Temourah, Midrash

Ouvrage haggadique éthique composé de trois chapitres. Son but est de prouver que les changements et les différences sont nécessaires au bien-être du monde, et que les contrastes terrestres — tels que la richesse et la pauvreté, la beauté et la laideur — servent à harmoniser l'ensemble, témoignant ainsi de la sagesse divine. C'est de ce but que l'ouvrage a tiré son nom.

Dans le troisième chapitre du Midrash Temurah, le Ps. cxxxvi. est interprété comme se rapportant aux changements dans la vie humaine mentionnés en Eccl. iii. 1-8. Les premier et deuxième chapitres introduisent R. Ishmael et R. Akiba comme lecteurs ; pour cette raison, ce midrash a été erronément attribué à ces deux tannaïm. Certains passages de l'ouvrage indiquent qu'il n'a pas été écrit avant la fin du douzième ou le début du treizième siècle. Selon Jellinek, l'auteur du Midrash Temurah a fait usage des œuvres d'Ibn Ezra ainsi que du dialogue de Galien sur l'âme ; cela montrerait qu'il ne pouvait avoir vécu avant la dernière partie du douzième siècle. Le style littéraire de l'ouvrage, qui contient dans le chapitre initial des hébraïsmes tardifs ainsi que certains termes médicaux, pointe également vers le douzième siècle. Le premier chapitre comprend des passages anthropologiques, et le deuxième des passages cosmogoniques. Le premier auteur à se référer à cet ouvrage sous le nom de Midrash Temurah fut Gedaliah ibn Yaḥya, dans sa « Shalshelet ha-Ḳabbalah » (éd. Amsterdam, p. 24b). Le midrash a d'abord été imprimé par Azulai, après la deuxième partie de son « Shem ha-Gedolim » (Livourne, 1786) ; plus tard, il a été réimprimé avec l'Agadat Bereshit (Zolkiev, 1804). La dernière édition nommée est celle incluse par A. Jellinek dans son « Bet ha-Midrash » (i. 106-114).