13,781 דמויות גדולות ביהדות(97)

1890-1974 · Ukraine

סופר נובלות יידיש גליציאני.

1235–1290 · Espagne

Spanish talmudist

c. 1400-1200 av. J.-C. (tradition)

אחיו של משה, הכהן הגדול הראשון (כהן גדול) של ישראל. אביהם של הכוהנים — בני הכהונה לדורותיהם — הוא מגלם את האידאל של השלום והפיוס במסורת הרבנית: "הוי אוהב שלום ורודף שלום" (אבות א:יב).

Aaron : 1832–1910 ; atelier fondé en 1856 · Strasbourg, puis Reims, Nancy, Paris

Fils d'Abraham Gerschel (1794–1851), marchand de Niederrœdern, les frères Gerschel (Samuel, Mathias, Aron, Édouard, Jules) fondèrent en 1856 à Strasbourg (3 rue de la Mésange) l'atelier « Gerschel Frères », l'un des grands studios photographiques du Second Empire. Après 1870, restés français, ils s'installèrent à Reims, Nancy et Paris ; Aron y travailla à partir de 1885, suivi de son fils Charles. Aaron Gerschel collabora avec l'Imprimerie Alsacienne.

Rabbin né vers la fin du XVIe siècle, mort à Lemberg le 18 juin 1643, où il présidait un collège rabbinique. Ses décisions sont conservées dans les responsa d'Abraham Rapoport, Joel Särkes et Meir Lublin, ce dernier en faisant grand éloge ; dans un cas, il condamne la rigueur excessive dans l'application de la Loi.

1535–1605 · Empire ottoman

persona associata a manoscritti ebraici

1501–1599

rabbi

1700–1774

écrivain

Rabbin hassidique du nord-ouest de la Russie, né en 1802 et mort le 23 juin 1872, qui exerça à Karlin, près de Pinsk, à la suite de son père et de son grand-père Aaron ben Jacob, avant de s'établir à Stolin quelques années avant sa mort après une querelle avec une riche famille de Karlin. Suivi par des milliers de fidèles qui venaient le voir chaque année vers le Nouvel An, il est l'auteur du « Bet Aharon » (Brody, 1875), recueil d'expositions cabalistiques et éthiques du Pentateuque incluant les écrits conservés de son grand-père, de son père et de son fils.

XVe s. (m. 1465) · Maroc (Fès)

אישור יהודי משימות בפס, יועץ ואחר כך וזיר של הסולטן המרינידי Abd al-Haqq II, נהרג בעת המרד של 1465.

1670–1721

rabbin allemand

Rabbin à Raguse, né vers 1580, formé dans sa ville natale puis à Venise avant d'y revenir occuper une chaire ; son grand-père maternel Solomon Oheb y avait également été rabbin. Emprisonné en 1623 comme complice supposé d'Isaac Jeshurun, faussement accusé de meurtre rituel, il laissa des sermons, « Zeḳan Aharon », publiés à Venise en 1657 après sa mort avec ceux de son grand-père et le récit du martyre de Jeshurun.

Talmudiste allemand du XIIIe siècle, à la tête d'une cour rabbinique à laquelle Meïr ben Baruch de Rothenbourg s'en remettait dans l'un de ses responsa. Abigdor ha-Kohen, grand rabbin d'Autriche, correspondait régulièrement avec lui et l'appelait « mon maître » ; il est probablement identique au R. Aaron évoqué dans l'« Or Zarua ».

Poète liturgique établi à Safed à partir de 1545, surnommé Saggi Nehor. Il composa un recueil de poèmes et de prières imprimé à Mantoue en 1561 sous le titre « Sefer ha-Miẓnefet », consacré surtout aux gloires de la Palestine, pour l'amour de laquelle il avait quitté son pays, et comprenant des poèmes sur les treize articles de foi.

Rabbin de Zempelburg, en Prusse occidentale, autrefois rattachée au royaume de Pologne, actif vers le milieu du XVIIe siècle et ami intime de Shabbethaï Hurwitz, rabbin de Prague. Son ouvrage « Ḳorban Aharon », publié pour la première fois à Amsterdam en 1646, résume par ordre alphabétique les décisions de Moïse Isserlès dans son « Torat Ḥaṭat » ; on lui doit aussi une teḥinnah acrostiche commençant par « Elohai dalfah 'eni ».

1328–1369 · Empire byzantin

תאולוג ורב

Théologien karaïte né au Caire vers 1300, mort à Constantinople en 1369, longtemps établi à Nicomédie en Asie Mineure, d'où son surnom ; appelé Aaron le Jeune pour le distinguer d'Aaron ben Joseph. Il acheva en 1346 son ouvrage philosophique « 'Eẓ ha-Ḥayyim », modelé sur le « Moreh Nebukim » de Maïmonide qu'il combat par ailleurs, puis « Gan Eden » sur les commandements bibliques (1354) et « Keter Torah », commentaire du Pentateuque (1362) ; compilateur et éclectique, il adhérait au système des Motazilites plutôt qu'à l'aristotélisme.

Savant sicilien de Catane, cabaliste et astrologue actif entre 1400 et 1450, formé à Trévise, gendre de Don Moïse Gabbaï et le plus jeune de cinq frères tous érudits rabbiniques. Voyageur en Turquie, Égypte, Palestine, à Damas et à Kaffa, il disputa avec les Karaïtes à Jérusalem et fut reçu à Rome par le pape Martin V, qui l'interrogea sur des passages bibliques et talmudiques ; auteur du « Maṭṭeh Aharon », en défense de la Loi et de la tradition, et d'un commentaire sur le Pentateuque d'orientation rationaliste.

Exégète actif dans la première moitié du XIXe siècle à Grodno, en Russie. Il est l'auteur du « Moreh Derek », qui retrace la sortie d'Égypte des Israélites, leurs pérégrinations au désert et le partage de Canaan entre les douze tribus, ouvrage accompagné d'une carte en couleurs de la Palestine et publié à Grodno en 1836.

Neveu de Siméon de Coucy-le-Château et de Jacob de Corbeil, il vivait vers 1200 et était surnommé « le Saint ». En 1227, après avoir collationné tous les exemplaires du Maḥzor français qu'il avait pu réunir, il en établit une version accompagnée d'un commentaire fait surtout de compilations d'explications écrites et traditionnelles reçues de son oncle Ephraïm ben Menahem, de Shemaiah bar Isaac, de Moïse ben Kalonymus ha-Zaḳen et de Meshullam bar Simson.

1695–1900

חוקר מקרא גרמני

XVIIe siècle · Empire ottoman (Constantinople)

תלמודיסט עותמני, מחבר חיבור הן יישלח, במחלוקת עם Moses Benveniste.

Ritualiste français issu d'une famille de lettrés de Narbonne, victime de l'expulsion des Juifs en 1306, il émigra à Majorque. Il y composa, avant 1327, un ouvrage rituel intitulé « Orḥot Ḥayyim », compilation de lois et de discussions talmudiques comportant aussi des chapitres éthiques et doctrinaux, dont un abrégé connu sous le nom de « Kol Bo » supplanta l'original dans l'usage courant.

