14,401 דמויות גדולות ביהדות(43)

1926–1996 · Pologne

אדמו"ר של חסידות גור (1926–1996)

1924–2010 · Pologne

רב פולני

1848–1920

rabbin hassidique qui a servi à Pilica et Czestochowa, Pologne (1848 - 1920)

1908–1995

American Rabbi (1908-1995)

1915–1999 · Allemagne

rabbin allemand

1931–2022 · États-Unis

American rabbi

1890-1981

peintre, lithographe et sculpteur français d'origine lituanienne (1890-1981)

c. 1350 av. J.-C. (tradition)

נכדו של אהרן, שזכה בברית השלום הנצחית (במדבר כה:יב–יג) בשל קנאותו לאלוהים. המסורת מייחסת לו את ראשית שושלת הכוהנים הגדולים שעבדו במקדש הראשון בירושלים.

XIXᵉ–XXᵉ s. · Tanger (Maroc)

Notable de Tanger, dirigeant communautaire et journaliste, ayant collaboré à des journaux de Madrid (archive juive marocaine).

1726–1790 · Ukraine (Koretz)

אדמו"ר חסידי, חברו של הבעל שם טוב, מפורסם בתורותיו על האמת והענווה. השפעתו על המחשבה החסידית הייתה עמוקה.

1912–1998 · Canada

רב פולני ממוצא חסידי (1912–1998)

1910–1976 · Israël

רב ומחנך ציוני דתי ישראלי

XIXe s.–1952 · Maroc (Taroudant)

Rabbi born in Taroudant, known as Baba Pinhas, Zionist activist in Marrakech, venerated as a saint.

1929-1994 · Israël

סופר ופייט ישראלי שנולד בפולין.

1880–1943 · Turquie

rabbi turco

1872–1936 · Allemagne

German rabbi (1872-1936)

1911–1944 · Pologne

התנגדות יהודית פולנית

1909–1992 · États-Unis

artiste américaine

1828–1910

1919–1987 · Italie

סופר וכימאי איטלקי, ניצול אושוויץ, מחבר אם זה אדם, עדות מרכזית על השואה. יצירתו בוחנת את המצב האנושי לאחר המחנות.

m. c. 1414

דקדוקאי, אסטרונום ופולמיסט מפרפיניאן. אנוס להתנצר בשנת 1391, כתב את אל תהי כאבותיך — סאטירה אנטי-נוצרית מוסוות כאיגרת עידוד לאנוס. מעשה אפוד שלו הוא חיבור דקדוק עברי מרכזי.

v. 1350–1415 · Aragon

דקדקן, פילוסוף ופוליימיסט, מחבר מעשה אפוד.

c. 2400 av. J.-C.

וזיר של הפרעה ג'דקרע איסיסי, מחבר מקסמות פתח-חתפ — אחד מן האוספים הקדומים ביותר של חכמה מוסרית שהאנושות הפיקה. תורותיו על הצדק, הענווה והדיבור המבוקר קדמו לספרות החכמה המקראית (משלי).

309-246 av. J.-C.

פרעה מצרים אשר לפי המסורה (אגרת אריסטיאס) ציווה על תרגום התורה ליוונית (הספטואגינטה) על ידי 72 חכמי ישראל באלכסנדריה. תרגום זה הוא אחד המפעלים האינטלקטואליים החשובים ביותר של העת העתיקה.

c. 2600 av. J.-C.

מלכת Ur שקברה המלכותי, אחד העשירים שנתגלו אי פעם במסופוטמיה, הכיל כתר זהב ותכשיטים מפוארים. קברה מעיד על מעמדן הרם של הנשים בציביליזציה השומרית.

1738–1817 · Meknès (Maroc)

Compté parmi les grands érudits de sa génération à Meknès : kabbaliste, grammairien, mohel et copiste. Contraint de fuir sa ville natale en 1805 (dettes/troubles), il y revint en 1809. Documenté par le dictionnaire des familles de Joseph Toledano (portail Moreshet).

1924–2015 · Italie

Israeli scholar of comparative religion, Dean of Humanities at Hebrew University of Jerusalem, biographer of Joseph Karo, EMET Prize laureate (2005), co-editor of the Encyclopedia of the Jewish Religion.

mort en 1698 · Minden (Westphalie)

R. Joël de Wetzlar, rabbin, mourut à Minden (Westphalie) en 1698 (Jewish Encyclopedia, article « Wetzlar »). Aucune œuvre écrite ne lui est attribuée par la source.

