Natan Sharansky

נתן שרנסקי נולד ב-20 בינואר 1948 בדונצק, שנקראה אז Stalino, בלב האזור התעשייתי של אוקראינה הסובייטית. אביו, Boris Chtcharanski, היה עיתונאי בעל רקע ציוני, מתמחה בעיתונות תעשייתית; הוא נפטר ב-1980, לפני שבנו שוחרר. אמו, Ida Petrovna Milgrom — שנולדה ב-1908 ב-Balta, עיר באוקראינה הדרומית שהייתה אז שייכת לאימפריה הרוסית — עברה מסלול יוצא דופן לאישה מדורה ומסביבתה: היא למדה פסנתר, שהתה זמן-מה בקונסרבטוריון Tchaïkovski במוסקבה לפני שפנתה למכון הפוליטכני של אודסה, שם התמחתה כמהנדסת-כלכלנית, ולאחר מכן שימשה כיועצת כלכלית בצמוד לשרים בממשלת אוקראינה [Ida Milgrom, Wikipedia]. מורשת כפולה זו — קפדנות מדעית מצד האם, רגישות תרבותית ושורשים ציוניים מצד האב — היא הקרקע המשפחתית שבה גדל Anatoly Borissovitch.

ילד מחונן, הצטיין בשחמט — עיסוק שיהפוך מאוחר יותר למפלטו הנפשי בתקופת הבידוד שבכלא — ורכש השכלה במתמטיקה שימושית במכון לפיזיקה וטכנולוגיה במוסקבה. דבר לא ניבא, בנתיב זה של מדען סובייטי צעיר, את העימות הישיר עם השלטון. משפחת Chtcharanski הציגה את הפרופיל האופייני של האינטליגנציה היהודית הסובייטית שלאחר המלחמה: משולבת עמוק במבני השלטון הסובייטי, נטולת כל קשר עם המסורת העברית או הדתית, אך נושאת בתוכה שכבות זהות שהלחץ החיצוני — גלי האנטישמיות המוסדית, מלחמת ששת הימים ב-1967, תנועת התחייה התרבותית היהודית — עמד בקרוב להפעיל מחדש.

העיר Balta, ממנה מוצאה של Ida Milgrom, שייכת לאותה גאוגרפיה של אוקראינה הדרומית שהייתה, בסוף המאה התשע-עשרה ובראשית המאה העשרים, מוקד חיים יהודיים עשיר, שסקה בין פוגרומים לתקוות שחרור בעוצמה שווה. היותה של אמו של שרנסקי מוצאה משם מזכירה שמאחורי המהנדס הצעיר ממוסקבה עומדת שושלת הנטועה עמוק במחוז היהודי האוקראיני, גם אם עיגון זה נקבר במידה רבה תחת עשרות שנות ברית המועצות.

הפנייה מתרחשת בתחילת שנות ה-1970, כאשר Sharansky מבקש להיהגר לישראל ופוגש בסירוב. הסירוב הזה משמיד אותו בין ה-refuseniks, יהודים סובייטים שלהם המדינה אסרה את היציאה תוך שהוציאה אותם מהחיים הנורמליים ברגע שהגישו בקשה. לאחר שסירבו לו ויזת יציאה, Sharansky הופך לפעיל בתנועת זכויות האדם בברית המועצות וזוכה לתהילה בינלאומית כדובר של קבוצת הלסינקי של מוסקבה [The Jewish Agency]. לימוד והעברת עברית, שפה אסורה למעשה, הופכים עבורו לפעולת התנגדות תרבותית וכן לבסיס של זהות שחוזרת. זו הנקודה שבה המתמזג מ-Donetsk בנה עצמו מחדש ליהודי המודע לקשר שלו.

Sharansky משחק גם תפקיד של מתורגמן וגשר בין הדיסידנטים הרוסים לעיתונות המערבית, עמדה המכפילה את התועלת שלו — וההחשיפה הנובעת מכך. לצד Andreï Sakharov וממנהיגים אחרים של התנועה ליישום הסכמי הלסינקי משנת 1975, הוא מגלם את הצומת בין הקרב על הגירת יהודים להגנה אוניברסלית על חרויות.

מה שחשוב להדגיש כאן הוא שהחלטת ההגירה והסירוב הסובייטי לא השפיעו רק על הפרט, אלא על כל מעגל משפחתו. Ida Milgrom, אמו, לא עזבה את ברית המועצות בזמן הגלים הראשונים של ההגירה: היא נשארה במקום, לצד בנה השני Leonid, וקיבלה על עצמה תפקיד של תמיכה וקרב שהשנים של כליאת Natan עתידות לעשות קריטיות. דמות ה-refusenik היא, במובן זה, פחות פרטנית מאשר משפחתית: כל סירוב משפיע על משפחה שלמה, מחלק תפקידים בין אלה שיוצאים, אלה שנשארים ואלה שנלחמים.