Rabbin hassidique né en 1738 et mort en 1771, connu parmi les Ḥasidim comme Rabbi Aaron le Grand, le « Prédicateur » ou le « Censeur ». Disciple de Rabbi Baer de Mezhirich, il contribua à la diffusion rapide du hassidisme en Europe orientale par l'éloquence enflammée de ses exhortations et composa un hymne du sabbat toujours en usage dans la liturgie hassidique.

1250–1350 · couronne d'Aragon

rabbin et érudit provençal du XIVe siècle

Commentateur biblique et érudit rabbinique français, Aaron ben Joseph de Beaugency exerça au douzième siècle dans cette ville proche d'Orléans. Il fut le contemporain de Rabbenu Tam, avec qui il entretint une correspondance savante.

Poète judéo-allemand du XVIIe siècle, fait prisonnier à Ofen (Buda), capitale de la Hongrie, le 2 septembre 1686, lorsque les troupes impériales du duc Charles de Lorraine l'enlevèrent aux Turcs. Il est l'auteur d'« Ein Schoen Neu Lied von Ofen » (Bak, Prague, 1686), poème décrivant le sort des juifs de Buda et dédié à Sender ben Joseph Tausk.

Talmudiste et critique, descendant direct de Zerahiah ha-Lévi et probablement comme lui originaire de Gérone, en Espagne, actif à la fin du XIIIe siècle et mort avant 1303 ; élève de Nahmanide à Gérone, il fut rabbin à Saragosse en 1285. Auteur de commentaires talmudiques et des « Peḳudat ha-Lewiyim » sur les Halakhot d'Alfasi, il doit surtout sa réputation au « Bedeḳ ha-Bayit », critique du « Torat ha-Bayit » de son adversaire Salomon ben Adret.

1550–1700 · Empire ottoman

auteur talmudique ottoman

Enseignant, philosophe, médecin et poète liturgique karaïte de Constantinople, né à Sulchat, en Crimée, vers 1260 et mort vers 1320 ; dit l'Ancien pour le distinguer d'Aaron ben Élie de Nicomédie. Chef spirituel de la communauté karaïte de sa ville natale dès l'âge de dix-neuf ans, il contribua au renouvellement du karaïsme par des éléments philosophiques emprunté à la littérature rabbanite et composa en 1294 le « Mibḥar », commentaire du Pentateuque à la manière d'Ibn Ezra.

XVIIe siècle (œuvre 1692) · Perse (Ispahan)

משורר יהודי-פרסי, מחבר של שופטים-נאמה, הערה משוררת של ספר שופטים.

Xe siècle · Terre d'Israël

גאון ארץ ישראל, המתנגד ל־Saadia במחלוקת הקלנדר של 922.

Rabbin lituanien né à Brest-Litovsk vers le début du XVIIIe siècle et mort dans cette ville le 3 novembre 1777, descendant de la famille Katzenellenbogen-Padua et élève d'Eliezer ben Eliezer Kolir. Il poussa la méthode du pilpul à ses limites extrêmes et composa le « Minḥat Aharon » (Novydvor, 1792), recueil de gloses sur le traité talmudique Sanhédrin, suivi d'un appendice, « Minḥah Belulah », contenant des responsa et des commentaires.

Rabbin russe actif au début du XIXe siècle, auteur du « Seyag la-Torah » (Lemberg, 1810), qui recense les passages du Talmud de Babylone cités dans les Tosafot ; l'ouvrage est un plagiat d'un travail semblable de Mordecai Jaffe.

Ritualiste actif à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle, mort vers 1210 selon le « Shebeṭ Yehudah » ; l'un des cinq fils de Meshullam ben Jacob de Lunel, il semble avoir écrit un livre de dinim et ses décisions sont citées dans le « Sefer ha-Hashlamah » de son neveu Meshullam, tandis que Judah ibn Tibbon vantait sa maîtrise du calcul du calendrier. Dans la controverse autour de Maïmonide, il prit le parti des maïmonidiens et répondit aux critiques d'Abba Mari par une défense portant sur l'interprétation du principe de la résurrection.

1795–1881 · Golčův Jeníkov (Bohême)

Talmudiste austro-bohémien (1795–1881), formé par son père R. Mordecai Baer, dont il prit la tête de la yeshiva à 18 ans ; celle-ci compta jusqu'à 80 élèves. Dernier rosh yeshiva de Bohême, il tolérait les études profanes. Reçut la visite de Moses Montefiore après l'affaire de Damas. Arrière-grand-père de l'écrivain expressionniste Paul Kornfeld.

Traducteur actif au début du XVIIIe siècle, originaire de Rödelheim près de Francfort-sur-le-Main. Il traduisit les deux Targums sur Esther en judéo-allemand, publiés sous le titre « Meẓaḥ Aharon » à Francfort-sur-le-Main en 1718, puis réimprimés.

Massorète actif à Tibériade dans la première moitié du Xe siècle, descendant d'une famille de massorètes remontant sur six générations à Asher l'Ancien. Il établit un manuscrit de l'Ancien Testament pourvu de signes vocaliques et d'accents, plusieurs fois révisé, qui devint la référence des générations suivantes et sur lequel repose, à quelques exceptions près, le texte massorétique actuel ; il laissa aussi de brefs traités massorétiques et grammaticaux publiés sous le titre « Diḳduḳe ha-Ṭe'amim » et une liste de quatre-vingts homonymes, « Shemonim Zugim ».

v. 1630–1690 · Pologne

רב ותלמידיסט (פראג, וורמס, קראקוב), מחבר פירוש על ההגדה.

Auteur actif vers le milieu du XVIIIe siècle. Il publia à Zolkiev, en 1755, « Shem Aharon », recueil de nouveautés halakhiques sur l'ensemble du Talmud accompagné d'interprétations midrashiques du Pentateuque sous le sous-titre « Netibot la-Shebet », puis en 1768 un commentaire des discussions talmudiques sur le Pentateuque intitulé « Maḳlo shel Aharon ».

Rabbin et érudit français né vers le milieu du treizième siècle et mort dans le premier quart du quatorzième, Aaron ben Perez d'Avignon compta parmi les principaux savants de la communauté d'Argentière, en Languedoc. Il figura, avec d'autres membres influents de cette communauté, parmi les signataires d'une adresse envoyée à Solomon ben Adret durant la grande controverse anti-maïmonidienne de 1303-05, adresse destinée à soutenir Abba Mari dans sa lutte contre la diffusion de doctrines jugées fausses.

Membre du collège rabbinique de Lemberg, où il figure parmi les rabbins appelés à trancher un cas de droit matrimonial concernant le remariage de la veuve d'un homme tué par les bandes de Chmielnicki. Il mourut à Lemberg le 20 juin 1651.

Auteur hébraïque né vers 1620, actif en Allemagne dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Il publia en 1690 à Francfort-sur-l'Oder, alors âgé, le « Bet Aharon », répertoire des passages du Talmud, des Midrashim, du Zohar et de nombreux ouvrages rabbiniques et cabalistiques où chaque verset biblique est cité ou expliqué, travail de dix années ; il traduisit aussi en judéo-allemand, à la demande de sa femme, le Midrash sur la mort de Moïse (1693).

v. 1620–1701 · Allemagne

רב פעיל בפרנקפורט-על-הודר, מחבר הקונקורדנציה התנ"כית בית אהרון.

