Juifs de Sefrou

Ancorada no flanco norte de um contraforte do Médio Atlas, a 28 km a sudeste de Fès e a 850 metros de altitude, rodeada de pomares e famosa pelas suas cerejas, Sefrou (צפרו) foi uma das mais antigas comunidades judaicas de Marrocos, ao ponto de ser apelidada de «a pequena Jerusalém». O rio Aggai — chamado também Waad el-Yehud, o «rio dos Judeus» — atravessa-a e margeia o mellah, cujas casas e lojas davam diretamente para as suas águas. Segundo os historiadores árabes, a região contava com numerosos «judaizantes» desde a conquista árabe, e judeus vindos do sul maroco-argelino e do norte aí se instalaram no século XIII; mas, durante muito tempo eclipsada pela capital Fès, da qual servia de refúgio em tempos de perseguição, a comunidade só aparece verdadeiramente nas fontes judaicas após a expulsão de Espanha. O primeiro hakham conhecido, Rabbi David Aragil (ativo por volta de 1622-1625), descendente dos expulsos e vindo de Fès, dirigia aí uma yeshiva; a sinagoga «Tzla del-Hakham» levava o seu nome. O mellah, outrora «Qasr al-Kuffar» (bairro dos infiéis), foi, segundo a tradição, construído por um soberano merínida entre os ksour para proteger os dhimmis; por falta de espaço, as suas casas chegavam a três andares, aglomerando cerca de 4 000 judeus numa dezena de dounams. A vida comunitária assentava no Nagid — intercessor junto do poder, cargo perigoso —, nos «sete notáveis da cidade» (shiv'a tovei ha-ir) e no bet din; uma reforma de 1860 instituiu um conselho de treze homens e um comité restrito de cinco. Numerosas takkanot documentadas regulavam esse cargo (entre as quais a proibição imposta à família Ben Harosh de o exercer, desde 1723) e organizavam a entreajuda contra a opressão fiscal e os delatores (moser). Apesar da sua pequenez, Sefrou foi um grande centro de Torah e de kabbalah. A tradição recorda a «companhia pura» de Rabbi Moshe ben Hammou (ativo até 1710), depois as figuras de Rabbi Shaul Yeshua Abitbol («Shisha», 1739-1809), quarenta e nove anos de dayanout e autor dos responsa Avnei Shayish, e sobretudo de Rabbi Raphaël Moshé Elbaz («ha-Rama mi-Sefrou», nascido em 1823, falecido em 1896), halakhista, kabalista, poeta e historiador prolífico (Kisse ha-Melachim, Halacha leMoshe, Eden miKedem). Os cargos rabínicos recaíram sobretudo nas famílias Elbaz, Abitbol, Ovadia, Azoulay, Ben Zikri, Ben Hammou, Adhan e Maman. Em matéria de halakha, seguia-se o psak de Maran (Shulhan Aruch) segundo a regra «tri migo telat», exceto em direito matrimonial e sucessório, onde se conservavam os minhagim dos expulsos de Castela. As relações com o Makhzen foram dominadas pelo peso dos impostos e pelo arbítrio dos governadores: encarceramento de dayanim e de nagidim sob Moulay Yazid, cercos berberes de Amhaouch resgatados por ransom sob Moulay Slimane, extorsões do governador Omar Aït Yousi cuja morte em combate em 1904 foi instituída como «Pourim de Sefrou» (21 Sivan). O mellah foi ainda sitiado por tribos berberes em 1911, antes da entrada dos Franceses no mesmo ano. A cidade sofreu também terríveis cheias (48 mortos em 1890; 21 mortos e 1 450 desalojados na véspera de Sukkot de 1950), mitigadas pela ajuda da Alliance, do Joint e das grandes comunidades vizinhas. A instrução fez a glória de Sefrou: da yeshiva-kollel «Vezot liYehuda» (fundada em 1892 por Rabbi Moshe Marciano de Debdou) ao Talmud Torah «Em Habanim» (1917), à yeshiva Beit David, à escola de raparigas Beit Rivka dos Lubavitch e à escola da Alliance israélite universelle; os seus alunos distinguiam-se nos concursos de Rabat. Uma rica vida de confrarias (inumação sob o patrocínio de Rabbi Chimon bar Yochaï, lavadores dos mortos, hospitalidade, doentes), costumes próprios («urs del ktayeb», takkanot suntuárias de 1904, distribuição de dinheiro às crianças no 9 de Av — vestígio de um sabbatianismo local) e o culto de santos como Rabbi Yitzhak del-Mila animavam a comunidade. A partir de 1961, a emigração para Israel esvaziou-a — ao ponto de a transformar numa «cidade de mulheres» —, tendo o seu último grande dayan e historiador, Rabbi David Ovadia, emigrado em 1964 após ter registado a sua história na monografia Kehilat Sefrou (Jerusalém, 1975).

Os dias deste livro

Fontes & recursos

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Lugares da comunidade