1828–1903 · Né à Marrakech, études à Salé, actif à Constantine (Algérie)

Originaire de Marrakech, il étudia à Salé puis exerça à Constantine comme abatteur rituel et juge au tribunal rabbinique. Il laissa deux ouvrages imprimés à Tunis : un traité sur l'abattage rituel et un recueil de sermons paru après sa mort ; tous deux furent réédités à Jérusalem.

v. 1570 (XVIe s.) · Fès et Taroudant (Maroc)

Rabbin de Fès et Taroudant au XVIe siècle, auteur d'un recueil de sermons intitulé « Sefer Hadrachot », connu mais jamais imprimé.

1646 (activité de copie) · Tanam (Yémen)

Copiste de Tanam, il transcrivit lui aussi un exemplaire du Midrash ha-Gadol, financé par R. Abraham ben Saadia ha-Cohen. Illustre la tradition scribale continue de la famille/localité Tanam sur plusieurs siècles.

XVIIIe s. · Tunis (Tunisie)

Cité parmi les nombreux disciples (plus de cent) formés par R. Yosef Zarka selon la méthode d'étude 'iyoun, d'après les registres du Hida (liste des Sages de Tunisie).

rabbin connu à Meknès fin XVIIIe s. (m. v. 1835 selon une source) · Meknès (Maroc)

Rabbin de Meknès à la fin du XVIIIe / début du XIXe siècle, membre de la même famille Zenou. Documenté par Moreshet (dictionnaire Toledano).

1498 (activité de copie) · Tanam (district de Khawlan, Yémen)

Copiste de la communauté de Tanam, l'une des plus anciennes du Yémen (dite « resh galuta »). Il transcrivit un exemplaire du Midrash ha-Gadol, travail de copie financé par R. Abraham ben Saadia ha-Cohen. La communauté de Tanam, réputée pour l'étude talmudique, comptait de nombreux copistes.

XXᵉ–XXIᵉ s. · Israël (université de Tel-Aviv)

Historien israélien, professeur (chaire Elias Sourasky) d'histoire de l'Amérique latine et de l'Espagne à l'université de Tel-Aviv. Auteur ou éditeur de plus de cinquante ouvrages et de nombreux articles, notamment sur le péronisme et les communautés juives d'Argentine.

IIIe siècle · Babylonie

אקסילארך ודיין בנהרדעא/מהוזא ; מורה של רב נחמן.

IIIe siècle

בבלי, תלמיד רבי יוחנן בארץ ישראל; סיפורים אגדיים מפורסמים.

270–330 · Babylonie

"רבא", ראש פומבדיתא, דיאלקטיקן ("עוקר הרים").

IIIe–IVe siècle · Babylonie

ראש אקדמיית סורא, בנו של רב הונא; דור שלישי.

IVe siècle · Babylonie

חכם בבלי שצוטט בתלמוד; דור רביעי.

Ve siècle · Babylonie

חכם מתאוחר, תרם להוספות ("תוספות") לתלמוד; דור שביעי.

vers 1100–1171 · France (Champagne)

נכדו של רש"י ואחת הדמויות המרכזיות בין בעלי התוספות. עמד בראש ישיבת Ramerupt ב-Champagne. פסיקותיו ההלכתיות טבעו חותם מתמיד ביהדות האשכנזית.

vers 1200–1263 · Espagne (Catalogne)

מוסרן ותלמודיסט קטלוני, מחבר שערי תשובה. תחילה התנגד לכתבי הרמב"ם, לאחר מכן חזר בו בפרהסיה.

c. 960-1040

מכונה "מאור הגולה", הוא הנהיג תקנות מהפכניות ביהדות האשכנזית: איסור ריבוי נשים, איסור קריאת מכתב הזולת, הגנה על האשה בגט. מייסד הישיבה התלמודית הריינית.

1929–2014 · États-Unis

rabbin américain

Draa

Disciple de Rabbi David Halevi Draa, formé par lui à la Kabbale.