חתימת הסכמי הלסינקי ב-1975 מטילה רשמית על ברית המועצות את החובה המוסרית לכבד זכויות אדם. המורדים תופסים אותה מיד כמנוף: הם מעמידים קבוצות מעקב שנועדו לתעד הפרות. Sharansky הופך לאחד הדוברים הנראים ביותר של קבוצת הלסינקי של מוסקבה, מייסד בחברותו ומנהיג את התנועה של ה-refuseniks. היה אחד המייסדים והדוברים של התנועות היהודית והrefusenik של מוסקבה, לפני שעצור והורשע בבגידה ו-ריגול לטובת ארצות הברית [The Jewish Agency].

האישום בריגול לשירות ה-CIA, מלאכותי לחלוטין, נועד להשחית את התנגודה בהצגתה כמיזם זר. Sharansky הורשע לשלוש עשרה שנות עבודה כפויה [The Jewish Agency] וסירב עד הקצה להודות באשם שאיתו לא עשה כלום. משפטו ב-1978 הפך לסיבה בינלאומית: ממשלות מערביות, ארגונים יהודים והגנים על זכויות אדם גינו עימוקרציה של צדק.

במהלך המשפט, Sharansky סירב לבחור להתייעץ עם עורך הדין שמונה על ידי ה-KGB והגן עליו בעצמו על הסיכון של עונש מוות. נשלל ממנו הזכות להזמין עדים או להשיב על חקירה של קטיגוריו. מחוץ לתיבת בית המשפט הסגור לציבור במוסקבה, Ida Milgrom, אמו, עמדה לבדה שמירה עיקשת שנגעה למיליונים של אנשים בכל העולם כאשר התקשורת העביר את תמונתה [Natan Sharansky, Encyclopedia.com]. ההתנשאות של העונש, ביחס לאי-העקביות של ההאשמות, הפכה את התובע לסמל עולמי של השרירות הסובייטית.

מן העונש שהוטל עליו, שרנסקי ספג תשע שנים במערכת הכלאות הסובייטית, בין הבידוד של כלא לפורטובו לבין מחנה העבודה. לאחר שישה עשר חודשים של כליאה בכלא לפורטובו, נשלח ל-Perm 35, מחנה עבודה בסיביר, שם שירת למשך תשע שנים [New World Encyclopedia]. הכליאה הייתה מנוקדת בתקופות ארוכות בתאי משמעת וב-שביתות רעב, ניסיונות אשר התנגד להם כנגד מטרת השמדת הרוח שנהלה נגדו המערכת.

מחוויה זו, שרנסקי יצר נרטיב שהפך לקלאסי בספרות הכלא של ההתנגדות. בו הוא מספר כיצד החיים הפנימיים — זכרון משחקי שח שחוקו בראשו, נאמנות לזהות יהודית שהושגה מחדש, הומור וסירוב עקשני להיכנע לסחיטה — איפשרו לו לשמור על חרותו הפנימית במקום בו הרגים רצה לנקז אותה. חלק זה של הגורל משתייך גם לארכיון שיפוטי וגם לעדות המועברת: הנרטיב של האסיר, הזיכרון המעורער וההתיעוד של ארגוני הגנה מגיבים ומאשרים זה את זה באופן נרחב, אף כי פנימיותו של הפרט, מטבעה, חומקת מכל אימות חיצוני.

את מה שהנרטיב הרגיל נוטה לסכם בדמות אחת — הקמפיין שנערך על ידי Avital — יש למעשה להכפיל. במשך תשע שנים אלו, ההתנגדות התארגנה על שני חזיתות משלימות והפוכות גיאוגרפית: מישראל ומהעולם המערבי, שם Avital הרבתה בפגישות עם ראשי מדינות, אחראים דתיים וארגוני יהודים; ומתוך ברית המועצות עצמה, שם Ida Milgrom ניהלה מה שהעיתונות האמריקאית כינתה את ה-«קרב של תשע שנים» שלה, מבקרת את בנה בכליאה, הופעת בפני בית המשפט של מוסקבה, תיעדה את תנאי השבי שלו ושלחה הודעות לרשויות הסובייטיות [Ida Milgrom, Wikipedia]. שתי הנשים הללו — הזקנה שנשארה במקום וכלת הזקן שיצאה לישראל למחרת נישואיהם — יצרו יחד מכשיר לחץ שהשלימות שלו הייתה כנראה קובעת. היכן ש-Avital גילמה את動員 הבינלאומית, Ida Milgrom גילמה את ההתנגדות הפנימית, זו שלא ניתן להתעלם ממנה ולהרחיקה.