Talmudiste actif en Turquie au début du XVIe siècle, réputé parmi les savants talmudiques orientaux de son temps. Il compta parmi ses élèves de nombreux talmudistes importants d'Orient et ne laissa rien d'écrit hormis quelques responsa conservés dans les ouvrages de ses disciples et collègues.

1300–1328 · royaume de France

French Jewish martyr

Dayyan (juge) et notable juif d'Alexandrie au XIIe siècle, fils de Joshua, semble-t-il médecin d'une certaine réputation. Judah ha-Levi séjourna dans sa maison lors de son passage à Alexandrie et lui adressa deux poèmes, dont l'un accompagné d'une lettre en prose rimée conservée dans le « Diwan ».

Cabaliste italien mort en 1639, élève de Rabbi Hillel de Modène et de Rabbi Menahem Azariah de Fano ; il institua, à la demande de la Ḥebrah Ḳaddisha de Mantoue, les rites de cette confrérie funéraire. Auteur prolifique, il composa notamment le « Ma'abar Yabboḳ », traitant de la séparation, de la pureté et de la sainteté, avec prières et règles pour les malades et les morts, ainsi qu'un ensemble de quatre volumes sur la Cabale selon Moïse Cordovero et Isaac Luria.

1585–1639

religious writer

1918–1994

rabbi

1766–1844 · empire d'Autriche

רב הונגרי

XVIIe siècle · Empire ottoman (Salonique, Constantinople)

תלמודיסט וראש ישיבה בקונסטנטינופול, מורה של כמה חכמים עותמנים.

Talmudiste et directeur d'une yeshibah à Constantinople, actif vers la fin du XVIIe siècle. Élève de Ḥayyim Shabbethai à Salonique, il fonda à Constantinople une école talmudique dont sortirent notamment Aaron ben Isaac Sason et Isaac Raphael Alfandari, et entretint une correspondance savante avec R. Benveniste, auteur du « Keneset ha-Gedolah ».

1964–2018 · États-Unis

American chancellor

1101–1268 · Angleterre

financier juif et grand-rabbin d'Angleterre

1856–1922 · Russie et Terre d'Israël

הוגה הציונות הסוציאליסטית, נביא "דת העבודה" והשיבה אל האדמה. בשלב מאוחר בחייו עלה לגליל ועבד כפועל חקלאי.

Exégète anglais, cité dans le « Minḥat Yehudah » de Judah ben Eliezer aux côtés de Rashi et de R. Jacob d'Orléans, ce qui le situerait au XIIe siècle. Un acte du Close Roll de 1242, confiant la décision d'une affaire de divorce à trois « magistri » dont Aaron de Canterbury, rend probable qu'il vécut au XIIIe siècle et fut dayyan à Londres vers 1242, sous le nom d'Aaron fil Samson.

Datation incertaine : entre le XIIe siècle et le XIVe siècle (hypothèse) — d'après Kabbaliste, première publication 1709, activity antérieure probable au 13e-14e siècle.

Cabaliste dont on sait peu de choses, auteur du « Ḳarnayim », ouvrage de « secrets profonds » longtemps attribué à tort à Isaac b. Abraham b. David dit « l'Aveugle », et publié pour la première fois à Zolkiev en 1709 avec le commentaire « Dan Yadin » de Simon b. Pesaḥ d'Astropol. Il y renvoie à deux autres de ses écrits, « Kitro Yeshu'ah » et « Peraḥ Ẓiẓ ».

XVIIIe s. (actif v. 1767) · Amsterdam

Membre de la communauté séfarade portugaise d'Amsterdam. Il prépara en 1767 une édition du « Dialogo dos Montes » de Rehuel Jesurun, à laquelle il joignit un poème de sa composition en portugais.

1000–1100

דקדקן וחכם קראי

Disciple de Baer de Mezhirich et représentant des Ḥasidim, né vers 1750 et mort vers 1820. Il est l'auteur d'homélies cabalistiques sur le Pentateuque, « Toledot Aharon », parues à Berditchev en 1817.

Financier anglais né à Lincoln vers 1125, mort en 1186, mentionné dès 1166 dans le pipe-roll comme créancier du roi Henri II. Opérant par agents à travers l'Angleterre, il se spécialisa dans les prêts destinés à la construction d'abbayes et de monastères, parmi lesquels l'abbaye de Saint-Albans, la cathédrale de Lincoln et celle de Peterborough. À sa mort, Henri II saisit ses biens comme échus à la couronne, le trésor en numéraire, expédié en France, sombrant entre Shoreham et Dieppe.

Talmudiste d'Autriche qui formait, avec Shallum et Jaekel de Vienne, un triumvirat de savants talmudiques à la fin du XIVe et au début du XVe siècle ; oncle et principal maître d'Isserlein, qui cite fréquemment ses décisions. Auteur d'un abrégé intitulé « Hilkot Niddah » et d'un recueil de sermons connu seulement par trois citations, il mourut en martyr à Vienne le 13 mars 1421.

Rabbin à Kretingen, dans le gouvernement de Kovno, puis à Pinsk, où il mourut en 1841. Il est l'auteur du « Tosafot Aharon », consacré à résoudre les questions des tossafistes dans divers traités talmudiques, notamment Zera'im, Mo'ed et Niddah, et contenant aussi des développements scolastiques et cabalistiques ; l'ouvrage fut imprimé en 1858.

1580–1656

רב רגוסה

Savant hongrois mort à Nikolsburg le 10 avril 1670. Successeur de Gerson Ashkenazi, il fut rabbin de Nikolsburg tout en étant grand-rabbin de la province de Moravie ; l'épithète « Ḥarif » (le penseur pénétrant) avait également été portée par quatre de ses ancêtres.

1889-1966 · États-Unis

משורר יידיש (א. ליילס), מייסד ותיאורטיקן של הקבוצה אין זיך.

1736–1772 · Karlin (faubourg de Pinsk), Lituanie/Biélorussie

Disciple de Dov Ber, le Maguid de Mezritch. Il fonde en 1762 le centre hassidique de Karlin, pionnier du hassidisme en Lituanie (« Karliner » y devint synonyme de « hassid »). Réputé pour son ascèse personnelle et l'intensité mystique de sa prière ; racine des dynasties Karlin-Stolin et Koidanov. Le nom de famille Perlov vient de « Perl », prénom de sa mère.

1766–1828

Talmudiste espagnol de la fin du XIIIe siècle, auteur du « Sefer ha-Ḥinnuk » (Livre de l'éducation), ouvrage anonyme longtemps attribué à Aaron ben Joseph ha-Levi et considéré comme le premier livre d'instruction religieuse juif du Moyen Âge. Instructeur de la jeunesse de condition modeste, il y énumère les six cent treize commandements de la Loi mosaïque selon l'ordre des lectures hebdomadaires, en insistant sur leur portée éthique et en s'appuyant sur Alfasi, Maïmonide et Naḥmanide.

Rabbin galicien né vers le début du XVIIIe siècle et mort à Lemberg vers 1769, issu d'une famille en vue de rabbins, il officia pour les communautés de Javorov et de Rzeszow. Il s'opposa vigoureusement au hassidisme naissant en Galicie et attaqua en particulier Elimelech de Lezaysk, auteur du « No'am Elimelech ».

