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Zakhor

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Localité mentionnée quatre fois dans la Bible (Gen. xi. 28, 31 ; xv. 7 ; Neh. ix. 7) avec la qualification אור כשדים (= « d'Ur des Kasdim », ou des Chaldéens), et décrite comme la demeure originelle d'Abram. Les savants modernes, à de rares exceptions près, s'accordent à…

Un livre encore à écrire

Ce Grand Livre n'a pas encore été écrit. Sa rédaction se lance ici même : Claude compose un ouvrage original à partir des pièces du corpus et d'une recherche web, puis l'enrichit à chaque nouvelle source versée.

Les jours de ce livre

Ce livre ne porte encore aucun jour de mémoire. Les sources qui documentent Ur donnent des années et des siècles, jamais un jour ; nous n'en fabriquons pas.

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Notice de la Jewish Encyclopedia (1901-1906)

Ce texte est reproduit tel qu'il a été publié il y a plus d'un siècle. Ses chiffres, ses jugements et ses « aujourd'hui » sont ceux de son époque, non les nôtres.

UR (Hébr. אור ; " lumière ") Terme élémentaire de la philosophie hébraïque et de la mystique, notamment dans la Kabbale. Dans la théologie juive du Moyen Âge et dans les système kabbalistiques, ur (lumière) a une signification cosmique particulière, représentant l'émanation divine la plus haute ou les manifestations de la Divinité dans l'univers. Le terme apparaît aussi dans les textes rabbiniques et talmudiques, souvent en contraste avec la ḥoshekh (obscurité).

Localité mentionnée quatre fois dans la Bible (Gen. xi. 28, 31 ; xv. 7 ; Neh. ix. 7) avec la qualification אור כשדים (= « d'Ur des Kasdim », ou des Chaldéens), et décrite comme la demeure originelle d'Abram. Les savants modernes, à de rares exceptions près, s'accordent à identifier Ur avec le monticule de ruines en Babylonie méridionale sur la rive droite de l'Euphrate, connu sous le nom d'Al-Muḳair ou Al-Mughair. C'était un ancien siège du culte lunaire ; et il était dominant comme centre politique dès 3000 av. J.-C. Les savants qui sont enclins à établir une connexion entre le culte de la lune (« Sin » = « lune ») et le monothéisme d'Israël (« Sinaï ») trouvent une confirmation de leur théorie dans le fait que la demeure originelle d'Abram était le siège du culte de Sin (comp. Jensen in « Zeitschrift für Assyriologie, » xi. 298 _et seq._).

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