גם השחרור של Sharansky הוא פרי של קמפיין בינלאומי עקשני, שבו אשתו Avital, שהגרה לישראל ביום שלמחרת נישואיהם, הייתה האנימטורית הבלתי-עייפה ברחבי העולם. בלחץ הגובר של קמפיין בינלאומי בהנהגת אשתו, Avital Sharansky, שוחרר ב-1986 לעבר גרמניה המזרחית [New World Encyclopedia]. הפגישה משנת 1985 בין Ronald Reagan ו-Mikhail Gorbachev פתחה את הדרך להסכם.

הסצנה התחוללה ביום 11 בפברואר 1986 על גשר Glienicke, שקישר בין Potsdam לברלין-המערבית והשמש, במהלך המלחמה הקרה, כבמה להחלפות של סוכנים. Sharansky היה האסיר הפוליטי הראשון ששוחרר על ידי מנהיג הסובייטים Mikhail Gorbachev [ETV Bharat]. פגישה בין נשיא ארצות הברית Ronald Reagan לבין מנהיג הסובייטים Mikhail Gorbachev בשנת 1985 הובילה להסכם להחליף את Sharansky בתמורה לזוג הסוכנים הצ'כוסלובקים Karel ו-Hana Koecher [RFE/RL]. התמונה של הגבר הקטן בברכיים רחבים מדי חוצה את הגשר הפכה לחדשות בכל תחומי הגלובוס.

ביום שחרורו עצמו, הועבר Sharansky לישראל, סיום הנסיעה שהחלה חמש עשרה שנים קודם לכן בבקשה פשוטה לאישור כניסה. הוא קיבל את מדליית הזהב של הקונגרס של ארצות הברית ב-1986 [The Jewish Agency]. בשבועות שלאחר מכן, Ida Milgrom ובנו השני Leonid קיבלו גם הם את אישורי היציאה שלהם ותיכננו את דרכם אל Natan ו-Avital בירושלים [Ida Milgrom, Wikipedia]. המשפחה המפוזרת על ידי משטר הסובייטים נמצאה סוף סוף מאוחדת, על הקרקע אליה ביקש Natan לעזוב תחילה שש עשרה שנים קודם לכן.

כשהגיע לישראל, שרנסקי הפך במהרה לדמות ציבורית, תחילה כפעיל למען עלית העולים מברית המועצות לשעבר, שגל ההגירה הגדול שלהם שינה את החברה הישראלית בשנות התשעים. הוא ייסד וניהל את מפלגת יִשׂרָאֵל בַּעֲלִיָּה, שהיתה מכוונת לייצג הגירה זו דוברת רוסית ולהקל על שילובה. הוקמה במחנה שנת 1996, המפלגה הגיעה עד שבעה חברים בכנסת בבחירותיה הטובות ביותר, לפני שהתמזגה עם הליכוד בשנת 2003. התנועה פתחה בפניו את דלתות הממשלה, שם כיהן ברציפות בכמה תיקים שרדיים שונים: שר התעשייה והסחר משנת 1996 עד 1999, שר הפנים מ-1999 עד 2000, ולאחר מכן סגן ראש ממשלה, שר הדיור והבנייה משנת 2001 עד 2003, ולבסוף שר ירושלים והתפוצות מ-2003 עד 2005 [Natan Sharansky, Wikipedia].

מסלולו הפוליטי היה של אדם נאמן לעיקרון יותר מאשר לנוסד: הוא התפטר בעקרון כשההנחיות הממשלתיות נתקלו בחזונו. נוכחותו בתוך הגוף הבצוע הישראלי העניקה קול מוסדי למיליון אזרח חדש והפכה אותו לגשר חי בין היהדות הסובייטית המנוסה לבין מדינת ישראל. שאלת ה"נורמליות" היהודית, של עם שחזר להיות שליט בגורלו הפוליטי — נושא שעבדו עליו מחברים כמו Abraham B. Yehoshua — מצאה בשרנסקי גילום יחיד: של אדם שעבר מסטטוס של אסיר חסר מוקד לזה של מחוקק בעל ריבונות.

Ida Milgrom מצדה חיתה בירושלים את שש עשרה השנים האחרונות של חייה, מוקפת בבניה ובנכדיה, לפני שמתה במאי 2002 בגיל 94 שנה [Ida Milgrom, Wikipedia]. אישה זו שחצתה את האימפריה הרוסית, את ברית המועצות, את הקונסרוואטוריון של מוסקבה ואת המכון הפוליטכני של אודסה, ניהלה במשך תשע שנים קרב למעני חירותו של בנה, וסוף סוף ראתה את בן זה יושב בממשלת המדינה היהודית.