XVIIIe s. · Italie

רב ופייטן ליטורגי איטלקי, מנהל של קהילות Massa-Carrara.

XVIIe s. · Empire ottoman

רב וסופר מסלוניקי, תלמיד של חסדאי פרחיה הכהן.

1200–1290 · couronne d'Aragon

רב ופוסק מתקופת הראשונים

1754-1835 · Allemagne

סופר וסאטיריקן של ההשכלה, מחבר מחזמר על הצדיקים המזויפים.

1724–1800 · Canada

homme d'affaires juif canadien

1670–1756

British rabbi

1863–1937 · Empire russe

rabbin et auteur

1545–1632 · Maroc (Fès)

נולד בפאס, מפרש מקראי וטלמודי, מחבר קרבן אהרן (פירוש לספרא).

943–960 · Babylonie

גאון Pumbedita, יריב של Saadia Gaon.

1890-1949 · URSS

Poète yiddish soviétique issu des cercles de Kiev (Vidervuks).

1604–1674 · Empire ottoman

Ottoman rabbi

Marchand italien de manuscrits hébraïques et anciens, actif au début du XIVe siècle ; après sept ans passés à Tolède à rechercher des livres arabes et hébreux, il diffusa auprès des jeunes étudiants de Pérouse un catalogue de quatre-vingts manuscrits. Profitant de son absence, Immanuel de Romi et ses amis forcèrent ses armoires pour copier des manuscrits, et Immanuel composa contre lui une satire mordante en forme de lettre.

1731–1782 · Lisbonne (naissance) ; Newport, Rhode Island

Né Duarte Lopez à Lisbonne dans une famille de conversos qui pratiquait le judaïsme en secret sous l'Inquisition. Émigré à Newport en 1752, il y reprend le nom d'Aaron et pratique ouvertement le judaïsme. Il devint le marchand le plus riche de Newport (bougies de spermaceti, baleine, rhum, navigation), soutien de la synagogue Touro. Sa correspondance et ses livres de comptes forment un fonds d'archives majeur sur le commerce juif de l'Amérique coloniale.

1663–1725

Polish Jewish rabbi

Agent (juif de cour) du roi Ladislas IV de Pologne au XVIIe siècle. Il n'est connu que par une lettre du 11 janvier 1638, dans la correspondance officielle entre les cours russe et polonaise, où Ladislas demande au tsar Mikhaïl Fiodorovitch l'autorisation pour son agent de se rendre à Moscou afin d'y acheter, en franchise de douane, des ustensiles destinés à la maison royale et d'y vendre des marchandises précieuses — requête que le tsar n'accorda pas.

1929–2018 · Israël

rabbin marocain

Un des rares auteurs cabalistiques de l'époque récente en Prusse-Orientale, auteur du « Nishmat Shelomoh Mordecai » (Johannisberg, 1852), ainsi nommé en mémoire de son fils mort en bas âge. Présenté sur la page de titre comme un commentaire du « Ḥoḳer u-Meḳubbal » de M. Ḥ. Luzzatto, l'ouvrage commente en réalité le « 'Eẓ Ḥayyim » de Ḥayyim Vital ; il déclare avoir également écrit un commentaire du Midrash Tanḥuma, « Zebed Ṭob », resté inédit.

1600–1563

Italian Talmudist

Financier juif et grand rabbin d'Angleterre, né à York avant 1190 et mort après 1253, probablement fils de Josce de York, figure centrale du massacre de 1190. Nommé presbyter, c'est-à-dire grand rabbin des juifs d'Angleterre, en 1237, il fut soumis à de lourdes amendes et confia à Matthew Paris avoir versé au roi en tout 30 000 marcs d'argent et 200 d'or ; plusieurs sheṭarot relatifs à ses affaires subsistent, dont un entièrement de sa main.

1880–1957 · Galicie et Israël

רבי מבלז, אחת הדמויות החסידיות הגדולות מגליציה, שבריחתו מאירופה בזמן השואה הייתה נושא למבצע הצלה. בנה את חצרו מחדש בישראל.

1943–2007 · États-Unis

מפיק קולנוע אמריקאי

mi-XVIIe s. · Maroc

רב, עורך ופקיד בסלא, מן משפחת Siboni.

Auteur du « Nishmat Adam » (Hanau, 1611), recueil de dissertations sur la nature de l'âme, la finalité de l'existence humaine, le monde à venir, les récompenses et les châtiments.

1614–1676

rabbin lituanien

1928–2023 · États-Unis

רב אמריקאי

Auteur actif au XVIIe siècle, il composa l'« 'Amude Sheba' » (Sept Piliers), publié à Cracovie en 1637 : commentaires et gloses sur l'ancien et le nouveau Zohar avec explication des mots étrangers, traités non inclus dans l'ancien Zohar, indications de commentaires et de renvois au livre « Tiḳḳunim », et remarques sur le style du Zohar.

1594–1679

Marchand de Philadelphie qui, vers 1777, signa un accord acceptant de recevoir le papier-monnaie colonial autorisé par le roi George III à la place de l'or et de l'argent. Il quitta Philadelphie pour l'Europe en 1785.

1723–1769 · Berlin, Hambourg (Allemagne)

Né le 10 décembre 1723, premier Juif de Prusse à obtenir un doctorat en médecine. Maître de philosophie et de langues de Moses Mendelssohn. Auteur du Megalleh Sod, supercommentaire sur le commentaire d'Ibn Ezra aux Cinq Rouleaux, suivi du Ma'amar ha-Madda (essai sur religion et philosophie). Mort à Hambourg en 1769.

1947 · États-Unis

rabbin américain

1844–1896 · États-Unis

רב אמריקאי

1754–1836 · France

רב צרפתי

1898-1973 · Pologne

דרמטורג, משורר וחוקר יידיש ועברי, מחבר של "חכמי כhelm".

Érudit judéo-turc actif vers le milieu du XVIIe siècle, auteur du « Bet Aharon », recueil de soixante homélies suivant l'ordre des sections du Pentateuque et accompagné de commentaires sur le « 'En Ya'aḳob » de Jacob Ḥabib. L'ouvrage fut publié après sa mort par son fils Elihu à Constantinople, en 1678-79.

Boxeur anglais surnommé « The Star of the East », né à Londres, à Duke's Place (Aldgate), le 21 novembre 1800 et mort à Whitechapel en 1850. Sa carrière s'étendit sur quinze ans, marquée notamment par ses victoires sur William Connelly en 1819, Ned Stockman en 1823 et Dick Curtis, mis hors de combat à Andover le 27 février 1827.

Premier résident juif connu de Philadelphie, mentionné dans un article de Charles H. Browning consacré à un annuaire commercial de Philadelphie de 1703, paru dans « The American Historical Register » en avril 1895 ; son nom y est signalé comme figurant dans les livres de comptes du juge Trent.

Marrane du XVe siècle, il prit part à un projet visant à renverser l'Inquisition en Aragon puis, cet échec consommé, au complot d'assassinat de l'inquisiteur Pedro Arbués, tué le 15 septembre 1485. Arrêté, il se serait suicidé en prison selon Graetz, tandis que Kayserling rapporte que sa tentative échoua et qu'il fut écartelé puis livré aux flammes.

