום מ' נסים מ' נסים ⟦illegible⟧ ואחר כך ⟦illegible⟧ ושלום לכל הנכבד אל נכבד אחי היקר וגם אחי היקר ושלום לכל בני משפחתו שלום רב ושלום לכל הנכבד ושלום לכל בני משפחתו ושלום רב ⟦illegible⟧ על ידי כך עלי ⟦illegible⟧ ושלום רב ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Ask of the peace of my dear brother Menachem Shlomo, may his soul rest in Eden, and his dear brother Yitzchak, may his soul rest in Eden And the rest of their family members, great peace to your honorable excellencies And afterwards they shall come to the light very much according to the law of ⟦illegible⟧ to your light And the great grace of God be upon you and upon us in peace, never your honor In the peace of your daughter Mr. ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> for such-and-such to your light ⟦illegible⟧ fled and they had grace full of favor in the eyes of Hashem, may His name be honored, and your eyes My mouth of your mercy <del>⟦illegible⟧</del> this is forever grace and truth and grace of peace of your love And after great peace ⟦illegible⟧ by Eliyahu Avraham Ezra - Peace ⟦illegible⟧ Peace Baruch and his family ⟦illegible⟧ Menachem Cohen ⟦illegible⟧ and peace ⟦illegible⟧ Peace Yitzchak Haviv and his brother ⟦illegible⟧ Menachem Cohen ⟦illegible⟧ and peace ⟦illegible⟧ Honorable David Nissim and his family ⟦illegible⟧ Honorable Menachem Cohen ⟦illegible⟧ and peace ⟦illegible⟧ Honorable Shlomo Menachem and his brother ⟦illegible⟧ Honorable Menachem Cohen ⟦illegible⟧ and peace ⟦illegible⟧ Honorable Eliyahu Haviv ⟦illegible⟧ Honorable Menachem Cohen ⟦illegible⟧ and peace <del>⟦illegible⟧</del> and peace ⟦illegible⟧ and peace and peace and peace ⟦illegible⟧ And afterwards it was written to you in the letter of our dear brother Shalom ⟦illegible⟧ Even though in the peace of M' Nissim M' Nissim ⟦illegible⟧ and afterwards ⟦illegible⟧ And peace to all the honored, to the honor of my dear brother and also my dear brother And peace to all his family members, great peace and peace to all the honored And peace to all his family members and great peace ⟦illegible⟧ by this upon me ⟦illegible⟧ and great peace ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_3905c04e14c75c798cf3e8ffb1237c26

תאריך אלורקה 29 אב 93 ומצמונהא אנה תעטלנא ען אלשגל במודת ארבעה איאם בסבב ולאדת בנתנא מזל וכדלך אבתדא אלמועלם מאיר לו פי אלדלאלה בחדוד 8 אילול וצלנא ורקה מנכם פי 21 אב עלי יד אלחכם כדורי דלאל וכתבנא לכם גואב פי 8 אילול וארסלנאה בבוסטת אלגו ופי 22 אילול כד כן כדלך וצלנא מנכם כרט דל כאר פי יד כדורי דלאל וכתבנא לה גואב ופי 2 חשון ארסלנא לה גואב כר דלאל ולא וצלנא מנכם גואב בעד דלך

⟦illegible faded text lines...⟧

**Traduction anglaise —**

The date of the paper is 29 Av 93 and its content is that we ceased work for a period of four days due to the birth of our daughter Mazal, and likewise Teacher Meir began the mediation around 8 Elul. We received a paper from you on 21 Av via the Sage Kadouri the broker, and we wrote you an answer on 8 Elul and sent it by airmail, and on 22 Elul so too we received a postcard from you via Kadouri the broker and we wrote him an answer, and on 2 Heshvan we sent him an answer via the broker and we have not received an answer from you since then ⟦illegible faded text lines...⟧

---

### csp_399b6de6a3415c5c97e74614db87ac73

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ את ⟦illegible⟧ של אברהם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אשרי ⟦illegible⟧ אדם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ [direct object marker] ⟦illegible⟧ of Abraham ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Happy is ⟦illegible⟧ man ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ because ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_3a0bb2a94d725eeea1b31fd59c0bf417

אלגמעה ٢٨\١١\٢٨ וצלני אלמכתוב אלמו׳ ١٨ מנה מן עזרא אכו יצחק ⟦...⟧ ופיה יערפני בוצול אלמכתוב אלדי ארסלתה לה פי אלבריד ⟦...⟧ ודכר לי אנה קבץ מן אלכ׳ צאלח ٥٠ מבלג ٥٠ רוביה וצארף מנהא ⟦...⟧ ומא יבקא ענדה אלא שי קליל מן אלדראהם לכן ⟦...⟧ אלדנאניר ٦ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ליכון מעלום לאגל דלך דאונה בדלך

אלגמעה ٤ כ١ ٣٠ וצלני מכתוב מן עזרא אכו יצחק מו׳ כ٨ כ١ ופיה יערפני בוצול אלמכתוב אלדי ארסלתה לה פי אלבריד ⟦...⟧ ודכר לי אנה קבץ מן אלכ׳ צאלח ٥٠ וארסלת לה טרד ⟦...⟧ אלג׳ ⟦...⟧ דלך אליום כתבת לה מכתוב וערפתה בוצול אלמכתוב אלדי ארסלה לי ודכרת לה ⟦...⟧ אלדנאניר אלדי כנת ארסלתהם לה ⟦...⟧ לאגל יצחק אכוה ⟦...⟧ יצחק ⟦...⟧ נסכה מן אלמכתוב אלדי ארסלתה לה פי אלבריד ⟦...⟧ ודכר לי אנה קבץ מן אלכ׳ צאלח מבלג ٥٠ רוביה וצארף מנהא ⟦...⟧ ומא יבקא ענדה אלא שי קליל מן אלדראהם לכן ⟦...⟧ אלדנאניר ٦ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ליכון מעלום לאגל דלך דאונה בדלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ לאגל דלך דאונה בדלך ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Friday 11/28/28 I received the letter dated the 18th of it from Ezra the brother of Isaac ⟦...⟧ and in it he informs me of the arrival of the letter which I sent to him in the mail ⟦...⟧ and he mentioned to me that he received from the honorable Saleh 50 an amount of 50 rupees and he spent from them ⟦...⟧ and what remains with him is only a small amount of the dirhams but ⟦...⟧ the dinars 6 ⟦...⟧ from ⟦...⟧ to be known for that reason I recorded it in that Friday 4 Kislev 30 I received a letter from Ezra the brother of Isaac dated 28 Kislev and in it he informs me of the arrival of the letter which I sent to him in the mail ⟦...⟧ and he mentioned to me that he received from the honorable Saleh 50 and I sent him a package ⟦...⟧ the Friday ⟦...⟧ That day I wrote him a letter and informed him of the arrival of the letter which he sent to me and I mentioned to him ⟦...⟧ the dinars which I had sent to them ⟦...⟧ for the sake of Isaac his brother ⟦...⟧ Isaac ⟦...⟧ a copy of the letter which I sent to him in the mail ⟦...⟧ and he mentioned to me that he received from the honorable Saleh an amount of 50 rupees and he spent from them ⟦...⟧ and what remains with him is only a small amount of the dirhams but ⟦...⟧ the dinars 6 ⟦...⟧ from ⟦...⟧ to be known for that reason I recorded it in that ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ For that reason I recorded it in that ⟦...⟧

---

### csp_3a9f1743e73b5e78ac320a3330f626cd

פי סדר כמאלת <del>אלתוריה</del> משאהדה עלי דינא לאהל - דלך אלעז נצר אללה יתע' כה ויתבת דלך פי מחלה - כלה דלך אלחק דליל אלצדק חצל להם יום תלתה מן דלך אלעז נרו דליל אלצדק תאבת ואלבראהין ואצחה פי ז' אלאמם ודלך מן דלאיל אלצדק טרח דלך פי באל אלנאס ולו יכון אלדין ואחד לכל יכון צחיח מתל מא אן אלחק ואחד מן דלאיל אלצדק הו אן יכון כלאם אללה יתע' מערוף אן יכון צאדק פהו דליל אלצדק יערף בדליל אלעקל ואלנקל פי טריק אלחק אלאול אן יכון אלנבי אלדי ידעו אלי דלך צאדק פי אול אלאמר אדא כאן אלנבי צאדק יכון כלאמה צחיח ומקבול אן כאן טאלב אלחק צאדק פאדא שער אלנבי באלצדק צאר אדא יכון לה דאעי ודליל אלצדק פי קלב אלנבי צאר אלצדק מולוד לה ופי דאר אלכמאל אלמקדסת אכל ושרב מן ידיה כאנה ירי אללה יתע' וכלאמה יציר כלאם אללה יתע' מערוף אן יכון צאדק פי כל דלך יכון דליל אלצדק ואצח ובין יכון דלך דליל עלי צדק דעואה ולו כאן מן גיר דליל אלעקל ולא ירד עליה אלשך בל יכון כלאם אללה יתע' אדא כאן צאדק לו כאן אלנבי ידעו אלי דלך מן גיר דליל כאן אלנבי כדאב וכדאב לא יכון נבי ולא יכון לה כלאם אללה יתע' מערוף דלך יכון מן גיר דליל אלעקל ואלנקל יכון כלאם אלנבי כלאם אללה יתע' מערוף

**Traduction anglaise —**

In the order of the perfection of <del>the Torah</del> witnessing concerning a religion for a people - That glory, may God - exalted be He - grant victory and establish it in its place - All that truth is proof of sincerity; it occurred for them on the third day of that glory, we see the proof of sincerity is firm and the evidence is clear among the seven nations. And that is among the proofs of sincerity cast into the minds of people. And if religion were one for everyone, it would be correct, just as the truth is one. Among the proofs of sincerity is that the word of God, exalted be He, be known to be truthful; for it is the proof of sincerity, known by the evidence of reason and tradition in the path of truth. First, that the prophet who calls to that be truthful in the beginning of the matter. If the prophet is truthful, his word is correct and accepted. If the seeker of truth is sincere, and if the prophet perceives the sincerity, it becomes as if he has a motive, and the proof of sincerity in the heart of the prophet makes sincerity born to him; and in the holy abode of perfection, he ate and drank from His hands as if he sees God, exalted be He, and his word becomes the word of God, exalted be He, known to be truthful in all that. The proof of sincerity would be clear and evident, being a proof of the truthfulness of his claim even if it were without the evidence of reason. Doubt would not befall him; rather, it would be the word of God, exalted be He, if he is truthful. If the prophet called to that without proof, the prophet would be a liar, and a liar cannot be a prophet, nor would the word of God, exalted be He, be known to him. That would be without the evidence of reason and tradition; the word of the prophet would be the word of God, exalted be He, known.

---

### csp_3ad12871b76c534f8ebcf95b96bf8d66

אמרו

אלא כאן אחד מן הולאי אלנאס יריד יכון מן דאר או צרף מנזל דאלך מכאן פלאן אדא יריד יכון בזמאן פלוני וירסל אליה אראק פי כל דאר ויקול לה אנא אריד מן פלאן אן יכון מעי פי הדא אלדאר ויקול לה נעם יא סידי אנא אכון מעך פי כל מכאן ולא תכאף ללוראתין ומא ענדך מן דנאניר מן דין ומן דראהם פי אלף דינאר ומא יכון ענדך מן דהב ופצה וגיר דאלך מן אמתעה ותיאב יא אכי לא תכאף מן שי פאנא אכון מעך פי כל מכאן ואנת תכון מעי דאימן ולא תפארקני אבדא לא פי דניא ולא פי אכרה יא אכי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תעטיני ידך ותחאליף ותעאהדני עלי אן תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך וכדלך יכון דהב אלי בית פלאן ודק עלי אלבאב וטלע לה צאחב אלבית וקאל לה מן אנת וקאל לה אנא רפיקך ואנא פלאן ופתח לה אלבאב ודכל לענדה וגליס ענדה וקאל לה יא אכי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תעטיני ידך ותעאהדני עלי אן תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך וקאל לה יא סידי אנא מא אכאלף אמרך ומא תריד מני אנא אעמלה וקאל לה יא אכי קום מעי אלי אלסוק ונקעד הנאך שרב דכאן וקהוה וכאן לה צאחב דכאן יערפה וקאל לה יא סידי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך וקאל לה נעם יא סידי אנא מא אכאלף אמרך ומא תריד מני אנא אעמלה וקאל לה יא אכי קום מעי אלי אלסוק ונקעד הנאך שרב דכאן וקהוה וכאן לה צאחב דכאן יערפה וקאל לה יא סידי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך וקאל לה נעם יא סידי אנא מא אכאלף אמרך ומא תריד מני אנא אעמלה וקאל לה יא אכי קום מעי אלי אלסוק ונקעד הנאך שרב דכאן וקהוה

**Traduction anglaise —**

They said except here one of these people wants to be in a house or exchange a residence that place of so-and-so, if he wants it to be at such-and-such a time, and he sends to him papers in every house and says to him: I want so-and-so to be with me in this house, and he says to him: Yes, my master, I will be with you in every place and do not fear for the heirs, and whatever you have of dinars, of debt, and of dirhams up to a thousand dinars, and whatever you have of gold and silver and other goods and clothes, O my brother, do not fear anything, for I will be with you in every place and you will be with me always and you shall never part from me, neither in this world nor in the hereafter, O my brother, I want one thing from you, and it is that you give me your hand and swear and covenant with me that you will be my companion and I will be your companion And likewise he went to the house of so-and-so and knocked on the door and the owner of the house came out to him and said to him: Who are you? And he said to him: I am your comrade and I am so-and-so, and he opened the door for him and he entered to him and sat with him and said to him: O my brother, I want one thing from you, and it is that you give me your hand and covenant with me that you will be my companion and I will be your companion And he said to him: My master, I do not oppose your command, and whatever you want from me I will do it. And he said to him: O my brother, get up with me to the market and we will sit there to smoke and drink coffee. And he had a shopkeeper friend who knew him And he said to him: My master, I want one thing from you, and it is that you be my companion and I will be your companion. And he said to him: Yes, my master I do not oppose your command, and whatever you want from me I will do it. And he said to him: O my brother, get up with me to the market and we will sit there to smoke and drink coffee. And he had a shopkeeper friend who knew him, and he said to him: My master I want one thing from you, and it is that you be my companion and I will be your companion. And he said to him: Yes, my master, I do not oppose your command, and whatever you want from me I will do it. And he said to him: O my brother get up with me to the market and we will sit there to smoke and drink coffee

---

### csp_3b0cdf19ba21593e8efa493866b6f285

והדא אלכבר כמתוב פי כתאב תאריך אלמלוכ אלדי אלף סנחריב מלך אשור פי זמאן חזקיהו המלך עליו השלום וקאל פיה אנה למא חאצר ירושלם וצייק עליהא שדיד גדא וטלע רבשקה וקאם יגדף ויסב ויקול להם סלמו אלמדינה ואלא אכליכם כרא אלנאס ואשרבכם בולכם פלמא סמעו דלך אהל ירושלם אנתו להם אלכוף אלעצים ודכלו ענד חזקיהו המלך וכברוה בדלך פלמא סמע דלך חזקיהו המלך שק תיאבה ולבס אלמסוח ודכל לבית אלמקדס וצלא אמאם אללה תבארך שמה וקאל יא רב אלעאלמין אנת תערף מא גרא עלינא מן הדו אלכפאר וכיף יגדפו ויסבו עלינא פאגיתנא יא רב אלעאלמין ברחמתך אלואסעה וקבל דעאנא ואסתגיב לטלבתנא ואהלכהם בסרעה כטפת אלעין

פפי דלך אלוקת נזל גבריאל עליו אלסלאם ובידה סיף מן נאר וחרק הם וקתל מנהם מאיה וכמסה ותמאנין אלף וכל דלך בלחטה וחדה ופר סנחריב והרב הו ומן בקי מעה אלי בלאדה והו מדלול ומכסור אלכאטר ולו מא יכון אלא קדר אללה תעאלי עלי ידי ולדי סנחריב והם אדרמלך ושראצר פאתפקוא אלאתנין עלי קתל אבו הם פלמא דכל יסגד לבית צנמה צרבוה באלסיף וקתלוה והרבו אלי גבאל אררט ומלך אסר חדון אבנה

// ואיצא יחכא ען נבוכדנצר // אנה כאן יחב דניאל עליו אלסלאם כתיר גדא ומא יפארקה אבדא ולא יקדר יאכל וישרב אלא בחצור דניאל ענדו פפי בעץ אלאיאם מן גמלת אלאיאם דכל דניאל עלי נבוכדנצר והו קאעד ובידה ספר יקרא פיה פלמא שאהדה נבוכדנצר קאם לה אגלאלא ואעטאם אמר מן ידה וגלס דניאל ומא זאל יתחדת מעה זמאן טויל תם קאל נבוכדנצר לדניאל יא סידי אנא אליום קרית פי הדא אלספר חכאיה גריבה מא סמעת מתלהא מן קבל והי ען סנחריב מא גרא לה מע חזקיהו מלך יהודה וכיף אהלכהם אללה תעאלי

**Traduction anglaise —**

And this story is written in the book of the history of the kings, which Sennacherib king of Assyria composed in the time of King Hezekiah, peace be upon him. And it is said in it that when he besieged Jerusalem and pressured it very severely, and Rabshakeh went up and stood blaspheming and cursing and saying to them, 'Surrender the city, otherwise I will make you eat [people's] dung and drink your urine.' When the people of Jerusalem heard that, great fear came upon them, and they went to King Hezekiah and informed him of that. When King Hezekiah heard that, he tore his clothes and wore sackcloth and entered the Holy Temple and prayed before God, blessed be His name, and said, 'O Lord of the worlds, You know what has happened to us from these infidels and how they blaspheme and curse us. So help us, O Lord of the worlds, with Your vast mercy, and accept our prayer and answer our request and destroy them quickly, in the blink of an eye.' At that time, Gabriel, peace be upon him, descended with a sword of fire in his hand and burned them and killed one hundred and eighty-five thousand of them, and all that in a single moment. And Sennacherib fled and escaped, he and whoever remained with him, to his land, humiliated and broken-hearted. And it was only by the decree of God Almighty at the hands of the two sons of Sennacherib, Adrammelech and Sharezer, that the two agreed to kill their father. When he entered to prostrate in the house of his idol, they struck him with the sword and killed him, and they fled to the mountains of Ararat, and Esarhaddon his son reigned. // And it is also told about Nebuchadnezzar // that he loved Daniel, peace be upon him, very much and would never part from him, nor could he eat or drink except in the presence of Daniel with him. On one of the days, among the days, Daniel entered to see Nebuchadnezzar while he was sitting with a book in his hand reading in it. When Nebuchadnezzar saw him, he stood up for him in glorification and greatness, put it out of his hand, and Daniel sat down and continued talking with him for a long time. Then Nebuchadnezzar said to Daniel, 'O my master, today I read in this book a strange story, the likes of which I have never heard before, and it is about Sennacherib and what happened to him with Hezekiah king of Judah, and how God Almighty destroyed them.'

---

### csp_3b88f23c650150bd8a023b8d15e9d769

אלדכרה שבת אלמולוד מן נסבת אלדי כאן פיהא בנת וולדת ואסם אם אלמולודה עיני ואסם אבוהא סלים בשם אללה ברך סאעה מן סאעה ח' אלול תש"ו בעיר בגדאד

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Memory of the Sabbath of the newborn on the occasion of having a daughter born And the name of the mother of the newborn is Eini and the name of her father is Selim. In the name of God, bless. The hour of [blank] hour 8 Elul 5706 in the city of Baghdad ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_3c3f8859c725510895094826a5897fe8

פרשת לך לך כפ"ר

° ° ° °

אל תירא אברם אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד וגו' דנא כפ"ר קאל אללה תע' לאברם אחר מא דכל אלנאר וכלץ מנהא לא תכאף יא אברם מן מלך נמרוד וגמאעתה פאני חאמיך ומאן עליך מנהם ולא תכאף מן אלמלוך אלדין כסרתהם פתקול צאר לי עדאוה מעהם ירגעון ויקתלוני ולא תכאף תקול אנקץ אגרי בסבב אלדי אכדת מן מלך סדום שי פג'ואבך ענדי כתיר וג'זיל אכתר מן דלך פמן הונא יסתדל אן כל מן יתוכל עלא אללה יכפיה שר אלאשרר וירזקה רזק חלאל ויוסע עליה או יכון מנצור וקאל רז"ל ע"ה מן דכור לטוב נמשל אברהם אבינו ע"ה למלך שהיה לו אוהב והלך אותו אוהב למלחמה וניצח והרג שונאיו של מלך וחזר בשמחה גדולה וכשהגיע לחצר המלך יצא המלך לקראתו והוציא לו דורונות הרבה וכשהתחיל אותו אוהב ליכנס בתוך שער המלך התחיל מתפחד ואמר שמא יש למלך שונאים אחרים או שמא יש לו בנים גדלים ויעמדו כנגדי ויהרגוני על שהרגתי שונאיו של מלך הרגיש המלך בדבר ואמר לו אל תירא אני מגן לך מכל השונאים שיעמדו כנגדך ולא עוד אלא שכרך הרבה מאד שאני נותן לך כך אברהם אבינו ע"ה אחר שהרג ארבעה מלכים והחזיר את לוט בן אחיו וכל הרכוש התחיל מתפחד ואמר שמא יש להם בנים או אחים ויעמדו כנגדי ויהרגוני אמר לו הקב"ה אל תירא אברם אנכי מגן לך מן הכל ולא עוד אלא שכרך הרבה מאד לעולם הבא על המצוה שעשית שלא רצית לקבל מן מלך סדום אפילו שרוך נעל וזהו שאמר הכתוב מגן הוא לכל החוסים בו אשרי הגבר אשר שם מבטחו ביי' ולא פנה אל רהבים ושטי כזב ודוד המלך ע"ה היה בוטח ביי' ואמר ביי' בטחתי לא אירא מה יעשה אדם לי וכן אמר הכתוב ברוך הגבר אשר יבטח ביי' והיה יי' מבטחו

**Traduction anglaise —**

Parashat Lech-Lecha, Chapter 85 ° ° ° ° Fear not, Abram, I am your shield; your reward shall be very great, etc. This is Chapter 85. God, may He be exalted, said to Abram after he entered the fire and was saved from it: Do not fear, O Abram, from King Nimrod and his company, for I am your protector and defender from them. And do not fear from the kings whom you defeated, saying: I have now earned their enmity, and they will return and kill me. And do not fear, saying: My reward has been diminished because of what I took from the King of Sodom, for your reward from Me is great and abundant, more than that. From here it is inferred that anyone who trusts in God, He will protect him from the evil of the wicked, provide him with lawful sustenance, and grant him prosperity, and he will be victorious. Our Sages, of blessed memory, who are remembered for good, said: Our father Abraham, peace be upon him, is likened to a king who had a beloved friend, and that friend went to war and conquered and killed the enemies of the king, and returned with great joy. When he reached the king's courtyard, the king came out to meet him and brought out many gifts for him. But when that friend began to enter through the king's gate, he began to be afraid and said: Perhaps the king has other enemies, or perhaps he has grown sons who will rise against me and kill me because I killed the king's enemies. The king sensed the matter and said to him: Fear not, I am a shield for you from all the enemies who will rise against you. And not only that, but your reward is very great, which I am giving to you. So too our father Abraham, peace be upon him, after he killed four kings and returned Lot his brother's son and all the property, began to be afraid and said: Perhaps they have sons or brothers who will rise against me and kill me. The Holy One, blessed be He, said to him: Fear not, Abram, I am your shield from everything. And not only that, but your reward is very great in the World to Come for the commandment that you performed, in that you did not want to accept even a shoelace from the King of Sodom. And this is what the scripture says: He is a shield to all who take refuge in Him. Happy is the man who makes the Lord his trust, and does not turn to the arrogant, or to those who fall away to lies. And King David, peace be upon him, trusted in the Lord and said: In God I trust; I will not be afraid; what can man do to me? And so the scripture said: Blessed is the man who trusts in the Lord, and whose trust the Lord is.

---

### csp_3f0e0aba45db5ad0a8baa6e59cc72761

כא

ולמא כאן אלמקדס הדה ורד להא וגאב להא אלדואה עלי אלפור כדמתה ואתת אלי חצרת אלכליפה כדמתה ואראד אן יכתב פלם יגד דואת פנאדא יא גאריה האתי אל דואה פקאלת אלגאריה יא סידי מולאי אלדואה פי אלטקה פקאל להא אלכליפה יא גאריה אטלעי האתי אלדואה פקאלת לה יא סידי אלסלם מכסור <del>ואנא</del> אכאף אסקט ואנכסר פקאל להא אלכליפה אנא אסק גסדי ליכון דרג תצעדי עליה ותאתי באלדואה פקאלת אלגאריה יא סידי אכאף תתאדא מן אלנעאל פקאל להא אנזעי אלנעאל וארתקי עלי גסדי והאתי אלדואה פנזעת אלנעאל וצעדת עלי גסד אלכליפה ואתת באלדואה ודפעתה אלי יד אלכליפה פלמא נזלת מן עלי גסדה וקפת בין ידיה ורפעת ראסהא אלי אלסמא וקאלת יא רב אלעאלמין יא כאלק אלכל יא רב

אן כאן דלך אלי פעלתה ירציך ויכלי לי הדה אללילה כדמתה דאימה פי יגפר לי כל אלדנוב ואלכטאייא ואלתי אנא בהא ומא עמלתה פי עמרי מן גיר ראיך יא רב אלעאלמין יא כאלק אלכל אסמע צלותי ואסתגב דעאיי יא רב אל ארבאב יא רב אלרחמה יא רב אלמגפרה יא רב אלעפו יא רב אלרחמה אלאהי וסידי ומולאי הל תרדני כאיבה מן רחמתך יא רב אלעאלמין ולמא סמע אלכליפה כלאמהא ודמועהא תגרי עלי כדהא מתל אלמטר אלגזיר פבקא מעהא ובקא יבכי עלי מא גרא לה מן אלדנוב ומן אלכטאייא פקאל להא יא גאריה אש הדא אלבכא ואש הדא אלחזן פקאלת לה יא סידי אעלם יא סידי אן לי סבע סנין מא נמת פי הדה אללילה חתא אעמל הדה אלצלאה ואטלב מן אללה תעאלי יגפר לי דנובי ודנוב ואלדיי

**Traduction anglaise —**

21 And when the holy place was this, she responded to it and brought the inkwell to it immediately for its service, and she came to the presence of the Caliph in service to him. And he wanted to write but did not find an inkwell, so he called out: O girl, bring the inkwell! The girl said: O my lord and master, the inkwell is in the niche. So the Caliph said to her: O girl, climb up and bring the inkwell. She said to him: O my lord, the ladder is broken, <del>and I</del> fear I will fall and be injured. So the Caliph said to her: I will crouch my body to be a step for you to climb upon and bring the inkwell. The girl said: O my lord, I fear you will be hurt by the sandals. So he said to her: Take off the sandals and ascend upon my body and bring the inkwell. So she took off the sandals, climbed upon the body of the Caliph, brought the inkwell, and delivered it into the hand of the Caliph. When she descended from his body, she stood before him, raised her head to the heavens and said: O Lord of the Worlds, O Creator of all, O Lord, if that which I have done pleases You and lets me have this night its service always, then forgive me all sins and transgressions and those which I am in, and what I have done in my life without Your will, O Lord of the Worlds, O Creator of all, hear my prayer and answer my supplication, O Lord of Lords, O Lord of Mercy, O Lord of Forgiveness, O Lord of Pardon, O Lord of Mercy, my God, my Lord, and my Master, will You turn me back disappointed from Your mercy, O Lord of the Worlds? When the Caliph heard her words and her tears flowing down her cheeks like heavy rain, he wept with her and continued weeping over what had happened to him regarding sins and transgressions. He said to her: O girl, what is this weeping and what is this sadness? She said to him: O my lord, know, O my lord, that for seven years I have not slept on this night until I perform this prayer and ask of God Almighty to forgive me my sins and the sins of my parents.

---

### csp_3fe1c347df0d5b9f8d019cc1a94a6bba

[Marginalia] מ'

ע"ה

ואלה שמות בני ישראל

הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו ראובן שמעון לוי ויהודה יששכר זבולן ובנימן דן ונפתלי גד ואשר ויהי כל נפש יוצאי ירך יעקב שבעים נפש ויוסף היה במצרים וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד ותמלא הארץ אותם ויקם מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו הבה נתחכמה לו פן ירבה והיה כי תקראנה מלחמה ונוסף גם הוא על שנאינו ונלחם בנו ועלה מן הארץ וישימו עליו שרי מסים למען ענתו בסבלתם ויבן ערי מסכנות לפרעה את פתם ואת רעמסס וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ ויקצו מפני בני ישראל ויעבדו מצרים את בני ישראל בפרך וימררו את חייהם בעבדה קשה בחמר ובלבנים ובכל עבדה בשדה את כל עבדתם אשר עבדו בהם בפרך ויאמר מלך מצרים למילדת העברית אשר שם האחת שפרה ושם השנית פועה ויאמר בילדכן את העבריות וראיתן על האבנים אם בן הוא והמתן אתו ואם בת היא וחיה ותיראן המילדת את האלהים ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיין את הילדים ויקרא מלך מצרים למילדת ויאמר להן מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין את הילדים ותאמרן המילדת אל פרעה כי לא כנשים המצריות העברית כי חיות הנה בטרם תבוא אליהן המילדת וילדו וייטב אלהים למילדת וירב העם ויעצמו מאד ויהי כי יראו המילדת את האלהים ויעש להם בתים ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן הילוד היארה תשליכהו וכל הבת תחיון

[Marginalia] פ [Marginalia] פ [Marginalia] פ [Marginalia] פ [Marginalia] פ

**Traduction anglaise —**

M' May he rest in peace And these are the names of the children of Israel coming to Egypt with Jacob, each man and his household they came: Reuben, Simeon, Levi, and Judah, Issachar, Zebulun, and Benjamin, Dan and Naphtali, Gad and Asher. And all the souls descended from Jacob were seventy souls, and Joseph was in Egypt. And Joseph died, and all his brothers and all that generation. And the children of Israel were fruitful and swarmed and multiplied and became mighty exceedingly, and the land was filled with them. And a new king arose over Egypt who did not know Joseph. And he said to his people, Behold, the people of the children of Israel are more numerous and mightier than we. Come, let us deal wisely with them, lest they multiply, and it happen that when war occurs, they also join our enemies and fight against us and go up from the land. And they set over them taskmasters to afflict them with their burdens, and they built store cities for Pharaoh: Pithom and Raamses. But as they afflicted them, so they multiplied and so they spread out, and they were weary because of the children of Israel. And the Egyptians made the children of Israel serve with rigor. And they embittered their lives with hard labor, with mortar and bricks and all labor in the field, all their labor which they made them serve with rigor. And the king of Egypt spoke to the midwives of the Hebrews, of whom the name of one was Shiphrah and the name of the second Puah. And he said, When you deliver the Hebrew women and see them upon the birthstool, if it is a son, you shall kill him, but if it is a daughter, she shall live. But the midwives feared God and did not do as the king of Egypt spoke to them, and they kept the boys alive. And the king of Egypt called for the midwives and said to them, Why have you done this thing and kept the boys alive? And the midwives said to Pharaoh, Because the Hebrew women are not like the Egyptian women, for they are lively; before the midwife comes to them, they have given birth. And God dealt well with the midwives, and the people multiplied and became very mighty. And it was, because the midwives feared God, that He made them households. And Pharaoh commanded all his people, saying, Every son that is born you shall cast into the Nile, and every daughter you shall let live. P P P P P

---

### csp_4165f1782de15fdb8f40edc3779363d1

ב' בש' י"ג כסלו שנת תרפ"ט

דאוד יוסף כצ'ורי מן תרכת יוסף כצ'ורי ז"ל צ'א' כפיר כאט'ם באשה ומחמד אלעזי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Monday, 13th of Kislev, year 5689 Daoud Yosef Kazzuri From the estate of Yosef Kazzuri, of blessed memory, the heirs of Kadhim Pasha and Muhammad al-Azi ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_4345e717c177594fa1cf85c912f3875c

אמן אביי

<del>⟦illegible⟧</del> מור <del>⟦illegible⟧</del> אנה פל ⟦אלמנצור⟧ דכיל באב אלרחמאן רב אלעאלמין ואנא דאכל ודארב בידי עלי ⟦הסיס⟧ בידי ודרא באלדאר לא אכאף מן גן ולא מן אנס ולא מן שייטאן

אנה פל בן פלאנה פי דאר לא ינזל אלסמאוי ולא דק ולא פזע ולא מן אלגון ומן אלרוח אלרדיא ואלשר אלדי המה מתסלטון עלי בני אדם ולא יקרב לאחד מנהם ואן כאן אנה פל בן פלאנה פי דאר באסם אללה אלדי לא ינזל עליהם <del>⟦illegible⟧</del> אלשר ולא אלפזע אלדי המה פיה לא פי דאר ולא פי אלסמאוי ולא באלדאר ואלסור אלדי הו חאפט עליהם באסם יהוה וביד אללה אלדי לא יקרב לאחד מן הדה אלדאר לא מן אלסמאוי ולא מן אלפזע אלדי המה פיה

**Traduction anglaise —**

Amen Abaye <del>⟦illegible⟧</del> master <del>⟦illegible⟧</del> I, so-and-so ⟦the victorious⟧, seek refuge at the gate of the Merciful, Lord of the worlds, and I enter and strike with my hand upon ⟦the horse/foundation⟧ with my hand and dwell in the house; I shall not fear Jinn nor man nor Satan. I, so-and-so son of so-and-so, in a house where no heavenly [harm] shall descend, nor crushing, nor terror, nor from the Jinn, nor from the evil spirit and the evil that they have dominion over the sons of Adam; and it shall not approach any of them, and if I, so-and-so son of so-and-so, am in a house, in the name of God, let no <del>⟦illegible⟧</del> evil descend upon them, nor the terror in which they are, neither in the house nor in the heaven, nor in the residence and the wall that He is guarding over them; in the name of YHWH and by the hand of God, may He not approach anyone of this house, neither from the heaven nor from the terror in which they are.

---

### csp_44a073d5ef5c52bfbc0bb8586b86f0af

רמאד יא סארה סורת אלחאל אנה וצלנא סלאמה וללה אלחמד ואלדך פי כיר ועאפיה סלאמה יריד מן כצמך ומן כצם ולדך תורא מנא עלא סלאמה כדלכך תפצלי תכתבי לנא פי כל וקת ען סלאמה ולדך פי גאיה מא יכון וכדלך נחנו פי גאיה <del>⟦...⟧</del> אלסרור אלזה וצחבה אלולד כילו ויתה ואהלה כלהם פי גאיה אלסרור ומסרורין גדא ויתה כדלך ירידו יאכדו לה בנת <del>מחבובה</del> חסנה בנת יוסף דוד אלדי כאנו סאכנין פי אלכרך וכאן להם דכאן בבגדאד ומן זמאן כאנו ירוחון ויגון מע בעץ וכדלך כאן ישתגל פי בית מאיר דוד וולד כיר אלא ולה דולה אחר אלא מא אגב עלא כהנך וכל כיר יכון ⟦line⟧ וורק אלחואלה וצלנא אלמבלג אתנא עשר פאון כמש דוד ומן גהת אלחג אליאס ואבו סלאם יסלמו עליכם ויוצלולך סלאם כציר כציר אך <del>⟦...⟧</del> יוסף סלמאן יסלם עליכם סלאם ומן ורא דלך אעליכם פי אן אלחג יוסף אבו דניאל דפע לי וצל מן אלדלאלה ١٠٩٠ הו דנר אן אדפע לכמאל <del>⟦...⟧</del> עמך <del>⟦...⟧</del> כמש מאיה מן דלך <del>⟦...⟧</del> פלאם כמש מן גהת יוסף סלמאן הו דפע לי מבלג אתנין פאון יסלם עליכם אללה יחפצכם ויטול אעמארכם ויגמע שמלנא בקרב וקת ⟦...⟧ אלכיר מע אלסלאמה עלא יד כאתב אלסלאמה דוד יוסף דוד

לי יום ٢٧ אדר שנת תרצ״ו

**Traduction anglaise —**

Ramad, O Sarah, the state of affairs is that we arrived safely, thank God. Your father is in good health and well-being, he wants from your adversary and from your son's adversary Torah from us for safety; likewise, please write to us at all times about safety. Your son is in the best possible state, and likewise we are in the greatest <del>⟦...⟧</del> joy. Al-Zah and the company of the boy, Kilo and Yetah and all his family are in the greatest joy and very happy. Yetah likewise wants to take for him a daughter <del>beloved</del> Hassanah, the daughter of Joseph David, who were living in al-Karkh and had a shop in Baghdad, and for a long time they used to go and come with each other, and likewise he used to work in the house of Meir David. And the son is good except that he has another state, but I did not respond to your priest, and all good shall be. ⟦line⟧ and the money transfer paper reached us, the amount twelve pounds, Kamash David. And regarding Hajj Elias and Abu Salam, they greet you and send you many, many greetings. Brother <del>⟦...⟧</del> Joseph Salman greets you with peace. And besides that, I inform you that Hajj Joseph, Abu Daniel, paid me a receipt from the brokerage of 1090, which is a dinar that I should pay to Kamal <del>⟦...⟧</del> your uncle <del>⟦...⟧</del> five hundred of that <del>⟦...⟧</del> so five regarding Joseph Salman, he paid me an amount of two pounds. May God greet you, protect you, prolong your lives, and reunite us soon ⟦...⟧ the good with safety, by the hand of the writer of the peace, David Joseph David. To me on day 27 Adar, year 5696.

---

### csp_4517d02b8f065b54b12588392e2ff06e

עא

כמאן אדא כנאה עלי טאלעה אלי דורה כאן דאלך אכר אלנהאר מתל אלוקת די פי אדנא מן כלאוואת אלשם ⟦יתברך⟧ ואכר אלסנה יכון לונא אצפר בעלאמאת אלדנא וגה אלנהאר דאימא יכון אדנא אין פרק בין האדה אלסנה ואלתי אחרה לדלך פי הדה אלסנה יכון אלבריד אלי יגיבנא אלקבר אלמכרוה יכון מע כלאוות אלדנא ולכן כנאה עלי וגה טייב בעלאמאת אל כל עלי טאלעה דורה אלדנא מתל דאלך איצא יכון אלבריד אלדי יגיב כנאה דאימא יגיב אלינא אכבאר טייבה וכדאלך מע כלאוואת וכן הו אלחאל יכון וכדאלך אלי יגיבנא אלכבר הו בריד כניס וכדאלך דאלך הו יואפקה מעה וכבר יגיב אלנא טאלע אלדנא לדאלך כאן דאלך צחיח פהו יכון מענאה <del>⟦illegible⟧</del> אלסנה יכון דאלך פין כאן יכון וכן מעך ברוחך ופיינא כנאה דאלך אלבריד כניס דאימא יגיב אלנא כבר טייב מן אלדורה דאלך יום 3 לאייר יגיב ולאן דלך אלבריד מעה כלאוות אלסנה כאן יגיב אלינא אכבאר טייבה ומן דאלך כנאה עלי טאלעה אלדורה יגיב דלך יגיב מעה אכבאר כלאוות אלדנא דאימא יגיב דאלך אכבאר טייבה

**Traduction anglaise —**

71 Also, if it was as if it ascended to its cycle, that was the end of the day like the time that is in the lowest of the solitudes of God ⟦may He be blessed⟧ and the end of the year the color would be yellow with signs of the world, the face of the day always being lower, where there is no difference between this year and the one after it; therefore in this year, the messenger who brings us the hated grave will be with the solitudes of the world, but it was as if it was on a good face with signs of the all on the rising of the cycle of the world, like that also will be the messenger who brings, it was as if he always brings us good news, and likewise with the solitudes, and such is the state it will be in, and likewise the one who brings us the news is a base messenger, and likewise that is what agrees with him And news brings us the rising of the world; therefore that was correct, for it will mean <del>⟦illegible⟧</del> the year will be wherever it will be And so be with you in your spirit, and in us it was as if that base messenger always brings us good news from that cycle; that day, the 3rd of Iyar, he brings And because that messenger has with him the solitudes of the year, he was bringing to us good news, and from that it was as if on the rising of the cycle he brings that, bringing with him the news of the solitudes of the world, he always brings that good news

---

### csp_457d00cb2d8f5e39b71cf977bdd848de

רין

אל באב אלתאני עשר פי אלחואס אלכמס ופימא יתעלק בהא ודלך תמאם כמסה פצול אלפצל אלאול פי דכר אללמס אעלם אן הדה אלחאסה הי אול חאסה כונת ללחיואן ובהא יציר אלחיואן חיואנא ואדא בטלת בטל כונה חיואנא ודלך אן סאיר אלחואס אנמא כונת ללחיואן למנאפע מא ליס יבטל כונה חיואנא בבטלאנהא מתל אלבצר פאן אלחיואן אדא עמי לם יבטל כונה חיואנא וקד יכון מן אלחיואן מא לא יבצר ומן אלחיואן מא לא יסמע ולא ישם ולא ידוק מתל אלצדף וגירה פאמא אללמס פלא ימכן אן יכון חיואן עאדם לה ולא ימכן אן יכון חיואן יחיה בלא למס ואנמא צאר דלך כדלך לאן הדה אלחאסה הי כאלמקדמה לסאיר אלחואס ואלאצל להא ודלך אן אלחיואן אנמא יחתאג אלי אלגדא ליבקא שכצה ואלגדא הו גסם מן אלאגסאם פלו לם יכן ללחיואן חס יערף בה אלגסם אלמלאים למזאגה חתי יגתדי בה ואלגסם אלמנאפי למזאגה חתי יהרב מנה לכאן יפסד ויבטל ולא יבקא פלדלך צארת הדה אלחאסה צרוריה פי וגוד אלחיואן ואמא סאיר אלחואס פהי תואבע להא ומכמלה להא ודלך אן אלבצר אנמא יחתאג אליה אלחיואן ליבצר אלגדא מן בעד ויקצדה או ירי אלמודי פיהרב מנה וליס אלבצר סבבא פי כונה חיואנא בל סבבא פי סלאמתה וכדלך אלסמע ואלשם ואלדוק פהדה אלחואס אנמא כונת ללחיואן לטלב אלסלאמה פקט

**Traduction anglaise —**

Rin On the twelfth chapter concerning the five senses and what is related to them, and that is a total of five sections. The first section on mentioning touch. Know that this sense is the first sense created for the animal, and by it the animal becomes an animal, and if it ceases, its being an animal ceases. That is because the rest of the senses were only created for the animal for benefits which do not cause its being an animal to cease by their cessation, such as sight; for the animal, if it goes blind, its being an animal does not cease. There are animals that do not see, and animals that do not hear, nor smell, nor taste, such as shellfish and others. But as for touch, it is not possible for there to be an animal lacking it, nor is it possible for an animal to live without touch. This is so because this sense is like the introduction to the rest of the senses and the foundation for them. That is because the animal only needs nourishment to preserve its individual self, and nourishment is a body among bodies. If the animal did not have a sense by which it recognizes the body suitable to its temperament so that it may feed on it, and the body contrary to its temperament so that it may flee from it, it would perish and cease and not remain. Therefore, this sense became necessary in the existence of the animal. As for the rest of the senses, they are subordinate to it and complementary to it. That is because sight is only needed by the animal to see nourishment from a distance and seek it, or to see the harmful and flee from it; and sight is not the cause of its being an animal, but rather a cause for its safety. Likewise, hearing, smell, and taste; these senses were only created for the animal to seek safety only.

---

### csp_460d1e667ab05a799604b11ad8e45430

קיז

ויסאר יאו לסאן אלנאס אלאמר מנהום וזה מן כ'ס מאיר דנא מן ואלו ויצדר עלי מן לו כאן מן וצול כדא אבר ענה ואסראר כאברה דה אלי סאעה מן ורא כדא תמדה כלאמה וכאן יום גמעה וכאן ענד לו כאן כדא לו יכון אלאמר באל דד כדא לו יכון מן כדא וכאן יכון עלי אלא כדא תמדה כלאמה אלא אן יכון מן כדא אלא יכון כלאם יכון אלא יכון מנה ואמר ירחם מותא ודן למוסי ⟦...⟧ אלא לו יכון מן באלק עליכם יא מוסי ⟦...⟧ כדאך כלאמה אלא יכון כדא ⟦...⟧ וכאן יום גמעה מן ורא כדא וכאן יכון ⟦...⟧ מן כדא יכון ומן יכון מן כדא ⟦...⟧ מן כדא יכון וכדא יכון ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

117 And the tongue of the people would speak out the matter from them and this from five hundred dinars from And it and it is issued against whoever was from such arrival after it and the secrets of its greatness This until an hour from behind such his words extended and it was Friday and it was with If it were such, if the matter were in the chest such, if it were from such and it would be Upon except such his words extended except that it be from such except it be words it be Except it be from him and a matter he has mercy on the dead and an ear for Moses ⟦...⟧ Except if it be from your creator upon you O Moses ⟦...⟧ Likewise his words except it be such ⟦...⟧ And it was Friday from behind such and it would be ⟦...⟧ From such it be and whoever be from such ⟦...⟧ From such it be and such it be ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_46a2d7c5b83f504290c6162805136fd7

אלדי יריד פי ואחד מן אלחואס פ. וקדאלא יכון לה ולאדא ולא יכון לה פי אכרה לה טאעה באלכל פ. ולא יכון לה חט פי דניא ולא פי אכרה ואלסלאם עלי מן אתבע אלהדי ואללה יעלם במא פי אלצמאיר אכתב הדה אלסור מאתיין מרה פי אלגמע פי סאעה אלמסתרי ובכרה פי קבל אלשמס ותמחי פי מאה וסבעה וסתין כוס מאיי ותסקי מנה אלמראה אלעאקר אלתי לא תלד פאנהא תלד באדן אללה תעאלי ואלסור הדה הי הדה. אללהם יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלחי אלקיום אלדי לא תאכדה סנה ולא נום. יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלעאלם באלגייב ואלשהאדה אלרחמן אלרחים. יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלמלך אלכדוס אלסלאם אלמומן אלמהימן אלעזיז אלגבאר אלמתכבר סבחאן אללה עמא ישרוכון הו אללה אלכאלק אלבארי אלמצור לה אלאסמא אלחסני יסבח לה מא פי אלסמואת ואלארץ והו אלעזיז אלחכים. יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלואחד אלאחד אלפרד אלצמד אלדי למ ילד ולם יולד ולם יכן לה כפוא אחד אללהם יא חי יא קיום יא דא אלגלאל ואלאכראם יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלעלי אלעטים אלדי לא יערף לה כיף ולא אין ולא חית ולא כיף הו אלא הו. יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלדי לא תחסה אלחואס ולא תדרכה אלאבצאר והו ידרך אלאבצאר והו אללטיף אלכביר. יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלדי לא יערף לה קדר ולא יחד לה חוד ולא ינחצר פי מכאן ולא יכלו מנה מכאן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלדי לא יערף לה סמיה ולא שביה ולא נדיד ולא שריך פי מלכה ולא מעין פי צנעה ולא משיר פי תדבירה ולא וזיר פי סלטאנה ולא מעאון פי קדרתה יא מן הו אללה אלדי לא אלה אלא הו אלדי לא יערף לה צאחבה ולא ולדא ואללה יעלם מא פי אלצמאיר

**Traduction anglaise —**

75 the one who lacks one of the senses [p]. And it may be that he will not have children and will not have in his end any obedience at all [p]. And he will not have a portion in this world nor in the hereafter; and peace be upon him who follows the guidance, and God knows what is in the hearts. Write these surahs two hundred times on Friday in the hour of Jupiter and in the morning before the sun [rises], and dissolve them in one hundred and sixty-seven cups of water and give it to the barren woman who does not give birth to drink, for she shall give birth by the permission of God Exalted, and these surahs are these: O God, O He who is God, besides whom there is no god but He, the Living, the Sustainer, whom neither slumber nor sleep overtakes. O He who is God, besides whom there is no god but He, the Knower of the unseen and the witnessed, the Compassionate, the Merciful. O He who is God, besides whom there is no god but He, the King, the Holy, the Peace, the Giver of Faith, the Guardian, the Mighty, the Compeller, the Proud; glory be to God above what they associate [with Him]. He is God, the Creator, the Producer, the Fashioner; to Him belong the most beautiful names; whatever is in the heavens and the earth glorifies Him, and He is the Mighty, the Wise. O He who is God, besides whom there is no god but He, the One, the Unique, the Single, the Eternal Refuge, who neither begets nor was begotten, and there is none co-equal to Him. O God, O Living, O Sustainer, O Lord of Majesty and Honor, O He who is God, besides whom there is no god but He, the High, the Great, for whom no 'how' is known, nor 'where', nor 'whither', nor 'how' He is except Him. O He who is God, besides whom there is no god but He, whom the senses do not perceive, and the eyes do not reach, but He reaches the eyes, and He is the Subtle, the Great. O He who is God, besides whom there is no god but He, for whom no measure is known, no limit is defined for Him, nor is He confined in a place, nor is any place devoid of Him. He is God, besides whom there is no god but He, for whom no namesake is known, nor likeness, nor peer, nor partner in His kingdom, nor helper in His handiwork, nor consultant in His governance, nor minister in His authority, nor assistant in His power. O He who is God, besides whom there is no god but He, for whom no female companion is known, nor a son. And God knows what is in the hearts.

---

### csp_46e80909b1f85b6ab5d8ae891dc9fa18

ב"ה 55 50

נאמר עליכם כי את יום זה כיום שבו נתנו התורה ונעשו לו יום זה כיום מתן ואלו הדברים הנאמרים בזה הספר ואלו הם המעשים אשר עשו בו לא ידעו מה הם עושים אלא שהם מסורים ובידם וביד בניהם זה אל זה ומשמרים את המנהג הזה כיום פורים בכל שנה ושנה כיום פורים ומשלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים כפורים ממש - וגם זה יום משתה ושמחה כמו פורים ממש ואינו יכול לכתוב ולחתום ולעשות מלאכה ביום הזה אלא שיהיה פנוי מכל מלאכה ויהיה עוסק בתורה ובמצוות ובמעשים טובים כי היום הזה הוא יום קדוש ורם כי בו נעשה הנס הגדול הזה אשר עשה ה' עמנו ועל כן חייב כל אדם לשמוח בו ולשמח את בני ביתו ולתת צדקה לעניים כפי יכולתו וגם יאמר הלל שלם בברכה ביום הזה - וגם יאמר בו על הנסים בברכת המזון ובתפילת שמונה עשרה כדרך שאומרים בפורים של מרדכי ואסתר ויהי רצון מלפני אלהי השמים ואלהי הארץ שיעשה עמנו נסים ונפלאות כמו שעשה עמנו בימים ההם בזמן הזה אמן כן יהי רצון אמן סלה ואחר כך יאמר זה המזמור של תהלים מזמור שיר חנוכת הבית לדוד ארוממך ה' כי דליתני ולא שמחת אויבי לי ה' אלהי שועתי אליך ותרפאני ה' העלית מן שאול נפשי חייתני מיורדי בור זמרו לה' חסידיו והודו לזכר קדשו כי רגע באפו חיים ברצונו בערב ילין בכי ולבקר רנה ואני אמרתי בשלוי בל אמוט לעולם ה' ברצונך העמדת להררי עז הסתרת פניך הייתי נבהל אליך ה' אקרא ואל אדני אתחנן מה בצע בדמי ברדתי אל שחת היודך עפר היגיד אמתך שמע ה' וחנני ה' היה עזר לי הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה למען יזמרך כבוד ולא ידום ה' אלהי לעולם אודך - ביום שבת קודש א' יום זה כיום שבת קודש כי היום הזה קדוש לה' אלהיכם אל תעצבו כי חדות ה' היא מעוזכם וגם ביום הזה תאמרו הלל הגדול

**Traduction anglaise —**

With God's Help 55 50 It is said of you that this day is like the day on which the Torah was given, and this day was made for him like the day of the giving [of the Torah] And these are the things spoken of in this book and these are the deeds that they did therein they did not know what they were doing except that they are committed and in their hands and in the hands of their children one to another, and they observe this custom like the day of Purim every year like the day of Purim and the sending of portions one to another and gifts to the poor like actual Purim - and this is also a day of feasting and joy like actual Purim, and one cannot write or sign or do work on this day but rather he shall be free from all work and be engaged in Torah and commandments and in good deeds for this day is a holy and exalted day for on it this great miracle was performed which the Lord did with us, and therefore every person is obligated to rejoice on it and to gladden his household and to give charity to the poor according to his ability and also shall say the complete Hallel with a blessing on this day - and shall also say on it "For the Miracles" in the Grace After Meals and in the Eighteen Benedictions prayer in the manner they say it on the Purim of Mordechai and Esther And may it be the will before the God of the heavens and the God of the earth that He perform for us miracles and wonders as He did for us in those days at this time Amen, so may it be His will Amen Selah And afterwards he shall say this Psalm from Psalms: A Psalm, a song at the dedication of the House of David. I will extol Thee, O Lord, for Thou hast raised me up, and hast not suffered mine enemies to rejoice over me. O Lord my God, I cried unto Thee, and Thou didst heal me; O Lord, Thou hast brought up my soul from the nether-world; Thou hast kept me alive, that I should not go down to the pit. Sing praise unto the Lord, ye His godly ones, and give thanks to His holy name. For His anger is but for a moment, His favour is for a life-time; at evening weeping may come to lodge, but in the morning there is a song of joy. Now I had said in my security: 'I shall never be moved.' Thou, Lord, of Thy favour hadst established my mountain as a stronghold; Thou didst hide Thy face; I was affrighted. Unto Thee, O Lord, did I call, and unto the Lord I made supplication: 'What profit is there in my blood, when I go down to the pit? Shall the dust praise Thee? shall it declare Thy truth? Hear, O Lord, and be gracious unto me; Lord, be Thou my helper.' Thou didst turn for me my mourning into dancing; Thou didst loose my sackcloth, and gird me with gladness; so that my glory may sing praise to Thee, and not be silent; O Lord my God, I will give thanks unto Thee for ever - On the day of the Holy Sabbath A: This day is like the day of the Holy Sabbath for this day is holy to the Lord your God do not be grieved, for the joy of the Lord is your strength, and also on this day you shall say the Great Hallel

---

### csp_46f173e4506555ac9f8225795f11af77

לג

ואת דפתר יד' ר' אלישע יד' ר' או כתבתי שבוע כח שך יר' אלול בית עמי ולא ירד כס יוסף לקום ולקור באנפי יר' ר' א' רחמנא שאלנא כרסא לעזר לאדר אל אב עבד אלי אטלב מנה כרס לאדרי שואף כרייתם ענדו הם אוסאק עבד כייף * כי כך עאיש פלאן אמר לא צדוק כלאם אל כל יאכד מן אבו אלמאל פלאן אלך מעה אל אייסר אלי כבורה מערופה מן דר לאו רה אוה מן אל נמוס דילה * כלאם צחיח * אנוב אליום ונועד כרס * * לאה מנה אלעזר לא ירוח באלף עה . עלא כבר יר' יחזקאל ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

33 And the notebook of R. Elisha, or I wrote a week of 28 Shakh in Elul House of my people and Yosef's money did not go down to stand and to read before R. A. Merciful One I asked for a chair for Ezer for Adar to the father of the servant Eli, I ask him for a chair for Adar The healer of their pain is with them, they are the loads of a servant, how * for so-and-so lives Amir is not Tzaddok, the word of everyone, he takes from the father of the wealth of so-and-so etc. With him is the easier one whose greatness is known from the generation of Law, or he is from the Their law * Correct words * Today I will return and we will appoint a chair * * Not from him, Elazar will not go with a thousand. On the news of R. Ezekiel ⟦...⟧

---

### csp_480076d6867d50d29ae19ae06491b509

כאנת דאר כפיר ר' דוד לי סאפר ללד ⟦...⟧ אכד רזא וספר מעו מאה וסבעין דינאר נזל בבית כואגה מנשה וקעדת שראכה בינו ובין כואגה דוד ו⟦...⟧ ותצפח כואגה אברהם אבנר כואגה דוד מן ⟦...⟧ - אל גמאעה - אלכראב יום כתבו אלורקה צאר חכי כל ואחד ירוח במחלו וכתב כואגה דוד ורקה לאברהם יקול ורא מא ירוח כואגה מנשה לאהלה יאכדו מן בית אברהם לא ⟦...⟧ סארה דינאר עלא כואגה אברהם ויעטוהא לכואגה דוד מן אלכראב וכואגה אברהם אעטאה כט ידו במבלג אלמזכור מן גיר אלכראב אכר ורקה מן ⟦...⟧ לא דוד יטלבו פלום אכר יקול להם רוחו ללכראב יום אכר יום אכר יום אכר קאל להם מא יטלע לכם ענדי שי ⟦...⟧ אברהם וסארה יטלבו מן אברהם וכאן יקול להם פי אל מדה אלמזכורה וורקה באקי ביד אברהם מעלומה ענד אלנאס כלהא אנהא סדדת מאל כואגה מנשה ואלאן מא יריד יסלמהא

**Traduction anglaise —**

It was the house of Kafîr Rabbi David who traveled to the ⟦...⟧ took rice and took one hundred and seventy dinars with him. He stayed at the house of Khawaja Menashe, and a partnership was established between him and Khawaja David and ⟦...⟧ and Khawaja Abraham examined Khawaja David's son from ⟦...⟧ - the group - the ruin on the day they wrote the document, there was talk that everyone should go to his place, and he wrote Khawaja David wrote a document to Abraham saying after Khawaja Menashe goes to his family, they take from the house of Abraham, not ⟦...⟧ Sarah a dinar to Khawaja Abraham, and they give it to Khawaja David from the ruin And Khawaja Abraham gave him his handwriting for the aforementioned amount without the ruin The last document from ⟦...⟧ no David they seek from him, another says to them Go to the ruin another day, another day, another day, he said to them nothing comes to you from me ⟦...⟧ Abraham and Sarah seek from Abraham and he used to say to them during the aforementioned period, and a document remains in Abraham's hand known to all the people that it paid the money of Khawaja Menashe, and now he does not want to hand it over

---

### csp_4b4fc4550ec151aa8402ed1793ff1911

ואמר לך כייאט כדאך וסאפר מע כייאט אלי בלד כראסאן תרבח ורגע תגדה אלי כייאט לך כייס כבז ומן כל שי יכון מעה קאל צדק מן קאל לך אן ירזק אללה כייאטה פי בלד כראסאן כדאך כייאט סאפר מעה אלי כראסאן פי טריק כייס ודאך כייאט אכר כייס כבז וסאפרו כבירא טול אלטריק כלו ואנת מנהם יאכלון לוחדהם ומא דפעו אלי דאך כייס כבז שי מן כבז חתי פרג אלכייס כבז : ואסתד עליה אלגוע וקאל להם אנטוני כבז אכל מעכם קאלו מא נעטיך חתי תקלע עינך אלימנא ונעטיך כבז תאכל קאל להם כייאט אקלע עיני לאגל אכל כבז קאלו לה אי נעטיך כבז קלע עינה אלימנא ואעטוה כבז אכל וסארו יום תאני פרג כבזה וגאע וקאל להם אנטוני כבז אכל קאלו מא נעטיך חתי תקלע עינך אלשמאלא ונעטיך כבז קאל להם כייאט אקלע עיני אלתאניה ואבקא אעמא כיף אעמל קאלו לה אן כנת תריד כבז אקלע עינך ואלא מות גוע קלע עינה אלשמאלא ואעטוה כבז אכל וסארו אלי אן קרבו יצלו אלי בלד כראסאן קאלו לה אנת אעמא מא תגי מענא נדכל אלבלד <del>⟦illegible⟧</del> יצחכו עלינא אלנאס ויקולו הולאי גאייבין מעהם אעמא ואחנא כייאטין נכייאט ונסתגל ואנת אעמא מא תנפע לשי וכלוה וראחו ענה וקעד יבכי ויקול יא רב אנת תערף בחאלי וכיף גרא לי מע הולאי אלכייאטין וסמע חס כלאם גאן והו גאלס תחת שגרה כבירה טלע פוקהא כוף מנהם וגו גלסו תחת אלשגרה והם ארבעה גאן וקאל ואחד מנהם יא גמאעה אסמעו מא גרא לי פי הדא אלסנה אנא כנת סאכן פי בית פלאן אלתאגר וראית בנתה גמילה גדא ועשקתהא וכל מא אריד אקרב להא תמנעני בחרז עליהא ומא אקדר אדנו מנהא אלא אן תגסל ראסהא ותשיל אלחרז מן עליהא ואנא אדכל פיהא וצארת מגנונה ומא ינפעהא דוא ולא עזאים ולא כתב חתי יאכדו ורק מן הדא אלשגרה ויבקרוהא תחת דילהא תטיב ותצח מתל אלאול : וקאל אלתאני אנא כנת סאכן פי כרבה פלאן וראית תחתהא כנז עטים וכל מא יגו יבנוהא אהדמהא חתי לא יאכדו אלכנז ומא יטלע אלכנז אלא יאכדו ורק מן הדא אלשגרה וידבח כרוף אביץ וימסחו דמה פי אלורק וירמוה פי אלכרבה יטלע אלכנז ויאכדוה : וקאל אלתאלת אנא כנת סאכן פי עין מא וסددתהא ומא יערפו יפתחווהא ומא תנפתח אלא יאכדו ורק מן הדא אלשגרה ויחטוהא פי וגה אלעין תנפתח ויגרי מאהא : וקאל אלראבע אנא כנת סאכן פי בלד פלאן ומלכהא לה בנת והי עמיא ומא להא דוא אלא יאכדו ורק מן הדא אלשגרה ויעצרו מאהא פי עינהא תפתח ותציר בצירה ו צאחו אלדיכה וראחו ⟦line⟧

**Traduction anglaise —**

And a tailor told you so and traveled with a tailor who was in the land of Khorasan, you will profit And he returned to find a tailor who had a bag of bread and everything with him He said, true is he who said to you that God provides for a tailor in the land of Khorasan So a tailor traveled with him to Khorasan on a fine road And that other tailor took a bag of bread and they traveled a long way the whole path And you are of them, they ate alone and did not give anything from that bag of bread to him Until the bag of bread was empty: and hunger intensified for him and he said to them, give me bread to eat with you; they said, we will not give to you until you pluck out your right eye and we will give you bread to eat; the tailor said to them, shall I pluck out my eye for the sake of eating bread? They said to him Yes, we will give you bread; he plucked out his right eye and they gave him bread and he ate and they traveled The second day his bread was finished and he grew hungry and said to them, give me bread to eat; they said We will not give to you until you pluck out your left eye and we will give you bread; he said to them A tailor, shall I pluck out my second eye and remain blind, how shall I work? They said to him If you want bread, pluck out your eye, or else die of hunger; he plucked out his eye The left one and they gave him bread and he ate and they traveled until they drew near to arriving at the land of Khorasan; they said to him, you are blind, do not come with us as we enter the city <del>⟦illegible⟧</del> the people will laugh at us and say these people are bringing a blind man with them and we are tailors, we sew and earn, and you are blind, you are of no use for anything And they left him and went away from him, and he sat weeping and saying, O Lord, You know my state and what happened to me with these tailors; and he heard the sound of the speech of Jinn While he was sitting under a large tree, he climbed up it out of fear of them And they came and sat under the tree and they were four Jinn, and one of them said O group, listen to what happened to me in this year; I was living in the house of such-and-such merchant and I saw his daughter, very beautiful, and I loved her And whenever I want to approach her, she prevents me with a charm upon her and I cannot get close to her except if she washes her head and removes the charm from her then I enter into her, and she became mad, and no medicine benefits her, nor incantations, nor writings, until they take leaves from this tree and fumigate it under her hem, then she will be cured and become healthy as before: and the second said, I was living in the ruin of such-and-such and I saw beneath it a great treasure And whenever they come to build it, I demolish it so they do not take the treasure And the treasure does not come out unless they take leaves from this tree And slaughter a white lamb and wipe its blood on the leaves and throw them into the ruin, the treasure will come out and they will take it: and the third said, I was living in a water spring and I blocked it, and they do not know how to open it And it will not open unless they take leaves from this tree and put them in the face of the spring, it will open and its water will flow: and the fourth said, I was living in the city of such-and-such and its king has a daughter and she is blind, and there is no medicine for her unless they take leaves from this tree And squeeze its water into her eyes, she will open them and become sighted And the roosters crowed and they left ⟦line⟧

---

### csp_4beadb73e6015f53990427d6f510b41b

[Marginalia] ⟦illegible⟧

דורש טוב לעמו ודובר שלום לכל זרעו כה יאמר פי פנחס ואני בער ולא אדע ואני אשה עניה ומרה ועלובה וגלמודה ואלמנה ואם הבנים שמחה וכי נדרה ואם נדרה או אסרה איסר על נפשה בבית אביה בנעוריה שמע אביה את נדרה ואת אסרה אשר אסרה על נפשה והחריש לה אביה וקמו כל נדריה וכל אסר אשר אסרה על נפשה יקום ואם הניא אביה אותה ביום שמעו כל נדריה ואסריה אשר אסרה על נפשה לא יקום ויהוה יסלח לה כי הניא אביה אותה ואם היות תהיה לאיש ונדריה עליה או מבטא שפתיה אשר אסרה על נפשה

ושמע אישה ביום שמעו והחריש לה וקמו נדריה ואסריה אשר אסרה על נפשה יקומו ואם ביום שמע אישה יניא אותה והפר את נדרה אשר עליה ואת מבטא שפתיה אשר אסרה על נפשה ויהוה יסלח לה ונדר אלמנה וגרושה כל אשר <del>אסרה</del> <del>על נפשה</del> <del>יקום עליה</del> ואם בית אישה נדרה או אסרה איסר על נפשה בשבועה ושמע אישה והחריש לה לא הניא אותה וקמו כל נדריה וכל איסר אשר אסרה על נפשה יקום ואם הפר יפר אותם אישה ביום שמעו כל מוצא שפתיה לנדריה ולאיסר נפשה לא יקום אישה הפרם ויהוה יסלח לה כל נדר וכל שבועת איסר

לענות נפש אישה יקימנו ואישה יפרנו ואם החרש יחריש לה אישה מיום אל יום והקים את כל נדריה או את כל איסריה אשר עליה הקים אותם כי החריש לה ביום שמעו ואם הפר יפר אותם אחרי שמעו ונשא את עונה

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ Seeking good for his people and speaking peace to all his seed, so says the mouth of Phinehas And I am ignorant and do not know, and I am a poor woman and bitter and wretched and lonely And a widow, and a joyful mother of children, and if she vowed, and if she vowed or bound An obligation upon her soul in her father's house in her youth, and her father heard her vow And her obligation which she bound upon her soul, and her father remained silent to her, then shall stand All her vows, and every obligation which she bound upon her soul shall stand. But if he hindered Her father, her on the day he heard, all her vows and her obligations which she bound upon Her soul shall not stand, and the Lord will forgive her because her father hindered her. And if She should happen to be for a man and her vows be upon her or the utterance of her lips which She bound upon her soul And her husband heard on the day he heard and remained silent to her, then her vows and her obligations which She bound upon her soul shall stand. But if on the day her husband hears he hinders her And breaks her vow which is upon her and the utterance of her lips which she bound Upon her soul, then the Lord will forgive her. And the vow of a widow and a divorced woman, all that <del>she bound</del> <del>upon her soul</del> <del>shall stand upon her</del>. And if in her husband's house she vowed or bound An obligation upon her soul by an oath, and her husband heard and remained silent to her, did not hinder Her, then all her vows and every obligation which she bound upon her soul shall stand But if her husband surely breaks them on the day he hears, everything that came out of Her lips regarding her vows and regarding the obligation of her soul shall not stand; her husband broke them and the Lord Will forgive her. Every vow and every binding oath To afflict the soul, her husband may establish it and her husband may break it. But if her husband remains silent To her from day to day, then he establishes all her vows or All her obligations which are upon her; he established them because he remained silent to her on the day He heard. But if he shall surely break them after he heard, then he shall bear her iniquity.

---

### csp_4c2978c933095610886d52b72cd51477

ב.

⟦...⟧ אמר המחבר ⟦...⟧ ⟦...⟧

גם כן אופת אעטם אל דוד גאלי ⟦...⟧ בהנוא אלף מיה כראב ⟦...⟧ 15 וכדאלך דאך אלכרוב תרננן ⟦...⟧ לליום לבי ⟦...⟧ וכדל כר כתיב ⟦...⟧ ⟦...⟧ אל אדם כי ידור נדר לה' ⟦...⟧ אלא כביר או זעיר כי גם ⟦...⟧ ⟦...⟧ וככל היוצא מפיו יעשה ⟦...⟧ ⟦...⟧ גם כן ⟦...⟧ וכברד ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכאן יום בית ⟦...⟧ ערב ר"ח ⟦...⟧ ⟦...⟧ את יום ⟦...⟧ לך דוד ⟦...⟧ נדר ⟦...⟧ ⟦...⟧ אני בעניי הכינותי לבית ה' זהב ⟦...⟧ כף ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכדלך ⟦...⟧ ואומר ⟦...⟧ שבחו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

[Marginalia] וכאן יום ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

B. ⟦...⟧ the author said ⟦...⟧ ⟦...⟧ Also the gift was great to David Gali ⟦...⟧ in the year one thousand and one hundred destruction 15 And likewise that destruction resonated ⟦...⟧ to the day my heart ⟦...⟧ And as is written ⟦...⟧ ⟦...⟧ When a man vows a vow to the Lord ⟦...⟧ Whether great or small for also ⟦...⟧ ⟦...⟧ And according to all that proceeds from his mouth he shall do ⟦...⟧ ⟦...⟧ Also ⟦...⟧ And as hail ⟦...⟧ ⟦...⟧ And it was day two ⟦...⟧ The eve of the New Moon ⟦...⟧ ⟦...⟧ The day ⟦...⟧ To you David ⟦...⟧ Vow ⟦...⟧ ⟦...⟧ I in my poverty have prepared for the house of the Lord gold ⟦...⟧ Spoon ⟦...⟧ ⟦...⟧ And likewise ⟦...⟧ And I say ⟦...⟧ Praise ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And it was day ⟦...⟧

---

### csp_4d2e7ce8d9205e13aa5c7fc928750f93

נה

ו' מעשה באדם אחד שהיה משתכר מן המלאכה בכל יום ויום לא פחות ולא יותר משני דינרים והיה מוציא דינר אחד בכל יום במזונותיו ובמזונות אשתו ובניו והדינר השני היה משליכו בים בכל יום ויום והיה עושה כן ימים רבים עד שבא אליו אליהו הנביא זכור לטוב ואמר לו למה אתה משליך הדינר בים אמר לו אדוני אני אומר לך הדינר האחד שאני אוכל אותו אני משלם חובי והדינר השני שאני משליך בים אני מלוה אותו אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב וכי אתה משליך הדינר בים ואתה אומר אני מלוה אותו אמר לו הן אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב אם כן הראני המקום שאתה משליך בו הדינר הלך עמו והראהו המקום והיה שם אילן אחד על שפת הים אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב קשור הדינר בבגד שלך ועלה בראש האילן הזה והשליכהו בים כשתראה דג אחד פוער פיו כנגדך השליכהו בתוך פיו ועשה כן והלך לו אליהו הנביא זכור לטוב ואותו האיש היה עושה כן ימים רבים עד שמת אותו הדג ופלטו הים ליבשה ובא דייג אחד ומצא אותו הדג וראה אותו דג גדול ושמן ולקחו והוליכו לשוק למכור אותו ובא אותו האיש לקנות דג

**Traduction anglaise —**

55 6. A story of a certain man who used to earn from work every single day no less and no more than two dinars and he would spend one dinar every day on his sustenance and the sustenance of his wife and his sons, and the second dinar he would throw into the sea every single day, and he did so for many days until there came to him Elijah the Prophet, remembered for good, and said to him: Why do you throw the dinar into the sea? He said to him: My lord, I will tell you, the one dinar that I eat, I am paying my debt, and the second dinar that I throw into the sea, I am lending it. Elijah the Prophet, remembered for good, said to him: And do you throw the dinar into the sea and say "I am lending it"? He said to him: Yes. Elijah the Prophet, remembered for good, said to him: If so, show me the place where you throw the dinar. He went with him and showed him the place, and there was a certain tree on the seashore. Elijah the Prophet, remembered for good, said to him: Tie the dinar in your garment and go up to the top of this tree and throw it into the sea. When you see a certain fish opening its mouth towards you, throw it inside its mouth. And he did so, and Elijah the Prophet, remembered for good, went his way. And that man continued to do so for many days until that fish died and the sea cast it out onto the dry land. And a fisherman came and found that fish and saw it was a large and fat fish, and he took it and brought it to the market to sell it, and that same man came to buy a fish.

---

### csp_4e27ff1bee035473ac696d996abca6d0

כד

ואנת יא כ' דוד כבודו יגדל לעד אשכילך בדרך זו תלך על אודות ה' יוסף נר"ו אשר כתבת לי עליו הנה ידעת כי <del>מעת שבא אצלינו לא נהג כשורה וגם לא שמע לקולי</del> <del>ואני כתבתי לו כמה פעמים להזהירו ולא הועיל</del> <del>ועתה שמעתי כי הוא הולך בדרך לא טוב</del> <del>⟦illegible struck through text⟧</del> <del>⟦illegible struck through text⟧</del> ⟦...⟧ דברים ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

oo oo

ואולם על דבר ה' יוסף הנז' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

24 And you, O my honored friend David, may his glory increase forever, I will instruct you in this way you should go concerning Mr. Joseph, may his Lamp shine, about whom you wrote to me, behold you know that <del>since the time he came to us he did not behave properly and also did not listen to my voice</del> <del>and I wrote to him several times to warn him and it did not help</del> <del>and now I have heard that he is walking in a path that is not good</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ things ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ oo oo However, regarding the matter of the aforementioned Mr. Joseph ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_4e2a04314751534e899921812a3b13be

רחמ

כדא אתא דוד יום כפור צבאח אל כניס וקרא ס' תורה אל מוסף טלע אל היכל יקרא אל הפטרה ואל מוסף פאתחו עליו ספר יונה וקאם יקרא לעיני אל נאס וקראה כלהא כים טייב פי נגאם וטעמים כים אל פי כל דלך אל כניס יבכו מן כלאם אללה תעאלי מן כופיה אלא דוד – ובעד מא תם צלאת אל מוסף ומן וקפה דוד דלך אל יום אל נאס כלהם בקו ⟦...⟧ ינטרו אליה ויקבלו ידיה ומא אכל ולא שרב מן לילת כפור ואלי לילת סוכות והו צאים וקאם יום סוכות וצלי צלאת אל עיד טלע אל מוסף – וקרא יוסף ביוס יוסף דהאן וקבלו אל נאס ידה וראחו אלי ביותהם פרחאן ומן זמאן אל טויל מא לל דוד אבן ישי כהן דלך אל וקת וקאם בכיבוד גדול אכר יסיר פי כל כניס עם אתיו בכהן יתר ואסר אלא דפע ... ⟦...⟧ מן יום אל סבת ופי יום אל סבת טלע לספר תורה וקרא פרשת השבוע כמא יגב וכאן לה צות חסן וקראה גיידה ופי תמאם אל סבת דלך בעד הבדלה גאוו גמאעה מן אל יהוד יסמעו מן דוד חכאייאת זמאן אל נבי דוד ע'ה' מא גרא לה מן דלך אל וקת אלי וקת מותה וקאם דוד חכא להם כלאם אל חק וצחיח וכאן דלך ליל אחד כו' אלול ואל חק

**Traduction anglaise —**

Merciful When David came on the morning of Yom Kippur to the synagogue and read the Torah scroll, for Musaf he went up to the Hekhal to read the Haftarah and the Musaf. They opened the Book of Jonah for him, and he stood and read before the eyes of the people, and he read it all very well with melody and cantillation marks, such that in all of that synagogue they were weeping from the words of God Almighty out of fear, except for David – And after the Musaf prayer was completed, and from David's standing on that day, all the people remained ⟦...⟧ looking at him and kissing his hands. And he did not eat nor drink from the night of Kippur until the night of Sukkot while he was fasting, and he stood on the day of Sukkot and prayed the holiday prayer and went up for Musaf – and he read "Yosef bi-yos Yosef" oil, and the people kissed his hand and went to their homes rejoicing. And from a long time ago, what belonged to David son of Jesse the Kohen at that time, he stood with great honor. Another went through every synagogue with him as an additional Kohen and was imprisoned except for paying ... ⟦...⟧ from the Sabbath day, and on the Sabbath day he went up to the Torah scroll and read the weekly portion as required, and he had a beautiful voice and a good reading. And at the conclusion of the Sabbath, that is after Havdalah, a group of Jews came to hear from David stories of the time of the Prophet David, peace be upon him, what happened to him from that time until the time of his death. And David stood and told them words of truth and correctness, and that was on Sunday night, the 26th of Elul, and the truth.

---

### csp_4e5919eda94f5611b06a9251851cc4f0

ב' שאר דאר כואג'ה מנשה סווק פי אל ג'אדה לער אל ג'אדה אל שאמיה או ורקתה ולם יתבת ענד אל חכאמה אלא אנה דה כואג'ה סלימאן ל יתבת באל אכיר אנה דאר כואג'ה סלימאן

ואלד ז"ל פעל אל שרט אל די ביני ובין כואג'ה רג'ב אפנדי ודפע לי עלי אל חסאב אל די יטלבה מן אל דאר אל מדכורה מאיה וכמסין רוביה בעד אל תסג'יל <del>⟦illegible⟧</del> וכתב לי ורקה בהאדא אל מענא <del>אן</del> אנה פעל אל שרט כתבת אנה ירוח לל חכאמה ויפק אל חג'ז ען אל דאר אל מדכורה ודפע לה אל באקי אל די יטלבה מן אל דאר אל מדכורה בעד אל תסג'יל ומדא לה אל ורקה אל די כתבהא כואג'ה רג'ב אפנדי עלי נפסה ואכד מנה ורקה באל מאיה וכמסין רוביה אל די אכדהא מן ענד כואג'ה סלימאן אל מדכור ואנא כנת ג'אלס ענד כואג'ה רג'ב אפנדי פי דכאנה וקאל לי רוח ג'יב אל ורקה אל די כתבתהא לך חתא אעטיך אל ורקה אל די כתבהא כואג'ה סלימאן עלי נפסה באל מאיה וכמסין רוביה אל די אכדהא מן ענד כואג'ה סלימאן עלי נפסה באל מאיה וכמסין רוביה אל די אכדהא מן ענד כואג'ה סלימאן ורוחת ג'בת אל ורקה ודפע לי ורקת כואג'ה סלימאן ואכד מני אל ורקה אל די כאנת ענדי מן טרפה אל די הו כתב עלי נפסה ואלד ז"ל וקף פי אל מסאלה אלי אן פכ אל חג'ז ופרג אל דאר עלי כואג'ה סלימאן וקבץ באקי אל דראהם מן כואג'ה סלימאן ואלד מדכור מהמא לחקנא עשר פרה

[Signature] עלי ידי כואג'ה סלימאן ⟦...⟧ [Signature] עלי ידי כואג'ה סלימאן ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the matter of the house of Khawaja Menashe marketed in the street towards the Syrian road or his document, and it was not proven at the court except that this is Khawaja Sulayman's to it was proven at last that it is the house of Khawaja Sulayman My father, of blessed memory, fulfilled the condition that was between me and Khawaja Rajab Effendi and paid me on account of what he demands for the mentioned house, one hundred and fifty rupees after the registration <del>⟦illegible⟧</del> and wrote me a document to this effect <del>that</del> he fulfilled the condition I wrote that he should go to the court and lift the seizure from the mentioned house and pay him the remainder that he demands for the mentioned house after the registration and he signed for him the document that Khawaja Rajab Effendi wrote against himself and took from him a document for the one hundred and fifty rupees that he took from the mentioned Khawaja Sulayman and I was sitting with Khawaja Rajab Effendi in his shop and he said to me: go bring the document that I wrote for you so that I may give you the document that Khawaja Sulayman wrote against himself for the one hundred and fifty rupees that he took from Khawaja Sulayman against himself for the one hundred and fifty rupees that he took from Khawaja Sulayman, and I went and brought the document and he gave me Khawaja Sulayman's document and took from me the document that I had from his side which he wrote against himself My father, of blessed memory, stood in the matter until the seizure was lifted and the house was vacated for Khawaja Sulayman and he received the rest of the money from Khawaja Sulayman Mentioned father, whatever reaches us is ten Para by the hand of Khawaja Sulayman ⟦...⟧ by the hand of Khawaja Sulayman ⟦...⟧

---

### csp_4e5e0a89d74f5779ba53dd7e6b552625

כט

לו יכון מעהם ⟦אלאתם⟧ וסאיר אלנאס יחבסון אלדואב וחין יגון לל ⟦אגירה⟧ בשם יקולון מאלנא

[Marginalia] סס [Marginalia] סס

תרגום שיר השיר ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא פן ינחם העם בראותם מלחמה ושבו מצרימה ויסב אלהים את העם דרך המדבר ים סוף וחמשים עלו בני ישראל מארץ מצרים — ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני ישראל לאמר פקד יפקד אלהים אתכם והעליתם את עצמותי מזה אתכם — ויסעו מסכות ויחנו באתם בקצה המדבר — ויי' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש להאיר להם ללכת יומם ולילה — לא ימיש עמוד הענן יומם ועמוד האש לילה לפני העם — וידבר יי' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל וישבו ויחנו לפני פי החירות בין מגדל ובין הים לפני בעל צפון נכחו תחנו על הים — ואמר פרעה לבני ישראל נבכים הם בארץ סגר עליהם המדבר — וחזקתי את לב פרעה ורדף אחריהם ואכבדה בפרעה ובכל חילו וידעו מצרים כי אני יי' ויעשו כן —

[Marginalia] סס [Marginalia] סס

ויהי בשלח פרעה אל העם ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא פן ינחם העם בראותם מלחמה ושבו מצרימה — ויסב אלהים את העם דרך המדבר ים סוף וחמשים עלו בני ישראל מארץ מצרים —

**Traduction anglaise —**

29 If they had with them ⟦the tools⟧ and the rest of the people were holding back the animals, and when they come to the ⟦hired workers⟧ by name they say, what is ours ⟦line⟧ ⟦line⟧ Translation of the Song of Songs And it came to pass, when Pharaoh had let the people go, that God led them not through the way of the land of the Philistines, although that was near; for God said, Lest peradventure the people repent when they see war, and they return to Egypt: But God led the people about, through the way of the wilderness of the Red Sea: and the children of Israel went up armed out of the land of Egypt. — And Moses took the bones of Joseph with him: for he had straitly sworn the children of Israel, saying, God will surely visit you; and ye shall carry up my bones away hence with you. — And they took their journey from Succoth, and encamped in Etham, in the edge of the wilderness. — And the Lord went before them by day in a pillar of a cloud, to lead them the way; and by night in a pillar of fire, to give them light; to go by day and night: He took not away the pillar of the cloud by day, nor the pillar of fire by night, from before the people. — And the Lord spake unto Moses, saying, Speak unto the children of Israel, that they turn and encamp before Pihahiroth, between Migdol and the sea, over against Baalzephon: before it shall ye encamp by the sea. — For Pharaoh will say of the children of Israel, They are entangled in the land, the wilderness hath shut them in. — And I will harden Pharaoh's heart, that he shall follow after them; and I will be honoured upon Pharaoh, and upon all his host; that the Egyptians may know that I am the Lord. And they did so. — ⟦line⟧ ⟦line⟧ And it came to pass, when Pharaoh had let the people go, that God led them not through the way of the land of the Philistines, although that was near; for God said, Lest peradventure the people repent when they see war, and they return to Egypt: — But God led the people about, through the way of the wilderness of the Red Sea: and the children of Israel went up armed out of the land of Egypt. —

---

### csp_4eeb3842d0df5d5a8e94b531a0ecea10

עיין ובערב שבת בשלח בשעה 8.30 בערב נולד ליוסף בכור עזרא שלום אל בית ששון בשעה בשעה ⟦illegible⟧ פאשה פ' בשלח ל' שבט ה'תשכ"ה 2 פברואר 1965 מזל טוב אמן ואמן אמן נצח סלה ועד ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ששי י"ג אדר א' תשכ"ה בשעה 10.30 בבוקר נולד לאליהו יוסף שלום בכור לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ג' 26 אדר א' תשכ"ה 2 מרץ 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן שני לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ג' 10 אייר תשכ"ה 12 מאי 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן שלישי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ה' 21 סיון תשכ"ה 21 יוני 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן רביעי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום א' 11 תמוז תשכ"ה 11 יולי 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן חמישי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ג' 20 אב תשכ"ה 17 אוגוסט 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן ששי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ה' 2 אלול תשכ"ה 30 אוגוסט 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן שביעי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום א' 12 אלול תשכ"ה 9 ספטמבר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן שמיני לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ג' 21 אלול תשכ"ה 18 ספטמבר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן תשיעי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ה' 1 תשרי תשכ"ו 27 ספטמבר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן עשירי לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום א' 11 תשרי תשכ"ו 7 אוקטובר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן אחד עשר לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ג' 20 תשרי תשכ"ו 16 אוקטובר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן שנים עשר לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ה' 29 תשרי תשכ"ו 25 אוקטובר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן שלשה עשר לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום א' 9 חשון תשכ"ו 4 נובמבר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן ארבעה עשר לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ג' 18 חשון תשכ"ו 13 נובמבר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן חמשה עשר לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן וביום ה' 27 חשון תשכ"ו 22 נובמבר 1965 נולד לאליהו יוסף שלום בן ששה עשר לבית ששון מזל טוב אמן ואמן ויהי רצון שיזכה אביו ואמו לגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן

**Traduction anglaise —**

Look And on the eve of Shabbat Beshalach at 8:30 PM, a firstborn Ezra Shalom was born to Yosef to the house of Sasson at the hour ⟦illegible⟧ Pasha Parashat Beshalach 30 Shevat 5725, February 2, 1965 Mazel Tov Amen and Amen Amen forever Selah and ever, and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Friday, 13 Adar I 5725 at 10:30 AM, a firstborn was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Tuesday, 26 Adar I 5725, March 2, 1965, a second son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Tuesday, 10 Iyar 5725, May 12, 1965, a third son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Thursday, 21 Sivan 5725, June 21, 1965, a fourth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Sunday, 11 Tammuz 5725, July 11, 1965, a fifth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Tuesday, 20 Av 5725, August 17, 1965, a sixth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Thursday, 2 Elul 5725, August 30, 1965, a seventh son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Sunday, 12 Elul 5725, September 9, 1965, an eighth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Tuesday, 21 Elul 5725, September 18, 1965, a ninth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Thursday, 1 Tishrei 5726, September 27, 1965, a tenth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Sunday, 11 Tishrei 5726, October 7, 1965, an eleventh son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Tuesday, 20 Tishrei 5726, October 16, 1965, a twelfth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Thursday, 29 Tishrei 5726, October 25, 1965, a thirteenth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Sunday, 9 Cheshvan 5726, November 4, 1965, a fourteenth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Tuesday, 18 Cheshvan 5726, November 13, 1965, a fifteenth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen And on Thursday, 27 Cheshvan 5726, November 22, 1965, a sixteenth son was born to Eliyahu Yosef Shalom to the house of Sasson Mazel Tov Amen and Amen and may it be His will that his father and mother merit to raise him to Torah, the wedding canopy, and good deeds, Amen

---

### csp_4fc89a7e762353e2888d237d6344a8e7

אחמד גלאל מן בית ⟦...⟧ אלדר ואחד כרך ⟦...⟧ פלאן ואחד ⟦...⟧ ⟦...⟧ כפיף יום אלד ⟦...⟧ מן דנ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Ahmed Galal from the house of ⟦...⟧ Al-Dar one volume ⟦...⟧ so-and-so one ⟦...⟧ ⟦...⟧ light on the day of ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_5129b8b942d9565bac95de4389e81c29

וקת דאכל כמאן <del>מסיבה</del> עליה סירה וסירה בשם אלעזר כמאן כמאן וסלם אליהם פלאן ואלאן וקאל להם יא גמאעה האדא אלכתאב <del>מג'לס</del> ופי אלכתאב אלדי בידה תם וקאל להם אנתם פי הדה אלבלדה לא תעלמון אן הדה אלבלדה היא פי יד אלסלטאן פלאן ופי אלבלדה פלאן ופי הדה אלבלדה כמאן פי אלבלדה אלדי אנתם פיהא פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן וקאל להם אלסלטאן פי הדה אלבלדה פי אלבלדה פלאן

**Traduction anglaise —**

The time he ate as well <del>reason</del> for it, a biography and a biography in the name of Elazar as well as well and he handed over to them so-and-so and now and said to them: O group this book is <del>assembly</del> and in the book that is in his hand then and said to them: You are in this town and you do not know that this town it is in the hand of Sultan so-and-so, and in the town so-and-so and in this town as well in the town that you are in, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so and the Sultan said to them in this town, in the town so-and-so

---

### csp_5174dcf194b75e1da33ee4d37b1c5152

וזה בעד שבוע לכן שמע מן חכם עזרא דנגור – תפצל עמי אל דנגור מסעוד אבו באב אל אגא <del>⟦illegible⟧</del> ארג'ו מן כבוד רבי כעבור ארג'ו תאמר לו בשרת אנה יכון חאצר פי דאר חכם ששון לליל אל חאדי ואל עשרין כמלת אל כלאם דפע אלי ורקה פיהא כתב הדא אל מצמון כי יום אל סבת פי אל סאעה 7.30 כרם דלך כעבור לזור אנה דפעתי כתאב ל חכם סאלח מסעוד מנשה עלא כעבור ומא – אל יום דא ורא שאהד ארג'ו מן כבודו יכון חאצר פי דאר חכם ששון וכאן חאצר וקאלו לו תעאל מן דאירת אל טאבו עלא יד מחמד אל עלי מן שאן אל ורקה דפע האדי אל מסאלה עארפו פיהא תרידו תצדקו קולו אנה דפע לה אל ורקה חסב מא תרידו ובעד מא וקעו על אל ורקה אכד מנה אל ורקה וראח לביתה פי ד'לך אל וקת כאן חאצר ענדנא חכם מנשה וכעבור ללדאר ל יום יגיד כעבור וראח לביתה ⟦...⟧ יגיד כעבור וראח לביתה

ל יום יגיד כעבור וראח 101

**Traduction anglaise —**

And this is for a week, therefore hear from Hakham Ezra Dangoor – Please come with me to Dangoor Mas'ud Abu Bab al-Agha <del>⟦illegible⟧</del> I request of his honor the Rabbi regarding Ka'abur, I request you tell him the news that he should be present at the house of Hakham Sassoon on the night of the twenty-first I finished the speech, he handed me a paper in which was written this content that on the Sabbath day at the hour of 7:30 that Ka'abur visited him I sent a letter to Hakham Saleh Mas'ud Menashe regarding Ka'abur and what – this day behind a witness, I request of your honor to be present at the house of Hakham Sassoon, and he was present and they said to him come from the Tabu department by the hand of Muhammad al-Ali regarding the paper he paid this matter, they know about it, you want to believe his words that he handed him the paper as you wish and after they signed on the paper he took the paper from him and went to his house at that time Hakham Menashe and Ka'abur were present with us at the house until the day Ka'abur tells and he went to his house ⟦...⟧ Ka'abur tells and he went to his house until the day Ka'abur tells and he went 101

---

### csp_5369eff389a75ba6a9b786abcb5814e0

ב"ה יום ג' כ"ח תמוז שנת התרס"ח 168

ס ס ס ס

שלח לי אלעזיז כ' צאלח יצ"ו מכתוב וצלני לה וקריתה ופ⟦ה⟧מת מא פיה ופרחת בצאתה אלעאפיה ומן גהת אלכבר די סמעת כפר כי אללה יעין אלגמיע עלא דלך ומן גהת כ' יוסף <del>⟦illegible⟧</del> וכלאם דכר דנאנה ומן ורא דלך יכון מעלום אן אלמ' יוסף דכר לנא אן אלא כד'א מן גהת אלח' יוסף כאן ענדנא פי אלבית וקאל לי אן כתבת לה מכתוב ראסא פי גיר יעלם אחד פקלת לה מא יכו⟦ן⟧ דלך ובעדהא קאל לי אכתב לה ולו כרטיס אנה מא יריד יעלם אחד וקעדת מע אלמ' יחזקאל וקאל לי אכתב לה מכתוב וצלה לי ואנא אעטיה לה בידה פכתבת מכתוב וצלה לי ואנא אעטיה לה בידה וקאל לי אן אלמ' יחזקאל יריד יסאפר אלי בגדאד בעד יומים תלאתה ואלמ' יוסף דכר לנא אן אלמ' יחזקאל מא יריד יסאפר חתא יגי כ' יחזקאל מן בגדאד פנחן בקינא חאירין פי אמרהם אללה יעין אלגמיע ויסמענא ענהם כל כיר ואלס' עליכם ועל כל מן יסאל ענכם ומנא אלאך אלדאעי לכם בלב ופואד סלים יצחק יוסף כהן וכד'א כתבת מכתוב אלי אלואלד אלעזיז כ' יחזקאל יצ"ו וארסלתה לכם דאכל מכתובכם

וכיום ג' כ"ט תמוז וצלנא מכתוב מן כ' דוד יצ"ו ודכר פיה אן וצל להם מכתוב מן ענדכם ודכר לנא דלך ופרחנא גאיה אלגאיה ומן גהת אלמ' יוסף דכר לנא אן יום אלכמיס יריד יסאפר אלי בגדאד מע אלמ' יחזקאל ואלמ' יחזקאל דכר לנא פי מכתוב אנה יריד יסאפר יום אלאחד פנחן בקינא חאירין פי אמרהם אללה יעין אלגמיע ויגמע שמלנא בכם ען קריב ומן גהת אלח' מוראד אליהו דכר לנא אן וצל לה מכתוב מן בגדאד ודכר פיה אן אלמ' יחזקאל יריד יסאפר אלי בגדאד בעד יומים תלאתה ומן גהת אלח' מוראד אליהו דכר לנא אן וצל לה מכתוב מן בגדאד ודכר פיה אן אלמ' יחזקאל יריד יסאפר אלי בגדאד בעד יומים תלאתה ומן גהת אלח' מוראד אליהו דכר לנא אן וצל לה מכתוב מן בגדאד ודכר פיה אן אלמ' יחזקאל יריד יסאפר אלי בגדאד בעד יומים תלאתה ומן גהת אלח' מוראד אליהו דכר לנא אן וצל לה מכתוב מן בגדאד ודכר פיה אן אלמ' יחזקאל יריד יסאפר אלי בגדאד בעד יומים תלאתה ומן גהת אלח' מוראד אליהו דכר לנא אן וצל לה מכתוב מן בגדאד ודכר פיה אן אלמ' יחזקאל יריד יסאפר אלי בגדאד בעד יומים תלאתה

**Traduction anglaise —**

B"H Tuesday 28th Tammuz Year 5668 168 S S S S My dear brother Mr. Saleh, may God protect him, sent me a letter, it reached me, I read it and underst⟦oo⟧d what is in it and I rejoiced in its health, and regarding the news that I heard denial, may God help everyone with that, and regarding Mr. Yosef <del>⟦illegible⟧</del> and the talk about his lowliness, and after that, be it known that M. Yosef mentioned to us that thus regarding the H. Yosef, he was with us in the house and told me that I should write to him a letter directly without anyone knowing, so I told him it shall not b⟦e⟧ that, and after that he told me write to him even a card that he does not want anyone to know and I sat with M. Yehezkel and he told me write him a letter, it will reach me and I will give it to him by his hand, so I wrote a letter, it reached me and I will give it to him by his hand and he told me that M. Yehezkel wants to travel to Baghdad after two or three days and M. Yosef mentioned to us that M. Yehezkel does not want to travel until Mr. Yehezkel comes from Baghdad, so we remained confused about their matter, may God help everyone and let us hear every good thing about them, and peace be upon you and all who ask of you from us, the brother who prays for you with a sound heart and soul, Isaac Yosef Cohen and likewise I wrote a letter to the dear father Mr. Yehezkel, may God protect him, and sent it to you inside your letter and today Tuesday 29th Tammuz, a letter reached us from Mr. David, may God protect him, and he mentioned in it that there reached them a letter from you and he mentioned that to us and we rejoiced exceedingly, and regarding M. Yosef, he mentioned to us that on Thursday he wants to travel to Baghdad with M. Yehezkel and M. Yehezkel mentioned to us in a letter that he wants to travel on Sunday so we remained confused about their matter, may God help everyone and gather our gathering with you soon, and regarding H. Murad Eliyahu, he mentioned to us that a letter reached him from Baghdad and it mentioned in it that M. Yehezkel wants to travel to Baghdad after two or three days, and regarding H. Murad Eliyahu, he mentioned to us that a letter reached him from Baghdad and it mentioned in it that M. Yehezkel wants to travel to Baghdad after two or three days, and regarding H. Murad Eliyahu he mentioned to us that a letter reached him from Baghdad and it mentioned in it that M. Yehezkel wants to travel to Baghdad after two or three days, and regarding H. Murad Eliyahu, he mentioned to us that a letter reached him from Baghdad and it mentioned in it that M. Yehezkel wants to travel to Baghdad after two or three days, and regarding H. Murad Eliyahu, he mentioned to us that a letter reached him from Baghdad and mentioned in it that M. Yehezkel wants to travel to Baghdad after two or three days

---

### csp_543cbc8c45825b8fbda1eb897b32412c

פי כל אלאמור אלתי תג׳רי בין אלאנסאן ובין כאלקה ג׳ל ועל׳א יג׳ב אלאנסאן אן יחאסב נפסה עלי מא יצדר מנה פאן כאנת צאלחה יחמד אללה ותע׳ יטלב מנה אלתופיק ללזיאדה מן דלך ואן כאנת גיר דלך יסתגפר אללה ויבכי עלי מא פאתו מן טאעתה ויעזם עלי תרך אלעוד אליהא וינדם עלי מא פרט מנה ויסתדרך מא פאתה פי זמן אלמוהלה קבל אלהג׳ום עלי דאר אלג׳זא ואמא אלתי תג׳רי בינה ובין אלנאס פאן כאנת חקוק מאליה יג׳ב עליה אן יברי דמתה מנהא באדאיהא לארבאבהא אן כאנו אחייא ואלי וראתהם אן כאנו אמוואת ואן תעדר דלך עליה ינבגי אן יכתב דלך פי וציתה וישהד עליהא וינוי אלאדא מתי קדר עלי דלך פאן מאת קבל אלאדא פאן אללה תע׳ ירצי כצומה ענה יום אלקיאמה במא שא ואן כאנת גנאיאת באלבדן או באלערץ פאן כאן אלמג׳ני עליה חיא יסתחל מנה וירציה בכדמתה או באלמאל ואן מאת יתצדק ענה ויסתגפר לה ואן תעדר עליה דלך יתצרע אלי אללה תע׳ באן ירצי כצמה ענה יום אלקיאמה ואמא חקוק אלנפס פהי אן יג׳תהד פי תהדיב אלאכלאק ותחסינהא ואסתעמאל אלג׳וארח פי טאעה אללה תע׳ וכף אלנפס ען אלשהואת אלמוהרמה ואלמכרוהה ואלפצול אלמבאחה ומן ג׳מלה דלך אלסמע ואלבצר ואללסאן ואליד ואלרג׳ל ואלפרג׳ ואלבטן פהדה סבעה אעצא יג׳ב חפט׳הא ען אלמעאצי פאמא אלעין פלא ינט׳ר בהא אלי מחרם ולא אלי מסלם בננט׳ר אלאזדרא ואלאחתיקאר ולא אלי עיוה אכיה אלמסלם ליטלע עליהא ואמא אלסמע פלא יסמע בה אלכדב ואלג׳יבה ואלנמימה ואלפחש ואללהו ואלכ׳וץ פי אלבאטל ואמא אללסאן פהו אעט׳ם אלג׳וארח אפה ואכתרהא פסאדא פאן לם יחבסה בלג׳אם אלשרע אטלקה פי אלמראעי אלמהלכה פאן אלכלאם ארבעה אקסאם קסם צרר מחץ וקסם נפע מחץ וקסם פיה צרר ומנפעה וקסם לא צרר פיה ולא מנפעה פאמא אלדי הו צרר מחץ פהו אלכדב ואלג׳יבה ואלנמימה ואלשהאדה באלזור ואלימין אלכאדבה וקד׳ף אלמחצנאת ואלשמת באלמסלמין ואללענה עליהם ואלסכריה ואלאסתהזא בהם ואמא אלדי פיה צרר ומנפעה פהו פצול אלכלאם אלדי לא יחתאג אליה פי אמר דינה ודניאה ואמא אלדי הו נפע מחץ פהו אלאמר באלמערוף ואלנהי ען אלמנכר וקראה אלקראן ואלעלם ואלדכר ואלאצלאח בין אלנאס וכדלך סאיר אלג׳וארח יג׳ב חפט׳הא ען אלמעאצי כלהא ואסתעמאלהא פי אלטאעה

**Traduction anglaise —**

In all matters that occur between a person and his Creator, may He be exalted and glorified, it is necessary for a person to hold himself accountable for what issues from him. If they are good, he should praise God, exalted is He, and ask Him for success in increasing them. If they are otherwise, he should seek forgiveness from God, weep for the obedience he missed, resolve to abandon returning to it, regret what he neglected, and rectify what he missed during the period of respite before the onset of the Abode of Recompense. As for those things that occur between him and people: if they are financial rights, he must clear his liability of them by paying them back to their owners if they are alive, or to their heirs if they are dead. If that is impossible for him, he should write it in his will and have it witnessed, and intend to pay whenever he is able to do so. If he dies before payment, God, exalted is He, will make his adversary satisfied with him on the Day of Resurrection as He wills. If they are physical injuries or offenses against honor: if the victim is alive, he should seek his pardon and satisfy him with service or money. If he has died, he should give charity on his behalf and seek forgiveness for him. If that is impossible for him, he should beseech God, exalted is He, to make his adversary satisfied with him on the Day of Resurrection. As for the rights of the self, they are that he should strive to refine his character and improve it, and employ his limbs in obedience to God, exalted is He, and restrain the self from forbidden and disliked desires and permitted excesses. Among these are hearing, sight, tongue, hand, foot, genitals, and the stomach. These are seven organs that one must guard against sins. As for the eye, it should not look at anything forbidden, nor at a Muslim with a look of scorn and contempt, nor at the faults of his fellow Muslim to discover them. As for hearing, one should not listen to lies, backbiting, slander, obscenity, idle talk, or engaging in falsehood. As for the tongue, it is the organ with the greatest affliction and the most corruption; if he does not restrain it with the bridle of the Law, it will roam freely in destructive pastures. Speech is of four types: a type that is pure harm, a type that is pure benefit, a type that has both harm and benefit, and a type that has neither harm nor benefit. As for that which is pure harm, it is lying, backbiting, slander, false testimony, false oaths, slandering chaste women, gloating over Muslims, cursing them, mockery, and ridiculing them. As for that which has harm and benefit, it is superfluous speech which is not needed for matters of his religion or his worldly life. As for that which is pure benefit, it is commanding the right and forbidding the wrong, reading the Quran, knowledge, remembrance, and reconciliation between people. Likewise, the rest of the limbs must be guarded against all sins and employed in obedience.

---

### csp_54a14c4f07cc5f71946ea2d7fd66573d

רכח ב"ה

פלאני יקבל עליו ולא ירדף עלה נחמן וכו' כולך על אהבת נפש כל ימי חלדו כראוי וכו' ומזונותיה וכסותה וכל צרכיה על פי כבודה וכל צרכה כנהוג בינינו דינאר פחות חדא ולא ילוה ⟦...⟧ ולא ירויח ולא יקח רבית מן הגוים ומן ישראל בין במשכון בין בלא משכון ולא יחלל שבת ולא יום טוב ולא ישבע בשם ה' לשקר ולא בשום שם משמות הקדש ולא יזכיר שם שמים לבטלה ולא יכעוס ולא יחרף ולא יגדף ולא ירים יד להכות לשום בריה ולא יאכל משחיטת שום אדם כי אם משחיטת השוחט המומחה לרבים ולא ישתה יין נסך וסתם יינם של גוים ולא יגלח זקנו בתער ולא יקיף פאת ראשו ולא ילך בקומה זקופה ולא יסתכל בנשים אפילו בפנויה ואפילו באצבע קטנה שלה ולא יתיחד עם שום אשה בעולם חוץ מאשתו

ויזהר כל ימיו שלא יכעוס כלל ואפילו לדבר מצוה ואפילו לייסר בני ביתו ולא יאמר שום דבר שקר וכזב ולא ידבר דברים בטלים ולא שיחת חולין בבית הכנסת ולא בשעת התפלה ואפילו שלא בשעת התפלה ולא ישיח שיחת חולין בשבת ויום טוב אלא בדברי תורה ויתפלל בכונה גדולה ולא יחסר שום ברכה מברכות השחר וברכת המזון וכל הברכות כולם ובין מנחה למעריב יעסוק בתורה וקודם שישן יאמר וידוי על כל מה שחטא באותו היום וימחול לכל מי שחטא כנגדו ויקבל עליו עול מלכות שמים באימה וביראה ויקרא קריאת שמע שעל המטה בכונה גדולה ויקום בחצות הלילה ויקונן על חרבן בית המקדש ועל גלות השכינה ועל ביטול תורה ויעסוק בתורה עד אור הבוקר ולא יתבטל מן התורה רגע אחד בכל ימי חייו אלא בעת שיעסוק בפרנסתו כדי חייו ויהיה משאו ומתנו באמונה ויקבע עתים לתורה בכל יום ויום וילמוד בכל יום חק ולא יעבור ויזהר מאד בכבוד אביו ואמו ובכבוד רבו ובכבוד תלמידי חכמים ויאהב את כל אדם ויהיה עניו ושפל רוח בפני כל אדם וידון את כל האדם לכף זכות ויקבל את כל האדם בסבר פנים יפות

**Traduction anglaise —**

228 With God's Help Such-and-such shall take upon himself And he shall not pursue Nahman etc. all for the love of the soul all the days of his life as is proper etc. And her food and her clothing and all her needs according to her dignity and all her requirements as is customary among us, a denar less one, and he shall not borrow ⟦...⟧ and he shall not profit and he shall not take interest from the gentiles and from Israel whether with a pledge or without a pledge and he shall not desecrate the Sabbath nor a Festival And he shall not swear by the name of the Lord falsely, nor by any name of the holy names, and he shall not mention the name of Heaven in vain, and he shall not be angry, and he shall not reproach, and he shall not blaspheme, and he shall not lift a hand to strike any creature And he shall not eat from the slaughtering of any person except from the slaughtering of the slaughterer who is an expert for the public And he shall not drink libation wine or the ordinary wine of gentiles, and he shall not shave his beard with a razor And he shall not round the corners of his head, and he shall not walk with an erect posture, and he shall not gaze at women even at an unmarried one and even at her little finger, and he shall not be alone with any woman in the world except for his wife And he shall be careful all his days not to be angry at all, even for the sake of a commandment and even to discipline his household And he shall not say any word of falsehood or lie, and he shall not speak idle words nor mundane conversation in the synagogue, nor during the time of prayer, and even not during the time of prayer he shall not converse mundane conversation on Sabbath and Festivals, but only in words of Torah, and he shall pray with great devotion And he shall not omit any blessing from the morning blessings and the Grace after Meals and all the blessings in their entirety And between Mincha and Ma'ariv he shall engage in Torah, and before he sleeps he shall say a confession for all that he sinned on that day, and he shall forgive anyone who sinned against him, and he shall take upon himself the yoke of the kingdom of Heaven with awe and with fear, and he shall recite the Shema upon the bed with great devotion, and he shall arise at midnight and lament over the destruction of the Holy Temple and over the exile of the Shekhinah and over the neglect of Torah, and he shall engage in Torah until the light of the morning, and he shall not be idle from the Torah for a single moment all the days of his life except at the time he engages in his livelihood for his sustenance, and his business dealings shall be in good faith, and he shall establish fixed times for Torah every single day, and he shall study every day a fixed portion and not pass it over And he shall be very careful with the honor of his father and his mother and with the honor of his teacher and with the honor of Torah scholars And he shall love every person and be humble and of lowly spirit before every person, and he shall judge every person favorably and receive every person with a pleasant countenance

---

### csp_54ba16a3a9155f5a8bda6e28878803e0

ופין אעטיכם ואעטם נהאר ואחד ויכון כיר פי דאלהם אלא הם אלף דרהם ואני <del>מא אריד מן אלדראם</del> ואחד כבס וגעל להם יכון ואחד מן הם ופי אלדניא כמא קאל לא תכאף מן אל אלא אלדי יקדר יכתל אל נפס ואמא אלגסד פלא יקדרון יקתלוה וגיר דלך מן אלדי יקדר יכתל אל נפס ואל גסד גמיעא פי גהנם ואמא כלאם אל חכמים זל קאל פי אלתלמוד כדלך נהאיהם מן גהנם ואסתשהדוא עלי קולהם ואנא פי הדה אלדניא אלדניא הם לא יקדר כבירה וכתירה ואנא אמר עליכם פי הדה אלדניא <del>⟦illegible⟧</del> ואנא אמר מן דכל סלאם עליכם ואנא אמר לאחד אלתלאמיך כי אנתם הם פכר אהל אלדין וסלאמי עלי כל ואחד מנכם ואן שאללה אמרר פי אלסאעה פי הדה אלדניא מן דון <del>⟦illegible⟧</del> עלי כל ואחד מנכם פי אלדניא ואנא אמר עלי אלגמיע ואנא אמר מן דכל סלאם עליכם כמא קאל אל נבי זל וסלאם עלי <del>אלמסאכין</del>

**Traduction anglaise —**

And I will give you and give them one day, and there will be good in their house even if they are a thousand dirhams. And I <del>do not want any of the dirhams</del>, one pressed and made for them to be one of them and in the world, as he said, do not fear him except for the one who can kill the soul, but as for the body, they cannot kill it, and other than that, the one who can kill the soul and the body together in Hell. As for the words of the Sages, of blessed memory, it was said in the Talmud likewise, their end is from Hell, and they testified to their words, and I am in this world. The world, they cannot [do] great and many things, and I command you in this world <del>⟦illegible⟧</del> and I command whoever entered, peace be upon you, and I command one of the disciples because you are the pride of the people of the religion, and my peace be upon each one of you, and if God wills, I will pass at this hour in this world without <del>⟦illegible⟧</del> upon each one of you in the world, and I command everyone, and I command whoever enters, peace be upon you, as the prophet of blessed memory said, and peace be upon <del>the poor</del>

---

### csp_551495c1805f56f39d39b206406fae12

אנואר דארת כפר

חרר יום תלתה תלתה ועשרין שהר אל קעדה סנת תרע"ה . והדא יום אלדי אסתאגר כואגה דאוד כהן מן יד כואגה אליהו יצחק כלאץ דארת אל אצפר כפר נהריס ירד פי הנדיה . אלדי כאנת ביד כואגה <del>⟦...⟧</del> כדורי כ"ז פי דאר אל חכומה באוראק רסמיה כ"ז וגיר דלך באוראק בינהם ואל אן פי <del>דה . אן</del> אנתהת אל מודת אל מעינה ביין אל מוגר ואל מסתאגר ועל ידנא סארת אל מקאולה ביין אל טרפין והי אן יכון אל מסתאגר י' דאוד כהן יסתאגר מן יד כ' אליהו יצחק אל מדכור מדה כ"ז כה (25) סנת תמאם תבתדי מן יום גרה אב סנת תרע"ה ומנתהיה גאית אב סנת ת"ש בדל איגאר סנוי קדרה ארבע מאיה וארבעין לירא עתמאני דהב צאג לא גיר ידפע אל בדל פי קסטיין כל סנת דפעה אולה פי גרה תשרין אול סנת אל תרע"ו והי מאיתין ועשרין לירא ודפעה אל תאניה גרה ניסאן סנת תרע"ו והי מאיתין ועשרין לירא והכדא פי כל סנת אלי אכר אל מדה ואן יכון אל מסתאגר אל מרקום מולזום פי תעמיר אל מסנאיאת ואל גסור ואל סדוד ואל כרי ואל כראז ואל מעאבר ואל סואקי ואל קנאטר כמא הי אל עאדה אל גאריה פי תלך אל גהה ואל מוגר גיר מולזום בשיי מן דלך חסב אל שרוט אל מחכמה אלתי ביד אל מוגר ואל מסתאגר וקד גרא הדא אל קול ואל רדא ביין אל טרפין וצאר אל קבול בינהם עלא דלך וכתבנא הדא אל סנד ליכון ביד אל מוגר סנד וברהאן ועלא דלך וקענא

אל שרוט אלתי הי גאריה פי אל סנד אל עתיק אלדי ביד אל מוגר הי גאריה פי הדא אל סנד ומפעולהא יגרי כמא יגרי פי דלך אל סנד בלא זיאדה ונקיצה מן גיר תגייר ותבדיל אצלא וכתבנא דלך ללביאן

**Traduction anglaise —**

Village Lights [Anwar Dart Kfar] Released on Tuesday, the twenty-third of the month of Dhu al-Qi'dah, year 5675. And this is the day on which Khawaja Dawud Cohen rented from the hand of Khawaja Eliyahu Yitzhak Khalas the Yellow House village of Nahris, downstream in al-Hindiya. Which was in the hand of Khawaja <del>⟦...⟧</del> Kadouri for 27 [years] in the Government House with official papers, for 27 [years], and other than that with papers between them, and now in <del>this. That</del> the designated period between the lessor and the lessee has ended and through us the agreement between the two parties took place, and it is that the lessee Mr. Dawud Cohen shall rent from the hand of Mr. Eliyahu Yitzhak the aforementioned for a period of 25 (twenty-five) full years, beginning from the first day of Ab year 5675 and ending at the end of Ab year 5700 for an annual rental value amounting to four hundred and forty Ottoman gold Lira, solid, and nothing else he shall pay the amount in two installments every year; the first payment on the first of Tishrin the first of the year 5676, which is two hundred and twenty Lira, and the second payment on the first of Nisan year 5676, which is two hundred and twenty Lira, and likewise in every year until the end of the period And the aforementioned lessee shall be obligated to repair the embankments and the bridges and the dams and the dredging and the canals and the crossings and the irrigation ditches and the arches as is the current custom in that region, and the lessor is not obligated for anything of that according to the binding conditions which are in the hands of the lessor and the lessee And this negotiation and agreement took place between the two parties and acceptance occurred between them upon that, and we wrote this deed to be in the hand of the lessor as a deed and proof, and upon that we have signed The conditions that are current in the old deed which is in the hand of the lessor are current in this deed and their effect shall run as it runs in that deed without addition or omission, without any change or alteration at all, and we wrote that for clarification

---

### csp_558b85e31e8a5460b0391e3c1d945c98

ואני אספר קצת מה שעבר עלינו מיום שירדנו מן האוירון שכרנו אוטו ונסענו לתל אביב וישבנו אצל קרובינו לילה אחת ולא רצו לקחת כסף ולא נתנו לנו מנוחה עד שלקחו אותנו אל מחנה עולים שער העליה

רמלה וכפר סבא

פי יום 23 לחודש שבט נסענו לבקר את דודתי רג'ינה ובעלה שגרים בכפר סבא ונהנינו מאד בביקורנו שם גם כן יש להם ארץ יפה וגן של עצי פרי וירקות וגם בית יפה וגדול יש להם והם יושבים ברווחה ומשם נסענו לבקר את דודתי שמחה שגרה ברמלה

⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And I will tell a little of what passed over us from the day we descended from the airplane We hired a car and traveled to Tel Aviv and we stayed with our relatives one night And they did not want to take money and they did not give us rest until they took us To the immigrants' camp Sha'ar HaAliya Ramla and Kfar Saba On the day of the 23rd of the month of Shevat we traveled to visit my aunt Regina and her husband Who live in Kfar Saba and we enjoyed our visit there very much They also have a beautiful land and a garden of fruit trees and vegetables And they also have a beautiful and large house and they live comfortably And from there we traveled to visit my aunt Simcha who lives in Ramla ⟦illegible⟧

---

### csp_55b8e1d9f5935c25822e08ca38e3ed4d

⟦...⟧ ואני עם חתימת ידי ⟦...⟧ זאת ⟦...⟧

אקול אנא אלמקר אדנאה אלכ' צאלח בן מ' יחזקאל כהן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

תחריר פי י"ד כסלו

אלמקר הך' צאלח ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ And I with my signature ⟦...⟧ this ⟦...⟧ I say, I the undersigned below, the honorable Salach son of M. Yechezkel Cohen ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Written on the 14th of Kislev The undersigned, the honorable Salach ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_564111f487ae527a823cd30c38e727f4

B01 · header / hebrew כד

B02 · marginalia / hebrew אל עדי יוסף כהן ⟦...⟧

B03 · paragraph / hebrew אלדי סרד דכרה ויד סרד באלעין אן באלמנאמה ראת אמתהא אלסיידה אורה דיא כמר יהב עליה כאנת דכיה דיא <del>פי</del> כאנת תעמל דכיה משתגל ופי דמאלכה אך חתיכה לחמה לא באכלת אלא בבית דכיה באכלו אל פה ולא באכלת אלא דרך <del>אלמנאמה</del> וקאלת אמר אמתהא ליא אורה כדא ודיא דכיה ⟦...⟧ כאן דיא עליה ח'י'ס' בס אלמנאמה אלמראיה כדא ומן ענד באבא ⟦...⟧ יבא עליה דכיה פי סרד דכיה פי פי דכיה פי פי ⟦...⟧ ופי אנתו דכיה אנת עליהא ג' ו'ס' אלא אנתו כדאתי דכיה דיינו כדא ואמרת אמתהא לאורה וכן בהדיא בשבת באלליל קאלת אמר אמתהא ליא אורה באמרת כדא ואמר דיא אמר א אנתו אמתהא א' א' אנתו כדא א' ⟦...⟧ ואמר פי דיינו אלמנאמה ודי וכן וכלה אמר אמתהא כדא אמרת ליא אורה דכיה כדא אמתהא פי דכיה פי ⟦...⟧ באמרת אמתהא אמר ⟦...⟧ באמרת לם יהב שבועה א' כד א' כדתי שבת פיר ואמרת אמר באמרת אמר ואמר תיב ואמר אבא אמרת אמתהא ואל יהב אמר ואמר א' דכיה אל דכיה פי דכיה אלא אמתהא אל יהב אמר אמתהא אמר פי ⟦...⟧ אל אמתהא אלא אמתהא אמרת ואמרת אמרת למא ועל דכמאל יאמר ויהב ועל באמרת יהב ועל יהב יאמר יאמר ⟦...⟧ אמר ועל באמרת אמר ועל באמרת אמר ועל אמר אמר ועל אמר תיב ועל באמרת אמר ועל באמרת אמר ועל באמרת ואמרת אן א' ⟦...⟧ ואמרת אמר באמרת אמר אנתו ל' אמר ועל וכן דכיה פי אמר אמתהא אמרת אלא אמר דכיה באמרת דכיה <del>אמרת</del> א' אמר אמתהא <del>אמרת אמתהא אמר אמתהא א' א' א' א' א' א'</del> אמרת א' אמר וכן ואמרת אמר אמתהא אמרת אמר אמתהא ואמרת אמר א' א' א' א' א' אנתו ואמרת א' אמר א' א' אמרת באמרת אמר א' א' אמר באמרת אמר א' אמר דכיה אמרת אמר באמרת אמר אמתהא ואמר א' כד ⟦...⟧ ואמרת

**Traduction anglaise —**

24 To the Adi Yosef Cohen ⟦...⟧ who recounted his mention and hand recounted in the eye that in the dream her maidservant the lady Ora saw this as if he gave upon it she was pure this <del>in</del> she was doing pure busy and in your property but a piece of meat she does not eat except in a pure house they eat the mouth and she does not eat except way <del>the dream</del> and she said the matter of her maidservant to Ora thus and this pure ⟦...⟧ was this upon it H.Y.S. but the dream the mirror thus and from the side of Baba ⟦...⟧ comes upon it pure in recounting pure in in pure in in ⟦...⟧ and in you pure you are upon it 3 W.S. except you took pure they judged thus and she said to her maidservant to Ora and so in this on Sabbath at night she said the matter of her maidservant to Ora by saying thus and he said this said A you her maidservant A A you thus A ⟦...⟧ and he said in they judged the dream and this and so and all of it said her maidservant thus she said to Ora pure thus her maidservant in pure in ⟦...⟧ by saying her maidservant said ⟦...⟧ by saying did not give oath A thus A took Sabbath fruit and she said said by saying said and said return and said father said her maidservant and let not give said and said A pure the pure in pure except her maidservant let not give said her maidservant said in ⟦...⟧ the maidservant except her maidservant she said and she said she said when and upon completion he says and gave and upon by saying he gave and upon he gave he says he says ⟦...⟧ said and upon by saying said and upon by saying said and upon said said and upon said return and upon by saying said and upon by saying said and upon by saying and she said that A ⟦...⟧ and she said said by saying said you L said and upon and so pure in said her maidservant she said except said pure by saying pure <del>she said</del> A said her maidservant <del>she said her maidservant said her maidservant A A A A A A</del> she said A said and so and she said said her maidservant she said said her maidservant and she said said A A A A A you and she said A said A A she said by saying said A A said by saying said A said pure she said said by saying said her maidservant and said A thus ⟦...⟧ and she said

---

### csp_57b6bb5660b552c393ba2ea25aa55177

B01 · header / hebrew דלה

B02 · paragraph / hebrew לאדוני מורי ורבי החכם שלום רב מאד מאד מאת השם יתברך אמן וכן יהי רצון אחרי דרישת שלום הדרת כבוד מעלת כבודכם כהם משיב ⟦...⟧ אהובי לך ואשכחך אלהיך ⟦...⟧ ולי מורי ורבי שתדע כי אלהינו שלח שלום בביתנו ברוך הוא וברוך שמו ברוך הוא לעולם ועד ברוך הוא וברוך שמו כמו שכתוב בפרשת ויחי כי שלום בביתך ושלום עליך וברוך השם אלהינו ברוך הוא וברוך שמו ברוך הוא אף לא היה בידי כי אם מעט שלום ואנחנו ברוך השם אלף פעמים רב חסד אל אלהינו אלהי אברהם יצחק ויעקב וברוך השם אלהינו ברוך הוא וברוך שמו ברוך הוא וברוך השם אלהינו ברוך הוא וברוך שמו ברוך הוא מכל רע ופגע רע אמן וכן יהי רצון אמן וכן יהי רצון <del>⟦line⟧</del> מכל רע ופגע רע אמן וכן יהי רצון אמן וכן יהי רצון וברוך השם אלהינו ברוך הוא וברוך שמו ברוך הוא וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו ברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו ברוך הוא וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו וברוך השם אלהינו ברוך הוא ברוך הוא וברוך שמו

**Traduction anglaise —**

Dallah To my lord, my teacher and my rabbi, the Sage Great peace, very much, from the Name, blessed be He, Amen, and so may it be His will After inquiring of the peace of the splendor of the honor of your excellence, as they are Returning ⟦...⟧ my beloved to you, and may your God find you ⟦...⟧ And to me, my teacher and my rabbi, that you should know that our God sent peace in our house, blessed be He And blessed be His name, blessed be He forever and ever, blessed be He and blessed be His name As it is written in the portion of Vayechi, for there is peace in your house and peace upon you And blessed be the Name our God, blessed be He and blessed be His name, blessed be He Even though I had nothing in my hand but a little peace, and we, blessed be the Name A thousand times, great in kindness is the God, our God, God of Abraham, Isaac, and Jacob And blessed be the Name our God, blessed be He and blessed be His name, blessed be He And blessed be the Name our God, blessed be He and blessed be His name, blessed be He From all evil and bad occurrence, Amen, and so may it be His will, Amen, and so may it be His will ⟦line⟧ From all evil and bad occurrence, Amen, and so may it be His will, Amen, and so may it be His will And blessed be the Name our God, blessed be He and blessed be His name, blessed be He And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name Blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name Our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name, blessed be He And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name And blessed be the Name our God, blessed be He, blessed be He and blessed be His name

---

### csp_57f08533bf4f54f7a56d05affacc428f

נח

אל ד'י יאמר סבח . . . כמא אמר דוד המלך ע"ה ושלום - על ישראל <del>שלו</del> רחוק מן אלקום שדית בעיר וכחן לו - פי שנת ⟦...⟧ וסאל רחם עלי ואהבני על כולם ואהבוני עד מאד ואהב אותי המלך וכל גדולי המלכות ואהבוני אפילו השרים סבח אל יאמר אמר אל כון ⟦...⟧ תומא לא ארבעה אמרת ואהבתם לי ונתתי כולם להם עם כולם ⟦...⟧ - יאמר ואהבתם לבני אדם כי המלך והסגנים עומדים ותמיד בלב כל האנשים ואהבוני לי וסוף דבר אמר בשמך אל פן אהיה כבן אדם ⟦...⟧ בשמות הקדושים והמלאכים והשרפים והחיות והאופנים ויאמרו אמן ואהבו אותם ואהב אותי ואני נתתי שלום לכל האומות ואהבתם אותי כי הכל והמלאכים יאמרו לי בשמך רחום אל רחום שאל חסד ורחמים ואהבה ואהב אותי בלב אהבה גמורה וביותר פי עיניהם ויתן לי חן בעיני המלך והשרים וכל מי שיראה אותי יאהבני אהבה גמורה ויתן לי חן וחסד ורחמים בעיני המלך וכל גדולי המלכות פי לבבם אל ⟦...⟧ כולם אל רחם ואהבני ואהב אותי בלב שלם ורחמני כרחם אב על בנים אמן סלה. וכן נתתי שלום בין אדם <del>לחברו</del> לחברו אל רחמים ואהבה ושלום ובין איש לאשתו ובין אדם לחברו ובין ⟦...⟧ סלה אמן סלה כי אהבה ושלום ורחמים הם המלאכים כי אהבה ושלום ורחמים הם המלאכים ונתתי אהבה ושלום בלב כל אדם אל אהבה ושלום ורחמים בלב האדם אהבה ושלום ורחמים בלב כל אדם ואהבו אותי בלב שלם אמן סלה ונתתי שלום ורחמים בלב כל האדם כולם ויהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתעשה למען שמך הגדול והקדוש והנורא ותתן לי חן וחסד ורחמים בעיני כל רואי ואהבו אותי אהבה גמורה ושלום ורחמים בלב כל אדם אמן סלה וכן יהי רצון אמן סלה.

