Perlis 家族

理解Perlis，首先要理解名字Perl。在意第绪语人名学中，Perl属于"世俗"女性名字——即非圣经名字——，借用自装饰性和自然词汇，如Gitl（"善良"）、Freyde（"喜悦"）、Sheyne（"美丽"）或Blume（"花"）。这些名字通常配有一个犹太教堂的希伯来文名字，属于阿什肯纳兹世界的家庭和女性文化，在那个世界里，意第绪语是家庭、市场和女性日常虔诚的语言[Baumgarten, 2002]。"珍珠"——一个珍贵、纯净、耐心形成的物体——是人们对女儿价值的亲切隐喻。

后缀-is/-es是属有格：Perlis的意思是"[来自]Perl的孩子"，正如Rivkes表示Rivke（丽贝卡）的孩子，Malkes表示Malke的孩子，Dvoyres表示Dvoyre（底波拉）的孩子一样。这种以母亲名字命名的形成方式是东方犹太人命名学中文献最丰富的之一。它在奥匈帝国——加利西亚于1772年被奥地利并吞——和俄罗斯进行的强制性姓氏分配运动中得到了固定，时间在18世纪和19世纪之交。许多家族被迫选择一个姓氏，当时采纳了已经在日常使用的昵称作为固定的姓氏：一位受尊敬的女性祖先的名字[Baumgarten, 2002]。

从这个基础中产生了第一种美德，微妙但深刻的美德，犹太传统称之为对父母的kavod和对血脉的尊重：通过承载母亲或祖母的名字，Perlis家族在自己的身份中铭记了对一个女性人物的认可——一种方式，使那个给予和传承的人代复一代地活在人们心中。名字成为纪念碑。

参考通知将 Perlis 家族定位于加利西亚和中欧。这一地区分属现今的波兰东南部和乌克兰西部，曾是阿什肯纳兹犹太生活的主要中心之一：Lemberg（Lwów/Lviv）、Cracovie、Brody、Tarnopol 等城市，以及众多使用意第绪语的 shtetlekh。正是在这个密集的社区网络中，名字 Perl 及其衍生的姓氏最为常见 [Katz, 2004]。

十九世纪的加利西亚也是整个东方犹太教紧张局势与更新的试验室：哈西迪姆派兴盛及其虔敬的信仰，坚守严谨研究的 mitnagdim 的抵抗，犹太启蒙运动（Haskala）的突破——倡导开放于世俗知识。一个姓氏如 Perlis 这样深深植根于方言中的加利西亚家族，处于这些思潮的中心。意第绪语不仅仅是日常用语：在世纪后半叶，它逐渐成为一种蓬勃发展的文学、新闻和戏剧的载体，成为真正文化复兴的工具 [Bechtel, 2002]。

正是在这片沃土中，可以看到加利西亚家族所参与的一种集体美德：对学习和知识传承的执着，talmud Torah 作为整个社区的义务。无论知识是耶希瓦中的塔木德知识，还是后来以人民语言形式出现的文学和新闻知识，它仍然是一个自视为「书的人民」的世界的基石 [Katz, 2004]。档案中的沉默是真实存在的：我们没有连贯的「Perlis」家族名册，诚实的态度要求我们谈论的是一个背景环境而非经由一份份文献记录的、有案可查的 lignée。

如果Perlis这个名字是一个意第绪语对象，那么承载这个名字的血统由此也继承了这种语言的冒险历程。长期以来，意第绪语被贬低为一种"方言"，而与神圣的希伯来语相对，但它实际上是从中世纪莱茵地区到东欧平原数百万犹太人的活语言，是妇女低声祈祷、故事、歌谣和交易往来的语言[Katz, 2004]。Jean Baumgarten追溯了这种"漂泊"方言的命运，它由中古高地德语、希伯来文-阿拉美语和斯拉夫语言接触而生——一面语言学镜鉴，映照了流亡本身的处境[Baumgarten, 2002]。

20世纪初，这种长期是家庭语言的言语达到了文学的尊严。Delphine Bechtel所称的1897至1930年间中欧和东欧的犹太文化复兴，使意第绪语成为民族和文化建设的载体：报纸、杂志、小说、诗歌、戏剧[Bechtel, 2002]。Mikhail Krutikov展示了1905-1914年意第绪语小说如何面对现代性危机——农村人口流失、城市化、大规模向美洲移民——以声音回应被连根拔起者的处境[Krutikov, 2001]。Naomi Seidman分析了"性政治"的对立与联系，对立于作为神圣男性语言的希伯来语与被关联到女性和家庭的意第绪语[Seidman, 1997]——这种二元性被母系名字Perlis本身所总结。

这里的美德是参与集体生活与对犹太思想的贡献：通过培养自己的语言而非否认它，这种文化的承载者肯定了普通人民的尊严，一种有意为之的谦逊，拒绝仅以学术声望来衡量生存的价值。

在文化文献中浮现的 Perlis 这个名字的领域之一是意第绪剧院，现代阿什肯纳兹世界的综合艺术。1876年，它在罗马尼亚由Abraham Goldfaden正式诞生，在几十年间成为一种跨国现象，由流动剧团推动，这些剧团连接了敖德萨、华沙、维尔纳、布加勒斯特、伦敦和纽约 [Sandrow, 1996]。Nahma Sandrow以"流浪的明星"这一富有表现力的标题撰写了其世界历史，而Debra Caplan则展示了著名的维尔纳剧团如何将流动本身树立为艺术原则，使犹太剧院成为一个"帝国"而无领土 [Caplan, 2018]。

