Juifs de Meknès

Apelidada de "Jerusalém do Marrocos" (Yeroushalayim de-Maroko), Meknès foi um dos maiores centros rabínicos do reino e uma verdadeira "cidade-mãe" do judaísmo marroquino. Seu prestígio deve-se, antes de tudo, à dinastia Toledano, oriunda dos exilados da Espanha. A tradição relata que, expulsos de Toledo após o decreto de 1492, Rabbi Yossef e seu filho Rabbi Daniel, "chefe dos sábios de Castela", fizeram o juramento de jamais regressar e mudaram seu nome para "Toledano" ("Toledo, não"). De Salônica, a família seguiu para Fès, onde Rabbi Daniel fundou uma grande yeshiva, antes que seus descendentes se estabelecessem em Meknès. Ao longo de mais de três séculos, a "cadeia de ouro" dos Toledano teria contado, segundo a tradição, quarenta e cinco elos de rabinos, dayanim, gaonim e ḥassidim, e forneceu a maioria dos rabinos da cidade — mas também de Rabat, Salé e Tânger. Quando o sultão Moulay Ismaïl, entronizado em 1672, fez de Meknès sua capital e quis rivalizar com o Versalhes de Luís XIV, a comunidade conheceu uma influência excepcional. Rabbi Daniel Toledano (o segundo) foi nomeado conselheiro e vice-rei (mishneh la-melekh) e utilizou sua proximidade com o poder em favor dos judeus, então admitidos em todos os comércios; seu filho Rabbi Yossef lhe sucedeu, enquanto Rabbi Ḥayyim e Rabbi Ḥabib he-Ḥassid foram enviados como emissários do sultão à Holanda e à Inglaterra. Em 1701, sobrecarregados de impostos cobrados em Fès para as guerras do sultão, a maioria dos judeus dessa cidade instalou-se em Meknès, onde sua condição era mais amena. A vida intelectual ali foi de uma densidade rara. Rabbi Yehuda ben Attar, "Rabbi el-Kbir", refugiou-se ali de 1701 a 1704; os Toledano deram o Maharḥat (Rabbi Ḥayyim) e o Mahari"t (Rabbi Yaacov, gadol ha-dor que dirigiu a comunidade por mais de quarenta anos), enquanto Rabbi Moshe Berdugo, o Mashbir, e Rabbi Ḥayyim Berdugo irradiavam sua influência por todo o Marrocos. No século XX brilharam Rabbi Ḥayyim e Rabbi Yossef Messas — este último grão-rabino de Tlemcen e depois de Haïfa — e Rabbi Refael Ankaoua, grão-rabino do Marrocos. A topografia judaica organizava-se em torno do Mellah antigo e do "Mellah Zdid", das sinagogas El Attar (local de oração dos Toledano) e Bousidan, do pátio "Dar el-Biya" ligado ao milagre da leoa, e do antigo cemitério onde repousa o tzaddik Rabbi David Bousidan, destino de hilloula. Meknès sustentou financeiramente Tiberíades, a ponto de a cidade da Galileia ser apelidada de "a pequena Meknès". A figura dominante do último século foi Rabbi Rephaël Baroukh Toledano (1890-1971), rosh av beit din. Diante da secularização iniciada com o protetorado francês (1912) e a abertura do Mellah, ele opôs às escolas da Alliance israélite universelle um grande Talmud Torah de vinte e quatro salas e mil e quinhentos alunos, e fundou Bikur Ḥolim (1925), Shuvu Banim e Dovev Siftei Yeshenim. Antes dele, Rabbi Zeev Halperin havia criado, já em 1912, a yeshiva Beit-El Etz-Ḥayim e a sociedade Maḥzikei ha-Dat; após a Shoah, emissários Chabad abriram Tiferet Baḥurim. A comunidade conservou costumes próprios: ta'anit dibbour em Rosh Ḥodesh Shvat, oração vatikin de duas horas, shirat ha-bakashot do livro Yismaḥ Yisrael, uso da mitznefet rabínica. A emigração massiva para Israel, enlutada pelo naufrágio do navio Egoz ao largo de Gibraltar (10 de janeiro de 1961), foi aos poucos esvaziando a cidade; o próprio Rabbi Baroukh fez aliá em 1965.

Os dias deste livro

Fontes & recursos

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Lugares da comunidade