Datation incertaine : entre le VIe siècle av. J.-C. et le Ve siècle av. J.-C. (hypothèse) — d'après Retour avec Ezra, époque post-exilique, 6e siècle avant l'ère commune.

Fils de Jézélus, l'un des fils de Joab, il figure dans la liste de ceux qui revinrent avec Esdras. Dans la liste correspondante du livre d'Esdras, il est appelé Obadiah, fils de Jehiel.

Datation incertaine : Ve siècle av. J.-C. (hypothèse) — d'après Chambellan Ahasuerus ; contexte Esther, Empire perse achéménide

280-338

אמורא תלמודי בבלי, ראש אקדמיית פומבדיתא. דיוניו עם רבא (סוגיות דאביי ורבא) הם המודל לסברה הדיאלקטית התלמודית. תולדות חייו — יתום שהפך לגדול הדור — מדגימות את האידיאל המריטוקרטי של היהדות.

Nom porté notamment par un frère de Rabban Gamaliel — probablement Gamaliel II —, dont la polygamie constitue le seul cas connu parmi les autorités de l'époque talmudique et dont la veuve épousa Gamaliel selon la loi du lévirat, et par un amora palestinien né en Babylonie, actif aux IIIe et IVe siècles, élève de Huna et de Judah, désigné dans les écoles babyloniennes comme « notre maître au pays d'Israël ». Ce dernier, réputé halakhiste et fortuné, pratiquait la charité en secret et choisissait surtout des versets des Psaumes comme textes de ses homélies.

Célèbre amora babylonien surnommé Rab, Abba Arika fonda l'académie de Sura et mourut en 247. Ordonné par Juda Ier, il regagna la Babylonie où son arrivée marque, dans la chronologie talmudique, la 530e année du calendrier séleucide et la 219e de l'ère commune ; il y enseigna d'abord à Neardea avant de s'installer à Sura, qui devint sous sa direction le grand centre intellectuel du judaïsme babylonien.

Amora du troisième siècle, originaire de Babylonie et élève de Rab, émigré en Palestine où il devint connu par ses nombreuses sentences haggadiques. On lui attribue notamment la composition d'une confession pour le jour des Expiations, conservée dans le Talmud de Jérusalem.

Amora palestinien du quatrième siècle, mentionné occasionnellement comme haggadiste et comme transmetteur de certaines opinions halakiques.

200–300

תלמודיסט יהודי בבלי מהמאה ה-2/3

Savant palestinien des troisième et quatrième siècles, contemporain de R. Abbahu ; probablement né en Babylonie, où il est signalé sollicitant des informations halakiques de Rab Huna b. Ḥiyya, il se serait ensuite établi à Arbèle, où R. Abbahu lui rendit visite. Cité tantôt comme b. Benjamin, tantôt comme b. Minyomi ou Minyomin, il transmet des traditions se rapportant généralement aux baraitot.

Chef de l'académie de Pumbedita de 772 à 780 environ. Sherira Gaon ajoute à son nom la mention « notre grand-père », qui ne signifie pourtant pas que Dudai fut un ancêtre direct de Sherira, la confusion étant accrue par une tentative de copiste de transformer le nom rare de « Dudai » en « Judai ».

Amora palestinien du début du IVe siècle, fils de Ḥiyya bar Abba, lui-même élève de Johanan. Il transmit à sa génération les paroles de Johanan reçues de son père et entretint des liens d'amitié étroits avec Zeira.

IIIe–IVe siècle · Terre d'Israël

אגדיסט ישראלי בעל שם; דור שלישי.

IIIe–IVe siècle · Terre d'Israël

הלכיסט ישראלי עדין, בן-זמנו של רבי אמי ורבי אסי.

Amora palestinien du IVe siècle, mort en 375. Second maillon dans la transmission des sentences aggadiques de Levi, il est généralement cité aux côtés de Joshua de Siknin ; il échangea des questions halakhiques avec Jose et Mani, fils de Jonah.

Amora palestinien du IIIe siècle, formé en Babylonie auprès de Rab et de Huna, puis établi à Tibériade, où il occupa une position respectée aux côtés d'Ammi et d'Assi. On rapporte son habitude de prier à voix haute ; parmi ses productions aggadiques figure un sermon pour un jour de jeûne public sur Lamentations III, 41.

Amora palestinien du IVe siècle, élève de R. Zeira dont il transmit de nombreuses paroles. Employé à Rome comme tailleur chez un non-Juif, il refusa, sous la menace de mort, d'enfreindre les lois alimentaires ; une autre anecdote, rapportée par Tanḥuma b. Abba au sujet d'un pieux tailleur de Rome, pourrait le concerner.

1919–2005 · Israël

רב אמריקאי

Savant de la dernière génération tannaïtique, vers le début du troisième siècle. On conserve de lui quelques halakot relatives au droit civil rabbinique ainsi que plusieurs expositions homilétiques bibliques, dont un développement sur le jour du jugement comparant l'ânesse de Balaam et le silence imposé par Joseph à ses frères aînés.

Amora palestinien actif à la fin du troisième siècle, originaire de Carthage — surnom qu'il est erroné de rapporter à Cartagène en Espagne ou à une ville d'Arménie. Il est fréquemment mentionné dans le Talmud de Jérusalem et dans les traditions haggadiques.

Amora palestinien de la fin du troisième siècle ou du début du quatrième. Il n'est mentionné qu'une seule fois, comme transmetteur d'une parole haggadique de Samuel b. Naḥman.

Datation incertaine : entre le Ier siècle et le IIIe siècle (hypothèse) — d'après Tanna, enseignant mishnaïque, période 1er-2e siècle de l'ère commune.

Tanna dont l'époque ne peut être déterminée, surnommé « l'interprète de l'Écriture ». Deux de ses interprétations, portant sur des versets du Deutéronome, ont été conservées dans le Sifre.

Tanna de la deuxième siècle, il a transmis à la postérité une parole d'Abba Saul (Mishna, Ḳid. iv. 14, version du Yerushalmi) et une de Rabban Gamaliel II. Cette dernière, citée dans l'introduction du Esther Rabba, ouvre un midrash sur le livre d'Esther, qui porte de ce fait le nom de Midrash Abba Gorion.

Ier siècle av. J.-C. · Judée

נכדו של חוני, עובד אלוהים שהתפילות שלו הביאו גשם.

1893–1963 · États-Unis

רב אמריקאי

Laveur de laine palestinien du troisième siècle, dont aucun savoir n'est rapporté, mais dont la piété et l'honnêteté ont nourri les légendes des haggadistes. On raconte qu'il naquit le jour de la mort d'un certain Rabbi Abun, et qu'ayant retrouvé les joyaux perdus d'une princesse romaine, il les lui rendit au nom de la Loi juive, ce qui fit s'exclamer celle-ci : « Loué soit le Dieu des Juifs ! »

Ier–IIe siècle · Judée

טנא; מסורות הלכתיות על שערים וטקסים של המקדש.