XVIIIe s. · Agadir

Fils du hassid Rabbi Kalifa ben Malka, surnommé « le Nazir » (l'ascète), il fut élevé par son père dans la Torah et le détachement du monde, menant une vie de retrait et d'étude. Le jour de ses noces à Agadir, une bande d'Arabes armés attaqua le cortège nuptial et exigea une victime, le chef réclamant le marié lui-même. Après avoir pris la parole devant la communauté et rédigé un acte de divorce (guet) pour son épouse afin qu'elle ne reste pas agouna, Rabbi Abraham se livra et fut tué en sanctifiant le Nom divin. Bien des années plus tard, ses ossements furent transférés en Terre d'Israël par Rabbi Haïm Pinto, rabbin de Kiryat-Malachi, et inhumés à Kiryat-Malachi ; lors de l'ouverture de sa tombe, ses cheveux et ses ossements auraient été retrouvés intacts.

XVe–XVIe s. (installé à Safi vers 1500, grand rabbin en 1510) · Grenade (Espagne) puis Fès et Safi (Maroc)

Mégorash (exilé) d'Espagne originaire de Grenade, il s'installe à Safi vers 1500 et en devient grand rabbin en 1510. Selon la notice familiale de moreshet-morocco.com, il était réputé pour ses talents poétiques au point de composer des contrats de mariage entièrement en vers. Sa famille (les « Ouled Ben Zmirou ») a laissé un lieu de pèlerinage à Safi.

Espagne / Tunisie

Abraham ben Salomon Lévy-Bacrat ha-Lévi (patronyme aussi transcrit Bacrat, Bakrat, Bukrat ou Boukrat) est un exégète séfarade de la fin du XVe et du début du XVIe siècle. Expulsé d'Espagne lors de l'édit de 1492, il trouve refuge à Tunis, où il achève en 1507 le Sefer ha-Zikkaron (« Livre du souvenir »), un supercommentaire du commentaire de Rachi sur la Torah, qu'il entreprend de défendre face aux critiques d'Ibn Ezra et de Nahmanide. L'une de ses préfaces, de sa propre main, relate les souffrances de l'exil d'Espagne. L'ouvrage, longtemps demeuré à l'état de manuscrit, ne fut imprimé qu'en 1845 à Livourne. Le patronyme Boukrat est une variante documentée d'Oukrat.

c. 1110-1180 · Castille

פילוסוף והיסטוריון מטולידו, מחבר ספר הקבלה, הכרוניקה הראשונה של היהדות הרבנית. חיבורו הפילוסופי אמונה רמה הוא הניסיון הראשון לסינתזה בין אריסטוטליות ויהדות, עוד לפני הרמב"ם.

Ouarzazate

Érudit (talmid hakham) originaire de Ouarzazate. Ses ossements et ceux de son frère Rabbi Shlomo furent transférés en Israël par son cousin Rabbi Meïr Tanji et inhumés au Har haMenouhot.

IVe siècle · Terre d'Israël

אגדיסט ישראלי פורה מתלמוד ירושלמי; דור רביעי.

Safi (Asfi)

Compté parmi les justes de Safi sur lesquels aucun détail biographique n'a été conservé.

IVe siècle · Terre d'Israël

אגדיסט ישראלי המוזכר במדרשים.

c. 50-135

אחד מגדולי חכמי התלמוד, שיטתי את פרשנות התורה ותמך במרד בר כוכבא. נשתייד בידי הרומאים ומת על קידוש השם בעת קריאת שמע. שיטתו הפרשנית היא יסוד היהדות הרבנית.

c. 1250-1327

רב ראשי של גרמניה שעלה לטולידו, הוא יצר סינתזה בין המסורות התלמודיות האשכנזיות והספרדיות. קודקס ההלכה שלו (פסקי הרא"ש) הוא אחד משלושת המקורות של השולחן ערוך של יוסף קארו, לצד הרמב"ם והרי"ף.

300–400

Jewish Talmudist and rabbi

Salé, v. 1810 – ? · Salé (Maroc), Mascara & Tlemcen (Algérie)

Sage de la famille Enkaoua / Ankava, dont l'article rappelle que le nom dérive de « al-Nqawa » sous l'influence de l'arabe. Dans ses complaintes (kinot), il signait en acrostiche « Avraham Ankava » ou « Avraham Elnkaoua ». Il est l'auteur du recueil « Kol Tehina », de « Bina la'Itim » (contenant le piyyout « Avi Tsour Podé » pour le rachat du premier-né) et du recueil de responsa « Kerem Hemer ».

début XVIIe s. · Fès / Hébron

Aïeul du Hida (Rabbi Chaim David Azoulay), il naquit à Fès et s'établit à Hébron au début du XVIIe siècle. Ses écrits sombrèrent en mer lorsque le navire qui les transportait fit naufrage. En souvenir de ces manuscrits perdus, il signait ses écrits d'un dessin en forme de bateau.