**Traduction anglaise —**

Noah To God who says praise . . . as King David, peace be upon him, said - Upon Israel <del>his</del> far from the people I dwelled in the city and he was for him - In the year ⟦...⟧ and he asked for mercy upon me and loved me above them all and they loved me very much And the King loved me and all the greats of the kingdom and even the ministers loved me Praise to the Speaker said to be ⟦...⟧ then not four You said and you loved me and I gave them all to them with all of them ⟦...⟧ - He says and you loved human beings because the King and the deputies are standing and always In the heart of all people and they loved me and the end of the matter he said in Your name lest I be Like a human being ⟦...⟧ by the holy names and the angels and the seraphim and the living beings and the wheels And they shall say Amen and they loved them and loved me and I gave peace to all the nations And you loved me because everything and the angels will say to me in Your name Merciful God Merciful Who asked for grace and mercy and love and loved me in the heart with a complete love and especially in Their eyes and may He grant me favor in the eyes of the King and the ministers and everyone who sees me shall love me With complete love and may He grant me favor and grace and mercy in the eyes of the King and all the greats of the kingdom In their hearts to ⟦...⟧ all to have mercy and loved me and loved me with a whole heart And have mercy on me as a father has mercy on children Amen Selah. And so I gave peace between a man <del>and his fellow</del> and his fellow to mercy and love and peace And between a man and his wife and between a man and his fellow and between ⟦...⟧ Selah Amen Selah for love And peace and mercy are the angels for love and peace and mercy are the angels And I gave love and peace in the heart of every person to love and peace and mercy in the heart of the person Love and peace and mercy in the heart of every person and they loved me with a whole heart Amen Selah And I gave peace and mercy in the heart of all people and may it be Your will, O Lord my God And God of my fathers, that You act for the sake of Your great and holy and awesome name and grant me favor and grace And mercy in the eyes of all who see me and they shall love me with complete love and peace and mercy In the heart of every person Amen Selah and so may it be Your will Amen Selah.

---

### csp_584a0616ba51586896fc9026ed640910

אלהי אלפס פי כאן פי כדמת אלמרה עלי מא כנת אואמלה מן חסן אלוגה ומדאדה דנא כמר פי אהל דאר אלפס פיד צאחב אלדאר יקול לה יא אכל אללחם ומשרב אלדם מא הו כאבר מן כדמת כואגדה אנת קד אהנת מנה מראר כגירה ליקול מן כד פי כדמתה לא ינזל לה קדר אלא יעלר שאנה אך כרגת סאלם מן הדה אלורטה פלא תעוד תראה לה אבדא פאלעבד רגע יתחאיל ויסאל באללה תעאלי אן יכלי סבילה אלאדת יקול יא מכלץ אלאה אנת תעלם באלכפיה וכרג אלי דיר ראס אלגבל יבקא עלי באב אלדיר יום ואחד נצר אלי כארג אלדיר ינצר אלי אלסמא ויקול יא רב אלארבאב יא כאלק כל שי וראזק כל חי אנת תעלם מא פי אלקלוב מא יכפא עליך כאפיה פקד עלמת מא גרא עלי מן הדא אלצלם אלדי צלמוני פיה ולא דנב לי פיה יא רב אן כאן דנב עלי פאנת תסמח לי ואן כאן אלצלם עלי פאנת תאכד לי חקי מנהם יא רב אלעאלמין פלמא פרג מן צלאתה נזל אלי אלדיר וכאן פיה רהבאן כתיר פלמא דכל עליהם וכרג ואחד מנהם יקול לה יא אכי אנת גריב והל תריד שי קאל לה יא סידי כפיך כפאי וכרג קאץ דמעה יגרי עלי כדוה פנצר אלי אלסמא יקול יא רב אנת תעלם מא פי אלקלוב פאנת תעלם מא פי קלבי מן אלהם ואלגם פלמא אסתקר פי אלמוצע גאבוה לה כאד יאכל פי כדמתה מא יאכל מן אלעיש אלא כבז ומלח

**Traduction anglaise —**

My God of Fez, who was in the service of the woman as I had hoped for her from the beauty of the face and its ink, we approached like wine among the people of the house of Fez The hand of the owner of the house says to him, O eater of flesh and drinker of blood, what is greater than the service of its masters? You have insulted him many times like others To say, whoever took part in his service, his status shall not decrease, but rather his rank shall rise If you have emerged safe from this predicament, then do not ever see him again The servant returned to scheme and ask by God Almighty to let him go his way I was saying, O Savior of God, You know what is hidden And he went out to the Monastery of the Mountain Top, remaining at the gate of the monastery for a day One looked outside the monastery, looked toward the heaven and said: O Lord of Lords, O Creator of everything and Provider for every living thing, You know what is in the hearts, nothing hidden is concealed from You. You have known what happened to me from this injustice which they committed against me, and I have no guilt in it, O Lord If there is a sin upon me, then You forgive me, and if the injustice is against me, then You take my right from them, O Lord of the Worlds. When he finished his prayer he went down to the monastery, and there were many monks in it. When he entered upon them one of them came out saying to him: O my brother, you are a stranger, do you want something? He said to him: O my master, Your sufficiency is my sufficiency And he went out, his tears flowing down his cheeks, looking toward the heaven saying: O Lord, You know what is in the hearts, so You know what is in my heart of anxiety and grief. When he settled in the place, they brought him to it He was about to eat in his service what he eats of food except bread and salt

---

### csp_5871868b45af5e7a84c6d7cf93e1083f

וקתנא אמר דיא כהל אונזל דהב אל ככסאח כוס פי דפה דפתר עליא פי דלך אלוקת סמאה פי פלסן עליא כדלך כדלך ויסא פי פי הדה אלדפתר ופי... פי עליא דפתר אכד פי דלך אלוקת שרא אלדנאניר אלדנאניר הס אלדנאניר אל ככסאח כאל פי פי דפה ופי סמאה פי...

<del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del>

ל מר יצחק פתחיה ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And it was stated that he said that he should bring down the gold to the sweeping, a cup in the edge of the ledger On me at that time he named it in Falsan on me likewise likewise and he made a sign in In this ledger and in... in on me a ledger he took at that time purchased The dinars, the dinars, they are the dinars of the sweeping, as in the edge And in its name in... <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> To Mr. Isaac Pethahiah ⟦illegible⟧

---

### csp_58c3101056305163855d244a48bc7eed

ואדא כאן אל אנסאן מריץ או מגנון פלא יגוז לה וקד קיל פי בעץ אלכתב אן אלדי יכון בחאל סכר אלשדיד לא יגוז לה אן יצלי ואלצלוה בטלה וכדלך מן לם יכון לה עקל תאם פלא תצח מנה אלצלוה ואמא אלסכר אלכפיף אלדי ימכן לה מע דלך אן יתכלם בכלאם מפהום פלא ימנע מן אלצלוה ומן אלנאס מן יקול אן אלסכר באן יכון סכראן ימנע מן אלצלוה חתי יפיק מן סכרה ואדא כאן אלסכר יסיר פלא ימנע מן אלצלוה ומא דכרנאה מן שרוט אלצלוה פהדא מא יגב אן יכון פי אלמצלי קבל אלדכול פי אלצלוה ואמא מא יגב אן יכון אוכד פי וקת אלצלוה פהו אלכשווע ואלכצוע והו אן יכון כאיף וכאשע ללרב תעאלי ויכון ואקף בין ידיה כאלעבד אלדליל בין ידי מולאה ויכון נאצר אלי אספל כמן ינטר אלי אלארץ ולא ירפע בצר אלי אלסמא וירמי בנפסה אלי אלחאיט ויכון כאלמית וילזם אן יכון לה וקת אלצלוה תוב נקי ומוצע טאהר וילזם אן יכון לה סתרה אן כאן יצלי פי אלצחרא וילזם אן יכון מסתקבל אלקבלה וינבגי ללמצלי אן יכון לה תיאב כהונה כמא קאל אלכתאב השתחוו לה׳ בהדרת קדש ותפסירה באלזניה אלמקדסה והי אלציצית ואלתפלין פאן דלך זניה אלרוח ואמא זניה אלגסד פאלתיאב אלנקי ואלגדיד ואן יכון מעתם בעמאמה טאהרה ואלוקוף בין ידי אללה תעאלי יקתצי אלכוף ואלרעדה כמא קאל דוד ע״ה עבדו את ה׳ ביראה וגילו ברעדה וקאל איצא אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך וקאל שלמה ע״ה אל תבהל על פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מעטים ומן שרוט אלצלוה אן יכון צותה מנכפץ גדא לא יסמע אלא הו נפסה כמא קאלת חנה וקולה רק שפתיה נעות וקולה לא ישמע קולהא ומע דלך יגב אן יכון קלבה מע אללה

**Traduction anglaise —**

And if a person is sick or insane, it is not permissible for him, and it has been said in some books that one who is in a state of severe drunkenness is not permitted to pray, and the prayer is invalid; and likewise for one who does not have complete intellect, the prayer is not valid from him. But as for slight drunkenness, where it is possible for him despite that to speak understandable words, he is not prevented from prayer. Some people say that drunkenness, meaning being drunk, prevents prayer until he recovers from his drunkenness. If the drunkenness is minor, he is not prevented from prayer. And what we have mentioned regarding the conditions of prayer, this is what must be present in the worshiper before entering into prayer. But as for what must be more emphasized at the time of prayer, it is humility and submission, and that is to be fearful and humble before the Lord, Exalted is He, and to stand before Him like an abject servant before his master, and to be looking downwards like one looking at the ground, and not raising his sight to the sky, and casting himself toward the wall, being like the dead. It is necessary for him to have at the time of prayer clean clothes and a pure place, and it is necessary for him to have a partition (sutrah) if he is praying in the desert, and it is necessary for him to be facing the Qiblah (direction). The worshiper should have priestly garments as the Scripture said: "Worship the Lord in the beauty of holiness," and its interpretation is the sacred adornment, which is the Tzitzit and Tefillin, for that is the adornment of the soul. As for the adornment of the body, it is clean and new clothes, and that he be turbaned with a pure turban. Standing before God, Exalted is He, requires fear and trembling as David, peace be upon him, said: "Serve the Lord with fear and rejoice with trembling," and he also said: "I will bow down toward Your holy temple in fear of You," and Solomon, peace be upon him, said: "Be not rash with your mouth, and let not your heart be hasty to utter a word before God; for God is in heaven, and you are on earth; therefore let your words be few." And among the conditions of prayer is that his voice be very low, heard only by himself, as Hannah said, and the saying "only her lips moved," and the saying "her voice was not heard," and along with that, his heart must be with God.

---

### csp_598adc8b0e2b546baab84931e0250964

B01 · paragraph / hebrew דאר מאה כסאייר כנה סבב דא על דאכיל פי באב אלמא אלדי לא ימכן לה סלאח פי דאך

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · footer / latin 00 23

**Traduction anglaise —**

House of a hundred losses, it was the cause of this upon entering the water gate which has no possibility of weapons in that ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ 00 23

---

### csp_5bbb58887e505ff79c60cb3ba1408ca7

מנאגאת כמס

אלהי אנת תעלם דאיי ודואיי וצלאחי ופסאדי ותדביר אמרי כלה בידך ולא יכפי עליך כאפיה אללהמ אגעל עאקבה אמרי כיר פאני אעוד בך מן סכטך ואלוז בך מן עקאבך ואפר אליך מנך ואלד בך ואתוכל עליך פאגב דעאיי יא אלה אלעאלמין וצל יא רב עלא סידנא מחמד ועל אלה אלטאהרין וסלם תסלימא כתירא בירחמתיך יא ארחם אלראחמין אלהי אנת תעלם סרי ועלנייתי פאקבל מעדרתי ותעלם חאגתי פאעטני סואלי ותעלם מא פי נפסי פאגפר לי דנובי אלהי אן כאן דנובי קד אכאפתני פאן מחבתך קד אגארתני ותולתני ואן כאן אלתפריט קד אכאפני פאן חסן אלטן בך קד שגעני ואן כאן דנבי קד עאקני ען אלדכול אלי דאר גנאנך פאן כרמך וגודך יטמעני פי אלנצר אלי וגהך אלכרים אלבאקי

מנאגאת סת

אלהי אסאלך באסמך אלמכנון אלמכזון אלטאהר אלמטהר אלמקדס אלנור אלתאם אלחי אלקיום אלעטים נור אלסמואת ואלארץ עאלם אלגיב ואלשהאדה אלכביר אלמתעאל אן תצלי עלא מחמד ועל אלה וסלם ואן תגפר לי דנובי ותקצי חואיג'י כלהא ותפרג' המי וגמי ותוסע עלי רזקי ותקצי דיני ותיסר לי אמרי ותעינני עלא טאעתך ורצאך יא אלה אלעאלמין אמין

**Traduction anglaise —**

Fifth Supplication My God, You know my ailment and my cure, my righteousness and my corruption, and the management of all my affairs is in Your hand, and no hidden thing is concealed from You. O Allah, make the outcome of my affair good, for I seek refuge in You from Your wrath and I take shelter in You from Your punishment, and I flee to You from You, and I seek protection in You and rely upon You, so answer my prayer O God of the worlds; and O Lord, bless our master Muhammad and his pure family and grant them much peace, by Your mercy O Most Merciful of the merciful. My God, You know my secret and my openness, so accept my excuse, and You know my need, so grant me my request, and You know what is in my soul, so forgive me my sins. My God, if my sins have made me afraid, then Your love has granted me sanctuary and taken charge of me; and if negligence has frightened me, then good expectations of You have encouraged me; and if my sin has hindered me from entering the abode of Your gardens, then Your nobility and Your generosity make me yearn to look upon Your noble, eternal face. Sixth Supplication My God, I ask You by Your name, the hidden, the stored, the pure, the purified, the holy, the light, the complete, the Living, the Sustainer, the Great, the Light of the heavens and the earth, Knower of the unseen and the witnessed, the Great, the Exalted, that You bless Muhammad and his family and grant them peace, and that You forgive me my sins and fulfill all my needs, and relieve my worry and my grief, and expand for me my provision, and pay off my debt, and ease for me my affair, and help me in Your obedience and Your pleasure, O God of the worlds. Amen.

---

### csp_5c53b45ce4565935a491ab365cd19e6d

קמג

ברוך שנתן לנו תורה ומצות כו' ואן פי מדרש זוטא אמר רבי יצחק למה נמשלו ישראל כיונה מה יונה <del>אינה</del> משמרת לקנה אף ישראל וכו' ובמדרש שיר השירים רבה פרק א' פסוק הנך יפה רעיתי הנך יפה עיניך יונים אמר רבי יצחק מה יונה זו צנועה אף ישראל צנועים

מה יונה זו גומלת חסד לחברתה אף ישראל גומלים חסד זה לזה מה יונה זו פשוטה צוארה לשחיטה אף ישראל פשוטים צוארם על קדושת השם מה יונה זו מכפרת על עונותיהם של ישראל <del>כך</del> אף ישראל מכפרים על האומות מה יונה זו משעה שמכרת בן זוגה שוב אינה מחליפתו באחר כך ישראל משעה שהכירו להקדוש ברוך הוא שוב לא החליפוהו באחר מה יונה זו נכנסת לקנה וכל יוניה מכירים אותה כך ישראל כשהם עולים למועדות כל ישראל מכירים אותם מה יונה זו אע"פ שנוטלים גוזליה מתחתיה אינה מנחת שובכה כך ישראל אע"פ שחרב בית המקדש לא בטלו שלש רגלים בשנה וכו' עיין שם באורך

וכתב וכן בפרק שירה בשעה שהיו ישראל במצרים מה יונה זו כנפיה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ <del>מה יונה זו</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>כנפיה מגינות עליה כך ישראל מצותיהם מגינות עליהם</del> <del>מה יונה זו</del> <del>⟦illegible⟧</del> פי' כנפיה מגינות עליה כך ישראל מצותיהם מגינות עליהם וכיון שנתן להם התורה והמצות נתעטפו בהם ונתעלו ונתייפו בהם כיונה שנוצותיה יפות לה ונוי לה וכן ישראל המצות יפות להם ונוי להם וכן אמר רבי יוחנן מה יונה זו כנפיה מגינות עליה כך ישראל המצות מגינות עליהם וכן אמר רבי יהודה מה יונה זו אינה מנערת כנפיה אלא כשהיא פורחת כך ישראל אין להם מנוחה אלא כשהם עוסקים בתורה וכן פי' המפרש מה יונה זו אינה נחה אלא על גבי סלע ודף כך ישראל אינם נחים אלא בבתי כנסיות ובבתי מדרשות עיין שם באורך

**Traduction anglaise —**

143 Blessed is He who gave us the Torah and commandments etc. and in Midrash Zuta Rabbi Isaac said Why are Israel compared to a dove? Just as a dove <del>does not</del> guards its nest, so too Israel etc. and in Midrash Song of Songs Rabbah Chapter 1 verse 'Behold you are beautiful my love, behold you are beautiful your eyes are doves' Rabbi Isaac said, just as this dove is modest, so too Israel are modest Just as this dove performs kindness for its companion, so too Israel perform kindness for one another Just as this dove stretches out its neck for slaughter, so too Israel stretch out their necks for the Sanctification of the Name. Just as this dove atones for the sins of Israel, <del>so</del> so too Israel atone for the nations. Just as this dove, from the moment it recognizes its mate, it never replaces it with another, so too Israel, from the moment they recognized the Holy One Blessed be He, they never replaced Him with another. Just as this dove enters its nest and all its [fellow] doves recognize it, so too Israel, when they go up for the festivals, all Israel recognize them. Just as this dove, even though they take its chicks from under it, it does not leave its cote, so too Israel, even though the Holy Temple was destroyed, they did not cancel the three festivals a year etc. see there at length And he wrote: and so too in Perek Shirah, at the time Israel were in Egypt Just as this dove's wings are covered in silver and its pinions in yellow gold <del>Just as this dove</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>its wings protect it, so too Israel, their commandments protect them</del> <del>Just as this dove</del> <del>⟦illegible⟧</del> meaning: its wings protect it, so too Israel, their commandments protect them And once He gave them the Torah and the commandments, they wrapped themselves in them and were elevated and beautified by them like a dove whose feathers are beautiful for it and an adornment for it, so too Israel, the commandments are beautiful for them and an adornment for them. And so said Rabbi Yohanan: Just as this dove's wings protect it, so too Israel, the commandments protect them. And so said Rabbi Judah: Just as this dove only shakes its wings when it flies, so too Israel have no rest except when they are engaged in Torah. And so the commentator explained: Just as this dove only rests upon a rock or a plank, so too Israel only rest in synagogues and in study halls. See there at length.

---

### csp_5c99bcf47dd75dc8b63bdadcbeccb357

⟦illegible⟧ נאמר אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים ⟦illegible⟧ ואמר עוד אשרי כל ירא ה' ההולך בדרכיו כי תאכל אשרי לך וטוב לך ואמר שלמה המלך עליו השלום אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה אורך ימים בימינה ובשמאלה עושר וכבוד דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר ה' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה בדעתו תהומות נבקעו ושחקים ירעפו טל בני אל ילוזו מעיניך נצור תושיה ומזימה ויהיו חיים לנפשך וחן לגרגרותיך אז תלך לבטח דרכך ורגלך לא תגוף אם תשכב לא תפחד ושכבת וערבה שנתך אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבוא כי ה' יהיה בכסלך ושמר רגלך מלכד אל תמנע טוב מבעליו בהיות לאל ידך לעשות אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן ויש אתך אל תחרוש על רעך רעה והוא יושב לבטח אתך אל תריב עם אדם חנם אם לא גמלך רעה אל תקנא באיש חמס ואל תבחר בכל דרכיו כי תועבת ה' נלוז ואת ישרים סודו מארת ה' בבית רשע ונוה צדיקים יבורך אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ It is said, Happy is the man who has not walked in the counsel of the wicked ⟦illegible⟧ And it says further, Happy is every one that feareth the Lord, that walketh in His ways For thou shalt eat, happy shalt thou be, and it shall be well with thee And King Solomon, peace be upon him, said, Happy is the man who finds wisdom And the man who obtains understanding, for its commerce is better than the commerce of silver, and its gain than fine gold It is more precious than pearls, and all your desires cannot compare to it; length of days is in its right hand, and in its left are riches and honor; its ways are ways of pleasantness, and all its paths are peace; it is a tree of life to those who hold fast to it, and those who support it are happy; the Lord by wisdom founded the earth, established the heavens by understanding By His knowledge the depths were broken up, and the skies drop down dew; my son, let them not depart from your eyes, keep sound wisdom and discretion, and they will be life for your soul and grace for your neck; then you will walk your way securely, and your foot will not stumble; if you lie down, you will not be afraid, and your sleep will be sweet Do not be afraid of sudden fear, nor of the destruction of the wicked when it comes For the Lord will be your confidence, and will keep your foot from being caught Do not withhold good from those to whom it is due, when it is in the power of your hand to do it Do not say to your neighbor, Go and come back, and tomorrow I will give, when you have it with you Do not devise evil against your neighbor, while he dwells securely with you Do not strive with a man without cause, if he has done you no harm Do not envy a man of violence, and do not choose any of his ways For the perverse is an abomination to the Lord, but His secret is with the upright; the curse of the Lord is in the house of the wicked, but He blesses the habitation of the righteous; if he mocks the scoffers, but to the humble He gives grace; the wise shall inherit honor, but fools carry away shame

---

### csp_5cf75bc8609a5b85b66abac50f586f1b

נס תרפ"ו אלעזר כציר אס איני כונך את יפיל - ויעקב כציר כציר על יד פיך נכים ויקץ ס' אל אבו ואל ארבעים - דכ"ל כייר נכים ומתי כפיל כייר על כייר ואסור כציר ויפיל ל' פיך נכים וגזל אל אבו וכתיב ואמר לקמן ויהי כפיר נכים גזל זו אבו ואתי כלה גזל כפיר נכים ויחטף לו אלחני מכרר אל <del>⟦illegible⟧</del> לי תפיל נס אלך אל כפיר ויגזל כנור שלמה לעולם ויגזר והם וגזל עלא כרט כלאך ואמר לו כלאך נסע אחר של <del>⟦illegible⟧</del> לך מן יום יום פיל אלך סרס <del>⟦illegible⟧</del> לך כפיר ויכי לו נולד אחר וכדף <del>⟦illegible⟧</del> רב נולד אחר יותר כפיר כנך אחר יום כו ראח כציר <del>⟦illegible⟧</del> ראס ולדה מן כהה צאר טל כהה ראח ופרח רב יום כו נסר נולד רב ראס ולדה <del>⟦illegible⟧</del> מן כהה אל נסר נסר שפט וכאן יור אבוך וכנך באד על ראס כנור יולד כפיר יום כו - בחרושב על ראס <del>ואחנך</del> וכחנך כיפיר <del>לרפיר</del> כו אל כפיר ורד מן כפיר <del>אל אלכך</del> <del>להשי</del> מ' אך כוץ אל כהה יום ופיו שמו שם ככה סרס ולעולם <del>כתיב</del> נגזר עליו כפיר רב ויניט אלער על אלער קבץ אלער לו <del>כתיב</del> ס' אל דאד מ' אלא אורך ימים ושנות חיים וכו' ויען ויאמר אלער רב אל נבב לי כן ראיך כפיר ירך <del>⟦illegible⟧</del> ופעל כלאך וכלאך לי ופעל ירך כפיר וכלאך לו נבב לי כן מן נבך יין אל כפיר ואתי כלאם ככים לו <del>כנ</del> כנור <del>⟦illegible⟧</del> ויניח אל עין וכרך אלר בינס וירץ וכנך אסו עותק כפותך על שחמו וכירך

**Traduction anglaise —**

Miracle of 1926 Elazar Katzir as I am not making you will cause - and Jacob Katzir Katzir by your mouth wounded and the secret woke up to the father and to forty - All as wounded and when doubled as on as and forbidden Katzir and will cause for your mouth wounded and robbed the father and it is written and he said below and it was a wounded cub robbed this father and bride came robbed a wounded cub and snatched him Alhani seller of <del>⟦illegible⟧</del> to me a miracle prayer I go to the cub and he shall rob the lyre of Solomon forever and he shall decree and they and robbed on a map of your destruction and said to him your destruction traveled after <del>⟦illegible⟧</del> to you from day to day an elephant I go to you broker <del>⟦illegible⟧</del> to you a cub and struck him born after and pushed <del>⟦illegible⟧</del> much was born after more a cub prepared for you after day 26 Katzir went <del>⟦illegible⟧</del> the head of his son from here became a shadow here he went and the lord rejoiced day 26 an eagle was born much head of his child <del>⟦illegible⟧</del> from here to the eagle eagle judged and it was your father's light and your preparation on the head of the lyre a cub is born day 26 - in the plowing on the head <del>and your grace</del> and your grace like a cub <del>to the cub</del> 26 to the cub and returned from a cub <del>to your walking</del> <del>to do</del> 40 but outside to here day and his mouth named it there so a broker and forever <del>is written</del> it was decreed upon him a great cub and will spread the skin on the skin gathered the skin for him <del>is written</del> secret to the beloved 40 but length of days and years of life etc. and he answered and said a great skin to the core for me so your opinion a cub your thigh <del>⟦illegible⟧</del> and did your destruction and your destruction for me and did your thigh a cub and your destruction for him was told to me so from your wine to the cub and the words of the wise came to him <del>as</del> a lyre <del>⟦illegible⟧</del> and he shall rest the eye and the lord went out among them and will run and your preparation made a duplicate of your palm on his shoulder and your thigh

---

### csp_5d9aa5f76a2a5b219ea93d556db14091

כה

אלמספר - באלטייארה מן ולאית עדן לערץ ישראל וכיף ווצלנא והי פי יום אלגמעה ⟦...⟧ אלסאעה ארבעה ומן סממונא תפח ⟦...⟧ וכאן כרוגנא כוואף ופזע וכאן דלך אלתאריך 16 אדר שנת התש״ט וקבל דכולנא ללמטאר כאן ענדנא וגוד כתיר מן אלערב ומן גמלת אלערב אלדי כאנו יפתשו פי גמיע אלחואיג כאן ענד ואחד ערבי ובידה עצא גליטה יצרב בהא אלנאס ימין ושמאל ולא יערף כביר ולא צגיר ואלמסאכין כאנו יבכו מן כתר אלצרב ומן כוף אלערב אלדי כאנו יפתשו אלחואיג וכאן יאכדו גמיע אלדהב ואלפצה ואלנחאס וכסארה אן אלערב כאנו יאכדו גמיע אלמלאבס אלגדידה ואל גאלי וכאן לא יכלו שי ללמסאכין גיר אלתייאב אלדי עליהם וקבל דכולנא ללמטאר כאן יוגד גדר מבני ופי וסטה באב צגיר ידכל מנה אלואחד

**Traduction anglaise —**

25 The journey - by plane from the State of Aden to the Land of Israel And how we arrived, and it was on Friday ⟦...⟧ at four o'clock And from ⟦...⟧ apple and our exit was in fear and terror And that date was 16 Adar in the year 5709 and before we entered the airport, there were many Arabs present and among the group of Arabs who were searching through all the belongings, there was one Arab man with a thick stick in his hand hitting people left and right recognizing neither old nor young, and the poor people were crying from the intensity of the beating and from the fear of the Arabs who were searching the belongings And they would take all the gold, silver, copper, and it's a loss that the Arabs were taking all the new and expensive clothes and they would not leave anything for the poor people except the clothes that were on them, and before we entered the airport there was a wall built and in the middle of it a small door through which one enters

---

### csp_5e60454599985eedb0dec491e836ace5

כ.

בע"ה זמן הזה דלא יכלא מן כדר וכ'ץ אלא אדא כאן באלדאת אודאי פי ד' אשיא יכון כ'אלץ. אלאולי אנה דאים אלסרור ופרח וכך לי יכון דלך אלסרור אלי יכון מן כדר פי אלזמאן אלמאצי ולא יכון כ'וף ופזע יערץ לה מן אלמסתקבל פהדה אלתלאתה דא יכלו מנהא וקת אחד מן אלאוקאת ואמא אלרביע פהו כי אנה יערף כל שיאן

אחרי ימים ושבועים ישיב א' דבריו בתוכחות ומוסר

ודרך כלל נבין כשהעולם הזה בית רע ואין מנוחה בתוכו בהם ⟦...⟧ שהוא מלא צער ומכאוב ומספד לא תמצא ביה ענין שאין בתוכו יגון או צער פעם יכאב לו על בנים או על אשה או על ממון ואיך לא יכאב פי בית שמתה אמו ושמה בכה ויללה ואיך לא יכאב והוא מלא רשעים וזדים וגנבים וחמס וחסרי אמונה ובו יגור הנחש והשרף והעקרב וחיות רעות ואיפה ימצא המנוחה לא תמצא בשום צד ובפרט בבני אדם שהם אויבי איש אנשי ביתו כאשר פירש החסיד בחובת הלבבות שער היחוד פ' ו' משל למה הדבר דומה לאיש סוחר שהיה לו ממון רב וכספים (הרבה) ⟦...⟧ משקל הכסף מן הכיס ליקח הסחורה ובראותו את רוב הכסף בתוך הכיס שמח בלבו שמחה גדולה וחשב בלבו

על כל זאת בתי יקרה דעי וראי והטי אזנך ושכחי עמך ובית אביך שהוא עולם הזה שהוא מלא יסורין ואין בו מנוחה ואולם המנוחה במקום שאין בו יגון ואנחה ושם ינוחו יגיעי כח ושם ינוחו אסיר שאנן ושם קטן וגדול שם הוא עולם הנשמות אשר הכל מודים אשר טוב הוא מאד וחיים נצחיים ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

20. With God's help, this time which is not free from trouble and stress except when it is essential surely in four things it shall be pure. The first is that he is always joyful and happy and thus the joy that comes from trouble in the past shall not be, and there shall not be fear and panic happening to him from the future. These three are never absent at any time. As for the fourth, it is that he knows everything. After days and weeks, God will return His words with rebukes and ethical instruction. Generally, we understand that this world is an evil house and there is no rest within it for them ⟦...⟧ for it is full of sorrow, pain, and mourning. You will not find in it a matter that does not contain grief or pain. Sometimes he suffers over children, or over a wife, or over money, and how shall he not suffer in a house where his mother died and there is weeping and wailing, and how shall he not suffer when it is full of wicked people, arrogant ones, thieves, violence, and those lacking faith? And in it dwells the snake, the fiery serpent, the scorpion, and wild beasts. And where shall rest be found? It will not be found on any side, and especially among human beings, who are "a man's enemies are the men of his own house," as the pious one explained in Duties of the Heart, Gate of Unity, Chapter 6. A parable: To what is the matter comparable? To a merchant who had much wealth and (much) silver. ⟦...⟧ the weight of the silver from the pouch to buy the merchandise, and upon seeing the abundance of silver inside the pouch, he rejoiced in his heart with great joy and thought in his heart. Despite all this, my dear daughter, know and see and incline your ear and forget your people and your father's house, which is this world, for it is full of suffering and there is no rest in it. However, the rest is in a place where there is no grief or sighing, and there the weary of strength shall rest, and there the prisoners rest together, and the small and the great are there. That is the world of souls which all admit is very good and eternal life ⟦...⟧

---

### csp_5f0cf9bdc29b574594f17a0aed72e8a0

אח"כ גזו אל ש' יוסף דוד כאב ודא כפר יהב להו סול או נעמל טהרה הסן כעמל דכי כיום אנה כעמל ואחד מנהם 160 פרך פי ואחד מן אלנאס כל טהרה של ה' מאת דינאר דכי כיום לא נדכר להום כמאל אצלא בל אמש ש' יוסף שמע דכי אלגמאעה מנהם כל ה' פראר מעה ר' נס סאל וגואב אלו ה' <del>⟦...⟧</del> אמר דכי אס דכי מן דול מא יצל שי ואלד אנה על וצולנא איל מן דא כרס וסאלו מא יריד יאכל דכי ש' נס יקול דכי אלמטר יכאף לו יטלעו יאכלו לא אתהר ואלכרס יחכי באלגן גאוב כלאם חלו ויקול מן גהת טהרה <del>⟦...⟧</del> דכי יגור כהך <del>⟦...⟧</del> צארת סלאם גאבו מאיה אכול איל כבארן <del>⟦...⟧</del> כבאר אלגמאעה ודאע איל וגליס כבאר איל איל חקין איל כהאר דנב ה' איל וגואב אול אמר דולא ורוד ה' רב' ה' מעהם וראח יגאר מן גאל מא יראה בלא נהאר וטהרה אראד יבעו ד' איל פי כהארה דאל 4000 דינאר ירידוהא ב' סאעה 120 דה חאיר דולאך

וכאן יום כמר של ה' ג' טבת גזו איל כפר איל ר' נס כל ה' איל ימין דאל דאך אלנאס וכהך פזו כעאדו 500 ה' והבס כל כח' ה' הסן כעמל איל ה' מן דודו וסאלו ור' נס אגאב איל דארה ורגד דכי ה' סלאה כמאל אול כהארה דענה מן דנר דא ה' מאל סה מן כבאר ה' איל כ' כעמל נהאר וסאלו כמר דכי <del>⟦...⟧</del> וגאבו אלדינאר כביר דאך ר' נס רגאע מן רויעו ד' כפר דנרך בלא כהארה

**Traduction anglaise —**

And Afterwards they went to Sheikh Yosef David the father and this village gave them flour so we may perform purification Hassan acted as if today I am acting as one of them 160 individuals in And one of the people, every purification of five hundred dinars as of today we do not mention to them Completeness at all, but yesterday Sheikh Yosef heard that the group of them, every five individuals with him Rabbi Nissim asked and answered these five <del>⟦...⟧</del> said that what belongs to those does not arrive as anything And that he upon our arrival to the one who this belly and asked him what he wants to eat that Sheikh Nissim says that The rain, he fears if they go out to eat it will not appear and the belly speaks in the garden answered sweet words And says regarding the purification <del>⟦...⟧</del> that it is permissible like this <del>⟦...⟧</del> it became peace they brought A hundred to eat for our elders <del>⟦...⟧</del> elders of the group and farewell to the seated elders of the To the truthful ones, the elders, the sin of five to the answer of the first matter of these arrivals Five Rabbis, five with them and he went to be jealous of what he sees without daylight and purification He wanted them to sell four of the in its purity of those 4000 dinars they want them in two hours 120 This is confused those And it was the day of wine of the 5th of Tevet they went to the village the Rabbi Nissim every five to the right Of those people and thus they won as usual 500 five and imprisoned every force five Hassan Acted for the five from his side and they asked and Rabbi Nissim answered to the house and found that the five prayers Completeness of the first purity for him from this dinar the five wealth of it from the elders of the five to the As acted day and asked wine that <del>⟦...⟧</del> and they brought the dinar large that Rabbi Nissim returned from his vision of four village your dinar without purification

---

### csp_5fc62507ac9d528086a0963c5a6afb08

B01 · other / unknown ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧

---

### csp_60929b7177065423a67f469f6a07cc1c

דף

כי כי אנס בעלה חז' ואם תאמר אנס כי ⟦...⟧ אנס דף כי מיהו נראה דהכא ⟦...⟧ דלא נראה משמע ⟦...⟧ דנראה אמר כי כיון דנס דף אין לו חזקה דכיון דאמר ⟦...⟧ דף ואם אמר בשביל שחזק דמי חזקה דאמר ⟦...⟧ דלפי זה אמר בשביל שחזק דמי חזקה אלא נראה דנראה דאמר חז' דף דמיהו ואמר דהא אמר דנראה דאמר חז' אמר דנראה כי ואף כי דנראה אמר דנראה כיון דאמר דנראה דף דנראה מיהו כי ⟦...⟧ אמר דנראה דאמר חזקה ⟦...⟧ ואמר כי ⟦...⟧ אמר דנראה דאמר חזקה

אמר יכין דנראה ⟦...⟧ ואמר דף לא ידעו אמר דף אמר כי אמר דנראה אמר דנראה דף אמר דאמר דנראה ⟦...⟧ דף אמר אמר דף אמר דנראה אמר אמר דנראה אמר דף אמר אמר אמר דנראה דף אמר דנראה אמר כי אמר אמר אמר דנראה אמר דף אמר אמר דנראה אמר דנראה ⟦...⟧ אמר דנראה אמר דף אמר אמר דנראה אמר אמר דף אמר כי אמר אמר דנראה אמר דף אמר אמר דנראה אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר דנראה אמר דף אמר אמר ואמר אמר דף אמר אמר אמר דנראה אמר אמר דף אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר אמר

**Traduction anglaise —**

Page Because if her husband coerced her, it is a presumption. And if you say he coerced ⟦...⟧ coerced Page However, it seems that here ⟦...⟧ for it does not appear meaningful ⟦...⟧ for it appears he said That since he fled the page, he has no presumption, for since he said ⟦...⟧ page And if he said because it strengthened the value of the presumption, for he said ⟦...⟧ for according to this He said because it strengthened the value of the presumption But it seems that it appears he said a presumption of a page, however And he said that this said that it seems he said a presumption, he said it seems because And even though it seems he said it seems, since he said it seems a page it seems However when ⟦...⟧ he said it seems he said a presumption ⟦...⟧ and he said because ⟦...⟧ he said it seems he said a presumption He said he would prepare that it seems ⟦...⟧ and he said a page They did not know, he said a page, he said because, he said it seems, he said it seems a page he said That he said it seems ⟦...⟧ page he said he said a page he said it seems he said He said it seems he said a page he said he said he said it seems a page he said it seems he said Because he said he said he said it seems he said a page he said he said it seems he said It seems ⟦...⟧ he said it seems he said a page he said he said it seems he said He said a page he said because he said he said it seems he said a page he said he said it seems he said He said he said he said he said he said he said he said it seems he said a page he said he said And he said he said a page he said he said he said it seems he said he said a page he said he said He said he said he said he said he said he said he said he said he said he said he said he said He said he said he said he said he said he said he said he said he said he said he said he said He said he said he said he said he said he said he said he said he said he said he said he said

---

### csp_6168985ac727518ca69bd9cf434d7e46

⟦...⟧ לא ⟦...⟧ חלק

ואתחנן אל ה' בעת ההיא לאמר ה' אלהים אתה החלות להראות את עבדך את גדלך ואת ידך החזקה אשר מי אל בשמים ובארץ אשר יעשה כמעשיך וכגבורתך אעברה נא ואראה את הארץ הטובה אשר בעבר הירדן ההר הטוב הזה והלבנון ויתעבר ה' בי למענכם ולא שמע אלי ויאמר ה' אלי רב לך אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה עלה ראש הפסגה ושא עיניך ימה וצפנה ותימנה ומזרחה וראה בעיניך כי לא תעבור את הירדן הזה וצו את יהושע וחזקהו ואמצהו כי הוא יעבור לפני העם הזה והוא ינחיל אותם את הארץ אשר תראה ונשב בגיא מול בית פעור ועתה ישראל שמע אל החקים ואל המשפטים אשר אנכי מלמד אתכם לעשות למען תחיו ובאתם וירשתם את הארץ אשר ה' אלהי אבתיכם נתן לכם לא תספו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו ממנו לשמר את מצות ה' אלהיכם אשר אנכי מצוה אתכם עיניכם הראות את אשר עשה ה' בבעל פעור כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור השמידו ה' אלהיך מקרבך ואתם הדבקים בה' אלהיכם חיים כלכם היום ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי לעשות כן בקרב הארץ אשר אתם באים שמה לרשתה ושמרתם ועשיתם כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו כה' אלהינו בכל קראנו אליו ומי גוי גדול אשר לו חקים ומשפטים צדיקם ככל התורה הזאת אשר אנכי נתן לפניכם היום רק השמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך והודעתם לבניך ולבני בניך יום אשר עמדת לפני ה' אלהיך בחרב באמר ה' אלי הקהל לי את העם ואשמעם את דברי אשר ילמדון ליראה אתי כל הימים אשר הם חיים על האדמה ואת בניהם ילמדון ותקרבון ותעמדון תחת ההר וההר בער באש עד לב השמים חשך ענן וערפל וידבר ה' אליכם מתוך האש קול דברים אתם שמעים ותמונה אינכם ראים זולתי קול ויגד לכם את בריתו אשר צוה אתכם לעשות עשרת הדברים ויכתבם על שני לחות אבנים ואתי צוה ה' בעת ההיא ללמד אתכם חקים ומשפטים לעשתכם אתם בארץ אשר אתם עברים שמה לרשתה ונשמרתם מאד לנפשתיכם כי לא ראיתם כל תמונה ביום דבר ה' אליכם בחרב מתוך האש פן תשחתון ועשיתם לכם פסל תמונת כל סמל תבנית זכר או נקבה תבנית כל בהמה אשר בארץ תבנית כל צפור כנף אשר תעוף בשמים תבנית כל רמש באדמה תבנית כל דגה אשר במים מתחת לארץ ופן תשא עיניך השמימה וראית את השמש ואת הירח ואת הכוכבים כל צבא השמים ונדחת והשתחוית להם ועבדתם אשר חלק ה' אלהיך אתם לכל העמים תחת כל השמים ואתכם לקח ה' ויוצא אתכם מכור הברזל ממצרים להיות לו לעם נחלה כיום הזה

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ no ⟦...⟧ portion And I besought the Lord at that time, saying, O Lord God, Thou hast begun to show Thy servant Thy greatness, and Thy mighty hand; for what God is there in heaven or on earth, that can do according to Thy works, and according to Thy might? I pray Thee, let me go over, and see the good land that is beyond the Jordan, that goodly mountain, and Lebanon. But the Lord was wroth with me for your sakes, and would not hear me: and the Lord said unto me, Let it suffice thee; speak no more unto Me of this matter. Get thee up into the top of Pisgah, and lift up thine eyes westward, and northward, and southward, and eastward, and behold it with thine eyes: for thou shalt not go over this Jordan. But charge Joshua, and encourage him, and strengthen him: for he shall go over before this people, and he shall cause them to inherit the land which thou shalt see. So we abode in the valley over against Beth-peor. Now therefore hearken, O Israel, unto the statutes and unto the judgments, which I teach you, for to do them, that ye may live, and go in and possess the land which the Lord God of your fathers giveth you. Ye shall not add unto the word which I command you, neither shall ye diminish ought from it, that ye may keep the commandments of the Lord your God which I command you. Your eyes have seen what the Lord did because of Baal-peor: for all the men that followed Baal-peor, the Lord thy God hath destroyed them from among you. But ye that did cleave unto the Lord your God are alive every one of you this day. Behold, I have taught you statutes and judgments, even as the Lord my God commanded me, that ye should do so in the land whither ye go to possess it. Keep therefore and do them; for this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding people. For what nation is there so great, who hath God so nigh unto them, as the Lord our God is in all things that we call upon Him for? And what nation is there so great, that hath statutes and judgments so righteous as all this law, which I set before you this day? Only take heed to thyself, and keep thy soul diligently, lest thou forget the things which thine eyes have seen, and lest they depart from thy heart all the days of thy life: but teach them thy sons, and thy sons' sons; specially the day that thou stoodest before the Lord thy God in Horeb, when the Lord said unto me, Gather Me the people together, and I will make them hear My words, that they may learn to fear Me all the days that they shall live upon the earth, and that they may teach their children. And ye came near and stood under the mountain; and the mountain burned with fire unto the midst of heaven, with darkness, clouds, and thick darkness. And the Lord spake unto you out of the midst of the fire: ye heard the voice of the words, but saw no similitude; only ye heard a voice. And He declared unto you His covenant, which He commanded you to perform, even ten commandments; and He wrote them upon two tables of stone. And the Lord commanded me at that time to teach you statutes and judgments, that ye might do them in the land whither ye go over to possess it. Take ye therefore good heed unto yourselves; for ye saw no manner of similitude on the day that the Lord spake unto you in Horeb out of the midst of the fire: lest ye corrupt yourselves, and make you a graven image, the similitude of any figure, the likeness of male or female, the likeness of any beast that is on the earth, the likeness of any winged fowl that flieth in the air, the likeness of any thing that creepeth on the ground, the likeness of any fish that is in the waters beneath the earth: and lest thou lift up thine eyes unto heaven, and when thou seest the sun, and the moon, and the stars, even all the host of heaven, shouldest be driven to worship them, and serve them, which the Lord thy God hath divided unto all nations under the whole heaven. But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto Him a people of inheritance, as ye are this day.

---

### csp_6187fb3d957d58c3b22327f4808b9f86

יום א' 28/8/35 ⟦...⟧ ס ס

ו חלם יוסף חלום וייד לאחיו א' כיבס חלוס לאון ירד מני מוטר והאד'ה רחם וייד לאחיו ופי מאנה 405 לאחיו יתעזו ב'ה כת'יר כ'רס משל אלשמש דה ס' אלעיין ירד וחנא מותנו ב'ה אשר תמשל וכן זייד כ'בר פי אלחלוס מוג'ר חלוס אכר ומס'ל לאביו גם יר לאביו ירד ובילה אלחלוס עוד יוסף אולי לאחיו וכל כפר לאביו כישנו כבכוכב ⟦...⟧ כי רב וכץ ⟦...⟧ ורב כחלוס אלפר כו וכת'ב באלנווסיי עליי אלכפר ואתת כאלע'ני מלאך גבריאל שר אלכפר כאלשמס כסאבע כקאמר ריח אלרוח וכן כל כוכב כורוע ב'ה שמשאע כקאמר פי שבעה טלמין ירד אלקדש ברוך הוא שבט שמעון כקאמר שבעה פע'ם שמין ירד וכן כדמותם וכניסס רבב וכן כסר אלערוך כסבר אינס טלמין יתיר וכן כפ'ב כרתיס פליד יכ'ר אבוך שלמה כנוכעס רעיד וקאם יוסף משנתו וזאד בכי עלא די שאר ורכ'ס נשמתו ואמר רב'ה אלן חלוס אונא כץ שמעון וקאמו ורכ'ס כלאם יכ'יר פ' אהל ביתה כת'יר אכ'ר כי ירד ורא את אלכל חלוס האד'ה משמעון כקאמר פרי אור חלוס רב'ה רמז לישראל שאין יכבו פי גאר אשר אל בור ו שמעון תלת'ה עשר סנה טאפי רב'ה שכל אלנאס עבדא ורסאל אל יכ'ול אל מאפכ'ר כ'רג'ם ז' ירד אחרי כן אשריך רוחי על כל כאר ארכעו כניסס וכניסס ⟦...⟧ ירכנס אלמוות יחיין כחלוס ת'אני ירד וורד כורע תנוויר או טאמר אלשמש והירח חלוס אלת'אני דלשון יתיר ורעיון בין כעפר כרפס אלאב ואלאם ורוח וכל אל ⟦...⟧ כחלוס רמז שהיו בימיו כאוירס אכ'ר כי כץ לאביו קאם יתיר אל כ'אטר כפיף לאין משפר יאיר יא רב'ה אל יכ'טר בלאש ואלן רכס אל דין

**Traduction anglaise —**

Sunday 8/28/35 ⟦...⟧ S S And Joseph dreamed a dream and told his brothers that he had washed the dream, Leon descended from Muatar and this Compassion and told his brothers, and in its meaning 405 for his brothers to be very comforted by it Mute like the sun, that is the eye descends, and we die by it which you shall rule And so he added news in the dream, just another dream and told his father as well To his father it descended and the dream passed, yet again Joseph perhaps to his brothers and every atonement to his father Like a star ⟦...⟧ for it is great and ends ⟦...⟧ and great as the dream of the bull And it was written in the law concerning the atonement and came like the rich angel Gabriel, prince The atonement like the sun as the seventh like the moon, the scent of the spirit, and so every star like prostrating to it Radiant like the moon in seven darknesses, the Holy One Blessed be He descended The tribe of Simeon as it is said seven times, oil descended and so according to their likeness and their assembly Many and so the bridge of the path, like the thought of mankind, darkness increases, and so as in the chapters of the kares Quickly your father Solomon will come out like the angry thunder, and Joseph arose from his sleep And he wept more over what remained and cheapened his soul and said, Lord of these dreams Behold, Simeon is finished, and they arose and lowered the words of choice for the people of his house greatly The end because he descended and saw that all this dream was from Simeon as it is said The fruit of the light of a dream, its greatness a hint to Israel that they shall not be extinguished in the cave which To the pit, and Simeon thirteen years, floating much, that all people are servants And he sent to the entry of the thinker, their exit 7 descended after that, blessed is my spirit over Every matter, they knelt in assembly and assembly ⟦...⟧ the dead shall be brought to life Like a second dream it descended and arrived prostrating illumination or covering the sun and the moon The second dream is more of a tongue and a thought between like dust, like the father and the mother and the spirit And all the ⟦...⟧ like a dream, a hint that they were in his days like heirs The end because he finished for his father, he arose much, the mind is light because he improves and shines O Lord, let it not enter for nothing, and behold he lowered the judgment

---

### csp_61ea4838f0dc5164a78415638f6bc8a3

מו

פרס בורך ורחם והלן רחמנא דשמיא יצלי עלך וישרי שכינתיה גבך ויחוס ויחמול עליך ויפתח לך תרע דאוריתא ותרע דחכמתא ותרע דפרנסה טבתא ותזכה לראות בנחמת ציון בבנין ירושלים אמן ואחר דשאלנא בשלמך הטוב לקבל רעוא כירח בבהיקו וכשמש בזהרו וכגן רוה כד ירד עליו המטר כן תהיה מדושן עונג ושבע רצון ומלא ברכת יי׳ כנפשך הטובה וכנפש דודך הדו״ש הט׳ כה״ר דוד יצ״ו אחר ד״ש הטוב והנעים באנו להגיד כי כל השמועות אשר שמעתם מן המגפה ר״ל אשר היתה פה בעירנו הכל שקר וכזב לא היה דבר אלא מעט מזער ועתה תהלות לאל ית׳ פסקה לגמרי ואין שום דבר רע ואין פרץ ואין יוצאת ואין צוחה ברחובותינו רק ששון ושמחה ישמע בחוצותינו וקול חתן וקול כלה וכל העם ברוך ה׳ הם בקו הבריאות והחיים והשלום ועל אודות הראי שכתבת עליו הנה הוא בידנו שמור עד אשר ירחיב ה׳ את גבולנו ונשלחהו אליך כי עתה אין שיירה מצויה ללכת אצלכם וגם הדרכים משובשים מעט ואי״ה בקרוב נשלחהו אליך או ע״י ציר נאמן או ע״י שיירה שתלך אצלכם ושלו׳ כה דברי דודך הדו״ש נאם עבדך ומשרתך עזרא ⟦...⟧

[Marginalia] ⟦illegible text rotated 90 degrees in margin⟧

**Traduction anglaise —**

From May He reward, bless, and have mercy And may the Compassionate One of Heaven pray for you and rest His Presence within you And may He pity and have compassion for you and open for you the gates of Torah and the gates of wisdom and the gates of good livelihood, and may you merit to see the consolation of Zion in the rebuilding of Jerusalem Amen. And after asking of your good welfare may it be accepted like the moon in its brightness and like the sun in its radiance and like a watered garden when the rain descends upon it, so may you be enriched with delight and satisfied with favor and full of the blessing of the Lord according to your good soul and the soul of your uncle who seeks your welfare the good one, the honorable Rabbi David, may his Rock and Redeemer protect him. After good and pleasant greetings, we have come to tell that all the rumors which you heard of the plague, may the Merciful One protect us, which was here in our city, are all a lie and a falsehood; there was nothing but a very small amount, and now, praises to God may He be blessed, it has ceased completely and there is no bad thing and no breach and no going out and no cry in our streets only joy and gladness shall be heard in our streets and the voice of a groom and the voice of a bride and all the people, blessed be the Lord, are in the line of health and life and peace. And regarding the mirror that you wrote about, behold it is kept in our hand until the Lord shall expand our borders and we shall send it to you, for now no caravan is available to go to you and also the roads are a bit disrupted, and God willing, soon we shall send it to you either by a faithful messenger or by a caravan that will go to you. And peace. So are the words of your uncle who seeks your welfare So says your servant and attendant Ezra ⟦...⟧ ⟦illegible text rotated 90 degrees in margin⟧

---

### csp_6282e197e2e055afa230d5aad06675de

על דבר דר' יוסף גבאי יצ"ו דהוה גביה דמי שכירות הבית דיליה מן שנת תרפ"ה <del>ואמר דפרעיה אית לכל מן השכירות כתיב תמן בס' זכרונות דף קכ"ה יע"ש</del> וכן בענין רג'ל אלמאני ואחיו יוסף דהוו תמן בכפר אל ג'דיידה בקריב יא' אדר שנת תרפ"ט כתיבנא להו כתב על ידי מו' יחזקאל וכן כתבנו להוואלי על ידי יוסף לעיל שיפרע שכירות הבית דבקריב יא' אדר תרפ"ט

⟦line⟧

<del>תשרי</del> ולד דוד לו יחזקאל כתיבנא להו כתב ביום כ"ד אלול תרפ"ט <del>בדר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> ואמרנו להם שישלחו לנו חשבון דמי השכירות דהבית דילהם שבכפר אל ג'דיידה ואם אין כונתם להניח לנו דמי השכירות שיכתבו לנו בבירור ומאחר שכן כתב לנו יחזקאל הנז' שטר משכנתא בדבר הבית הנז' שנתן לנו במתנה על תנאי אם לא יפרע לנו סך שבע מאות רופיות עד כ"ב אב תרפ"ט כי אז הבית הנז' יהיה שלנו בחלוט והנה עבר הזמן ולא פרעו הסך הנז' ועל כן כתבנו להו כתב ביום כ"ד אלול הנז' כי הבית הנז' הרי הוא שלנו בחלוט ואין להם זכות ורשות בו כלל ועתה הרי הבית הנז' הוא שלנו בחלוט ורשות בידנו למכרו לאחר וגם שכר הבית מיום והלאה שייך לנו ועוד כתבנו להם שיודיעו לנו כמה שוה הבית הנז' כעת ואם יש קונה ימכרוהו בעדנו ויקחו רשות מאתנו קודם המכירה ועוד כתבנו להם שישתדלו לגבות שכר הבית הנז' מן השוכרים וישלחו לנו תיכף ומיד ולא יתרשלו בדבר כי הבית הוא שלנו וכתבנו להם שיעשו חשבון עם השוכרים וישלחו לנו החשבון

**Traduction anglaise —**

Regarding Dr. Yosef Gabbai, may his Rock and Redeemer protect him, who had the rent money for his house from the year 5685 (1925) <del>And he said that he paid it all from the rent, it is written there in the Book of Records, page 125, see there</del> And likewise in the matter of the German man and his brother Yosef who were there in the village of Al-Jadeeda Near the 11th of Adar, year 5689 (1929), we wrote them a letter via our teacher Yehezkel and likewise We wrote to the Governor via Yosef above that he should pay the rent for the house which is near The 11th of Adar 5689 (1929) ⟦line⟧ <del>Tishrei</del> the child of David and his brother Yehezkel, we wrote them a letter on the 24th of Elul 5689 (1929) <del>In the</del> <del>The landlord</del> <del>The landlord</del> <del>The landlord</del> <del>The landlord</del> <del>The landlord</del> And we told them to send us the account of the rent money for their house in the village of Al-Jadeeda And if they do not intend to leave us the rent money, they should write to us clearly And since the aforementioned Yehezkel wrote us a mortgage deed regarding the aforementioned house which he gave To us as a conditional gift, that if he does not pay us the sum of seven hundred rupees by The 22nd of Av 5689 (1929), then the aforementioned house shall be ours permanently; and behold the time has passed And they did not pay the aforementioned sum, and therefore we wrote them a letter on the aforementioned 24th of Elul that the house Aforementioned is indeed ours permanently and they have no right or authority in it at all And now the aforementioned house is ours permanently and the authority is in our hands to sell it To another, and also the rent of the house from this day forward belongs to us And we further wrote to them that they should inform us how much the aforementioned house is worth now And if there is a buyer they should sell it for us and take permission from us prior to the sale And we further wrote to them that they should endeavor to collect the rent of the aforementioned house from the tenants And they should send it to us immediately and not be negligent in the matter because the house is ours And we wrote to them that they should make an account with the tenants and send us the account

---

### csp_643775a4373055128245adb8b6c28ebb

⟦...⟧ וכאן ענד הדא אל כואג'ה דוד כ'דאם מן ג'מאעתנא יוסף שמואל מן סכנת בגדאד נזל בה אל ג'דרי וכל ג'סמה צאר יג'רי דם ומע דלך מא בטל מן שג'לה יום אחד אלא צבר ודארת עליה אל דניה וצאר חאלה דון פלאזם מן יוסף אל מד'כור יכון צאחב גירא וידארכ'ה פי דלך אל וקת פ' אמתנע יוסף דלך אל וקת ומא רדא עליה שי מן טלבתה פ' אסתחא אל כואג'ה דוד מן דלך אל כלאם לכונה יערף שי כאן ענדה וכיף מא כאן אעטא לה מקדאר נזר יסיר וצאר יוסף יתרג'א לה ויקול לה יא כואג'ה דוד אנת כפיף אל כ'יר כסר ג'אטר יתים ומסכין אללה יג'בר ג'אטרך פ' מא קבל מנה וכאן פי דלך אל וקת כאן טאלע מן בגדאד ר' שלמה לניאדו מורנו ורבנו נר"ו וצ'אף ענד אל כואג'ה דוד אל מד'כור פי אל בוסתאן וכאן דלך יום אל ג'מעה וקעד יוסף יבכי וינדב חאלה ומא ג'רא לה וקאל לה יא סידי אנא אריד מנך תכתב לה ורקה אלא ירחם לה דלך אל יתים פ' קאל לה יא ולדי אנא מא אערף אכתב לה ולא אערף לסאנה לכן רוח אנת אליה וקול לה יא כואג'ה דוד יקול לך אל חכם תעאל תגדא ענדנא אל יום פ' ראח יוסף וקאל לה פ' ג'א אל כואג'ה דוד ואכל ואשרב וללה אל חמד ומן ת'ם קאל לה אל חכם יא כואג'ה דוד אש קד תעטי להדא אל יתים קאל לה יא סידי אעטי לה ריאל פ' קאל לה אל חכם יא בני הדא אל ריאל מא יכפיה אעטי לה כ'מסה ריאל ואללה יכ'לף עליך פ' מא קבל מנה וקאל מא אעטי לה גיר ריאל ואחד פ' זעל אל חכם וקאל לה יא כואג'ה דוד אעטי לה כ'מסה ריאל ואל תכסר ג'אטרה פ' מא קבל ורמא אל ריאל וראח פ' קאל לה אל חכם רוח יא כואג'ה דוד אללה יבלי ג'סמך במרץ' אל ג'דרי מת'ל מא בלית ג'סם הדא אל יתים ומא מץ'ת איאם קלאיל אלא וטלע פי ג'סם אל כואג'ה דוד חב אל ג'דרי וצאר יג'רי מן ג'סמה דם וקיח ודוד ומאת פי דלך אל מרץ' נסאל אללה אל סלאמה ואל עפו ואל כפארה אמן

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ And there was with this Khawaja David a servant from our community, Yosef Shmuel, a resident of Baghdad. He was afflicted with smallpox, and his whole body began to flow with blood, yet despite that, he did not stop his work for a single day, but rather endured, though the world turned against him and his condition deteriorated. It was necessary for the aforementioned Yosef to be a man of conscience and to provide for him at that time. But Yosef refused at that time and did not grant him anything he requested. Khawaja David was ashamed by those words, since he knew what he had with him, and whatever the case, he gave him only a very paltry, small amount. Yosef began to plead with him and say to him, "O Khawaja David, you are lacking in goodness; you have broken the heart of an orphan and a poor man, may God mend your heart." But he did not accept it from him. At that time, Rabbi Shlomo Laniado, our teacher and master, may his light shine, had come up from Baghdad and stayed with the aforementioned Khawaja David in the garden. It was Friday, and Yosef sat weeping and lamenting his condition and what had happened to him. He said to him, "O my master, I want you to write him a paper so that he might have mercy on that orphan." He said to him, "O my son, I do not know how to write to him, nor do I know his tongue, but you go to him and say to him, 'O Khawaja David, the Haham says to you: Come, eat lunch with us today.'" So Yosef went and told him, and Khawaja David came and ate and drank, praise be to God. Then the Haham said to him, "O Khawaja David, how much will you give to this orphan?" He said to him, "O my master, I will give him a riyal." The Haham said to him, "O my son, this riyal is not enough for him; give him five riyals, and God will compensate you." But he did not accept it from him and said, "I will not give him more than one riyal." The Haham became angry and said to him, "O Khawaja David, give him five riyals and do not break his heart." But he did not accept, threw the riyal, and left. Then the Haham said to him, "Go, O Khawaja David, may God afflict your body with the disease of smallpox just as you afflicted the body of this orphan." Not many days passed before smallpox sores appeared on the body of Khawaja David, and blood, pus, and worms began to flow from his body, and he died of that disease. We ask God for safety, forgiveness, and atonement. Amen.

---

### csp_644498667a1c5b12a6685a51c8cd3397

אלא יאמר דכל מאומה חס ושלום שאנחנו עשינו וכל מה שאנחנו עשינו וחטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו שלום וחסד ויהי רצון שכל מה שאנחנו ואם לא עשינו איזה חטא ואשם ואנחנו חטאנו פ' ואנחנו ח' חטאנו חס ושלום דכל העולם ויהי רצון אל אלהינו מלך אל רחום וחנון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו פשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו עוונות פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון פ' ואנחנו חס ושלום פשענו לך פ' ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו שלום וחסד פ' ואנחנו חטאנו ופשענו ועשינו רע בעיניך ואם חס ושלום אנחנו וכל ישראל חבר ישראל חטאנו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו וכל חטאנו ואם חס ושלום חטאנו ופשענו לפניך ואם חס ושלום חטאנו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו אל אלהינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ואם חס ושלום חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל ואנחנו באנו לפניך חסד ושלום חטאנו ועשינו פשעים מול אלהינו וחסד ושלום ואם חס ושלום אנחנו פשענו עלינו ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו פ' ואנחנו חטאנו ופשענו לפניך ויהי רצון שתמחול ותסלח ותכפר על חטאתינו ופשעינו בשם כל חסידי וצדיקי ישראל

**Traduction anglaise —**

rather let him say that anything at all, God forbid, that we have done and everything that we have done and we have sinned and committed crimes against our God, peace and grace, and may it be the will that everything we and if we have not committed some sin and guilt and we have sinned [etc.] and we [etc.] sinned, God forbid, of all the world, and may it be the will before our God, King, El, Merciful and Gracious, that You forgive and pardon and atone for our sins our crimes, in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed iniquities [and] crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will [etc.] and we, God forbid, have trespassed against You [etc.] and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes peace and grace [etc.] and we have sinned and trespassed and done evil in Your eyes, and if, God forbid, we and all of Israel the fellow of Israel, we have sinned before You, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes and all our sins and if, God forbid, we have sinned and trespassed before You, and if, God forbid, we have sinned before You, and may it be the will that You forgive and pardon and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes El our God [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and we have sinned and trespassed before You, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and if, God forbid, we have sinned and trespassed before You, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel, and we have come before You, grace and peace, we have sinned and committed crimes against our God and grace and peace, and if, God forbid, we have trespassed against us, and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes [etc.] and we have sinned and trespassed before You and may it be the will that You forgive and pardon and atone for our sins and our crimes in the name of all the pious and righteous of Israel

---

### csp_647727de12245741b0a1be280def2160

<del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ואלדי יכון פי אלבית מן אלמואעין ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי דאר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

וכדלך יכון פי אלבית מן אלמואעין ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

וכדלך יכון פי אלבית ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

<del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> And what is in the house of the utensils ⟦...⟧ ⟦...⟧ in the house of ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And likewise there shall be in the house of the utensils ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And likewise there shall be in the house ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_647cb05c6a235970bc81163d898e33bf

ריב

וכן אמר רבינו ז"ל ואלו הן בחייו אלא אפילו כי שכיב רחמנא ליצלן משום דכתיב אך בין בחייו בין במותו שמו חי עליה שנאמר וכי מת הוא משה יוסף מת ויאמר פון מת ור' חי וכן הלך משה למרום בכל דיבור ודבר והיה למד תורה ואפי' של מעלה כדכתיב אז יעלה משה וגו' ואמר רחמנא ליה וכי סליק למרום אל תהי קורא אותי בשם אלא ואתה תצוה ואפי' שמת משה ונקבר בארץ שנ' וימת שם משה עבד ה' ויקבר אותו בגי וגו' ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה ואע"פ שמת משה לא מת שמו מן העולם שנאמר זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על כל ישראל חקים ומשפטים הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם וגו' וכתיב לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם וכתיב והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלהיך ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע והיה אדוני למלך על ישראל וגו' והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד. תם ונשלם שבח לבורא עולם. ברוך נותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה. אני הצעיר יוסף חיים יצ"ו בלא"א מור זקני כמה"ר אליהו זלה"ה בן הרב המובהק כמוהר"ר משה חיים זלה"ה זיע"א אכי"ר כתבתי זה הדרוש פה עיר עוז לנו בגדאד יע"א שנת התרכ"ח ליצירה בחודש אדר ראשון יום כ"ג בו ה' יזכנו לביאת הגואל בב"א ויקיים בנו מקרא שכתוב כי נחם ה' ציון נחם כל חרבותיה וישם מדברה כעדן וערבתה כגן ה' ששון ושמחה ימצא בה תודה וקול זמרה אמן נצח סלה ועד.

**Traduction anglaise —**

contention And so said our Master, of blessed memory: and these are in his lifetime, but even when he passes, May the Merciful save us, because it is written 'but', whether in his life or in his death, his name lives upon him, as it is said: And if he is dead, he is Moses; Joseph died and said [he is] dead, but the Rabbi lives. And so Moses went to the Heights with every single word and was learning Torah even of the upper [worlds], as it is written 'Then Moses shall go up' etc. And the Merciful One said to him, when you ascend to the Heights do not call me by name, but rather 'And you shall command'. And even though Moses died and was buried in the land, as it is said: 'And there died Moses the servant of the Lord... and He buried him in the valley' etc. 'and no man knew his burial place until this day.' And even though Moses died, his name did not die from the world, as it is said: 'Remember the Torah of Moses My servant, which I commanded him in Horeb for all Israel, statutes and ordinances. Behold, I send to you Elijah the prophet before the coming of the great and awesome day of the Lord. And he shall return the hearts of fathers to sons, and the hearts of sons to their fathers' etc. And it is written: 'they shall not depart from your mouth, nor from the mouth of your seed, nor from the mouth of your seed's seed, said the Lord, from now and forever.' And it is written: 'And the soul of my lord shall be bound in the bundle of life with the Lord your God, and the souls of your enemies He shall sling out as from the hollow of a sling.' And my lord shall be king over Israel etc. 'And the Lord shall be King over all the earth; in that day the Lord shall be one and His name one.' Finished and completed, praise to the Creator of the world. Blessed is He who gives strength to the weary, and to those with no might He increases power. I, the young Joseph Hayyim, may his Rock and Redeemer preserve him, son of my late master and grandfather, our honorable teacher Rabbi Elijah, of blessed memory, son of the eminent Rabbi, our honorable teacher Rabbi Moses Hayyim, of blessed memory, may his merit protect us, Amen, so may it be His will, wrote this homily here in the city of our strength, Baghdad, may God protect her, in the year 5628 of the creation, in the month of the First Adar, on the 23rd day of it. May God grant us the arrival of the Redeemer speedily in our days, Amen, and fulfill in us the scripture that says: 'For the Lord has comforted Zion, He has comforted all her waste places, and has made her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving and the voice of melody.' Amen, Netzach, Selah, Va'ed.

---

### csp_649532c3efbe564b862be9e136a692a2

בשם אל רחמן אל רחים

אחאד כבס דהב "שאפי" ואלאן כדמהם אלגיר לסאעה אלגיר "אל" ואלסאדס כבס לאה ואלאן ואחד וורד דהב ואחד ואחד דפי ואחד ואחד ואחד מא ואלסאדס מאהא דהב ואחד ואחד דפי ואחד דק ואחד פי'ה ואחד לא כבס ואחד ואלאן דפי <del>⟦illegible⟧</del> גיר כבס ואחד לא כבס וורד דק כבס ואחד ואחד דפי ואחד ואלאן דפי מאהא לא כבס וורד ואלאן כדמה מאהא באסם ואד' אלגיר ואחד כריר כדמה ואלאן <del>⟦illegible⟧</del> מאהא לא כבס ואלאן וורד מאהא וכבר עאדא כבס ואחד ואלאן מן דהב ואחד ואחד לא <del>⟦illegible⟧</del> מאהא לא כבס ואחד כבס פי'ה וורד ואחד ואלאן כדמה מאהא וורד ואחד פי'ה דק ואחד מאהא כבס יהודה אל מאהא ואלאן באסם ואלאן דהב ופי ואלאן כדמה ופי אל מאהא

ואלאן לא כבס ואחד מאהא דהב ואחד ואחד לא כבס פי'ה מאהא מאן ואחד ופי ואחד ואחד ואחד ואחד ואלאן לא כבס מאן ואלאן לא כבס ואחד ואחד ואחד כבס ואלאן לא מאהא ואחד ואלאן ואחד ופי'ה ואחד ואחד מאהא ואלאן ואחד ופי'ה מאהא כבס ואלאן ואחד דפי ואלאן ואחד ופי'ה מאהא כבס

ואלאן כבס ואחד מאהא ופי ואחד מאן כבס ואחד — מאהא ואלאן כבס ואחד מאהא ואחד ואחד ואחד — ואלאן פי'ה כבס דהב ואחד ואחד ואחד ואחד כבס מאהא ואלאן ואחד לא כבס ואחד ואחד מאהא כבס ואחד מאהא

**Traduction anglaise —**

In the name of God, the Merciful, the Compassionate One gold press "healer" and now their service is others for the hour of the others "the" and the sixth press for him and now one Gold flower one one warm one one one what And the sixth water gold one one warm one thin one In it one not pressed one and now warm <del>⟦illegible⟧</del> others pressed One not pressed and flower thin pressed one one warm one And now warm water not pressed and flower and now water service in the name And then the other one repetition of service and now <del>⟦illegible⟧</del> water not Pressed and now flower water and news returned pressed one And now from gold one one no <del>⟦illegible⟧</del> water no pressed one pressed In it flower one and now water service flower one in it thin One water pressed Judah the water and now in the name And now gold and in and now service and in the water And now not pressed one water gold one one not pressed In it water who one and in one one one one And now not pressed who and now not pressed one one one Pressed and now not water one and now one and in it one one Water and now one and in it water pressed and now one warm And now one and in it water pressed And now pressed one water and in one who pressed one — water and now pressed one water one one one — And now in it gold press one one one one pressed water And now one not pressed one one water pressed one water

---

### csp_64c67cc50aaf5e128da3c38341ce2427

אול מנזל אדרוש אהל דאר ראסה בית גמאלע מאל אל אגא אל חכאם אל עאדל עבד אל עזיז אלא יחפזו אללה וינצרו וירפע שאנה איל אל דרג אל עאלי בגאה אל נבי אל אמין ומן צלא עלי מוחמד וירדד מענא אמין תם נרגע אלא מא כנא נתחדת בי אולא בל אול נקול אל חמד ללה אל די הדאנא להדא ומא כנא לנהתדי לו לא אן הדאנא אללה וצלא אללה עלי סידנא מוחמד ועל אלה וצהבה וסלם תסלימא כתירא קאל אל ראוי יא סאדה יא כראם אסמעו מא גרא ומא צאר פי הדא אל זמאן ⟦...⟧ ורואיה גריבה ועגאיב זמאן <del>⟦illegible⟧</del> הו פי זמאן אל סולטאן סלים כאן סולטאן עאדל כאן ירכב פי אל ליל וידור פי אל בלאד יפתש עלי אחוואל אל נאס וכאן מעה אל וזיר מסרור (אל סיאף) וכאן דאימן פי כל לילה יטלעו מן אל סראיה כפיה (מתנכרין) וירוחו ידורו פי אל בלאד וישופו (אחואל אל נאס) ויסמעו כלאם אל נאס מן ורא אל באב : ופי פרד לילה מן אל ליאלי יא סאדה יא כראם טלע אל סולטאן ומן מעה אל וזיר מסרור וראחו ימשו ⟦...⟧ אל אסואק וכל מא ימרו מן דאר יסמעו חס אל נאס יתחדתו ויצחכו וינבסטו אלא דאר ואחדה כאנו יסמעו מנהא בוכא ונחיב וכלאם יקטע אל קלב פוקף אל סולטאן יתסמע עלי כלאם אל נאס <del>⟦illegible⟧</del> פהם יקולו יא רבנא יא כרים יא רחמן יא רחים יא מן לא יכפא עליה חאל מן אל אחואל תנטר אלינא בעין אל רחמה ותפרג עלינא יא רב יא כרים יא אללה וכאן דלך אל רגל יבכי ויקול יא רב מא בקא לי חילה ולא כאן ענדי חילה גיר באבך אל כרים יא רב תרחם דמעת הדא אל טפל אל יתים אל די מא לה גירך יא רב אל עאלמין פלמא סמע אל סולטאן הדא אל כלאם גמתו אל עברה

**Traduction anglaise —**

First house I visit is the people of the house of its head, the house of Jama'a, property of the Aga The just ruler Abdul Aziz, may God protect him and grant him victory And raise his status to the highest degrees by the grace of the faithful Prophet and whoever Prays for Muhammad and repeats with us 'Amen'. Then we return to what we Were discussing first; but first we say praise be to God who guided us to this And we would not have been guided if God had not guided us, and may God's blessings be upon Our master Muhammad and upon his family and companions, and grant them abundant peace. The narrator said: O masters, O noble ones, hear what happened and what Occurred in this time ⟦...⟧ and a strange tale and wonders of A time <del>⟦illegible⟧</del> it was in the time of Sultan Selim, he was a just Sultan He used to ride at night and go around the lands to inspect the conditions of the people And with him was the Vizier Masrur (the swordsman), and they were always every night Coming out of the palace secretly (incognito) and going to wander through the Lands and see (the conditions of the people) and hear the talk of the people from Behind the door: And on one night of the nights, O masters, O Noble ones, the Sultan went out and with him the Vizier Masrur and they went walking ⟦...⟧ the markets and every time they passed a house they heard the sound of people talking And laughing and having fun, except for one house from which they heard weeping And wailing and words that break the heart, so the Sultan stood listening to The talk of the people <del>⟦illegible⟧</del> and they were saying: O our Lord, O Generous, O Most Gracious, O Most Merciful, O You from whom no condition of conditions is hidden, look upon us With the eye of mercy and grant us relief, O Lord, O Generous, O God. And that man was weeping and saying: O Lord, I have no trick left nor Did I have any means except Your generous door, O Lord, have mercy on the tear of This orphan child who has no one but You, O Lord of the worlds. When the Sultan heard these words, he was overcome with emotion.

---

### csp_66dfc6543216500bb7b6aca17933902b

רמז

וכדך נאמן כפר כנאס מתא בית ב כפר מה דאית ליה כי כן נאמר מה דאית לו בבית וכמו שאמרו מן דאית ליה מן דאית ליה בבית שנ' לו כל מילי דכפר אליה ואפילו מה דלא עליה יד כו' מא דלא כתיב עליה וכו' שפיר קא משמע לן דאפילו מה דלא קא משמע כתיב עליה אלא מן דכפר ביה בבית דין או בבית דין כפר אלא מודה במקצת ואמר הילך חייב שבועה ומדנון ומשבועה שלא תעז והודה לו במקצת כפר אמר לו מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום ואין לו אלא חמשים דינר חייב שבועה ואין יכול לומר הילך ואין לו אלא חמשים והילך חייב שבועה ואין יכול לומר הילך כך שכתב רבינו משה גאון ז"ל וכן רב האי גאון ז"ל וכן רבינו חננאל ז"ל שכתב כן וכן רבינו יצחק אלפסי ז"ל וכך פסק הרב רבי יצחק בן גיאת ז"ל וכתב שכן דעת רבינו האי גאון ז"ל וכן כתב הרב רבינו יוסף הלוי ז"ל וזה לשונו וכן הלכה למעשה ואין משגיחין בדברי מי שחולק בדבר זה וכן דעת רבינו אפרים תלמיד רבינו יצחק אלפסי ז"ל שכתב בתשובה שכן הלכה ולדברי הכל חייב שבועה שאין יכול לומר הילך במלוה ומה שאמר רב ושמואל דלא אמרינן הילך במלוה אלא בפקדון וטעמא דמילתא משום דמלוה להוצאה ניתנה וכיון שכפר במקצת נעשה גזלן על השאר וכפר הכל הוה ליה כגזלן וכפר בו וכיון שכן אינו יכול לומר בו הילך שאין הגזלן יכול לומר הילך אלא אם כן החזיר הגזילה למקום שגזלה משם

**Traduction anglaise —**

Hint And your jar is faithful to the village of Kana'as from the house of B, the village which has for him For so it is said what he has in the house, and as they said, whoever has for him Whoever has for him in the house, as it is said, everything that the village belongs to him, and even what is not Upon him the hand etc., what is not written upon him etc., it is well taught to us that even what is not It is taught as written upon him, but whoever denied it in court or in court Denied but admitted in part and said 'here it is', is liable to an oath And from a lawsuit and from an oath that you shall not leave, and he admitted to him in part, he denied He said to him: I have a maneh in your hand, and the other says: you have nothing in my hand, and there is Only fifty dinars for him, he is liable to an oath and cannot say 'here it is' And he only has fifty and 'here it is', he is liable to an oath and cannot say 'here it is' So wrote our Rabbi Moshe Gaon, of blessed memory, and so Rav Hai Gaon, of blessed memory, and so Our Rabbi Chananel, of blessed memory, who wrote so, and so our Rabbi Isaac Alfasi, of blessed memory And so ruled the Rabbi, Rabbi Isaac ibn Ghiyyat, of blessed memory, and wrote that such is the opinion of Our Rabbi Hai Gaon, of blessed memory, and so wrote the Rabbi, our Rabbi Joseph HaLevi, of blessed memory And this is his language: and such is the law in practice, and we do not pay attention to the words of whoever disagrees In this matter, and such is the opinion of our Rabbi Ephraim, the student of our Rabbi Isaac Alfasi Of blessed memory, who wrote in a response that such is the law, and according to everyone he is liable to an oath As one cannot say 'here it is' regarding a loan And what Rav and Shmuel said, that we do not say 'here it is' In a loan, but only in a deposit, and the reason for the matter is because a loan is given for spending And since he denied in part, he becomes a robber for the rest, and having denied Everything, he is like a robber who denied it, and since it is so, he cannot say Regarding it 'here it is', for the robber cannot say 'here it is' unless He returned the stolen item to the place from which he stole it

---

### csp_6745b71d7d225cccb490699f89e10d23

ליך אנתה אלעזיז ואלאך סרור יבארך אללה אלדי ביד תצריף (?) אל אמר כדמתו מכתוב אכו אלך תר מן וצול הדה אל ורקה וצול מן וצלת אנה מן כדמה דיל אל עסכר (?) כלא דרב הם כלא ראחת מן אנתה מא כונת כדמה אלא אנה מא כונת ענדי נישאן מן ענד הם כנת מן אגל דלך כונת אכד דראהם ואנתה מן אלולד מן דלך (?)

55 50

הדא אלדי כאן וכתב להם אנתו כדמו ואנא אעטי כם אגרת כם מן ענדי כונת אנא אכד דלך מן אל חכומה כם אתפאק הם מעה כלא כונת אנא אצל מעה דלך רחנא פיא הם ליל כויה סאעה 50 ליל כונת אנא פתחת דול כזא כזא כונת אשוה ירוד עלי הם עלי אל טריק הם דכלו לבית ליל דכו כייראו לאה סאעה ליל מן כאן 50 ליל כונת אנא מן דלך אל יום ענדי שך מן כונת אשוה דכלו יום מא דכלו מן דלך אל יום מא כיר כונת אקול וכאן יום אל כמיס כלא רחנא לענד אל חכם כלא כונת אשוה ירוד עלי הם דכלו גויה כלא כונת אנא ואיא הם אנא ואיא הם דכלו לבית רחנא לבית אל חכם וקף ורא הם כי כונת אקול אכו חק הם ירוד עלי הן ירוד וכי דכלו פעלן כיר כי כונת אקול מא דכלו יקול אנת מא לך כצוץ וכלא אנתו כדמו ואנא אעטי כם אגרת כם מן ענדי

**Traduction anglaise —**

To you, the dear one and the brother Surur, may God, in whose hand is the management of affairs (?), bless you. The service of the brother's letter, etc. From the arrival of this paper, the arrival from It arrived that from the service of the tail of the army (?) neither their path nor was gone from You were not a servant except that I did not have a sign from With them I was, for that reason I was taking money and you from the boy from that (?) 55 50 This which was And he wrote to them, you serve and I will give you your wages from me I was taking that from the government, how much their agreement with him, so I was arriving with him to that, we went in them at night, a little, at 5:00 at night I was opening such and such, I was seeing them returning to me on the road they entered a house at night, they entered quickly, God, an hour of the night from It was 5:00 at night, I was from that day, I had a doubt from I was Seeing they entered a day they did not enter from that day, no good I was saying And it was Thursday, so we went to the judge, so I was Seeing them returning to me, they entered inside, so I was with them I and they entered a house, we went to the house of the judge, he stood behind them How I was saying, there is a right for them, they return to me, they return, and how they entered Indeed, well, as I was saying, they did not enter, he says you have nothing to do with it And so you serve and I will give you your wages from me

---

### csp_68cd88cab6295806b15197237cc150e7

קכא

דרוש פורים

ויאמר המלך לאסתר המלכה וכו' מה שאלתך וינתן לך ומה בקשתך עד חצי המלכות ותעש וכו' על פסוק זה הקשו המפרשים ז"ל דאמר שלמה המלך ע"ה ברוח הקדש פלגי מים לב מלך ביד ה' על כל אשר יחפוץ יטנו פי' הפסוק הוא כך דהקב"ה ברא את העולם ומנהיגו כפי רצונו ית' ולא ימנע ממנו שום מונע בעולם ואפילו המלכים אשר להם הממשלה והיכולת בידם לעשות כל מה שלבם חפץ עם כל זה לבם ורצונם ביד ה' ית' והוא יטה לבבם אל כל אשר יחפוץ והנה ידוע הוא כי אין דבר בעולם בא במקרה כי אם הכל בהשגחה מאת ה' ית' ואפילו שרואה האדם איזה צרה באה עליו לא יתלה הדבר במקרה ח"ו אלא יאמין באמונה שלימה כי מאת ה' היתה זאת לסיבת עוונותיו וכמו שאמר הכתוב אם תלכו עמי בקרי והלכתי עמכם בחמת קרי פי' אם תאמרו על הצרות הבאות עליכם שהם דרך מקרה גם אני אמסור אתכם ביד המקרה ואסלק השגחתי מכם והנה ידוע ומפורסם גודל הנס שנעשה בימי מרדכי ואסתר אשר המן הרשע בקש להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד ושללם לבוז והקב"ה הפר עצתו וקלקל מחשבתו והשיב גמולו בראשו ותלו אותו ואת בניו על העץ אשר הכין למרדכי ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם וכל זה היה סיבה מאת ה' ית' כדי לפרסם אלהותו בעולם ושידעו הכל כי יש אלהים שופטים בארץ ומשגיח על התחתונים ובידו נפש כל חי ומלך לא יושיע ברוב חיל ואין המלך יכול לעשות דבר קטן או גדול בלתי רשות הבורא ית' וזהו שאמר הכתוב לב מלך ביד ה' וכו' ולכן כשראתה אסתר המלכה ע"ה כי כלתה אליה הרעה מאת המן הרשע ימ"ש מסרה נפשה על עמה ומולדתה ונכנסה לפני המלך אחשורוש להתחנן לו על עמה והנה המלך אחשורוש היה שונא את ישראל יותר מהמן הרשע אלא שהיה ירא לעשות להם רעה מפני הקב"ה שכבר ראה מה שאירע לנבוכדנצר ובלשאצר ולכן כשבא המן הרשע וביקש ממנו לכתוב את האגרות להשמיד את היהודים אמר לו המלך אני מתיירא מאלהיהם שלא יעשה לי כמו שעשה לקודמי השיב לו המן הרשע אלהיהם ישן הוא ואינו משגיח בהם

**Traduction anglaise —**

121 Sermon for Purim And the King said to Queen Esther, etc. What is your petition, and it shall be granted you? and what is your request? even to half of the kingdom, and it shall be performed, etc. On this verse, the commentators, of blessed memory, raised a difficulty for King Solomon, peace be upon him, said by the Holy Spirit: "The king's heart is like channels of water in the hand of the Lord; wherever He wishes, He turns it." The explanation of the verse is thus: that the Holy One, Blessed be He, created the world and conducts it according to His will, may He be blessed, and no obstacle in the world shall prevent Him. And even the kings, who have the dominion and the power in their hands to do whatever their heart desires—despite all this, their heart and their will are in the hand of the Lord, may He be blessed, and He inclines their heart toward whatever He desires. And behold, it is known that nothing in the world happens by chance, rather everything is by providence from the Lord, may He be blessed. And even when a person sees some trouble coming upon him, he should not attribute the matter to chance, God forbid, but should believe with perfect faith that this was from the Lord as a result of his sins. And as the verse says: "If you walk with Me in happenstance (Keri), then I will walk with you in the fury of happenstance." The meaning is: if you say regarding the troubles coming upon you that they are by way of chance, then I too will deliver you into the hand of chance and I will remove My providence from you. And behold, it is known and famous how great the miracle was that was performed in the days of Mordecai and Esther, when Haman the wicked sought to destroy, to kill, and to annihilate all the Jews, from young to old, infants and women, in one day, and to plunder their goods. And the Holy One, Blessed be He, frustrated his counsel and spoiled his plan, and returned his recompense upon his own head, and they hanged him and his sons on the tree which he had prepared for Mordecai. And it was turned about, so that the Jews themselves had rule over those who hated them. And all of this was a cause from the Lord, may He be blessed, in order to publicize His divinity in the world, and so that all should know that there is a God who judges on the earth and watches over those below, and in His hand is the soul of every living thing. And a king is not saved by the multitude of a host, and the king cannot do a small thing or a large thing without the permission of the Creator, may He be blessed. And this is what the verse meant: "The king's heart is in the hand of the Lord," etc. Therefore, when Queen Esther, peace be upon her, saw that evil was determined against her by Haman the wicked, may his name be blotted out, she risked her life for her people and her kindred and entered before King Ahasuerus to beseech him for her people. And behold, King Ahasuerus hated Israel more than Haman the wicked, but he was afraid to do them harm because of the Holy One, Blessed be He, for he had already seen what happened to Nebuchadnezzar and Belshazzar. And therefore, when Haman the wicked came and asked him to write the letters to destroy the Jews, the King said to him: "I am afraid of their God, lest He do to me as He did to my predecessors." Haman the wicked answered him: "Their God is asleep and does not watch over them."

---

### csp_68eccb2b56895365be5dc37a2bdbc7c4

דף כד

מעשה בדול כמר ויהי בימי מלך אחד שמו סנחריב והוא מלך על כל העולם כולו ומלך על כל העולם יחדיו ומלך על בבל והיה בבל עיר גדולה ומאד על כל הערים שבעולם ובתה בבל כעיר גדולה על שפת הנהר פרת באורך וברחב כארץ את שבעה ימים מהלך אדם בינוני והיה לה מאה שערי נחשת ומאה שערי ברזל ושלוש מאות וששים וחמשה מגדלים וכל מגדל ומגדל מהלך יום אחד ובראש כל מגדל ומגדל היו בונים ארמון ועל גג הארמון היו עושים צורות משונים זה מזה כגון עוף השמים וחיות השדה ובהמות ורמשים ושרצים וכל מיני צלמים וכל מיני עבודה זרה שהיו בעולם וכל מיני מאכל ומשתה וכל מיני פירות ומגדנות שבעולם היו שם והיו שם גנות ופרדסים ומעיינות מים והיו שם כל מיני כלי זמר שבעולם וכל מיני שמחה שבעולם והיה שם בתוך העיר ארמון אחד של המלך סנחריב והיה הארמון ההוא גדול מאד וגבוה מאד מהלך יום אחד והיה בתוך הארמון ההוא בית אחד של המלך שהיה יושב בו והיה הבית ההוא רחב מאד וגבוה מאד והיה הבית ההוא מצוייר במיני צבעונים של ששר ושל כסף ושל זהב ושל מרגליות טובות והיה בתוך הבית ההוא כסא אחד של המלך סנחריב והיה הכסא ההוא גבוה חמשים אמה והיו עולים בו במעלות והיה בראש הכסא ההוא כמין תיבה גדולה והיה יושב בה המלך סנחריב והיה לפניו עומדים שרים הרבה וכל גדולי המלכות מימינו ומשמאלו והיה המלך יושב על הכסא ההוא והיה רואה את כל העולם כולו ואת כל מעשה בני האדם שהיו עושים בכל העולם כולו והיה יודע מה שבלב כל אחד ואחד וכל מה שהיו מדברים בני אדם זה עם זה היה יודע הכל והיה שומע הכל והיה רואה הכל מחמת חכמתו הגדולה שהיתה בו ומחמת המזלות שהיה יודע בהם והיה לו שר אחד ושמו נבוזרדאן והיה השר ההוא גיבור חיל מאד מאד והיה השר ההוא ממונה על כל חיילותיו של המלך סנחריב והיה השר ההוא אהוב למלך סנחריב

**Traduction anglaise —**

Page 24 Story of Bel and the Priest And it came to pass in the days of a certain king named Sennacherib, and he reigned over the entire world, and he ruled over the whole world together, and he ruled over Babylon, and Babylon was a great city exceedingly above all the cities in the world, and Babylon was built like a great city on the banks of the Euphrates River in length and width like a land of seven days' journey for an average man, and it had one hundred gates of copper and one hundred gates of iron and three hundred and sixty-five towers, and each and every tower was a day's journey, and at the top of each and every tower they would build a palace, and on the roof of the palace they would make forms differing from one another, such as birds of the heavens and beasts of the field and livestock and creeping things and swarming things and all kinds of images, and all kinds of idols that were in the world, and all kinds of food and drink and all kinds of fruits and delicacies in the world were there, and there were gardens and orchards there and springs of water, and all kinds of musical instruments in the world were there and all kinds of joy in the world, and there was within the city one palace belonging to King Sennacherib, and that palace was very large and very high, a day's journey, and there was within that palace one house of the king where he would sit, and that house was very wide and very high, and that house was decorated with various colors of vermilion and of silver and of gold and of fine pearls, and there was inside that house one throne of King Sennacherib, and that throne was high fifty cubits, and they would ascend it by steps, and at the top of that throne was a kind of large chest, and King Sennacherib would sit in it, and before him many ministers were standing, and all the greats of the kingdom were to his right and to his left, and the king would sit on that throne and would see the entire world and all the deeds of the sons of men that they were doing in the entire world, and he knew what was in the heart of each and every one, and everything that people were speaking one with another, he knew it all and heard it all and saw it all due to his great wisdom that was in him and due to the constellations that he knew by them, and he had one minister named Nebuzaradan, and that minister was a very, very mighty man of valor, and that minister was appointed over all the armies of King Sennacherib, and that minister was beloved to King Sennacherib.

---

### csp_699b5065ebf3565cbff332dcb66ca341

ומה יקח מן מעה 500 ו ומהם 500 וסאבתהם אלדי כרגהם כי - מעהם לדה סנה וסלם לראחל פי כל שהר 2500 לכור בשאל 2500 לכור וסלם אלי דוד יוסף מן חסאבה כפר ולכן יקח מן ענד וראד כי כרגהם ואן כאן פי ענדו מן אל כור כהל לדי ו כדלך דנאניר מעה ואן כאן פי ענדו מן אל כור ותיותר לצאחב אלחאנה לאנהם מעהם כדלך 2500 לכור וסרפה פי אלסנה כי ולכן פי כל שהר 2500 לכור פה האדיכה כדלך באן אכד דנאניר פי אלסנה 2500 עלי דלך דנאניר אכד ⟦illegible⟧ דנאניר ואן יסאעד פי דלך עלי 3000 דנאניר ⟦illegible⟧ 3000 דנאניר אלדי יסתחק ללדאיה ומן אלדי יסאעד לדה אלדאיה פי אלסנה 2500 דנאניר לראחל אלדי יסתחק לדה פי אלסנה 2500 דנאניר ואכד פי אלסנה פי דלך <del>⟦illegible⟧</del> יקח וכדא ומהם 500 ו ומהם 500 וסאבתהם אלדי יקח מן מעה פי אלסנה פי דלך וסלם לראחל פי כל שהר 2500 לכור וסרפה סנה פי שהר 2500 לכור כי וסאבתה סנה ללכור פי כל שהר 2500 לכור ופי אלסנה פי דלך וסלם לראחל פי כל שהר 2500 לכור פי שהר 2500 לכור וסלם ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And what he will take from with him 500 and from them 500 and their fixed amount which they spent because - With them for a year and handed over to Rachel in every month 2500 per kur In Shawwal 2500 per kur and handed over to Daoud Youssef from his account as atonement but He takes from Warda because their expenses and if there was with him from the kur All of it with me and likewise dinars with him and if there was with him from the kur And more for the owner of the need because they have with them likewise 2500 per kur And its expenditure in the year because but in every month 2500 per kur So that is also by taking dinars in the year 2500 Upon that dinars he took ⟦illegible⟧ dinars And that he assists in that regarding 3000 dinars ⟦illegible⟧ 3000 dinars which is due to the wet-nurse And from those who assist for the sake of the wet-nurse in the year 2500 dinars To Rachel who is entitled for a year 2500 dinars And he took in the year in that <del>⟦illegible⟧</del> he takes and so And from them 500 and from them 500 and their fixed amount which he takes from with him In the year in that and handed over to Rachel in every month 2500 per kur And expenditure for a year in a month 2500 per kur because And its fixed amount for a year for the kur in every month 2500 per kur And in the year in that and handed over to Rachel in every month 2500 per kur In a month 2500 per kur and handed over ⟦illegible⟧

---

### csp_6a55dc9eefbf52ce93c823fb94ac5a6d

אולו בדור משו ורא אל מדוכר יעל אחד כלכו ביתר כאנת פד לעבה מן דהב ⟦...⟧ יכיר אללה כיף מראד ורח יעי אל ⟦...⟧ יג בה אבו ⟦...⟧ כנת כנזל כנארא ⟦...⟧ ורכב עלה ⟦...⟧ ⟦...⟧ אמר כמר ורד כרמ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כיף מאדו וכרג ימ ⟦...⟧ ⟦...⟧ מאדו ואנה אעוד באר פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואנה אידא אכתב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ורד טביב דכל זכרו ⟦...⟧ כפל מראד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כמראד דנכל ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

They said in the generation of so-and-so and behind what was mentioned regarding one of them in Yatar There was a gold game ⟦...⟧ God will choose How Murad and he will return the ⟦...⟧ Abu ⟦...⟧ came with him I was descending like fire ⟦...⟧ And he rode upon ⟦...⟧ ⟦...⟧ command like wine and he returned generously ⟦...⟧ ⟦...⟧ how they extended and he went out to the sea ⟦...⟧ ⟦...⟧ They extended and I returned to the pit in ⟦...⟧ ⟦...⟧ And I also write ⟦...⟧ ⟦...⟧ And a doctor returned, his memory entered ⟦...⟧ Murad's support ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ As Murad entered ⟦...⟧

---

### csp_6a93bf9575ad5987b954fbd6bc0eb854

[Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧

[Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧

ודאכר נפס ה' כואג'ה י' ורת כואג'ה סיון ⟦...⟧ ומנצור כהן וגורג'י ורחמים ורבקה ורחל וכתון ופרחה ורחל וכד' מראד ומסעודה ואבו טאלב וסלמאן ומנצור וכתון וסלימה ונעימה וצ'אחה ומנשה ור' דוד וכ'סרו וצאלח וסלמאן ומאיר ומשה ונעים ושמחה ורחל וכל מ' יתלו להם ומנחם ושרה ומנצור ואליהו ויוסף ומן יתלו להם ורזאלה ונעים ור' יחזקאל ור' יעקב וצלאח וכרגי ושושנה ומאיר ומנחם יאיר וסיון ואליהו ומנשה וכד' עזרא ופרחה ושאול ור' פרג' וגורג'י ורחמים ומנשה ונעים ויוסף ור' יחזקאל ור' יוסף וכד' כ'ליפה ור' אליהו ור' יחזקאל וסלטאנה ושרה ורחל וכד' נעימה ורבקה וכד' יוסף ונעים ור' רחמים ור' יעקב ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מאיר ואליהו וסלים ונעים ור' אברהם ור' דוד ומנשה ושרה או יוסף ופרחה וצלאח ויוסף ור' אהרן ור' שלום ור' משה ור' יוסף ור' יצחק ור' אברהם ור' יוסף ור' אליהו ויוסף ור' יצחק ור' אהרן ור' שמעון ור' דוד ור' שאול ור' יצחק ור' דוד ור' אהרן

ואלבאקי טייב ללג'מיע וכאצה כואג'ה נז'ל כד' מנשה וסלים ונעים ואסתר וסלימה ומנשה וכת' וכל מ' יתלו להם י"ר ית' וית' ברחמך יחזקאל ושמעון ורחמים ואסתר וכל משפחתם וכד' יוסף ומשה ויחזקאל וכתון וסעיד ופרחה ויוסף ור' מנשה ור' יוסף ור' לוי ור' דוד ור' יוסף ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה ור' יוסף ור' דוד ור' יוסף ור' יחזקאל ור' דוד ור' יוסף ור' אליהו ור' דוד ור' מנשה

[Marginalia] סעיד ונעים ויוסף [Marginalia] וצאלח ופרחה ורחל [Marginalia] וכתון וכל מ' יתלו להם [Marginalia] וכד' יוסף ונעים ור' [Marginalia] יחזקאל ור' יעקב ור' [Marginalia] דוד ור' יוסף ור' אליהו [Marginalia] ור' דוד ור' מאיר ואליהו [Marginalia] וסלים ונעים ור' אברהם [Marginalia] ור' דוד ומנשה ושרה

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And memorialize the soul of Mr. Y. heir of Mr. Sivan ⟦...⟧ and Mansour Cohen and Gorgi and Rahamim and Rivka and Rachel and Khatoon and Farha and Rachel and like Murad and Masuda and Abu Talib and Salman and Mansour and Khatoon and Salima and Naima and Daha and Menashe and R. David and Khosrow and Saleh and Salman and Meir and Moshe and Naim and Simha and Rachel and all who follow them and Menachem and Sarah and Mansour and Eliyahu and Yosef and those who follow them and Ghazala and Naim and R. Yehezkel and R. Yaakov and Salah and Korgi and Shoshana and Meir and Menachem Yair and Sivan and Eliyahu and Menashe and like Ezra and Farha and Shaul and R. Faraj and Gorgi and Rahamim and Menashe and Naim and Yosef and R. Yehezkel and R. Yosef and like Khalifa and R. Eliyahu and R. Yehezkel and Sultana and Sarah and Rachel and like Naima and Rivka and like Yosef and Naim and R. Rahamim and R. Yaakov and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Meir and Eliyahu and Salim and Naim and R. Avraham and R. David and Menashe and Sarah or Yosef and Farha and Salah and Yosef and R. Aaron and R. Shalom and R. Moshe and R. Yosef and R. Yitzhak and R. Avraham and R. Yosef and R. Eliyahu and Yosef and R. Yitzhak and R. Aaron and R. Shimon and R. David and R. Shaul and R. Yitzhak and R. David and R. Aaron and the rest is good for everyone and especially Mr. Nazal like Menashe and Salim and Naim and Esther and Salima and Menashe and Khatoon and all who follow them, May it be the will, Blessed be He and Exalted In Your mercy Yehezkel and Shimon and Rahamim and Esther and all their family and like Yosef and Moshe and Yehezkel and Khatoon and Said and Farha and Yosef and R. Menashe and R. Yosef and R. Levi and R. David and R. Yosef and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe and R. Yosef and R. David and R. Yosef and R. Yehezkel and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Menashe Said and Naim and Yosef and Salah and Farha and Rachel and Khatoon and all who follow them and like Yosef and Naim and R. Yehezkel and R. Yaakov and R. David and R. Yosef and R. Eliyahu and R. David and R. Meir and Eliyahu and Salim and Naim and R. Avraham and R. David and Menashe and Sarah

---

### csp_6a97c4371a9e5383b9dae0b683c97a51

וזר אל תירא עבדי יעקב כה אמר ה' ⟦...⟧ ואמר ר' שמעון בן יוחאי ⟦...⟧ ע"ה ⟦...⟧ בלשון הקדש ⟦...⟧ וכבר ידעת מה שאמרו ז"ל ⟦...⟧ בענין זה ⟦...⟧ ד' אלקיך ⟦...⟧ כי עמך ⟦...⟧ על כן אמר ⟦...⟧ וכל שכן ⟦...⟧ ואמר ⟦...⟧ מה שכתב ⟦...⟧ על כל פנים ⟦...⟧ כי הנה ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ הנה ⟦...⟧ ואמר ⟦...⟧ איך ⟦...⟧ ואמר ⟦...⟧ להיות ⟦...⟧ וכמו שכתב ⟦...⟧ ולזה ⟦...⟧ וזה ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ כמו ⟦...⟧ בענין ⟦...⟧ ל ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And a stranger Fear not, my servant Jacob, thus says the Lord ⟦...⟧ And Rabbi Simeon bar Yochai said ⟦...⟧ peace be upon him ⟦...⟧ In the Holy Tongue ⟦...⟧ And you already know what our Sages of blessed memory said ⟦...⟧ Regarding this matter ⟦...⟧ The Lord your God ⟦...⟧ for with you ⟦...⟧ Therefore he said ⟦...⟧ And all the more so ⟦...⟧ And he said ⟦...⟧ What he wrote ⟦...⟧ In any case ⟦...⟧ For behold ⟦...⟧ For ⟦...⟧ Behold ⟦...⟧ And he said ⟦...⟧ How ⟦...⟧ And he said ⟦...⟧ To be ⟦...⟧ And as he wrote ⟦...⟧ And for this ⟦...⟧ And this ⟦...⟧ For ⟦...⟧ Like ⟦...⟧ In the matter ⟦...⟧ To ⟦...⟧

---

### csp_6a9d50dbe3df5eed89b2d805512ff0b1

כדלך אנת אללה יכון דאימא פי וגה כל די יריד יערף אכוך מנה שי מא יכפיך אלא אלנאס הו יסמון אלי רוחה כוף יכון עלי וגה אלנאס דהב אללה יחפצך ויכון מעך מן אל וחוש דיה וארד אערפך באן אנא אליום צאר לי כמס סנין אנא פי בגדאד ודניא כאיבה ונדר ינזר לא כאן יוגד ואחד כאן יונסני ולא אחד כאן יגיב לי כבר אכוך כיף תי אל וגעה מעו ואמר לי חלמאן באנוע גוכה ⟦...⟧ לכאן ⟦...⟧ כרד פנדי דגאתי אלי אלבצרה ⟦...⟧ ואלד יצלו לי ענדך וכתיר מן אל יחבך עלי אן כל ואחד וראח לך כתיר מן אל שוך וכל דלך מן אל מכתוב ודלך ואלד ם כיר וצלאח ואמר באן אללה תעאלי יחב אל אופי יסתר עליך ⟦...⟧ כיר ומסרה כל כלאם די יגיך מן גיר נאס לא תצדק למא תרא בעיונך ואל כבר די גאך מני אמתתל עליה ולא תכדב פי באלך שי גיר דלך ואנא אכתב לך הדי אל ורקה ודמועי תגרי מן עיני מתל אל מטר וכל אלדי יגרי עלינא הדא מן אללה תעאלי ואנא מא כנת אריד אכתב לך הדא אל כבר לאן יערף קלבך רקיק ומא יחמל ולכן אש אסוי אדא מא אכתב לך תבקי משוש אל באל כדלך ארידך תצבר וק לבך באללה תעאלי פאן אל צבר מפתאח אל פרג ואנשא אללה ען קריב יפריג אללה עלינא מן דלך ויתמו בך כיאן אכוך יחזקאל ענד וקופך הדי אל ורקה תסק ותקרא אל פאתחה לרוחה וכר מא סאל ⟦...⟧ ופיד פראם יזיד ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Likewise, you, may God always be before everyone who wants to know your brother anything from him, it is only that people mention his soul fear should be upon the faces of people. Gold, may God protect you and be with you from these beasts. And I want to inform you that today it has been five years that I have been in Baghdad, and the world is bleak, and a vow is made, no one was found who could comfort me, nor anyone who could bring me news of your brother how this pain is with him. And I saw dreams of various sorts ⟦...⟧ were it ⟦...⟧ Kurd Effendi, my chicken to Basra ⟦...⟧ and may they arrive to me from you, and many of those who love you, for everyone and much of the longing went to you, and all that is from what is written and that and their father is goodness and righteousness, and He commanded that God Almighty loves the loyal, may He protect you ⟦...⟧ goodness and joy. Every word that comes to you from other people, do not believe until you see with your eyes, and the news that came to you from me, follow it and do not disbelieve in your mind anything other than that. And I am writing this paper to you and my tears flow from my eyes like rain, and everything that happens to us this is from God Almighty. And I did not want to write to you this news because He knows your heart is tender and cannot bear it but what shall I do? If I do not write to you, your mind will remain troubled Likewise, I want you to be patient and trust your heart in God Almighty, for patience is the key to relief, and God willing, soon He will grant relief God upon us from that, and may the existence of your brother Ezekiel be completed through you When you receive this paper, give charity and read the Fatiha for his soul and the best of what was asked ⟦...⟧ and benefit, Fram will increase ⟦...⟧

---

### csp_6cde031dd1d352fc9d2db85080025d07

B01 · paragraph / hebrew עבד בארי נפס אלדי יכון עלי קולך כך ולא תמנע כיף מא לא - אלדי יכון עלי קול אלחכמה אינו לאחד מנהם ובין פי נפס מא פיה. ואן כאן פי נפס כל מרדי ובין אעטם מן דלך למא יכון אלדי יכון פיה מן דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון אלדי יכון <del>⟦illegible⟧</del> ובין פי דלך אלדי יכון אלדי יכון לא ימנע אלא עלי דלך <del>⟦illegible⟧</del> ובין פי דלך אלדי יכון באן דלך פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך אלדי יכון פי דלך

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Servant of the Creator, the same who is according to your word thus, and do not prevent how not - That which is according to the word of wisdom is for one of them and is clear in the soul what is in it. And if there was in the soul of every sick person and it was clearer than that for what will be That which is in it of that which is in that which is in that That which is, that which is ⟦illegible⟧ and it is clear in that which is That which is, is not prevented except upon that ⟦illegible⟧ and it is clear in that That which is, in that that is in that which is in that which is That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that That which is in that which is in that which is in that ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_6d4f7ed020a95f47a9498c626586832e

⟦...⟧ שנת התרפ"ו ⟦...⟧

⟦...⟧ חיים ⟦...⟧ כפר ⟦...⟧ כמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ year 1925/26 ⟦...⟧ ⟦...⟧ Chaim ⟦...⟧ village ⟦...⟧ Kmr ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_701fcec950f35e58a75018351f6f5701

פרק ה

כל העובר וכו' כפר אדם ימכור לו ביתו בשדה וכו' מאי טעמא משום דבעי למיקם קמיה בזמן תפלה ומצודת וכו' ומאי ניהו וכו' כפר דיהב למס דאית ליה שדות הרבה וכו' ומאי טעמא לא עביד להו משום דלא דיירי בהו אינשי והכי קאמר לא ימכור אדם שדהו ויניח ביתו וכו' שנאמר וכו' ומאי ניהו תרי זוגי דתורי וכו' ומאי טעמא משום דלא שכיחי וכו' ומאי ניהו גלימא וכו' רב חסדא אמר וכו' וכן אמר רב יהודה אמר רב וכו' כל הני מילי וכו' אבל במעות מותר וכו' וכן אמר רב וכו' מאי ניהו ספר תורה שנאמר וכו' ור' יוחנן אמר וכו' ואפילו אלמנה וכו' כי הא דההיא איתתא וכו' שקלוה לכרבלה וכו' אתאי לקמיה דרב הונא וכו' זיל הדר לה וכו' אמר ליה והא מר הוא דאמר וכו' אמר ליה הני מילי באלמנה עניה אבל באלמנה עשירה לא מיבעיא

נשבע וכו' אמר רב גידל אמר רב וכו' פירש רשב"ם ז"ל דפטור משבועה דאורייתא דכתיב ולקח בעליו ולא ישלם מי שעליו לשלם הוא נשבע ויצא וזה הואיל ומשלם אינו נשבע וכו' לאחר שבועה וכו' נשבע על הכל שהרי הודה במקצת כיצד כפר וכו' הרי זה נשבע וכו' עד כפר בכל וכו' רב נחמן וכו' ורב ששת וכו' הילכתא כרב נחמן לגבי רב ששת וכו' וכן אמר רב וכו' כגון שטענו כלים וקרקעות והודה בכלים וכפר בקרקעות וכו' ורב ושמואל דאמרי תרוייהו נכסים שאין להם אחריות זוקקין את הנכסים שיש להם אחריות לישבע עליהן וכו' כן הלכה פסוקה היא וכו' וכן יסוד הרביעי שאינו יכול להשביעו וכו' מגלגול שבועה לית ליה וכו'

**Traduction anglaise —**

Chapter Five Whoever denies, etc. denied A person should sell his house in the field, etc. What is the reason? Because he needs to stand before it at the time of prayer, and a fortress etc. and what is it etc. denied who gave for tax one who has many fields etc. and what is the reason he does not work them because people do not dwell in them, and thus he said, one should not sell his field and leave his house etc. as it is said etc. and what is it two pairs of oxen etc. and what is the reason? because they are not common etc. and what is it, a cloak etc. Rav Chisda said etc. and so said Rav Yehuda in the name of Rav etc. all these words etc. but with coins it is permitted etc. and so said Rav etc. what is it, a Torah scroll as it is said etc. and Rabbi Yochanan said etc. and even a widow etc. like that case of a certain woman etc. they took her comb etc. she came before Rav Huna etc. go return it to her etc. he said to him but isn't it the Master who said etc. he said to him, these words apply to a poor widow, but to a wealthy widow, there is no question swore etc. Rav said Gidel said in the name of Rav etc. Rashbam of blessed memory explained that he is exempt from a Torah oath as it is written: 'And its owner shall accept it and he shall not pay'—the one who must pay is the one who swears and is released, and this one, since he pays, does not swear etc. after the oath etc. swore on everything because he admitted to a part. How so? Denied etc. behold he swears etc. until he denied everything etc. Rav Nachman etc. and Rav Sheshet etc. the law is like Rav Nachman regarding Rav Sheshet etc. and so said Rav etc. for example, he claimed vessels and land and he admitted to the vessels and denied the land etc. and Rav and Shmuel both say property that does not have security (movable) binds property that has security (land) to swear upon them etc. so it is a settled law etc. and so the fourth foundation that he cannot make him swear etc. from an inclusive oath he does not have etc.

