רוז'ין

Ruzhyn — מאויית Rużyn בפולנית, Rizhin או Rozhin בתעתיק האידיש — היא מקום קטן באוקראינה של היום, כיום ישוב מסוג עירוני. Ruzhin הוא שמה של שושלת חסידית שייסד הרב Yisroel Friedman (1796–1850) בעיר Ruzhyn, באוקראינה, כיום ישוב מסוג עירוני במחוז Jytomyr. זהות כפולה זו — עיירה צנועה באזור היערות והביצות של Volhynia-Kyiv מחד, ומקור לאחד מזרמי החסידות הגדולים מאידך — היא לב כל מאמר המוקדש למקום זה.

כמו כל כך רבים מהשטעטלעך שבתחום המושב שהוטל על יהודי האימפריה הרוסית, Ruzhyn עשויה הייתה להישאר נקודה אפלה על המפה לולא ההילה הרוחנית שנקשרה בה בראשית המאה התשע-עשרה. התיישבותו של הרבי הצעיר Yisroel Friedman בה, סביב שנת 1815, היא שהפכה את שם העיירה לתואר הדומה למלכותי בתוך עולם החסידות. הספר שלפנינו שואף להבחין, ככל שהמקורות מאפשרים זאת, בין ההיסטוריה החומרית של המקום ובין הזיכרון הרוחני שהתגבש בו. במקום שבו הארכיב חסר — וזה שכיח בעיירות האזור הזה — אנו נסמכים על המסורת המועברת ועל הערכים האנציקלופדיים, תוך ציון מפורש של מעמדה של כל טענה.

Ruzhyn ממוקמת בחלקו הדרומי של אובלסט ז'יטומיר, באזור שנכלל היסטורית במחוז קייב תחת האימפריה הרוסית, בשולי וולין ההיסטורית. היישוב הוא כיום ישוב מסוג עירוני באובלסט ז'יטומיר, באוקראינה. מעמד "ישוב מסוג עירוני" (selyshche miskoho typu) הוא קטגוריה מינהלית סובייטית ואוקראינית, ביניים בין כפר לעיר, המשקפת את גודלו המצומצם של היישוב.

האזור, המורכב מישורות גבעוליות הרוויות יובלים משובצי אגן הדניפר ושטחים מיוערים, היה במאה ה-XVIII ארץ של אחוזות אצולה פולניות גדולות, טרם חלוקות פולין. מסוף המאה ה-XVIII ואילך עברו שטחים אלה לשלטון רוסי, והצטרפו לתחום המושב שבו ריכזה האוכלוסייה היהודית, שהייתה מיושבת מכבר בעיירות המלאכה והמסחר. שמה של הלוקליות ידע כתיבים שונים לאורך הלשונות והמשטרים: Rużyn בפולנית, Ruzhyn בתעתיק האוקראיני המודרני, ו-Rizhin או Rozhin בשימוש היידי, שממנו נגזרת הכינוי der heyliger rizhiner. הרבי היה מוכר בשם "der heyliger rizhiner", "הקדוש מRuzhin". ריבוי הצורות הללו מעיד על אופייה הרב-תרבותי ורב-הלשוני של וולין-קייב שלפני תהפוכות המאה ה-XX.

לפני שפרסומו של הרבי שלה הבדיל אותה מן השאר, לא הייתה Ruzhyn אלא שטעטל אחד מבין מאות אחרים בדרום-מערב האימפריה הרוסית. החיים בה היו מסוגנים על פי הקצב של השווקים והירידים, על פי המלאכה היהודית — חייטים, סנדלרים, נפחים, סוחרי תבואה — ועל פי היחסים עם האיכרות האוקראינית שמסביב ועם האצולה בעלת האדמות. בהיעדר ארכיונים עירוניים הנגישים בנקל, קשה לקבוע בוודאות את ההרכב הדמוגרפי המדויק של העיירה בפנות המאה התשע-עשרה; אולם ניתן, בהיקש מן הישובים הדומים באזור, להניח אוכלוסייה בעלת שיעור יהודי ניכר, שהייתה מאורגנת סביב בית הכנסת, הבית המדרש והמוסדות הקהילתיים המסורתיים (קהל, חברות עזרה הדדית, חברא קדישא).

