העת העתיקה
הסיפורים שמממלכות ישראל ויהודה ועד סוף העת העתיקה — כתובות, פפירוסים, בתי כנסת מצוירים ורצפות פסיפס.
עד המאה החמישית · 36 סיפורים
← כל הסיפוריםpremière moitié du VIIIᵉ siècle av. J.-C. · Samarie, royaume d'Israël
מבוססLes bordereaux du palais
Cent deux tessons couverts d'encre dans un magasin de l'acropole : la comptabilité du royaume d'Israël, une génération avant sa fin.
לקריאת הסיפור ←vers 630 av. J.-C. · Meṣad Ḥashavyahou, côte de Judée
מבוססLa plainte du moissonneur
Un journalier de Judée réclame son manteau confisqué : la plus ancienne voix d'homme ordinaire qui nous soit parvenue en hébreu.
לקריאת הסיפור ←407 av. J.-C. · Éléphantine, Haute-Égypte
מבוססLa lettre à Bagohi
Une garnison juive du haut Nil demande l'autorisation de rebâtir son temple. Elle écrit à Jérusalem — et c'est Samarie qui répond avec elle.
לקריאת הסיפור ←IIIᵉ – IIᵉ siècle av. J.-C. · Alexandrie, Égypte lagide
נמסרLes soixante-douze
Un roi grec commande la traduction de la Torah pour sa bibliothèque. Le récit qu'on en a est un roman — et c'est ce roman qui a donné son nom à la Septante.
לקריאת הסיפור ←165 av. n. è. – IIIᵉ siècle · Emmaüs (vallée d’Ayalon)
מבוססLa source chaude
Un village nommé d’après ses eaux, une victoire des Maccabées, une légion romaine, et un nom grec qui célèbre la défaite des habitants.
לקריאת הסיפור ←IIᵉ siècle av. J.-C. – 70 · Jérusalem
סבירLes Sadducéens sans voix
Deux partis s’opposaient sur la résurrection et sur la loi orale. Il ne reste pas une ligne écrite par l’un des deux, et c’est l’autre qui nous le décrit.
לקריאת הסיפור ←IIᵉ siècle av. J.-C. – IIᵉ siècle · Alexandrie
סבירLa sibylle juive
Pour parler aux Grecs, des Juifs d’Alexandrie empruntent la voix d’une prophétesse païenne et lui font annoncer le Dieu unique, en hexamètres.
לקריאת הסיפור ←vers 145 av. J.-C. – 73 · Léontopolis, Basse-Égypte
סבירLe second Temple
Écarté du grand pontificat de Jérusalem, un fils de grand prêtre obtient d'un roi grec l'autorisation d'en bâtir un autre en Égypte. Il durera deux siècles.
לקריאת הסיפור ←59 av. n. è. · Rome
מבוססÀ voix basse
Un avocat plaide devant un tribunal romain et baisse la voix pour parler des Juifs. Il explique lui-même pourquoi.
לקריאת הסיפור ←Iᵉʳ siècle av. J.-C. – Iᵉʳ siècle · Jérusalem
נמסרSur un pied
Un homme demande qu'on lui enseigne toute la Torah le temps qu'il tienne sur une jambe. Le premier maître le chasse à coups de règle ; le second répond.
לקריאת הסיפור ←Iᵉʳ siècle av. n. è. – 70 · Jérusalem
מבוססLa barrière et l’avertissement
Une plaque grecque prévenait qu’au-delà de cette ligne, un non-Juif serait mis à mort. On en a retrouvé deux, et l’une a disparu avant de réapparaître à Istanbul.
לקריאת הסיפור ←avant 70 · Ophel, Jérusalem
מבוססLa pierre de Théodotos
Une dalle de calcaire dit qu'il existait à Jérusalem, avant la destruction du Temple, une synagogue avec chambres d'hôtes et eau courante pour les pèlerins.
לקריאת הסיפור ←38 – 41 · Alexandrie, Rome
מבוססL’ambassade
Un philosophe de soixante ans traverse la Méditerranée pour expliquer à un empereur pourquoi les siens ne peuvent pas l’adorer. L’empereur visite ses villas pendant qu’il parle.
לקריאת הסיפור ←vers 66 · Jérusalem
סבירLes dix-huit décrets
Dans un grenier, à la veille de la guerre contre Rome, une école l’emporte sur l’autre au nombre et fait voter dix-huit mesures de séparation. On en discute encore.
לקריאת הסיפור ←juillet 67 · Yodfat, Galilée
סבירLe dernier tirage
Quarante hommes dans une grotte décident de se tuer les uns les autres. Celui qui a organisé le tirage se retrouve, par hasard, l’avant-dernier.
לקריאת הסיפור ←Iᵉʳ siècle, retrouvé en 1952 · Qumrân, grotte 3
סבירLe rouleau de cuivre
Soixante-quatre cachettes, vingt-six tonnes d’or et soixante-cinq tonnes d’argent, gravés sur du métal. On n’a jamais retrouvé une seule once.
לקריאת הסיפור ←70 · Jérusalem et Yavné
נמסרDonne-moi Yavné
Un vieux maître se fait porter hors de Jérusalem assiégée dans un cercueil, et demande au général romain une petite ville et ses sages. La suite tient à cette demande — si elle a eu lieu.