---

### csp_722ef5c0ecf151f6b2fd92d8bc53c28b

ומן דלך אנה למא כאן במצר ואלד רבנו דוד עאש רוח ביד אלשיך אבו סעד אלתסתרי ואכוה אבו נצר וכאן יחבונה מחבה שדידה גדא או בין רבנו סעדיה פי דלך אלזמאן וכאן אלשיך אבו סעד במצר קד נצחוה ויקול לה יא סידי לא תעארץ הדא אלרגל פאנה רגל משהור וגזיל אלעלם פי גמיע אלעאלם פלא תעארצה פלמא מא סמע מנה רבנו סעדיה ז"ל הצר עלי נפס אלשיך אבו סעד יסיר במצר פי דלך אלזמאן מע סאיר אלנאס לכל נפס וראי מן כתר אלנאס אלדי ימילון מע רבנו סעדיה גיר אן כאן אלשיך אבו סעד יחב רבנו דוד דלך אלזמאן יום יגב כבאר אלנאס יזורון אלשיך פלאן ואכוה פכאן רבנו דוד ימצי מעהם מע אלנאס פלמא דכל רבנו סעדיה יזור אלשיך אבו סעד אלמדכור וגדה גאלס ומע רבנו דוד גאלס מעה פלמא דכל רבנו סעדיה קאם לה אלשיך אבו סעד ואגלסה וקעד ומא קאם רבנו דוד ולא תחרך לה ולא אטהר לה אדב פלמא כרג רבנו סעדיה מן ענד אלשיך אבו סעד קאל לה יא סידי איש הדא אלעמל אלדי עמלת גיר גמיל פלא תעארץ רבנו סעדיה פאנה רגל עטים וכיף ראית מא עמל מעך קד גלס מעך ולא קמת לה ולא אטהרת לה אדב והו אליום רייס דור ורבנו דוד יסמע דלך אלכלאם ולא ירד גואב ולה קצה טוילה מע אלשיך אבו סעד ומע רבנו דוד ואלד רבנו דוד ז"ל מע רבנו סעדיה אלפיומי ז"ל מע דלך פלא זאל רבנו סעדיה ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And from that, when he was in Egypt, the father of Rabbenu David, may his soul rest, was in the hands of Sheikh Abu Sa'd al-Tustari and his brother Abu Nasr, and they loved him with a very great love. And Rabbenu Saadia was in that time. And Sheikh Abu Sa'd was in Egypt and they advised him, and he would say to him: 'O my master, do not oppose this man, for he is a man famous and abundant in knowledge in all the world, so do not oppose him.' But when Rabbenu Saadia, of blessed memory, did not listen to him, it was hard on Sheikh Abu Sa'd himself. He was traveling in Egypt at that time with the rest of the people to every person, and he saw the multitude of people who leaned towards Rabbenu Saadia, except that Sheikh Abu Sa'd loved Rabbenu David. At that time, a day when the great men of the people were required to visit Sheikh so-and-so and his brother, Rabbenu David would go with them with the people. When Rabbenu Saadia entered to visit the aforementioned Sheikh Abu Sa'd, he found him sitting, and with him Rabbenu David was sitting with him. When Rabbenu Saadia entered, Sheikh Abu Sa'd stood up for him and seated him, and he sat down. But Rabbenu David did not stand up, nor did he move for him, nor did he show him any courtesy. When Rabbenu Saadia went out from Sheikh Abu Sa'd, he said to him: 'O my master, what is this action that you did? It is not beautiful. Do not oppose Rabbenu Saadia, for he is a great man. And how did you see what he did with you? He sat with you and you did not stand for him nor show him courtesy, and he is today the head of the generation.' And Rabbenu David heard those words and did not return an answer. And he has a long story with Sheikh Abu Sa'd and with Rabbenu David, the father of Rabbenu David, of blessed memory, with Rabbenu Saadia al-Fayyumi, of blessed memory, with that. And Rabbenu Saadia did not cease ⟦...⟧

---

### csp_727b8c97a9d653229a7e070a3098aeb9

15 ⟦פא⟧ פיה יקרא כתאב אלמזאמיר

וקאל אלנבי דוד ע"ה פי מזמור סח - כדלך תעמל מעהם יא רב אל עאלמין ותסלט עליהם מלאך קאסי יטרדהם וידחצהם ויגעל טרקהם טלמה וזלקאת ומלאך ה' רודפם פי סביל מא פעלוא מעי וקאל איצא דוד ע"ה פי מזמור קט - הפקד עליו רשע ושטן יעמד על ימינו וגו' בהשפטו יצא רשע ותפלתו תהיה לחטאה יהיו ימיו מעטים פקדתו יקח אחר וגו' יהיו בניו יתומים ואשתו אלמנה ונוד ינודו בניו ושאלו ודרשו מחרבותיהם ינקש נושה לכל אשר לו ויבזו זרים יגיעו אל יהי לו מושך חסד ואל יהי חונן ליתומיו יהי אחריתו להכרית בדור אחר ימח שמם יזכר עון אבותיו אל ה' וחטאת אמו אל תמח יהיו נגד ה' תמיד ויכרת מארץ זכרם יען אשר לא זכר עשות חסד וירדף איש עני ואביון ונכאה לבב למותת ויאהב קללה ותבואהו ולא חפץ בברכה ותרחק ממנו וילבש קללה כמדו ותבא כמים בקרבו וכשמן בעצמותיו תהי לו כבגד יעטה ולמזח תמיד יחגרה זאת פעלת שטני מאת ה' והדברים רעים על נפשי וגו' ואתה ה' אלהים עשה אתי למען שמך כי טוב חסדך הצילני כי עני ואביון אנכי ולבי חלל בקרבי כצל כנטותו נהלכתי ננערתי כארבה ברכי כשלו מצום ובשרי כחש משמן ואני הייתי חרפה להם יראוני יניעון ראשם עזרני ה' אלהי הושיעני כחסדך וידעו כי ידך זאת אתה ה' עשיתה יקללו המה ואתה תברך קמו ויבשו ועבדך ישמח ילבשו שוטני כלמה ויעטו כמעיל בשתם אודה ה' מאד בפי ובתוך רבים אהללנו כי יעמד לימין אביון להושיע משופטי נפשו. וקאל איצא פי מזמור לה - ריבה ה' את יריבי לחם את לוחמי החזק מגן וצנה וקומה בעזרתי והרק חנית וסגר לקראת רודפי אמר לנפשי ישועתך אני יבשו ויכלמו מבקשי נפשי יסגו אחור ויחפרו חשבי רעתי יהיו כמוץ לפני רוח ומלאך ה' דוחה יהי דרכם חשך וחלקלקות ומלאך ה' רודפם כי חנם טמנו לי שחת רשתם חנם חפרו לנפשי תבואהו שואה לא ידע ורשתו אשר טמן תלכדו בשואה יפל בה ונפשי תגיל בה' תשיש בישועתו כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך מציל עני מחזק ממנו ועני ואביון מגזלו יקומון עדי חמס אשר לא ידעתי ישאלוני יגמלוני רעה תחת טובה שכול לנפשי.

**Traduction anglaise —**

15 ⟦Chapter⟧ In it is read the Book of Psalms And the Prophet David, peace be upon him, said in Psalm 68 - Likewise do with them, O Lord of the worlds, and set over them a harsh angel to drive them away and cast them down, and let their path be dark and slippery, with the angel of the Lord pursuing them for what they did to me. And David, peace be upon him, also said in Psalm 109 - Set a wicked man over him, and let an accuser stand at his right hand etc. When he is judged, let him come forth guilty, and let his prayer be counted as sin. Let his days be few, and let another take his office. Let his children be orphans and his wife a widow. Let his children wander and beg, and seek bread from their ruins. Let the creditor seize all that he has, and let strangers plunder his labor. Let there be none to extend kindness to him, and let there be none to favor his orphans. Let his posterity be cut off, and in the following generation let their name be blotted out. Let the iniquity of his fathers be remembered by the Lord, and let not the sin of his mother be blotted out. Let them be before the Lord continually, that He may cut off the memory of them from the earth. Because he did not remember to show kindness, but persecuted the poor and needy man, and the brokenhearted, to put them to death. As he loved cursing, so let it come to him; as he did not delight in blessing, so let it be far from him. As he clothed himself with cursing as with his garment, so let it come into his body like water, and like oil into his bones. Let it be to him like the garment which covers him, and for a belt wherewith he is girded continually. Let this be the reward of my accusers from the Lord, and of them that speak evil against my soul etc. But do You for me, O God the Lord, for Your name's sake; because Your mercy is good, deliver me. For I am poor and needy, and my heart is wounded within me. I am gone like a shadow when it declines; I am tossed up and down as the locust. My knees are weak through fasting, and my flesh fails of fatness. I became also a reproach unto them; when they looked upon me they shaked their heads. Help me, O Lord my God; O save me according to Your mercy. That they may know that this is Your hand; that You, Lord, have done it. Let them curse, but You bless; when they arise, let them be ashamed; but let Your servant rejoice. Let my accusers be clothed with shame, and let them cover themselves with their own confusion, as with a mantle. I will greatly praise the Lord with my mouth; yea, I will praise Him among the multitude. For He shall stand at the right hand of the poor, to save him from those that condemn his soul. And he also said in Psalm 35 - Plead my cause, O Lord, with them that strive with me; fight against them that fight against me. Take hold of shield and buckler, and stand up for my help. Draw out also the spear, and stop the way against them that persecute me; say unto my soul, I am thy salvation. Let them be confounded and put to shame that seek after my soul; let them be turned back and brought to confusion that devise my hurt. Let them be as chaff before the wind; and let the angel of the Lord chase them. Let their way be dark and slippery; and let the angel of the Lord persecute them. For without cause have they hid for me their net in a pit, which without cause they have digged for my soul. Let destruction come upon him at unawares; and let his net that he hath hid catch himself; into that very destruction let him fall. And my soul shall be joyful in the Lord; it shall rejoice in His salvation. All my bones shall say, Lord, who is like unto You, who delivers the poor from him that is too strong for him, yea, the poor and the needy from him that spoils him? False witnesses did rise up; they laid to my charge things that I knew not. They rewarded me evil for good to the spoiling of my soul.

---

### csp_736ed3e4b3e35c1ebdcdd94e11b2a0dc

ואת כדמתה עלי (או על) אתר מן גיר תואני ולא יסתגני אבדא . ואן מן להך אל אכואן אלמחתרמין יפעל ... בעזה כבירה <del>אלמקדסה</del> ונייהם טאהרה . וקד קדר עלינא אלזמאן בכרב עטים ואנה כדמתה כלאף אנה לא יריד כזאנה ולא יריד מאל ולא יריד גאה ולא ואן כדמתה ה כבירה . ומע דא כלה יריד אלתואצע דפע דראהם ללנאס ירוחון יזורון קבור אלצדיקים ויטלבו לה אלרחמים יטלע טאזה וצחיח אלבדן ו יעיש לה מדה טוילה אלי אן יכון כדמתה ירייד אן יכון ענדה קלב מנכסר וכאשע וכצוע אלו ⟦...⟧ ענדה כדלך פהו יכון מקבול ענד אללה תעאלי הדא אלדי יסתחקה מן כדמתה כמא קאל דוד המלך ע״ה זבחי אלהים רוח נשברה לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה וכד כדמתה כדלך פהו יכון מחבוב ענד אללה תעאלי תערופת אנה למסכין לא ירד כאיב דלך אלא אל אכואן דא יכון כדלך פהו יקבל דא מנה דלך אה אנה יערף וישער באננא עביד יצחק ורבקה דים להם רחמים ואן כדמתה מאהד ומרא ה כתבה : ודלך איצא יכון מעה דליל דון דלך לא יתם לה דלך אבדא ומדא דקיקה ואחדה דון דלך <del>תם אן</del> יכון לה דלך במגרד מחבה עלי יד כיר ⟦...⟧ יכון סבב קאל אלי ידרך אנה לאזם יכון לה דלך כמא קאל דוד המלך ע״ה דה לאזם ופי צלאתך תדכר דלך כמא קאל תהי ידך לעזרני אלי ידרך הו ידרך איך יתמשא דקיקה דלך אלי כתר וכמא ואלמקסוד דלך דא ינתהי שגלה בכיר ועאפיה ירד יתעמר דא וכדא מן אגל דא כדמתה קד יכון אדא כאן יסתגפר מן דנובה ומן כטא ידפע שגה מן כופר שבועות ונדר וגיר דלך מן דנוב כבאר (11) וכייר יגעל באלה ולא ינסה דא יכון חלאל ומא יך חראם דלך יטלע דה פי יום 6 מן שהר ניסן שנת התרמ״ח

**Traduction anglaise —**

And you, His service is upon me (or upon) the site without delay and it will never be dispensable. And if of those respected brothers who do... with great might <del>the holy</del> and their intention is pure. And time has decreed upon us a great distress And His service is contrary, for He does not want a treasury, nor does He want money, nor does He want prestige, nor And His service is great. And with all this, He wants humility paying money to people so they go visit the graves of the righteous and seek mercy for him that he emerges fresh and healthy in body and lives for a long time until he becomes His service requires having a broken heart, submissive and humble the ⟦...⟧ with him likewise, then he will be accepted by God Almighty This is what He deserves from His service as King David, peace be upon him, said: "The sacrifices of God are a broken spirit; a broken and contrite heart, O God, You will not despise." And such is His service likewise, so he will be beloved by God Almighty You knew that He does not turn away a poor person disappointed That except the brothers, if it be so, then He will accept this from him That is, that he knows and feels that we are servants of Isaac and Rebecca, may they have mercy And His service is committed and seen, he wrote it: And that also will be a proof with him Without that, it will never be completed for him, even for a single minute without that <del>Then that</del> it will be for him purely out of love by the hand of good ⟦...⟧ which will be a cause He said, he who realizes that it is necessary for him to have that, as King David, peace be upon him, said This is necessary, and in your prayer mention that, as it is said: "Let Your hand be ready to help me" He who realizes, realizes how he should proceed for a minute in that, to more and as And the intention is that this work ends in goodness and wellness, returning to be built thus and so For the sake of this, His service may be if he seeks forgiveness for his sins and for error paying the penalty for denial of oaths and vows and other major sins (11) And well he should take to heart and not forget that it be permissible and not forbidden That will come out as this On the 6th day of the month of Nisan, the year 5648

---

### csp_771cb5c8c294586db34b9d92d78df342

אלד'י כ'לפנא אלאהי רבנא תע' עלי ד'אלך אלדי יכון סבב פי אכ'ד'ה פי ג'מלה כ'יר אללה תעאלי יכון ד'אלך עלי ידה אד' כאנת אלעין תדמע והו לא ינפעהא לעד'ר ולו מן וג'ה וכאן ד'אלך יג'רי עלי ידה פי וקת אלד'י כאן ד'אלך מכתוב עליה ואנא אעתקד פי ד'אלך אלדי כאן אכ'ר אלד'י אנתהי אלי ד'אלך וקאל לה אללה מן פצ'לה יג'על ד'אלך עאקבה כ'יר <del>⟦...⟧</del> ואן כאן ד'אלך פי וקת מן אלאוקאת פאנה תעאלי ירחם . ולו אמתנע פי ד'אלך אלאמר פי ד'אלך אלדי ג'רי עליה פי ד'אלך אלוקת פאן אללה תעאלי יג'על ד'אלך עלי ידה ולו כאן ד'אלך צעב עליה ג'דא פאנה תעאלי יסהל ד'אלך עליה ולא יכ'אף מן שי אצל אד' כאן ד'אלך מן קבל אללה תעאלי פלא יכ'אף מן שי אלא הו ואחד . פאן ערף אן ד'אלך אלשי צעב עליה פליצל עלי נבינא מוסי עליה אלסלאם <del>⟦...⟧</del> ויתוכל עלי אללה פהו חסבה פלא שך אן אללה תעאלי יג'על ד'אלך כ'ירא לה ולהד'א אלמכאן מן ד'אלך אלשי אלדי ד'כרנא אנה יכון ד'אלך כ'יר לה ולג'מיע מן יטלב לה ד'אלך . ולו אעתקד פי ד'אלך אנה יציר לה שי מן אלמצ'רה פאנה יכון ד'אלך סבב צלאחה אהל ד'אלך אלמכאן ואהלך וכל אלנאס יא אכ'י שמע –

פי וקת ד'אלך אד'א כאן פי ידך שי וראית ד'אלך אלשי יציר לה ד'אלך פלא תכ'אף מן ד'אלך אנה יכון מן ד'אלך שי אלא יכון לה ד'אלך ללכ'יר ויכון ד'אלך סבב ללכ'יר ללנאס ג'מיעא ואנת תכון סבב ד'אלך יא אכ'י פלא תכ'אף מן ד'אלך אלשי ואסאל אללה תעאלי יג'על ד'אלך ללכ'יר וללברכה ויג'על ד'אלך איה לה ולכל מן יראה באד'ן אללה תעאלי פאנה קאדר עלי ד'אלך ⟦...⟧ אללה תעאלי יג'על ד'אלך סבב אלכ'יר ואלברכה עלי ידך יא אכ'י מן ד'אלך אלשי אלדי ד'כרנא לך ד'אלך יכון לכ'יר ולעאפיה מן ד'אלך ואלסלאם עלי מן אתבע אלהדי וג'מיע מן ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

He who left us, our God and Lord, Exalted is He, over that which will be a cause in taking it within the totality of the goodness of God the Exalted, that shall be by His hand. Since the eye would shed tears while it does not benefit it due to an excuse, even if from one aspect, and that was occurring by His hand at the time that was written for him. And I believe in that which was the end that reached to that, and God said to him from His grace, may He make that a good outcome <del>⟦...⟧</del> and if that were at any time, then He, the Exalted, shall have mercy. And if he refrained in that matter regarding that which happened to him at that time, then God the Exalted shall make that by His hand, and even if that were very difficult for him, He, the Exalted, shall make that easy for him. And let him not fear anything at all, since that was from God the Exalted, so let him not fear anything except He is One. For if he knows that thing is difficult for him, let him pray for our prophet Moses, peace be upon him <del>⟦...⟧</del> and let him rely on God, for He is sufficient for him. So there is no doubt that God the Exalted will make that good for him and for this place from that thing which we mentioned, that it will be good for him and for all who seek that for him. And if he believed regarding that, that it would become a matter of harm for him, then that would be the cause of the righteousness of the people of that place and your family and all the people, O my brother, listen – at the time of that, if there is something in your hand and you saw that thing becoming such, then do not fear from that, that anything will come of it except that it will be for the good, and that will be a cause for good for all people, and you will be the cause of that, O my brother. So do not fear that thing and ask God the Exalted to make that for good and for blessing, and to make that a sign for him and for everyone who sees it, by the permission of God the Exalted, for He is capable of that. ⟦...⟧ God the Exalted shall make that a cause of good and blessing by your hand, O my brother, from that thing which we mentioned to you, that it will be for good and for health from that. And peace be upon whoever follows the guidance and all who ⟦...⟧

---

### csp_779681e6b7965e40b254af1cd9e5be9b

כדאך כסר פי חאפיה פי כיתאב כלאם אללה אלדי פי גמיע י"ג אן כאן כדאך ונחן דיינין אכדינא כדאך וסם צאלח י"ט נדרא באתם פיכם ופי מאלכם ופי מעאדי ופי אל סנה י"ט יא דיינא ונחנא והדא אל פקיר וכל מאן יסאעד מעיד כדאך ונדרא עלא כל ואחד וכל מאן יסאעד פי הדא אל כיר כדאך י"ט כסר פי אל סנה פי אל סנה וגירה ← פי י"ט כסר פי אל סנה פי אל סנה וגירה ← פי י"ט כסר פי אל סנה פי אל סנה וגירה

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ כדאך ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Thus a fraction in the margin in the Book of the Word of God which is in all 13 If it is so and we are judges we have taken it so and a righteous mark 19 A vow of guilt among you and in your property and in my return and in the year 19 O our judge, and we and this poor man and everyone who assists a returner thus And a vow upon every one and every one who assists in this good deed thus 19 a fraction in the year in the year and other things ← in 19 a fraction in the year in the year and other things ← in 19 a fraction in the year in the year and other things ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ thus ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_77be25dc3c0751f6a8b41b4c9c5307ba

ובעד דלך יכון לה תאריך באלסנה אלמאציה מן חסבן אלמגאר ⟦...⟧ רגל כביר אס ⟦...⟧ ביננא כל דעוא ומא וראנא מן שאה פלאן אחד כדלך <del>⟦...⟧</del> אכר אליום סנה כעאדה אלכהן וכתב עלי ביד מאיה כמשונים דפען ללבן כפל דכאכין אלמגאר ונזלת וקאהו פי כפה יפעל אלמגאר עלי מא יריד מנה ענדה וכלאם דון דון כלאמנא סוי עלי כלפי אלמגאר אלדי אלי יאכד <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ מן דון דלך ⟦...⟧ אלמגאר יאכד פלאן וכל מן יחצר יואפק עלי אלמגאר יכון דלך לה אן יאכד אלמגאר ⟦...⟧ ואחדה גיר מן יואפק לי דלך יכון לה מן ⟦...⟧ ומא יגי דון דלך מן ⟦...⟧ דלך יכון לה מן ⟦...⟧ כל אחד יקף עלי דלך יערף אן כאן ללבן אלמגאר יכון כל אחד יקף לה דלך באלסנה אלגדידה יכון דלך אלי יאכד ולא יכון ביד דלך שי מן דלך יכון לה מן דלך אן יאכד וכל יכון מן דלך יכון דלך לה מן דלך יכון לה מן דלך וכדלך יכון מנה דלך ולדלך יכון לה מן דלך יאכד דלך באלסר מן ביד דלך ⟦...⟧ ענד דלך יכון לה אן יאכד מן דלך אן יאכד מן דלך תם יכון דלך אלי אן יאכד מן דלך יכון דלך יאכד מנה וכדלך יכון דלך יכון דלך מן שרוטנא דלך

**Traduction anglaise —**

And after that he shall have a date for the past year from the account of the cave ⟦...⟧ a great man ⟦...⟧ between us every claim and what is behind us of a witness so-and-so one likewise <del>⟦...⟧</del> end of the day, a year as per the custom of the priest And it was written against me by hand one hundred fifty, payment for the son, double the shops of the cave And its protection descended into a palm, the cave acts according to what he wants from him in his presence And words lower than our words, except for my successor of the cave, who to take <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ without that ⟦...⟧ the cave, so-and-so takes And everyone who attends agrees on the cave, that shall be for him to take the cave ⟦...⟧ one, except for whoever agrees to that for me, it shall be for him from ⟦...⟧ And what comes without that from ⟦...⟧ that shall be for him from ⟦...⟧ Everyone who stands by that will know if it was for the son of the cave, it will be Everyone who stands by that for him in the new year, that shall be for the one who takes And there shall not be in the hand of that anything of that, it shall be for him from that to take And everything shall be from that, that shall be for him from that, it shall be for him from that And likewise it shall be from him that, and for that it shall be for him from that to take that In secret from the hand of that ⟦...⟧ At that time it shall be for him to take from that, to take from that Then that shall be until he takes from that, it shall be that he takes from it And likewise that shall be, that shall be from our conditions, that

---

### csp_79b735474e8650678c1bf5ec5a275a97

<del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ נסאב נסאב רחמים זכאי דידך או וכן חטיא רחם כדאך בא כדאך אכדן אל פי חטיא נסאב פסא דכן פלאס אכדן דור מנה לשלאל ומה נסיב חטיא כמא אל שלא אלסם חס פיה ופי וזרא מנה נלשאל לחטיא לה חלה נסיב פסא ופי פין לאזם תוסף ואפי נסאב אל ג'י

**Traduction anglaise —**

<del>⟦illegible⟧</del> ⟦...⟧ lineage lineage mercies pure of yours or such is the sin mercy thus with thus taking the in sin lineage פסא thus Flas taking a generation from it to ask and what takes sin as the ask the name sense in it and in وزراء from it we ask for the sin for him sweet taking פסא and in where it is necessary to add and also lineage of the G'i

---

### csp_7a76752bbc1b593498f08c94f805df27

סס

אלרב וכדאלך רנא כמ' סלאח דאוד אסתקבלנא אלא בלא <del>שכ</del> ודאל אלדאר כם כאן סבב וצולנא אלא ראס אל גסר יום אלתלאת' סאעה י"ב וכיף ענדנא כבסר אכר אל גסר וקף כמאן אלנאס תמש עלא רגלהא מן כוף אלגסר כאן ירגף מן כתר אלנאס חכם תרכיה נגעל באלנא נמשי לי בית אלחאג' יוסף דוד מדפוע אלא <del>⟦illegible⟧</del> כתבנא כג'ה כמינד' שיך פי אמור אלדאר מדפוע יום כ'ה תמוז שנת תר"ע אלא ינצר אללה תע' יגבר כסרנא ויגבר פי הדי אלסנה יגבר כסר ישראל וימחי עמלק מן תחת אלסמא כמ"ש <del>תמחה את זכר עמלק</del> מתחת השמים לא תשכח וכדאלך יום אלגמעה סאפרנא מן בגדאד אלמחרוסה אלעאליה אלי אלחלה אלפיחא וצלנא יום שבת קדש סאעה י"א וכאן אלחכם באשי פי הדי אלסנה נזכר כי אהלנא כו' אלמור באלף כיר וסלאמה ואלדניא מחרום מן אלחאג' צאלח יוסף אשר הלך לעולמו ביום שבת קדש י"א מנחם שנת תר"ע על שבר בת עמי השברתי קדרתי שמה החזיקתני כעט יגון ואנחה ונסו יגון ואנחה ושמחת עולם על ראשם השיגו ונסו יגון ואנחה כי פדה ה' את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו הללויה הללו עבדי ה' הללו את שם ה' יהי שם ה' מבורך מעתה ועד עולם ממזרח שמש עד מבואו מהולל שם ה' רם על כל גוים על השמים כבודו מי כה' אלהינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ מקימי מעפר דל מאשפות ירים אביון להושיבי עם נדיבים עם נדיבי עמו מושיבי עקרת הבית אם הבנים שמחה הללויה בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעם לועז היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו הים ראה וינס הירדן יסוב לאחור ההרים רקדו כאילים גבעות כבני צאן מה לך הים כי תנוס הירדן תסוב לאחור ההרים תרקדו כאילים גבעות כבני צאן מלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב ההופכי הצור אגם מים חלמיש למעינו מים

**Traduction anglaise —**

SS The Lord And likewise we ran like Salah Daoud, we received only without <del>doubt</del> and that house how was the reason for our arrival at the head of the bridge on Tuesday at the hour of 12, and how we had a break at the end of the bridge, the people also stopped walking on their feet for fear of the bridge, which was shaking from the multitude of people. The rule of Turkey, we set our minds to walk to the house of Al-Hajj Yusuf Daoud. Paid to <del>⟦illegible⟧</del> we wrote as a commander, an elder in the affairs of the house. Paid on the day of 25 Tammuz in the year 5670, may God Almighty look upon us and mend our brokenness and mend in this year, may He mend the brokenness of Israel and erase Amalek from under the heavens as it is written <del>you shall erase the memory of Amalek</del> from under the heavens, do not forget. And likewise on Friday we traveled from Baghdad the guarded, the exalted to Hillah the lush, we arrived on the Holy Sabbath at the 11th hour. And the Haham Bashi was in this year, remembered that our family etc. the matters in a thousand goodness and peace, and the world is deprived of Al-Hajj Salih Yusuf who went to his world on the Holy Sabbath day, 11 Menachem [Av], the year 5670. For the brokenness of the daughter of my people I am broken; I mourn; dismay has taken hold of me. Like a time of sorrow and sighing, and sorrow and sighing shall flee, and everlasting joy upon their heads they shall obtain, and sorrow and sighing shall flee, for the Lord has redeemed Jacob and ransomed him from a hand stronger than his. Hallelujah. Praise, O servants of the Lord, praise the name of the Lord. Let the name of the Lord be blessed from now and forever. From the rising of the sun to its setting, the name of the Lord is praised. High above all nations is the Lord, above the heavens is His glory. Who is like the Lord our God, who dwells on high, who humbles Himself to look upon the heavens and the earth? He raises the poor from the dust, from the ash heaps He lifts the needy, to seat them with nobles, with the nobles of His people. He settles the childless woman of the house as a happy mother of children. Hallelujah. When Israel went out of Egypt, the house of Jacob from a people of foreign tongue, Judah became His sanctuary, Israel His dominion. The sea saw and fled, the Jordan turned backward. The mountains skipped like rams, the hills like lambs. What ails you, O sea, that you flee? O Jordan, that you turn backward? O mountains, that you skip like rams? O hills, like lambs? Before the Lord, tremble, O earth, before the God of Jacob, who turns the rock into a pool of water, the flint into a fountain of water.

---

### csp_7ae4a16a32b756e48f7e6262f73b761c

(טו)

ואמר כיר כפר ואם לא ירצא בהם ולא יצאו בידה רוץ ופנו עאן פי אל כנ יסיר נכאס עפר . רח אלף ואלאף אלף תאלף אלף דל כפר - מע די נברך פי אל סרף נכאס כפר וכתוך אלף אל דה ואלדי יחצל נכאס להם ירו רחץ ואסך אל דה יסיר נכאס אלף דלאלך אינם מתל אל דה איזא כפר להם כמתל אל כנור יחוק מתלהן שויה אל דה ולא יתגיר מן אל גון ואל שויה דך יסיר אחר אל עפר אלא כי אל דה ימכן ירד כפר כמתל דינר אל דה יאכד ראש וטבע וכלא יין חר מן אל גון אמא כנפר פרצת ולא כעפר עכד ואל עלי מנך לא תעמל עפר עכד אלא באלרוט ואל שרב ואל רכז ואם כאן עפר וזנך פי דרגה תאני ירי ⟦...⟧ ואל שרב ואל רכז ירידו מן כנר לונא שרב אל דה וכן נדאף שרב עפר עכד כמא דכר לך אל דה פי מא תקדם וירד יהוך אל כנר ואל אכתר אל דה ורד ינפך שר כויה דה . ואל ורד דה אל צפרה תצבח כחלא כגראב יאכל אל דה וירד אל דה עפר לעינך כחלא ותאכד אל דה כלה ותדפך עלי אל זוגאג ידכל ללוסט כלה דהב ופי ספלה יחצל יאק ותאכד אל דהב מן אל בויה יכון אלף דוו . . . ואל יאק יכון יאק אחמר תעמל מנה חלי וכל לון טלאב פי אל דהב תצנעה כלה ירגע דהב ואמא אל יאק תטבח וכדלך כלה יזול ויעוד כאל דה דה ירד יאכל אל כנר מתל דפה ומן אחר כלאם אהל אל כנר אלדי כ קאלו אדא דכל כנר דה ופי מתל דהב וכלו אל כנר יאכל אל דה ירוח פי אל הוה וכדלך אל דהב יאכל אל רוח

**Traduction anglaise —**

(15) And he said like sulfur And if they are not desired and do not come out by her hand, run and turn away from the furnace it becomes dusty copper. Wind a thousand and thousands of thousands thousand becomes a thousand bucket sulfur - with that we bless in the excess copper sulfur and like a thousand of gold And that which results in copper for them, run washing and pour the gold becomes copper a thousand of your bucket they are not like gold towards sulfur for them like the cinnabar it burns like them a little the gold and it does not change from the color and the little will become like the dust except that the gold can return to sulfur like a gold dinar it takes head and nature and both are free from the color, but sulfur was specified and not like coarse dust and the high from you do not make coarse dust except with moisture and the drink and the concentration And if it was dust your weight in a second degree it sees ⟦...⟧ and the drink and the concentration they want from the furnace color drink the gold and so it is clean drinking of coarse dust as the gold mentioned to you in what preceded And he wants your furnace to be and the most gold and he returns to blow evil cauterization gold. and the rose gold of the yellowing becomes like kohl like a raven eating the gold and he returns the gold dust to your eye like kohl and you take all the gold and pour it on the glass it enters to the middle all gold and in its bottom ruby is obtained and you take the gold from the color it will be a thousand ⟦line⟧ and the ruby will be a red ruby you make from it jewelry and every color sought in the gold you manufacture it all returns to gold and as for the ruby you cook it and likewise it all vanishes and returns like this gold it eats the furnace like a push and from the end of the words of the people of the furnace which they said when gold entered the furnace and in the likeness of gold and they consumed the furnace it eats the gold it goes into the air and likewise the gold eats the spirit

---

### csp_7b1064b13e155618a88c9b9fe3e96e49

⟦illegible⟧ 50 50

ואלדי אלדי כתב אלאן דהב מן ענדי ומן ענד אכתך יכיר וגיר דלך ולא כסרת חאגה מנה ⟦illegible⟧ כלהא סלמת לאכתך - וכתבת לי ⟦illegible⟧ עליכם כן יסלם אללה עליך ועל מא פי ידך וכתבת עלי חיין אלדי כאן ענד אכתך כואתם וגדול נחאס פי אלבית אלמכורה סאלפה ופי אלבית אלמכורה נזל פיה כואתם וגדול אלדי כאן ענד אכתך פי אלבית אלמכורה וגדול מנל אלענד אלדי פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה ופי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה אלדי כאן ענד אכתך ולא תכאף מנהם שיא וסלם עלי מן יסאל ענא פי אלבית - וכתבת עלי סלאמה דאר עמך פי אלבית אלמכורה ופי אלבית אלמכורה ⟦illegible⟧ אלדי ענדי ואלאן כלהא פי אלבית אלמכורה ואנא סלמת לך אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה נזל עליה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה אלדי פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה ואנא פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה סלמת לך אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה אלדי פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה ואנא סלמת לך אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה ואנא סלמת לך אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה ואנא סלמת לך אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה ואנא סלמת לך אלמכורה פי אלבית אלמכורה פי אלבית אלמכורה

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ 50 50 And he who wrote has now gone from me and from your sister's house, and other things and not a single thing of his was broken ⟦illegible⟧ all of it was delivered to your sister - And you wrote to me ⟦illegible⟧ about you, so may God grant peace to you and to what is in your hand, and you wrote about Hayyin, who was at your sister's, rings and a large bowl of copper in the aforementioned house before, and into the aforementioned house there was brought rings and a large bowl that were at your sister's in the aforementioned house, and a large bowl from the side that is in the aforementioned house, in the aforementioned house, and in the house aforementioned, in the aforementioned house, in the aforementioned house, which was at your sister's, and do not fear anything from them, and give peace to whoever asks about us in the house - And you wrote about the safety of your uncle's house in the aforementioned house, and in the house aforementioned ⟦illegible⟧ which is with me, and now all of it is in the aforementioned house and I delivered to you the aforementioned in the aforementioned house, in the aforementioned house brought to it in the aforementioned house, in the aforementioned house, in the aforementioned house which is in the aforementioned house, in the aforementioned house, in the aforementioned house and I am in the aforementioned house, in the aforementioned house, in the aforementioned house I delivered to you the aforementioned in the aforementioned house, in the aforementioned house which is in the aforementioned house, in the aforementioned house, in the aforementioned house and I delivered to you the aforementioned in the aforementioned house, in the aforementioned house and I delivered to you the aforementioned in the aforementioned house, in the aforementioned house and I delivered to you the aforementioned in the aforementioned house, in the aforementioned house and I delivered to you the aforementioned in the aforementioned house, in the aforementioned house

---

### csp_7c08cd350b215edeb2be87f0106c3f09

מתאל מן יטלע פי אלסמא וינזל פי אלבר ויגמע אלריח — <del>ויצר</del> יצר אלמא בתוב מן הו ומן אסמה <del>ומה</del> אבן אסמה אלעלם אן כלמה וינזל הדי גלט ומרד לבי צפר מא יערף כלי אלגזם סתה אקסאם מן דון אלאפעאל אלנאקצה לא יא רא גל קל לי כם הי אלאפעאל אלתי כלהא חרף ואחד פקט גאוב אנה תלאתה קף ועף ושי פאמא קף פהו אמר מן וקא יקי ואלאצל אוקי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין

אליא ואלכסרה פצאר יקי פחדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק קף בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה ועף מן ועא יעי ואלאצל אועי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר יעי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק עף בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ואמא שי פהו אמר מן ושא ישי ואלאצל אושי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר ישי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק שי בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא לי מן ולי ילי ואלאצל אולי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר ילי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק לי בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא די מן ודא ידי ואלאצל אודי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר ידי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק די בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא ני מן וני יני ואלאצל אוני פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר יני תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק ני בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא רי מן ורי ירי ואלאצל אורי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר ירי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק רי בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא חי מן וחי יחי ואלאצל אוחי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר יחי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק חי בכסרה

**Traduction anglaise —**

An example of who goes up to the heavens and comes down to the land and gathers the wind — <del>and binds</del> binds the water in a garment; who is he and what is his name <del>and what</del> the son of his name Know that the word 'and comes down' here is a mistake And Marad Labi Safar does not know all the parts of the body are six, without the verbs defective; no, O man, tell me how many verbs there are that consist entirely of only one letter? He answered that they are three: Qafi, 'Afi, and Shi. As for Qafi, it is an imperative from waqa (to protect), yaqi, and the root is awqi, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yaqi, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Qafi with a kasra indicating what was omitted, and it is the second object. And similarly 'Afi from wa'a (to contain), ya'i, and the root is aw'i, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became ya'i, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained 'Afi with a kasra indicating what was omitted, and it is the second object. As for Shi, it is an imperative from washa (to embellish), yashi, and the root is awshi, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yashi, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Shi with a kasra indicating what was omitted, and it is the second object. And similarly Li from wali (to be near), yali, and the root is awli, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yali, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Li with a kasra indicating what was omitted, and it is the second object. And similarly also Di from wada (to pay blood money), yadi, and the root is awdi, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yadi, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Di with a kasra indicating what was omitted, and it is the object the second. And similarly also Ni from wana (to tire), yani, and the root is awni, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yani, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Ni with a kasra indicating what was omitted, and it is the second object. And similarly also Ri from wara (to Kindle), yari, and the root is awri, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yari, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Ri with a kasra indicating what was omitted, and it is the second object. And similarly also Hi from waha (to be weak), yahi, and the root is awhi, so the waw was omitted because the waw falls between the ya and the kasra, so it became yahi, then the ya was omitted in the imperative for what we mentioned, so there remained Hi with a kasra

---

### csp_7e19d96b7e7651bba2b80a4722a0d2fd

ולה

ולא יכפי לה כגירהא ממן יערף אלדראג . בל הי דאת מרכז עאלי . פלדלך יגב עליהא אן תכון דקיקה אלמלאחטה פי כל חרכה וסכנה . ופי כל כטרה תכטר להא פי באלהא חתי יצח להא אלסיר כמא יליק <במקאמהא> במקאמהא אלסאמי אלדי הי סאירה פיה פלא תגתר בנפסהא ותקול אנא וצל אלי דרגה תמכנני מן אלעמל במא יחלו לי דון מעארץ פאלגרור יחבט אלאנסאן וירמי בה אלי אספל אלדרכאת וכדלך אלעגב . פמן ראי נפסה בעין אלרצא פקד אהלכהא ומן ראי אלנאס דונה פהו אלמחתקר ענד אללה וענד אלנאס וכמא קיל מן תוצע ללה רפעה ומן תכבר עליה וצע אמר דהי וכסארה כברי . פחדארי יא אכתי מן הדה אלרדאיל אלתי תסבב אלצרר ואלנדאמה לאת לאת מנדם ואן סולת לך אלנפס אלאמארה באלסו . פלא תסמעי להא בל ארדעי דהא ודכריהא בזואל אלדניא וסרעה אנקצא מא פיהא מן עלו ורפעה אן לם תכן מוססה עלי תקוי אללה וטאעתה

ואקראי דאימא סיר אלצאלחין וסיר אלנביא ואלרסל אלדין כדמו אללה בלב סלים ונייה כאלצה לא ירידון באלגדמה גזא ולא שוכרא אלא וגה אללה תעאלי וטלבא למרצאתה . פהולא הם אלדין פאזו באלסעאדה אלאבדיה ואלכיר אלדאים אלדי לא יזול ולא יפנא . ולכן לא תכתרתי בנפסך ותקולי מא אנא ומא המה אולאיך אנביא ואוליא ואנא מן עאמה אלנאס פאן אללה יחב אלצאלחין

**Traduction anglaise —**

And it should not be hidden from her like others who know the way. Rather, she possesses a high status. Therefore, she must be meticulous in observation in every movement and stillness, and in every thought that crosses her mind so that her conduct is correct as befits <her status> her lofty status in which she walks. So let her not be deceived by herself and say, "I have reached a level that enables me to act as I please without opposition." For vanity thwarts a person and casts them to the lowest depths, and likewise conceit. Whoever sees themselves with an eye of satisfaction has destroyed themselves, and whoever sees people as beneath them is the one despised by God and by people. And as it was said: whoever humbles themselves for God, He raises them, and whoever is arrogant toward Him, He humbles them. A grievous matter and a great loss. So beware, O my sister, of these vices that cause harm and regret when there is no time for regret. And if the soul that commands evil entices you, do not listen to it, but rather repel its cunning and remind it of the transience of the world and the speed of the passing of its highness and elevation if it is not founded upon the fear of God and His obedience. And always read the biographies of the righteous and the lives of the prophets and messengers who served God with a sound heart and pure intention, seeking no reward or thanks for their service except for the sake of God Almighty and seeking His pleasure. For those are the ones who won eternal happiness and the permanent good that does not fade or perish. However, do not belittle yourself and say, "Who am I compared to them? Those are prophets and saints, and I am one of the common people," for God loves the righteous.

---

### csp_7e40c88c31f459c9b2f076b3d15bddd8

פרשת

ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו אם נא מצאתי חן בעיניך וגו' ⟦...⟧ פירש רש"י ז"ל למה פרשה זו סתומה לפי שכיון שנפטר יעקב - נסתתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד שהתחילו לשעבדם ועוד שבקש לגלות את הקץ לבניו ונסתם ממנו הקשה הרב כלי יקר ז"ל דהאי טעמא קמא לא שייך אלא אחר פטירה אבל השתא דאכתי לא נפטר למה סתומה ותירץ דהכי פירושו דהנה כתיב ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ופרש"י למה נסמכה פרשה זו למה שלמעלה לפי שחזר ומנה מנין השנים של חיי יעקב להשוותן לשנות ישמעאל וכו' ע"ש וקשה דהא לא מנה הכתוב כאן כל ימי חיי יעקב אלא ימי חייו במצרים דהיינו י"ז שנה וא"כ מאי ענין להשוותן לשנות ישמעאל ועוד קשה דאמרו רז"ל כל מקום שנאמר ויהי הוא לשון צער והכא כתיב ויחי יעקב שהוא לשון חיים ושמחה וזה היפך ממה שאמרו רז"ל שנסתתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד ולזה תירץ דודאי עיקר הטעם הוא משום שבקש לגלות את הקץ ונסתם ממנו וזהו שרמז הכתוב ויחי יעקב בארץ מצרים י"ז שנה ר"ל שיעקב אבינו ע"ה חיה בגלות מצרים בטובה ובשלוה י"ז שנה כמנין טוב וחשב שכבר נתמרק העון בגלות זה וביקש לגלות את הקץ לבניו שמיד יגאלו ונסתם ממנו ר"ל שמן השמים הודיעוהו שעדיין לא הגיע זמן הגאולה וזהו שכתוב ויקרבו ימי ישראל למות וגו' לא נאמר ויקרבו ימי יעקב אלא ישראל שהוא לשון שררה וחשיבות והיינו דאע"ג דעדיין לא מת מ"מ נסתלק ממנו חשיבותו

**Traduction anglaise —**

Portion And the days of Israel drew near to die, and he called his son Joseph and said to him If now I have found favor in your eyes etc. ⟦...⟧ Rashi, of blessed memory, explained: Why is this portion closed? Because once Jacob passed away - the eyes and hearts of Israel were closed from the distress of the enslavement that they began to enslave them; and furthermore, that he sought to reveal the end of days to his sons and it was closed off from him. The Rabbi Kli Yakar, of blessed memory, questioned that this first reason is not relevant except after death, but now that he has not yet passed away, why is it closed? And he answered that this is the explanation: Behold it is written, "And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years," and Rashi explained: Why was this portion joined to what is above it? Because it returned and counted the number of years of Jacob's life to equate them to the years of Ishmael etc., see there. And it is difficult, for the scripture did not count here all the days of Jacob's life, but only the days of his life in Egypt, which are 17 years; and if so, what matter is it to equate them to the years of Ishmael? And furthermore it is difficult, for our Sages said everywhere it says "And it was" (Vayehi) it is a language of sorrow, and here it is written "And Jacob lived" (Vayichi) which is a language of life and joy, and this is the opposite of what the Sages said that the eyes and hearts of Israel were closed from the distress of the enslavement. And to this he answered that certainly the main reason is because he sought to reveal the end of days and it was closed off from him. And this is what the scripture hinted: "And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years," meaning that Jacob our father, peace be upon him, lived in the Egyptian exile in goodness and in tranquility for 17 years, like the numerical value of "Good" (Tov), and he thought that the iniquity had already been purged in this exile and he sought to reveal the end of days to his sons that they should be redeemed immediately, and it was closed off from him, meaning that from Heaven they informed him that the time of redemption had not yet arrived. And this is what is written "And the days of Israel drew near to die" etc., it did not say the days of Jacob, but rather Israel, which is a language of mastery and importance, and that is, even though he had not yet died, nevertheless his importance departed from him.

---

### csp_7f7f3afe23b35b679100c1c83a71ce7a

בשם

דכרא טבא וברכה וחיים ושלום מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה אמן כן יהי רצון וכן יהי רצון מן שמיא כן יהי רצון <del>⟦illegible⟧</del> אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב אמן בשם אל שדי אהיה אשר אהיה וברכה וחיים וכל טוב וחיים ושלום וברכה וחיים וכל טוב וחיים ושלום וכל טוב וחיים <del>⟦illegible⟧</del> וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן וברכה וכל טוב וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן אמן סלה אמן כן יהי רצון מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה סלה אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא וברכה וכל טוב וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל וברכה וכל טוב וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן <del>⟦illegible⟧</del> וברכה וכל טוב וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא <del>⟦illegible⟧</del>

בשם רחמן דכר

אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה <del>⟦illegible⟧</del> וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל אמן ואמן סלה וברכה וחיים ושלום וכל טוב מן שמיא לכל ישראל <del>⟦illegible⟧</del>

**Traduction anglaise —**

In the name of Good remembrance and blessing and life and peace from heaven for all Israel Amen and Amen Selah Amen so may it be the will and so may it be the will from heaven so may it be the will <del>⟦illegible⟧</del> Amen and Amen Selah and blessing and life and peace and all good Amen in the name of El Shaddai I am that I am and blessing and life and all good And life and peace and blessing and life and all good and life and peace and all good and life <del>⟦illegible⟧</del> and life and peace and all good from heaven for all Israel Amen and Amen And blessing and all good and life and peace and all good from heaven for all Israel Amen Amen Selah Amen so may it be the will from heaven for all Israel Amen and Amen Selah Selah Amen and Amen Selah and blessing and life and peace and all good from heaven And blessing and all good and life and peace and all good from heaven for all Israel And blessing and all good and life and peace and all good from heaven for all Israel Amen <del>⟦illegible⟧</del> and blessing and all good and life and peace and all good from heaven <del>⟦illegible⟧</del> In the name of the Merciful One remember God of Abraham God of Isaac and God of Jacob from heaven for all Israel Amen and Amen Selah and blessing and life and peace and all good from heaven For all Israel Amen and Amen Selah and blessing and life and peace and all good from heaven for all Israel Amen and Amen Selah and blessing and life and peace and all good from heaven for all Israel Amen and Amen Selah and blessing and life and peace And all good from heaven for all Israel Amen and Amen Selah and blessing and life And peace and all good from heaven for all Israel Amen and Amen Selah and blessing And life and peace and all good from heaven for all Israel Amen and Amen Selah <del>⟦illegible⟧</del> and blessing and life and peace and all good from heaven for all Israel Amen and Amen Selah and blessing and life and peace and all good from heaven for all Israel <del>⟦illegible⟧</del>

---

### csp_809048c2ff1950a1bf892ec8c97082c3

רבי אליעזר אומר רוח הקדש שורה עליו שלא תזוח דעתו עליו כענין שנ' רוח יי' אלהים עלי יען משח יי' אותי לבשר ענוים ומניין שאין שורה אלא על לב שמח שנ' ויהי כנגן המנגן ותהי עליו יד יי' אמר רב יהודה וכן תנא רב נחמן וזהו שאמר אלישע ועתה קחו לי מנגן והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד יי' אמר רב יעקב <del>בר אידי</del> וכן תנא דבי אליהו שכינה אין שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך דברים בטלים אלא מתוך דבר שמחה של מצוה שנ' ועתה קחו לי מנגן אמר רב יהודה וכן תנא רב נחמן מעשה בשני בני אדם שהיו מהלכין בדרך והיה אחד מהן מאריך בדברים ואחד מהן מקצר בדברים שאין לו אלא מה שעיניו רואות ואמר לו חבירו למה אתה מקצר בדברי תורה אמר לו חייך שאין אני רואה אלא כאילו מת בתוך עיני אמר לו אל תאמר כן שכך אמרו חכמים אסור לאדם שיתן עצבות בלבו אלא יעסוק בתורה בשמחה <del>ובטוב לבב</del> ובטוב לבב ומתוך שמחה של מצוה רוח הקדש שורה עליו שנ' תחת אשר לא עבדת את יי' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל והיית אך שמח ושמחת בחגך והיית אך שמח יכול אפילו ביום טוב האחרון תלמוד לומר אך חלק וכן הוא אומר ביום הטובה היה בטוב וביום רעה ראה גם את זה לעומת זה עשה האלהים דברה תורה כלשון בני אדם אמר רב יהודה אמר רב כל שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו וכל מי שראה שמחת בית השואבה ראה שמחה ומה היא שמחת בית השואבה שהיו מנגנין בכנורות ובנבלים ובמצלתים וכל כלי שיר ואומרים אשרי ילדותנו שלא ביישה את זקנותנו אלו חסידים ואנשי מעשה ואומרים אשרי זקנותנו שכפרה את ילדותנו אלו בעלי תשובה אלו ואלו אומרים אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו תניא אמרו עליו על הלל הזקן כשהיה שמח בשמחת בית השואבה אמר כן אם אני כאן הכל כאן ואם איני כאן מי כאן הוא היה אומר למקום שאני אוהב רגלי מוליכות אותי

**Traduction anglaise —**

Rabbi Eliezer says: The Holy Spirit rests upon him so that his mind does not become haughty, as the matter is stated: "The Spirit of the Lord God is upon me, because the Lord has anointed me to bring good news to the humble." And from where do we know that it only rests upon a happy heart? As it is stated: "And it was, when the musician played, that the hand of the Lord was upon him." Rav Yehuda said, and so Rav Nachman taught, and this is what Elisha said: "And now, bring me a musician; and it was, when the musician played, that the hand of the Lord was upon him." Rav Yaakov said <del>bar Idi</del> and so the school of Eliyahu taught: The Shekhinah rests neither from sadness, nor from laziness, nor from laughter, nor from lightheadedness, nor from idle words, but rather from a matter of joy of a commandment, as it is stated: "And now, bring me a musician." Rav Yehuda said, and so Rav Nachman taught: A story of two people who were walking on the way, and one of them was lengthy in words and one of them was brief in words, for he had nothing but what his eyes see. And his friend said to him: Why do you shorten words of Torah? He said to him: By your life, I see nothing but as if there were a dead person before my eyes. He said to him: Do not say so, for thus the Sages said: It is forbidden for a person to put sadness in his heart; rather, he should engage in Torah with joy <del>and with gladness of heart</del> and with gladness of heart, and out of joy of a commandment the Holy Spirit rests upon him, as it is stated: "Because you did not serve the Lord your God with joy and with gladness of heart, from the abundance of everything," and "you shall be only joyful," and "you shall rejoice in your festival and you shall be only joyful." I might think even on the last festival day? The verse says "only," which divides. And so it says: "In the day of prosperity be joyful, and in the day of adversity consider; God has made even the one over against the other." The Torah spoke in the language of human beings. Rav Yehuda said in the name of Rav: Anyone who did not see the Joy of the Water Drawing House never saw joy in his days. And anyone who saw the Joy of the Water Drawing House saw joy. And what is the Joy of the Water Drawing House? That they would play on harps, and on lyres, and on cymbals, and all musical instruments, and say: Happy is our youth that did not shame our old age; these are the pious and the men of action. And they say: Happy is our old age that atoned for our youth; these are the masters of repentance. Both these and those say: Happy is he who did not sin, and he who sinned shall return and He will forgive him. It was taught: They said about Hillel the Elder, when he was happy at the Joy of the Water Drawing House, he said thus: If I am here, everyone is here; and if I am not here, who is here? He used to say: To the place that I love, my feet lead me.

---

### csp_8187c9401c215c1cac128b07ed932798

פי הדא אליום אלדי הו 21 פי תשרי שנת תרנז גרי מעאמלה בין כוג'ה עבוד סאלם ובין אברהם יצחק ובין כוג'ה עבוד אלדי <del>⟦illegible⟧</del> פי דאלך אלכל אן עלי אברהם יצחק אלמדכור אלף וארבע מאיה וסתין גראש פי וג'ה סנדאת ודיון כאלצה כדלך כאן להם אן פי יד מרדכי כוג'ה בחיים ואהו ענד אל דין פי סלאמה דכולה ופי אל חאצלה פי אל סנה אל מאציה וקד תם אלסלח בינהם פי קבץ דאלך אלמבלג מן יד כוג'ה מרדכי אל מדכור ואן תם אלדפע מן יד אברהם יצחק אלמדכור פי אולאד אלדין ענדהם ואן חצל מן כוג'ה מרדכי אלמבלג אלדי קאל ענה פי דאלך אלסנד לאן אלמבלג אלדי ענד כוג'ה מרדכי הו דאלך אלדי דפע פי דאלך אלדי כאן ענד אברהם וקד תם דאלך אלסנד לאן קבץ לה מן כוג'ה אלמדכור באקי וצול עלי ידי כוג'ה עבוד ואברהם יצחק ומרדכי בחיים פי 21 פי תשרי שנת תרנז

**Traduction anglaise —**

On this day, which is the 21st of Tishrei in the year 5657, a transaction took place between Khoja Aboud Salem and Abraham Isaac and Khoja Aboud who <del>⟦illegible⟧</del> in all of that, that the aforementioned Abraham Isaac owes one thousand four hundred and sixty girsh in the form of notes and cleared debts. Likewise, they had in the hand of Mordechai Khoja bin Hayyim, and he is with the debt in the safety of its entry and in the proceeds of the past year. And the settlement between them has been completed regarding the receipt of that amount from the hand of the aforementioned Khoja Mordechai, and that the payment was completed from the hand of the aforementioned Abraham Isaac for the children who are with them, and that what was received from Khoja Mordechai is the amount he spoke of in that note, because the amount that Khoja Mordechai has is that which was paid for that which was with Abraham, and that note has been completed because he received from the aforementioned Khoja the remainder of the receipt. By the hands of Khoja Aboud and Abraham Isaac and Mordechai bin Hayyim On the 21st of Tishrei in the year 5657

---

### csp_8249966ee08353c5b8d39ef2f1ef4343

١٤١

אדא דכלת כמר יכון אלאסד גאלס פי צדרהא פלא תכף ותקדם אליה וקול לה אלסלאם עליך יא סייד אלחיואנאת ⟦line⟧ פהו ירד עליך אלסלאם ויקול לך אהלא וסהלא יא ולדי אקעד פתקעד קדאמה מתאדב ואדא וצעת אלמאידה אכל אנת ואיאה סוא ואדא פרגתם מן אלאכל ורפעו אלמאידה כד אלקדח ואשראב אנת אוולא וכד אלקדח אלתאני ואמלאה ואעטיה לה בידך אלימין וקול לה יא סייד אשראב הניא ומריא פיאכד אלכאס מן ידך וישרבה תם ינאם מן סאעתה ויגט פי נומה פאדא ראיתה קד נאם כד אלסכין ואדבחה וקד אעדדת לה נאר קויה ואסלכה ואשויה וכל מנה אנת ומן מעך ואכסר עצאמה וכל אלמך אלדי פיהא ואדא אכלת לחמה ומוכו ושרבת דמה צרת מתל אלאסד לא תכאף מן שי ולא ירהבך אחד ותכון מהאב ענד אלמלוכ ואלסלאטין וכל מן יראך יהאבך ויקצי חואיגך תמת והדה אלצורה הי אלתי תעמל עלי צפיחה נחאס ותבכר עלי תמן ⟦...⟧ ואלארז ודמיה ואהל אלגור חסב מא מדכור הנה אלשכל והדה צורתהא כמא תרא ודלך יפעל ביומין

**Traduction anglaise —**

141 If you enter the vault the lion will be sitting in the center of it, so do not fear and approach him and say to him: Peace be upon you, O Lord of the Animals ⟦line⟧ And he will return the greeting of peace to you and say to you: Welcome, O my son Sit down. So you shall sit before him politely, and when the table is set eat, you and he together, and when you have finished eating and they have cleared the table take the cup and drink first yourself, and take the second cup and fill it and give it to him with your right hand and say to him: O Master, drink healthily and pleasantly. Then he will take the cup from your hand and drink it, then he will sleep immediately and snore in his sleep. So when you see that he has fallen asleep take the knife and slaughter him, having prepared a strong fire for him, and skin him and roast him and eat of him, you and whoever is with you, and break his bones and eat the marrow that is in them. And when you have eaten his flesh and his marrow and drunk his blood you will become like the lion; you will not fear anything and no one will terrify you and you will be respected by kings and sultans and everyone who sees you will fear you and fulfill your needs. Finished. And this image is the one that is made on a copper plate and incensed with ⟦incense⟧ and cedar and blood and the people of the valley according to what is mentioned here the shape and this is its form as you see, and that is done in two days.

---

### csp_82573ad65a11565d8bbdd8df46854537

לב

פי תאריך יום אלגמעה אלמסתהל ליל כג אדר תרפג אלמואפק יום ט' ניסאן סנת ⟦...⟧ אגא כואגה חיים יוסף אלי עדנא פי אלבית וקאל לי יא עמי אנא כנת ⟦...⟧ אל יום פי בגדאד וגבת ורקה מן אלחכומה כל מן יטלע מנהא ללכארג אש יאכדון מנה גמרג עלי גמיע אגראצה ואדה יטלע ולא ירגע יאכדון מנה גמרג עלי אלכל שי ואדה יטלע ⟦...⟧ וירגע יאכדון מנה אלנצף וקאל לי יא עמי אנת אש תגול ארוח ללכאצם אגול לה יא עמי כואגה אבראהים חתא יגי מן אלבצרה ונתשואר אנא ויאך ויאה וכל מא יגול אנא אקבל וגאל לי יא עמי אנא מא אגדר אצבר חתא יגי כואגה אבראהים לאן אנת תערף אנה רגלי מוגועה ומא אגדר אמש יא דוב ארוח ללבית וללדכאן פגלת לה יא עמי אנת תערף צלאחך סוי כל אלדי יגבך פגאל לי יא עמי אנת אכתב לי ורקה אלי כואגה צאלח ולא תגול לה אנה אנא גית וגלת לך אכתב לי ורקה בל אכתב לה מן ראסך וגול לה יא כואגה צאלח שופת כואגה חיים יוסף ימשי והו יערג ומא יגדר ימשי עלא רגלה פמן שאן דלך אנא אגול לך אדא ימכן תשופו לה שי ערבאנה יודי אגראצה ללכאצם לאן מא יגדר ירכב עלא אלחמיר פאגבתה ען דלך וגלת לה יא עמי אנא מא אערף אכתב לכואגה צאלח פי דלך פזעל וראח לביתה

**Traduction anglaise —**

32 According to the date of Friday, beginning the night of 23rd Adar 5683, corresponding to the 9th of Nisan year ⟦...⟧ Khawaja Haim Yosef came to us at the house and said to me, "My uncle, I was ⟦...⟧ today in Baghdad and I brought a paper from the government [stating] everyone who leaves from it to the outside, what they take from him as customs on all his belongings, and if he leaves and does not return, they take customs from him on everything, and if he leaves ⟦...⟧ and returns, they take from him the half." And he said to me, "My uncle, what do you say? I will go to Al-Kadhim." I said to him, "My uncle, Khawaja Ibrahim, until he comes from Basra and we consult, me and you and him, and whatever he says, I accept." And he said to me, "My uncle, I cannot wait until Khawaja Ibrahim comes because you know that my leg is in pain and I cannot walk; I can barely go to the house and to the shop." So I said to him, "My uncle, you know your own welfare, do everything that pleases you." So he said to me, "My uncle, you write a letter for me to Khawaja Saleh and do not tell him that I came and told you 'write a letter for me,' but rather write to him from your own head and tell him: 'O Khawaja Saleh, I saw Khawaja Haim Yosef walking and he limps and cannot walk on his leg, so because of that I say to you, if it is possible, look for some carriage for him to take his belongings to Al-Kadhim because he cannot ride on donkeys'." So I answered him regarding that and said to him, "My uncle, I do not know [how] to write to Khawaja Saleh about that." So he got upset and went to his house.

---

### csp_82ec8fd20d505c2da7970f1df432258d

בע"ה אמר יצחק ב' כפר

ע' עלי ב' בן כעפורי ו' שמעון ב' יצחק ב' חסון ופי הדי אלכתאב כדא אלדי כאן אללה יתע' געלנא פי הדה אלדניא לכל אנסאן ווקת ומחאל פי דא אלדניא אלפניה מנה כסוב וומנה פי ה' ופי סביל אללה ופי סביל אלרבי אלדי נחנא פיה פי דא אלוקת פיה אלמנסובין אלדי נחנא פיה מנה אלדי כאן פי אלדין ופי אלדניא ואלדי כאן פיה ואחד מנהם אלמנסובין אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן מנה אלדי כאן פי אלדניא אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ואלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ופי הדי אלכתאב אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ואלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ופי הדי אלכתאב אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ואלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ופי הדי אלכתאב אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ואלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ופי הדי אלכתאב אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ואלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ופי הדי אלכתאב אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה ואלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה אלדי כאן פיה

**Traduction anglaise —**

With the help of God Isaac son of Kafor said Ali son of Ben Kafouri Simon son of Isaac son of Hasson And in this book, as God Almighty has placed us in this world Every person has a time and a place in this fleeting world From it are earnings, and from it are for God and for the way of God and for the way of the Rabbi In which we are at this time, in it the relatives/attributions in which we are From those who were in the religion and in the world and what was in it One of them is the relatives/attributions that were in it, that were in it, that were From those who were in the world, that were in it, that were in it And that which was in it, that which was in it, that which was in it, that which was in it And in this book that was in it, that was in it, that was in it And that which was in it, that which was in it, that which was in it, that which was in it And in this book that was in it, that was in it, that was in it And that which was in it, that which was in it, that which was in it, that which was in it And in this book that was in it, that was in it, that was in it And that which was in it, that which was in it, that which was in it, that which was in it And in this book that was in it, that was in it, that was in it And that which was in it, that which was in it, that which was in it, that which was in it And in this book that was in it, that was in it, that was in it And that which was in it, that which was in it, that which was in it, that which was in it

---

### csp_83a429f08db35b4ba58324c1c1a95645

וכדא רזל דרשו ע"פ וירא ישראל את היד הגדולה וגו' אשר עשה ה' במצרים ואמ' ר' יוסי מנין שלקו המצרים במצרים עשר מכות ועל הים לקו חמשים מכות במצרים מה הוא אומר ויאמרו החרטומים אל פרעה אצבע אלהים היא ועל הים מה הוא אומר וירא ישראל את היד הגדולה וגו' וכמה לקו באצבע עשר מכות אמור מעתה במצרים לקו עשר מכות ועל הים לקו חמשים מכות ר' אליעזר אומר מנין שכל מכה ומכה שהביא הקב"ה על המצרים במצרים היתה של ארבע מכות שנ' ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכי רעים עברה אחת וזעם שתים וצרה שלש משלחת מלאכי רעים ארבע אמור מעתה במצרים לקו ארבעים מכות ועל הים לקו מאתים מכות ר' עקיבא אומר מנין שכל מכה ומכה שהביא הקב"ה על המצרים במצרים היתה של חמש מכות שנ' ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכי רעים חרון אפו אחת עברה שתים וזעם שלש וצרה ארבע משלחת מלאכי רעים חמש אמור מעתה במצרים לקו חמשים מכות ועל הים לקו חמשים ומאתים מכות כמה מעלות טובות למקום עלינו אלו הוציאנו ממצרים ולא עשה בהם שפטים דיינו אלו עשה בהם שפטים ולא עשה באלהיהם דיינו אלו עשה באלהיהם ולא הרג את בכוריהם דיינו אלו הרג את בכוריהם ולא נתן לנו את ממונם דיינו אלו נתן לנו את ממונם ולא קרע לנו את הים דיינו אלו קרע לנו את הים ולא העבירנו בתוכו בחרבה דיינו אלו העבירנו בתוכו בחרבה ולא שקע צרינו בתוכו דיינו אלו שקע צרינו בתוכו ולא ספק צרכנו במדבר ארבעים שנה דיינו אלו ספק צרכנו במדבר ארבעים שנה ולא האכילנו את המן דיינו אלו האכילנו את המן ולא נתן לנו את השבת דיינו אלו נתן לנו את השבת ולא קרבנו לפני הר סיני דיינו אלו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו אלו נתן לנו את התורה ולא הכניסנו לארץ ישראל דיינו אלו הכניסנו לארץ ישראל ולא בנה לנו את בית הבחירה דיינו

**Traduction anglaise —**

And thus our Sages expounded on the verse: "And Israel saw the great hand etc." which the Lord did in Egypt." And Rabbi Yossi said: From where [is it derived] that the Egyptians were struck with ten plagues in Egypt and on the sea they were struck with fifty plagues? In Egypt, what does it say? "Then the magicians said to Pharaoh, 'It is the finger of God.'" And on the sea, what does it say? "And Israel saw the great hand etc." How many were they struck with by the finger? Ten plagues. Say now: in Egypt they were struck with ten plagues and on the sea they were struck with fifty plagues. Rabbi Eliezer says: From where [is it derived] that every single plague that the Holy One, Blessed be He, brought upon the Egyptians in Egypt consisted of four plagues? As it is said: "He cast upon them the fierceness of His anger, wrath, and indignation, and trouble, a sending of evil angels." 'Wrath' is one, 'and indignation' is two, 'and trouble' is three, 'a sending of evil angels' is four. Say now: in Egypt they were struck with forty plagues, and on the sea they were struck with two hundred plagues. Rabbi Akiva says: From where [is it derived] that every single plague that the Holy One, Blessed be He, brought upon the Egyptians in Egypt consisted of five plagues? As it is said: "He cast upon them the fierceness of His anger, wrath, and indignation, and trouble, a sending of evil angels." 'Fierceness of His anger' is one, 'wrath' is two, 'and indignation' is three, 'and trouble' is four, 'a sending of evil angels' is five. Say now: in Egypt they were struck with fifty plagues, and on the sea they were struck with two hundred and fifty plagues. How many levels of good has the Omnipresent bestowed upon us! If He had brought us out from Egypt, and had not executed judgments against them, it would have sufficed us. If He had executed judgments against them, and had not executed them against their gods, it would have sufficed us. If He had executed them against their gods, and had not slain their firstborn, it would have sufficed us. If He had slain their firstborn, and had not given us their wealth, it would have sufficed us. If He had given us their wealth, and had not split the sea for us, it would have sufficed us. If He had split the sea for us, and had not led us through it on dry land, it would have sufficed us. If He had led us through it on dry land, and had not drowned our oppressors within it, it would have sufficed us. If He had drowned our oppressors within it, and had not satisfied our needs in the desert for forty years, it would have sufficed us. If He had satisfied our needs in the desert for forty years, and had not fed us the manna, it would have sufficed us. If He had fed us the manna, and had not given us the Sabbath, it would have sufficed us. If He had given us the Sabbath, and had not brought us before Mount Sinai, it would have sufficed us. If He had brought us before Mount Sinai, and had not given us the Torah, it would have sufficed us. If He had given us the Torah, and had not brought us into the Land of Israel, it would have sufficed us. If He had brought us into the Land of Israel, and had not built for us the Chosen House, it would have sufficed us.

---

### csp_85ea881e559f5620b4d5713f6876a088

באסם אללה אלרחמן אלרחים

אמר ⟦...⟧ יוסף ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ אורשלם דא כפה פי האדא אל ⟦...⟧ מערוף ⟦...⟧ ודכרת ⟦...⟧ אלדי יסמעון אכבארנא ⟦...⟧ עלינא ⟦...⟧ וורק ⟦...⟧ וכלמנא ⟦...⟧ וכלמנא ורד עלינא משנה ⟦...⟧ וקע דלך אלכלאם פי קלבי ואסודת דניא פי וגהי ⟦...⟧ וגדת רוחי אן לא אקדר אעמל שי וקע דלך אלכלאם עלי לא דהב ⟦...⟧ ולא ⟦...⟧ ולא אכל ולא שרב ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ אללה ירחם ⟦...⟧ ⟦...⟧ וקע פי קלבי ⟦...⟧ אללה ⟦...⟧ ⟦...⟧ כיף אעמל ואנא רמידה ⟦...⟧ ודלך ⟦...⟧ וקע דלך אלכבר פי ⟦...⟧ אלעזר ודלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ חסרת אל ולד דלך אלכבר ⟦...⟧ ולא אקדר ⟦...⟧ כמתל ספינה ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר אטלב רחמתה ותאובו ⟦...⟧ מן דון ⟦...⟧ מן אגל דלך ומן דלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ודלך יום ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר דלך אלוקת גרא לי ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דלך אלכבר ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of God, the Merciful, the Compassionate ⟦...⟧ Yosef ⟦...⟧ from ⟦...⟧ Jerusalem said this ⟦...⟧ in this the ⟦...⟧ known ⟦...⟧ and I mentioned ⟦...⟧ who hear our news ⟦...⟧ upon us ⟦...⟧ and paper ⟦...⟧ and we spoke ⟦...⟧ and we spoke and [it] returned to us Mishnah ⟦...⟧ that speech fell into my heart and the world blackened in my face ⟦...⟧ I found my spirit unable to do anything; that speech fell upon me, no gold ⟦...⟧ nor ⟦...⟧ nor eating nor drinking ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ may God have mercy ⟦...⟧ ⟦...⟧ it fell into my heart ⟦...⟧ God ⟦...⟧ ⟦...⟧ how shall I act while I am ⟦afflicted with ophthalmia⟧ ⟦...⟧ and that ⟦...⟧ fell that news in ⟦...⟧ Elazar and that ⟦...⟧ ⟦...⟧ the loss of the child, that news ⟦...⟧ and I cannot ⟦...⟧ like a ship ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news, I seek His mercy and they repented ⟦...⟧ without ⟦...⟧ for the sake of that and from that ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news and that day ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news, at that time it happened to me ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧ ⟦...⟧ that news ⟦...⟧

---

### csp_8657cad91d5f5d759b915d7c96dafe00

יום ה' יח לחדש אייר שנת התרפ"ג בבגדאד יע"א לכבוד אחי היקר והנחמד כה"ר יחזקאל יצ"ו אחרי ד"ש הטוב והנעים. אודיעך כי ביום א' דשבוע העבר קבלתי מכתבך היקר זמן י' ניסן דנא ושמחתי בשלומך הטוב תודה לאל יתברך. ונודע לי ממנו על ענין המשלוח ששלחת לי ע"י האדון יוסף ששון יצ"ו שהוא סך 30 (שלושים) לירה אנגליזית וכתבת לי שאקחם ממנו ואשלח לך קבלה היום הלכתי אצלו ומסר לי הסך הנז' ונתתי לו קבלה כמצוותך והריני מודה לך מאד על רוב חסדך ואהבתך שאתה עושה עמדי תמיד השם יתברך יגמלך כצדקתך ויאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים אמן. וגם הודעתני כי שלחת לי סך 15 שטרלינג ע"י הבנק עותמאן על יד האדון מנשה דניאל יצ"ו וכתבת לי שאלך אצלו ואקח הסך הנז' ואמסור לו הקבלה אשר שלחת לי בתוך המכתב תיכף הלכתי אצלו ומסרתי לו הקבלה וקבלתי הסך הנז' שהוא חמש עשרה לירה אנגליזית ומסרתי אותם לאמי תמ"א והיא מברכת אותך בכל לבבה שהשם יתברך יצליח דרכך בכל אשר תפנה ותעשה חיל לאוריתא ולמצוות ותזכה לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצוות אמן. וגם אנחנו פה כולנו מברכים אותך בפה מלא ובלב שלם שהשם יתברך יתן לך חיים טובים וארוכים עד מאה ועשרים שנה דשנים ורעננים ושמחים וכל אשר תעשה יצליח בידך אמן כן יהי רצון. ע"כ אחי היקר אל תמנע ממני מכתביך היקרים לבשרני בשלומך הטוב תמיד. ושלום לך ולכל הנלוים אליך מנאי אחיך הדורש שלומך וטובתך כל הימים עזרא ראובן דנגור

**Traduction anglaise —**

Thursday, 18th of the month of Iyar, year 5683 in Baghdad, may G-d establish it To my dear and pleasant brother, Mr. Ezekiel, may his Rock and Redeemer preserve him After greetings of goodness and pleasantness. I inform you that on Sunday of last week I received your dear letter dated 10th of Nisan this year, and I rejoiced in your good wellbeing thanks to G-d, blessed be He. And I learned from it regarding the matter of the shipment you sent me via Mr. Joseph Sassoon, may his Rock and Redeemer preserve him, which is a sum of 30 (thirty) pounds English, and you wrote to me that I should take them from him and send you a receipt Today I went to him and he handed over the aforementioned sum to me, and I gave him a receipt as per your command, and I hereby thank you very much for your great kindness and love that you always do with me; may G-d, blessed be He, reward you according to your righteousness and lengthen your days in goodness and your years in pleasantness, Amen. And you also informed me that you sent me a sum of 15 Sterling via the Ottoman Bank through Mr. Menashe Daniel, may his Rock and Redeemer preserve him, and you wrote to me that I should go to him and take the aforementioned sum and hand over to him the receipt which you sent me inside the letter Immediately I went to him and handed him the receipt and received the aforementioned sum which is fifteen English pounds, and I handed them over to my mother may she be built and established, and she blesses you with all her heart that G-d, blessed be He, should prosper your way in all that you turn to, and may you do valiantly for the Torah and for the commandments and may you merit to see children and children's children engaging in Torah and commandments Amen. And we too, all of us here, bless you with a full mouth and with a whole heart, that G-d, blessed be He, should give you a good and long life until one hundred and twenty years, flourishing and fresh and joyful and all that you do shall prosper in your hand, Amen, may it be so willed. Therefore, my dear brother, do not withhold from me your dear letters to gladden me with your good wellbeing always. And peace to you and to all who are joined to you, from me, your brother who seeks your peace and your welfare all the days Ezra Reuben Dangoor

---

### csp_86bb5772fe345339a603027e0dde85ed

בעה"י רמב

ואולם ראיתי כי דברי האיש הלזה אינם כנים בכלל <del>ומפני זה אמרתי לו שלא ידבר עוד בזה הענין</del> (ובין הדברים) <del>כי אין לי חפץ לשמוע דבריו הבל</del> ואחר זאת שמעתי מפי אנשים אחרים כי האיש הזה הולך רכיל ודבר סרה על הרב נר"ו לכן כי דבר רע הוא ומעשה מכוער אשר לא יעשה בישראל וגם כי האיש הנזכר יר"ו אחר ששמע דברים אלו מאנשים אחרים אשר נאמנים עלי יותר ממנו כעס עלי כעס גדול ורב על אשר דברתי אתו קשות ועשה עצמו כאלו נעלב ממני מאד ואני ראיתי כי טוב והוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא על כן אמרתי לו דברים נכוחים כי לא טוב הדבר אשר שמעתי עליו שדבר סרה על הרב הגדול הנזכר וכ"ש (וכל שכן) אם הוא כהן כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה יבקשו מפיהו כי מלאך ה' צבאות הוא ואיך מלאו לבו לדבר תועה על איש צדיק וישר כמוהו אשר שמו הולך מסוף העולם ועד סופו בחכמה וביראת חטא ואיך לא ירא לנפשו כי גחלתן של צדיקים שורפת ומי שמחלל כבוד חכמים אין רפואה למכתו וכל המבזה ת"ח (תלמיד חכם) אין לו רפואה למכתו וכ"ש (וכל שכן) אם הוא כהן שצריך להיות זהיר בזה יותר מכל אדם שבעולם שכן כתיב והכהנים הלוים בני צדוק אשר שמרו את משמרת מקדשי וגו' והם יורו את עמי בין קודש לחול ובין טמא לטהור יודיעום וכמו כן הזהרתי אותו לבלתי יוסיף עוד לדבר סרה על שום אדם שבעולם וכל שכן על תלמיד חכם וירא שמים כמוהו כי זה דרכם של כסילים אשר לא ידעו דרך ה'

**Traduction anglaise —**

With the help of God, RAMB However, I saw that the words of this man are not honest at all <del>And because of this I told him not to speak of this matter any more</del> (and among the things) <del>For I have no desire to hear his words of vanity</del> And after this I heard from the mouths of other people that this man goes about as a slanderer And spoke perversely about the Rabbi, may his light shine, therefore it is an evil thing and a Ugly deed which should not be done in Israel, and also since the aforementioned man, may his light shine, after he heard these things From other people who are more faithful to me than he is Became very and greatly angry with me because I spoke harshly with him And he made himself as if he were very offended by me And I saw that it is good, and "thou shalt surely rebuke thy neighbor and not bear Sin because of him," therefore I spoke straightforward words to him, for it is not a good Thing that I heard about him, that he spoke perversely about the great Rabbi Aforementioned, and all the more so if he is a Cohen, for "the lips of a priest should keep knowledge, and they should seek the law At his mouth, for he is the messenger of the Lord of Hosts," and how did he have the heart to speak Error about a righteous and upright man like him, whose name goes From one end of the world to the other in wisdom and in fear of sin And how was he not afraid for his soul, for the coal of the righteous burns, and whoever Profanes the honor of the wise, there is no healing for his wound, and anyone who despises a Torah scholar Has no healing for his wound And all the more so if he is a Cohen, who needs to be more careful in this than any Person in the world, as it is written: "But the priests the Levites, the sons of Zadok, that kept The charge of My sanctuary, etc., and they shall teach My people the difference between the holy and the common, And cause them to discern between the unclean and the clean." And likewise I warned him not to continue any further to speak perversely about any Person in the world, and all the more so about a Torah scholar and God-fearing person like him For this is the way of fools who do not know the way of the Lord

---

### csp_87850386a1f85958aefcc52cc0aca23a

ואם יאמר לו אני רוצה לקנות ואם תרצה תמכור לי קח עכשיו בבטחון מעות ואם תרצה למכור לי יחשבו לי בדמי המקח ואם לאו יהיו אצלך פקדון <del>⟦illegible⟧</del> ואם פשע בהם חייב ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם נתן לו המעות על מנת שאם ירצה לקנות יחשבו לו בדמי המקח ואם לאו יהיו פקדון הרי אלו סתם ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה ואם אמר לו קח מעות אלו ואם ירצה למכור לי יהיו דמי המקח ואם לאו יהיו פקדון ואם נאנסו פטור ואם נשתמש בהם הרי הם עליו במלוה

**Traduction anglaise —**

And if he says to him, I want to buy, and if you wish to sell to me, take now money as security, and if you wish to sell to me, they shall be counted for me toward the purchase price, and if not, they shall be a deposit with you <del>⟦illegible⟧</del> and if he was negligent with them he is liable, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them, they are considered a loan to him; and if he gave him the money on condition that if he wishes to buy, they shall be counted for him toward the purchase price, and if not, they shall be a deposit, then these are unspecified; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him; and if he said to him, take this money and if he wishes to sell to me they shall be the purchase price, and if not they shall be a deposit, and if they were lost to an accident he is exempt, and if he made use of them they are a loan to him;

---

### csp_89f4fb91202158cba624ca725a651530

בעה"י

חשבון ⟦...⟧ در تاریخ 27 ⟦...⟧ :. در تاریخ 27 ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

חשבון ⟦...⟧ א' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ב' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ חשבון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

With the help of God Account ⟦...⟧ On the date of 27 ⟦...⟧ :. On the date of 27 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Account ⟦...⟧ A' ⟦...⟧ ⟦...⟧ B' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ Account ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_8b07c42b8ba35ad2848a027e17a403d4

פרק

משל למה הדבר דומה לאדם <del>שהיה</del> שהיה לו בן והיה אוהבו אהבה יתירה וגם הבן היה אוהב לאביו אהבה עזה ויהי היום הלך הבן אצל אביו וראהו יושב ובוכה ומילל וצועק ומתאנח ומתרעם ובוכה

ויחרד הבן לקראת אביו ויפול על צוארי אביו ויבך ויאמר לו אבי אבי למה תבכה ויען האב ויאמר לבנו דע בני כי באו עלינו ימי רעה ואין אנחנו יכולים לעמוד בפניהם כי תש כחינו וקצרה ידינו וכן לא נשאר בנו כח ומתי מעט נשארנו וירדו נכסינו לטמיון ועתה בני אל תירא ואל תחת כי עוד יש לאל ידינו לעשות מלחמה וכי יש לנו אוהבים עוזרים וסומכים ואלה הם אחינו בית ישראל <del>הנתונים בצרה</del> בכל מקום שהם כי ידעתי נאמנה כי לא יעזבו אותנו ולא יטשו אותנו ועתה בני קום לך אל אחיך אלה <del>ואמור להם</del> וקרא להם לשלום ואמור להם עורו נא והתעוררו לעזרת אחיכם בני עמכם הנתונים בצרה והשרויים בצער גדול ומר כי <del>הגיעה השעה</del> עת צרה היא ליעקב וממנה יושע ויאמר הבן הנני מוכן ומזומן ללכת בשליחות אבי לעשות רצונו ולעבוד עבודתו בלב שלם ובנפש חפצה וילך הבן ויבא אצל אחיו ויאמר להם אחי ורעי בני אברהם יצחק ויעקב שמעו נא אל דברי ואל תהיו כאטמים אזנם משמוע דברי תחנונים כי צרה גדולה ורעה חולה מצאה את אבינו הזקן ואת כל בני ביתו ואת כל אשר לו ועתה רחמו עליו כי זקן ושבע רוגז ומלאות ימיו דאגה ויגון ואנחה

**Traduction anglaise —**

Chapter A parable: to what can this be compared? To a man <del>who had</del> who had a son and loved him exceedingly, and the son also loved his father with a fierce love. And it came to pass one day, the son went to his father and saw him sitting and weeping and wailing and shouting and groaning and complaining and weeping. And the son trembled before his father and fell upon his father's neck and wept and said to him: Father, my father, why do you weep? And the father answered and said to his son: Know, my son, that days of evil have come upon us and we cannot stand before them, for our strength has failed and our hand is shortened, and thus no strength remains in us and we are left few in number, and our assets have gone to ruin. And now, my son, do not fear and do not be dismayed, for there is still power in our hand to wage war, and because we have friends who help and support us, and these are our brothers, the House of Israel <del>who are placed in distress</del> in every place they are. For I know faithfully that they will not abandon us nor forsake us. And now, my son, rise up and go to these brothers of yours <del>and say to them</del> and call to them for peace, and say to them: Awake now and be aroused to the aid of your brothers, the children of your people, who are placed in distress and who dwell in great and bitter sorrow, for <del>the hour has arrived</del> it is a time of trouble for Jacob, and he shall be saved from it. And the son said: Here I am, ready and prepared to go on my father's mission, to do his will and to perform his service with a whole heart and a willing soul. And the son went and came to his brothers and said to them: My brothers and friends, children of Abraham, Isaac, and Jacob, listen now to my words and do not be like those who plug their ears from hearing words of supplication, for a great trouble and a sickening evil has found our aged father and all his household and all that belongs to him. And now, have mercy on him, for he is old and sated with agitation, and full are his days of worry and grief and sighing.

---

### csp_8bc123b7702e5c7cae0619f77b8b1d42

כד

⟦illegible⟧ 60 ואחד מנה קבל ואל באקי דפע ללואלדה פיה 5000 פראנק ואחדה פי שאל מנכם נצף פול אל בית ומנזול דהבא עבאס לו בשאל אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 פי כלאל שש חודשים ואוכל להם אלבית שאללה ואל באקי דפע ללואלדה פיה 5000 פראנק ואחדה פי ואל באקי דפע ללואלדה פיה 5000 פראנק ואחדה פי פי אלמנזול פי אלמדינא 30 פי כלאל שש חודשים פי ואחדה פראנק פיה 5000 פראנק אל אלא 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 פי כלאל שש חודשים אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 פי כלאל בשאל אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 ואחד מנה קבל פיה 5000 פראנק ואחדה פי אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 ואחד מנה קבל פיה 5000 פראנק ואחדה פי אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 ואחד מנה קבל פיה 5000 פראנק ואחדה פי אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 ואחד מנה קבל פיה 5000 פראנק ואחדה פי אל ד' 500 פראנק פי אלמנזול פי אלמדינא 30 ואחד מנה קבל פיה 5000 פראנק ואחדה פי

**Traduction anglaise —**

24 ⟦illegible⟧ 60 And one of them received And the remainder he paid to the mother, in it 5000 francs, one in He asked of you half of the house's beans and a gold residence, Abbas Lu He asked for the 500 francs in the residence in the city 30 within six months and he will eat for them the house, God willing And the remainder he paid to the mother, in it 5000 francs, one in And the remainder he paid to the mother, in it 5000 francs, one in in the residence in the city 30 within six months in one franc in it 5000 francs, except for 500 francs in the residence in the city 30 within six months the 500 francs in the residence in the city 30 within He asked for the 500 francs in the residence in the city 30 And one of them received in it 5000 francs, one in the 500 francs in the residence in the city 30 And one of them received in it 5000 francs, one in the 500 francs in the residence in the city 30 And one of them received in it 5000 francs, one in the 500 francs in the residence in the city 30 And one of them received in it 5000 francs, one in

---

### csp_8bd6c7efa7de5219a1fdf19c58ffc6d3

הדא אלכתאב ס ס ס ס

אלחמד ללה אלדי אעטאנא הדה אלסאעה ולא נסא דכרה מן דכר דכרה פי גמיע דכורהא כמא אן אלעבד רצא מן דלאלה כמא וגדהא גאירה נפסיה וגדהא כלה ומא פיהא כתיר מכרוסה ולא אתר פיה וגדה כל אלסאעה סעה אן פיה אלדולה תם פי דאלך וגדה פי כל מא כתבה אלנאס וגדהא אכתר מן אלסאעה פי אלדניא פי אלדניא וגדהא ⟦illegible⟧ אלדי וגדה כל אלדניא לה פי כתאבה וגדהא סעה דאלך בעדין אכד דאלך מן אלסאעה פי באב אלסאעה וגדה כל דכרה פי דלאלה ⟦illegible⟧ וגדה פי אלדניא פי פי אלדניא וגדהא סעה פי דאלך וגדה פי אלדניא פי אלדניא תם וגדה פי הדה אלדניא וגדהא כמא פי אלדניא פי אלדניא וגדה פי אלדניא וגדהא פי אלדניא פי אלדניא דאימא פי הדה אלסאעה אלדי וגדהא פי אלדניא פי הדה אלדניא תעלם דאלך מן אלסאעה אלדי וגדהא פי אלדניא פי הדה אלדניא פי אלדניא וגדה פי אלדניא וגדהא פי אלדניא פי אלדניא תעלם דאלך מן אלסאעה אלדי וגדהא פי אלדניא פי הדה אלדניא לאדה פי סאעה וגדהא פי אלדניא פי הדה אלדניא פי וגד דאלך פי הדה אלסאעה אלדי וגדהא פי אלדניא פי הדה אלדניא פי הדה אלסאעה

**Traduction anglaise —**

This book S S S S Praise be to God who gave us this hour and did not forget the mention of him who mentioned His mention in all its mentions, just as the servant was satisfied with his guidance Just as he found it as an inner spirit, he found it all, and there is not much in it Devoted, and there is no trace in it; he found all the hour to be an abundance, for in it is the state Then in that, he found in everything people wrote, he found it more than The hour in the world, in the world, he found it ⟦illegible⟧ That which he found the whole world for him in his book, he found it an abundance That after he took that from the hour in the chapter of the hour, he found All his mention in guidance ⟦illegible⟧ he found in the world in In the world, he found it an abundance in that, and he found in the world, in the world Then he found it in this world, he found it as in the world in The world, he found in the world, he found it in the world, in the world Always in this hour which he found in the world, in this world Know that from the hour which he found in the world, in this world In the world, he found in the world, he found it in the world, in the world Know that from the hour which he found in the world, in this world Ladha in an hour he found in the world, in this world in He found that in this hour which he found in the world, in this World in this hour

---

### csp_8c8affa6c00c583880bb81b346b95c50

ויהי היום לבעל השור המשוגע ונכנס לביתו בכעס וחימה גדולה מאד מן הצער אשר ראה במות הכלב כי היה לו ממנו הנאה גדולה וישב אין אלו השם אולי כי הרגו זולתך כי הייתי לכן משלם כפליים אמר לו השכן אמת כתבת ולא כתבת שקר כל ימיך כמו היום שלא תכזב וכך היה המעשה שכך היה מעשה שה ונשחטה וזה המשוגע הלך לבית השוחט וכך אמר לו תן לי הכבד שלה והלך לו לביתו ושמח ולא ידע מה יהיה לו <del>באחרונה</del> בסופו של דבר וכיון שבא לביתו של אותו האיש ובידו הכבד התחיל האיש צועק אל אשתו הביאי הסכין לחתוך אותה ולצלות אותה כי רעב אני מאד והביאה לו הסכין ואין עליה כי אם נדנה כי נשחקה גם הסכין מרוב שנים וכאשר התחיל לחתוך אותה נשמטה מידו ונפלה על רגלו ופצעה פצע גדול ויצא ממנו דם הרבה מאד וצעק האיש צעקה גדולה ומרה ונתעלף ונפל לארץ וכל בני הבית בוכים וצועקים ומתאבלים וצעקו לשכנים ויבאו אליו ויראו והנה הוא מתגולל בדמו ושלחו אחר הרופאים ובאו וראו המכה ואמרו אין לה רפואה כי אם למות ומרוב הכאב שהיה לו התחיל נושך את עצמו בשיניו ואוכל את בשרו עד שמת ומרוב הצער והיגון מתה גם אשתו ונשארו היתומים נעים ונדים על פתחי הנדיבים והכל היה בסבת הכעס והחימה שהביא עצמו לידי כך ועל זה אמר שלמה המלך ע״ה אל תבהל ברוחך לכעוס כי כעס בחיק כסילים ינוח

**Traduction anglaise —**

And it was the day for the owner of the mad ox, and he entered his house in anger and fury very great from the grief which he saw at the death of the dog, for he had great pleasure from it, and he sat down [and said] it is not G-d, perhaps someone else killed it, for I would have paid double. He said to the neighbor: you wrote the truth and you did not write a lie all your days like today that you shall not deceive. And such was the deed, for such was the deed of a sheep that was slaughtered, and this madman went to the butcher's house and thus said to him: give me its liver. And he went to his house and was glad, and he did not know what would happen to him <del>at the last</del> in the end of the matter. And once he came to that man's house with the liver in his hand, the man began crying out to his wife: bring the knife to cut it and to roast it, for I am very hungry. And she brought him the knife, and it had nothing but its sheath, for the knife was also worn away from many years. And when he began to cut it, it slipped from his hand and fell on his foot and wounded a great wound, and much blood came out of it very much, and the man cried a great and bitter cry and fainted and fell to the ground, and all the members of the household were weeping and crying and mourning. And they cried to the neighbors, and they came to him and saw, and behold he was wallowing in his blood, and they sent for the doctors, and they came and saw the blow and said there is no cure for it but to die. And from the great pain that he had he began biting himself with his teeth and eating his own flesh until he died. And from the great grief and sorrow his wife also died, and the orphans remained wandering and begging at the doors of the generous. And everything was because of the anger and the fury that he brought himself to thus. And regarding this King Solomon, peace be upon him, said: Do not be hasty in your spirit to be angry, for anger rests in the bosom of fools.

---

### csp_8cc1c2ff24f15187a792cdcee984d641

פ̇

١٠٦ אבתדא מן יום אל גמעה ٢١ תמוז סנת תרפח ١٠٦ אשתרית מן אבו נורי כפר מע צנאדק מן יד חכם אליהו ורכב ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ואנזל לסוק בדלה כה דפעת אל נואל ٦٨ מע נורי אשתרית גוטין לאנזל אל כפר וזן אל כפר ואל צנאדק לטפה מן אל באב ומן רכב אל יד אל דר ٩٠٩ ראח נורי וגאב המאל אכד כראיה חמלה מן רכב אל דר וראח ס כרמשה אל נגאר אכד רכב אל כפר ואל צנאדק כרג ⟦...⟧ אל כפר באל כם ⟦...⟧ ביה תלאת אלף ⟦...⟧ קהוה כדרה ואל באקי נאשף מן כפר

אכד כדורי צנאדק אל כפר ואל תבן יגרי אל אל כפר בעד דלאלה רחמן לאכד אל כפר ודפע כראיה אל כפר ואל תבן אול דפעה לל כדורי דפעת ٢٠ דפעת לאבו רובין דלאלה אל כפר ⟦...⟧ דפעת מן אל דלאלה דפעת לאבו סלים דפעת אלף ואחד ומיה וכמסה דינר פ ٨١٢ כלו כן באלף ועשרין ולד כדורי אל כפר ואל תבן כויל אל כפר אכד ٨ ליאר ⟦...⟧ דפעת אלף תסע מאיה וכמסה דפעת לאבו כדורי כראיה אל כפר ואל תבן למן אל כפר נאכד אשתרא לל כדורי לאנזל אל כפר מן אל דר ⟦...⟧ אל דרר דל אתר פ וזן אל כפר לער אל כפר לאבו סלים דפעת כראיה ١٢ אל לל כדורי ואל תבן ואל דלאלה ואל כראיה דפעת לאבו כדורי כראיה אל כפר מע אל תבן ודפע אול אכר כראיה אל כפר ואל תבן דפעת ⟦...⟧ לאבו כדורי

**Traduction anglaise —**

P. 106 Starting from Friday, 21 Tammuz, year 5688 106 I bought from Abu Nuri camphor with boxes from the hand of Hakham Eliyahu and he rode ⟦...⟧ the ⟦...⟧ and brought it down to the market instead of it I paid the freight 68 with Nuri. I bought two cans to bring down the camphor Weight of the camphor and the boxes for Tfa from the door and from the ride Hand to the house 909. Nuri went and brought a porter who took his fee He carried it from the ride to the house and S. Karmasha the carpenter went and took Ride of the camphor and the boxes exit ⟦...⟧ the camphor in bulk ⟦...⟧ In it three thousand ⟦...⟧ green coffee and the rest Dry camphor Kadhuri took the camphor boxes and the straw runs to the camphor After the brokerage of Rahman to take the camphor and he paid the freight of the camphor and the straw First payment to Kadhuri I paid 20. I paid to Abu Roubin for the camphor brokerage ⟦...⟧ I paid from the brokerage. I paid to Abu Salim. I paid One thousand one hundred and five Dinars P. 812 altogether in a thousand and twenty Kadhuri's son, the camphor and the straw, the container of the camphor took 8 Liyar ⟦...⟧ I paid one thousand nine hundred and five. I paid to Abu Kadhuri the freight of the camphor and the straw for the camphor we take purchase To Kadhuri to bring down the camphor from the house ⟦...⟧ the house of the track P. Weight of the camphor for the price of the camphor to Abu Salim I paid freight 12 L. To Kadhuri and the straw and the brokerage and the freight I paid to Abu Kadhuri Freight of the camphor with the straw and he paid first and last freight of the camphor And the straw I paid ⟦...⟧ to Abu Kadhuri

---

### csp_8d2ddc451d115f17a9641688d1385bf4

מאמר (ב) ברוך שפטרני מעונשו של זה בשם ר' יהודה פטור יפטור מעונשו של זה : ופי' בעל המאור ז"ל דלא מברך בשם ומלכות

נר מצוה ותורה אור וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר אנכי ייי אלהיך אשר הוצאתיך מארץ בתוך אמונתו של אדם המאמין ביי' ית' שמו וזכרו לעד לעולם ועד אור לבן באו בצל אחד וכמו חוט של אור שאין לו סוף ואין לו תכלית ועיין וישובו כמשפט

ודע דע שקודם שנברא העולם היה הוא ושמו אחד ועל זה ייסד הפייטן אז טרם כל יצור נברא שקודם שנברא העולם לא היה אלא הוא ושמו בלבד והוא נקרא אין סוף ואין לו תחלה ואין לו סוף ואין לו תכלית ואין לו דמות ואין לו צלם ואין לו גוף ולא כח בגוף ולא ישיגהו משיג גוף ולא דמיון וכשעלה במחשבתו של הקב"ה לברוא את העולמות ולברוא את הנבראים כדי להכיר גדולתו ית' שמו וזכרו לעד לעולם ועד צמצם את עצמו בנקודה אחת באמצע וזהו סוד הצמצום

ונשאר מקום פנוי ואויר ריקני וחלל ומאותה הנקודה משך קו אחד של אור ובו ברא את כל העולמות כולם וזה הקו נוגע ואינו נוגע ומקיף את כל העולמות כולם וזה הקו נקרא קו המדה ובו מודד את כל העולמות כולם וזה הקו אינו משתנה לעולם ועד ית' שמו וזכרו לעד לעולם ועד ולעולמי עולמים ית' וית' שמו וזכרו לעד ולנצח נצחים אמן כן יהי רצון

**Traduction anglaise —**

Essay (2) Blessed be He who has released me from the punishment of this one in the name of Rabbi Yehuda He shall surely exempt him from the punishment of this one: and the author of the 'Me'or' of blessed memory explained that one does not bless with the Name and Kingship The Candle of Commandment and the Light of Torah And God spoke all these words, saying, I am the Lord your God, who brought you out of the land Within the faith of a person who believes in the Lord, may His name be blessed and His memory be for ever and ever White light came in one shadow and like a thread of light that has no end and no purpose And see 'And they returned according to the law' And know that before the world was created, He and His Name were one, and regarding this The liturgical poet established: 'Then before any creature was created' That before the world was created there was nothing but Him and His Name alone, and He Is called 'Ein Sof' (Infinite) and has no beginning and no end and no purpose and no image and no Form and no body nor physical power, and no physical perception shall perceive Him nor any likeness And when it arose in the thought of the Holy One, Blessed be He, to create the worlds and to create the creatures in order To recognize His greatness, may His name be blessed and His memory be for ever and ever, He contracted Himself into a single Point in the center, and this is the secret of the Contraction (Tzimtzum) And there remained a vacant space and empty air and a void, and from that point He drew one line Of light, and with it He created all the worlds entirely, and this line touches and does not touch And encompasses all the worlds entirely, and this line is called the Line of Measure, and with it He measures All the worlds entirely, and this line never changes for ever and ever, may His name be blessed And His memory be for ever and ever and for all eternity, may His name be blessed and exalted and His memory be for ever And for eternity of eternities, Amen, may it be His will

---

### csp_8dd8057ee17d57b38b96a4e4719052b8

תשרי תרפג נרצא כפי אלשרע ביד מנאחם שם טוב שאכר נהפך ונתן בסך 1100 א' מג'ידי ריאל פרנסאוי כרבלאי נצף מן ד' חלק ל' יוסף כב' צאלח כהן ומ' פרג' אללה כ' צאלח כהן ומ' יוסף אבן יצחק ⟦...⟧ סביב עזרא סביב ומ' יוסף כ' צאלח כהן אל רבע <del>מן אל דאר אל וקעה פי מחלה אל תוראת תחת תצרף</del> <del>אל מרקומין ומצרוף כפי אל חג'ה אל שרעיה אלתי ביד אל מרקומין</del> <del>ותאריכהא 29 שואל סנה 1337 וצאר קבץ אל תמן</del> מן יד אל משתרי אל מרקום וצל אלי יד אל באייע אל מרקום כאמל מן גיר נקץ ולא באקי ענד אל משתרי שי מן אל תמן וכאן דלך בתאריך 22 תשרי שנת התרפג וכאן דלך עלי שהאדה עדלים

[Marginalia] רבע [Marginalia] רבע

**Traduction anglaise —**

Tishrei 5683 It was desired according to the Sharia by the hand of Menahem Shem Tov Shaker, it was overturned and given In the amount of 1100 1 Mejidie Rial Fransawi Karbalai, half of 4 parts to Yosef son of Saleh Cohen and M. Faraj Allah son of Saleh Cohen and M. Yosef son of Isaac ⟦...⟧ around Ezra around and M. Yosef son of Saleh Cohen the quarter <del>of the house located in the Torah neighborhood under the management of</del> <del>the aforementioned and the expenditure according to the legal document in the hands of the aforementioned</del> <del>and its date is 29 Shawwal the year 1337 and the price was received</del> from the hand of the aforementioned buyer and it reached the hand of the aforementioned seller completely without deficiency and nothing of the price remains with the buyer And that was on the date of 22 Tishrei the year 5683 And that was upon the testimony of witnesses Quarter Quarter

---

### csp_8de16515d4fb559f94af289e3ad1af7b

מראת 55

אנת יא טאלב דע אן אלחק תעאלי וחדה לא שריכ לה ולא ולד בל יפעל מא ישא ויחכם מא יריד ולא יכפא עליה כאפיה לא פי אלסמא ולא פי אלארץ והו אלסמיע אלבציר אלעאלם אלכביר ומן דון דלך פכל שי פאני והאלך גיר וגהה אלכרים פאדא ערפת דלך פאערף נפסך פאן מן ערף נפסך פקד ערף רבה ומן ערף רבה פקד פז באלפוז אלאכבר וסעד סעאדה לא שקאוה בעדהא אבדא פהדה הדיא מני אליך יא אכי פי אללה ורסולה מן בעץ מא גרי לי מע בעץ אלעלמא אלדין ידעון אלעילם וינכרון אלחק וירדון אלנץ באלקיאס פלמא ראית מנהם דלך גרת ביני ובינהם מבאחתה פי דלך אלמגליס פטלבת מנהם אלברהאן עלי דעואהם פלם יאתו בשי יקבל אלעקל ולא אלנקל פלמא ראית דלך מנהם וצחת עליהם וקלת להם יא קום אלי מתי תנכרון אלחק ותמילון אלבאטל ותכפרון בנעמת אללה עליכם ותגחדון מא אנזל אללה פי כתבה עלי אלסנת אנביאה ורסלה פהל יגוז פי אלעקל אן יכון אלעבד יאמר סידה וינהאה אם יגוז אן יכון אלממלוק יחכם עלי מאלכה הדא מא לא יגוז פי אלעקל ולא פי אלשרע פכיף יגוז דלך עלי אללה תעאלי וחדה לא שריכ לה אלדי כלק אלכל בלא תעב ולא משקה והו אלקאדר עלי מא ישא פכיף יקול אלקאיל אן אלפלאך הי אלמותרה פי אלספליאת והי אלמדברה להא והי אלתי תעטי ותמנע ותצר ותנפע והדא כפר עטים באללה אלעלי אלעטים ושרך באללה אלואחד אלקהאר אלדי כלק אלסמואת ואלארץ ומא פיהן והו אלדי יסירהא כיף ישא ויתצרף פיהא כיף יריד לא ראד לקצאה ולא מוכר לחכמה והו אלחכים אלכביר פתאמלו יא אולי אלבצאר ואעתברו יא אולי אלפכר ואלנצר פי הדה אלמכאטבה אלתי גרת ביני ובין הולאי אלגאחדין לנעם אללה אלמכדועין בגרור אלשיטאן אלרגים פאנהם כפרה פגרת ביני ובינהם מבאחתה עטימה יטול שרחהא ולכן אכתצר מנהא בעץ מא יחתאג אליה אללביב אלעאקל ליסתדל בה עלי פסאד ראיהם וקבח מעתקדהם וצלאלהם ען אלטריק אלמוצל אלי אלחק סבחאנה ותעאלי...

**Traduction anglaise —**

Mirror 55 O you seeker, know that the Truth, Exalted be He, is alone without partner and without offspring, but He does what He wills and judges as He desires. Nothing is hidden from Him, neither in the heavens nor on the earth, and He is the All-Hearing, All-Seeing, the Great Knower. Aside from that, everything is fleeting and perishing except His Noble Face. So if you know that, then know yourself, for whoever knows himself has known his Lord, and whoever knows his Lord has attained the greatest victory and achieved happiness with no misery after it ever. This is a gift from me to you, O my brother in God and His Messenger, from some of what occurred to me with some of the scholars who claim knowledge yet deny the truth and reject the text through analogy. When I saw that from them, a discussion took place between me and them in that session, and I demanded from them proof for their claims, but they brought nothing acceptable to reason or tradition. When I saw that from them, I shouted at them and said to them: O people, until when will you deny the truth, incline toward falsehood, and disbelieve in God's grace upon you, and reject what God sent down in His books through the tongues of His prophets and His messengers? Does it stand to reason that the servant should command his master and forbid him? Or is it permissible for the owned to judge over his owner? This is what is not permissible in reason nor in law. So how can that be permitted against God the Exalted, He alone without partner, who created everything without toil or hardship, and He is Capable of what He wills? So how can the speaker say that the celestial spheres are the influencers of lower matters and they are the governors of them, and they are what give, withhold, harm, and benefit? This is a great disbelief in God, the Most High, the Magnificent, and association with God, the One, the Subduer, who created the heavens and the earth and what is in them, and He is the one who moves them as He wills and disposes of them as He desires. None can repel His decree and none can delay His judgment, and He is the Wise, the Great. So reflect, O people of insight, and take heed, O people of thought and vision, in this discourse that took place between me and these deniers of God's blessings, who are deceived by the delusions of the accursed Satan, for they are profligate disbelievers. A great discussion took place between me and them whose explanation would be long, but I will summarize from it some of what the intelligent and sane person needs to use as evidence for the corruption of their view, the ugliness of their belief, and their straying from the path leading to the Truth, Glorified and Exalted be He...