בתוך מסגרת זו, זו של עיירה צנועה אך חיה, באה להתבסס חצרו של הרבי מ-Ruzhyn. הקמתה של חצר חסידית שינתה את הכלכלה המקומית שינוי עמוק: זרם של עולי-רגל (חסידים) שבאו להיוועץ עם המאסטר, פונדקים, חנויות, תרומות ונדבות (פדיונות) שנהרו אל החצר. הישוב, שנותר אלמוני זמן רב, הפך כך למרכז משיכה רוחני שמשך אליו מאמינים מכל Podolia, מ-Volhynia ומעבר לה — תופעה המצויה במספר רב של שטעטלעך שהפכו למושבות של שושלות חסידיות.

פארו של Ruzhyn אינו נפרד מדמותו של Yisroel Friedman. הרב Yisroel Friedman מ-Ruzhyn (1797–1850) היה רבי חסידי, המכונה "הקדוש מ-Ruzhin", ואבי שושלות חסידיות אחדות המוכרות ביחד בשם Ruzhin. תאריכי הלידה המובאים במקורות נעים בין 1796 ל-1797, ותאריך הפטירה קבוע בשנת 1850. Yisroel Friedman מ-Ruzhyn היה רב ורבי חסידי, מייסד שושלת Ruzhyn (1796–1850).

יחוסו היה מפואר. בנו של הרבי Sholom Shachne מ-Prohobisht, היה הרב Yisroel Friedman צאצא ישיר של Dov Ber מ-Mezeritch, ה"מגיד" ותלמידו המובהק של הבעל שם טוב, מייסד החסידות. ייחוס רוחני זה מעניק לבית Ruzhyn סמכות שושלתית כמעט ריבונית בתוך התנועה.

דרכו של הרבי מ-Ruzhyn הייתה חדשנית עמוקות, עד כי הותירה חותם מתמשך על החסידות של המאה ה-19. הוא ייסד צורה של מלכות רוחנית, מוקף חצר מפוארת — כרכרות, בתי מגורים הדורים, נימוסי חצר כמעט נסיכותיים — תפיסה של הצדיק כמתווך נשגב בין השמים לקהילה. פאר זה, יחד עם השפעתו העצומה, משך עליו את חשדן של הרשויות הרוסיות.

פרק מרכזי במסורת הרוז'ינית עוסק במאסרו של הרבי בידי השלטונות הצאריים. לפי המסורת שהועברה ושנשתמרה בפתקאות הביוגרפיות, חשדו בישראל פרידמן שהיה מעורב, ולו בעקיפין, בפרשת רצח שני מוסרים יהודים בעיירה Novosselitsa; הוא נאסר ונכלא במשך מספר חודשים בKiev בסוף שנות ה-1830. אף שנותר בחופשי מחוסר ראיות, נשאר תחת מעקב ותחת האיום המתמיד של השלטונות הרוסיים.

לחץ זה הכריחו לעזוב את Ruzhyn. הרבי חצה בסתר את הגבול לתוך האימפריה האוסטרו-הונגרית והשתקע בבוקובינה, שם ייסד מחדש את חצרו. בניו ונכדיו הקימו שושלות משלהם, הידועות במשותף בשם "בית רוז'ין". בעיירת Sadigura (Sadhora, ליד Czernowitz, שבאוקראינה של ימינו) הוא ביסס את מרכזו החדש, אשר הפך למוקד חסידי בעל חשיבות בינלאומית. שמה של Ruzhyn, מעתה, נסע עם הרבי שלה: השושלת שמרה על שם-התואר הזה אף לאחר עזיבת מייסדה, כאות לכך שהזהות הרוחנית נפרדה מן המקום הגיאוגרפי והפכה לנחלה ניתנת להעברה.

כאן נפגשים הזיכרון וההיסטוריה ומדקדקים זה בזה: המאסר והגלות הם עובדות המאומתות בביוגרפיות המוסמכות, אך פרטי הנסיבות — מידת המעורבות, תנאי הבריחה — נשתייכים למסורת מקובלת שדיוקה משתנה לפי הגרסאות.