לקריאת הסיפור ←71 – 96 · Rome · Judée
מבוססLa monnaie qui répète la défaite
Rome frappe pendant vingt-cinq ans une femme assise en deuil sous un palmier — et fait circuler l'image jusqu'en Judée.
לקריאת הסיפור ←73 – 74 · Massada, désert de Judée
סבירVingt-huit corps
Josèphe rapporte neuf cent soixante morts et un discours répété mot pour mot par deux femmes cachées. La fouille en a trouvé vingt-huit.
לקריאת הסיפור ←81 – 82 · Rome, Via Sacra
מבוססLe chandelier porté
La seule image contemporaine des objets du Temple a été gravée par ceux qui les ont pris, pour célébrer de les avoir pris.
לקריאת הסיפור ←Iᵉʳ – IVᵉ siècle · Ostie, port de Rome
מבוססLa synagogue du port
Une autoroute vers l'aéroport de Rome met au jour, en 1961, le plus ancien lieu de culte juif d'Europe occidentale — à quelques mètres de l'ancien rivage.
לקריאת הסיפור ←115 – 117 · Cyrénaïque, Égypte, Chypre, Mésopotamie
סבירLa révolte oubliée
Entre la destruction du Temple et Bar Kokhba, une guerre a vidé de ses Juifs toute la rive sud de la Méditerranée. Presque personne ne la raconte.
לקריאת הסיפור ←première moitié du IIᵉ siècle · Judée romaine
מבוססLa langue des hommes
Deux maîtres, deux façons de lire. Pour l'un, chaque ornement de lettre porte un sens ; pour l'autre, un texte se répète parfois simplement parce que les gens se répètent.
לקריאת הסיפור ←IIᵉ siècle · Judée romaine
נמסרL’Autre
Un maître du IIᵉ siècle sort de la tradition et n’y revient pas. On cesse de prononcer son nom — et son meilleur élève continue d’apprendre auprès de lui.
לקריאת הסיפור ←vers 130 – 150 · Asie Mineure et Judée
סבירLa traduction illisible
Un converti au judaïsme retraduit la Bible en grec, si littéralement que le résultat n'est presque plus du grec. C'était le but.
לקריאת הסיפור ←93 – 132 · Naḥal Ḥever, désert de Judée
מבוססLe sac de cuir de la grotte
Une femme fuit la guerre avec ses papiers plutôt qu'avec son or. Trente-cinq actes qui font d'elle la Juive du IIᵉ siècle dont on sait le plus.
לקריאת הסיפור ←132-135, retrouvé en 1960 · Nahal Hever, désert de Judée
מבוססQuinze lettres
Dans une grotte du désert de Judée, quinze ordres écrits par le chef d’une révolte perdue — et les papiers d’une femme qui plaidait pour sa terre.
לקריאת הסיפור ←vers 135 · Judée et Césarée
נמסרLe mot « un »
Il avait quarante ans et gardait les troupeaux quand il a commencé à apprendre. Les Romains l'écorchent au moment de la prière, et il fait durer un seul mot.
לקריאת הסיפור ←IIᵉ siècle · Judée romaine
נמסרLa seule citée
C'est la seule femme de toute la littérature rabbinique dont les avis juridiques sont rapportés et retenus. Ce que la tradition en a fait ensuite mérite d'être regardé.
לקריאת הסיפור ←IIᵉ siècle · Terre d’Israël
מבוססUn tribunal sanglant
Un tribunal qui exécute une fois en sept ans est dit sanguinaire. Deux maîtres ajoutent qu’ils n’auraient jamais laissé mourir personne — et un troisième leur répond.
לקריאת הסיפור ←vers 200 · Beit She'arim et Sepphoris
מבוססMettre par écrit
Une loi transmise de bouche à oreille pendant des siècles, et qu'il était interdit d'écrire. Vers 200, on l'écrit — parce qu'on craint de l'oublier.
לקריאת הסיפור ←244 · Doura Europos, Euphrate
מבוססLa synagogue peinte
Un mur de terre effondré conserve pendant seize siècles une salle de prière juive entièrement couverte de personnages. On croyait la chose impossible.
לקריאת הסיפור ←IIIᵉ – IVᵉ siècle · Rome
מבוססLes verres dorés des catacombes de Rome
Des fonds de coupes à boire scellés dans le mortier des tombes : « bois, que tu vives », écrit sur un caveau.
לקריאת הסיפור ←IVᵉ – Vᵉ siècle · Aphrodisias, Carie (Asie Mineure)
מבוססLa stèle des craignant-Dieu
Un bloc de marbre de près de trois mètres énumère les donateurs d'une synagogue de Carie. Une colonne entière n'est pas juive — et personne ne le cachait.
לקריאת הסיפור ←vers 359 · Tibériade
סבירLa fin des témoins
Pendant des siècles, deux hommes venaient dire qu’ils avaient vu le croissant. Un jour on a cessé de les attendre, et le calendrier s’est mis à se calculer.
לקריאת הסיפור ←seconde moitié du IVᵉ siècle · Hammat Tibériade, Galilée
מבוססLe soleil au milieu
Sur le sol d'une synagogue de Tibériade, le dieu Hélios conduit son char au centre d'un zodiaque. Le donateur principal se dit élève des patriarches.
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