Rabbah B. Mari

ליצור את הספר הגדול עם הבינה המלאכותית שלנו

רישום היסטוריה · נאמן, לא בעלים

Amora babylonien de la quatrième génération, Rabbah b. Mari séjourna un temps en Palestine avant de rentrer en Babylonie, où il transmit des maximes de R. Yoḥanan et de R. Josué b. Lévi et prononça des enseignements aggadiques qui furent connus jusqu'en Palestine. Familier de la maison de Raba, il lui fournit les fondements bibliques de plusieurs proverbes en usage parmi les savants, citant notamment un passage de Ben Sira qu'il tenait pour un texte hagiographique.

ספר שעדיין נותר לכתוב

ספר גדול זה עדיין לא נכתב. כתיבתו מתחילה כאן ממש: קלוד מחבר חיבור מקורי מתוך פריטי הארכיון של הקורפוס ומתוך חיפוש באינטרנט, ולאחר מכן מעשיר אותו עם כל מקור חדש שנתרם.

ימי הספר הזה

לספר זה עדיין אין יום זיכרון. המקורות המתעדים את Rabbah B. Mari נותנים שנים ומאות שנים, לעולם לא יום; אנו לא משדכים אותו.

תאריך המוכר לכם — הזכרון, הילולה, יום השנה של עזיבה? תנו לו את יומו

ערך מתוך ה־Jewish Encyclopedia (1901–1906)

הטקסט מובא כפי שפורסם לפני יותר ממאה שנה. הנתונים שבו, השיפוטים וה״היום״ שלו שייכים לזמנו, לא לזמננו.

RABBAH B. MARI

ערך זה טרם תורגם: הוא מוצג בצרפתית.

(Redirigé depuis ABBA BEN MARI.)

Amora babylonien de la quatrième génération, qui résida quelque temps en Palestine et retourna ensuite à son foyer (Yoma 78a), où il transmit les aphorismes de R. Johanan (B. Ḳ. 92a) et particulièrement de R. Joshua b. Levi (Ber. 42b, 44a). Il prononça aussi des conférences haggadiques ('Er. 86), dont certains passages étaient connus même en Palestine (Yoma 86b; B. B. 16b), bien que son nom ne soit mentionné ni dans le Talmud palestinien ni dans la littérature midrashique.

Il fréquentait assidûment la maison de Raba (Ber. 42b), sur la haggadah duquel il exerça une grande influence. Raba demandait les fondements bibliques des idées exprimées dans de nombreux aphorismes courants parmi les savants (B. Ḳ. 92a; Yeb. 62b), et les réponses données le satisfirent. Raba montra aussi à Rabbah treize proverbes populaires, pour lesquels ce dernier donna des références à la Bible (B. Ḳ. _l.c._); et il est remarquable dans ce contexte que Rabbah cita un passage de Ben Sira (Ecclus. \[Sirach\] xiii. 15) et qu'il le considérait comme faisant partie des "ketubim" hagiographiques. En réponse aux questions de Raba, Rabbah b. Mari interpréta aussi les passages de Jér. xxxiv. 5 et II Rois xxii. 20 comme étant en complète harmonie avec Jér. xxxix. 7 et II Chron. xxxv. 23 (M. Ḳ. 28b).

לקריאת הערך המקורי