המורשת הפאנה ביותר של Ruzhyn אינה טמונה באבני העיירה, אלא בריבוי השושלות שצמחו מצאצאי הרבי. שושלות אלה, הנוהגות רבות מן המסורות של רבי Ruzhin, הן Bohush ,Boyan ,Chortkov ,Husiatyn ,Sadigura ו-Shtefanesht. כל אחת מבתים אלה נוסדה על ידי בן או נכד של הרבי, והתפשטה בעיירות Bucovina, Galicia ו-Moldavia, ושמרה על סגנון החצר המפואר האופייני ל-Ruzhin.

התפשטות זו הופכת את Ruzhyn לאחת מן המצעים הפוריים ביותר של החסידות. Ruzhin, או Rizhin, הוא שמה של שושלת חסידית שייסד הרב Yisroel Friedman בעיר Ruzhyn. השושלות של Boyan ו-Sadigura, בפרט, שרדו את החורבנות של המאה ה-XX והתכוננו מחדש בישראל ובארצות הברית, שם הן פעילות עד היום. כך, בעוד שהמקום עצמו צנח למעמד מנהלי צנוע, שמה של Ruzhyn המשיך להדהד בבתי המדרש של ירושלים, בני ברק ו-New York.

הכינוי "קדוש Ruzhin" נשמר כתואר מקודש. Yisroel Friedman מ-Ruzhyn היה ידוע בשם "דער היילינגר ריזשינר", "קדוש Ruzhin". קברו של הרבי ב-Sadhora וכתביו המיוחסים לו — קבצי תורותיו שנערכו בידי תלמידיו — מהווים את העדויות החומריות העיקריות של זיכרון זה.

לאחר שעזבה חצרו לחו"ל בסביבות שנות ה-1840, שמרה Ruzhyn על קהילה יהודית, כמו הרוב המכריע של עיירות מחוז קייב לשעבר, עד השליש הראשון של המאה ה-XX. קהילה זו חוותה, כמו הישובים הסמוכים לה, את התהפוכות הרצופות של שלהי האימפריה הרוסית: פוגרומים בתקופה המהפכנית ובמלחמת האזרחים (1918–1921), ולאחר מכן המדיניות הסובייטית של מחיקת המוסדות הדתיים המסורתיים.

הכיבוש הגרמני והשואה, שהשמידו את החיים היהודיים בכמעט כל אוקראינה בין השנים 1941 ו-1944, שמו קץ לנוכחות היהודית הרב-מאות-שנתית באזור. בהיעדר ארכיונים מקומיים הנגישים בנקל, פרטי גורלה של קהילת Ruzhyn בשנים אלה טרם תועדו במדויק; ברם, הם נכללים ללא כל ספק במסגרת הכללית של השמדת יהודי האזור. כיום, Ruzhyn ממשיכה להתקיים כישוב בעל אופי עירוני במחוז Zhytomyr שבאוקראינה, שם הזיכרון היהודי שורד בקושי אלא בטופונימיה השושלתית שיוצאה החוצה ובזכרון המועבר על ידי צאצאי הדיאספורה החסידית.

רוז'ין ממחישה תופעה האופיינית לעולם היהודי של מזרח אירופה: הפיכתה של עיירה קטנה ושולית מבחינה גאוגרפית לשם הנושא עומס רוחני כבד. המקום עצמו לא הותיר אחריו אלא עקבות חומריים דלים; אך שמה של רוז'ין, הקשור לדמותו של ישראל פרידמן (1797–1850), "הקדוש מרוז'ין", מייסד שושלות חסידיות אחדות, חרט עצמו לצמיתות בתולדות הדת היהודית.

פיזורה של בית רוז'ין — Bohush, Boyan, Chortkov, Husiatyn, Sadigura ו-Shtefanesht — הופך את העיירה האוקראינית הזו לאחת המצעים השושלתיים הגדולים של החסידות, שהסתעפויותיה החיות חוצות עד היום את ישראל ואת צפון אמריקה. גורלה של רוז'ין מזכיר לנו, אם כך, כי בתרבות היהודית של מזרח אירופה גאוגרפיית הקודש אינה חופפת תמיד לגאוגרפיית המקומות: שמו של שטעטל יכול לשרוד את היעלמות אבניו ולהפוך למורשה רוחנית הניתנת להעברה מדור לדור.