这个新兴剧院起初受到了争议和脆弱：Alyssa Quint描述了现代意第绪戏剧艰难的开端，它在大众娱乐和文学雄心之间被撕裂 [Quint, 2019]，而Jeffrey Veidlinger则追溯了在那个世纪的另一端，莫斯科犹太国立剧院如何将这门艺术带上苏联舞台，然后被镇压所扼杀 [Veidlinger, 2000]。在这个由演员、剧作家和歌手组成、在各城市间流动的世界中，根据该剧院的剧目，名字为 Perlis 或其相近变体的艺术家在东欧和侨民的意第绪剧院和文化圈子中有据可查。谨慎是必要的：由于这里无法获得经过验证的标准传记条目，应该将这个名字与这个有文献记载的圈子联系起来，而不是主张一个具体的个人生平。

在其中表现出来的美德是通过艺术对他人的关怀：意第绪剧院是一种集体安慰的工具，一种向人民呈现其欢乐和悲伤镜像的方式。David Roskies展示了意第绪叙事艺术——从哈西迪克故事到现代短篇小说——旨在通过"欲望之桥"修复一个正在消失的世界的程度 [Roskies, 1995]。

没有哪一章节比起以女性犹太人的声音为主题的篇章更适合一个母名制姓氏。Kathryn Hellerstein 献身于研究意第绪语女诗人，跨越近四个世纪，从 1586 年到 1987 年：她在著作中展示了这些妇女如何被长期排除在保留给男性的圣经研究之外，却通过意第绪语创作，开创了自己独特的诗歌传统 [Hellerstein, 2014]。我们姓氏溯源的名字 Perl 正好属于这个女性俗语世界。

在这里，传统与档案相互呼应。记忆 要求妇女为家庭和家庭虔诚的守护者——诵读 tkhines，这些女性意第绪语祈祷文，经营贸易，传承故事。20 世纪的文学 档案 证实并延伸了这一地位，揭示了完全意义上的女性创作者 [Hellerstein, 2014]。Sarah Abrevaya Stein 通过研究俄罗斯帝国和奥斯曼帝国的意第绪语和拉迪诺语新闻，进一步表明了印刷现代性如何逐步整合女性读者和女性声音 [Stein, 2004]。名字 Perlis 由此成为一个象征：它在其语法结构本身中铭刻了对一位祖先的认可，以及超越此之外所有匿名的 Perl，这些妇女曾支撑着以色列家庭的存续。

这里受尊荐的品德是双重的：传统上赋予母亲的 善良 和日常照顾，以及研究迟到的向其创造力所伸张的 正义。一位名叫 Perle 的女性通过将自己的名字传给她的后代，不知不觉地完成了一项犹太传统将其置于最高地位的记忆之举——因为「义人的记忆是一种祝福」。

Perlis家族的命运，如同整个加利西亚和东欧犹太教的命运一样，被20世纪的大动荡所决定。1881年至1914年间的大规模大西洋移民潮，将数十万东欧犹太人散布到美国、英国、阿根廷和巴勒斯坦。Perlis这个姓氏的持有者，如同许多其他人一样，跨越了大洋，往往只带着他们的语言和手艺作为全部行囊。意第绪戏剧和新闻追随这些迁移路线，使纽约、伦敦和布宜诺斯艾利斯成为阿什肯纳兹文化的新首都[Sandrow, 1996][Stein, 2004]。

随后来临的是灾难。加利西亚这个孕育了这个姓氏的世界之心，成为了欧洲犹太人大毁灭的中心。Lemberg、Brody以及无数shtetlekh中的社群，那些Perl和Perlis回响的地方，被摧毁了。随之消失的是意第绪语世界的巨大部分——这个Dovid Katz所庄严阐述的意第绪语"未竟之历"，一种被投入火中但并未被沉默的语言[Katz, 2004]。带着这个姓氏的幸存者将其传承到以色列、北美、法国、澳大利亚，使Perlis成为这样一批姓氏之一，这些姓氏散落在重建的散居地的四面八方，见证了跨越消亡的连续性。

这里的美德并非胜利性的：它是忠诚和与异域的关系之美德，在流放中经历了考验。在新的土地上继续承载一个在威胁中的意第绪语中所锻造的"珍珠"之名，就是拒绝遗忘——成就传统所命名的zakhor、"要记住"，犹太教的根本诫命。

Perlis 这个名字闪耀着双重光辉。作为意第绪语的语言对象，它用三个音节浓缩了一整个文明：其起源地加利西亚、其母系命名传统形成的女性家庭、将意第绪语提升至文学语言尊严的文化复兴，以及灾难后的全球流散。在档案记录缺失的地方——诚实地说必须承认这一点——是环境在说话：一个在阿什肯纳兹言语、商业与舞台世界中铭刻的家族。

在以色列传统所承载的所有美德中，这个家族最充分地表达了一种美德，那就是对女性的认可和对母亲的纪念。一个母系姓氏并非语言学上的奇观：它是一种kavod的行为，是对一位祖母的敬礼，她的名字被认为足够珍贵，足以成为她所有后代的姓氏，代代相传。就此而言，Perlis 家族体现了一种谨慎的正义——将官方历史长期沉默的事物揭示出来：女性在犹太社区的经济和精神生存中的核心地位 [Baumgarten, 2002] [Hellerstein, 2014]。以一个"珍珠"的名字而被记住，他们提醒我们，一个民族的价值也衡量于它所耐心地、默默地形成和保护的东西——而铭记，zakhor，始终是首要的忠诚。