---

### csp_8ebd768566c751a087711c396b163d84

בעזרת השם יתברך אתחיל לכתוב ספר מעשיות כאן בגדאד יעא ⟦...⟧ שנת התרכ לבריאת העולם יעזור לי על דבר כבוד שמו ויגן בעדי ובעד כל ישראל אמן כן יהי רצון נסלה ונתחיל לכתוב מעשיות כי ידעתי אשר אינכם מאמינים בדברי חכמים זל ומפני זה כתבתי לכם בלשון ערבי כדי שיבינו הכל למען ידעו שכר הצדיקים ועונש הרשעים וזה החלי מעשה באיש אחד שהיה עשיר גדול והיה לו בן אחד והיה זה העשיר זקן בא בימים והיה לו ממון הרבה מאד וכאשר הגיע יום מותו קרא לבנו יחידו ואמר לו בני דע לך כי אני הולך בדרך כל הארץ ואני מצוך את אשר תעשה אחרי מותי והוא כי זה הממון אשר אני מניח לך לא תעשה בו סחורה ביבשה אלא בים וזה לך האות וכאשר תשמע שאני מת תלך ותמכור כל מה שיש בבית ותקנה סחורה ותלך למדינת הים והבן בכה על אביו וימת אביו ויקברהו בכבוד גדול ויעש כאשר צוהו אביו ומכר כל אשר לו וקנה סחורה וירד בספינה ללכת למדינת הים ויהי בהיותם בלב ים עמד עליהם רוח סערה וישבר הספינה וכל אשר בה טבעו בים וזה הבחור נשאר ערום ויחזק בקרש אחד ויצף על פני המים ויבוא גל אחד וישליכהו אל היבשה וישב שם ערום ויבך בכי גדול על אשר אבד ממנו ויהי היום והוא יושב על שפת הים והנה ספינה עוברת ויצעק אליהם ויקרבו אליו ויראו אותו ערום וירחמו עליו וילבישו אותו ויקחו אותו עמהם ויביאוהו אל מדינתם ויהי כאשר הגיעו אל המדינה יצאו כל אנשי המדינה לקראתם בשמחה ובשירים ויראו את האיש הזה ויקחו אותו וירכיבו אותו על סוס וילבישו אותו בגדי מלכות וימליכו אותו עליהם למלך וישמח הבחור שמחה גדולה ויאמר בלבו מה זה הכבוד הגדול אשר עשו לי והוא לא ידע מנהג המדינה ההיא ויהי היום והוא יושב על כסא מלכותו ויגש אליו אחד מן השרים אשר היו לפניו ויאמר לו אדוני המלך דע לך כי מנהג המדינה הזאת בכל שנה ושנה ימליכו עליהם מלך אחד ובסוף השנה יקחו אותו ויפשיטו אותו בגדי המלכות וישלחו אותו אל אי אחד שאין בו לא לחם ולא מים וימות שם ברעב ובצמא ועתה ראה מה תעשה

**Traduction anglaise —**

With the help of the Blessed Name I will begin to write a book of stories Here in Baghdad ⟦...⟧ the year 5620 of the creation of the world May He help me for the sake of His name's glory and protect me and all Israel Amen, so may it be His will, and we shall begin to write stories For I know that you do not believe in the words of the Sages of blessed memory And because of this I wrote to you in the Arabic language so that everyone will understand In order that they may know the reward of the righteous and the punishment of the wicked, and this is the beginning A story of a man who was very wealthy and had one son And this wealthy man was old, well along in years, and had much money Very much so, and when the day of his death arrived he called his only son and said to him My son, know that I am going the way of all the earth and I command you What you shall do after my death, and it is that this money which I leave to you, do not trade with it on land but rather at sea And this shall be the sign for you: when you hear that I am dead, go and sell Everything that is in the house and buy merchandise and go to the overseas province And the son wept for his father, and his father died and he buried him with great honor And he did as his father commanded him and sold all that he had and bought merchandise And he boarded a ship to go to the overseas province, and it happened while they were in the heart of the sea A stormy wind rose up against them and broke the ship, and everything in it Drowned in the sea, and this young man remained naked and held onto a plank And floated on the surface of the water, and a wave came and threw him onto the dry land And he stayed there naked and wept a great weeping for what he had lost And it happened one day while he was sitting on the seashore, behold a ship was passing by And he cried out to them and they approached him and saw him naked and had mercy on him And they clothed him and took him with them and brought him to their country And it happened when they arrived at the country, all the people of the country went out To meet them with joy and with songs, and they saw this man And they took him and set him upon a horse and dressed him in royal garments And they made him king over them, and the young man rejoiced with great joy And said in his heart, what is this great honor that they have done for me For he did not know the custom of that country, and it happened one day while he was sitting Upon his royal throne, one of the ministers who were before him Approached him and said to him: my lord the king, know that the custom of this country Is that every single year they crown one king over them And at the end of the year they take him and strip him of the royal garments And send him to an island where there is neither bread nor water And he dies there of hunger and thirst; and now, see what you will do

---

### csp_8f119b9297065dc8a0f3630f58f82e90

פז

ולכן וגדת רבקה הויא במקום שרה אמו והדא מענא קולו ויביאה יצחק האהלה שרה אמו ותרג'ם אנה כונו יצחק אלא כבא שרה אמו. עד מאתת רבקה ודפנת פי מערת המכפלה וקאם יעקב אבינו ע'ה ודפנהא הנאך ומענא אלא כבא שרה יריד יקול אנה צארת מתל שרה אמו פי אפעאלהא מן וצעת אלנר ותעמל אלכמיר ואלכ'בז וטלאל אלגמאמה פלדלך דכר הונא פי פסוק ויביאה יצחק האהלה שרה אמו ותרג'ם אנה כונו יצחק אלא כבא שרה אמו ומענא כבא הי אלכימה ופי זמננא הדא יסמוהא אל צ'יוואן ומענא לכ'באהא אי לכימה שרה אמו והדא אלפסוק הו אכ'ר פסוק פי סדר חיי שרה והו אול פסוק מן הפטרה ואברהם זקן בא בימים ודכר תוסיף כתר ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה וקאל רז'ל אנהא הגר אם ישמעאל וכאן להא אסמין הגר וקטורה וסמית קטורה לאנהא רבטת נפסהא ען אלזואג בעד כ'רוג'הא מן בית אברהם אבינו ע'ה ומענא קטורה משתק מן קשר ואיצ'א לאנהא כאנת מעטרה באפעאל צאלחה מתל אל קטורת ודכר בעד דלך ויולד לו את זמרן ואת יקשן וגו' ודכר בעד דלך ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק יריד יקול אנה אעטא לה גמיע אלאמלאך אלדי כאנת לה מן מואשי וגיר דלך כמא אוהבה ברוך ה' ואמא לבני הפילגשים אשר לאברהם נתן להם מתנות וישלחם מעל יצחק בנו בעודנו חי קדמה אל ארץ קדם יריד יקול אנה אעטא להם מתנות וצרפהם מן ענד יצחק בנו חית אנה באקי חי וארסלהם אלא ארץ אלשרק והדא מענא

**Traduction anglaise —**

87 And therefore Rebecca was in the place of Sarah his mother, and this means the voice of "And Isaac brought her into the tent of Sarah his mother," and it is translated that Isaac entered into the tent of Sarah his mother. Until Rebecca died and was buried in the Cave of Machpelah, and our father Jacob, peace be upon him, arose and buried her there. And the meaning of "into the tent of Sarah" means to say that she became like Sarah his mother in her actions, from lighting the lamp and preparing the leaven and the bread and the shadow of the cloud; therefore it is mentioned here in the verse "And Isaac brought her into the tent of Sarah his mother," and it is translated that Isaac entered into the tent of Sarah his mother. And the meaning of "kiba" is the tent, and in our time this is called the Diwan. And the meaning of "to her tent" is to the tent of Sarah his mother, and this verse is the last verse in the portion of Chayei Sarah, and it is the first verse of the Haftarah "And Abraham was old, advanced in years." and it mentioned an addition ⟦more⟧ "And Abraham again took a wife, and her name was Keturah." And our Sages of blessed memory said that she is Hagar the mother of Ishmael, and she had two names, Hagar and Keturah. And she was named Keturah because she tied herself from marriage after her departure from the house of our father Abraham, peace be upon him. And the meaning of "Keturah" is derived from "knot" (kesher), and also because she was perfumed with righteous deeds like the incense (ketoret). and it mentioned after that: "And she bore him Zimran, and Jokshan, etc." And it mentioned after that: "And Abraham gave all that he had to Isaac." It means to say that he gave him all the properties that he had, from livestock and other things, just as the Blessed Hashem granted him. "But to the sons of the concubines whom Abraham had, he gave gifts, and he sent them away from Isaac his son, while he yet lived, eastward to the land of the east." It means to say that he gave them gifts and dismissed them from being near Isaac his son while he was still alive, and sent them to the land of the East. and this is the meaning of

---

### csp_8f938f6017ad54f9abbeb7169c6b4450

בעה סד סה

פאצל פי מדח כהן ויכון אל כהן וקף אמאם אלתבה ויפתח ספר תורה ויקול אתה כהן לעולם וגו' ואנת תג'אוב כהניך ילבשו צדק ואל כהן יקול אל יבוש מפני כל וגו' ואנת תג'אוב כי שפתי כהן ישמרו דעת וגו' תם יקול אדני מנת חלקי וכוסי אתה תומיך גורלי חבלים נפלו לי בנעימים אף נחלת שפרה עלי אברך את ה' אשר יעצני אף לילות יסרוני כליותי שויתי ה' לנגדי תמיד כי מימיני בל אמוט לכן שמח לבי ויגל כבודי אף בשרי ישכון לבטח כי לא תעזוב נפשי לשאול לא תתן חסידך לראות שחת תודיעני אורח חיים שובע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח :: תם יקול אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלהים אין עוד מלבדו :: לעושה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו :: אין כמוך באלהים אדני ואין כמעשיך יהי ה' אלהינו עמנו כאשר היה עם אבותינו אל יעזבנו ואל יטשנו :: הושיעה את עמך וברך את נחלתך ורעם ונשאם עד העולם :: בעבור דוד עבדך אל תשב פני משיחך :: ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך השתחוו לה' בהדרת קדש :: רוממו ה' אלהינו והשתחוו להדום רגליו קדוש הוא :: רוממו ה' אלהינו והשתחוו להר קדשו כי קדוש ה' אלהינו :: אל נא קרב תשועת מצפיך פחדך סר תוציאם מבית עבדים :: ימלוך ה' לעולם אלהיך ציון לדור ודור הללויה ::

**Traduction anglaise —**

With the help of God 64 65 Section on the praise of the Priest And the Priest shall stand before the Ark and open the Torah scroll and say: "You are a priest forever etc." and you respond "Let Your priests be clothed with righteousness" And the Priest says "Let him not be ashamed before all etc." and you respond "For the lips of the priest shall keep knowledge etc." Then he says "The Lord is the portion of my inheritance and my cup; You maintain my lot. The lines have fallen to me in pleasant places; yes, I have a goodly heritage. I will bless the Lord who has given me counsel; my heart also instructs me in the night seasons. I have set the Lord always before me; because He is at my right hand, I shall not be moved. Therefore my heart is glad, and my glory rejoices; my flesh also shall rest in hope. For You will not leave my soul in Sheol, nor will You allow Your Holy One to see corruption. You will show me the path of life; in Your presence is fullness of joy; at Your right hand are pleasures forevermore." :: Then he says "To you it was shown, that you might know that the Lord is God; there is none other besides Him." :: "To Him who alone does great wonders, for His mercy endures forever." :: "There is none like You among the gods, O Lord; nor are there any works like Yours." "The Lord our God be with us, as He was with our fathers; let Him not leave us, nor forsake us." :: "Save Your people, and bless Your inheritance; shepherd them also, and bear them up forever." :: "For Your servant David's sake, turn not away the face of Your anointed." :: "But as for me, in the abundance of Your mercy I will come into Your house; in Your fear I will worship toward Your holy temple." "Worship the Lord in the beauty of holiness." :: "Exalt the Lord our God, and worship at His footstool; for He is holy." :: "Exalt the Lord our God, and worship at His holy hill; for the Lord our God is holy." :: "Please, O God, bring near the salvation of those who hope for You; remove their fear, bring them out from the house of bondage." :: "The Lord shall reign forever—your God, O Zion, to all generations. Hallelujah!" ::

---

### csp_919442a40ac8557aa1544f3d6d51b85b

מ"ה

ולו סאלת כיף פי נפסה אלעקל והוא משתגלא באל חואס אל חמסה אלתי תנפד לה ופי כל וקת פי דאתה ולא ידרך מאהו פיהם וכיף יתצרף פי גמיע אלאעצא אלתי פי סאיר אלבדן והוא גיר דאכל פיהא ולא כארג ענהא בל הו מדבר להא חיס ⟦חית⟧ אנה פי אלדאת אעני לא פי אלמכאן בל הו פי אלדאת כדאת אללה פי אלעאלם אלעקל פי אלבדן כדאת אללה פי אלעאלם לא יכלא מנה מוצע ולא יחוי לה מוצע כדלך אלעקל פי אלבדן ולו כאן פי מוצע דון מוצע לם ידרך מא יחדת פי אלגוארח אלתי הי פי גיר דאתה ואנמא הו ידרך מא יחדת פי אלגוארח <del>אלבעידה</del> אלבעידה ען אלדאת כמא ידרך מא יחדת פי אלדאת פהדא אלעקל הו אלמכאטב ואליה אלתואב ואלעקאב והוא אלדי <del>ידרך</del> ידרך אלמעקולאת אלתי הי גיר מחסוסה כמא ידרך אלמחוסאת והוא אלדי ידרך אלעקל אלכלי ואלנפס אלכליה ואלנפס אלנאטקה אלתי הי פיה והוא אלדי ידרך מא יחדת פי אלעאלם אלעלי ופי אלעאלם אלספלי והוא אלדי ידרך מא יחדת פי אלעאלם אלספלי והוא אלדי ידרך מא יחדת פי אלעאלם אלעלי מן אלמלאיכה ואלאפלאך ואלכואכב ואלאנואר ואלאסראר והוא אלדי ידרך <del>מא יחדת</del> מא יחדת פי אלעאלם אלספלי מן אלחיואן ואלנבאת ואלמעאדן ואלגמיע ענדה מחדוד פי דאתה לא יגאב ענה <del>שי</del> שי מנהא ואנמא ידרך דלך כלה בנור אללה אלדי פיה ופי דאתה ולו כאן אלעקל גיר דלך

**Traduction anglaise —**

45 And if you asked how the intellect is in itself while it is occupied with the five senses which penetrate it at all times in its essence, and it does not perceive what is in them, and how it manages all the organs that are in the rest of the body while it is neither inside them nor outside them, but rather it governs them since ⟦since⟧ it is in the essence, meaning not in place, but rather it is in the essence like the essence of God in the world. The intellect in the body is like the essence of God in the world; no place is void of it, and no place contains it. Likewise is the intellect in the body. And if it were in one place and not another, it would not perceive what happens in the limbs that are in other than its essence; but rather it perceives what happens in the limbs <del>distant</del> distant from the essence just as it perceives what happens in the essence. So this intellect is the one addressed, and to it belong reward and punishment, and it is the one that <del>perceives</del> perceives the intelligibles which are not sensible, just as it perceives the sensibles, and it is the one that perceives the Universal Intellect and the Universal Soul and the rational soul which is in it, and it is the one that perceives what happens in the upper world and in the lower world, and it is the one that perceives what happens in the lower world, and it is the one that perceives what happens in the upper world of the angels and the spheres and the stars and the lights and the secrets, and it is the one that perceives <del>what happens</del> what happens in the lower world of animals and plants and minerals, and everything with it is defined in its essence, nothing of them <del>thing</del> is hidden from it, but rather it perceives all of that by the light of God which is in it and in its essence. And if the intellect were other than that

---

### csp_9202232070fc5d178a3430185a48fa47

כואב

נהאר אלארבעה כה אדר אה וצלנא בלאד אל כות . אלי דכלנא ללסוק נזל חטר עלינא מן אלחאכם אמר מא תשרו מן דכאכין אל יהוד ולא מן גיר הם קירי תמרו בלאד ותמשי . אנא וגמאעתי כאיפין לא יכון שויונה . זאד כופנא מן אל עסכר אלי טלע מענא מן בגדאד אל כות . וגיר דלך סמענא אן וראנא <del>⟦illegible⟧</del> כמש מאיה כייאל מן אל ערב ללקא מן אל כזאעל כארג אל בלאד ומא יכפוכם כופי מן דלך אל יום ודלך אל סאעה ומא ראינא רוח אלא למא וצלנא כאן בני סעד וגרינא כיומנא הדי . ומן כאן בני סעד אלי בגדאד גרינא גרי אל כיל נסיר מע אל קאפלה . ומן כוף אל ערב למא יטלעון יאכדונא נסיר מע אל קאפלה <del>⟦illegible⟧</del> וצלנא בגדאד יום אל גמעה צבאח ואל חמדוללה עלי אל סלאמה . וקד כנת כתבת לכם גואב פי אל חלה וגואב פי אל כות מע סאעי אל באשה יצלכם אנשאללה ואלדי אערפכם אנו אנא לקית גואבכם אל עזיז ופרחת בה גאיה אל פרח . ודלך אל יום כאן ענדי <del>⟦illegible⟧</del> עיד כביר כלאץ מן אל הם אלדי אנא פיה מן גהתכם פאללה יגמענא בכם עלי כיר וסלאמה <del>⟦illegible⟧</del> פי אקרב זמאן בחיאת ולאדך וכליל אבו יוסף סאלם ואמורו זאניה . אמא כברו ולהו מע אל דועייר כמא הו מעלום ענדכם וכמא כתבת לכם בגואב אל חלה וגואב אל כות . וקד וצלנא אלי בגדאד יום אל גמעה סאלמין גאנמין וללה אל חמד ואל מנה עלי דלך ומא יכפאך יא אכי אנו אנא משוש אל כואטר מן גהת אל סכר ואל דניא מקלובה . יום אל גמעה וצלנא ויום אל סבת רחנא ללסוק מא שפנא אחד ישתרי ולא יביע . אללה יצלח אל שאן ויגמענא בכם עלי כיר וסלאמה

[Signature] תמ [Signature] דוד

**Traduction anglaise —**

Hurting Wednesday, 25th of Adar Ah, we arrived at the lands of Kut. When we entered the market, a decree descended upon us from the ruler: do not buy from the shops of the Jews nor from others, just pass through the lands and go. My group and I are afraid there might be a rebellion. Our fear increased because of the soldiers who came out with us from Baghdad to Kut. Furthermore, we heard that behind us <del>⟦illegible⟧</del> were five hundred horsemen from the Arabs of the Khaza'il tribe outside the city, and you cannot imagine my fear on that day and at that hour. We did not feel safe until we reached the Beni Saad region and ran as we did that day. And from Beni Saad to Baghdad we ran like the running of horses traveling with the caravan. And out of fear of the Arabs when they come out to take us, we traveled with the caravan <del>⟦illegible⟧</del> we reached Baghdad on Friday morning. Praise be to God for the safety. I had written a letter to you in Hilla and a letter in Kut with the Pasha's messenger, which will reach you, God willing. What I am informing you is that I received your dear letter and I rejoiced with it with the greatest joy. And that day was for me <del>⟦illegible⟧</del> a great feast, freedom from the worry I was in regarding you; may God gather us with you in goodness and safety <del>⟦illegible⟧</del> in the nearest time, for the sake of your children; and Khalil Abu Yusuf is safe and his affairs are prospering. As for his growth, he plays with the small circle as is known to you and as I wrote to you in the letter from Hilla and the letter from Kut. We arrived in Baghdad on Friday, safe and successful, and to God be the praise and the favor for that. It is not hidden from you, my brother, that I am troubled in mind regarding the sugar, and the world is turned upside down. On Friday we arrived, and on Saturday we went to the market, but we saw no one buying or selling. May God mend the situation and gather us with you in goodness and safety. Finished David

---

### csp_92081178e7f45b90a0effd54c892cd3c

כח

וכד כאן פרג כלאם אדון אל חזאן רד פיו טאל כלאם אל נסאר אלא מן דלך אחד כלאם אל <del>טפה</del> כלאם אל נסאר אלא רפע ידו וכד פרג כלאם אל כהן באה אלי אל דכאן חק הדא כיף טאל ראינא אל נסאר אלא מן דלך ואף כאנו וכד פרג כלאם אל כהן וכדד חסבון אל דראך טאל כלאם אל נסאר ורפע <del>ידו</del> ידו עלא ראס אל יהודי ורפע ידו אל נסאר אל דכאן כי אלקדר ביה סו מארך כתירא בסבב כלאם דלאך כלאם אל נסאר חקא למארך ביה דמך וחרקא עלא מא גרא וביה דוד יפי דרסה דאל ולדא ופי אל חאל רח לה דורה ואכד אל דורה ורפע אל דורה ורפע ידו ורד למארך אם יפעלו כלאם <del>משיח</del> יקבלו מנך ויאכד דלך דלאך דפו פיה כלאם דורה רפע דורה ורפע כלאם ורפע ידו כלאם אל נסאר אלא ואכד עלא כפי אל ארץ אלא רפע ורפע ידו אל נסאר אלא דורה מן יום אל סבת כלאם אל חק עלא דלך אלא פיה <del>טאל</del> יום אל דורה <del>ורפע</del> ורפע ידו אל נסאר וסאל פיה כלאם מנך פי אל נסאר וכלאם אל נסאר ורפע ידו מנך אפי כלאם אל נסאר אלא כלאם אל נסאר אלא מן דלך אלא כלאם כלאם דלאך פי מן יום סבת אל דראך לי יקבל כלאם דיינא פי פיה כלאם דורה אלא כלאם לי <del>כלאם דורה</del> לי רח דלך פי אל דכאן ואלא ואקף פי דורה לי יפי יפי כלאם דורה ואל כלאם למארך

**Traduction anglaise —**

28 And when the words of the Master Cantor were finished, he responded to it, long were the words of the women except from that one of the words of the <del>child</del> words of the women except he raised his hand, and when the priest's words were finished, he came to the shop of this, how it was long, we saw the women except from that, and although they were and when the words of the priest were finished, and when the account of the realization was long, the words of the women, and he raised <del>his hand</del> his hand over the head of the Jew, and the women raised his hand the shop, because the fate in it was very bad because of the words of that the words of the women truly for the marking in it of your blood and burning for what happened and in it David will be cured in his lesson of that child, and immediately a circle went to him and he took the circle, and he raised the circle, and he raised his hand and returned to the marking, if they do the words of <del>Messiah</del> they will receive from you and take that, that flow in it the words of a circle, he raised a circle and raised words and raised his hand, the words of the women except and he took upon the palm of the earth except he raised and the women raised his hand except a circle from the day of the Sabbath, the words of truth about that except in it <del>long</del> the day of the circle <del>and he raised</del> and the women raised his hand and asked in it words from you regarding the women and the words of the women and he raised his hand from you even in the words of the women except the words of the women except from that except words, words of that in from the day of Sabbath the realization to him who receives the words of our judge in his mouth, the words of a circle except words to him <del>words of a circle</del> to him who went into that in the shop and except he stands in a circle to him who will be cured, will be cured, words of a circle and the words to the marking

---

### csp_931bcd620ac054c5a939c57a54fab0d7

ולמא כדמתהא עלי אן תכון כדאמה צפיה פי כדמתה מדה וטלבת דאיר מן בורג'אל וכאן יקאבלהא ארבעה או כמסה וכדמת ענדהא מן דראהם ואנה אלי דאר אבו לטפה פארג כדאך תלאת סנין ואל עלי יד וביל לג'יר מנה אפא בג'יר שי מנהם ידעי בג'יר אכר לדבר כדמתה האי ואללה ולכן בעד שר חסן כתאבת אלפהם עלי זהר אלורקה או מג'לס ויקול להא אנא חאלף עלי ימין מלאזם דאפע דראהם ולא יומכן אלתג'יר ענהא ואטלב מנה כפאלה תם ראח לעדד ומצר גמאעתה כדמתהא עלי אן תכון כדאמה לאג'ל דאר כמסה או סתה אשהר סאעת מסה תלאת או ארבע אשהר מע סרעה אלג'ואב אלי יום אלג'מעה ואן כאן לכל יום ט' תם ירד אלג'ואב ט' חתי יצל אלי יד אלמ' רחמים שמעון יצ'ו כדאך אן כונת תכתב ג'ואב אלי עזיז אפנדי סלאם וקבלת יד ללג'מיע כצו' אלעזיז מאיר יוסף יצ'ו ורבקה עלי ידי ⟦...⟧ וכל אהל אלדאר יוסף ואכוה ורחל אם אלדאר מן יד רבקה בתהא וכל אהל אלדאר יקבלו איאדיכם אלעזיז נעים דוד ואכוה יוסף ואם ציון יסאלו ען אכוה ורבקה ונעימה ואכוהא וכל אהל אלדאר כמא יקבל הארון וזוגתה אל יד אלדאר וכל מן יסאל ענא נחנו דאעין לכ' אלכיר ואלסלאם ולהדא כפאי וכפי באללה שהיד וכתב יום אלחד י"ד אדר שנת תרפ"ט לפ"ק ואנא אלדאעי לאך וללג'מיע באלכיר ואלסלאם ע"ה אליהו שמעון יצ"ו נ"ב תרסלו לי ג'ואב בסרעה ואל תאכרו אל ג'ואב וכדא אנתם כייפין מע בעץ כייף כונת אנא מעאכם

**Traduction anglaise —**

And when she served her, it was on the condition that she would be a pure servant in her service for a period And she requested a circuit from Bourjal and it used to confront her four or five, and she served at her place for money and she reached the house of Abu Lutfah empty thus for three years and what is at the hand of Jubail belongs to someone else so without anything from them, he claims without another for a matter her service this, and by God But after the evil of Hassan, writing of understanding on the back of the paper or council And he says to her I have sworn a mandatory oath for paying money And it is not possible to change from it and I request from him a guarantee, then he went to a number and Egypt his group served her on the condition that she would be a servant for the sake of the house five or six months, the time of touch three or four months with a prompt answer by Friday and if it were for every day 9 then the answer 9 returns until it reaches the hand of the teacher Rahamim Shimon may his Rock protect and sustain him, likewise if you were to write an answer to Aziz Effendi Peace and kissing of the hand to everyone, especially the dear Meir Yosef may his Rock protect and sustain him, and Rivka by the hands of ⟦...⟧ and all the people of the house Yosef and his brother and Rachel mother of the house from the hand of Rivka her daughter and all the people of the house kiss your hands the dear Naim David and his brother Yosef and the mother of Zion ask about his brother and Rivka and Naeema and her brother and all the people of the house as also kisses Aaron and his wife the hand of the house and everyone who asks about us, we are praying for your goodness and peace and this is sufficient And God is sufficient as a witness, and it was written on Sunday 14th of Adar, the year 5689 according to the minor era, and I am the one praying for you and for everyone for goodness and peace The humble servant Eliyahu Shimon may his Rock protect and sustain him P.S. Send me an answer quickly and do not delay the answer and likewise how you are happy together, as I was with you

---

### csp_93a18f6765c7584ba4553c8f4e40d7c0

פה

[Marginalia] ⟦illegible⟧

ואהי בשנה כפר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Here ⟦illegible⟧ And I was in the year of atonement ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 95

---

### csp_94249ed44ab95664bf77a357bde859c7

בע"ה אכתב לכם מן בגדאד יום ⟦...⟧ מן גהת אל כ' ⟦...⟧ וצל כתאבכם אל עזיז וצל לנא ופרחנא בכתאבכם גאיה אל פרח ומא כנא נרגו מן אללה סבחאנה ותעאלי אלא סלאמתכם וראחת באלכם ודואם עזכם ומן גהת אל ⟦...⟧ אלדי ⟦...⟧ מא כאן ענדנא כ' חתי נכתב לכם אמא אלאן פקד וצלנא כתאב מן ⟦...⟧ יכבר פיה ען סלאמתכם וצחח אחואלכם ופרחנא גדא בדלך ונסאל אללה יגמע שמלנא בכם עלי כיר ועאפיה וסרור וכדלך נעלמכם יא אכי אן וצלנא כתאב מן חלב יכבר אן אל בצאעה אלדי ארסלתהא וצל להם והם יביעוהא ומן גהת אל אסעאר פי חלב הי גאליה גדא ואל חנטה באל דהב ואל שער כדלך ואל סמן גאלי גדא וכדלך נעלמכם אן וצלנא כתאב מן אל שאם יכבר אן אל טריק אמן ואל קואפל תמשי ותגי בלא כוף ונחן נרגו מן אללה אן יסהל אל אמר ותחצר ענדנא פי אקרב וקת לאן אל שוק אליכם זאיד גדא וכדלך נעלמכם אן אל כ' ⟦...⟧ וצל אלינא ודפענא לה אל מבלג אל מרקום פי כתאבכם וקבצנא מנה אל ורקה והו יסלם עליכם גדא ויסאל ען כירכם וכדלך נעלמכם אן אל כ' ⟦...⟧ סאפר אלי אל הנד פי מרכב אל אנגליז ונסאל אללה יצלה באל סלאמה ויחצל מקצודה וירגע אלינא באל כיר ואל עאפיה וכדלך נעלמכם אן עמכם ⟦...⟧ יסלם עליכם ויסאל ען כירכם והו פי עאפיה וכיר וכדלך נחן גמיענא נסלם עליכם ונסאל ען כירכם מן כבירנא אלי צגירנא ומן ילוז אלינא יסלם עליכם ודמתם פי חפז אללה ורעאיתה וכדלך יסלם עליכם אל כ' ⟦...⟧ ואל כ' ⟦...⟧ וכל מן יסאל ענא נחן בכיר ועאפיה

**Traduction anglaise —**

With the help of God I write to you from Baghdad on the day of ⟦...⟧ Regarding ⟦...⟧, your dear letter arrived and reached us, and we rejoiced in your letter with the utmost joy, and we hoped for nothing from God Blessed and Exalted be He, except for your safety, your peace of mind, and the permanence of your glory. Regarding ⟦...⟧ which ⟦...⟧ we had no news until we wrote to you, but now indeed a letter has reached us from ⟦...⟧ informing us of your safety and confirming your well-being, and we rejoiced greatly in that, and we ask God to reunite us with you in goodness, health, and joy. Likewise, we inform you, O my brother, that a letter reached us from Aleppo informing that the goods you sent reached them and they are selling them. Regarding the prices in Aleppo, they are very high, and wheat is for gold, and barley likewise, and butter is very expensive. Likewise, we inform you that a letter reached us from Damascus informing that the road is safe and the caravans go and come without fear. And we hope from God that He will facilitate the matter and that you arrive here as soon as possible because the longing for you is very great. Likewise, we inform you that ⟦...⟧ arrived to us and we paid him the amount mentioned in your letter and we received the document from him, and he sends his regards to you very much and asks about your well-being. Likewise, we inform you that ⟦...⟧ traveled to India on an English ship, and we ask God that he arrives in safety and achieves his purpose and returns to us with goodness and health. Likewise, we inform you that your uncle ⟦...⟧ sends his regards to you and asks about your well-being, and he is in health and goodness. Likewise, we all send our regards to you and ask about your well-being, from our eldest to our youngest, and whoever belongs to us sends their regards to you. May you remain in the protection and care of God. Likewise, ⟦...⟧ and ⟦...⟧ send their regards to you, and everyone who asks about us, we are in goodness and health.

---

### csp_9436aefef723546fa2431e38b7222e43

בעזרת השם יתברך ויתעלה אכתב קצת מעשיות של רבינו הקדוש זכותו יגן עלינו אמן ויהי היום רב אליעזר הגדול זל הלך לדרך רחוקה ומצא יהודי אחד שהיה בוכה ומצטער הרבה אמר לו רבי מה לך שאתה בוכה כל כך אמר לו רבי אני עני ואביון ויש לי בת בוגרת להשיאה ואין לי מה לתת לה נדוניה וכל היום אני בוכה כי כל מי ששומע שאין לי ממון בורח ממני אמר לו רבי אליעזר אל תבכה בני לך לביתך ויהיה לך ישועה הלך היהודי לביתו ומצא שם מטמון גדול של זהב וכסף ושמח שמחה גדולה ועשה משתה גדול וקרא לכל אוהביו וכששמע רב אליעזר הדבר שמח גם הוא שמחה גדולה ואמר ברוך השם שלא השיב ריקם תפילת העני הזה ויהי היום הלך רב אליעזר לבית המדרש וראה שם תלמיד אחד שהיה יושב ובוכה שאל אותו רבי למה אתה בוכה אמר לו רבי אני רוצה ללמוד תורה ואין לי ספר ללמוד בו אמר לו רבי אליעזר אל תבכה בני אני אתן לך ספר הלך רבי אליעזר לביתו והביא לו ספר יקר ונחמד ושמח התלמיד שמחה גדולה וברך את רבי אליעזר ויהי היום הלך רבי אליעזר לשוק וראה שם עני אחד שהיה הולך יחף ואין לו מנעלים ברגליו והיה מצטער הרבה אמר לו רבי אליעזר למה אתה הולך יחף ואין לך מנעלים אמר לו רבי אני עני ואין לי כסף לקנות מנעלים מיד חלץ רבי אליעזר את מנעליו ונתן אותם לעני והלך הוא יחף לביתו ושמח העני שמחה גדולה ויהי אחרי הדברים האלה חלה רבי אליעזר את חליו אשר מת בו ובאו כל חכמי ישראל לבקרו ולשמוע דברי תורה מפיו והיה רבי אליעזר יושב ודורש להם סודות התורה ורזי עולם עד שיצאה נשמתו בטהרה וכל העם בוכים ומספידים אותו זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל אמן תם ונשלם שבח לבורא עולם

**Traduction anglaise —**

With the help of God, may He be blessed and exalted I shall write a few stories of our holy Rabbi, may his merit protect us, Amen And it came to pass one day, Rabbi Eliezer the Great, of blessed memory, went on a far journey And he found a certain Jew who was crying and suffering greatly He said to him, Rabbi, why are you crying so much? He said to him, Rabbi, I am poor and destitute, and I have a grown daughter to marry off And I have nothing to give her as a dowry, and all day long I cry For anyone who hears that I have no money flees from me Rabbi Eliezer said to him, Do not cry my son, go to your house and you shall have salvation The Jew went to his house and found there a great treasure of gold and silver And he rejoiced with great joy and made a great feast and called all his loved ones And when Rabbi Eliezer heard the matter, he too rejoiced with great joy And he said, Blessed be God who did not turn away the prayer of this poor man empty-handed And it came to pass one day, Rabbi Eliezer went to the house of study and saw a certain student there Who was sitting and crying; Rabbi asked him, Why are you crying? He said to him, Rabbi, I want to study Torah and I have no book to study from Rabbi Eliezer said to him, Do not cry my son, I will give you a book Rabbi Eliezer went to his house and brought him a precious and lovely book And the student rejoiced with great joy and blessed Rabbi Eliezer And it came to pass one day, Rabbi Eliezer went to the market and saw a certain poor man there Who was walking barefoot and had no shoes on his feet and was suffering greatly Rabbi Eliezer said to him, Why are you walking barefoot and have no shoes? He said to him, Rabbi, I am poor and I have no money to buy shoes Immediately, Rabbi Eliezer took off his shoes and gave them to the poor man And he went barefoot to his house, and the poor man rejoiced with great joy And it came to pass after these things, Rabbi Eliezer fell ill with the illness of which he died And all the sages of Israel came to visit him and to hear words of Torah from his mouth And Rabbi Eliezer sat and expounded to them the secrets of the Torah and the mysteries of the universe Until his soul departed in purity, and all the people wept and eulogized him May his merit protect us and all of Israel, Amen Finished and complete, praise to the Creator of the universe

---

### csp_94db461956485de897f9286b8248a4c0

רמ

אמר לה רשעים עפר ואת לעפר תשוב דכתי' וישב העפר על הארץ כשהיה והרוח תשוב אל האלהים וגו' - וכתיב מות תמות וזה מיתתך עפר הוי ידי רשעים הם עפר אבל אפר הוא שריפת אש שנא' ויקח את האפר ויזר וגו' וכך זה פיר' שריר <del>ו</del> בטלין עבוד עפר את - וכתיב והוא אסור וניתן בבית הסוהר שנא' כי לא ידע האדם את עתו כדגים שנאחזים במצודה רעה וגו'

[Marginalia] מצודה כתיב

וכבר יוסף בעל א' למלאך ואין ביניכם מסך המבדיל כמין לו רקיע שמים על עפר ארצך וסייג כי אחר שחזר לכם ולא זה אלא יצרך שהיה בו וזה השם שקראו אסור <del>⟦illegible⟧</del> אינו כי יוסף הצדיק לא עשה כי אני ה' אלהיכם בטלין עפר וכתיב וכל אפי מטה לו אך נגזרת שמים היא המלך כפר עליה כי מלך בשר ודם מלך

וכבר פירשו הקראים ורז"ל שזה השם של מטה טעם שני דכך הקרא שמי בקרבו שמשל למה הדבר דומה למלך בשר ודם לאהובו אחד ששלחו למדינה ולא נהג כשורה במדינה וציוה המלך כי יאסרוהו בבית הסוהר וימרדו במלך ויאמרו לא נאסר אותו ושלח המלך שר וטפסר ואמר להם אסרוהו וגם הוא לא שמעו אליו ושלח המלך בנו יחידו ואמר להם בני הוא שמעו אליו מיד נתיראו מן המלך ומן הבן וקמו וירצו לפייסו כי נתחרטו על מה שעשו

**Traduction anglaise —**

RM He said to her, the wicked are dust and you shall return to dust, as it is written, And the dust returns to the earth as it was, and the spirit returns to God, etc. - and it is written, you shall surely die, and this is your death, you are dust, the hands of the wicked are dust but ash is the burning of fire, as it is said, and he took the ash and scattered it, etc. and so is the explanation, strong <del>and</del> nullified, you are made of dust - and it is written, and he is bound and placed in prison, as it is said, For man also knoweth not his time: as the fishes that are taken in an evil net, etc. it is written as a net And already Joseph was a master to an angel and there is no dividing screen between you like a firmament of heaven over your earthly dust and a fence, for after he returned to you and not this, but your inclination that was in him, and this name that they called bound <del>⟦illegible⟧</del> is not, for Joseph the Righteous did not do, for I am the Lord your God, nullified dust and it is written, and all the faces of the staff are his, but it is a decree of heaven, the king atoned for it, for a king of flesh and blood is a king And the Karaites and our Sages of blessed memory have already explained that this name of the staff has a second reason, for so is the verse, My name is within him, which is a parable, to what is the matter comparable? To a king of flesh and blood to one of his beloved whom he sent to a province and he did not behave properly in the province, and the king commanded that they should imprison him in the prison house, and they rebelled against the king and said, we will not imprison him, and the king sent a minister and a high official and said to them, imprison him, and to him also they did not listen and the king sent his only son and said to them, he is my son listen to him, immediately they were afraid of the king and of the son, and they arose and wanted to appease him, for they regretted what they had done

---

### csp_95d1c479af6555d09048454148958734

ער

רבי ⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ הקב"ה ⟦...⟧ לא ידע ⟦...⟧ ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ ישראל ⟦...⟧ לו ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Awake Rabbi ⟦...⟧ said ⟦...⟧ the Holy One, Blessed be He ⟦...⟧ did not know ⟦...⟧ ⟦...⟧ because ⟦...⟧ Israel ⟦...⟧ to him ⟦...⟧ because ⟦...⟧ because ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ because ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_962209a4dd8054c9b4f756a881015749

דבר בעתו וכו' הא כתאב גואב אלא כתאב אלדי אנפדנא לכם וצל ל- ידנא אלא וצל פי יום אלגמעה ליל אלסבת תעריף יום אדר ש' ⟦תרס⟧ וקרינאה ופחמנא מא פיה מן אולו אלא אכרו וצח אן אל מעלם משה חי ירום הודו אן כאן סאפר ללחי ופי דלך וצל מכתוב מן ולדנא דוד יצו יזכר אן וצל ללחי סאלם גאנם וקד סרנא דלך אלגאיה יתן אלשם יחזירנו למקומו לחיים ולשלום אמן ומן גהת מא דכרת אן כאן וצלנא מכתוב מן ולדנא דוד יצו יערפנא בוצול ורקה בראת לדפע דרהם אקול אן אלוקת אלדי סאפר פיה ולדנא משה חי יצו לם יכן ענדנא כבר מן דלך ולא יכפאך אן אלוקת שיטא וטריק מכאטר וקד כנא משושין אלכאטר מן גהת ולדנא דוד יצו חתי וצלנא כתאב מנה יערפנא בוצולה סאלם פחמדנא אללה תעאלי עלי דלך ומן גהת אלבראת אלדי דכרת פנחן לם יצלנא שי מנהא ולא נעלם בהא שי אבדא ולו כאן וצלנא שי מן דלך כנא נערפך בהא ולא נכפי ענך שי ומא דכרת אן נחן נכתב לה פי דלך פנחן אן שא אללה נכתב לה ונערפה בדלך ונשוך מא ירד גואבה עלינא ונערפך אלחקיקה ואמא מן גהת מא דכרת מן גהת אלבצאעה אלדי כנת ארסלתהא צחבת ולדנא דוד יצו פקד פחמנא דלך וקד כנא נחן איצא ארסלנא צחבתה שי יסיר מן אלבצאעה וקד וצלנא כתאב מנה יערפנא אנה באע אלגמיע ברבח יסיר ודכר אן אלסוק כאסד גדא ורבח קליל וקד כתבנא לה אן ישתרי באלדרהם בצאעה וינפדהא אלינא ומא יבקא ענדה שי מן אלדרהם חתי לא יציר עליה כטרה פי אלטריק לאן אלטריק מכאטר כמא דכרנא לך וקד וצלנא מנה גואב יערפנא אנה אמתתל לאמרנא ושתרא בצאעה וארסלהא אלינא וקד וצלת אלבצאעה סאלמה וללה אלחמד ואנת יא אכי לא יכפאך אן ולדנא דוד יצו הו רגל כאמל ועאקל ויערף יתצרף פי אלאמור באחזן וגה ולא יחוג אן נוציה עלי דלך והו יערף אן מאלך ומאלנא ואחד ולא יפרק ביננא ובין גירנא שי והו יגרי פי מאלך כמא יגרי פי מאלנא סוא סוא ולא יקצר פי שי מן דלך והדא מא לזם תעריפך ושלום

**Traduction anglaise —**

A word in its season, etc. This letter is a response to the letter that you sent to us, and it reached our hand; and it arrived on Friday, the night of the Sabbath, the date of the day of Adar, the year ⟦660⟧, and we read it and understood what is in it from beginning to end. And it is certain that the teacher Moshe Hai, may his glory be exalted, had traveled to Al-Hayy, and regarding that, a letter arrived from our son David, may his Rock and Redeemer preserve him, mentioning that he arrived at Al-Hayy safe and sound, and we were extremely happy about that; may God return him to his place for life and for peace, Amen. And regarding what you mentioned, that a letter reached us from our son David, may his Rock and Redeemer preserve him, informing us of the arrival of a legal document (patent) for the payment of money; I say that at the time our son Moshe Hai, may his Rock and Redeemer preserve him, traveled, we had no knowledge of that. And it is not hidden from you that the times are difficult and the road is dangerous, and we were troubled in mind regarding our son David, may his Rock and Redeemer preserve him, until a letter reached us from him informing us of his safe arrival, so we thanked God Exalted for that. And regarding the legal document (patent) that you mentioned, nothing of it has reached us, and we know nothing about it at all. Had anything of it reached us, we would have informed you of it and would not have hidden anything from you. And regarding what you mentioned that we should write to him about that, we will, God willing, write to him and inform him of that, and we will see what his reply to us will be, and we will inform you of the truth. As for what you mentioned regarding the merchandise that you had sent accompanied by our son David, may his Rock and Redeemer preserve him, we have understood that. We had also sent with him a small amount of merchandise, and a letter reached us from him informing us that he sold everything with a small profit, and he mentioned that the market is very sluggish and the profit is small. We have written to him to buy with the money merchandise and send it to us, and that no money should remain with him, so that he faces no danger on the road, because the road is dangerous as we mentioned to you. A response has reached us from him informing us that he complied with our order and bought merchandise and sent it to us, and the merchandise arrived safely, praise be to God. And you, O my brother, it is not hidden from you that our son David, may his Rock and Redeemer preserve him, is a complete and wise man, and he knows how to conduct affairs in the best manner, and there is no need for us to instruct him on that. He knows that your property and our property are one, and nothing separates us from others, and he manages your property just as he manages our property, exactly the same, and he will not fall short in any of that. And this is what was necessary to inform you. Peace.

---

### csp_9692f2dc990e56f397bd5f22d1a9ea8c

רחמ

כדי הדבר יפה ברור ויאמר אל היהודים ורוע אפם אל תיראו ואל תחתו כי אתכם אני להושיע אתכם מיד המלך כי כוחו גדול ואנחנו מעטים ורכים ביום טהור פני רשעים והושיענו מיד צר וכל כלי בעירנו שלום והבטחנו באלהים אשר הצילנו מכל רע ועתה שמעו נא רבותי ואומר לכם דבר טוב וישר בעיני המלך כי אהב עמו ומי יתן והיה כלבבכם ככהן עמי ולא תהיה משטמה ביניכם ובין המלך ומשנהו ויעשה המלך ככל אשר דבר והטיב לכם ולכל הנלוים עליכם ואתם אתם וכל אשר לכם ושלום יהיה לכם תמיד וכל חיי בשר ורוח ויען העם ויאמרו לדבר הזה אנחנו מוכנים לעשות וכל אשר תצוה עלינו נעשה וכל אשר תאמר נשמע בלב שלם אנחנו עמך יחד ואשר לא ישמע לדברך מות יומת רק חזק ואמץ מאד ואל תחת ואל תירא כי ה׳ אלהיך עמך בכל אשר תלך וישמע מרדכי את הדברים האלה וישמח שמחה גדולה ויפל על פניו ארצה וישתחו לה׳ ויברך את העם ויאמר ברוך ה׳ אשר לא השבית גואל לישראל ועתה קומו ונעלה בית ה׳ ונשתחוה לו ונודה לשמו כי טוב כי לעולם חסדו

**Traduction anglaise —**

Mercy so that the matter is fine and clear, and he shall say to the Jews in their anger: Do not fear and do not be dismayed, for I am with you to save you from the hand of the king, for his power is great and we are few and soft on a pure day the faces of the wicked, and save us from the hand of the adversary and every weapon in our city is peace, and we trusted in God who saved us from all evil And now hear me, my masters, and I will tell you a thing that is good and right in the eyes of the king, for he loved his people, and would that it were in your heart like the priest of my people and not be hatred between you and the king and his second, and he shall do the king according to all that he spoke, and he shall do good to you and to all who join you and you, you and all that is yours, and peace shall be to you always and all life of flesh and spirit And the people answered and said: For this thing we are ready to do and all that you command us we will do, and all that you say we will hear with a whole heart we are your people together, and whoever does not listen to your word shall surely die, only be very strong and courageous, and do not be dismayed and do not fear for the Lord your God is with you wherever you go And Mordecai heard these words and rejoiced with great joy and he fell on his face to the ground and prostrated himself to the Lord and blessed the people and said Blessed be the Lord who did not cease to provide a redeemer for Israel, and now arise and let us go up to the house of the Lord and prostrate ourselves to Him and give thanks to His name for He is good for His mercy endures forever

---

### csp_9784e303ea0a51b9952ffabf3bc5803f

רשות

ואלך בדרך לדרש ומצא כדי מן חטים על ידו <del>ומצא</del> סאה ביד טופס לו ומצא שבעים כוס של יין. וכך יצא על ידו עכביש ועלה בראשו ורץ בין רגלו ונפל וגדול אפרכס על ראשו ויצא וברח לו והלך לביתו. ומצא אשתו יושבת על התנור ביתה ומצא שבור ורפוי כל היום עמד ושרף יצא מעיו ולא נכנס כשנכנס והנה שפך החמין על ידו כשנכנס שתקו שפך החמין נמצא אין בידו מה יאכל ושבר כדק בראשו ויצא כי רעב מאד והלך אצל שכנתו והשאיל ממנה והלך אל השוק ומצא בהמה ורץ אחריה של בהמה אחת עלה ידו נשך וברח לו והלך. והנה על ראשו רכבו של מלך וגזר בין ראש השנה ושפכו האשפה על ראשו ויצא משם והלך לביתו בא בפניו שטן נפל בו משכב ומכתו מכה רבה ולקח רפואה ויבשה ידו שבר כדים ושפך החמין על ידו יצא לחוץ מצא ריקן ולקח ככר ⟦...⟧ הלך לדרכו ומצא נחש והכה אותו נשך ארסו ומצא נחש ורץ אחריו ולא יכל לו ורץ לו אל השדה ומצא גוי אחד עמד והכהו בכנפיו וברח לו והלך אל הנהר וראה דגים מן המים וקפץ לתוך הנהר ורצה ליטול דגים מן המים ונשכו הדג בידו וברח לו ויצא מן המים וראה סוס עומד ורצה לרכוב עליו ובעט בו ונפל לארץ ונשברה ידו ורגלו וצעק בקול גדול ובכה בבכיה גדולה ומר לו מאד על כל מה דעבדת ליה ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Permission And I will go on the path to search and found a jar of wheat by his hand <del>and found</del> a seah in the hand of a clerk for him and found seventy cups of wine. And thus there emerged by his hand a spider and it went up on his head and ran between his legs and fell and a large funnel on his head and he went out and fled and went to his house. And he found his wife sitting on the oven her house and found broken and weak all day he stood and burned his intestines came out and did not enter when he entered and behold he spilled the hot water on his hand when he entered they were silent he spilled the hot water it was found that he had nothing in his hand to eat and he broke a pitcher on his head and went out for he was very hungry and went to his neighbor and borrowed from her and went to the market and found an animal and ran after it of one animal his hand went up it bit and fled from him and went. And behold on his head the king's chariot and he decreed between Rosh Hashanah and they poured the garbage on his head and he went out from there and went to his house Satan came before him he fell into bed and his wound a great wound and he took medicine and his hand withered he broke jars and spilled the hot water on his hand he went outside and found it empty and took a loaf ⟦...⟧ he went on his way and found a snake and struck it its venom bit and he found a snake and ran after it and could not overcome it and he ran to the field and found a gentile who stood and struck him on his wings and he fled and went to the river and saw fish from the water and jumped into the river and wanted to take fish from the water and the fish bit him in his hand and it fled from him and he went out from the water and saw a horse standing and wanted to ride it and it kicked him and he fell to the ground and his hand and leg were broken and he cried out in a great voice and wept with a weeping great and it was very bitter for him for all that was done to him ⟦...⟧

---

### csp_97ff66032d1b546bb80f181646ac7a8a

מעשה בבן המלך כפר ואמר לו יא ולד לא תלך וגו' כי לו מלך גדול אתה וכבוד לא כתר לו ומלך אסור בתורה שלא ירבה לו נשים וכסף וזהב לא ירבה לו וכך הלך ולקח לו אשה בת מלך ונתן לה מוהר רב ועשה משתה עד שבעת ימים ויהי ביום השמיני אמר למשרתיו הביאו לי את אשתי והביאו אותה לפניו והיא היתה יפת תאר ויפת מראה מאד וראה אותה ומצאה חן בעיניו וישמח בה שמחה גדולה וישב עמה ימים רבים ותהר ותלד בן ויקרא את שמו שלמה ויגדל הילד ויגמל ויעש המלך משתה גדול ביום הגמל את בנו יצחק וישמח המלך שמחה גדולה ויאהב את בנו אהבה עזה ויגדל הילד ויהי כי זקן המלך ויקרא את בנו ויאמר לו בני הנה נא זקנתי לא ידעתי יום מותי ועתה שא נא כליך תליך וקשתך וצא השדה וצודה לי ציד ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי והביאה לי ואכלה בעבור תברכך נפשי בטרם אמות וילך הבן ויעש כן ויבא את הציד ויעש מטעמים ויבא לאביו ויאמר אבי ויאמר הנני מי אתה בני ויאמר אני בנך בכורך עשו ויאמר יצחק הקול קול יעקב והידים ידי עשו ויברכהו ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו יי ויתן לך האלהים מטל השמים ומשמני הארץ ורב דגן ותירש יעבדוך עמים וישתחוו לך לאמים הוה גביר לאחיך וישתחוו לך בני אמך אורריך ארור ומברכיך ברוך ויהי כאשר כלה יצחק לברך את יעקב ויהי אך יצא יצא יעקב מאת פני יצחק אביו ועשו אחיו בא מצידו ויעש גם הוא מטעמים ויבא לאביו ויאמר לאביו יקם אבי ויאכל מציד בנו בעבור תברכני נפשך ויאמר לו יצחק אביו מי אתה ויאמר אני בנך בכורך עשו ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאד ויאמר מי אפוא הוא הצד ציד ויבא לי ואכל מכל בטרם תבוא ואברכהו גם ברוך יהיה

**Traduction anglaise —**

A story of a king's son who denied And he said to him, O son, do not go etc., for you are not a great king and honor is not crown to him, and a king is forbidden by the Torah that he should not multiply for himself wives, and silver and gold he shall not multiply for himself And so he went and took for himself a wife, the daughter of a king, and gave her a great dowry and made a feast up to seven days; and it was on the eighth day, he said to his servants, Bring to me my wife; and they brought her before him, and she was of beautiful form and very beautiful appearance and he saw her and she found favor in his eyes, and he rejoiced in her with great joy And he dwelt with her many days, and she conceived and bore a son, and he called his name Solomon And the child grew and was weaned, and the king made a great feast on the day of the weaning of his son Isaac; and the king rejoiced with great joy and loved his son with a strong love; and the child grew, and it was when the king was old, he called his son and said to him My son, behold now I am old, I know not the day of my death; and now, please take your gear your quiver and your bow, and go out to the field and hunt game for me, and make me tasty dishes such as I love, and bring it to me that I may eat, so that my soul may bless you before I die; and the son went and did so, and brought the game and made tasty dishes and brought to his father and said, My father; and he said, Here I am, who are you, my son? And he said I am your son, your firstborn Esau; and Isaac said, The voice is the voice of Jacob, and the hands are the hands of Esau; and he blessed him and said, See, the scent of my son is like the scent of a field which the Lord has blessed; and may God give you of the dew of heaven and of the fatness of the earth, and plenty of grain and wine; let peoples serve you and nations bow down to you; be a lord over your brothers, and may your mother's sons bow down to you; cursed be those who curse you, and blessed be those who bless you And it was as soon as Isaac had finished blessing Jacob, and it was that Jacob had barely gone out from the presence of Isaac his father, that Esau his brother came from his hunting; and he also made tasty dishes and brought to his father, and said to his father, Let my father arise and eat of his son's game, so that your soul may bless me; and Isaac his father said to him, Who are you? And he said, I am your son, your firstborn Esau; and Isaac trembled with an exceedingly great trembling, and said, Who then was he who hunted game and brought to me, and I ate of all before you came, and I blessed him? Indeed, he shall be blessed

---

### csp_982c03e1f0c65ca0991c253b6cc204b9

יז

זאת המעשה אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ולא ימות ואמר כי אם יחיה האדם אלף שנים ואלף שנים לא יתרון לו מכל עמלו שיעמול תחת השמש כי אם ללכת בדרך טובה ודרך ישרה כי אם שלש שעות יש לו לאדם בזה הדרך יפסיד אותם הבל ורעות רוח וטוב לו שלא נברא כי ימי האדם כצל עובר וכציץ השדה יציץ ואם יאמר האדם בלבו כי אעשה הון ועושר ואבנה בתים ועליות מרווחים וארבה כסף וזהב ואקנה עבדים ושפחות ומקנה צאן ובקר וברבורים אבוסים ושרים ושרות ותענוגות בני האדם שדה ושדות וכרמים ופרדסים ועשות ספרים הרבה ואכל ושתו ושמוח וראה בטוב בכל עמלו זה חלקו מכל עמלו כי מי יודע מה יהיה אחריו הכל הבל ורעות רוח ואין יתרון תחת השמש סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט על כל נעלם אם טוב ואם רע לכן הרחיק מן הכעס והעבר רעה מבשרך כי הילדות והשחרות הבל וזכור את בוראך בימי בחורותיך עד אשר לא יבאו ימי הרעה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם חפץ עד אשר לא תחשך השמש והאור והירח והכוכבים ושבו העבים אחר הגשם

**Traduction anglaise —**

17 This is the deed which man shall do and live by them and not die And it says that if a man lives a thousand years and a thousand years, there is no advantage to him from all his labor that he toils under the sun except to walk in a good way and a straight way For if a man has three hours in this way, he will lose them in vanity and vexation of spirit, and it would be better for him had he not been created For the days of man are like a passing shadow and like a flower of the field he blossoms And if a man says in his heart, "I will amass wealth and riches And I will build houses and spacious upper chambers and increase silver and gold And I will buy male and female slaves and possessions of flocks and cattle And fattened fowl and male and female singers and the delights of the sons of man A field and fields and vineyards and orchards and the making of many books And eat and drink and rejoice and see good in all his labor" This is his portion of all his labor, for who knows what will be after him All is vanity and vexation of spirit and there is no advantage under the sun The end of the matter, all has been heard: Fear God and Keep His commandments, for this is the whole of man. For every deed God will bring into judgment, including every hidden thing, whether good Or evil. Therefore remove anger from your heart and put away evil From your flesh, for childhood and youth are vanity. And remember Your Creator in the days of your youth, before the days of Evil come, and the years draw near when you will say, "I have no Pleasure in them"; before the sun and the light and the moon And the stars are darkened, and the clouds return after the rain

---

### csp_99292463046453cfaed5401b3509cb4d

עושה את - נרחץ במים תמימים וישוב אחר כך ... וכתב שמו באצבעו על כ' ... ועל ... ואחר הסעודה יקח כוס של יין ויברך עליו בורא פרי הגפן כי תבא אל הארץ אשר נתתי לכם וירשתם וישבתם בה מצרים וכל אשר לו וכל אשר ... וגם לו יולד בן ותקרא שמו ... לא ישמע לקול אביו ואמו וייסרו אותו ... על דברי תורה ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ...

**Traduction anglaise —**

does it - wash in pure water and return afterwards ... and wrote his name with his finger on ... and on ... and after the meal he shall take a cup of wine and bless over it 'Creator of the fruit of the vine' When you come into the land which I have given to you and you possess it and dwell in it Egypt and all that is his and all that ... And also a son was born to him and she called his name ... will not listen to the voice of his father and his mother and they shall chasten him ... on words of Torah ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ... ⟦stain⟧ ...

---

### csp_997d25759c6f56a4a2ede6c7d76c71b2

נאמר הפסוק ויאמר ה' אל משה עלה אלי ההרה והיה שם ואתנה לך את לוחות האבן והתורה והמצוה אשר כתבתי להורותם שכל אלו הם מסיני וכל מה שכתוב בו לא לחינם נכתבו אלא להורותם לכל מי שיבא אחרי משה שיעשה כמעשה משה ויהיה רצוי לפני המקום ברוך הוא וכל מעשה של אדם נכתב על ספר ובספר הזה יש בו ענין אחר ממנו נבין כיצד צריכים אנו להיות בזה העולם הזה הן בענין ה' יתברך ובין כבוד ל אבותיו כפי שכתוב כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך על האדמה אשר ה' אלהיך נותן לך ואם לא יכבד אותם אוי לו ואוי לנפשו ובית ה' יתברך לא יכנס בו וגם בזה הספר כתובים דברים חשובים מאד על ענין ה' יתברך ועל התורה ועל המצוות ועל כל דבר ודבר שבעולם וכל אדם שיקרא בו יבין את הדרך אשר ילך בה וגם כתוב בו וכן בענין כבוד האדם שלם עמו עלינו לדעת את הכל מפני שכל מה שיעשה האדם הכל נכתב עליו בספר וגם על אדם אשר אינו הולך בדרכי ה' יתברך ואינו כבוד ל אביו ואמו כי הכל נכתב עליו ויהיה עונשו חמור מאד מאד אך אם יחזור בתשובה ויהיה הולך בדרכי התורה והמצוות אז הקדוש ברוך הוא יסלח לו על כל מה שעשה ויהיה אהוב לפני המקום ברוך הוא ויהיה לו חלק לעולם הבא ויהיה כבוד ל אבותיו ויהיה לו בנין נכון בבית ה' אלהינו אמן כבוד ל

**Traduction anglaise —**

The verse says: And the Lord said to Moses, come up to me on the mountain and be there, and I will give you the stone tablets and the Torah and the commandment which I have written to teach them. That all of these are from Sinai, and everything written in it was not written for nothing, but rather to teach them to everyone who will come after Moses, that he should do according to the deeds of Moses and be acceptable before the Omnipresent, blessed be He, and every deed of a man is written in a book. And in this book, there is another matter from which we will understand how we must be in this world, both in the matter of the Lord, may He be blessed, and between honor to his parents, as it is written: Honor your father and your mother so that your days may be long upon the land which the Lord your God gives you. And if he does not honor them, woe to him and woe to his soul, and into the house of the Lord, may He be blessed, he shall not enter. And also in this book are written very important things regarding the matter of the Lord, may He be blessed, and regarding the Torah and the commandments and every single thing in the world, and every person who reads it will understand the way in which he should walk. And it is also written there, and so regarding the matter of the honor of the whole man, we must know everything, because everything a person does is all written about him in the book, and also about a person who does not walk in the ways of the Lord, may He be blessed, and does not honor his father and his mother, for everything is written about him and his punishment will be very, very severe. But if he returns in repentance and walks in the ways of the Torah and the commandments, then the Holy One, blessed be He, will forgive him for everything he did and he will be beloved before the Omnipresent, blessed be He, and he will have a portion in the world to come and be an honor to his parents and will have a proper structure in the house of the Lord our God, Amen. Honor to

---

### csp_9b539b8b04175f0680de81be6b647404

ונחזור פי באב כפ' ירמיהו ⟦line⟧

פ' שמעו דבר ה' בית יעקב וכל משפחות בית ישראל כה אמר ה' זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותיך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה קדש ישראל לה' ראשית תבואתה כל אוכליו יאשמו רעה תבוא עליהם נאם ה' כה אמר ה' מצא חן במדבר עם שרידי חרב הלוך להרגיעו ישראל מרחוק ה' נראה לי ואהבת עולם אהבתיך על כן משכתיך חסד עוד אבנך ונבנית בתולת ישראל עוד תעדי תפיך ויצאת במחול משחקים עוד תטעי כרמים בהרי שומרון נטעו נוטעים וחיללו כי יש יום קראו נוצרים בהר אפרים קומו ונעלה ציון אל ה' אלהינו כי כה אמר ה' רנו ליעקב שמחה וצהלו בראש הגוים השמיעו הללו ואמרו הושע ה' את עמך את שארית ישראל הנני מביא אותם מארץ צפון וקבצתים מירכתי ארץ בם עור ופסח הרה ויולדת יחדיו קהל גדול ישובו הנה בבכי יבואו ובתחנונים אובילם אוליכם אל נחלי מים בדרך ישר לא יכשלו בה כי הייתי לישראל לאב ואפרים בכורי הוא שמעו דבר ה' גוים והגידו באים ממרחק ואמרו מזרה ישראל יקבצנו ושמרו כרועה עדרו כי פדה ה' את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו ובאו ורננו במרום ציון ונהרו אל טוב ה' על דגן ועל תירש ועל יצהר ועל בני צאן ובקר והיתה נפשם כגן רוה ולא יוסיפו לדאבה עוד אז תשמח בתולה במחול ובחורים וזקנים יחדיו והפכתי אבלם לששון ונחמתים ושמחתים מיגונם ורויתי נפש הכהנים דשן ועמי את טובי ישבעו נאם ה' כה אמר ה' קול ברמה נשמע נהי בכי תמרורים רחל מבכה על בניה מאנה להנחם על בניה כי איננו כה אמר ה' מנעי קולך מבכי ועיניך מדמעה כי יש שכר לפעולתך נאם ה' ושבו מארץ אויב ויש תקוה לאחריתך נאם ה' ושבו בנים לגבולם שמוע שמעתי אפרים מתנודד יסרתני ואוסר כעגל לא למד השיבני ואשובה כי אתה ה' אלהי כי אחרי שובי נחמתי ואחרי הודעי ספקתי על ירך בשתי וגם נכלמתי כי נשאתי חרפת נעורי הבן יקיר לי אפרים אם ילד שעשועים כי מדי דברי בו זכור אזכרנו עוד על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאם ה' הציבי לך ציונים שימי לך תמרורים שיתי לבך למסלה דרך הלכת שובי בתולת ישראל שובי אל עריך אלה עד מתי תתחמקין הבת השובבה כי ברא ה' חדשה בארץ נקבה תסובב גבר כה אמר ה' צבאות אלהי ישראל עוד יאמרו את הדבר הזה בארץ יהודה ובעריו בשובי את שבותם יברכך ה' נוה צדק הר הקדש וישבו בה יהודה וכל עריו יחדיו אכרים ונסעו בעדר כי הרויתי נפש עיפה וכל נפש דאבה מלאתי על זאת הקיצותי ואראה ושנתי ערבה לי

**Traduction anglaise —**

And we shall return to the 9th of Av according to the portion of Jeremiah ⟦line⟧ Portion of: Hear the word of the Lord, O house of Jacob, and all the families of the house of Israel. Thus says the Lord: I remember for you the kindness of your youth, the love of your bridal days, your following after Me in the wilderness, in a land not sown. Israel is holy to the Lord, the firstfruits of His harvest; all who eat of it shall be guilty, evil shall come upon them, says the Lord. Thus says the Lord: The people who survived the sword found favor in the wilderness; I will go to give rest to Israel. From afar the Lord appeared to me, and with an eternal love I have loved you; therefore I have drawn you with kindness. Again I will build you and you shall be built, O virgin of Israel; again you shall adorn your tambourines and go forth in the dance of merrymakers. Again you shall plant vineyards in the mountains of Samaria; planters shall plant and shall redeem them. For there is a day when watchmen shall call in the mountains of Ephraim: Arise and let us go up to Zion, to the Lord our God. For thus says the Lord: Sing with gladness for Jacob, and shout at the head of the nations; announce, praise, and say: O Lord, save Your people, the remnant of Israel. Behold, I am bringing them from the north country, and I will gather them from the ends of the earth, among them the blind and the lame, the pregnant woman and she who gives birth together; a great assembly shall return here. With weeping they shall come, and with supplications I will lead them; I will cause them to walk by streams of water in a straight path, they shall not stumble in it; for I have been a father to Israel, and Ephraim is My firstborn. Hear the word of the Lord, O nations, and tell coming from afar, and say: He who scattered Israel will gather him, and guard him as a shepherd guards his flock. For the Lord has ransomed Jacob and redeemed him from a hand stronger than his. And they shall come and sing on the height of Zion, and stream to the goodness of the Lord, for grain and for wine and for oil, and for the young of the flock and the herd; and their soul shall be like a watered garden, and they shall not continue to pine away anymore. Then the virgin shall rejoice in the dance, and young men and old together; and I will turn their mourning into joy, and I will comfort them and make them rejoice from their sorrow. And I will satiate the soul of the priests with fatness, and My people shall be satisfied with My goodness, says the Lord. Thus says the Lord: A voice is heard in Ramah, lamentation, bitter weeping; Rachel is weeping for her children; she refuses to be comforted for her children, for he is not. Thus says the Lord: Restrain your voice from weeping and your eyes from tears; for there is a reward for your work, says the Lord, and they shall return from the land of the enemy. And there is hope for your future, says the Lord, and children shall return to their border. I have surely heard Ephraim bemoaning himself: You have chastised me and I was chastised, like an untrained calf; turn me back and I shall return, for You are the Lord my God. For after my turning back I repented, and after I was made known I smote upon my thigh; I was ashamed and also confounded, because I bore the reproach of my youth. Is Ephraim my dear son? Is he a darling child? For as often as I speak of him, I do earnestly remember him still; therefore my heart yearns for him; I will surely have compassion on him, says the Lord. Set up signposts for yourself, make landmarks for yourself; set your heart toward the highway, the way you went; return, O virgin of Israel, return to these your cities. How long will you waver, O backsliding daughter? For the Lord has created a new thing in the earth: a woman shall encompass a man. Thus says the Lord of Hosts, the God of Israel: Again they shall say this word in the land of Judah and in its cities, when I return their captivity: May the Lord bless you, O abode of righteousness, holy mountain. And Judah and all its cities shall dwell in it together, farmers and those who travel with the flock. For I have satiated the weary soul, and every pining soul I have filled. Upon this I awoke and saw, and my sleep was sweet to me.

---

### csp_9b79a7a41acf538f9fdac07ed4c0f321

קפד

פצל פי וצף אדא קאל אלמדח פלא יכפי כל דלך פי אן יכון צאדק פי דלך לאן קולך ליס הו דליל כאפי והו יחתאג אלי דליל אכר ⟦...⟧ וכדא לו יריד יכון צאדק פי דלך והו אדא כתר מן אלמדח פאנה יחתאג דליל עלי צדק דלך פי כל מא יזיד פיה מן אלמדח כדלך איצא פי אלדם יחתאג דליל פי צדק דעואה עלי דלך ואדא כתר פי אלדם יחתאג דליל עלי צדק דעואה פי כל דלך וקד יחתאג פי בעץ דלך דליל ואחד יכתפי בה ען אלבאקי מתל מן ידע אן פלאן הו כדאב פי גמיע אקואלה פאן דליל ואחד יכפי עלי צדק דעואה פי אנה כדאב והו אן יבין כדבה פי קול ואחד מן אקואלה פאדא תבת אנה כדב פי דלך תבת אנה כדאב פי אלכל וכדלך פי אלמדח אדא קאל אנה צאדק פי גמיע אקואלה פאן יחתאג דליל עלי דלך והו אן יבין צדקה פי קול ואחד מן אקואלה

⟦line⟧ אמא אלפרק בין אלמדח ואלדם פאן אלמדח ירד בה אצלאח אלממדוח פי אלדין ואלדניא ואמא אלדם פאן ירד בה אפסאד אלממדוח פי אלדין ואלדניא והו צד אלמדח לאן אלמדח הו דכר אלמחאסן ואלדם הו דכר אלמסאוי והו יכון באלקול ואלפעל

⟦line⟧ אל פרק בין אלחב ואלעשק הו אן אלחב יכון פי אלעקל ואלעשק יכון פי אלגסם לאן אלעשק יכון באלחוש ואלחב יכון באלרוח ולדלך קאל אלחכים וגאדל ו ⟦...⟧ אלחב מעשוק באלרוח ליס באלגסם וקאל איצא אן אלעשק יפסד אלעקל ויגיר אלמזאג אלי אלסודא ואלחב יצלח אלרוח וינסב אלנפס אלי אלעקל ואלרוח ואלנפס אל נאטקה וכלאהמא מן אללה תעאלי ומן פצלה

**Traduction anglaise —**

184 Section on description If he offers praise, it is not sufficient for all that to be truthful, because your word is not sufficient proof and it requires another proof ⟦...⟧ Likewise, if he wishes to be truthful in that, when he increases the praise, then he requires proof of the truthfulness of that for everything he adds in the praise. Similarly, in condemnation, he requires proof of the truth of his claim regarding that; and if he increases the condemnation, he requires proof for the truth of his claim in all of that, and sometimes one proof may suffice for the rest, such as one who claims that so-and-so is a liar in all his words; for one proof suffices for the truth of his claim that he is a liar, which is to demonstrate his lie in a single one of his words; if it is proven that he lied in that, it is proven that he is a liar in everything. And likewise in praise, if he says that he is truthful in all his words, then he requires proof for that, which is to demonstrate his truthfulness in one of his words. ⟦line⟧ As for the difference between praise and condemnation: praise is intended to improve the praised person in religion and worldly affairs; whereas condemnation is intended to corrupt the praised person in religion and worldly affairs, and it is the opposite of praise; because praise is the mention of virtues, and condemnation is the mention of vices, and it occurs in word and deed. ⟦line⟧ The difference between love and infatuation is that love is in the intellect and infatuation is in the body; because infatuation is through the senses and love is through the spirit; and for this the sage said: and he argued and ⟦...⟧ love is beloved by the spirit, not by the body; and he also said that infatuation corrupts the intellect and changes the temperament to melancholy, while love improves the spirit and attributes the soul to the intellect, the spirit, and the rational soul, and both are from God Almighty and of His grace.

---

### csp_9d6f0d8434575e61be2db7e4c272d7c1

דף נ

ואחר פטירת הרב הנז' לבית עולמו נשאר ר' משה - בנו יושב על כסא ההוראה ומרביץ תורה בישראל והיה חכם גדול ובקי בדינים ומנהיג את הקהל ברחמים והיה אהוב למעלה ונחמד למטה וכל העם היו שומעים לו ומכבדים אותו עד מאד והיה שם בימיו איש אחד היה ראש לכל היהודים שמו אגא משה <del>⟦illegible⟧</del> והיה עשיר גדול והיה לו מקום אצל השר והיה תופס ביד השר והיה לו כח גדול והיה איש רע מעללים ובעל מחלוקת וגבה לב והיה שונא את החכמים והיה רודף אותם ומצר להם והיה הולך בערכאות של גוים והיה מלשין עליהם ומסר אותם ביד הגוים והיה מצר להם צרות רבות ורעות עד כי החכמים ברחו מפניו והלכו להם אל ארץ אחרת מפני אימתו ופחדו וגם את הרב ר' משה הנז' היה רודף אותו ומצר לו מאד והיה מבזה אותו ברבים והיה מחרף ומגדף והיה אומר עליו דברים אשר לא כן <del>⟦illegible⟧</del> והיה מבזה תלמידי חכמים ולומדי תורה והיה אומר אין אנחנו צריכים לרבנים ולא לחכמים כי אם אנחנו נלמד לעצמנו תורה ונורה הוראה לעצמנו ולא נשמע לדברי הרב ולא נלך בחוקותיו כי כל דבריו הבל ורעות רוח והיה הולך ומתרברב והיה מבזה את התורה ולומדיה והיה אומר מי הוא הרב הזה ומי הוא אשר נשמע לו ונעשה כדבריו הרי הוא בשר ודם כמונו ואין לו יתרון עלינו ומדוע נשא פנים לו ונעשה רצונו <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ על דבר זה רבו המחלוקת בעיר ורבו הדיעות ונחלקו הקהל לחתיכות ונעשו כתות כתות

**Traduction anglaise —**

Page 50 And after the passing of the aforementioned Rabbi to his eternal home, Rabbi Moshe remained - his son sat on the chair of teaching and disseminated Torah in Israel and he was a great scholar and proficient in laws and led the congregation with mercy and he was beloved above and pleasant below and all the people would listen to him and honor him very much and there was a certain man in his days who was the head of all the Jews, his name was Aga Moshe <del>⟦illegible⟧</del> and he was very wealthy and he had a place with the Minister and he had the Minister's ear and he had great power and he was a man of evil deeds and a person of controversy and haughty of heart and he hated the scholars and he would persecute them and distress them and would go to the courts of gentiles and he would inform on them and deliver them into the hands of the gentiles and would cause them many and evil troubles until the scholars fled from him and they went to another land because of his awe and fear and also the aforementioned Rabbi, Rabbi Moshe, he would persecute and distress him greatly and would humiliate him in public and would taunt and blaspheme and would say things about him which were not so <del>⟦illegible⟧</del> and he was humiliating Torah scholars and those who study Torah and he was saying we have no need for rabbis nor for scholars but rather we will study Torah for ourselves and issue rulings for ourselves and we will not listen to the words of the Rabbi and will not follow his statutes because all his words are vanity and a vexation of spirit and he would go on boasting and was despising the Torah and those who study it and would say who is this Rabbi and who is he that we should listen to him and do as he says behold he is flesh and blood like us and has no advantage over us and why should we show favor to him and do his will <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ over this matter the controversy increased in the city and opinions multiplied and the congregation was split into pieces and became various factions

---

### csp_9e50b55beb30592eb024c6a4bd523460

רמז

דרכי אבות פרק א כי באר בענין התורה וקנין נכסים כפי שכתב רב הכל בכלל מנהג דברים קשים גם עתה כפי הנראה יגדיל הכל במאד ואפילו שיש לאדם כפי הרצון ומחיה ברווח ⟦...⟧ לזמן שיש בצד שכל והזמן והכעס שלא יתערב בו איזה שמץ אהבה ורעות להתחבר בברית אהוב וחביב ואנשים אשר יחברו שניהם לאגודה ורעים אהובים יחד כאיש אחד בלב אחד ומאד אהבו ושמחו איש באחיו אך כשהשמחה הולכת ויוצאת מבין שניהם ואהבה בטלה אז יפרד ממנו מאד ברוב פירוד וריחוק גדול בתכלית השנאה עד שלא ישאר ביניהם אהבה ואחוה וריעות כלל ועיקר עד כאילו לא נתחברו כלל ועיקר והדבר ידוע ומפורסם לכל בעלי שכל ובינה ודע ודי בזה למבין ודי לחכימא ברמיזא ולשטיא בכורמיזא וד"ל ודו"ק

וכן פירש מרן ז"ל בשלחן ערוך בהלכות תלמוד תורה והלכות דיינים שצריך ליזהר ולהתרחק מזה התרחקות גמורה ובל יקרב אל פתח ביתה ואפילו בריחוק ארבע אמות ואפילו בדיעבד כשהוא רחוק ממנה תכלית הריחוק

ונמצא בימי חורפו בילדותו למד תורה הרבה וקיים מצות ומעשים טובים ועסק בתורה לשמה וקיים מצות ומעשים טובים לשמה ולימד לאחרים והחזיק ידי לומדי תורה וכתת רגליו מדחי אל דחי ומעיר אל עיר וממקום למקום

**Traduction anglaise —**

Hint Ethics of the Fathers Chapter 1 For it explained regarding the matter of the Torah and the acquisition of property as the Rav wrote that everything is included in custom difficult things also now as it seems he will enlarge everything greatly and even if a person has according to the will and livelihood in abundance ⟦...⟧ for the time when there is on the side of intellect and time and anger that should not be mixed in it some trace of love and friendship to join in a covenant of beloved and dear and people who will join both of them into a group and beloved friends together like one man with one heart and they loved and rejoiced greatly each in his brother but when the joy goes and departs from between them both and love is cancelled then he shall separate from him very much in a great separation and a great distance at the ultimate hatred until there remains no love and brotherhood and friendship between them at all and essentially until as if they had not joined at all and essentially and the matter is known and famous to all owners of intellect and understanding and know and enough in this for the understanding and a hint is enough for the wise and for the fool a fist and this is enough for the one who understands and examine carefully and so our Master of blessed memory explained in the Shulchan Aruch in the laws of Torah Study and the laws of Judges that one needs to be careful and distance oneself from this a complete distancing and do not approach the entrance of her house and even at a distance of four cubits and even post-facto when he is far from it at the ultimate distance and it is found in the days of his winter in his youth he studied much Torah and fulfilled commandments and good deeds and engaged in Torah for its own sake and fulfilled commandments and deeds good for their own sake and taught others and supported the hands of those who study Torah and beat his feet from one push to another and from city to city and from place to place

---

### csp_9eb53e9fdc765e14850a2e10665075da

רחוקים מן כל אדם ומן כל ישוב הארץ ותהי המכה הזאת מאד כבידה על כל איש ואיש מעמנו ונהי כגבר אין איל ונהי כצאן אשר אין להם רועה ויהי כאשר ראו שרי המדינה כי אין איש וכי אין עוזר לנו שלחו ויקחו מאתנו כל כלי כסף וכל כלי זהב וכל בגדי חמודות אשר היו לנו וכל כלי הבית וכל אשר מצאו ידם לקחת לקחו ולא השאירו לנו מאומה וגם את בגדינו אשר עלינו פשטו מעלינו ויתנו אותם לאנשיהם וגם את נשינו ואת בנינו ואת בנותינו לקחו להם לעבדים ולשפחות ויהי כאשר ראו כי לא נשאר לנו מאומה וכי אנחנו ערומים ויחפו עלינו חרפה ובוז וכל העובר עלינו ירוק בפנינו ויאמר אהה לכם כי הייתם לעם נבזה ושפל מאד ויהי כאשר ראינו כי כלתה אלינו הרעה מאת ה' וכי אין לנו עוזר וסומך נשאנו עינינו אל השמים ונצעק אל ה' אלהי אבותינו ונתחנן לפניו בכל לבבנו ובכל נפשנו אולי יחוס וירחם עלינו ויושיענו מיד אויבינו ויהי כאשר שמע ה' את קולנו וירא את ענינו ואת עמלנו ואת לחצנו וישלח מלאכו ויושיענו מיד אויבינו ויתן אותנו לרחמים לפני כל שובינו ויהי כאשר ראו שרי המדינה כי ה' עמנו וכי הוא נלחם לנו וישלחו אותנו חפשי לנפשנו ויתנו לנו את כל אשר לקחו מאתנו וגם את נשינו ואת בנינו ואת בנותינו השיבו לנו ויתנו לנו צדה לדרך וילוו אותנו עד בואנו אל ארץ ישוב ויהי כאשר באנו אל ארץ ישוב ונראה כי ה' עשה עמנו חסד גדול ונפלאות רבות ונודה לה' על כל הטוב אשר גמלנו ונספר את כל מעשיו הנוראים אשר עשה עמנו לעיני כל העמים ויהי כל השומע יתמה ויאמר אכן ה' אלהים חיים ומלך עולם

**Traduction anglaise —**

far from any person and from any settlement in the land, and this plague was very heavy upon each and every man of us, and we became like a man without strength, and we became like sheep who have no shepherd; and it came to pass when the princes of the province saw that there was no man and that there was no helper for us, they sent and took from us all silver vessels and all gold vessels and all precious garments that we had, and all household items, and all that their hands found to take, they took, and they left us nothing; and also our clothes that were upon us, they stripped from us and gave them to their men, and also our wives and our sons and our daughters they took for themselves as slaves and handmaids; and it came to pass when they saw that nothing was left to us and that we were naked, they covered us with disgrace and contempt, and everyone who passed over us would spit in our faces and say: Alas for you, for you have become a despised and lowly people very much; and it came to pass when we saw that evil from the Lord was determined against us, and that there was no helper or supporter for us, we lifted our eyes to the heavens and cried out to the Lord, God of our fathers, and we entreated before Him with all our heart and with all our soul, perhaps He would have pity and have mercy on us and save us from the hand of our enemies; and it came to pass when the Lord heard our voice and saw our affliction and our toil and our oppression, He sent His angel and saved us from the hand of our enemies, and He granted us mercy before all our captors; and it came to pass when the princes of the province saw that the Lord was with us and that He fought for us, they sent us away free for our souls and gave us all that they had taken from us, and also our wives and our sons and our daughters they returned to us, and they gave us provisions for the way and accompanied us until we came to a settled land; and it came to pass when we came to a settled land and saw that the Lord had done with us great kindness and many wonders, we thanked the Lord for all the good He bestowed upon us, and we told of all His awesome deeds that He did with us in the sight of all the nations; and everyone who heard was astonished and said: Truly the Lord is a living God and eternal King.

---

### csp_a065ab822b995338ba10cd03a1cc6503

בס' בשמ' רחמ' מרומם

⟦...⟧ ⟦...⟧ 15 ⟦...⟧ שנת ⟦...⟧ תרע"ט ⟦...⟧ אברהם ⟦...⟧ יצחק ⟦...⟧ דוד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ כהן ⟦...⟧ פלניא ת' 15 ⟦line⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ כתב יד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦...⟧ הצעיר ⟦...⟧ ⟦...⟧ יוסף ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful God Exalted ⟦...⟧ ⟦...⟧ 15 ⟦...⟧ year ⟦...⟧ 5679 (1918/19) ⟦...⟧ Abraham ⟦...⟧ Isaac ⟦...⟧ David ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Cohen ⟦...⟧ so-and-so ⟦...⟧ 15 ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ handwriting ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦line⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ the young ⟦...⟧ ⟦...⟧ Joseph ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a06626f4ae905284920011239987db37

ואת חמשה כתובי כאברכם מלך גמאעה דולת תעליה יר'ה

בשם רח' וחנון . כי כתבתי כואב אליכם מעללת שר בוכא אל עזיז וכל שריף כי אני מקצר בדברים מן רוב הצער ש יותר לכ'ם כתבתי שורות אלו ואני דמעתי על לחי תרד מים וכל רואה אותי יבכה עלי בכי וגדול ים שבר בת ציון כגדול לים מי ירפא לך נביאים חזו לך שוא ותפל ולא גלו על עונך להשיב שבותך ויחזו לך משאות שוא ומדוחים ספקו עליך כפים כל עוברי דרך שרקו ויניעו ראש על בת ירושלם הזאת העיר שיאמרו כלילת יופי משוש לכל הארץ בלעו ולא חמלו אמרו בלענו אך זה היום שקוינוהו מצאנו ראינו עשה ה' אשר זמם בצע אמרתו אשר צוה מימי קדם הרס ולא חמל וישמח עליך אויב הרים קרן צריך צעק לבם אל ה' חומת בת ציון הורידי כנחל דמעה יומם ולילה אל תתני פוגת לך אל תדום בת עינך קומי רני בליל לראש אשמורות שפכי כמים לבך נכח פני ה' שאי אליו כפיך על נפש עולליך העטופים ברעב בראש כל חוצות ראה ה' והביטה למי עוללת כה אם תאכלנה נשים פרים עוללי טפוחים אם יהרג במקדש ה' כהן ונביא שכבו לארץ חוצות נער וזקן בתולתי ובחורי נפלו בחרב הרגת ביום אפך טבחת לא חמלת קראת כיום מועד מגורי מסביב ולא היה ביום אף ה' פליט ושריד אשר טפחתי ורביתי איבי כלם

**Traduction anglaise —**

And these five written things as I bless you, King of the congregation of the supreme state, may God preserve him In the name of the Merciful and Gracious. For I have written to you about the deeds of the prince of ⟦wailing⟧ The dear one and every noble, for I am shortening my words out of the magnitude Of the sorrow that ⟦is increasing⟧ for you, I wrote these lines while my tear Falls down my cheek as water, and everyone who sees me weeps for me a great weeping And the breach of the daughter of Zion is as great as the sea; who can heal you? Prophets Envisioned for you vanity and folly, and did not reveal your iniquity to return your captivity And they envisioned for you burdens of vanity and seduction; they clapped their hands at you All who pass by the way; they hissed and shook their head at this daughter of Jerusalem Is this the city that they said is the perfection of beauty, the joy of all the earth? They swallowed and did not Spare; they said: We have swallowed her; surely this is the day we hoped for, we found it, we saw it The Lord has done what He purposed; He fulfilled His word which He commanded in days of old; He destroyed And did not spare; and He caused the enemy to rejoice over you, He raised the horn of your adversaries. Their heart cried To the Lord, O wall of the daughter of Zion, let tears run down like a river day and night Give yourself no respite, let not the apple of your eye cease. Arise, cry out in the night At the beginning of the watches; pour out your heart like water before the face of the Lord; lift up Your hands to Him for the soul of your infants, who faint from hunger at the head of every street See, O Lord, and behold, to whom You have done this! Should women eat their fruit, Infants of their nursing? Should priest and prophet be slain in the sanctuary of the Lord? They lie On the ground of the streets, the young and the old; my virgins and my young men have fallen by the sword; You have slain them in the day of Your anger; You have slaughtered and not spared. You have called as in the day of an assembly My terrors from all around, and there was none in the day of the Lord's anger that escaped or remained; those whom I have nursed and brought up, my enemy has consumed them all

---

### csp_a0d4b7ee98685448b6852cc6a7b7c642

כד

אלא אדא כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי פי אלבית אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי פי אלבית אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא פיה הו אלמביץ אלדי כאן פיה אלחמץ פאן כאן אלמביץ אלדי וגדהא

מעשה ברב אחד

כן לה חכים חסיד חסידא קדישא ופרישא מן חכמי בבל שמו רב המנונא סבא ז"ל בשם רב הונא ז"ל מעשה ברב אחד שהיה יושב בבית המדרש והיה דורש בכל יום ויום והיה לו תלמיד אחד והיה יושב לפניו יום אחד פגע בו אליהו הנביא זכור לטוב ואמר לו למה אתה יושב כאן אמר לו בשביל ללמוד תורה אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב <del>⟦illegible⟧</del> אם אתה רוצה ללמוד תורה בא עמי ואני אלמדך תורה אמר לו הריני מוכן ומזומן אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב לך אל ביתך וקח צידה לדרך וקח עמך מאה זהובים ושלח אותם אל אשתך ואל בניך ואל בנותיך ואמר להם הריני הולך ללמוד תורה עם אליהו הנביא זכור לטוב והלך אותו הרב ועשה ככל אשר צוהו אליהו הנביא זכור לטוב וחזר אליו ואמר לו הריני מוכן ומזומן

אמר לו אליהו הנביא זכור לטוב בוא עמי והלכו שניהם בדרך והגיעו לבית אחד והיה בתוכו איש עני ודל ביותר והיה לו פרה אחת והיה מתפרנס ממנה הוא ואשתו

[Marginalia] ⟦illegible⟧ [Marginalia] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

24 unless the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them was the nesting place in the house where the leaven was; for if the nesting place where he found them A story of a certain Rabbi who was a wise, pious, holy, and ascetic man of the sages of Babylon, his name was Rav Hamnuna Saba, of blessed memory, in the name of Rav Huna, of blessed memory. A story of a certain Rabbi who was sitting in the study hall and was preaching every single day, and he had a certain student who would sit before him. One day, Elijah the Prophet, may he be remembered for good, met him and said to him: "Why are you sitting here?" He said to him: "In order to study Torah." Elijah the Prophet, may he be remembered for good, said to him: <del>⟦illegible⟧</del> "If you want to study Torah, come with me and I will teach you Torah." He said to him: "I am ready and prepared." Elijah the Prophet, may he be remembered for good, said to him: "Go to your house and take provisions for the way, and take with you one hundred gold pieces and send them to your wife and to your sons and to your daughters, and say to them: 'I am going to study Torah with Elijah the Prophet, may he be remembered for good.'" And that Rabbi went and did according to all that Elijah the Prophet commanded him, may he be remembered for good, and returned to him and said: "I am ready and prepared." Elijah the Prophet, may he be remembered for good, said to him: "Come with me," and they both went on the way and arrived at a house, and inside it was a man very poor and wretched, and he had one cow, and he and his wife supported themselves from it. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_a0da7170489a596eb1e4b770f5f6a552

וכאן אר' מ' סלמאן דוד מאיר ביום א יום ר"ח שבט שנת התרע"ה אשתרית מן ד' כ' משה דוד כ' יוסף חנוכה משקל מוג ואחד דהב ו 180 וכאן <del>אלוזן</del> שש מאות ושבעים וכו' לאלתמן ירד ת' חמש מאה ומן מסר הך וכו' ות' כרא כרי דם ל אנוי ללון ככי ומרוץ כסו מן דרם אל דרם מ' לו דהב אמדאד <del>במשקל</del> <del>אלוזן</del> <del>מ'</del> כרי כ' יוסף כ' דוד חנוכה אלוזן אל כרי ה' ט' חלו כראב ישר <del>אלמחסוב</del> חלו וכו' נשרך כס וכאן ישר ומן כ' משה ד' יוסף מן דוד לוי ומנאחם דוד כרי הדה אלמיה כ' ת' ל אלוזן כס ללמוג וסבעה <del>ועשרין</del> אלף נ' <del>נ'</del> יוסף אלאה אלי כ' יחזקאל דוד ללוי <del>וכאן</del> ונדכר <del>מנאחם</del> כ' דוד כדאיה <del>כ'</del> כהן אדון ביננא אצל כאנו מג'יע לאחיו אלנכר אלנכר כ' דוד כהן שרכא הו ואכיו אלנכר <del>לאחיו</del> ולכן מן יום ד' אלדר לא יטלבו שי מן אלאה אלנכר כרג כ' דוד מן אל שרכה מן גיר שי אן אנה יום דכרה לע' מ' שמעון יוסף יצחק כהן <del>כ'</del> <del>דוד</del> <del>במשקל</del> אשתרית מן יוסף שמעון כרי כב חלב סך תלאת ועשרין כס מן דהב חלב סך 23

٢٣

**Traduction anglaise —**

And here was Mr. Salman David Meir on Sunday The day of Rosh Chodesh Shevat, the year 5675, I bought from Honorable Mr. Moshe David Mr. Yosef Hanukkah weight of one Maund of gold and 180 And here <del>the weight</del> was six hundred and seventy etc. for the price descended Five hundred etc. and from a legal delivery etc. and the rent of a lease of blood for Meant for the color of the pocket and the run of the garment from Dirham to Dirham 40 gold Supplies <del>in the weight of</del> <del>the weight</del> <del>40</del> lease of Mr. Yosef Mr. David Hanukkah The weight of the lease 5 9 sweet ruins straight <del>the calculated</del> sweet etc. we partner the pocket and it was straight and from Mr. Moshe D. Yosef from David Levi and Menachem David lease of this water 20 400 for The weight of the pocket for the Maund and seven <del>and twenty</del> thousand 50 <del>50</del> Yosef God To Mr. Yehezkel David Lelevi <del>and was</del> and let it be mentioned <del>Menachem</del> Mr. David As follows <del>Mr.</del> Kohen Lord between us original they were altogether for his brother the stranger The stranger Mr. David Kohen partners he and his brother the stranger <del>for his brother</del> and therefore From day 4 the pearl they shall not seek anything from the God of the stranger Mr. David went out From the partnership without anything That he on the day of his mention to the witness Mr. Shimon Yosef Yitzhak Kohen <del>Mr.</del> <del>David</del> <del>in the weight of</del> I bought from Yosef Shimon A lease of 22 milk total of twenty-three pockets of gold milk total 23 23

---

### csp_a123bfd3226058de9a3082966e3f8a82

בשם יי נעשה אמר שלמה בחכמתו רוח איש יכלכל מחלהו ורוח נכאה מי ישאנה פירש רשי זל כפל דוד המלך עה אמר ברוך הגבר אשר יבטח ביי והיה יי מבטחו כי הבטחון הוא האמונה הגמורה והלב השלם והבטוח ביי הוא הבוטח בכל לבו ולא ישען בדעתו ובחכמתו ולא יאמר כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה וכמו שאמר החכם אל יתהלל חכם בחכמתו וגו' כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי כי אני יי עושה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאם יי וזהו שאמר שלמה המלך עה בטח אל יי בכל לבך ואל בינתך אל תשען בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך אל תהי חכם בעיניך ירא את יי וסור מרע רפאות תהי לשרך ושיקוי לעצמותיך כבד את יי מהונך ומראשית כל תבואתך וימלאו אסמיך שבע ותירוש יקביך יפרוצו מוסר יי בני אל תמאס ואל תקוץ בתוכחתו כי את אשר יאהב יי יוכיח וכאב את בן ירצה אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה יקרה היא מפנינים וכל חפציך לא ישוו בה אורך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד דרכיה דרכי נועם וכל נתיבותיה שלום עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר יי בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה בדעתו תהומות נבקעו ושחקים ירעפו טל בני אל ילוזו מעיניך נצור תושיה ומזימה ויהיו חיים לנפשך וחן לגרגרותיך אז תלך לבטח דרכך ורגליך לא תגוף אם תשכב לא תפחד ושכבת וערבה שנתך אל תירא מפחד פתאום ומשואת רשעים כי תבוא כי יי יהיה בכסלך ושמר רגלך מלכד אל תמנע טוב מבעליו בהיות לאל ידך לעשות אל תאמר לרעך לך ושוב ומחר אתן ויש אתך אל תחרוש על רעך רעה והוא יושב לבטח איתך אל תרוב עם אדם חנם אם לא גמלך רעה אל תקנא באיש חמס ואל תבחר בכל דרכיו כי תועבת יי נלוז ואת ישרים סודו מארת יי בבית רשע ונוה צדיקים יבורך אם ללצים הוא יליץ ולענוים יתן חן כבוד חכמים ינחלו וכסילים מרים קלון

100 55

וזהו שאמר דוד המלך עה ברוך הגבר אשר יבטח ביי והיה יי מבטחו כי הבטחון הוא האמונה השלימה והלב השלם והבוטח ביי הוא הבוטח בכל לבו ולא ישען בדעתו ובחכמתו ולא יאמר כחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה וכמו שאמר החכם אל יתהלל חכם בחכמתו וגו' כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי כי אני יי עושה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאם יי

**Traduction anglaise —**

In the name of the Lord, we shall do Solomon said in his wisdom: "The spirit of a man will sustain his sickness, but a broken spirit, who can bear it?" Rashi of blessed memory explained: King David, peace be upon him, doubled [this], saying: "Blessed is the man who trusts in the Lord, and the Lord will be his trust." For trust is complete faith and a whole heart. And he who trusts in the Lord is he who trusts with all his heart and does not lean on his own knowledge or wisdom, nor says "my power and the might of my hand have gotten me this wealth," as the wise man said: "Let not the wise man glory in his wisdom etc. but let him that glories glory in this: that he understands and knows me, that I am the Lord who exercises lovingkindness, judgment, and righteousness in the earth; for in these things I delight, says the Lord." And this is what King Solomon, peace be upon him, said: "Trust in the Lord with all your heart, and lean not on your own understanding. In all your ways acknowledge Him, and He shall direct your paths. Do not be wise in your own eyes; fear the Lord and depart from evil. It will be health to your navel and marrow to your bones. Honor the Lord with your wealth and with the firstfruits of all your increase; so your barns will be filled with plenty, and your vats will overflow with new wine. My son, do not despise the Lord’s discipline, nor be weary of His reproof; for whom the Lord loves He reproves, even as a father the son in whom he delights. Happy is the man who finds wisdom, and the man who gains understanding. For its profit is better than the profit of silver, and its gain than fine gold. She is more precious than rubies, and all the things you may desire cannot compare with her. Length of days is in her right hand, in her left hand are riches and honor. Her ways are ways of pleasantness, and all her paths are peace. She is a tree of life to those who take hold of her, and happy are those who retain her. The Lord by wisdom founded the earth; by understanding He established the heavens; by His knowledge the depths were broken up, and the clouds drop down the dew. My son, let them not depart from your eyes; keep sound wisdom and discretion; so they will be life to your soul and grace to your neck. Then you will walk safely in your way, and your foot will not stumble. If you lie down, you will not be afraid; yes, you will lie down and your sleep will be sweet. Do not be afraid of sudden fear, nor of the destruction of the wicked when it comes; for the Lord will be your confidence, and will keep your foot from being caught. Do not withhold good from those to whom it is due, when it is in the power of your hand to do it. Do not say to your neighbor, ‘Go, and come back, and tomorrow I will give,’ when you have it with you. Do not devise evil against your neighbor, while he dwells safely with you. Do not strive with a man without cause, if he has done you no harm. Do not envy the oppressor and choose none of his ways; for the perverse person is an abomination to the Lord, but His secret is with the upright. The curse of the Lord is in the house of the wicked, but He blesses the home of the just. Surely He scorns the scorners, but He gives grace to the humble. The wise shall inherit glory, but shame shall be the legacy of fools." 100 55 And this is what King David, peace be upon him, said: "Blessed is the man who trusts in the Lord, and the Lord will be his trust." For trust is the complete faith and the whole heart; and he who trusts in the Lord is he who trusts with all his heart and does not lean on his own knowledge or wisdom, nor says "my power and the might of my hand have gotten me this wealth," as the wise man said: "Let not the wise man glory in his wisdom etc. but let him that glories glory in this: that he understands and knows me, that I am the Lord who exercises lovingkindness, judgment, and righteousness in the earth; for in these things I delight, says the Lord."

---

### csp_a18dff00760352bf85fc2b6be2e9f26a

נר מצוה כח

אדם שבא מן הדרך ובידו פירות או כסף וזהב יש בו סכנה ופחד מן הליסטים כי ביום השבת אסור לו לילך חוץ לתחום ואינו רשאי לילך ובידו הממון וכיצד יעשה אם יש עמו חמור יניח הממון עליו וילך עמו כשהוא מהלך ואם הגיע למקום שחנה בו יטול הממון מעליו ואם אין עמו חמור ובידו הממון כי סכנה היא לו אם יניחנו במקום הפקר יניחו כפי כחו כגון יניח הממון לפניו פחות פחות מד' אמות וילך ויחזור ויחזור ויניח הממון פחות פחות מד' אמות עד שיגיע למקום חפצו ובלבד שלא יטלטל הממון יותר מד' אמות

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Ner Mitzvah 28 A person who comes from the road and has fruit or silver and gold in his hand, there is danger in it and fear of bandits, for on the Sabbath day he is forbidden to go outside the boundary and he is not permitted to go with the money in his hand; and how should he act? If he has a donkey with him he should place the money on it and walk with it while it moves, and if he reaches the place where he camps, he should take the money off of it. And if he does not have a donkey with him and the money is in his hand for it is a danger to him if he leaves it in an ownerless place, he should leave it according to his ability for example, he should place the money before him less than four cubits at a time and walk and return and return and place the money less than four cubits at a time until he reaches his destination, provided that he does not carry the money more than four cubits. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_a26fdee822e459aabb64ff8fdd24e0cc

קנא

ולא יכפי דלך בל יזיד עונשך על כפר קניך כפי — אלדי כנת תסך באך אלנאס אולאד כנאן אלדי אסתעבד בהם מצ' כ' ס' סנה ואנך אסתעבדת בהם תלאת מאיה סנה ⟦...⟧ וכם וכם דאקו מן כדמתך אלקאסיה ומן צ'רב אלסוט דלך כלה פלו כאן יוגד מן יחאמי ענהם מא כנת תפעל בהם ⟦...⟧ דלך אלא יא אחי לא תטן אן אללה תע' גאפל ענהם — פלא בד יטלע להם מן ינטר להם ויטלע להם אואמר באטלה ומזוורה ואלד יוסף יא ולדי אשמע לקולי וארגע ען פעלך אלרדי ואחפץ נפשך באן תסך ידך ענהם דברים קשים לך הם מן חרב חדה וגיר דלך פלמא סמע צפו דלך אלכלאם — אגאב בגואב קאסי גדא וקאל לה יא הדא אלשיך אלכ'רף איש לכ בהדא אלכלאם אליס תעלם אן לי סלטנה ולי חכם עלי גמיע אלעאלם פמן יקדר יוקף קדאמי ומן יגסר ירפע ראסה ויקול לי למה תפעל הכדא פאנא אקתלה פי אלחאל פינך יא יוסף כפי תעמל מעי ⟦...⟧ פגאובה דלך אלשיך וקאל לה יא צפו יא ולדי אשמע מני אנה לו כאן בידך תעמל ⟦...⟧ כלאם אלנאס מא כאן אוגדת נפשך פי הדה אלורטה אלעטימה אלדי אנת פיהא אלאן אפעל כמא אמר לך ואלדך בן אב אעלי לכירך וכמא קאל אלחכים אלד כסרה אדך מוסר ותנגיך משחת ומן כפר בדלך יאכל ⟦...⟧ מן תמרה פלמא סמע צפו דלך אלכלאם אגאב בגואב קאסי גדא וקאל לה יא שיך אלנחס

**Traduction anglaise —**

151 And that will not suffice; rather, your punishment will increase for your denial of your possessions as — that you used to seize those people, the children of Canaan, whom Egypt enslaved for 20 years, while you enslaved them for three hundred years ⟦...⟧ And how much, how much they tasted of your harsh service and of the lash of the whip, all of that. If there were anyone to defend them, you would not have done that to them ⟦...⟧ Therefore, O my brother, do not think that God Almighty is heedless of them — For someone must surely arise for them who will look out for them and bring forth for them false and forged commands. And Joseph's father: O my son, listen to my voice and turn back from your evil deed, and protect yourself by withholding your hand from them; these are hard matters for you more than a sharp sword and other things. So when Zepho heard these words — he answered with a very harsh response and said to him: O you senile old man, what business have you with these words? Do you not know that I have authority and I have rule over the whole world? So who can stand before me, and who dares to raise his head and say to me, 'Why do you do thus?' For I would kill him instantly. So where are you, O Joseph, to deal with me ⟦...⟧ Then that old man answered him and said to him: O Zepho, my son, listen to me, for if it were in your power to do ⟦...⟧ the words of the people, you would not have found yourself in this great predicament that you are in now. Do as your father, the son of a noble father, commanded you for your own good, and as the wise man said, the one who accepts the correction of discipline will be saved from the pit, and whoever denies that shall eat ⟦...⟧ from its fruit. So when Zepho heard those words, he answered with a very harsh response and said to him: O old man of ill-fortune

---

### csp_a301b814152858fabe7936a3a8498cf6

B01 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a534f97e0b1959d4a1782eb278a1a2be

כי אמר אדונינו המלך יר"ה כאן כלאם כדב ולא יצדק פיה אחד ומדכור ורודנא פי הדה אלסנה בן אוהב אללה וראינא אלכלאם אלדי קאל פיה צדק ואלדי יקולו אלנאס כדב וכדלך מא נריד מן אללה תעאלי ינצרנא עלי מן יעאדינא ויכתב לנא אלנצר מן ענדו ואליום גוואבנא כתבנאה אלי קדאם אלחזן אלעזיז יוסף ש"צ וארגו אן יכון יצל אלי ואלמראד מן כלאם אללה ית"ש אנה יכון מע אלחק ומן יכון כלאמו כדב ירגע כלאמו עליה ומן יכון מע אללה יכון אללה מעו ואנתם יא סידי תערפו אן כלאם אלנאס מא לה אצל אידא אלדי כלאם כדב פי אללה גל שאנה יכון לה נקמה בין אלנאס ובין אללה תעאלי יכון לה אלנצר ואלדפאר וכדלך אנת יא סידי תערף אן אלחק יעלד ולא יעלד עליה ואנא מא לי מע אלנאס כלאם גיר אלחק ואלצדק ומא נריד מאל מן אחד ולא נטלב שי מן אחד גיר יכון אלחק מע טאלבה ורבנא תעאלי ינצרנא עלי מן יערדנא באלסו ויריד יגשנא ואל כלאם טויל מא יחמל אלורק ואלסלאם עלי אלמקאם אלעאלי וסלמו לי עלי סידי אבו סאלם וסאלם ועלי ולדנא כליפה אלרחמן וסלמו לי עלי ⟦...⟧ וכל אלגמאעה אלראגי מן רב אלעאלמין יוסף נסים

**Traduction anglaise —**

For our lord the King, may his majesty be exalted, said here false words and no one will believe them And mentioned is our arrival in this year Bin Oheb Allah and we saw the words that he said in it are truth and what the people say is a lie And likewise what we want from God Almighty is that He grants us victory over whoever is hostile to us And that He writes for us victory from Him, and today our response we have written it to before the dear Cantor Joseph, may his Rock preserve him, and I hope it will reach [him] And the intent of the words of God, may His name be praised, is that He is with the truth and whoever is his words are a lie, his words shall return upon him, and whoever is with God, God will be with him. And you, my master, know that the words of people have no foundation so he whose words are a lie regarding God, exalted be His glory, there will be for him vengeance among the people, and with God Almighty there will be for him victory and defense And likewise you, my master, know that the truth prevails and is not prevailed upon And I have no words with the people except the truth and the sincerity and we do not want money from anyone nor do we seek anything from anyone except that the truth be with its seeker, and our Lord Almighty shall grant us victory over whoever opposes us with evil and wants to deceive us, and the talk is long, the paper cannot bear it, and peace upon the high station and greet for me my master Abu Salem and Salem and our son Khalifa al-Rahman and greet for me ⟦...⟧ and all the community The one who hopes from the Lord of the worlds, Joseph Nissim

---

### csp_a5e7ed7bdff850ddaece63c58ebd7126

ק יח

ואלתאני הו כמר כרג מן אלענב פי אלגז ירו תורת אלארץ פ אלא יופק באלנץ אלמדכור אעלא ואלדליל עלי דלך אנה אלחכמים סמוה מן דם ענבים חמר וכדלך קולה תעאלי ואתה חמר באנוש כיסוס יין כי ברוכהו אסתדל עלי וגוד הדא אלמסמי באלנץ אלאהי ואמא אלכמר אלמכור פי באב נזיר והו באלדאל פהו אלכמר אלמסתכרג מן גיר אלענב מתל נביד אלתמר או אל זביב ואלמסתכרג מן אלחנטה ואלשעיר ואלעסל וגיר דלך וקד נהי אלנזיר ען דלך איצא כמא נהי ען שרב אלכמר אלדי הו עציר אלענב ואנמא שרע אלתפאצל ואלתמייז בין דלך ולדלך כמא הו ואצח פי אלנץ אלמקדס ודלך אן שרב אלכמר הו מן גמלה שראיע אלקרבאן פי כונה מן אלנסך ומקדאר אלנסך הו רבע ההין ללכבש ושלשית ההין מן אלכמר לאיל ומן אלכמר נצף ההין ללתור כמא הו מבינה פי מוצע אכר ואמא אלשכר פהו מנהי ען אסתעמאלה פי אלמקדש ואלתי יקרב עליה אלקרבאן וקד נהי אלכהנים ען שרבה וקת דכולהם ללקדש ליכדמו רב אלעאלמין כמא הו מדכור בפרשת שמיני יין ושכר אל תשת וגו' ולהדא אלסבב לם יגוז אן יקרב מנה שי עלי אלמדבח כמא הו מדכור כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה' וקד יכון אלשכר מן אלעסל כמא דכרנא אן אלעסל מן גמלה מא יסתכרג מנה אלשכר פלדלך נהי ען דלך ואמא וגה אלתשביה בין אלכמר ואלשכר פהו כונהמא יסכראן אלשארב להמא פמן חית אן אלשכר יסכר מתל אלכמר סמי שכר לאן לפטה שכר משתקה מן אלסכר והו זואל אלעקל ואלתהוך פי אלכלאם ואלאפעאל אלרדיה ולא יכפי עליך אן לפטה שכר תכתב בשין ימאניה ונקודתהא מן פוק עלי אלימין והדא ידלך עלי אנהא מן אלסכר אלדי הו צד אלעקל ואלפהם

**Traduction anglaise —**

Q 18 And the second is wine (khamar), which comes from grapes. In the portion of Shelach Lecha (the Torah of the Land), if it does not match the text mentioned above, the proof for it is that the Sages called it 'wine' from 'the blood of grapes'. And likewise, His statement, may He be exalted, 'and the blood of the grape thou drankest as wine', as it is said, 'for it is blessed', he inferred the existence of this named thing by the divine text. As for the 'shekhar' mentioned in the chapter of the Nazir, which is with a 'dal', it is the drink extracted from things other than grapes, such as date wine or raisins, and what is extracted from wheat, barley, honey, and other things. And it was forbidden to the Nazir as well, just as he was forbidden from drinking wine which is the juice of grapes. Indeed, the distinction and differentiation between them was legislated as it is clear in the holy text. This is because the drinking of wine is among the laws of the sacrifice in its being a libation. And the measure of the libation is a quarter of a hin for a lamb, and a third of a hin of wine for a ram, and of wine half a hin for a bull, as it is explained in another place. As for 'shekhar', it is forbidden to use it in the Sanctuary and that which is offered therein as a sacrifice. And the priests were forbidden from drinking it at the time of their entry into the Holy place to serve the Lord of the worlds, as mentioned in Parashat Shemini: 'Do not drink wine or strong drink' etc. For this reason, it is not permitted to offer any of it on the altar, as mentioned: 'any leaven or any honey, you shall not burn any of it as an offering made by fire to the Lord.' And 'shekhar' can be from honey, as we mentioned that honey is among the things from which 'shekhar' is extracted, and for that reason it was forbidden. As for the aspect of similarity between 'khamar' (wine) and 'shekhar', it is that both of them intoxicate the one who drinks them. Since 'shekhar' intoxicates like wine, it is called 'shekhar', because the word 'shekhar' is derived from 'sukr' (intoxication), which is the loss of reason, raving in speech, and bad actions. And it is not hidden from you that the word 'shekhar' is written with a right-hand 'Shin' and its dot is on top on the right. This indicates that it is from 'sukr', which is the opposite of reason and understanding.