Philanthrope établi à Antioche dans la première partie du deuxième siècle. Il est rapporté qu'il vendit la moitié de ses biens, déjà réduits par ses aumônes, pour ne pas renvoyer les mains vides les rabbins Eliézer, Josué et Akiba, venus recueillir des dons destinés à l'enseignement, et qu'il découvrit peu après un trésor ; son nom semble avoir servi durant des siècles en Palestine à désigner tout homme d'une bienfaisance exceptionnelle.

1918–1987 · Israël

סופר ולוחם מחתרת יהודי ממוצא ליטאי

Chirurgien cité dans le Talmud (Ta'anit 21b) comme exemple de piété et de bienfaisance juives : vivant de son travail, il n'acceptait jamais de paiement direct de ses patients, mais avait fixé à sa maison une boîte où chacun déposait ce qu'il voulait. Le Talmud raconte aussi que deux jeunes disciples éprouvèrent sa confiance en lui revendant les matelas sur lesquels ils avaient dormi, et qu'il recevait chaque jour des salutations du ciel, alors qu'Abaye, 280-339, n'en était jugé digne qu'une fois par semaine.

Talmudiste, philosophe, physicien et astronome actif au XIVe siècle à Salonique, déjà très âgé en 1335. Auteur, selon son contemporain Isaac de Lattes, de commentaires sur le Pentateuque, Job, des parties du Talmud et les Pirḳe de-Rabbi Eliezer, ainsi que d'ouvrages de physique, de logique et de métaphysique, dont ne subsistent que des fragments manuscrits ; son commentaire sur Job, nourri de discussions philosophiques sur la théodicée biblique, le montre disciple fidèle de Maïmonide.

Habitant de St. Gilles, près de Lunel en Languedoc, vers le milieu du XIIe siècle. D'après Benjamin de Tudèle, qui visita la communauté juive de cette localité, il y exerça la charge de bailli vers 1165, sur nomination de Raymond V ; certains ont voulu voir en lui le père d'Isaac ben Abba Mari, auteur de l'« 'Iṭṭur », hypothèse écartée par Gross.

Né à Lunel, d'où son surnom de Yarḥi, et descendant de Meshullam ben Jacob de Lunel, il s'installa à Montpellier où il prit la tête de l'opposition au rationalisme des maïmonidiens lors de la controverse de 1303-1306. Ses lettres à Salomon ben Adret de Barcelone, publiées sous le titre « Minḥat Ḳenaot », appelaient à frapper d'anathème l'étude de la philosophie et l'interprétation allégorique de la Bible.

XIIIe–XIVe siècle · Provence

רב בלוניל ומונפליה, יוזם של מחלוקת הראמב״ם.

IIIe–IVe siècle · Terre d'Israël

חכם מעכו (עכא) המוזכר בתלמוד.

Amora babylonien du IIIe siècle, fils de Jérémie b. Abba et élève de Rab. Établi à Sura, il transmit à sa génération les paroles de Rab et de Samuel ; plusieurs de ses propres sentences, conservées dans des sources palestiniennes, rapportent notamment une lecture messianique de Proverbes ix, 1-3.

IIe siècle · Judée

תנא ; דעות לעיתים במיעוט שנשמרו במשנה.

Ier siècle · Judée

מכונאי בירושלים, דוגמה להיושר; ביקר את הכוהנים הגדולים.

1848–1936

300–320

בן הדור השלישי של האמוראים

Éditeur et imprimeur à Amsterdam au début du XVIIIe siècle. Il publia les responsa d'Aaron Peraḥyah connus sous le titre « Peraḥ Maṭṭeh Aharon » (Amsterdam, 1703), dont la page de titre est ornée de gravures sur bois représentant des scènes de la vie du grand prêtre Aaron, ainsi que le traité talmudique Ḥagigah (Amsterdam, 1706), qui semble avoir fait partie d'un projet d'édition complète du Talmud de Babylone.

Imprimeur et éditeur à Amsterdam, contemporain et sans doute parent d'Aaron Abbas, dont il compléta le travail en publiant l'autre ouvrage d'Aaron Peraḥyah, « Pirḳe Kehunah » (Amsterdam, 1709). Il est probablement le même que Raphael b. Joshua de Palacios, coéditeur avec Samuel ben Solomon Marques du traité 'Erubin (Amsterdam, 1716).

Rabbin à Amsterdam dans la seconde moitié du XVIIe siècle, où il mourut vers 1693. Il traduisit en portugais, d'après la version hébraïque d'Ibn Tibbon, les « Ḥobot ha-Lebabot » de Baḥya (Amsterdam, 1670), ce qui contribua à la popularité de cet ouvrage dans les communautés séfarades d'Europe occidentale ; il possédait une riche collection de livres en hébreu, espagnol, portugais et latin, dont un catalogue parut l'année de sa mort.

Savant espagnol du treizième siècle, Juda ben Samuel ibn Abbas est l'auteur du « Minḥat Yehoudah », aussi appelé « Mekor Ḥayyim », composé selon ses dires à l'âge de vingt ans et de caractère moral et religieux. Son quinzième chapitre expose un programme d'études complet, où la lecture et l'interprétation de la Bible précèdent la morale, la médecine, l'arithmétique, la logique, la physique et, en dernier lieu, la métaphysique.

Poète, auteur du piyyuṭ « Et Sha'are Raẓon » et premier Juif connu sous le nom d'Abbas ; de nom arabe Abu al-Baga ibn Abbas al-Maghribi, il mourut à Mossoul en 1163. Selon Al-Ḥarizi, il quitta le Maghreb pour l'Orient, vivant tantôt à Bagdad, tantôt à Alep ; on le dit ami de Judah ha-Levi, dont le recueil du « Diwan » a conservé un de ses poèmes ayant suscité une réponse.

Poète hébreu et talmudiste, vécu vers le milieu du XVIIe siècle à Rosette, en Égypte, descendant de la famille Abbas. Son nom complet serait, selon Pollak, Moïse Juda Abbas ben Meïr ; il laissa un commentaire sur les traités talmudiques Kallah, Soferim et Semaḥot, que possédait Azulai, ainsi que plusieurs responsa restés manuscrits dans la collection bodléienne.

Disciple du rabbin Ḥasdaï ben Salomon de Valence et Tudèle (1378). Il entretint une correspondance avec Isaac ben Sheshet et le poète Salomon da Piera.

Talmudiste du XVIe siècle établi à Constantinople. Il échangea une correspondance savante avec Samuel di Medina, rabbin de Salonique, qui le qualifiait de « plus grand de nos maîtres », et rédigea la préface du « Leḳaḥ Ṭob » de Moïse Nagara (Constantinople, 1574).

Médecin, fils d'Abd-al-Aziz, fils de Muhasan ha-Israeli, issu d'une lignée de médecins juifs, actif vers 1300. Il acheva le 30 août 1316 un ouvrage en arabe intitulé « Les Deux Sciences », en deux parties consacrées l'une à la physique, l'autre à la métaphysique, présenté sous forme de questions et de réponses ; le manuscrit est conservé à la Bodleian Library d'Oxford.

Trente-quatrième sultan ottoman, né le 22 septembre 1842, il succéda à son frère Murad V le 31 août 1876. Premier souverain turc à accorder aux juifs l'égalité devant la loi avec leurs concitoyens musulmans, il ordonna le versement de traitements réguliers aux grands rabbins de Turquie, annula en 1881 les élections municipales crétoises dont les juifs avaient été exclus et secourut les six mille familles juives sinistrées lors de l'incendie du quartier de Haskeni à Constantinople en 1882.

