Tales & Little Histories
Relatos curtos para entrar no corpus pelas pessoas, os lugares e os livros — da Judeia antiga à Manchúria, cada um datado, situado e arrumado no seu registo de memória.
318 tales
Navegar por época
A Antiguidade
Até ao século V
34 tales
A Idade Média
Do século VI ao XV
52 tales
A Idade Moderna
Do século XVI ao XVIII
56 tales
século 19
1801 – 1900
62 tales
século 20 (1901 – 1945)
1901 – 1945
57 tales
século 20 (1946 – 2000)
1946 – 2000
42 tales
A longa duração
Aqueles que não se datam num único ano
15 tales
Por que narrativas breves
Um corpus se consulta: interrogamo-lo, ele responde. Mas é preciso saber o que perguntar. Estas narrativas são feitas para quem não tem uma pergunta — entra-se por uma história e sai-se com um nome, uma cidade, uma data a que se agarrar.
Cada uma se lê em alguns minutos e parte de um objeto preciso: um caco coberto de tinta, uma lista de doadores gravada, uma sacola de papéis esquecida numa gruta, uma decisão de conselho municipal. São portas de entrada, não resumos.
Como são escritas
As narrativas vêm de duas origens. Uma parte retoma o ASSUNTO de histórias publicadas pelo Museu dos Manuscritos do Judaísmo Magrebino, site parceiro, cuja página original é creditada e ligada. As outras se apoiam em trabalhos de historiadores, citados ao final de cada narrativa. Em ambos os casos, a prosa é escrita aqui, e quatro regras a sustentam.
- Nenhuma prosa é recopiada. Retoma-se um assunto, nunca um texto: os fatos e as tradições pertencem a todos, as frases de alguém pertencem a essa pessoa.
- Cada narrativa diz de onde tira o que afirma. Uma narrativa sem página de origem carrega sua bibliografia, e nada nela é afirmado que uma fonte não sustente.
- Quando as fontes divergem, a narrativa o DIZ em vez de decidir. Uma contagem incerta, uma data discutida, uma atribuição contestada são dadas como tais — é mais honesto e frequentemente mais interessante.
- Uma lenda é classificada no registro do transmitido, nunca afirmada como um fato. O ponto colorido no início de cada narrativa indica o que se toma por estabelecido, provável, transmitido ou conjecturado.
Para quem
Para o leitor que não procura nada de preciso e gostaria de começar em algum lugar. Para quem ensina e procura um episódio breve, datado e verificável. Para quem descende de uma dessas comunidades e nunca teve razão de abrir um livro de história. Nenhum conhecimento prévio é suposto, e nenhuma narrativa apela a outra: leem-se em qualquer ordem.
O que não é
Não são artigos de enciclopédia: escolhem um ângulo e deixam deliberadamente de lado o que não se a ele se liga. Tampouco é ficção — nenhum diálogo inventado, nenhum pensamento atribuído a ninguém, nenhum detalhe acrescentado para dar vida. Quando uma narrativa descreve o que uma pessoa sentiu, é porque uma fonte o relata.
Destes 318 relatos, 13 retomam, em prosa original e com indicação das fontes, histórias publicadas pelo Museu dos Manuscritos do Judaísmo Magrebino — mmjmm.org. Os outros apoiam-se em trabalhos de historiadores, citados no fim de cada relato.