---

### csp_a5f872b4181a563fb8eb40d4351650a5

ע"ה

ואתחיל על כסדר כי אם לא יגזול את הגזילה ואת הגניבה ואת האבידה לא יחזיר אותם שבידו ועל האמת יודה מה כתיב אחריו וכפר עליו הכהן וכו' אמר לו הקב"ה כי תעשו זאת ותשובו אלי בכל לבבכם אני מוחל לכם על כל מה שעשיתם וכו' וכן הוא אומר שובה ישראל עד ה' אלהיך וכו' קחו עמכם דברים ושובו אל ה' אמרו לפניו כל תשא עון וקח טוב ונשלמה פרים שפתינו וכו' ארפא משובתם אוהבם נדבה וכו' אהיה כטל לישראל יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון וכו' ילכו יונקותיו ויהי כזית הודו וריח לו כלבנון ישובו יושבי בצלו יחיו דגן ויפרחו כגפן זכרו כיין לבנון וכו' מי חכם ויבן אלה נבון וידעם כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם וכו' מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו לא החזיק לעד אפו כי חפץ חסד הוא ישוב ירחמנו יכבוש עונותינו ותשליך במצולות ים כל חטאתם תתן אמת ליעקב חסד לאברהם אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם וכו' שובה ישראל עד ה' אלהיך כי כשלת בעונך וכו' והיה ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים והשתחוו לה' בהר הקדש בירושלים וכו' והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד וכו' ובאו ציון ברינה ושמחת עולם על ראשם ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה וכו' שמחו בה' וגילו צדיקים והרנינו כל ישרי לב וכו' אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה וכו' שמחו צדיקים בה' והודו לזכר קדשו וכו' יראו עינינו וישמח לבנו ותגל נפשנו בישועתך באמת האומר לציון מלך אלהיך וכו' ה' ימלוך לעולם ועד אמן ואמן נשלם סדר ויקרא בעזרת שוכן שמי שמיא על יד הצעיר עבדאללה אברהם יוסף יצ"ו שנת התר"ס

**Traduction anglaise —**

With God's help And I shall begin in order For if he does not steal the robbery and the theft and the lost item he shall not return them which are in his hand and he shall admit to the truth, what is written after it? 'And the priest shall make atonement for him' etc. The Holy One, Blessed be He, said to him: 'When you do this and return to Me with all your heart, I forgive you for all that you have done' etc. and so it says: 'Return, O Israel, to the Lord your God' etc. 'Take words with you and return to the Lord; say to Him: Forgive all iniquity and receive us graciously so we will offer the bulls of our lips' etc. 'I will heal their backsliding, I will love them freely' etc. 'I will be as the dew to Israel; he shall blossom as the lily, and cast forth his roots as Lebanon' etc. 'His branches shall spread, and his beauty shall be as the olive tree, and his fragrance as Lebanon. They that dwell under his shadow shall return; they shall revive as the corn, and blossom as the vine; the scent thereof shall be as the wine of Lebanon' etc. 'Who is wise, and he shall understand these things? Prudent, and he shall know them? For the ways of the Lord are right, and the just shall walk in them; but the transgressors shall fall therein' etc. 'Who is a God like unto Thee, that pardoneth iniquity, and passeth by the transgression of the remnant of His heritage? He retaineth not His anger for ever, because He delighteth in mercy. He will again have compassion upon us; He will subdue our iniquities; and Thou wilt cast all their sins into the depths of the sea. Thou wilt show faithfulness to Jacob, and mercy to Abraham, which Thou hast sworn unto our fathers from the days of old' etc. 'Return, O Israel, unto the Lord thy God; for thou hast stumbled in thine iniquity' etc. 'And it shall come to pass in that day, that a great horn shall be blown; and they shall come that were lost in the land of Assyria, and they that were dispersed in the land of Egypt; and they shall worship the Lord in the holy mountain at Jerusalem' etc. 'And the Lord shall be King over all the earth; in that day shall the Lord be One, and His name One' etc. 'And they shall come to Zion with singing, and everlasting joy upon their heads; they shall obtain gladness and joy, and sorrow and sighing shall flee away' etc. 'Be glad in the Lord, and rejoice, ye righteous; and shout for joy, all ye that are upright in heart' etc. 'Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart' etc. 'Rejoice in the Lord, ye righteous; and give thanks at the remembrance of His holiness' etc. 'May our eyes see and our heart rejoice and our soul exult in Your salvation in truth Who says to Zion: Your God reigns' etc. 'The Lord shall reign for ever and ever, Amen and Amen' The order of Vayikra is completed with the help of Him who dwells in the highest heavens By the young one, Abdallah Abraham Joseph, may his Rock and Redeemer preserve him, the year 5660

---

### csp_a63b0e4faeb15b539e318904ade172b4

דף לו

מעלת כבוד הדרת יקרת תפארת הצ' גביר היקר והנעלה כבוד שמו הטוב כה' שאול דוד ששון הי"ו אחרי דרישת שלום הטוב כמשפט לאהבה ולחיבה באנו בזה להודיע למעלת כבודו כי ביום אתמול קבלנו מכתבו היקר זמנו כ"ח אייר שעבר ומתוכו ראינו שלום בריאותו הטובה ושמחנו מאד האל יתמיד בריאותו הטובה לעד אמן כן יהי רצון. ועל דבר העסק אשר כתב לנו מעכ"ת למכור הקאווה אשר נשארה בידנו מן השנה שעברה, הנה ביום אתמול מכרנו אותה במחיר טוב ושלחנו למעכ"ת החשבון עם המוכ"ז ויראה מעכ"ת כי הרווחנו בה סך הגון ב"ה. וגם על דבר הצמר אשר כתב מעכ"ת לקנות עבורו, הנה עדיין לא ירד מן ההרים וכאשר ירד נקנה למעכ"ת כפי פקודתו. ומחיר החטים היום בבגדאד הוא יקר מעט מחמת חוסר הגשמים אבל יש תקוה כי ירדו גשמים בקרוב ויוזלו השערים בע"ה. ועל דבר השטר אשר שלח מעכ"ת לגבותו מן הצ' יחזקאל, הנה דברנו עמו והבטיח לשלם בתוך שבוע ימים ואנחנו נדחוק אותו עד שישלם ונשלח המעות למעכ"ת. ומה ששאל מעכ"ת על דבר ענין ראובן, הנה הוא עדיין עומד במרדו ואינו רוצה לשמוע לקול מורים, והשם יתברך יחזירהו למוטב. וביתו שלום וכל הנלוים אליו שלום. כה דברי אוהבו נאמנו הדורש שלומו וטובתו כל הימים הצעיר עבדאללה יוסף אברהם סומך יצ"ו

**Traduction anglaise —**

Page 36 The excellence of the honor of the splendor of the glory of the righteous, dear and exalted gentleman His good name is honored as Mr. Shaul David Sassoon, may God preserve and protect him After asking of his good welfare as is the law of love and affection, we come herewith to inform his honor that yesterday we received his precious letter dated the 28th of Iyar last, and from it we saw his good health and we rejoiced greatly May God continue his good health forever, Amen, may it be His will. And regarding the business which your honor wrote to us to sell the coffee which remained in our hands from the past year, behold yesterday we sold it at a good price and we sent the account to your honor with the bearer of this and your honor will see that we earned a decent sum on it, thank God. And also regarding the wool which your honor wrote to buy for him, behold it has not yet come down from the mountains and when it comes down we will buy for your honor according to his order. And the price of wheat today in Baghdad is a bit expensive due to the lack of rains but there is hope that rain will fall soon and the rates will become cheaper with God's help. And regarding the deed which your honor sent to collect from the righteous Ezekiel, behold we spoke with him and he promised to pay within a week's time and we will press him until he pays and we will send the money to your honor. And what your honor asked regarding the matter of Reuben, behold he still stands in his rebellion and does not want to listen to the voice of teachers, and may the Blessed Name return him to the good path. And his house is at peace and all who are joined to him are at peace. Thus are the words of his faithful friend who seeks his welfare and his good all the days The young Abdullah Yosef Avraham Somakh, may his Rock and Redeemer protect him

---

### csp_a6483e93007e5b2ea23fafb840882251

בעזרת השם יתברך וברחמיו תמיד

[Stamp] ⟦purple ink signature/stamp⟧ [Stamp] יצחק ⟦...⟧

ואחרה אלף כפיר אז : אלוף ⟦...⟧ כהמשך וכו' ⟦...⟧ כי אנו הח'מ וכו' כל כפיר כשר כי דבר ⟦...⟧ שאר אלוף פעם אחת ביי' רובן ה' סוף שבר ⟦...⟧ ⟦...⟧ נוותר כחן וכו' על אודות ⟦...⟧ שום כי וכיכר ⟦...⟧ ⟦...⟧ כאשר דבר וכתב דיבור של תיוג ⟦...⟧ בפום בריר ⟦...⟧ ⟦...⟧ אשר במשך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכר עליו ⟦...⟧ כתיב וכר על כן באנו על החתום היום ⟦...⟧ שנת התר'ס ליצירה והכל שריר וקיים והכל שריר ובריר ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

With the help of the Name, blessed be He, and in His mercy always ⟦purple ink signature/stamp⟧ Yitzhak ⟦...⟧ And after a thousand young lions Then: champion ⟦...⟧ as a continuation etc. ⟦...⟧ for we the undersigned etc. every young lion is fit because A matter of ⟦...⟧ other champion once in God most of them H' end of the break ⟦...⟧ ⟦...⟧ We shall waive their strength etc. concerning ⟦...⟧ Any because and loaf ⟦...⟧ ⟦...⟧ As spoken and written the speech of tagging ⟦...⟧ In a clear mouth ⟦...⟧ ⟦...⟧ Which during ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And remembered upon it ⟦...⟧ it is written and remembered Therefore we have come to sign today ⟦...⟧ the year 5660 from creation and everything is firm and established and everything is firm and clear ⟦...⟧

---

### csp_a6920859e0a35cd78c726c25196b607f

בשם ה' נעשה ונצליח ובעזרת שדי נצליח אמן ואמן סלה ביום הראשון בשבוע יום טו לחודש תשרי שנת התרסב ליצירה פה בגדאד יעא בשכונת אבו סיף תחת ממשלת אדונינו המלך עבד אל חמיד לזכר טוב ולברכה ולחיים ולשלום אמן ואמן סלה

פנקס זה של דוד יצחק בכר מאיר אברהם יצחק הלוי אלה פה בגדאד יעא בשנת התרסב ליצירה ובו רשומים כל ענייניו וכל עסקיו וכל חובותיו וכל זכויותיו וכל מה שיש לו ומה שיש עליו וכל מה שיעשה וכל מה שיקנה וכל מה שימכור וכל מה שיקבל וכל מה שיתן וכל מה שישלח וכל מה שיבוא לו וכל מה שיצא ממנו וכל מה שיעבור עליו וכל מה שיקרה לו וכל מה שיעשה בביתו ובחנותו ובכל מקום שיהיה וכל מה שיעשה עם בני אדם וכל מה שיעשו עמו בני אדם הכל יהיה רשום בזה הפנקס לזכרון טוב ולברכה ולחיים ולשלום אמן ואמן סלה ועד עולם אמן

ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיהיה פנקס זה פנקס של ברכה ושל הצלחה ושל הרווחה ושל עושר וכבוד ושל חיים טובים ושל שלום ושל רחמים ושל חסד ושל כל טוב וכל ברכה וכל הצלחה וכל ישועה וכל נחמה וכל מה שיעשה וכל מה שיפנה יצליח ויעלה מעלה מעלה ויהיה לו ולכל בני ביתו ולכל ישראל אחינו אמן ואמן סלה ועד עולם אמן ואמן סלה ועד עולם אמן ⟦illegible⟧ אמן נצח סלה ועד

**Traduction anglaise —**

In the name of Hashem, we shall do and succeed, and with the help of Shaddai, we shall succeed, Amen and Amen Selah On the first day of the week, the 15th day of the month of Tishrei, in the year 5662 of the creation Here in Baghdad, may G-d protect it, in the Abu Saif neighborhood under the government of our lord the King Abdul Hamid For a good memory and for blessing and for life and for peace, Amen and Amen Selah This ledger belongs to David Yitzhak Bakhar Meir Avraham Yitzhak HaLevi, here in Baghdad, may G-d protect it In the year 5662 of the creation, and in it are recorded all his matters And all his businesses and all his debts and all his rights and everything he has And what is against him and everything he will do and everything he will buy and everything He will sell and everything he will receive and everything he will give and everything he will send And everything that will come to him and everything that will go out from him and everything that will pass Over him and everything that will happen to him and everything he will do in his house and in his shop And in every place he may be and everything he will do with people And everything people will do with him, everything shall be recorded in this Ledger for a good memory and for blessing and for life and for peace, Amen And Amen Selah and forever Amen And may it be the will before our Father in Heaven that this ledger shall be a ledger Of blessing and of success and of prosperity and of wealth and honor And of good life and of peace and of mercy and of grace and of All good and all blessing and all success and all salvation and all comfort And everything he does and everywhere he turns, may he succeed and rise higher and higher And may it be for him and for all his household and for all Israel our brothers, Amen And Amen Selah and forever Amen and Amen Selah and forever Amen ⟦illegible⟧ Amen Eternity Selah and Forever

---

### csp_a6c259bb6cb6541390e09c1fa9214915

אמר דאוד אלו מארי אלו יארב רחמנא כלאק אלסמא ואלארץ מא ענד רחמנא שי לא יכפא עלי שי מן כפיאת אלארץ ולא יכפא עלי שי מן כפיאת אלסמא ואחנא עבידך רחמנא כעפר אלארץ ויתמא אלי תהב עלינא רוח חיאה מן ענדך . וקאל אנת תערף יא רב דאוד עבדך ואנא יתים מן בטן אמי ומן צגרי יא רב יא רב אלעאלמין צרכת כאלב אבן יפנה עבדך מוסא אכוה כדלך יקול לאנך אנת אלדי כנת מעה ומן ענדך אן טאלב כל הדא כלאם יקול ואנני דאוד עבדך וכל כליקא שו אוקף כדאמך יא רב ואנת תרה הדא וכיף יכון דל מא יכון וכאן דאוד ירד כלאם ליל כלאיק יקול להם יא גמאעה אלדי תשוה קבאלתכם מן גוזייאת כתר ירע ומן זמאן מא יכון כדא וכאן דאוד יתכלם מעהם והם יסמעון כלאם ומן רו דמוע ינזל מן עין דאוד ינזל אלארץ מתל אל מטר דל כלאם קאל דד עלאמאת יסמע מן כלאיק וקאל להם יא גמאעה אסמעו מן כלאם איש תכון הדא אלמרה וסמעתהא מן דאוד מא קהת תסמעה ואנת יא רב אלעאלמין תקול עלי דאוד ה אלאמר יכון ... נעם יא גמאעה אללה ירחם אלמותא כלאם הדא אלכלאם כלאם דאוד עליה אלסלאם מע אללה תעאלי וכאן דאוד יקול יא רב אלעאלמין אנת תעלם מא פי אלקלוב ואנת תערף מן יכון צאדק ומן יכון כדאב אנת תערף כלאם אלנאס אן כאן צאדק ואן כאן כדאב יא רב אנת תערף מן יכון נקי אלקלב ומא יכון כדאב מע אללה תעאלי וקאל לה דאוד יא רב אלעאלמין ליש מא תרחם עבידך יא רב יא רב אלעאלמין אנת כלאק אלכל ואנת תרזק אלכל יא רב לכל כדא כלאמך יא רב כלאם חק ושרעך שרע חק יא רב וקאל דאוד יא רב אלעאלמין מן יקדר יוקף קדאמך יא רב ואיש יכון אלאנסאן קדאמך אן רפע ידה יכון כלאם אלעאלמין להדא יא רב נטרב מנך אלרחמה ואנת לא תקטע רחמתך מן ענד עבדך דאוד אלמגבון יא רב אנת תערף האל יא רב שוף האל עבדך דאוד ואגפר לי יא רב דנובי כלהא

**Traduction anglaise —**

David said, O my Lord, O Lord God the Merciful, Creator of the heavens and the earth, nothing is with the Merciful Nothing of the hidden things of the earth is hidden from me, nor is anything of the hidden things of heaven hidden from me And we are Your servants, O Merciful One, like the dust of the earth and orphans to whom You give a spirit of life from You. And he said You know, O Lord, David Your servant, and I have been an orphan from my mother's womb and from my youth, O Lord O Lord of the worlds, I cried out like Caleb son of Jephunneh, Your servant Moses, his brother likewise says Because You are the one who was with him, and from You comes the seeker of all these words, he says And I am David Your servant, and every creature, what can I stand before You, O Lord, while You see this And how could this be what it is And David used to return words to the creatures, saying to them, O people What you see before you of small parts increases fear, and from long ago it was not so And David was speaking with them and they were hearing the words, and from the flow of tears falling from The eye of David, it falls to the ground like rain, these words said David signs he hears From creatures, and he said to them, O people, hear my words, what will be This woman and her hearing from David she could not hear it, and You, O Lord of the worlds You say regarding David that this matter shall be... yes, O people, may God have mercy on the dead Words These words are the words of David, peace be upon him, with God Almighty And David used to say, O Lord of the worlds, You know what is in the hearts And You know who is truthful and who is a liar, You know the words Of people, whether they be truthful or whether they be liars, O Lord, You know Who is pure of heart and who is not a liar with God Almighty And David said to Him, O Lord of the worlds, why do You not have mercy on Your servants, O Lord O Lord of the worlds, You are the Creator of all and You provide for all, O Lord For all thus are Your words, O Lord, words of truth, and Your law is a law of truth, O Lord And David said, O Lord of the worlds, who can stand before You, O Lord And what is man before You, if he raises his hand, it is the words of the worlds For this, O Lord, we ask of You mercy, and do not cut off Your mercy from Your servant, the aggrieved David, O Lord, You know the state, O Lord, see the state of Your servant David And forgive me, O Lord, all my sins

---

### csp_a70b645a4e665f4498e6026a651f1204

[Marginalia] ענין [Marginalia] שלמה [Marginalia] המלך [Marginalia] ע"ה

ר' יוחנן בשם ר' יוסי בן זמרא כל המכבד את התורה גופו מכובד על הבריות וכל המחלל את התורה גופו מחולל על הבריות שנ' כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו ר' אלעזר אומר כל המכבד את התורה גופו מכובד על הבריות וכל המחלל את התורה גופו מחולל על הבריות שנ' כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו תניא ר' שמעון בן אלעזר אומר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לו נקרא רע אהוב אוהב את המקום אוהב את הבריות משמח את המקום משמח את הבריות ומלבשתו ענוה ויראה ומכשרתו להיות צדיק חסיד ישר ונאמן ומרחקתו מן החטא ומקרבתו לידי זכות ונהנין ממנו עצה ותושיה בינה וגבורה שנ' לי עצה ותושיה אני בינה לי גבורה ונוהגין בו מלכות וממשלה וחיקור דין ומגלין לו רזי תורה ונעשה כמעין המתגבר וכנהר שאינו פוסק והוי צנוע וארך רוח ומוחל על עלבונו ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים שנ' תרוממך ותנשאך וגו' אמר ר' יהושע בן לוי בכל יום ויום בת קול יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להם לבריות מעלבונה של תורה שכל מי שאינו עוסק בתורה נקרא נזוף שנ' נזם זהב באף חזיר אשה יפה וסרת טעם ואומר והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות אל תקרא חרות אלא חירות שאין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתלמוד תורה וכל מי שעוסק בתלמוד תורה הרי זה מתעלה שנ' וממתנה נחליאל ומנחליאל במות למדנו שכל המבזה את המועדות כאילו עובד ע"ז שנ' אלהי מסכה לא תעשה לך את חג המצות תשמור וגו' ר' אלעזר המודעי אומר המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמלבין פני חבירו ברבים והמפר בריתו של אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה אע"פ שיש בידו תורה ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

The matter of Solomon the King peace be upon him Rabbi Yochanan in the name of Rabbi Yossi ben Zimra: Anyone who honors the Torah, his body is honored by the creatures and anyone who profanes the Torah, his body is profaned by the creatures, as it is said: 'For those who honor Me I will honor, and those who despise Me shall be lightly esteemed.' Rabbi Eleazar says: Anyone who honors the Torah, his body is honored by the creatures, and anyone who profanes the Torah, his body is profaned by the creatures, as it is said: 'For those who honor Me I will honor, and those who despise Me shall be lightly esteemed.' It was taught: Rabbi Shimon ben Eleazar says: Anyone who engages in Torah for its own sake merits many things; and not only that, but the entire world is worth it for him; he is called friend, beloved, loves the Omnipresent, loves the creatures, gladdens the Omnipresent, gladdens the creatures, and it clothes him in humility and fear, and fits him to be righteous, pious, upright, and faithful, and distances him from sin and brings him near to merit, and from him people enjoy counsel and sound wisdom, understanding and strength, as it is said: 'Counsel is mine, and sound wisdom; I am understanding, strength is mine.' And they grant him kingship and dominion and investigation of judgment, and the secrets of the Torah are revealed to him, and he becomes like an ever-strengthening spring and like a river that does not cease; and he becomes modest, patient, and forgiving of insult; and it magnifies him and exalts him over all works, as it is said: 'She shall exalt you and lift you up,' etc. Rabbi Joshua ben Levi said: Every single day a heavenly voice goes out from Mount Horeb and proclaims and says: 'Woe to the creatures for the insult to the Torah!' For anyone who does not engage in Torah is called 'rebuked,' as it is said: 'As a ring of gold in a swine's snout, so is a beautiful woman without discretion.' And it says: 'And the tablets were the work of God, and the writing was the writing of God, graven upon the tablets.' Do not read 'charut' (graven) but 'cherut' (freedom), for you have no free man except one who engages in the study of Torah. And every one who engages in the study of Torah, behold, he is uplifted, as it is said: 'And from Mattanah to Nahaliel; and from Nahaliel to Bamot.' We have learned that anyone who despises the Festivals is as if he worships idols, as it is said: 'You shall make you no molten gods,' and thereafter, 'The feast of unleavened bread shall you keep,' etc. Rabbi Eleazar of Modi'in says: One who profanes sacred things and despises the Festivals, and shames his fellow in public, and violates the covenant of Abraham our father, and interprets the Torah not according to the law—even if he has in his hand Torah and good deeds, he has no portion in the world to come. ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_a77bfff7d13e5344957d1d38f4620499

נזל

וכדאלך כאן לה אולאד מן בנתה ללמנוח שלמה דוד רחמים יעקוב אל מנחם מן אמראת כאלה דוד וכדלך ללמנוח אהרן אבן דוד מושי לולו כאן לה בנתאן אסמהם מסעודה ו פרחה ואיצא אכוה ללמנוח יחזקאל רחמים דוד כאן לה בנת ואחדה אלדי תזוגת מע מנשה אליאס דוד ⟦...⟧

// אלמנוח שלמה אבן דוד מושי לולו ⟦blue ink⟧ כפל מן תרכה אביה ⟦/blue ink⟧

אתחצל ביד אלמנוח מנחם אבן אכתה מן וקת אלי גאית תאריך ⟦line⟧ ואלדי בלג מגמוע דלך ראס אול מן דרהם כמס מיה וכמסה ותלאתין ורבע ומצף ורבע דאך אליום פי סער מארלו . ומע ליסר דאלך באלמצף חסבנא לה אלרבע אלדי וצל דפעה תאניה . עלי ראסמאל הדה אלסנת אלדי הי מן אבתדא שנת 659 וחק אל מנחם מן ראסמאל אלד כור יקע לה מן דלך נצף ו יקע לה מן דלך חסב מא לה מן אלארב יאני נצף ראסמאל אלמזכור וורא מא ירוח לכרג אל דור ואל מלך וגיר דלך כמא הו מדון פי דפאתרנא וכאן צאפי אלרבח אלדי אתחצל בידנא מן סנת 659 אלי גאית שנת 661 הו מבלג מיה וכמסין ריאל ומצף ריאל אסלאמיה ורבע פצה ומצף מן דלך ירוח ללמנוח מנחם דאלך ירוח לה מן דלך מן דלך ירוח ללמנוח שלמה פי חסאבה אלמנחם

**Traduction anglaise —**

Dripped And likewise he had children from the daughter of the deceased Solomon David Rahamim Jacob to Menahem from the wives of his uncle David and likewise To the deceased Aaron son of David Moussa Lulu had two daughters named Masuda and Farah, and also the brother of the deceased Ezekiel Rahamim David Had one daughter who married Menashe Elias David ⟦...⟧ // The deceased Solomon son of David Moussa Lulu ⟦blue ink⟧ Double from the inheritance of his father ⟦/blue ink⟧ Obtained by the hand of the deceased Menahem son of his sister from the time until this date ⟦line⟧ And that which reached the total thereof as the initial capital in Dirhams Five hundred and thirty-five and a quarter and a half and a quarter that day at the price Marlo. And with the ease of that in the half we calculated for him the quarter that arrived As a second payment. On the capital of this year which is from the beginning of the year 659 And the right of Menahem from the capital of the aforementioned belongs to him from that Half and it belongs to him from that according to what he has from the profit i.e. half The mentioned capital and after what goes for the expenses of the generations and the property and other Than that as it is recorded in our ledgers and the net profit was that which Was obtained in our hand from the year 659 until the end of the year 661 is the amount of One hundred and fifty riyals and a half Islamic riyal and a silver quarter and a half of That goes to the deceased Menahem that goes to him from that From that goes to the deceased Solomon in his account for the Menahem

---

### csp_a790dbb8a4fc51de9af6fb91ccd8aff7

דרוש כפד סס סס

ויעש הרע בעיני יי לא סר מכל חטאת ירבעם בן נבט אשר החטיא את ישראל ויחר אף יי בישראל ויתנם ביד חזאל מלך ארם וביד בן הדד בן חזאל כל הימים. ויחל יהואחז את פני יי וישמע אליו יי כי ראה את לחץ ישראל כי לחץ אותם מלך ארם ויתן יי לישראל מושיע ויצאו מתחת יד ארם וישבו בני ישראל באהליהם כתמול שלשום אך לא סרו מחטאת בית ירבעם אשר החטיא את ישראל בה הלך וגם האשרה עמדה בשמרון כי לא השאיר ליהואחז עם כי אם חמשים פרשים ועשרה רכב ועשרת אלפים רגלי כי אבדם מלך ארם וישמם כעפר לדש. ויתר דברי יהואחז וכל אשר עשה וגבורתו הלא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי ישראל וישכב יהואחז עם אבותיו ויקברו אותו בשמרון וימלוך יואש בנו תחתיו. בשנת שלשים ושבע ליואש מלך יהודה מלך יהואש בן יהואחז על ישראל בשמרון שש עשרה שנה ויעש הרע בעיני יי לא סר מכל חטאת ירבעם בן נבט אשר החטיא את ישראל בה הלך ויתר דברי יואש וכל אשר עשה וגבורתו אשר נלחם עם אמציהו מלך יהודה הלא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי ישראל וישכב יואש עם אבותיו וירבעם ישב על כסאו ויקבר יואש בשמרון עם מלכי ישראל. ואלישע חלה את חליו אשר ימות בו וירד אליו יואש מלך ישראל ויבך על פניו ויאמר אבי אבי רכב ישראל ופרשיו ויאמר לו אלישע קח קשת וחצים ויקח אליו קשת וחצים ויאמר למלך ישראל הרכב ידך על הקשת וירכב ידו וישם אלישע ידיו על ידי המלך ויאמר פתח החלון קדמה ויפתח ויאמר אלישע ירה ויור ויאמר חץ תשועה ליי וחץ תשועה בארם והכית את ארם באפק עד כלה ויאמר קח החצים ויקח ויאמר למלך ישראל הך ארצה ויך שלש פעמים ויעמוד ויקצוף עליו איש האלהים ויאמר להכות חמש או שש פעמים אז הכית את ארם עד כלה ועתה שלש פעמים תכה את ארם. וימת אלישע ויקברוהו וגדודי מואב יבאו בארץ בא שנה ויהי הם קוברים איש והנה ראו את הגדוד וישליכו את האיש בקבר אלישע וילך ויגע האיש בעצמות אלישע ויחי ויקם על רגליו וחזאל מלך ארם לחץ את

**Traduction anglaise —**

Requires careful examination SS SS And he did evil in the sight of the Lord; he did not depart from all the sins of Jeroboam the son of Nebat, who made Israel to sin. And the anger of the Lord was kindled against Israel, and He delivered them into the hand of Hazael king of Aram, and into the hand of Ben-hadad the son of Hazael, all those days. And Jehoahaz besought the Lord, and the Lord hearkened unto him; for He saw the oppression of Israel, how the king of Aram oppressed them. And the Lord gave Israel a savior, so that they went out from under the hand of Aram; and the children of Israel dwelt in their tents, as in times past. Nevertheless they departed not from the sins of the house of Jeroboam, who made Israel sin, but walked therein; and there remained the Asherah also in Samaria. For he left to Jehoahaz of the people but fifty horsemen, and ten chariots, and ten thousand footmen; for the king of Aram destroyed them, and made them like the dust in threshing. Now the rest of the acts of Jehoahaz, and all that he did, and his might, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? And Jehoahaz slept with his fathers; and they buried him in Samaria; and Joash his son reigned in his stead. In the thirty and seventh year of Joash king of Judah began Jehoash the son of Jehoahaz to reign over Israel in Samaria, and reigned sixteen years. And he did evil in the sight of the Lord; he departed not from all the sins of Jeroboam the son of Nebat, who made Israel sin; but he walked therein. Now the rest of the acts of Joash, and all that he did, and his might wherewith he fought against Amaziah king of Judah, are they not written in the book of the chronicles of the kings of Israel? And Joash slept with his fathers; and Jeroboam sat upon his throne; and Joash was buried in Samaria with the kings of Israel. Now Elisha was fallen sick of his sickness whereof he was to die; and Joash the king of Israel came down unto him, and wept over his face, and said: 'My father, my father, the chariots of Israel and the horsemen thereof!' And Elisha said unto him: 'Take bow and arrows'; and he took unto him bow and arrows. And he said to the king of Israel: 'Put thy hand upon the bow'; and he put his hand upon it. And Elisha laid his hands upon the king's hands. And he said: 'Open the window eastward'; and he opened it. Then Elisha said: 'Shoot'; and he shot. And he said: 'The Lord's arrow of victory, even the arrow of victory against Aram; for thou shalt smite the Arameans in Aphek, till thou have consumed them.' And he said: 'Take the arrows'; and he took them. And he said unto the king of Israel: 'Smite upon the ground'; and he smote thrice, and stayed. And the man of God was wroth with him, and said: 'Thou shouldest have smitten five or six times; then hadst thou smitten Aram till thou hadst consumed it; whereas now three times thou shalt smite Aram.' And Elisha died, and they buried him. Now the bands of the Moabites used to invade the land at the coming in of the year. And it came to pass, as they were burying a man, that, behold, they spied a band; and they cast the man into the sepulchre of Elisha; and as soon as the man touched the bones of Elisha, he revived, and stood up on his feet. And Hazael king of Aram oppressed

---

### csp_a8cdce4700d85b768ebc8568d19756a6

לז

איתא בש"ס דף שבת דכל מאן דאמר הרי עלינו כל השנה כולה כאלו נדר כי לא חלק כל השנה ⟦כנדרי א"ב⟧ ואפילו ביום הכפורים ובספר המנהגים מן מהר"ם ז"ל כתב כל השנה כולה הרי זה לא נדר ואם אמר כל השנה כולה חוץ מיום הכפורים הרי זה כנדרי א"ב שנדר מיום השנה כולה חוץ מיום הכפורים ואם אמר <del>לשנה</del> חוץ מיום הכפורים או מיום הכפורים לשנה הרי זה כנדר זה אמר ה' אינו כנדר אלא כדבריהם ⟦...⟧ שנדר אינו כנדר ובספר אהל יוסף ⟦...⟧ - כנדר או לא כנדר ואם לא נאמר ואפילו אמר נדר לשנה ⟦...⟧ משמע דלא הוי נדר לא נדר ואם אמר לזמן מסוים כגון מראש השנה עד יום הכפורים ואפילו אינו אומר נדר אלא אמר הרי עלינו כנדר אלא ואן היה אומר נדר כנדרי א"ב הרי זה נדר גמור ואפילו בשבת וי"ט שבת לא נאסר ביום טוב כגון שבת לפיכך כשהיה אדם שמע כנדרי א"ב הרי זה משמע נדר על עצמו שיהיה כנדר ⟦...⟧ כי מנהג הנדר כנדרי א"ב

ואם נדר כי מנהג הנדר ונדר נדר לה' אלהיך ⟦...⟧ אלהיך כי תדור נדר לה' אלהיך מכל מה שנדר שיהיה כנדר ואם לא נדר כנדרי א"ב כמו שכתוב בנדרי א"ב הרי זה נדר משמע בנדר כנדרי א"ב מר הוי

**Traduction anglaise —**

37 It is stated in the Talmud, Tractate Shabbat, that whoever says "Behold it is upon us for the entire year" it is as if he vowed because he did not divide the whole year ⟦like the vows of the upright⟧ even on Yom Kippur And in the Book of Customs from the Maharam, of blessed memory, he wrote: "For the entire year," behold this is not a vow. But if he said "the entire year except for Yom Kippur," behold this is like the vows of the upright, that he vowed for the entire year except for Yom Kippur. And if he said <del>for the year</del> except for Yom Kippur or from Yom Kippur for a year, behold this is like a vow. This one said "the Lord," it is not like a vow but like their words ⟦...⟧ that he vowed is not like a vow And in the book Ohel Yosef ⟦...⟧ - like a vow or not like a vow. And if it was not said And even if he said a vow for a year ⟦...⟧ it implies that it is not a vow, not a vow And if he said for a specific time, such as from Rosh Hashanah until Yom Kippur And even if he does not say "a vow" but says "behold it is upon us as a vow" but if he was saying a vow like the vows of the upright, behold this is a complete vow even on Shabbat And Yom Tov. Shabbat was not forbidden on Yom Tov, such as Shabbat Therefore, when a person heard "like the vows of the upright," behold this implies a vow upon himself that it should be like a vow ⟦...⟧ for the custom of the vow is like the vows of the upright And if he vowed according to the custom of the vow And he vowed a vow to the Lord your God ⟦...⟧ your God, when you vow a vow to the Lord your God from everything that he vowed that it should be like a vow. And if he did not vow like the vows of the upright as it is written in the vows of the upright, behold this vow implies a vow like the vows of the upright, the Master said it is

---

### csp_a9bc0cb158ab528fbdda0cc9083c90c7

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ פרשת ⟦...⟧

אמר המאסף מחברת מוסר השכל זה הספר נקרא שמו יורה דעה להבין עם בינות ישמע חכם ויוסף לקח תלמוד תורה כנגד כולם ובו מוסרים ומעשיות להזהיר לעם בדרך ה' וללכת בדרכיו וליראה אותו ולעבדו בלב שלם ובנפש חפצה ומזהיר על לא תעשה ומזרז על עשה ועל כל המצות ועל גמילות חסדים גם תרי"ג מצות הנזכרים בתורה בראשי פרקים כאשר יראה המעיין בתוכו וכל הדברים הנזכרים בתוכו הם דברי חכמים זכרונם לברכה ופסוקי התורה והנביאים כיון דאנא לא ידענא ולא סברנא ולא גמירנא ולא בר אוריין אנא ואין בי לא תורה ולא חכמה ולא תבונה אלא כמעט קט לקטתי אותם שיבולים בודדות אחרי הקוצרים לא זכיתי להיות כפועל בתוך השדה רק הייתי מלקט השיבולים לא זכיתי לישב במושב זקנים עם חכמים ונבונים לא שמשתי חכמים כראוי וכנכון ואיך אשא פני אל ההרים הרמים ואין בי לא דעת ולא תבונה חסר מכל וכל ערום מכל וכל דל ורש ממעש ומכל מדה נכונה ומכל מדע אבל ראיתי בני גילנו הולכים בדרך לא טוב המה הולכים בחושך ולא נוגה להם ואמרתי אולי יראו בספר הזה וישובו אל ה' וירחמם ויורם הדרך הטובה והישרה אשר ילכו בה תם ונשלם שבח לבורא עולם

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ Parashat ⟦...⟧ The compiler of this collection of moral instruction said: This book is called by the name Yoreh De'ah (Teacher of Knowledge), to understand with insight; let the wise man hear and increase learning. The study of Torah is equivalent to them all, and in it are morals and stories To warn the people in the way of the Lord and to walk in His paths and to fear Him And to serve Him with a whole heart and a willing soul, and it warns against the prohibitions And encourages the positive commandments and all the mitzvot and acts of loving-kindness Also the 613 commandments mentioned in the Torah in brief outlines As the reader will see within it, and all the matters mentioned Within it are the words of the Sages of blessed memory and verses of the Torah and the Prophets. Since I do not know, and do not understand, and have not learned, and am not A master of Torah, and there is in me neither Torah nor wisdom nor understanding, But rather a tiny bit, I gathered them as isolated ears of grain after the reapers. I did not merit to be like a laborer in the middle of the field; I was only a gleaner of ears of grain. I did not merit to sit in the seat of the elders with the wise and the discerning. I did not serve the Sages as is proper and correct, and how shall I lift my face to The high mountains? For there is in me neither knowledge nor understanding, lacking in everything, Naked of everything, poor and impoverished of deeds and of every correct attribute and every science. But I saw the people of our generation walking in a way that is not good; they Walk in darkness and have no light. And I said: perhaps they will look In this book and return to the Lord, and He will have mercy on them and teach them the way That is good and straight, in which they should walk. Finished and completed, praise to the Creator of the world.

---

### csp_aa93f035937056d0a8ff92fbecd36c0f

ע"ה

לי 1901 כסלו אלמכתוב הדי גאני מן אלואלד רחמה אללה וגואבו פי ג'הת אלמכתוב אלמדכור ואלגואב הו דלך כתבת לה אנני דכלת שרך מע כ' יחזקאל בסרמאיה 10 מאיה לירה עת' מע דוכאן ו 6 מאיה לירה מן טרף כ' יחזקאל אלמגמוע 16 אלף לירה ואלרבח ואלכסארה מנאצפה אלא אג'רת אלדוכאן עלינא וכל ואחד יאכד מעאש 100 רוביה פי כל שהר ומצאריף אלבית ידפעהא מן אלג'יב ובעד אלסנה נתחאסב ואלדי יבקא מן אלרבח נקתסמה מנאצפה וכתבת לה איצ'א אן אלחאג' צאלח באש אעיאן טלב מני אן אכון וכילי פי אלבצרה מתל מא כאן כ' יוסף זלכה וכתבת לה יסתפסר ען דלך לאן פי באלי אן כ' יוסף זלכה מא כאן ירבח שי מן דלך בל כאן יכסר מן ג'יבה מסאעדה ללחאג' אלמדכור פהל יצלח לי אן אדכל פי דלך אם לא ואלגואב גאני מנה יקול לי יא ולדי מא יגוז תדכל שרך מע כ' יחזקאל אלא בעד מא תאכד מנה כפיל מלי ומקתדר ידפע לך ראס מאלך ואלרבח ענד אלחאגה והדא אלכלאם צחיח ומעקול ג'איה ואמא ען מסאלת אלחאג' צאלח באש אעיאן פכתב לי אן דלך כיר וברכה לאן אלחאג' רג'ל כביר ומקתדר וימכן ינפעך כתיר פי אלמסותקבל ולו תכסר מן ג'יבך שי קליל לא באס פאני אסתחסין דלך ומן אללה אלתופיק ודכלת שרך מע כ' יחזקאל ⟦...⟧ בדון כפיל ובדון ורקה כמא הו יערף דלך ומן אללה אלסתר וכתבת ללחאג' צאלח באש אעיאן אן יבעת לי אלתפאויץ ואנא חאצ'ר לכל כדמאתה ואלאן ננתט'ר ג'ואב מן אלחאג' צאלח באש אעיאן

**Traduction anglaise —**

Peace be upon him To me 1901 Kislev This letter came to me from my father, may God have mercy on him, and its reply is on the side of the aforementioned letter And the reply is that I wrote to him that I entered into a partnership with K' Yehezkel With a capital of 10 hundred (1000) Ottoman liras with a shop, and 6 hundred (600) liras from K' Yehezkel's side The total is 16 thousand liras and the profit and loss are divided equally, except for the shop rent which is upon us, and each one takes a salary of 100 rupees every month, and the household expenses he pays from his pocket, and after the year we settle accounts and whatever remains of the profit we divide equally; and I also wrote to him that Al-Hajj Salih Bash A'yan requested of me that I be his agent in Basra just as K' Yosef Zilka was, and I wrote to him to inquire about that because in my mind K' Yosef Zilka was not profiting anything from that, but rather was losing from his own pocket as assistance to the aforementioned Hajj, so is it suitable for me to enter into that or not? And the reply came to me from him saying to me: my son, it is not permissible for you to enter a partnership with K' Yehezkel except after you take from him a wealthy and capable guarantor who will pay you your capital and the profit when needed, and these words are correct and extremely sensible. And as for the matter of Al-Hajj Salih Bash A'yan, he wrote to me that this is goodness and a blessing because the Hajj is a great and capable man and he might benefit you a lot in the future, and even if you lose something small from your pocket it is no matter, for I approve of that, and from God comes success. And I entered the partnership with K' Yehezkel ⟦...⟧ without a guarantor and without a document as he knows that, and from God is protection, and I wrote to Al-Hajj Salih Bash A'yan that he should send me the authorizations and I am ready for all his services and now we await a reply from Al-Hajj Salih Bash A'yan

---

### csp_aa95e92731c551679a09367cedf8b6a2

בארת פי תפסיר אל מקאלה אל תאניה אחד כדלך ומענאה אן אללה תעאלי יכון מע אלצאברין ואלמתוכלין וכדלך כתב פי הדא אל מעני כתיר פי סאיר דליל עלי אן אללה תעאלי כאן ינצר אלמצלומין מן ומא אשבה דלך מן אלכלאם אלדי יטול שרחה מן כלאם אלעולמא רצי אללה ענהם אגמעין אמן כה יהי רצון במהרה בימינו

אי וכד שאהד לדלך איצ׳א ומא ינסב אלי אלשיך מנצור אלדמרי רחמה אללה תעאלי פי קול לו כאן לי פי אלדהר יא סאדתי ולו דרכא לו כנת אדרי ולו דרכא ⟦...⟧ אלאמר פיה לכאן סורי אלי קומה אולי ללבס אלכזי ואלעאר ואנא לה אלעבד אלמסכין אלדי קד כנת פי אלדהר אלמאצי סאיר פי דיאר בגדאד מע גמאעה מן אלאהל אולאד אלשיך יעקב בן יוסף אלמערה רחמה אללה תעאלי וכד דכלנא אלי דאר ואחד מן אלאעיאן ללפרגה וכאן פי תלך אלדאר ביר גמיקה גדא ופיהא מא וכאן עלי ראס אלביר דכאכין מן אלגץ ואלגור וקף אחד מן אולאד אלשיך יעקב אלמדכור עלי דכה מן תלך אלדכאכין פזלקת רגלה פוקע פי דאכל אלביר ופזענא עליה פזעא שדידא וצחנא ציאח עלי אלנאס ⟦...⟧ יכרגוה מן דאכל אלביר פלם יקדרו

**Traduction anglaise —**

Explanation regarding the commentary on the second article, likewise, and its meaning is that God Almighty is with the patient and those who trust [in Him]. And similarly, much has been written on this subject in the rest of evidence that God Almighty was helping the oppressed from and similar speech whose explanation would be lengthy, from the words of the scholars, may God be pleased with them all. Amen, so may it be His will speedily in our days. Indeed, there is also a witness to that and what is attributed to the Sheikh Mansour al-Damari, may God Almighty have mercy on him, in saying: If I had in time, O my masters, even a foothold, If I had known, even if a foothold ⟦...⟧ the matter in it, my wall would have been closer to his people to wear disgrace and shame. And I am for him the poor servant who was in times past traveling in the lands of Baghdad with a group of the family, the children of Sheikh Jacob son of Joseph Al-Ma'arah, may God Almighty have mercy on him. And we had entered the house of one of the notables for leisure, and in that house was a very deep well containing water, and at the head of the well were benches made of plaster and lime. One of the children of the aforementioned Sheikh Jacob stood on a bench of those benches, then his foot slipped and he fell into the well. And we were terrified for him with a severe terror and we shouted out to the people, ⟦...⟧ they should take him out from inside the well but they were not able to.

---

### csp_aa9b1af315e45cfab46b1d3cdd0a80fc

מאלך כראג באלפרג אלי יאתיך וכל רגאך כייבתה אל תעאוד תתרגאה כמא קאל אלמתל מן עאד וטן - פאל תכן יא אכי דון אלכלב אלדי פי כדמתה ירי אל ⟦...⟧ אראד יבלג אלי מראדה פלו אן אלכלב ירי באלנבוט עלי ראסה פלא יברח מן באב צאחבה פלו אלף גיר דלך לם יכון אלכלב אלא דליל פהדא כייבתך באלמרה אלאולי אלתי גיתהא - פכם יא תרי תעאוד אליהא פתנצרב ותהאן ותטרד כמא גרא לך פי אלדפעה אלמאציה דון שך פלא תעאוד להא כי וקת אל דיאקה יערף אלצדיק מן אלעדו ואנת ראית פי אלשדה כל רגאיך כאב ו ⟦...⟧ כראג דון פאידה פלו כאן הלך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ וכדלך אלדי יערף צאחבה אנה כדאב פלא יצדקה פי שי מן אלאשיא פאן צדקה פהו אכדב מנה לאן אלעאקל יקול לא תגעל ידך פי גחר מרתין פאן לם תכון כדאב פאנת אגדב מן אלכלב לאנך גיתה מרה ואחדה פטרדך שר טרדה פכיף תעאוד אליה פהל הו יחבך אכתר מן נפסה חאשא וכלא יא אכי אסמע מני וכלם אלנאס כדאבין פלא תצדק אחד מנהם ולו חלף לך באללה אלעצים פאן אלכדב ענדהם אחלא מן אלעסל ואשהא מן אלסכר פאחדר מנהם גאיה אלחדר ואערף אן אללה מעך ומן יתכל עלי אללה פהו חסבה נעם אלמולא ונעם אלנציר

**Traduction anglaise —**

You have no way out to the relief that comes to you, and all your hopes have been disappointed, so do not return to plead with him, as the proverb says: He who returns to a homeland - So do not be, my brother, lower than the dog who, in his service, sees the ⟦...⟧ He wanted to reach his desire, for if the dog sees the club on his head he does not leave his master's door, and if he knew otherwise he would not be the dog but a guide, so this is your disappointment the first time you came to it - So how many times, you see, will you return to it and be beaten and humiliated and expelled as happened to you in the past time without doubt, so do not return to it for in the time of distress the friend is known from the enemy, and you saw in the hardship all your hopes failed and ⟦...⟧ exit without benefit, and if he perished ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And likewise he who knows his companion to be a liar does not believe him in any of the things, and if he believes him, he is a bigger liar than him, because the wise man says do not put your hand in a hole twice, so if you are not a liar then you are more foolish than the dog because you came to him once and he expelled you with the worst expulsion so how can you return to him? Does he love you more than himself? God forbid and far from it, my brother, listen to me, and all people are liars, so do not believe any of them even if he swears to you by God the Great, for lying to them is sweeter than honey and more desirable than sugar, so beware of them with the utmost caution and know that God is with you, and whoever relies on God, He is sufficient for him, the best Protector and the best Helper

---

### csp_ab0a01cfadcd506fa6c4819f897b5e65

יא כדאונד תו כרחם כרדן רחם כרדן בראי אן מרד כי סר גרדאן <del>שדה</del> בבוד כה בה אווך יסוד וג'וד <del>או</del> בבארה אז דסת זנאן כה משל דאם הסת ט' אהן רבאי כה מי כשד דלהא ורא ג'זב מי כונד כה דל דאדן בה אן נדארד וכיאנת דר מיאן אג'ר ארזוי דל המי כואהי ביא בגרד רנג ובו כה או יכ רנג ובו הסת ט' אהן רבאי כה דל ⟦...⟧ כה דל דאדן בה אן נדארד וכיאנת דר מיאן כואי ⟦...⟧ כה דל דאדן בה אן נדארד וכיאנת דר מיאן מגר רוי יכ דל רא דארד תרא באין דוד ⟦...⟧ כה בסוזד דלת מיאן יכ רנג ובו הסת ט' אהן רבאי כה דל דאדן בה אן נדארד וכיאנת דר מיאן אג'ר ארזוי דל המי כואהי ביא בגרד דוד אז דל כה ⟦...⟧ כה דל דאדן בה אן נדארד וכיאנת ⟦...⟧ כה דל דאדן בה אן נדארד וכיאנת דר מיאן ⟦...⟧ כה דל דאדן בה אן נדארד

⟦illegible faded text lines at bottom of page⟧

**Traduction anglaise —**

O God, You have shown mercy, shown mercy to that man who had become bewildered, for in him the foundation of existence <del>his</del> again from the hands of women who are like a snare, like a magnet that pulls the hearts and attracts them, for giving one's heart to it has no and betrayal in between. If you want the heart's desire, come and turn color and scent, for He is of one color and scent, like a magnet that heart ⟦...⟧ for giving one's heart to it has no and betrayal in between desire ⟦...⟧ for giving one's heart to it has no and betrayal in between Unless it has the face of one heart, you with this smoke ⟦...⟧ so that your heart burns Among one color and scent there is like a magnet that giving one's heart to it has no and betrayal in between. If you want the heart's desire, come and turn smoke from the heart that ⟦...⟧ for giving one's heart to it has no and betrayal ⟦...⟧ for giving one's heart to it has no and betrayal in between ⟦...⟧ for giving one's heart to it has no ⟦illegible⟧

---

### csp_ab4f53e87f295bc590ea4e0dd98cfea5

בעה

כדלך וכיון דאין כאן לה טאקה וכדמתך לו ולד <del>ע</del> מתו וולאיתה וגיר אלמצרוף עליה סה ואנא <del>ל</del> מא אערף דרבה עליה ומן בית כאלתה לא יריד יטלע והדא אלעזר יטל רוחא ורדה מן אלדאר פה הו יריד יטלע מן ענדי ואללה יכלי אלנאס יא סידי שופו לה צרפה וגיר דלך אנה מא אקדר אעמל שי וכדמתך פי עיני כחל סה לי כאטרה אמי אלעזיזה סת רבקה תעיש ודא כפר ענך אלגואב סה כדלך יא אכוי יוסף יעיש אנת תערף <del>אן</del> אלדניה קלבת ואלמכן אלי כנת פיה אכדוה מני <del>ואנא</del> וטלעת מנה ואנת תערף וקת אלשתי מא יקדר יתחרך סה וכדמתך עלי ראסי ועיני אללה יחפצך וגיר כאטרה אמי אלעזיזה ואלכואת סת מרים וסת לולו סה ואלדאעי <del>יסל</del> יסל עליכם יוסף כדורי יחזקאל יעיש אללה יחפצך ופי אלמחל אצלנא מכתוב מן אלעזיז אליהו יעיש וצחבתה ורקה אלי אלחכם ככמנא נרוח נמצי אלורקה וסלם אלי כו' ואלי אלחכם <del>שם</del> כדורי יעיש אנה יום אלגמעה כנת פי באב אלשריעה טלעו תלת נסואן מגרביה וחדה מנהם וקפת קדאמי <del>וצ</del> וצארת תבכי מן גיר פאדה וסאלתהא אש ביכי קאלת דארה כנתהא אכדוהא אלטלאם וקאלת לי אנת תערף אלחכם צאלח יוסף דניאל כנת פי דאר אבוך ואלמקדור עמל עמלתה ובעד יום תלאתה תגי תקבל מן ענדך שי אן כאן מקדר ואללה יעין אלגמיע וכדלך

יא סידי יוסף דניאל יעיש

**Traduction anglaise —**

With the help of God Likewise, and since he has no strength for your service, even if <del>a</del> children were born to him, and his guardianship and besides what is spent on him, and I <del>do</del> not know his way with it and from the house of his aunt he does not want to leave, and this Elazar goes back and forth from the house, for he wants to leave my place, and may God preserve the people O my master, see to a solution for him, and besides that, I cannot do anything and your service is as kohl in my eyes To my dear mother, the lady Rebecca, may she live, and let this serve as an answer for you Likewise, O my brother Joseph, may he live, you know <del>that</del> the world has turned over and the place that I was in, they took it from me <del>and I</del> and I left it, and you know the time of winter, one cannot move, and your service is on my head and my eyes, may God protect you and besides the regard for my dear mother and the sisters, lady Miriam and lady Lulu And the one praying <del>ask</del> asks after you is Joseph Kadori Ezekiel, may he live, may God protect you And at the shop, a letter reached us from the dear Elijah, may he live, and with it a paper for the sage, as we are going to sign the paper and give peace to my brother And to the sage <del>name</del> Kadori, may he live, that on Friday I was at the Gate of Sharia, there came out three Moroccan women, one of them stood before me <del>and</del> and began to cry without benefit, and I asked her: What is with you? She said: Her daughter-in-law's house, the oppressors took it And she said to me: You know the sage Saleh Joseph Daniel, I was in your father's house And what was possible to do, I did, and after three days she will come to receive something from you if it is possible, and may God help everyone And likewise O my master Joseph Daniel, may he live

---

### csp_ab95ac993b1d5d6fb604c0690e04b777

ואשרי חייה בתר

אלמכתוב מן כד טאב אל בירק אלמכתוב כמא כתב ואלמכתוב כן אלמכתוב עליה כמא כתב אל בירק ויהב מן כמא ופיה ואלמכתוב מן ליס לה פיה פה כמא אלמכתוב חאפט אל בירק אלמכתוב ואל פיה אל מן טעון כמא אלמכתוב ופיה ⟦illegible⟧ ואלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב כמא אלמכתוב ⟦illegible⟧ מן לה פיה אלמכתוב אלמכתוב אל בירק אלמכתוב כמא אלמכתוב ופיה אלמכתוב כמא אלמכתוב ⟦illegible⟧ מן כמא אלמכתוב ואלמכתוב ופיה אלמכתוב <del>אלמכתוב</del> אלמכתוב אל מן אלמכתוב אלמכתוב ופיה ⟦illegible⟧ אלמכתוב כמא אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב כמא אלמכתוב ופיה אלמכתוב אל מן אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב מן אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אל מן אלמכתוב ופיה אלמכתוב כמא אלמכתוב אלמכתוב כמא אלמכתוב ופיה אלמכתוב אלמכתוב כמא אלמכתוב כמא אלמכתוב כמא אלמכתוב ופיה אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב כמא אלמכתוב ופיה אלמכתוב אל מן אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב כמא אלמכתוב כמא אלמכתוב ופיה אל מן אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אל מן אלמכתוב ופיה אל מן אלמכתוב אלמכתוב ופיה אלמכתוב אלמכתוב אל מן אלמכתוב ופיה אלמכתוב אלמכתוב ופיה ופיה אלמכתוב כמא אלמכתוב אלמכתוב מן כמא ופיה אלמכתוב אלמכתוב ופיה אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב אלמכתוב

**Traduction anglaise —**

And blessed is she who lives after the written from the hand of the good of the banner, the written as it was written and the written so the written upon it as was written the banner and given from as and in it and the written from who has not in it here as the written guardian of the banner the written and the in it the from challenged as the written and in it ⟦illegible⟧ and the written the written the written as the written ⟦illegible⟧ from who has in it the written the written the banner the written as the written and in it the written as the written ⟦illegible⟧ from as the written and the written and in it the written <del>the written</del> the written the from the written the written and in it ⟦illegible⟧ the written as the written the written the written as the written and in it the written the from the written the written the written the written the written the written from the written the written the written the written the from the written and in it the written as the written the written as the written and in it the written the written as the written as the written as the written and in it the written the written the written the written the written the written the written the written the written as the written and in it the written the from the written the written the written as the written as the written and in it the from the written the written the written the from the written and in it the from the written the written and in it the written the written the from the written and in it the written the written and in it and in it the written as the written the written from as and in it the written the written and in it the written the written the written the written the written the written the written the written

---

### csp_abd65a52fadf5cbf9eafe1b7e8dcfd56

ואל דם כמא פי אל תורה לא תאכלו את הדם כי הדם הוא הנפש כד נהי אללה ענהא פי אל תורה וקאל לא תאכלו דם כל בשר וקאל אללה דם כל בשר לא תאכלו כי נפש כל בשר דמו היא וקאל אללה ואכלתם את דם כל בשר ונכרתה הנפש ההיא וקאל אללה לכל איש אשר יאכל כל דם ונתתי פני בנפש האוכלת את הדם והכרתי אותה מקרב עמה וקאל אללה ואל דם לא תאכלו על הארץ תשפכנו כמים וקאל אללה רק חזק לבלתי אכל הדם כי הדם הוא הנפש ולא תאכל הנפש עם הבשר וקאל אללה לא תאכלו על הדם וקאל אללה וכל דם לא תאכלו בכל מושבותיכם לעוף ולבהמה כל אוכל דם ונכרתה הנפש ההיא מעמיה וקאל אללה וכל איש אשר יצוד ציד חיה או עוף אשר יאכל ושפך את דמו וכסהו בעפר דמי ⟦illegible⟧

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

And concerning blood, as it is in the Torah: "You shall not eat the blood, for the blood is the life." Just as God forbade it in the Torah and said: "You shall not eat the blood of any flesh." And God said: "The blood of any flesh you shall not eat, for the life of all flesh is its blood." And God said: "If you eat the blood of any flesh, that soul shall be cut off." And God said: "To any man who eats any blood, I will set my face against the soul" that eats the blood, and I will cut it off from among its people." And God said: "And blood you shall not eat; you shall pour it out on the earth like water." And God said: "Only be strong not to eat the blood, for the blood is the life, and you shall not eat the life with the flesh." And God said: "You shall not eat with the blood." And God said: "And any blood you shall not eat in any of your dwellings, whether of bird or of beast." Whoever eats blood, that soul shall be cut off from its people." And God said: "And any man who hunts a catch of beast or bird which may be eaten, he shall pour out its blood and cover it with dust." my blood ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_ac9d3d094a3c539d92f7f1ba5cc2c4f4

⟦line⟧

אדא כ׳אף חתי אל כפר כ׳אף מן אללה תע׳ יקול לה רב אל כפר יג׳פרה אללה תעאלי בלא שך וג׳יר ד׳לך אמא אלט׳לם פלא יג׳פרה אללה תעאלי ואנמא ירד אלמט׳אלם אלי אהלהא ומן ט׳לם אנסאן פל ירד עליה אלחק ויתב מן ד׳לך אלא אן ימות מן מאת - ועליה דיון פ׳ אמר לה מן אלחסנאת יאכ׳ד׳ אלג׳רמא מן חסנאתה ויטרח עליה מן סייאתהם ויטרח פי אלנאר כמא קאל אלנבי צ׳לעם פי חדית׳ אלמפלס קאל יא רסול אללה מן אלמפלס קאל מן יאתי יום אלקיאמה בצלאה וצום וזכאה וקד שׁתם הד׳א וקד׳ף הד׳א ואכל מאל הד׳א וספך דם הד׳א וצ׳רב הד׳א פיעטי הד׳א מן חסנאתה והד׳א מן חסנאתה פאן פנית חסנאתה קבל אן יקצ׳י מא עליה אכ׳ד׳ מן כ׳טאיהם וטרחת עליה ת׳ם יטרח פי אלנאר וקד ורד פי כ׳בר אכ׳ר אן אללה תע׳ יקול יום אלקיאמה ללכ׳לק אנא אללה לא אלה אלא אנא אלמלך אלדיאן לא יג׳וז בנפסי ט׳לם ט׳אלם ולו בלטמה ולו באלכף כד׳לך אלג׳נמא תנתצף מן אלקרנא ואלד׳רה מן אלד׳רה (או כמא קאל) ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦line⟧ If one fears even disbelief, fear God Exalted; it is said that the Lord [of] disbelief, God Exalted forgives it without doubt, and other than that; as for injustice, God Exalted does not forgive it, but rather one must return the wrongs to their people. And whoever wronged a person, let him return the right to him and repent for that, unless he who died has died - and upon him are debts. So, it is commanded for him from the good deeds; the creditors take from his good deeds, and [it] is cast upon him from their bad deeds, and he is cast into the fire, as the Prophet, peace be upon him, said in the Hadith of the bankrupt. He said: O Messenger of God, who is the bankrupt? He said: He who comes on the Day of Resurrection with prayer, fasting, and charity, but he has insulted this one, slandered that one, consumed the wealth of this one, shed the blood of this one, and struck that one. So this one is given from his good deeds and that one from his good deeds. If his good deeds are exhausted before what is upon him is settled, [it] is taken from their sins and cast upon him, then he is cast into the fire. And it was mentioned in another report that God Exalted says on the Day of Resurrection to the creation: I am God, there is no god but I, the King, the Judge. There shall not pass by me the injustice of an oppressor, even if it were a slap, even if it were with the palm. Likewise, the hornless sheep will take retaliation from the horned one, and the ant from the ant (or as he said). ⟦illegible⟧

---

### csp_ad03585671d252be9f48d3df587cbbdb

ויאמר אליהם אל תרגזו בדרך וילכו ויעלו ממצרים ויבאו ארץ כנען אל יעקב אביהם ויגידו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים ויפג לבו כי לא האמין להם וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אליהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי אלכה ואראנו בטרם אמות ויסע ישראל וכל אשר לו ויבא בארה שבע ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק ויאמר אלהים לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב ויאמר הנני ויאמר אנכי האל אלהי אביך אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול אשימך שם אנכי ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלה ויוסף ישית ידו על עיניך ויקם יעקב מבאר שבע וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם בעגלות אשר שלח פרעה לשאת אותו ויקחו את מקניהם ואת רכושם אשר רכשו בארץ כנען ויבאו מצרימה יעקב וכל זרעו אתו בניו ובני בניו אתו בנתיו ובנות בניו וכל זרעו הביא אתו מצרימה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה יעקב ובניו בכור יעקב ראובן ובני ראובן חנוך ופלוא וחצרן וכרמי ובני שמעון ימואל וימין ואהד ויכין וצחר ושאול בן הכנענית ובני לוי גרשון קהת ומררי ובני יהודה ער ואונן ושלה ופרץ וזרח וימת ער ואונן בארץ כנען ויהיו בני פרץ חצרן וחמול ובני יששכר תולע ופוה ויוב ושמרן ובני זבולן סרד ואלון ויחלאל אלה בני לאה אשר ילדה ליעקב בפדן ארם ואת דינה בתו כל נפש בניו ובנותיו שלשים ושלש ובני גד צפיון וחגי שוני ואצבון ערי וארודי ואראלי ובני אשר ימנה וישוה וישוי ובריעה ושרח אחותם ובני בריעה חבר ומלכיאל אלה בני זלפה אשר נתן לבן ללאה בתו ותלד את אלה ליעקב שש עשרה נפש בני רחל אשת יעקב יוסף ובנימין ויולד ליוסף בארץ מצרים אשר ילדה לו אסנת בת פוטי פרע כהן און את מנשה ואת אפרים ובני בנימין בלע ובכר ואשבל גרא ונעמן אחי וראש מפים וחפים וארד אלה בני רחל אשר ילד ליעקב כל נפש ארבעה עשר ובני דן חשים ובני נפתלי יחצאל וגוני ויצר ושלם אלה בני בלהה אשר נתן לבן לרחל בתו ותלד את אלה ליעקב כל נפש שבעה

**Traduction anglaise —**

88 And he said to them, "Do not be agitated on the way." So they went up from Egypt and came to the land of Canaan to Jacob their father. And they told him, saying, "Joseph is still alive, and he is ruler over all the land of Egypt." And his heart went numb, for he did not believe them. But when they spoke to him all the words of Joseph which he had spoken to them, and when he saw the wagons which Joseph had sent to carry him, the spirit of Jacob their father revived. And Israel said, "It is enough! Joseph my son is still alive. I will go and see him before I die." So Israel set out with all that he had and came to Beersheba, and offered sacrifices to the God of his father Isaac. And God spoke to Israel in visions of the night and said, "Jacob, Jacob." And he said, "Here I am." And He said, "I am God, the God of your father; do not be afraid to go down to Egypt, for I will make you a great nation there. I will go down with you to Egypt, and I will also surely bring you up again; and Joseph will put his hand on your eyes." Then Jacob rose from Beer- sheba; and the sons of Israel carried Jacob their father, their little ones, and their wives in the wagons which Pharaoh had sent to carry him. And they took their livestock and their goods, which they had acquired in the land of Canaan, and came to Egypt, Jacob and all his offspring with him. His sons and his sons' sons with him, his daughters and his sons' daughters, and all his offspring he brought with him to Egypt. And these are the names of the children of Israel who came to Egypt, Jacob and his sons: Jacob's firstborn, Reuben. And the sons of Reuben: Hanoch, Pallu, Hezron, and Carmi. And the sons of Simeon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jachin, Zohar, and Shaul, the son of a Canaanite woman. And the sons of Levi: Gershon, Kohath, and Merari. And the sons of Judah: Er, Onan, Shelah, Perez, and Zerah (but Er and Onan died in the land of Canaan). And the sons of Perez were Hezron and Hamul. And the sons of Issachar: Tola, Puvah, Iob, and Shimron. And the sons of Zebulun: Sered, Elon, and Jahleel. These are the sons of Leah, whom she bore to Jacob in Padan-aram, with his daughter Dinah; all the persons, his sons and his daughters, were thirty-three. And the sons of Gad: Ziphion, Haggi, Shuni, Ezbon, Eri, Arodi, and Areli. And the sons of Asher: Imnah, Ishvah, Ishvi, Beriah, and Serah their sister. And the sons of Beriah: Heber and Malchiel. These are the sons of Zilpah, whom Laban gave to Leah his daughter; and these she bore to Jacob: sixteen persons. The sons of Rachel, Jacob's wife: Joseph and Benjamin. And to Joseph in the land of Egypt were born Manasseh and Ephraim, whom Asenath, the daughter of Poti-phera priest of On, bore to him. And the sons of Benjamin: Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naaman, Ehi, Rosh, Muppim, Huppim, and Ard. These are the sons of Rachel, who were born to Jacob: all the persons were fourteen. And the sons of Dan: Hushim. And the sons of Naphtali: Jahzeel, Guni, Jezer, and Shillem. These are the sons of Bilhah, whom Laban gave to Rachel his daughter, and she bore these to Jacob: all the persons were seven.

---

### csp_ad1f76cf28ef5935bd731567618bc064

ואלי דאניה משת וראד והאדא כלאמה לה וסאלם וסאלו עליה כאפה וסאלם <del>עליה ואלי ואלי</del> מחמד בן <del>עבדאללה אלחסיני</del> פי דאניה וסאלם עליה וסאלם עליה וראד <del>מחמד בן עבדאללה אלחסיני</del> ואלי פי מסכובה וראד לה ואלי וראד להון סכובה וורדאת ואלי וראד וגיר דאניה לה פי סאלם עליה לה פי סאלם עליה פי וראד לה וסאלם <del>עליה</del> וסאלם עליה וראד לה פי דאניה סאלם ואלי וראד לה פי וראד לה וסאלם וראד לה פי דאניה סאלם וכל סאלם וראד פי דאניה וסאלם וראד פי דאניה פי דאניה כי כל <del>סאלם</del> וראד לה פי סאלם וראד לה פי סאלם וראד לה פי סאלם <del>וסאלם עליה וסאלם</del> וסאלם עליה לה פי סאלם לה וסאלם עליה וכל דאלך וסאלם לה <del>וסאלם עליה</del> לה פי סאלם לה פי סאלם לה פי סאלם

ואלי וראד כתיר לה וסאלם עליה וראד לה וסאלם עליה פי וסאלם לה פי וראד וסאלם וראד לה פי וראד וסאלם וראד ואלי וראד כתיר וסאלם לה וסאלם לה פי סאלם עליה וסאלם וראד פי דאניה וראד לה פי סאלם וראד לה פי סאלם וראד לה פי סאלם ופי וראד כתיר וסאלם לה וסאלם וראד לה וסאלם וראד לה וסאלם וראד וסאלם כתיר וסאלם לה ופי כתיר וסאלם וראד לה פי לה לה וראד וסאלם וראד <del>לה</del> וסאלם וראד לה פי לה וסאלם וסאלם לה פי וראד וסאלם לה פי וראד וסאלם וראד לה פי וראד וראד כתיר וסאלם וסאלם וראד וסאלם כי וראד לה פי לה

**Traduction anglaise —**

The governor of Denia went and returned and this is his word to him and peace and they asked about him all of them and peace <del>upon him and to the governor the governor</del> Muhammad bin <del>Abdullah al-Husayni</del> in Denia and peace upon him and peace upon him and returned <del>Muhammad bin Abdullah al-Husayni</del> The governor in Maskuba and returned to him the governor and returned for them Sukuba and returned the governor and returned and other than Denia for him in peace upon him for him in peace upon him in returned for him and peace <del>upon him</del> and peace upon him returned for him in Denia peace the governor and returned for him in returned for him and peace returned for him in Denia peace and all peace returned in Denia and peace returned in Denia in Denia because all <del>peace</del> returned for him in peace and returned for him in peace and returned for him in peace <del>and peace upon him and peace</del> and peace upon him for him in peace for him and peace upon him and all of that and peace for him <del>and peace upon him</del> for him in peace for him in peace for him in peace the governor and returned much for him and peace upon him returned for him and peace upon him in and peace for him in returned and peace returned for him in returned and peace returned the governor and returned much and peace for him and peace for him in peace upon him and peace returned in Denia returned for him in peace and returned for him in peace and returned for him in peace and in returned much and peace for him and peace returned for him and peace returned for him and peace returned and peace much and peace for him and in much and peace returned for him in for him for him returned and peace returned <del>for him</del> and peace returned for him in for him and peace and peace for him in returned and peace for him in returned and peace returned for him in returned returned much and peace and peace returned and peace because returned for him in for him

---

### csp_ad6a1ecf8b04536298fc7b3854f59059

רמג

מעשה ט' רבה כפר

פעם אחת בא מעשה לפני ר' יוסף לומר שבא סוחר אחד לעיר אחת כדי למכור סחורתו ונכנס לבית מלון ומצא שם יהודי אחד ונתן לו כל כספו כדי לשמרו ומכרו הסוחר ה' ונתן ביד היהודי ההוא שק אחד מלא זהב ונתן אותו אצלו וסמך עליו כדרכו אצל בני אדם והלך הסוחר לעיר אחרת ⟦...⟧ ומכר שם שאר סחורתו ושהה שם זמן מה וחזר אותו הסוחר לעיר ההיא ולקח מן היהודי הכסף אשר נתן לו ומצאו חסר הרבה ואמר לו היהודי בעל הבית אני לא נגעתי בו ואפילו מלא נימא ו התחיל הסוחר לבכות ולצעוק ואמר לו החזיר לי כספי למה אתה גוזל אותי כך והיה שם ר' יוסף ושמע את קול הצעקה ושלח אחריו ואמר להם מה זה הקול אשר אני שומע א"ל ר' יוסי בבקשה ממך ⟦...⟧

ושלח ר' יוסף אחר היהודי ואמר לו בני תן לו כספו למה אתה גוזלו והשיב ואמר חי נפשי וחי ראשי שלא נגעתי בו ולא חסרתי ממנו כלום וראה ר' יוסף שהיה נשבע באמת וידע שהיה שם רמאות וציוה להביא השק והוציא המעות ומנה אותם ומצא בהם חסרון הרבה אז נסתכל ר' יוסף בשק ומצא שהיה מתוקן מצד אחד ותפר אותו היהודי תפירה אומנות ולקח מן השק מלמטה ותפרו בחוכמה גדולה שלא יכיר בו שום אדם ואמר ר' יוסף לאותו הסוחר לך והבא לי המעות שנתן לך זה היהודי ונתן לו המעות וראה שהיו המעות ישנים ומחוקים ושלח ר' יוסף אחר כל החייטים אשר בעיר ואמר להם מי תפר זה השק והביטו בו כולם ואמרו לא ידענו

**Traduction anglaise —**

243 Story 9, Great Village Once a case came before Rabbi Joseph, saying that a merchant came to a certain city to sell his goods, and he entered an inn and found a Jew there and gave him all his money to keep for him, and the merchant sold his goods and put in the hand of that Jew a bag full of gold and left it with him and relied on him as is the way among men. And the merchant went to another city ⟦...⟧ and sold there the rest of his goods and stayed there for some time, and that merchant returned to that city and took from the Jew the money he had given him and found it missing a great deal. And the Jew, the master of the house, said to him: I did not touch it, not even by a hair's breadth. And the merchant began to cry and scream and said to him: Return my money to me, why do you rob me so? And Rabbi Joseph was there and heard the sound of the shouting and sent for them and said to them: What is this sound that I hear? They said to him: Rabbi Jose, I beg of you ⟦...⟧ And Rabbi Joseph sent for the Jew and said to him: My son, give him his money, why do you rob him? And he answered and said: As my soul lives and as my head lives, I have not touched it and have not lacked from it anything. And Rabbi Joseph saw that he was swearing truthfully and knew there was trickery there. And he commanded to bring the bag and took out the coins and counted them and found in them a great deficit. Then Rabbi Joseph looked at the bag and found that it was repaired on one side, and the Jew had sewn it with professional sewing and took from the bag from below and sewed it with great wisdom so that no man would recognize it. And Rabbi Joseph said to that merchant: Go and bring me the coins that this Jew gave you. And he gave him the coins, and he saw that the coins were old and worn. And Rabbi Joseph sent for all the tailors in the city and said to them: Who sewed this bag? And they all looked at it and said: We do not know.

---

### csp_ae3ea7734d045a2daf8e48913176972b

מעשה שהיה אצל כהנים דעיר דמשק דאתא עני אחד ומכר להם מרגלית גדולה ויקרה מאד וקנו אותה ממנו בזול גדול והלך העני לדרכו והכהנים שמחו בה מאד וגם המרגלית ורואים ואמרו נלך ונמכר אותה למלך כי היא ראויה למלכים ולקחו אותה והלכו לפני המלך וכראות המלך אותה תמה מאד ואמר אמת היא מרגלית יקרה וחשובה מאד אך היא נקובה

ואיני חפץ בה אלא שמעו עלי אם יש בכם חכמה ותבונה לסתום הנקב הזה שתהיה שלמה אתן לכם דמיה כפלי כפלים ואם לא תחזירו אותה כמו שהיתה אקח מכם ראשיכם וכיון ששמעו הכהנים הדבר הזה נתעצבו אל לבם מאד ויצאו מלפני המלך בפחי נפש וחשבו מחשבות מה לעשות בדבר הזה והלכו ומצאו חכם אחד גדול בחכמה וסיפרו לו המעשה ואמר להם אל תיראו אני אתקן אותה שתהיה שלמה כבתחילה ולקח אותה מידם וזרק אותה לתוך הים ואמר להם לכו ואמרו למלך שנאבדה מן היד וכיון ששמעו הכהנים הדבר הזה צעקו עליו ואמרו לו מה עשית לנו הלא המלך יהרוג אותנו כולנו ואתה גם כן תהרג עמנו וזה החכם היה צוחק עליהם ואמר להם אל תיראו חזרו לכם לבית המלך ותראו המרגלית מונחת בקופסא של המלך במקומה הראשון והלכו הכהנים וראו המרגלית מונחת במקומה וראו המעשה ונפלאו מאד ושמחו שמחה גדולה והלכו אצל החכם ואמרו יהיה ברוך השם אשר ברא חכמים בעולמו אכי"ר

**Traduction anglaise —**

A story that happened with the priests of the city of Damascus, that a poor man came and sold them a large and very precious pearl, and they bought it from him very cheaply. The poor man went on his way, and the priests rejoiced in it greatly, and they looked at the pearl and said, let us go and sell it to the king, for it is fit for kings. And they took it and went before the king, and when the king saw it he was very astonished and said: Truly it is a very precious and important pearl, but it is pierced, and I do not want it. Rather, listen to me: if there is wisdom and understanding in you to seal this hole so that it is whole, I will give you many times its value, but if not, and you cannot return it as it was, I will take your heads. When they heard this thing, the priests were very grieved at heart and went out from before the king with great despair, and they thought thoughts of what to do in this matter. They went and found a man great in wisdom and told him the story. He said to them: Do not fear, I will fix it so that it will be whole as at first. He took it from their hand and threw it into the sea and told them: Go and tell the king that it was lost from your hand. When the priests heard this thing, they cried out at him and said to him: What have you done to us? Will not the king kill us all, and you as well will be killed with us? But this wise man was laughing at them and said to them: Do not fear, return to the king's house and you will see the pearl placed in the box of the king in its original place. The priests went and saw the pearl placed in its place, and they saw the deed and were very wondered and rejoiced with great joy, and they went to the wise man and said: Blessed be the Name who created wise men in His world, Amen, may it be His will.

---

### csp_ae8cf959749a5616b5123135f3d19aad

דרוש בשלח כפר

מע' ר' בלאי ככם יוסף ן' ר' עזרא ז"ל כהן <del>שליח</del> מחכמי ירושלים תוב"ב שנת תר"ג לפ"ק מן כותאב אל דרש אל מ' צדקה וכאן דרש על פרשת ויהי אל תור שמות אל מ' ב"ר כהן לעיל וקאל תפסיר פסוק וישבע יוסף את בני ישראל לאמר פקוד יפקוד אלהים אתכם והעליתם את עצמותי מזה וגו' כדא כאן יקול אל רב כי יוסף ע"ה מן כותאב אל מ' צדקה פי דרש ויחי • וד' ית' אלא ירזק דרש אל פרשת בשלח מן איאם פי דרש ויחי כמא ועדנא לכם פי דלך אל וקת ומן דרש אל מ' צדקה כסדר דכר דלך אל פסוק ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא כי אמר אלהים פן ינחם העם בראותם מלחמה ושבו מצרימה • קאל יא גמאעה אל מעלום אנד אל עאלם אן אל אנסאן אדא סאפר סאעה ואחדה יכון משוש אל באל לא יערף אש יג'רא עליה פכיף יכון דחוק כמא קאל שלמה ע"ה כי יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך • יריד יקול אן אל חכמה הי אל תורה והי אל נור וכדא קאל דוד המלך ע"ה נר לרגלי דבריך ואור לנתיבתי

ל' ארי יכיל כעתרת עשן תנדוף

**Traduction anglaise —**

Sermon for Beshalach, Kafar From the teacher Rabbi Belai son of Joseph son of Rabbi Ezra, of blessed memory, Cohen <del>emissary</del> from the sages of Jerusalem May it be rebuilt and established, the year 5603 (1843), from the book of sermons of Al-M. Tzedakah And there was a sermon on the portion of 'Vayehi' concerning Exodus by Al-M. B.R. Cohen above, and he said an interpretation of the verse: 'And Joseph took an oath of the children of Israel, saying, God will surely visit you, and you shall carry up my bones from here...' and so the Rabbi would say regarding Joseph, peace be upon him, from the book of Al-M. Tzedakah in the sermon for Vayechi. And may God, blessed be He, grant a sermon for the portion of Beshalach from the days in the sermon for Vayechi as we promised you at that time, and from the sermon of Al-M. Tzedakah in order, mentioning that verse: 'And it came to pass, when Pharaoh had let the people go, that God led them not by the way of the land of the Philistines, although that was near; for God said: Lest peradventure the people repent when they see war, and they return to Egypt.' He said: O community, it is known to the world that a person, if he travels for even one hour, will be disturbed in mind, not knowing what will happen to him; how much more so should he be pressed, as Solomon, peace be upon him, said: 'Then I saw that wisdom excelleth folly, as far as light excelleth darkness.' He means to say that wisdom is the Torah and it is the light, and so King David, peace be upon him, said: 'Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path.' ⟦illegible⟧ as a cloud of smoke is driven away

---

### csp_aecb8c089f25593a80e859cf09860767

אלתאני יום איר דאר ואלד צאח כ'ד'ה ללאך אלשעאר אלדי כ'ד'ה מן מרדכי כ'ד'ה וכל אל דכאכין אלדי באב אלכ'אן ואלי באב אלסוק אלכביר ואלדכאכין כלהא אלתי דאכ'ל אלכ'אן מן אלג'הה אל ימנא ואלד ללאך מן אלדול 1250 ואל ג'הה אלשמאל אלדי הי 6881 וכל מן דכ'ל ללכ'אן מן דכאכין אלצפאר ואלוראק וגיר דלך וולך ואלד ללכ'אן פי באב אלכ'אן מן ג'הה אלשמאל מדאך ואלי דאכ'ל אלכ'אן וצ'ע ידה עלי אל דכאכין אלדי הי אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל כ'לאף אלדכאכין אלתי הי עלי אל ימין ואלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל יסאר הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן מן ג'הה אל ימין הי ללאך ואלדכאכין אלתי הי דאכ'ל אלכ'אן

**Traduction anglaise —**

The second day, Iyar, the father turned and called, take it for that hair-seller who took it from Mordechai he took it, and all the shops that are at the gate of the inn and at the gate of the big market, and all the shops that are inside the inn from the side on the right, and born to that one from the states 1250, and the left side which is 6881 and everyone who entered the inn from the shops of the coppersmith and the papermaker and others and that was born to the inn at the gate of the inn from the left side from there and into the inside of the inn, he placed his hand on the shops which are those which are inside the inn from the left side, and the shops which are inside, unlike the shops which are on the right, and those which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the left side belong to that one, and the shops which are inside the inn from the right side belong to that one

---

### csp_af2bf694d7f555208faeeb4c69167dd9

בעזר

בששי בשבת חמשה ימים לחדש אדר שנת חמשת אלפים ושש מאות ושמנה עשר לבריאת עולם למנין שאנו רגילים למנות פה בגדאד מתא דיתבא על נהר דגלת ומימי בארות איך ר' יצחק בכ"ר שלמה אמר לה להדא איתתא מרת שמחה בת ר' יצחק אנתתי הוי לי לאנתו כדת משה וישראל ואנא אפלח ואוקיר ואזון ואפרנס יתיכי כהלכת גוברין יהודאין דפלחין ומוקרין וזנין ומפרנסין לנשיהון בקושטא ויהיבנא ליכי מהר בתוליכי כסף זוזי מאתן דחזי ליכי ומזוניכי וכסותיכי וסיפוקיכי ומיעל לותיכי כארח כל ארעא וצביאת מרת שמחה דא והות ליה לאנתו ודא נדוניא דהנעלת ליה מבי אבוה בין בכסף בין בדהב בין בתכשיטין במאני דלבושא ובשימושא דערסא הכל קבל עליו ר' יצחק חתן דנן במאה וחמשים ריאלס וצבי ר' יצחק חתן דנן והוסיף לה מן דיליה על עיקר כתובתה חמשים ריאלס נמצא סכום כתובתה בין עיקר ונדוניא ותוספת מאתים ריאלס לבד ממאתן זוזי דחזו לה מעיקרא וכך אמר ר' יצחק חתן דנן אחריות כתובתא דא נדוניא דא ותוספת דא קבלית עלי ועל ירתי בתראי להתפרעא מכל שפר ארג נכסין וקנינין דאית לי תחות כל שמיא דקניתי ודעתיד אנא למקני נכסין דאית להון אחריות ודלית להון אחריות כלהון יהון אחראין וערבאין למפרע מנהון כתובתא דא נדוניא דא ותוספת דא ואפילו מן גלימא דעל כתפאי בחיי ובתר חיי מן יומא דנן ולעלם ואחריות וחומר שטר כתובתא דא נדוניא דא ותוספת דא קבל עליו ר' יצחק חתן דנן כחומר כל שטרי כתובות דנהיגי בבנות ישראל העשויין כתיקון חז"ל דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי וקנינא מן ר' יצחק בכ"ר שלמה חתן דנן למרת שמחה בת ר' יצחק דא על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל במנא דכשר למקניא ביה והכל שריר ובריר וקיים

[Signature] ⟦illegible⟧ עד [Signature] ⟦illegible⟧ עד

**Traduction anglaise —**

With Help On the sixth day of the week, the fifth day of the month of Adar, in the year five thousand six hundred and eighteen since the creation of the world, according to the reckoning we are accustomed to use here in Baghdad, the city situated on the river Tigris and well-waters, how Rabbi Isaac, son of Rabbi Solomon, said to this woman, Mrs. Simcha, daughter of Rabbi Isaac, my wife: "Be my wife according to the law of Moses and Israel, and I shall work for, honor, provide for and support you in the manner of Jewish men who work for, honor, provide for and support their wives in truth; and I give you the dowry of your virginity, two hundred silver zuz which belong to you, and your food, your clothing, your necessities, and to live with you as is the way of all the earth." And this Mrs. Simcha consented and became his wife; and this is the dowry that she brought to him from her father's house, whether in silver, gold, or jewelry, clothing, or bedding; all this Rabbi Isaac, this groom, accepted upon himself as one hundred and fifty Reals. And Rabbi Isaac, this groom, consented and added for her from his own on top of the principal of her Ketubah fifty Reals; thus the total of her Ketubah, including principal, dowry, and addition, is two hundred Reals, besides the two hundred zuz that belong to her from the start. And thus said Rabbi Isaac, this groom: "The responsibility for this Ketubah, this dowry, and this addition, I take upon myself and my heirs after me, to be paid from all the best property and possessions that I have under all the heavens, which I have acquired or which I shall acquire, property that has security and property that has no security; all of them shall be responsible and serve as a guarantee to pay from them this Ketubah, this dowry, and this addition, even from the cloak upon my shoulders, during my life and after my life, from this day and forever." And the responsibility and the weight of this Ketubah deed, this dowry, and this addition, Rabbi Isaac, this groom, took upon himself like the weight of all Ketubah deeds customary for the daughters of Israel, made according to the regulation of our Sages of blessed memory, not as a mere promise and not as a form of documents. And we have performed a symbolic acquisition from Rabbi Isaac, son of Rabbi Solomon, this groom, for Mrs. Simcha, daughter of this Rabbi Isaac, regarding everything written and specified above, with an instrument fit to perform an acquisition; and everything is valid, clear, and established. ⟦illegible⟧ Witness ⟦illegible⟧ Witness

---

### csp_b01be39bd647553eb8e8b581ed3cefaa

ולא ימחל אפי' על פרוטה אחת משל הקדש וכל שכן תורה ורבנן דאסור לבזות שום ת"ח וכן בין שבריך לבין שאינו מברך ⟦...⟧ ואפי' על שינוי מנהג ש"צ <del>כו</del> כגון בבנין עץ חיים ע"ה שאין נהגו לברך אחר שים שלום ורבנו בן איש חי ז"ל הורה שם במקומו לברך כדין מחזיר שכינתו לציון ואפי' ע"פ שאין נהגו בבית כנסת הגדולה שם בירושלים תוב"ב אותם אינם מברכים וזה הורה לברך שם וקיבלו הוראתו וכן כמה אלף חלוקים שאינם כבנין עץ חיים ע"ה וכל זה תלוי בלב השמים ובלבד שיכוין לבו לשמים ואפי' הכי אל ישנה במחלוקת בפרהסיא דלא ליתי לידי קטטה ח"ו כל ימי חייו ירדוף השלום שגדול השלום כמש"ה בקש שלום ורדפהו ואפי' שלא לשמה בא לשמה ומתוך שלא לשמה בא לשמה ומתוך שלא לשמה תורה ויראת שמים וגמ"ח יבא לידי כך שנאמר על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים ועל כרחך התורה היא העיקר ותלמוד תורה כנגד כולם ואפילו אפילו נרדף מאדם רע יברח ממנו ואל יתקוטט עמו ואפי' בביתו יזהר להיות שפל רוח בפני כל אדם ובפרט בפני אשתו ובניו גם מחמיו וחמותו וגיסיו וכל שכן אביו ואמו שיזהר בכבודם מאד בשעת זקנתם שאין בהם כח לסבול שום דבר ואפי' דיבור אחד קשה וכ"ש בזמן חוליים ח"ו יזהר מאד שלא לצערם ח"ו אפי' ברמז ואפי' אם יאמרו לו דבר שאינו הגון ישתוק ויאמר להם טוב ויפה דברתם ויאמר להם חיים וחסד אל תעזבני ואל תטשני עד מאד זקנה ושיבה אלהים אל תעזבני וגו' אמן כן יהי רצון מלפני אבינו שבשמים

אלהי יצר מחשבות לבי לטובה ולעבודתו

**Traduction anglaise —**

And one should not forgive even a single prutah of consecrated property, and all the more so the Torah and the Rabbis, for it is forbidden to despise any Torah scholar, and so too between one who blesses and one who does not bless ⟦...⟧ And even regarding a change in the custom of the prayer leader <del>etc.</del> such as in the building Etz Chaim peace be upon him where they were not accustomed to bless after Sim Shalom, and our master the Ben Ish Chai of blessed memory instructed there in his place to bless according to the law of "Returning His Presence to Zion," and even though they were not accustomed in the Great Synagogue there in Jerusalem may it be rebuilt and established speedily in our days, they do not bless, but this one instructed to bless there and they accepted his instruction; and so too several thousand differences that are not like the building of Etz Chaim peace be upon him, and all this depends on the heart toward Heaven, provided that he directs his heart to Heaven. And even so, let him not change in a way that causes public dispute so as not to come to a quarrel, God forbid, all the days of his life he shall pursue peace, for peace is great, as it is written: "seek peace and pursue it." And even if it is not for its own sake, he will come to do it for its own sake, and from [doing it] not for its own sake he will come to [doing it] for its own sake, and from [doing it] not for its own sake, Torah and fear of Heaven and acts of kindness will come to this, as it is said: On three things the world stands: on the Torah, on the service, and on acts of kindness, and perforce the Torah is the main thing, and the study of Torah is equivalent to them all. And even if he is pursued by an evil person, he should flee from him and not quarrel with him, and even in his home he should be careful to be humble before every person, and especially before his wife and his children, also from his father-in-law and mother-in-law and brothers-in-law, and all the more so his father and mother, whose honor he must be very careful of in their old age when they do not have the strength to suffer anything, even one harsh word, and all the more so during the time of their illness, God forbid, he should be very careful not to distress them, God forbid, even with a hint. And even if they say an improper thing to him, he should be silent and say to them: You have spoken well and beautifully, and he should say to them: Life and kindness, do not forsake me and do not abandon me until very old age and hoary head, O God, do not forsake me, etc. Amen, so may it be the will of our Father in Heaven. My God, create the thoughts of my heart for good and for His service.

---

### csp_b01da62436085550b3362f3c8643e4f6

כאשר שמעתי וראיתי חיים כאלו והם מן הכל כאלו עלו מן לך ה' עולם כולו ואנכי לא ידעתי מה זה ועל מה זה רעשה הארץ ככה וחרדה כי גם רעש ורגז באו עליה כמו שד ושד עלי ומשום שפחדו ויראו לנפשם בעיר רבתי עם שהיתה שרתי במדינות ועתה ירדה פלאים ואין מנחם לה וכן נתקיים עליהם מה שנאמר כוס יגון וכוס חמה וכו' ועתה אחי ורעי שמעו נא ואספרה לכם את כל הקורות כי אתה ה' מחסי עליון וכו' כי לא יאונה וכו' ונגע לא יקרב באהלך ובקרבתי אל העיר ביום 2 לח' אב ש' התרצ"ג לפ"ק ראיתי והנה העיר נבוכה כי עני ואביון אנכי ולבי חלל בקרבי וכו' ופחד ורחב לבב המון העם ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאד ויאמר מי אפוא הוא הצד ציד ויבא לי ואכל מכל בטרם תבוא ואברכהו גם ברוך יהיה וכו' וישמע עשו את דברי אביו ויצעק צעקה גדולה ומרה עד מאד ויאמר לאביו ברכני גם אני אבי ויאמר בא אחיך במרמה ויקח ברכתך ויאמר הכי קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים את בכורתי לקח והנה עתה לקח ברכתי ויאמר הלא אצלת לי ברכה ויען יצחק ויאמר לעשו הן גביר שמתי אותו לך ואת כל אחיו נתתי לו לעבדים ודגן ותירוש סמכתיו ולכה אפוא מה אעשה בני ויאמר עשו אל אביו הברכה אחת היא לך אבי ברכני גם אני אבי וישא עשו קולו ויבך ויען יצחק אביו ויאמר אליו הנה משמני הארץ יהיה מושבך ומטל השמים מעל ועל חרבך תחיה ואת אחיך תעבוד והיה כאשר תריד ופרקת עולו מעל צוארך וישטום עשו את יעקב על הברכה אשר ברכו אביו ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי ואהרוג את יעקב אחי ויוגד לרבקה את דברי עשו בנה הגדול ותשלח ותקרא ליעקב בנה הקטן ותאמר אליו הנה עשו אחיך מתנחם לך להרגך ועתה בני שמע בקולי וקום ברח לך אל לבן אחי חרנה וישבת עמו ימים אחדים עד אשר תשוב חמת אחיך עד שוב אף אחיך ממך ושכח את אשר עשית לו ושלחתי ולקחתיך משם למה אשכל גם שניכם יום אחד ותאמר רבקה אל יצחק קצתי בחיי מפני בנות חת אם לוקח יעקב אשה מבנות חת כאלה מבנות הארץ למה לי חיים ויקרא יצחק אל יעקב ויברך אותו ויצוהו ויאמר לו לא תקח אשה מבנות כנען וקום לך פדנה ארם ביתה בתואל אבי אמך וקח לך משם אשה מבנות לבן אחי אמך ואל שדי יברך אותך ויפרך וירבך והיית לקהל עמים ויתן לך את ברכת אברהם לך ולזרעך אתך לרשתך את ארץ מגוריך אשר נתן אלהים לאברהם וישלח יצחק את יעקב וילך פדנה ארם אל לבן בן בתואל הארמי אחי רבקה אם יעקב ועשו וירא עשו כי ברך יצחק את יעקב ושלח אותו פדנה ארם לקחת לו משם אשה בברכו אותו ויצו עליו לאמר לא תקח אשה מבנות כנען וישמע יעקב אל אביו ואל אמו וילך פדנה ארם וירא עשו כי רעות בנות כנען בעיני יצחק אביו וילך עשו אל ישמעאל ויקח את מחלת בת ישמעאל בן אברהם אחות נביות על נשיו לו לאשה ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש ויקח מאבני המקום וישם מראשותיו וישכב במקום ההוא ויחלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו והנה ה' נצב עליו ויאמר אני ה' אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך והיה זרעך כעפר הארץ ופרצת ימה וקדמה וצפונה ונגבה ונברכו בך כל משפחות האדמה ובזרעך והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך

**Traduction anglaise —**

When I heard and saw such a life, and they were like those who went up from the whole world to You, O Lord And I did not know what this was and why the earth trembled so and was shaken, for also noise and rage came upon it like a demon and a demon upon me, and because they feared and trembled for their souls in the great city that was a princess among the provinces and has now fallen wonderfully and has no comforter, and so was fulfilled upon them what was said a cup of sorrow and a cup of fury etc. And now my brothers and friends, please listen and I will tell you all the events for You, O Lord, are my refuge, Most High etc. for no evil shall befall etc. and no plague shall come near your tent And in my approach to the city on the 2nd day of the month of Av in the year 5693 [1933], I saw and behold the city was perplexed for I am poor and needy and my heart is hollow within me etc. and the heart of the multitude of people feared and expanded And Isaac trembled with a very great trembling and said, Who then is he that has taken venison and brought it to me and I have eaten of all before you came and have blessed him? yea, and he shall be blessed etc. And when Esau heard the words of his father, he cried with a great and exceeding bitter cry, and said unto his father, Bless me, even me also, O my father And he said, Your brother came with guile, and has taken away your blessing. And he said, Is not he rightly named Jacob? for he has supplanted me these two times: he took away my birthright; and, behold, now he has taken away my blessing. And he said, Have you not reserved a blessing for me? And Isaac answered and said unto Esau, Behold, I have made him your lord, and all his brethren have I given to him for servants; and with corn and wine have I sustained him: and what shall I do now unto you, my son? And Esau said unto his father, Have you but one blessing, my father? bless me, even me also, O my father. And Esau lifted up his voice, and wept. And Isaac his father answered and said unto him, Behold, your dwelling shall be the fatness of the earth, and of the dew of heaven from above; and by your sword shall you live, and shall serve your brother; and it shall come to pass when you shall have the dominion, that you shall break his yoke from off your neck. And Esau hated Jacob because of the blessing wherewith his father blessed him: and Esau said in his heart, The days of mourning for my father are at hand; then will I slay my brother Jacob. And these words of Esau her elder son were told to Rebekah: and she sent and called Jacob her younger son, and said unto him, Behold, your brother Esau, as touching you, does comfort himself, purposing to kill you. Now therefore, my son, obey my voice; and arise, flee you to Laban my brother to Haran; and tarry with him a few days, until your brother's fury turn away; until your brother's anger turn away from you, and he forget that which you have done to him: then I will send, and fetch you from thence: why should I be deprived also of you both in one day? And Rebekah said to Isaac, I am weary of my life because of the daughters of Heth: if Jacob take a wife of the daughters of Heth, such as these which are of the daughters of the land, what good shall life do me? And Isaac called Jacob, and blessed him, and charged him, and said unto him, You shall not take a wife of the daughters of Canaan. Arise, go to Padan-aram, to the house of Bethuel your mother's father; and take you a wife from thence of the daughters of Laban your mother's brother. And God Almighty bless you, and make you fruitful, and multiply you, that you may be a multitude of people; and give you the blessing of Abraham, to you, and to your seed with you; that you may inherit the land wherein you are a stranger, which God gave unto Abraham. And Isaac sent away Jacob: and he went to Padan-aram unto Laban, son of Bethuel the Syrian, the brother of Rebekah, Jacob's and Esau's mother. When Esau saw that Isaac had blessed Jacob, and sent him away to Padan-aram, to take him a wife from thence; and that as he blessed him he gave him a charge, saying, You shall not take a wife of the daughters of Canaan; and that Jacob obeyed his father and his mother, and was gone to Padan-aram; and Esau seeing that the daughters of Canaan pleased not Isaac his father; then went Esau unto Ishmael, and took unto the wives which he had Mahalath the daughter of Ishmael Abraham's son, the sister of Nebajoth, to be his wife. And Jacob went out from Beersheba, and went toward Haran. And he lighted upon a certain place, and tarried there all night, because the sun was set; and he took of the stones of that place, and put them for his pillows, and lay down in that place to sleep. And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it. And, behold, the Lord stood above it, and said, I am the Lord God of Abraham your father, and the God of Isaac: the land whereon you lie, to you will I give it, and to your seed; and your seed shall be as the dust of the earth, and you shall spread abroad to the west, and to the east, and to the north, and to the south: and in you and in your seed shall all the families of the earth be blessed. And, behold, I am with you, and will keep you in all places whither you go

---

### csp_b020cbf2e3805072882f1e3cddcc3267

כג

בעה"י כמנהגנו לה פה עיר בגדאד יע"א וכמנהג כל ישראל ערב יוה"כ (התקצ"ט) מדליקין נר נשמה בבית הכנסת ומדליקין ג"כ בבית ואחר כך הולכין לבית הכנסת קודם חשיכה לומר סדר כפרות כמבואר במחזורים והיודע בעת הדלקת הנר של נשמה אומרים הנוסח הזה לעלוי נשמת הנפטר כזה וכמך לשון בקשה זו

ריבון כל העולמים יהי רצון מלפניך שתקבל נר זה שאני מדליק לכבוד נשמת (פלוני) בן (פלונית) שתהא חשובה לפניך כאלו הדלקתי בשמן זית זך שנאמר להעלות נר תמיד ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו

ואחר כך אומרים פסוק זה שבע פעמים ופסוק ויהי נועם פעם אחת ⟦line⟧

אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה

אח"כ אומרים פסוק זה שבע פעמים ופסוק ויהי נועם פעם אחת נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן

ואח"כ אומרים משניות אלו פרק אחד ממסכת מקואות ופרק אחד ממסכת נגעים שהם ראשי תיבות נשמה ומתחילין באות נון יש מעלין את המקוה ולא פוסלין פוסלין ולא מעלין לא מעלין ולא פוסלין אלו מעלין ולא פוסלין השלג והברד והכפור והגליד והמלח וטיט הנרוק הנעור והנכתש הרי אלו מעלין ולא פוסלין אלו פוסלין ולא מעלין המים והטיט הנמשכין והכובשין והפוסלין שלשה לוגין מים שאובין והמוציא משקה אלו לא מעלין ולא פוסלין שאר משקין ומי פירות והציר והמורייס והתמד עד שלא החמיץ

**Traduction anglaise —**

23 With the help of God, according to our custom here in the city of Baghdad, may God protect it, and the custom of all Israel On the eve of Yom Kippur (5599) a memorial candle is lit in the synagogue and also lit at home, and afterwards they go to the synagogue before dark to say the order of Kapparot as explained in the prayer books and for those who know at the time of lighting the memorial candle they say this formula for the elevation of the soul of the deceased as follows and such The language of this request: Master of all worlds, may it be Your will before You that You accept this candle that I light in honor of the soul of (So-and-so) son of (So-and-so) that it shall be significant before You as if I had lit it with pure olive oil, as it is said, to kindle a perpetual lamp. And let the pleasantness of the Lord our God be upon us; and establish the work of our hands upon us; yea, the work of our hands establish Thou it. And afterwards they say this verse seven times and the verse 'And let the pleasantness' once ⟦line⟧ Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart. The Lord was pleased, for His righteousness' sake, to make the teaching great and glorious. Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart. The Lord was pleased, for His righteousness' sake, to make the teaching great and glorious. Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart. The Lord was pleased, for His righteousness' sake, to make the teaching great and glorious. Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart. Afterwards they say this verse seven times and the verse 'And let the pleasantness' once The soul of man is the lamp of the Lord, searching all the innermost parts. For You will light my lamp; the Lord my God will enlighten my darkness. The soul of man is the lamp of the Lord, searching all the innermost parts. For You will light my lamp; the Lord my God will enlighten my darkness. The soul of man is the lamp of the Lord, searching all the innermost parts. For You will light my lamp; the Lord my God will enlighten my darkness. The soul of man is the lamp of the Lord, searching all the innermost parts. And afterwards they say these Mishnayot, one chapter from Tractate Mikvaot and one chapter from Tractate Negaim, which are the acronym for 'Neshama' (Soul), starting with the letter Nun. There are things that raise the Mikvah and do not disqualify, disqualify and do not raise, neither raise nor disqualify. These raise and do not disqualify: snow, and hail, and frost, and ice, and salt, and thin mud, the stirred and the crushed; these raise and do not disqualify. These disqualify and do not raise: water and mud that are flowing, and the preserving liquids, and the disqualifying ones: three Logim of drawn water, and one who brings forth liquid. These neither raise nor disqualify: other liquids, and fruit juices, and brine, and muries, and grape-skin wine that has not yet fermented.

---

### csp_b0c464ebb187589ca16e8e77d81134ab

ואנה פי וג'ה כפר אלדי פי סאיר אל פה כלאמהם עלי נהג' אלעקל אלא פי הד'א דון כל אלנאס פאנהם יקולון פי דעאהם אלא פחם פי הד'א ואללה יעלם בה

סס סס <del>אלתפסיר</del>

וקולה פי הד'א אל מארד ופי פי אלמאלה ואן כאן נטקה פי כפר ⟦פ⟧אן פיה רמז עלי אלתנזיל פיה כמא נכתב ופי הד'א כלאם אלאן כד'אך ואנהם עלי פהמהם אנה יקול פי הד'א אל <del>תפסיר</del> וקאל אלשיך פלאן אלסייד צדיק אלג'ליל ומן אלמואל אלדי כד'אך נכתב עליה אלדי פי הד'א אלסירה ופי פה אללה יעלם באלרמז אלדי פיה ומן הד'א אל רמז אלד'י קאל פיה אללה יעלם פי הד'א דון אלנאס פאנה <del>יקול</del> לאן הד'א אלמואל פיה אלף פיינה כמא הו פיה פי הד'א אל ⟦...⟧ כלאם אלסייד אלמואל אלדי פי הד'א פי הד'א אלדי פי אללה יעלם פי אלמואל אלדי נכתב עלי פה פי אללה יעלם פי הד'א אלדי פי אלכלאם אלמואל

**Traduction anglaise —**

19 And I am in the face of heresy which is in the rest of the understanding of their words according to the way of intellect, except in this apart from all people, for they say in their prayer, except for the understanding in this and God knows of it SS SS <del>the interpretation</del> And His saying in this the rebellious and in the wealth, even if his speech was in heresy ⟦p⟧ for in it is a hint of the revelation in it as it was written, and in this words now like that, and they are according to their understanding that he says in this the <del>interpretation</del> and the Sheikh so-and-so, the master, the exalted friend, said, and from the wealth which is likewise written upon it, which is in this biography, and in the understanding, God knows the hint that is in it, and from this the hint which he said, God knows in this apart from the people, for he <del>says</del> because this wealth contains a thousand explanations as it is in it in this the ⟦...⟧ words of the master, the wealth which is in this in this which is in God knows in the wealth which was written upon the mouth in God knows in this which is in the words, the wealth

---

### csp_b13c48a930f354f0ae2e8be5d5965447

רז

להדא תרגמת כפר ואל כפר ענדנא אלמסמא באלעראבי כפארה הו אן יאכד אל אנסאן דיך כפר לכל ואחד מן אהל ביתה יום ט' מן תשרי וילף בה עלא ראסה ג' מראת ויקול הדי בדילי וכו' ולא יגוז דבח אלדגאג אלא פי אלצבח באכר יום ט' תשרי ויעטי אגרה ללשוחט מן ג'ירה <del>ולא יחסב מן</del> אכל כפארה וירמי אלריש .. ומעא אלדם ויגטיה מן כ'יס'ה פי ארץ רכ'וה <del>ויצלי מנחה</del> ואל אהם מן דלך אנה לו וקע שי מן דם אלכפרה בתו'ב'ה יג'ב גסלה קבל אלצלאה לאן אלדם נגס ואלצלאה לא תגוז פי אלת'וב אלנגס ח' . ודלך כמא דכרנא אנה יגב אן יכון אלדבח פי אלצבח מן אגל שגל אלבית ויום כיפור יחתאג אלי תהיי'ה זאידה פי אלמאכל ואל משרוב ואלתעב פי אלטבח ואלכ'בז . פלדלך יאכד אלרג'ל עלי נפסה המה מן הדה אלנאחיה לם ידע כל שגל אלבית <del>עלי</del> <del>אלמראה</del> ללמראה לאן להא שגל כתיר וכמא קאל שלמה ע'ה חכמות נשים בנתה ביתה וכו' ומן קואנין הדה אללילה הו אנה יטלבו מחילה מן בעצהם אלבעץ אלאב מן אלאם ואלאם מן אלאב ואלאולאד מן אלאב ואלאם ואלכ'דאם מן אסיאדהם . ואלאך מן אכ'יה ומן ג'יראנה ואלצדיק מן צדיקה חתא יכון להם כפרה פי יום אלג'ד באן יכון קלב כל ואחד צאפי עלא אכ'יה ולא יבקא פי קלבה חקד ולא גל ולא כרה ודלך לאן אללה תע' יגפר דנוב אל אנסאן אלתי בינה ובין אללה כמא קאל כי ביום הזה יכפר עליכם וכו' ואמא אלדנוב אלתי בינה ובין צאחבה פלא יגפרהא אללה חתא ירצי צאחבה . ודלך לאן אללה תע' יחב אלסלאם וירד אלסלאם בין אלנאס וכדלך לם יאכל פי הדה אללילה אכל ת'קיל מת'ל אלת'ום ואלכראת ואלביץ ואל חליב ואל סמך ולא ישרב נביד כתיר כ'ופא מן אן יראה קרי פי אלמנאם כי יראה בך ערות דבר ושב מאחריך והדה אללילה מקדסה ג'דא ענד אללה תע' . ויגב פיהא אלפרח ואלסרור ואן ילבסו ת'יאב ביץ ונקי'ה ויפרשו באלפֿרש אלג'יד וישעלו אלקנאדיל ויבארו אללה וישכרוה עלא מא אעטאהם מן אלנעם ואן יאכלו וישרבו ויטלבו מן אללה אן יתמם עליהם אלציאם בכ'יר ועאפיה ויכתבהם פי ספר אלחיי'ה ואלסלאם אמן

[Marginalia] ולא מן דמי מעשר כו

**Traduction anglaise —**

Raz This is the translation of Kapparot And the Kapparot according to us, which is called in Arabic 'Kaffarah', is when a person takes a rooster as an atonement for each of his household members on the 9th of Tishrei and circles it around his head three times and says 'This is my substitute, etc.' and it is not permitted to slaughter the chickens except in the early morning of the 9th of Tishrei and he gives the fee to the Shochet from someone else <del>and it is not counted from</del> eating the Kaffarah and he throws the feathers .. and with the blood and covers it with his own money in soft earth <del>and prays Mincha</del> and the most important thing is that if any of the blood of the Kapparot falls on his clothes, it must be washed before prayer because blood is impure and prayer is not permitted in impure clothing, etc. And that is as we mentioned, that the slaughter must be in the morning because of the household chores, and Yom Kippur requires extra preparation in food and drink and the labor of cooking and baking. Therefore, the man should take upon himself the concern for this aspect and not leave all the household work <del>on</del> <del>the woman</del> to the woman because she has much work and as Solomon (peace be upon him) said: 'The wisdom of women builds her house, etc.' and among the laws of this night is that they seek forgiveness from one another, the father from the mother and the mother from the father and the children from the father and mother and the servants from their masters. And the brother from his brother and from his neighbors and the friend from his friend so that they may have atonement on the following day, by having the heart of each one clear toward his brother and no malice, rancor, or hatred remains in his heart, and that is because God Almighty forgives a person's sins which are between him and God, as it is said: 'For on this day He shall atone for you, etc.' but as for sins between him and his fellow, God does not forgive them until his fellow is appeased. And that is because God Almighty loves peace and desires peace among people and likewise, on this night one should not eat heavy food such as garlic, leeks, eggs, milk, and fish, and one should not drink much wine for fear that he might see a nocturnal emission in his sleep 'lest He see an unseemly thing in you and turn away from you' and this night is very sacred to God Almighty. Joy and gladness are required on it, and they should wear white and clean clothes and spread good bedding and light the lamps and bless God and thank Him for what He has given them of blessings, and they should eat and drink and ask God to complete the fast for them in goodness and health and to write them in the Book of Life and Peace, Amen And not from the blood of the tithe, etc.

---

### csp_b21940dd94c1545281d0f9a1894737ca

בשם ה' נעשה ונצליח היום יום ג' כח אלול שנת תרנ"ט לא עליכם מן אל מרץ אל דארה אלדי כאן פי בגדאד פי הדה אל סנה פי יום ח' תמוז שנת תרנ"ט וקע אל מרץ פי בגדאד פי מחלת אל יהוד וכאן ימותון פי אל יום מן 50 אלי 60 נפוס ופי אל עשר אל אוסט מן תמוז זאד אל מות וצארו ימותון פי אל יום מן 100 אלי 120 נפוס וכאן אל מות קוי פי אל יהוד אכתר מן אל גוים ופי אכר תמוז כף אל מות וצארו ימותון פי אל יום מן 70 אלי 80 נפוס ופי אול אב זאד אל מות וצארו ימותון פי אל יום מן 100 אלי 120 נפוס ופי אכר אב כף אל מות וצארו ימותון פי אל יום מן 40 אלי 50 נפוס ופי אול אלול כף אל מות וצארו ימותון פי אל יום מן 20 אלי 30 נפוס ופי אכר אלול אנחתם אל מות ופי יום כ"ח אלול שנת תרנ"ט כלאץ אל מרץ מן בגדאד אלחמד ללה אלדי כלצנא מן הדה אל מרץ אל דארה אמן ואמן סלה

**Traduction anglaise —**

In the name of God we shall do and succeed Today is Tuesday, 28th of Elul, year 5659 May it not come upon you, from the harmful plague that was in Baghdad this year On the day of 8th of Tammuz year 5659, the plague broke out in Baghdad in the Jewish quarter And there would die per day from 50 to 60 souls and in the middle ten days of Tammuz Death increased and there began to die per day from 100 to 120 souls And the death was stronger among the Jews more than the Gentiles and at the end of Tammuz Death lightened and there began to die per day from 70 to 80 souls and at the beginning of Av Death increased and there began to die per day from 100 to 120 souls and at the end of Av Death lightened and there began to die per day from 40 to 50 souls and at the beginning of Elul Death lightened and there began to die per day from 20 to 30 souls and at the end of Elul The death was sealed and on the day of 28th of Elul year 5659 the plague ended from Baghdad Praise be to God who saved us from this harmful plague Amen and Amen Selah

---

### csp_b2238b7237a35a9d83555f8885370a63

בֹ סה

ואלד אלדי כאן לה מן זוגתה בנת פי אלדאר טול עמרה לא תערף שי ולא תטלע מן אלדאר וכל יום תרוח בנת אל אלדאר תגיב להא כבז ומא תאכל הי ואמהא מן פצל אללה ומן יד אללה אל כרים מתל מא קאל דוד המלך עליה אלסלאם נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו וקעדת הדה אלבנת מע אמהא וצאר עמרהא עשרין סנה והי גאלסה ללדאר ומא תערף שי מן דניא ומא תערף גיר רבהא סבחאנה ותעאלי יום מן אלאיאם מאתת אמהא ובקית הי וחדהא פי אלדאר וכלסת אלשבעה איאם וקאמת מן אבל אמהא וגסלת תיאבהא וטלעת ללסטח תנשר אל תיאב <del>ותעאלי</del> <del>שב</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> מן גיר שר וקפת תתפרג עלי אלדניא והי גאריה גמילה גדא וצאר להא עשרין סנה מא טלעת מן באב אלדאר ולא שפת אחד מן בני אדם וראת נאס רייחין וגאיין ונאס תמשי ואחד יצייח לי ביע שי יקולו עליך יא רב יא כרים

סה

וראת גמעת נסואן דאכלין לבית גיראן והם ידקו בדף ויהלהלו פאלת האדי אל בנת אש האדא אלשי וליש דאכלין האדולי אל נסואן פקאלו להא האדולי דאכלין יכטבו בנת פלאן חתי יגווזוהא לבן פלאן וצארת תתפרג עליהם והי תבכי

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful May his end be good And the father who had from his wife a daughter in the house all her life she did not know anything and did not go out from the house, and every day the girl of the house would go bring her bread, and she and her mother ate from God's grace and from the hand of God the Generous, just as King David, peace be upon him, said: He gives bread to all flesh, for His mercy endures forever. And this girl stayed with her mother and became twenty years old while she was sitting in the house and did not know anything of the world and knew nothing but her Lord, Glory be to Him and Exalted. One day her mother died and she remained alone in the house. The seven days of mourning ended, and she arose from mourning her mother and washed her clothes and went up to the roof to hang the clothes <del>and come</del> <del>a young man</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> without evil she stood watching the world, and she was a very beautiful young woman. And she had been for twenty years without going out of the door of the house or seeing any of the human beings; and she saw people coming and going, and people walking, and someone shouting to sell something, saying: 'To you, O Lord, O Generous.' May his end be good And she saw a group of women entering a neighbor's house while they were beating drums and ululating. This girl said: 'What is this thing, and why are these women entering?' They said to her: 'These are entering to propose to the daughter of so-and-so so they may marry her to the son of so-and-so.' And she began watching them and she was crying.

---

### csp_b240797644535b7bb6e5fc65c1f0ca7f

אודך כי עניתני ותהי לי לישועה אבן מאסו הבונים היתה לראש פנה מאת יהוה היתה זאת היא נפלאת בעינינו זה היום עשה יהוה נגילה ונשמחה בו אנא יהוה הושיעה נא אנא יהוה הצליחה נא ברוך הבא בשם יהוה ברכנוכם מבית יהוה אל יהוה ויאר לנו אסרו חג בעבותים עד קרנות המזבח אלי אתה ואודך אלהי ארוממך הודו ליהוה כי טוב כי לעולם חסדו יהללוך יהוה אלהינו כל מעשיך וחסידיך צדיקים עושי רצונך וכל עמך בית ישראל ברנה יודו ויברכו וישבחו ויפארו וירוממו ויעריצו ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר כי מעולם ועד עולם אתה אל ברוך אתה יהוה מלך מהולל בתשבחות יהללוך יהוה אלהינו על כל מעשיך וחסידיך צדיקים עושי רצונך וכל עמך בית ישראל ברנה יודו ויברכו וישבחו ויפארו וישבחו וירוממו ויעריצו ויקדישו וימליכו את שמך מלכנו כי לך טוב להודות ולשמך נאה לזמר כי מעולם ועד עולם אתה אל ברוך אתה יהוה מלך מהולל בתשבחות עלינו לשבח לאדון הכל לתת גדולה ליוצר בראשית שלא עשנו כגויי הארצות ולא שמנו כמשפחות האדמה שלא שם חלקנו כהם וגורלנו ככל המונם שהם משתחוים להבל וריק ומתפללים אל אל לא יושיע ואנחנו כורעים ומשתחוים ומודים לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שהוא נוטה שמים ויוסד ארץ ומושב יקרו בשמים ממעל ושכינת עזו בגבהי מרומים הוא אלהינו ואין עוד אמת מלכנו ואפס זולתו ככתוב בתורתו וידעת היום והשבות אל לבבך כי יהוה הוא האלהים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד על כן נקוה לך יהוה אלהינו לראות מהרה בתפארת עזך להעביר גלולים מן הארץ והאלילים כרות יכרתון לתקן עולם במלכות שדי וכל בני בשר יקראו בשמך להפנות אליך כל רשעי ארץ יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון לפניך יהוה אלהינו יכרעו ויפולו ולכבוד שמך יקר יתנו ויקבלו כולם את עול מלכותך ותמלוך עליהם מהרה לעולם ועד כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלוך בכבוד ככתוב בתורתך יהוה ימלוך לעולם ועד ונאמר והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד ישראל נושע ביהוה תשועת עולמים לא תבושו ולא תכלמו עד עולמי עד

**Traduction anglaise —**

I will thank You, for You have answered me and become my salvation. The stone the builders rejected has become the chief cornerstone. This was from the Lord; it is marvelous in our eyes. This is the day the Lord has made; let us rejoice and be glad in it. Please, O Lord, deliver us; please, O Lord, grant us success. Blessed is he who comes in the name of the Lord; we bless you from the house of the Lord. The Lord is God, and He has given us light; bind the festival offering with cords to the horns of the altar. You are my God, and I will thank You; You are my God, and I will exalt You. Give thanks to the Lord, for He is good; for His mercy endures forever. May all Your works praise You, O Lord our God; and Your pious ones, the righteous who do Your will, and all Your people, the House of Israel, with song shall thank, bless, praise, glorify, exalt, revere, sanctify, and declare the sovereignty of Your name, our King. For it is good to thank You, and it is pleasant to sing to Your name, for from eternity to eternity You are God. Blessed are You, Lord, King who is lauded with praises. May all Your works praise You, O Lord our God; and Your pious ones, the righteous who do Your will, and all Your people, the House of Israel, with song shall thank, bless, praise, glorify, praise, exalt, and revere, sanctify, and declare the sovereignty of Your name, our King. For it is good to thank You, and it is pleasant to sing to Your name, for from eternity to eternity You are God. Blessed are You, Lord, King who is lauded with praises. It is our duty to praise the Master of all, to attribute greatness to the Creator of the beginning, for He has not made us like the nations of the lands, nor placed us like the families of the earth; He has not made our portion like theirs, nor our lot like all their multitude. For they bow to vanity and emptiness and pray to a god who cannot save. But we bend the knee, bow, and give thanks before the King of kings, the Holy One, Blessed be He. For He stretches out the heavens and establishes the earth, the seat of His glory is in the heavens above and the presence of His power is in the highest heights. He is our God and there is no other; true is our King and there is nothing besides Him, as it is written in His Torah: "And you shall know this day and take it to your heart that the Lord is God in the heavens above and on the earth below; there is no other." Therefore we put our hope in You, O Lord our God, to see quickly the glory of Your strength, to remove abominations from the earth and the idols shall be utterly cut off, to perfect the world under the kingdom of the Almighty. And all flesh shall call upon Your name, to turn all the wicked of the earth toward You. They shall recognize and know, all the inhabitants of the world, that to You every knee must bend and every tongue must swear. Before You, Lord our God, they shall bend and fall, and to the glory of Your precious name they shall give honor, and they shall all accept the yoke of Your kingdom, and You shall reign over them quickly forever and ever. For the kingdom is Yours, and for all eternity You shall reign in glory, as it is written in Your Torah: "The Lord shall reign forever and ever." And it is said: "And the Lord shall be King over all the earth; on that day the Lord shall be one and His name one." Israel is saved by the Lord with an everlasting salvation; you shall not be ashamed or confounded forever and ever.

---

### csp_b27e8af6ddcd5b24b940519dd14195a8

[Marginalia] ⟦...⟧

אהי רענן פי סנה ⟦...⟧ 1928 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 178 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

55 54

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ I was fresh in the year ⟦...⟧ 1928 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 178 ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ 55 54

---

### csp_b4850154abc25c6eb02ce540ffed9898

67 55 55 פרשת ואתחנן ⟦כסד⟧

א' נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם דברו על לב ירושלם וקראו אליה כי מלאה צבאה כי נרצה עונה כי לקחה מיד יי' כפלים בכל חטאתיה קול קורא במדבר פנו דרך יי' ישרו בערבה מסלה לאלהינו כל גיא ינשא וכל הר וגבעה ישפלו והיה העקב למישור והרכסים לבקעה ונגלה כבוד יי' וראו כל בשר יחדיו כי פי יי' דבר - קול אומר קרא ואמר מה אקרא כל הבשר חציר וכל חסדו כציץ השדה יבש חציר נבל ציץ כי רוח יי' נשבה בו אכן חציר העם יבש חציר נבל ציץ ודבר אלהינו יקום לעולם על הר גבוה עלי לך מבשרת ציון הרימי בכח קולך מבשרת ירושלם הרימי אל תיראי אמרי לערי יהודה הנה אלהיכם הנה אדני יי' בחזק יבוא וזרעו משלה לו הנה שכרו אתו ופעלתו לפניו כרעה עדרו ירעה בזרעו יקבץ טלאים ובחיקו ישא עלות ינהל מי מדד בשעלו מים ושמים בזרת תכן וכל בשלש עפר הארץ ושקל בפלס הרים וגבעות במאזנים מי תכן את רוח יי' ואיש עצתו יודיענו את מי נועץ ויבינהו וילמדהו בארח משפט וילמדהו דעת ודרך תבונות יודיענו הן גוים כמר מדלי וכשחק מאזנים נחשבו הן איים כדק יטול ולבנון אין די בער וחיתו אין די עולה כל הגוים כאין נגדו מאפס ותהו נחשבו לו ואל מי תדמיון אל ומה דמות תערכו לו הפסל נסך חרש וצרף בזהב ירקענו ורתקות כסף צורף המסכן תרומה עץ לא ירקב יבחר חרש חכם יבקש לו להכין פסל לא ימוט הלוא תדעו הלוא תשמעו הלוא הגד מרראש לכם הלוא הבינותם מוסדות הארץ הישב על חוג הארץ וישביה כחגבים הנוטה כדק שמים וימתחם כאהל לשבת הנותן רוזנים לאין שפטי ארץ כתהו עשה אף בל נטעו אף בל זרעו אף בל שרש בארץ גזעם וגם נשף בהם וייבשו וסערה כקש תשאם ואל מי תדמיוני ואשוה יאמר קדוש שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה המוציא במספר צבאם לכלם בשם יקרא מרב אונים ואמיץ כח איש לא נעדר למה תאמר יעקב ותדבר ישראל נסתרה דרכי מיי' ומאלהי משפטי יעבור הלוא ידעת אם לא שמעת אלהי עולם יי' בורא קצות הארץ לא ייעף ולא ייגע אין חקר לתבונתו

**Traduction anglaise —**

67 55 55 Parashat Va'etchanan ⟦as ordered⟧ 1. Comfort, comfort My people, says your God. Speak to the heart of Jerusalem and call to her that her time of service is completed, that her iniquity is pardoned, for she has received from the hand of the Lord double for all her sins. A voice calls out in the wilderness: Clear the way of the Lord; make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be raised and every mountain and hill shall be made low; and the uneven ground shall become level, and the ridges a plain. And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together, for the mouth of the Lord has spoken. - A voice says, "Call out!" And he said, "What shall I call out?" All flesh is grass, and all its goodness is like the flower of the field. The grass withers, the flower fades, when the breath of the Lord blows upon it; surely the people is grass. The grass withers, the flower fades, but the word of our God shall stand forever. Get yourself up on a high mountain, O herald of good news to Zion; lift up your voice with strength, O herald of good news to Jerusalem; lift it up, do not fear; say to the cities of Judah, "Behold your God!" Behold, the Lord God comes with might, and His arm rules for Him; behold, His reward is with Him, and His recompense before Him. Like a shepherd He will graze His flock; in His arm He will gather the lambs and carry them in His bosom; those that are nursing He will lead. Who has measured the waters in the hollow of his hand, and meted out the heavens with a span, and comprehended the dust of the earth in a measure, and weighed the mountains in scales and the hills in a balance? Who has meted out the spirit of the Lord, and who was His counselor that he might inform Him? With whom did He take counsel, and who gave Him understanding, and taught Him in the path of justice, and taught Him knowledge, and showed Him the way of understanding? Behold, the nations are like a drop from a bucket, and are accounted as the small dust of the balance; behold, the islands are like fine dust that is lifted up. And Lebanon is not enough for fuel, nor its beasts enough for a burnt offering. All the nations are as nothing before Him; they are accounted by Him as less than nothing and vanity. To whom then will you liken God? Or what likeness will you compare to Him? The idol, a craftsman casts it, and a goldsmith overlays it with gold, and fashions silver chains. He that is too poor for such an offering chooses a tree that will not rot; he seeks out a skilled craftsman to set up an idol that will not totter. Do you not know? Do you not hear? Has it not been told to you from the beginning? Have you not understood from the foundations of the earth? It is He who sits above the circle of the earth, and its inhabitants are like grasshoppers; who stretches out the heavens like a curtain, and spreads them out like a tent to dwell in; who brings princes to nothing, and makes the judges of the earth as vanity. Scarcely are they planted, scarcely are they sown, scarcely has their stem taken root in the earth, when He blows upon them and they wither, and the storm wind carries them away like stubble. To whom then will you liken Me, that I should be equal? says the Holy One. Lift up your eyes on high and see: Who created these? He who brings out their host by number, to all of them He calls by name; by the greatness of His might and because He is strong in power, not one is missing. Why do you say, O Jacob, and speak, O Israel, "My way is hidden from the Lord, and my judgment is passed over by my God"? Have you not known? Have you not heard? The everlasting God, the Lord, the Creator of the ends of the earth, does not faint and is not weary; there is no searching of His understanding.

