Les Juifs d'Ouezzane (Wazzan)

Encravada no noroeste de Marrocos, a sudeste de Ksar el-Kebir e de Larache, Ouezzane (Wazzan) é uma das cidades santas do Islão, dominada pelos Chorfa, esses xerifes descendentes do Profeta, rivais da dinastia sultaniana mas afastados do trono. Esta santidade impregnava o estatuto dos judeus: era-lhes proibido enterrar os seus mortos na cidade, sendo estes conduzidos ao lugar chamado Ajin (Asjen), a cerca de sete quilómetros. Ali, junto a uma árvore antiga, repousa Rabbi Amram ben Diwan, emissário da Terra Santa (chadar) vindo a Marrocos em 1763 e falecido nos arredores da cidade em Av 5542 (1782); o seu túmulo tornou-se o grande lugar de peregrinação de todo o judaísmo marroquino, onde a tradição relata inúmeros milagres, com duas hilloulot anuais, em Lag BaOmer e no 15 de Av, que atraíam judeus e muçulmanos e onde os indigentes vindos de todo o país eram alojados nas sinagogas e alimentados na sinagoga « Em HaBanim ». A comunidade, atestada pela primeira vez por um europeu em 1846 (o diário do embaixador britânico John Drummond Hay, que viu na sinagoga um antigo manuscrito bíblico em pergaminho), havia-se formado sobretudo com contributos de Tetuão, Larache, Ksar el-Kebir e Meknès. Os seus toshavim (habitantes antigos) não adotaram as takkanot dos expulsos de Espanha e conservaram os seus próprios costumes — chegando mesmo a recusar, em 1950, a takkana sobre a igualdade sucessória das filhas. As estimativas demográficas variam consideravelmente segundo os viajantes: cerca de 600 almas em 1860, 536 para onze sinagogas segundo a Alliance em 1880, até um ou dois milhares de judeus por volta de 1902, depois 500 em 1909. Vivia-se sobretudo do comércio — os couros exportados para Tânger, as trocas com a França e a Inglaterra, sete em cada dez lojas nas mãos dos judeus por volta de 1902 — e do artesanato (alfaiates, padeiros e numerosos ourives), sendo alguns notáveis criadores de gado ou agricultores. Facto de relevo: a cidade não impunha um mellah separado. O estatuto, relativamente tolerado sob o Xerife (calçado autorizado no bairro muçulmano, bastonada abolida), não deixou de ser pontuado por violências comprovadas: David Azoulay chicoteado até à morte por ordem do governador em 1869, quinhentas chicotadas infligidas em 1880 sob falsa acusação, oito judeus assassinados entre 1864 e 1880, a obrigação periódica de descalçar os sapatos ao sair do bairro judeu — levantada graças à intervenção de Sidi Mohammed e do embaixador de França Ordega — e ainda as perseguições de 1908 (sinagoga destruída, shofar proibido, notáveis aprisionados, trabalhos forçados) e os distúrbios de 1909, apaziguados quando a comunidade apelou ao grão-rabino de Fès, R' Vidal Hatsarfati. Durante o ataque das tribos montanhesas em 1885, o Xerife concedeu refúgio aos judeus. Desprovida de grande yeshivá, a cidade submetia as suas questões halákicas aos sábios de Meknès (família Birdugo) e de Tetuão (R' Yitzchak ben Walid). Não deixou, porém, de contar com figuras marcantes: R' Abraham Chalom Haï Hamwi, nascido em Alepo, rabino de 1880 a 1882 e autor de Aviah Hidot impresso em Livorno à custa da comunidade; R' Abraham Abitbol, grão-rabino nos anos 1920; os dayanim Yaakov Chitrit, Moché Bibas, Moché Elbaz, Yossef Elbo, David Gigi e Refael Pimienta; R' Chaoul Nahmias, autor de Givat Shaul; ou ainda a dinastia rabínica Bibas, vinda de Espanha via Tetuão e Salé. A sua Hevra Kadisha, reputada em todo o Marrocos, foi escolhida por R' Refael Ankawa, primeiro grão-rabino do protetorado, para o seu enterramento em Rabat. As famílias Elbo, Tsruya, Elhadad, Azoulay, Betan, Botbol, Chitrit, Nahmani, Sabag, Gozlan e Cohen figuravam entre as mais notáveis. A Mimouna era aí particularmente elaborada, preparada durante meses pelas mulheres em torno de uma mesa que solicitava a vista, o gosto e o olfato, com moufleta, procissão da Hevra Kadisha e abluções na fonte Aïn Agmir. O ensino assentava na única escola da Alliance, mista, e num talmud torah religioso; a escola Tajouri abriu três turmas em 1951. Dispersada por volta de 1970, a comunidade fez na sua maior parte a sua aliyá, tendo outros emigrado para a França e o Canadá.

Os dias deste livro

Fontes & recursos

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Lugares da comunidade