1849 · Safi (Asfi)

Moreh-tzedek à Safi. Dans l'un de ses jugements il écrit : « Je réside dans la ville d'Asfi, et je n'ai pas les livres à ma disposition », ce qui atteste sa résidence dans la ville. Signataire d'un autre psak-din de l'an 1849. Cité par Rabbi Yossef ben-Naïm (Malkhei-Rabbanan).

XVe-XVIe s. (exilé d'Espagne, 1492) · Safi (Asfi)

Expulsé d'Espagne en 1492, homme de lettres jouissant déjà là-bas de renom auprès des autorités. Il s'établit d'abord à Tlemcen (Algérie), où il cosigna une responsa avec Rabbi Yaakov Berab et Rabbi Yehouda Khalatz ; les sages de sa génération le surnommaient « Goren Nakhon » pour sa maîtrise du Tanakh, de ses commentaires et du Guide des Égarés. Grand poète, versé dans l'hébreu comme dans l'arabe, il composa à Oran (Wahran) la tokhekha « Nafchi lama tisbeli » (1493). Après Fès et Azemmour, il fut nommé rabbin de la communauté de Safi, où il prit part aux négociations diplomatiques entre les Portugais et les souverains locaux. Ses poèmes furent imprimés dans « Omer HaChikhkha » de Rabbi Avraham Gavishon (Livourne, 1748).

1712 · Safi (Asfi)

Compté parmi les sages de Safi, où il fut moreh-tzedek. Signataire d'un jugement (psak-din) de l'an 1712, il figure aussi parmi les signataires des responsa « Michpat u-Tzvi » (§54).

Safed (Tsfat)

Sage d'origine marocaine, il compta parmi les disciples de l'Ari (Rabbi Yitzhak Louria). Sa notice détaillée figure dans l'encyclopédie à l'entrée consacrée à la ville de Safed.

XXe s. · Oufran

L'un des rabbins d'Oufran. Il œuvra beaucoup pour l'aliyah des Juifs de sa ville vers la Terre d'Israël, ce qui lui valut d'être emprisonné à Oufran. Il monta lui-même en Israël et s'établit à Ofakim, où l'auteur le connut personnellement. Ses fils et petits-fils, dont Rabbi Sharon Ifergan, poursuivirent l'étude de la Torah ; ce dernier conserve un document d'un mètre sur 70 cm où Rabbi Avraham relate l'histoire des martyrs d'Oufran.

1741–1819 · Tripoli (Libye)

Dirigeant de la communauté juive de Tripoli, il composa une histoire des Juifs de Tripoli (aujourd'hui perdue) qui servit de source à des historiens ultérieurs (Adadi, Slouschz), ainsi que des piyyutim. Il est l'auteur de Hayyei Avraham, commentaire des mitzvot du Choulhan Aroukh (écrit en 1780, imprimé à titre posthume en 1826 par son fils Rahamim).

1853–1937 · Empire ottoman

XIXe s. · Aït Bou-Dial (Ouarzazate)

Fondateur de la lignée Ouazana (« Aït Ouazana »), né à Skoura près de Ouarzazate au début du XIXe siècle. Ayant gagné la Terre d'Israël, il en fut envoyé au Maroc comme émissaire rabbinique (chadar) pour collecter des fonds au profit des nécessiteux d'Eretz Israël. Sa venue dans le sud marocain, à travers la vallée du Draa, est entourée de légendes : réputé « versé dans les miracles » et guérisseur des femmes stériles, il aurait chevauché un lion vivant et fait son entrée à Ouarzazate escorté de fauves. Il épousa une juive du pays, dont il eut son fils David, et mourut peu après ; il est enterré à Aït Bou-Dial et sa hilloula a lieu le 3 Tevet.

1944/1945–1992 · Israël (Merkaz HaRav, sionisme religieux)

Rabbin sioniste-religieux, élève de Rav Moshe Zvi Neria puis proche de Rav Tzvi Yehuda HaCohen Kook à la yeshiva Merkaz HaRav. Il développa une méthode d'étude du Tanakh et laissa une série de commentaires sur les Premiers Prophètes, hébergés notamment par la bibliothèque Sefaria.