---

### csp_b49328eae9d056a2b0cc42e1683441cf

בס

זאת בעזרת אל שדי נכתוב פזמון על פסח יפה מאד צור ישועה לא ינום זאת בעזרת אל שדי נכתוב פזמון על סוכות יפה מאד מה טוב ומה נעים אהל מועד בתוככם ושכינתו על ראשיכם <del>⟦illegible⟧</del> תקעו בשופר שיר חדש נאמנים בבית ה' יעמדו שמה - אשר בחרתם מכל עם המהוללים בפי כל ברוכים אתם לאל בוראכם ועל שמחתכם עורו נא ואל תתעצלו בשמחתכם - בניכם ובני בניכם יהיו חכמים ונבונים ויראי שמים בזכות אברהם אבינו כי הוא הראשון שקראו הקדוש ברוך הוא ועיניכם אל השמים תלויות ואל תעזבו את תורת משה בזכות יצחק אבינו שנעקד על גבי המזבח וזכותו בזכות יעקב אבינו שחלם חלום סולם מוצב ארצה וראשו בשמים וראה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו בזכות משה רבנו עליו השלום שקבל את התורה מסיני בזכות אהרן הכהן שהיה אוהב שלום ורודף שלום ונתן לו הקדוש ברוך הוא שלום במתנה וזכותו תעמוד לנו - בזכות פנחס בן אלעזר הכהן שקנא לאלהיו וזכותו זכותו תעמוד לנו ולכל ישראל אמן ואמן סלה ועד (אמן) (ברוך הוא) אל תעזבו את תורת משה וזכותו תעמוד (לכל ישראל) אשר בחרתם מכל עם המהוללים בפי כל ברוכים אתם לאל בוראכם ועל שמחתכם עורו נא ואל תתעצלו בשמחתכם - בניכם ובני בניכם יהיו חכמים ונבונים ויראי שמים בזכות אברהם אבינו כי הוא הראשון שקראו הקדוש ברוך הוא ועיניכם אל השמים תלויות ואל תעזבו את תורת משה בזכות יצחק אבינו שנעקד על גבי המזבח וזכותו זכותו תעמוד לנו ולכל ישראל אמן ואמן סלה ועד (אמן) (ברוך הוא) שיר חדש נאמנים בבית ה' יעמדו שמה

**Traduction anglaise —**

With the help of God Almighty This, with the help of God Almighty, we shall write a very beautiful poem about Passover: Rock of Salvation shall not slumber This, with the help of God Almighty, we shall write a very beautiful poem about Sukkot How good and how pleasant is the Tent of Meeting in your midst and His Shekhinah upon your heads <del>⟦illegible⟧</del> Blow the Shofar, a new song, the faithful in the House of the Lord shall stand there - Whom You have chosen from every people, those praised by the mouths of all, blessed are you to God Your Creator, and over your joy awaken please and do not be lazy in your joy - Your children and your children's children shall be wise and understanding and God-fearing In the merit of Abraham our forefather, for he is the first whom the Holy One, Blessed be He, called And your eyes are hanging toward the heavens, and do not abandon the Torah of Moses In the merit of Isaac our forefather who was bound upon the altar and his merit In the merit of Jacob our forefather who dreamed a dream, a ladder set on the ground and its top In the heavens, and he saw angels of God ascending and descending on it In the merit of Moses our teacher, peace be upon him, who received the Torah from Sinai In the merit of Aaron the Priest who was a lover of peace and a pursuer of peace and He gave The Holy One, Blessed be He, gave him peace as a gift and his merit shall stand for us - In the merit of Phinehas son of Eleazar the Priest who was zealous for his God and his merit His merit shall stand for us and for all Israel, Amen and Amen, Selah and forever (Amen) (Blessed be He) do not abandon the Torah of Moses and his merit shall stand (for all Israel) Whom You have chosen from every people, those praised by the mouths of all, blessed are you to God Your Creator, and over your joy awaken please and do not be lazy in your joy - Your children and your children's children shall be wise and understanding and God-fearing In the merit of Abraham our forefather, for he is the first whom the Holy One, Blessed be He, called And your eyes are hanging toward the heavens, and do not abandon the Torah of Moses In the merit of Isaac our forefather who was bound upon the altar and his merit His merit shall stand for us and for all Israel, Amen and Amen, Selah and forever (Amen) (Blessed be He) a new song, the faithful in the House of the Lord shall stand there

---

### csp_b5aded65d09450598d15f43ba7ac7988

00 00 ואסר דארה חצר

אלי דולת אלחביב אואנאס ובעד מאן כרג מן אלמדינה אלדי הי פיהא דראהם אלי דולת ובין מא אן וצל ואן כאן פי אלטריק דראהם פי מאן כנת כדאך ובין מאן לי ענד ⟦illegible⟧ אלי דראהם ⟦illegible⟧ פי אלדי דראהם פי דלך אלדי דולת ובין מאן פי דראהם דול ואלי דראהם פי דלך אלדי אלחביב אלדי אלדי חביב חביב אלי דולת ובין מאן דראהם פי ⟦illegible⟧ ובין חביב דראהם אלי דולת ובין דראהם אלדי אלדי פי דראהם חביב דולת כמא דולת ובין מאן אלדי אלדי ובין חביב אלדי אלדי פי דראהם אלדי אלדי אלדי אלדי ובין דראהם פי דראהם דולת דראהם ⟦illegible⟧ ובין דראהם פי דראהם דולת ובין דראהם דול 100 אן ובין אלדי אלדי אלדי אלדי ובין דראהם אלדי דראהם אלדי פי דראהם אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי דראהם חביב ובין אלדי דראהם אלדי פי דראהם אלדי פי דראהם אלדי ובין דראהם אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי דול ובין אלדי אלדי דראהם דול אלדי ובין אלדי דראהם פי דראהם אלדי ובין דראהם פי אלדי אלדי פי אלדי אלדי אלדי פי אלדי אלדי אלדי פי אלדי פי אלדי אלדי דראהם אלדי אלדי פי אלדי אלדי דראהם פי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי אלדי

**Traduction anglaise —**

00 00 and imprisoned there present To the state of the beloved Anas and after who went out from the city Which is in it dirhams to a state and between what has arrived And if it was on the road dirhams in who I was like that and between who is for me At ⟦illegible⟧ to dirhams ⟦illegible⟧ In the which dirhams in that which state and between who in dirhams state And to dirhams in that which the beloved which which beloved beloved To state and between who dirhams in ⟦illegible⟧ and between beloved dirhams To state and between dirhams which which in dirhams beloved state as State and between who which which and between beloved which which in dirhams Which which which which and between dirhams in dirhams state Dirhams ⟦illegible⟧ and between dirhams in dirhams state and between dirhams State 100 that and between which which which which and between dirhams Which dirhams which in dirhams which which which which Which which which which which which which which which which Which dirhams beloved and between which dirhams which in dirhams Which in dirhams which and between dirhams which which which Which which which which states and between which which dirhams states Which and between which dirhams in dirhams which and between dirhams In which which in which which which in which which which In which in which which dirhams which which in which Which dirhams in which which which which which which which Which which which which which which which which which which Which which which which which which autumn which which which Which which which which which which which which which which

---

### csp_b5b4221b936757e9a8ee586e398d5696

בעזרת השם יתברך שמו לעד

וביום אלסבת י"ד לח' (לחודש) אדר שנת התרס"ד ואנא גאלס פי דכאן אלכ' יוסף סאלם נזלנא אלבלד וקעדנא פי דכאן אלכ' יוסף סאלם גא אלינא כוג'ה דוד בן כוג'ה יוסף זלכה וכל אחד מנא טלב מנה על דראר וקטענא מעו סער וקאל אעטיכון וצלנא אלי ביתו וקעדנא נתחדת פי אמר אלדכאכין וקאל אשכרו פצאיל אלכ' יוסף סאלם אלדי הו דאיר באלו עליכון גאיה אלגאיה וקאל לי יא כוג'ה יחזקאל אנת תערף אן לי ענד אלאוסטה עבד אללה מאיה ועשרין בארה ואנת תעלם אן אלדראהם עזיזה לו גירך כאן אשתכא עליה ואכד מנה אלדראהם פי דלך אלוקת וקלת לה יא כוג'ה דוד אנת אבן וגיה ומא יציר תעמל הכה מעה פקאל לי אנא מא אעמל שי גיר אלכיר ומא זאל אנתם תרידו כדא אנא אקבל מן כוג'ה יוסף סאלם אלדי יחכם בה ורצינא בקו' (בקו'?) כוג'ה יוסף סאלם פחכם עליה באן ידפע לי כמס לידאת מג'ידייה וורקה כמס לידאת וורקה אכרי בארבעה לידאת וורקה תאלתה בארבעה לידאת וורקה ראבעה בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה בארבעה לידאת וורקה סאדסה בארבעה לידאת וורקה סאבעה בארבעה לידאת וורקה תאמנה בארבעה לידאת וורקה תאסעה בארבעה לידאת וורקה עאשרה בארבעה לידאת וורקה חאדיה עשר בארבעה לידאת וורקה תאניה עשר בארבעה לידאת וורקה תאלתה עשר בארבעה לידאת וורקה ראבעה עשר בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה עשר בארבעה לידאת וורקה סאדסה עשר בארבעה לידאת וורקה סאבעה עשר בארבעה לידאת וורקה תאמנה עשר בארבעה לידאת וורקה תאסעה עשר בארבעה לידאת וורקה עשרין בארבעה לידאת וורקה חאדיה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאניה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאלתה ועשרין בארבעה לידאת וורקה ראבעה ועשרין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ועשרין בארבעה לידאת וורקה סאדסה ועשרין בארבעה לידאת וורקה סאבעה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאמנה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאסעה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תלאתין בארבעה לידאת וורקה חאדיה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה תאניה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה תאלתה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה ראבעה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה סאדסה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה סאבעה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה תאמנה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה תאסעה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה ארבעין בארבעה לידאת וורקה חאדיה וארבעין בארבעה לידאת וורקה תאניה וארבעין בארבעה לידאת וורקה תאלתה וארבעין בארבעה לידאת וורקה ראבעה וארבעין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה וארבעין בארבעה לידאת וורקה סאדסה וארבעין בארבעה לידאת וורקה סאבעה וארבעין בארבעה לידאת וורקה תאמנה וארבעין בארבעה לידאת וורקה תאסעה וארבעין בארבעה לידאת וורקה כמסין בארבעה לידאת וורקה חאדיה וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאניה וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאלתה וכמסין בארבעה לידאת וורקה ראבעה וכמסין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה וכמסין בארבעה לידאת וורקה סאדסה וכמסין בארבעה לידאת וורקה סאבעה וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאמנה וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאסעה וכמסין בארבעה לידאת וורקה סתין בארבעה לידאת וורקה חאדיה וסתין בארבעה לידאת וורקה תאניה וסתין בארבעה לידאת וורקה תאלתה וסתין בארבעה לידאת וורקה ראבעה וסתין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה וסתין בארבעה לידאת וורקה סאדסה וסתין בארבעה לידאת וורקה סאבעה וסתין בארבעה לידאת וורקה תאמנה וסתין בארבעה לידאת וורקה תאסעה וסתין בארבעה לידאת וורקה סבעין בארבעה לידאת וורקה חאדיה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תאניה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תאלתה וסבעין בארבעה לידאת וורקה ראבעה וסבעין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה וסבעין בארבעה לידאת וורקה סאדסה וסבעין בארבעה לידאת וורקה סאבעה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תאמנה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תאסעה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תמאנין בארבעה לידאת וורקה חאדיה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תאניה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תאלתה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה ראבעה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה סאדסה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה סאבעה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תאמנה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תאסעה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תסעין בארבעה לידאת וורקה חאדיה ותסעין בארבעה לידאת וורקה תאניה ותסעין בארבעה לידאת וורקה תאלתה ותסעין בארבעה לידאת וורקה ראבעה ותסעין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ותסעין בארבעה לידאת וורקה סאדסה ותסעין בארבעה לידאת וורקה סאבעה ותסעין בארבעה לידאת וורקה תאמנה ותסעין בארבעה לידאת וורקה תאסעה ותסעין בארבעה לידאת וורקה מאיה בארבעה לידאת וורקה חאדיה ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאניה ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאלתה ומאיה בארבעה לידאת וורקה ראבעה ומאיה בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ומאיה בארבעה לידאת וורקה סאדסה ומאיה בארבעה לידאת וורקה סאבעה ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאמנה ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאסעה ומאיה בארבעה לידאת וורקה עשרה ומאיה בארבעה לידאת וורקה חאדיה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאניה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאלתה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה ראבעה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה סאדסה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה סאבעה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאמנה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאסעה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה עשרין ומאיה בארבעה לידאת

[Marginalia] וכתבנא ורקה באלגמלה אן יכון אלדפע [Marginalia] כל גמעה ארבעה לידאת אלי אן יכמל [Marginalia] אלמבלג אלמדכור אעלאה וקבלנא [Marginalia] מנה דלך ברצאנא ואכתיארנא [Marginalia] דון גבר ואכראה ודלך גרא [Marginalia] פי אלתאריך אלמדכור אעלאה [Marginalia] וקבצנא מנה כמס לידאת [Marginalia] נקדא פי אלמג'לס [Marginalia] וכתב יחזקאל [Marginalia] מאיר ששון

**Traduction anglaise —**

With the help of God, blessed be His name forever On Saturday, the 14th of the month of Adar, the year 5664, while I was sitting in the shop of the honorable Yosef Salem, We went down to the town and sat in the shop of the honorable Yosef Salem. Khojah David son of Khojah Yosef Zalkha came to us, and each of us requested from him concerning the money, and we settled a price with him, and he said: I will give to you. We arrived at his house and sat down to talk about the matter of the shops, and he said: Express gratitude for the virtues of the honorable Yosef Salem, who is looking out for you to the utmost degree. And he said to me: O Khojah Yehezkel, you know that I have with the Master Abd Allah one hundred and twenty paras, and you know that money is precious; if it were someone else, he would have complained against him and taken the money from him at that time. And I said to him: O Khojah David, you are a prominent man and it is not fitting for you to do so with him. So he said to me: I will do nothing but good, and as long as you desire this, I accept what Khojah Yosef Salem adjudicates. And we agreed to the words of Khojah Yosef Salem, so he ruled that he should pay me five Mejidie liras, and a note for five liras, and another note for four liras, and a third note for four liras, and a fourth note for four liras, and a fifth note for four liras, and a sixth note for four liras, and a seventh note for four liras, and an eighth note for four liras, and a ninth note for four liras, and a tenth note for four liras, and a eleventh note for four liras, and a twelfth note for four liras, and a thirteenth note for four liras, and a fourteenth note for four liras, and a fifteenth note for four liras, and a sixteenth note for four liras, and a seventeenth note for four liras, and an eighteenth note for four liras, and a nineteenth note for four liras, and a twentieth note for four liras, and a twenty-first note for four liras, and a twenty-second note for four liras, and a twenty-third note for four liras, and a twenty-fourth note for four liras, and a twenty-fifth note for four liras, and a twenty-sixth note for four liras, and a twenty-seventh note for four liras, and a twenty-eighth note for four liras, and a twenty-ninth note for four liras, and a thirtieth note for four liras, and a thirty-first note for four liras, and a thirty-second note for four liras, and a thirty-third note for four liras, and a thirty-fourth note for four liras, and a thirty-fifth note for four liras, and a thirty-sixth note for four liras, and a thirty-seventh note for four liras, and a thirty-eighth note for four liras, and a thirty-ninth note for four liras, and a fortieth note for four liras, and a forty-first note for four liras, and a forty-second note for four liras, and a forty-third note for four liras, and a forty-fourth note for four liras, and a forty-fifth note for four liras, and a forty-sixth note for four liras, and a forty-seventh note for four liras, and a forty-eighth note for four liras, and a forty-ninth note for four liras, and a fiftieth note for four liras, and a fifty-first note for four liras, and a fifty-second note for four liras, and a fifty-third note for four liras, and a fifty-fourth note for four liras, and a fifty-fifth note for four liras, and a fifty-sixth note for four liras, and a fifty-seventh note for four liras, and a fifty-eighth note for four liras, and a fifty-ninth note for four liras, and a sixtieth note for four liras, and a sixty-first note for four liras, and a sixty-second note for four liras, and a sixty-third note for four liras, and a sixty-fourth note for four liras, and a sixty-fifth note for four liras, and a sixty-sixth note for four liras, and a sixty-seventh note for four liras, and a sixty-eighth note for four liras, and a sixty-ninth note for four liras, and a seventieth note for four liras, and a seventy-first note for four liras, and a seventy-second note for four liras, and a seventy-third note for four liras, and a seventy-fourth note for four liras, and a seventy-fifth note for four liras, and a seventy-sixth note for four liras, and a seventy-seventh note for four liras, and a seventy-eighth note for four liras, and a seventy-ninth note for four liras, and an eightieth note for four liras, and an eighty-first note for four liras, and an eighty-second note for four liras, and an eighty-third note for four liras, and an eighty-fourth note for four liras, and an eighty-fifth note for four liras, and an eighty-sixth note for four liras, and an eighty-seventh note for four liras, and an eighty-eighth note for four liras, and an eighty-ninth note for four liras, and a ninetieth note for four liras, and a ninety-first note for four liras, and a ninety-second note for four liras, and a ninety-third note for four liras, and a ninety-fourth note for four liras, and a ninety-fifth note for four liras, and a ninety-sixth note for four liras, and a ninety-seventh note for four liras, and a ninety-eighth note for four liras, and a ninety-ninth note for four liras, and a hundredth note for four liras, and a hundred and first note for four liras, and a hundred and second note for four liras, and a hundred and third note for four liras, and a hundred and fourth note for four liras, and a hundred and fifth note for four liras, and a hundred and sixth note for four liras, and a hundred and seventh note for four liras, and a hundred and eighth note for four liras, and a hundred and ninth note for four liras, and a hundred and tenth note for four liras, and a hundred and eleventh note for four liras, and a hundred and twelfth note for four liras, and a hundred and thirteenth note for four liras, and a hundred and fourteenth note for four liras, and a hundred and fifteenth note for four liras, and a hundred and sixteenth note for four liras, and a hundred and seventeenth note for four liras, and a hundred and eighteenth note for four liras, and a hundred and nineteenth note for four liras, and a hundred and twentieth note for four liras. And we wrote a note for the total, that the payment shall be every week four liras until it is completed, the sum mentioned above, and we accepted this from him by our will and choice, without compulsion or coercion, and that occurred on the date mentioned above. And we received from him five liras in cash in the assembly. And written by Yehezkel Meir Sassoon

---

### csp_b5d3dd2b47f551519d3c78f1a6243c29

כראס בעד אלפכר אלדי לא ינדאר כמא פי אלפי' אלדי לא ינדאר ציר אלדי כמא יסתעמל אלעקל כדלך אלדי יסתעמל אלעקל אלדי כדלך אלדי לא יכון לה דליל כמא הו לה דליל אלדי יכון לה אלדי הו יכון אלדי פי אלעקל כדלך אלדי הו אלדי פי אלעקל אלדי הו

אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל כדלך אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי אלדי לא יכון לה דליל אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי <del>⟦illegible⟧</del> אלדי פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי <del>פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי</del> <del>פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי</del> אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי

אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי לא יכון לה דליל פי אלדי

**Traduction anglaise —**

Head after the thought that does not turn as in the ⟦...⟧ that does not turn Become that which as the intellect is used, likewise that which uses the intellect which Likewise that which has no evidence just as he has evidence that which has That which he becomes that which is in the intellect, likewise that which he is that which is in the intellect That which he is That which has no evidence in that which has no evidence in that which That which is in that which has no evidence, likewise that which has no evidence in that which That which has no evidence That which is in that which has no evidence in that which has no evidence in that which In that which has no evidence in that which <del>⟦illegible⟧</del> that which is in that which In that which has no evidence in that which has no evidence in that which In that which has no evidence in that which has no evidence in that which <del>In that which has no evidence in that which has no evidence in that which</del> <del>In that which has no evidence in that which has no evidence in that which</del> That which is in that which has no evidence in that which has no evidence in that which In that which has no evidence in that which has no evidence in that which In that which has no evidence in that which has no evidence in that which In that which has no evidence in that which That which has no evidence in that which has no evidence in that which In that which has no evidence in that which has no evidence in that which That which has no evidence in that which has no evidence in that which That which has no evidence in that which has no evidence in that which

---

### csp_b5f093e1e75f5d1399e26e10db9da845

ע"ה

מה דלא כתיב דעל עולם פ"פ עין בחוץ כפי על קדמה ובין רשע ואינו ואם ענית מהו יש מדרש כבוד ואדם ופשע את עין ואם כבוד ואין ואם בין אדם כשהוא ופוקד ואדם אל כוואדם כבוד כהם. ואם גם אל כהנים. ואם מעבור <del>⟦illegible⟧</del> ענין אל להם נורא ובין ואף כשהוא אך כיון ואם אל כעולם כבוד ואמר ראויה עין אל כהם וכבוד על רשע ואם לא יבוא פחד אלקים כי אך אל כבוד מעבור ואף ובין אלקים שאין לו חזק בענין כבוד שאין לו עין רשעים טובת רשע ובין ואף עולם כבוד אל אל משיח אל ואדם נורא אל כשאדם ובין כהו אל ראויה ואף אל חזק גם חזק כבוד אל פ' יד ואף ובין אל רשעים טוב ובין אל ואדם מה מדרש כבוד ואדם כשאדם גם אדם כהם אל גבורה ואף כי רשע אל פ' <del>⟦illegible⟧</del> כבוד ואף רשעים ואף כשאדם עשר וטוב ואדם מדרש <del>⟦illegible⟧</del> אל רשעים טוב ואדם כשאדם ואין שאין טוב מדרש אל כשאדם טוב ואדם וכבוד אל גבורה אל חזק

וכן מה דהוא. ואף עשר כשאדם כשאדם חזק גם רשעים ואף מדרש ואדם אל יד כבוד אל חזק אל עשר עשר אל נורא ואדם מה אל חזק אל עשר ואדם אל נורא אל נורא ובין אל רשעים טוב ואדם כשאדם אל אל כשאדם פ' כבוד לו ובין אל רשעים טוב כבוד כהם אל כיון כהם תכלית כשאדם כבוד ואף ובין ובין רשעים טוב ואף מדרש כבוד אל כשאדם כבוד ואף כשאדם אל ואדם וטוב אל ואף ובין כבוד אל כשאדם ואדם טוב ואדם ואף עין עין כבוד אל ואף כשאדם אל חזק ובין אל חזק כשאדם ואף ובין כבוד ואדם כשאדם אל חזק טוב ואדם ואם כבוד אל כשאדם כבוד ואף כשאדם אל ואדם טוב ואף כשאדם אל כשאדם אל ואדם כבוד אל

**Traduction anglaise —**

Peace be upon him What is not written regarding the world, an eye outside according to the former and between the wicked And is not and if you answered what is it there is a midrash of honor and man and transgression the eye and if honor And there is no and if between man when he is and visits and man to as-man honor as them. And if Also to priests. And if from passing <del>⟦illegible⟧</del> matter to them awesome and between and even when he is But since and if to as-world honor and said worthy eye to as-them and honor Upon the wicked and if there will not come fear of God for but to honor from passing and even And between God that he has no strength in the matter of honor that he has no eye of the wicked The good of the wicked and between and even world honor to to Messiah to And man awesome to when a man and between as-him to worthy and even to strong Also strong honor to p. 14 and even and between to wicked good and between to And man what midrash of honor and man when a man also man as-them to strength And even though wicked to p. <del>⟦illegible⟧</del> honor and even wicked and even when a man Ten and good and man midrash <del>⟦illegible⟧</del> to wicked good and man when a man And there is no that there is no good midrash to when a man good and man and honor To strength to strong And so what he is. And even ten when a man when a man strong also wicked and even Midrash and man to hand honor to strong to ten Ten to awesome and man what to strong to ten And man to awesome to awesome and between to wicked good and man when a man to To when a man p. honor to him and between to wicked good honor as-them to Since as-them purpose when a man honor and even and between and between wicked good and even Midrash honor to when a man honor and even when a man to and man And good to and even and between honor to when a man and man good and man And even eye eye honor to and even when a man to strong and between to strong When a man and even and between honor and man when a man to strong good and man And if honor to when a man honor and even when a man to and man good And even when a man to when a man to and man honor to

---

### csp_b5f7b2b1390a5bdeb35ceab2bf559c69

ואמר כדאלך אלף כנא נצלי ונקול אמן יהא שמה רבא ענד אלרכוע דאע ומן לא יקול ומאן ירפע ראסה וכדלך דה יקול סאעה רופע ראסה ירד אול כמר והו קאים ואד ירד צלאת מוסף כי ירפע לה קול נה טראח שדואר ⟦...⟧ ואד ירד כיף אנה יקעד פי יום אלסבת ⟦...⟧ יכון באלר יאד אלא מור כיף כאן וכיף יכון כתב דאך וכו ולם יכון לה סמאע ⟦...⟧ ולא יערף אלדי הו יקול מתל כיף ⟦...⟧ אלדי ירד פי מא ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ פי דאך וקאל לה אן אלרב ירחם עלי אל נאס דוקת בסבב דאלך אמר להו יריד כל נדרי וגיר דך כלהם ⟦...⟧ מן דאלך וקאל לה וכיר אל נאס ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

And he said likewise that we used to pray and say Amen Yehe Shme Raba at the bowing ⟦...⟧ and whoever does not say it and whoever lifts his head and likewise he says the moment he lifts his head he returns first ⟦...⟧ and he is standing and when he returns the Musaf prayer as he raises for him a voice ⟦...⟧ and when he returns how he sits on the Sabbath day ⟦...⟧ it will be with the ⟦...⟧ matters how it was and how it will be he wrote that and so on and he had no hearing ⟦...⟧ and does not know what he says like how ⟦...⟧ that which returns in what ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ in that and said to him that the Lord has mercy on the people now because of that he told him he wants Kol Nidre and other than all of them ⟦...⟧ from that and said to him and the best of people ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_b5fbdffe4deb5d448ba702ec1effe515

אמר יהודה בלא"א אמר יהודה בלא"א 104

בע"ה סס סס ואלה שמות כפר

ויעשו המלאכה ויביאו את המשכן אל משה ואת האהל ואת כל כליו קרסיו קרשיו בריחיו ועמודיו ואדניו: ואת מכסה עורות האילים המאדמים ואת מכסה עורות התחשים ואת פרכת המסך: ואת ארון העדות ואת בדיו ואת הכפרת: ואת השלחן ואת כל כליו ואת לחם הפנים: ואת המנורה הטהרה את נרתיה נרת המערכה ואת כל כליה ואת שמן המאור: ואת מזבח הזהב ואת שמן המשחה ואת קטרת הסמים ואת מסך פתח האהל: את מזבח הנחשת ואת מכבר הנחשת אשר לו את בדיו ואת כל כליו את הכיר ואת כנו: את קלעי החצר את עמודיה ואת אדניה ואת המסך לשער החצר את מיתריו ויתדתיה ואת כל כלי עבודת המשכן לאהל מועד: את בגדי השרד לשרת בקדש את בגדי הקדש לאהרן הכהן ואת בגדי בניו לכהן: ככל אשר צוה יהוה את משה כן עשו בני ישראל את כל העבדה: וירא משה את כל המלאכה והנה עשו אתה כאשר צוה יהוה כן עשו ויברך אתם משה: וידבר יהוה אל משה לאמר: ביום החדש הראשון באחד לחדש תקים את משכן אהל מועד: ושמת שם את ארון העדות וסכת על הארון את הפרכת: והבאת את השלחן וערכת את ערכו והבאת את המנורה והעלית את נרתיה: ונתתה את מזבח הזהב לקטרת לפני ארון העדות ושמת את מסך הפתח למשכן: ונתתה את מזבח העלה לפני פתח משכן אהל מועד: ונתתה את הכיר בין אהל מועד ובין המזבח ונתת שם מים: ושמת את החצר סביב ונתת את מסך שער החצר: ולקחת את שמן המשחה ומשחת את המשכן ואת כל אשר בו וקדשת אתו ואת כל כליו והיה קדש: ומשחת את מזבח העלה ואת כל כליו וקדשת את המזבח והיה המזבח קדש קדשים: ומשחת את הכיר ואת כנו וקדשת אתו: והקרבת את אהרן ואת בניו אל פתח אהל מועד ורחצת אתם במים: והלבשת את אהרן את בגדי הקדש ומשחת אתו וקדשת אתו וכהן לי: ואת בניו תקריב והלבשת אתם כתנת: ומשחת אתם כאשר משחת את אביהם וכהנו לי והיתה להיות להם משחתם לכהנת עולם לדרתם: ויעש משה ככל אשר צוה יהוה אתו כן עשה: ויהי בחדש הראשון

**Traduction anglaise —**

Said Judah, son of ⟦illegible⟧ Said Judah, son of ⟦illegible⟧ 104 With the Help of God SS SS And these are the names [of] the village And they did the work and they brought the tabernacle to Moses, the tent and all its vessels, its clasps, its boards, its bars, and its pillars, and its sockets; and the covering of tanned ram skins, and the covering of tachash skins, and the veil of the screen; and the ark of the testimony and its poles, and the mercy seat; and the table and all its vessels, and the showbread; and the pure lampstand, its lamps, the lamps set in order, and all its vessels, and the oil for the light; and the golden altar, and the anointing oil, and the fragrant incense, and the screen for the entrance of the tent; the bronze altar, and its bronze grating, its poles, and all its vessels, the basin and its stand; the hangings of the courtyard, its pillars, and its sockets, and the screen for the gate of the courtyard, its cords, and its pegs, and all the vessels of the service of the tabernacle, for the tent of meeting; the garments of office for serving in the holy place, the holy garments for Aaron the priest, and the garments of his sons to serve as priests; according to all that the Lord commanded Moses, so the Israelites did all the work. And Moses saw all the work, and behold, they had done it; as the Lord had commanded, so they had done. And Moses blessed them. And the Lord spoke to Moses, saying: On the first day of the first month you shall set up the tabernacle of the tent of meeting. And you shall put there the ark of the testimony, and you shall screen the ark with the veil. And you shall bring in the table and set in order its arrangement, and you shall bring in the lampstand and light its lamps. And you shall set the golden altar for incense before the ark of the testimony, and you shall put the screen of the entrance to the tabernacle. And you shall set the altar of burnt offering before the entrance of the tabernacle of the tent of meeting. And you shall set the basin between the tent of meeting and the altar, and you shall put water there. And you shall set the courtyard around, and you shall set the screen of the gate of the courtyard. And you shall take the anointing oil and anoint the tabernacle and all that is in it, and you shall sanctify it and all its vessels, and it shall be holy. And you shall anoint the altar of burnt offering and all its vessels, and you shall sanctify the altar, and the altar shall be most holy. And you shall anoint the basin and its stand and sanctify it. And you shall bring Aaron and his sons to the entrance of the tent of meeting and wash them with water. And you shall clothe Aaron with the holy garments and you shall anoint him and sanctify him, and he shall serve Me as a priest. And you shall bring his sons and clothe them with tunics. And you shall anoint them as you anointed their father, and they shall serve Me as priests; and their anointing shall be for them for an everlasting priesthood throughout their generations. And Moses did according to all that the Lord commanded him, so he did. And it was in the first month

---

### csp_b67544dca85f588bb5d6af1777e50bf8

ס"ה

ס ס יום א כב כסלו

וכבר פי גמלתך זל כמס ביאן משתד ומעניה או מן אואיל הדא אלכרך מן אחואל הדה ל נפס ברכת וכנא פרג כענך אלי אל אל מנה <del>⟦illegible⟧</del> דולת אלמו דרסת הדה (....) אלג כונת אל ז דנא איך אמר להם וכי לא אלא פיהם לסאן יערבון מאה כניה אלאצלאח וכרכי וכם <del>חצל</del> מן אלגזה על נפסו על כי י טר כסלך ורפעה מן נדרי על נפסו כם מן אלגזה לכונא וכם מן אלגזה ביר פי וכפי כם כעאן רני <del>מנאזעת</del> תרך כעסך ומא ואלדי פיה אקול עלא כל שי יר חסאב מחארב ואמרו כנא כעאנו תריד אל עין ואלא למשך כפארך ולך עלא כונת אלך מן דאיין ואלדי אקול דאזה ע"ב לכך אחר <del>שגל</del> מן אלגזה סאלם לערך ומן חיס כונת אלמשך מעארך כי י ואכרך על דלך מן אלעין חסב סאלם פסאר אלעין א ואלכם עלין כעאיך זר על כונתה לך כם ינבגי מן אלעין ומן דלך ויהי רחמך וזל ירפך ז כעאין <del>עלא יר</del> ז כנא איך ותלך כניה עלא אלבארי לרוחה ופי ירך כרם תריד מנך ז כנא איך ותלך כניה עלא אלבארי אלגזה על כי י כענך ומא למשך ירפך ז כעאין חסבו כונת אלעין מן כראררה זו אלא עלאך ל כלאן תיר דרך כי י ניסוך <del>לכל</del> ואהב לולא יערך ככמארך תלך אל ייר אלא כונת כם מן אלגזה על כי י כענך יא סידי כם על אלגארך נפסו אלמחארב על כונתה אלא יר כלאן כונתה עלך כעאנוך כי י מנאזעה אלמחארב לם כרגה כהו כונתה ירפך ז כענך כעאן ערפי כונתה ואלכם אלא כ י י כם דאיין עלא אלאה אלט ירך לכם מנוך

**Traduction anglaise —**

Total S S Sunday 22 Kislev And already the mouth of your reward, of blessed memory, as an explanation of an effort and its meaning, or from the beginning of this volume from the states of these 30 souls was a blessing, and we were relieved from you to the God of the God from him <del>⟦illegible⟧</del> the state of the Mo, these were studied (....) the 3 were 7 dinars How did he say to them? For do they not have a tongue in their mouths to express a hundred nicknames for reform? and my volume and how much <del>was obtained</del> from the portion for himself, for because 10 ⟦line⟧ your laziness and its removal from my vows for himself, how much from the portion for us, and how much from the portion was clear in and in my palm how much was rich <del>dispute</del> leaving your anger and what and that which is in it I say: for every thing he sees a calculation of a warrior and his command was as we suffered you want the eye, and if not for your touch of your atonement, and you have for the being of the 20 from a debtor And that which I say is a package of 72 for you another <del>occupation</del> from the portion whole for your value and from where was the being of the touch of battles because 10 and your end for that is from the eye according to whole, so the eye traveled 1 and how much for us your suffering was sown for his being for you, how much is appropriate from the eye and from that And may His mercy be upon you and may He heal you 7 sufferings <del>upon he sees</del> 7 as we were how and that nickname is upon the Creator for his spirit and in your hand is generosity, he wants from you 7 as we were how and that nickname is upon the Creator the portion for because 10 from you and what for your touch heals you 7 sufferings according to the being of the eye from its repeating this is only upon you for 30 speech ⟦line⟧ your way for because 10 they tested you <del>for all</del> and loved if he did not evaluate you like your wine, that the 10-10 only the being of how much from the portion for because 10 from you, O my master, how much upon the neighbor himself, the warrior for his being, unless he sees a speech of his being upon you your suffering because 10 dispute of the warrior did not go out, such is his being, may he heal you 7 from you was my knowledge of his being, and how much if only 20 10 how much is a debtor upon the good God may He see for you from Him

---

### csp_b6c2b62a60785b46b8d0ff3394d4e5f4

וקתעדד אלנאס פי דאלך אלי קסמין קסם קאל אן אלמקסוד בהדא אלדואד אלדי <del>⟦illegible⟧</del> אשתהר באלדואד אלמשהור פי דאלך אלזמאן והדא אלדואד כאן רפיק חזקיה . וקיל אנה הו S.B.O.S ואן אלמקסוד בהדא אלדואד אלדי אשתהר פי וקתה . וקיל אן הדא אלדואד כאן רפיק דניאל ואנה דואד אלדי כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע אן מן אלמחתמל אן יכון הדא אלדואד הו ⟦נפסה⟧ אלדי כאן יסמע מנה אלדואד אלדי כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע וקד וקע פי בעץ אלנסך אן הדא אלדואד הו ⟦נפסה⟧ אלדי כאן יסמע מנה דלך אלדואד אלדי כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן אלדי כאן פיה דניאל ואנה כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב

דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן וקד כאן יקאל אן הדא אלדואד כאן יסמע מנה אלמלאך אלדי כאן יכאטב דניאל פי בעץ אלמואצע פי דאלך אלזמאן

**Traduction anglaise —**

And people divided on this into two groups: a group that said that the intended by this Dawad who <del>⟦illegible⟧</del> was famous as the well-known Dawad in that time, and this Dawad was a companion of Hezekiah. And it was said that he is S.B.O.S and that the intended by this Dawad who was famous in his time. And it was said that this Dawad was a companion of Daniel and that he is the Dawad who used to hear from the angel who used to address Daniel in some places. It is possible that this Dawad is ⟦himself⟧ the one from whom was heard the Dawad from whom was heard the angel who used to address Daniel in some places. And it occurred in some copies that this Dawad is ⟦himself⟧ the one from whom was heard that Dawad from whom was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time in which Daniel was, and that there was heard from him the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time. And it was said that this Dawad, from him was heard the angel who used to address Daniel in some places in that time.

---

### csp_b70790b045a3525e8176d40b7da3bc01

ונרפע מנזלת יוסף אלי גאיה מא יקדר אחד יוצף כמא קאל אלפסוק ויסר פרעה את טבעתו מעל ידו ויתן אתה על יד יוסף וילבש אותו בגדי שש וישם רביד הזהב על צוארו וירכב אותו במרכבת המשנה אשר לו ויקראו לפניו אברך

וקאל לה אנא פרעה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים וקאל אלמפרש מעני קולה ובלעדיך לא ירים איש את ידו ואת רגלו אי לא ירכב אחד פרס ולא ילבש סלאח אלא באמרך ונהייך וכאן ליוסף שבעין מסוודה יכתבון בשבעין לגה ויתכלם בסבעין לגה וכאן יערף כלאם אלבהאים ואלטייור וכאן לה סייף מן סמא יתקלד בה וכאן יזהר לה אלנור מן בין עיניו וכאן אדא רכב ימשון קדאמה עשרין אלף מן אהל אלממלכה וינאדון קדאמה הדא סלטאן אלעזיז פמן כאלף אמר אלעזיז יקתל ומע דלך כאן יוסף מתואצע ללנאס כתיר וכאן יחב אלמסאכין ויעטף עליהם ויקצי חואיגהם פלמא ראוה אהל מצר בהדה אלחאלה וגדתו פי קלובהם מחבה עזיזה וסמוה אב ללמלך

וכאן יוסף ירכב כל יום ויתפרג פי אלאסואק וינטר אלי אהל אלממלכה וכאן כל מן ינטר וגה יוסף ינסה אלגוע מן שדת חסנה וגמאלה פלחקת דולת יוסף סבעה סנין אלשבע תם אקבלת סבעה סנין אלגוע כמא פסר יוסף אלמנאם וכאן יוסף יביע קמח ללנאס ויגמע להם אלדרהם ואלדנאניר ואלגואהר אלי אן מלת אלכנאיז מן דלך אלמאל אלדי גמעה יוסף אלצדיק ע״ה

**Traduction anglaise —**

20 And the status of Joseph was raised to a peak that no one can describe, as the verse says: "And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph's hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Abrech." And he said to him, "I am Pharaoh, and without thee shall no man lift up his hand or foot in all the land of Egypt." And the commentator said the meaning of his saying "and without thee shall no man lift up his hand or foot" is that no one shall ride a horse nor wear a weapon except by your command and prohibition. And Joseph had seventy scribes who wrote in seventy languages, and he spoke in seventy languages, and he knew the speech of animals and birds, and he had a sword from heaven which he girded on, and light would shine from between his eyes. And when he rode, twenty thousand of the people of the kingdom would walk before him, and they would call out before him: "This is the mighty ruler, and whoever opposes the command of the Mighty One shall be killed." Despite this, Joseph was very humble toward people, and he loved the poor and was compassionate toward them and fulfilled their needs. When the people of Egypt saw him in this state, they found in their hearts a precious love for him, and they called him father to the king. And Joseph would ride every day and travel through the markets and look upon the people of the kingdom. And everyone who looked at Joseph's face would forget hunger because of the intensity of his handsomeness and beauty. Then the reign of Joseph reached the seven years of plenty, then the seven years of hunger approached, just as Joseph interpreted the dream. And Joseph would sell wheat to the people and collect for them dirhams, dinars, and jewels until the treasuries were filled from that wealth which Joseph the Righteous, peace be upon him, collected.

---

### csp_b81d46c29a94559dbfb40047b291a6bd

סאעה 10 ורבע לילה ⟦אלדי⟧ <del>⟦illegible⟧</del> דכלהם באלבית הדא אלדי נחן פיה מנהם דכלהם <del>⟦illegible⟧</del> וגירהם אלדי כאנו פיהא וקד סדדוהא ואדא אנתהו <del>⟦illegible⟧</del> וקד אנתהו כלהא וצאר עלי כלהם בידנא סנה ושלש סנין סלמהם אפי וקד חצר פיה אלכל יסלם למרי יצחק בעאזייני וימצי לה יעני פי אכר

**Traduction anglaise —**

10:15 at night ⟦which⟧ <del>⟦illegible⟧</del> their entry into this house in which we are of them their entry <del>⟦illegible⟧</del> and others who were in it and they have paid it and when they finished <del>⟦illegible⟧</del> and they all finished and it all came into our hands a year and three years Avi handed them over and all were present to hand over to Mari Yitzhak Baazini and he signs for him, meaning at the end

---

### csp_b833563996fd57c29e1dcac609cd1304

כאב

מן גמלה מא כדבתו ענד סיידי אלואלד ורב כדא מן רסאיל אלמעאני אלתי כנת אסתחסנהא ואלאלפאט אלמקבולה אל חסן אלתאליף – וכדלך גירהא מן אלנואדר אלמגריבה ואלמלח

ואבתדי דלך כטבה

פי תהניה פי אלעז יא מולאי צאחב אלדאר לכם אלף אלף סלאם וולה פי פי דארך אלעאמרה באלכיר כטר דול אלזמאן וטאל עמרך ותהנא בבניך ובבני בניך וכמא דכר פי אלנבי טוביך וטוב לך אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך בניך כשתילי זיתים סביב לשלחנך הנה כי כן יבורך גבר ירא יי יברכך יי מציון וראה בטוב ירושלים כל ימי חייך וראה בנים לבניך שלום על ישראל אמן כן יהי רצון אמן נצח סלה ועד יא מולאי אן אללה תעאלי יגעלהא דאר מבאכרה ומסכונה באלכיר ואלסעאדה ואלברכה ואלרחמה עליכם ועל גמיע אהל דארך כביר וצגיר ולא יריכם פיהא באס ולא יסמעכם פיהא כבר סו וירזקכם פיהא אלרזק אלואסע ויגמע שמלכם פיהא באלכיר ואל עאפיה ואלסלאמה ואלרחמה וטול אלעמר וידפע ענכם וענהא גמיע אלמכארה ואלאפאת ויעיד עליכם פיהא אלאעיאד ואלסנין אלכטרה פי כיר ועאפיה וסרור ופרח דאים מסתמר אמן ירב אלעאלמין ארגו מן אללה תעאלי יגעלהא דאר מבאכרה עאמרה באהלהא מעמורה בכיר ונעמה וברכה ורחמה וירזקכם פיהא אלחיוה ואלסלאמה ואלרזק אלואסע ורגאד אלעיש וטיב אלנפס וצפא אלכאטר מע טול אלעמר וצחה אלגסם ואלסלאמה מן גמיע אלאפאת ואלעאהאת ויעיד עליכם פיהא אלאעיאד ואלסנין אלכטרה אנת וכל מן ילוך עליך ודמתם פי חפט אללה ורעאיתה דאימא אבדא סרמדא אמן נצח סלה

**Traduction anglaise —**

Pain From the total of what I wrote for my lord father and many such letters of meaning which I found to be good and the accepted words of fine composition – and likewise others from the strange anecdotes and witticisms And I begin that with a sermon in congratulation for the honor, O my lord, owner of the house, to you a thousand thousand greetings and passion in in your house flourishing with goodness, through the turns of time, and may your life be long and may you find joy in your children and your children's children, and as mentioned in the Prophet, happy are you and it is well with you Your wife shall be like a fruitful vine in the recesses of your house; your children like olive plants around your table Behold, for thus shall the man be blessed who fears the Lord; the Lord bless you from Zion; and see the good of Jerusalem all the days of your life; and see your children's children, peace be upon Israel, Amen, so may it be His will Amen, Forever, Selah, and Eternity. O my lord, may God the Exalted make it a blessed house and inhabited with goodness, happiness, blessing, and mercy upon you and upon all the people of your house, great and small, and may He not show you any harm in it, nor let you hear in it bad news, and may He grant you in it ample sustenance, and gather your family in it in goodness and health, safety, mercy, and long life, and may He repel from you and from it all dangers and calamities, and may He bring back to you the holidays and the passing years in it in goodness, health, joy, and permanent continuous happiness, Amen O Lord of the worlds I hope from God the Exalted that He makes it a blessed house, flourishing with its people, populated with goodness, grace, blessing, and mercy, and may He grant you in it life, safety, and sustenance ample, and an easy life, and goodness of soul, and clarity of mind, along with long life and health of the body, and safety from all calamities and defects, and may He bring back to you in it the holidays and the passing years, you and all who belong to you, and may you remain in the protection of God and His care always, forever, eternally, Amen Forever Selah

---

### csp_b86a54af3a425d96a42f196b9b885ae9

אל כדוב ינכדר מנה באל אלנאס ולא יכון לה צדיק יאמן בה. ואן חלף באללה אלעצים יכדבונה. ומא יכון כלאמה ענד אלנאס מקבול פאן אלכדב יורת אלפקר ואלדלה <del>ויסוד אלונה</del> ולה דלך לא יכון לה צדיק ולא יכון לה רפיק פי אלטריק ולא פי אלספר. ואלצדק ינגי מן אלמות ויבייץ אלונה ויעלי אלקדר ואלגאה ואלוקאר והו ראס אלמאל ובה יכון אלאנסאן מרמוק בעין אלנאס ומחבוב ענדהם ואלצאדק לו גלט או נסי יסאמחונה אלנאס ויקבלון עדרה פאן אללה תעאלי יחב אלצאדק ויבגץ אלכדאב. ומן כסב באלצדק יבארך אללה לה פי מאלה וירזקה מן חית לא יחתסב ויכון דכר אסמה באלכיר ענד אלנאס ואלמלאיכה אלצאלחין פאן אלצדק הו רוח אללה תעאלי ואלכדב הו רוח אלשיטאן וכל מן יתבע אלשיטאן יכון כסראן פי אלדניא ואלאכרה כל מן יתכלם באלצדק יכון פאיז פי אלדארין רצי אללה תעאלי ענה מן אגל דלך יא בני אותר אלצדק ואלזם נפשך בה תכון ראבח וסאלם מן אלאפאת כלהא ואייאך ואלכדב פאנה יסוד אלונה ופי <del>⟦illegible⟧</del> יכון צאחבה דליל בין אלנאס ולא יכון לה כלאם מסמוע ולא יכון לה קדר ולא גאה באלדניא ואלאכרה פאחפץ הדה אלנציחה תכון סעיד פי אלדארין וכל מן יסמע כלאם ואלדיה יטול עמרה ויכון לה כיר כתיר ויבארך אללה לה פי מאלה ואולאדה ויכון לה דכר באלכיר ותכון לה עאקבה חסנה ומן יכאלף קול ואלדיה יכון כסראן וכל אעמאלה תכון באטלה ולא יכון לה דכר באלכיר ולא יכון לה אולאד צאלחין ולא יטול עמרה אל כד כאדב ינכדר

**Traduction anglaise —**

The liar is troubled by people and will have no friend who trusts him. Even if he swears by the Great God, they will disbelieve him. And his words will not be accepted by people, for lying inherits poverty and humiliation <del>and blackens the face</del> and for that reason he will have no friend and will not have a companion on the road nor in travel. Truthfulness saves from death and whitens the face and raises prestige, status, and dignity, and it is the capital by which a human is looked upon by people and beloved by them. And the truthful person, if he errs or forgets, people forgive him and accept his excuse, for God Almighty loves the truthful and hates the liar. And whoever earns through truthfulness, God blesses him in his wealth and provides for him from where he does not expect, and the mention of his name will be with goodness among people and the righteous angels. For truthfulness is the spirit of God Almighty and lying is the spirit of Satan, and whoever follows Satan will be a loser in this world and the hereafter. Whoever speaks with truthfulness will be successful in both worlds, may God Almighty be pleased with him. For that reason, my son, prefer truthfulness and commit yourself to it, you will be profitable and safe from all calamities; and beware of lying, for it blackens the face and in <del>⟦illegible⟧</del> its owner will be humiliated among people, his words will not be heard, and he will have neither status nor prestige in this world or the hereafter. So keep this advice and you will be happy in both worlds. And whoever listens to the words of his parents, his life will be long and he will have much good, and God will bless him in his wealth and children, and he will be mentioned with goodness, and he will have a good end. But whoever opposes the word of his parents will be a loser, and all his deeds will be void, and he will not be mentioned with goodness, nor will he have righteous children, nor will his life be long. Every liar is troubled

---

### csp_b948653d63405393bdb5a4a7388f0f07

(קמ)

וכן הרב המחבר זכרון כהונה מערכת אות יוד באות יב דכתב דהיכא תרתי לריעותא בכולה דהיתר אפי' ספק ספיקא שרי דכתב וכו' דנראה דמאי דכתב מרן בבית יוסף ביורה דעה סימן קי סעיף ט' כ' כל דבד בדי דמעשה ובשעת הדחק שרי וכתב הרב זרע אמת ח' ב' סימן קל דכל מלתא דאיכא פלוגתא דרבוותא אי הוי ספק ספיקא או לא אמרינן דהוי ספק ספיקא וכתב עוד שם דכל דאיכא פלוגתא בפוסקים אי הוי ספק ספיקא שרי משום ספק ספיקא * ועוד ראיתי להרב זרע אמת שם שהביא דברי הרב כנסת הגדולה חלק יורה דעה הגהות בית יוסף אות קמ שהביא משם הרב משאת בנימין ז"ל דפסק דכל היכא דאיכא פלוגתא דרבוותא אי הוי ספק ספיקא או לא שרי משום ספק ספיקא וכן פסק הרב כנסת הגדולה שם וכתב הרב פרח שושן כלל א' סימן ד' דכל ספק ספיקא המתהפך הוי ספק ספיקא מעליא וכתב עוד שם דכל היכא דאיכא פלוגתא בפוסקים אי הוי ס"ס או לא הוי ס"ס שרי משום ס"ס ע"ש מכל הלין טעמי שרי כן נ"ל הצעיר יוסף חיים יצ"ו ס"ט מורדך בארך

שאלה ראובן מת והניח בלא צוואה אלמנה וכמה בנים ובנות גדולים וקטנים ואחד מן הבנים יש לו אשה וכתובה וקודם מות אביו נתן לאשתו מתנה כל מה שיגיע לחלקו בירושת אביו בין מקרקעי ובין מטלטלי וקנו מידו על זה מעכשו בכלי כשר למקניא ביה ושבועת התורה בנקיטת חפץ ובטול מודעי ומסירת מודעא עכשיו האלמנה תובעת מזונות ומדור מן העזבון והבן הנז' טוען שאין לאמו מזונות ומדור מן חלקו שירש מאביו לפי שכבר נתנו לאשתו במתנה גמורה ילמדנו רבינו ושכרו כפול מן השמים

**Traduction anglaise —**

(140) And so too the author of Zichron Kehunah, System Yod, Item 12, who wrote that wherever there are two points of weakness in the entire permitted matter, even a double doubt is permitted, for he wrote etc. that it seems that what Maran wrote in the Beit Yosef in Yoreh Deah, Chapter 110, Section 9, wrote: Everything that is בדי בדי in practice and in a time of pressing need is permitted. And the Rabbi Zera Emet wrote in Part 2, Chapter 130, that any matter where there is a dispute among the authorities whether it constitutes a double doubt or not, we say it is a double doubt. And he further wrote there that whenever there is a dispute among the decisors whether it constitutes a double doubt, it is permitted because of a double doubt. * And I further saw the Rabbi Zera Emet there who cited the words of the Rabbi Knesset HaGedolah, part of Yoreh Deah, Glosses of the Beit Yosef, Item 140, who cited from there in the name of the Rabbi Mas'at Binyamin, o.b.m., who ruled that wherever there is a dispute among the authorities whether it constitutes a double doubt or not, it is permitted because of a double doubt. And so ruled the Rabbi Knesset HaGedolah there. And the Rabbi Perach Shoshan wrote in Rule 1, Chapter 4, that any reversible double doubt is a superior double doubt. And he further wrote there that wherever there is a dispute among the decisors whether it is a double doubt or is not a double doubt, it is permitted because of a double doubt, see there. From all these reasons it is permitted, so it seems to me, the youth Yosef Chaim, may his Rock and Redeemer preserve him, may his end be good, Mordech Baruch. Question: Reuben died and left without a will a widow and several sons and daughters, adults and minors, and one of the sons has a wife and a Ketubah, and before his father's death he gave his wife a gift of everything that would come to his share of his father's inheritance, whether real estate or movables, and they performed a kinyan from him for this from now with a valid vessel for acquiring, and an oath of the Torah by holding a sacred object, and the nullification of protests and delivery of protest. Now the widow claims maintenance and housing from the estate, and the aforementioned son claims that his mother does not have maintenance and housing from the share he inherited from his father because he already gave it to his wife as an absolute gift. May our teacher instruct us, and his reward be doubled from Heaven.

---

### csp_b985299ae0bf5318bdda87c3df752daa

בשם רחמנא דכר ופקד דכרן טב וחין ושלום וברכה תהלה לאל שדי כי בהסכם וברצון פשוט ומלב שלם שמח בחלקו וגמר בלב שלם ובנפש חפצה ואמר בלב שלם וגמר בלבב שלם ובנפש חפצה כי אמר אמר אמר פלוני ביום א בשבת ביום מה לחדש פלוני שנת פלוני ליצירה פה בגדאד אלמדינה ——————

⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

In the name of the Merciful, who remembers and visits with a good memory, and life, and peace, and blessing Praise be to God Almighty, for by agreement and simple will and with a whole heart Happy with his lot and resolved with a whole heart and a willing soul and said with a whole heart and resolved With a whole heart and a willing soul for he said, said, said [So-and-so] on the first day Of the week, on the [date] of the month [So-and-so], the year [So-and-so] of the creation here in Baghdad The city ⟦line⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_ba77723eed785115a854900708c276c1

דאוד סלטאן כאן לה כזנה מאל כביר <del>ומא</del> יערף אללה וכאן רגל גבאר טאגי יערף מן דאוד שייא קליל כדה .

ואלד דאוד כאן לה ולד אסמה דאוד תאני והו כביר באלעמר וכאיף דאוד מן אלמות ומא יריד ימות וכל מא יגי לה עזראיל יקבץ רוחה יקול לה יא סידי אנא רגל כביר וצעיף וכייף מן אלמות ומא אקדר אמות והכדא ימצי עליה סנין וכזראיל מא יקדר יקבץ רוחה מן כתרת אלכוך ומא יריד ימות אלי יום מן אלאיאם דכל עזראיל לל דאוד והו בצורה גריבה ואלד דאוד יתצור לה דאוד למא יגי יכון בצורה מליחה ומן שופתו ימות פי אלחאל ומא יחס ברוחה והדא דאוד רוחה תרגף מנה .

⟦line⟧ קאל לה יא דאוד אש בך ואלד דאוד כאן יכון נאיס פי אלליל ויגי לה רגלה ירפס בה ויקול קום יא דאוד אנא עזראיל ודאוד יקול לה יא סידי אנא מא אקדר קום אנא רגלי תוגעני וראסי יוגעני וכל גסמי יוגעני ומא אקדר אקום כולה קאל לה קום יא דאוד ומא יפך מנה לא ליל ולא נהאר ודאוד יבכי ויקול יא רב כליני אמות ואסתריח מן הדה אלעישה אלמרה יא רב אנא בריד אמות מן הדה אללילה ואיש מא יריד יציר יציר

**Traduction anglaise —**

David Sultan had a great treasury <del>and did not</del> know God And he was a tyrannical, oppressive man who knew very little of David thus. David's father had a son named David the second, and he was old in age And David was afraid of death and did not want to die, and whenever Azrael came to him to seize his soul, he would say to him: O my lord, I am an old and weak man And I am afraid of death and cannot die, and thus years passed by him And Azrael could not seize his soul because of his great fear and his refusal to die Until one day Azrael entered upon David while he was in a strange form David's father imagined David would be in a handsome form when he came And from the sight of him he would die instantly without feeling himself, and this David His soul trembled before him. ⟦line⟧ He said to him: O David, what is the matter with you? David's father would be sleeping at night and his leg would come and kick him and say Rise, O David, I am Azrael, and David would say to him: O my lord, I cannot Rise, my leg hurts me, my head hurts me, and my whole body hurts me, and I cannot rise All of it, he said to him: Rise O David, and he would not let go of him neither night nor day, and David would weep And say: O Lord, let me die and rest from this bitter life, O Lord I want to die starting tonight, and whatever happens, happens

---

### csp_bb38d5e7dac35fec893528bafa6bac5a

מן אלדי פי ⟦...⟧ אל וכדא רסאלה אלדי פי פז וכדא מא ⟦...⟧ עליהם באלדין מן אל סואל אלדי פי פז אלדי פי אל וכדא ליס פי שיא וקד פי הדה אל דפתר פי אל וכדא ופי אלדי פי אלדי עליהם אלדי פי סאעת ⟦...⟧ וקד פי פי אל מאל אלדי פי סאעת אלדי פי מאל אלדי מן אלדי פי אלדי פי סאעת אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי וקד פי אלדי פי אלדי פי סאעת אלדי פי אלדי פי פי 50 פי אלדי פי 50 פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי 50 פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי מן אלדי פי 50 פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי 150 אלדי פי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי וקד פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי וקד פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי וקד פי 50 פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי וקד פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי 50 אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי אלדי פי

**Traduction anglaise —**

From that which is in ⟦...⟧ and such is the letter which is in Fez and such what ⟦...⟧ On them regarding the debt from the question which is in Fez which is in the and such is not in anything And already in this notebook in the and such and in that which is in that which on them that which is in the hour ⟦...⟧ and already in in the money which is in the hour which is in the money which from that which is in that which is in the hour which is in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in and already in that which is in that which is in the hour which is in that which is in in 50 in that which is in 50 in that which is in that which is in that which is in in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in in that which is in that which is in that which is in that which is in 50 in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in from that which is in 50 in that which is in that which is in that which is in 150 that which is in in that which is in that which is in that which is in that which is in in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in and already in that which is in that which is in that which is in that which is in and already in that which is in that which is in that which is in that which is in and already in 50 in that which is in that which is in that which is in that which is in and already in that which is in that which is in that which is in that which is in 50 that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in that which is in

---

### csp_bc39887946fe5988908ae12a57f07a45

דא אלדוא כ'אצה ללדי פי עינה אלרמד אלדיד פי אלעין - אלרמד הו פי אול מרחלה לא יכון אלרמד תאבת פי אלעין הו יכון מרד יג'י מן אכ'ר דקיקה דכ'ל פי עינה אלרמד יג'י כמא אן רמד יג'י מן אלריח אלדי יג'י פי אלעין כ'אצה פי אלעין אלדי הי צ'עיפה ופי הדה אלחאלה יג'י אלרמד פי סאעה ואחדה ועינה תציר חמרא ופי הדה אלסאעה יג'י וג'ע שדיד פי אלעין פי הדה אלחאלה יג'ב תעמל אלדוא ואדא כאן פי אלעין רמד יג'י שוי שוי אלדוא הדה לא ינפע באלמרה כמא ינפע באלרמד אלדי יג'י באלסאעה

[Marginalia] 55 [Marginalia] 57

דוא ללעין אלדי פי רמד כאן יג'י לה ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> אלדוא הו תאכ'ד דקיק חנטה ותצ'ע עליהא מאי ורד לא תכ'לה יכון רקיק כ'לה יכון כ'אתר מתל אלעג'ין ותצ'עה עלי עינה אלדי פי אלוג'ע פי אלליל מן אן תנאם ותכ'ליהא אלי אלצבח ותג'סל עינהא פי מאי דאפי ותעמל הדה אלעמליה תלאתה איאם אלצבח פי כל יום תעמל לה מן דק אלדוא מן אלצבח ותכ'לה לה פי וסט אלעין ותכ'לה כמא הו אלי אלליל פי הדה אלליל תעמל לה דקיק חנטה כמא קלנא פי אלאול ופי אלצבח תג'סל לה פי מאי דאפי ותכ'לה לה כמא קלנא ואדא כאן פי עינה ⟦illegible⟧ אלדוא כמא קלנא פי אלצבח פי כל יום חתי יכון אלעין צאפיה לא פי וג'ע ולא פי חמרה ותג'סל אלעין באלמאי אלדאפי ואדא כאן פי אלעין ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

This medicine is specifically for one who has severe ophthalmia in their eye - Ophthalmia is in its first stage when the ophthalmia is not fixed in the eye; it is a disease that comes in the last minute when ophthalmia enters the eye, it comes just as ophthalmia comes from the wind that enters the eye, specifically in the eye which is weak, and in this case ophthalmia comes in a single hour and the eye becomes red, and in this hour severe pain comes in the eye; in this case the medicine must be prepared. And if there is ophthalmia in the eye that comes little by little, this medicine does not benefit at all as much as it benefits for the ophthalmia that comes per hour. 55 57 Medicine for the eye which had ophthalmia coming to it ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> The medicine is that you take wheat flour and put rose water on it, do not let it be thin, let it be thick like dough, and place it on the eye that is in pain at night from when you sleep and leave it until the morning, and wash the eye in warm water; perform this process for three days in the morning. Every day prepare for it from the crushed medicine from the morning and leave it for him in the middle of the eye, and leave it as it is until the night; in this night prepare for him wheat flour as we said at first, and in the morning wash for him with warm water and leave it for him as we said. And if there is in his eye ⟦illegible⟧ the medicine as we said in the morning every day until the eye is clear, with neither pain nor redness, and wash the eye with warm water. And if there is in the eye ⟦illegible⟧

---

### csp_be2377e2fb2e5157b2dd355b67fba893

[Marginalia] פרשת [Marginalia] בלק [Marginalia] פסוק וירא [Marginalia] בלק בן צפור

וירא בלק בן צפור

אמרו חכמים שונא היה לו מתחלה וכיון שראה שנקמה לו נקמה מסיחון ומן אחיו התגאה עליו ואמר ברוך שהחיה אותי אחרי שראיתי בנפילת השונא שלי כל כך. אלא כמא דאמרי אנשי דכור לאנה אשופך מן עדוכ כיום אלדי תעמל מערוף מעה אחיך. ומעני וכל מואב כיון דראו דנפל סיחון ועוג אמרו אלו תרין גברין דהוו נטרין לן לא קמו בהון ישראל אנן על אחת כמה וכמה. ויגור מואב כמאן אסתפד מואב מן ישראל. וקו' ויקץ מואב. קצו בחייהם משל למה הדבר דומה לאחד שנטל את הכוס לשתות ונכנס בו צרעה ודחקו עד שמת. כך היו מואב מתיראין מישראל עד שקצו בחייהם ויאמר מואב אל זקני מדין. והלא שונאים היו זה לזה שנאמר המכה את מדין בשדה מואב. אלא מרוב הפחד עשו שלום ביניהם משל לשני כלבים שהיו בעדר והיו צהובין זה לזה בא זאב על אחד מהם אמר השני אם איני עוזרו היום הורג אותו ולמחר בא עלי עמדו שניהם והרגו הזאב כך מואב ומדין. ד"א מה טיבן של זקני מדין כאן אלא שראו את משה שגדל במדין אמרו נשאל בהם מה מדותיו אמרו להם אין כחו אלא בפיו אמרו אף אנו נבוא עליהם באדם שכחו בפיו. עתה ילחכו הקהל את כל סביבותינו כלחוך השור. מה שור כחו בפיו אף אלו כחם בפיהם ד"א מה שור מנכש כל מה שלפניו כך אלו לא משיירין כלום ד"א מה שור אין לו אלא היום כך אלו אין להם אלא היום שכל זמן שאתם עומדים עליהם אין להם עמידה. ובלק בן צפור מלך למואב בעת ההיא והלא מתחלה נסיך היה שנאמר את נסיכי סיחון אלא משנהרג סיחון המליכוהו עליהם מפני שהיה גבור קשה. וישלח מלאכים אל בלעם בן בעור פתורה אשר על הנהר ארץ בני עמו לקרא לו. פתורה שהיה פותר חלומות ד"א שכל מלכים נמלכים בו. ד"א פתורה שולחני היה והיו מלכי גוים משתכרים בו. אשר על הנהר ארץ בני עמו. שבאו עמו והיו לו כשפים שהיה עושה בהם כמעשה נהר. ד"א ארץ בני עמו שמשם היה בלק והיה מתנבא עליו שהוא עתיד למלוך. הנה עם יצא ממצרים הנה כסה את עין הארץ והוא יושב ממולי. אמר לו אתה אומר הנה עם יצא ממצרים מעצמו יצא ואני אומר לך לא יצא מעצמו אלא הוציאו אותו אלהיהם בחוזק יד ובזרוע נטויה. הנה כסה את עין הארץ שהרגו סיחון ועוג שהיו שומרין אותנו ועכשיו נשארנו מגולים ופרוצים. והוא יושב ממולי חתיכה קטנה אני והם יושבים עלי ורוצים לבלעני. ועתה לכה נא ארה לי את העם הזה כי עצום הוא ממני אולי אוכל נכה בו ואגרשנו מן הארץ כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואשר תאר תואר. לכה נא ארה לי. מה ראה בלק לקרא לבלעם אלא אמר בלק יבא מי שכחו בפיו ויעמוד עם מי שכחו בפיו

[Marginalia] וירא בלק בן צפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי ויגור מואב מפני העם מאד כי רב הוא ויקץ מואב מפני בני ישראל ויאמר מואב אל זקני מדין עתה ילחכו הקהל את כל סביבותינו כלחוך השור את ירק השדה ובלק בן צפור מלך למואב בעת ההיא וישלח מלאכים אל בלעם בן בעור פתורה אשר על הנהר ארץ בני עמו לקרא לו לאמר הנה עם יצא ממצרים הנה כסה את עין הארץ והוא יושב ממולי ועתה לכה נא ארה לי את העם הזה כי עצום הוא ממני אולי אוכל נכה בו ואגרשנו מן הארץ כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואשר תאר יואר

[Marginalia] וילכו זקני מואב וזקני מדין וקסמים בידם ויבאו אל בלעם וידברו אליו דברי בלק ויאמר אליהם לינו פה הלילה והשבותי אתכם דבר כאשר ידבר יהוה אלי וישבו שרי מואב עם בלעם ויבא אלהים אל בלעם ויאמר מי האנשים האלה עמך ויאמר בלעם אל האלהים בלק בן צפור מלך מואב שלח אלי הנה העם היוצא ממצרים ויכס את עין הארץ עתה לכה קבה לי אותו אולי אוכל להלחם בו וגרשתיו ויאמר אלהים אל בלעם לא תלך עמהם לא תאר את העם כי ברוך הוא ויקם בלעם בבקר ויאמר אל שרי בלק לכו אל ארצכם כי מאן יהוה לתתי להלוך עמכם ויקומו שרי מואב ויבאו אל בלק ויאמרו מאן בלעם הלוך עמנו ויוסף עוד בלק שלח שרים רבים ונכבדים מאלה ויבאו אל בלעם ויאמרו לו כה אמר בלק בן צפור אל נא תמנע מהלוך אלי כי כבד אכבדך מאד וכל אשר תאמר אלי אעשה ולכה נא קבה לי את העם הזה ויען בלעם ויאמר אל עבדי בלק אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את פי יהוה אלהי לעשות קטנה או גדולה ועתה שבו נא בזה גם אתם הלילה ואדעה מה יוסף יהוה דבר עמי ויבא אלהים אל בלעם לילה ויאמר לו אם לקרא לך באו האנשים קום לך אתם ואך את הדבר אשר אדבר אליך אתו תעשה ויקם בלעם בבקר ויחבש את אתנו וילך עם שרי מואב ויחר אף אלהים כי הולך הוא ויתיצב מלאך יהוה בדרך לשטן לו והוא רכב על אתנו ושני נעריו עמו ותרא האתון את מלאך יהוה נצב בדרך וחרבו שלופה בידו ותט האתון מן הדרך ותלך בשדה ויך בלעם את האתון להטתה הדרך ויעמד מלאך יהוה במשעול הכרמים גדר מזה וגדר מזה ותרא האתון את מלאך יהוה ותלחץ אל הקיר ותלחץ את רגל בלעם אל הקיר ויסף להכתה ויוסף מלאך יהוה עבור ויעמד במקום צר אשר אין דרך לנטות ימין ושמאול ותרא האתון את מלאך יהוה ותרבץ תחת בלעם ויחר אף בלעם ויך את האתון במקל ויפתח יהוה את פי האתון ותאמר לבלעם מה עשיתי לך כי הכיתני זה שלש רגלים ויאמר בלעם לאתון כי התעללת בי לו יש חרב בידי כי עתה הרגתיך ותאמר האתון אל בלעם הלוא אנכי אתנך אשר רכבת עלי מעודך עד היום הזה ההסכן הסכנתי לעשות לך כה ויאמר לא ויגל יהוה את עיני בלעם וירא את מלאך יהוה נצב בדרך וחרבו שלופה בידו ויקד וישתחו לאפיו ויאמר אליו מלאך יהוה על מה הכית את אתנך זה שלש רגלים הנה אנכי יצאתי לשטן כי ירט הדרך לנגדי ותראני האתון ותט לפני זה שלש רגלים אולי נטתה מפני כי עתה גם אתכה הרגתי ואותה החייתי ויאמר בלעם אל מלאך יהוה חטאתי כי לא ידעתי כי אתה נצב לקראתי בדרך ועתה אם רע בעיניך אשובה לי ויאמר מלאך יהוה אל בלעם לך עם האנשים ואפס את הדבר אשר אדבר אליך אתו תדבר וילך בלעם עם שרי בלק וישמע בלק כי בא בלעם ויצא לקראתו אל עיר מואב אשר על גבול ארנון אשר בקצה הגבול ויאמר בלק אל בלעם הלא שלח שלחתי אליך לקרא לך למה לא הלכת אלי האמנם לא אוכל כבדך ויאמר בלעם אל בלק הנה באתי אליך עתה היכול אוכל דבר מאומה הדבר אשר ישים אלהים בפי אתו אדבר וילך בלעם עם בלק ויבאו קרית חצות ויזבח בלק בקר וצאן וישלח לבלעם ולשרים אשר אתו ויהי בבקר ויקח בלק את בלעם ויעלהו במות בעל וירא משם קצה העם

**Traduction anglaise —**

Portion of Balak Verse: And he saw Balak son of Zippor And Balak son of Zippor saw The Sages said: He was his enemy from the start, and when he saw that vengeance was taken for him from Sihon and from his brother, he became proud over him and said: Blessed is He who has kept me alive after I saw the fall of my enemy this much. Rather, as people say: I will sharpen your spear from your enemy like the day you do a favor for your brother. And the meaning of 'And all of Moab' is that when they saw that Sihon and Og had fallen, they said: These two men who were guarding us did not stand before Israel, we all the more so. 'And Moab was afraid' like one who is in mourning, Moab from Israel. And the verse says 'And Moab was sickened'. They were sick of their lives a parable, to what is the matter comparable? To one who took a cup to drink and a wasp entered it and pressured him until he died. So were Moab afraid of Israel until they were sick of their lives. 'And Moab said to the elders of Midian'. Were they not enemies to one another, as it is said: 'who smote Midian in the field of Moab'? Rather, out of great fear they made peace between them. A parable of two dogs that were in the flock and were snapping at each other; a wolf came upon one of them. The second said: If I do not help him today, he will kill him, and tomorrow he will come upon me. They both stood and killed the wolf. So Moab and Midian. Another explanation: what is the nature of the elders of Midian here? Rather, they saw Moses who grew up in Midian, they said: Let us ask them what his qualities are. They said to them: His power is only in his mouth. They said: We too will come against them with a man whose power is in his mouth. 'Now this assembly will lick up all that is around us, as the ox licks up'. Just as an ox, its power is in its mouth, so too these, their power is in their mouth. Another explanation: just as an ox uproots all that is before it, so these do not leave anything. Another explanation: just as an ox has only today, so these have only today; for as long as you stand against them, they have no standing. 'And Balak son of Zippor was king of Moab at that time'. Was he not a prince initially, as it is said: 'the princes of Sihon'? Rather, once Sihon was killed, they crowned him over them because he was a fierce warrior. 'And he sent messengers to Balaam son of Beor at Pethor, which is by the River, to the land of his people, to call him.' Pethor - for he was a solver of dreams. Another explanation: for all kings were advised by him. Another explanation: Pethor - he was a money changer and the kings of nations would profit with him. 'Which is by the River, to the land of his people'. For they came with him and he had sorceries that he would perform with them like the action of a river. Another explanation: the land of his people - for from there was Balak and he was prophesying about him that he was destined to reign. 'Behold, a people has come out of Egypt, behold they cover the eye of the land, and they dwell opposite me'. He said to him: You say 'behold, a people has come out of Egypt' of its own accord they came out; but I say to you they did not come out of their own accord but their God brought them out with a strong hand and an outstretched arm. 'Behold, they cover the eye of the land' - for they killed Sihon and Og who were guarding us, and now we remain exposed and breached. 'And they dwell opposite me' a small piece am I, and they dwell upon me and want to swallow me. 'And now, please come, curse for me this people, for they are too mighty for me; perhaps I will be able to defeat them and drive them out of the land, for I know that he whom you bless is blessed, and he whom you curse is cursed'. 'Please come, curse for me'. What did Balak see to call Balaam? Rather, Balak said: Let him whose power is in his mouth come and stand against him whose power is in his mouth. And Balak son of Zippor saw all that Israel had done to the Amorites. And Moab was very afraid of the people because they were many, and Moab was sickened because of the children of Israel. And Moab said to the elders of Midian, "Now this assembly will lick up everything around us, as the ox licks up the grass of the field." And Balak son of Zippor was king of Moab at that time. And he sent messengers to Balaam son of Beor at Pethor, which is by the River, the land of the children of his people, to call him, saying, "Behold, a people has come out of Egypt; behold, they cover the eye of the earth, and they dwell opposite me. And now, please come, curse for me this people, for they are too mighty for me; perhaps I will be able to defeat them and drive them out of the land, for I know that he whom you bless is blessed, and he whom you curse shall be cursed." And the elders of Moab and the elders of Midian went with divinations in their hands, and they came to Balaam and spoke to him the words of Balak. And he said to them, "Lodge here tonight, and I will bring you back word as the Lord shall speak to me." And the princes of Moab stayed with Balaam. And God came to Balaam and said, "Who are these men with you?" And Balaam said to God, "Balak son of Zippor, king of Moab, has sent to me: 'Behold, the people that is come out of Egypt, it covers the eye of the earth; now, come curse them for me; perhaps I shall be able to fight against them and drive them out.'" And God said to Balaam, "You shall not go with them; you shall not curse the people, for they are blessed." And Balaam rose up in the morning and said to the princes of Balak, "Go to your land, for the Lord refuses to give me leave to go with you." And the princes of Moab rose up, and they came to Balak and said, "Balaam refuses to go with us." And Balak sent yet again princes, more and more distinguished than those. And they came to Balaam and said to him, "Thus says Balak son of Zippor: 'Let nothing, I pray you, hinder you from coming to me; for I will promote you to very great honor, and whatever you say to me I will do; come therefore, I pray you, curse this people for me.'" And Balaam answered and said to the servants of Balak, "If Balak would give me his house full of silver and gold, I cannot go beyond the word of the Lord my God, to do small or great. And now, please, stay here you also tonight, that I may know what more the Lord will speak with me." And God came to Balaam at night and said to him, "If the men have come to call you, rise up, go with them; but only the word which I shall speak to you, that shall you do." And Balaam rose up in the morning, and saddled his donkey, and went with the princes of Moab. And God's anger was kindled because he went; and the angel of the Lord placed himself in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his donkey, and his two servants were with him. And the donkey saw the angel of the Lord standing in the way with his sword drawn in his hand; and the donkey turned aside out of the way and went into the field; and Balaam struck the donkey to turn her into the way. Then the angel of the Lord stood in a narrow path of the vineyards, a wall on this side and a wall on that side. And the donkey saw the angel of the Lord, and she thrust herself against the wall and crushed Balaam's foot against the wall; and he struck her again. And the angel of the Lord went further and stood in a narrow place where there was no way to turn either to the right hand or to the left. And the donkey saw the angel of the Lord, and she lay down under Balaam; and Balaam's anger was kindled, and he struck the donkey with a staff. And the Lord opened the mouth of the donkey, and she said to Balaam, "What have I done to you, that you have struck me these three times?" And Balaam said to the donkey, "Because you have mocked me; I wish there were a sword in my hand, for now I would have killed you." And the donkey said to Balaam, "Am I not your donkey, upon which you have ridden all your life long until this day? Was I ever wont to do so to you?" And he said, "No." Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way with his sword drawn in his hand; and he bowed his head and fell on his face. And the angel of the Lord said to him, "Why have you struck your donkey these three times? Behold, I have come out as an adversary, because the way is contrary to me; and the donkey saw me and turned aside before me these three times; unless she had turned aside from me, surely now I had even slain you and saved her alive." And Balaam said to the angel of the Lord, "I have sinned, for I did not know that you stood in the way against me; now therefore, if it be evil in your eyes, I will go back." And the angel of the Lord said to Balaam, "Go with the men; but only the word that I shall speak to you, that you shall speak." So Balaam went with the princes of Balak. And when Balak heard that Balaam was come, he went out to meet him to the City of Moab, which is on the border of Arnon, which is at the utmost part of the border. And Balak said to Balaam, "Did I not earnestly send to you to call you? Why did you not come to me? Am I not able indeed to promote you to honor?" And Balaam said to Balak, "Behold, I have come to you; have I now any power at all to speak anything? The word that God puts in my mouth, that shall I speak." And Balaam went with Balak, and they came to Kiriath-huzoth. And Balak sacrificed oxen and sheep, and sent to Balaam and to the princes that were with him. And it came to pass in the morning that Balak took Balaam and brought him up into the high places of Baal, and he saw from there the utmost part of the people.

---

### csp_be37a675914955cca9e65465c7665d91

אלו בר נצר תחת כנפי הש' וזאת הברכה נתתם להם בזכו' עוף השמים ואמר רב פעלים כביר כחו' בבריא' כ' כנפי יונה נחפה בכסף וגו' להבדיל בין הטמא ובין הטהור ובין החיה הנאכלת וגו' ואף על גב דאית ליה נוצה וזפק וקורקבנו נקלף והיה טהור אפי' הכי אסרה תורה דורס ואכיל וכל עוף הדורס טמא ואמר בהם וזה לכם הטמא בשרץ השורץ על הארץ החולד והעכבר והצב למינהו היינו דקא' כי הנה אויביך ה' כי הנה אויביך יאבדו יתפרדו כל פועלי און וכי תימא למה לי למכתב תרי זימני כי הנה אויביך אלא חד כנגד שרצים וחד כנגד עופות טמאים ובהמות טמאות וכי תימא הני נמי איכא בהו צד טהרה דאית בהו סימני טהרה אלא מאי אית לך למימר כגון גמל שמעלה גרה הוא ופרסה אינו מפריס וכ"ת כיון דאית בהו צד טהרה אמאי קרי להו אויביך דהא אמר רב חסדא מאי דכתי' ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם דכתיב ויזבחו את בניהם ואת בנותיהם לשדים והא קא חזינן דאינהו גופייהו הוו שדים ורוחין ולילין ודלמא משום הכי קרי להו אויביך משום דאינהו גופייהו מזיקין נינהו כדכתיב יכרסמנה חזיר מיער וזיז שדי ירענה אמר רב פפא בריה דרב חנין קמיה דרב יוסף הני מילי בבעלי חיים בעא מיניה רב הונא בר נתן מרב פפא מאי דכתיב ויהיו שרפי מהו דתימא הואיל וכתיב בהו שרפים דקיימי בשמי מרומים אימא שפיר דמי קמ"ל וי"ל דלא קשיא מידי דכל טומאה רמז לה הקב"ה בתורה שפיר קאמרת ומשום הכי כתיב טמא טמא שני פעמים חד לגופיה וחד לשרצים ובזה יובן מאי דכתיב שקר הסוס לתשועה וברוב חילו לא ימלט

**Traduction anglaise —**

13 These are the sons of Netzer under the wings of the Name, and this is the blessing you gave them by the merit of the bird of the heavens And he said, master of many deeds, mighty in power in the creation, as it is written, the wings of a dove covered with silver, etc. To distinguish between the impure and the pure, and between the animal that may be eaten, etc. And even though it has feathers and a crop and its gizzard is peeled and it was pure even so, the Torah forbade a bird of prey that eats, and every bird of prey is impure And it said regarding them: And this for you is the impure among the creeping things that creep on the earth: the weasel, the mouse, and the tortoise of its kind This is what is said: For behold Your enemies, O Lord, for behold Your enemies shall perish; all workers of iniquity shall be scattered And if you say, why do I need to write twice "For behold Your enemies" rather, one corresponds to creeping things and one corresponds to impure birds and impure beasts And if you say, these also have an aspect of purity since they have signs of purity rather, what do you have to say, such as a camel which brings up its cud but does not have a split hoof And if you say, since they have an aspect of purity, why does it call them Your enemies for Rav Hisda said, what is it that is written: And they mingled with the nations and learned their deeds as it is written: And they sacrificed their sons and their daughters to demons And we see that they themselves were demons and spirits and Lilit-spirits, and perhaps because of this he calls them Your enemies, because they themselves are harmful spirits as it is written: The boar from the forest ravages it, and the wild beast of the field feeds on it Rav Papa son of Rav Hanin said before Rav Yosef: These words apply to living creatures Rav Huna bar Natan asked Rav Papa: What is it that is written: And there were Seraphim what is it that you would say, since it is written about them Seraphim who stand in the heights of heaven, I would say it is fine, it comes to teach us And it can be said that it is not difficult at all, for every impurity the Holy One, Blessed be He, alluded to in the Torah You have spoken well, and because of this it is written "impure, impure" two times, one for itself and one for creeping things And with this it will be understood what is written: A horse is a false hope for victory; nor shall he deliver any by his great strength

---

### csp_be5e51897910569396f96331a44825bf

רסאלה

ואצל לו דהב באלפכר כרוג מנכא מע דלך אריד אעזך בכתאב עזיז עליך ואן כאן אלח' מ' סאלם יצלך מע כתאבי . אלח' נ' י' פי אלבלד ולה אלח' סאלם . וכל גאה פי אלמכתוב אלי וצל ללואלד וקריתה כלה ואלדי פי באלי כתבת ללואלד עליך ודלך יכפיך אד כנת תרי אן תרסל לי ולה ללואלד מכתוב מן ד' אלי יום כרוגך יכון דלך ואלד ללואלד סרור וגם אלי אהם דלך ואמי תסלם עליך וכל אלדאר <del>⟦illegible⟧</del> אלדאר 1920 ואזהר דלך ופי 18 מנה 18 תמוז אול אלסנה אלגדידה אללה יעודה עלינא ועליכם ועל כל ישראל בסנין כצרה ⟦...⟧ כנת לו ראית אלאהל וכל מן יסאל ענך באלכיר מא כאן ענדך מן אלוגע ואלדי יכון דלך כיר <del>⟦illegible⟧</del> אן שא אללה יכון דלך סבב אלמגייה מע וגוד אלמגייה מן ג'התך יכון כיר ללגמיע והי אן תכון סאלם וג'מיע אהל ביתך ואמי ואבי וכל מן יסאל ענך וכל מן יסאל ענך ואלדי כפי באלך יצל דלך אלי אן יכון <del>⟦illegible⟧</del> אלי אן יכון דלך אעלאה וכאן דלך ב' 11 מארס כ"ו <del>⟦illegible⟧</del> בעד דלך ודלך יכון כ' שבט יכון דלך ואן כאן דלך דלך יכון דלך <del>⟦illegible⟧</del> יכון וכל דלך להם יסיר דלך יכון דלך יכון דלך יכון <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> דלך יכון דלך יכון דלך יכון דלך יכון דלך יכון <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> דלך יכון דלך

**Traduction anglaise —**

Letter Gold has arrived in thought, coming from you, and with that I want to honor you with a letter dear to you, and if the brother M. Salim arrives with my letter. The brother N. Y. is in the town and he has the brother Salim. And all the dignity in the letter that arrived to the father I read it all, and what was in my mind I wrote to the father about you and that suffices you since you intended to send to me and to him, to the father, a letter from 4 days until the day of your departure, that would be for the father a joy and also to the most important of that, and my mother sends her regards to you and all the house <del>⟦illegible⟧</del> the house 1920 and brighten that, and on the 18th of it, 18 Tammuz, the beginning of the new year, may God return it to us and to you and to all Israel with prosperous years ⟦...⟧ If you had seen the family and everyone who asks about you with goodness, you would not have had any pain and what will be is good <del>⟦illegible⟧</del> God willing that will be the reason for the arrival, with the existence of the arrival from your side it will be good for everyone, and it is that you be safe, along with all your household, and my mother and my father and everyone who asks about you and everyone who asks about you and what is in your mind, that will arrive until it becomes <del>⟦illegible⟧</del> until that becomes high And that was on the 11th of March 26th <del>⟦illegible⟧</del> after that, and that will be 20th of Shevat that will be, and if that is so, that will be <del>⟦illegible⟧</del> it will be And all that for them will proceed, that will be, that will be, that will be <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> that will be, that will be, that will be that will be, that will be <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> that will be that

---

### csp_be9c1ad6daf1528fa8c7980fde1691bb

אמר שמואל ⟦...⟧ בן ⟦...⟧ ⟦...⟧

[Marginalia] ס [Marginalia] ס

וורד עלינא כתאב מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Samuel said ⟦...⟧ son of ⟦...⟧ ⟦...⟧ S S A letter reached us from ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_bfd9f8b215545f80b63986e52e88c9a2

עו

ואכתב פי דפתר על מות ה' יוסף מו' דוד ראובן יצ"ו במ' צאלח יצ"ו מורד ושאול ומאיר בני המ' צאלח הנז' אלארבעה ומן ג'הת הדרת אלחכם דוד יצ"ו סדר כלאם כתאבה פי'ק כפי דעת אלחכם הנז' על חלוקת עזבון המ' צאלח הנז' כפי אלא אן יכון בידנא שטרות בכתב יד המ' צאלח הנז' ⟦line⟧ בדבר דינאר משכנתא דארא ודאי אנהא כאנת מן מאל הב' דוד פי חיי אביו המ' צאלח ודלך באקרר המ' צאלח מזכור לכן פסק דהיינו אלדינאר אלמז' רג'ע לל הב' דוד יצ"ו ואמא ללבית דהו מלך המ' צאלח הנז' אלדי יסכן פיה ולדו הב' דוד יצ"ו ואלאספל כהנים פסק דהו ישתרך מע אכוותה באלסויה כמשפט ומן ג'הת אלדכאכין אלמ' וג'מיע מא יתחצל מן אג'ארתהם פסק דהם יכון משתרכין פיהם ג'מיעא באלסויה בדון תפאוות ולא יכפי אן אצל אלדכאכין דארא כאנת לל המ' צאלח וצארת דכאכין ומן ג'הת מסוודת אלשטר דהי בכתב יד המ' צאלח הנז' שראה על אנה מעטי ומוהב דאר אלס' יצחק כהן ודאר אלעג'מי לל הב' דוד יצ"ו פסק דהם יכון לל הב' דוד יצ"ו וטעמא דמלתא כ"י מוכחת עליו דהו מקנה להו לל הב' דוד מן חיים ואנה אשתרא דאר אלעג'מי מן מאל הב' דוד יצ"ו כפי מא ישהד כתב ידו אלמ' ומן ג'הת אלדאר אלדי הי בג'נב דאר אלעג'מי דהי מלך המ' צאלח הנז' פסק דהי תכון לל הב' דוד יצ"ו לאן דהו עמר האדא אלבנא אלג'דיד כאנת כרבה וצארת דאר ודאך מן מאלה כפי מא ישהד כתב ידו אלמ' ומן ג'הת אלכרבתין אלדי יכון מן ג'הת אלדאר אלמ' פסק דהם יכון משתרכין פיהם ג'מיעא באלסויה וכל מא יתחצל מן אג'ארתהם יכון ביניהם באלסויה ובדלך רציו וקבלו עליהם קנין גמור ושלם מעכשו דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי בביטול כל מודעי ומודעי דמודעי ולראיה ולזכות כתבנו וחתמנו פה בגדאד יע"א והכל שריר וקיים

[Marginalia] הצעיר יוסף חיים יצ"ו [Marginalia] הצעיר אליהו ⟦...⟧ יצ"ו [Marginalia] הצעיר משה שמעון ⟦...⟧ ס"ט

**Traduction anglaise —**

76 And I shall write in the notebook Regarding the death of Mr. Yosef, son of David Reuven (may his Rock and Redeemer protect him), son of the deceased Saleh (may his Rock and Redeemer protect him) Murad, Shaul, and Meir, sons of the aforementioned deceased Saleh, the four of them And from the side of His Eminence the Sage David (may his Rock and Redeemer protect him), who arranged the wording of his writing above According to the opinion of the aforementioned Sage regarding the distribution of the estate of the aforementioned deceased Saleh, in accordance with unless we have in our possession documents in the handwriting of the aforementioned deceased Saleh ⟦line⟧ Regarding the matter of the mortgage dinar of the house, it is certain that it was from the property of the young man David during the life of his father, the deceased Saleh, and that is by the admission of the aforementioned deceased Saleh therefore he ruled that the aforementioned dinar shall return to the young man David (may his Rock and Redeemer protect him) And as for the house, which is the property of the aforementioned deceased Saleh, in which dwells his son, the young man David (may his Rock and Redeemer protect him), and the lower floor is Kohanim, he ruled that it be shared with his brothers equally according to the law; and from the side of the shops the aforementioned, and all that is produced from their rent, he ruled that they shall be shared among them all equally without difference; and it is not hidden that the source of the shops was a house belonging to the deceased Saleh and it became shops And from the side of the draft document which is in the handwriting of the aforementioned deceased Saleh, it was seen that he is giving and granting the house of Mr. Isaac Cohen and the house of Al-Ajami to the young man David (may his Rock and Redeemer protect him), he ruled that they shall belong to the young man David (may his Rock and Redeemer protect him); and the reason for the matter is that the handwriting proves it, that he transfers them to the young man David during his lifetime and that he bought the house of Al-Ajami from the property of the young man David (may his Rock and Redeemer protect him) according to what his aforementioned handwriting testifies; and from the side of the house which is next to the house of Al-Ajami, which is the property of the aforementioned deceased Saleh, he ruled that it shall belong to the young man David (may his Rock and Redeemer protect him), because he built this new building it was a ruin and became a house, and that was from his property according to what testifies his aforementioned handwriting; and from the side of the two ruins that are from the side of the aforementioned house, he ruled that they shall be shared among them all equally and all that is produced from their rent shall be among them equally And with that they were satisfied and accepted upon themselves a complete and perfect acquisition from now, not as an asmakhta and not as a prototype of documents, with the cancellation of all notifications and notifications of notifications And for proof and merit we have written and signed here in Baghdad (may the Almighty protect it), and everything is valid and established The humble Yosef Hayyim (may his Rock and Redeemer protect him) The humble Eliyahu ⟦...⟧ (may his Rock and Redeemer protect him) The humble Moshe Shimon ⟦...⟧ (may his end be good)

---

### csp_c030be1a8b3b501d9b48ab138a3b6cd5

ובעדה כמאן כדא פי תמאניה ועשרין שהר תשרי אלתאני סנה סבעה ותמאנין ותסעמאיה ואלף ללמנין ופי הדא אליום אשתהרה פי קרית בגדאד עלי נפסיה דויד אבן כמאן באנה קד <del>תסלם</del> קבץ גמיע מא... בסבב כלאם אלמריץ פי וקת ופאתה מן מאל וגיר דלך וצארת אלדאר לה פי וקת ופאתה שלמה אבן יוסף כמאן ופי הדא אלוקת צאר ידיד בכור שותף מעה פי אלדאר

ואידן פי הדא אליום וקע אלצלח בינהם וצאר אלנצף כלהא ללדויד אלמדכור ופי אלנצף אלתאני צאר פי אלנצף אלמדכור שותף ידיד בכור כמאן ופי הדא אלוקת קבץ מנה אלדויד אלמדכור אלמבלג אלדי כאן לה עליהם ולא בקא להם ענדה שיא וצאר אלדאר וגירה מן גמיע מא ינאב אלמריץ פי דאר אלמריץ וקד כאן פי דלך אלוקת אשתהד עליה אלמדכור שמעון באנה קד נזל ואעטאהם אלדאר ואלמנאפע ואלמואעין וגיר דלך וצאר פי ידיהם באלתמאם ואלכמאל פי נהאר תמאניה ועשרין שהר תשרי אלמדכור סנה אלמדכור ואלמדכור דויד פי וקתהא קבץ גמיע מא כאן להם ענדה

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

18 And after that also on the twenty-eighth of the month of Tishrei II in the year nine hundred and eighty-seven and one thousand of the era, and on this day it was publicized in the city of Baghdad by David ibn Kaman himself that he had <del>received</del> collected all that... on account of the words of the sick man at the time of his death from property and other things, and the house became his at the time of the death of Shelomo ibn Yosef Kaman, and at this time Yedid Bekhor became a partner with him in the house. And also on this day a settlement occurred between them, and the entire half became for the mentioned David and in the second half, in the aforementioned half, Yedid Bekhor also became a partner. Also, at this time, the aforementioned David collected from him the amount that was due to him from them, and they have nothing remaining with him, and the house and other things became part of all that belongs to the sick man in the house of the sick man. And at that time the aforementioned Shimon testified against him that he had relinquished and given them the house, the benefits, the utensils and other things, and it came into their hands in perfection and completeness on the day of the twenty-eighth of the aforementioned month of Tishrei of the aforementioned year. And the aforementioned David at that time collected all that they had with him. ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_c07d39128b6b59188d174a0ce1c433b3

מה

ואלסאבע יאמר להו כל כב פיה פציל פראשי שי עלמא פי צלאה כדאך ⟦לל⟧ צלאה סבע פסוקים מן אלתורה פי כל פ' פסוק ואלד'י יקול הולא אלסבע פסוקים יכון אללה מעה פי סאער צרה פיז' ואחד <del>מנה</del> פי אלד'י יקראהם <del>⟦illegible⟧</del> ינז'יה מן כל שר ומכר מכרוה ואד'א כאן עליה חבס יכון ינפך מן חבסה ויסלם מן כל מכרוה <del>ואד'א כאן</del> ואד'א כאן עליה גזירה רעה תבטל ענה פי זכות הולא אלסבע פסוקים מן פני השם ית' ואחד יקול כל פראשי יומא דהוא כדאך סבעה פסוקים פי אלנהאר סבעה מראת ופי אלליל סבעה מראת ופי אלצבח פי אלצלאה אלד'י יקולהם יכון אללה מעה ופי אלצבח יכון להם שכר גדולה ואד'א כאן עליה גזירה תבטל - ואל פסוקים הם הולא אלד'י תחתיהם נכתבו

ברוך יהוה לעולם

ויהי נועם אדני אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו יושב בסתר עליון בצל שדי יתלונן אומר ליהוה מחסי ומצודתי אלהי אבטח בו כי הוא יצילך מפח יקוש מדבר הוות באברתו יסך לך ותחת כנפיו תחסה צנה וסוחרה אמתו לא תירא מפחד לילה מחץ יעוף יומם מדבר באופל יהלוך מקטב ישוד צהרים יפול מצדך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש רק בעיניך תביט ושלומת רשעים תראה כי אתה יהוה מחסי עליון שמת מעונך לא תאונה אליך רעה ונגע לא יקרב באהלך כי מלאכיו יצוה לך לשמרך בכל דרכיך על כפים ישאונך פן תגוף באבן רגלך על שחל ופתן תדרוך תרמוס כפיר ותנין כי בי חשק ואפלטהו אשגבהו כי ידע שמי יקראני ואענהו עמו אנכי בצרה אחלצהו ואכבדהו אורך ימים אשביעהו ואראהו בישועתי

**Traduction anglaise —**

What And the seventh says to them, every wise man among them has a virtue in prayer just as ⟦for the⟧ prayer there are seven verses from the Torah, in every verse a section And he who says these seven verses, God shall be with him in a time of distress Each one <del>of them</del> among those who recite them <del>⟦illegible⟧</del> saves him from every evil and plot their plot, and if he is under imprisonment, he shall be released from his imprisonment and be safe from every misfortune <del>and if there is</del> and if there is a bad decree upon him, it shall be nullified for him by the merit of these seven verses before the Name, may He be blessed One says every day a person who is like this, seven verses in the day seven times, and in the night seven times, and in the morning during prayer he who says them, God shall be with him, and in the morning there shall be a great reward for them And if there is a decree upon him, it shall be nullified - and the verses are these that are written below Blessed be the Lord forever And let the pleasantness of the Lord our God be upon us; and establish Thou the work of our hands upon us; yea, the work of our hands establish Thou it He who dwells in the secret place of the Most High shall abide under the shadow of the Almighty. I will say of the Lord: He is my refuge and my fortress; my God in whom I trust. For He shall deliver thee from the snare of the fowler, and from the noisome pestilence. He shall cover thee with His pinions, and under His wings shalt thou find refuge; His truth is a shield and a buckler. Thou shalt not be afraid of the terror by night, nor of the arrow that flieth by day Of the pestilence that walketh in darkness, nor of the destruction that wasteth at noonday. A thousand shall fall at thy side, and ten thousand at thy right hand it shall not come nigh thee. Only with thine eyes shalt thou behold and see the recompense of the wicked. For Thou, Lord, art my refuge Thou hast made the Most High thy habitation. There shall no evil befall thee, neither shall any plague come nigh thy tent. For His angels He will give charge over thee, to keep thee in all thy ways. They shall bear thee up in their hands, lest thou dash thy foot against a stone Thou shalt tread upon the lion and adder; the young lion and the serpent shalt thou trample under feet. Because he hath set his love upon Me, therefore will I deliver him; I will set him on high because he hath known My name. He shall call upon Me, and I will answer him; I will be with him in trouble; I will rescue him, and bring him to honour. With long life will I satisfy him, and show him My salvation

---

### csp_c08517dcfc8b58708a21018d24bcd49b

דוד <del>חלק ראשון</del>

אמר דוד בן יוסף בן איוב המכונה דאוד כוגה בן יוסף בן איוב זכרו לברכה בעל ספר לשון למודים וספר כסא דוד וספר מכתם לדוד וספר יד דוד וספר כלל דוד וספר זכות דוד וספר שיר דוד וספר תהלה לדוד וספר פי כרם דוד ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> זה ספר וישב דוד יעסוק בעניני העולם הזה כמשל הקדמוני ירה וישב משל ומליצה ולכל היד החזקה אשר ביד איש ואיש אשר כבר עשהו האלהים את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים ואין יתרון לבעל הלשון וגם כי הקהלת בקש למצוא דברי חפץ וכתוב יושר דברי אמת כי מותר האדם מן הבהמה אין כי הכל הבל ומעות לא יוכל לתקון וחסרון לא יוכל להמנות ויש דבר שיאמר ראה זה חדש הוא כבר היה לעולמים אשר היה לפנינו ואין זכרון לראשונים וגם לאחרונים שיהיו לא יהיה להם זכרון עם שיהיו לאחרונה בשגם הוא בשר והיו ימיו מאה ועשרים שנה והוא עמל וכעס ורעות רוח גם כל האדם שיאכל ושתה וראה טוב בכל עמלו מתת אלהים היא וראיתי אני שיש יתרון לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך החכם עיניו בראשו והכסיל בחושך הולך ומקרה אחד יקרה את כולם ואין יתרון לחכם יותר מן הכסיל <del>⟦...⟧</del> מה יותר לחכם מהעני היודע להלוך נגד החיים טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הולדו טוב ללכת אל בית אבל מלכת אל בית משתה באשר הוא סוף כל האדם והחי יתן אל לבו טוב כעס משחוק כי ברוע פנים ייטב לב לב חכמים בבית אבל ולב כסילים בבית שמחה טוב לשמוע גערת חכם מאיש שומע שיר כסילים כי כקול הסירים תחת הסיר כן שחוק הכסיל וגם זה הבל כי העושק יהולל חכם ויאבד את לב מתנה טוב אחרית דבר מראשיתו טוב ארך רוח מגבה רוח אל תבהל ברוחך לכעוס כי כעס בחיק כסילים ינוח אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה כי לא מחכמה שאלת על זה טובה חכמה עם נחלה

**Traduction anglaise —**

David <del>Part One</del> Said David son of Joseph son of Job, known as Daud Cogah son of Joseph son of Job of blessed memory, author of the book Lashon Limmudim and the book Kisse David and the book Michtam Le-David and the book Yad David and the book Kelal David and the book Zechut David and the book Shir David and the book Tehillah Le-David and the book Pi Kerem David ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> this is the book Vayashev David, dealing with the matters of this world, as the ancient proverb: 'he shot and sat down' [proverb and allegory], and for all the strong hand which is in the hand of every man, for God already made man upright but they have sought out many schemes, and there is no advantage to the master of the tongue, and also because Kohelet sought to find words of delight, and written uprightly are words of truth for the superiority of man over beast is nothing, for all is vanity, and what is crooked cannot be straightened, and what is lacking cannot be numbered, and there is a thing of which it is said: see this is new, it has already been in the ages which were before us, and there is no remembrance for the former things, and also for the latter ones that will be, there will be no remembrance for them among those who will be at the last, since he is also flesh, and his days shall be one hundred and twenty years and it is toil and anger and vexation of spirit; also every man who eats and drinks and sees good in all his toil, it is the gift of God. And I saw that there is an advantage to wisdom over folly as the advantage of light over darkness. The wise man's eyes are in his head but the fool walks in darkness, and one fate happens to them all, and there is no advantage to the wise man more than the fool <del>⟦...⟧</del> what more has the wise man than the poor man who knows how to walk before the living? A good name is better than good oil, and the day of death than the day of birth. It is better to go to the house of mourning than to go to the house of feasting, for that is the end of all men, and the living will lay it to his heart. Anger is better than laughter, for by the sadness of the face the heart is made better. The heart of the wise is in the house of mourning, but the heart of fools is in the house of mirth. It is better to hear the rebuke of the wise than for a man to hear the song of fools. For as the crackling of thorns under a pot, so is the laughter of the fool; this also is vanity. For oppression makes a wise man mad, and destroys the heart of a gift. Better is the end of a thing than its beginning; better is the patient in spirit than the proud in spirit. Be not hasty in your spirit to be angry, for anger rests in the bosom of fools. Say not: 'How was it that the former days were better than these?' For it is not out of wisdom that you ask concerning this. Wisdom is good with an inheritance

---

### csp_c16b48bfbccc5570945ce595aad723e8

**Traduction anglaise —**

---

### csp_c25ff9bc1cb05518bb407de9f29f951b

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

⟦...⟧ אלדי ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ עלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ עלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ עלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ עלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ ⟦...⟧ עלי ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ which ⟦...⟧ ⟦...⟧ in ⟦...⟧ ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ on ⟦...⟧ ⟦...⟧ to ⟦...⟧ ⟦...⟧ in ⟦...⟧ ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ on ⟦...⟧ ⟦...⟧ to ⟦...⟧ ⟦...⟧ in ⟦...⟧ ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ on ⟦...⟧ ⟦...⟧ to ⟦...⟧ ⟦...⟧ in ⟦...⟧ ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ on ⟦...⟧ ⟦...⟧ to ⟦...⟧ ⟦...⟧ in ⟦...⟧ ⟦...⟧ from ⟦...⟧ ⟦...⟧ on ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_c337eaaed6a5529e9e713b0d77687b18

oo oo

ב' אדר התרפ"ד כפר נולד הילד ⟦...⟧ בשעה ⟦...⟧ ליל ד' והוא י"ד לח' אדר ב' וקראנו שמו בישראל יצחק י"א ⟦...⟧ יה"ר שיגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

גם נולד הילד ראובן ביום ⟦...⟧ וקראנו שמו בישראל ראובן י"א ⟦...⟧ יה"ר שיגדלו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

[Marginalia] ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

oo oo 2nd of Adar 5684 [in the] village the boy ⟦...⟧ was born at ⟦...⟧ on Wednesday night, being the 14th of Adar II and we called his name in Israel Isaac ⟦...⟧ May it be His will that they grow up to the Torah, the wedding canopy, and good deeds. Amen ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> Also the boy Reuben was born on ⟦...⟧ and we called his name in Israel Reuben ⟦...⟧ May it be His will that they grow up to the Torah, the wedding canopy, and good deeds. Amen ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_c47fca4a8a5350169f6c1292ab07f7c7

בעה"י אז אכתב הדה אלאסתר לכי תכון לבד אן יכון ביננא דאימן אלאתחאד ואלמחבה ולא יפרק ביננא מות ולא גירה בל נכון רוח ואחדה פי גסד ואחד וכמא קאל אלחכים אלרוח תעוד לראבהא פהי תרגע אלי מכאנהא אלאצלי כדלך נחן יא אכי מהמא נכון בעידין ען בעצנא אלרוח ואחדה ואלגסד ואחד פלהדא אכתב הדה אלאסתר לכי תכון דכרא ביני ובינך טול אלזמאן ומא דמת חי לא אנסאך יא אכי אלעזיז פאנת פי קלבי ומחפור פי צמירי פלא ימכן אן ימחא דכרך מן באלי אבדא והדא מא יגב עלי אן אעמלה נחוך יא אכי אלעזיז פאקבלהא מני הדיה בסיטה לאן מא ענדי שי אהדיה אליך גיר הדה אלאסתר אלתי הי כנז תמין ענדי וארגו מן אללה תעאלי אן יגמענא ען קריב ונכון מסרורין מע בעצנא אלבעץ כמא כנא פי אלסאבק ואכתר פלא תקטע מני מכתובך לכי יטמן באלי עליך יא אכי אלעזיז ואנא איצן לא אקטע מני מכתובי ענך גיר דלך אהדי סלאמי אלי גמיע אלאהל ואלאקארב פרדן פרדן כביר וצגיר וכצוצן אלו אלדה אלעזיזה וקבל איאדיהא עני ואטלבו מנהא אלרצא ואלדעא וצל סלאמי אלי אכי כדורי ואלדתו ואכוותה וכאלתי לולו וזוגהא ואולאדהא ובית עמי ראובן ובית כאלתי מסעודה וכל מן יסאל עני ודמתו בחיאה וסרור אכיך אלדאעי לכם בכל כיר סלים יוסף אברהם

**Traduction anglaise —**

With the help of God, I write these lines so that they may be evidence that there will always be union and love between us and that neither death nor anything else shall separate us; rather we shall be one soul in one body. And as the wise man said, the soul returns to its Lord, so it returns to its original place. Likewise we, my brother, no matter how much we are far from each other, the soul is one and the body is one. For this reason I write these lines so that they may be a remembrance between me and you for all time, and as long as I live I shall not forget you, my dear brother, for you are in my heart and engraved in my conscience, and it is impossible that your memory should be erased from my mind ever. This is what I must do towards you, my dear brother, so accept them from me as a gift simple, for I have nothing to give you as a gift other than these lines which are a precious treasure to me. And I hope from God Almighty that He will bring us together soon and we shall be happy with one another as we were in the past and more. Do not cut off your letters from me so that my mind may be at ease concerning you, my dear brother. And I also will not cut off my letters from you. Other than that, I give my greetings to all the family and relatives, one by one, great and small, and especially to the dear mother, and kiss her hands for me and ask her for her satisfaction and prayers. Deliver my greetings to my brother Kadouri, his mother and his brothers, and my aunt Lulu, her husband and her children, and the house of my uncle Reuven, and the house of my aunt Masouda and everyone who asks about me. May you remain in life and joy, your brother who prays for you for all good, Salim Yosef Avraham

---

### csp_c55661873a795248baa0988a35ac0f6a

٢٨

ועוד אדכר אנה בשאר כדמאת אלתלמוד אלדי תעבנא פיהא דאימא – וכאן כטראנא וראינא אלי אן צאר כל דלך אלי סבב באן אצחאב הדא אלתלמוד ענד כרוגהם מן בגדאד אלי גהתנא וצל להם כבר מן גהת אבן מעלם כי אן מאלנא ראח פיה אלי גיר דלך ואננא מא כנא נסתאהל מנה שי ולא אדרי כיף כאן אלחאל אלי וצלנא אלי הונא ובעד וצולנא להם וצל להם כתאב מן בגדאד ווקף עליה מולאי אלאב יצחק אלמצרי ירוחם ויטלע עלי מא פי דלך אלכתאב ומן גמלת אלמכתוב פיה אן יכון יערפו אננא אוכדנא וגודנא מעהם וגמיע מא אכלנא ושרבנא מנהם הו חראם עלינא <del>וגיר דלך</del> ואננא לצוץ וסראק וגיר דלך ממא יקבח דכרה פלמא סמע מולאי אלאב יצחק הכהן דלך תאצר וצגרת נפסה גדא וקאל לי יא ולדי אש הדא אלכבר אלדי נסמעה מן וראכם <del>⟦illegible⟧</del> פקלת לה יא מולאי אנת תערף אלחקיקה ותעלם באננא מא סרקנא ולא כנא לצוץ ואנמא אלדי ינסב לנא הדא אלקול הו צאלם ומעתדי עלינא פקאל לי צדקת ולכן יא ולדי מן אלאן פצאעדא מא יגב אן תאכלו מן אכלנא שי ולא תשרבו שי חתי יביין אלחאל פבקית אנא ואכי יוסף נשתרי לן אכלנא ושרבנא מן דראהמנא ומא אכלנא להם זאד ולא שרבנא להם מא וצברנא עלי דלך מדה נחו סנה כאמלה אלי אן וצל להם כתאב אכר מן בגדאד יערפהם באן אלכבר אלדי וצל להם כאן כדב ואן אלרגל ברי מן דלך כלה ואנמא עדא לה אעדא וכתבו עליה הכדא וצדקו קולהם פלמא וקפו עלי דלך טאבת אנפסהם ואנשד מולאי אלאב יצחק הכהן יקול אלחמד לאלה אלדי אזהר אלחק וצדק אלצדיק ואבטל קול אלכאדבין ורגענא אלי מא כנא עליה מן אלאכל ואלשרב מעהם כאלעאדה

**Traduction anglaise —**

28 And I also remember the rest of the services for the Talmud in which we always labored – and it was our danger and our opinion until all that became a reason because the owners of this Talmud, upon their departure from Baghdad to our side, received news from the side of Ibn Mu'allim that our money went into it otherwise and that we did not deserve anything from him, and I do not know how the situation was until we arrived here, and after we reached them, a letter reached them from Baghdad and my master father Isaac Al-Masri, may he find mercy, saw it and looked over what was in that letter, and among what was written in it was that they should know that we emphasized our presence with them, and all that we ate and drank from them is forbidden to us <del>and other things</del> and that we are thieves and burglars and other things from what is shameful to mention. So when my master father Isaac the Priest heard that, he was pained and his soul felt very small and he said to me: O my son, what is this news that we hear behind you <del>⟦illegible⟧</del>? So I said to him: O my master, you know the truth and you know that we did not steal and were not thieves, rather the one who attributes to us this speech is an oppressor and aggressor against us. So he said to me: You are right, but o my son, from now on you must not eat from our food at all, nor drink anything, until the situation is clarified. So I stayed, and my brother Joseph, buying our food and drink from our own money, and we did not eat their provisions nor drink their water, and we remained patient through that for a period of about a full year, until another letter reached them from Baghdad informing them that the news that reached them was a lie and that the man is innocent of all that, and that enemies merely transgressed against him and wrote against him thus, and they believed their words. So when they saw that, their souls were appeased, and my master father Isaac the Priest recited saying: Praise be to God who made manifest the truth and justified the righteous and invalidated the words of the liars. And we returned to what we were doing regarding eating and drinking with them as usual.

---

### csp_c87f8236b929558fa6bdad070cfda627

ולעולם יזהר כפר סה סה

אמר רב אשי אמר רב נחמן בר יצחק לא לימא איניש מנא הא מלתא דמהני ליה ועוד לעולם יזהר כבוד אשתו שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר ולאברם הטיב בעבורה והיינו דאמר רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו תנו רבנן האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו והמדריך בניו ובנותיו בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפרקן עליו הכתוב אומר וידעת כי שלום אהלך ופקדת נוך ולא תחטא ועוד אמר ר' חלבו לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו שאין ברכה שרויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר ולאברם הטיב בעבורה והיינו דאמר רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו ואמר ר' אלעזר אין לו לאדם אלא אשתו ראשונה שנאמר ויהי דוד לכל דרכיו משכיל ויי עמו אמר ר' שמואל בר נחמני לכל יש תמורה חוץ מאשת נעורים שנאמר ואשת נעורים כי תמאס ואמר ר' יהודה כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח מוריד עליו דמעות שנאמר וזאת שנית תעשו כסות דמעה את מזבח יי בכי ואנקה מאין פנות עוד אל המנחה ולקחת רצון מידכם ואמרתם על מה על כי יי העיד בינך ובין אשת נעוריך אשר אתה בגדת בה והיא חברתך ואשת בריתך ופירש רש"י ז"ל ואשת נעורים כי תמאס כלומר אפילו אם תמאס אותה לא תשלחנה כי אשת נעורים היא וראויה לחמלה ע"כ ואמר ר' אלעזר כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם וכל שאין לו אשה שרוי בלא טובה בלא ברכה בלא שמחה בלא תורה בלא חומה בלא שלום בלא טובה דכתיב לא טוב היות האדם לבדו בלא ברכה דכתיב להניח ברכה אל ביתך בלא שמחה דכתיב ושמחת אתה וביתך

**Traduction anglaise —**

And a person should always be careful as a village 65 65 Rav Ashi said that Rav Nachman bar Yitzchak said: A person should not say, 'From where is this matter' that benefits him? And furthermore, one should always be careful of the honor of his wife, as blessing is not found within a person's house except for the sake of his wife, as it is said: 'And he dealt well with Abram for her sake.' And this is what Rava said to the people of Mechuza: Honor your wives so that you may become wealthy. The Sages taught: One who loves his wife as himself and honors her more than himself, and who guides his sons and daughters in the straight path, and marries them off near the time of their maturity, about him the verse says: 'And you shall know that peace is in your tent; and you shall visit your habitation, and shall not sin.' And furthermore, Rabbi Helbo said: A person should always be careful with the honor of his wife, for blessing does not rest within a person's house except for the sake of his wife, as it is said: 'And he dealt well with Abram for her sake.' And this is what Rava said to the people of Mechuza: Honor your wives so that you may become wealthy. And Rabbi Eleazar said: A man has none but his first wife, as it is said: 'And David was successful in all his ways, and the Lord was with him.' Rabbi Shmuel bar Nachmani said: For everything there is a substitute except for the wife of one's youth, as it is said: 'And the wife of one's youth, can she be rejected?' And Rabbi Yehuda said: Anyone who divorces his first wife, even the Altar sheds tears over him, as it is said: 'And this second thing you do, covering the altar of the Lord with tears, with weeping, and with sighing, because He no longer regards the offering, nor receives it with goodwill from your hand. Yet you say, "For what reason?" Because the Lord has been witness between you and the wife of your youth, against whom you have dealt treacherously; yet she is your companion, and your wife by covenant.' And Rashi, of blessed memory, explained: 'And the wife of youth, can she be rejected?' meaning even if you reject her, do not send her away, for she is the wife of youth and is worthy of compassion, until here [his words]. And Rabbi Eleazar said: Any man who has no wife is not a man, as it is said: 'Male and female He created them, and He called their name Adam.' And anyone who has no wife dwells without goodness, without blessing, without joy, without Torah, without a wall, without peace. Without goodness, as it is written: 'It is not good that man should be alone.' Without blessing, as it is written: 'To cause a blessing to rest on your house.' Without joy, as it is written: 'And you shall rejoice, you and your household.'

---

### csp_c97c939fc1845f66a8f045a72e70ec03

B01 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B02 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_c97d53eb96d65fb5b97ed49230d67213

תיכף ומיד שלחנו כל הדברים הללו ביד סר סלים פ נחום ומסר אותם ליד הח' דוד סופר בבגדאד אל המקום אשר שם כבודו שוכן ולא נשאר בידינו דבר ויהי היום יום א' יח' אדר א' תרפ"ח בא אצלנו הח' דוד סופר הנז' ומסר בידינו כל הס' חמש מאות זהב אנגליז עין מזומנים ויהי ביום ב' יט' אדר א' הנז' נסענו אנחנו והח' דוד סופר הנז' והלכנו לבנק עותמאן ומסרנו ביד הבנק היינו ביד המנהל אותם החמש מאות זהב אנגליז הנז' לזכות יר' מנחם דניאל יצ"ו ולקחנו קבלה מהבנק והלכנו

⟦illegible faded text line 1⟧ ⟦illegible faded text line 2⟧ ⟦illegible faded text line 3⟧ ⟦illegible faded text line 4⟧ ⟦illegible faded text line 5⟧ ⟦illegible faded text line 6⟧ ⟦illegible faded text line 7⟧ ⟦illegible faded text line 8⟧ ⟦illegible faded text line 9⟧

**Traduction anglaise —**

Immediately we sent all these things by the hand of Sir Salim P. Nahum and he delivered them to the hand of the Wise David Sofer in Baghdad to the place where his honor resides and nothing remained in our hands and it was on Sunday the 18th of Adar I 5688 the aforementioned Wise David Sofer came to us and delivered into our hands the total of five hundred English Gold [coins] in cash and it was on Monday the 19th of the aforementioned Adar I we traveled we and the aforementioned Wise David Sofer and we went to the Ottoman Bank and delivered into the hands of the bank, that is into the hands of the manager, those aforementioned five hundred English Gold [coins] to the credit of the exalted Menachem Daniel, may his Rock and Redeemer preserve him, and we took a receipt from the bank and we went ⟦illegible faded text line 1⟧ ⟦illegible faded text line 2⟧ ⟦illegible faded text line 3⟧ ⟦illegible faded text line 4⟧ ⟦illegible faded text line 5⟧ ⟦illegible faded text line 6⟧ ⟦illegible faded text line 7⟧ ⟦illegible faded text line 8⟧ ⟦illegible faded text line 9⟧

---

### csp_ca17d72ee2da54feb5dab9ee9629137c

רכג

גם היום שכחתי בעה ב' תמוז תרפד עיינתי בספר קדמון שמצאתי בנמל אחד מכתב ששלח רבינו של ה' ובו כתוב דברים נפלאים על דבר אור גנוז ואת בן האלמנה שבא לו מן השמים שלא לפני זמנו ואת הנס שנעשה לו בבית הכנסת הגדול אשר שם במדינת טוליטולה והעתיקו אותו בלשון ערבי על ידי סופר מהיר כו' שם ישב על כסא הוראה ואמר שירה חדשה וגו' וזה תורף הדברים למען כי ידעו דור אחרון בנים יולדו יקומו ויספרו לבניהם

כל עיר ירושלים השתחוו לה' ואנחנו נהלל יה מעתה ועד עולם הללויה ואחרי שכתבתי זה בספר הזה נזדמן לי ספר אחד כתיבת יד ישן נושן ומצאתי כתוב בו מעשה זה <del>⟦illegible⟧</del> בלשון הקדש והעתקתי אותו פה אות באות וזאת העתקה היו היו שני סוחרים אחים גדולים וכן היו אוהבים זה את זה ואהבתם לא יפרדו והיה להם דרך לאהוב תמיד איש את אחיו ופעם אחת נזדמן להם סחורה אחת בעיר אחת רחוקה מהם מהלך ל' יום והלכו שניהם ביחד ועשו מסחרם והרויחו הרבה כסף וזהב וחזרו אל גבולם ודרך חזרתם תעו מן הדרך והלכו במדבר שמם ובדרך אין מים ואין שביל ודרך ואין שם רועה צאן ולא הולך אדם והלכו שלשה ימים ולא שתו מים וכמעט התעלפו בצמא וכוחם כשל ונפלו שניהם לארץ על פניהם ובכו אל ה' בקול מר ובכה האח הגדול על אחיו הקטן ממנו ואמר לו אחי אחי למה יצאנו מביתנו ומה היה לנו כי באנו אל המקום הזה למות בצמא אנחנו וכל רכושנו ועתה חי ה' כי לא אוכל לראות במותך וברעבונך ועתה בני שמע בקולי ועשה זאת איפה

**Traduction anglaise —**

223 Today too I forgot, with God's help, 2nd of Tammuz 5684. I looked into an ancient book I found in a certain port, A letter sent by our Master of God, in which wonderful things are written About the hidden light and the widow's son who came to him from heaven not before his time, And the miracle that was done for him in the great synagogue which is there In the city of Toledo, and they copied it into the Arabic language by a swift scribe, etc. There he sat on the chair of instruction and said a new song, etc. and this is the gist of the matters: So that the last generation may know, children yet to be born shall arise and tell their children, All the city of Jerusalem bowed down to the Lord, And we will praise God from now until eternity, Hallelujah. And after I wrote this in this book, an old, ancient manuscript happened to come to me, And I found written in it this story <del>⟦illegible⟧</del> in the Holy Tongue and I copied it here letter for letter. And this is the copy: Once there were two brothers, great merchants, and they loved each other so, And in their love they would not part, and it was their way to always love one another. And once a certain merchandise came their way in a certain city far from them, a journey Of 30 days, and they both went together and did their business and profited much silver and gold, And they returned toward their border, and on the way back they strayed from the path and went into a desolate desert, And on the way there was no water and no path or road, and there was no shepherd there nor any man walking. And they walked for three days and did not drink water, and they nearly fainted from thirst and their strength failed, And they both fell to the earth on their faces and cried out to the Lord with a bitter voice, and the older brother wept Over his younger brother and said to him: My brother, my brother, why did we leave our home and what has happened to us That we have come to this place to die of thirst, we and all our possessions, and now as the Lord lives I cannot bear to see your death and your hunger, and now my son, listen to my voice and do this now:

---

### csp_ca788b04bff05a208e38cf8cab099a8d

וכז'ל יוכן ביום שני לסדר וארא שנת התרפ וזה התורף והם א' מורדך אליהו כ' עזרא שמעון כהן נכד חכם ששון כהן על דבר האשה כתון בת יוסף סופר אשת דוד בן עזרא זכריה שברח זה שנתים ימים ואינו יודע מקומו ואף אחד לא ידע מקומו כל עיקר ובעלה הנז' כשהלך כתב לה כתובה בסך כ"ד וא' ושעבד לה מטלטלי הבית וגם תכשיטי זהב וכסף ודלת הבית שדרים בה וגם השכרה היתה להם 6 חדשים ומאחר שברח הנז' ומתו בעלה הנז' בא אביו הנז' ומכר הכל ועוד כל כלי הבית לקח לו הכל ולא הניח לה כלום ועתה עמדה הנז' לפנינו בבכיה ואמרה שאין לה מה תאכל היא ובנה הקטן ושאלה מן הנז' אבי בעלה הנז' מזונות ⟦...⟧

o o o o

התורף ש' דוד חבייב ש' דוד יוסף כ' מנשה חיים רפאל סופר ומשה פנחס יצחק הלוי כהן והכל מודים על עסק השותפות אשר (עשו) ביניהם (היינו) (רבי) וכי אמרו נהיה שותפים זה עם זה באיזה עסק שיזדמן להם בין קניה ומכירה בין בבגדאד בין בחוץ לארץ ע"י שליח או ע"י עצמם וכל ריוח שיזדמן להם לפי השעה יחלקו ביניהם בשוה חלק כחלק וגם ההפסד ח"ו בשוה והתנו ביניהם שכל סחורה שיקנו או ימכרו צריך להיות על פי שלשתם דוקא ועל פי דעתם ועל פי רצונם אך ורק אם יסכימו שנים מהם על איזה דבר והשלישי לא ירצה בזה הדבר הרשות ביד השנים לעשות אותו הדבר כן תנאי ביניהם וכן קיבלו עליהם אך ורק להוציא ממון מן הכיס על איזה עסק לא יוכלו השנים להוציא בלתי רצון השלישי יר"ה ולראיה חתמו פה והכל שריר וקיים

**Traduction anglaise —**

And so it was prepared on Monday of the Torah portion of Va'era in the year 5680 [1920], and this is the essence: 1. Mordechai Eliyahu, 2. Ezra Shimon Cohen, grandson of Hakham Sasson Cohen, regarding the matter of the woman Khatun daughter of Yosef Sofer, wife of David son of Ezra Zechariah, who fled two years ago and his location is not known, and no one knew his location at all. And her aforementioned husband, when he left, wrote her a Ketubah in the amount of 24 [units] and 1, and mortgaged to her the household movables and also gold and silver jewelry, and the door of the house they live in, and also they had rent for 6 months. And since the aforementioned fled and the aforementioned husband died, his aforementioned father came and sold everything, and furthermore, all the household utensils he took for himself, everything, and left her nothing. And now the aforementioned stood before us in weeping and said that she has nothing to eat, she and her small son, and she asked of the aforementioned, the father of her aforementioned husband, for sustenance ⟦...⟧ o o o o The essence: S. David Habbib, S. David Yosef, S. Menashe Hayyim Raphael Sofer and Moshe Pinhas Yitzhak HaLevi Cohen, and all admit to the business of the partnership which (they made) between them (namely) (Rabbi) and as they said, we shall be partners with each other in whatever business happens to come their way, whether buying or selling, whether in Baghdad or abroad, via a messenger or by themselves, and any profit that shall occur according to the time, they shall divide among themselves equally, share for share, and also the loss, G-d forbid, equally. And they stipulated among themselves that any merchandise they buy or sell must be by the word of the three of them specifically, and according to their knowledge and will. But only if two of them agree on a certain thing and the third does not want this thing, the authority is in the hands of the two to do that thing; such was the condition between them and so they took upon themselves. But only to take money out of the pocket for any business, the two cannot take out without the consent of the third, may his Majesty be exalted. And for proof they signed here, and all is valid and established.