Sultan de l'Empire ottoman (1839-61), il poursuit envers les Juifs de Turquie l'œuvre de son prédécesseur Mahmoud II. Les chartes ottomanes de 1839 et 1856 leur accordent l'égalité devant la loi, l'accès aux fonctions publiques et la liberté religieuse. En 1840, à la demande de Moses Montefiore, il fait réviser le procès pour meurtre rituel intenté aux Juifs de Damas et de Rhodes, procès qui établit leur innocence.

Juif du Yémen du VIIe siècle, installé à Médine, où il embrassa l'islam avant d'être banni pour avoir critiqué l'administration du calife Othman. En Égypte, il fonda une secte hostile à Othman pour défendre les prétentions d'Ali au califat ; la tradition rapporte qu'il rendit à Ali des honneurs divins, ce qui lui valut d'être exilé à Madain, et qu'après l'assassinat d'Ali il enseigna que celui-ci n'était pas mort et reviendrait emplir la terre de justice.

Juif de la tribu des Banu Ḳainuḳa'a, à Médine, converti à l'islam deux ans avant la mort de Mahomet, mort en 663 ; nommé d'abord Al-Husain, il se disait descendant de Joseph et prit à sa conversion le nom d'Abdallah ibn Salam. Prototype des convertis juifs à l'islam, auquel les recueils de tradition musulmane consacrent des chapitres particuliers, il fournit à Mahomet des informations d'origine juive et peut être compté parmi les pères du Hadith ; on lui attribue un petit catéchisme pseudonyme, les « Questions d'Abdallah ibn Salam ».

Rabbin des Banu Tha'laba ibn Fityaun, présenté par les traditionnistes musulmans comme l'un des plus savants rabbins de Médine et un adversaire de Mahomet, mis en avant par ses coreligionnaires lors des controverses théologiques. On lui attribue d'avoir provoqué la révélation des sourates ii. 129, en invitant Mahomet à se convertir au judaïsme, et iv. 50, par son refus d'adopter l'islam ; il aurait un jour reconnu Mahomet comme prophète avant de se rétracter.

Datation incertaine : VIIe siècle (hypothèse) — d'après Contemporain de Mahomet, expédition 630, actif début 7e siècle.

Chef de la tribu arabe des Banu al-Khazraj à Médine et adversaire influent de Mahomet, à la tête du parti que celui-ci appelait « Hanifa ». Allié des Banu Ḳainuḳa'a, il empêcha leur massacre après leur reddition et encouragea les Banu al-Nadhir à résister, sans leur venir en aide ; lors de l'expédition contre la Syrie en 630, il forma avec ses alliés juifs un camp séparé qui ne rejoignit pas l'armée, et sa disparition entraîna l'expulsion définitive des Juifs demeurés à Médine.

1813–1889

Rosh yeshiva and posek of Iraqi Jewry

Lettré palestinien de la première génération des amoraïm, vivant vers le début du IIIe siècle, disciple et amora (huissier-répétiteur) de Rabbi Juda Ier. Il est resté connu pour son altercation avec R. Ismaël ben Yosé à l'entrée du collège rabbinique, à la suite de laquelle Rabbi lui ordonna de rester à la porte ; la légende ajoute qu'il fut châtié pour son arrogance par une maladie de peau et la noyade de deux de ses fils.

Datation incertaine : VIe siècle av. J.-C. (hypothèse) — d'après Père de Shelemiah sous roi Joiakim, fin 7e-début 6e siècle.

Père de Shelémia, l'un des hommes chargés par le roi Jehoiakim de s'emparer de Jérémie et de son scribe Baruch. La Septante omet son nom.

Datation incertaine : entre le VIIIe siècle av. J.-C. et le VIe siècle av. J.-C. (hypothèse) — d'après Lévites Merari, Hezekiah, Ezra ; époque exil et restauration

Siècle corrigé à la relecture : 14e siècle av. J.-C. — Roi Jérusalem, tablettes El-Amarna, datation débattue

Roi de Jérusalem vers 1400 av. J.-C., connu par les lettres qu'il adressa au pharaon d'Égypte, conservées dans les tablettes d'El-Amarna. Il y explique tenir sa royauté de la seule faveur de Pharaon, non d'une origine royale, et réclame à plusieurs reprises une armée face à la menace des Habiru. Victime d'une conspiration, il se défend contre de fausses accusations dont l'issue reste inconnue.

c. 840 av. J.-C.

נביא ומחבר הספר הקצר ביותר בתנ"ך, הפנוי כנגד אדום. נבואתו על נפילת אדום ועל ניצחון מלכות האל ממחישה את הצדק האלוהי מול האומות העוינות לישראל.

Datation incertaine : entre le Xe siècle av. J.-C. et le VIIIe siècle av. J.-C. (hypothèse) — d'après Fils de Guni, tribu de Gad, époque monarchique indéterminée, -8e siècle probable.

Amora ayant vécu au troisième siècle. Il est probablement identique à un certain (Mar) Bar Hamdure, mentionné comme disciple du sage Samuel.

Amora d'origine palestinienne établi en Babylonie, contemporain plus âgé de Raba et de Joseph, au IVe siècle. On ne lui rattache qu'un petit nombre de halakot et quelques haggadot, où il recourt aux jeux sur les mots et les sonorités du texte biblique, comme dans son commentaire sur Deutéronome xxx, 11-13 ou son interprétation de « Taanath-Shiloh ».

Amora palestinien de la troisième génération (IIIe et IVe siècles), reconnu comme autorité en matière halakique, ses vues étant citées par ses contemporains comme par ses successeurs, et actif également dans le domaine de la Haggadah. On lui attribue des règles de préséance à observer envers le savant, l'ab bet din et le nasi, ainsi que des sentences telles que « avec la destruction du premier Temple, le don de prophétie fut retiré aux prophètes et conféré aux savants ».

Amora palestinien du Ve siècle, disciple de R. Mana III et de R. Huna II. Son renom est attesté par le fait que son père est cité comme « Immi, le père d'Abdima de Sepphoris ».

Amora palestinien du IVe siècle, contemporain des amoraïm babyloniens Rab Ḥisda et Rab Joseph, et aîné de R. Assi II qui rapportait des décisions halakiques en son nom. Il avait coutume de voyager pour diffuser les traditions entre les académies de Palestine et de Babylonie, d'où son surnom de Naḥota, « celui qui descend en Babylonie ».

Contemporain de R. Ḥiyya b. Abba et de Jacob b. Aḥa, il appartenait au groupe nombreux des savants exerçant un métier manuel, en l'occurrence la fabrication de voiles.

Rabbin à Rome en 1543 et membre du conseil d'administration de la communauté (intendant du ghetto) jusqu'en 1564. En 1558, il se porta garant avec d'autres notables juifs de Rome du remboursement à Elijah Corcos des 1 000 scudi que celui-ci avait versés aux autorités pontificales, amende infligée à la communauté juive pour n'avoir pas brûlé certains livres hébreux.