Safi (Asfi)

Son époque est inconnue. Sa tombe est ancienne et dépourvue de toute inscription. Réputé juste, il était d'usage de se prosterner sur son tombeau. Rabbi Yossef ben-Naïm, auteur de Malkhei-Rabbanan, écrit qu'il visita sa tombe.

Salé

Chantre (hazan) attitré de la synagogue de Rabbi Raphaël Encaoua et trésorier (gizbar) de la communauté de Salé. À la demande de Rabbi Raphaël, ému de voir le cimetière profané et sans clôture, il obtint d'un riche marchand de Casablanca, M. Toledano, un don important qui permit d'édifier le mur d'enceinte, de paver une allée et de poser un portail de fer.

1945–2019 · Rada'a (Yémen), puis Rosh HaAyin / Beit Dagan (Israël)

Né à Rada'a au Yémen, fils du rabbin et dayan Yahya (Yehiah) Basis (1896–1977). Monté en Israël enfant (1950), il étudia à Ponevezh sous R. E. M. M. Shach. Rabbin de communauté à Beit Dagan (1988–1993) puis grand-rabbin de Rosh HaAyin ; membre du Conseil du grand-rabbinat (2003–2008). Ses responsa halakhiques, attachés à la tradition yéménite, ont été rassemblés.

IIe–IIIe siècle · Galilée

אגדיסט של מעבר ; סימן קברות ; מורה של ר' יוחנן.

m. 1946 · Safi (Asfi)

Sage et kabbaliste du Maroc, grand rabbin de Safi ; hiloula le 2 Adar. Il composa « Minha Beloula » (Casablanca, 1937), recueil de lois en judéo-arabe (maghrébin), réédité en fac-similé en 1997 avec une approbation de Rabbi Chalom Messas, et « Minhat Moché » (Casablanca, 1944), contenant des textes de kabbale, « yehi ratzon » et « lechem yihoud ». Décédé le 3 Adar II 5706 (1946) et inhumé à Safi ; ses descendants perpétuent sa hiloula dans la synagogue portant son nom à Ashkelon.

né en 1946 · New York puis Matityahu (Israël)

Rabbin orthodoxe, rosh yeshiva du lycée Maarava Machon Rubin (Matityahu, Israël) qu'il fonda en 1984, et compositeur prolifique de mélodies religieuses (dont « Kol Ha'olam Kulo »). Fils d'Esther et du rabbin Moshe Chait, rosh yeshiva de Yeshivat Chofetz Chaim de Jérusalem. Il fonda plusieurs groupes (The Rabbis' Sons, Kol Salonika) et publia de nombreux enregistrements.

contemporain · Iran / États-Unis (New York)

Rabbin né et élevé en Iran, formé au Rabbinical College of America et ordonné (semikha). Enseignant de Torah actif auprès de la communauté juive persane, il diffuse des cours en ligne (gratuits, accessibles en Iran et aux États-Unis) et un podcast d'enseignement.

1918–1993 · Maroc, Lyon (France), moshav Bet Ouziel (Israël)

Rabbin de la communauté séfarade de Lyon puis du moshav Bet Ouziel en Israël ; fondateur du bulletin « La Voix Sépharade ». Un ouvrage, Les Dix Commandements, a paru à titre posthume.

IVe siècle · Terre d'Israël

אגדיסט ישראלי גדול מן המדרשים; דור רביעי/חמישי.

XXe s. · Djerba (Tunisie) puis Jérusalem (Israël)

Rabbin de Djerba, imprimeur et auteur ; il a écrit « Sefer Jerbah Yehudit » (1978), ouvrage documentant traditions, histoire et communauté juive de l'île de Djerba. Sa famille s'installe ensuite à Jérusalem (son petit-fils est l'artiste Rafram Chaddad).

1696-1743 · Salé

Né et élevé à Salé (1696-1743), il est l'auteur du célèbre commentaire « Or haHayim » sur la Torah, l'une des œuvres torahniques les plus étudiées au monde, tant chez les Séfarades que chez les Ashkénazes. L'ancien mellah de Salé conservait la ruelle et la pièce qui lui servaient de demeure et de lieu d'étude. (Sa notice détaillée figure au chapitre Jérusalem.)

Oufran

Enseveli dans la grotte d'Oufran, aux côtés de son fils le Rav Makhlouf. Cité par Rabbi Yossef ben-Naïm (Malkhei-Rabbanan).