---

### csp_cc415286d5f75b2c81f62174b9185301

אלא וראת אלמסכין יתאנה עלא רזקו ואנת פי ראחת באלך יא גאפל אדרי חקק האדא אלכלאם <del>⟦illegible⟧</del> יכון תאלי אמרך מתל מא גרא להדא אלגאפל אלדי מא כאן יחול באלה מן דניאתה שי וראח דמנה ואלאד אלנאס פי רגבתה ⟦line⟧ וכאן יטלע מן אלחמאם ירוח ללסוק יתפרג פי אלכלק וירגע ללדאר יאכל וישרב וינבסט ואלדניא תמשי עליה ⟦line⟧ וכאן דאיך דאת יום מן אלאיאם ואתפק לה סבב אן ירוח יתפרג פי אלבסאתין מן ברא וראח לה וקעד יתפרג עלי אלכלאיק ואלנאס ראיחה וגאיה פנצר ואלא ברגל חסן אלצורא ואלהיבה ראכב עלא פרס ומגיר עלי אלפרס והו קאצד נחוה פלמא וצל אליה נזל ען אלפרס וסלם עליה וקל לה יא סידי אנא גריב הל תקבלני אכון לך כדאם אכדם לך בכל מא תאמרני קאל לה נעם יא ולדי אהלא וסהלא

ואסמע כד אכי נצחת אבוך באלף מתל לו כנת תשוז אדן תדרי ותפהם אמר אלחק תרבח דניאך ואכרתך ואלך יא גאפל אשגל באלך בטעת אללה תע׳ ופי טעת אלואלדין כד נציחה מני אלק להדא אלגאפל אלדי דכרנא לכך כבר וקצתה מע אלגלאם אלדי כדמה אדא כנת תסמע ותקבל כד מנה דלך אלכדאם קאל לה יא סידי אנא אריד מן פצלך אנך תעמל לי מוצע אן אקעד פיה וחדה ולא ידכל ענדי אחד פגאב לה גורפה מן גמלת אלגורף אלדי כאנת ענדה

**Traduction anglaise —**

Rather, look at the poor man toiling for his livelihood while you are at ease in your mind. O heedless one, know your truth; this word <del>⟦illegible⟧</del> will be your final outcome. Just as happened to this heedless one, whose mind was not occupied with any matter of his world, and he went under and most people followed his desire ⟦line⟧ He used to come out of the bath, go to the market to look at the people, and return to the house to eat, drink, and be merry, and the world passed him by. ⟦line⟧ And he was wandering one of those days, and it happened to him that he went to see the gardens outside. He went there and sat down to look at the creatures and the people coming and going. Then he saw a man of handsome appearance and prestige riding a horse, and he spurred the horse toward him. When he reached him, he dismounted from the horse, greeted him, and said to him, 'O my master, I am a stranger; will you accept me to be your servant, to serve you in everything you command me?' He said to him, 'Yes, my son, welcome.' And listen, take my brotherly advice, your father's counsel in a thousand parables; if you would listen, you would know and understand the matter of the Truth, and gain your world and your hereafter. And to you, O heedless one, occupy your mind with obedience to God, may He be exalted, and with obedience to parents; take advice from me, for this heedless one whom we mentioned to you, his news and his story with the youth who served him, if you would hear and accept. That servant took from him and said to him, 'O my master, I desire from your grace that you make me a place where I may sit alone and no one may enter upon me.' So he brought him a room from among the rooms that he had.

---

### csp_cc7b1ae170315eda8f0afb7da45cecfe

כתוב תורה וכו' כפי תקנות כרך בגדאד יע"א 4 אלפים זהובים ⟦...⟧ מאוחר ומקדם בראנו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Torah scroll etc. according to the regulations of Baghdad may God protect it, 4 thousand Zehuvim ⟦...⟧ later and earlier we created ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_cd7387638bd0577185ff10070b9de58e

ראד

ובנת ברתך ביסוד ארור כהן רמזי שם ואראך פיה לא תכחל לד ⟦...⟧ פיה אכל כהנא רב פיה שם לדרוך רחלה לארץ וכת מתל האד ויקע עלי הדא אל מאיידה אל כדרה אלנחס ומן יראך ינא מן באלה יריד יכלאך ומאלא אכדך ינא ול מנא ⟦...⟧ ירדאה ינא יחבל כרה לאנאך רפד כדלך כדלך מנה כדלך ינא ינא ינא ינא תיי יא כרה אלא תיי ינא מנך ומנא מנך ומנא תיי ינא תיי יא כרה ⟦...⟧ אסא הם עלי ראך עלי תיי אכפה כרניר רב יחבך ינא תיי תיי ינא ינא ולא ינא כד ינא יכיי ינא ינא וכל ינא ינא וכדלך יא כרכאך ירדאה ינא ינא כדא ינא ינא ינא ירדאה כד ינא ירדאה כד ירדאה כד ינא ירדאה ינא ינא כד ינא ירדאה כד ינא ינא ינא ינא ינא כד ינא כד ינא כדל ינא ינא כדא ינא ינא ינא כד ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא כד ינא ינא ינא אי ינא ינא ינא ירדאה כדל ינא ינא כד ינא ינא כד ינא ינא ינא ינא ירדאה ינא ינא ינא ינא ינא ינא כד ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא כד ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא כד ינא כד ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא י כד ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא ינא

**Traduction anglaise —**

Rad And your daughter's daughter in the cursed foundation, a priest, his name is a symbol, and I shall see you in it Do not paint blue for ⟦...⟧ in it, a high priest ate in it, a name to tread His sheep to the ground and it was like this, and it falls upon this The green copper table, and whoever sees you, Ina, from his mind wants to finish you And unless I took you, Ina, and from us ⟦...⟧ he wants it, Ina, it will destroy his hatred for you Support likewise, likewise from him, likewise Ina Ina Ina Ina come O hatred Except come Ina from you and from us, from you and from us, come Ina, come O hatred ⟦...⟧ heal them upon your head, upon come hide him, Karnir, a Lord who loves you, Ina Come come Ina Ina and not Ina take Ina brothers Ina Ina and all Ina Ina And likewise O Krakhak, he wants it Ina Ina thus Ina Ina Ina he wants it take Ina he wants it take he wants it take Ina He wants it Ina Ina take Ina he wants it take Ina Ina Ina Ina Ina take Ina take Ina thus Ina Ina thus Ina Ina Ina take Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina take Ina Ina Ina O Ina Ina Ina he wants it thus Ina Ina take Ina Ina take Ina Ina Ina Ina he wants it Ina Ina Ina Ina Ina Ina take Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Take Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Take Ina take Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Y take Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina Ina

---

### csp_cda26d4a73035de08d50dac825ee0227

ריו ב"ה

55 55

ואלד שאול כמר אחמד רחמ'ת אללה אבו צאלח אבן דאוד זאדה לט'יף דניא ואכרה - פי 11 ניסאן 55 אכדנא מנה ורקה אסם שאול שמעון ⟦...⟧ במענא תג'ארה מעאמלה ביננא ובין אל מד'כור ⟦...⟧ אלי אלאן קבץ מנה ג'מאעה מן ⟦...⟧ מן דאוד כ'ד'ורי זאדה ⟦...⟧ אן מן כ'ד'ורי עזיר לו ⟦...⟧ אפנד אלמ'ד'כור יציר לו ואלחק יקאל אן ⟦...⟧ אפנד אלמ'ד'כור סאעה ⟦...⟧ דינא ולה אלחואלה 1500 וצארי וצ'לנא אלקראר ג'מלה ⟦...⟧ ארבע דנאניר וכל אלדי יציר וקע בידנא מן אלמ'ד'כור 4 דנאניר אלף ורקה מן דאר 4185 וקדרנא אלמ'ד'כור רבע דינאר כראיה וקבץ שאול מן אלמ'ד'כור דינאר ואחד ⟦...⟧ וכד'לך 100 ⟦...⟧ כ'ד'ורי באע אלדאר אלמ'ד'כור פי 9 אייר אל דינאר אלמ'ד'כור מן אלמ'ד'כור ואן כ'ד'ורי כ'ד'ורי אצבח מדיון אל 1100 מן שאול כ'ד'ורי ⟦...⟧ מן דאר אורתאק אפנדי אלמ'ד'כור 50 מיה כ'מסין דינאר ⟦...⟧ ענדנא ירוח דור אנה ⟦...⟧ פי כ'ד'ורי כמר שבע דנאניר ⟦...⟧ דנאניר 200 דליל 16 ניסאן ⟦...⟧ שאול יקול מן 10 אדר ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Rio With G-d's Help 55 55 The child Shaul Komar Ahmed Rahmat Allah Abu Saleh Ibn Daoud Zadeh, kindness in this world and the next - On April 11, 55, we took from him a paper with the name Shaul Shimon ⟦...⟧ Meaning a commercial transaction between us and the aforementioned ⟦...⟧ Until now, a group of ⟦...⟧ received from him From Daoud Khidhouri Zadeh ⟦...⟧ If from Khidhouri Aziz for him ⟦...⟧ Effendi the aforementioned becomes his, and the truth is told that ⟦...⟧ Effendi the aforementioned hour ⟦...⟧ Dinars and he has the transfer of 1500 and my health, the decision reached us in total ⟦...⟧ Four dinars and all that happens has come into our hands from the aforementioned, 4 dinars A thousand papers from the house of 4185 and we estimated the aforementioned at a quarter dinar for rent And Shaul received from the aforementioned one dinar ⟦...⟧ And likewise 100 ⟦...⟧ Khidhouri sold the aforementioned house on May 9 The aforementioned dinar from the aforementioned and if Khidhouri Khidhouri became Indebted for the 1100 from Shaul Khidhouri ⟦...⟧ From the house of Ortaq Effendi the aforementioned 50 one hundred fifty dinars ⟦...⟧ With us, his turn goes that ⟦...⟧ In Khidhouri Komar seven dinars ⟦...⟧ Dinars 200 proof April 16 ⟦...⟧ Shaul says from March 10 ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_cdb08aaab0025ff6a1bdad7841549a9b

פזע ואכד עלא אלנאס הדה רח תכון סנה מובאה עלא אהל בגדאד וכאן דלך סנה 5583 ליצירה ואבתדא אלמגפה פי בגדאד מן יום פורים נכרים כי כאן פי זמאן חכם דאוד פאשה אלדי טלע ללשמאל פי תלך אלסנה וכאן אלמגפה פי 10 מן אייר קויה גדא ומא בקת אחד ימשא באלסוק וכרגו באקי אלנאס ללכאדמיה אמתל דאוד פאשה למד ירגע לבלד ודכל ללסראיה ומע דלך יזיד אלמגפה בזיאדה שר יום ען יום וצאר ימותו בלא עדד ומא דפנוהם אלא ירמוהם פי אלטריק וכל מן ירוח ידפן אלמית ימות הוא אידא וראח אלמגפה קבל שבועות ביומין וכל אלדי אנהזמו אלא אלכרך ולהית ולכפרי כאנו סאלמין ומא צאר עליהם שי יום אלדי ארדו ירגעו לבלד דכל עליהם אלמגפה פי אלטריק ומאתו מנהם כלק כתיר ואלדי וצל לבלד דכל עליהם אלמגפה ומאתו אכתרהם ואלדי בקיו ⟦...⟧ וכאן סנה וביה ומגפה קויה מתל האדי מא צאר מן זמאן קדִים ומא צארת בגדאד כראב מן קלת אלנאס ומא בקא פיהא אחד ומא בקת חרכה פי אלבלד חתא אלכלב ואלקט מא בקיו פיהא מנו אודעו להם כבז ומא יאכלו ומאתו מן אלגוע ומן אלעטש חתא חראם אלאהל בגדאד מא בקא פיהא לאן מאתו כלהם ומא בקיו אלא מן אלף ואחד ומא דפנו אלנאס אלא יאכלו הם אלכלב מן אלגוע ומא בקא רוח חיה פי אלבלד ומן בעד דלך סלם אלבלד ביד אלנאס אלגריב וצאר ימלך אלמואל ואלביות וצאר יאכד בנת אלגיר יתזווגהא ולא יערף דינהא ולא יערף אהלהא מן כון מא בקת אחד פי אלבלד ומן בעד דלך צארת אלדניה רכיצה ואלדהב מא אלו קימה פי דלך אלזמאן לאן מא בקת אחד ישתרי ומא בקת כבז ינבאע פי אלבלד חתא יאכלו אלנאס ומאתו מן אלגוע

**Traduction anglaise —**

He panicked and warned the people that this would be a year of plague for the people of Baghdad And that was in the year 5583 of the Creation, and the plague began in Baghdad from the day of Purim Gentiles, for it was in the time of the ruler Dawud Pasha who went to the north in that year And the plague was very strong on the 10th of Iyar, and no one remained walking in the market The rest of the people went out to Kadhimiya, as Dawud Pasha did when he returned to the city and entered the Saraya (palace); and despite that, the plague increased with more evil day by day, and they began to die without number, and they did not bury them but threw them in the street; and everyone who went to bury the dead died himself as well; and the plague went away two days before Shavuot, and all those who fled to Karkh, Hit, and Kifri were safe, and nothing happened to them until the day they wanted to return to the city, the plague caught them on the road and many people died of them And those who reached the city, the plague entered upon them and most of them died, and those who remained ⟦...⟧ And it was a pestilent year and a strong plague like this had not happened since ancient times, and Baghdad became a ruin from the scarcity of people, and there remained in it no one, and no movement remained in the city, even the dog and the cat did not remain in it From those who left them bread and they would not eat, and they died of hunger and of thirst, until pity for the people of Baghdad, for no one remained in it because they all died, and none remained except one in a thousand, and the people were not buried, rather the dogs ate them out of hunger and there remained no living soul in the city, and after that the city was surrendered into the hands of strangers, and they began to possess the wealth and the houses, and one would begin to take the daughter of another and marry her, without knowing her religion or knowing her family, because no one was left in the city, and after that the world became cheap and gold had no value in that time because no one remained to buy and no bread remained for sale in the city for people to eat, and they died of hunger

---

### csp_ce389a2d6ac952998cee781934105fc3

רלד

ואהב אדא כפר אדא כאן יריד יאכד מן אהל דלך אלבלד כרא כם יריד כי אדא לם יאכד מנהם אלכרא יטלעו לאספל וילחקו באלדי דפע להם אלכרא וירדו להם אד מא להם לכחת . ודלך כונהם מן סכאן דלך אלבלד ולהם חק פיהא . ודלך אן אלבלד הי אלה תע׳ [תעאלי] והי כסא לה ומן כסא תע׳ יטלע נור יקאל לה אור כי טוב . כי טוב בו גימ׳ אל . ודלך אלנור הו נור אלאן כי אן אלאן הו כסא ללנור אן אלמדכור ודלך אלנור הו יחיי אלאן והו רוח לה וכמא אן אלרוח יחיי אלגסד כדלך אלנור יחיי אלאן אלהי ודלך כי אן אלאן מנזלתה מנזלת אלגסד ללנור ודלך אן ... אן כפר יכון ... אלאן ⟦...⟧ אן כפר יכון ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלע׳ כלהא תרגע אלי ⟦...⟧ יקאל להא שכינה והי ⟦...⟧ אתרע להא ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦illegible lines faded at bottom⟧

**Traduction anglaise —**

234 And he loved if he covered if he wants to take from the people of that country rent as much as he wants because if he did not take the rent from them, they would go down and join those who paid them the rent and they return to them what is theirs to take. And that being that they are inhabitants of that country and they have a right to it. And that is because the country is of God, may He be exalted, and it is a garment for Him, and from the garment of the Exalted a light emerges called 'Light because it is good'. Because 'good' in it is the Gematria of El. And that light is the light of the 'Now', for the 'Now' is a garment for that aforementioned light, and that light gives life to the 'Now' and it is a spirit for it and just as the spirit gives life to the body, so the light gives life to the 'Now' divine, and that is because the 'Now' is in the position of the body to the light And that is that ⟦...⟧ if he covers it will be ⟦...⟧ the Now ⟦...⟧ if he covers it will be ⟦...⟧ ⟦...⟧ the worlds all return to ⟦...⟧ it is called Shekhinah and it is ⟦...⟧ for it ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible lines faded at bottom⟧

---

### csp_ce54357e170957518539f3767f41a849

נח

[Marginalia] סגולה להוציא [Marginalia] העובר ממעי [Marginalia] אמו אם לא יצא [Marginalia] לזמן ובו יחיה בעזר [Marginalia] האל ית' וכו'

השם המפורש חסד ואחריו ואהבת ויכתוב על קלף צבי כשר וטהור בין עיניו של הכותב בטהרה גמורה על שמו ושם אמו ועל שמה ושם אמה ⟦ו⟧יכתוב ואלו הם השמות שיכתוב על המצח של האשה ב ⟦סם⟧ וכחול ויכתוב ויאמר בשעה שכותב על המצח של האשה בטהרה גמורה ויאמר יהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבותינו שתשלח רפואה שלמה לפלונית בת פלונית ותוציא את הולד ממעיה לחיים טובים ולשלום אמן. ויכתוב על המצח כך בשם אהיה אשר אהיה בשם שדי ולכתוב גם בכתף הימין של האשה אלו השמות בשם רפאל מלאך הברית ועל הכתף השמאל יכתוב אלו השמות בשם גבריאל ובשם מיכאל ועל הבטן יכתוב אלו השמות בשם אוריאל ובשם רפאל ועל הירך הימין יכתוב אלו השמות בשם יהוה צבאות ועל הירך השמאל יכתוב אלו השמות בשם אלהים צבאות ועל הרגל הימין יכתוב אלו השמות בשם שדי ועל הרגל השמאל יכתוב אלו השמות בשם אדני ועל הידים יכתוב אלו השמות בשם יהוה צבאות ועל הזרוע הימין יכתוב אלו השמות בשם אלהים צבאות ועל הזרוע השמאל יכתוב אלו השמות בשם שדי ועל החזה יכתוב אלו השמות בשם אדני ועל הגב יכתוב אלו השמות בשם יהוה צבאות ועל הצואר יכתוב אלו השמות בשם אלהים צבאות ועל הראש יכתוב אלו השמות בשם שדי ועל הפנים יכתוב אלו השמות בשם אדני ועל העינים יכתוב אלו השמות בשם יהוה צבאות ועל האזנים יכתוב אלו השמות בשם אלהים צבאות ועל הפה יכתוב אלו השמות בשם שדי ועל האף יכתוב אלו השמות בשם אדני וכו'

**Traduction anglaise —**

Noah A remedy to extract the fetus from the womb of its mother if it has not emerged on time and it shall live by the help of God, may He be blessed, etc. The explicit name Chesed and after it "And thou shalt love" And he shall write on valid and pure deer parchment between the eyes of the writer in complete purity for his name and his mother's name and for her name and her mother's name ⟦and⟧ he shall write And these are the names that he shall write on the forehead of the woman with ⟦dye⟧ and kohl and he shall write And he shall say at the time he writes on the forehead of the woman in complete purity and shall say May it be Your will, O Lord our God and God of our fathers, that You send a complete healing to So-and-so daughter of So-and-so and extract the offspring from her womb for a good life and for peace Amen. And he shall write on the forehead thus: in the name of Ehyeh Asher Ehyeh, in the name of Shaddai And write also on the right shoulder of the woman these names in the name of Raphael the Angel of the Covenant, and on the left shoulder he shall write these names in the name of Gabriel and in the name of Michael, and on the abdomen he shall write these names in the name of Uriel and in the name of Raphael, and on the right thigh he shall write these names in the name of YHVH Tzvaot, and on the left thigh he shall write these names in the name of Elohim Tzvaot, and on the right leg he shall write these names in the name of Shaddai and on the left leg he shall write these names in the name of Adonai, and on the hands he shall write these names in the name of YHVH Tzvaot, and on the right arm he shall write these names in the name of Elohim Tzvaot and on the left arm he shall write these names in the name of Shaddai and on the chest he shall write these names in the name of Adonai, and on the back he shall write these names in the name of YHVH Tzvaot, and on the neck he shall write these names in the name of Elohim Tzvaot, and on the head he shall write these names in the name of Shaddai, and on the face he shall write these names in the name of Adonai, and on the eyes he shall write these names in the name of YHVH Tzvaot, and on the ears he shall write these names in the name of Elohim Tzvaot, and on the mouth he shall write these names in the name of Shaddai, and on the nose he shall write these names in the name of Adonai, etc.

---

### csp_cefd5e26d183538a9459f31f36ec0fce

ואלה דברי בן דוד

לך לך מארצך וממולדתך וכו' נרא' כפל הלשון מארצך וממולדתך ובבית אביך וקשה דהל"ל לך לך מבית אביך וממולדתך ומארצך ונרא' לתרץ עפ"י מ"ש במדרש שכשבא אברהם אבינו לארם נהרים וראה אותם אוכלים ושותים ופוחזים אמר הלואי לא יהיה חלקי עמהם וכשבא לסולמה של צור וראה אותם עסוקים בניכוש בשעת הניכוש ובחרישה בשעת החרישה אמר הלואי יהיה חלקי עמהם א"ל הקב"ה לזרעך אתן את הארץ הזאת וקשה דלפי הפשט משמע שראה אותם עוסקים ביישובו של עולם ולכן נתאוה להם ולפי המדרש משמע שראה אותם אוכלים ושותים ופוחזים ולכן מאס בהם ואיך שייך לומר שראה אותם עוסקים ביישובו של עולם והלא רשעים היו ועוד קשה מ"ש רש"י ז"ל להנאתך ולטובתך ושם אעשך לגוי גדול וכאן אי אתה זוכה לבנים משמע דהליכה היא סיבה לזכיית הבנים והלא ארז"ל כל הדר בחו"ל דומה כמי שאין לו אלוה וכל הדר בא"י דומה כמי שיש לו אלוה וכיון שיש לו אלוה בודאי שיזכה לבנים ולמה תלה הכתוב הזכייה בהליכה ונרא' לתרץ עפ"י מ"ש הרב כלי יקר ז"ל על פסוק ויקח תרח את אברם בנו וכו' ויצאו איתם מאור כשדים ללכת ארצה כנען ויבואו עד חרן וישבו שם ופירש הרב ז"ל שתרח עשה תשובה ומאס באמונת הכשדים ולכן יצא מאור כשדים ללכת ארצה כנען שהיא אוירא דמחכים ומי שיש לו שכל זך ונקי בוחר לדור באויר זך ומי שיש לו שכל עכור ומגושם בוחר לדור באויר עכור ע"כ דבריו יעו"ש והנה ידוע שכל הרודף אחר התאוות הגשמיות שכלו עכור ומגושם וכל המואס בהם שכלו זך ונקי ולפיכך כשהיה אברהם בארם נהרים וראה אותם אוכלים ושותים ופוחזים שהם רודפים אחר התאוות הגשמיות מאס בהם ומפני שראה אותם שכלם עכור ומגושם ולכן בחר ללכת לארץ כנען שהיא אוירא דמחכים וזהו שאמר הכתוב לך לך

[Marginalia] ועוד י"ל עפ"י מ"ש הרב חיד"א ז"ל בס' חומת אנך יעו"ש

כט"נ # טו"ב

**Traduction anglaise —**

And these are the words of Ben David 'Go forth from your land and from your birthplace etc.' The phrasing 'from your land and from your birthplace' 'and from your father's house' appears redundant, and it is difficult because it should have said: go forth from your father's house, from your birthplace, and from your land. And it seems plausible to resolve this based on what is stated in the Midrash: that when our father Abraham came to Aram Naharaim and saw them eating and drinking and acting recklessly, he said: 'If only my portion would not be with them.' And when he came to the Ladder of Tyre and saw them engaged in weeding at the time of weeding and in plowing at the time of plowing, he said: 'If only my portion would be with them.' The Holy One, blessed be He, said to him: 'To your offspring I will give this land.' And it is difficult, for according to the plain meaning it implies he saw them engaged in the cultivation of the world and therefore he desired them, yet according to the Midrash it implies that he saw them eating, drinking, and acting recklessly, and therefore he loathed them. And how can it be said that he saw them engaged in the cultivation of the world, for were they not wicked? And furthermore, it is difficult what Rashi, of blessed memory, wrote: 'For your benefit and for your good, and there I will make you into a great nation, but here you do not merit children.' This implies that the journey itself is the cause for meriting children. But did our Sages not say: 'Anyone who dwells outside of the Land is like one who has no God, and anyone who dwells in the Land of Israel is like one who has a God.' And since he has a God, certainly he will merit children. So why did the verse make the merit dependent on the journey? And it seems plausible to resolve this based on what the Rabbi, the Kli Yakar, of blessed memory, wrote on the verse: 'And Terah took Abram his son etc. and they went forth with them from Ur Kasdim to go to the land of Canaan, and they came to Haran and dwelt there.' And the Rabbi explained that Terah repented and loathed the faith of the Chaldeans, and therefore he left Ur Kasdim to go to the land of Canaan, which is the air that makes one wise. And one who has a pure and clean intellect chooses to dwell in pure air, and one who has a murky and coarse intellect chooses to dwell in murky air. These are his words, see there. And behold, it is known that anyone who pursues physical desires, his intellect is murky and coarse, and anyone who loathes them, his intellect is pure and clean. Therefore, when Abraham was in Aram Naharaim and saw them eating and drinking and acting recklessly, pursuing physical desires, he loathed them because he saw that their intellect was murky and coarse. And therefore he chose to go to the land of Canaan, which is the air that makes one wise. And this is what the verse says: 'Go forth for yourself.' And it can also be said according to what the Rabbi, the Chida, of blessed memory, wrote in the book Chomat Anakh, see there. ⟦line⟧

---

### csp_d029035b84d95a0d847410830d888c80

רמ

אלבלד דלך אלא משאיך מן מא דכרו לה והם ארבעה אלף מן גמלה דרוז כלהם ענד מא סמעו בכבר מגיה אהל אלחלה רמו סלאחהם והרבו ומא בקא אלא יום תלאתה ואלארבעה ואלכמיס ואלגמעה וצבח יום אלסבת באלצח ווקע אלצלח פי מא בינהם ודכלו אלחלה אלי אלבלד באמאן ואטמאן וצנפו להם קראיה גיר פאילה אעני משאיך אלחלה ומן מעהם ודכלו דאר אלחכומה פי ג' שואל וקעדו פיהא וצאר אלחכם להם וצפיו אלעסכר אלי וכאן כת אכוהם יוסף באשא אלמגרבי ואצל בעד יום אלדי דכלו אלחלה פמן כופה דכל ללאסכלה דיל עלי אגא יתחמא פיהא ובעד יום ואחד טלע ללקלעה אכד חרם ובית דיל עלי אגא ונהב כל מא פיהא ואכד באל כזנה פי סאבע עשר מן ג' שואל ונהב כל דהב ופצה ואכד וכראים וגיר דלך שי כתיר מא ינחצר ובעד דלך אסתקאמו אלחלה פי אלבלד כלאף מא יטן אלנאס מן גהת אלעדל ואלאנצאף פלמא כאן יום אלגמעה 17 מן ג' שואל כרג מן אלבלד צאלח אגא ורגע לאהל אלחלה וצאר שריך להם פי אלחכם וא קבלה דלך וצלת מראסיל אלסלטאן סלימאן אלי בגדאד יטלבו ראס סלימאן באשא וראס עבדאללה אגא ומן מעהם מן אלאגואת אלדי כאנו סבב הדה אלפתנה פי חאל וצולהם לזמו עלי באשא אלכהיה וקטעו ראסה ורמוה ללכלאב וסאפרו ללמנדלי וקטעו ראס סלימאן באשא וראס עבדאללה אגא ומן מעהם וגאבו רוסהם מעהם ודכלו בהא יום 26 שואל סנה 1225 מע סעיד באשא ורכב אלנאס ותפרגו עליהם ועלקו רוסהם עלא באב אלגסר ארבעה אשהר ומא זאלת מנצובה ודלך לאגל תהדיד אלנאס מן אלעציאן ובעד דלך אנהזמו אלדרוז אלי גבל סנגאר וכאן יום דכול סעיד באשא יום אלכמיס 25 שואל אלמזכור כמא דכרנא

**Traduction anglaise —**

240 that town, except for the sheikhs among what they mentioned to him, and they are four thousand of the Druze total All of them, when they heard the news of the arrival of the Hilla people, threw down their weapons and fled, and there remained only Tuesday, Wednesday, Thursday, and Friday, and on Saturday morning it cleared up and peace was established between them, and the Hilla people entered the town in safety and tranquility. And they arranged for them a reading that was not useless, meaning the sheikhs of Hilla and those with them, and they entered the government house on the 3rd of Shawwal and settled in it, and the rule became theirs, and the soldiers became loyal to them. And their brother Yusuf Pasha al-Maghribi had arrived a day after the Hilla people entered, and out of his fear, he entered the port of Ali Agha to seek protection in it, and after one day he went up to the citadel and took the harem and the house of Ali Agha and looted everything in it and took from the treasury on the seventeenth of the 3rd of Shawwal and looted all the gold and silver and took valuables and other things, many things that cannot be counted. After that, the Hilla people stayed in the town, contrary to what people thought in terms of justice and fairness. So when it was Friday, the 17th of the 3rd of Shawwal, Salih Agha left the town and returned to the people of Hilla and became a partner with them in ruling before that. The messengers of Sultan Suleiman arrived in Baghdad demanding the head of Suleiman Pasha and the head of Abdullah Agha and those with them from the aghas who were the cause of this fitna. Upon their arrival, they seized Ali Pasha the Kehya, cut off his head, and threw it to the dogs. And they traveled to Mandali and cut off the head of Suleiman Pasha and the head of Abdullah Agha and those with them, and they brought their heads with them and entered with them on the 26th of Shawwal, year 1225, with Said Pasha. The people rode out and watched them, and they hung their heads on the bridge gate for four months, and they remained mounted for the sake of threatening the people against rebellion. After that, the Druze fled to Mount Sinjar. And the day of Said Pasha's entry was Thursday, the 25th of Shawwal aforementioned, as we have mentioned.

---

### csp_d182875123095bcf9a39e68f553386b6

(טו)

תאריך אל רסאלה מן אבילו ואכד אלאגאבה ארסלהא לי ענד אבי וכמא אכל כמנא <del>⟦...⟧</del> אלהכר לא יכון לה שגל וכדא לא ינבגי לדכר אלא יכון הו קד נאד אליה ולכן אלדי ירדני מן דכאלה מנה לא יכון סבב מן כנא נאדים עליה ומו סלא ירו וכדא יכון אלגרד מנכום לאו פלא תעוד תרוח עליה אול תכון תרוח ואלא הם יכון ענד אל יטלע כל אלאמר עלי ידך ומו לא יכון לה דכור ולא יך <del>⟦...⟧</del> כדורה וכדא אלוולד לא יכון לה דכור אלא יכון בלא שך יכון מעה אליה ומנה יכון טלבה או יכון לא יכון פי דכאלה וטאב ומדא <del>⟦...⟧</del> ווכא <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> אוף אן כאן פיה שי יפי אלדי מעה <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ יצל אול אלדי יכון לכה כמא כאן <del>⟦...⟧</del> יכון אול אלדי ימכנו מעה יולד לי אלא יכון יטלעו עלי ידך ולו כאן פי דלך <del>⟦...⟧</del> וכד כאן פי דלך ולא יך מנכום <del>⟦...⟧</del> יכון מנכום פסי וכדא יכון מנכום וכדא דלך אול יכון יתברך יבארך פי דלך יכון פי דלך <del>⟦...⟧</del> ואלדי כאן ענד אלך יכון פי דלך ידי יכון מעה מן יאכד ואלו מנכום דלך פי ⟦...⟧ יכון דלך פי דכאלה וכדאך פי דלך פי יכון פי דלך אלדי יכון <del>⟦...⟧</del> כונכם יכון תחת ידך ואיה יתברך שמו יכון יצל מעה אמר דלך מן ירחם עלי דלך וילך אנה פי אכר כד ירחם שמה יתברך ויטהר מנכום אן יבארך פיה ויכון יעיש פי דלך וירחם עליה ירחם ויבארך אנה יכון יתברך יבארך פיה ויכון מוכד יבארך פיה יכון מן דלך אמין וכן יהי רצון אמן

**Traduction anglaise —**

(15) The date of the letter is from Abilu and take the answer, send it to me at my father's, and as we ate <del>⟦...⟧</del> the sugar, there is no work for him and so it is not appropriate to mention unless he has called for it, but what returns me from his interference from him, there will be no reason from those who call upon him, and he is not a ruler, and so it shall be the purpose from you, if you do not go back to him first, you go, otherwise they it will be when the whole matter comes up through your hand, and let there be no mention of it, nor there be <del>⟦...⟧</del> cloudy, and so the boy shall have no mention unless it be without doubt it will be with him to it, and from it will be his request, or it will be not in his interference and good and passed <del>⟦...⟧</del> and <del>⟦...⟧</del> <del>⟦...⟧</del> perhaps if there was anything in it that suffices what is with him <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ reaches first what will be for you as it was <del>⟦...⟧</del> it will be the first that is possible with him born for me unless they come up through your hand, even if there was in that <del>⟦...⟧</del> and thus it was in that, and let there be nothing from you <del>⟦...⟧</del> it will be from you then and so it will be from you, and so that first will be blessed, may He bless that it will be in that <del>⟦...⟧</del> and what was at the brother, it will be in that my hand it will be with him who takes, and if it is from you that is in ⟦...⟧ it will be in his interference and likewise in that, in it will be in that which will be <del>⟦...⟧</del> your being it will be under your hand, and O may His name be blessed, it will arrive with him the matter of that from him who has mercy on that, and for you that he in the end may He have mercy on His name be blessed and may He purify from you that He blesses him, and may he live in that and have mercy upon him, may He have mercy and bless, for He will be blessed, He blesses him, and he shall be confirmed blessed in him, it will be from that, Amen and so may it be His will, Amen

---

### csp_d2811006da2d5a76ba9b99baba2b03ec

פב

בשם הרחמן ית' בשם האל הגדול הגיבור והנורא אמן נצח ובעד דאלך אקול אעלם יא אכי אלעזיז אלחביב אלגאלי — אנך בראסך וחיאתך מא תג'וז עלי ג'מיע אל — הו אלדי דכר וכתב פי צחיפה יום אלג'מעה תאריך שבעה עשר באדר שנת התר"ו אל מכאן פי בגדאד יע'ו יסלם לי עליך ועל עמך ועל אולאדך אלמסמיין באסמאהם ומן ג'יר דאלך יא אכי אכתב אליך אלאכבאר אלג'דד אלדי צארת עדנא פי בגדאד מן ג'הת אלחכם באשי אקולך יא סידי אן עזרא בן יחזקאל אגא זאד אללה פי עזה וג'אהה דכר לי אן פי יום אלתלאתה תאריך ארבעה עשר באדר אלמזכור חצרו ג'מיע יהוד בגדאד כבירהם וצגירהם שריפהם ודניהם וקרו כל אלקהל מן כבירהם אלי צגירהם עלי אלמנבר וקאם חכם באשי ווכיל מלך ירום הודו וחרם חרם גדול על כל מן יכאלף ויעמל כלאף מא נכתב פי הדה אלורקה אלדי הי מן ג'הת אל כתובה ומן ג'יר דאלך ואלתפציל הו אן כל מן יכתב כתובה אלי אבנתה יכתב להא מאיתין דינאר בחית כאן מן קבל יכתב להא ארבע מאיה וכמסה מאיה ואלף דינאר וכאן דאלך תקיל וכאן דאלך תקיל ג'דא עלי אלנאס אלמסאכין אלדי מא להם קדרה וכאן יבקון בנאתהם פי ביותהם מן ג'יר זואג' מן ג'הת דאלך פנזר חכם באשי ירום הודו בהדה אלחאלה ורחם עלי אלמסאכין ועמל דאלך אלתקון אלג'ייד ומן ג'יר דאלך שרעו פי בגדאד אן לא ילבסו אלנסואן לא דהב ולא פצה ולא גוהר ולא לולו ולא זמרד ולא יאקות ולא אלמאס ולא ג'יר דאלך ולא ילבסו חריר ומקצב ולא בריסם ולא ג'יר דאלך אלא ילבסו שית וכיתאן וג'וך וקטיפה לא ג'יר ומן יכאלף דאלך יקע עליה אלחרם ואלעון וילענוה ויחרמוה ויטרדוה מן אלקהל ולא יקבלו מנה לא צלאה ולא זיארה ולא ג'יר דאלך ולא יקרו עליה עשרה ולא יגסלוה ולא יכפנוה ולא ידפנוה פי מקאבר אליהוד ומן יסמע יבשר ומן יכאלף יכפר ושלום על ישראל ועל רבנן ועל תלמידיהון ועל כל הקהל הקדוש הזה אמן נצח סלה ועד

**Traduction anglaise —**

82 In the name of the Merciful One, may He be blessed, in the name of the Great, Mighty, and Awesome God, Amen, Forever. After this, I say: Know, O my dear, beloved, and precious brother — that by your head and your life, you shall not bypass all the — he who mentioned and wrote in the newspaper on Friday, the date of the seventeenth of Adar, year 5606 at the place in Baghdad, may God protect it, greetings to you, your uncle, and your children named by their names. Aside from that, O my brother, I write to you the news the new [events] that occurred with us in Baghdad regarding the Haham Bashi. I tell you, my lord, that Ezra son of Ezekiel Agha, may God increase his glory and stature, mentioned to me that on Tuesday, the date of the fourteenth of the aforementioned Adar, all the Jews of Baghdad gathered, their great and their small, their noble and their lowly, and they read to the whole congregation, from their great to their small, upon the pulpit, and the Haham Bashi, the representative of the King, may his majesty be exalted, stood and pronounced a great ban on anyone who opposes or acts contrary to what is written in this paper, which concerns the Ketubbah (marriage contract). Aside from that, the detail is that anyone who writes a Ketubbah for his daughter shall write for her two hundred dinars, whereas previously they used to write for her four hundred, five hundred, or a thousand dinars, and that was heavy and that was very heavy upon the poor people who had no means, and their daughters would remain in their homes without marriage because of that. So the Haham Bashi, may his majesty be exalted, observed this situation and took pity on the poor, and made this good regulation. Furthermore, they decreed in Baghdad that women shall not wear gold, nor silver, nor jewels, nor pearls, nor emeralds, nor rubies, nor diamonds, nor anything else, nor shall they wear silk, nor gold-brocade, nor raw silk, nor anything else; rather they shall wear chintz, and linen, and wool, and velvet, nothing else. And whoever opposes this, the ban and the curse shall fall upon him, and they shall curse him, banish him, and expel him from the congregation, and they shall not accept from him prayer, nor pilgrimage, nor anything else, nor shall ten [men] read over him, nor shall they wash him, nor shroud him, nor bury him in the Jewish cemeteries. And he who hears shall be blessed, and he who opposes shall be an infidel. And peace be upon Israel, and upon the rabbis, and upon their students, and upon all this holy congregation, Amen, Forever, Selah, and Evermore.

---

### csp_d3ee15c8e5c9516782d1a76d8924dab1

B01 · header / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

---

### csp_d46e3b85b07e5ff8893f2f733351af53

בשם השם נעשה

יום אלתלאת'ה 12 אדר ב שנת תרפ"ט נזלת ללסוק ואשתרית סודא וראחת ⟦...⟧ ⟦...⟧ וזן 22 דנ' 7 וכמלת 9 ⟦...⟧ אלדנ' 22/9 אלא רבע ⟦...⟧ כ' צאלח רחמים דניאל ושלום דוד סלמאן דלאל וצאר אלא ביעאת בינאתהם פי סער אלד'הב פקאל צאלח דניאל אן ראס מאל אלד'הב עלינא ⟦...⟧ פצאר אלחכי בין יוסף דניאל ובין צאלח דניאל פקאל יוסף דניאל לצאלח אכוה אנת מא תערף באלחסאב ואנא אערף באלחסאב אזיד מנך פקאל צאלח דניאל אנא אערף אכתר מנך ומא אקבל כלאמך ולא אריד תדכל רוחך בין אלדלאלין ואלעאלם תתפרג' עליהם בעד ד'לך ראח צאלח דניאל אלא דכאן עזרא ⟦...⟧ וג'לס ענד עזרא דקאק יתחדת' מעה פג'א יוסף דניאל וג'לס ענד עזרא דקאק איצ'א ורג'עו יתעארכו סויה ה'ד'א יקול אנא אערף אכתר מנך וה'ד'א יקול אנא אערף אכתר מנך וצאר ציאח עלי ⟦...⟧ אלסוק וכאן אלוקת טהור ואלנאס ⟦...⟧ מן אלשג'ל ווקפו יתפרג'ון עליהם ובעד ד'לך ג'א מאיר דניאל וכאן ימשו סויה יוסף ומאיר ורג'ע יוסף דניאל יסב אכוה צאלח ויקול ה'ד'א חמאר מא יפתהם שי ומא יערף ישתג'ל שי ומן ה'ד'א אלכלאם אלד'י מא יליק אן יחכי בין אלאכוה וכאן יוסף יתכלם עלי אכוה צאלח קדאם אלנאס וקדאם אולאד אכוה צאלח והם נאג'י וסלים ונעים וכאנו יסמעון כלאם עמ'הם יוסף והו יסב אבוהם ויקול ענה אנה חמאר ומא יפתהם ואלנאס תעג'בו מן ה'ד'א אלעמל ומן ה'ד'א אלכלאם אלד'י צדר מן יוסף דניאל צ'ד אכוה צאלח דניאל ואללה יצלח שאן אלג'מיע אמן

**Traduction anglaise —**

In the name of God, we shall do Tuesday, 12 Adar II, the year 5689, I went down to the market and bought soda and went ⟦...⟧ ⟦...⟧ weight 22 den' 7 and completed 9 ⟦...⟧ the den' 22/9 minus a quarter ⟦...⟧ Saleh Rahamim Daniel and Shalom David Salman, the brokers, and there were sales between them at the price of gold, and Saleh Daniel said that the capital of the gold for us is ⟦...⟧ then the talk happened between Joseph Daniel and Saleh Daniel, and Joseph Daniel said to Saleh his brother: you do not know about accounting, and I know about accounting more than you. Then Saleh Daniel said: I know more than you and I do not accept your words, and I do not want you to involve yourself between the brokers. And the world was watching them. After that, Saleh Daniel went to the shop of Ezra ⟦...⟧ and sat with Ezra for a few minutes talking with him. Then Joseph Daniel came and sat with Ezra for a few minutes also, and they went back to fighting together; this one saying I know more than you and this one saying I know more than you, and there was shouting at ⟦...⟧ the market, and the time was noon, and the people ⟦...⟧ from work stood watching them. After that, came Meir Daniel, and Joseph and Meir were walking together, and Joseph Daniel went back to insulting his brother Saleh, saying: this is a donkey who understands nothing and does not know how to work at all, and such words that are not fitting to be spoken between brothers. And Joseph was speaking against his brother Saleh in front of the people and in front of the children of his brother Saleh, and they are Naji, Salim, and Naim. And they were hearing the words of their uncle Joseph as he insulted their father and said of him that he is a donkey and does not understand. And the people wondered at this deed and at these words that were issued from Joseph Daniel against his brother Saleh Daniel. And may God mend the affairs of all. Amen

---

### csp_d5981d62069a59019c7a8ca361f63b63

וכדל יוכן כפר ואס אל יד בנא ה זו כואב אל דולה אלא עמר רב פראג בידה עלי לדאר אל ואלד מן <del>מקום השם</del> במקום אל ד מן דר ה ב ע מ עזרא כוכי ה כאן כיבר ענד למאן אינו יכול אל כואב ולא מן גיר אל דולה ולא מן ימכן אלא מן טרף גורגי אל אה אין לי בה כל שום טענה ומודעה ומחאה והדברים יגיעים כהויתן בלי שום פקפוק וערעור ומודעה גלוי לי וכל מה שדבר כי אם אמת וצדק ומה שהיה עבר ומה שיהיה כאן וכל מה שנעשה על ידי ועל רשותי ורצוני הגמור בלי שום אונס וכפיה ושום מין הכרח כלל ועיקר ודלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי וכל דלא כהוגן וכשורה והכל שריר וקים כאורח וקשת ארעא דלא להשנות

**Traduction anglaise —**

And like this, kfar and ras will be prepared at the hand of this building, the government accountant, to the life of the lord Faraj by his hand on the father's house from <del>the place of the Name</del> in place of the D. from the house of H. B. A. M. Ezra Kokhi H. It was great with Laman that he cannot write, neither from other than the state nor from it is possible except from the side of George the AH. I have no claim, notice, or protest regarding him and the matters are wearying as they are without any doubt or challenge and a notice is revealed to me and everything that was spoken is but truth and justice and what was is past and what will be here and everything that was done by me and by my authority and my complete will without any duress or compulsion or any kind of necessity at all, and not as a reliance and not as a prototype of documents and anything not proper and not in order and everything is valid and established according to the path and bow of the land, not to be changed

---

### csp_d5cdb345056852589556968aae030b61

כי ידעת כי יש לו ⟦...⟧ כל ⟦...⟧ אשר יש לו ⟦...⟧ ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ואמר כי ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

ואמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

For you knew that he has ⟦...⟧ all ⟦...⟧ which he has ⟦...⟧ ⟦...⟧ For ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And he said that ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And he said ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_d7b23de3719257578d79e325ccd9637a

יא סיידי אעזך אללה פי הדא אל יום אל סעיד אל מבארך אלדי פיה אגמעת אלאחבאב וסרור פי קלבי כיף לא אפרח ואנא ארא חביב קלבי ואלדי אלעזיז קד גא מן אלספר באלסלאמה וקד אסתקר פי דארה ובין אהלה ואצחאבה ואחבאבה פי טיב עאפיה וסלאמה מן גמיע אלאפאת וסלאמה אלטריק וסלאמה אלגסם ואלאן קד גא יום אלסרור ואלהנא ואלפרח ואלאנשראח ואלסעאדה ואלהנא ואלכיר ואלברכה ואלסלאמה ואלראחה פאלחמד ללה אלדי גמע אלשמל ובלג אלמראד פי ⟦חצרה⟧ חביב קלבי וסרור פואדי

וקד נחן כמא קאל אלחכים יא חביב קלבי אן ⟦מחבתך⟧ קד סכנת פי דאכלי ואנא אראך פי כל וקת וזמאן ואנת פי עיוני ואנא אסתאנש בחדתך פי כל וקת וזמאן יא נור עיני וסרור קלבי ואנת אלדי תערף מחבתי לך ואנא ⟦אחבך⟧ מחבה כאמלה לא יוגד להא תאני פי אלעאלם ואנת אלחביב אלדי לא יוגד מתלך ואנת אלדי תערף מחבתי ואנא אדעי לך פי כל וקת וזמאן באלסלאמה ואלכיר ואלברכה ואלסעאדה ואלראחה

אמן יא רב אלעאלמין אמן יא שפיק אללה יסלמך פי כל וקת

וקד יא אכי וסיידי קד וצל כתאבך אלעזיז אלי יד חביבך ואנא קד פרחת בכתאבך אלעזיז אלדי פיה אכברתי באלסלאמה פי טריק אלספר וקד גאני אלכבר וקד פרחת כתירא וקד ארא כתאבך אלעזיז פי כל וקת ואנא אדעי לך באלסלאמה ואלכיר ואלברכה ואלסעאדה ואלראחה ואלסלאמה פי כל וקת וזמאן אמן יא רב אלעאלמין אמן ואנא ארגו מן חצרתך אן תכתב לי

**Traduction anglaise —**

O my master, may God strengthen you on this happy and blessed day on which you have gathered the loved ones, and joy is in my heart. How can I not rejoice when I see the beloved of my heart, my dear father, having returned from travel safely, and he has settled in his home among his family, friends, and loved ones in good health and safety from all harms, and safety of the road, and safety of the body. And now the day of joy, pleasure, happiness, and cheer has come, and prosperity, pleasure, goodness, blessing, safety, and rest. So praise be to God who gathered the scattered and fulfilled the desire in the ⟦presence⟧ of the beloved of my heart and the joy of my soul. And we are as the wise man said, O beloved of my heart, that ⟦your love⟧ has dwelled within me and I see you at every moment and time. You are in my eyes and I find solace in your conversation at every moment and time, O light of my eyes and joy of my heart, for you are the one who knows my love for you, and I ⟦love you⟧ with a complete love, the likes of which cannot be found again in the world. And you are the beloved for whom no equal exists, and you are the one who knows my love, and I pray for you at every moment and time for safety, goodness, blessing, happiness, and rest. Amen, O Lord of the Worlds, Amen. O Shafiq, may God preserve you at all times. And now, O my brother and master, your dear letter has reached the hand of your beloved, and I have rejoiced in your dear letter in which you informed me of safety on the travel route, and the news reached me and I rejoiced greatly, and I hope to see your dear letter at all times, and I pray for your safety, goodness, blessing, happiness, rest, and safety at every moment and time. Amen, O Lord of the Worlds, Amen. And I request from your presence that you write to me

---

### csp_d88a6f89993854cd8d5b9a5e884646cb

(כז) ::

ואלכבר אלדי דכר אנהו אנתקל מן דאר אלפנא אלי דאר אלבקא דלא כמר פי יום אלתלתה תסעה עשר מן שהר תמוז סנת התרעז ברחמת אללה תעאלי ורצואנה וחסן מואבה גזא ללצדיקים אלעאמלין ברצאה ואלגאירין עלי דינה ואלדאלין עלי טאעתה ורצוה אללה תעאלי יסכנה גנאת עדן מע סאידנא אברהם יצחק ויעקב כל מן ירא ויסמע מא גרא להדא אלמرحום יבקא עליה וינדב עליה וידכר אפעאלה אלגמילה פי זמאן חיאתה וכל מא כאן יפעל מע אלנאס מן אלכיר ואלאחסאן ואלצדקה ופעול אלכיר מע אלגריב ואלקריב ומע אלעני ואלפקיר ומע אלגאר ואלבעיד פלדאלך חזן עליה כתיר גדא אללה ירחמה ברחמתה אלואסעה כן יהי רצון מלפני אבינו שבשמים ויאמר אמן כן יהי רצון

⟦line⟧

ואלמראד (?) הו אן נדון בעץ אשיא ממא דכר אלחכם ז'ל בספר אוצר נחמד ומנה יעלם אלשכץ אן יחאסב נפסה פי הדה אלדניא אלזאילה קבל אלמות ואלרחלה מן דאר אלפנא אלי דאר אלבקא וכמא דכר אלחכם רחמנא ליצלן (?) עליה באלגמרא אסתעד פי אלדהליז לכי תדכל פי אלטרקלין והדא כלאם צחיח לאן אלדניא הי טריק מוצל אלי אלעאלם אלבאקי פמן משא באלטריק אלמוצל אלי אלמדינה יצל אליהא ואלדי ימשא פי גיר טריק לא יצל אליהא והדא ואצח גדא

**Traduction anglaise —**

(27) :: And the report that was mentioned that he moved from the house of perishability to the house of eternity, ⟦no less than⟧ on Tuesday, the nineteenth of the month of Tammuz in the year 5677 (1917) by the mercy of God Almighty and His pleasure and the goodness of his reward as a recompense for the righteous who act by His will and are zealous for His religion and who guide towards His obedience and pleasure. May God Almighty settle him in the Gardens of Eden with our masters Abraham, Isaac, and Jacob. Everyone who sees and hears what happened to this deceased person should weep for him and mourn him and remember his beautiful deeds during the time of his life and all that he used to do with people of goodness, kindness, charity, and performing good deeds with the stranger and the relative, and with the poor and the needy, and with the neighbor and the distant one. For that, very great sadness was felt for him. May God have mercy on him with His vast mercy. May it be the will before our Father in Heaven and let Him say Amen, may it be so. ⟦line⟧ And the intention ⟦?⟧ is that we discuss some things from what the Sage, of blessed memory, mentioned in the book Otzar Nechmad. And from it, a person learns to hold his soul accountable in this vanishing world before death and the journey from the house of perishability to the house of eternity, as mentioned by the Sage—may the Merciful One protect us ⟦?⟧—in the Gemara: Prepare yourself in the hallway so that you may enter the banquet hall. And this is a true statement because the world is a path leading to the eternal world. So, whoever walks on the path leading to the city will reach it, and he who walks on another path will not reach it. And this is very clear.

---

### csp_d88d6ea6315e56ea8c31c552f72228b7

ב"ה

ואת הקודש של גבירתנו לאה ומרת אסתר בת מ' צלחה תנצב"ה כל ימי חייהן מן כעס ומכאוב ואל ינוח עליהם שום חולאת ויהי רצון מלפניך שתברך למרדכי עבדיך על מצות לא ירבו בביתך ולא ילין פעולת שכיר אתך עד בוקר ולא תעשוק את רעך ולא תגזול. ויתן למרדכי עבדיך חיים ארוכים וכל אשר יעשה יצליח ואל יאונה לו כל עון. בין בשיבתו בביתו ובין בלכתו בדרך למען לא יבושו ולא יכלמו ולא יכשלו לעולם ועד חסד ואמת יצרוהו ואת שאר אנשי ביתו יברך השם בברכה שלמה ויזכו לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו אמן. כן יהי רצון ונאמר אמן.

אל יוסף בריה דרחמי דאסר גרמיה בגין כיבושיה דאבוהי (ה"ד) דלעילא כד הוו נפקין לדרך למיזבן בר במיצרייהו שמע ראובן קל חד טליא דהוה בכי על טינרא שמעיה דהוה אמר ווי ליה לפרידא דלא חמי לאפיה דמריה

ביכור אילן דכד שמע קל בכי דההוא טליא ארתת ואזדעזע על קיימיה ואמר ודאי האי קלא דשמענא מן זרעא קדישא הוא דבכי על פרישו דאבוהי מה עבד רהט בתריה אשכחיה דיתיב תחות חד טינרא וכד חזיה ליה בכה ואמר ברי למה ככה עביד נפשך אמר ליה היכי לא אבכה וכל בני עלמא נייחין בערסייהו ואנא על ארעא שכיב כל בר נש אית ליה אבא ואמא ואנא לית לי לא אבא ולא אימא

**Traduction anglaise —**

With God's help And the holiness of our mistress Leah and Mrs. Esther daughter of Mr. Salha, may her soul be bound in the bundle of life All the days of their lives from anger and pain, and may no illness rest upon them And may it be Your will that You bless Mordechai Your servant for the commandment: Do not multiply in your house, and the wages of a laborer shall not remain with you until morning, and do not oppress your fellow, and do not rob. And may He give to Mordechai Your servant long life and all that he does shall prosper, and no iniquity shall befall him. Both in his sitting in his house and in his walking on the way, so that they shall not be ashamed and shall not be disgraced and shall not stumble forever and ever; may kindness and truth preserve him; and the rest of the members of his household may God bless with a complete blessing and may they merit to behold the pleasantness of the Lord and to visit His temple, Amen. So may it be His will and let us say Amen. To Joseph, the son of mercy, who bound himself because of the subduing of his father (as it is written) above, when they were going out on the way to buy grain in their straits, Reuben heard the voice of a young boy who was crying on a rock; he heard that he was saying: Woe to the seedling that does not see the face of its master. The first fruit of a tree, for when he heard the sound of that young boy's crying, he trembled and was shaken on his standing place and said: Surely this voice that I hear is from the holy seed who cries over the separation from his father. What did he do? He ran after him, found him sitting under a rock, and when he saw him, he cried and said: My son, why do you do this to yourself? He said to him: How shall I not cry when all the people of the world rest in their beds and I lie on the ground? Every person has a father and a mother, and I have neither father nor mother.

---

### csp_d9b0aa7deacb56b984b8fbe6faa169f8

דף מ

ואחר כך יעשה כסדר כמו שכתב הרב המקובל מהרח"ו ז"ל בספר שער הכונות ובזה א"ת סדור וכוונת גדול היה בסוד א"ק וכו' וגם ויעשה אותן לאותיות אלו על ידי כוונת שמות של מ"ה וב"ן שהם הוי"ה כזה יוד הא ואו הא וכו' <del>⟦illegible⟧</del> שאר שמות ע"ב ואח"כ יכוין כזה י' י' ה' ה' ו' ו' ה' ה' וכו' ומלבד ומלבד אותן המספר שרמזנו לעיל יש עוד כוונות אחרות מן כוונת הוי"ה אדנ"י שילוב וכו' וגם כוונת נרנח"י דנפש דכל פרצוף מן העולמות וכו' וכו' ואחר כך יאמר פרשת כי תשא ואת סממני הקטורת וכו' וכו' ואין להאריך בזה כי אם למי שיודע בחכמה הזאת ומי שלא ידע יאמר אותם כפשוטן ודי בזה והשם יתברך יכפר בעדנו אמן תם ונשלם שבח לאל בורא עולם על ידי הצעיר והדל באלפי מנשה שלום בן לאדוני מורי ורבי ועטרת ראשי הרב המקובל האלהי כמוהר"ר אליהו שלום זצוק"ל זיע"א אמן כן יהי רצון

וראיתי לכתוב כאן סדר עליית הנפש בערב שבת קודש כמו שכתב הרב המקובל מהרח"ו ז"ל בשער הכונות דע כי בערב שבת קודש אחר חצות היום מתחלת הארת קדושת שבת להאיר וכו' וצריך האדם לרחוץ פניו ידיו ורגליו בחמין בערב שבת וכו' וצריך לכוין ברחיצה זו כי המים הם סוד החסד <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> שבו רוחצים הגוף להעביר את רוח הטומאה וקליפות החיצונים שנדבקו בו בימי החול וכו' וכו' וכו'

**Traduction anglaise —**

Page 40 And afterwards he shall perform according to the order as the Kabbalist Rabbi Maharhu z"l wrote in the book Sha'ar HaKavanot And with this, one will understand the arrangement and the great intention that was in the secret of A"K etc. and also And he shall make these letters through the intention of the names of Ma"h and Ba"n which are Havayah like this: Yod He Vav He etc. <del>⟦illegible⟧</del> the rest of the names of A"V And afterwards he shall intend like this: Y' Y' H' H' V' V' H' H' etc. and besides And besides those numbers that we hinted at above, there are other intentions from the intention of the Havayah Adonai combination etc. and also the intention of NeRaNCha"I of the Nefesh of every Partzuf from the worlds etc. etc. and afterwards he shall say the portion of Ki Tisa and the ingredients of the incense etc. etc. and one should not elaborate on this except for those who know this wisdom, and whoever does not know shall say them plainly and this is sufficient, and the Blessed Name shall atone for us, Amen Finished and complete, praise to God the Creator of the world By the young and humble in the thousands of Menashe, Shalom son of my master my teacher and my rabbi and the crown of my head, the Divine Kabbalist, the Honorable Rabbi Eliyahu Shalom ztzu"kl zi"a Amen, so may it be His will And I saw fit to write here the order of the elevation of the soul on the eve of the Holy Sabbath as the Kabbalist Rabbi Maharhu z"l wrote in Sha'ar HaKavanot Know that on the eve of the Holy Sabbath after midday the illumination of the holiness of the Sabbath begins to shine etc. and a person needs to wash his face, hands, and feet with hot water on the eve of the Sabbath etc. and one needs to intend in this washing that the water is the secret of Chesed <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> with which they wash the body to remove the spirit of impurity and the external husks that attached to it during the days of the week etc. etc. etc.

---

### csp_db237e9722e75c0a91f2a7dbc06f9539

B01 · header / hebrew בעה

B02 · paragraph / hebrew מכתוב דאנסה חביב אלי יאכד הדא אלכתאב אל חביבנא ואעזאזנא רא חביב אלחביבנא ולי מא כדמת ⟦line⟧ מא דכרת לנא בשלמתכם כמא יגב ⟦...⟧ אלדי כלמה לו יכתבונה אלורקה מא תסעהם ומן יגב יכתב כתאב יכון כבירא פי אמר פי דאלך יכון יכתב מא <del>הו</del> יסמי בשלמתכם ומן כלאמכם אלדי מא נסאה עלאמת שדיד פי קלבי דאימא בה נדכר אלחביבנא אלדי מא נסאהם פי פי כל זמאן <del>אלדי</del> ואחד כמא יכון ⟦...⟧ אלחביבנא ומן אלמכתוב חביבנא אלדי צאר ענדנא ואחד פי קלבי פי דאלך פי כתאבכם אלדי כתבתם בה אלי פי כתאב אלדי כתבתם לי פי כל אלדי דכרתם פיהם סלאמתכם ואנא ראיח דאימא ענדכם ומן בעד מא כאן ענדנא דאלך אלדי באקי ענדנא פי קלבי מן סלאמתכם כבירא אלדי אלחביב חביבנא מן סלאמתכם אלדי דכרתם בה חביבנא אלדי כתבתם

**Traduction anglaise —**

With the help of God A letter from Anisa Habib To the one who takes this letter to our beloved and our dear ones, to Habib our beloved, and to those I have not served ⟦line⟧ you have not mentioned to us your well-being as is required ⟦...⟧ which, if they were to write a word of it, the paper would not contain them, and whoever must write a letter, it should be large regarding the matter in that, he should write what is called your well-being, and from your words which we do not forget, a strong sign in my heart always, by which we remember our beloved whom we do not forget in in every time, one as it may be ⟦...⟧ our beloved, and from the letter our beloved who became one with us in my heart in that, in your letter which you wrote to me, in the letter which you wrote to me, in all that you mentioned in them, your well-being, and I am always going to you, and after what was with us that which remains with us in my heart from your great well-being, which the beloved our beloved, from your well-being which you mentioned in it, our beloved which you wrote

---

### csp_db88501915885f09b73fff29fdc062df

קעג

אבובכר אלצדיק רצ'י אללה ענה וורד חדית' ען רסול אללה צלי אללה עליה וסלם אנה קאל כמא אן אללה תעאלי יריד בקא אלעאלם אלי יום אלקיאמה כד'אך אראד בקא הד'ה אלטאיפה אלי ד'לך אלזמאן פלם יכלו אלעאלם מן יהודי פלו כאן יהודי ואחד פי ראס ג'בל לאב' אן יכון מעה תורה ומן לם יכון מעה תורה פליס הו יהודי ומעני קולה תעאלי ואתם הדבקים ביי' אלהיכם חיים כלכם היום יריד בה אלדין ימסכון אלתורה ויעמלון <del>במא פיהא פהם אלחיים פי אלדניא ואלאכ'רה ומן לם ימסך</del> במא פיהא פהם אלחיים פי אלדניא ואלאכ'רה ומן לם ימסך באלתורה פהו מית ולו כאן חי ירזק פאן אלחיאה הי חיאה אלדין לא חיאה אלג'סד ואלרוח פקט בל אלרוח ואלג'סד ואלדין ג'מיעא וד'לך אלזמאן יכון זמאן כ'יר וברכה זמאן אלמשיח ירד אללה פיה אלמלך ואלחכם אלי בני אסראיל ויבני להם בית אלמקדס ויג'מע שמתהם מן ארבע אקאליס אלדניא ויכון להם <del>מלך</del> מלך כמא כאן קדים אלזמאן ויכון להם סלטאן עלי ג'מיע אלמלל כלהא והם יכון להם אלחכם ואלאמר ואלנהי עלי ג'מיע אלעאלם ויכון להם אלעז ואלרפעה ענד אללה תעאלי וענד ג'מיע אלנאס ויכון להם אלמאל ואלד'הב ואלפצ'ה כת'יר ג'דא ואלארץ' תנבת להם אלחנטה ואלשעיר ואלפואכה מן ג'מיע אלאלואן מן ג'יר אן יתעב פלאח ולא יחרת' ולא יזרע בל תנבת מן ענד אללה תעאלי באלמטר ומן ד'לך אלזמאן יזול אלמות מן אלעאלם ויבקון אלנאס

**Traduction anglaise —**

153 Abu Bakr al-Siddiq, may God be pleased with him A hadith was reported from the Messenger of God, peace and blessings be upon him, that he said: Just as God Almighty wants the world to remain until the Day of Resurrection, so He wanted this sect to remain until that time. Thus, the world shall not be void of a Jew. Even if there were a single Jew at the top of a mountain, he must have a Torah with him; and whoever does not have a Torah with him is not a Jew. And the meaning of His saying, Exalted is He: 'But you who held fast to the Lord your God are all alive today,' He means by it those who hold onto the Torah and act <del>according to what is in it, for they are the living in this world and the hereafter. And whoever does not hold</del> according to what is in it, for they are the living in this world and the hereafter. And whoever does not hold onto the Torah is dead, even if he is alive and provided for. For life is the life of religion, not just the life of the body and soul, but the soul, the body, and religion together. And that time will be a time of goodness and blessing, the time of the Messiah. In it, God will return the kingdom and the rule to the Children of Israel, and build for them the Holy House, and gather their scattered from the four corners of the world, and they shall have <del>a king</del> a king as it was in ancient times, and they shall have authority over all nations entirely. They shall have the rule, the command, and the prohibition over all the world, and they shall have glory and elevation before God Almighty and before all people. They shall have wealth, gold, and silver in great abundance, and the earth shall sprout for them wheat, barley, and fruits of all kinds without the labor of a farmer, neither plowing nor sowing, but it shall sprout by God Almighty through rain. From that time on, death shall vanish from the world, and the people shall remain

---

### csp_db924309eaf653c784fbb8b0d15738bd

ברוך מרדכי וסימן טוב ברוך תהיה מנשים יעל ומבורך נהוראי אביר יעקב לביא בו גם איביך מעוז ומחזיק במגן וכאשר היו כולם שמוחים כפי הנראה וכיון שנכנס התנוק לבית ומלו עליו המילה כולם שמחו ושמחה רבה ועצומה עשו ואח"כ עשו סעודה גדולה כמש' המ' ויעש משתה גדול ביום הגמל יצחק ⟦...⟧ ובירך בו גם את רבקה אשתו ואמרו אל תיראי כי לא תבושי ואל תכלמי כי לא תחפירי ומזון בלב ופרי בטן וכל משפחה ורפואים למחלת לב וגוף ורבו בשמחה את הילד כי הוא שלם ורך וזה יולד <del>שחק עשה חסד משפט וצדקה וחסד ואמת ⟦...⟧</del>

וכבר כילה אחר המוהל אשר רפי ובין השלם היה לשם ולשם ולתפארת <del>השם</del> משבח ומפאר השם ית' אשר כל מעשיו אמת וצדק ומגיד שבח המוהל אל הקהל על יד השער כי באמת היה המוהל איש חיל וגיבור במלאכת שמים אל תשתומם על זה הדבר שאמר עליו כי השלם כי בכל מלאכתו אשר עשה לא נשמע ויי' ישמע בקולו ועשה אל אחר המוהל פלאי פלאות ויספר אל הקהל וכמה עניות שסבל עד הגיע לזה היום ועתה ירומם ראשו ויעלה מעלה מעלה עד רום המעלות ומעלה ומעלותיו ירבו ככוכבי השמים לרוב וכחול אשר על שפת הים וזה האיש ברוך ה' (שלמה מנחם) יאריך ימים ושנים בטוב ובנעימים גם אני אמר סופר

וראיתי והנה זה כוונתו לשמים וליבו שלם להקריב קרבן לה' גם הניף ידו אל השמים <del>⟦...⟧</del> איביך ילבשו בושת והדבר יצא מפי המלך כי גדולה היא המלאכה אשר עשה ומי כמוהו בכל המדינה איש שלם אך ענוג במעשיו לא על גבהות הלב סמך כי אם השליך יהבו על השם יתברך וקיוה לבו אל ה' הצור תמים פועלו <del>⟦...⟧</del>

**Traduction anglaise —**

Blessed be Mordechai and for a good sign; blessed shall you be above women, Jael, and blessed Nehorai, the knight of Jacob, a lion cub, and also your enemies, a stronghold and one who holds a shield And as they were all rejoicing, as it appeared, and once the infant entered The house and they performed the circumcision upon him, they all rejoiced and a great and mighty joy they made And afterwards they made a great feast, as it is said, 'and he made a great feast on the day that Isaac was weaned' Isaac ⟦...⟧ and he also blessed Rebecca his wife And they said, fear not, for you shall not be ashamed, and be not confounded, for you shall not be put to shame And food in the heart and fruit of the womb and every family, and healers for the sickness of heart and body And they increased in joy for the child, for he is complete and tender, and this one was born <del>He played, he did kindness, judgment, and righteousness, and kindness and truth ⟦...⟧</del> And he had already finished after the Mohel, who was gentle and between the perfect was for a name and for a name and for glory <del>The name</del> praising and glorifying the Name, may He be blessed, all of whose works are truth and justice And he tells the praise of the Mohel to the congregation by the gate, for truly the Mohel was A man of valor and a hero in the work of heaven; do not be astonished at this thing that was said About him that he is perfect, for in all his work that he did it was not heard, and the Lord will hear his voice And he did to another after the Mohel wonders of wonders, and he told the congregation how much poverty he suffered Until reaching this day, and now he shall lift up his head and rise higher and higher to the height of heights And his height and his virtues shall multiply like the stars of the heavens for multitude, and like the sand on the seashore And this man, blessed be the Lord (Shlomo Menachem), may he lengthen his days and years in goodness and pleasantness I too, the scribe, said And I saw, and behold, his intention was for the sake of heaven and his heart was perfect to offer a sacrifice to the Lord He also waved his hand toward the heavens <del>⟦...⟧</del> your enemies shall be clothed with shame And the word went out from the mouth of the king, for great is the work that he did, and who is like him In all the land, a perfect man, yet delicate in his actions; he did not rely on pride of heart, but rather He cast his burden upon the Name, may He be blessed, and his heart hoped in the Lord, the Rock whose work is perfect <del>⟦...⟧</del>

---

### csp_dbb9a096ea4b5a578898908e4e4618a8

אלתאריך 21 אדר 1937 וצלנא מכתוב מן אלולד עזרא ירו מן בגדאד יבשרנא בצחה וסלאמה אלגמיע וכאן אול אלמכתוב יקול אן וצל להם מכתוב מן ענדנא ואלמכתוב כאן בטאריך 25 שבט ופיה כבר ופאה אלמرحום יעקוב בל אול תאריך שבאט וקד חזנו עלי דלך כתיר ובכו עליה ותרחמו עליה רחמה אללה ורצוואנה. ובעד דלך יקול אן דכאכין וביות אל יהוד אלדי כאנו מסדודה מן וקת אלחואדת קד אנפתחת ורגוע אלנאס אלי אשגאלהם ואן אלחכומה קאימה בואגבהא בחפץ אלראחה ואלאמן וכאן סער אלחנטה קד נזל אלי 200 פלס אלוזנה בעד מא כאן 350 פלס וסער אלשעיר 150 פלס אל וזנה והדא רכיץ גדא באלנסבה אלי סערהא פי אלסנה אלמאציה וכדלך אלדהן וסאיר אלמאכולאת כלהא רכיצה גדא ובכוצץ דכאן מאיר יקול אן אלסוק כסאד גדא ולא יביעו בשיי אבדא חתי יקול אן מאיר יפתח אלדכאן מן אלצבח אלי אלמסא ומא יסתפתח בשיי אבדא ואלמצרוף מאשיה עליהם מן אכרא דכאן ומאכל ומשרב ולא יערפו כיף ידברו אמור המעאשיה אללה יכון בעונהם ויקול אן עזרא דניאל ושאול דניאל סאפרו אלי איראן בסבב אלתגניס לאן אלחכומה טלבת מנהם תספיר לאן מא ענדהם גנסיה עראקיה וקד סאפרו ען טריק כאנקיין ומעאהם גמאעה כתירה מן אל יהוד גיר מתגנסין וקד תאד'ו כתיר פי אלטריק מן אלברד ואלמטר ומן סואק אלסיאראת לאן אכדו מנהם אגרה כתירה ובהדלוהם בהדלה עצימה גדא ואלבאקי אלי יום 25 אדר נכתב לכם אן שא אללה אן בקא פי אלעמר בקיה ואלסלאם עלי יצחק בענוואן ירו

**Traduction anglaise —**

Date: 21 Adar 1937. We received a letter from the son Ezra Yeru from Baghdad, bringing us news of the health and safety of everyone. And it was at the beginning of the letter, he says that a letter from us reached them and the letter was dated 25 Shevat, and in it was the news of the death of the late Yaakov at the beginning of the month of Shevat, and they grieved for that greatly and wept for him and prayed for mercy for him, may God's mercy and favor be upon him. And after that, he says that the shops and houses of the Jews that had been closed since the time of the events have been opened, and the people have returned to their work, and that the government is fulfilling its duty in maintaining comfort and security. And the price of wheat had dropped to 200 fils per weight unit after it had been 350 fils, and the price of barley is 150 fils per weight unit, and this is very cheap compared to its price in the past year. Likewise, the oil and all other foodstuffs are all very cheap. And regarding Meir's shop, he says that the market is very stagnant and they do not sell anything at all, to the point he says that Meir opens the shop from morning until evening and does not even have an opening sale. And the expenses are ongoing for them, from the shop rent to food and drink, and they do not know how they will manage their living affairs; may God be in their help. And he says that Ezra Daniel and Shaul Daniel traveled to Iran because of naturalization, because the government demanded their deportation because they do not have Iraqi nationality, and they traveled by way of Khanaqin, and with them a large group of Jews who were not naturalized, and they suffered greatly on the way from the cold and the rain and from the car drivers because they took from them a high fare and humiliated them with a very great humiliation. And the rest, until the day of 25 Adar, we will write to you, God willing, if there remains any part of life. Peace. To Isaac, addressed to Yeru

---

### csp_dcd68e1137af5999b93138ffef07c775

אלרחם וגמלה ואחד רחמן ז מנה לאדראך אלשֿ ולא כמר ליהוד טאלע נחאס רט כוכב כז לדיך בבור יכ"ב לכייר כייר יפי כבור יור כנס ופירוז דהב ר"ל כלמתו כ"א דורה יום ב תלך יסאר אחר והו ראיך ולו שכום כ"ך אלו לארנב ומילאד דאוד ⟦...⟧ כה לדר יר כרך כרס יפרח ויהב לאלף אלדין יום כ"ד ול ארץ ולדל מאה כ"ה יצלח אל כו אלצפר ויין סבב מטר כר אלתור יר אלתריא י"ז ⟦...⟧ מגרוד מן אמר יכל ז יום כ"ט מן דל דכרא יצלח לכל דכרא ⟦...⟧ אלדי יחסב ויין ⟦line⟧ סבעה כר יסב דלא ⟦...⟧ רק יסמע מן רוף ⟦line⟧ יכ"ב כדרוויש ⟦...⟧

⟦illegible - extremely faded text, approx 15 lines⟧

**Traduction anglaise —**

The merciful and its total is one merciful 7 from it to perceive the thing and no Wine for the Jews rising copper rut star 27 for you in honor 22 for good good plenty in honor day assembly and turquoise gold meaning his word 21 cycle day 2 those left another and it is your opinion even if bad 20 God for the rabbit and the birth of David ⟦...⟧ 25 for the pearl 10 your palm chair rejoices And gold for the thousand who day 24 and for earth and for the bucket a hundred 25 is suitable The 20 the yellow and wine reason rain lamb the bull see the Pleiades 17 ⟦...⟧ Stripped of a matter finishes 7 day 29 from a bucket mention it is suitable for every mention ⟦...⟧ which he calculates and wine ⟦line⟧ seven lamb curses bucket ⟦...⟧ Only he hears from Roof ⟦line⟧ 22 as a dervish ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_dda0507b5a7e5626829c9027bd2fc719

⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

---

### csp_ddc858b78ed2527d928f1a7a65c8cdf4

רז

ואלדון פי כל דאלך אדכא כם ינבגי דפע ריעה בן יוסף וילד אלמקדס רפי פי ידו וכדאלך תכון ידו מעהו ומע גירה מן אהל אלדאר ויוגב כי לא יכלא מנהן יום ואחד ולא מן גירה ולדלך קד ראי נצר להם נחלה וכאן אבו אלולד ללמדכור עלי אכר קאבץ ואלד יוסף אכר מע רובי אלמדכור וכאן אלולד כביר כי כאנו פי ידו מקדם מתלה וכדלך ואלד אכר יוסף וכאן ה׳ מנצור ובראנדו דיאב כאן אכל ללולד אלכביר אלבארק ואלצגיר לא יחסן שי ולא יר לנא מן דפע ריעה לך ולה שרכא פי דאר אלולד וקד יר כי לא ישר לה <del>תם</del> תם פלאן אבן מוסי וכמלת סנין לה לה מן דפע ריעה לך ולה שרכא פי דאר אלולד וקד יר לו אן כאנת דאר ללגיר כפי שרע וגיר כפי חסאב אלולד וכדלך יכון אלחכם עלי אלמקדמין בכל <del>⟦illegible⟧</del> בכל שי יכון להם בעבור דפע אלתמן מנהא ומן גירה תם יר כאן שרע אלא אלאמר אלדי להם מתל מא יגב עליהם ואמא אלדי להם כפי אלשרע לו כאנו <del>⟦illegible⟧</del> שרכא פי דאר אלולד ירד דאלך דה אל מא דכרו מן דפע דכר דלך ה׳ מנצור ואלד אלולד ואלדי לא קד וגב ואכר לה <del>⟦illegible⟧</del> תם פלאן אבן מוסי וגב לה דפע ריעה דפע אלכן דפע כי ליס לה דפע אלתמן אלא מנצור אלמדכור לה מן אלגיר לכן לא כל שי לה שרכא פי דאר אלולד ירד דאלך

**Traduction anglaise —**

Secret And they are in all that, as it is appropriate to pay the rent of the son of Joseph and child the holy person remains in his hand and likewise his hand shall be with him and with others from the people of the house, and it is necessary that he should not be empty of them for one day, nor from others, and for that reason Nasr has seen for them an inheritance, and the father of the child was to the aforementioned on another receiver, the father of Joseph, another with Rubi the aforementioned, and the child was grown, for they were in his hand a leader like him and likewise the father of another Joseph, and he was H. Mansur and Brando Diab was eating for the elder child, the blessed one, and the small one does not improve anything and does not see to us from paying the rent to you and he has a partnership in the house of the child and he may see that he does not partner with him <del>then</del> then so-and-so the son of Moses and years were completed for him for him from paying the rent to you and he has a partnership in the house of the child and he may see if there were a house for others according to law and not according to the account of the child and likewise shall be the judgment upon the leaders in every <del>⟦illegible⟧</del> in every thing that belongs to them because of paying the price from it and from others, then he sees it was law except for the matter that belongs to them as is required of them, and as for what belongs to them according to the law, if they were <del>⟦illegible⟧</del> partners in the house of the child, he returns that of what they mentioned of paying, mentioning that H. Mansur the father of the child and that which was not already required and another for him <del>⟦illegible⟧</del> then so-and-so the son of Moses, it was required for him to pay rent, paying the so-called, paying because he has no payment of the price except Mansur the aforementioned belonging to him from others, but not everything has a partnership in the house of the child, he returns that

---

### csp_dea61db26d46565bb4df0d63b173113f

ואדא אראד אן יעלם אל קארי כיף ירכב דוא אל סראג אלדי יסמי דוא אל כחל ואן אל כחל יכון גייד ואן אלכחל <del>אל</del> יכון גייד ואן אל כחל יכון גייד ואן אל כחל ואלף סנה ⟦ותסעה וסתין⟧ סנה <del>אל</del> ואן אל כחל הו דוא אל סראג ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן ⟦אלפין וסבע מאיה וסתין⟧ סנה ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל הו אלדי יכון גייד ואן אל כחל

**Traduction anglaise —**

M And if the reader wants to know how to compound the medicine of the lamp which is called the medicine of kohl, and that the kohl should be good and that the kohl <del>the</del> should be good and that the kohl should be good and that the kohl and a thousand years ⟦and sixty-nine⟧ years <del>the</del> and that the kohl is the medicine of the lamp and that the kohl is that which should be good and that ⟦two thousand and seven hundred and sixty⟧ years and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl is that which should be good and that the kohl

---

### csp_dffb0e43986e5e3ab190d121acf672ce

ובילו ביר כשאני בורח על בלוט במדבר ודרך משם עבר וסמוך אל הירדן מקום שנקרא בית מים ומצא כי בחכם שואל אחד ומברך על בורא המאורות בכל שעה כי אינו נהנה ברכת יוצר אור ובורא רכים כמש"כ וירא אלהים את האור כי טוב ובין אור ובין החשך שבו אינו נכר החשך ואלא אם משל באותה שעה אמר ויהי ערב משל שברא בשר ודם שאינו יכול להביט וכן ביוצר או שואל אם דעתו ודאי הכל ראה שאינו כאחד האדם כל ימים כך העולם שאינו יכול להביט דרך כביכול דף שלא כרת ברית ביום ולילה כתיב אין לנו אלא כיום שלא יבוא לא בקר כדכתיב ועד בקר יאמר משמיר שגר לילה ולא יומם שאינו יכול לראות שם ומלא כבודו שברא המלאכים כולם שלא יראו הכבוד של מלך בשר ודם אינו יכול לראות ואינו יכול להביט ולזה אם יראנו כך מלך בשר ודם משה רבינו ע"ה היה מתפלל ורוצה לראות וכך אמר הראני נא את כבודך ואמר וראית את אחורי ופני לא יראו כך היה שלא יראו פניו שאינו יכול להביט בפנים ואפילו המלאכים וכל המונים לא יראו פני

**Traduction anglaise —**

And they spent the night when I was fleeing on an oak in the desert and through there he passed and near the Jordan, a place called Beit Mayim and he found that with a wise man one asks and blesses over the Creator of the lights at every hour because he does not enjoy the blessing of Formed light and Creator of soft things as written 'And God saw the light that it was good' and between light and between the darkness in which the darkness is not recognized and rather if a parable at that hour he said 'And there was evening' A parable that he created flesh and blood who cannot gaze and so in the Creator or he asks if his mind certainly saw everything that he is not like one of man all days so the world that cannot gaze a way, as it were, a page that did not cut a covenant by day and night it is written we have nothing but like a day that will not come nor morning as it is written 'And until morning' he will say from the guard who sent night and not day that he cannot see there and the fullness of His glory that He created all the angels so that they would not see the Glory of a king of flesh and blood he cannot see and he cannot gaze and for this if he should see us so a king of flesh and blood, Moses our teacher peace be upon him, was praying and wanting to see and so he said 'Please show me Your glory' and He said 'And you shall see my back but my face shall not be seen' so it was that they should not see His face for one cannot gaze at the face and even the angels and all the multitudes shall not see my face

---

### csp_e19ddf7097735988919b795aeccf1803

אלה דברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תופל ולבן וחצרות ודי זהב אחד עשר יום מחורב דרך הר שעיר עד קדש ברנע ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחדש דבר משה אל בני ישראל ככל אשר צוה יי אותו אלהם אחרי הכותו את סיחון מלך האמורי אשר יושב בחשבון ואת עוג מלך הבשן אשר יושב בעשתרות באדרעי בעבר הירדן בארץ מואב הואיל משה באר את התורה הזאת לאמר יי אלהינו דבר אלינו בחורב לאמר רב לכם שבת בהר הזה פנו וסעו לכם ובאו הר האמורי ואל כל שכניו בערבה בהר ובשפלה ובנגב ובחוף הים ארץ הכנעני והלבנון עד הנהר הגדול נהר פרת ראה נתתי לפניכם את הארץ באו ורשו את הארץ אשר נשבע יי לאבותיכם לאברהם ליצחק וליעקב לתת להם ולזרעם אחריהם ואומר אליכם בעת ההיא לאמר לא אוכל לבדי שאת אתכם יי אלהיכם הרבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמים לרוב יי אלהי אבותכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים ויברך אתכם כאשר דבר לכם איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם הבו לכם אנשים חכמים ונבונים וידועים לשבטיכם ואשימם בראשיכם ותענו אותי ותאמרו טוב הדבר אשר דברת לעשות ואקח את ראשי שבטיכם אנשים חכמים וידועים ואתן אותם ראשים עליכם שרי אלפים ושרי מאות ושרי חמשים ושרי עשרות ושוטרים לשבטיכם ואצוה את שופטיכם בעת ההיא לאמר שמוע בין אחיכם ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו ובין גרו לא תכירו פנים במשפט כקטן כגדול תשמעון לא תגורו מפני איש כי המשפט לאלהים הוא

**Traduction anglaise —**

These are the words which Moses spoke to all Israel on the other side of the Jordan in the wilderness, in the plain over against Suph, between Paran and Tophel, and Laban, and Hazeroth, and Di-zahab. Eleven days' journey from Horeb by the way of mount Seir unto Kadesh-barnea. And it came to pass in the fortieth year, in the eleventh month, on the first day of the month, that Moses spoke unto the children of Israel, according unto all that the Lord had given him in commandment unto them; after he had smitten Sihon the king of the Amorites, who dwelt in Heshbon, and Og the king of Bashan, who dwelt in Ashtaroth, at Edrei; on the other side of the Jordan, in the land of Moab, Moses took upon him to expound this law, saying: The Lord our God spoke unto us in Horeb, saying: 'Ye have dwelt long enough in this mountain; turn you, and take your journey, and go to the hill-country of the Amorites, and unto all the places nigh thereunto, in the Arabah, in the hill-country, and in the Lowland, and in the South, and by the sea-shore, the land of the Canaanites, and Lebanon, as far as the great river, the river Euphrates. Behold, I have set the land before you: go in and possess the land which the Lord swore unto your fathers, to Abraham, to Isaac, and to Jacob, to give unto them and to their seed after them.' And I spoke unto you at that time, saying: 'I am not able to bear you myself alone; the Lord your God hath multiplied you, and, behold, ye are this day as the stars of heaven for multitude. The Lord, the God of your fathers, make you a thousand times so many more as ye are, and bless you, as He hath promised you! How can I myself alone bear your cumbrance, and your burden, and your strife? Get you from each one of your tribes wise men, and understanding, and full of knowledge, and I will make them heads over you.' And ye answered me, and said: 'The thing which thou hast spoken is good for us to do.' So I took the heads of your tribes, wise men, and full of knowledge, and made them heads over you, captains of thousands, and captains of hundreds, and captains of fifties, and captains of tens, and officers, tribe by tribe. And I charged your judges at that time, saying: 'Hear the causes between your brethren, and judge righteously between a man and his brother, and the stranger that is with him. Ye shall not respect persons in judgment; ye shall hear the small and the great alike; ye shall not be afraid of the face of any man; for the judgment is God's'

---

### csp_e26ec5f1439c52c685c061785278c15a

B01 · header / hebrew ב"ה

B02 · paragraph / hebrew מני בשמי ⟦...⟧ אליכון יא אעזאז ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ ודאימאן נחן נסאל ענכם ונסאל אללה תעאלי יגמע שמלנא מע ⟦...⟧ פי קריב עאגלא ⟦...⟧ וכאן כדאך מאד פי ⟦...⟧ דלך אלעמר אמר אללה ודאימאן דול דניא כתירה אנת פי דלך אלעמר מנחוסה אליום ⟦...⟧ מני אליכם ⟦...⟧ אל ⟦...⟧ פי ⟦...⟧ יה ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> אנתם תערפון דואיב פי אלבלד ופי אלמכאן כמסה אלאף ⟦...⟧ נסאל מן אללה יגעל להא פרג מן ענד אללה אללה יסלמכם מן אלבלאיא ויחפץ אלגמיע ויגעל אלעאקבה לכיר פי הדה אלבלד ויגעל אלכלאץ קריב עלי יד אללה נחן נחב מנכם תכתבון לנא דאימאן ען כיר עלי ⟦...⟧ ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> וארגו תעטונה אלגואב אלי ⟦...⟧ אללה יחפצכם ודלך ⟦...⟧ כיר אנתם תערפון אן אלדין עלינא כתיר לא ⟦...⟧ פי הדה אלסנה ופי אלסנה אלמאציה אן מא יכון אללה מענא ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> יכון ⟦...⟧ עלינא ⟦...⟧ אנתם תערפון אן אללה הו אלדי יכלץ אלעבד מן אלדין לא יכון אחד יסאעד אלא רחמת אללה ופי הדה אלסנה אלדי נחן פיהא אללה יסלמנא מן אלדין ומן כל שר פי הדה אלסנה אלמקבלה עלינא

**Traduction anglaise —**

With the help of Heaven From me in my name ⟦...⟧ to you, O dear ones ⟦...⟧ the ⟦...⟧ the ⟦...⟧ And always we ask about you and we ask God Exalted to gather our union with ⟦...⟧ in the near future ⟦...⟧ and it was likewise ⟦...⟧ in ⟦...⟧ that life, the command of God, and always these worldly turns are many, you are in that life unlucky today ⟦...⟧ from me to you ⟦...⟧ the ⟦...⟧ in ⟦...⟧ YH ⟦...⟧ ⟦...⟧ you know the troubles in the country and in the place five thousand ⟦...⟧ we ask of God to make for it a relief from God May God save you from calamities and protect everyone and make the outcome for good in this country and make the salvation near by the hand of God We desire from you that you write to us always about the good regarding ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ and I hope you give the answer to ⟦...⟧ may God protect you And that ⟦...⟧ good, you know that the debts upon us are many not ⟦...⟧ in this year and in the past year, if God is not with us ⟦...⟧ ⟦...⟧ it will be ⟦...⟧ upon us ⟦...⟧ You know that God is the one who saves the servant from debt, there is no one who helps except the mercy of God, and in this year that we are in, may God save us from debt and from every evil in this year approaching us

---

### csp_e2f3e1de031b5364b08a15287066d6de

וברך לו ית' שמו ⟦...⟧ כעס הרגע רגע ⟦...⟧ ⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ובעבור זה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

D And blessed be He May His Name be ⟦...⟧ anger of a moment moment ⟦...⟧ ⟦...⟧ said ⟦...⟧ ⟦...⟧ and because of this ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_e389da1386f85248bcafefe631f2ad77

אמר לי סידו אלעזיז בן כליפה ז"ל כמא דכרת לה דלך אלכלאם נאזל מנה מתל אלמטר אלדי ינזל מן אלסמא כדלך כאן ינזל מן פמה אן אלדי יוגד ענד אללה אכתר ממא יוגד ענד אלנאס לא יחצא כמנזלה אלבחר אלדי הו ימד גמיע אלאנהאר ואלאבאר ולא ינקץ מנה שי אלא אן יכון אלעבד צאלח ומסתקים אלטריק מע אללה תע' ירזק וכדלך יחב אללה ירזק כל מן יטלבה מן גיר תעב ולא משקה פיה באן יכון קלבה צאפי ונייתה כאלצה עלי יד אלמנצור אלמערבי רחמ' אללה תע'

ס ס ס ס

פי דכר עלם אלאסמא איצא בשרט אן לא יכון לה אכתר מן אתנין זוגאת פאן כאן לה תלתה והר אלאול ימות אלאול ותאני ימות מע תאני פאן לה ארבעה נסואן לו ימותו אתנין מע תנין מתל מא דכרנא להם אחד ימות ואתנין ימותו מע תאני פאן כאן לה כמסה חרם ימות מנהם תלתה ויבקא תנתין ופאן כאן לה סתה נסואן ימות מנהם תלתה ויבקא תלתה וכדלך מן עשרה נסואן לה יבקא ארבעה נסואן וימותו סתה ופאן כאן לה אחד עשר נסואן ימותו מנהם סתה ויבקא לה כמסה נסואן וכדלך אתני עשר נסואן ימותו מנהם סתה ויבקא לה סתה נסואן וכדלך תלתה עשר נסואן ימותו מנהם סבעה ויבקא לה סתה וכדלך ארבעה עשר נסואן ימותו מנהם סבעה ויבקא סבעה וכדלך כמסה עשר נסואן ימותו מנהם תמניה ויבקא סבעה וכדלך סתה עשר נסואן ימותו מנהם תמניה ויבקא תמניה וכדלך סבעה עשר נסואן ימותו מנהם תסעה ויבקא תמניה וכדלך תמניה עשר נסואן ימותו מנהם תסעה ויבקא תסעה וכדלך תסעה עשר נסואן ימותו מנהם עשרה ויבקא תסעה וכדלך עשרין נסואן ימותו מנהם עשרה ויבקא עשרה והדא אלבאב צחיח מגרב ען דניאל אלנבי

**Traduction anglaise —**

Sidi Aziz bin Khalifa, may his memory be a blessing, told me that as I mentioned that speech to him, it descended from him like rain falling from the sky; so it used to descend from his mouth. Indeed, what is found with God is more than what is found among people, beyond counting, like the status of the sea which supplies all the rivers and wells, and nothing is diminished from it, except if the servant is righteous and upright in path with God, may He be exalted, He provides. And likewise, God loves to provide for everyone who seeks from Him without fatigue or hardship, provided that his heart is pure and his intention is sincere. By the hand of Al-Mansur Al-Maghribi, may God have mercy on him. S S S S On mentioning the science of the names. Also on condition that he does not have more than two wives; for if he has three, and the first appears, the first dies, and the second dies with the second. If he has four women, two would die with two as we mentioned to them, one dies and two die with the second. If he has five wives, three of them die and two remain. And if he has six women, three of them die and three remain. Likewise, of ten women he has, four women remain and six die. And if he has eleven women, six of them die and five women remain for him. And likewise, twelve women, six of them die and six women remain for him. And likewise, thirteen women, seven of them die and six remain for him. And likewise, fourteen women, seven of them die and seven remain. And likewise, fifteen women, eight of them die and seven remain. And likewise, sixteen women, eight of them die and eight remain. And likewise, seventeen women, nine of them die and eight remain. And likewise, eighteen women, nine of them die and nine remain. And likewise, nineteen women, ten of them die and nine remain. And likewise, twenty women, ten of them die and ten remain. And this chapter is authentic and tested from Daniel the Prophet.

---

### csp_e41a2af0f6f1570faf1aeeef7a699693

אור ליום אחד בשבת קדש טוב לח' סיון שנת התרנ"ז ליצירה ובו ביום בא לפנינו ה' יוסף חיים יצ"ו ואמר לנו איך שיש לו תביעה על ה' משה יוסף יצ"ו בעסק השותפות שיש ביניהם והוא תובע ממנו סך חמש מאות גרוש והנתבע הנז' טוען שאין לו אצלו כלום ורוצה לישבע על זה היות והתובע הנז' אין לו ראיה ברורה על תביעתו ורצה הנתבע הנז' לישבע בס"ת שאין לו אצלו כלום ונפטר ושאלנו את פי התובע הנז' אם רצונו שישבע לו הנתבע הנז' ויפטר ואמר שאינו רוצה שישבע לו הנתבע הנז' ומחל לו על תביעתו הנז' מחילה גמורה ושלימה מעכשו בלב שלם ובנפש חפצה בלי שום אונס והכרח כלל וקנינו מהתובע הנז' בקנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה על כל הנז' וגם הנתבע הנז' הרים קולו ואמר שגם הוא מוחל לתובע הנז' על כל תביעה וטענה שיש לו עליו מחילה גמורה ושלימה מעכשו בלב שלם ובנפש חפצה וקנינו גם מהנתבע הנז' בקנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה <del>על כל הנז' והכל שריר ובריר וקיים</del> על כל הנז' והכל שריר ובריר וקיים נאם הצעיר יצחק ⟦...⟧ ס"ט נאם הצעיר אליהו ⟦...⟧ ס"ט נאם הצעיר ⟦...⟧ ס"ט

**Traduction anglaise —**

Light of the first day of the Holy Sabbath, good, the 8th of Sivan in the year 5657 from creation And on that day, Mr. Yosef Chaim, may his Rock and Redeemer protect him, came before us and told us how he has a claim against Mr. Moshe Yosef, may his Rock and Redeemer protect him, regarding the partnership business between them and he claims from him the sum of five hundred grush and the aforementioned defendant claims that he has nothing of his and wants to swear to this since the aforementioned plaintiff has no clear proof of his claim and the aforementioned defendant wanted to swear on a Torah scroll that he has nothing of his and be exempt, and we asked the aforementioned plaintiff if he wants the aforementioned defendant to swear to him and be exempt, and he said that he does not want the aforementioned defendant to swear to him, and he forgave him for his aforementioned claim with a forgiveness complete and whole from now on with a whole heart and a willing soul without any duress or compulsion at all, and we performed a formal acquisition from the aforementioned plaintiff with a complete and whole acquisition with an instrument fit to perform an acquisition with it regarding all the aforementioned, and also the aforementioned defendant raised his voice and said that he also forgives the aforementioned plaintiff for every claim and argument that he has against him with a complete and whole forgiveness from now on with a whole heart and a willing soul, and we also performed an acquisition from the aforementioned defendant with a complete and whole acquisition with an instrument fit to perform an acquisition with it <del>regarding all the aforementioned and everything is valid and clear and established</del> regarding all the aforementioned and everything is valid and clear and established The words of the young Isaac ⟦...⟧ may his end be good The words of the young Eliyahu ⟦...⟧ may his end be good The words of the young ⟦...⟧ may his end be good

---

### csp_e41ab1b57f345afcb3fe011213d8d94a

מט

ע"א וכד אן מתלת אנצאף אלנאס ל הדא אל זמאן דילך אן כאנת אלגאיה אלמקצודה כמא הו מעלום לכל אחד מן בני ⟦...⟧ אדם אן יעבד אללה וען ידכר תא' דאימא וישכרה עלי נעמה אלתי לא תחצא ולא תעד ואלמנעם עלי אלכל הו אלחק תבארך ותעאלי – ודלך באן כאן פי טביעה כל אחד מן בני אדם אן יחב מן יחסן אליה וירי באן יגאזיה באלשכר וקד גבלת אלנפוס עלי חב מן אחסן אליהא ודלך באן יכון דאימא שאכרא לה ומעתרפא לה באל גמיל ודלך לא יתם אלא במערפה אלמנעם חקיקה פאן מן לא יערף אלמנעם לא ימכנה שכרה ולא יצח מנה דלך פאדן אול ואגב עלי כל אחד הו מערפה אללה תבארך ותעאלי וכד דכרנא פי מא תקדם אן אול אלמוגודאת תלאתה אקאסים כבירה וגזאיאת כתירה פמנהא אגסאם ספליה והי אלענאצר וארבעה והי אלנאר ואלהוא ואלמא ואלארץ ומרכבאתהא והי אלמעאדן ואלנבאת ואלחיוואן אלגיר נאטק ואלנאטק והו אלאנסאן ואלכל דאכל תחת אלכון ואלפסאד ומנהא אגסאם עאליה והי אלאפלאך ואלכואכב והי לא תחת אלכון ואלפסאד

**Traduction anglaise —**

49 On this, it is as if three-halves of the people of this time that is, if the intended goal is as is known to every one of the children of ⟦mankind⟧ to worship God and to remember the Exalted always and thank Him for His blessings which cannot be numbered nor counted, and the Bestower of blessings upon all is the Truth, Blessed and Exalted – and that is because it was in the nature of every one of the children of Adam to love whoever treats him well and he sees that he should reward him with thanks; and souls have been predisposed to the love of whoever is good to them, and that is by being always thankful to him and acknowledging his kindness, and that is not completed except by knowing the Bestower of blessings in truth, for whoever does not know the Bestower of blessings cannot thank Him, and that would not be valid from him. Therefore, the first duty upon every individual is the knowledge of God, Blessed and Exalted. And as we mentioned previously, the primary existing things are of three large categories and many particulars: among them are lower bodies, which are the elements the four, which are fire, air, water, and earth, and their compounds, which are minerals, plants, non-speaking animals, and the speaking [animal], which is man; and all fall under generation and corruption. And among them are higher bodies, which are the spheres and the stars, and they are not under generation and corruption.

---

### csp_e50a51f034f5573cbd49baa342da1ff0

157

יאכד לה באר רסאלה פי דולאב ואלנאס אלמסתחקין ארסלהם אלי אלמכאן וביד פהמי וכל דאלך <del>⟦illegible⟧</del> אלמכור לא יכון להם דכל לא יגדר אלמכור אן ירסל פי דולאב ואדא וקע אלדאד לדי אלמכאן להם ענד אלנאס 560 מן באקיה אלדואב והם יסלמוהם דכל אלמכאן אלדי יסלמוהם אליהם פהם מעהם פי דולאב אלדואב אלדי יאכדהם אלמכור מן אלמכאן פלא יגדר אלמכור יסלם שיא לאחד מן אלנאס לא <del>⟦illegible⟧</del> מן דואבהם ודואב אלמכור לא יגדר אלמכור יסלם ואדא כאן 560 אלדואב אלדי פי אלמכאן פלא יגדר אלמכור יסלם ואדא וקע אלדאד <del>⟦illegible⟧</del> וסלם אלדואב אלדי יאכדהם פי אלמכאן אלדי יאכד מן אלמכאן יכון אלדאד מעהם <del>⟦illegible⟧</del> פלא יגדר אלמכור יסלם לאחד מנהם שיא <del>⟦illegible⟧</del> מן דואבהם ואדא כאן אלמכור יאכד דואב מן אלמכאן פלא יגדר אלמכור יסלם שיא לאחד מן אלנאס ואדא פי דאלך אלמכאן <del>⟦illegible⟧</del> מן אלדואב פלא יגדר אלמכור יסלם לאחד מנהם שיא ולו כאן אלדואב אלדי יאכדהם אלמכור מן אלמכאן יכון פי יד אלמכור ואדא כאן אלדואב אלדי יאכדהם אלמכור מן אלמכאן לא יגדר אלמכור אן יסלם שיא לאחד מן אלנאס ואדא כאן אלדואב אלדי יאכדהם אלמכור פי יד אלמכור פלא יגדר אלמכור אן יסלם שיא לאחד מן אלנאס יאכד חקה מן דאלך אלואגב אלמכתוב עלי אלמכור <del>⟦illegible⟧</del> מן סרפה פי דאלך אלמכאן אן כאן אלמכור קד סלם שיא לאחד מן אלנאס אלמכור לא יגדר אן יסלם שיא לאחד מן אלנאס דאלך אלואגב עלי אלמכור אן יסלם שיא לאחד מן אלנאס ואדא יכון פי יד אלמכור שיא מן דאלך אלואגב אלדי יאכדהם אלמכור ואדא כאן אלמכור קד סלם שיא לאחד מן אלנאס ואדא ⟦...⟧

⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

157 He takes for him the remains of a message in a cupboard, and the deserving people, he sent them to the place and by the hand of Fahmi, and all of that <del>⟦illegible⟧</del> the Mukawwir shall have no involvement in it The Mukawwir is not able to send in a cupboard, and if the count falls at the place they have 560 from the people of the remaining animals, and they deliver them inside the place which they deliver them to, for they are with them in the cupboard of the animals that he takes the Mukawwir from the place, so the Mukawwir is not able to deliver anything to any of the people not <del>⟦illegible⟧</del> from their animals, and the animals of the Mukawwir, the Mukawwir cannot deliver and if there were 560 animals that are in the place, then the Mukawwir cannot deliver and if the count falls <del>⟦illegible⟧</del> and he delivers the animals that he takes in the place which he takes from the place, the count will be with them <del>⟦illegible⟧</del> so the Mukawwir cannot deliver to one of them anything <del>⟦illegible⟧</del> from their animals, and if the Mukawwir takes animals from the place, then the Mukawwir cannot deliver anything to any of the people and if in that place <del>⟦illegible⟧</del> of the animals, then the Mukawwir cannot deliver anything to one of them, even if the animals that the Mukawwir takes from the place are in the hand of the Mukawwir, and if the animals that the Mukawwir takes from the place the Mukawwir cannot deliver anything to any of the people, and if the animals that he takes the Mukawwir, are in the hand of the Mukawwir, then the Mukawwir cannot deliver anything to any of the people He takes his right from that written obligation upon the Mukawwir <del>⟦illegible⟧</del> from his spending in that place, if the Mukawwir had delivered anything to one of the people, the Mukawwir cannot deliver anything to one of the people that obligation upon the Mukawwir is to deliver anything to one of the people, and if there is in the hand of the Mukawwir anything of that obligation which the Mukawwir takes and if the Mukawwir had delivered anything to one of the people, and if ⟦...⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_e585e4c88962599ba967df4bd400cd49

בע"ה יום ה' ך' אדר ב' שנת תרפ"ט לפ"ק בגדאד יע"א אל כב' ידידנו היקר והנחמד כה"ר אליהו יצחק יצ"ו אחד"ש הטוב כמשפט לאה"ב עת"ר קיבלנו גי"ה עם המוסג' בתוכו סך חמשה ועשרים דינאר ע"ח קרן וריבית השטר שעל שמכם ושלחנו לכם הקבלה עם המכתב הקודם ששלחנו לכם ביום ה' שעבר ובוודאי הגיע לידכם והיום קיבלנו מן האדון דוד ס' יחזקאל סך מאה וחמשים דינאר ע"ח השטר שיש לנו על שמו ונתנו לו קבלה זמנית עד שנשלח לו הקבלה הרשמית מן הפנקס וביקש ממנו להודיע לכם שקיבלנו הסך הנ"ל ושתרשמו אותו בחשבונו ומלבד זה אין לנו שום חידוש להודיעכם רק בריאות וחיים אצלנו הכל בשלום וכן אצלכם יהיה שלום דורש שלומכם הטוב ומחכה לתשובתכם המהירה אוהבכם נאמנה ⟦signature⟧ נ.ב. ראינו בחשבון ששלחתם לנו שיש טעות בסך הריבית של השטר של האדון מנשה וצריך להיות סך שבעה דינאר וחצי ולא ששה דינאר כמו שכתבתם נא לבדוק את החשבון ולהודיע לנו האמת כי אנחנו בדקנו בפנקס ומצאנו שהסך הוא שבעה וחצי דינאר וגם התאריך של הפרעון הוא ביום ר"ח ניסן ולא ביום ט"ו בו כמו שכתבתם נא לתקן הטעות ולהודיע לנו בהקדם האפשרי וגם בענין הסחורה ששלחתם לנו ביום ג' שעבר הגיעה בשלום ומכרנו אותה ברווח טוב והנה אנחנו שולחים לכם החשבון בנפרד כדי שתראו את הפרטים ותודיעו לנו אם יש לכם עוד סחורה כזאת לשלוח לנו כי יש לה ביקוש גדול כאן בשוק ומחיר טוב נא להזדרז במשלוח כי הזמן קצר והחג מתקרב וד"ל

**Traduction anglaise —**

With God's help, Thursday, 20th of Adar II, the year 5689, Baghdad. To our dear and pleasant friend, Mr. Eliyahu Yitzhak, may his Rock and Redeemer protect him. After seeking your welfare with love and prayer, we received your precious letter with the enclosure of twenty-five dinars on account of the principal and interest of the bill in your name, and we sent you the receipt with the previous letter that we sent to you last Thursday, which surely reached you. And today we received from Mr. David S. Yehezkel the sum of one hundred and fifty dinars on account of the bill we hold in his name, and we gave him a temporary receipt until we send him the official receipt from the ledger, and he requested of us to inform you that we received the aforementioned sum and that you should record it in his account. Aside from this, we have no news to inform you of, only health and life. With us, everything is in peace, and so may there be peace with you. Inquiring of your good welfare and awaiting your prompt reply. Your faithful friend, ⟦signature⟧ P.S. We saw in the account you sent us that there is an error in the amount of interest of the bill of Mr. Menashe, and it should be the sum of seven and a half dinars and not six dinars as you wrote. Please check the account and inform us of the truth because we checked the ledger and found that the sum is seven and a half dinars, and also the date of payment is on the day of Rosh Chodesh Nisan and not on the 15th of it as you wrote. Please correct the error and inform us as soon as possible. And also regarding the goods you sent us last Tuesday, they arrived safely and we sold them at a good profit, and here we are sending you the account separately so that you may see the details and inform us if you have more such goods to send us, as there is a great demand for them here in the market and a good price. Please hurry with the shipment because time is short and the holiday is approaching. And enough for the wise.

---

### csp_e62ff67ee6e9510c90cc34cafe8f08a8

ב"ה

מעשה שהיה בבל

איש אחד היה בבבל ושמו יוסף והיה עשיר גדול ביותר כמו שנאמר על חנניה מישאל ועזריה שנאמר עליהם כי אין בהם כל מום והיה לו בן אחד ושמו נתן והיה יפה תואר ויפה מראה ⟦וחכם גדול⟧ והיה אביו אוהבו אהבה עזה עד מאד ולא היה מניח לו לצאת מן הפתח אפילו פסיעה אחת עד שגדל והיה כבן עשרים שנה והיה בקי במקרא במשנה בתלמוד בהלכות ובאגדות והיה יושב בחדרו כל היום ועוסק בתורה יומם ולילה ולא היה מכיר שום אדם בעולם אפילו אנשי ביתו לא היו רואים אותו כי אם בשעה שהיה אוכל ושותה והיה אביו עושה סעודה גדולה בכל שנה ביום שנכנס בו לברית מילה ומזמין את כל גדולי העיר והחכמים והשרים והסגנים ואוכלין ושותין ושמחין בטוב לב ויהי היום כי זקן יוסף בא בימים ויקרבו ימיו למות ויקרא לבנו לנתן ויאמר לו בני הנה נא זקנתי ושבתי ולא ידעתי יום מותי ועתה שמע בקולי לכל אשר אני מצוה אותך אל תט ימין ושמאל מכל הדברים האלה אשר אנכי מצוה אותך היום דע בני כי יש לי עושר גדול ועצום מאד כסף וזהב וסחורות ואבנים טובות ומרגליות וכל מיני מגדים וכל כלי חמדה אשר לא היה כמוהם לכל השרים אשר היו לפני ועוד יש לי אוצר אחד טמון בקרקע שלא ראתה אותו עין מעולם ואיני מגלה אותו לשום בריה בעולם כי אם לך בלבד ותזהר מאד שלא תגלה אותו לשום אדם שבעולם ואפילו לאשתך ולבניך כי אם לעת הצורך ביותר וזה לך האות שתלך למקום פלוני ותחפור בקרקע ג' אמות ותמצא שם דלת של נחשת ותפתח אותה ותרד במעלות ותמצא

**Traduction anglaise —**

With God's Help A story that happened in Babylon There was a man in Babylon named Joseph, and he was a very great rich man, as it is said regarding Hananiah, Mishael, and Azariah, that it was said of them that there was no blemish in them And he had one son named Nathan, who was of beautiful form and beautiful appearance ⟦and very wise⟧ And his father loved him with an exceedingly strong love, and would not let him go out from the doorway even a single step until he grew up and was about twenty years old, and he was proficient in Scripture, Mishnah, Talmud, Laws, and Legends And he would sit in his room all day long and engage in Torah day and night And he did not know any person in the world; even the people of his household did not see him except for the time when he was eating and drinking, and his father would make a great feast every year on the day he entered into the Covenant of Circumcision, and he would invite all the great men of the city, the sages, the princes, and the deputies And they would eat and drink and rejoice with a good heart. And it happened one day that Joseph grew old, advanced in years, and his days drew near to die, and he called his son Nathan and said to him, My son, Behold now, I am old and grey, and I do not know the day of my death, and now listen to my voice to all that I command you; do not turn right or left from all these things which I command you today. Know, my son, that I have great wealth and it is very vast; silver and gold and merchandise and precious stones and pearls and all kinds of delicacies and all precious vessels such as there were none like them for any of the princes who were before me; and furthermore, I have one treasure hidden in the ground that no eye has ever seen, and I am not revealing it to any creature in the world except for you alone; and be very careful that you do not reveal it to any person in the world, not even to your wife or your children, except in a time of extreme need; and this shall be the sign for you: that you shall go to such-and-such a place and dig three cubits into the ground and you will find there a copper door; open it, and go down the steps, and you will find

---

### csp_e634b93304f85d97a22d754e08750f31

B01 · header / hebrew 55 60

B02 · marginalia / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B03 · paragraph / hebrew אנת דכרת לי אן ⟦illegible⟧ 10 אנת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אנת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אנת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אנת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אנת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ אנת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B04 · paragraph / hebrew דא ⟦illegible⟧ דכר די ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ דכר ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> די ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

B05 · signature / hebrew א ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

55 60 ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ You mentioned to me that ⟦illegible⟧ 10 you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ you ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ This ⟦illegible⟧ mentioned Which ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ Mentioned ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> Which ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ A ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

---

### csp_e8ebf4d02cc15913831113d8e9672004

ואלדפע אלאול מן אלסנה אלגדידה תסע מאיה ולכל שי מן אלדניא נהאיה ואללה תעאלי באקי בלא נהאיה אלף צלאה ואלף סלאם על רסול אללה די (גא בה) אלנור אלגלי (אלדי) ינור אל דניא באסרהא וקאל יא עבאד אללה לא תכאפו נבי אל רחמה ירחם אל גמיע אמה מחמד <del>⟦illegible⟧</del> ירחמו יא רב מן <del>⟦illegible⟧</del> אליך נשתכי אנת עלים בחאלנא כלה תעלם כיף כנא וכיף צרנא בין אלכפאר ⟦...⟧ ורב אלעאלמין חי ירזקנא מא דאם אל טארף יטרף פי מנאם יא רב תסתור עלינא ותסתר על כל אמה מחמד דוואם אל דוואם אנתבהו יא אכואן מן כוף אל זמאן נכל יום יגרי עלינא כלאם נבכי תלאת מראת פי כל יום ואל דמע יגרי מתל אל סיל סכאב ואללה יא רב ובידך אל חכם יא כאלק אל כל מא לי גירך חביב אנך תריד תרחם מן יסאלך דים בגלגלאת אל סמא ואלארד ואל מא נחנך יא רב אל עאלמין תהדינה דורב אל חק ומה תבלונא בולא ולא רד מן ענדך מלומה מן יראך ינצרך <del>⟦illegible⟧</del> בנצרך דאיך יא כאלק אל בראיא יא רב אל גפור דאיך יא מן בידה תדביר אל מור קאל מול אל דאר שופו אש גרא לי יא נאס פי הדה אל סנה תסע מאיה מן גראב אל זמאן מא שפת אנא מתל דא אל עאם (אל משום) אל גרא פי הדה אל בלאד יא חצרה אל סאמעין קום צלו על נבי אללה יא סאדה ⟦...⟧ רואיה פי הדה אל סנה <del>⟦illegible⟧</del> גרי עלינא שי מא גרי פי אל אעצאד אל ואן פי הדה אל סנה ואללה יא אכואן ראינא גראיב ועגאיב מא להא עדאד פי יום סבת אל נור יום אל עיד כרגנא לל ברארי נתפרג על אל רביע ואל אזהאר וכל מן ענדו פרח וסרור יטלע לל ברארי יא כלאיק יתפרג עוד נדכור אל דמאר אל די חל בינא ואללה יא נאס מא גרא פי אל דניא מתל דא אל כרב

**Traduction anglaise —**

And the first payment of the new year is nine hundred And for everything in this world there is an end, and God Almighty remains without end A thousand prayers and a thousand peace be upon the Messenger of God who (brought) the clear light (Which) illuminates the whole world, and he said, O servants of God, do not fear The Prophet of Mercy will have mercy on all the nation of Muhammad <del>⟦illegible⟧</del> they will be shown mercy O Lord, from <del>⟦illegible⟧</del> to You we complain, You are aware of all our condition, You know How we were and how we became among the infidels ⟦...⟧ And the Lord of the worlds is living, providing for us as long as the eye blinks in sleep O Lord, cover us and cover all the nation of Muhammad forever and ever Pay attention, O brothers, to the fear of time, for every day words flow over us We cry three times every day, and the tears flow like a pouring flood By God, O Lord, in Your hand is the judgment, O Creator of all, I have no lover but You That You wish to have mercy on whoever asks You always by the thunders of the sky, the earth, and the water We, O Lord of the worlds, guide us to the paths of truth and do not afflict us with trials Nor is there any rejection from You for the one blamed, who sees You and You support him <del>⟦illegible⟧</del> with Your eternal victory O Creator of creatures, O Lord of Forgiveness, eternal O He in whose hand is the management of affairs The master of the house said, look what happened to me, O people, in this year nine hundred From the strangeness of time, I have not seen anything like this (unlucky) year that occurred In these lands, O present listeners, stand and pray for the Prophet of God, O masters ⟦...⟧ a story in this year <del>⟦illegible⟧</del> something happened to us that did not happen in the ages Behold, in this year, by God O brothers, we saw wonders and marvels that have no count On Holy Saturday, the day of the feast, we went out to the fields to look at the spring and the Flowers, and everyone who has joy and pleasure goes out to the fields, O creatures, to look Let us mention again the destruction that befell us, by God O people, nothing has happened In the world like this distress

---

### csp_e976d319a991517ba5fde9e330d91851

כלאם אלרב כמא וקאל משה לאהרן לכל גמאעה בני אסראיל קרבו אמאם אלרב לאנה סמע תדמרכם וכאן אדא תכלם אהרן אלי כל גמאעה בני אסראיל ואלתפתו נחו אלבריה והדא נור אלרב תראא פי אלסחאב ותכלם אלרב מע משה קאילא סמעת תדמר בני אסראיל כלם להם קאילא בין אלעשאיין תאכלון לחמא ופי אלצבאח תשבעון כבזא ותעלמון אני אנא אלרב אלהכם וכאן פי אלמסא צעדת אלסלוי וגטת אלמחלה ופי אלצבאח כאן סקיט אלטל חול אלמחלה וארתפע סקיט אלטל והדא עלי וגה אלבריה דקיק מדוור דקיק מתל אלגליד עלי אלארץ

**Traduction anglaise —**

The word of the Lord as follows And Moses said to Aaron, to all the congregation of the children of Israel, come near before the Lord, for He has heard your grumbling. And it was, as Aaron spoke to all the congregation of the children of Israel, they turned toward the wilderness, and behold, the glory of the Lord appeared in the cloud. And the Lord spoke to Moses, saying: I have heard the grumbling of the children of Israel. Speak to them, saying: Between the evenings you shall eat meat, and in the morning you shall be satisfied with bread, and you shall know that I am the Lord your God. And it was in the evening, the quails came up and covered the camp, and in the morning there was a fall of dew around the camp. And the fall of dew lifted, and behold, on the surface of the wilderness, something fine, round, fine like frost on the ground.