מעבר לפעילות הממשלתית, Sharansky בנה יצירה של חשיבה פוליטית המזינה מניסיונו. יצירתו המפורסמת ביותר מגינה על הרעיון שחופש הוא שאיפה אוניברסלית והשומה הטובה ביותר כנגד עריצות. הוא מחבר Fear No Evil ו-The Case for Democracy: The Power of Freedom to Overcome Tyranny and Terror [Carnegie Council]. בספרים אלה פיתח בעיקר את המושג « חברה של פחד », המנוגדת ל« חברה חופשית », וה« מבחן הכיכר הציבורית » כקריטריון לאופיו החופשי של משטר. יצירתו האחרונה, Never Alone: Prison, Politics, and My People, שנכתבה במשותף עם ההיסטוריון Gil Troy ופורסמה בשנת 2020 [Genesis Prize, Never Alone Wikipedia], ממשיכה את ההיגיון על הקשר בין גורלו של הפרט להשתייכות קולקטיבית.

בחודש יוני 2009 נפתח הפרק הגדול האחרון של חייו הציבוריים: הוא עלה לנשיאות הוועד המנהל של הסוכנות יהודית [Carnegie Council]. בתפקיד זה, שהחזיק כמעט עשור, פעל להדוק את הקשר בין ישראל להתפוצות, במיוחד בשאלת הפלורליזם הדתי וההגישה לכותל המערבי. ההכרות הגבוהות ביותר ניקבו את המסלול הזה: קיבל את ההצעות הנשיאותיות לחופש בשנת 2006 [The Jewish Agency], וקיבל את פרס ישראל, הכתר הלאומי של תרומתו למדינה ולמחשבה יהודית. חשיבתו משלבת הגנה ליברלית על חופש וחקירה לגבי זהות כתנאי — ולא כמכשול — של דמוקרטיה.

Natan (Anatoly) Sharansky (נולד ב-20 בינואר 1948) — נתן שרנסקי. נולד ב-Donetsk (אז Stalino) באוקראינה הסובייטית, מתמטיקאי בהכשרתו מ-Institut de physique et de technologie de Moscou, הפך לדובר של קבוצת Helsinki של מוסקבה ושל תנועת הrefuseniks. נידון ב-1978 לשלוש עשרה שנות עבודת פרך בגין מעשה ריגול כביכול, ריצה תשע מהן לפני שחרורו על גשר Glienicke ב-11 בפברואר 1986. איש מדינה ישראלי, מייסד Yisrael BaAliyah, שר לעתים אחדות, ובעל עט העוסק בחירות ונשיא הסוכנות היהודית מ-2009 עד 2018, הוא נותר הסמל המרכזי של המחאה היהודית הסובייטית ושל מאבק הrefuseniks.

Ida Petrovna Milgrom (1908–2002) — ידה מילגרום. נולדה ב-Balta, שבאוקראינה הדרומית, אז בתחומי האימפריה הרוסית, מהנדסת-כלכלנית שלמדה בקונסרבטוריון Tchaïkovski במוסקבה ובמכון הפוליטכני של Odessa, ולאחר מכן שימשה יועצת כלכלית לממשלה האוקראינית. אמו של Natan Sharansky, היא ניהלה במשך תשע שנות מאסרו של בנה מאבק בלתי פוסק מתוך ברית המועצות עצמה: ביקרה אותו בכלא, הפגינה לבדה מול בית המשפט במוסקבה בעת משפטו ב-1978, ושלחה מכתבים לשלטונות הסובייטיים. לאחר שקיבלה אשרת יציאה ב-1986, עברה לירושלים עם בנה השני Leonid ונפטרה שם במאי 2002, בגיל 94 [Ida Milgrom, Wikipedia].

Avital Sharansky (נולדה ב-1950) — אביטל שרנסקי. אשתו של Natan, שנולדה Natalia Stieglitz, נפרדה ממנו כבר למחרת חתונתם עם עלייתה לישראל ב-1974. במשך תשע שנות מאסרו של בעלה, ניהלה ברחבי העולם מסע בינלאומי בלתי נלאה למען שחרורו, ונפגשה עם ראשי מדינות ופוסקי הלכה. פועלה היה מכריע בגיוס הציבורי שהוביל לעסקת החילופין של 1986. בעלת תואר שני בעבודה סוציאלית, הקדישה לאחר מכן את חייה לקליטת עולים דוברי רוסית ולהנחלת זיכרון המחאה הסובייטית בקרב הדור הצעיר.