1892–1961 · Loutsk (Volhynie) → Argentine (Buenos Aires) → New York

Né à Loutsk en Volhynie, fils d'un hazzan. Poète yiddish, l'un des pionniers de la poésie yiddish imprimée en Argentine. Il publia des recueils de poèmes et traduisit en yiddish des textes indiens et bouddhiques. Mort à New York en 1961.

Siècle corrigé à la relecture : 7e siècle av. J.-C. — Compagnon de Daniel à Babylone sous Nabuchodonosor, VIIe siècle avant l'ère commune

Nom donné à Azariah, l'un des trois compagnons de Daniel à la cour de Nebucadnetsar. Il s'agit d'une déformation de « Abed Nebo », c'est-à-dire « serviteur du dieu babylonien Nebo », attestée notamment dans une inscription du septième siècle avant l'ère commune. La substitution de Nego à Nebo visait probablement à effacer le nom de la divinité païenne.

Datation incertaine : XXe siècle av. J.-C. (hypothèse) — d'après Abel, second fils d'Adam et Ève, figure mythique primordiale antébiotique.

Second fils d'Adam et Ève et jeune frère de Caïn, il fut le premier berger tandis que Caïn cultivait la terre. Dieu préféra son offrande, les premiers-nés de son troupeau, à celle de Caïn, qui lui offrit des fruits de la terre ; par jalousie, Caïn le tua. La littérature hellénistique et rabbinique en fait la première victime innocente du mal et le premier martyr, désigné comme « le Juste ».

Enseignant et auteur de morale russe, né le 11 mars 1857 à Novomyesto-Sugint (Neustadt), district de Rossieny, gouvernement de Kovno, mort à Telsh le 12 octobre 1886 ; son succès comme professeur à la yeshibah de Telsh valut à celle-ci d'être rangée parmi les premiers établissements d'enseignement de Lituanie. Il est surtout connu pour son ouvrage posthume « Bet Shelomoh » (Wilna, 1893), compendium de jurisprudence rabbinique sur les affaires et les successions, rédigé en néo-hébreu et insistant sur la dimension éthique du sujet. Étudiant d'économie politique, il écrivit aussi des textes polémiques contre l'anarchisme et le socialisme.

Scolastique, philosophe et théologien français, né en 1079 dans un village près de Nantes et mort en 1142 au prieuré de Saint-Marcel près de Châlons-sur-Saône ; sa liaison avec Héloïse, nièce du chanoine Fulbert, qu'il épousa secrètement, lui valut d'être émasculé par les parents de celle-ci, et il passa le reste de sa vie dans des monastères. Son « Colloque entre un philosophe, un juif et un chrétien » se veut une apologie du christianisme, où le représentant du judaïsme défend l'Ancien Testament contre l'accusation de matérialisme ; Abélard y désapprouve nettement les mesures qui restreignaient l'activité des juifs au commerce et au prêt d'argent.

Médecin et privat-docent à l'université de Vienne, né à Nedraschitz (Bohême) en 1837, mort à Vienne le 31 décembre 1894 ; après ses études à Prague et à Vienne, il s'établit au Caire, où il dirigea l'hôpital européen, puis à Alexandrie comme délégué du gouvernement autrichien à la Commission sanitaire internationale. Revenu en Europe en 1870, il exerça à Carlsbad et poursuivit ses recherches à Vienne, où il fut nommé privat-docent en 1884 ; ses nombreux travaux portent principalement sur le diabète.

Prétendu martyr de l'Église catholique romaine à Prague qui, selon le rapport du jésuite John Eder, fut tué par son père Lazarus Abeles le 21 mars 1694 pour avoir persisté à vouloir embrasser le christianisme ; son corps fut inhumé en grande pompe dans l'église de Teyn avec les honneurs dus à un martyr. Le père, emprisonné, s'étrangla avec ses tefillin, et un complice présumé, Söbl ou Levy Kurtzhandl, fut mis à mort ; le récit jésuite est unilatéral et invraisemblable sur bien des points, et une enquête impartiale sur les sources manque encore.

Astronome russe né à Dünaburg (aujourd'hui Dvinsk) en 1866 et mort à Wilna le 29 décembre 1898, formé à Moscou puis à Berlin, il travailla aux observatoires de Poulkovo et de Saint-Pétersbourg. Membre de la Société astronomique impériale de Russie, il publia notamment « O Padayushchikh Zvyezdakh », adopté comme manuel par l'Université de Moscou, ainsi que des articles d'astronomie dans la presse russe et allemande.

Marchand consacrant l'essentiel de son temps à l'étude, il vivait à Sherwenty, en Lituanie, vers la fin du XVIIIe siècle ; son petit-fils, le rabbin de Kamienetz, rapportait que sa dévotion à l'étude du Talmud était telle que pendant vingt ans il ne se déshabilla pas pour dormir. Il rédigea une méthodologie de la Mishnah et des introductions aux ordres Ḳodashim et Ṭeharot sous le titre « Zikron Yehudah », dont seules certaines parties ont été publiées, à Wilna en 1851 et 1860.

Réfugié fuyant l'Inquisition espagnole, il s'établit à Hambourg et était apparenté au ḥakam du même nom ; ses fils Jacob et Isaac, nés en Espagne, se consacrèrent à des travaux d'érudition.

Violoniste et chef d'orchestre né à Worms en 1804, mort à Stuttgart le 18 janvier 1891 ; élève de Schlösser puis de Reicha, il entra en 1825 dans les orchestres royaux de Stuttgart, dont il prit la direction en 1854 après avoir souvent remplacé le chef Lindpaintner. Auteur de nombreuses mélodies et pièces instrumentales, d'ouvertures, de ballets et de la musique du drame « Hariadan » donné à Stuttgart en 1842, il n'en fit publier que très peu.

Juif portugais mort à Hambourg en 1711. Il avança une somme considérable à la Couronne de Pologne et devint ministre résident du roi de Pologne à Hambourg ; il fut inhumé au cimetière de la congrégation portugaise d'Altona.

Probablement fils de Daniel Abensur, il fut lui aussi ministre résident de Pologne à Hambourg après 1695. En instituant en 1701 des offices religieux privés dans sa propre maison, il provoqua une division au sein de la congrégation portugaise, dont les anciens demandèrent en vain l'intervention des autorités.

Médecin ordinaire du roi Jacques Ier d'Aragon, qui lui attribua en janvier 1271 ou 1272 une allocation annuelle de 500 sueldos. Son nom dérive probablement de l'arabe Ibn Tarf.

Hébraïsant morave établi à Austerlitz dans la troisième décennie du XIXe siècle. L'ensemble de sa production littéraire — poèmes, traductions métriques, notes exégétiques et énigmes — parut dans les volumes IX et X du périodique « Bikkure ha-'Ittim ».

Auteur du « Sefer Toledot Yiẓḥaḳ », recueil d'homélies sur le Pentateuque dont seule la première partie fut publiée par son fils Salomon à Francfort-sur-l'Oder en 1691.

Poète actif à Malaga, qui semble avoir quitté sa ville en 1492 pour Oran, puis s'être établi à Tlemcen ; réputé comme poète, il ne subsiste que peu de ses écrits, dont une adresse à son âme composée à Oran en 1493.