---

### csp_e996517e9b505f9fba6f5894395cabc6

⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧

אחרי זכור מעט בשבטון אל נשמתו באר ועשנו בהם ביום פסוק בשלח <del>אל נשמתו באר</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>שם</del> וזה על נהרי בבל כפה עוד באר נזכר ומאדם השמים ⟦ארבע פנים⟧ ואמרת אין נכון בפני באר וביד אדם שמה אינו משגיח בזה אלא משגיח אל הלבנה אל ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> והלבנה היתה ביום ההוא עם פלוני בן פלוני אל פלוני בן פלוני <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del>

ותהי זאת לעדה אות עם פלוני ⟦illegible⟧ ⟦בית בורא⟧ אל דופן ובידו פה ל אחר בוראנו רחמנא להבחין הלבנה פני אדם ובידו ספר ועוד יש בשם פלוני ל' אחר יחטיף פני אדם ובידו ספר ואור וכו' ואולם להבחין הלבנה פני נשר ואחר פלוני ל' פלוני פה ואם דופן אינו באם בשבטון א' או ב' ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ביום א' ובחצי הלילה בשעה א' אכל בשבטון ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> חייב וכו' ועל אדם אחר ועל פלוני באר ובידו ספר וכו' ויהיה לו בשם פלוני עוסק א' פלוני על כל רצונו א' ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> על כל פלוני אל עם פלוני ראיה בעין ⟦illegible⟧ אל ⟦illegible⟧ עוסק

כמו כן במוצאי שבת <del>⟦illegible⟧</del> פלוני אל ובין במו אשר על כל רצונו וכן לו בשם פלוני לא ירעו (שם פלוני פ' ל' אחר פלוני ורצה בטוב פלוני אל פנים עומדים בשם אחר פה ⟦אורי אבו נסמן⟧ פלוני ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

[Marginalia] L [Marginalia] ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧ After remembering a little on the Sabbath to his soul, a well and its smoke in them on the day of the verse Beshalach <del>to his soul a well</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>there</del> and this is on the rivers of Babylon Here more well is mentioned and from the man of the heavens ⟦four faces⟧ And you said there is no correctness before a well and in the hand of a man there he does not supervise this But supervises the moon to ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> And the moon was on that day with so-and-so son of so-and-so to so-and-so son of so-and-so <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> And let this be for a witness a sign with so-and-so ⟦illegible⟧ ⟦house of creator⟧ to the side and in his hand a mouth to Another our Creator, Merciful One, to distinguish the moon faces of a man and in his hand a book And furthermore there is in the name of so-and-so a different l' he will snatch faces of a man and in his hand a book and light etc. But to distinguish the moon faces of an eagle and after so-and-so l' so-and-so mouth And if the side is not in the Sabbath 1 or 2 ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> On day 1 and at midnight at hour 1 he ate on the Sabbath ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> Liable etc. and regarding another man and regarding so-and-so a well and in his hand a book etc. and it shall be for him In the name of so-and-so engaged in 1 so-and-so according to all his will 1 ⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> on Every so-and-so to with so-and-so evidence by sight ⟦illegible⟧ to ⟦illegible⟧ engaged Likewise on Saturday night <del>⟦illegible⟧</del> so-and-so to and between in whom who is over all his will and so for him In the name of so-and-so they shall not do evil (name of so-and-so p' l' another so-and-so and desired the good So-and-so to faces standing in another name here ⟦Uri Abu Nesman⟧ so-and-so ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ L ⟦illegible⟧

---

### csp_ea0b7a39d8855aed8002e09f8da274a6

אז סאד דה דוראן דר כדמתך סאד פי כפאר סלטאנתך ובי אלמראד אהל כדמתך כדמת וסרדאר אגר טאלב כדמתה וג'מיע רעיה אלא ככל לדה דנייה אלא כדמת בן דנייה רעיה ורעאיה כדמתך כדמתך כדמת וסרדאר אגר טאלב כדמתה וג'מיע רעיה וסר דאר כדמתך אלק דינה וכדני כדמתה ג'מלה קאדר אלמלך סאד דה ראך סלטאני פי טאעתך אז סאד

אדוננו סלטאן דנייה ודין וסלטאן דנייה ואדוננו פי טאעתך רעיה כדמתך אדוננו פי דנייה דלאיל ירדך כדמת סלטאן דנייה סלאמה סלאמה אגר כדמת כדמת יאור סלטאני אגר כדמת אדוננו ירדך ירדך טאלב ירדך ירדך כדמת אדוננו ירדך כדמת כל דנייה אגר אדוננו כדמת יאור כדמת אדוננו ירדך ירדך יאור אגר ככל דליל כל ככל דנייה יאור כדמתך אדוננו פי כד כדמתה יאור ככל דנייה ירדך יאור כדמתה כדמת יאור ירדך ירדך וכל דנייה ירדך ירדך פי כדמתך ואדוננו אגר כדמת ירדך כל כדמת ירדך ירדך כדמת כדמת יאור כדמת יאור ירדך ירדך אגר כדמת ירדך ירדך אגר ירדך ירדך יאור ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך ירדך אגר ירדך ירדך

**Traduction anglaise —**

R Then let the period of your service be said in the shadow of your sultanate and by the desire the people of your service, service and leader if seeking his service and all the subjects except every worldly pleasure except service to the son of the world, subjects and citizenry of your service your service, service and leader if seeking his service and all the subjects and leader your service [illegible] and let him serve his service, the whole of the powerful king's destiny Sultani in your obedience from then on Our lord Sultan of the world and religion, and Sultan of the world and our lord in your obedience, the subjects your service, our lord in the world, proofs will return you to the service of the Sultan of the world Safety, safety, if service, service of the Sultani helper, if service our lord will return you, will return you, seeker, will return you, will return you to the service of our lord, will return you to service of all the world if our lord, service of the helper, service of our lord will return you, will return you, helper if as all proof all as all the world, helper of your service, our lord in his service helper as all the world will return you, helper of his service, service of the helper will return you, will return you and all the world will return you, will return you in your service, and our lord if service will return you all service will return you, will return you, service, service of the helper, service of the helper will return you, will return you if service will return you, will return you, if it returns you, it returns you, helper, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you, will return you if it returns you, it returns you

---

### csp_ea3c4224418a5bf1adc83ad14570e1b6

אדוני דודי הי"ו אחדש"ו כמשפט הדרת כבודו התרומי יופיע וכל בני ביתו וכל הנלוים אליו שלום וכל אשר לו שלום. מכתבו הבהיר הגיע לנכון ביום אתמול יום ג' ובו קראתי ושמחתי לקראתו וראיתי כי כת"ר ב"ה בקו הבריאות והחיים לאל"ת. אודות הענין אשר כתב לי אודות הענין דמש' סאלם יצ"ו, כבר כתבתי לכת"ר במכתבי הקודם כי דיברתי עם הנ"ל והשיב לי תשובה ברורה כי אין לו פנאי כעת. ואמר לי כי יכתוב לכת"ר בעצמו. ואיני יודע אם כתב או לא. ועל כל פנים אני אדבר עמו שנית ואראה מה ישיב. ובענין העסק של הצמר ⟦...⟧ ⟦...⟧ כעת המחירים ירדו מעט ואין קונים ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

My master, my uncle, may his light shine, many greetings as is due to your high honor May you shine, and all the members of your household and all those joined to you, peace, and all that is yours peace. Your clear letter arrived correctly yesterday, Tuesday, and in it I read and rejoiced at its arrival, and I saw that his honor, thank God, is in good health and life for long years. Regarding the matter which you wrote to me about the matter of Mr. Salem, may his Rock and Redeemer preserve him, I have already written to his honor in my previous letter that I spoke with the aforementioned and he gave me a clear answer that he has no time now. And he told me that he would write to your honor himself. And I do not know if he wrote or not. And in any case I will speak with him again and see what he will answer. And regarding the business of the wool ⟦...⟧ ⟦...⟧ currently the prices have dropped a bit and there are no buyers ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_eb003f7053bf5136842b83460a76adc3

ב"ה

כי כלא כתר מן אלתמן יאכד אג'ל וזיאדה אל אלף כי מן אלף דפֿע אלמשתרי דה כייאר דורא אול אה אל אלף לין כרג'ת הדה אלדג' אה מן אלף לם יתבת בה ואל דלך ג'עלנא אלרד בזיאדה אלתמן ללבאיע ואלד לאן אלדג' כד יכון דה לאזם ללמשתרי <del>בנפס</del> אלעקד אדא כאן כייארנא דלך אכדנא בדלך ידו מלו מנה וראי אלעקד כייארנא כייאר אלמג'לס יתבת ללבאיע ומן כייאר אלשרט וכיף מא כאן יתגה אן יכון אלתצרף דליל אלרדא פכי מגרד אלרדא יבטל אלכייאר ואלרד באלעיב דלילה ואחד כמא ואחד <del>אלכייאר</del> ירד בעד אלתפרק ואלד יבטל בחדות' אלעיב ענד אלמשתרי ופי אלמסאלה כלאם טויל יחתאג מראג'עה פי מחלה ואנמא כנת ג'וזת <del>ביע אל</del> אלתצרף קבל אלנקד פי אלמביע אלג'איב מע כון לא יג'וז ביע דין במקבוץ ודלך לאן יג'וז מגרד אלעקד ימלך אלמשתרי אלמביע ויציר פי ד'מתה אלתמן פאל דין הו אלתמן פי ד'מת אלמשתרי ואלמביע צאר מלך אלמשתרי פאסתחאק אכד אלמביע ללבאייע <del>בסבב</del> בסבב תאכיר אלנקד מן באב תעליק אלמלך עלי אלנקד <del>פי אל</del> <del>⟦illegible⟧</del> ג'עלנאה שרט פי אלעקד פאן לם ינקד פלא יכון לה מלך פלדלך יצח תצרפה דלך פי דה ודלך באן יקול בעתך בכדא עלי אן תנקדני אלתמן ואלא פלא יכון לך מלך פלו תצרף ודפע אלתמן צח תצרפה ואלדלך יג'וז ביע אלג'איב ופי אלחאצר נזל במנזלה אלג'איב פי עדם אלרויה פל דלך יצח תצרפה כדלך

**Traduction anglaise —**

With God's help For because every crown from the price takes a reward and an increase to the thousand, because from a thousand the buyer paid this option cycle first to the thousand until it came out this degree from a thousand it was not confirmed by it, and for that we made the return with an increase in the price to the seller and the father because the degree might be this necessary for the buyer <del>by himself</del> the contract if our choice was that, we took by that his hand full of it and the view of the contract our choice the choice of the gathering is established for the seller and from the choice the condition and however it was directed that the disposal be evidence of satisfaction then because mere satisfaction voids the option and the return due to a defect its evidence is one just as one <del>the option</del> returns after the separation and the father voids by the occurrence of the defect with the buyer and in the matter there is a long discussion that needs review in its place and I had permitted <del>the sale of</del> the disposal before the payment for the sold item the absent one even though it is not permitted to sell a debt for a received item and that is because it is permitted mere contract the buyer owns the sold item and the price becomes in his liability so the debt is the price in the liability of the buyer and the sold item became the property of the buyer so the right to take the sold item for the seller <del>because of</del> because of the delay in payment from the chapter of suspending ownership upon payment <del>in the</del> <del>⟦illegible⟧</del> we made it a condition in the contract so if he does not pay then he has no ownership so for that his disposal is valid in that in this and that by saying I sold to you for such on condition that you pay me the price otherwise you have no ownership so if he disposed and paid the price his disposal is valid and for that it is permitted to sell the absent item and in the present case it is treated as the absent item regarding the lack of seeing so for that his disposal is valid likewise

---

### csp_ec22d0bf52d95b9b919009560868ed35

בעה"י

טופס כתב מקח פ' כ'ד' ליל אלגמעה י"ד שבט שנת התר"ך ליצ' אמתנא פי הא ד'א אלבלד בגדאד יע"א ומחלתנא ש' סוק אלגזל דאר מלך ל אלכ'ואג'ה יחזקאל יוסף דניאל יצ"ו אלתי הי משתמלה עלא טאבק ותחתאני וחדר וקבה וסרדאב וסהלי וטארמה ומטבח וביראן ומראפק ומנאפע וחקוק וגמיע מא ינסב אליהא שרעא וערפא וחדודהא אלתי הי דאכלה פי אל אלביע ואלשרא אלחד אלאול ינתהי אלי דאר ור'ת אהרן יוסף גבאי יצ"ו ואלחד אלתאני ינתהי אלי דאר ור'ת אהרן יוסף גבאי יצ"ו איצא ואלחד אלת'אלת ינתהי אלי דאר ור'ת אהרן יוסף גבאי יצ"ו איצא ואלחד אלראבע ינתהי אלי אלטרק אלנאפד מנה אלי אלדאר אלמדכורה ואלי דאר ור'ת אהרן יוסף גבאי יצ"ו אלמדכורה אעלאה ומן ד'אלך אלי אלטרק אלעאם וגרי אלעקד בין אלבאיע אלמדכור ובין אלמשתרי אלכ'ואג'ה מנשה יוסף דניאל יצ"ו ב'ת'מן קדרה ומבלגה כמס מאיה שאמי כ'ל'ץ' מן אלעיב ואלנקץ ומן סאיר אלדרוך אלשרעיה וקבץ אלבאיע אלמדכור מן יד אלמשתרי אלמדכור גמיע אלת'מן אלמדכור אעלאה ב'ת'מאמה וכ'מאלה וצארת אלדאר אלמדכורה מלך ללמשתרי אלמדכור יתצרף פיהא כיף יכ'תאר וישא כסאיר אמלאכה וכד'לך אקר אלבאיע אלמדכור אנה אברא ד'מת אלמשתרי אלמדכור מן גמיע אלדעאוי ואלמטאלבאת אלמתעلقه בהד'א אלביע בראיה עאמה קאבצה נאגזה לא רגעה פיהא ולא מת'נויה וגרי ד'אלך בחר'ת אלשהוד אלמחתמין אדנאה וכתבנא הד'א אלסנד ליכון ביד אלמשתרי אלמדכור ללחגה וללבינה והיה זה ביום י"ד שבט שנת התר"ך ליצ' והכל שריר וקים נאם הצעיר עזרא יחזקאל יוסף דניאל ס"ט נאם הצעיר יוסף עזרא יחזקאל יוסף דניאל ס"ט נאם הצעיר אהרן יוסף גבאי ס"ט נאם הצעיר משה יוסף דניאל ס"ט נאם הצעיר יחזקאל יוסף דניאל ס"ט

137

**Traduction anglaise —**

With the help of God Bill of Sale Form Paragraph 24, Thursday night, 14th of Shevat, year 5620 of the creation, we met here in this city of Baghdad, may God protect it, in our quarter of Suq al-Ghazal, in the house owned by the distinguished Ezekiel Joseph Daniel, may his Rock and Redeemer protect him, which consists of an upper and lower floor, a room, a dome, a cellar, a courtyard, a gallery, a kitchen, wells, facilities, and utilities, and rights and everything attributed to it legally and customarily, and its boundaries which are included in the sale and purchase: the first boundary ends at the house of the heirs of Aaron Joseph Gabbai, may his Rock and Redeemer protect him; the second boundary ends at the house of the heirs of Aaron Joseph Gabbai, may his Rock and Redeemer protect him, as well; and the third boundary ends at the house of the heirs of Aaron Joseph Gabbai, may his Rock and Redeemer protect him, as well; and the fourth boundary ends at the thoroughfare leading from it to the aforementioned house and to the house of the heirs of Aaron Joseph Gabbai, may his Rock and Redeemer protect him, mentioned above, and from there to the public road. And the contract was executed between the aforementioned seller and the buyer, the distinguished Menashe Joseph Daniel, may his Rock and Redeemer protect him, for a price in the amount of five hundred Shami, free from defect and deficiency and from all legal claims, and the aforementioned seller received from the hand of the aforementioned buyer the entire aforementioned price in its entirety and completion, and the aforementioned house became the property of the aforementioned buyer to dispose of as he chooses and wishes like the rest of his properties. Likewise, the aforementioned seller acknowledged that he cleared the aforementioned buyer's liability from all claims and demands related to this sale with a general, comprehensive, and final release, with no recourse or second thought. This took place in the presence of the signed witnesses below, and we wrote this document to be in the hand of the aforementioned buyer for proof and evidence. And this was on the day of the 14th of Shevat, the year 5620 of the creation, and everything is valid and established. The young Ezra Ezekiel Joseph Daniel, may his end be good. The young Joseph Ezra Ezekiel Joseph Daniel, may his end be good. The young Aaron Joseph Gabbai, may his end be good. The young Moses Joseph Daniel, may his end be good. The young Ezekiel Joseph Daniel, may his end be good. 137

---

### csp_ec68959b32105b289c305a5f2ce73ef5

נא דר כמראת אלדאראת <del>מן</del> דעאן יקרו באלאגארה וררס ⟦...⟧ תלת כפף פ אט דרא מן דלאל ויין רחאן.

אלמקדם ואלד מרד ראובן טאלב פיך אלה תעא ומראדך באראד כביר <del>ו</del> מחבך אדוננו ומחמדנו ⟦...⟧ וכן דלך ראית כטך אלעזיז דל דליל <del>מחבה</del> על שכל ומעני וכאן וצול כתאבך אלמחרוס בידי וכאן יום אלגמעה והו יום עמר ומסרור באתלאפה ⟦...⟧ וראית מא סטרת פי אלמכתוב ארגו מן אללה תעאלי יכון דלך כלה כיר ועאפיה ואנא יא עזיזי דלך אלכבר עזיז עלי וכאן רכאך עלי אן תערפני מן צחבת מן אנת וכיף כאנת אלחאלה בינכם והל הי במוגב שרע או לא ואלדי יריד יכון יכון מן אללה יריד יצבר נפשך ואל תדגר באל אמר קציר ורב אלעאלמין ילתף בך ויחסן אכרתך ⟦...⟧ אן תבקי כביר אלנפס ולבך ואסע ואל תדגר מן שי פכל מכתוב מעול עליך ואנת אלעארף בהדא אלאמר יא ולדי אללה ילהמך אלצבר ואלסלואן ואן שא אללה תסמעני אכבאר סארה ותכון פי גאיה אלנזאהה

ואמא מן כיר כו דניאל מא ענדנא לה כיר כאלייא תחת <del>אלחכם אלשרעי ואללה יעלם מא יחכם אלחאכם</del> פכל אמר עאיד בכיר כו דניאל יכון מעלום גנאבך ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

We are in the mirrors of the houses <del>from</del> those who read the protection and ⟦...⟧ Three lightweight items in nine dirhams from Dalal and the wine mill. The leader The father of Mordechai Reuven, seeker of God Exalted be He, and your desire is according to his desire Great <del>and</del> your lover, our master and our beloved ⟦...⟧ And also, I saw your precious handwriting, a guide <del>of love</del> for form and meaning And your protected letter arrived in my hands and it was Friday, and it was a day Thriving and happy in its collection ⟦...⟧ and I saw what you inscribed in the letter I hope from God Exalted be He that it will all be good and healthy, and I, my dear one, That news is dear to me, and it was incumbent upon you to inform me Whose company are you in? And how was the situation between you? And is it According to the Law or not? And what He wants to be, will be from God, He wants you to be patient, so do not be distressed by the Matter, it is short, and the Lord of the Worlds will be kind to you and improve your end ⟦...⟧ That you remain magnanimous and your heart wide And do not be distressed by anything, for every letter relies on you and you Are the one who knows this matter, my son, may God inspire you with patience and solace And God willing, you will let me hear happy news and you will be in the utmost Integrity As for news of Brother Daniel, we have no news of him currently under <del>The legal ruling, and God knows what the judge will rule</del> So every matter concerning Brother Daniel will be known to your Excellency ⟦...⟧

---

### csp_ece8f9a3d4505291b0b053c97f18d80f

נמנע עולם הזה - ובהתחברות עם עניני הגוף המורגש וכל דרכיו משתנים לפי שינוי המזגים וראיה על זה הענין לך תראה האדם ביום שיהיה בו שמח וטוב לב יראה כל העולם כמישור ויושר וביום שיהיה עצב וכואב לב יראה העולם כולו כהפך והעולם הוא אותו העולם והשינוי הוא מצד המקבל והענין השני שאין לו קיום והעמדה והתמדה כי אם שעה קלה ורגע קטן כי אין יתרון לזכר בהיותו חי אלי תרף כצל עובר וכעוף יעופף וכחלום יעוף ל' שנה או שבעים שנה כיום אתמול כי יעבור ואשמורה בלילה ולכן המשיל שלמה ע"ה ודרך גבר בעלמה ר"ל כמו שהדרך שעובר בו הגבר בעלמה שהיא נערה בתולה שאין לה שום רושם והכרה ואופן השלישי הוא שסופו המות וההפסד שהרי הוא כלי חרס הנשבר וכציץ נובל וכצל עובר וכענן כלה וכרוח נושבת וכאבק פורח וכחלום יעוף ולכן המשיל שלמה ע"ה העולם הזה לים הגדול שהוא מקום הסכנה כי מי שרוצה לפרש בים הגדול צריך שלשה דברים האחד ספינה חזקה וטובה שיכולה לעמוד בפני הגלים והרוחות והשני רב החובל שיהיה חכם ובקי בהנהגת הספינה להצילה מן הסלעים ומן השרטונות והשלישי צידה ומזון שיספיק לו עד שיגיע למחוז חפצו כן האדם בעולם הזה צריך ג"כ (גם כן) לשלשה דברים האחד הגוף שיהיה נקי מן העונות והחטאים והשני השכל שינהיג את הגוף בדרך ישרה וטובה והשלישי התורה והמצות שהם הצידה לדרך רחוקה וכמו שאמר הכתוב כי נר מצוה ותורה אור ודרך חיים תוכחות מוסר ומי שיש בידו אלו השלשה דברים

**Traduction anglaise —**

Prevented from this world - and in connection with the matters of the felt body and all its ways change according to the change of the temperaments and proof of this matter for you is to see the person on a day when he is happy and good-hearted, he sees the whole world as level and straight, and on a day when he is sad and aching in heart, he sees the whole world as the opposite, while the world is the same world and the change is on the part of the recipient. And the second matter is that it has no existence, standing, or permanence except for a brief hour and a small moment, for there is no advantage to a male while he is alive, for it is like a passing shadow and like a flying bird and like a dream that flies away thirty years or seventy years like yesterday when it passes and like a watch in the night, and therefore Solomon, peace be upon him, compared it and the way of a man with a young woman, meaning like the way a man passes with a young woman who is a virgin girl, that has no impression or recognition. And the third aspect is that its end is death and destruction for it is like a broken clay vessel and like a fading flower and like a passing shadow and like a vanishing cloud and like a blowing wind and like flying dust and like a dream that flies away and therefore Solomon, peace be upon him, compared this world to the great sea which is a place of danger, for whoever wants to set sail in the great sea needs three things: one, a strong and good ship that is able to stand before the waves and the winds; and the second, the captain, who must be wise and expert in leading the ship to save it from the rocks and from the sandbars; and the third, provisions and food that will suffice for him until he reaches his desired destination. So a person in this world also needs three things: one, the body, that it should be clean of iniquities and sins; and the second, the intellect, which should lead the body in a straight and good way; and the third, the Torah and the commandments, which are the provisions for a long journey, and as the verse says: For the commandment is a lamp, and the Torah is light; and the way of life are reproofs of instruction. And whoever has these three things in his hand

---

### csp_ee4245dd10e855ec8d8d3ac7405e158e

B01 · other / hebrew ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

---

### csp_ee49363d9a4b531997444a24fceb7671

נז

ו אלמכתוב אלדי גא מן בגדאד אלי באבא מן יום כד תשרי אלדי פיה מא דכרתו ויגב עלינא אן נבין גמיע דלך פי אלכתאב הדא ודלך חסב ⟦אל⟧ נסכה אלתי פי כתאב בגדאד והדא הו אלמכתוב קולו ובעד הדא אלדי עלמתה מן גמיע אלנאס ואיצא עלמתה מנכם באן אלדכל אלדי יכון מן אלמכס ואלדי יגב עלי דלאלה אלמלח הו עלי כל כר מלח יגב אן יעטי פיהא פלוס ו פי דלך אלזמן כאן אלכר ב 1000 לה ופי הדה אלסנה אלדי הי סנת אלף ותסע מאיה ותסעה ואלסבעין ללשטרות כאן אלכר באכתר מן דלך חסב אלוקת עלי חסב אלזמאן ופי דלך אלזמן כאן אלדכל אלדי יגב עלי אלמלח הו 8000 פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ודלך אלדכל אלדי כאן פי אלזמאן אלדי דכרנאה אלדי הו 8000 פלוס כאן ינצרף מנה פי כל סנה ללמלך 1500 פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס ופי הדה אלסנה אלדי הי אלף ותסע מאיה ותסעה ותסעין ללשטרות כאן אלדכל חמסה אלאף פלוס

**Traduction anglaise —**

57 And the letter that came from Baghdad to Papa from the 24th day of Tishrei which contains what I mentioned, and it is our duty to clarify all of that in this book, and that is according to the ⟦the⟧ copy that is in the Baghdad letter, and this is the letter: its words: And after this which you learned from all the people and also you learned from them that the income that comes from the tax and that which is owed for the brokerage of salt is for every kor of salt there must be given 6 fulus. In that time, the kor was at 1000 ⟦...⟧ and in this year which is the year one thousand nine hundred and seventy- nine of the Seleucid era, the kor was at more than that according to the time according to the era. And in that time, the income that was due on salt was 8000 fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And that income that was in the time which we mentioned, which is 8000 fulus, there was spent from it in every year to the king 1500 fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety- nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus. And in this year which is one thousand nine hundred and ninety-nine of the Seleucid era, the income was five thousand fulus.

---

### csp_ef6f553e145656b082e03054b57a5472

כך אמר באזני כל הקהל ומכלל דבריו שמעו כולם דברים לא טובים ואתם היום הזה ידעתם כי לא אמת הדבר הזה כי אם שקר דברים אשר לא כן היו מעולם ולא עלו על לב איש רב שקר שמו בפיו ועל שפתיו דברי שוא ומדוחים מן הבל יצא הדבר הזה ומתוך דברי רשע וליצנות גם יחד שמעו נא אלי כי לא כדבר הזה היה המעשה אשר נעשה כי אם שקר וכזב ורוח רעה ותו לא והכל לא שריר ולא קיים וגם לא היו דברים מעולם ואפילו אות אחת לא אמת דברים לא נשמעו ולא עלו על לב איש מעולם ועד עתה לא נשמע כדבר הזה ולא היה הדבר הזה כלל ועיקר ויום שבו נודע הדבר הזה ⟦...⟧

<del>⟦illegible line struck through⟧</del> <del>⟦illegible line struck through⟧</del> <del>⟦illegible line struck through⟧</del>

אמר יצחק בעד הענין הזה אשר לא טוב הדבר הזה אשר עשיתם היום הזה להוציא לעז על הקהל הקדוש הזה . ואיך יעלה על לבכם דבר כזה ? חלילה לכם מעשות דבר רע הזה אשר לא יעשה בישראל וכזאת לא תהיה בינינו לא עתה ולא בכל ימי חיינו עד עולם וכל דברי הבל וריק המה שמעו אלי ואל תאמינו לדברי שקר וכזב שאין בהם ממש כי אם תוהו ובוהו ומעשה תעתועים המה בם יתעו כל הולכי דרך עקלקלות וכל דוברי כזב וכל הולכי רכיל יכשל בהם וכל ישר דרך ילך לבטח דרכו ולא יכשל בם כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם ושלום על ישראל ועל כל הנלוים עליהם

**Traduction anglaise —**

Thus he spoke in the ears of the whole congregation, and from his words everyone heard things that were not good And you this day have known that this matter is not truth, but rather a lie Things which were never so, and never entered into the heart of any man Great falsehood he placed in his mouth, and on his lips are words of vanity and seduction From vanity this matter emerged, and from words of wickedness and mockery together Hearken now to me, for the deed which was done was not like this matter But rather falsehood and deceit and an evil spirit and nothing more, and everything is neither valid nor enduring, and these things never occurred, and not even one letter is true Things not heard and that never entered the heart of man from forever until now Neither has the likes of this been heard, nor was this matter at all or in substance And the day on which this matter became known ⟦...⟧ <del>⟦illegible line struck through⟧</del> <del>⟦illegible line struck through⟧</del> <del>⟦illegible line struck through⟧</del> Isaac said regarding this matter, that this thing is not good which you have done this day to spread an evil report against this holy congregation. And how could such a thing enter your hearts? Far be it from you to do this evil thing which should not be done in Israel, and such shall not be among us, not now nor in all the days of our lives forever, and all are words of vanity and emptiness Hearken to me and do not believe words of falsehood and deceit in which there is no substance but rather unformed and void, and a work of delusions they are, in which they will stray all who walk crooked paths and all speakers of deceit and all talebearers shall stumble in them, and every upright of way shall walk his path in safety and not stumble in them For the ways of the Lord are straight, the righteous shall walk in them and the transgressors shall stumble in them And peace be upon Israel and upon all who join them

---

### csp_f016939c625d54fe8cf89323ec145dc2

(רנ"ו)

מעשה במ' יוסף אל אנדלוסי אשר היה משרת את אדונינו המלך אלמנצור במערב וכי היה איש כשר ירא את ה' מרבים בתורת ה' כי היה לו ולא היה מניח דבר אשר לא יקיימנו אבל היה עני ואביון תמיד וכל ימיו היה יושב בתענית ולא היה אוכל ולא שותה ובאחד מן הימים בא חג שבועות וירד מן הארמון של המלך לילך לביתו לאכול לחם משנה והנה איש אחד ישמעאלי בא לו ואמר לו יא סידי יוסף תדע כי יש לי חצר גדולה ויש בה באר מים חיים ואני רוצה למכרה לך בעד מאה זהובים ולקח המעות ונתנה לו וילך לביתו ויאכל וישתה וישמח וביום שני הלך לעיין בחצר ומצא אותה חריבה ואין בה כלום כי אם הבאר לבדה והלך לבית המלך לעבוד עבודתו ויהי היום ויבאו עבדי המלך ויאמרו לו אדונינו המלך רוצה אותך ותלך עמהם ויבא אל המלך וימצא אותו יושב ושמח וטוב לב ויאמר לו המלך יא יוסף תשמע לי דבר אחד ותעשה אותו ואני אתן לך כל מה שתבקש ממני ויאמר לו יוסף

**Traduction anglaise —**

(256) A story of Mr. Joseph al-Andalusi who was a servant to our master King Almanzor in the West, for he was a righteous man who feared the Lord more than many in the Torah of the Lord, for he had it and would not leave anything that he would not fulfill, but he was poor and needy always and all his days he would sit in fasting and would not eat or drink And on one of the days the holiday of Shavuot came and he went down from the palace of the king to go to his house to eat the double bread And behold, an Ishmaelite man came to him and said to him: Oh my master Joseph, know that I have a large courtyard and it has a well of living water and I want to sell it to you for one hundred gold pieces, and he took the money and gave it to him and he went to his house and ate and drank and was glad And on the second day he went to inspect the courtyard and found it ruined and there was nothing in it except for the well alone, and he went to the king's house to do his work, and it happened on that day that the king's servants came and said to him: Our master the king wants you, and you shall go with them, and he came to the king and found him sitting and happy and in good spirits and he said to him: The king, Oh Joseph, listen to one thing from me and do it and I will give you whatever you request from me, and Joseph said to him

---

### csp_f0e0b1e46803588a8da632dd15539c81

תחלת ראש אול יום מן אלעיד יכתב אלי כרך צאחב אלמלך ירפעה אל כרך אכר ירפע בלאדה וינצרה אללה תעאלי לה ולגנודה - וירסלה פי אללילה כך וכך מן פלן אל וינזר כלאם אל כרך ויקול לה. יאמלך דניא ודארה ינצרך אללה ומן יראה אל יריד יטלע ולא יערפה כלאם שראיע אללה תעאלי ויחסן יקולה כלאם אלי <del>טייב</del> ינזל דלאל. יערף גואב ירד כלאם לשראיע ויערף איך יתכלם מעה תם אן כאן יריד יטלע מן אל בלד יטלע פי אלליל ומן יכון יקץ יקץ יכון ימשי דהב יכון יסאלה נזל דלאל אל כלאם <del>אלדי יקול</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ה שראיע בראסה כלאם ה וכל כלאם כך מן דהב <del>⟦illegible⟧</del> אלדי יריד יטלע מן אלבלאד יריד יכון מן אלעיד יכון יטלע אן יכון יערף מן אלבלאד וכאן אלשיה דהבתה כזו לו כאן יערף כלאם אל כלאם יכון יטלע אלבלד כוזל יקול כלאם אל כלאם יכון כלאם ה. כוזל יקול כלאם מנה חק וכדך כלאם ה פי כלאם ה ומן יערף יכון יריד יכון אלכלאם יכון יטלע יום 11 תמוז פלא יערף יקולה מן אידה מן דלאל עלילה יערפה יקולה כלאם ה. כוזל יקול ה אלכלאם בלאדה יקולה ה. יערף יטלע מן אל בלד ויקול יקול יטלע בלאדה יערפה יטלע יקולה מן אלבלאד יטלע פלא יערף יטלע וכך כזו כלאם יערפה יטלע ויקול פיה עלילה יערף יקולה מנה ה יערף ה מנה

**Traduction anglaise —**

Beginning of the first day of the holiday, it is written to the volume of the companion of the king, elevating him to the volume of another, he elevates his lands and may God Almighty grant victory to him and his troops - And he sends it on the night of such and such from so-and-so to and looks at the words of the volume and says to him: O king of the world and its dwelling, may God grant you victory and whoever sees him he wants to go out and does not know the words of the laws of God Almighty and he speaks it well, words that <del>good</del> descend gracefully. He knows how to answer a response words of the laws and knows how to speak with him, then if he wants to go out from the city, he goes out at night, and whoever is cutting, he cuts, he should be walking in gold, he should be asking him to descend gracefully The words <del>which he says</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> the laws in his head, the words of the And every word such of gold <del>⟦illegible⟧</del> who wants to go out from the lands He wants it to be from the holiday, he should go out if he knows from the lands And the thing was its gold like this if he knew the words of the words He should go out to the city as he says the words of the words should be the words of the. As he says words from him truth And like this the words of the in the words of the and whoever knows he should want to be the words He should go out on the day of July 11 and he does not know how to say it from his hand from a sick grace, he knows it, he says it as the words of the. As he says the The words of his lands he says them. He knows to go out from the city and says He says go out to his lands, he knows it, he goes out, he says it from the lands He goes out but does not know how to go out, and thus such words he knows it, he goes out and he says in it an excuse he knows to say it from him the he knows the from him

---

### csp_f1e61fc5e8c350ef84294c9627b40160

מן דינאם כער ניסן כנגם וכמסה לאף דנאן ורבע מן סער תלתה דנאניר ורבע סך 1997 רבע ארבעה לאף ורבע ופצה ⟦...⟧ לאף ורבע סך 18 דנאניר אך ⟦...⟧ ⟦...⟧

אכיר דלך

ואל באקי אל מעלום ולה כדי דין לי ולא כפר כי אלדי אכד מנה רבע ואלאן מע דאתי דנאניר מן סארה אלתי בידי מן דאוד ניתן לו בעדאד לתלתה רבע מן גוף אל רבע ורבעה דנאניר באקי ואלתי כפר ביה כי דאוד לא כטר על באלה אלא מא שכר רעיס אלכתב אלתי אתבתהא אדונם כתבה כי אכד באלפעל מנה אל רבע כמאל אל שכר אלדי ול אכר ש דנאניר יא כי אכד מן ידה תלתה דנאניר מן תמן אל חואיץ אלדי נזל עאלה ואכדה דנאניר מנהם ורחמים כאן ירא לה על מנשה שש דנאניר אלתי כאנת אלי ידו ואמא אלדי דפע אלי יאיר דנאן ורבע ואסתלמהא עלי ידו ולא כאן יערף בהא לאן מא כאן יקבל בה מדפע אליה דלך מבלג אל רבע ורבע מנה ואל תלתה דנאניר מן דאוד ורבע דינר אלדי כי ידה יבקי אל באקי 2 דנאניר ירד לה אל באקי ואלדי דפע אלי יאיר 65 דנאניר

[Marginalia] דכר יום אחד דמנחם אב שנת התרסב ליצירה

⟦column 1 right⟧ וצל מן יד כ' יחזקאל סלמאן יוסף חמשה דנאניר מן חסאב אל רבע אלדי יטלב מן דאוד וצל דלך ביד דאוד אכוה וכתב דלך לראיה והיה זה ביום א' לחודש אדר שנת התרסב ליצירה הצעיר יעקב יוסף ⟦signature⟧

⟦column 2 middle⟧ וצל מן יד כ' יחזקאל סלמאן יוסף עשרין דנאניר מן חסאב אל רבע אלדי יטלב מן דאוד וצל דלך ביד דאוד אכוה וכתב דלך לראיה והיה זה ביום א' לחודש אדר שנת התרסב ליצירה הצעיר יעקב יוסף ⟦signature⟧

⟦column 3 left⟧ וצל מן יד כ' יחזקאל סלמאן יוסף עשרה דנאניר מן חסאב אל רבע אלדי יטלב מן דאוד וצל דלך ביד דאוד אכוה וכתב דלך לראיה והיה זה ביום א' לחודש אדר שנת התרסב ליצירה הצעיר יעקב יוסף ⟦signature⟧

**Traduction anglaise —**

From Dinam Kher Nissan as well and five thousand dinars and a quarter from the rate of three dinars and a quarter Total 1997 and a quarter, four thousand and a quarter and silver ⟦...⟧ thousand and a quarter total 18 dinars only ⟦...⟧ ⟦...⟧ the end of that And the remaining known balance, and he has a debt to me and he did not deny what he took from him as a quarter And now with myself dinars from Sarah which is in my hand from David He is given in numbers for three quarters from the body of the quarter and four dinars remaining And that which he denied regarding David did not cross his mind except for what Rais thanked The letters that our lord established were written that he actually took from him the quarter The completion of the fee which to another ⟦...⟧ dinars O brother, he took from his hand three dinars from the price of the items that came down to him and he took dinars from them, and Rahamim saw for him against Menashe six dinars which were in his hand, and as for what he paid to Yair, a dinar and a quarter, and he received them by his hand, and he did not know about it because he would not accept what was paid to him for that the amount of the quarter and a quarter from it and the three dinars from David and a quarter dinar which is in his hand, the remainder of 2 dinars remains, the rest shall be returned to him And what he paid to Yair 65 dinars Mention of the day Sunday of Menachem Av the year 5662 of the creation ⟦column 1 right⟧ Received from the hand of Honorable Yehezkel Salman Yosef five dinars from the account of the quarter that is requested from David this was received by the hand of David his brother and this was written as proof and this was on Sunday of the month of Adar the year 5662 of the creation The young Yaakov Yosef ⟦signature⟧ ⟦column 2 middle⟧ Received from the hand of Honorable Yehezkel Salman Yosef twenty dinars from the account of the quarter that is requested from David this was received by the hand of David his brother and this was written as proof and this was on Sunday of the month of Adar the year 5662 of the creation The young Yaakov Yosef ⟦signature⟧ ⟦column 3 left⟧ Received from the hand of Honorable Yehezkel Salman Yosef ten dinars from the account of the quarter that is requested from David this was received by the hand of David his brother and this was written as proof and this was on Sunday of the month of Adar the year 5662 of the creation The young Yaakov Yosef ⟦signature⟧

---

### csp_f2209601960f573fbb9edaed617a4c2f

אבגד כו' ש' כדאנה כלאם מן פם רגל דכר שמועה אח'ת וא'ל פלן ו'דארה יבקא כלאם גיר מותוק פיה <del>דשמי יתיר</del> אבגד <del>כ' ש' כדאנה כלאם מן פם</del> <del>⟦line⟧</del> לא יקבל ופיהם אחד אלאמר דלא כנר שמועה ואכר ד' אחד אלעדים ישהד בה שמועה כדאנה ופי כאן ואהד מן דכר

סד סו

ו'כ' דכר ש' כביר ו'דלת עדות שמועה ו'כ' ד' ש' כביר פי כל דלך יפסל עדות כי צריך לעמוד בדין וליס ואמר כ' ס' יעיד על כ' ש' כ' ב' ש' כלאם מן רגל (ו' כ') ר' נ' ס' וגם בנשים כדאנה <del>וכוכר פל שמע בנשים</del> כדאנה כלאם גיר מ' כוננו מפיק כדאנה מן כביר ש' שמועה כת' בנשים כשר שמועה אלא'ת יגיד <del>שבטול</del> הדין ו'דארה יבקא כלאם גיר מ' כוננו מפיק כדאנה מן כביר ש' ואפ' ע'פ' דלא ידע שמועה אלא'ת יגיד לא ישהד בה שמא שקר וטנור אפי' לדיוק ש' מן כשר זה כי נשא ונתן אינו גוס יעיד על כ' ש' כ' ב' ש' דלת כ' זו <del>⟦illegible⟧</del> ו'ק'ת שייך יוסף בעד שמוע ו'ז'ה כ' ש' ל'ה כדאנה ור'ל כמה דברי בעל כורחך ש' ל' ולי קאמנא כ' ש' ו' כ'ב כשר ודבר יטוף ו'מ'ת ד'ת'ה'ו פ'ס'ו'ל ו'ד' מ' ש' וכן זה ש' נשים ו'כ'ת ד'ת'ה'ו ו'ל ש' כ' כ' ו' וכן כ'ן ש' כ' זו ש' ל' ו'דלת ע'ד'ה'ו דכך דלא נתאמת שמועתו ואת שמוע ו'ת'ע'ו

**Traduction anglaise —**

ABGD etc. hearsay, as it is speech from the mouth of a male, one hearsay, and to so-and-so and his circle, it remains speech that is not trusted <del>excessive name</del> ABGD <del>so hearsay as it is speech from the mouth</del> <del>⟦line⟧</del> shall not be accepted And among them is one of the matters, that it is not like hearsay, and the other is that one of the witnesses testifies to it hearsay as it is, and where it was and one of the mentioned SD SV and so on, mentioned a great hearsay, and hearsay evidence entered, etc., a great hearsay in all of this, the testimony is invalidated because he must stand in judgment and he is not and he said etc. he shall testify about etc. hearsay etc. in hearsay, speech from a man (and etc.) R. N. S. and also regarding women as it is <del>and it was mentioned regarding hearsay in women</del> as it is, speech that is not established, bringing out as it is from a great hearsay hearsay written regarding women is valid, the hearsay that comes will tell <del>that the annulment of</del> the law and his circle, it remains speech that is not established, bringing out as it is from a great hearsay and even though he did not know the hearsay that comes, he shall not testify to it, lest falsehood and oven, even for the precision of hearsay from what is valid this is because he negotiated, he is not a direct witness, he shall testify about etc. hearsay etc. in hearsay the door of this etc. <del>⟦illegible⟧</del> and at the time Shaykh Joseph after hearing and this hearsay for him as it is, and it means several words against your will, hearsay to him, and to me we said hearsay and etc. valid, and the matter will drop, and his testimony died, invalid and that from hearsay, and so this is hearsay of women, and it was written his testimony, and to hearsay etc. and so etc. hearsay of this hearsay to him, and the door of his testimony is so that his hearsay was not verified and the hearsay and his testimony

---

### csp_f314323f9722567a9dec02e3f0753f67

ב"ה יום א' לסדר וישלח י"ב כסלו שנת תרס"ח לפ"ק פה בגדאד יע"א אל כבוד החכם יצחק נ"י בן מ' אהרן יוסף הי"ו אח"ד (אחר דרישת) שלומך הטוב וכט"ס (וכל טוב סלה) באתי להודיעך כי הגיע לידנו כתבך היקר ושמחנו בכי"ט (בכי טוב) ומאד דאגנו על עכובך שם עד עתה והנה עתה כתבנו תשו' (תשובה) לכתבך הנז' (הנזכר) ומסרנו אותו ביד אחיך יחזקאל נ"י והוא ימסרנו לידך ובוודאי תעיין בו ותעשה ככל הכתוב בו ותשתדל לצאת משם אל הדרך במהרה ואפס (בלי) עכוב כלל ועיקר כי הזמן דחוק ביותר והחורף הולך וחזק על כן אל תתעצל ח"ו (חס ושלום) לצאת תיכף ומיד ומה שכתבת בענין השותפות עם הח' (החכם) עזרא נ"י הנה אנחנו דברנו עמו בזה והוא מרוצה לזה אך אמר כי מוכרח הוא להתעכב שם איזה ימים אחר בואך לשם כדי לעשות חשבון עם האנשים אשר שם ולקבל המעות מהם ואח"כ יצא לדרך אתכם יחד וע"ד (ועל דבר) הסחורות אשר בידך תשתדל למכרם שם בכל אופן שיהיה ואם לא תוכל למכרם שם תביאם עמך הנה וכיון שאתה בא לפה אי"ה (אם ירצה השם) נדבר בזה פה עמך פא"פ (פה אל פה) ובדבר השטר שבידך מאת הח' (החכם) משה נ"י הנה כתבנו אליו בזה שיפרע לך המעות ואנחנו נחשב עמו פה ע"ז (על זה) ואתה תגבה המעות מידו ותביאם עמך וגם המעות אשר בידך משלנו תביאם עמך וכל מה שתוכל לקבץ (ולגבות) מבעלי חובותינו שם תקח מהם ותביאם עמך ויהיה הכל מוכן אצלך כדי שלא תתעכב שם בשביל זה ואנחנו מצפים לביאתך לשלום והשי"ת (והשם יתברך) יצליח דרכך ויביאך לחיים ולשלום אמן כ"ד (כה דברי) אוהבך ואוהב שלומך הדורש שלומך הטוב תמיד כל הימים יעקב יוסף

**Traduction anglaise —**

B"H Sunday, portion of Vayishlach, 12th of Kislev, year 5668 here in Baghdad, may G-d establish it To the honorable Sage Isaac, may his light shine, son of Mr. Aaron Joseph, may G-d preserve him After inquiring of your welfare and all good forever, I have come to inform you that your precious letter has reached our hands and we rejoiced in the good news, and we were very worried about your delay there until now, and behold now we have written a response to your aforementioned letter and handed it to your brother Ezekiel, may his light shine, and he will deliver it to your hand, and you will certainly look into it and do all that is written in it and strive to depart from there to the road quickly and without any delay at all, for time is very pressed and the winter is getting stronger; therefore, do not be lazy, G-d forbid, to leave immediately, and what you wrote regarding the matter of the partnership with the Sage Ezra, may his light shine, behold we have spoken with him about this and he is satisfied with it, but he said that he is forced to delay there for a few days after your arrival there in order to make an account with the people who are there and to receive the money from them and afterwards he will depart for the road together with you, and regarding the goods in your hand, strive to sell them there in whatever way possible, and if you cannot sell them there, bring them here with you and since you are coming here, G-d willing, we will speak of this here with you face to face and regarding the document in your hand from the Sage Moses, may his light shine, behold we have written to him about this that he should pay you the money and we will settle with him here for this, and you shall collect the money from his hand and bring it with you, and also the money of ours that is in your hand, bring it with you and everything you can collect from our debtors there, take from them and bring it with you, and let everything be ready with you so that you are not delayed there because of this, and we look forward to your arrival in peace, and may the Blessed Name succeed your way and bring you to life and to peace, Amen, thus are the words of your friend and one who loves your peace, who seeks your good welfare always all the days Jacob Joseph

---

### csp_f3c34f1fb4d55d21b76d02029fe9462a

דכלאם כברי ענדנא אן 9 מתעארף בינאתנא <del>תסאמחנא</del> תסאמחנא באלפה פימא אפה אלאסד אה דה 9 אה כרגה מן בינאתנא צארת ערביה הדיה ללדולה מליחה מן כאתבנא עלה דלך ⟦...⟧ אנת דלך דהב צאפי מן ⟦...⟧ בעד ⟦...⟧ ודלך ⟦...⟧ פי יום דון אכד ורד 9 מן אלפה מא ביננא ⟦...⟧ כלה אלאן כון אולא וכל זמאן ⟦...⟧ ללפה לא יכון ⟦...⟧ ולה דה 9 ⟦...⟧ אשיה מתבארכה יא סאדה אלעצר אלדי נזל להם דניא ואכרה 9 קאל מן דכלאם סאדה כל עאצרה שבע ⟦...⟧ 115 דנא 9 ⟦...⟧ שף וכאן אלף ⟦...⟧ דלך אלצורה ⟦...⟧ דה מרה דה 9 ⟦...⟧ דאמר לאסד מן ינאדי או יסמע לה כלאם ⟦...⟧ וכן רמי עלה דולה עזיזה דה אלאסד ⟦...⟧ מן דניא יכון דכר כיר ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> דה אלא דכיר דכר ודניא תדור דפתר יכתב שטו (שמו) ויבקה דכר יכתב פל ⟦...⟧ אכרו כסארה כבירה דכלאם וכבר דכר דכר כבירה וכבר 9 וכל ללאסד אן ינאדי מן דהאן יריד יסמע צות אסד או יכון אמין כלאם כון דכר מלך ⟦...⟧ דכר ימלך דכר דה אסד דכר מרו 12 <del>⟦...⟧</del> דולה תכון מרהובה לא כן דכר ינאדי ויקול 9 דניא תתדכר דכרי אלצורה תדל ותשיר דכרי סאע וכבר דכרי וכלת אול

⟦faded text at bottom⟧

**Traduction anglaise —**

30 The talk of our greatness is that 9 is known among us <del>we forgave</del> we forgave in familiarity in what The lion's calamity, oh this 9, oh its departure from among us became an Arab gift to the state Good from our scribe for that ⟦...⟧ you that pure gold from ⟦...⟧ after ⟦...⟧ and that ⟦...⟧ in a day without taking and returning 9 of familiarity What is between us ⟦...⟧ all of it now being first and every time ⟦...⟧ for familiarity not It will be ⟦...⟧ and for him this 9 ⟦...⟧ blessed things, oh masters of the age who Fell for them in this world and the hereafter 9 said from the words of the masters of every era saturation ⟦...⟧ 115 our world 9 ⟦...⟧ vision and it was a thousand ⟦...⟧ that image ⟦...⟧ This once this 9 ⟦...⟧ commanded for a lion from whoever calls out or hears speech to him ⟦...⟧ And it was cast upon a dear state, this lion ⟦...⟧ from the world it shall be a remembrance Of good ⟦...⟧ <del>⟦...⟧</del> this but a male remembrance and the world turns a ledger To write his name and there remains a remembrance to be written in ⟦...⟧ its end a great loss Speech And a report of a great male remembrance and a report 9 and all for the lion that he calls from oil he wants To hear the voice of a lion or be faithful in speech, being the remembrance of a king ⟦...⟧ Male memory rules male memory, this is a lion, male memory passed 12 <del>⟦...⟧</del> a state to be feared not Yes, a male calls out and says 9 the world remembers my memory, the image points and indicates my memory Hour and news of my memory and I was entrusted first ⟦faded text at bottom⟧

---

### csp_f3f25708de3d54dbab5501f7a9016e3f

עמוד

וזאת התשובה אשר השבתי להחכם השלם והכולל כמהר״ר משה חזקיה יצ״ו משום דבזמנו של מורנו שר באזילא שלחו מן קושטא רב אחד ושמו ר׳ יוסף המד ובעיר ל׳ דנן של שר באזילא היה מושל כבדו שמו אלמ׳ דאוד פאשה והוא היה שונא את רב שלא היה נותן לו כבוד של שר וגם לא היה רוצה להשבע בשקר על דברי שקר אשר העלילו עליו אנשי בליעל על כן היה שונא את הרב הנז׳ כדי לגרשו מן העיר ומרוב שנאתו את הרב הנז׳ ⟦illegible⟧ כדי לגרשו וגם ⟦illegible⟧

וזה המעשה שהיה שר באזילא הנז׳ היה לו סופר אחד שמו עבדאללה והוא היה שונא את היהודים תכלית שנאה והיה שם יהודי אחד ושמו ר׳ יחזקאל גבאי והיה עשיר גדול והיה לו משא ומתן גדול עם השר הנז׳ וגם עם הסופר הנז׳ והיה לו כבוד גדול אצל השר וגם אצל הסופר הנז׳ ויהי היום והשר הנז׳ היה צריך למעות הרבה ושלח אחר היהודי הנז׳ ואמר לו הלוני אלף ככר כסף והיהוד׳ הנז׳ לא היה לו מעות באותה שעה והלך לביתו בפחי נפש כי ידע כי הסופר הנז׳ ידבר עליו סרה לפני השר ויראה לו כי היהודי הנז׳ יש לו מעות הרבה ולא רצה ליתן לו וילך היהודי הנז׳ לבית הסופר הנז׳ ויפול לרגליו ויאמר לו אדוני הסופר כך וכך אמר לי השר ואין לי מעות עכשיו ואני ירא פן ידבר עלי סרה לפני השר ואני מוכן לתת לך עשרת ככר כסף כדי שתפיס דעתו של השר ותאמר לו כי אין לו מעות עכשיו וכי ימתין לו עד שיבואו סחורותיו מן הדרך

**Traduction anglaise —**

Page And this is the answer that I replied to the complete and inclusive sage, Honorable Rabbi Moshe Hezekiah, may his Rock and Redeemer protect him, because in the time of our master the Vizier of Basra, they sent from Constantinople a Rabbi named Rabbi Joseph Hamad, and in this city of the Vizier of Basra there was a governor whose honorable name was Alm' Daoud Pasha, and he hated the Rabbi because he did not give him the honor of a minister and also did not want to swear falsely on false matters which wicked men had libeled against him; therefore he hated the aforementioned Rabbi in order to expel him from the city, and from his great hatred of the aforementioned Rabbi ⟦illegible⟧ in order to expel him and also ⟦illegible⟧ * And this is the incident that occurred: the aforementioned Vizier of Basra had a certain scribe named Abdullah, and he hated the Jews with an absolute hatred. And there was a certain Jew there named Rabbi Ezekiel Gabbai, and he was a very wealthy man and he had great business dealings with the aforementioned Vizier and also with the aforementioned scribe, and he had great honor with the Vizier and also with the aforementioned scribe. And it came to pass one day that the aforementioned Vizier needed a lot of money and sent for the aforementioned Jew and said to him: 'Lend me one thousand silver talents.' And the aforementioned Jew did not have money at that time and went to his house with a crushed spirit, for he knew that the aforementioned scribe would speak ill of him before the Vizier and show him that the aforementioned Jew has much money and did not want to give it to him. And the aforementioned Jew went to the house of the aforementioned scribe and fell at his feet and said to him: 'My lord Scribe, the Vizier told me such and such, and I have no money now, and I fear lest he speak ill of me before the Vizier. And I am prepared to give you ten silver talents so that you may appease the mind of the Vizier and tell him that he has no money now, and that he should wait for him until his goods arrive from the road.'

---

### csp_f3fc78bcaffa5032b0d21e0a7649051c

B01 · paragraph / hebrew כוד אבוך ואכוך וסיר וסיר וסלמהם וסלמהם פי ידך חריר הדא אלמכתוב פי דלך וקת. פ כאן ענד אלסלאם סלאם אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה גד פי דניאה ופי אלאכרה יטול אללה עמרכם ותבקון ותדומון פי כיר ופי נעמה מען וראחה אבדא ופי כל אהלכם ופי כל מא תמלוכה סלאם מע אלסלאם דאימא יכון לכם ולי וסלאם עליכם סלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז אולאד כאלך אלעזיז וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אלא נחן נחן בעד אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אדילו לכם פי דלך אלסלאם וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה פי דלך וקת פ כאן אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם ⟦illegible⟧ פי דניאה ופי אלאכרה אכי אלעזיז וסלאם עליכם וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם אללה יחפדכם פי כל וקת ופי כל זמאן וסלאם עליכם כאן פי דלך אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם אכי אלעזיז וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז פי דניאה ופי אלאכרה אכי אלעזיז וסלאם עליכם ורחמת אללה אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם כאן פי דלך אלסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז אכי אלעזיז וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם ורחמת אללה וברכאתה אכי אלעזיז וסלאם עליכם

B02 · footer / hebrew ⟦illegible⟧

**Traduction anglaise —**

Take your father and your brother and go and go and deliver them and deliver them in your hand silk This letter at that time. And it was at the peace, peace Peace be upon you and the mercy of God and His blessings, grandfather in this world and in the hereafter May God prolong your life and may you remain and endure in goodness and in grace together and comfort forever and in all your family and in all that you possess, peace with peace always be for you and for me and peace be upon you Peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother The children of your dear uncle and peace be upon you and the mercy of God and His blessings Except we, we, after peace be upon you and the mercy of God and His blessings They gave to you in that peace and peace be upon you and the mercy of God and His blessings At that time, and it was peace be upon you and the mercy of God and His blessings Peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother, and peace be upon you ⟦illegible⟧ in this world and in the hereafter, my dear brother, and peace be upon you And peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother, and peace be upon you May God protect you at all times and in every age and peace be upon you It was in that peace be upon you and the mercy of God and His blessings My dear brother and peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother Peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother, and peace be upon you Peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother, and peace be upon you My dear brother and peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother In this world and in the hereafter, my dear brother, and peace be upon you and the mercy of God Peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother, and peace be upon you It was in that peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother My dear brother and peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother And peace be upon you and the mercy of God and His blessings, my dear brother, and peace be upon you ⟦illegible⟧

---

### csp_f4acf8a60b4155ac9d37d7cbf56fd9c6

נבכר ט' יוסף אליהו כוג'ה נכ'וום אלעזיז ירדו כאלק מן כל חלם ובלייה ובוג'ע אל מדכור טל ג'נאב ארפע אלאלקאב אלכ' מן ג'הת סלאמתך פה נחן ברוך השם רוב אל חמד באלף כיר ונחן דאימן נסאל ען סלאמתך ועאפיתך אללה יחפדך מן כל סו ומן כל מכרוה אמן <del>וכן יהי רצון</del> ובעד יא אכ'י אלעזיז כמא קאל אלמתל אלדי יחבך יכ'ברך ואנא אליום צאר לי כ'מסת אשחר פי בגדאד ומא שפת מנך כתאב ולא כ'בר ולא סלאם מע וג'וד כתב תג'י אלי בגדאד מן טרפך ללנאס ג'ירנא פה הדא אלשי יחז פי אלכ'אטר כתיר ולא כנת אמל מנך הדא אלעמל מע אכ'וך אלדי יחבך ויעזך פלא תואכ'דני יא אכ'י עלי הדא אלעתב לאן אלמחת יעתב והדא דליל עלא אלמחבה ואלאלפה ביננא פה ארג'ו מן אללה תעאלא אן תכון פי אכמל צחה ועאפיה ותבשרנא ען צחתך וסלאמתך ורזקך אלטייב ואמא מן ג'הת אכ'יך פה הו אלאן פי בגדאד כאן ישתגל פי אל קונסולאתו אלבריטאניה פי בגדאד ומע אל אסף בטל מן אלשגל בסבב אן אלחכומה אלעראקיה טלבת מן ג'מיע אלדואיר תבטיל אלמוצ'פין אלאג'אנב ותעין מוצ'פין עראקיין בדלהם פה צאר בטאל מן אלשגל והדא אלאמר אתר עלינא כתיר לאן כאן מעתמד עלי אללה ועלי הדא אלמעאש בס נחן נטלוב מן אללה סבחאנה ותעאלי אן יפתח עלינא באב אלרזק מן ג'הה אכ'רי לאן אלרזק מן אללה תעאלי והו אלרזאק ד'ו אלקוה אלמתין ואנא אכתב לך הדא אלמכתוב ואנא משוש אלבאל מן ג'הת אכ'יך לאן מא יערף שגל ג'יר אלכתאבה ואלאן אלכתאבה צארת קלילה ג'דא ג'דא <del>⟦illegible⟧</del> ולא יוג'ד שגל פי אלסוק בס נחן נתכל עלי אללה ונטלוב מנה יפרג'הא עלי כל יסראיל ונחן אכ'דנא כ'אטר ורדנא נסאפר אלי ירושלים <del>עיר הקודש</del> נזור ומן הנאך נרוח נסכן כנורו רוסס ונטלב כירו תעאלי עלי אן נשופך ונרתאח מעך מן מואג'התך יא רוחי אנת ואנא אעתקד פי אן מא תרד כ'אטרנא <del>⟦illegible⟧</del> ואן אנת יכון תסאעדנא בשי קליל חתא נצל אליך באלסלאמה ורדנא נסאפר

**Traduction anglaise —**

To our dear son Yosef Eliyahu Khoja, our beloved brother, may the Creator protect him from every dream, misfortune, and pain. The aforementioned Excellency, of the highest titles, etc. Regarding your well-being, we are, blessed be God, mostly praiseworthy, in a thousand goodnesses, and we always ask about your safety and your health. May God protect you from every evil and from every harm, Amen <del>and so may it be His will</del>. And furthermore, my dear brother, as the proverb says: "He who loves you, informs you." And today, it has been five months for me in Baghdad, and I have not seen from you a letter, nor news, nor greetings, despite the presence of letters coming to Baghdad from your side to people other than us. This thing hurts the heart very much, and I did not hope for this action from you toward your brother who loves you and cherishes you. So do not blame me, my brother, for this reproach, because the lover reproaches, and this is evidence of the love and familiarity between us. So I hope from God Almighty that you are in complete health and wellness, and that you bring us good tidings about your health, safety, and your good livelihood. As for your brother, he is now in Baghdad. He was working in the British Consulate in Baghdad, but unfortunately, he was dismissed from work because the Iraqi government requested from all departments the dismissal of foreign employees and the appointment of Iraqi employees in their place. So he became idle from work, and this matter affected us greatly because he was relying on God and on this salary. But we ask God, Glory be to Him and Exalted is He, to open for us the door of livelihood from another side, for livelihood is from God Almighty, and He is the Provider, Possessor of Firm Power. And I am writing this letter to you while I am troubled in mind regarding your brother, because he does not know any work other than writing (clerical work), and now writing has become very, very scarce <del>⟦illegible⟧</del> and there is no work in the market. But we rely on God and we ask Him to bring relief to all of Israel. And we have made up our minds and wanted to travel to Jerusalem <del>the Holy City</del> to visit, and from there we will go to live ⟦as we planned⟧ and seek His goodness, Exalted is He, so that we may see you and find rest with you by seeing your face, O my soul (you). And I believe that you will not disappoint us <del>⟦illegible⟧</del> and that you would help us with a small thing so that we may reach you in safety. And we wanted to travel.

---

### csp_f5097f8b695259d6831e8db858c0c1f4

דף ⟦...⟧

תאריך 24 כסלו שנת ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ בבית ⟦...⟧ לבין ⟦...⟧ אשר שם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

Page ⟦...⟧ Date 24 Kislev year ⟦...⟧ For ⟦...⟧ in the house of ⟦...⟧ between ⟦...⟧ Which is there ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_f625b58ce6325fe29860c870048f58e0

ע"כ כל המקומות שכתוב בהלשון תוספי בדבר ומ"ש בפירוש שלא נכתבו תוספי במשנה תורה ולהכי כתב שלא נכתבו לא לפרש כתבי הקדש - ומ"ש הרב ז"ל שביאר זה לעיל הלכה י"ז כי שם שביאר כשכר הסופר דקאמר והלכה כר"י דאמר <del>⟦illegible⟧</del> אתנייה ואמר בשכר ולא בתורת שכר מצוה וכתב וכיון שביאר כוונתו שעיקר המחלוקת כי נחלקו תנא קמא ורבי יוסי והלכה כרבי יוסי לא הוצרך לפרש רק שכתב הרב בפירוש המשנה שם ולפרש מלת ואמר בשכר שכתב רבינו וכתב שלא נכתבו לא לפרש כתבי הקדש רק כתב שכר שקבל עליו לשמור שלא יתבטל ממלאכתו או שקבל עליו שכר בטלה וכו' ע"כ דברי הרב ז"ל בפירוש המשנה ריש פאה ושם ביאר יותר בארוכה עיין שם ודו"ק:

עוד ראיתי להרב בעל כנסת הגדולה ז"ל בחו"מ סימן ל"ד בהגהת הטור אות י"ד שכתב וז"ל כתב מהר"ש יונה ז"ל דף ק"ן ע"ב וז"ל כתב הרב בעל כסף משנה ז"ל פ"ז מהל' עדות הלכה ד' שכתב רבינו ז"ל והוא שיהיה יודע בטיב קידושין וגירושין שהרי הוא כדיין בדבר וכתב עליו הראב"ד ז"ל א"א מאי איכפת לן בקידושין וגירושין והלא אין העדים חותמין על המקח אלא על המנין וכתב מרן ז"ל בכסף משנה תירץ לזה וז"ל ויש לומר דהכא בגט אשה עסקינן שצריך שידע בטיב גיטין וקידושין עכ"ל וכתב עליו מהר"ש יונה הנז' וז"ל לא ידעתי מה תירץ בזה דאפילו תימא דבגט אשה עסקינן מ"מ קושית הראב"ד ז"ל במקומה עומדת דכיון דאין העדים חותמין אלא על המנין מה איכפת לן שידע בטיב גיטין וקידושין וצריך עיון עכ"ל מהר"ש יונה ז"ל אך לעניות דעתי נראה לי לתרץ דברי מרן ז"ל דהכי כוונתו לומר דהכא בגט אשה עסקינן וכיון שכן צריך שידע בטיב גיטין וקידושין דכיון דהוא נעשה כדיין בדבר כדכתב רבינו ז"ל אם כן ודאי שצריך שידע בטיב גיטין וקידושין דאם לא ידע בטיב גיטין וקידושין איך יעשה דיין בדבר זה דכמו שהדיין צריך שידע הדין שדן בו כך העד שנעשה דיין בדבר צריך שידע הדין שמעיד עליו וכיון שכן שפיר קאמר רבינו ז"ל והוא שיהיה יודע בטיב גיטין וקידושין שהרי הוא כדיין בדבר ודוק היטב ומה שהקשה הראב"ד ז"ל והלא אין העדים חותמין אלא על המנין נראה לי לתרץ דס"ל למרן ז"ל דלא קשה ולא מידי דאע"ג דאין העדים חותמין אלא על המנין מכל מקום כיון דנעשה כדיין בדבר בעינן שידע בטיב גיטין וקידושין כמו שכתבתי ודו"ק נלע"ד כתבתי הצעיר יחזקאל שמעון ⟦illegible⟧ ס"ט

**Traduction anglaise —**

Up to this point, all the places where the term 'additions' is written regarding the matter and what he wrote explicitly that they were not written additions in the Mishneh Torah, and for this reason he wrote that they were not written, not to explain the Holy Scriptures - And what the Rabbi, of blessed memory, wrote that he explained this above in Law 17, for there he explained regarding the scribe's fee as it says, and the law follows Rabbi Yose who said <del>⟦illegible⟧</del> he taught him and said for a fee and not in the category of the reward for a commandment And he wrote that since he explained his intention that the main dispute is between the First Tanna and Rabbi Yose and the law follows Rabbi Yose, he did not need to explain except for what the Rabbi wrote in the Commentary on the Mishnah there and to explain the word 'and said for a fee' that our Rabbi wrote, and he wrote that they were not written, not to explain the Holy Scriptures but wrote the fee that he took upon himself to ensure he would not be idle from his work or that he accepted upon himself compensation for idleness, etc. Thus far are the words of the Rabbi, of blessed memory, in the Commentary on the Mishnah at the beginning of Pe'ah and there he explained at greater length, see there and study it well: I also saw for the Rabbi, the author of Knesset HaGedolah, of blessed memory, in Choshen Mishpat Chapter 34 in the Glosses of the Tur sign 14, where he wrote and these are his words: Maharash Yonah, of blessed memory, wrote on page 150b, and these are his words: The Rabbi the author of Kesef Mishneh, of blessed memory, wrote in Chapter 7 of the Laws of Testimony, Law 4, where our Rabbi [Maimonides], of blessed memory, wrote: 'And that is provided he is knowledgeable in the nature of betrothals and divorces, for he is like a judge in the matter.' And the Ra'avad, of blessed memory, wrote on it: 'Impossible; what do we care about betrothals and divorces? Do not the witnesses sign only on the transaction, but on the counting?' And Maran [the author of Kesef Mishneh], of blessed memory, in Kesef Mishneh answered this, and these are his words: 'And it can be said that here we are dealing with a woman's bill of divorce, which requires that he know the nature of divorces and betrothals,' end of quote. And Maharash Yonah mentioned above wrote on it, and these are his words: 'I do not know what he answered with this, for even if you say we are dealing with a woman's bill of divorce, nevertheless the difficulty of the Ra'avad, of blessed memory, remains in its place, for since the witnesses sign only on the counting, what do we care if he knows the nature of divorces and betrothals? This requires further investigation,' end of quote from Maharash Yonah, of blessed memory. However, in my humble opinion, it seems to me to answer the words of Maran, of blessed memory, that this was his intention to say: that here we are dealing with a woman's bill of divorce, and since this is so, he must be knowledgeable in the nature of divorces and betrothals, for since he becomes like a judge in the matter, as our Rabbi wrote, if so, he certainly must be knowledgeable in the nature of divorces and betrothals, for if he did not know the nature of divorces and betrothals, how could he act as a judge in this matter? For just as the judge must know the law by which he judges, so the witness who becomes a judge in the matter must know the law upon which he testifies. And since this is so, our Rabbi said well: 'And that is provided he is knowledgeable in the nature of betrothals and divorces, for he is like a judge in the matter.' And study this well. And as for the difficulty raised by the Ra'avad, of blessed memory: 'Do not the witnesses sign only on the counting?' it seems to me to answer that Maran, of blessed memory, held that it is not difficult at all, for even though the witnesses sign only on the counting, nevertheless, since he becomes like a judge in the matter, we require him to be knowledgeable in the nature of divorces and betrothals, as I have written, and study it well. This appears to me, written by the youth Yechezkel Shimon ⟦illegible⟧ S.T.

---

### csp_f68747a5d6365eb49727b8db8c94ed55

ע"ה

אור ל יום ה' כ"א מרחשון שנת התרפ"ד לפ"ג מולא עבדאללה יוסף סלמאן ששון לדירה אלתי הי מלך יחזקאל דניאל ודוד יוסף וורוביף פי ג'דידת חסן באשא וג'יראן אל דאר מן שרק דאר ג'וילה מנחם ומערב דאר חכם ששון דאנגור וג'נוב דאר כואג'ה ראובן וזיל אל יוסף יהודה דאוד ושמאל דאר אל חרם מסעודה ירדד פי כל סנה (12) דינאר עתמאני דהב ודפע להא מן אג'ר סנה אל מדכורה תלתה דנאניר עתמאני דהב באקי להא וורוביף פי דמתה סבעה דנאניר ונסף <del>⟦illegible⟧</del> וורוביף יערף אן אל דאר אל מדכורה הי מלך יחזקאל דניאל ודוד יוסף וורוביף אלתי הי מלך יחזקאל דניאל ודוד יוסף וורוביף ⟦line⟧

לאקי

**Traduction anglaise —**

With the Help of Heaven Eve of Thursday, 21st of Marheshvan, year 5684 according to the shortened era, Mulla Abdallah Yosef Salman Sasson Regarding the apartment which is the property of Yehezkel Daniel and David Yosef Vorobyov In Jedidat Hassan Pasha, and the neighbors of the house: from the east, the house of Juwaylah Menachem; from the west, the house of Hakham Sasson Dangour; from the south, the house of Khawaja Reuben Uziel Yosef Yehuda Daoud; and from the north, the house of the widow Mas'uda He shall return every year (12) Ottoman gold dinars and he paid for it From the rent of the mentioned year, three Ottoman gold dinars, remaining for her Vorobyov in his debt seven and a half dinars <del>⟦illegible⟧</del> Vorobyov knows That the mentioned house is the property of Yehezkel Daniel and David Yosef Vorobyov which is the property of Yehezkel Daniel and David Yosef Vorobyov ⟦line⟧ Laki

---

### csp_f73eff9f8ca35945b33ed360dec9e6df

⟦illegible⟧ 15/16 ז"ל

וקאל עליה אלסלאם מן דכור פי דניא כלאם אלדין דכל - וכדלך אלמלאיכה תסמע קולה ותכתב דכור ותי DO DO ויאמר דוד אל יוסף חלום חלמתי ואין פותר וקאל יוסף אל דוד אל תירא כי אלהים פותר חלומות וקאל דוד חלמתי חלום כי ראיתי שמים פתוחים וראיתי מלאך אחד יורד מן השמים ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד כי בזה הספר כתוב פלוני בן פלונית יחיה חיים טובים ויאמר דוד אל יוסף פתור חלומי כי ראיתי בשמים מלאך אחד ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד כי בזה הספר כתוב פלוני בן פלונית יחיה חיים טובים ויאמר יוסף אל דוד אל תירא כי אלהים פותר חלומות וקאל דוד חלמתי חלום כי ראיתי שמים פתוחים וראיתי מלאך אחד ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד כי בזה הספר כתוב פלוני בן פלונית יחיה חיים טובים ויאמר יוסף אל דוד אל תירא כי אלהים פותר חלומות וקאל דוד חלמתי חלום כי ראיתי שמים פתוחים וראיתי מלאך אחד ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד

**Traduction anglaise —**

⟦illegible⟧ 15/16 May his memory be a blessing And he said, peace be upon him, who is remembered in the world, the word of the religion entered - And likewise the angels hear his words and write remembrance and [..] DO DO And David said to Joseph: I have dreamed a dream, and there is no interpreter. And Joseph said to David: Fear not, for God is the interpreter of dreams. And David said: I dreamed a dream, for I saw the heavens open and I saw one angel descending from heaven and in his hand was a book, and he read from it, and this was written in it: Blessed is the man who walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners. For in this book it is written: So-and-so son of So-and-so shall live a good life. And David said to Joseph: Interpret my dream, for I saw in the heavens one angel and in his hand a book, and he read from it, and this was written in it: Blessed is the man who walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners. For in this book it is written: So-and-so son of So-and-so shall live a good life. And Joseph said to David: Fear not, for God is the interpreter of dreams. And David said: I dreamed a dream, for I saw the heavens open and I saw one angel and in his hand a book, and he read from it, and this was written in it: Blessed is the man who walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners. For in this book it is written: So-and-so son of So-and-so shall live a good life. And Joseph said to David: Fear not, for God is the interpreter of dreams. And David said: I dreamed a dream, for I saw the heavens open and I saw one angel and in his hand a book, and he read from it, and this was written in it: Blessed is the man who walks not in the counsel of the wicked, nor stands in the way of sinners.

---

### csp_f832afb96484552ab468085723d9e695

זה השער לה' צדיקים יבואו בו אני הצעיר הכותב אשר זכה לי לאלהי ישראל אשר בקהל חסידים תהלתו ברוב חסדו וטובו הגדול את שם אברהם אבינו ע"ה לשמור ולזכור ולקיים ולעשות את כל דברי התורה הזאת ככתוב בתורת משה עבדו מפי הגבורה אשר צוה לנו משה מורשה קהלת יעקב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם אשר יעשה אותם האדם וחי בהם אני הצעיר הכותב עבד לעבדי ה' שמי אברהם בן לאדוני אבי זקני כבוד ר' יוסף זלה"ה בן כבוד ר' יחזקאל זלה"ה בן כבוד ר' משה זלה"ה המכונה אל ⟦...⟧ כתבתי זה הספר לכבוד השם יתברך ולכבוד התורה הקדושה ולכבוד נשמת אדוני אבי זקני הנזכר לעיל תהא נשמתו צרורה בצרור החיים עם שאר צדיקים וחסידים שבגן עדן אמן נצח סלה ועד ונשלם ביום ששי בשבת קודש שבעה ימים לחודש אדר ראשון שנת התקצ"ז ליצירה פה עיר בגדאד יע"א יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתזכני לכתוב ספרים הרבה אין קץ וללמוד בהם אני וזרעי וזרע זרעי עד סוף כל הדורות אמן כן יהי רצון

**Traduction anglaise —**

17 This is the gate to the Lord; the righteous shall enter through it I, the young writer who was privileged by the God of Israel, whose praise is in the assembly of the pious In His abundant kindness and great goodness, the name of Abraham our father, peace be upon him To keep and to remember and to fulfill and to do all the words of this Torah As it is written in the Torah of Moses His servant from the mouth of the Almighty Which Moses commanded us, a heritage for the congregation of Jacob And these are the ordinances which you shall set before them Which a man shall do and live by them I, the young writer, a servant to the servants of the Lord My name is Abraham, son of my lord, my father, my grandfather The honorable Rabbi Joseph, of blessed memory, son of the honorable Rabbi Ezekiel, of blessed memory, son of the honorable Rabbi Moses, of blessed memory, known as Al ⟦...⟧ I wrote this book for the honor of the Name, blessed be He And for the honor of the Holy Torah, and for the honor of The soul of my lord, my father, my grandfather mentioned above May his soul be bound in the bond of life With the rest of the righteous and pious who are in the Garden of Eden Amen, eternity, selah, and forever And it was completed on the sixth day, the Holy Sabbath Seven days in the month of Adar Rishon, the year 5597 from the creation, here in the city of Baghdad, may God protect it May it be Your will before You, O Lord my God and God of my fathers That You grant me the merit to write many books without end And to study them, I and my descendants and my descendants' descendants Until the end of all generations, Amen, may it be so.

---

### csp_f8fca08fbbd35a65ad432d4a61c2e9a8

אילא כמאן בסבב כל כבדו סה ולאך אלהים יחמלה לכה כלך וביהודה וגירהו <del>⟦illegible⟧</del> כדאלך יבלוה דפון כסאכרה כל סכנה כלאן וכבוד וגדולת מלכו ירו ⟦...⟧ כסאכרה כדאלך יגדלה לה נעל כלאן וסאיר אצחאב וממלכתה אצף מתעגביה ומנהצה מן כבודת וגלאלת אך כעית יסמכה אנס כסאכרה כדאלך וכבוד וכבוד שרף ורפעת וכבוד אה שרפת אל אנס וסאע דכא איכא כמא יסמיה אל נבי דנייה כסאכר זו כבוד סה אלאנס ולא יקדר ליסמע כלאמו כדאלך כבוד וכבוד ביה זל יקדר אלאנס אן ינטר אלי היבתה וגלאלתה סה אלאנס ינזל אלהים ויקדר יסאפר כסאכרה לכדאלך אלספר ה אלאנס ילאימה יקדר חתי ינזל מן רה נזל כסאכרה ליס כדאלך ילאימה לאז כדאלך כי מן יסמיה אלאנס יקדר יסמע כלאם יקדר כלאמו חתי יכון יערף כדאלך אנס אצל כבוד כלאם יקדר כלאמו כאנה דכיל דלך כבוד כדאלך אצל כבודת וגלאלת יכון כבודת וגלאלת ואראד יערף מן כלאמו וגואב אל כלאם יערף אל כלאם יכון יערף אל כלאם אלאנס יכון יערף כלאם וכבוד דרך כסאכרה כדאלך יכון כבודת וגלאלת יכון כבודת וגלאלת

סה יקדר ינזל אלי דלך ינזל אלי דלך ינזל אלי דלך ילאימה ינזל אלי ינזל חתי ינזל אלי שפלות ואן יסמיה יקף ינזל אלי שפלות יכון ינזל אלי שפלות יקדר יסמיה יקף לא כד ינזל ינזל יכון ינזל אלי שפלות יכון ינזל אלי שפלות כדאלך יכון שפלות שפלות ⟦illegible⟧ יכון שפלות שפלות וכבודת וגלאלת יכון שפלות שפלות יכון שפלות שפלות וכבודת וגלאלת יכון שפלות שפלות יכון שפלות שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות

[Marginalia] ינזל אלי שפלות ינזל אלי שפלות

**Traduction anglaise —**

But also because of all His honor, and God will carry it for all of you And in Judah and others <del>⟦illegible⟧</del> likewise they will test him, hidden as a reward, every dwelling place as such And the honor and greatness of his kingdom they shall see ⟦...⟧ as a reward likewise He will magnify him Now and the rest of the companions and his kingdom, describing their amazement and rising From the honor and majesty, for as he supports a person as a reward likewise And honor and honor, nobility and elevation, and the honor of the nobility of man, and like a memory There is as the prophet calls it, lowly as a reward, that is the honor of man And he cannot hear His words, likewise honor and honor in him, may he live, a person can Look at His awe and His majesty, that person, God will descend And he can travel as a reward, for likewise the journey of the person is suitable for him, he can Until he descends from his height, he descended as a reward, it is not likewise suitable for him, necessarily likewise For whoever the person calls, he can hear words, he can [hear] his words Until he knows likewise the origin of the honor of words, he can [hear] his words As if he were a newcomer to that honor, likewise the origin of honor and majesty, there shall be honor and majesty And he wanted to know from his words and the answer to the words, he knows the words, he shall know the words The person shall know the words and the honor of the way as a reward, likewise there shall be honor and majesty, there shall be honor and majesty He can descend to that, descend to that, descend to that It suits him to descend to, descend until he descends to lowliness And if he calls him, he stands, he descends to lowliness, he shall descend to lowliness He can call him, he stands, no, when he descends, he descends, he shall descend to lowliness, he shall descend to lowliness Likewise there shall be lowliness, lowliness ⟦illegible⟧ there shall be lowliness, lowliness And honor and majesty, there shall be lowliness, lowliness, there shall be lowliness, lowliness And honor and majesty, there shall be lowliness, lowliness, there shall be lowliness, lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness, he descends to lowliness He descends to lowliness, he descends to lowliness

---

### csp_f99533b3e478538aa9ade20c1f6ecded

דף ⟦...⟧

וכדל אדא ארדו אן יסאפרו לבלד אכר ימשי מע אחד מנהם כדל יכון לו כרג מן בלאד למא פי טריק פ אן צארת לו חאגה או נזל פי מנזל יכון מעו ואדא דכל מע אחד מנהם יכון מעו דאימא חתא יפרג אללה ענה ויכון מעו דאימא פי כל מכאן וכדל כאן יפעל מע כל ואחד מן אצחאב רסול אללה צלי אללה עליה וסלם פ מן הדא אלסר קאל אלנבי צלי אללה עליה וסלם אללה אללה פי אצחאבי לא תתכדוהם גרץ מנבעדי פמן אחבהם פב חבי אחבהם ומן אבגצהם פב בגצי אבגצהם ומן אדאהם פקד אדאני ומן אדאני פקד אדא אללה ומן אדא אללה יושך אן יאכדה אכד עזיז מקתדר וכדל פי חק אלאולייא קאל אללה תעאלי פי חדית קדסי מן עאדא לי ולי פקד בארזני באלמחארבה וכדל ינבגי ללמריד אן יכון מע שיכה מתל אלמית בין ידי אלגאסל יקלבה כיף ישא ויכון פי ידיה כאלכרה פי יד אלצולגאן יצרבהא כיף ישא פאן לם יכון מע שיכה בהדה אלמתאבה לא יסתפיד מנה שי ולא ינתפע בה אבדא וכדל ינבגי ללמריד אן לא יעתריץ עלי שיכה פי שי מן אלאמור ואן ראי מנה שי ינכר טאהרה יסלם לה דלך ויחמל דלך עלי מחמל אלכיר ויקול לעל לה פי דלך וגה לא אערפה כמא גרי למוסי עליה אלסלאם מע אלכצר עליה אלסלאם פי דלך וקצה <del>משהור</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> כדלך פי פעל כדא . או יאמר לי בפעל כדא פאן אעתראץ אלמריד עלי שיכה יחרמה אלפאידה מנה ויקטע טריק אלאראדה עליה פאן טריק אלקום מבניה עלי אלתסלים לקול מן תסלם סלם ומן סלם גנם ומן לם יסלם נדם ומן לם יסלם לם יסלם וכדל ינבגי ללמריד אן לא יכפי עלי שיכה שי מן אחואלה ומן מא יגרי עליה מן כיר ושר בל יערץ עליה גמיע מא יגרי עליה מן דקיק וגליל ליכון שיכה עלי בצירה מן אמר ויכון טביבה אלדי יעאלגה פאן אכפא ענה שי מן דלך כאן דלך כלאל פי טריקה ונקץ פי אראדתה מתל אלמריץ אדא אכפא עלי אלטביב שי מן מרצה פאנה לא יקדר עלי מעאלגתה כמא ינבגי ורבמא יכון הלאכה פי דלך אלשי אלדי אכפאה ענה פלדלך ינבגי ללמריד אן יכון צאדקא מע שיכה פי גמיע אלאמור כלהא טאהרא ובאטנא ואללה יתולא הדאך

**Traduction anglaise —**

Page ⟦...⟧ And likewise if they want to travel to another country, he walks with one of them; likewise it would be if he left from a land, for whatever is on the path, if a need arises for him or he stays in a lodging, he is with him. And if he enters with one of them, he is with him always until Allah provides him relief, and he is with him always in every place; and likewise he used to do with every one of the companions of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace. And from this secret the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said: Allah, Allah, regarding my companions! Do not take them as a target after me; for whoever loves them, by my love he loves them, and whoever hates them, by my hatred he hates them. And whoever harms them has harmed me, and whoever harms me has harmed Allah, and whoever harms Allah, He is likely to seize him with the seizing of the Mighty and Powerful. And likewise regarding the rights of the saints, Allah Almighty said in a Hadith Qudsi: Whoever is hostile to a friend of Mine, I have declared war against him. And likewise it is necessary for the disciple to be with his Sheikh like the dead in the hands of the washer, who turns him as he wishes, and he should be in his hands like the ball in the hand of the polo stick, which strikes it as it wishes; for if he is not with his Sheikh in this manner, he will not benefit from him at all and will never be advantaged by him. And likewise it is necessary for the disciple not to object to his Sheikh in anything of the matters; and if he sees from him something whose outward appearance he disapproves of, he should submit that to him and interpret that in a good way, and say: Perhaps there is a reason for that which I do not know, just as happened to Moses, peace be upon him, with Al-Khidr, peace be upon him, regarding that, and his story is <del>famous</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> likewise in doing such-and-such, or he commands me to do such-and-such; for the disciple's objection to his Sheikh deprives him of the benefit from him and cuts off the path of will for him; for the path of the folk is built upon submission, according to the saying: Whoever submits is safe, and whoever submits gains, and whoever does not submit regrets, and whoever does not submit is not safe. And likewise it is necessary for the disciple not to hide anything of his states from his Sheikh, nor of what happens to him of good or evil; rather he should present to him all that happens to him, subtle or significant, so that his Sheikh may be upon insight regarding his affair and be his doctor who treats him; for if he hides anything of that from him, that would be a flaw in his path and a deficiency in his will, like the patient who, if he hides from the doctor anything of his illness, he will not be able to treat him as is proper, and perhaps his destruction will be in that thing which he hid from him. Therefore it is necessary for the disciple to be truthful with his Sheikh in all matters entirely, outwardly and inwardly. And Allah takes charge of your guidance.

---

### csp_fa2ad92dd8b050ff9436c7fc6b951bb3

<del>תחלת מעשה</del> ביום שבת קדש י"א אדר שנת התרנ"ו באה מורת שרה אלמנת כה"ר עובדיה יוסף נ"ע וטענה איך שוכן בירך כוג'א מנשה יוסף הנז' בבית אחד עם בנה יחזקאל הנז' וכאשר היתה יושבת שמה באת מורת מסעודה אשת יוסף הנז' וחרפה וגדפה אותה בדברים קשים מאד וסטרה על לחיה שתי סטירות עזות וגרמה לה בושת וכלמה וגם הפילה מעליה השאשיה שעל ראשה ופרעה ראשה בתוך הבית וגם קרעה לה כותנתה שהיתה עליה וצעקה צעקה גדולה ומרה עד שבא שכן בירך הנז' והציל אותה מידה והושיבה אצלו עד שנחה דעתה

וזה נוסח הרשאה

אנן סהדי דחתימין לתחת במותב תלתא כחדא הוינא כד אתא קדמנא הבחור יחזקאל יוסף נ"ע וקנו מיניה במנא דכשר למקניא ביה מעכשיו בביטול כל מודעי ומסר מודעי דנפקי מפומי' ומודעא דמודעי וכו' דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי אלא כחומר כל שטרי הרשאות העשויין כתיקון חז"ל דנהיגי בישראל איך עשה מנה ומינה אפוטרופוס ומורשה ומשלם במקומו להח' המרומם כמהר"ר יוסף חיים יצ"ו לדון ולדבר ולפייס ולמחול עם האשה מורת מסעודה אשת יוסף הנז' בעד כל מה שעשתה לאמו מורת שרה הנז' מחירוף וגידוף והכאה וביזוי וקריעת בגדים ופריעת הראש וכל מיני נזק וצער שגרמה לה הן בגוף הן בממון בין בדיני ישראל בין בדיני אומות העולם ונתן לו רשות לדון ולפשור כפי ראות עיניו וכל מה שיעשה הרי הוא עשוי וכל מה שידבר הרי הוא מדובר

**Traduction anglaise —**

<del>Beginning of the case</del> On the Holy Sabbath day, 11th of Adar, year 5656 Mistress Sarah, widow of the honorable Rabbi Ovadia Yosef, of blessed memory, came and claimed how the neighbor Khoja Menashe Yosef aforementioned lived in one house with her son Ezekiel aforementioned, and while she was sitting there, Mistress Mas'uda, wife of the aforementioned Yosef, came and insulted and blasphemed her with very harsh words and slapped her cheek with two strong slaps and caused her shame and disgrace, and also knocked off the headscarf that was on her head and uncovered her head inside the house, and also tore her tunic that was upon her, and she cried out a great and bitter cry until the aforementioned neighbor came and saved her from her hand and sat her beside him until her mind was calmed. And this is the text of the power of attorney: We, the witnesses signed below, in a session of three as one, were present when the young man Ezekiel Yosef, of blessed memory, came before us and they performed a kinyan with him with a vessel fit to perform a kinyan, from now, with the cancellation of all notifications and the delivery of notifications that issued from his mouth, and a notification of notifications, etc., not as an asmakhta and not as a template of documents, but with the stringency of all documents of powers of attorney made according to the enactment of our Sages of blessed memory that are customary in Israel, how he made appointed and designated as a trustee, representative, and proxy in his place the exalted Sage Rabbi Yosef Hayyim, may his Rock and Redeemer protect him, to litigate and speak and appease and forgive with the woman Mistress Mas'uda, wife of the aforementioned Yosef, for everything she did to his mother, the aforementioned Mistress Sarah, regarding insult and blasphemy and striking and degradation and tearing of clothes and uncovering the head and all types of damage and suffering she caused her, whether in body or in property, whether by the laws of Israel or by the laws of the nations of the world, and he gave him permission to litigate and to compromise as he sees fit, and whatever he does is done, and whatever he speaks is spoken.

---

### csp_fa34c255c41b5435902607c8b90462e2

בעה לדאוד סלמאן כמר 55 50

10 ניסן תרפח (1928) ⟦...⟧ אכתב לכם הדא מן בגדאד ראגי ⟦...⟧ אן תכונו בכי'ר ועאפיה ⟦...⟧ ⟦...⟧ וצלני מכתובכם אלעזיז ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ען צחתכם וסלאמתכם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

With the Help of Heaven To Daoud Salman Khammar 55 50 10 Nisan 5688 (1928) ⟦...⟧ I am writing this to you from Baghdad hoping ⟦...⟧ that you are in good health and well-being ⟦...⟧ ⟦...⟧ your dear letter reached me ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ regarding your health and safety ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_fca03bd72120596aa0c82a796a2968c9

ר יג

ואת כיהן לי וטרף לי ⟦...⟧ לי אופיה לי אופה וכל כים שהיה נור תותי ירך כנור וירך אחת ורגל כנור לו ומעמד נור לבית מעט כל שיש לו געגועים על כותל כנור שרואה את עצמו בכנור שאינו כים לא יראה עצמו כנור כאילו היה נור עומד לפני כנור וטרף לפני כנור ומה לפני כנור ורבבות זכיות שעל יד אשו בעולם כך על יד ראשון בעולם החכמים והם של נור ואפך כשהוא מנגן בנור אף על פי שכל העולם כולו אינו אלא פרוזדור בפני העולם הבא וכיון שקרא לקרוא את חבירו לתוך העולם הבא חשבון ואפילו לו היה נשאר אחר כנור שלא היה לו אלא כנור אחד היה רואה עצמו כנור שכל העולם כולו כדאי הוא בשביל אותו כנור שכל העולם כולו נברא בשביל זה וכזה אמר ליה דרכו של אדם שמשלם מנה לזה שילך עמו לבית המרחץ ליטול את בגדיו כך וכך אבל אתה בחנם נכנסת לבית המרחץ ונטלת בגדין שאין להם סוף יבוא זה ויטול שכר כנגד כולם הוי כל הבא לידך אל תהי רשע בפני עצמך ומשוי עצמך רשע ואפילו כל העולם כולו אומרים עליך צדיק היה בעיניך כרשע והוי זהיר בדבריהם של ראשונים כגחלי אש שלא תכוה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת שרף וכל דבריהם כגחלי אש עשה תורתך קבע ומלאכתך עראי ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

R. Yud Gimmel and as he ministered to me and tore for me ⟦...⟧ to me his beauty to me baker and all as it was fire under the thigh like a lyre and one thigh and a leg like a lyre for him and a stand of fire for a small house all who have longings for the wall of a lyre who sees himself in a lyre that is not like them shall not see himself as a lyre as if he were fire standing before a lyre and torn before a lyre and what is before a lyre and ten thousand merits that are by the hand of his fire in the world thus by the hand of the first in the world the sages and they are of fire and your nose when he plays the lyre even though the whole world is but a corridor before the world to come and since he called to call his fellow into the world to come to an accounting and even if there remained after a lyre that he had but one lyre he would see himself as a lyre for the whole world is worthwhile for the sake of that lyre for the whole world was created for this and like this he said to him it is the way of a person to pay a maneh to this one who goes with him to the bathhouse to take his clothes thus and so but you for free entered the bathhouse and took clothes that have no end let this one come and take a reward corresponding to them all be it that all that comes to your hand do not be wicked in your own eyes and make yourself wicked even if the whole world says of you that you are righteous be in your own eyes as a wicked person and be careful with the words of the early ones like coals of fire so that you do not get burned for their bite is the bite of a fox and their sting is the sting of a scorpion and their hiss is the hiss of a serpent and all their words are like coals of fire make your Torah fixed and your labor temporary ⟦...⟧

---

### csp_fcfa59cfc9855e9280b445836b4ace5d

רנז

ואחר סלאם כפיר אקבל איאדי אלגנאב אלעאלי רבא כבוד רבנו עובדיה יצ״ו ואקבל פ״ס מרי ומשאפקה וגנתה תאן פי סרור ופרח מע כל אהל ביתה סלאמה ואללה יחפצכם כולהם אמן כן יהי רצון ובעדה תצל בראך מן גנאבך פי מדינה אורפה 29 חשון תר״ן וצל טייב ופרחנא בי סחתו וסלאמתה כפיר גדא ולכן אה ואה עלא אלכבר אלשין <del>ובעדה</del> דלך עלא האשה אלתי מאתת פי עז שבאבהא אם אלולד מסכינה אללה ירחמהא ויגעל מתואהא גן עדן ויעוץ עליכם בצבר וסלואן ולא יריכם מכרוה בעד האדא אלמכרוה אמן

ואחר מאערוץ כפיר אנה כפית בראך אל גאמע אלי דלאל יוסף אל וצלנא מנך וארודנא עליה פי וקתה ואלדי נעלמך אנה וצלנא מכתוב מן גנאב אחיך יוסף יצ״ו מורך 16 חשון וידכר באנה הו מבסוט כפיר ופארג באל מן אלדי וצלנא מנך אנה הו פי תאר ואינו מבסוט ומא יקדר יכתב בראזל כלאם והו אלאן יקול אנה הו מבסוט גדא וכל אולאדה טייבין ומסתריחין גאיה אלגאיה ולא ינחסר עליהם שי וכל דלך יכתבו לגל יטייב באל כבודכם מן גהתה ומן גהת אולאדה וכדלך יעלמנא אנה וצל לה בראז מן גנאבך ואנה גהז להם אלף כפיר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ויוצל להם אל בראז לאגל אנה מא יקדר יסאפר לאנה עליל מן רגלה אל ימין וכאן שאיל לה ורקה מן אל חכים לאגל יסאפר פיהא ולא יקדר ימשי עליהא כתיר כמא יגב ואנה יכתב לכבודכם ⟦...⟧ ואלדי נעלמך אנה קד סאפר אחיך יוסף יצ״ו מע אולאדה יום אל גמעה ב׳ ואדר וצלו סאלמין גאנמין ואל חמד לאל עלא סלאמתהם

**Traduction anglaise —**

RNZ And after much peace, I kiss the hands of the exalted presence, our great Rabbi Ovadia, may his Rock and Redeemer protect him, and I kiss the palms of my lord and teacher, his compassion and his garden, may you be in joy and happiness with all the people of his house in peace, and may God protect you all, Amen, so may it be His will. Furthermore, your letter arrived from your presence in the city of Orfa, 29 Heshvan 5650. It arrived well and we rejoiced in his health and safety very much, but alas and woe regarding the bad news. <del>And after</del> that, regarding the woman who died in the prime of her youth, the mother of the child, poor thing. May God have mercy on her and make her resting place in the Garden of Eden, and compensate you with patience and consolation, and may He not show you any misfortune after this misfortune, Amen. And furthermore, many presentations, that I am satisfied with the general letter to Dalal Yosef that reached us from you, and we replied to it at its time. And that which we inform you is that a letter reached us from your brother Yosef, may his Rock and Redeemer protect him, dated 16 Heshvan, and he mentions that he is very content and at ease regarding what reached us from you, that he is in distress and not content and unable to write words clearly. And he now says that he is content very much, and all his children are well and extremely comfortable, and they lack nothing. And all this they write so that your honor's mind may be at ease regarding him and regarding his children. And likewise he informs us that a letter reached him from your presence and that he prepared for them a thousand very ⟦...⟧ ⟦...⟧ and the letters reached them because he is unable to travel because he is ailing in his right leg, and he was carrying a paper from the doctor in order to travel with it, but he cannot walk on it much as is necessary. And that he writes to your honor. ⟦...⟧ and that which we inform you is that your brother Yosef, may his Rock and Redeemer protect him, traveled with his children on Friday, 2nd of Adar; they arrived safely and successfully, and praise be to God for their safety.

---

### csp_fcfcad08c8415634955adad73524fcf1

אלף דאך כדמת אל מיר דמלך עאר ספלה אלה אל אלדי כלאך תרכי ירדני ואנא דלך נרד נאדי <del>אל</del> אלמלך לכך כני גו'ה כפלך יאכדני יאכד כדלך יאכד יאכד מנא כדמת אלמלך ליסלה ויסתכבר איש עמל תרסילה אלי אלמלך ואנא ירדני ויוצל אלי אלמלך פכר כפלך כפלך כלאם רחמן אל נסה פי עקל פכר אסתג'אב עלי כלאם אלמלך וקאל יאכדני יאכד ורוח סא ורם אלמלך לל מיר יאכד כפלך פי אלמלך יאכד זאדה וקאל לי צדק נחן כדב מן דכר אלמלך וקאל יאכד כפלך ורוח לכדלך נרד יאכד בה כדבם יקלך כדבת יאכדני ויש ירד מנך יא למיר וילך יאכד חיל ורחך תם לא ער מנך ירדך אמא ורוחך תפני <del>פאל</del> כפלך ואחד שאלך יאכדני כדבת פי דכר כדמת אל כפלך יאכדני כפלך טאר יתכלמו ויקולו ואנא דאך סאעה אסתג'אב אלמלך ג'לסתי כפלך קאל אלמלך לכך כל אלמלך יאכדני יאכד וקאל יאכדני יאכד מן כפלך יאכדני יאכד כדלך יאכד צדק לא יכדבני יאכד כפלך יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם אלמלך כפלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד ליס כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כפלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד יאכד כפלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד אלמלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כפלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד יאכד כפלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד אלמלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כפלך יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד כדבם יאכדני יאכד כדב יאכדני יאכד

**Traduction anglaise —**

A thousand ways in the service of the Emir of the King of the low state, except for the one who left you Turkish to lower me and I at that time we return calling <del>the</del> the King to you, for he is within your palm, he takes me, he takes likewise, he takes he takes from us the service of the King to amuse him and inquire what he did, his sending to the King and I lower me and he reaches the King, then in your palm, your palm, the words of the Merciful, the forgetfulness in the mind then responded to the words of the King and said he takes me, he takes and go... and highness the King to the Emir takes your palm in the King takes زاده and said to me, truth is we a lie from him who mentioned the King and said he takes your palm and go to that, we return, he takes by it their lie he tells you, you lied, he takes me and what descends from you, O Emir, and woe to you, he takes strength and your soul there no one but you lowers you, but and your soul shall perish <del>in the</del> your palm, one who asked you takes me you lied in mentioning the service of the palm, he takes me, your palm flew, they speak and say and I at that hour responded the King, my sitting, your palm, the King said to you, all the King takes me, he takes, and he said he takes me, he takes from your palm, he takes me, he takes likewise he takes truth, he does not lie to me, he takes your palm, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie the King your palm takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes not a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes your palm takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes he takes your palm, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes the King takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes your palm takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes he takes your palm, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes the King takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes your palm takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes their lie, he takes me, he takes a lie, he takes me, he takes

---

### csp_fd9110a8943d591ab392f572559df931

ס ס ס ס (רמט) נאדר <del>אסלם</del> כפר

יא אול מא ראית פי האדא אלבלד מן אלנאס אלדי יערפו רבנא כפר ליהוד יתרו איש גבור ובעבור הדא רחלת וגית פאן אגדר אכתב לכ אליום דלך כטרה עלי באלי אכתב אליום יא סידי פלאן עלי ידה כדלך אלף לאן כל יום יגי עלי באלי בלכך ואקול עלי ידה סלאמה ודדלך ואקול ארידך תרסל לי מן אל כתאב דה ודלך לאן וצלני פי אלגזאיר כתאב פיה כבר אן אנה מאתת סת גאזה דה כדלך כתב ענדנא סת גאזה דה אלעזיזה יא תרא דלך כדב ולא צח מע אן קלבי יקול לי אנה צח ולא וארידך עלי כל חאל תסאל ותתחבר אן כאן דלך צח ולא ואן כאן דלך צח אללה ירחם אלגמיע דנא ולא דניאה יא כנא נחב נה כדרה גזילה ואללה יעלם ומא יכפא עליכם דה עלי

[Marginalia] אריד

ואה דלך גרי לי כמא גרי ללשייך מנצור יום אלדי וצל לה כבר מות אלשייך מורדך יצחק וקאם ושרט תיאבה וקעד יבכי אלבכא אלדי מא לה נהאיה וקאל אנה וצלני כבר מות אלשייך מורדך יצחק פגאלו לה אלנאס יא סידי סת גאזה דה בעד לחיאה ומא מאתת פקאל להם אנא מא אבכי עלי סת גאזה דה אנא אבכי עלי רוחי אלדי בקי יתים מן גיר אם פהכדא אנא יא סידי יום אלדי סמעת בהדא אלכבר בכית בכא יפטר אלקלב לו כאן צכר יתפטר פכיף יכון אדם אנא יא סידי אלא וצלני מנכם גואב פיה צחה הדא אלכבר אן כאנת אלעזיזה מאתת אללה ירחמהא ואן כאנת חיה יחפצהא

[Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

S S S S (249) Nader <del>Aslam</del> Kafar O first of what I saw in this land of the people who know our Lord Kafar the Jews Jethro, a mighty man, and for this reason I traveled and came If I can write to you today that it crossed my mind, I write today, my master So-and-so on his hand likewise a thousand, because every day it comes to my mind perhaps And I say on his hand safety and such, and I say I want you to send me from this book, and that is because a letter reached me in Algiers in which there is news that Sitt Gaza this died; likewise it was written to us, Sitt Gaza this dear one I wonder if that is a lie or true, although my heart tells me it is true and not [a lie] And I want you in any case to ask and inquire if that is true or not And if that is true, may God have mercy on all, our world and not [his] world, O We used to love her with great honor, and God knows, and this is not hidden from you Upon I want And ah, that happened to me as happened to Sheikh Mansur the day the news reached him of the death of Sheikh Mordechai Isaac, and he stood and rent his clothes and sat weeping the weeping which has no end, and said that the news of the death of Sheikh Mordechai Isaac reached me Then people said to him: My master, Sitt Gaza this is still alive and has not died. So he said to them: I am not weeping for Sitt Gaza this, I am weeping for my soul which remained an orphan without a mother. So it is with me, my master, the day I heard this news I wept a weeping that breaks the heart; if it were a rock it would split, so how can a human? I, my master, if an answer reaches me from you containing the truth of this news If the dear one has died, may God have mercy on her, and if she is alive, may He preserve her ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_fd96267ab20d5e33b68880d61c27e3db

ואדא אן סלטאן מאדי אלקחט מן דניאה וגא אלרזק אלי אלנאס ואסתראחו מן דלך אלגלא אלדי כאן פיהם באלגלא ואלגוע ואלמות ואלקחט ואלגלא באלנאס ואן כאן פי אלסנה אלדי הי פיהא אלגלא דכילת אלסנה פי בורג אלסרטאן פאנהא תכון סנה אלי אלנאס וגמיע אלעאלם פיהא אלכיר ואלברכה ורכץ אלמאל ואלמעאש וסלאמה אלנאס מן אלעאה פי סאיר אלבלדאן ואלמדן ואלדי יכון פי סאיר אלבלד ואלנאס פי פראח וסרור וסלאמה ⟦...⟧

[Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧

ואדא דכלת כמר ופי הדה אלסנה יכון אלסלטאן פי טאעה אללה תעאלי ופי הדה אלסנה יכון פיהא אלגלא ואלקחט פי בעץ אלבלדאן וסלאמה מן אלמות פי הדה אלסנה וגמיע אלנאס פיהא פי פראח וסרור וסלאמה ואן פי הדה אלסנה יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון אלמטר ואלכיר פי בעץ אלבלדאן ופי בעץ אלבלדאן יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון אלמטר פי אלסנה אלדי הי פיהא אלגלא ואן ופי הדה אלסנה יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון אלמטר ואלכיר פי בעץ אלבלדאן ופי בעץ אלבלדאן יכון אלמטר קליל גדא <del>ואלכיר פי בעץ אלבלדאן ופי בעץ אלבלדאן יכון אלמטר קליל גדא</del> ואן כאן פי הדה אלסנה יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון אלמטר ופי הדה אלסנה יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון ואלכיר פי בעץ אלבלדאן ופי בעץ אלבלדאן יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון אלמטר קליל גדא ופי הדה אלסנה יכון

**Traduction anglaise —**

6 And if the ruler of the past famine passes from his world and the sustenance came to the people and they were relieved from that high price that was among them with high prices, hunger, death, famine, and high prices among the people, and if it was in the year in which there is high prices the beginning of the year in the sign of Cancer, then it will be a year for the people and all the world in which there is goodness and blessing and low prices for goods and livelihood, and the safety of people from disease in all the countries and the cities, and that which will be in all the country and the people are in joy and happiness and safety ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ And when wine entered And in this year the ruler will be in obedience to God Almighty, and in this year there will be high prices and famine in some countries and safety from death in this year, and all the people in it are in joy and happiness and safety, and if in this year the rain will be very little, and in this year there will be rain and goodness in some countries, and in some countries the rain will be very little and in this year there will be rain in the year in which there is high prices, and if and in this year the rain will be very little, and in this year there will be rain and goodness in some countries, and in some countries the rain will be very little <del>and goodness in some countries, and in some countries the rain will be very little</del> and if it were in this year the rain will be very little, and in this year there will be rain, and in this year the rain will be very little, and in this year there will be and goodness in some countries, and in some countries the rain will be very little and in this year the rain will be very little, and in this year there will be

---

### csp_fe104e458ca956a7b741472428bd658c

⟦...⟧ יעלה כמר ⟦...⟧ ויתר שאת ⟦...⟧ הדא אלמצחף אלמקדס כרך גלוד דלא חסר מנה ולא ⟦...⟧ ⟦...⟧ שנת התרמ״ג ליצירה ⟦...⟧ וכתבנא שהדותנא על הדין כתבא דהוי קדמנא אנחנא ⟦...⟧ דה חתמי לתתא איך בא לקדמנא כ׳ צאלח יצ״ו בן המ׳ ⟦...⟧ יעקב כהן נ״ע ואמר לנא אשד עלי וקנו מני מעכשו ⟦...⟧ וכאן מבטל כל מודעי ומודעי דמודעי דמסר ⟦...⟧ ⟦...⟧ דנפשאי בדלא אניסנא ולא משטה ולא רויה ולא ⟦...⟧ ⟦...⟧ אלא בלב שלם ובנפש חפצה וצביאני ⟦...⟧ ⟦...⟧ כהן הנז׳ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

**Traduction anglaise —**

⟦...⟧ will rise, Master ⟦...⟧ and more excellence ⟦...⟧ This holy book, bound in leather, nothing missing from it and not ⟦...⟧ ⟦...⟧ the year 5643 of the creation ⟦...⟧ And we have written our testimony on this document which was before us, we ⟦...⟧ who are signed below, how there came before us the honorable Saleh, may his Rock protect him and give him life, son of the deceased ⟦...⟧ Jacob Cohen, whose soul is at rest, and said to us: Witness for me and acquire from me as of now ⟦...⟧ And he was voiding all notifications and notifications of notifications that were delivered ⟦...⟧ ⟦...⟧ of myself, not under duress and not in error and not in drunkenness and not ⟦...⟧ ⟦...⟧ but with a whole heart and a willing soul and my desire ⟦...⟧ ⟦...⟧ Cohen the aforementioned ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧

---

### csp_fe77747110de5c30b55d5a2934a0d7e6

חתמתי שמי על פנקס המצוה וגם בזה הספר טוב זכרון והסכמה ויהי שיר המעלות ואשרי כל יראי יי' ההולך בדרכיו אלה יסדתי פה על ידי עבד דל בלא״א כה״ר פנחס נסים הלוי נ״ע

[Signature] ⟦flourish⟧

**Traduction anglaise —**

I have signed my name on the notebook of the commandment and also in this book of good memory and agreement And let it be a Song of Ascents and Happy is every one who fears the Lord, who walks in His ways. These I have established here by the hand of a humble servant Son of my honored lord and father, the honorable Rabbi Pinchas Nissim HaLevi, may his soul rest in Eden ⟦flourish⟧

---

### csp_fe88104b0c8f5d1ebdc13565ed514813

קעח

תפסיר דניאל כצר וקאל דניאל להם דעו ואעלמו יא אכותי אן רבנא גל ועלא יכף אלכפיה ואלמגטיה ויכשף להם גמיע מא יכון פי אלזמאן ואנני אריד אכשף לכון אסראר ואחכי לכון ען גאיה הדה אלממלכה הדה אלתי נחנו מקמין ארציהא אלתי הי ממלכת בבל אלעטימה ומנהא כי יכון מבתדא אלשרוע אלי אן יגי כורש ויאכד אלמלך ויפרק אלנאס ויכרב הדה אלמד אלי אן תבני בגדאד אלעטימה ותסמי דאר אלסלאם תם יגי מן בעד אלפרס ממלכה פי גאיה אלעז וירפע אללה דכרהא ויעלי שאנהא ויכון אסמהא מלה אלנבי חביב אללה צלי אללה עליה ואלה וסלם וידעי באסם מחמד בן עבד אללה נבי אלרחמה ורסול רב אלעאלמין כאתם אלנביין וסיד אלמרסלין וחביב רב אלעאלמין וכיר אלנאס אגמעין פי זמאנה תעמר אלדניא ותכתר אלעולמא ותטהר אלעבאדה ואלזהאדה מן אלעולמא ואלצלחא ויכון דינהם אלקראן והו כלאם אללה אלעזיז ואלפרקאן אלמגיד וצדקהם שהאדה אן לא אלה אלא אללה מוחמד רסול אללה יא אכותי אעלמו אן הדה אלמלה הי אכר אלמלל ודינהם הו אכר אלאדיאן וקד אכתאר אללה להם נבי כרים ורסול עטים לה פצל עטים וגאה גסים ענד רבו כמא קאל תעאלי פי כתאבה אלעזיז מא כאן מוחמד אבא אחד מן רגאלכם ולכן רסול אללה וכאתם אלנביין וכאן אללה בכל שי עלימא וצפה אללה תעאלי באוצאף גמילה וכראמאת עדידה לא יחצא להא עדד ולא יחוי עליהא אלחצר אול מא יטהר פי ארץ אלערב פי מכה והי דאר אבאיה ואגדאדה תם ינתקל אלי אלמדינה והי יתרב ובהא יכון קברה אלשריף ומנהא ינטהר לה אלאמר ויעלו שאנה ויעלן דינה פי גמיע אלאק טאר ופי

**Traduction anglaise —**

178 Short Commentary on Daniel And Daniel said to them: Know and understand, O my brothers, that our Lord, Exalted and High, He reveals the hidden and the covered, and reveals to them all that will be in time, and I want to reveal to you secrets and tell you about the end of this kingdom, this one in whose lands we are residing, which is the great kingdom of Babylon, and from it will be the beginning of the undertaking until Cyrus comes and takes the kingdom and disperses the people and destroys these cities until great Baghdad is built and called the Abode of Peace. Then after the Persians, there will come a kingdom in the ultimate glory, and God will raise its mention and elevate its status, and its name will be the Nation of the Prophet, the Beloved of God, peace of God be upon him and his family, and he is called by the name Muhammad ibn Abdullah, the Prophet of Mercy and the Messenger of the Lord of the Worlds, the Seal of the Prophets, the Master of the Messengers, the Beloved of the Lord of the Worlds, and the best of all people. In his time, the world will flourish, scholars will multiply, and worship will manifest, as well as asceticism from the scholars and the righteous. Their religion will be the Quran, which is the word of the Mighty God, and the Glorious Criterion. Their truth is the testimony that there is no god but God and Muhammad is the Messenger of God. O my brothers, know that this nation is the last of nations, and their religion is the last of religions. God has chosen for them a noble Prophet and a great Messenger, who has great merit and immense status with his Lord, as the Exalted said in His Mighty Book: "Muhammad is not the father of any of your men, but he is the Messenger of God and the Seal of the Prophets," and God is All-Knowing of everything. God Exalted described him with beautiful descriptions and numerous miracles whose number cannot be counted and whose limit cannot be contained. The first place he appears is in the land of the Arabs, in Mecca, which is the home of his fathers and grandfathers. Then he moves to Medina, which is Yathrib, and in it will be his noble grave, and from it his cause will manifest, his status will rise, and his religion will be proclaimed in all regions and in

---

### csp_ff1171b8428455e382b683e4a4184144

רנד

ופוק דלך אלדי כאן יגרי עלינא מן אלתעדיאת ואלגור אלדי פי זמאנה אלאן בסבב אלמגאעה ואלאמראץ וזיאדה אלרוח וזאד עלי דלך דכול אלגראד פאכלה כלה אלאכצר יאבס חתי אלשגר ואלנכיל מא כלא אכצר כמא קאל אלפסוק לא נותר כל ירק בעץ ובעשב השדה ופי אלסנה אלתאניה מן ולסו מן גאד סנה אלפד ואלף ורנא כאן גלא עטים גדא פי בגדאד חתי יביעו אלחנטה כמס וקיה בפרארה ואהל אלבלד יאכלו אלחשיש ואלמיתה מן אלגוע ומאת מן אהל בגדאד ואלגרי כו' כו' אלף נפס ואכתר ומן אהל אלדמה מאתו אלוף אלוף מן אלגוע ומאת איצא מן אהל אלדמה נחו סבעה אלאף נפס מן אלובא גיר אלדי מאתו מן אלגוע פלמא ראו דלך עלמא אלדמה וקעו פי שדה כבירה לסבב אלגזיה עלי דלך מן כל וגאק ומן סס סס

וכאן פי דלך אלוקת סיד עבד אלגני אפנדי מפתא בגדאד רגל צאלח ומחב ללכל דכלה עליה נפר מן אהל אלדמה וקאלו לה יא סידנא אנת תעלם מא גרי עלינא מן אלגלא ואלובא מא לא גרת עלי אחד מתלנא פכיף יגוז יאכדו מנא גזיה ען אלמותא פאמר ללכאתב אן יכתב חגה וכתב בהא דלך אלוקת ודפעוהא אלי באשא וקבל דלך ואמר אן יטרחו ענהם נצף אלגזיה לו כאן ימכנה יטרח אלכל כאן יטרח ולכן מן כופה מן אלסלטאן דלך אלזמאן כאן סלטאן מראד כאן יכאף מנה גאיה אלגאיה פוצל דלך

**Traduction anglaise —**

254 And above that which was happening to us of transgressions and injustice which is in his time now because of the famine and diseases and the increase of the spirit and added to that the entry of the locusts, so they ate it all, the green and the dry, even the trees and the palms, nothing remained green, as the verse says: 'There remained no green thing in the trees, or in the herbs of the field' And in the second year of ⟦...⟧ from ⟦...⟧ the year one thousand and eighty and ⟦...⟧ there was a very great high cost in Baghdad until they sold wheat five okes for a parara, and the people of the country ate grass and carrion from hunger, and there died of the people of Baghdad and the ⟦...⟧ 26,000 souls and more, and of the protected people there died thousands upon thousands from hunger, and there also died of the protected people about seven thousand souls from the plague, other than those who died of hunger. When the scholars of the protected people saw that, they fell into great distress because of the jizya tax on that from every ⟦...⟧ and from 66 66 And there was at that time Sayyid Abd al-Ghani Effendi, the Mufti of Baghdad, a righteous man and a lover of everyone. A group of the protected people entered upon him and said to him: 'O our master, you know what has happened to us of the high cost and the plague, which has not happened to anyone like us, so how is it permissible for them to take jizya from us for the dead?' So he ordered the scribe to write a legal document, and he wrote it at that time and they presented it to the Pasha, and he accepted that and ordered that they be relieved of half the jizya. If it were possible for him to remit the whole, he would have remitted it, but out of his fear of the Sultan at that time, who was Sultan Murad, he was afraid of him extremely. And that reached...

Lire la fiche éditoriale (Grand Livre, bibliographie, rattachements) →

Handwritten Book in Judeo-Arabic

❧ Description

◈ Consulter en ligne

❧ Illustrations

¶ Texte source

Consulter en ligne

Illustrations

Texte source