Boris Chtcharanski (תאריכים לא ידועים–1980) — אביו של Natan Sharansky, עיתונאי יהודי בעל רקע ציוני, מומחה לעיתונות התעשייתית הסובייטית. נפטר ב-1980, בטרם שוחרר בנו, מבלי שיכול היה לראותו מביא את מאבקו לסיומו. זיקתו הציונית, אף שנקברה תחת עשורים של חיים סובייטיים, היוותה אחת השכבות הזהותיות ש-Natan החיה עם התעוררותו לתודעה יהודית בשנות ה-70.

Andreï Sakharov (1921–1989) — Андрей Сахаров. פיזיקאי גרעיני סובייטי שהפך למצפון המוסרי של המחאה, זוכה פרס נובל לשלום 1975. דמות חסות של תנועת זכויות האדם בברית המועצות, היה בעל ברית ומגן של Sharansky בתוך אופוזיציה המוסקבאית. לאחר שנשלח למעצר בית ב-Gorki בשל עמדותיו, הגלם לצד הrefuseniks את ההתנגדות האינטלקטואלית לטוטליטריזם ואת הדרישה ליישום הסכמי Helsinki.

Mikhaïl Gorbatchev (1931–2022) — Михаил Горбачёв. מנהיגה האחרון של ברית המועצות, אדריכל הperestroïka והglasnost. תחת שלטונו שוחרר Sharansky ב-11 בפברואר 1986, הפך להיות האסיר הפוליטי הראשון שנאסר בעידן החדש. הפתיחות שיזם אפשרה לאחר מכן את גל ההגירה היהודית הגדול לישראל, שאת קליטתו ארגן Sharansky מבחינה פוליטית. דמותו מסמנת את נקודת המפנה בין ברית המועצות של הדיכוי לבין התמוטטותה.

Ronald Reagan (1911–2004). נשיא ארצות הברית שפגישתו עם Gorbatchev ב-1985 פילסה את הדרך להסכם החילופין שהוביל לשחרורו של Sharansky. ממשלתו תמכה במאבקם של יהודי ברית המועצות וקיבלה את Sharansky לאחר שחרורו. Sharansky ראה בנחישות האמריקנית מול הגוש הסובייטי אישור לתזה שלו בדבר כוחה של החירות, שפיתח מאוחר יותר ב-The Case for Democracy.

מסלולו של Natan Sharansky מצייר קו בעל קוהרנטיות יוצאת דופן, מן התא ב-Perm אל הדוכנים של הסוכנות היהודית. מה שמאחד את ה-refusenik ממוסקבה, את האסיר בסיביר, את השר הישראלי ואת הפובליציסט של החירות, היא אותה אינטואיציה: שום משטר לא יכול להשרום לשלול מן האדם את הכמה שלו, וכי הכמה הזו, ברגע שהיא משתחררת, הופכת לכוח פוליטי. עבר מן ההטמעה הסובייטית אל זהות יהודית מחודשת, ואחריה אל הריבונות הישראלית, הוא הפך את הביוגרפיה שלו לעצמה להפגנה של התזה שהיה יגן עליה בכתיבה.

ההשתלבות של דמותה של Ida Milgrom בנרטיב משנה במעט את מרכז הכובד של הסיפור: מאחרי הגיבור הפרטי נחשפת משפחה שלמה שכל אחד מחבריה קיבל על עצמו חלק בקרב לפי האפשרויות שהוצעו לו. Ida, ממוסקבה, עשתה את מה ש-Avital עשתה מתל אביב ומניו יורק — היא התנגדה, היא תיעדה, היא לא כנעה. התנגדות כפולה זו, פנימית וחיצונית, מציעה כי הסיבה של ה-refuseniks נישאה לא על ידי אדם בודדים אלא על ידי רשתות משפחתיות וקהילתיות שידעו להפוך את חוסר הכוח החוקי שלהן לכוח מוסרי קבוע.

ירשתו היא כפולה. מבחינה היסטורית, היא מגלמת את הנצחון של הסיבה של ה-refuseniks ואת הגירוש הגדול של היהודים מן ברית המועצות לשעבר לישראל. מבחינה אינטלקטואלית, היא סיפקה לדיון עכשווי דקדוק של חירות המיוסד על הניסיון החי ולא על התיאוריה בלבד. בהצטלבות של הזיכרון של המלחמה ושל הארכיון המאומת, דמותו של Sharansky מזכירה שכבודה של האדם נותר הדרישה הכי תורבלנית מול הכוחות המתיימרים להכחיש אותו.